Rusya'da kim mutlu: sosyolojinin gizemleri. Rusya'da kim mutlu: sosyolojinin gizemleri Mutluluk kavramının sosyal süreçlerdeki önemi

Notlar (düzenle)

1 Bakınız: Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü: 4 ciltte / ed. D. Ushakova. M., 1996.T. 2.P. 204.

2 Bakınız: Sosyoloji: bir ansiklopedi. M., 2003.S. 968.

3 Bakınız: Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü. T. 2.P. 204

4 Bakınız: Anikin L. S. Rusya Federasyonu'nda yerel özyönetimin oluşumu: Sosyolojik araştırma deneyimi. Saratov, 1997.S. 118.

udk 316.346.32-053.6 (316.473)

mutluluğun sosyolojik yorumunun evrimi

n. V. Kaçur

Saratov Devlet Üniversitesi E-postası: [e-posta korumalı]

5 Bakınız: Saratov Bölgesi Federal Devlet İstatistik Servisi: [resmi. alan]. URL: www.srtv. gks.ru (erişim tarihi: 05.08.2013).

6 Bakınız: Saratov Bölgesi İstihdam, Çalışma ve Göç Bakanlığı: [resmi. alan]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (erişim tarihi: 03.08.2013).

7 Bakınız: Saratov Federal Devlet İstatistik Servisi: [resmi. alan]. URL: www.srtv.gks.ru (erişim tarihi: 05.08.2013).

makale, mutluluk hakkındaki sosyal fikirlerin evrimini açıklığa kavuşturmakta, mutluluğun bilimsel yorumuna sosyolojik, felsefi, etik, psikolojik, teorik ve metodolojik yaklaşımların karşılaştırmalı bir analizini sunmakta ve mutluluğun sosyolojik bir tanımını önermektedir. Anahtar kelimeler: mutluluk, sosyal bilimler, duygu sosyolojisi, mutluluğun sosyolojik yorumu.

Mutluluğun Sosyolojik Yorumunun Evrimi

Bu makale, mutluluk hakkındaki sosyal tutumların evrimini, sosyolojik, felsefi, etik, psikolojik teorik ve metodolojik yaklaşımların karşılaştırmalı analizini, mutluluğun bilimsel yorumuna açıklık getirmekte ve mutluluğun sosyolojik tanımını sunmaktadır.

Anahtar kelimeler: mutluluk, sosyal bilim, duygu sosyolojisi, mutluluğun sosyolojik yorumu.

Mutluluk, antik Yunan filozoflarından başlayarak uzun zamandır insanlığı endişelendiren bir sorudur. Ancak, “mutluluk” kategorisinin ilk kez başlıca referans yayınların konu indeksinde ortaya çıkması 1973 yılına kadar değildi. Mutluluğa psikolojik yaklaşımların gelişiminin yörüngesi, mutluluğun durumsal, değişken olduğunun belirtildiği, bu konudaki felsefi görüşlerin gelişim yörüngesine benzer; sınırları bulanık 2. B. Pascal3, “İntiharlar da dahil olmak üzere tüm insanların eylemlerinin ardındaki güdü budur” diye bitiriyor.

"Mutluluk" kelimesi görünüşünü ekmeğe borçludur. Eski zamanlarda, bir çocuğun doğumu vesilesiyle ekmek veya somun pişirilirdi. Tüm aile üyeleri ve misafirler için bölümlere ayrıldı. Bir kısmı da yeni doğan bebeğe ayrıldı. O andan itibaren iyinin bir “parçası” ile yani mutlulukla yaşadı4. Diğer araştırmacılar, bu terimin kökenini "parça", "kader", "katılımcı" kelimelerinden çıkarırlar.

"Katılım", "katılım", "şans". Rusça'da "şans"ın da birkaç anlamı vardır - bu başarı, hoş bir şans, davanın beklenmedik şekilde başarılı bir sonucu ve ayrıca ani mutluluk, bu kelimenin erken anlamı itaat, kadere uyum olmasına rağmen. Yani, "şans" ve "mutluluk" kelimeleri zamanla eşanlamlı hale geldi ("şans devrildi") ve bazı yüksek güçlerin himayesi altında olmak anlamına geliyor. "Mutluluk" kelimesindeki "s" ön eki, bir şeyle bağlantı, birlikte olmak, bir şeye katılmak anlamına gelir. Böylece, bu bağlamda “mutluluk” kavramının, belirli bir parça ile, kendi payınızla, yani kaderinizin, yerinizin ve hedefinizin farkındalığı ile bağlantı olarak anlaşılabileceği ortaya çıkıyor. Bu anlayışta, mutlu bir kaderin etkisi ve sevdikleriyle sosyal katılım, entegrasyon, dayanışma çağrışımları da vardır. Ancak üçüncü bir seçenek daha var: mutluluk - refah, refah, barış ve memnuniyet; kedersiz ve kaygısız bir hayat5. Böylece, mutluluk hakkındaki sosyal fikirler, bir kaderin işaretinden bireyciliğe, yaşamdan ve faydalarından yüksek derecede memnuniyete doğru evrilmiştir. Ancak çelişkili, kişisel, bazen mantıksız mutluluk algısı, onu sosyoloji açısından bilimsel olarak incelemeyi imkansız hale getirdi.

Sosyoloji biliminde, "mutluluk" kavramı, sosyal olguları açıklayan bilimsel bir kategori olarak duygularla ilgili ilk çalışmalarda ortaya çıkmıştır. Duygulara ilgi, esas olarak 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında öznelci sosyoloji çerçevesinde ortaya çıktı. Bu nedenle, Gustave Le Bon'un "Kalabalık" çalışmasında, asıl vurgu, yıkıcı sonuçları olan olumsuz duyguların patolojik tezahürleriydi6. Mutlu insanlar bir araya gelmez. Bu yaklaşımın tüm sınırlamaları ile, onun değeri

Yazarların, duyguların sosyal süreçlerdeki rolü ve sosyolojik çalışmalarına duyulan ihtiyaç sorusunu açıkça dile getirmeleriydi. M. Weber, duygulanım tipini, yani bireyin duygulanımlarının veya duygusal durumunun neden olduğu eylemi seçti7. Mutluluk da dahil olmak üzere duygular kategorisinin sosyal süreçleri ve ilişkileri açıklamak için kullanımı F. Giddings, W. McDougall F. Tönnis, P. A. Sorokin8'in eserlerinde de bulunur. Tüm insanlık için mutluluk mücadelesi fikriyle ortaya çıkan Marksizm, yine de bu bencilliği görerek, kişisel mutluluk arayışında olan, toplumsal hedeflerden kopan insana karşı olumsuz bir tutum içindedir.

E. Durkheim, kişisel mutluluk analizine doğrudan değinmeden bu konuya farklı bağlamlarda değinmektedir. İntihar duygusunu tartışırken, sosyal yaşam koşulları ile bireylerin belirli duyguları ve eylemleri arasındaki bağlantıyı dikkate alır9. Durkheim, dinlerin ortaya çıkış nedenlerini analiz ederek, toplumsal olanın duygusal olan üzerinden nasıl inşa edildiğini dayanışma kavramı üzerinden belirlemeye çalışır10. Başka bir deyişle, sosyal, onun tarafından duygusal olarak renkli deneyimlerin nedeni olarak tanımlanır. Durkheim, bazı insanların mutluluğu diğerlerinin mutluluğunu etkilediğinde, sosyal gerçekliğin yapıcı bir biçimi olarak hareket ederek, tezahürlerinin çeşitliliğinde duyguları ele alır. İnsanların mutluluğu arasında belirli sınırlar içinde dayanışma vardır. Bununla birlikte, bireysel mutluluk özneldir ve sosyolojik incelemeye tabi değildir.

G. Simmel farklı bir pozisyona bağlı kaldı ve bir duygu olarak mutluluğun ciddi bir sosyolojik analiz gerektirdiğini savundu11. Mutluluk da dahil olmak üzere duyguların incelenmesi için iki olası bakış açısı arasında ayrım yaptı. Birincisi, bir kişiliğin değerlendirici yapılar ve sosyal uyaranlar arasında ortaya çıkan anlaşmazlıklara veya onlardan doyuma tepkisi olarak belirli (ikincil) duygular üreten sosyal ilişkileri içerir. G. Simmel, ikinci perspektifi, sosyal gerçekliği diğer insanlarla etkileşimde birey için önemli ve önemsiz olarak ayıran yapıcı duygu biçimlerini anladığı "birincil duygular" kavramıyla tanımladı. Böylece, G. Simmel'e göre, bir bireye içkin bir deneyim olarak mutluluk, sosyal etkileşimin dokusuna dokunarak, birey üstü, sosyal fenomenler kategorisine girer ve sosyolojik analiz gerektirir.

Mutluluğun kaynaklarını vurgulayan ilk anket, 20. yüzyılın başlarında Amerikalı araştırmacı JB Watson tarafından yapıldı.12 Sonraki çalışmalarda, bilim adamları giderek artan bir şekilde mutluluğu sosyolojik bir kategori olarak kullanıyorlar. 1940'ların başında. E.L. Thorndike, sosyal ve diğer memnuniyet faktörlerinin bir listesini derledi.

yaşam ve mutluluk duygusu. Mutluluk sorunu sosyo-kültürel gelenekte analizin konusu olur (D. Murphy, N. Welch, Sun-Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Ivanhov, R. Bach , G. Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tikhoplav, T. Tikhoplav). Bir kişinin öznel dünyası olan “yaşam kalitesi”ni incelemek açısından, mutluluk olgusu A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13, teorilerine yansır. N. Elias14 tarafından “duyguların disiplini” kavramı.

N. Lu-mann'ın yapısalcı çalışmaları, neşe, şaşkınlık, tatmin, mutluluk gibi temel duyguların yalnızca evrenselliğini değil, aynı zamanda kültürel değişkenliklerini de kanıtlar. Farklı kültürlerde aynı olay farklı anlamlara gelebilir ve mutluluk da dahil olmak üzere çeşitli duyguların ortaya çıkmasına ve ifade edilmesine yol açabilir. Her kültürün kendini ifade etmek için kendi resimsel kuralları vardır. Tüm kültürlerde ortak olan şey, mutluluğun sözel olmaması ve dilde yapılandırılmış olmasıdır15. Etkileşimcilik fikirlerini geliştiren A. Hochschild, mutluluk duygularının sosyal öneme sahip olduğunu ve bir kişi tarafından kendini kontrol etmek ve sosyal etkileşimde kendini ifade etmek için yaygın olarak tanınan ve kullanılan semboller haline geldiğini savunuyor16. P. Bourdieu'nün habitus kavramında, sosyalleşme sürecinde kazanılan duygusal mutluluk standartları, habitusun yapısına dahil edilir17.

