)
BBK 63.3 (5.) I89
Yönetici editör A.E. Zhukov
I89 Japonya Tarihi. T.I. Antik çağlardan 1868'e kadar, M., Doğu Araştırmaları Enstitüsü, Rusya Bilimler Akademisi. - 659 s.
Japonya tarihi ile ilgili ders kitabının 1. cildi, bu ülkenin tarihini, Japonya'nın modern bir devlete dönüşüm yoluna girdiği eski zamanlardan 1868'e kadar sistematik olarak ortaya koymaktadır. Yayın, yüksek öğretim kurumlarının öğrencilerinin yanı sıra Japonya ve Uzak Doğu'nun diğer ülkelerinin tarihi ile ilgilenen herkes için tasarlanmıştır.
Japan Foundation desteğiyle yayınlandı
ISBN 5-89282-107-2 © Doğu Araştırmaları Enstitüsü RAS, 1998
ISBN 5-89282-107-2
BBK 63.3 (5Ya)
GİRİŞ ................................................. ................................ 3
Coğrafi koşullar ve tarihsel ve kültürel süreç ... 3 Kronoloji ve dönemlendirme ................................................ .. on dört
ESKİ JAPONYA ................................................................ ................... 21
Japonya'da arkeolojik araştırmalar ................................. 23
Periyodikleştirmenin özellikleri .................................................. 26
Bölüm 1. PALEOLİT: ................................................................ ................ 28
Bölüm 2. JEMON (JAPON NEOLİTİĞİ) ................................30
Jomon Çömlekçiliği ................................................................ ......... otuz
Dini inançların oluşumu ..................... 33
Ekonomik yapıdaki değişiklikler .................................. 34
Bölüm 3. YAYOI (BRONZ-DEMİR DÖNEMİ) ....................... 41
Yayoi Seramikleri ................................................................ ................ 41
Üreten bir ekonomi tipinin oluşumu ..................... 42
Yayoi kültürünün oluşumunda göçmenlerin rolü .......... 47
Dini ritüellerin evrimi ................................................. 50
BÖLÜM 2. JAPON HÜKÜMETİNİN OLUŞUMU ................................................ . ................................ 54
Bölüm 1. KURGAN DÖNEMİ (KOFUN) ................................ 54
Japon mezar höyüklerinin tipolojisi ................................................. 55
Kofun dönemi toplumunda meydana gelen değişimler .................................. 60
Bölüm 2. YAMATO DEVLETİ ................................................. 65
Yazılı kaynaklar ................................................................ 65
Sosyo-politik yapı .................................. 70
Yamato'nun dış politikası ................................................. 75
Budizm'in Yayılması ................................................. 78
Bölüm 3. DÖNEM ASUKA (592-710) ................................................. 83
Dış politika durumu ................................................. 83
Devlet yapısındaki reformlar ................................. 86
Bölüm 1. PARA DÖNEMİ JAPONYA (710-794) ................, ......... 98
Yazılı kaynaklar ................................................................ ..99
Devlet yapısı ................................................................ / 09
Nara şehri ................, ................................................ ................................ 1/3
Sosyal yapının özellikleri .................................. 1 J 8
Tahsis arazi kullanım sisteminin evrimi ............. J29
Devlet ideolojisinin oluşumu ..................... / 38
Nara döneminin siyasi tarihi ................................. / 46
Bölüm 2. NARSKAYA JAPONYA VE DIŞ DÜNYA ................................ 154
Anakara devletleriyle ilişkiler ................ / 54
Japon takımadalarının halklarının asimilasyonu .................... 163
Yamato ve Japonya ................................................................ ............ 165
Bölüm 3. HEYAN DÖNEMİ (794-1185) ......... \ ................................ 175
Heiankyo Şehri ................................................................ ................. / 76
Heian aristokrasisinin yapısı ................................................ 177
Arazi mülkiyeti ve arazi ilişkileri ......... 178
Heian Dönemi Siyasi Tarihi ................................. Wu eğer J
Form / Çağrı ^ de "viennoTb" s6slovvd ^ T7 "." "................................. 194
XI-XII yüzyılların iç savaşları ................................. / 98
Japon Budizminin Gelişimi ................................................. 207
Heian kültürü ................................................................ ....... 211
FEODAL JAPONYA ................................................................ ........ 2/9
BÖLÜM 1. JAPON ORTA ÇAĞLARI ................................................ 22 /
Bölüm 1. KAMAKUR ŞOGUNATE (1185-1333) ................ 222
Yeni bir siyasi merkezin oluşumu ....................... 222
Şogunluğun siyasi ve idari yapısı .......... 225
Feodal ekonominin gelişimi ................................................. 234
Moğol istilası ................................................, ...... 238
Dinsel bağdaştırmacılığın derinleşmesi ................................. 244
Kamakura şogunluğunun düşüşü ................................................ 249
2. BÖLÜM İMPARATORLUK EVİNİN BÖLÜNMESİ (1334-1392)
Kammu'nun Restorasyonu .................................................. .....254
Askeri çatışma kronolojisi ................................. 258
Ashinaga şogunluğunun siyasi ve idari yapısı 265 Zen Budizminin toplumsal rolü ................................ 270
Bölüm 3. FEODAL DAĞITIM DÖNEMİ
(1393-1551).................................................................274
