13:17 — 레그넘
오순절 후 두 번째 주에 러시아 정교회는 러시아 땅에서 빛난 모든 성인의 날을 기념합니다. 이 휴가의 역사는 간단하지 않습니다. 그것은 Ivan 끔찍한 통치 초기에 설립되었으며 대회 시대에 안전하게 잊혀졌습니다 (더 정확하게는 의도적으로 Petrine 정책으로 대체됨). 1918년 혁명 이후에 복원되었고, 1946년부터 만성주간 이후 오순절 후 둘째 주에 엄숙하게 축일을 지내기 시작했습니다.
그러나 모호함과 드라마는 휴일의 역사뿐만 아니라 그들의 주인공 인 성도들과 함께합니다. 신자의 대중적 인식에서 성도는 초인, 반신과 같습니다. Rostov의 St. Dmitry(St. Ignatius Brianchaninov의 동료가 이 작업에 대해 매우 비판적으로 말했습니다)의 삶을 읽고 이것을 확신하는 것으로 충분합니다. 이 장르의 교회 서사시에 익숙하지 않은 외부 독자는 이 사람들이 처음에 이미 성결을 위한 모유로 프로그램되었다는 느낌을 가질 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 교회에 다니는 사람들조차도 성도에 대한 그러한 신화적인 유치한 인식에서 거리를 둘 수 없습니다.
안타까운 일이지만 신자들의 종교적 문맹률은 때로 아쉬움이 많이 남는다. 사실 이러한 상황은 우리가 같은 성도들의 모범을 따라 그리스도인의 삶을 살도록 동기를 부여하지 않습니다. 그들은 성도입니다! 그들 앞에 죄인인 우리가 어디 있느냐? 이 말을 항상 들어야 합니다. 그리고 이러한 분위기의 결과는 성인에 대한 숭배가 장엄한 숭배 의식으로 축소된다는 것입니다. 그리고 그것이 더 크고 더 훌륭하게 제공될수록 성도들이 우리와 함께하고 모든 것이 괜찮다는 확신을 더 많이 고취시킵니다.
사실인가요? 위에 설명된 분위기에서 받아들일 수 없는 것처럼 보일 수 있지만, 그것이 없으면 우리는 교회 현실에서 중요한 사건에 대한 순박하고 일상적이며 흐릿한 인식 수준에 머물 위험이 있는 세 가지 질문을 스스로에게 던져 봅시다. 질문은 다음과 같습니다.
1) 성도 - 그들은 누구인가? 거룩함 = 무죄?
2) 교회는 그들을 어떻게 인식하는가?
3) 성도를 공경한다는 것은 무엇을 의미합니까?
대답하다 첫 번째 질문기독교가 인간에 대해 극도로 냉정하다고 가정해 봅시다. 복음은 악과 죄와 죽음으로부터의 구원이 하나님의 사랑과 자비의 행위이며 십자가에서 그리스도의 희생으로부터 오는 은혜의 선물이라는 기쁜 소식입니다(엡 2:8). 믿음으로 이 메시지를 받아들이고 그리스도를 따르는 사람들은 자신의 의로 자신의 구원을 얻으려는 모든 시도와 생각조차 거부합니다(빌 3:9). 이로써 그리스도의 거룩함에 참여하고 말씀을 좇게 됩니다. 사도, 신의 성품에 참여하는 자(벧후 1:3-4). 여기에는 폭력, 자동화, 마술이 없고 오직 그리스도를 따르겠다는 결심과 자각, 즉 하나님이 부르신 곳에서 삶의 우선순위를 정하는 복음의 계명만이 있을 뿐입니다(고전 7:20-22). 이것이 사람이 성장하는 믿음의 길입니다. 그러한 성장은 시련과 심지어 약간의 실수를 겪지만, 그것의 주요 기준은 무오류가 아니라 자신의 길, 소명에 대한 충실입니다.
두 번째 질문, 아마도 가장 흥미롭고 복잡합니다. 우회되거나 의도적으로 침묵하는 사람은 바로 그 사람입니다. 성도들이 교회의 열매요 재산이라면 왜 교회는 그들을 자주 핍박하고 탄압하고 자기 모순적인 것처럼 미화하는가? 러시아 정교회에는 그런 성인이 12명이 없습니다. 정교회의 많은 합당한 대표자들이 이 질문에 대해 생각했습니다. 특히 우리 시대의 거룩한 순교자이자 뛰어난 신학자이자 목사인 Valentin Sventsitsky 대주교는 기독교 역사에서 이 불쾌한 현상을 정확하고 적절하게 묘사했습니다. 교회의 모든 죄는 교회에 대한 죄이다". 다시 말해 성도들은 일종의 촉매제이자 리트머스 시험장이었다. 대다수의 기독교인들은 평온한 삶을 살았고 기독교의 습관을 발전시켰고 그것을 값진 선물, 하나님의 사랑의 불로 인식하기를 그쳤지만 " 그냥 따뜻한”(계 3:15-16) 기성 생활 방식을 적용한 이 말썽꾸러기들이 나타났는데, 그 존재 자체만으로도 성직자들과 세상을 극도로 불편하게 만들었다.
