Hilferding proletarya diktatörlüğü. Emperyalizm, Rudolf Hilferding'in “Finansal Sermaye. Diğer sözlüklerde "Hilferding" in ne olduğunu görün

(1) Çocukluğum harikaydı. (2) Çocukken para yoktu, ilginç bir iş yoktu, ama tüm bunlar karlı bir iş. (A) Ama çocuklukta anne ve baba vardı.
-Seni seviyorum...
(12) Annem ve ben yan yana yaşıyorduk ama sanki farklı dünyalardaymış gibi. (13) Bu dünyalar, tüm maceralardan ve taahhütlerden daha ilginç olduğu ortaya çıkan bir hikaye gerçekleştiğinde yalnızca bir kez temasa geçti: futbol oynamak, kundağı motorlu bir silahla ateş etmek ve roket fırlatmak.
(19) Planlarını yakınlarıyla paylaştı ve onunla dalga geçtiler.
(21) Yine de bir gün annem planıyla beni büyülemeyi başardı.
(25) Sabahın altısında, birbirimize yardım ederek, satın alınan kiraz kovalarını elden ele kaydırarak kendimizi hava alanına sürükledik. (26) Çıplak bir tarlada bir karavan vardı ve geceyi bir çift yeşil "koruyucu" geçirdi.
(31) Kulaklarımızda bir ıslık, titreyen ellerde kiraz kovaları tutarak, üzerine bastık. beton alan hava alanı.
(36) Ama bunu ancak şimdi anlamaya başladım, olgunlaştım. (37) Bu hikayeyi hatırladığımda, çocuklukta olma, annemi orada bulma ve ailemizde söylenmesi geleneksel olmayan, ama ne demek istediğini ona asla söylemediğimi söyleme arzusuna kapılıyorum. etrafımızdaki hava:
(38) Şimdi bunu sadece bir rüyada söyleyebilirim ve bir "mısır bitkisi" gibi yukarı çıkarken, altımda sallanan ve kenarlarda yuvarlanan toprağı tekrar görüyorum ... (39) Sıra annem bana göre bakışıyoruz... (40) Bir uçakta uçuyoruz, parlak planlarla doluyuz.
(Yu. Nechiporenko'ya göre *)

Tam metni göster

Çocukluğumuzda bizim için en önemli kişi annedir. Bütün gücünü harcıyor çocuklarının velayeti ve bakımı için. Ancak çoğu zaman çocuğun bunu hafife aldığı ve karşılığında sevgi göstermediği ortaya çıkıyor. Metinde ortaya konan anne babaya karşı kayıtsız tutum sorunudur.

Bazen çocuklar işlerine ve endişelerine o kadar kapılırlar ki, ebeveynlerine dikkat etmeyi bırakırlar. Örneğin metnin yazarı, kitabında ne olduğundan bahseder. oyunların anneye yeri yoktu, anne bakımını fark etmedi, dediği gibi yüzde doksanı ondan oluşuyordu. Annesi, oğlundan hak ettiği sevgi ve şükran sözlerini duymadı.

Yuri Dmitrievich Nechiporenko'ya tamamen katılıyorum. Literatürde ebeveynlere kayıtsız kalmanın korkunç sonuçlarını gösteren birçok örnek vardır.

K. Paustovsky "Telegram" çalışması, anne - Katerina Petrovna - ve kızı - Nastya arasındaki ilişkiyi gösteriyor. Anastasia kendi işiyle o kadar meşgul ki hiç dikkat etmez dostumdan gelen bir telgrafta

kriterler

1 / 1 Q1 Kaynak kodu problemlerinin formülasyonu
2/3 K2

Kitaplar ve yayınlar:

Dün ormanda yürüdüm ... - "Sovyet okul çocuğu", 10, 1988. Babanın hikayesi - "Çocuk edebiyatı", 12, 1988. Tür avangart (Nikolai Kraschin ve Andrei Karpov sanatçıları hakkında) - "Muhatap", 21, 1989. Kendinizi tanıyın (Alexander Zakharov'un resimleri hakkında) - "Öğrenci Meridian" 8, 1989. Brahmapudra (hikaye) "Edebi Gazete", 31.1.90. Babam iletişim başkanı (öykü) - "Pioneer", 4, 1990. Marc Chagall - "Tramvay", 6, 1990. "İki köpek" hikayesi ve on deneme "Garip sanatçılar" - aile okuması için bir almanak " Kukareku" M. : "Kelime", 1990. Muse, Arıcılık (hikayeler) - almanak "Teply Stan", 1990. Bilinmeyene yolculuk (Telfer Stokes'in görsel kitapları hakkında) - "Öğrenci Meridian", 1, 1991. Küçük Zırh (sanatçıların eylemleri hakkında) - "Nezavisimaya Gazeta" (bundan böyle - "NG") 20.4.91. Kazimir Malevich - "Tramvay", 4, 1991. Wassily Kandinsky - "Tramvay", 7, 1991. Kahkaha ve ıslık, Kamp (hikayeler) - "Okul çocuğu takvimi, 1991" Üç kadın ve diğer hikayeler - koleksiyon "Moskova Çemberi", M .: "Moskova işçisi", 1991. Levism-basilism (hikaye) - "Özgürlük Meydanı" koleksiyonu M.: 1991. Canlı mercek (Oleg Tselkov'un resmi hakkında) - "Stud. Meridian", 9, 1991. Ayetler hakkında Vsevolod Nekrasov - almanak "Teply Stan", 1992. Oleg Golosiy'in resimleri hakkında - "Dekoratif Sanat", 1-6, 1992. İlk köpek (hikaye) - "Periwinkle", 3-5, 1992. Söğüt (hikaye) ) - "Kırsal gençlik" , 4-5, 1992. Serbest kalan iblis - "XX yüzyıl ve dünya", 5, 1992. Yoğun yankı ("Solo" dergisinin incelemesi) - "Edebiyat incelemesi", 11-12, 1992 Furman şeridinde gemi (genç sanatçılar hakkında) - "Gençlik Takvimi 1992". Ayıklık şiiri (Kolin'in şiirleri hakkında) - "Edebi haberler", 1, 1992. Kazlar, kazlar (hikaye) - "Şenlik ateşi", 8, 1992. Alanda yalnız (Garif Basyrov'un resimleri hakkında) - "Değişim" 10, 1992 Yoksulluk hakkında zenginlik hakkında yeni kitaplar (Pososhkov'un nesri) - "Edebiyat İncelemesi", 1-2, 1993. Peygamberler (öykü) - "Ocak", 2, 1993. İnanç ve Kariyer (öykü) - "Kapital", 4, 1993 Tenis (hikaye) - Tenis + dergisi, 6, 1993 (buraya bakın). Yaşlılık ve tutkunun mitolojikleştirilmesi (Vladislav Otroshenko'nun nesri hakkında) - "NG"; 17.8. 1993 Alay sanatı (sanatçıların eylemleri hakkında) - "Ogonyok" ;, 39, 1993. Kanun olarak çocuk - "Antlantis" dergisi, 1, 1994. Boşluğun güzelliği (Yevgeny Laputin'in nesri hakkında) - "NG ", 11.3. 1994. Postmodernizmin yardımı - "NG", 3.6.94. Konuşma şiiri (Yan Satunovsky'nin şiiri hakkında) - "NG", 18.7.94. (Georgy Obolduev hakkında) - "NG", 25.8.94. Yayında küfürlü - "NG", 18.10.94. Yeni oluşum - yayılmacı biçimcilik - "Rusya XX1", 11-12, 1994. Bir süperetno olarak seçkinler - "XX yüzyıl ve dünya", 11-12, 1994. Rus dilinin mantığı - Uluslararası "Mantık, felsefe ve bilim metodolojisi" sempozyumunun özetleri, v. 5, Dubna, 1995. Baş sanatçı müzenin (Konstantin Khudyakov hakkında) - "Stas" dergisi, 1, 1995. Nina Sadur'un "Cadı Gözyaşları" kitabı - "Ogonyok", 14, 1995. Post-emperyal düşünce ve postmodernite - "Moskova", 7, 1995. Vladislav Otroshenko'nun "Bana kör bir adam yönlendir" kitabı - "Ogonyok", 38, 1995. Sedir ormanının kör muhafızları -" NG "5.1.96. Igor Kholin'in hikayeleri - "Ogonyok", 3, 1996. Prestij resmi - "NG", 21.8.96. Konstantin Mamaev'in "Ahşap Cenneti" - "Ogonyok", 26, 1996. Kırmızı Ayı ve Mavi Balık - "Moskova", 7, 1996. Moskova'daki Gece Kulüpleri - "Moskova", 10, 1996. Bilgi Ahlakı - "Moskova", 11, 1996. Tatil sanatı - "Moskova", 12, 1996. Kültür ruhu - "Sihirli Dağ" N 5, 1996. Shpak (hikaye) - koleksiyon "120 metin için okul açıklamaları", M.," Bustard ", 1996. Nereye giderseniz gidin, her yerde yang ve -" NG "96. Görüntüsüz sanat - dergi" Amadeus "1, 1997. Çağdaş sanatın patentleri ve potansiyelleri -" Dekoratif sanat ", 1 -2, 1997. Sergei Malyutin Koleksiyonu - " Yeni ev", 1, 1997. Detlita hapları veya seriliğin zaferi -" Stas "dergisi, 2, 1997. Özel mutluluk veya ima (hikaye farklı takma adlar ve isimler altında yayınlandı) -" Halkların dostluğu ", 6, 1997. Sümer danslar "Tanrıların Yemeği" - "Pilgrim" dergisi, 1997 yazı. Chinese Diogens - "Evimiz", 6, 1997. "Canlı Resimler" ve "Canlı Tiyatro" - "Moskova", 7, 1997. Sebastian (hikaye) - "The Word", 9-10, 1997. Avrupa Rusya ile başlar - "Our House" dergisi, 10, 1997. Ödül bilinci - "Moskova", 12, 1997. Resim, Bahçecilik, Adalet (denemeler) - katalog "The Word" Resimlerdeki Şehvetli Şeyler Dünyası - XX yüzyılın sonu ", M., 1997. Yayılan biçimcilik -" Dijital böcek ", 1, 1998. Çarlık türü - " Yeni Gençlik ", 1-2, 1998. Moskova özel (hikaye) ) -" Söz ", 2, 1998. Sanatçının bağımsızlığı - "Moskova", 3, 1998. Kanıtın büyüsü (Gaito Gazdanov'un nesri hakkında) - "Afiş", 4, 1998. Başlatma (roman) - "Gençlik", 5, 1998 Eter Rahipleri - "Gençlik", 7, 1998. Georgy Obolduev - "Banner", 10, 1998. Gaito Gazdanov - "Tatianin den b ", 12, 1998. İnsanlar ve mumyalar -" Akşam Moskova ", 18.1.99. Heyecanlı deniz (hikaye) - "Tatiana'nın Günü", 30, 1999. İnsan Hakları Maskesi - "Tatiana'nın Günü", 32, 1999. Bana bir dayanak verin - "Tatiana'nın Günü", 33.1999. Rus kültürünün anlamları - "Tatiana'nın Günü", 33, 1999. Titreyen Yaratığın Hakkı - "Tatiana'nın Günü", 34, 1999. Gaito Gazdanov'a adanmış konferanslar - "Izvestiya Akademii Nauk, Edebiyat ve Dil Dizisi", cilt 58, 4 numara, 1999 (www.maik.rssi.ru). Shipka (hikaye) - "Pampalar", 3, 1999. Katya Byakina ve ben Kremlin Kupası'nın kazananını nasıl eğittik - "Pampalar", 5, 1999. Korkunç adam - "Pampalar", 6, 1999 Rusya'da İsviçreli sanatçı: a duvarların maneviyatı hakkında hikaye - "Dışkı", Nisan 2000. Blagoveshchensk, Amur - "Slovo" dergisi 1, 2000. Bir ekip oluşturmak istedim - "Çocuk Edebiyatı" dergisi 1, 2000. Güneş iğneleri - almanak "Kolobok ve iki zürafa" No.2, 2000.
2000 sonrası yayınlar:
Tam teşekküllü bir görüntü (sanatçı Alexander Moskvitin'in çalışması hakkında) - Moskova, No. 6, 2001
"Üniversite Öyküleri"nden
Puşkin'in Ahitleri - Gazete "Birinci Eylül", Sayı 13, 2002
Publican (kızıl saçlı senatör) - Moskovsky Vestnik, 2003
Belgrad'a! (deneme) - çeviri Sırp dili, "Rus Almanak", Belgrad, No. 10, 2005
Tufan Havarileri (denemeler) - "Darial", 2005.
Fortran'da yüksek lisans öğrencisi
Kedi, Domuz ve Fare, Kirpi ve Samopal - "Yeni Hikayeler" koleksiyonunda, M., Makhaon, 2006.