Feodal beyliklerin oluşumu .................................... 274
XV-XVI yüzyılların köylü hareketleri ................................. 280
Kitlesel dini hareketler ................................................. 283
BÖLÜM 2. MERKEZİ BİR DEVLETİN KURULMASI
Bölüm 1. BİRLEŞİK JAPONYA'NIN BAŞLANGICI (1551-1582) .. 29I
Oda Nobunaga'nın askeri seferleri ................................................. 291
Tarımsal dönüşümler Oda Nobunaga ....................... 302
Zanaat ve Ticaret Politikası ....................... 306
Kentsel gelişim ................................................ .......... 308
Oda Nobunaga'nın Budist Politikası ............. 316
Bölüm 2. TOYOTOMI HIDEYOSHI'NİN FAALİYETLERİ (1582-1598)
Toyotomi Hideyoshi'nin iktidar mücadelesindeki zaferi ................... 320
Japonya'nın birleştirilmesinin tamamlanması ................................................. 323
Toyotomi Hideyoshi'nin reform faaliyetleri ............. 327
Toyotomi Hideyoshi'nin saltanatının son yılları .................. 334
Bölüm 3. JAPONYA'DAKİ İLK AVRUPALAR (1542-1631) .. .33f<
Avrupa'da Japonya hakkında ilk bilgiler ................................ 33 ^
Japonya'nın "Hıristiyan yüzyılı" .................................... 33 ^
Japonya'daki ilk İngiliz William Adams .................. 34
Ülke İzolasyon Politikası .................................................. 35 f
Japonya'da Hollanda ticareti ....................................... 35 (<
BÖLÜM 3. ORTAÇAĞ JAPONYA KÜLTÜRÜ ....... 36b
Japon kültürünün gelişimindeki eğilimler ............................. 36
Bölüm 1. KAMAKURA DÖNEMİ KÜLTÜRÜ .................... haksız fiil
Yeni edebi türlerin ortaya çıkışı ................... Jftft
Güzel sanatlar ve mimarlık ....................... ZON
Bölüm 1. NAMBOKUCHO DÖNEMİ KÜLTÜRÜ ..................... 370
Edebiyat XIV yüzyıl ................................................................. ........ 370
Tiyatro sanatının gelişimi ................................................. 373
Mimaride trendler ..................................................... 375
Bölüm 2. KÜLTÜR XV-XVI yüzyıllar ................................................................ 377
Mimari ve bahçe sanatı .................................. 377
Tek renkli resim suiboku ................................................. 390
Çay seremonisi................................................ ........ 393
Uygulamalı Sanatlar ................................................ ... 397
BÖLÜM III
JAPONYA YENİ BİR ZAMANIN EŞİĞİNDE ....................... 401
BÖLÜM 1: TOKUGAWA ŞOGUNAT'IN SİYASİ TARİHİ
BÖLÜM I. ÜÇÜNCÜ ŞOGUNATIN KURULMASI (1598-1616) ... 404
Güç mücadelesinde Tokugawa Ieyasu'nun zaferi .................... 405
Tokugawa Şogunluğu'nun Kuruluşu ................................................. 408
Tokugawa Ieyasu'nun sosyal ve ekonomik politikası ... 411
Bölüm 2. SHO-GUNAT TOKUGAWA'NIN SİYASİ VE İDARİ SİSTEMİ ................................................ . ......... 419
Şogun unvanının miras sırası ................................. 419
Sosyo-politik yapı ................................................. 422
Şogunluğun idari sistemi .................................. 42 7
Shogun ve İmparatorluk Evi ................................................................ 431
Bölüm 3. TOKUGAWA hanedanlığının on üç Şogunoz'u (1605-1867) ................................... ... ................................. 435
Şogunluğun siyasi sisteminin güçlendirilmesi .................... 435
Bakufu krizinin ilk belirtileri ................................................ 437
Şogunluğun ilk reformları .................................................. .. 440
Şogunluğun sistemik bir kriz dönemine girmesi ........... 445
BÖLÜM 2. PE'DE SOSYO-EKONOMİK GELİŞME
RIODE TOKUGAWA ................................................................ .... 455
Bölüm 1. TOKUGAWA DÖNEMİNİN EKONOMİSİ ................................. 455
Köy ve tarım .................................................. 455
Vergi sistemi................................................ ........ 466
Tokugawa dönemi şehirleri ................................................................. 468
Yollar ve ulaşım .................................................................. ...... 477
Bölüm 2. JAPON SATIN ALMA ................................................ 479
Japon Tüccarların Kökeni ................................. 479
Mitsui Ticaret Evi ................................................................. ...485
Ticaret ve İş Evi Sumitomo ............. 497
Kbnoike Ticaret Evi ................................................................ .506
Bölüm 3. KUGAWA DÖNEMİNDEKİ DEMOGRAFİK SÜREÇLER ................................................ ................................................ 514
Nüfus sayımları ..................................................... ....... 514
Tokugawa döneminin başındaki nüfus .......... 517
XVII. Yüzyılın "Nüfus Patlaması" ................................................. 518
XVIII. Yüzyılda Demografik Süreçler ................................................ 519
Nüfus artış trendinin toparlanması .................. 522
Genel demografik eğilimler ................................ 523
BÖLÜM 3. TOKUGAWA DÖNEMİ KÜLTÜRÜ ................................. 527
Bölüm 1. TOKUGAWA DÖNEMİ SANATI ................................ 527
Genroku dönemi edebiyatı ve tiyatrosu ................................ 528
Edebiyat ХѴШ в ................................................................. ...... 537
Güzel sanatlar .................................................. 544