그들에게는 Dostoevsky의 소설에 있는 Alyosha Karamazov의 말처럼 그리스도를 따르는 것이 거지에게 2루블을 주고 미사에 가는 것보다 훨씬 더 진지했습니다. 그리고 최소한 외진 곳에서 그들의 영향력 범위를 평화롭게 제한할 수 있었다면 억압이 없었을 수도 있고 억압이 있었을 수도 있습니다. 당대의 시급한 문제. 그들의 거룩함, 즉 타자성, 타자성(이것이 성경 단어 "kadosh"가 번역된 방식-거룩한, 다름)으로 주변 사람들로 하여금 그들을 모방하여 그리스도인 삶의 수준을 높이거나 스스로 양심을 버리십시오(행 17:1-6).
에 관하여 세 번째 질문성도의 숭배에 대해 말할 때, 우리가 숭배에 대해 이야기하고 있는 것이지 하나님께만 속한 숭배가 아님을 주목하는 것이 중요합니다. 존경은 무슨 뜻인가요? 그것은 사람의 삶에서 하나님의 활동과 임재를 인식하는 능력입니다. 그리고 우리가 성도들에 대해 이야기한다면, 그들을 숭배하는 것은 무엇보다도 그들의 불타는 정신을 모방하는 것입니다. 슬프게도 끝날 수 있는 그들의 금욕적인 행위를 맹목적으로 따르는 것이 아니라, 복음적인 방식으로 삶의 모든 영역에 하나님을 참여시키고 현재의 문제를 해결하고자 하는 동일한 결의를 갖고자 하는 열망입니다. 이것이 정교회에서 거룩함과 그 숭배에 대한 이해입니다. 그렇지 않으면 이 모든 것이 사람을 그리스도와 복음에서 멀어지게 하는 마술, 일상적인 히스테리, 이데올로기로 변합니다.
모든 성일 축일의 역사
4세기에 이 휴일에 대한 첫 번째 언급이 나타나기 시작합니다. 성 요한 크리소스톰(4세기)의 설교에서 그는 " 영향을 받는 전 세계의 모든 성도들” 그리고 그들의 숭배를 위한 특별한 날을 나타냅니다. 또한이 휴일은 성 베드로의 찬송가에 언급되어 있습니다. 에프렘 시리아인(4세기).
5세기 경에 모든 성인을 기리는 축하 행사가 삼위일체 이후 첫 번째 일요일에 열리기 시작했으며, 나중에 이 휴일이 공식적으로 교회에서 지정되었습니다.
공휴일 모든 성도의 날
교회는 이 날의 주요 아이디어를 하나님 앞에서 우리의 중재자이자 우리의 삶 전체에 걸쳐 주님께 기도하는 조력자인 모든 성도를 영화롭게 하는 것이라고 생각합니다. 우리는 종종 이 성자 또는 저 성자를 찾아 주님께서 우리를 위해 기도해 주시는 것을 도와달라고 간청합니다. 성도들은 종종 이러한 요청에 응답합니다. 왜냐하면 그들은 용서와 회개에서 우리의 영적인 길을 찾는 우리의 노력을 보기 때문입니다.
All Saints Day가 직후에 기념되는 것은 우연이 아닙니다. 결국 삼위일체는 교회의 탄생일로 여겨지며, 땅에 심어진 작은 새싹처럼 거룩한 순교자들과 고해 신부, 목사님들, 성인들과 거룩한 바보들의 인격 안에서 꽃을 피웠습니다.
이 사람들 중 누구도 거룩하게 태어나지 않았습니다. 그들은 죄가 없었고 모두 약간의 죄가 있었지만 가장 중요한 것은 그것을 깨닫고 진심으로 회개하는 것입니다. 교회 규범은 성도들이 죄가 없다고 정교회에 경고합니다.
복음은 죄인도 낙원에 들어간다고 말합니다. 십자가에 못 박히신 구세주의 오른쪽에는 십자가에 달린 강도가 생의 마지막 순간에 하나님께 회개하고 예수 그리스도께 여쭈었습니다.