Kişiler:
yurii.nechiporenko (a) gmail.com

Luhansk bölgesindeki Rovenki kasabasında, iletişim merkezi başkanı Dmitry Alekseevich Nechipurenko'nun ailesinde doğdu. arasında geçti çocukluğum elektronik aletler... Okumayı ve yazmayı öğrenmeden önce lehim yapmayı öğrendim. Ergenlik, kendinden tahrikli silahlar için barut ve patlayıcılar için karışım üretimi için harcandı. Okulda Fiziksel Kültür Komitesi Başkanı olarak görev yaptı. Olimpiyatlarda matematikteki zaferlerden sonra, voleybol takımının kaptanı olduğu Moskova Devlet Üniversitesi fizik bölümüne girdi. Çalışmalarına Biyofizik Anabilim Dalı'nda ve Bilimler Akademisi Moleküler Biyoloji Enstitüsü'nde lisansüstü eğitimine devam etti. 1983 yılında biyofizik alanındaki ilk tezini savundu.

Sasha Sokolov'un "Aptallar Okulu" nu okuduktan sonra, "Babam iletişim şefidir" hikayesini besteledi. Hikaye 1990 yılında "Pioneer" dergisinde, çocuk yazarları "Black Hen" kulübünün metinleriyle birlikte şirkette bulundu. İlk edebi eser - Özbekistan'daki Çocuk Kitabı Günlerine bir gezi hakkında, 1988'de kör "Sovyet Shkolnik" dergisinde nokta Braille kullanılarak yayınlandı. Lianozovo grubunun ve Chertkova grubunun şairler çemberine yaklaştıktan sonra, ilk eleştirel makalelerini Samizdat şairlerine adadı: Vsevolod Nekrasov, Yan Satunovsky ve "bohemya dehası" Igor Kholin (arkadaş olduğu) ölümüne kadar). Daha sonra Georgy Obolduev (buraya bakın) ve Stanislav Krasovitsky (buraya bakın) hakkında yazdı. Toplamda yaklaşık beş yüz öykü, makale ve inceleme yayınladı (kısmen takma adlarla).

Biyofizik bilimindeki başarılar, kültürel çalışmalarda DNA molekülünün olağandışı bir "paralel formunun" (1988, N. Churikov ile işbirliği içinde) keşfi olarak kabul edilebilir - Gogol dünyasının adil bir modelinin inşası (1996), "Gogol's Cosmogony" (2002) makalesinin yayınlanmasından sonra yaygınlaşan ... Böylece, ana bilimsel başarılar DNA ve Gogol çevresinde yapılan araştırmalarda elde edildi (ki bu şaşırtıcı değil - sonuçta, Gogol'un metinleri sadece Rus değil, aynı zamanda dünya kültürünün DNA'sı gibi bir şey). Konsepti geliştirdi modern toplum(yayılıcı biçimcilik, buraya bakın). Sümer-Babil mitolojisiyle ilgili bir dizi sanatsal eylemin başlatıcısıydı. Performansları 1990'ların Rus Aksiyonizmi ansiklopedisine dahil olan Tanrıların Gıdası sanat grubunu kurdu.

Televizyona çıktı, "Halkın Radyosu" nda "Rus Kültürünün Anlamları" programına ev sahipliği yaptı. "Blind" sanat grubunun performanslarına katıldı. Moskova'nın sanatsal hayatı hakkında (1996) Fransız-Alman filminde, Dördüncü Hayat (Gaito Gazdanov hakkında, 2005, Rafael Gasparyants tarafından yönetilen), Gogol'ün Üç Sırrı (2007, yönetilen) filminde (ev sahibi olarak) rol aldı. İlya İvanov tarafından).

Edebi "Gaito Gazdanov Dostları Derneği"ni kurdu. Gazdanov (Vladikavkaz, Moskova, Kaliningrad) üzerine altı uluslararası konferansın organizasyonunda ve "Gazdanov'un Rus ve Batı Avrupa edebiyatı bağlamında eserleri" adlı eserlerin koleksiyonunun yayınlanmasında yer aldı, Moskova, 2008. Bois, konferanslar verdi. Gazdanov'un Belgrad'daki ve Novy Sad'ın “Yugoslavya'daki Gazdanov” projesi çerçevesindeki çalışmaları (yazar - Zorislav Paunkovich).

Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nde, Pazarlama Koleji'nde (performans teorisi ve dünya kültürü tarihi üzerine dersler), Natalia Nesterova Üniversitesi'nde (gazetecilik psikolojisi üzerine dersler, 2005-2007) Lyceum'da ders verdi. , profesör olarak). "Black Hen" yayın merkezi ile işbirliği yapan Rus Bilimler Akademisi Dilbilim Enstitüsü'ndeki "Idiom" semineri ile kütüphanede Çocuk Yazarları Kulübü üyesidir. Gaydar. Yazarların, eleştirmenlerin ve çevirmenlerin (Belgrad, Varşova, Viyana, Gdansk, Nizhyn, Yuryev-Polsky) ve biyofizikçilerin (Belgrad, Dubna, Prag, Pushchino, St. Petersburg, St. Stephen, Kharkov) birçok uluslararası konferansında ve toplantısında raporlar sunmuştur. , Tsakhkadzor , Chelyabinsk, vb.) Moskova, Moskova bölgesi, Özbekistan, Baltık Devletleri, Murmansk, Nizhny Novgorod'daki birçok çocuk kütüphanesinde ve yatılı okulda, Bulgakov'un evindeki partilerde (Lola Zvonareva salonu) ve Merkez'de sahne aldı. Yazarlar Evi.