R. Collins, makrososyolojiyi (toplumsal düzen, çatışma ve tabakalaşma) ve mutluluk da dahil olmak üzere duyguların mikro düzeyini birleştiren sentetik bir yaklaşım göstererek, mutluluk analizinde yeni yönleri öne çıkarır. Ona göre, toplumu tek bir bütün halinde birleştiren dayanışma, mutluluk arzusu ve çatışmayı belirleyen grup duygularını harekete geçirme enerjisi olduğundan, duygular sosyolojinin temel konularına getirilmelidir. İnsanlara bu tür duyguları hissettiren koşulları açıklayabilirsek, gerçekçi bir sosyolojik teorinin temelinin önemli bir parçasına sahip olacağız ... dinamikleri göz önünde bulundurarak18. T. Kemper, güç ve statünün, tüm sosyal etkileşimlerin altında yatan sosyal ilişkiler ağını oluşturduğuna ve bir kişiye mutluluk veya mutsuzluk hissetmek için az veya çok duygusal kaynaklar sağladığına inanır. Bir aktör, kabul eden eylemler yoluyla diğerinin statüsünü kabul eder.

Değeri. Ödül olarak memnuniyet alır

mutluluk hissi.

Modern sosyolojik söylemde, duyguları genel olarak değil, belirli çeşitlerinin (utanç, kıskançlık, gurur vb.) toplumsal ilişkilerin gelişimine katkısını dikkate alarak analiz eden daha fazla çalışma ortaya çıkıyor20. M. Argyll, aksine, vurguyu mutluluk faktörlerinin analizine kaydırıyor. Ayrıca, faktörler

Ayrıca kaynaklar, koşullar ve yaşamdan memnuniyet alanları olarak ve bazen de konunun kendisinin özellikleri olarak hareket ederler - bir bireyin yaşamının tanımlanabilen, ölçülebilen ve istatistiksel olarak anlamlı bir ilişki gösteren bir dizi kişilik özelliği. yaşam memnuniyeti ile. Argyll, mutluluğu, genel olarak yaşamdan tatmin olma durumu, bir kişinin geçmişine ve bugününe ilişkin genel yansıtıcı değerlendirmesinin yanı sıra olumlu duyguların sıklığı ve yoğunluğu olarak anlar. Bu görüşün tarihsel kökleri antik eudemonizm geleneğindedir. Mutluluğun, asıl önemi yakın insanlar tarafından bireye sağlanan sosyal ağ desteği olan, ilginç, çeşitli işlerin mevcudiyeti, boş zamanın doğası, sağlık, iletişim ve statü olan sosyal bağlantılara bağımlılığını gösterir. , eğitim düzeyi ve maddi refah21.

M. Seligman mutluluk için formülünü türetmiştir22: mutluluk = bireysel aralık + dış koşullar + isteğe bağlı kontrol, burada bireysel aralık, yaşam boyunca nispeten sabit kalan ve hayatımızdaki en önemli olaylardan hemen sonra geri döndüğümüz, genetik olarak önceden belirlenmiş bir mutluluk düzeyidir. hayat. Bireysel aralık, mutluluğu yaklaşık %50, dış yaşam koşulları (aile, çocuklar, din, günlük aktiviteler) - %10 oranında belirler. İsteğe bağlı kontrol - isteğe bağlı kontrole uygun faktörler, yani bir kişinin kendisi için seçebileceği bilinçli, kasıtlı ve zahmetsiz eylemler (% 40 ile mutluluğu belirler).

Devrim öncesi Rusya'da, mutlulukla ilgili fikirler N.V. Shelgunov, N. Chernyshevsky, L. Tolstoy, V. Nesmelov, P. Florensky, S. Frank, I. Ilyin, L. I. Petrazhitsky, B. Vysheslavtsev .. . XIX - XX yüzyılın başlarında. Rus dini düşüncesinde geliştirilen insan yaşamının ana temeli ve açıklayıcı ilkesi olarak mutluluk fikrinin yoğun eleştirisi. V. Soloviev, mutluluk kavramının (ayrıca fayda ve zevk kavramının) ahlaki bir doğası olmadığını savundu. Mutluluk için çabalama ilkesi boştur: kesinlikle çelişkili öğretiler ondan türetilir, mutluluk, tüm çabaları ve iyi ve kötünün cehaletini durdurmakla eşdeğerdir. Aynı nedenle, mutluluk fikri insan yaşamının açıklaması olarak hizmet edemez ve bir kişinin yeryüzünde mutluluk ilkesine göre sıralamasını düşünmesi yanlıştır. V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedensky ve diğer filozoflar, dünyada değerli bir şeye yönelim olarak anlam için çabalama ilkesiyle mutluluk için çabalama ilkesine karşı çıktılar. Mutluluk onlar tarafından öznel bir deneyim olarak kabul edildi, ancak artık kendi içinde kapalı değil, bir deneyim,

Dünyadaki eylemler yoluyla anlamın keşfedilmesi ve gerçekleştirilmesiyle üretilir. Başka bir deyişle, mutluluk duygusal bir durum olarak algılandı ve bu kapasitede önce psikoloji, sonra da sosyoloji tarafından incelendi.

Son yıllarda Rus sosyolojisi, asosyal bireycilik ve mistisizm24 korku duygusu23, siyasetteki duygusal alandaki25 çelişkiler26 konusunda en geniş kapsamı aldı. Duygusal ve rasyonel arasındaki çatışma, rasyonelliği artırma, duyguları ve mutluluk duygularını yaşamdan uzaklaştırma süreci olan sosyal gelişimdeki genel eğilimlerle ilişkilidir27. Bununla birlikte, kişilik, duygular ve kimlik sosyolojisini ele alan eserlerde mutluluk sorunlarına bir dereceye kadar değinilir28, çünkü toplumun yapısal özelliklerinden biri olan sosyal kimlik, bireyin duyguları aracılığıyla ampirik olarak belirlenir. onun benzersizliği, kendine olan güveni ve kendini ne kadar mutlu hissettiğinle ilgili bir topluluğa ait olmak.

R.M. Aydınyan, V.N. Bazhin, M.V. Bakhtin, M.B. Berkinblit, A.D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E.P. Ilyin, O.E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutina, VG Ne-mirovsky, VO Pet Tatarkevich, V. Terekhovich ve diğerleri.29 Çalışmalarında mutluluğu anlamaya yönelik eski ve yeni yaklaşımlar, yaşamın anlamı, toplumsal bilinç, bireyin toplumsal ve bireysel öznelliği prizması aracılığıyla bir arada var olur. Bu nedenle, L.K. Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. P. Petrov'un çalışmalarında mutluluk, işçinin yoldaşları, kolektif ve dolayısıyla bir bütün olarak toplum tarafından faaliyetlerinin onaylanmasıyla ilişkilidir. BN Popov, EA Paradise, hayatın anlamı ve mutluluğun içsel ilişkisini gösterir. V.G. Nemirovsky, insan mutluluğuna ulaşmanın temel koşulunun, bir kişinin hayatında bir hedefin varlığı olduğuna inanıyor. Bir kişi için ulaşılan hedef ne kadar önemliyse, mutluluk hissi o kadar keskindir.

Mutluluk genellikle neşenin en yüksek duygusal hali, bir nesneyi edinmenin verdiği coşku hissi, tatmin edilmiş güçlü bir arzu, coşkulu (derin) bir duygu olarak görülür.

amaca ulaşılmış olmanın verdiği tatmin duygusu. Diğer durumlarda, mutluluk kavramı, bir kişinin ahlaki yaşamı31, ahlaki bilinci, yaşamın bütünlüğü ve anlamlılığı, yaşam koşullarından en büyük içsel tatmin veya mükemmel bir iyiliğin gerçekleştirilmesi32 ile bağlantılıdır.

Bu belirsizlik, insan yaşamının amacının ve anlamının nasıl yorumlandığından kaynaklanmaktadır33. Ancak Rus felsefesi ve etiğinde mutluluğun ahlaki bir kategori olarak yaygın tanımı, onun anlayışını bireyin ahlaki tatminine indirger. Önemli

Bilimsel bölüm

Sunulan mutluluk anlayışındaki ana nokta, etkinliğin bir sonucu olarak tanımlanmasıdır. Mutluluk, bir kişiye en derin duyguyu veren böyle bir faaliyet olduğundan, bilinçli yaratıcı veya amaçlı faaliyeti varsayar.

memnuniyet 34.

Başka bir deyişle, mutluluk bir duygudur, bir duygudur (memnuniyet, kısa süreli sevinç, yaşamdan, koşullarından memnuniyet), ayrılmaz bir durumdur (yaşam yolunun olumlu benlik saygısı). Ayrıca mutluluk, idealin duyusal-duygusal bir biçimidir, ancak bunun aksine bireyin özlemi değil, bu özlemlerin yerine getirilmesi anlamına gelir. Mutluluk kavramı, yalnızca bir kişinin belirli bir konumunu veya öznel durumunu karakterize etmekle kalmaz, aynı zamanda yaşamın nasıl olması gerektiği, onun için mutluluğun tam olarak ne olduğu fikrini de ifade eder. Bu nedenle, bu kavram aynı zamanda normatif değer niteliğindedir35. Dolayısıyla mutluluğun en az dört temel anlamı vardır: mutlu, öncelikle mutlu bir kaderin eşlik ettiği kişidir; ikincisi, en güçlü sevinçleri yaşayan; üçüncü olarak, en yüksek nimetlere veya her halükarda pozitif bir yaşam dengesine sahip olan; ve dördüncüsü, hayattan memnun olan kimse. Bu muğlaklık bir kafa karışıklığı kaynağıdır, çünkü tek bir kelimeyle belirtilen tüm kavramlar bilinçte iç içe geçme ve dört anlamdan hiçbirine tam olarak karşılık gelmeyen belirsiz bir içerik kavramı oluşturma eğilimindedir36.