Bölüm 2. BİLİMSEL DÜŞÜNCE VE EĞİTİMİN GELİŞTİRİLMESİ ................................................ . ................................................... 550
Tokugawa döneminin toplumsal düşüncesi ................................. 550
Eğitim durumu ................................................................ .. ..560
Kitap basımının gelişimi ..................................................... 561
Bölüm 3. JAPONYA TARİHİNDE HOLLANDA İZLERİ ... 564
Japonya'da Felemenkçe eğitimi .................................. 564
Avrupa bilimsel bilgisinin yayılması ................................. 567
Avrupa bilgisinin gelişmesinde beyliklerin rolü ................ 570
4. BÖLÜM TOKUGAWA DÖNEMİNİN GÜNbatımı ................................................ 574
Bölüm I. SOSYO-EKONOMİK KRI-ZIS'İN GELİŞİMİ ................................................. ................................................. 574
XIX yüzyılın başında sosyo-ekonomik durum ..... 574
Tempo Reformları ................................................. . .577
Beyliklerde idari reformlar ....................... 580
Bölüm 2. SOSYAL PROTESTO HAREKETLERİ ................ 583
Köylülerin ve kent yoksullarının konuşmaları ................. 583
Oshio Heihatirb'in isyanı .................................................. .. 587
Şogunluğa manevi muhalefet ................................................ 594
Bölüm 3. JAPONYA'NIN KEŞFİ ................................................ 601
Uzak Doğu'da uluslararası durum ............. 601
Amerikalılar ve Ruslar Japonya'yı Keşfediyor ..................... 607
Eşitsiz anlaşmaların akdedilmesi ................................ 612
Bölüm 4. TOKUGAWA ŞOGUNAT'IN SON YILLARI ... 617
Bakumatsu döneminde ülkedeki durum ................................. 617
Meiji restorasyonundan önceki olayların tarihçesi ................ 621
İSİMLER DİZİNİ ................................................................. ................................. 627
JAPON SÖZCÜKLERİN LİSTESİ ................................................................ 642
NANekrasov'un adını taşıyan Merkez Devlet Pedagoji Hastanesi
"abonelik servis memuru
© Japon Araştırmaları Derneği, 1998 © Collective of Author, cilt 1, cilt 2, 1998 © A.E. Zhukov. Kapak tasarımı, cilt 1, cilt 2, 1998
GİRİŞ
Coğrafi koşullar ve tarihi ve kültürel süreç
Japonya'nın coğrafi konumunun ana özelliklerinden biri, sakinlerinin yaşamları üzerinde büyük etkisi olan ada izolasyonu olarak kabul edilir. Ancak, günümüz Japonya'sının anakaradan ayrılmasının tarihsel bir fenomen olduğu, yani kendi zaman sınırları olduğu unutulmamalıdır. Pleistosen döneminde, Japonya kara dönemleriyle anakaraya bağlandı. Iyrmian döneminin maksimum buzullaşması sırasında, okyanus seviyesinin şimdiki zamandan 140 m daha düşük olduğuna inanılmaktadır). Bu, yerleşimcilerin hem güneyden (Kyushu Adası aracılığıyla) hem de kuzeyden (Hokkaido Adası aracılığıyla) Asya'nın farklı bölgelerinden takımadalara girmelerini mümkün kıldı.
Böylece, Japonya sakinlerinin erken kültürü, çeşitli kültürel ve antropolojik bileşenlerin yakın etkileşiminin bir sonucu olarak oluşmuştur. Kore Yarımadası ile Çin arasında bir bağlantı sağlayan güney laik rotası, Japon kültürünün uygun oluşumu için büyük önem taşıyordu. Buradan birkaç aşamada gerçekleşen oldukça dikkat çekici yabancı kültürel etnik infüzyonlar MS 7. yüzyıla kadar devam etti. Ancak bundan sonra bile, Uzak Doğu ile (özellikle Çin ile) tamamen kültürel bağlar, Japon kültürünün evriminde son derece önemli bir faktördü.
Japon takımadalarının adaları, Japon yaşam tarzı, zihniyeti, kültürü ve tarihi üzerinde önemli bir etkisi olan bir dizi farklı coğrafi ve iklimsel özellik ile karakterize edilir.
Japon takımadalarının topraklarında hiçbir nokta yok,
denize uzaklığı yüz artı birkaç de-
birkaç kilometre. Kabartma, jcap (toprağın yaklaşık % / G) ve dağ mahmuzlarıyla ayrılmış ovaların birleşimidir. Ayrıca, shob enlem bölümünde hem düz hem de dağlık alanlar temsil edilmektedir.
Böylece, aynı enlemde bulunan Japonya bölgelerinin her biri, doğal koşullarında çok farklı olan üç ^ bölgesinin bölgesel olarak yakın bir arada bulunmasını sağlar. Bu temelde, tarihsel dönemde, birbirinin hemen yakınında, 3 sıcak "h ^ denna * kültürel" kompleksi tamamen geliştirildi: deniz (balık tutma, balık tutma)
yumuşakça ve alg yetiştiriciliği, tuzun buharlaşması), ova (su basmış pirinç yetiştiriciliğinin merkezi rolü olan tarım) ve dağ (avcılık, toplayıcılık, yağmurla beslenen tarım, ormancılık).
Dünya ekonomisi tarihinin gösterdiği gibi, bu yapıların her biri tamamen kendi kendine yeterli olabilir. Ancak, Japonya koşulları altında birbirlerine fiziksel yakınlıkları, yönetim türlerinin erken uzmanlaşmasının yanı sıra yoğun değişim süreçlerine (meta ve mallar) yansıyan, taşıyıcıları arasında yakın temas olasılığını ve hatta ihtiyacını önceden belirledi. kültürel) bölgesel düzeyde gerçekleşti.
Aynı zamanda, takımadaların doğal koşulları, belirli bölgelerin birbirinden önemli ölçüde izole edilmesini önceden belirlemiştir. En azından 7. yüzyıldan başlayarak. ve 19. yüzyılın ortalarına kadar, Japonya'nın siyasi ve idari haritası değişmez bir şekilde yaklaşık 60 eyalete bölünmüştü. Ezici çoğunluğunun denize erişimi vardı ve ayrıca hem düz hem de dağlık alanlara sahipti, bu da onları büyük ölçüde kendi kendine devam eden oluşumlar haline getirdi. Kaynaklarda bu tür bir kendi kendine yeterlilik, tarihin çok uzun bir döneminde gözlemlenen siyasi ayrılıkçılık için bir ön koşuldu ("birleşik Japonya" hakkında herhangi bir çekince olmadan ancak 19. yüzyılın ortalarından beri söylenebilir).