"주님, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서"
이 짧은 문장은 예수님과 그분의 신성에 대한 믿음, 그리고 회개하려는 도둑의 자세를 느꼈습니다. 그녀는 진실한 것으로 밝혀졌습니다. 그렇지 않으면이 남자는 천국에 가지 않았을 것입니다.
사람들은 각기 다른 방식으로 거룩함에 이르렀지만 그 결과는 하느님의 은총이었습니다. 다메섹의 요한이 그들을 하나님의 깨끗한 집».
하나님의 은혜는 성령과 함께 오기 때문에 간절히 주님께 기도하고 성령을 받기 위해 수고한 사람들은 믿음이 강했습니다. 그들은 많은 것을 받았지만, 하나님의 이 선물은 정직하게 그들에 의해 “얻어”졌고, 그들은 하나님의 도움으로 사람들을 도왔습니다.
러시아가 몽골-타타르족에게 정복당했을 때, 알렉산드르 네프스키(Alexander Nevsky) 왕자는 항상 한 번 이상 호드를 방문하여 그의 온유함으로 타타르 칸을 부드럽게 했습니다. 따라서 그는 타타르 족에 의한 기독교 근절에서 러시아를 실질적으로 구했고 침략자는 실제로 정교회를 만지지 않았으며 우리 사람들이 그들의 신을 숭배하도록 강요하지 않았습니다.
존경받는 Radonezh의 러시아 성 Sergius는 왕자에게 한 번 이상 와서 농민에 대한 면죄부의 형태로 자비를 요청했으며 성도의 요청이 성취 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그는 성령으로 강했기 때문입니다 .
기독교에 얼마나 많은 성도가 있는지는 알려져 있지 않습니다. 많은 사람들의 위업은 사람들에게 알려지지 않을 것입니다. 오직 하나님만이 이것에 대해 아십니다. 그는 그리스도에 대한 믿음을 위한 죽음, 고통, 어려운 환경에서 살았고 세상을 포기하고 주님 앞에서 우리 백성을 위해 기도한 고행 승려의 일에 대해 모든 것을 알고 있습니다.
신이 없는 시대 이후, 믿음을 위해 소비에트 수용소에 갇힌 수많은 평범한 사람들의 공적이 알려졌습니다. 이 사람들은 "오직"복음, 하나님과 사람에 대한 사랑, 삶의 정직과 품위, 마르크스-레닌주의가 아닙니다. 고문을 당하는 동안 그들은 신이 없다는 내용의 종이에 서명한 대가로 자유를 얻으려는 유혹을 받았습니다. 그들은 건강과 생명을 희생하면서라도 하나님을 버리지 않았습니다. 이것이 진정한 성도들이다!
그러나 우리가 이해하기에는 그들은 평범한 사람들이었고 상점에 가고, 공부하고, 일하고, 단순한 삶을 살았고,이 사람들은 꽤 최근에 살았고 여전히 그들을보고 이야기하는 사람들이 있습니다.
하나님의 은혜는 초중세 시대로 돌아가지 않고 우리에게 아주 가까이에 있음을 알 수 있습니다.
하나님께 더 가까이 가려면 모든 삶이 그러하듯이 성령을 받고 은총의 기름부음을 받은 만성절에 기억을 공경하는 사람들처럼 노력해야 합니다.
모든 성인의 날은 우리가 이 단어를 인식하는 의미에서 휴일이 아닙니다. 이것은 더 정확하게는 하나님의 영광을 위하여 이적을 행한 순결하고 광명한 사람들을 공경하고 감사하는 것입니다. 그리스도의 영광을 위하여 목숨을 아끼지 아니한 사람은 사람들의 사랑과 존경을 받았습니다.
우리는 모두 누군가의 보호와 후원 아래 있으며, 세례를 받을 때마다 어떤 성인에게 경의를 표하는 이름을 받았습니다. 후원자, 그가 어떻게 살았는지, 왜 성인이 되었는지에 대해 읽는 것은 매우 유용합니다. 아마도 그의 모범은 우리가 최소한 그와 같이 되고, 우리의 삶을 바로잡고, 당신의 수호 성인이 했던 방식으로 사는 방법을 배우는 데 도움이 될 것입니다.
모든 성인의 날 설교에서 Surozh의 대주교 Anthony는 다음과 같이 말했습니다.
“만일 우리가 성도들에게 영광을 돌리고, 우리 성도를 영화롭게 하고, 이 이름이 우리에게 맡겨진 것을 정당화하려면 그가 사셨던 방식, 그리스도께서 사셨던 방식, 우리가 살도록 부름받은 방식으로 사는 법을 배워야 합니다. 그렇지 않으면 우리가 성자에게 선포하는 모든 찬양은 언젠가 우리에게 모욕이 될 것입니다. 그는 알고 있었고 창조하지 않았습니다 ... "
모든 성도의 날 예배
주일 오전예배에서는 그리스도의 부활에 대해 이야기하는 11개의 복음서를 낭독합니다. 그리고 주일 저녁예배에서는 구약성경의 일부를 성도들의 영광을 위해 낭독합니다.