Bundan yola çıkarak, toplumsal bir değere, normatif bir yapıya sahip olan ve bireyin faaliyetlerinden yüksek derecede memnuniyetle doğrudan tezahür eden grup ve bireysel bilincin baskın yönü olarak mutluluğun sosyolojik bir tanımını formüle etmek mümkündür. bir vatandaş, belirli bir toplumun, sınıfın, sosyal grubun bir temsilcisi olarak, olumlu neşe duyguları içinde koşullar ve yaşam biçimi. Bu tanım, mutluluğun çeşitli yorumlarını birleştirmenize ve sosyal işlevlerini, gerekli koşullarını, faktörlerini belirlemenize olanak tanır.

Notlar (düzenle)

1 Bakınız: M. Gorbunova. Yu., L. Figlin. A. Sosyolojik araştırmanın bir nesnesi olarak duygular: bibliyografik analiz // Sotsis. 2010. No. 6. C. 13-14.

2 Bakınız: V. Tatarkevich. İnsanın / comp'in mutluluğu ve mükemmelliği üzerine. ve şerit. Polonya'dan L.V. Konovalova; önsöz ve toplam. ed. Prof. L.M. Arkhangelsky. M., 1981. URL: www.vusnet.ru \ biblio (erişim tarihi: 05/25/2013).

3 Cit. Alıntı yapılan: Pascal B. // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlük: 86 ciltte SPb., 1890-1907.

4 Bakınız: İlyin E.P. Duygular ve Duygular. SPb., 2002.S. 56.

5 Bakınız: Briling EE, Trebina TM Felsefede mutluluk anlayışı. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/ briling / schaste1.htm (erişim tarihi: 05/25/2013).

6 Bakınız: Lebon G. Kalabalık // Yeni zaman. 1998. No. 3. S. 98; O aynı. Kalabalığın psikolojisi // Kalabalığın psikolojisi. M., 1998.S. 222-225.

7 Bakınız: Weber M. Seçilmiş işler. M., 1990.

8 Bakınız: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Kararname. op. 13-22.

9 Bakınız: E. Durkheim İntihar: Sosyolojik Bir Araştırma. M., 1994.

10 Bakınız: Durkheim, E. Sosyoloji. Konusu, yöntemi, amacı. M., 1995.

11 Bakınız: G. Simmel Seçilmiş: 2 ciltte M., 1996.

12 Bakınız: Batı Avrupa ve ABD'de sosyoloji tarihi: üniversiteler için ders kitabı / otv. ed. G.V. Osipov. M., 2001.S. 61.

13 Bakınız: V. Tatarkevich Kararnamesi. op.

14 Bakınız: N. Elias Uygarlık Süreci Üzerine: 2 ciltte M.; SPb., 2001.

15 Bakınız: N. Luhmann Sosyal sistemler. Genel teorinin bir taslağı. SPb., 2007.

16 Daha fazla ayrıntı için bakınız: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Kararnamesi. op. sayfa 17.

17 Bakınız: P. Bourdieu, Başlangıçlar. M., 1994.

18 Bakınız: R. Collins, Sociology of Philosophies. Küresel entelektüel değişim teorisi. Novosibirsk, 2002.S.69.

19 Cit. Alıntı yapılan: M. Gorbunova. Yu., Figlin L.A. Kararnamesi. op. s. 18.

20 Daha fazla ayrıntı için bakınız: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Kararnamesi. op. C.18; Kahneman D., Tversky A. Rasyonel seçim, değerler ve çerçeveler // Psikolojik dergi. 2003. T. 24, No. 3. S. 31-42; ŞekG. Kıskançlık: Sosyal Davranış Teorisi. M., 2008.

21 Bakınız: M. Argyll Mutluluk Psikolojisi. SPb., 2008.S. 15-24.

22 Bakınız: M. Seligman Mutluluk Arayışında. Her gün hayattan nasıl zevk alınır. M., 2010.S. 74-112.

23 Bakınız: V. A. Yadov Sosyal olarak endişeli bilincin yapısı ve teşvik edici dürtüleri // Sosyolojik dergi. 1997. No. 3. S. 77-91; Shubkin V. N, Ivanova V. A. Korkular, endişeler, onlara direnme yeteneği // Rusya - dönüşen bir toplum / ed. V. A. Yazov. M., 2001.S.348-358; Vitkovskaya, M.I., Sosyolojide korku çalışmasının teorik ve metodolojik sorunları, Vestn. RUDN. 2003. Sayı 4-5. S.86-91; Shubkin V.N., Ivanova V. A. Rusların korkuları ve endişeleri. SPb., 2004; Ruslar neden korkuyor? : bilgi vermek. analit. Boğa. / Sosyoloji Enstitüsü RAS. M., 2008; Rusya yeni bir dönüm noktasında: korkular ve kaygılar / ed. M.K. Gorshkova, R. Krumma, V.V. Petukhova. M., 2009.

24 Bakınız: 20. Yüzyılın Sonunda Modern Dünyada Felaket Bilinci / ed. V. Shlyapentokha. M., 1999.

25 Bakınız: Zh Toshchenko. T. Paradoksal adam. M., 2008.

26 Bakınız: M. Yu. Siyasi davranışta duygular. M., 2008.

27 Bakınız: G.M. Breslav. Duyguların psikolojisi. M., 2006.S.93.

Bakınız: Simonova O. A. Modern sosyolojideki güncel eğilimler: duygusallığın keşfi // Modern sosyoloji - modern Rusya: eserlerin toplanması. Sanat. VI Int. bilimsel-pratik konf. AO Krysh-tanovsky / bilimsel anısına. ed.: A. B. Gofman, G. V. Gradosel'skaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, OA Oberemko, NE Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A Yu Chepurenko, ER Yarskaya-Smirnova. M., 2012.S. 411-423. Bakınız: R. M. Aydınyan. Mutluluk Üzerine Bir İnceleme. SPb., 2008; Bakhtin M.V. Mutluluğun Ebedi Simgeleri. Yazıların tam bileşimi. M., 2001-2003. 1; Berkinblit M.B., Petrovsky A.V. Fantezi ve gerçeklik. M., 1996; Vorkachev S.G.Rus dil bilincinde mutluluk kavramı: dilbilimsel analiz deneyimi. Krasnodar, 2002; Dzhulebaev Yu Maxist-Leninist etikte mutluluk sorunu: yazar. dis. ... Cand. Philos. bilimler. Taşkent, 1964; Akşam yemeği E. Konuşalım ve mutluluk. M., 2003; İlyin E.P. Duygular ve hisler.

SPb., 2002; Kosheleva OE 17.-18. Yüzyıllarda Rusya'da "Mutluluk" Görüşleri // Vaka. Tarihte bireysel ve benzersiz. 2002. Sayı. 4.S 108-118; Mi-shutina E. A. Mutluluk Felsefesi // Sosyal Felsefe. 2009. Sayı 4, sayfa 23; Petrovsky A.V. Psikoloji ve zaman. SPb., 2007; Tatarkevich V.O. Kararnamesi. op. Bakınız: Mutluluğu Anlamak. Prosvet psikolojik merkezinin web sitesindeki materyallere dayanmaktadır. URL: http://www.vprosvet. ru (erişim tarihi: 15.06.2013). Bakınız: A.A. Guseinov, R.G. Apresyan Ethics. M., 1998.S.295; Popov L.A. Etik. Ders anlatımı. M., 1998. S. 77. Bakınız: V. Terekhovich Anlam formülü. İnsan varlığının anlamı üzerine görüşlerin araştırılması. SPb., 2012. Bakınız: Etik Sözlüğü / ed. I.S.Kona. M., 1975.S. 303.

Bakınız: V. Tatarkevich Kararnamesi. op. Bakınız: Etik Sözlüğü. S. 303. Bakınız: V. Tatarkevich Kararnamesi. op.

UDC 316.485.26

Rus sosyolojisinde modern terörizm çalışmasının özellikleri

ve. V. Voronin

Saratov Devlet Üniversitesi E-postası: [e-posta korumalı]

Makale, Rus sosyolojisinde modern terörizm çalışmasının temel özelliklerinin incelenmesine ayrılmıştır. terörizm çalışmasının devrim öncesi, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemlerine kısa bir genel bakışa dikkat edilir. terörizmin önlenmesine ve nedenlerinin araştırılmasına, küreselleşme, suç, sosyal tabakalaşma ile ilişkisine özel önem verilmektedir.

Anahtar kelimeler: terörizm, devlet, küreselleşme, yoksulluk, şiddet, önleme.

Ev Sosyolojisinde Modern Terörizm Çalışmasının Özellikleri

Makale, Rus sosyolojisinde modern terörizm çalışmasının temel özelliklerinin araştırılmasına ayrılmıştır. Terörizm çalışmalarının devrim öncesi, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemlerinin kısa bir incelemesine dikkat edilir. Terörizmin nedenlerinin önlenmesine ve araştırılmasına, küreselleşme, suç, sosyal tabakalaşma ile ilişkisine özel önem verilmektedir.

Anahtar kelimeler: terörizm, devlet, küreselleşme, yoksulluk, şiddet, önleme.

Şu anda yürütülen ve modern terörizmi incelemeyi amaçlayan çok sayıda çalışma, terör eylemleri tehdidinin, kamu bilincini etkileme yöntemlerinin, siyasi gücün hem Rusya Federasyonu ölçeğinde hem de küresel ölçekte devam ettiği konusunda hemfikirdir.

son derece keskin. Ancak bu konudaki birçok bilimsel çalışmaya, yayına rağmen modern terörizm yeterince incelenmemektedir. Sonuç olarak, ona muhalefetin tehdide karşılık gelmeyen bir düzeyde olması tehlikesi vardır.

Terörizmle ilgili yetersiz çalışmanın nedeni, araştırmaya yönelik yaklaşımların karmaşıklığı, belirsizliği ve siyasallaştırılması, açıkça geliştirilmiş birleşik bir terimler sisteminin ve kavramsal aygıtın olmaması ve bu tür şiddetle ilgili çifte standartların geliştirilmesinde yatmaktadır.

Çalışmanın özelliklerini, çalışmanın tarihini ve yerli sosyoloji biliminin bu alandaki başarılarını daha etkili araştırma amacıyla analiz etmek gerekir. Bu makaleyi yazarken, terörizm çalışmasının temel özellikleri belirlendi.

