Šta su jezuiti uradili na slavu Božju? Ko su jezuiti? Jezuitski obrazovni proizvodi

članovi katoličkog monaškog reda („Društvo Isusova“, latinski „Societas Jesu“), kojeg je 1534. godine u Parizu osnovao Ignatius Loyola. Red I. karakteriše stroga disciplina, centralizacija, bespogovorna poslušnost poglavaru reda i rimskom papi. Prvi I. koji je stigao u Rusiju bio je papin ambasador Anthony Possevino. Pokušaje I. da prodre u Rusiju vlada je ugušila: 1719. dekretom Petra I protjerani su iz zemlje. Nastavili su svoje aktivnosti pod caricom Katarinom II na bjeloruskim i litvanskim zemljama, koje su postale dio Rusije 1772-95. Zvanično ih je 1801. godine priznao car Pavle I, ali su 1815. protjerani iz Sankt Peterburga i Moskve, a 1820. zabranjeno im je djelovanje na teritoriji Ruskog carstva. U Ruskoj Federaciji 1992. godine registrovana je ruska podružnica Ordena I. - "Nezavisna ruska regija Družbe Isusove".

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Jezuiti

Jezuiti? Vi (Red jezuita) - neslužbeni naziv "Društva Isusove" (lat. "Societas Jesu") - vjerskog reda Rimokatoličke crkve, čiji članovi daju zavjet direktnog bezuvjetnog potčinjavanja Papi . Ovaj monaški red osnovao je 1534. u Parizu španski plemić Ignacije Lojola, a odobrio ga je Pavle III 1540. Članovi reda, poznati kao "jezuiti", nazivani su "papinim vojnicima" još od protestantske reformacije, u dijelom zato što je osnivač reda, Ignatius Loyola, bio vojnik prije nego što je postao monah, a na kraju i svećenik. Isusovci su se aktivno bavili naukom, obrazovanjem, odgojem omladine i široko razvijenom misionarskom djelatnošću. Moto ordena je fraza "Ad majorem Dei gloriam", što se s latinskog prevodi kao "U veću slavu Božju".

Danas je broj jezuita 19.216 (podaci iz 2007. godine), od kojih je 13.491 svećenik. U Aziji ima oko 4.000 jezuita, u SAD 3, a ukupno jezuiti djeluju u 112 zemalja svijeta, služe u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava mnogim jezuitima da vode sekularni način života. Njihov rad je usmjeren na obrazovanje i intelektualni razvoj, prvenstveno u školama (fakultetima) i univerzitetima. Oni također nastavljaju sa svojim misionarskim djelovanjem i aktivno su uključeni u rješavanje problema vezanih za ljudska prava i socijalnu pravdu.

Prvi put u istoriji Crkve, vjerski red je u svojoj službi spojio dvije misije: odbranu vjere i odbranu ljudskog dostojanstva u svim dijelovima svijeta, među svim narodima, bez obzira na vjeru, kulturu, politički sistem. , trka.

Trenutno je šef (general) reda Španac Adolfo Nicholas, koji je zamijenio Petera Hansa Kolvenbaka. Glavna kurija reda nalazi se u Rimu, u povijesno značajnom građevinskom kompleksu, i uključuje čuvenu crkvu Presvetog Imena Isusova.

Istorija Reda

Ignatius de Loyola, osnivač Družbe Isusove, rođen je 1491. u zamku Loyola u Baskiji u Španiji. U mladosti je posjetio španski dvor i stupio u službu vicekralja Navare. Ranjen tokom opsade Pamplone 28. marta 1521. godine, prebačen je u zamak Lojola. Tamo se obratio dok je čitao Hristov život i odlučio da ode u Jerusalim kao prosjački hodočasnik. Nakon što se oporavio, napustio je zamak, usput se zaustavio u benediktinskoj opatiji Montserrat u Kataloniji, zatim je neko vrijeme proveo u gradu Manreza, gdje je stekao svoje odlučujuće duhovno iskustvo. Kasnije će ovo iskustvo činiti osnovu teksta Duhovnih vježbi. Proveo je 1523. godinu u Jerusalimu, istražujući Isusove puteve, "koga je želio bolje upoznati, koga je nastojao oponašati i slijediti." Po povratku studirao je u Barseloni, zatim u gradu Alkala. Teški odnosi s inkvizicijom (čak je proveo nekoliko dana u zatvoru) natjerali su ga da napusti Alcalu i ode u Salamancu, a potom u Pariz, gdje je studirao na Sorboni. On je tada imao 37 godina.

Malo po malo, mala grupa učenika se okuplja oko ove osobe. To su Pierre Favre iz Savoja, Francis Xavier iz Navarre, Portugalac Simon Rodriguez, neki Španci. Jedan po jedan odlučuju, pod Ignacijevim vodstvom, da izvode duhovne vježbe. Često se sastaju, zabrinuti su za stanje Crkve, ideološki pokreti koji uzburkavaju svijet pariskih studenata. Pričaju o "božanskom" i često se mole zajedno.

Dvije stvari im se čine nužnim i hitnim u njihovoj trenutnoj situaciji: "upoznati Isusa Krista, oponašati ga i slijediti ga" i vratiti se istinskom evanđeoskom siromaštvu. Oni prave plan koji nameravaju da sprovedu odmah po završetku studija: zajedno će ići u Jerusalim. Ali ako to ne učine, otići će u Rim da se stave na raspolaganje papi za "svaku misiju među vjernima ili nevjernicima".

15. avgusta 1534. godine, u ranim jutarnjim satima, sedam saradnika penje se na brdo Monmartr s pogledom na Pariz, a u kapeli mučenika utiskuje svoj plan ličnim zavetima, tokom mise koju je služio Pierre Favre, koji je preuzeo svešteničku dužnost na nekoliko meseci. ranije.

Krajem 1536. drugovi, kojih je sada deset, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Međutim, zbog rata sa Turcima, ni jedan brod ne plovi u Svetu zemlju. Zatim odlaze u Rim i u novembru 1537., primljene od pape Pavla III, stupaju u službu Crkve da bi ispunili bilo koju od njenih misija.

Sada kada se mogu slati "po cijelom svijetu", saradnici imaju predosjećaj da bi se njihova grupa mogla raspasti. Suočavaju se sa pitanjem kakav odnos između sebe od sada treba da uspostave. Očigledno rješenje se nameće samo po sebi: budući da ih je Gospod okupio iz tako različitih zemalja, ljudi tako različitog razmišljanja, onda bi „bilo bolje da budemo tako sjedinjeni i vezani u jedno tijelo, da nema fizičkog razdvajanja, ma kako moglo bi biti sjajno, moglo bi nas podijeliti."

Međutim, u to doba odnos prema monaškim redovima bio je najnepovoljniji. Oni su snosili veliki dio odgovornosti za propadanje Crkve. Međutim, nakon dugog razmišljanja, donesena je odluka o osnivanju novog monaškog reda. Nacrt povelje je napisan i predstavljen papi. Potonji ga odobrava 17. septembra 1540. godine. U aprilu naredne godine Ignatijevi drugovi ga biraju za svog igumana („praepositus“).

Preostalih petnaest godina svog života, Ignacije vodi Društvo (održava impresivnu prepisku: 6.800 pisama) i sastavlja ustave nove institucije. Do dana njegove smrti, oni su skoro gotovi. Prva Kongregacija koja izabere njegovog nasljednika će završiti ovaj posao i formalno ga odobriti.