다음 날 월요일 오전예배에서는 마태복음과 로마서 낭독(부활절 기간에는 사도행전, 요한복음 낭독) 전례를 드린다. .
같은 날, 정교회 기독교인들은 사도적(페트로프) 금식을 시작합니다.
성도는 누구인가
우리의 기도에서 우리는 주 하느님, 그분의 지극히 순수한 어머니, 거룩한 천사들과 거룩한 백성들에게로 향합니다.
하느님의 어머니는 모든 성인 위에 계시며 하느님과 가장 가깝습니다. 천사는 하나님의 "사자"이며 하나님의 뜻을 행하는 무형의 영입니다.
하나님의 기쁨이들은 지상에서의 의로운 삶으로 하나님을 기쁘시게 하는 거룩한 사람들입니다. 그들은 우리를 위해 하나님께 기도하고 도와줍니다.
예언자- 예수 그리스도의 재림 이전에 살았던 성도들은 주로 구세주에 관한 미래를 예언했습니다.
사도들 -예수 그리스도의 제자들은 성령이 그들에게 내려온 후 모든 나라에 기독교 신앙을 전파했습니다. 주님과 가장 가까운 사도들은 처음에는 열두 사도였고, 나중에는 칠십 명이 더 부름을 받았습니다. 베드로와 바울은 수석 사도로서 기독교 전파에 다른 이들보다 더 많은 일을 했습니다. 마태, 마가, 누가, 요한복음 전도자는 예수 그리스도의 생애에 대해 쓴 전도자입니다.
평등한 사도들 -사도들처럼 지상에 그리스도의 믿음을 전파하는 성도들(충실한 블라디미르 왕자인 콘스탄틴과 헬레나의 충실한 차르).
순교자 -그리스도에 대한 믿음을 위해 잔인한 고통이나 죽음을 받아들였습니다.
고백자- 고통을 견디다 나중에 평화롭게 죽은 성도들.
위대한 순교자- 심한 고통을 겪은 후 사망한 성도들(거룩한 순교자 조지(승리), 거룩한 순교자 바바라, 캐서린).
성도 -의로운 삶으로 하나님을 기쁘시게 하는 주교나 성직자(St. Nicholas Wonderworker, St. Alexis, Metropolitan of Moscow).
순교자그리스도를 위해 순교한 성도들.
유니버설 교사- 이들은 전체 기독교 교회의 교사입니다(St. Basil Great, Gregory Theologian, John Chrysostom).
목사- 세상을 은퇴하고 금욕의 서원을 지킨 의인으로서 하나님을 기쁘시게 하는 자들입니다. 그들은 주로 사막과 수도원(라도네즈의 세르지오, 사로프의 세라핌)에서 살았습니다.
순교자- 그리스도를 위해 순교한 성도들.
의로운 -세상에서와 같이 살았고 가족이 되어 하나님이 기뻐하시는 의로운 삶을 살았습니다(거룩한 의인 요아킴과 안나).
용병 -아무런 대가도 없이 사람들을 치유하고, 몸과 마음의 질병을 치유했습니다(힐러 판텔레이몬, 코스마스, 데미안).
그리스도를 위한 거룩한 바보 -그리스도를 위하여 세상에서 이상한 일을 보여주지만 사실은 깊은 지혜가 충만한 사람들입니다. 그들은 또한 축복받은 사람 (Petersburg의 Xenia)이라고 불립니다.
일주일 후 삼위 일체정통 기독교인들이 기념하는 모든 성도의 하루. 정교회에서는이 휴일을 모든 성도의 대성당. 모든 성인의 날이 오면 페트로프스키 포스트, 기간은 부활절이 시작된 날과 관련이 있습니다.
2017년 모든 성도의 날은 언제입니까?
하는 한 삼위일체(오순절) 2017 년 6 월 4 일에 축하되었습니다. 모든 성도의 하루정통에 빠진다 6월 11일. 가톨릭과 개신교는 가을에 모든 성인의 날을 기념합니다. 11월 1일. 모든 성인의 전야는 가톨릭에서 부름 할로윈그리고 10월 31일 저녁에 축하했습니다.
모든 성도의 대성당은 무엇입니까
모든 성인의 대성당인 정교회에서 모든 성인의 날은 "신학자 요한 계시록"에 기술된 하느님의 아들에게 모든 성인을 경배하는 날입니다.