Buna ek olarak, Japon takımadalarının büyük bir kısmı not edilmelidir. Dar bir ada sırtı, 45 ° -24 ° kuzey enleminde kuzeydoğudan güneybatıya uzanır. Bu nedenle, Japonya'nın farklı bölgelerindeki nüfusun yaşam koşulları çok farklıdır. Ayrıca dağların bolluğu yaşam tarzının yerel özelliklerinin korunmasına katkı sağlamaktadır. Geçen yüzyılda bile, Japonya'nın kuzeyi ve güneyi sakinleri birbirleriyle iletişim kurarken önemli dilsel zorluklar yaşadılar (şu anda tamamen ortadan kaldırılmış değiller).
19. yüzyılın ikinci yarısına kadar. Hokkaidb Adası büyük ölçüde Japon kültürü ve tarihi bölgesinin dışında kaldı (esas olarak orada pirinç ekimi imkansızdı ve Japon devleti öncelikle potansiyel olarak pirinç ekimi için uygun bölgelerin geliştirilmesiyle ilgileniyordu). Kyushu ve Honshu adalarından uzaklığı nedeniyle Ryukyu takımadaları da tamamen bağımsız bir kültürel, ekonomik ve tarihsel varoluşa öncülük etti ve sonunda etki alanına girdi.
Tanıtım
ve Japonya ancak 1879'da, coşku Okinawa vilayetini oluşturduğunda ona katıldıktan sonra.
Dağlardan kaynaklanan kısa ve çalkantılı Japon nehirleri sadece enlem yönünde akar. Bu nedenle, ulaşım ve bilgi arterlerinin önemi ve kalitesi oldukça sınırlıydı ve diğer medeniyetlerde nehirlere özgü önemli birleştirici ekonomik ve kültürel bir rol oynamadılar. Nehir trafiğine bir alternatif, kıyı deniz yolları ve özellikle güçlü merkezi güç dönemlerinde (Nara, Tokugawa, Meiji dönemleri) inşaatı yoğunlaşan kara yollarıydı.
Japonların ekonomik hayatı için denizin özel önemi vurgulanmalıdır. Takımadaların hemen yakınında, planktonların çoğaltılması ve balık stoklarının çoğaltılması için arılar için uygun koşullar yaratan ılık ve soğuk deniz akıntıları vardır. Şu anda, Japonya'nın kıyı sularında 3492 balık, yumuşakça ve deniz yaşamı türü yaşıyor (Akdeniz'de - 1322, Kuzey Amerika'nın batı kıyılarında - 1744). Bunların ezici çoğunluğu Riokyu Adaları bölgesinde yoğunlaşıyor, ancak en verimli Iidler Honshu ve Hokkaido kıyılarında mayınlı. Gıda kaynaklarının çıkarılması açısından özellikle önemli bir faktör, kuzeydoğu Honshu ve Hokkaido nehirlerinde ortaya çıkan zengin chum somonu ve pembe somon stoklarının varlığıydı.
Deniz balıkçılığı (balık, yumuşakçalar, algler, tuz) Japon nüfusu için sadece "tarımla ilgili ek bir meslek haline gelmedi, tam bir yaşam için kesinlikle gerekli olan bir ekonomik düzen haline geldi. Japonlar için deniz ana besin proteini kaynağı, mikro elementler ve daha sonra kuru arazi tarımı için bir gübre kaynağıydı.Aynı zamanda, uzunluğu 280 g'dan fazla olan Japon takımadalarının kıyı şeridinin aşırı girintili km. yoğun ekonomik gelişmeye tabi olan bölgede gerçek (ve dahası, çok önemli) bir artış ...
Balıkçılığın etkisi, elbette, sosyal hayatın yapısının özelliklerini de etkiledi. En eski zamanlardan beri, Japon takımadalarının ekonomisi, kapsamlı bir gelişmeden ziyade yoğun bir gelişme eğilimi göstermiştir. Gerçek şu ki, etnografik çalışmalar, balıkçılığın erken yerleşim ve yüksek konsantrasyonun ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu göstermektedir.
Uzak Doğulu komşularının yoksun oldukları şeyler (ünlü Japon kılıçları, kuru kaya bahçeleri, çay töreni ve bonsai cüce bitki kültürü ve Zen Budizmi vb. kıtasal prototiplerini buluyor). Bununla birlikte, Japon kültürü her zaman tam olarak Japon olmuştur. Ne de olsa kültürün özgünlüğü, tek başına düşünülen "şeyler" veya "olgular" düzeyinde değil, belirli bir kültürün baskınlarının büyüdüğü aralarındaki bağlantıların doğasında kendini gösterir.
Neredeyse tarihi boyunca, borçlanmaların Japonya tarafından tamamen gönüllü olarak gerçekleştirilmesi son derece önemlidir, bu da Japonya'nın seçim yapma fırsatına sahip olduğu anlamına gelir - yalnızca önceden kurulmuş yerel vakıflarla çelişmeyen şeyler, fikirler ve kurumlar ödünç alındı ve kök saldı. Bu anlamda Japonya, kültürlerarası etkilerin incelenmesi için, şiddet eylemlerinin veya dışarıdan gelen açık baskıların yükü altında kalmayan ideal bir "deneme alanı" olarak kabul edilebilir.
Yukarıdakiler, elbette, Meiji sonrası (1868'den beri) Japonya'ya ancak belirli çekincelerle atfedilebilir. Ne de olsa, "Meiji yenilenmesi" olaylarıyla bağlantılı olarak ülkenin "açılması", Batı'dan gelen acil bir askeri tehlikenin etkisi altında gerçekleşti. Savaş sonrası gelişme, büyük ölçüde İkinci Dünya Savaşı'nda yenilgiye uğrayan ülkenin statüsü tarafından belirlendi ve işgal yetkilileri Japonya'nın devlet mekanizmasını doğrudan kontrol etme fırsatına sahipti. Ancak o zamana kadar Japonya, ona yaklaşmanın bir yolunu aramak yerine dünyanın kendisini "açmasını" bekliyordu. Onun için dış dünya esas olarak Kore ve Çin ile sınırlıydı. Budizm'in anavatanı Hindistan bile çok az adalıyı kendine çekti. Denizle çevrili ülke, hızlı ve güvenilir gemiler yaratmayı başaramadı ve büyük coğrafi keşifler dönemiyle uzaktan bile karşılaştırılabilecek hiçbir şey bilmiyordu. Bu çağ, Japonya'yı yalnızca Avrupalılar tarafından keşfedildiği anlamda etkiledi.