Članovi Društva, čiji broj brzo raste, šalju se širom svijeta: u kršćansku Evropu, uzburkanu raznim pokretima reformacije, kao i u zemlje koje su otkrili Španci i Portugalci. Francis Xavier odlazi u Indiju, zatim u Japan i umire na vratima Kine. Nóbrega u Brazilu, drugi u Kongu i Mauritaniji služe Crkvi u nastajanju. Četiri člana Društva učestvuju na Tridentskom saboru, koji se bavi reformom Crkve.

zlatne godine

Prvi vek postojanja Društva obeležen je izuzetnim razvojem, posebno u oblasti nauke. Fakulteti se množe. Godine 1565. red je imao 2.000 članova; 1615. godine, kada je umro peti general reda, - 13.112.

Misionarski rad se nastavlja. Jezuiti se pojavljuju na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu. Utemeljene su "smanjenja" Paragvaja.

U Aziji su jezuiti veoma uspešni. Godine 1614. preko milion Japanaca bili su kršćani (prije nego što je Društvo bilo proganjano u toj zemlji). U Kini, jezuiti dobijaju od cara pravo da objavljuju evanđelje zbog svog poznavanja astronomije, matematike i drugih nauka.

Uspjesi, kao i metode i ideologija Društva tokom prvog vijeka njegovog postojanja, izazivaju rivalstvo, zavist i spletke protiv jezuita. U mnogim slučajevima borba je bila toliko žestoka da je poredak gotovo prestao postojati u eri preplavljenoj pokretom najkontradiktornijih ideja, kao što su jansenizam, kvijetizam.

Protivljenje Društvu dvorova velikih katoličkih monarha Evrope (Španija, Portugal, Francuska) primoralo je papu Klementa XIV da ukine ovaj red 1773. godine. Posljednji general reda bio je zatvoren u rimskom zatvoru, gdje je umro dvije godine kasnije.

Društvo u 19. i 20. vijeku

Ukidanje reda trajalo je četrdeset godina. Zatvoreni su fakulteti, misije, zaustavljeni su razni poduhvati. Isusovci su bili pripojeni župnom kleru. Međutim, iz različitih razloga, Društvo je nastavilo postojati u nekim zemljama: u Kini i Indiji, gdje je sačuvano nekoliko misija, u Pruskoj i, prije svega, u Rusiji, gdje je Katarina II odbila objaviti papin dekret. Isusovačko društvo je uložilo mnogo napora na teritoriju Ruskog carstva kako bi nastavilo da postoji i djeluje.

Društvo je ponovo osnovano 1814. Kolegijumi doživljavaju novi procvat. U uslovima „industrijske revolucije“ intenzivirano se radi na polju tehničkog obrazovanja. Kada se krajem 19. stoljeća pojavljuju laički pokreti, u njihovom vođenju učestvuju jezuiti.

Intelektualna djelatnost se nastavlja, između ostalog, stvaraju se novi listovi. Posebno je potrebno istaći francuski časopis „Etudes“, koji je 1856. godine osnovao o. Ivan Ksavijer Gagarin. Stvaraju se javni istraživački centri koji proučavaju nove društvene pojave i utiču na njih. Godine 1903. osnovana je organizacija Action Populaire kako bi pomogla u promjeni društvenih i međunarodnih struktura i pomogla radničkim i seljačkim masama u njihovom kolektivnom razvoju. Mnogi jezuiti se bave i fundamentalnim istraživanjima u prirodnim naukama, koje doživljavaju svoj uspon u 20. veku. Od ovih naučnika najpoznatiji je paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Isusovci također djeluju u svijetu masovne komunikacije. Oni rade za Radio Vatikan od njegovog osnivanja do danas (posebno u ruskoj sekciji).

Drugi svjetski rat postao je za Društvo, kao i za cijeli svijet, period tranzicije. U poslijeratnom periodu pojavljuju se novi počeci. Jezuiti su uključeni u stvaranje "radne misije": svećenici rade u fabrici da podijele uslove u kojima radnici žive i da Crkva bude prisutna tamo gdje nije bila.

Teološka istraživanja se razvijaju. Francuski jezuiti proučavaju teologiju crkvenih otaca i poduzimaju prvo naučno izdanje grčkih i latinskih patrističkih spisa, koje zamjenjuje staro izdanje oca Minga: ovo je zbirka "kršćanskih izvora". Rad na tome se nastavlja i danas. Drugi teolozi postaju poznati u vezi sa Drugim vatikanskim koncilom: o. Karl Rahner u Njemačkoj, Fr. Bernard Lonergan, koji je predavao u Torontu i Rimu.

Druga važna oblast je ekumenska aktivnost. Drugi vatikanski koncil dao joj je snažan poticaj. Jedan od pionira na ovim prostorima bio je o. Augustin Bea (kasnije kardinal).

Društvo je došlo do potrebe da modificira svoj način djelovanja. Godine 1965. sazvana je 31. generalna kongregacija i izabran je novi general, o. Pedro Arrupe i razmišljao o nekim od potrebnih promjena (formacija, slika apostolata, funkcioniranje Družbe, itd.)

Nakon 10 godina, o. Pedro Arrupe odlučuje sazvati 32. Generalnu kongregaciju kako bi dublje razmislio o misiji Društva u današnjem svijetu. Ova Kongregacija, potvrđujući u svojim dekretima prevashodnu važnost misije "službe vjere", koju je odredila 31. Kongregacija, postavila je još jedan zadatak - učešće Reda u borbi za pravdu u svijetu. I ranije su se mnogi članovi Družbe Isusove, kao da izlaze izvan uobičajenih granica svog ionako svestranog poziva, uključivali u različite sfere društvenog djelovanja radi uspostavljanja pravednijeg društvenog poretka i zaštite ljudskih prava. Ali ono što se u prošlosti smatralo djelom pojedinih članova, sada je, nakon službenih dekreta Kongregacije, postalo crkvena misija Reda zajedno s misijom suprotstavljanja ateizmu. Stoga 4. dekret koji je usvojila ova Kongregacija nosi naslov: „Naša misija danas: služba vjere i promicanje pravde“.

Isusovci u svjetskoj književnosti

* Beranger - "Sveti Oci"

* Blasco Ibanez - "Očevi jezuita"

* Stendhal "Crveno i crno" - slika jezuitske škole

* Dumas, Alexander (otac) - "Vicomte de Bragelonne, ili deset godina kasnije"

* otac d'Orgeval - roman "Anđelika" iz 13 tomova Ane i Serža Golona

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

1. Ko su jezuiti i čime se bave?

Isusovci su muški monaški red Katoličke crkve. Osnovao ga je 1540. godine sv. Ignacija Lojole i odobren od pape Pavla III. Red je dobio ime po Isusu "za službu samo Bogu i Njegovoj Crkvi" ("Ustavi Družbe Isusove"). Među jezuitima su bili misionari, učitelji, ispovjednici, naučnici, ljekari, advokati, astronomi, stolari, pjesnici, administratori. Isusovci uvijek idu tamo gdje su Crkvi najpotrebniji. Članovi Društva mogu se naći na svakom kontinentu, u gotovo svakoj zemlji, i svuda oni brinu o narodu Božjem i donose Radosnu vijest o Isusu Kristu onima koji Ga ne poznaju.

2. Šta znače skraćenice SJ i OI?
SJ: Societas Jesu (lat.), Družba Isusova (eng.)
OI: Družba Isusova. Nezvanični naziv je jezuiti.

3. Koliko jezuita ima na svijetu?
Trenutno, Družba Isusova ima više od 16 hiljada članova (72% su svećenici, 15% braća, 13% skolasti). To je najveći monaški red u Katoličkoj crkvi.