"모든 성인"이라는 용어는 시성된 성인과 신앙의 위업에도 불구하고 일생 동안 알려지지 않은 상태로 남아 존경받지 못하는 성인을 모두 포함합니다.
정교회에서 모든 성인의 날은 삼위일체(오순절) 이후 첫 번째 주일, 즉 부활 후 여덟 번째 주일에 지킵니다. 삼위일체 축일에 대해 자세히 알아보기 연방 통신사.
모든 성인의 날 휴일은 4세기 말부터 5세기 초까지 알려졌습니다. 설교가 있다 존 크리소스톰"온 세상에서 고난을 받은 모든 성도들"을 기념하여. 삼위일체와 삼위일체의 관계는 매우 중요합니다. 교회는 성도들이 각기 다른 시대에 살았고 다른 행실로 유명해졌지만 오순절에 부어주신 성령의 은혜를 모두 받았다고 믿습니다.
만성성당은 전날 마지막날 베드로(사도)의 금식, 읽다 6월 12일.
그리고 모든 성인의 날이 지나고 일주일 후, 러시아 정교회는 러시아 땅에서 빛을 발한 모든 성인 대성당이라는 또 다른 휴일을 기념합니다.
2017년 페트로프 포스트
2017년 Petrov(페트로프스키) 포스트한 달 동안 지속됩니다 6월 12일부터 7월 11일까지포함한. Petrovsky Lent의 기간과 시작은 부활절 날짜에 따라 다릅니다. 페트로프스키 사순절은 부활절 후 57일, 삼위일체 기념일 다음 주 월요일에 항상 시작됩니다. 가장 긴 단식은 1개월 반, 가장 짧은 단식은 8일 동안 지속됩니다.
여름 초에 금식하는 전통은 사도들에 의해 세워졌는데, 오순절 이후에 한 주일을 지킨 다음 복음 사역을 준비하기 위해 금식했습니다. 정교회에서 Petrovsky 금식은 사도 베드로와 바울을 기념하여 확립되었습니다. 금식은 한여름에 떨어지기 때문에 민속 전통에서 매우 중요한 성 베드로의 날로 끝납니다.
Petrov 포스트에서 무엇을 먹을 수 있습니까?
대 사순절과 달리 Petrovsky 사순절은 그렇게 엄격하지 않습니다. 이 기간 동안 고기, 계란, 유제품을 먹을 수 없지만 어떤 날에는 생선과 해산물이 허용되며 일요일에는 와인도 허용됩니다. 그리고 많은 양의 신선한 야채와 과일의 존재는 이 포스트를 위대한 것보다 쉽게 만듭니다.
그리스도인들은 교회가 기억하고 기념하도록 규정한 휴일을 무시하지 않고 조상의 전통을 열렬히 존중합니다. 그러한 날 중 하나는 모든 성인의 날입니다. 이 휴일은 가톨릭뿐만 아니라 정교회에도 존재합니다. 이 기사에서 2017년에 다른 기독교 교파(가톨릭과 정교회)에서 모든 성인의 날을 언제 어떻게 축하하는지, 이 휴일의 오랜 역사 동안 어떤 전통이 존재하는지 배우게 됩니다.
2017년 모든 성도의 날은 언제입니까?
정교회 그리스도인들 사이에서이 휴일의 날짜는 지속적으로 변경되고 있지만 (롤링 중) 항상 삼위 일체 다음 일요일에 축하되며 2017의 삼위 일체가 6 월 4 일에 있으므로 따라서, 2017년 모든 성인의 날 정통은 6월 11일에 무너진다.
차례로, 휴일 날짜 가톨릭즉, 매년 매년 기록됩니다. 11월 1일 2017년 포함.
정교회의 모든 성인의 날 휴일
모든 사람들이 정교회에 모든 성인의 날과 같은 휴일이 있다는 것을 아는 것은 아닙니다. 사실 그것은 유사한 본질을 가지고 있지만 가톨릭 사이에서 서구의 대응물만큼 "과대 광고"되지 않는다는 것입니다. 정통 기독교인들은 삼위일체 이후 첫 번째 일요일에 이 축일을 지냅니다. 이 휴일은 서기 4세기에 그 뿌리를 두고 있지만 한 세기가 지나서야 교회에서 공식적으로 채택했습니다. 
삼위일체는 교회의 (조건부) 생일이기 때문에 이것은 모든 기독교인들에게 정말 특별한 날이라고 믿어집니다. 정통은 공허한 소리에서가 아니라 수세기 동안 이 종교 운동의 존재에 대해 많은 사람들이 있었던 그리스도의 가르침을 따르는 부하들과 추종자들의 노력과 헌신적인 믿음에서 "성장"했습니다. 각 거룩한 순교자를 기리기 위해 교회는 신앙의 이름으로 목숨을 바치거나 고통을 받아들인 이들의 공적을 기억할 수 있는 특별한 날짜를 지정하기로 결정했습니다.