Uluslararası Yazarlar Sendikaları Derneği üyesi, Sanat Eleştirmenleri Derneği üyesi: 2003 yılında Moskova Devlet Üniversitesi Fizik Fakültesi Edebiyat ve Sanat Stüdyosu'nun başkanı, 2008'den beri - Şiir Kulübü "Özgür Ruh Hali " Moskova Devlet Üniversitesi'nde.

Yeni bir genç bilişsel dergi "Pampas" yarattı ve 1997'den beri onun başında yer alıyor (kağıt versiyonu "Vesyolye Kartinki" yayınevinde yayınlandı, şimdi dergi internette yayınlanıyor).

2002'den beri - İnternet incelemesi "Rus Yaşamı" ve genç dergisi "Elektronik Pampas" ın genel yayın yönetmeni.

Moskova dergisi ödülü sahibi (1995), bir dizi İnternet yayını ödülü sahibi, Sergei Mikhalkov Ödülü (2008) ve Aziz Rüya Ödülü (2009).

[geri ]

Eserlerinizle ilgili bilgilerin kataloğumuzda yer almasını istiyorsanız mail yoluyla bize yazın. zharptiza (a) rambler.ru(parantez içindeki "a"yı @ olarak değiştirin) veya ziyaretçi defterine.

Dikkat! Sitedeki tüm edebi eserler, Rus telif hakkı yasalarıyla korunmaktadır.

Hilferding ben Hilferding

Alexander Fedorovich, Rus Slav bilgini, destan koleksiyoncusu ve araştırmacısı, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin (1856) ilgili üyesi. 1852'de Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu. Büyük bir filolojik doğrulukla, G. 318 epik metin yazdı (Onega destanları, 1873). İlk önce bireysel hikaye anlatıcılarının repertuarını inceleme yöntemini uyguladı ve yaratıcı kişiliğin folklordaki rolü sorusunu gündeme getirdi. G.'nin tarih üzerine önemli çalışmaları var. G.'nin Slavlar ve Almanlar arasındaki ilişkinin doğası hakkındaki görüşleri. feodal istilacılara ve sömürgecilere, Almanların milliyetçi gelenekleri karşı çıktı. onun kulturtrager rolü hakkında tarihçilik. zafer elementleri. topraklar. G. "Baltık Slavlarının Tarihi" (1855) ve "Slavların Orta Çağ'da Baltık Denizi'nde Almanlara karşı mücadelesi" (1861) tarihi eserleri önemini kaybetmedi. 1871-72'de öldüğü Olonets eyaletine destanlar için geziler yaptı.

Cit.: Sobr. cit., cilt 1-4, St. Petersburg, 1868-74; Onega destanları, 4. baskı, V. 1-3, M. - L., 1949-51.

Aydınlatılmış .: Sokolov Yu.M., Rybnikov ve Hilferding'in izinde, koleksiyonda: Sanatsal folklor, no 2-3, M., 1927; Bazanov V.G., A.F. Gilferding ve "Onega destanları", kitapta: Onega destanları, 4. baskı, Cilt 1, M. - L., 1949.

II şekerleme

Cit.: Böhm-Bawerks Marx-Kritik, kitapta: Marx-Studien, Bd 1, W., 1904 (Rusça çeviri - Böhm-Bawerk, Marx'ın eleştirmeni olarak, M.,).

Aydınlatılmış .: Lenin V.I., Poln. Toplamak cit., 5. baskı. (bkz. Referans cilt, bölüm 2, s. 428).

Büyük Sovyet ansiklopedisi... - M.: Sovyet ansiklopedisi. 1969-1978 .

Diğer sözlüklerde "Hilferding" in ne olduğunu görün:

- (Hilferding), Rudolf (10 Ağustos 1877 - 10 Şubat 1941) - Almanların liderlerinden biri. ile birlikte. d tii ve sosyal reformizm konumuna geçen Avusturya-Marksizm teorisyeni 2. Enternasyonal. 1906–15'te G. - merkezin editörü. organ mikrop. ile birlikte. d tii Vorwärts, ... ... Felsefi Ansiklopedi

- (Hilferding) Rudolph (1877 1941). Avusturya ve Alman Sosyal Demokrasisinin ve İkinci Enternasyonal'in liderlerinden biri, Avusturya-Marksizm teorisyeni, Karl Kautsky'nin ortağı. 1909'da iyi bilinen Mali kitabı yayınladı ... ... 1000 biyografi

- (Hilferding) Rudolf (1877 1941), Avusturya ve Alman Sosyal Demokrasisinin ve 2. Enternasyonal'in liderlerinden biri. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında kapitalizmin gelişimindeki yeni eğilimleri ilk analiz edenlerden biriydi. operasyonda Mali ... ... modern ansiklopedi

Alexander Fedorovich (2.07.1831 20.06.1872), Rus Slav bilgini, tarihçi ve Rus destanları koleksiyoncusu. Slavophiles'in önde gelen temsilcilerinden biri. Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu (1852). 1856 59'da Bosna'daki Rus konsolosuydu. 1867'den beri başkan ... ... Rus tarihi

1. Alexander Fedorovich (2.VII.1831 20.VI.1872) Rusça. Slav bilgin, tarihçi ve Rus koleksiyoncusu. destanlar. Üye düzeltme AN (1856'dan). Slavophiles'in önde gelen temsilcilerinden biri. cins. Varşova'da önde gelen bir yetkilinin ailesinde. Moskova'dan mezun oldu. bir t (1852). 1856'da 59 ... ... Sovyet Tarihsel Ansiklopedisi

- (Alman Hilferding) Alman veya Yahudi soyadı. Ünlü konuşmacılar: Hilferding, Alexander Fedorovich (1831 1872) Rus Slavisti ve folklorcusu. Hilferding, Rudolf (1877 1941) Avusturyalı ve Alman Marksist ve Sosyal Demokratların lideri ... Wikipedia

GİLFERDİNG- Alexander Fedorovich (2.07.1831, Varşova 06.20.1872, Kargopol, Olonets eyaleti), tarihçi, Slav dilbilimci, etnograf. cins. Polonya Krallığı valisi altında diplomatik ofis müdürü olan Saksonya yerlisinin ailesinde. Ev yapımı var ... ... Ortodoks ansiklopedisi

18. yüzyılın ikinci yarısının bale ustası, bale bestecisi. (Vengerov) ...

Çevirmen. 1804 (Vengerov) ... Büyük biyografik ansiklopedi

- ... Vikipedi

Kitabın

Derleme. T. 1. 1. Sırpların ve Bulgarların Tarihi. 2. Cyril ve Methodius. 3. Çek tarihinin gözden geçirilmesi. , Hilferding AF .. Kitap 1868'in yeniden basılmış bir baskısıdır. Yayının aslına uygun hale getirilmesi için ciddi çalışmalar yapılmasına rağmen bazı sayfalarda...

Lev Davidovich Troçki

Uluslararası proleter devrimin sorunları. Proleter devrimin temel sorunları

Uluslararası proleter devrimin sorunları. Proleter devrimin temel sorunları
Lev Davidovich Troçki

Farklı zamanlarda ("Terörizm ve Komünizm") ve "Emperyalizm ve Devrim Arasında" adlı iki kitabın bu ciltte birleştirilmesi, her iki kitabın da aynı ana konuya ayrılmış olması ve ikincisinin de aynı ana konuya ayrılmış olması gerçeğiyle doğrulanmaktadır. bağımsız bir hedefin adı (menşevik Gürcistan'a karşı politikamızı savunmak), aynı zamanda özel bir tarihsel örnek üzerine ilk kitabın ana hükümlerinin sadece daha somut bir gösterimidir.

Her iki eserde de devrimin ana meseleleri, siyasi güne rağmen, belirli askeri, siyasi ve ekonomik önlemlerle yakından iç içedir. Bu durumda, değerlendirmelerde ikincil hatalar veya kısmi perspektif ihlalleri olması tamamen doğaldır, tamamen kaçınılmazdır. Sovyet çalışmamızın ve Parti düşüncemizin belirli aşamaları belirli hatalara yansıdığı için onları geriye dönük olarak düzeltmek yanlış olur. Benim bakış açıma göre, kitabın ana hükümleri bugün tüm gücünü koruyor. İlk kitaptan beri söz konusu Savaş komünizmi döneminde ekonomik kalkınmamızın yöntemleri hakkında, yayınevine Komintern'in IV. ekonomik politika Sovyet gücü. Bu şekilde, "Terörizm ve Komünizm" kitabının 1919-1920 tecrübemiz açısından ekonomiye ayrılan bölümleri gerekli perspektife girmektedir.

Leon Troçki

Uluslararası proleter devrimin sorunları. Proleter devrimin temel sorunları

ÖNSÖZ

Her iki eserde de devrimin ana meseleleri, siyasi güne rağmen, belirli askeri, siyasi ve ekonomik önlemlerle yakından iç içedir. Bu durumda, değerlendirmelerde ikincil hatalar veya kısmi perspektif ihlalleri olması tamamen doğaldır, tamamen kaçınılmazdır. Sovyet çalışmamızın ve Parti düşüncemizin belirli aşamaları belirli hatalara yansıdığı için onları geriye dönük olarak düzeltmek yanlış olur. Benim bakış açıma göre, kitabın ana hükümleri bugün tüm gücünü koruyor. İlk kitap, savaş komünizmi döneminde ekonomik gelişmemizin yöntemlerini ele aldığından, yayınevine Komintern'in IV. Sovyet hükümetinin politikası. Bu şekilde, "Terörizm ve Komünizm" kitabının 1919-1920 tecrübemiz açısından ekonomiye ayrılan bölümleri gerekli perspektife girmektedir.