4. Koliko je vremena potrebno da postanete jezuita?
Od trenutka stupanja u novicijat do posljednjih zavjeta prođe otprilike 15-20 godina.

5. Postoje li starosna ograničenja?
Uobičajena starost kandidata je od 18 do 35 godina.

6. Koji su uslovi za članstvo u Družbi Isusovoj?
Da bi ušao u Družbu Isusovu, kandidat mora biti u krilu Katoličke crkve najmanje tri godine. Za to je potrebna iskrena želja da se služi Bogu i Božjem narodu. Mora biti spreman za dugoročnu formaciju (duhovno usavršavanje i akademsko usavršavanje). Od njega se traži da bude spreman za rad sa ljudima različitog porijekla, dobi, za sve vrste službenog rada u različitim dijelovima svijeta. Od kandidata se očekuje da želi postati čovjek molitve s dubokim i iskrenim odnosom prema Kristu i Crkvi. Mora biti aktivan član svoje mjesne crkvene zajednice, redovito pohađati misu i sudjelovati u životu župe.

7. Koja je procedura za ulazak u Družbu Isusovu?
Kandidati obično održavaju redovan kontakt s jezuitima, sa stručnim službenikom ili duhovnim vođom prije pristupanja. U našim krajevima kandidat mora prije ulaska u novicijat proći prednovicijat. To omogućava Društvu i kandidatu da se bolje upoznaju, tako da se odluka, kakva god ona bila, donosi svjesno.

8. Šta ću učiniti ako postanem jezuita?
Isusovci su ljudi misija. Regionalni poglavar svakome dodjeljuje konkretan zadatak (ili zadatke), uzimajući u obzir, s jedne strane, njegove sposobnosti, interese i ograničenja, as druge strane, potrebe Družbe Isusove vezane za ispunjenje misija primljena od Crkve.

9. Da li jezuiti žive u zajednici ili sami?
Jezuiti obično žive u zajednici koju vodi opat. U izuzetnim situacijama, zbog apostolskih potreba, isusovac mora živjeti sam.

10. Koja je razlika između dijecezanskog svećenika i pripadnika reda?
Dijecezanski svećenik se vezuje za određenu biskupiju obećavajući poslušnost njenom biskupu. Sveštenik koji pripada redu povezuje se sa karizmom tog reda. Zavjetuje se na siromaštvo, čednost i poslušnost i živi u zajednici. Živi u skladu sa duhovnošću svog poretka.

11. Kako se jezuiti mole?
Jezuiti nemaju nikakve posebne i regulisane molitvene prakse. Svaki dan, u najprikladnije vrijeme, isusovac obavlja molitvu i ispite savjesti.

12. Da li jezuiti nose mantiju?
Jezuiti su oslobođeni nošenja monaških ili crkvenih odora. Samo kada je potrebno i kada to zahtijeva ispunjenje misije, članovi Družbe Isusove mogu koristiti službenu crkvenu odjeću.

Šta se desilo…

13. … zavjeti?
To je obećanje dato Bogu na određeno vrijeme ili za cijeli život i tiče se pridržavanja evanđeoskih savjeta o siromaštvu, čednosti i poslušnosti. Ova tri zavjeta – siromaštvo, čednost i poslušnost – polažu svi monasi, a ne samo jezuiti.

14. … prvi zavjeti?
To su zavjeti koji se polažu prvi put, odnosno nakon završetka novicijata. I prvi zavjeti jezuita su "vječni", tj. konstantno, iako se do završetka formiranja ažuriraju svakih šest mjeseci.

15. … posljednje zavjete?
To su zavjeti koji se polažu nakon završetka formacije, odnosno nakon 15-20 godina života u Društvu.

16. ... "četvrti zavjet"?
Ovo je zavjet poslušnosti Papi "u pitanjima misija", jedan od posljednjih zavjeta jezuita. Ovaj zavjet ne znači, kako mnogi vjeruju, slijepu poslušnost Papi u svemu, već samo spremnost da se od njega prihvati bilo kakva apostolska misija.

Ko su oni…

17. ... početnici ili početnici?
Riječ je o jezuitima koji su na prvom stupnju jezuitske formacije - u novicijatu. Dvije godine se jezuitski novakinje posvećuju molitvi, zajedničkom životu, prodiru u misterije ignacijanske duhovnosti, okušavaju se u apostolskoj službi.

18. ... skolastika?
Od lat. scholasticus - student. To su jezuiti koji prolaze kroz formaciju s naknadnim svećeničkim zaređenjima.

19. … braćo?
Isusovci koji služe Crkvi u Družbi Isusovoj, a da nisu svećenici.

20. … profesije?
Od lat. professio - priznanje, javno saopštenje. To su sveštenici jezuiti koji su položili svoje posljednje zavjete.

21. Zašto jezuiti kažu da nisu monasi?
Terminologija Katoličke crkve razlikuje “monahe” (lat. monachos), koji vode kontemplativni (molitveni) način života, vezani za mjesto – svoj samostan, i “monahe” (lat. religiosus), koji predvode apostola, koji je, aktivan život. Među potonjima su i članovi Družbe Isusove.

22. Na čelu naredbe je "general". Je li to znak vojne organizacije Društva?
Riječ "general" je skraćenica od izraza "generalni svećenik" u ovom slučaju. Dakle, to nema veze sa vojnom terminologijom.

23. Duhovne vježbe
Duhovne vježbe je knjiga koju je napisao osnivač Družbe Isusove, sv. Ignatius Loyola. Date su nam kao vodič ka duhovnim ciljevima. Duhovne vježbe su podijeljene u četiri sedmice, od kojih svaka ima određenu svrhu i predmet.

24. Prepoznavanje duhova
Ovo je posebna praksa, čije značenje leži u svijesti, pažljivom razmatranju i vrednovanju pokreta duše. Njegova specifičnost je zasnovana na iskustvu duhovnih vježbi i mora se razmatrati u ovom kontekstu.

Prije osnivanja Reda Družbe Isusove
crkva nije imala ništa slično, a nema ni sada.
A. Tondi

Istorija jezuitskog reda, jednog od najodvratnijih katoličkih redova, čuva mnoge tajne. Intrige, špijunaža, ubistva, ucene, političke igre, manipulacija svim i svačim itd...

Priču o tajnoj istoriji jezuitskog reda trebalo bi da počne pričom o onom koga su zvali "General Pape" - španskom hidalgu Don Ignatiu (Inigo) Lopezu de Rekaldu Lojoli, koji je rođen 1491. godine u bogatoj porodice u zamku Loyola u Baskiji u Španiji.

General Pape

U mlađim godinama posjećivao je španski dvor i, nakon što je stekao pristojno obrazovanje za ono vrijeme, odabrao je vojnu karijeru i stupio u službu vicekralja Navare. Postao je briljantan oficir, činilo se da je životni put hidalga unaprijed određen, ali sudbina je odlučila drugačije.

Don Ignacije je u svojoj 30. godini teško ranjen u žestokoj borbi tokom opsade Pamplone 28. marta 1521. godine, nakon čega je prebačen u porodični dvorac. Zahvaljujući svom prirodnom zdravlju i žudnji za životom, uspio je pobjeći iz kandži smrti. Međutim, oporavak je bio spor, a Loyola je imao vremena da razmisli o onome što je smatrao prilično važnim pitanjem: zašto su, unatoč svim naporima inkvizicije, katolička vjera i moć pape znatno oslabljene, dok je reformacija dobijao snagu? Dakle, dok je čitao knjigu Hristov život, Lojola je odlučio da ode u Jerusalim kao prosjački hodočasnik.