Bu yakınlık, yerel zihniyet ve yaşam tarzının özelliklerinin korunmasına yol açtı, Japonya'nın, kültürünün ve tarihi yolunun belirli bir "özelliği" konusunda "kalıcı / inanç" geliştirdi.
Pek çok Batılı araştırmacının bilinçaltında yakalandığı bu tür bir özsaygı (kitle bilincinden bahsetmiyorum bile), zorlukların ek bir nedenidir,
Giriş
Japonya'nın tarihsel ve kültürel sürecinin yorumlanmasında ortaya çıkan.
Japonya genellikle küçük bir ülke olarak kabul edilir. Bu tamamen rahatsız edici değil, çünkü toprakları (372,2 bin sq. Km) çağdaş İtalya veya İngiltere'nin alanından daha büyük. Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, en pervasız kısmı, insan ekonomik faaliyetinin gerçek olanaklarını önemli ölçüde sınırlayan dağlar tarafından işgal edilmiştir. Birkaç ova (en genişi - Kantb - 13 bin kilometrekarelik bir alanı kaplar) ve dar bir sahil şeridi - aslında bu, Japonların antik çağlardan günümüze yerleşebileceği tüm bölgedir. . Bir dereceye kadar, bu, görünüşe göre, nüfusun yüksek bir konsantrasyonuna yönelik genel tarihsel eğilimi önceden belirledi. Böylece, Japonya'nın ilk başkenti olan Nara'nın sakinlerinin sayısının 100-200 bin kişi (VIII yüzyıl), 1681'de Kyoto'da 580 bin kişi ve XVIII.Yüzyılda Edo (modern Tokyo) nüfusu olduğu tahmin ediliyor. 1 milyondan fazla insandı ve o zamanlar görünüşe göre dünyanın en büyük şehriydi.
Bu eğilim bugüne kadar devam etti: Japonya nüfusunun büyük kısmı ülkenin doğu kıyısındaki dev bir metropolde yaşarken, bölgenin geri kalanı nispeten seyrek nüfuslu olmaya devam ediyor. Bu nedenle, sadece yerleşime uygun bölgenin önemsizliğinden değil, aynı zamanda ulusal karakterin özelliklerinden, ekonomik adaptasyondan, sosyal örgütlenmeden de bahsetmeliyiz, bu da insanların birlikte kaybolmayı tercih etmelerine yol açar. daha özgür bir yerleşim için fiziksel yetenek.
Nüfusun yüksek konsantrasyonu ile bu durumu çözmek için üç olasılık vardır:
1) çok yakınlığa dayanmayan insanlar karşılıklı imhaya başlar;
2) nüfusun en aktif kısmı eski habitatın sınırlarını terk eder;
3) sosyal, kültürel, etnik ve aşiret grupları birbirine "örtülür" ve karşılıklı olarak kabul edilebilir bir topluluk uzlaşması bulurlar.
Genel olarak, Japonya'da uygulanan üçüncü seçenekti. Tokugawa şogunluğunun (1603) kurulmasıyla, uzun bir iç çekişme dönemi sona erdi ve o zamandan beri ülke küresel sosyal çalkantılar yaşamadı; XIX-XX yüzyılların başında göç. ara vermeyi de başardı.
sipariş durumu. Japonların Batı'nın teknik ilerlemelerine hakim olma kolaylığı, diğer şeylerin yanı sıra, teknolojik işlemlerin altında yatan kesinliğin Japonlar tarafından çok uzun zaman önce ustalaşmış olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. "Bilim öncesi" bir toplum için şaşırtıcı derecede düşük bir bölünme maliyeti ile ayrıntılı ölçüm ölçeği. Doğruluk için çabalayan günlük aktivitede uzun süredir devam eden ve somutlaşan, dünyaca ünlü mükemmelliğe yol açar.
Japonların Siyonizmi, sürekli mükemmellik arayışları.
Tabii ki, doğal koşullar ile tarihi ve kültürel süreç arasındaki ilişki katı bir şekilde belirlenmemiştir. Yalnızca kendi sosyo-tarihsel ve kültürel gelişim kalıplarının tezahür ettiği parametreleri belirler. Ayrıca, tarihsel rastgelelik faktörü de büyük önem taşımaktadır. Doğal ve rastgele olanın tuhaf iç içe geçmesi, bu kitabın adandığı gerçek bir tarihsel sürecin, ülkenin belirli bir tarihinin dokusunu oluşturur.
Kronoloji ve dönemlendirme
Tarih boyunca kronoloji, Japonlar
belirli olaylar için birkaç randevu sistemi kullandı. En erken olanı, 60 yıllık bir döngü boyunca Çin'den (ve tüm Uzak Doğu ülkeleri için ortak olan) ödünç alınan yıl sayısıdır ve sonunda Geç Han hanedanının başlangıcında (25-220) orada oluşmuştur.
Bu sisteme göre, her yılı belirtmek için iki hiyeroglif kombinasyonu kullanılır. Bunlardan ilki on döngüsel işaretten biridir, ikincisi zodyakın on iki işareti dizisine aittir.
Döngüsel işaretlere "dzikkan" (lafzen - "on gövde") denir. Eski Çin doğal-felsefi geleneğine göre, var olan her şeyin oluştuğu 5 temel elementi içerirler: ki (ağaç), hi (ateş), tsuchi (toprak), ka (kane - metalden kısaltma), mizu ( Su). "Gövdelerin" her biri sırayla ikiye bölünmüştür - "ağabey" (e) ve "küçük erkek kardeş" (o zaman). Yüksek sesle telaffuz edildiğinde, "gövde" ve "dallanma", yerçekimi işaretçisi "ama" (mektupta gösterilmemiştir) yardımıyla birbirine bağlanır. Her öğenin iki kombinasyon halinde görünebileceği ortaya çıktı. Örneğin, kinoe (ağaç + ama + ağabey) ve kinoto (ağaç + ama + -
Tanıtım
Küçük kardeş). Bu kombinasyonların her biri bir hiyeroglif ile yazılmıştır.