가톨릭의 축하 전통
우리나라의 거의 모든 주민들은 가을의 한가운데에 가톨릭 신자들이 할로윈이라는 휴일을 축하한다는 것을 잘 알고 있습니다. 카톨릭의 휴일의 의미는 정통 기독교인과 동일합니다.: 기독교를 섬기기 위해 일생을 바쳤고 신앙 때문에 어떤 식으로든 고통을 겪은 모든 이들을 기리는 것. 그러나 카톨릭은 이 사건에 대해 약간 다른 태도를 보인다. 이 날에는 무서운 복장을 하고, 시끄럽게 만들고, 노래하고, 가능한 모든 방법으로 즐기는 것이 관례입니다. 그리고이 행동의 이유는 휴일의 이교도 뿌리였습니다. 이전에는 모든 악령이 은신처에서 기어 나와 그들의 어두운 계획의 희생자를 찾고 있다고 믿었습니다. 따라서 일반 대중은 가능한 한 그럴듯하게 어둠의 세력으로 환생하려고 노력했습니다. 
모든 성인의 날 2017 - 11월 1일에 가톨릭 신자들은 돌아가신 친척을 기리기 위해 묘지를 방문하려고 합니다. 이 날짜에 할 시간이 없었던 사람들은 다음날인 11월 2일에 모든 죽은 자를 기리는 날에 할 수 있습니다.
모든 성도 주간 또는 모든 성도의 날 , 지나가는 교회 휴일은 정교회 기독교인들 사이에서 삼위일체-오순절 이후 첫 번째 일요일에 경축되어 그리스도의 부활 축일과 관련된 일련의 축일인 승천, 삼위일체, 사도들에게 성령 강림을 완료합니다. 우리가 일반적으로 인식하는 한 주는 일요일부터 일요일까지 7일이지만, 교회에서 슬라브식으로 이해하는 일요일은 일주일이라고 하며 이 7일이 한 주입니다. 따라서 혼란을 피하기 위해 즉시 예약합니다. 이 휴가는 일요일에 지속됩니다.주일 만성주간 축일 직후 월요일 시작 페트로프 포스트. 그 기간은 부활절을 축하하는 날과 그에 따라 삼위 일체에 달려 있습니다. 베드로의 금식은 거룩한 사도 베드로와 바울의 축일인 7월 12일에 끝나는 7월 11일까지 계속됩니다.
휴일의 의미
이 날에 우리는 족장, 조상, 선지자, 사도, 순교자, 성직자, 고해 사제, 성인, 경건하고 의로운 아버지와 어머니, 모든 성인, 그러나 모든 사람보다 그리고 모든 사람 앞에서 - 신부가 아닌 신부, 하느님의 어머니, 하늘의 여왕, 영원한 동정녀 마리아.
사도들에게 성령 강림 대축일 후에 하나님의 특별한 은사를 받아 이 땅에서 하나님의 동역자가 된 모든 사람들에게 영광을 돌리는 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 우리 성도들 - 그리고 동등한 사도들인 차르 콘스탄틴과 황후 엘레나, 트리미푼츠키의 성 니콜라스와 트리미푼츠키의 스피리돈, 이집트의 마리아와 크레타의 안드레, 라도네즈와 세라핌의 성 세르지오와 같은 전 기독교 세계로부터 존경을 받고 있습니다. 사로프(Sarov), 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas), 아시시의 프란치스코(Francis of Assisi), 그리고 거의 우리 시대에 있었던 사람들-크론슈타트의 성 요한과 크림의 루크-어려운 시기에 영적 계몽자이자 위대한 외과의사, 모두를 셀 수는 없습니다. 따라야 할 예입니다.
많은 성직자들이 축제 성찬 전례에서 설교하는 동안 이 날에 주목하는 것처럼, 성도들의 바로 그 행위를 알고, 영감을 주는 모범을 여러분 앞에 두고, 주님께서 금욕적이고 사랑스러운 사람들에게 어떤 은혜로운 선물을 보상해 주시는지 깨닫는 것이 중요합니다. 그에게 봉사. 사랑은 비폭력을 의미합니다. "나는 원하지 않지만 해야 합니다"를 통해서가 아니라 자발적이고 진심이며 진실한 것입니다. 왜냐하면 그분 자신이 "나는 자비를 구하고 희생을 구하지 않습니다"라고 말씀하셨기 때문입니다. 일부 슬라브 언어에서 번역 된 "자비"는 "사랑"이지만 사적인 감정이나 열정이 아니라 모든 것에 대한 초월적이고 보편적 인 사랑을 의미합니다. 구약의 선지자들로부터 우리 시대의 성도들에 이르기까지 모든 성도들은 이러한 간절한 마음을 영원하신 하나님께로 가져왔고, 그 감동은 그들에게 백 배나 되돌려 주어 시험과 수고와 잦은 시험을 이기는 힘과 기쁨을 주었습니다. 지상에서의 박해.