Nakon što se oporavio od rana, napustio je vojnu službu i odlučio se u potpunosti posvetiti vjerskom asketizmu i služenju Papi. Godine 1523. hidalgo je hodočastio u Jerusalim, gdje se okušao u preobraćenju muslimana u kršćanstvo, ali nije uspio i, jako iznerviran neuspjehom, napustio je Svetu zemlju.

Vrativši se u domovinu, de Rekaldo je neko vrijeme studirao teologiju u Salamanci, a zatim je otišao u Pariz, gdje je nastavio svoje teološko obrazovanje. Tamo je upoznao i postao veoma blizak prijatelj sa istaknutim religioznim ličnostima, Linezom i Bovadiljom. Malo po malo, oko ovog čovjeka se okupljala grupa studenata koji je imao gotovo magnetsku volju i zračio entuzijazmom i vjerom. Bili su to Pierre Favre iz Savoja, Francis Xavier iz Navarre, Portugalac Simon Rodriguez, nekoliko Španaca.

Često su se sastajali, bili su zabrinuti zbog crkvenih i raznih ideoloških pokreta. Učenici su pričali o "božanskom" i često se zajedno molili. Dvije stvari su im se u tadašnjoj situaciji činile nužnim i hitnim: "upoznati Isusa Krista, oponašati ga i slijediti ga" i vratiti se istinskom evanđeoskom siromaštvu. Prijatelji su napravili plan, koji su nameravali da sprovedu odmah nakon diplomiranja: da zajedno odu u Jerusalim, ali ako to ne uspeju, odlaze u Rim da se stave na raspolaganje papi – za „bilo kakvu misiju među vernicima ili neveran."

1534, 15. avgust - Rano ujutru, sedam drugova popelo se na brdo Monmartr s pogledom na Pariz i u kapeli mučenika položilo lični zavjet u ispunjenju svog plana. To se dogodilo tokom mise koju je slavio Pierre Favre, koji je nekoliko mjeseci ranije preuzeo sveštenstvo.

Krajem 1536. godine, pratioci, kojih je sada bilo 10, krenuli su iz Pariza u Veneciju. Ali zbog rata s Turcima, brodovi nisu plovili u Svetu zemlju. Zatim su prijatelji otišli u Rim i u novembru 1537. godine, primljeni od pape Pavla III, stupili u službu crkve - da izvrše bilo kakve misije.

Stvaranje jezuitskog reda

Sada kada su znali da ih mogu poslati "po cijelom svijetu", postavilo se pitanje kako osigurati da ništa ne može uništiti njihov sindikat. Očigledno rješenje je bilo: budući da ih je Gospod okupio, ljude tako različitog razmišljanja, iz različitih zemalja, onda bi „bilo bolje da budemo tako ujedinjeni i vezani u jedno tijelo, da ne postoji fizička podjela, ma kako sjajno, moglo bi nas podijeliti."

Uz učešće teologa Laineza i Bovadille i podršku istomišljenika koji su se pojavili sa penzionisanim oficirom, don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola razvio je projekat za monaški red Družbe Isusove, koji je kasnije dobio ime Jezuitski red (od latinskog oblika imena Isus - Isus).

Iskusan u vojnim poslovima, dvorskim spletkama i teologiji, don Ignacije je smatrao da glavni cilj novog poretka treba biti zaštita i širenje moći Rimokatoličke crkve i pape. Ubrzo je nacrt povelje konačno formulisan i predstavljen papi Pavlu III.

1540, 27. septembar - Osnovan je jezuitski red. Papa ga je obdario izuzetnim privilegijama, uprkos činjenici da je u to vrijeme odnos prema monaškim redovima bio prilično dvosmislen: oni su imali značajan dio odgovornosti za propadanje crkve. Pa ipak, nakon dugog razmišljanja, papa je ipak odlučio da osnuje novi monaški red.

Sljedeće godine, Ignatius Loyola je postao prvi general reda. Treba napomenuti da je general, kao u vojsci! Od svih katoličkih monaških redova, samo je jezuitski red bio na čelu sa generalom. Petnaest godina kasnije, 31. jula 1556., osnivač reda umire, a 1622. godine ga je Katolička crkva proglasila svetim.

Šta je bio jezuitski red, njegovi zadaci?

Osnivač reda smatrao je da je za borbu protiv reformacije potrebno obrazovati posebne – odabrane – ljude koji su fanatično odani Katoličkoj crkvi.

Loyola je shvatio da je najbolji način da se osoba obrazuje u skladu s određenim idealom zarobiti njegovu maštu. Nije se zaustavio na željama i propovijedima - zahtijevao je akciju: biranje cilja života. Da bi se to postiglo, bio je potreban vješto osmišljen set vježbi koji je idealno odgovarao cilju. I Lojola je stvorio svoje duhovne vježbe.

Radeći na sebi, svaki isusovac mora raditi duhovne vježbe četrdeset dana dva puta u svom životu - po ulasku u "Društvo Isusovu" i na kraju treninga. Da bi održali snagu, jezuiti ponavljaju ove vježbe svake godine 8 dana. Mjesto za obavljanje procedure je osamljena ćelija.

Posvećenik mora u njemu ostati cijelo vrijeme u tihoj koncentraciji, komunicirajući samo sa duhovnim mentorom i ispovijedajući se s njim. Neophodno je povući se u sebe, živeti samo sa mislima i imaginarnim slikama... Prema istraživačima Lojolinog delovanja, glavna karakteristika „Duhovnih vežbi“ je da ih „ne treba čitati, već doživljavati“.

“Čovjek, bez obzira na uvjerenje, od samog početka “vježbi” se okreće naopačke, život mu se okreće naglavačke; on sada odbacuje ono što je ranije poštovao”, primetio je A. Tondi, koji je bio među jezuitima 16 godina i „proživeo” Lojolinu knjigu. U takvoj "kovačnici kadrova" zapravo su se kovale jedinstvene ličnosti.

Red su zvali "Jadni vitezovi". Bili su toliko siromašni da...

Ako pogledate istoriju nastanka jezuitskog reda, postavljaju se pitanja: zašto je papa odmah dao novom redu izvanredne privilegije i zašto je na čelo monaha postavio generala? Za koje je izvanredne zasluge, samo 60 godina nakon smrti, Lojola proglašena svetom? Uostalom, svaka crkva u pravilu takvim odlukama pristupa na prilično uravnotežen i oprezan način.

Ovdje se krije jedna od glavnih misterija Družbe Isusove. Činjenica je da je Loyola, razvio projekt za novi monaški red, predložio papi da stvori ... katoličku političku inteligenciju! I sve u vidu paravojne organizacije sa strogom disciplinom.

Loyola je bio siguran da inkvizitori ne mogu efikasno obavljati obavještajne i kontraobavještajne funkcije – oni su jednostavno bili bezobrazni koljači, a njihovi špijuni i doušnici nisu bili u stanju da koriguju tok političkih procesa u pravom smjeru. Sigurno je na osnivača reda veliki utjecaj imao izlet na Istok, gdje je bila jaka ismailitska sekta (tzv.), koju su kasnije mnogi autori s razlogom počeli nazivati „muslimanskim jezuitima“.

Stojeći na čelu reda, general-monah je počeo stvarati vojsku špijuna i izviđača koji nisu ispovijedali nimalo kršćansko milosrđe, riječi „Cilj opravdava sredstva“ postale su njihov moto. To je potpuno oslobodilo ruke jezuitima, posebno u odnosu na pagane i heretike, koji su za Loyolu bili i nekatolici (npr. pravoslavni).