Zodyak işaretleri için ortak isim "dzyunishi" ("on iki dal"). Bu ne (sıçan, fare); wuxi (boğa); tora (kaplan); y (za-yatlar); tatsu (ejderha); mi (yılan); akıl (at); hitsuji (koç, ov-tsa); saru (maymun); tori (tavuk); inu (köpek); ve (domuz).
Yıl iki hiyeroglif kombinasyonu ile işaretlenmiştir - "gövde" ve "dallar". Doğal olarak daha fazla dal olduğu için, zodyakın (köpek) 11. işaretinden bahsedildiğinde, "gövde" sayısı yine "kinoe" ile başlar. Böylece 60 yıl sonra ilk "stv-la" ile ilk "dal" arasında yeni bir tesadüf meydana gelir. Bu, antik çağda yılların sayıldığına göre tam 60 yıllık bir döngüdür. Günümüzde, küçük, 12 yıllık bir döngü sıklıkla kullanılmaktadır - yalnızca zodyak işaretlerinin adlarıyla. En genel haliyle bu kavram, doğrusal olmayan, tekrarlayan, döngüsel zaman fikrini yansıtır ve mutlak bir referans noktasından yoksun olduğu için bazı sakıncaları vardır.
Aylar, 1'den 12'ye kadar sıralı bir sayı ile belirlendi (ve hala belirlendi). solar bir, önceki ayın numarasını taşır. Yılın her mevsimine üç ay tekabül ediyordu. 1. ayın 1. gününün başlamasıyla bahar başladı.
Ek olarak, zodyak işaretleri, gün içindeki saatleri (veya dedikleri gibi "koruyucu") belirtmek için kullanıldı. Çin-Japon "muhafızının" süresi 2 saattir. Her birine, 11. ayın faresinin 1. gününden başlayarak, sayısı söylenen günlerle ilişkili olan belirli nitelikler ("başarı", "başarı", "bozukluk" vb.) 12. lu-py'nin 1. gün boğası, vb. - 10. ayın domuzunun 1. gününe kadar. Belirli bir kişinin doğum saatine ilişkin verileri de kullanan bu sistem, falcılıkta yaygın olarak kullanılıyordu. Bir daire içinde ("kadran üzerinde") boyanmış "Muhafızlar" da yönleri belirtmek için görev yaptı. Örneğin, "muhafız" "yarım gece" ye karşılık gelen "fare" de kuzey yönüne işaret ediyordu.
Japonya'da benimsenen bir başka kronoloji sistemi, şu veya bu imparatorun saltanat yıllarına göredir. Yılı belirtmek için, hükümdarın adı ve saltanatının başlangıcından itibaren seri numarası belirtilir. Bu sistemi kullanırken, elbette, şu veya bu hükümdarın tahta geçme sırasını bilmek gerekir.
İlk Japon yazılı kaynaklarında hükümdarların şimdi olduğundan farklı olarak adlandırıldığı akılda tutulmalıdır. Daha sonra, onları belirlemek için, ya yönettikleri sarayın adı kullanıldı (7. yüzyılın sonuna kadar her yeni imparator ikametgahının yerini değiştirdi) ya da Japon ölümlü isimleri (ömür boyu isimleri tabuydu) - çok uzun, birçok bileşenden oluşur. Bu tür isimleri kullanmanın uygunsuzluğu nedeniyle, şimdi, bilimsel literatürde bile, erken Japon hükümdarlarını, bu sistem benimsenmiş olmasına rağmen, yalnızca iki hiyerogliften oluşan Çin ölümünden sonraki adlarıyla (Jimmu, Simei, vb.) sadece Heian döneminde (794-1185), bu isimler antik çağın yöneticilerine geriye dönük olarak atfedildiğinde.
Üçüncü kronoloji sistemi - hükümetin sloganlarına göre (nengo) - Çin'den de ödünç alındı. Saltanatın ilk sloganı - Taika ("Büyük Değişim") - 645'te kabul edildi, ancak bu sistem 701'den beri tamamen kuruldu. Saltanatın sloganı, herhangi bir olağanüstü olayı veya mutlu bir alameti kutlamak, sihirli bir şekilde başarılı bir başarı sağlamak için tasarlandı. talihsizliklerden kurtulmak için ve bu nedenle adı için sadece “mutlu” hiyeroglif kombinasyonları (genellikle iki) kullanıldı. Özel ilgiyi hak eden (olumlu veya değil) bir şey olursa, aynı kurul sırasında kurulun sloganı (bazen birkaç kez) değişebilir. Bir nengo'yu bir imparatora katı bir şekilde uydurmaya yönelik mevcut uygulama, ancak 1868'den beri kuruldu.
Geleneksel Japonya'da mutlak bir kronolojik ölçek (kigen) de geliştirildi. Gelişimi, ilk efsanevi imparator Jimmu'nun (MÖ 660) saltanatının başlangıcından Suiko'nun saltanatının (601) 9. yılına kadar 1260 yıl geçtiğini hesaplayan Miyoshi Kiyoyuki (847-918) adıyla ilişkilidir. Bu kronoloji yöntemi, 1872'de "imparatorlar dönemi" (koki) kavramının tanıtıldığı - esas olarak Avrupalılara Japon tarihinin "antikliğini" göstermek için yaygın bir kullanım bulamadı. 29 Ocak (daha sonra - 11 Şubat) "ülkenin kuruluş tarihi" olarak kabul edildi. Bu kronoloji sistemi, milliyetçi propaganda amacıyla aktif olarak kullanıldı. Böylece, 1940 yılında, Japon devletinin kuruluşunun 2600. yıl dönümü için geniş çaplı bir kutlama gerçekleşti. 1948'de tatil iptal edildi, ancak 1966'da tekrar restore edildi.