이것이 바로 우리 성도들, 그들의 지상 생활이 살아 있는 방법이며, 파스카, 사도들에 대한 성령의 승천 및 강림 이후에 살았던 모든 사람들이 어떻게 하나님과 연합할 수 있는지에 대한 역사적 실제 사례입니다. 이 땅에서 하나님의 나라를 찾으십시오. 그리고 축일에 우리 성도들을 찬양할 때 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 말이 상기됩니다. 물론, 우리는 찬양하고 노래할 것입니다. 감사한 마음에서 그러나 그들처럼 되는 것도 감사의 한 형태입니다. 모든 성인은 교사이자 멘토이며, 제자가 모두 사도를 시작으로 그리스도를 따랐듯이 제자가 자신을 따르는 것을 볼 때 교사에게 이보다 더 큰 기쁨은 없습니다.
그리스도의 사도들도 한때 단순하고 평범한 사람들이었고 평범한 전기를 가지고 있었습니다. 그리스도께서 그들을 봉사와 제자로 부르지 않으셨다면 그들의 삶은 계속되고 “다른 모든 사람들처럼” 끝났을 것입니다. 이 경우에 수로즈의 안토니우스 주교는 모든 성인의 주일 설교에서 이렇게 말했습니다. 오늘날 우리는 하나님을 사랑하여 그분의 참 제자가 되라는 사도적 메시지에 영감을 받은 복음 읽기로 부름을 받았습니다. 그리고 이것은 그분에 대한 우리의 믿음이 날로 더욱 진실한 신실함이 되어야 함을 의미합니다. 그리하여 우리를 보고, 우리가 어떻게 살고 있는지, 다른 사람들이 그리스도께서 세상을 구원하기 위해 오셨다는 것과 선생님과 친구로서 그분을 따를 가치가 있습니다.”
하나님은 우리가 상상하는 것처럼 이 땅의 삶을 과거, 현재, 미래로 나눌 시간이 없다는 것을 알고 있습니다. 신에게는 영원만이 있다. 모든 성도를 영화롭게 함과 동시에 당분간은 하나님의 계획만 있는 성도들에게도 영광을 돌립니다. 그는 이미 영원한 하늘 세계에 존재하며, 아직 지상 생활을 하지 않고 재림 때까지 하나님의 영광을 위한 수행 활동을 하지 않은 그 인간의 인격으로 지상 존재로 구현될 때를 기다리고 있습니다. 모든 영혼이 기다리고 있는 것은 신경에서 "나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다."
축하의 역사
모든 성인의 날 축하의 역사는 4세기 말 - 5세기 초로 거슬러 올라갑니다. 우리는 성 요한 크리소스톰의 설교, 성 크리스천들의 찬송에서 이에 대한 언급을 발견했습니다. 밝은 부활절 주간의 금요일 휴일.
로마 제국에서는 시리아인 에브라임에 따르면 모든 성인의 날이 기념되었습니다. 609년 5월 13일(다른 소식통에 따르면 610년) 교황 보니파시오 4세는 고대에 성소였던 판테온을 봉헌했습니다. 이교도 로마 신들과 성전은 가장 신성한 Theotokos와 모든 순교자의 이름으로 성전이되었습니다. 8세기에 교황 그레고리우스 3세는 축일 날짜를 11월 1일로 변경하여 성 베드로 대성당의 예배당 중 하나를 모든 성인의 이름으로 축성했습니다. 한 세기 후, 교황 그레고리우스 4세는 공휴일 날짜를 다시 변경하여 10월 31일로 설정했으며 전날에는 금식해야 했습니다. 그러나 서방에서는 모든 성인과 이미 영광을 받고 유명해진 자들과 그 이름 역사가 우리에게 숨겨져 있던 자들, 심지어 거룩함으로 주의 이름에 영광을 돌리려는 자들을 기념하기 위해 제정된 명절, 이상한 방식으로 퇴화 - 그렇지 않으면 말하지 않을 것입니다 - 할로윈에, 결코 좋은 힘이 아닙니다. 휴일은 일반적으로 코믹하지만 All Saints의 기억에 대해 오히려 반대 태도를 가지고 있습니다 ...