Burada bir araya getirilen ve öncelikle Rus Menşeviklerine ve Sosyalist-Devrimcilere yönelik olan iki kitap, bildiğim kadarıyla, kendi açılarından herhangi bir teorik değerlendirmeyle karşılaşmadı. Ve şaşılacak bir şey yok: Devrim tarafından dolaşıma sokulan küçük-burjuva partileri, devrimin temel sorunlarının teorik formülasyonuna olan tüm ilgilerini yitirdiler. Bu partilerden geriye kalanlar imalar, iftiralar, küçük hileler, küçük kölelik ve küçük sadakalarla yaşıyor.

Çok daha büyük bir tarihsel atalet gücüne sahip olan Alman Menşevizmi -proletarya devriminin dökme demir silindiri henüz belkemiğine yürümemiştir- bir dizi eleştirel ve polemik yapıtla yanıt verdi, bunların arasında Kautsky'nin bilgili sözleri umutsuzca ilk sırayı aldı. kabalık. Devrimci eleştiriye en azından bir miktar destek sağlayan argümanları, Yoldaş Radek tarafından gerçek değerleriyle takdir edildi. Bu sorulara burada geri dönmek için kesinlikle hiçbir neden yok. Alman Menşevizmi, dünya Menşevizmi gibi mahkumdur - çürüme ve çürüme yolundan sonuna kadar gidecektir.

Ancak bu, teorik alanda eski sermayenin faiziyle bir rantiyeci gibi yaşamaya devam edebileceğimiz anlamına gelmez. Tersine. Devrimin sorunlarının -yalnızca yöntemlerinin (ki bu kitabın ana konusu olan) değil) aynı zamanda maddi temellerinin de teorik olarak detaylandırılması bizim için her zamankinden daha acil ve zorunludur. Karmaşıklığı açısından, yaşadığımız çağın geçmişte eşi benzeri yok. 1918 - 1920'de önümüzde durdukları gibi, acil devrimci beklentiler gerilemiş gibi görünüyordu, ana toplumsal güçlerin mücadelesi daha uzun süreli bir nitelik kazandı ve aynı zamanda titremeler bir dakika durmadı, ikisini de tehdit etti. ordu ya da sınıf, ardından ulusal bir patlama. Devrimci düşüncenin dünya sürecinin iç güçlerini ve bunların çoğu zaman çelişkili eğilimlerini anlama ve değerlendirme üzerine yoğun teorik çalışması, her şeyden önce Komünist Partinin ilkeli ve etkili bir şekilde kendini korumasının ve ardından zaferinin garantisidir.

Devrimci partilerin yozlaşması fark edilmeden gerçekleşir, ancak felaketle ortaya çıkar. Wilhelm Liebknecht ve August Bebel liderliğindeki Alman Sosyal Demokrasisi, 50 yıl sonra Scheidemann ve Ebert önderliğinde bambaşka duygu ve düşüncelerle hayata girdi. Dünya Savaşı... Yarım asır boyunca nesiller yavaş yavaş yenilendi ve yaşlılar için sadece geçici ve özel olan gençlerin zihnine temel olarak yerleştirildi. Gençlerin düşük dereceli pratikliği, sırayla yaşlı insanları etkiledi ve partiyi devrimci bir konumdan aşağı ve aşağı kaydırdı. İlk Rus devrimi (1905), Almanya'da öncelikle, partiyi küçümsemenin otomatik sürecini bozması, genç neslin en iyi bölümünün devrimci duygular içinde yükselmesine neden olması ve - her zaman olduğu gibi, aynı zamanda! - teorik ilgi alanları. Alman Sosyal Demokrasisinin radikal kanadının unsurları ve daha sonra Spartakistler bu kaynaktan beslendi. Ancak genel olarak, V. Liebknecht ve A. Bebel'in partisi, savaş ve devrimi tamamen yeniden doğdu ve cellat Noske'yi kalkanına kaldırdı.

Komintern'in halihazırda sürdürmekte olduğu birleşik cephe taktikleri ve geçiş gereksinimleri için mücadele, Türkiye için gerekli bir politikadır. komünist partiler Mevcut hazırlık döneminde burjuva devletler. Ancak, bu politikanın, bir yandan hazırlık döneminin çok uzun olması ve eğer bir yandan hazırlık döneminin çok uzun olması durumunda, komünist partilerin şüphesiz dağılması ve hatta tamamen yozlaşması gibi şüphesiz tehlikelerle aynı zamanda dolu olduğu gerçeğine gözlerimizi kapatmamalıyız. Öte yandan, Batılı partilerin günlük çalışmaları, ana tarihsel güçlerin dinamiklerini tam olarak kapsayan aktif teorik düşünce tarafından beslenmeyecektir.

Bir dereceye kadar, aynı tehlike, proletarya diktatörlüğünün ülkesinde Partimizi de bekliyor. İşimiz gerektiği gibi uzmanlaşmıştır ve ayrıntılara girmektedir. Devletin tutumluluğu, emeğin bilimsel örgütlenmesi, sanayi ürünlerinin maliyetinin düşürülmesi, kâr ve birikim sorunları artık Parti'nin yaşamında merkezi bir yer işgal etmelidir. Bu alanda doğru, sistemli bir çalışma ve gerçek ve kalıcı başarılar olmadan, geri kalan her şey gecikmiş ajitasyon olacaktır, yani, acıklı ve kaba sohbet. Ama öte yandan, eğer Parti'nin teorik düşüncesi daha fazlasını ve daha fazlasını üstlenmeye devam etmezse, şüphesiz ekonomik başarılarımız bile Partiyi zayıflatmak ve sarsmakla tehdit edecek, içinde dar pratiklik, departman ve iş kısıtlamaları ve küçüklük yaratacaktır. daha yeni pozisyonlar. tüm çalışmalarımızı doğru dünya ve içsel yönelim ile beslemek. Bir kutupta dar görüşlü pratiklik, tüm soruların yüzeyinde kayan ajitatörlük - diğerinde - bunlar, zorlu yolumuzda bizi bekleyen aynı tehlikenin iki şüphesiz tehlikeleri veya iki kutupsal ifadesidir.

Partinin teorik geleneğinde bir kırılmaya izin verirsek, bu tehlike ölümcül olacaktır. Maddi kültür alanında, çalışmanın sürekliliği bozulduğunda eski haline getirmenin ne kadar zor olduğunu gördük ve gördük - ama burada ihlal, sınıf mücadelesinin doğasından ve onun devrimci zirvesinden kaynaklanan kaçınılmazdı. İdeolojik alanda parti olarak en azından devrime ihtiyacımız var, tam tersine ideolojik sürekliliğin sağlanması artık devrimci düşüncenin en zorunlu gereğidir. Daha sonraki teorik gelişmemizin çizgisi, düşünce alanındaki iki nokta tarafından yeterince belirlenir: bunlardan biri Marx, diğeri Lenin'dir.

Durumun, ana unsurlarının materyalist, derinden sıkıcı bir analizi temelinde sentetik olarak kapsanması, Marksizmin (tarihsel öngörüye ağırlık vererek) ve Leninizmin (etkin sonuçlara ağırlık vererek) özünü temsil eder. Birinin ve diğerinin özellikleri, yöntem farklılığından değil, çağlar arasındaki farklılıktan kaynaklanır. Leninizm, burjuva toplumunun emperyalist ıstırabı çağının diline çevrilmiş Marksizm olarak tanımlanabilir.

Teorisyen Lenin'in kendisi, politikacı Lenin'in yaptıklarına her zaman genelleştirilmiş bir ifade vermiş olsa da, yine de - ve tam olarak bu nedenle söylemek daha iyidir - Lenin'in devrimci çalışmasının üçüncü bir yüzyıl için teorik olarak incelenmesi ve genelleştirilmesi bağımsız ve muazzam bir görevdir. zaten kendi içinde yeni askere alma partisinin teorisyenleri için bir okul haline gelebilecek ve olması gereken çalışma. Bu açıdan bakıldığında, Moskova parti örgütümüz tarafından Lenin Enstitüsü'nün kurulması birinci sınıf öneme sahip bir girişimdir. Tüm parti burada Moskova'nın yardımına gelmelidir, çünkü tüm parti gelecekte manevi susuzluğunu bu kaynaktan giderecektir ...