Bilgi
1 Ocak 1873'te ay takvimi resmi olarak Gregoryen takvimiyle değiştirildi ve Avrupa kronoloji sistemi kabul edildi. Bununla birlikte, bununla birlikte nengo sistemi de hayatta kaldı. 1979'da Parlamento'nun nenlerin zorunlu kullanımına ilişkin bir yasa çıkarmasını arıyorum.
resmi belgelerde. Mevcut imparatorun saltanatının sloganı Heisei'dir ("barışın sağlanması").
Nengo'nun geleneksel tarihlemesi (genellikle - Avrupa kronoloji sistemine bir çeviri ile) profesyonel tarih literatüründe yaygın olarak kullanılmaktadır. Bununla birlikte, ay yeni yılının başlangıcının her seferinde farklı günlerde düştüğü bir niduya sahip olmalıdır. Ek olarak, hükümetin yeni sloganının ilanına ilişkin kararname yılın herhangi bir gününe düşebilir ve bu nedenle kronolojinin nengo'dan Gregoryen takvimine çevirisi mekanik değildir. Bu nedenle, şu ya da bu rekabetin tarihlendirilmesinde oldukça saf bir şekilde karşılaşılan bir tutarsızlık: Avrupa kronoloji sistemine doğru bir çeviri için, ilgili kararnamenin tam olarak hangi gün ilan edildiğini kesinlikle bilmek gerekir. Diyelim ki Seva'nın ilk yılı 25 Aralık 1926'da ilan edildi ve bu nedenle sadece bir hafta sürdü. Bu günden önceki üçüncü zaman, önceki imparator Taisho'nun saltanatına aittir.
Konna V-P ° D'nin Japonya'daki Avrupa tarihsel düşüncesinin doğrudan etkisiyle periyotlanması, geniş zaman aralıklarının - periyotların (jidai) işleyişini kullanmaya başladı.
İlerleyen sunumlarda bu dönemlerin isimleriyle karşılaşılacağından, aşağıda kısaca tarihi ve kültürel özellikleri olan başlıcaları listelenmiştir. Onlarla birlikte daha kesirli ve alternatif olmayan sınıflandırmaların (bazı dönemler için) olduğu akılda tutulmalıdır.
1. Paleolitik veya antik taş devri (40.000-13.000 yıl önce).
2. Jomon dönemi (yaklaşık olarak Neolitik döneme denk gelir). Tarihler: MÖ 13 bin yıl - III yüzyıl. M.Ö. Adını ip süslemeli ("jomon") seramik türünden almıştır. Jomon kültürü takımadalara yayıldı (Hok-kaido'dan Ryukyu'ya).
3. Yayoi dönemi (Bronz-Demir Çağı). İlk olarak Yayoi'de (Tokyo bölgesi) keşfedilen belirli bir çanak çömlek türü için adlandırılmıştır. Ana dağıtım bölgesi: kuzey Kyushu, Batı ve Orta Japonya. Japon yanlısı ve Japon yanlısı kültürün ortaya çıkma zamanı.
4. Kofun dönemi (höyük) - IV-VI yüzyıllar. Adını höyük tipindeki sayısız mezar yapısından almıştır. Yamato kabile devletinin oluşumu ile bağlantılı olarak, bu dönemin ikinci yarısı "Yamato dönemi" olarak adlandırılabilir. Bu dönemde, daha sonra ülke çapında bir ideolojinin rolünü oynayan Budizm'in yayılması başladı.
5. Asuka dönemi (592-710). Asuka bölgesindeki (şimdiki Nara ve Kyoto şehirlerinin yakınında) Yamato krallarının konutlarının yeri için adlandırılmıştır. Japon devletinin son oluşumu. 646'da Yamato'yu "medeni" (Çin usulü) bir devlete dönüştürmek amacıyla uzun bir "Taika reformları" dönemi başladı. Arazinin devlet mülkiyetinin ilanı, arazi kullanımı tahsis sisteminin oluşumu.
7. Nara dönemi (710-794). Adını Japonya'nın ilk kalıcı başkenti Nara'nın bulunduğu yerden alıyor. Ülkenin adı "Japonya" ("Nihot -" güneşin doğduğu yer") olarak değiştirildi. Bu dönemin (ve bir sonrakinin başlangıcının) genellikle "ritsuryo kokka" ("yasalara dayalı [dayalı] devlet") olarak anıldığı, yasama kurallarına uygun olarak merkezi bir devletin aktif inşası. Yazılı anıtların görünümü - mitolojik-kronik tonozlar "Kojiki" ve "Nihon seki".
8. Heian dönemi (794-1185). Adını yeni başkentin konumu için almıştır - Heian (kelimenin tam anlamıyla, "barış ve huzurun başkenti", modern Kyoto; resmen başkent olarak kaldı, yani 1868'e kadar imparatorluk ikametgahı). Arazi üzerindeki devlet tekelinin kaybı, tahsis sisteminin çöküşü ve özel mülkiyete ait mülklerin oluşumu ile ilişkili devlet gücünün düşüş eğilimleri ile işaretlenir. Parlak bir aristokrat kültürün ortaya çıkışı, çok sayıda nesir ve şiirsel eserin yaratılması. Fujiwara klanının siyasi egemenliği (bu nedenle, bu dönemin sonu bazen "Fujiwara dönemi" olarak adlandırılır).
9. Kamakura dönemi, 1185-1333 (Minamoto şogunluğu). İlki Minamoto no Yoritomo olan askeri hükümdarın (shogun) karargahının yeri için adlandırılmıştır. Samuray savaşçıları sınıfının sosyal ve politik egemenliğinin kurulması. Samuray ortamında - gelişmiş açgözlü ilişkilere sahip klasik feodalizm dönemi.