Preostalih 15 godina svog života, Ignacije je vodio društvo (održavao je impresivnu prepisku: 6.800 pisama) i izradio nacrt ustava nove institucije. Do dana kada je umro, bio je skoro gotov. Prva kongregacija koja izabere njegovog nasljednika će završiti ovaj posao i formalno ga odobriti.

Članovi reda, čiji je broj naglo rastao, otišli su širom svijeta: u kršćansku Evropu, uzburkanu raznim pokretima reformacije, kao i u zemlje koje su otkrili Španci i Portugalci. Francis Xavier je otišao u Indiju, zatim u Japan i umro blizu granica Kine. Nóbrega u Brazilu, drugi u Kongu i Mauritaniji služili su crkvi. Četiri člana Društva učestvovala su na Tridentskom saboru, koji se bavio reformom Katoličke crkve.

Prvi vek postojanja društva obeležen je izuzetnim razvojem, posebno u oblasti nauke. Fakulteti se množe. To je težak teret za red, ali doprinose brojčanom rastu Društva i njegovom društvenom uticaju: 1565. godine jezuitski red je imao 2.000 članova, a 1615. godine, kada je preminuo peti general reda, - 13.112 .

Uspjesi Družbe Isusove tokom njenog prvog stoljeća postojanja izazvali su rivalstvo, zavist i intrige drugih vjerskih društava. U mnogim slučajevima borba je bila toliko žestoka da je poredak skoro prestao da postoji. U doba u kojem je dominiralo rađanje najkontroverznijih ideja, kao što su jansenizam, kvijetizam, prosvjetiteljstvo, jezuiti su učestvovali u svim sporovima.

Istovremeno se nastavila misionarska aktivnost reda. Jezuiti su se pojavili na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu... U Aziji su uspeli da postignu veliki uspeh. 1614 - Više od milion Japanaca je postalo kršćanima (prije nego što je društvo u ovoj zemlji bilo proganjano). U Kini su jezuiti dobili od cara pravo na misionarski rad zbog svog znanja iz oblasti astronomije, matematike i drugih nauka.

Nakon Loyoline smrti, njegov sljedbenik Jacob Laines je donekle reorganizirao jezuitski red u skladu sa planovima i propisima svog "učitelja". Tako je struktura društva počela da gleda na to sa stanovišta savremenih specijalnih službi.

Organizacija jezuitskog reda

Kao vojna organizacija, red je bio podijeljen na činove.

Prva kategorija su ispitanici. Dve godine su prolazili kroz oštru školu redovne discipline, koja nije dopuštala ni mentalne sumnje i najmanje dvoumljenja u izvršavanju naređenja nadređenog jezuitskog komandanta: i nije bilo važno da li se radilo o prenošenju tajne poruke ili o ubijanju. nepoželjna osoba.

Skolastičari su pripadali drugoj, višoj kategoriji u jezuitskoj hijerarhiji. Pet godina su studirali opšte nauke i teologiju. Istovremeno, nisu svi predmeti, već samo oni koji su bili posebno pouzdani i sposobni, postali skolastici i dobili prilično temeljno obrazovanje za ono vrijeme. Tokom obuke morali su se skrivati jedni od drugih i upuštati se u denuncijaciju. Osim toga, obučavani su za konspirativni rad, a dobijali su i praktična znanja koja su im bila neophodna da bi postali "lovci duša", odnosno regruteri agenata.

Treća kategorija su koadjutori koji su položili monaški zavjet i vode odgovarajući način života. Podanici i skolastici, iako su bili članovi reda, mogli su, ne ističući se ni po čemu, slobodno živjeti u svijetu. Od ovih konspirativnih jezuita sastojala se ogromna špijunska mreža Družbe Isusove.

Zauzvrat, koadjutori su također bili podijeljeni u dvije kategorije. Neki su postali duhovni koadjutori, primili svete redove i bavili se obrazovanjem mladih, misionarskim radom i propovijedanjem. Pa, u okviru tajnih aktivnosti, njihove dužnosti su uključivale i prešutno traženje odgovarajućih kandidata za privlačenje članova reda, kao i otkrivanje raznih tajni i širenje informacija i glasina potrebnih jezuitima.

Ponekad su se za važne zadatke koristili i koadjutori, iako su u to češće bili uključeni skolastici.

Na primjer, poznati francuski špijun-avanturist Chevalier Éon de Beaumont bio je tajni jezuita i imao je stepen skolastike.

Prerušen u ženu, isporučio je tajne poruke francuskog kralja Luja XV ruskoj carici Elizaveti Petrovni u povezu Monteskjeove knjige Duh zakona. U korzet ove "dame" ušivan je autoritet za pregovore, a ključ šifrovane prepiske sakriven je u đonu cipele.

Kasnije, kao sekretar francuskog ambasadora u Londonu, de Beaumont je uspio da diskretno ukrade aktovku zamjenika britanskog ministra vanjskih poslova Wooda, dok je bio na večeri. Spretni jezuita uspeo je da kopira važne dokumente koji su se nalazili u aktovci i isto tako tiho vratio aktovku diplomati. Naravno, o svemu je detaljno obavijestio svoje pretpostavljene u naredbi.

Generalno, regrutaciji agenata i obuci vlastitih špijuna u "Družbi Isusovoj" poklanjala se velika pažnja. Ne bez razloga, peti general reda, Claudius Acquaviva (1582–1616), sam je izradio nastavni plan i program za njih i na svaki mogući način doprinio otvaranju novih jezuitskih obrazovnih ustanova, u kojima bi bilo moguće tajno obučavati predane ljudi.

Pored duhovnih, bilo je i svetovnih koadjutora koji su radili kao domaćice, kuvari, administratori itd. Na prvi pogled deluje čudno da su ljudi koji su stekli gotovo fakultetsko obrazovanje, što je bilo tako retko u Evropi u to vreme, onda odlazili. u službu. Ali takva se neobičnost lako može objasniti: uostalom, ogromna sredstva su s vremenom završila u rukama ekonomista i menadžera, a život političara ovisio je o jezuitskim kuharima. Tako je "Društvo Isusovo" moglo raspolagati i jednim i drugim.

Najviši stepen inicijacije u red predstavljale su takozvane profesije, koje su, pored tri uobičajena monaška zaveta, položile i četvrti - zavet bezuslovne poslušnosti papi. Vrati se generalu reda. Misionarske profesije su, po pravilu, bile dodijeljene bilo kojoj zemlji, odnosno bili su, u stvari, profesionalni rezidentni obavještajci koji su vodili cjelokupnu agenturnu mrežu u ovoj zemlji, pa i u cijelom regionu.

U "zemljama jeretika" - kao što je, na primer, Rusija - profesije su postale ispovednici na dvorovima uticajnih prinčeva, gde su regrutovale pristalice, odnosno, jezikom savremenih obaveštajnih službi, stekle agente uticaja.

Šefa profesija birao je iz svoje sredine general reda. A on je zauzvrat imenovao druge profesije na položaje i usmjeravao aktivnosti cijelog reda. Treba napomenuti da šefa jezuitskog reda nije imenovao Papa, sami su ga jezuiti nominirali iz svoje sredine i samo njemu izvještavali! To je objašnjeno činjenicom da u obavještajnoj djelatnosti, a time se prvenstveno bavio Red, nastoje nikome ne dozvoliti profesionalne tajne.