Kapitalist toplum ıstırap içindedir. Bununla birlikte, ıstırabı organizmanın güçlü hayati eylemsizliğine uygun olarak uzun vadeli bir karakter kazandı. Savaş sonrası umutsuz sarsıntılardan sonra, göreli bir "sakinliğin" nasıl ortaya çıktığını, kapitalist organizmanın hayati işlevleri arasında bir denge görüntüsünün nasıl kurulduğunu, devrimci beklentilerin nasıl bulanıklaştığını ve solduğunu, burjuvazinin nasıl kibirle dolduğunu görüyoruz. ve en zayıfı olan Apenin sektörü, bezelye soytarısının diktatörlüğünü kurar. Büyük tarihsel öngörü ölçeğinde, bir soytarı bir soytarıdır. Ancak günümüzün devrimci mücadelesi için emperyalist devletin aygıtıyla donanmış soytarı büyük bir siyasi faktördür. Bu boşlukta -emperyalizmin kanlı diktatörlüğü ile bir palyaço ve şarlatanın soytarısı maskesi arasındaki- tarih, sömürücü sınıfın ömrünü doldurmuş tüm araç ve yöntemlerini içerir. Zamanımız her zaman sürprizlerle doludur: kanlı bir tehdit gülünçlükle çözülebilir, ancak emperyalist burjuvazinin gülünçlüğü her zaman kanlı suçlarla doludur.

Mevcut uzun dönem, tempoda keskin bozulmalar, derin karışıklıklar olasılığı ile doludur. Bu nedenle, ayık, dikkatli, ihtiyatlı politikamız keskin dönüşler yapma yeteneğini korumalıdır. Aksi takdirde, Komünist Parti'yi şaşırtan yeni bir devrimci dalga onu eylem dışı bırakabilir. Ve bu neredeyse kesinlikle devrim için yeni bir yenilgi anlamına gelir. Partinin dünü yarına bağlayan yoğun teorik çalışması, Parti'nin keskin dönüşler yapma yeteneğini koruması için gerekli bir koşuldur.

Partinin teorik dikkati, kelimenin dar anlamıyla "politika" sorunlarından, ekonomi sorunlarına -yalnızca Sovyet ekonomisinin değil, aynı zamanda dünya kapitalist pazarının da- daha derine inmelidir. Bu ana tarihi laboratuvarda, şimdi yeni bir açık iç savaş dönemi için yeniden gruplandırma ve güçler hazırlanmaktadır. Daha şimdiden Komintern'in III. Kongresi, gelişme hızındaki değişikliklerin ana hatları belirlenir belirlenmez, komünist partilerin genel merkezlerine, ilerideki yolu belirlemek için analiz soruşturmasını daha derinden indirme gereğini hatırlattı. O zamanlar bazı yoldaşlar bu neredeyse “ekonomizm”de (!) görmeye hazır olsaydı, şimdi böyle bir değerlendirmenin kimsenin desteğiyle karşılaşması pek mümkün değil. Buharin yoldaş, Komünist Enternasyonal'in Partimizin On İkinci Kongresindeki konumu hakkındaki raporunda, en önemli ülkelerin ekonomik durumunun bir analizine tesadüfen değil, önemli bir yer ayırdı. Özet devrimci genellemelerin zamanı geçti. Mevcut yarı-kararlı denge, içinde her zaman biriken çelişkiler tarafından patladığında tekrar gelecektir. Ancak şu ana kadar bu patlama sadece hazırlanıyor. Ekonomiye dikkat! İçinde bulunduğumuz dönemin Parti düşüncesinden talep ettiği şey budur ve bunu kesinlikle talep etmektedir. Çünkü saf siyasette çok şey burundan ve anında kavranabiliyorsa, o zaman ekonomide işler daha zordur: burada gerçekleri nicel ve nitel oranlarında ciddi ve bilinçli bir çalışmaya ihtiyacınız var. Ama öte yandan, sadece böyle bir kolektif bilimsel çalışma parti bilincinin tazeliğini ve esnekliğini koruma yeteneğine sahiptir.

Aynı yol boyunca otomatik hareket, elbette, geleneğe bağlılık değildir, çünkü Partimizin kesinlikle en büyük ve en görkemli geleneği, onun eşsiz manevra kabiliyetinde yatmaktadır; bakış açısından, geri çekilme, bir saldırı gibi, sadece bir ve aynı planın bağlantılarıdır. Keskin bir dönüş, çok çaba ve düşünce gerektirir ve olacaktır: bir dönüş ihtiyacını anlamanız, istemeniz ve - yapmanız gerekir. Dar pratiklik, rüzgarın savurduğu ajitatörlük kadar bu konuda yetersizdir: her iki tip de, özellikle yüksek bir bilinç ve irade konsantrasyonu gerektiren anlarda kafa karışıklığına, korkaklığa ve paniğe eşit derecede eğilimlidir. Parti geleneğinin korunması, yani özünde partinin kendisinin korunması, ancak genç neslin rengini, tüm iç ve dış dünyamızla yakından bağlantılı olarak devrimin sorunlarının bağımsız bir teorik ayrıntısına sokmakla mümkün olabilir. uluslararası faaliyetler.

Diğerleriyle olduğu gibi bu görevle de başa çıkacağımızdan şüphe etmek için hiçbir sebep ve sebep olamaz!

Not; Bu cilt, az çok genelleştirilmiş ("teorik olarak") devrimin çeşitli konularını kapsayan çalışmalardan oluşmaktadır. Ancak bu ciltte yer alan eserler teorik çalışmalar olarak değil, üzerlerinde belirleyici bir iz bırakan askeri siyasi eserler olarak yazılmıştır. Tam da yaratıldıkları formda, günün belirli bir ihtiyacının baskısı altında bu sayfalara basılırlar.

Tüm cilt yayına hazırlanmış ve Yoldaş tarafından notlarla sağlanmıştır. E. Kaganoviç'e en içten şükranlarımı sunarım.

L. Troçki. Terörizm ve komünizm

ÖNSÖZ

Bu kitabın nedeni, Kautsky'nin aynı adlı bilimsel iftiradır.

(#litres_trial_promo). Çalışmalarımız Denikin ve Yudenich ile şiddetli savaşlar döneminde başladı ve cephelerdeki olaylarla bir kereden fazla kesintiye uğradı. İlk bölümlerin yazıldığı o karanlık günlerde tüm dikkatler Sovyet Rusya tamamen askeri görevlere odaklanmıştı. Her şeyden önce, tam da sosyalist ekonomik yaratıcılığın olasılığını savunmak gerekiyordu. Cephelere hizmet etmek için gerekenden biraz daha fazla sanayiyle meşgul olabiliriz. Kautsky'nin ekonomik iftirasını, esas olarak onun siyasi iftirasına benzeterek ifşa etmek zorunda kaldık. Kautsky'nin Rus işçilerinin çalışma disiplini ve ekonomik özdenetimden yoksun olduklarına dair korkunç iddiaları, bu çalışmanın başlangıcında - neredeyse bir yıl önce - esas olarak Rus işçilerinin sivil cephelerdeki yüksek disiplini ve militan kahramanlığına dikkat çekerek yapabilirdik. savaş. Bu deneyim, darkafalı iftirasını çürütmek için fazlasıyla yeterliydi. Ama şimdi, birkaç ay sonra, doğrudan Sovyet Rusya'nın ekonomik hayatından çıkarılan gerçeklere ve argümanlara dönebiliriz.

Askeri baskı hafifler, Kolçak ve Yudenich'in yenilgisinden ve Denikin'e kesin darbelerimizden sonra, Estonya ile barışın imzalanmasından ve Litvanya ve Polonya ile müzakerelerin başlamasından sonra - tüm ülke ekonomiye döndü. Dikkatin ve enerjinin bir görevden diğerine hızlı ve yoğun bir şekilde aktarılması gerçeği, son derece farklı, ancak daha az fedakarlık gerektirmeyen tek başına, Sovyet sisteminin güçlü canlılığının tartışılmaz bir kanıtıdır. Tüm siyasi denemelere, fiziksel felaketlere ve dehşetlere rağmen, çalışan kitleler siyasi çürüme, ahlaki çürüme veya kayıtsızlıktan sonsuz derecede uzaktır. Her ne kadar üzerlerine büyük yükler yüklese de, hayatlarını anlamlandıran ve ona yüce bir hedef veren rejim sayesinde, olağanüstü ahlaki dayanıklılık ve tarihte eşi olmayan, dikkat ve iradeyi kolektif görevlere odaklama becerisini koruyorlar. Katı bir iş disiplininin tesis edilmesi ve emek verimliliğinin artırılması için tüm sanayi kollarında enerjik bir mücadele yürütülmektedir. Parti örgütleri, sendika örgütleri ve fabrika ve fabrika yönetim organları, bir bütün olarak işçi sınıfının bölünmemiş kamuoyu desteğiyle bu alanda rekabet eder. Fabrika üstüne fabrika gönüllü olarak, genel kurul toplantılarının sırasına göre çalışma gününü uzatır. St. Petersburg ve Moskova örnek teşkil ediyor, eyalet St. Petersburg'a eşit. Cumartesi ve Pazar günleri, yani. Boş zamanlarında gönüllü ve ücretsiz çalışma, yüz binlerce işçi ve kadın işçiyi çevrelerine dahil ederek daha yaygın hale geliyor. Subbotnikler ve Pazar günleri emeğin yoğunluğu ve verimliliği, uzmanların görüşlerine ve rakamlara göre istisnai bir yüksekliğe göre farklılık gösterir.