İlk özellik, terörizmin genel olarak özellikle karmaşık bir fenomen olduğu, özellikle de onu tanımlamanın zor olduğu konusunda araştırmacılar arasındaki fikir birliğidir. Farklı devletlerin yetkililerinin ve birliklerinin resmi temsilcileri tarafından terörizmin tanımında siyasi bir bağlamın varlığı kabul edilmektedir. Terörün, belirli bir toplumun tarihsel ve kültürel gelişimine bağlı olarak farklılıklarını ortaya koyduğunu söylemek doğru olur1. Modern terörizm olgusu,

Sibirya Federal Üniversitesi Sosyoloji Bölüm başkanı, AiF-Krasnoyarsk muhabirine, metropolün sıradan sakinlerini en çok neyin endişelendirdiğini, toplumumuzun karşı karşıya olduğu ana sorunların neler olduğunu söyledi. Dmitry Trufanov.

sayabilmek

"AiF-Krasnoyarsk" muhabiri Ivan Vasiliev: Medya sürekli olarak çeşitli konularda sosyolojik araştırmalara atıfta bulunuyor. "Sosyologlar konuşur" ifadesi, artık tartışılması kabul edilmeyen bir gerçeğin kanıtı olarak hizmet eder. Ancak bu çalışmaların yazarları, sürekli olarak bir şeyler araştıran ve kanıtlayan "İngiliz bilim adamlarına" benzer şekilde, genellikle anonim kalır. Rusya'daki araştırma resmi gerçekte neye benziyor?

Dmitry Trufanov: Uygun nitelik düzeyine sahip uzmanların profesyonel bir faaliyeti olarak sosyolojiyi, bir pazarlama ve halkla ilişkiler aracı olarak “sosyoloji”den ayırmak gerekir.

Araştırma sonuçlarının güvenilirliğinden emin olmak için bu sonuçların kim tarafından, ne zaman ve ne şekilde elde edildiği sorularının sorulması önerilir. Rusya'da önde gelen bilim merkezi, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'dür. Büyük ve yetkili kuruluşlar ayrıca VTsIOM, Levada Center, Public Opinion Foundation, Romir araştırma holdingi ve diğerleridir. Onlarla birlikte, Rusya Federasyonu'nun her bir kurucu varlığının bölgesel meselelerle ilgilenen sosyolojik merkezleri vardır.

Bir bilim olarak sosyoloji yeterince genç. Modern toplumdaki ihtiyacının nedeni nedir? Hangi görevleri çözmeye yardımcı olur?

İhtiyacı, toplumun durumu, hangi yönde geliştiği, insanların sosyal davranışlarının nasıl oluştuğu ve yürütüldüğü hakkında güncel bilgi ihtiyacı ile ilişkilidir. Yetkililer tarafından toplum üzerinde herhangi bir yönetimsel etki, belirli sosyal sonuçlar doğurur. Böyle bir etkinin üretken olması ve sonuçlarının olumlu olması için karar vericilerin eksiksiz ve güvenilir bilgilere sahip olması gerekir. Örneğin, birkaç yıldır nüfusun sözde tütün karşıtı yasaya karşı tutumunu inceliyoruz. Bu, nasıl çalıştığını görmeyi mümkün kıldı. Sosyoloji, ilgili bilgileri elde etmek için en önemli araçtır.

Sosyologların hesaplamaları ne kadar doğru olabilir? Sonuçta, bu insanlarla iletişimdir, bu da hataların kaçınılmaz olduğu anlamına gelir.

Sonuçların doğruluğu, araştırma araç setinin ne kadar profesyonelce kullanıldığına bağlıdır. Özel eğitim ve deneyime sahip olmayan herkesin anket hazırlayabileceği, insanlarla görüşebileceği ve sonucu hesaplayabileceği gibi yanlış bir görüşle karşılaşabilirsiniz. Ne yazık ki, durum böyle değil. Araştırmanın teorik gelişim sürecini, bilgi toplama yöntemlerinin tasarımını ve elde edilen verilerin işlenmesini yöneten katı kurallar vardır. Elbette sosyolojik araştırmalarda bir hata var. Ama bunu en aza indirmenin yöntemleri var. Yani modern kitlesel kamuoyu yoklamalarında hata sadece %3-5 aralığındadır.

gözlerine inanma

Uygulamanızda araştırma sonuçlarının tam bir şaşkınlığa yol açtığı durumlar oldu mu? Yani, vatandaşların kafasındaki gerçek durum, sanıldığından tamamen farklı mı çıktı?

Dünya hakkındaki fikirlerimiz her zaman doğru çıkmaz ve çoğu zaman efsanedir. Örneğin, bugün Rusya'daki insanların hayatlarının gidişatından giderek daha fazla memnun olmadıkları, kendilerini mutlu hissetmedikleri görüşüyle karşılaşılabilir. VTsIOM tarafından yapılan anketler bunun tam tersini gösteriyor: Rusların sosyal refahı iyileşme eğiliminde. Veya örneğin, son yıllarda Krasnoyarsk Bölgesi'nde ilginç bir eğilimle karşılaştık. Geleneksel olarak, milliyet faktörü yabancı işçi göçmenlerine karşı tutumu etkiler. Dolayısıyla, mevcut aşamada çok yönlü eğilimler var. Bir yandan Krasnoyarsk sakinlerinin diğer milletlerin temsilcilerine karşı hoşgörülü tutum düzeyindeki artış ve etnik gruplar arası ilişkilerdeki durumun iyileşmesi, diğer yandan yabancı işçi göçmenlerine yönelik olumsuz tutumlarda artış.

Bölge nüfusu arasındaki araştırmalar hangi konularda ve sosyal açıdan önemli sorunlarda en büyük bölünmeyi gösteriyor?

Genel olarak, şu anda sosyal hayatın kilit meselelerinde kamuoyunda bir bölünmeye yönelik herhangi bir eğilim kaydetmiyoruz. Tabii ki, insanların belirli sorunlar hakkında farklı görüşleri ve bakış açıları vardır, ancak bence bugün gözlemlenmeyen, kelimenin tam anlamıyla tam anlamıyla bir bölünmedir. Tam tersine, kitle düzeyinde toplum dayanışmasını güçlendirme eğiliminden söz edebiliriz. Genel olarak, araştırmalar Krasnoyarsk sakinlerinin yaşamlarının uygulanmasıyla ilgili konular ve gelecek için planlar konusunda endişeli olduklarını göstermektedir. Bunlar, konutların satın alınabilirliği ve maliyeti, yolların kalitesi, tıbbi bakımın erişilebilirliği ve kalitesi, istihdam ve bir dizi başka konulardır. Artı, son zamanlarda, ekoloji konusu giderek daha alakalı hale geliyor. Birçok insan şehirdeki ekolojik durumdan memnun değil. Ayrıca, Krasnoyarsk'taki olumsuz çevre koşulları nedeniyle şehrimizin sakinleri kalıcı ikamet için diğer bölgelere taşındığında, Krasnoyarsk'ta ekolojik göç olgusu oluşur. Gençler bu tür göçe daha yatkındır ve bu eğilim derinleşirse şehrin ve bir bütün olarak bölgenin gelişimi için önemli riskler oluşturabilir. Gittikçe daha fazla insan profesyonel, aile, kişisel kendini gerçekleştirme için Krasnoyarsk'ı değil, diğer şehirleri ve bölgeleri seçtiğinde, insan sermayesinin erozyonu ile ilişkilidir.

Nabız üzerinde eller

Yetkililer vaka incelemelerini ne sıklıkla sipariş ediyor? Dışarıdan bir gözlemci, bunu sadece seçimler için yaptıkları izlenimini edinebilir.

Düzenli olarak ve çok çeşitli konularda sosyolojik araştırmalara yönelirler. Seçim döneminde de olsa tabii. Neredeyse tüm ana alanlar araştırma nesneleri haline gelir. Bunlar, sakinlerin etnik ve dini hoşgörüsü, nüfusun çeşitli gruplarının sosyal refahı, sağlık sorunları ve tıbbi bakımın kalitesi, insanların çeşitli yasal girişimlere karşı tutumları, kültür sorunları, iç turizm, örgütlenme sorunlarıdır. şehir hayatı ve diğerleri.

Krasnoyarsk'ta 2016 yılında yapılan bir anket, şehir sakinlerinin %87'sinin hayatlarının gelişme şeklinden tamamen veya çoğunlukla memnun olduğunu gösterdi. Bu, hayatlarında, şehirlerinde veya bölgelerinde hiçbir şeyi değiştirme arzusu olmadığı anlamına gelmez. Ancak şimdiye kadar araştırmamızda onlara bu soruları sormadık. Bu önemli ve ilginç bir konu ve sanırım gelecekteki araştırma projelerine dahil edeceğiz.

-- [ Sayfa 1 ] --

el yazması olarak

Kraliçe Maria Nikolaevna

SOSYOKÜLTÜREL BİR OLGU OLARAK MUTLULUK

(SOSYOLOJİK ANALİZ)

Uzmanlık 22.00.06 - Kültür Sosyolojisi

sosyolojik bilimler adayı

Moskova 2013

Çalışma, Federal Devlet Bütçe Eğitim Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu Sosyoloji Fakültesi Uygulamalı Sosyoloji Bölümü'nde "Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi" nde gerçekleştirildi.

Süpervizör: Felsefe Doktoru, Profesör

Valentina Fyodorovna Leviçeva

Resmi rakipler: Sosyolojik Bilimler Doktoru, Profesör

Zubok Yulia Albertovna,

kafa Gençlik Sosyolojisi Bölümü

Rusya Bilimler Akademisi Sosyo-Politik Araştırma Enstitüsü

sosyolojik bilimler adayı

Kuleshova Anna Viktorovna,

bilimsel editör, baş. kültür bölümü

"Sosyolojik Araştırma" dergisi

Lider kuruluş: FSBEI HPE "Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi"

Savunma 09 Nisan 2013 tarihinde gerçekleşecek. 15.00'de, Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi temelinde oluşturulan Bilim Adayı derecesi, Bilim Doktoru D.212.198.09 derecesi için Tez Savunma Konseyi toplantısında, adresinde : 125993, GSP-3, Moskova, Miusskaya meydanı, d. . 6, oda. 206.