1616 - red je već imao više od 18.000 članova - u to vrijeme ogromna vojska! - i uspio da zaplete mnoge zemlje svijeta sa mrežom agenata. Jezuiti su djelovali u Španjolskoj, Italiji, Portugalu, katoličkoj Njemačkoj, Bavarskoj, prodrli u Zapadnu Indiju, Japan, Kinu, Brazil i Paragvaj.

Spisak zločina koje su počinili jezuiti i njihovi špijuni ispunio bi više od jednog toma. Na primjer, u Francuskoj su na svaki mogući način raspirivali rat između katolika i hugenota, djelujući pod pokroviteljstvom vojvoda od Guisea. Vjeruje se da su jezuiti organizirali pokušaj atentata na kralja Henrija IV, nakon čega su prvi put protjerani iz Francuske. Međutim, 1603. godine red se mogao vratiti, čemu su uvelike olakšali agenti utjecaja koji su stekli ranije. U Njemačkoj, naporima jezuita, nije prestao Tridesetogodišnji rat, koji je razorio zemlju i odnio mnogo života. Ali reformaciju nisu mogli utopiti u krvi.

Sofisticirane intrige, špijunaža, trovanja, ubistva, ucjene, podmićivanje i druga prilično nepristojna djela jezuita na kraju su izazvali bijes u mnogim zemljama. 1759. - red je protjeran iz fanatično vjerujućeg katoličkog Portugala, 1764. - ponovo iz Francuske, a 1767. jezuiti su doslovno izbačeni iz uporišta katoličanstva u Španjolskoj. Na kraju, protivljenje sudovima "Društva Isusove", velikih katoličkih monarha Evrope, naterali su papu Klementa XIV da bulom od 21. juna 1773. godine ukine red, svuda je likvidiran. Posljednji general reda bio je zatvoren u rimskom zatvoru, gdje je umro 2 godine kasnije.

Zatvoreni su fakulteti, misije, zaustavljeni su razni poduhvati. Isusovci su vezani uz župno sveštenstvo.

Međutim, upravo je ovaj udarac bio polazna tačka za nove pobjede jezuita. Uz pomoć 358 otaca protjeranih iz Rusije, red je mogao obnoviti svoje djelovanje u Italiji, Engleskoj i Americi. Ubrzo je i Portugal dozvolio da red djeluje na svojoj teritoriji (1829), zatim Belgiji (1831), Holandiji (1832). Čak iu starim protestantskim zemljama, jezuiti su ponovo počeli da rade među stanovništvom.

Od tog vremena, kroz gotovo cijelo 19. stoljeće, jezuitski red je imao ogroman utjecaj na život Katoličke crkve, posebno na teologiju, što je u konačnici doprinijelo jačanju neograničene moći pape u katoličkom svijetu – doktrine primata pape i papine nepogrešivosti uzdignutih u dogmu.

U 20. veku jezuiti su nastavili sa svojim aktivnostima, aktivno intervenišući ne samo u crkvene, već iu sekularne poslove širom sveta.

Od 2006. godine broj jezuita je bio 19.573, od čega 13.736 svećenika. U Americi živi oko 8.500 jezuita, a ukupno djeluju u 122 zemlje svijeta i služe u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava svojim članovima da vode sekularni način života. Njihov rad se uglavnom fokusira na obrazovanje i intelektualni razvoj, prvenstveno na fakultetima i univerzitetima.

Dakle, pokazalo se da je zamisao Ignatiusa Loyole izuzetno održiva. Jezuitski red je preživio vrhunac i progon i do danas ima aktivnu ulogu u vjerskom i društvenom životu mnogih zemalja.

Jezuiti- pripadnici katoličkog monaškog reda (samonaziv - "Societas Jesu" (lat.) - "Društvo Isusovo"). Red je u Parizu osnovao španski oficir Ignatius Loyola, u svrhu zaštite i širenja Rimokatoličke crkve i papinske autokratije, 27. septembra odobrio papa Pavle III i obdaren izuzetnim privilegijama

„Zar nisam bježao od učenja Riječi Božje iz straha da ne budem ismijavan i nazvan farisejem, Isusovac , licemjer, licemjer? iz vodiča do ispovijedi "Ispovjedaonica" Gottschalk Roremond, Antwerpen,

Svrha naredbe

Zvanično, svrha jezuitskog reda bila je podučavanje ljudi katoličanstvu, razvoju nauke i misionarstva. Tajna misija reda bila je špijuniranje naredbi papa i vršenje istraživanja za crkvu.

Jezuiti su razvili svoj vlastiti sistem morala, koji su nazvali "prilagodljivim" (accomodativa). To je dalo široku mogućnost da se proizvoljno tumače osnovni vjerski i moralni zahtjevi, ovisno o okolnostima, te da se počini bilo kakav zločin u ime „najvišeg cilja“ – „veće slave Božje“. Takva zvanična vrijednost morala ogledala se u motu koji se pripisuje jezuitima "cilj opravdava sredstva".

Red je dobio široke privilegije: pravo nošenja svjetovne odjeće, oslobođenje od mnogih vjerskih propisa i zabrana, odgovornost samo prema vlastima reda, oslobođenje od svjetovnih poreza, od imovinskih obaveza (plaćanje dugova), ako ih ne priznaje opći reda. Već nakon smrti Ignacije od Lojole(-) papska bula Pije V(-) dao jezuitima sve privilegije, sadašnje, prošle i buduće, koje su pripadale ili će zauvijek pripadati svim drugim prosjačkim redovima.

Ideologija

"Jedna od prednosti jezuita je da ih sam Isus susreće i vodi u raj."(iz jubilarnog panegirika godine "Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, kap. 8")

Programski dokument narudžbe je Formula Institutae, ili propis. Odobreo ju je i odobrio papa Pavle III i malo izmijenjen Julije III.

Zakonik je napisan tipičnim crkvenim stilom, a značenje opštih fraza teško je jasno savremenom čitaocu.

Jezuiti se dugo nisu nazivali "jezuitima". Oni su se u svojim službenim dokumentima alegorijski nazivali "oni koji žive u poslušnosti Družbi", "članovi Društva", "bilo koji od naših društava", "obični klerici Družbe Isusove", "sinovi sv. Ignacije" i "Isusov drug". Prvi put kada je red postojao, nazivani su i „sveštenici sv. Lucije", "Jezuini", "Scofiotti" (skufeiniks), "Inigisti", "Papisti", "Apostoli" (u čast apostola Indije Francis Xavier), "Teatinci", "reformirani svećenici". Zatražite naziv narudžbe Isuse isprva su ga osporavali mnogi evropski teolozi, koji su takvo ime dodijelili cijeloj Katoličkoj crkvi. Dakle, biskup Pariza Eustathius du Bellay godine pristao da razmotri dokumente jezuita za dozvolu da žive u Parizu samo pod uslovom da se ne zovu "članovi Isusovog reda" ili "jezuiti".

“Ime isusovac ne dolazi od nas, pa ga zato nikada ne koristimo – ni službeno ni privatno... Mi pripadamo Udruženju Isusa, mi smo Isusovi suradnici... Iako je riječ isusovac postala uobičajena, mi, ipak ga ne prihvatamo, jer nam ga nije dao ni blaženi Ignacije ni Sveta stolica; međutim, mi to ne odbacujemo, jer nije u našoj moći da zaustavimo ili odgodimo impuls javnog mnjenja. Y. Negrone "Tumačenja Opštih pravila",

Prezrivi nadimak "jezuiti" dobili su od nemačkih protestanata od samog početka svog postojanja. Pretpostavlja se da je ovaj nadimak u negativnom značenju "licemjer" i "farisej" postojao prije osnivanja Reda. U dokumentima Tridentskog sabora (-) oni se već nazivaju "jezuitima" ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Prva zvanična samoupotreba riječi "jezuit" dogodila se na trideset drugoj Generalnoj kongregaciji Društva, koja je održana godine.