Partide ve gençlik birliğinde işçi görevleri için gönüllü seferberlikler, daha önce savaş görevlerinde olduğu gibi aynı coşkuyla yürütülüyor. İşçi gönüllülüğü, zorunlu askerlik hizmetini tamamlar ve onlara ilham verir. Yeni oluşturulan işçi hizmeti komitelerinin tüm ülkeyi kapsayan bir ağı var. Nüfusun toplu işlere dahil edilmesi (yolları kardan temizlemek, onarım tren yolu, yakacak odunun kütüklenmesi, satın alınması ve teslimi, en basit inşaat işi, petrol şist ve turba çıkarılması) giderek daha yaygın ve sistematik hale geliyor. Askeri birliklerin çalışmaya sürekli genişleyen katılımı, yüksek bir emek coşkusu olmadan tamamen uygulanamaz olurdu ...

Doğru, şiddetli bir ekonomik gerileme, tükenme, yoksulluk, açlık atmosferinde yaşıyoruz. Ancak bu, Sovyet rejimine karşı bir argüman değil: tüm geçiş dönemleri benzer trajik özelliklerle karakterize edildi. Her sınıflı toplum (köle, feodal, kapitalist), kendini tüketmiş olarak, sahneyi terk etmekle kalmaz, aynı zamanda, doğrudan katılımcılara isyan ettiklerinden daha fazla zorluk ve acıya neden olan yoğun bir iç mücadele tarafından zorla süpürülür.

Feodal ekonomiden burjuva ekonomisine geçiş - muazzam ilerici önemin yükselişi - korkunç bir şehitliktir. Feodalizmde serfler ne kadar acı çekerse çeksin, proletaryanın kapitalizm altında yaşamı ve yaşamı ne kadar zor olursa olsun, emekçilerin felaketleri hiçbir zaman eski feodal sistemin zorla yıkılıp yıkıldığı dönemdeki kadar keskinliğe ulaşmadı. yenisine. Acı çeken kitlelerin baskısı altında devasa boyutlara ulaşan 18. yüzyıl Fransız Devrimi, uzun bir süre boyunca onların talihsizliklerini derinleştirdi ve şiddetlendirdi. Aksi olabilir mi?

Tepede kişisel karışıklıklarla biten saray darbeleri, kısa dönem, neredeyse ülkenin ekonomik hayatını etkilemeden. Milyonlarca işçiyi girdabına çeken devrimler başka bir konudur. Toplumun biçimi ne olursa olsun, emeğe dayanır. Devrim, halk kitlelerini emekten kopararak, uzun süre mücadeleye çekerek, üretim bağlarını bozarak ekonomiye darbeler indirir ve kaçınılmaz olarak kapı eşiğinde yakaladığı ekonomik düzeyi düşürür. Toplumsal devrim ne kadar derinse, içerdiği kitleler ne kadar büyükse, o kadar uzun sürer, üretim aygıtında ne kadar büyük yıkıma yol açarsa, kamu rezervlerini o kadar çok harap eder. Bundan sadece, kanıt gerektirmeyen, iç savaşın ekonomiye zararlı olduğu sonucu çıkar. Ancak bunu Sovyet ekonomik sisteminin pahasına yapmak, yeni insanı, onu dünyaya getiren annenin doğum sancılarından sorumlu tutmakla aynı şeydir. Buradaki zorluk, iç savaşı azaltmaktır. Ve bu ancak kararlı eylemle elde edilir. Ama Kautsky'nin tüm kitabı, devrimci kararlılığa kesinlikle karşıdır.

İncelemekte olduğumuz kitabın yayınlanmasından bu yana, sadece Rusya'da değil, tüm dünyada ve hepsinden öte Avrupa'da, Kautskyciliğin son temellerini sarsan önemli olaylar meydana geldi veya önemli süreçler gelişti.

Almanya'da iç savaş giderek daha şiddetli hale geldi. Eski partinin dış örgütsel gücü ve işçi sınıfının profesyonel demokrasisi, mevcut Kautsky teorisinden yola çıkarak sosyalizme daha barışçıl ve "insancıl" bir geçişin koşullarını yaratmakla kalmadı, tam tersine, giderek artan acılığıyla mücadelenin uzayan doğasının ana nedenlerinden biri olarak. Alman sosyal demokrasisinin yükü ne kadar muhafazakar olursa, Alman proletaryası, kendi içinde yeni, gerçekten devrimci bir örgüt yaratmak için, burjuva toplumunun temellerine ardı ardına bir dizi saldırıda o kadar güç, can ve kana ihanet etti. mücadele sürecinin kendisi, onu nihai zafere götürebilecek kapasitededir. Alman generallerinin komplosu, bir anda iktidarı ele geçirmeleri ve ardından gelen kanlı olaylar, emperyalizmin çöküşü ve iç savaş karşısında sözde demokrasinin ne kadar acınası ve önemsiz bir maskeli balo olduğunu bir kez daha gösterdi. Kendi kendini aşmış demokrasi tek bir sorunu çözmez, tek bir çelişkiyi yumuşatmaz, tek bir yarayı iyileştirmez, sağdan ve soldan başkaldırıları engellemez - güçsüzdür, önemsizdir, aldatıcıdır ve yalnızca demokrasiye hizmet eder. halkın geri katmanlarının, özellikle küçük burjuvazinin kafasını karıştırır.

Kautsky'nin kitabının son bölümünde dile getirdiği, üstelik zaferle taçlanan Batılı ülkelerin, Fransa ve İngiltere'nin "eski demokrasileri"nin, bize sosyalizme doğru sağlıklı, normal, barışçıl, gerçekten Kautskyci bir gelişmenin resmini sunacağı umudu. , en absürt illüzyonlardan biridir... Muzaffer Fransa'nın sözde cumhuriyetçi demokrasisi, şu anda dünyanın gelmiş geçmiş en gerici, kanlı ve yozlaşmış hükümetidir. Dış politikası kadar iç politikası da korku, açgözlülük ve şiddet üzerine kuruludur. Öte yandan, diğer tüm sınıflardan daha fazla aldatılmış olan Fransız proletaryası, giderek daha fazla doğrudan eylem yoluna gidiyor. Cumhuriyet hükümetinin Genel Emek Konfederasyonu üzerinde başlattığı baskılar, sendikalist Kautskyciliğin, yani ikiyüzlü uzlaşmanın bile burjuva demokrasisi çerçevesinde yasal bir yeri olmadığını göstermektedir. Kitlelerin devrimcileşmesi, mülk sahiplerinin acısı ve ara gruplaşmaların çöküşü - şiddetli bir iç savaşın yakınlığını koşullayan ve önceden haber veren üç paralel süreç - son aylarda Fransa'da gözlerimizin önündeydi.

İngiltere'de farklı bir biçimdeki olaylar aynı temel yolu izler. Yönetici sınıfının tüm dünyayı her zamankinden daha fazla ezdiği ve yağmaladığı bu ülkede, demokrasi formülleri, parlamenter şarlatanlığın bir aracı olarak bile anlamını yitirmiştir. Bu alandaki en nitelikli uzman Lloyd George, şimdi demokrasiye değil, muhafazakar ve liberal mülk sahiplerinin işçi sınıfına karşı ittifakına hitap ediyor. Argümanlarında "Marksist" Kautsky'nin demokratik belirsizliğinden eser kalmadı. Lloyd George'un kökleri sınıf gerçeklerine dayanır ve bu yüzden iç savaşın dilini konuşur. İngiliz işçi sınıfı, karakteristik hantal ampirizmiyle, mücadelesinin o bölümüne yaklaşıyor; tıpkı Paris Komünü'nün Fransız proletaryasının muzaffer muzaffer ayaklanmasının önünde sönmesi gibi, Çartizmin en kahramanca sayfalarının önünde solacağı o bölüme yaklaşıyor.

kesinlikle çünkü tarihi olaylar Devrimci mantıklarını sert bir enerjiyle geliştirdiğimiz bu aylarda, bu kitabın yazarı kendi kendine soruyor: Hala yayınlanmasına ihtiyaç var mı? Kautsky'yi teorik olarak çürütmek hâlâ gerekli mi? Devrimci terörizmi haklı çıkarmak için teorik bir ihtiyaç var mı?

Maalesef evet. İdeoloji, özü gereği sosyalist harekette muazzam bir rol oynar. Ampirik İngiltere için bile, işçi sınıfının, deneyiminin ve görevlerinin teorik olarak genelleştirilmesi için sürekli artan bir talep sunması gereken bir dönem geldi. Bu arada psikoloji, hatta proleter bile, muhafazakarlığın korkunç ataletini içerir, çünkü bu durumda, proletaryayı uyandıran ve yakın zamana kadar çok güçlü olan İkinci Enternasyonal partilerinin geleneksel ideolojisinden başka bir şey değildir. Resmi sosyal-yurtseverliğin (Scheidemann, V. Adler, Renaudel, Vandervelde, Henderson, Plekhanov, vb.) çöküşünden sonra, uluslararası Kautskyizm (Alman Bağımsızların karargahı, Friedrich Adler, Longuet, İtalyanların önemli bir kısmı, İngiliz "bağımsızlar", Martov grubu, vb.)), kapitalist toplumun güvencesiz dengesinin dayandığı ana politik faktördür. Tüm medeni dünyanın emekçi kitlelerinin, doğrudan olayların gidişatı tarafından teşvik edilen iradesinin, parlamentarizm ve uzlaşma önyargılarının hâlâ üzerinde egemen olduğu bilinçlerinden kıyaslanamayacak kadar devrimci olduğu söylenebilir. İşçi sınıfı diktatörlüğü için mücadele, şu an için işçi sınıfı içinde Kautskyciliğe karşı şiddetli bir mücadele demektir. Üçüncü Enternasyonal'e yönelen partilerde bile hala ortamı zehirleyen uzlaşma yalanları ve önyargıları atılmalıdır. Bu kitap, bütün ülkelerin korkak, gönülsüz ve ikiyüzlü Kautskyciliğine karşı uzlaşmaz bir mücadele davasına hizmet etmelidir.