Tez, RSUH'nin bilimsel kütüphanesinde şu adreste bulunabilir: 125993, GSP-3, Moskova, Miusskaya square, 6.

Tez konseyinin bilimsel sekreteri Bulanova M.B.

İŞİN GENEL TANIMI

Araştırma konusunun uygunluğu. Belirli bir tarihsel dönemdeki herhangi bir toplum, bir sosyal düzenleme yöntemi olarak hareket eden belirli bir değerler kümesi ve hiyerarşisi ile karakterize edilir. Belirli bir toplum ve / veya sosyal grup tarafından, düzenleyici kontrolün daha spesifik ve özel gereksinimleri, ilgili sosyal kurumlar ve hem bireysel hem de toplu olarak insanların kendilerinin amaçlı eylemleri temelinde, sosyal olarak tanınan davranış ve ahlak kriterlerini yansıtırlar, geliştirilmiş. Bu kriterlerin bir birey tarafından özümsenmesi (değerlerin içselleştirilmesi), toplumda bir kişiliğin oluşması ve sosyal düzenin sürdürülmesi için gerekli bir temeli oluşturur. İnsanların mutluluk algılarının temelinde belirli bir kültürün belirli bir zaman dilimine özgü değerler yatmaktadır. İnsanlar tüm yaşam stratejilerini mutluluk anlayışlarına göre inşa ederler.

İnsanların mutluluk algılarının nihai bir değer olarak incelenmesi, toplumumuzla ilgili dönüştürücü ahlaki zorunlulukları belirlememize olanak tanır. Modern sosyolojideki umut verici paradigmalardan biri, insanların tek bir anlam yükledikleri ve sosyal gerçekliği kendilerinin inşa ettikleri tipik eylemleri tarafından oluşturulan bir dünyada var olduklarına göre sosyal inşacılıktır. Sosyal temsiller teorisinin uygulanması, her bir kişi tarafından bireysel mutluluk anlayışının mevcut sosyal gerçekliği nasıl belirlediğini ortaya çıkarmamızı sağlar.

Mutluluk, ideal anlayışında, tüm yaşam güçlerinin aktivasyonuna katkıda bulunan, bir kişinin fiziksel ve ruhsal potansiyelini ortaya çıkarmasını sağlayan bir kişinin temel amacıdır.

Bir yandan toplumda mutluluk hakkında üstü kapalı fikirler var - bu kavram günlük iletişimde, kurguda ve popüler bilim literatüründe yaygın olarak kullanılmaktadır. Öte yandan bu kavram sosyolojik sözlüklere yansımamakta ve birleştirdiği toplumsal olguların içeriği bu bilimin çalışmalarında yeterince açıklanmamaktadır.

Mutluluk, her biri hem birey hem de bir bütün olarak toplum için önemli olan sosyal gerçekliğin birçok yönünü birleştiren sosyokültürel bir olgudur. Şu anda, bilimsel yöntemlerle mutluluğu inceleme girişimleriyle bağlantılı olarak dünyada güçlü bir entelektüel hareket oluşuyor. Sorunun alaka düzeyi, incelenen kavramın özel önemi ve hem her insanın doğal mutlu olma arzusu hem de sosyal sağlığı ve yaşam kalitesini iyileştirme ihtiyacı nedeniyle toplumdan gelen talep tarafından belirlenir. nüfusun.

Rus sosyolojisinde mutluluk pratikte çalışılmamıştır, bu olgunun içeriği ve bireylerin mutluluk hakkındaki fikirlerinin oluşum mekanizmaları hakkında bir fikir birliği yoktur. Bu, bu kavramın belirli göstergeler ve göstergeler aracılığıyla işlevselleştirilmesinin imkansız olduğu yönündeki yaygın kanaat nedeniyle oldu. Daha sonra, bu yargı sorgulanmaya başlandı ve bu, bu fenomenin sosyolojik bir yorumuna yönelik ilk girişimlerle sonuçlandı.

Problemin bilimsel detaylandırma derecesi. Mutluluk olgusunun içeriğinin yorumlanmasında çeşitli bilimsel disiplinlerin temsilcileri yer almıştır. Araştırmacılar Gurevich, A.F. Losev, Yu.M. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Horuziy, mutluluk olgusunun toplumsal ve felsefi özelliklerine dikkat etmiştir.

Toplumdilbilim açısından mutluluk, S.G.'nin eserlerinde ortaya çıkar. Vorkacheva, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S.S. Neretina, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmeleva, M. Fasmer.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki son on yılda, önde gelen temsilcileri E. Diner, M. Chikszentmihalyi, M. Seligman olan bilimsel yön "pozitif psikoloji" aktif olarak geliştirilmektedir. Bu yön çerçevesinde, sonuçların analizi, bir kişinin mutluluk durumu deneyimini etkileyen faktörleri belirlememize izin veren ampirik çalışmalar yapılmıştır. J. Argyll, D. Weillant, D. Kahneman, D. Keltner, S. Murray, E. Rezeski, M. Finchman, S. Khazan, L. Harker, G. Howard, konunun araştırılmasına büyük katkı sağladı. Araştırma.

Bireyin kendini mutlu bir insan olarak algılamasını belirleyen önemli faktörlerden biri, davranışlarını yeterli düzeyde yönetme ve planlama, kendi eylemlerinin çevresindeki insanlar tarafından değerlendirilmesini doğru bir şekilde anlama yeteneği olarak gelişmiş “sosyal zeka”dır. Sosyal zeka fikri (F. Vernon, J. Guildford, O. V. Luneva, A. I. Savenkov, M. Sullivan, E. Thorndike, D. V. Ushakov, M. Hendricks) tarafından geliştirilen duygusal zeka kavramlarıyla yakından ilgilidir. G. Ayşenck, R. Baron, D. Goleman, DV Lyusin, D. Mayer, P. Salloway.

Sosyo-ekonomik araştırma bağlamında, mutluluk genellikle IV Bestuzhev-Lada, D Bell, D. Gabor, J. Galbraith, L.A. tarafından araştırılan "yaşam kalitesi" kavramıyla ilişkilendirilir. Krivonosova, O. Toffler ve diğerleri.

Rus ekonomistler S.M. Guriev ve E.V. Zhuravskaya, mutluluğu yaşam memnuniyeti ve maddi ihtiyaçlar prizması aracılığıyla düşünür, ancak mutluluk olgusu bu göstergelerle sınırlı değildir.

Birçok araştırmacı, farklı ülkelerdeki mutluluk seviyesinin göstergelerinin GSYİH seviyesinin göstergeleriyle zayıf bir şekilde ilişkili olduğuna dikkat çekiyor (R. Ammons, J. Horwitz, vb.). 2006'da BM Genel Kurulu, devletin gelişimini yalnızca GSYİH'yı ölçerek değil, aynı zamanda "Mutlu Gezegen Endeksi" ni de hesaba katmayı önerdi, daha sonra diğer endeksler ortaya çıktı: "OECD Daha İyi Yaşam Endeksi" (" Daha İyi Yaşam Endeksi" ")," Legatum refah endeksi "(" Refah Endeksi ").

Sosyolojik bir bakış açısından, sosyal temsiller teorisinin kullanımı, mutluluk gibi çok yönlü bir fenomenin incelenmesinde metodolojik olasılıkları ortaya koymaktadır. Bu teorinin yazarı Fransız sosyolog ve sosyal psikolog S. Moskovichi'dir. Bu kavramın gelişimi, Fransız sosyoloji okulu E. Durkheim'ın ana temsilcilerinden birinin, özellikle de "kolektif temsiller" kavramının yanı sıra fenomenoloji T. Parsons'ın rol teorisinden etkilenmiştir. A. Schütz'ün, gerçekliğin sosyal inşasının ilkeleri P. Berger ve T. Luckmann, G. Mead ve G. Blomer'in etkileşimci fikirleri, M. Smith'in tutumunun yapısı, M. Weber.

W. Wagner, D. Deutscher, W. Duaz ve T.P. Emelyanova, bu kavram çerçevesinde birkaç yeni eğilimin oluşması nedeniyle sosyal temsiller çalışmasının bağımsız bir yön olarak adlandırılabileceğine inanıyor. Bahsedilen yazarlar, çeşitli sosyal fenomenlerin incelenmesinde uygulama olasılığını doğrulamaktadır.

Yerli bilim adamları arasında, I.A. Dzhidaryan, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. Petrenko, B.I. Popova, V.L. Titov.

Mutluluğu ölçmek için, M. Rokeach'ın değer yönelimlerini incelemek için metodoloji, M. Fordis'in “mutluluk ölçeği”, E. Diener'in “yaşamdan memnuniyet ölçeği”, V. Brandburn, D. Crumbault ve L Maholica tarafından varoluşsal boşluk teorisine dayanan “yaşam anlamı yönelimleri testi” V. Frankl, “mutluluk endekslerini” (“OECD Daha iyi yaşam endeksi”) ölçme yöntemleri, “Legatum refah endeksi” ( "Refah endeksi"), "Gallup Dünya Anketi" (Gallup Dünya Anketi) ve Mutlu Gezegen Endeksi.

Bu kadar çeşitli araştırma yaklaşımları, mutluluğun araştırılmasının, onu ölçmenin yöntemlerinin araştırılmasının ve bu fenomenin bireyin sosyal durumu olarak anlaşılmasının giderek daha popüler bir bilimsel eğilim haline geldiğini göstermektedir.

Tez araştırmasının amacı: mutluluk olgusunun sosyo-kültürel içeriğini, uygulanma koşullarını ve bireyin ve toplumun sosyal kaynaklarını artırmada bir faktör olarak çalışmasının önemini ortaya çıkarmak.

Çalışmanın amacı: bir sosyokültürel mutluluk olgusu.

Çalışma konusu: toplumda mutluluk olgusunun uygulanması için sosyo-kültürel ön koşullar ve faktörler.