정교회에서 성도들의 찬양은 아름다운 별명으로 가득 차 있습니다. 다음은 축제 서비스의 kontakion과 troparion입니다.
트로파리온, 톤 4
온 세상에서조차 당신의 순교자는 보라색과 비스로 장식된 당신의 교회가 피로 장식된 것처럼 그리스도 하느님께 부르짖습니다. 당신의 백성에게 당신의 은총을 내려주시고, 당신의 거처하는 평화와 우리 영혼에 크나큰 자비를 베푸소서.
콘타키온, 톤 8
자연의 첫 번째 원칙, 창조의 경작자, 우주는 신을 품은 순교자이신 주님, 깊은 세계에 있는 그러한 기도를 주님의 교회로 인도합니다.
다른 찬송가에서는 성도들을 "매력 없는 빛"으로 칭송합니다. 매력적이지 않은 - 즉, 조만간 먼지로 변할 일시적인 기쁨에 매혹 될 수없는 사람들입니다. 아침 정경에서 그들은 "신성한 구름"이라고 불립니다. 왜냐하면 그들의 영이 구름처럼 하나님의 보좌를 감싸고 감싸고 "교회 하늘을 맑게"하기 때문입니다. 그들의 인내, 고통 및 확고함 때문에 그들은 또한 "인내심"이라고 불리며, troparion에서 우리는 진정한 믿음을 위해 흘린 그들의 피로 여기에서 모든 회원을 의미하는 교회를 의미합니다. 진홍색과 비스 - "하나님은 그의 성도들에게 기묘하시다"는 주님의 옷을 상징하는 귀중한 옷.
저녁 예배에서 신약의 사건을 예상했던 구약의 성도들은 예언자 이사야와 지혜의 다음 구절을 낭독하는 예식으로 기념됩니다. -14); “오직 의인의 영혼은 하나님의 손에 있으니 고통이 그들을 만지지 아니하리로다. 어리석은 자들의 눈에는 그들이 죽은 것 같았고 그들의 출애굽은 죽음으로 여겼고 그들이 우리에게서 떠나는 것은 멸망으로 여겨졌느니라. 그러나 그들은 평화롭습니다.”(지혜 3:1-9) - 영원이 하나님의 손에 있다면 이 땅에서 멸망될 염려가 없으며, 이 구절에서 기독교 최초의 순교자들에 대한 예언을 듣습니다. “의인은 영원히 산다. 그들의 상급은 여호와께 있고 그들의 돌보는 것은 지극히 높으신 자에게 있도다 그러므로 그들이 주의 손에서 영광의 나라와 아름다운 면류관을 얻으리니 이는 그가 그의 오른손으로 그들을 덮으시며 그의 팔로 보호하실 것임이라”(지혜 5:15-6:3) 이것은 니케아 공의회에서 완전한 승인을 받고 성전과 교회의 지하실 아래에서 수 세기 동안 들릴 신조를 통해 그의 의인, 그의 성도들에게 "내세의 생명"에 대한 약속입니다.
도상학
18세기 초에 동방 정교회에서 모든 성인 주간의 정식 이미지가 발전했습니다. 아이콘에는 재림하실 주 예수 그리스도의 형상이 구성의 중심이 되었습니다. 그는 위, 하늘 아래, 그의 보좌에 계십니다. 그 주위에는 거룩한 천사들과 사람들이 있고 좌우에는 아담과 하와가 절을 하고 있습니다. 그것은 또한 아브라함 지파의 구약 조상-아브라함과 야곱, 그리고 아이콘의 아래쪽 중간에 신중한 강도를 묘사합니다. "주님, 당신의 왕국에 임하실 때 나를 기억하십시오"( 누가복음 23:42). “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라” (누가복음 23:43). 이 이미지는 믿음이 충만한 사람, 심지어 완고한 사람이라도,
마침내
우리 성도들은 누구입니까? “누구든지 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 자녀나 전토를 버리는 자는 백 배를 받고 영생을 상속하리라” (마태 19:27-30). 물론 그렇다고 해서 모든 신자가 문자 그대로 모든 것과 모든 사람을 버리고 부름을 받지 않고 승려의 삶을 시작해야 한다는 의미는 아닙니다. 우리는 성도들의 삶에서 그리스도께서 요구하신 방식으로 강조되었던 우선 순위의 배열을 지적합니다. 먼저 하나님께, 다음에 다른 이들에게, 우리가 신약 시대에 살고 있음을 기억하고 위 세상과 아래 세계 사이의 심연이 아들의 위업으로 허물어지고 각자의 방식으로 이 위업을 반복한 우리 성도들에게 이 축복되고 성스러운 영적 길을 우리에게 보여 주십시오.