PS Şimdi (Mayıs 1920) bulutlar Sovyet Rusya'nın üzerinde yeniden yoğunlaştı. Burjuva Polonya, Ukrayna'ya saldırısıyla, dünya emperyalizminin Sovyet Rusya'ya karşı yeni bir saldırısını başlattı. Devrimden önce yeniden yükselen en büyük tehlikeler ve savaşın emekçi yığınlara dayattığı muazzam fedakarlıklar, Rus Kautskicilerini yeniden Sovyet iktidarına açık muhalefet yoluna itiyor, yani: aslında, sosyalist Rusya'nın dünya çapındaki boğazlayıcılarına yardım etme yolunda. Kautskicilerin yazgısı, işler yeterince iyi gittiğinde proleter devrime yardım etmeye çalışmak ve özellikle yardıma ihtiyacı olduğunda ona her türlü engeli koymaktır. Kautsky, kendisinin, Kautsky'nin teorik doğruluğunun en iyi kanıtı olması gereken, ölümümüzü defalarca öngörmüştür. Bu "Marx'ın varisi", çöküşünde, tek ciddi siyasi programı olarak proletarya diktatörlüğünün çöküşü üzerine spekülasyon yapacak kadar ileri gitti.

Bu sefer de yanılacaktır. Burjuva Polonya'nın komünist işçilerin önderliğindeki Kızıl Ordu tarafından yenilgiye uğratılması, proletarya diktatörlüğünün gücünün yeni bir tezahürü olacak ve bu, işçi hareketindeki küçük-burjuva şüpheciliğine (Kautskizm) ezici bir darbe indirecektir. Dış biçimlerin, sloganların ve renklerin çılgın kargaşasına rağmen, çağdaş tarih, sürecinin ana içeriğini aşırı derecede basitleştirdi ve onu emperyalizmin komünizme karşı mücadelesine indirgedi. Pilsudski, yalnızca Polonyalı kodamanların Ukrayna ve Beyaz Rusya'daki toprakları için, yalnızca kapitalist mülkiyet ve Katolik Kilisesi için değil, aynı zamanda parlamenter demokrasi, evrimsel sosyalizm, İkinci Enternasyonal, Kautsky'nin kritik bir ev sahibi olarak kalma hakkı için de savaşıyor. burjuvazinin. Komünist Enternasyonal ve proletaryanın uluslararası devrimi için savaşıyoruz. Bahis her iki tarafta da yüksek. Mücadele inatçı ve zorlu olacak. Zaferi umuyoruz, çünkü onun tüm tarihi haklarına sahibiz.

I. KUVVET ORANI

Rusya'da Sovyet rejiminin eleştirisinde ve özellikle diğer ülkelerde bu rejime geçiş için devrimci girişimlerin eleştirisinde her zaman tekrarlanan argüman, güçler dengesinden bir argümandır. Rusya'daki Sovyet rejimi ütopiktir çünkü "kuvvetler dengesine uymuyor". Geriye dönük Rusya, gelişmiş Almanya zamanında olması gereken görevleri kendisine koyamaz. Ama Almanya proletaryası için bile siyasi iktidarı kendi ellerine almak çılgınlık olurdu, çünkü bu "şimdiki zamanda" güçler dengesini alt üst edecekti. Milletler Cemiyeti kusurludur, ancak güç dengesini karşılar. Emperyalist yönetimi devirme mücadelesi ütopiktir - güçler dengesi Versay Antlaşması'nda değişiklik yapılması talebiyle uyumludur. Longuet Wilson'ın peşinden yürüdüğünde, bu Longuet'nin politik gevşekliğinden değil, güç dengesi yasasının görkeminden kaynaklanıyordu. Avusturya Devlet Başkanı Seitz ve Şansölye Renner, Friedrich Adler'e göre, burjuva cumhuriyetinin merkezi görevlerinde küçük kabalıklarını sergilemeli, aksi takdirde güç dengesi bozulacaktır. Dünya Savaşı'ndan yaklaşık iki yıl önce, o zamanlar henüz şansölye olmayan, ancak oportünizmin "Marksist" bir savunucusu olan Karl Renner bana üçüncü Haziran rejiminin, yani, bir monarşi ile taçlandırılmış toprak sahipleri ve kapitalistlerin ittifakı, güçler dengesine tekabül ettiği için Rusya'da kaçınılmaz olarak bütün bir tarihsel çağ boyunca devam edecektir.

Bu güçler ilişkisi nedir - toptan ve perakende tüm tarihin akışını belirlemesi, yönlendirmesi ve açıklaması gereken kutsal bir formül? Gerçekte, Kautsky'nin şimdiki okulundaki güçler bağıntısının formülü, neden her zaman kararsızlık, atalet, korkaklık, ihanet ve ihanet için bir bahane olarak görünüyor?

Güçler dengesinin herhangi bir anlama geldiği anlaşılmaktadır: ulaşılan üretim düzeyi, sınıf farklılaşmasının derecesi, örgütlü işçi sayısı, sendikaların yazar kasalarındaki nakit, bazen ikincisinin sonucu. parlamento seçimleri, genellikle bakanlığın uyum derecesi veya mali oligarşinin küstahlık derecesi - çoğu zaman, son olarak, yarı kör bir bilgiç veya sözde gerçek bir politikacı tarafından, ustalaşmış olsa bile yaratılan toplam siyasi izlenim. Marksizmin deyimi, ama aslında en kaba kombinasyonlar, dar kafalı önyargılar ve parlamenter "işaretler" tarafından yönlendiriliyor ... Polis departmanı müdürü ile şaka yapan Avusturyalı sosyal demokrat politikacı, her zaman iyi ve çok eski olmayan yıllarda Viyana'da 1 Mayıs'ta yapılacak barışçıl bir sokak gösterisinin "güçler dengesine göre" kabul edilebilir olup olmadığını kesinlikle biliyordu. Ebert'ler, Scheidemann'lar ve Davidov için, kuvvetler dengesi çok uzun zaman önce, Reichstag'da karşılaştıklarında Bethmann-Hollweg ya da Ludendorff'un kendilerine uzattıkları parmak sayısıyla tam bir doğrulukla ölçülemiyordu.

Friedrich Adler'e göre, Avusturya'da Sovyet diktatörlüğünün kurulması, güç dengesinin feci bir ihlali olurdu: İtilaf, Avusturya'yı açlığa mahkum ederdi. Kanıt olarak, Temmuz Sovyetler Kongresi'ndeki Friedrich Adler, o sırada Macar Renner'larının Macar Adler'lerinin yardımıyla Sovyetlerin gücünü devirmeyi henüz başaramadıkları Macaristan'a işaret etti. İlk bakışta, Friedrich Adler'in Macaristan konusunda haklı olduğu ortaya çıktı: oradaki proletarya diktatörlüğü kısa sürede devrildi ve yerini müstehcen Friedrich'in bakanlığı aldı. Ama bu ikincisinin kuvvetler dengesine tekabül edip etmediğini sormak tamamen caiz midir? Her halükarda, Frederick ve Hussar'ı, Rumen ordusu olmasaydı, geçici olarak iktidarda olamazdı. Dolayısıyla, Macaristan'daki Sovyet gücünün kaderini açıklarken, en azından iki ülkenin sınırları dahilinde, "kuvvetler dengesini" hesaba katmak gerektiği açıktır: Macaristan'ın kendisi ve komşu Romanya. Ancak burada durmanın imkansız olduğunu anlamak zor değil: Macaristan krizi başlamadan önce Avusturya'da Sovyetler diktatörlüğü kurulmuş olsaydı, Budapeşte'de Sovyet iktidarını devirmek kıyaslanamayacak kadar zor bir görev olurdu. . Bu nedenle, Avusturya'yı, Friedrich Adler'in hain politikasıyla birlikte, Macaristan'daki Sovyet gücünün geçici olarak düşmesini belirleyen güçler dengesine dahil etmek gerekir.

Rudolf Hilferding

Hilferding Rudolph (1877-1941). Avusturya ve Alman Sosyal Demokrasisinin ve İkinci Enternasyonal'in liderlerinden biri, Avusturya-Marksizm teorisyeni, Karl Kautsky'nin iş arkadaşı. 1909'da ünlü "Finansal Sermaye" kitabını yayınladı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Marksizmi revize etti. 1922'de Independents'ın Scheidemann'cılarla birleşmesinden sonra Hilferding birleşik partinin lideri oldu. Her zaman sağa doğru gelişen, 1923'te Stresemann'ın kabinesine Maliye Bakanı olarak girdi. 1923 ve 1928-1929 yıllarında Almanya Maliye Bakanı olarak görev yaptı. 1924 yazından itibaren "Gesellschaft" dergisinin editörlüğünü yaptı.