Araştırma hedefleri:

Sosyolojik mutluluğun anlaşılması için sosyo-felsefi önkoşulları ortaya çıkarmak.
Mutluluk kavramının farklı milletlerin dillerindeki sosyo-kültürel içeriğini ve sosyoloji için önemini belirler.
Bir bireyin sosyal kaynağı olarak mutluluk faktörlerini vurgulayın.
Ampirik araştırmanın çeşitli alanlarında mutluluğun kavramsallaştırılmasının özelliklerini karşılaştırın.

geliştirirken tez araştırmasının teorik ve metodolojik temelleri yaşam kalitesi kavramları, J. Galbraith, D. Bell, I.V. Bestuzhev-Lada, S. Moskovichi'nin sosyal temsiller teorisi, P. Berger ve T. Luckmann'ın sosyal gerçeklik teorisi, G. Mead ve G. Blomer'in çekiciliği, “hatırlama” ikilemi fikri Ben” ve “deneyimlenen Ben” ile yaşam doyumunun ölçümü D. Kahneman, sosyal zeka kavramları E. Thorndike, J. Guildford, D. Goleman ve D.V. Ushakov, pozitif psikoloji A. Maslow, M. Seligman, E. Diener, M. Chikszentmihalyi.

Araştırmanın ampirik temeli:

"Mutluluk nedir - ve mutlu insanlar nerede yaşar?"
"Mutluluk neye bağlıdır?"
Gallup World Poll, Gallup Media, farklı ülkelerdeki yaşam standartları araştırması. Çalışma, 146 ülkenin her birinden 1000 ila 2000 (en büyük ülkelerde) kişiyi içeriyordu, yöntemler: anket, telefon anketi, görüşmeler (gelişmekte olan ülkelerde), 2011.
Legatum refah endeksi, Legatum Enstitüsü, 110 ülkenin her birinden 1000 katılımcı, yöntem: anket, 2011
“OECD Better Live Index”, Ekonomik İşbirliği ve Kalkınma Örgütü, araştırmaya 34 ülkenin her birinde 1000 kişi katıldı, yöntem: anket, 2011
Mutlu Gezegen Endeksi, Yeni Ekonomi Vakfı; Endeks, Gallup Dünya Araştırması, UNDP İnsani Gelişme Raporu ve Küresel Ayak İzi Ağları Ulusal Ayak İzi hesaplarının baskısından elde edilen verilere dayanılarak hesaplanmıştır (2006'da 178 ülke, 2009'da 143 ülke, 2011'de 149 ülke ve 2012'de 151 ülke)
Dünya Mutluluk Raporu, Dünya Enstitüsü Columbia Üniversitesi, 2012. Mutlu Gezegen Endeksi, Gallup Dünya Anketi, Canlı Kalite endeksi ve Dünya Değerleri Araştırması'ndan elde edilen verilerin karşılaştırmalı analizi.
Yazarın 2011 yılında yürütülen "Metropolün öğrenci gençliğinin fikirlerinde mutluluk ve rüya" araştırmasının sonuçları. yöntem: derinlemesine görüşme.
Yazarın 2012 yılında yürütülen “Moskova“ yaratıcı endüstri ”nin temsilcileri arasında mutluluk olgusunun gerçekleştirilme mekanizmaları araştırmasının sonuçları. Derinlemesine görüşme yöntemi kullanılarak 30 katılımcıyla görüşülmüştür.

Yenilik unsurları içeren savunma için sunulan ana araştırma sonuçları:

Sosyokültürel mutluluk olgusunun ortaya çıktığı bilimsel çalışmaların analizi, onları iki grupta birleştirmemize izin verdi: a) mutluluğun bağımsız bir analiz konusu olduğu bilimsel disiplinler (felsefe, toplumdilbilim); b) Mutluluğun ihtiyaç, esenlik, yaşam kalitesi, zevk, tatmin, öznel iyi oluş gibi ilgili kavramlar bağlamında ele alındığı araştırma yaklaşımları (esas olarak ekonomik ve sosyo-psikolojik bilimsel çalışmalar). Bu ayrım oldukça keyfidir, ancak araştırma konusu hakkında sosyolojik fikirlerin yapılandırılması için gereklidir.
“Mutluluk” sosyolojik bir biçimde tanımlanmaya çalışılmıştır. Tezin yazarı, bu kavramın “anlamsal çekirdeğinin”, bireyin gelişmesine, tam teşekküllü iletişime katılmasına izin veren nesnel ve öznel refah faktörleri tarafından belirlenen bireyin iç uyum durumunu içerdiğine inanmaktadır. toplumun diğer üyeleriyle pekiştirmek için sosyal olarak yararlı eylemler gerçekleştirin.

Mutluluğun sosyal değeri, bu durumun deneyiminin bir kişi tarafından çeşitli sosyal kaynakların birikimine katkıda bulunması ve onu sosyal etkileşimler sistemine dahil etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu durumda mutluluğun bir bireyin ve bir bütün olarak toplumun sosyal bir kaynağı olarak ele alınması önerilmektedir.

Çeşitli insani çalışmaların verilerinin sosyolojik yorumuna dayanan tez, bireyin sosyal bir kaynağı olarak mutluluk durumunu belirleyen ana faktörleri vurgulamaktadır. Bu faktörler iki gruba ayrılabilir. Birincisi, başarılı bir uygulama sayesinde mutlu hissedebileceği bir kişinin bireysel “becerilerini” içerir, ikincisi - sosyal iletişimin özellikleri ve bireyin dahil olduğu altyapı (daha fazla ayrıntı için bkz. Bölüm 3) .

Bu faktörlerin belirlenmesi, toplumdaki mutluluk düzeyini artırmak için fırsatlar sunar. Birinci grupta sıralanan kişisel "yeteneklerin" geliştirilmesi ve ikinci grubun faktörlerinin uygulanması için elverişli kurumsal koşullar ve sosyal iletişim altyapısının oluşturulması gerekmektedir.

Modern sosyolojik ve ekonomik araştırmalarda, mutluluk olgusunu ölçmek için seksenden fazla gösterge sunulmaktadır. Kural olarak, çoğu ekonomik göstergeleri ölçerek "refah" çalışmasına indirgenir. Ancak mevcut endekslerin hiçbiri (örneğin (OECD Daha İyi yaşam endeksi), Legatum refah endeksi, Gallup World Anketi) ve Mutlu Gezegen Endeksi "(" Gezegendeki mutluluk endeksi "), BM tarafından ölçüme alternatif olarak resmen kabul edildi. GSYİH'yi hesaplayarak ülkelerin gelişmişlik düzeyi) derecelendirmeye dahil olan ülkelerin değerlerinin etno-kültürel özelliklerini dikkate almamaktadır. endeksleri hesaplarken önerilen göstergelere göre ülkelerin sıralamasının, ankete katılan ülkelerin sakinlerinin kendi mutlulukları hakkındaki gerçek fikirlerle tam olarak tutarlı olduğu düşünülemez.
Mutluluğun araştırılmasına yönelik modern yaklaşımların anlaşılmasına dayanarak, uzun vadede, seçilen mutluluk göstergeleri ve faktörleri dikkate alınarak, yönetim alanının temellerinin tam bir revizyonunun mümkün olduğunu söyleyebiliriz. Toplumun her bir üyesinin öncelikli olarak mutlu olma arzusu dikkate alınarak yönetimin kalitesi artırılabilir. "Mutluluk endeksleri" çalışmalarının sonuçları, sosyal kurumların çalışmasındaki sorunları ve zamanında çözümlerini belirlemek için prognostik amaçlar için kullanılabilir.
Farklı göstergelerin kullanılmasına rağmen, "mutluluk derecelendirmelerinin" her birinde Rusya, listede en çok gelişmekte olan Güney Amerika ülkeleri tarafından takip edilen ortalama bir konuma sahiptir.

Tez, modern Rus toplumunda gençler arasında mutlu bir insan olma hissini engelleyen ana faktörün kendi geleceğine olan güven eksikliği, istikrarlı gelir, aile ve sosyal güvence sağlama yeteneği, güvensizlik olduğu görüşünü doğrulamaktadır. yetkililerin ve kolluk kuvvetlerinin yanı sıra aşk ilişkilerinin eksikliği. ...

Yüksek öğrenim görmüş genç nesil insanlar için, Rusya'da yaşam stratejilerinin uygulanmasına ve göç olanaklarına ilişkin bir karar verme ihtiyacı şu anda geçerlidir. Öğrencilerin aksine, "yaratıcı endüstri" temsilcileri, politik, sosyal ve kentsel çevreyi (kentsel peyzajı değiştirmek, tarihi mirasın anıtlarını korumak, vb.) çeşitli yaratıcı ve sosyal aktivite biçimleri.

Çalışmanın teorik ve pratik önemi. Tez araştırması, bilimler sosyolojisi ile ilgili araştırma deneyiminin sentezine dayanarak, sosyoloji konu alanının sınırlarını genişletmeye izin verir.

Yazar, mutluluk algısının mekanizmalarını ortaya koyan, kendini başkalarıyla karşılaştırma, bireylerin kendi deneyimlerinin bağlamını anlama ve gelecek için planlar yapma mekanizmalarını ortaya koyan farklı sosyal gruplar üzerinde bir dizi çalışma yürütmüştür. Bu ampirik veriler temsili gibi görünmese de, Rus sosyolojisinin farklı sosyal grupların mutluluğu, yaşam stratejileri hakkında fikir oluşturma süreçlerini kavraması ve toplumda ve kültüründe gerekli değişiklikleri tanımlaması için yeni bir girişimdir. Bütün bunlar gelecekte bu alanda daha yeterli bir araştırma araç takımının geliştirilmesine olanak sağlayacak ve mutluluk üzerine sonraki araştırmalar toplumdaki yönetişim kalitesini iyileştirecek ve sonuç olarak toplum bir bütün olarak daha mutlu olacaktır.