Hijerarhija

Jezuitski red karakterizira stroga disciplina, centralizacija, bespogovorna poslušnost poglavaru reda i papi.

Bivši jeretici nisu primljeni u red. Kandidate za orden nazivali su ravnodušnima.

Redovi Reda:

subjekti(iskušenici), polažući dvije godine strogu školu reda discipline
skolastika studenti koji studiraju opšte nauke i teologiju 5 godina;
koadjutori, uzimajući obične monaške zavete i spadajući u dvije kategorije:
1. duhovni koadjutori zaređeni u svećenstvo i uključeni u obrazovanje mladih, misionarski rad, ispovijed, propovijedanje i
2. svetovni koadjutori koji su obavljali fizičke poslove za red, kuvari, sluge, administratori, regrutovani su iz reda onih koji su prošli prvi korak, zaobilazeći drugi.
Najviši stepen jezuita su profesije koji na tri uobičajena monaška zaveta dodaju i četvrti - bezuslovnu poslušnost papi; bave se ili misionarskim radom između pagana i jeretika, ili služe kao ispovjednici na dvorovima suverenih prinčeva. Profesije biraju između sebe general reda(„crni tata“), imenovanje profesionalaca na druge pozicije i nadgledanje svih grana reda.

Institucije društva - rezidencije, misije, fakulteti, kuće iskušenika (novicijati), kuće punopravnih članova (profesije) - činile su "provinciju" kojom su vladali "provincijalci". Od "provincija" su vršene "pomoći" u iznosu velikih država (Francuska, Italija itd.).

U Rimu je bilo centralno tijelo reda. Uključuje pomoćnike, generalnog sekretara, glavnog tužioca zaduženog za finansije i nadzornik(prećutni kontrolor pod generalom). Šef reda, general, imao je neograničenu zakonodavnu i administrativnu vlast, iako je teoretski bio pod kontrolom društva. Bio je nezamjenjiv. Ni jedan jezuita nije postao papa sve do godine kada je pod tim imenom stupio na rimski biskupski prijesto Franjo I argentinski jezuitski kardinal Jorge Mario Bergoglio.

Obrazovni sistem

Jezuitski red je poklanjao veliku pažnju nauci i obrazovanju, a u njemu je razvijen originalan sistem obrazovanja. Njeni principi i metodologija su navedeni u posebnoj školskoj povelji "Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu", koju je odobrio poglavar (general) reda Aquaviva. Cilj jezuitskog obrazovanja je priprema za slijepo služenje crkvi, bespogovorno potčinjavanje papinoj vlasti i najvišim činovima Katoličke crkve. Jezuitske škole su se dijelile na niže – više škole (sa 7-godišnjim rokom studiranja) i više – sjemeništa (sa 6-godišnjim rokom studiranja). Prvi se po obimu i prirodi obrazovanja koji su davali približio gimnazijama koje su se pojavile u renesansi, a drugi - univerzitetima tog vremena.

Jezuitski obrazovni proizvodi

„Hoćete li se diviti poduhvatu jednog od naših očeva? Svi su to hrabri ljudi, velikodušni lavovi koje neće iznenaditi nikakva opasnost i koji preziru rizične poduhvate. ... Strah i strah su nepoznati ovim lavovima. ... Poput apostola, čije živote i djela pokušavaju oponašati, oni dijele među sobom cijelu zemlju i zajedno dijele pobjede i plijen. Duh Božji oživljava ove nove Samsone.”(iz komemorativnog hvalospjeva iz 1640. "Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III")

Fidel Alejandro Castro Ruz (Fidel Alejandro Castro Ruz slušaj), rođen 13. avgusta), kubanski revolucionar, predsednik Socijalističke Republike Kube od pre početka godine

Istorija Reda

„Ovo je red samoga Isusa, Sina Božjeg, red čiji je On pravi tvorac i koji je po njemu nazvan: Isus Krist je njegov prvi osnivač; Presveta Djevica je druga, a sv. Ignacije je tek treći."(iz jubilarnog panegirika godine "Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, cap. 6")

Naredite generale

1541–1556 Sv. Ignacije Lojolski
1556–1565 Jacob Leinets
1565–1572 Sv. Francis Borgia
1573–1580 Everard de Marcourt, iz Luksemburga
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646–1649 Vincento Caraffa
1649–1651 Francis Piccolomini iz Siene
1652–1652 Alois Gottifredi
1652–1664 Goshwin Nickel, iz Njemačke
1664–1681 John Paul Oliva, iz Genove, osnivač misije u Perziji
1682–1687 Charles de Noel, iz Brisela
1687–1705 Tirsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730–1750 Franz Retz, iz Praga
1751–1755 Ignazio Visconti
1755–1757 Alois Centurioni
1758–1773 Lorenzo Ricci

Prisilna pauza.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, Poljak
1820–1829 Lodovico Fortis, Talijan
1829–1853 Jan Philipp van Rootaan, Holanđanin
1853–1884 John Peter Bekr, Belgijanac
1853–1887 John Peter Becks, Belgijanac
1887–1892 Antonio Underlady, Irac
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Ledukhovski
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983-2008 Peter-Hans Kolvenbach, Baskij
2008 – danas Adolfo Nicholas Pachona, Španac
2016 – danas Arturo Sosa Abascal, Venecuela

Jezuiti u Rusiji

Prvi jezuita koji je stigao u Rusiju bio je Anthony Possevino, papski ambasador kod Ivana Groznog. Međutim, općenito, pokušaji jezuita da prodru u Rusiju vlasti su ugušile: u skladu s dekretom Petar I protjerani su iz zemlje. Jezuiti su obnovili svoje aktivnosti pod caricom Katarina II na bjeloruskim i litvanskim zemljama koje su postale dio Rusije u -, kao rezultat podjele Commonwealtha.

Kada je godine red raspušten, Katarina II odbio je priznati papski red i dozvolio jezuitima da zadrže svoju organizaciju i posjede na teritoriji Ruskog carstva. Krajem 18. vijeka Rusija je postala jedina država u kojoj su jezuiti dobili pravo djelovanja. Godine, uprkos protestima pape, u Polocku je otvoren jezuitski novicijat (obrazovna ustanova). Posjećen je 1780. godine Katarina II. godine na inicijativu grof 3.G. Chernysheva i princ G.A. Potemkin a po nalogu carice Katarina II jezuiti su izabrali generalnog vikara - rektora Polockog kolegijuma S. Chernevich. Jezuitima je naređeno da se pokoravaju nadbiskupu Mogiljevu.

U godini cara Pavel I povjerio je jezuitima obrazovne aktivnosti u zapadnim provincijama Rusije, postavljajući ih na čelo Vilne akademije. favorit Pavle I postao bečki jezuita G. Gruber(iz godine general jezuitskog reda), koji je više puta razgovarao s carem o ujedinjenju crkava. Godine orden je službeno priznat, ali su već tada protjerani iz Sankt Peterburga i Moskve, a njihovo djelovanje na teritoriji Ruskog Carstva zabranjeno. U Ruskoj Federaciji registrovana je ruska podružnica jezuitskog reda - "Nezavisna ruska regija Družbe Isusove".

vijesti

Dana 14. oktobra, na 36. Generalnoj kongregaciji u jezuitskoj kuriji u Rimu, venecuelanski sveštenik, profesor na Univerzitetu Georgetown u SAD, izabran je za novog generala JS Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12. novembra, Karakas), koji je naslijedio penzionisanog 80-godišnjeg Španca Adolfo Nicholas Pachon, koji je vodio JS godinu dana. Na izborima je učestvovalo 215 jezuita iz cijelog svijeta.