Hilferding, Rudolf (Hilferding), (1877-1941), Avusturya ve Alman Sosyal Demokrasisinin liderlerinden biri, sözde sosyal demokrasinin teorisyeni. Avusturya-Marksizm... 10 Ağustos 1877'de Viyana'da zengin bir iş adamının ailesinde doğdu. Avusturya Sosyal Demokrat Partisine tıp öğrencisi olarak katıldı. Mezun olduktan sonra, Alman Sosyal Demokrasisinin teorik organı Neue Zeit ile işbirliği yaptığı ve Marksist ekonomik teori üzerine makaleler yazdığı Berlin'e taşındı.

1907-15'te Alman Sosyal Demokrat Partisi "Vorwarts"ın merkez organının editörüydü. Hilferding, Mali Kapital (1910) adlı ana çalışmasında, bilimsel açıklama emperyalizm aşamasına girişiyle ilişkili yeni kapitalizm fenomenleri. İçinde Hilferding, büyük teorik malzeme anonim şirketlerin ortaya çıkışı ve faaliyeti, hayali sermayenin oluşumu hakkında, borsayı anlatan; küçük sermayelerin büyük sermayelere tabi kılınma sürecini inceledi; Kapitalizmin olgunluğu tezini onun yerine sosyalizmle değiştirmek için savundu.

1924'te Hilferding, büyüyen Nazi hareketini sert bir şekilde eleştirdiği Reichstag'a seçildi. İki kez Maliye Bakanı olarak görev yaptı: 1923'te Stresemann hükümetinde ve 1928-29'da Müller hükümetinde.

1933'te Naziler iktidara geldikten sonra Hilferding Almanya'yı terk etmek zorunda kaldı: Önce Danimarka'ya, ardından İsviçre'ye ve son olarak da Fransa'ya gitti. Vichy hükümeti Hilferding'i Gestapo'ya devretti. 10 Şubat 1941'de bir Paris hapishanesinde öldü.

Üçüncü Reich Ansiklopedisinden kullanılmış materyal - www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm

Hilferding Rudolf (10 Ağustos 1877, Viyana - Şubat 1941, Paris) - Avusturya-Alman sosyal bilimci ve politikacı, Avusturya-Marksizminin önde gelen teorisyeni. M. Adler ile birlikte Hilferding'in en önemli eserlerini yayınlayan Magh-Studien yayınını düzenledi. 1907-16'da - Alman Sosyal Demokrasisi "Vorwarts" merkez organının editörü. 1918-22'de Freiheit'in editörlüğünü yaptı. 1923 ve 1928-29'da - Almanya'nın koalisyon hükümetlerinde Maliye Bakanı. Göç ettikten sonra İsviçre'de, ardından Fransa'da çalıştı ve burada bir Gestapo hapishanesinde öldü. Bohm-Bawerks Marx-Kritik'te (Bohm-Bawerks Marx-Kritik. - Magh-Studien, Bd 1. Wien, 1904), Hilferding, Avusturyalı iktisatçının Marx'ın emek değer teorisine uyarlamalarını çürütmeye başladı. Aynı zamanda, diğer Avusturya-Marksistler gibi (ve Marx'ın aksine), Marksizmin ideolojiyle hiçbir ilgisi olmayan "tamamen bilimsel" bir teori olarak yorumlanması gerektiğine inanıyordu. Hilferding'in ana çalışması - "Finansal Kapital" (Das Finanzkapital. Wien, 1910) - kapitalizmin gelişimindeki en son aşamanın analizine ve Marx'ın "Sermaye"sinin yeni koşullara göre yeniden düşünülmesine ayrılmıştır. Bir metanın değerinin yalnızca üretiminde harcanan emek tarafından yaratıldığına inanan Marx'ın aksine, Hilferding değer yasasının üretimin değil, dolaşım alanının yasası olduğunu ilan etti. Buradan, emperyalizm çağında toplumun gelişiminde egemen güç olarak finans kapitalin "örgütleyici" rolünü çıkardı. Tekellerin oluşum sürecini araştıran Hilferding, ekonomi biliminde yeni bir "kurucu kâr" kategorisini analiz eden ilk kişi oldu, hayali sermayenin oluşum mekanizmasını vb. ortaya çıkardı. Sermayenin yoğunlaşması ve merkezileşmesi, tröstlerin büyümesi ve karteller rekabetin, üretim anarşisinin ve krizlerin ortadan kaldırılmasına yol açar. "Organize kapitalizm" çerçevesinde devletin ekonomik rolü büyük ölçüde artacak, meta fetişizmi ortadan kalkacak ve Hilferding'e göre sosyalist sosyalist ilkeye geçişe katkıda bulunacak "bilinçli olarak düzenlenmiş bir toplum" gelecek. planlı üretim, finans kapitalin sosyalizme doğru tedrici büyümesi. Sosyalizme medeni geçişin önkoşulları, Sosyal Demokrat Parti'nin burjuva partileriyle koalisyonu ve parlamenter reformizmdir. Hilferding'e göre liberalizm ideolojisinin rolünün yeniden değerlendirilmesi gerekiyor: eğer sanayi sermayesi çağında ilericiyse, o zaman finansal sermaye çağında önemini kaybeder, çünkü " çıkarlarıyla çatışır. örgütlü kapitalizm" ve bilinçli düzenleme.

A.T. Myslivchenko

Yeni Felsefi Ansiklopedi. Dört cilt halinde. / Felsefe Enstitüsü RAS. Bilimsel ed. tavsiye: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cilt I, A - D, s. 526.

Hilferding, Rudolf (10.VIII.1877 - 10.II.1941) - Avusturya ve Alman Sosyal Demokrasisinin ve 2. Enternasyonal'in oportünist liderlerinden biri, Avusturya-Marksizm teorisyeni. Viyana'da burjuva bir ailede doğdu. Öğrencilik yıllarında sosyal demokrat oldu. 1907'de Kautskici merkezcilere katıldığı Berlin'e taşındı. 1907-1915'te Hilferding, Alman Sosyal Demokrat Partisi "Vorwärts" Merkez Organının editörüydü. Bağımsız Sosyal Demokrat Parti'nin liderlerinden biri ve Merkez Organı "Freiheit"in (1918-1922) editörü olarak Hilferding, sağcı Sosyal Demokratlarla birleşmeyi savundu. Sovyet Rusya'ya ve proletarya diktatörlüğüne düşmandı. 1924'ten beri - Reichstag üyesi. 1923 ve 1928-1929'da - koalisyon burjuva hükümetlerinde Maliye Bakanı. Nazilerin iktidarı ele geçirmesinden sonra Fransa'ya göç etti (1933). Vichy hükümeti tarafından Nazilere iade edildi, hapsedildi ve orada öldü. V. I. Lenin'e göre Hilferding, Finans Kapital'in (1910; Rusça çevirileri 1912, 1925 ve 1959) ana çalışmasında emperyalizmin değerli bir teorik analizini yaptı, ancak "... . "(Soch., V. 22, s. 183).

Hilferding'in tarihsel kavramı, materyalist tarih anlayışını revize etti. "Tarihsel Sorun" adlı çalışmasında ("Das historische Problem", ölümünden sonra "Die Zukunft", 1956, H. 2, 3'te yayınlandı), tarihin gelişmesinde belirleyici faktörün askeri şiddet olduğunu ve bunun da askeri şiddet olduğunu savundu. ekonomi. Hilferding, şiddetin sonuçları önceden kestirilemediğinden, "bu, zaten tarihin yasalarının bilgisinin sınırları aşmasını şart koşuyor" diye inanıyordu. Hilferding'e göre devlet iktidarı ekonominin gelişimini belirlediğinden, tarihçinin görevlerinden biri ekonomi ve siyasetin etkileşimini değil, öznel iradeyi, devlet iktidarını taşıyanların psikolojisini incelemektir. 1920'lerde reformist-özür dileyen bir "organize kapitalizm" ve "ekonomik demokrasi" teorisiyle ortaya çıkan Hilferding, sermayenin yoğunlaşması ve merkezileşmesinin, tekellerin büyümesinin rekabetin ve krizlerin ortadan kaldırılmasına yol açtığını savundu. Hilferding'e göre "organize kapitalizm", kapitalistlerin sosyalist planlı üretim ilkesine geçtikleri anlamına gelir. Devletin sınıf niteliğini göz ardı eden Hilferding, "demokratik devleti" sosyalizmin uygulanması için bir araç olarak tasvir eder. Hilferding'in fırsatçı teorileri V. I. Lenin tarafından eleştirildi.

V.A.Krylov, A.G. Myslivchenko. Moskova.

Sovyet Tarihsel Ansiklopedisi. - M.: Sovyet ansiklopedisi. 1973-1982. Cilt 4. LAHEY - DVIN. 1963.

Literatür: Lenin V.I., Soch., 4. baskı. (bkz. Referans cilt, bölüm 2. s. 194).