Bu bölüm, sitemizin başlık konusu - Mutluluk ile dolaylı veya doğrudan ilgili olan çeşitli sosyolojik kuruluşlardan, kamuoyu araştırmalarından, bilimsel araştırmalardan materyaller içermektedir. Ya da mutluluk değilse de en azından öznel iyi oluş ve hem kişisel hem de sosyal hayattan memnuniyet. Ve istisnasız herkes mutluluk istiyor olsa da, bu alandaki araştırmalar aşağılayıcı derecede küçüktür, ancak belki de yayınlananların çoğunu kaçırmışızdır. Bu alandaki ilginç araştırmaları bize bildirirseniz minnettar oluruz. Yazı yazmak

2017-03-21 Birleşmiş Milletler himayesinde yürütülen dünyanın çeşitli ülkelerindeki nüfusun yaşamından memnuniyetle ilgili yıllık araştırmanın sonuçları yayınlandı. Eski SSCB ülkeleri sıralamasında en üst sırayı Özbekistan aldı.
2017-03-20 Bugün 20 Mart Uluslararası Mutluluk Günü. 2014 yılında ilk kez kutlandı. Tatil, bir yıl önce BM Genel Kurulu tarafından 28 Haziran 2012'de kuruldu. Genel Kurul kararı, BM üye devletlerinin hükümetlerinin tatili "eğitim ve bilinçlendirme programları da dahil olmak üzere uygun bir şekilde" kutlamaya teşvik edildiğini kaydetti.
2017-03-15 Dıştan çekici insanların bir eş bulma olasılığı daha yüksektir, ancak ilişkileri genellikle bir ayrılıkla sonuçlanır. Harvard Üniversitesi'nden araştırmacıların ulaştığı sonuç budur.
2017-03-10 NewsEffector izleme ajansı, Bölgesel Araştırma Vakfı "Rusya Bölgeleri" ile birlikte "Rus Şehirlerinde Mutluluk Endeksi" adlı başka bir çalışma yürüttü. Çalışmanın amacı, önceki yıllarda olduğu gibi, sosyologlar Rusya'da en mutlu insanların nerede yaşadığını anlamaya çalıştı.
2017-02-09 Gallup International / WIN tarafından 2016 yılında Romir ajansı ile birlikte yürütülen bir anketin sonuçlarına göre, Rus sakinlerinin %56'sı kendilerini mutlu olarak nitelendirdi. Gallup'a göre dünyada ortalama olarak insanların %68'i mutlu hissediyor.
2017-02-07 Toronto üniversitesinden psikologlar, amacı bir çiftte seks ve uyumun nasıl ilişkili olduğunu bulmak olan bir araştırma yaptı.
2017-01-25 Pekin Üniversitesi psikologları, özgür iradeye olan inancın Çinlilerin mutluluk düzeyini nasıl etkileyebileceği üzerine bir araştırma yaptı. Çinli gençler arasında özgür iradeye olan inançlarını ve mutluluk düzeylerini birbirine bağlayan bir anket yaptılar. Araştırma, ankete katılanların %85'inin özgür iradeye inandığını ve bu inançla mutluluk düzeyi arasında pozitif bir ilişki olduğunu gösterdi.
2017-01-24 Amerikalı psikologlar tarafından yapılan bir araştırma, psikolojik sağlığı etkileyen beş ana faktörü gösterdi.
2016-12-05 VTsIOM tarafından Kasım 2016'da düzenlenen Tüm Rusya anketi, Rusya'nın mutlu sakinlerinin sayısının aynı yılın Nisan ayına göre %2 azaldığını gösterdi.
2016-11-20 Brand Analytics Agency, Rus kullanıcılarının duygusal durumuna ilişkin en son araştırmanın sonuçlarını sundu. Sekizinci çalışma, "Aşk Endeksi"nde hafif bir düşüş gösterdi
2016-10-18 Çocukluğu aile sıcaklığı ve sevgisi ortamında, mutlu bir aile ortamında, yaşlılığa daha yakın geçen erkekler, daha istikrarlı aile bağlarına sahiptir. Bu, 1938'de başlayan bir çalışmanın sonucuydu.
2016-10-14 Çoğu zaman yaşlı insanlar mutsuz hisseder, ancak 35-44 yaşları arasındaki fiziksel ve ruhsal güçlerinin zirvesinde olan insanlar. Sosyologlar, İsviçre'deki hayattan en çok hayal kırıklığına uğrayan ve hayattan memnun olmayanların bunlar arasında olduğunu buldu.
2016-08-20 Harvard Üniversitesi'nden psikologlar, yayınladıkları fotoğraflara dayanarak Instagram kullanıcıları için depresyonu belirlemek için otomatik bir algoritma geliştirdi. Algoritma doğruluğu %70
2016-07-01 University College London'dan psikologlar, 2014 yılında çıkardıkları mutluluk formülünü geliştirdiler. Çalışma yazarları, başkalarının acılarına kayıtsızlık gibi çeşitli sosyal bozuklukları anlamak için gereken empatinin ölçülmesinde faydalı olabileceğine inanıyor.
2016-05-14 Kent Üniversitesi'nden İngiliz bilim adamları, alkol içmenin bizi mutlu ettiğini kanıtladılar, ancak ne yazık ki bu uzun sürmez. Araştırma sonuçları, Social Science & Medicine adlı bilimsel dergide yayınlandı.
2016-05-06 Dalai Lama, psikolog Paul Ekman (popüler televizyon dizisi Lie to Me'nin danışmanı) ile birlikte Duygular Atlası web sitesini başlattı. Sitenin kurulma amacı insanların huzur ve mutluluğu bulmasına yardımcı olmak, iyilik miktarını artırmak ve kötülüğü azaltmaktı. Sitenin geliştirilmesi için Dalai Lama'nın kişisel fonlarından 750.000 USD harcandı.
2016-05-01 Bencillik mutluluk seviyesini düşürür. Bu tür sonuçlar, Kaliforniya Üniversitesi'nden psikologlar tarafından, anlamı rakiplerin aldatıldığı bir oyun sırasında bir ödül elde etmek olan deneyleri sırasında elde edildi.
2016-04-30 Uluslararası bir araştırma ekibi 298.420 kişinin genomunu analiz etti ve yaşam doyumu, depresyon ve nevrotiklik duygumuzu etkileyebilecek genetik varyantlar buldu
2016-04-16 VTsIOM tarafından yapılan son ankete göre, Rusların ezici çoğunluğu (yüzde 83), devam eden mali ve ekonomik krize rağmen kendilerini mutlu ilan etti.
2016-02-10 Birleşik Krallık Ulusal İstatistik Ofisi, dindarlığın öznel iyi olma duygusu üzerindeki etkisine ilişkin bir araştırmanın sonuçlarını yayınladı. Sosyologlar bir kez daha dinin insanı daha mutlu ettiği sonucuna varmışlardır.
2016-01-27 Rusya, Gallup International'ın yıllık anketinin sonuçlarına göre derlenen küresel mutluluk sıralamasında 30. sırada yer aldı. Ankete dünyanın 68 ülkesinden 66 bin kişi katıldı.
2015-12-11 Sübjektif mutluluk duygusu ömrü uzatmaz, Oxford Üniversitesi'nden bilim adamları, on yıl süren geniş çaplı bir çalışmanın çalışmasına dayanarak böyle beklenmedik bir sonuca vardılar.
2015-11-09 Kopenhag'daki Danimarka Mutluluk Araştırması'ndan psikologlar tarafından yapılan bir araştırma, sosyal medyadan kaçınmanın yaşam memnuniyetini artırabileceğini söylüyor
2015-10-02 Uluslararası Yaşlılar Günü arifesinde, Izvestia gazetesi Rus emeklilerinin neredeyse yarısının kendilerini mutlu gördüğünü bildirdi. Bunun yakın gelecekte emeklilik yaşında yakın bir artışla ilgili bilgilerden kaynaklanmış olması mümkündür.
2015-09-29 Birleşik Krallık Ulusal İstatistik Ofisi, mutluluk ve para arasında doğrudan bir ilişki olduğunu gösteren bir araştırma yayınladı.
2015-09-28 Yeni çalışmanın yazarları, çocuklukta istismar gibi zor yaşam durumlarından sonra insanları depresyona yatkın hale getiren bir gende belirli bir varyasyon olduğuna inanıyor, aynı gen yokluğunda da mutluluk seviyesini artırabilir Bir insanın hayatındaki kötü olaylardan.
2015-07-08 Bir grup Alman ve Amerikalı sosyolog tarafından yapılan bir araştırma, ebeveynlerin mutluluk seviyesinin bir çocuğun doğumundan kısa bir süre önce yükselmeye başladığını ve yaşamının ilk yılında azaldığını gösterdi. Ebeveynler yaşlandıkça, daha fazla mutluluk hissederler.
2015-07-07 Kentsel Gelişim Fonu "Ilya Varlamov ve Maxim Kats'ın Kentsel Projeleri", yaşam ortamının özelliklerinin Moskova sakinlerinin mutluluk düzeyini nasıl etkileyebileceğini açıklayacak bir anket açtı.
2015-06-17 İngiliz psikologlar, 75 yılda mutluluk kavramının nasıl değiştiği üzerine bir araştırma yaptı. Bilginin kaynağı, yayın kurulunun uzak 1938'de mutluluğun ne olduğunu anlatma talebine yanıt veren gazete okuyucularının yanıtlarıydı. Yıllar sonra, gazete bilim adamları gazeteden aynı metni yayınlamasını istediler.
2015-06-09 Sosyoloji şirketi Brand Analytics, 25 milyon Rus sosyal ağ kullanıcısının duygusal durumuna ilişkin beşinci yıllık anketin sonuçlarını yayınladı. Derecelendirmenin liderleri Mari-El Cumhuriyeti ve Leningrad Bölgesi'dir ve derecelendirmenin sonunda Çeçenya, Dağıstan ve İnguşetya yer almaktadır.
2015-04-28 2015 Dünya Mutluluk Endeksi'ni yayınladı. Rusya, 158 ülke arasında 64. sırada yer alıyor. Endeks, Temmuz 2011'de BM Genel Kurulu'nda ülkelerin sürdürülebilir kalkınması alanında kararlar almak için bir araç olarak tanıtıldı. Dünya
2015-04-22 Rusya'da "Mutluluk seviyesi" yine 64 puanlık rekor bir seviyeye ulaştı ve geçen yıl Nisan seviyesine ulaştı. VTsIOM tarafından yapılan ankete katılanların %80'i mutlu insanlar hissediyor.
2015-04-15 VTsIOM, Rus mutluluğunun 25 yılda nasıl değiştiğini anlattı.
2015-03-12 Kriz zamanlarında ruh sağlığını korumanın en önemli yönleriyle ilgili bir basın toplantısında, psikiyatristler mutluluk sorununu tartıştı. Medya temsilcileri bu sorunu hastanenin duvarları içinde tartışmaya devam etmeye davet edildi. Kaşçenko.
2015-03-11 Başka bir SuperJob anketi "Mutlu olmak için ne kadar paraya ihtiyacınız var?" krizin Rusları yüksek ücret hayallerini yumuşatmaya zorladığını gösterdi.
2015-02-08 Hesaplamalı Öykü Laboratuvarı'ndan bilim adamları, "mutluluğu" ölçmek için araç setini geliştirdiler. Onların yeni çalışması, sosyal psikologların, insanların bilinçaltında son derece olumlu mesajları algılamaya ve yeniden üretmeye odaklandıkları hipotezini doğruladı.
2015-01-19 Brand Analytics, 8-21 Aralık 2014 tarihleri arasında Rusya'nın bölgelerinde gerçekleştirilen sosyal ağ kullanıcılarının duygusal durumuna ilişkin dördüncü çalışmanın verilerini yayınladı. Çalışmanın yazarları, son altı ay içinde Rusya sakinlerinin duygusal durumunun iyileştiğini savunuyorlar.
2015-01-01 Patrik Kirill, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde Yeni Yıl duası düzenledi. İnsan mutluluğu hakkındaki görüşlerini birkaç cemaatçi ve gazeteciyle paylaştı.
2014-12-24 Büyüyen ekonomik krize rağmen, Rusya'da yaşayanların %76'sı kendilerini genel olarak mutlu görüyor. Ukraynalılar çok geride değiller, savaş koşullarında ve büyüyen ekonomik problemlerde %72'si mutlu
2014-11-21 The Lancet, dünyanın dört bir yanındaki insanların öznel iyi oluşları üzerine bir araştırma yayınladı. Yayın, farklı ülkelerde sadece refah seviyesinin değil, aynı zamanda yaşa bağımlılığının doğasının da farklı olduğunu söylüyor. Bu, yayınlarda yaygın olarak bildirilen U şeklindeki "mutluluk eğrisinin" evrenselliğini yalanlıyor.
2014-11-19 Mutsuz bir evliliğin zararı, mutlu bir evliliğin yararından daha büyüktür, Amerikalı doktorlar, ülke çapında bir sağlık araştırması çerçevesinde kardiyovasküler hastalık istatistiklerini inceledikten sonra bu sonuca vardılar.
2014-10-16 60 yaş üstü Rusların %32'si kendilerini mutlu insanlar olarak görüyor. 1 Ekim'de, Uluslararası Yaşlılar Günü'nde, "Çarşamba" sosyoloji servisi, sosyologların yaşlı insanların mutluluğunu neyin belirlediğini bulmaya çalıştığı bir anket yaptı.
2014-09-16 East Anglia Üniversitesi'nden (UEA) uzmanlar, psikolojik sağlık için işe toplu taşıma ile gidip gelmenin özel bir arabaya tercih edildiğini buldu.
2014-09-01 Mutlu bir evliliğin anahtarı nedir? ABD Ulusal Evlilik Projesi'nden yeni bir rapora göre, üç ana bileşen cinsel perhiz, evlilik öncesi birlikte yaşamama ve topluluk ve sorumluluk duygusudur.
2014-08-12 PLoS ONE dergisi, 18 binden fazla kişinin katıldığı mutluluğun formülü "Büyük Beyin Deneyi" ile ilgili geniş bir çalışmanın ilk sonuçlarını yayınladı.
2014-07-18 Warwick Üniversitesi'nden uzmanlar, uluslararası "mutluluk dereceleri" ile ulusların genetik özellikleri arasında bir bağlantı buldu. Sonuçlar, bazı ülkelerin refah sıralamasında genetik bir avantaja sahip olabileceğini gösterdi.
2014-07-13 PNAS dergisi, Facebook'un kullanıcıları üzerinde gerçekleştirdiği, insanların duygusal durumunu manipüle etmeye yönelik büyük bir deneyin sonuçlarını yayınladı. Medya, çalışmanın etik yönünü tartışıyor.
2014-06-12 Analitik Merkez Marka Analitiği, "Rusya Haritasında Aşk ve Nefret" adlı bir çalışma yayınladı. Merkezin uzmanları, popüler sosyal ağlardaki 35 milyon yazardan gelen 400 milyondan fazla mesajı analiz etti. Toplanan tüm bilgi dizisi, içinde sevgi ve nefretten bahseden kelimelerin ve ifadelerin varlığı için analiz edildi.
2014-04-30 VTsIOM, Rus sakinlerinin mutluluğu hakkında bir başka yıllık araştırma yayınladı. Ankete katılanların dörtte üçü (%78) mutlu hissediyor. Bu, son 25 yılın en yüksek rakamı.
2014-04-22 İşe alım portalı HeadHunter.ru, "Çalışmak insana mutluluk getirebilir mi?" adlı bir anket düzenledi. Araştırmanın sonuçları, katılımcıların %38'inin iş yerinde mutlu hissettiğini gösterdi. %54'ü için mutluluğun kaynağı iş sürecinin kendisi, %52'si için - kendi alakalarının ve kendini gerçekleştirmenin farkındalığı, %43 için - yüksek maaş.