Dana 13. marta u Vatikanu je izabran novi papa jezuita Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. u Buenos Airesu), bivši nadbiskup Buenos Airesa, koji je preuzeo to ime Franjo I. Prije njega, jezuiti nisu bili birani za pape.

27. oktobar

Jezuiti (Red isusovaca) je neslužbeni naziv Družbe Isusove (lat. Societas Jesu) - vjerskog reda Rimokatoličke crkve, čiji članovi daju zavjet direktne bezuvjetne poslušnosti Papi. Ovaj je osnovao 1534. godine u Parizu španski plemić Ignatius Loyola, a odobrio ga je Pavle III 1540. Članovi reda, poznati kao "jezuiti", nazivani su "papinim vojnicima" još od protestantske reformacije, dijelom jer je osnivač reda Ignacije Lojola bio vojnik pre nego što je postao monah, a na kraju i sveštenik. Isusovci su se aktivno bavili naukom, obrazovanjem, odgojem omladine i široko razvijenom misionarskom djelatnošću. Moto ordena je fraza "Ad majorem Dei gloriam", što se s latinskog prevodi kao "U veću slavu Božju".

Danas je broj jezuita 19.216 (podaci iz 2007. godine), od kojih je 13.491 svećenik. U Aziji ima oko 4 hiljade jezuita, u SAD 3, a ukupno jezuiti djeluju u 112 zemalja svijeta, služe u 1.536 župa. Ovaj najveći red Katoličke crkve omogućava mnogim jezuitima da vode sekularni način života. Njihov rad je usmjeren na obrazovanje i intelektualni razvoj, prvenstveno u školama (fakultetima) i univerzitetima. Oni također nastavljaju sa svojim misionarskim djelovanjem i aktivno su uključeni u rješavanje problema vezanih za ljudska prava i socijalnu pravdu.

Istorija Reda

Sada kada se mogu slati "po cijelom svijetu", saradnici imaju predosjećaj da bi se njihova grupa mogla raspasti. Suočavaju se sa pitanjem kakav odnos između sebe od sada treba da uspostave. Očigledno rješenje se nameće samo po sebi: budući da ih je Gospod okupio iz tako različitih zemalja, ljudi tako različitog razmišljanja, onda bi „bilo bolje da budemo tako ujedinjeni i vezani u jedno tijelo, da nema fizičkog razdvajanja, ma kako moglo bi biti sjajno, moglo bi nas podijeliti."

Međutim, u to doba odnos prema monaškim redovima bio je najnepovoljniji. Oni su snosili veliki dio odgovornosti za propadanje Crkve. Međutim, nakon dugog razmišljanja, donesena je odluka da se osnuje nova. Nacrt povelje je napisan i predstavljen papi. Potonji ga odobrava 17. septembra 1540. godine. U aprilu naredne godine Ignatijevi drugovi ga biraju za svog igumana („praepositus“).

zlatne godine

Misionarski rad se nastavlja. Jezuiti se pojavljuju na Floridi, Meksiku, Peruu, Madagaskaru, Filipinima, Tibetu. Utemeljene su "smanjenja" Paragvaja.

Uspjesi, kao i metode i ideologija Društva tokom prvog vijeka njegovog postojanja, izazivaju rivalstvo, zavist i spletke protiv jezuita. U mnogim slučajevima, borba je bila toliko žestoka da je poredak gotovo prestao postojati u eri preplavljenoj pokretom najkontroverznijih ideja, kao što su jansenizam, kvijetizam.

Društvo u 19. i 20. vijeku

Intelektualna djelatnost se nastavlja, između ostalog, stvaraju se novi listovi. Posebno je potrebno istaći francuski časopis „Etudes“, koji je 1856. godine osnovao o. Ivan Ksavijer Gagarin. Stvaraju se javni istraživački centri koji proučavaju nove društvene pojave i utiču na njih. Godine 1903. osnovana je organizacija Action Populaire kako bi pomogla u promjeni društvenih i međunarodnih struktura i pomogla radničkim i seljačkim masama u njihovom kolektivnom razvoju. Mnogi jezuiti se bave i osnovnim istraživanjima u prirodnim naukama, koje svoj uspon doživljavaju u 20. veku. Od ovih naučnika najpoznatiji je paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Isusovci također djeluju u svijetu masovne komunikacije. Oni rade na radiju od njegovog nastanka do danas (posebno u ruskoj sekciji).

Druga važna oblast je ekumenska aktivnost. Drugi koncil dao joj je snažan podsticaj. Jedan od pionira na ovim prostorima bio je o. Augustin Bea (kasnije kardinal).

U kvantitativnom smislu, poslijeratni period je bio doba brzog razvoja. No, šezdesetih godina prošlog stoljeća primjetan je značajan pad broja članova, posebno u zemljama „prvog svijeta“ (maksimalni broj je postignut 1965. godine - 36.038), a danas se situacija donekle stabilizirala. Mora se dodati da su nove provincije nastale u bivšim misijskim područjima, posebno u Aziji i Africi.

Značajni jezuiti

* Sveti Ignacije de Lojola (1491-1556) - osnivač reda.
* Sveti Franjo Ksaversko (1506-1552) - misionar i propovjednik, propovijedao je u Aziji - od Goe i Cejlona do Japana.
* Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - poznati španski pisac i mislilac.
* Antonio Possevino (1534-1611) - papski legat, posjetio Rusiju.
* Jose de Acosta (1539-1600) - istraživač Južne Amerike, prvi je predložio teoriju o kolonizaciji američkog kontinenta od strane doseljenika iz Azije.
* Sveti mučenik Jovan de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - istraživač Sev. Amerika, mučena od strane Indijanaca.
* Francisco Suarez (1548-1617) - španski teolog i filozof.
* Matteo Ricci (1552-1610) - osnivač jezuitske misije u Pekingu.
* Mansiu Ito (1570-1612) - šef prve japanske ambasade u Evropi.
* Adam Kochansky (1631 - 1700) - naučnik, matematičar.
* Jean-Francois Gerbillon (1631 - 1707) - francuski učenjak-jezuitski misionar u Kini.
* Giovanni Saccheri (1667-1733) - naučnik, matematičar.
* Lawrence Ricci (1703-1775) - general jezuitskog reda; nakon uništenja reda od strane pape Klementa XIV, zatvoren je u tvrđavu sv. Angela, gdje je i umro. Poznat po tome što je odgovorio na prijedlog za reformu poretka: "Sint ut sunt aut non sint".
* Michel Corrett (1707-1795) - francuski kompozitor i orguljaš.
* Gerard Manley Hopkins (1844-1889), engleski pjesnik.
* Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - francuski teolog, filozof, paleontolog.

Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce i mnogi drugi istaknuti pisci i naučnici školovali su se u jezuitskim školama.

Isusovci u svjetskoj književnosti

* Berenger - "Sveti oci"
* Blasco Ibanez - "Očevi jezuita"
* Stendhal "Crveno i crno" - slika jezuitske škole
* Dumas, Alexander (otac) - "Vicomte de Bragelonne, ili deset godina kasnije"
* Otac d "Orgeval - roman "Anđelika" iz 13 tomova Ane i Serža Golona