Hangi yılda yaşadık, Svetlana Gavrilovna? Başbakan, reform yıllarında ekonomik göstergeler açısından en iyisi olduğunu açıkladı mı? Ve insanlar onu nasıl algıladı?

Orta derecede iyimserlikle. Ankete katılanların yüzde 33'ü 2003'ün ülke için 2002'den daha iyi ve 11 - daha kötü olduğuna inanıyor. Ama bu "ülke için" ve "kendisi için" biraz daha karamsar bir formül türetildi: Yüzde 35'i yılın bir öncekinden daha iyi, yüzde 19'u daha kötü olduğuna inanıyor.

Herkesin bu kadar çok bahsettiği ekonomik büyümeyi insanların hissettiğini söylemek pek mümkün değil.

- Ve yaşadığımız son yılın hangi yılını en büyük iyimserlikle algıladık?

2001-th. Ardından yüzde 42'si yılın bir öncekinden daha iyi olduğunu söyledi. Ve bundan sonra iyimserlik keskin bir şekilde azaldı ve yaklaşık aynı seviyede kaldı.

- Ruslar 2004 yeni yılına nasıl bakıyor?

2003'tekiyle hemen hemen aynı - temkinli bir iyimserlikle: Ankete katılanların yüzde 39'u yeni yılın öncekinden daha iyi olacağını söyledi. Ancak 2004'ün bir önceki yıldan daha kötü olacağına dair beklentiler keskin bir şekilde azaldı - Rusların sadece yüzde altısı böyle düşünüyor. Kötü bir oran değil: Yüzde 39'u en iyisini umuyor ve sadece 6'sı daha da kötüye gitmesini bekliyor.

- İyimser beklentileri engelleyen nedir?

Anketlere bakılırsa, bu bariz bir yoksulluk. En acıklı şey, en aktif yaştaki çalışan insanların yoksullaşmasıdır.

Bu arada karamsarlarımız açlıktan korkmuyor. Ailelerinin varlığı için eğitim, yaşam koşullarının iyileştirilmesi ile ilgili uzun vadeli planlar yapamamaktan dolayı baskı altındalar. Ve Rusların iyimserliği planlardan çok umutlarda yaşıyor. Bir kişi planlar yaparsa, uygulanması için bir tür eylem algoritması hayal eder, bir yıl içinde maaşım artacak veya kredi alacağım, bir ev alacağım, çocuklara öğreteceğim. Ve umutlar, içsel bir benlik duygusuyla, sağlıklı bir psişenin direnciyle bağlantılıdır: "her şey kötü" ve "daha da kötü olacak" ruh hali ile yaşamaktan bıkmış.

- Kötümserler nasıl bir bozulma bekliyor?

Olumsuz beklentiler, konut ve toplumsal hizmetler reformu ile ilişkilidir, su olmayacağından, fiyatların inanılmaz yükseleceğinden korkuyorlar.

- İyimserlerimiz kimler?

Bunlar, kural olarak, aranan mesleklerden, kendine güvenen, iş değiştirmekten korkmayan insanlardır.

Voronej'de, sosyologlarımız tarafından yürütülen bir odak grup toplantısında, bir kadın, her şeyin ne kadar kötü olduğu, yaş şartı nedeniyle iş bulmanın ne kadar zor olduğu ve hangi karanlık ve kirli verandalarda yaşadığımız hakkında konuşmaları dinleyerek sadece omuz silkti. omuzlarım. Üç iş değiştirdim ve ihtiyacım olanı buldum. Ben de kirli merdivenleri süpürüp yeni ampulleri vidalıyorum. "

- Rus karamsarlığının temeli yoksulluktur. İyimserliğin kendi dinamizminden başka dayanakları nelerdir?

İyimserler, Rusya'nın dış borç hesapları, güçlenen ruble ve azalan işsizlik ile teselli buluyor. Devlet Dumasının yeni kompozisyonunu sivil toplumun neredeyse sonu olarak algılayan Moskova aydınlarının aksine, "sokaktaki adam" en iyimser beklentileri onunla ilişkilendiriyor. Birçoğu için, Duma ve Hükümet arasında ne kadar çok anlaşma olursa o kadar iyi. Daha az anlaşmazlık, daha az bürokrasi.

- İnsanların umutları başka neyle bağlantılı?

Ekonomik sorunların çözümü ile. Toplumun konsolidasyonu ile. Sosyal çözülmenin çok ciddi bir sorun olduğu hissediliyor.

Sıradan vatandaşların yanı sıra uzmanlarla, yerel seçkinlerin temsilcileriyle de görüşüyorsunuz, onların endişeleri ve beklentileri farklı mı?

Örneğin, ülkenin henüz Başkan ve Hükümet için bir eylem programı açıklamamasından, uzun vadeli yönergeler olmamasından endişe duyuyorlar.

- Ve GSYİH'nın ikiye katlanması?

Peki bu bir slogan olarak algılanıyor. GSYİH'nın ikiye katlanacağından dolayı, uzmanlar anlamıyor.

Ayrıca, barınma ve toplumsal hizmetler sorunları, modası geçmiş bir yargı sistemi, kolluk kuvvetlerinin çalışmalarında ciddi eksiklikler, bürokratik kısıtlamalar ve yerel bütçelerin yoksulluğu konusunda endişeliler.

- Hayatın yeni gerçekliğine kaç Rus adapte oldu?

Yaklaşık yüzde 40. Bu çok fazla. Kendilerine güvenirler ve sadece iyimserlik üretirler.

- Son yılların ciddi olumsuz duygularından hangisi kamuoyunu duygulandırdı?

Felaket duygusu kayboldu.