10. Muromachi dönemi, 1392-1568 (Aşikaga şogunluğu). Adlandırılmış
Giriş
(Kyoto bölgesi). Genellikle iki alt döneme ayrılır: paralel ve rekabet halindeki imparatorluk mahkemelerinin tabanlarının olduğu güney ve kuzey hanedanları (Nambokute, 1336-1392) ve "savaşan eyaletler dönemi" (Sengoku Jidai, 1467- 1568). Sürekli feodal yıkıcı savaşlar (özellikle bu dönemin ikinci yarısında). Dönemin sonunda - kentsel laik kültürün gelişmesiyle birlikte şehirlerin büyümesi. Avrupalılarla ilk temaslar.
11. Edo dönemi, 1603-1867 (Tokugawa şogunluğu). Tokugawa klanının Edo'daki (modern Tokyo) karargahının yeri için adlandırılmıştır. Bu şogunluğun kurucusu Tokugawa Ieyasu, ülkeyi kalıcı bir iç savaş durumundan çıkardı ve kendi yönetimi altında birleştirdi. Avrupalıların sınır dışı edilmesine ve Hıristiyanlığın yasaklanmasına, dış dünyayla tüm temasların en aza indirildiği ülkenin gönüllü olarak "kapatılması" eşlik etti. Şehirlerin hızlı büyümesi, şehir kültürünün gelişimi, ekonomi, nüfusta keskin bir artış. Nüfusun tüm kesimlerinin yaşamının toplam düzenlemesi, sonunda "Japon" dediğimiz zihniyet türünü oluşturdu.
12. Meiji dönemi (1868-1911). Adını, İmparator Mutsuhito'nun saltanatının "parlak yönetim" sloganından almıştır. Batılı güçlerin artan askeri ve siyasi baskısına dayanamayan Japonya, modern bir sanayi devleti yaratmayı amaçlayan büyük ölçekli reformlar yapmak zorunda kaldı. Devrim niteliğindeki reformlar, geleneksel değerlere, antik çağın hukukun üstünlüğüne dönüşün ideolojik kabuğuna büründü, yani imparatorun iktidarının “restorasyonu” altında geri plana atıldı. şogunlar. Hızlı endüstriyel gelişme, Batı medeniyetinin başarılarının kapsamlı bir şekilde ödünç alınması, ancak bu, ulusal kimliği korumayı başardı. Dış genişlemenin başlangıcı.
Nara döneminden bu yana, geleneksel Japon tarihçiliğinde tarihsel dönemler (cidai) arasındaki sınırlar, siyasi tarihle ilgili önemli olaylarla işaretlenmiştir. Bu anlamda, Japonya'da benimsenen dönemlendirme, pratik bir bakış açısından oldukça uygundur (olayın ilk, "kaba" kronolojik atfı). Belli bir dönemin içsel içeriğinden bahsedersek, anlaşıldığı kadarıyla, onun anlama süreci, var olduğu sürece devam edecektir.
ESKİ JAPONYA ................................................................ ................ 21
BÖLÜM 1. TARİH ÖNCESİ JAPONYA ................................ 23
Bölüm 1. Paleolitik ................................................................ .................... 28
Bölüm 2. Jomon (Japon Neolitik Çağı) ................................................ 30
Bölüm 3. Yayoi (Bronz-Demir Çağı) .................................... 41
BÖLÜM 2. JAPON HÜKÜMETİNİN OLUŞUMU .................................................. . ................................ 54
Bölüm 1. Kurgan dönemi (Kofun) ................................................ 54
Bölüm 2. Yamato Eyaleti ................................................................ ........65
Bölüm 3. Asuka dönemi (592-710) ................................................ .... 83
BÖLÜM 3. "RITSURYO DEVLETİ" ................................................ 98
Bölüm 1. Nara dönemi Japonyası (710-794) ................................ 98
Bölüm 2. Japonya'yı ve dış dünyayı adlandırmak ................................................. 154
Bölüm 3. Heian dönemi (794-1185) ................................................ 175
TARİH ÖNCESİ JAPONYA Japonya'da arkeolojik araştırma
Japonlar her zaman kendi antikalarıyla ilgilenmişlerdir. Bu, Japonya'da en azından 8. yüzyıldan itibaren ortaya çıkan tarihi eserlerin bolluğu ile doğrulanmaktadır. Bu ilgi, koleksiyon öğeleri olan eserler ile ilgili olarak yeterince erken kendini gösterdi.
Bununla birlikte, herhangi bir sistematik çalışma ve eski maddi kültür anıtlarının toplanması, yalnızca 17. yüzyılda Tokugawa şogunluğu döneminde başladı. Bundan önce, Japon antik eserler uzmanları yazılı kaynaklardaki mesajları analiz etmeye odaklandılar veya yörüngesi geleneksel olarak imparatorun ve soyluların saraylarını ve ayrıca Budist tapınaklarını içeren bugün "tarihi arkeoloji" dediğimiz şeyle ilgileniyorlardı.
Bu nedenle, höyüklerin sistematik bir incelemesine yönelik ilk girişimler bu zamana kadar uzanıyor: 1692'de Mito prensliğinden (modern Ibaraki bölgesi) Tokugawa Mitsukuni'den büyük bir feodal lord bunlardan birini kazdı ve ölçtü (bundan sonra binayı restore etti). Tokugawa döneminde ayrıca bir liste derlenmiş ve Fukusato'da (Okayama Eyaleti) yaklaşık iki yüz gömü tipi gömünün ölçümleri yapılmıştır. Höyüklere adanmış bilimsel incelemeler de vardı. Yazarları Saitab Sadanori, Yano Kazusada, Gamb Kumpei; ikincisi, biçimlerinden yola çıkarak höyüklerin evriminin bir tipolojisini yaratmaya çalıştı. Kamei Nammei, 1784'te keşfedilen altın mührün, Çin kronik Houhan-shu'da bildirildiği gibi, Çin imparatoru tarafından yerel Japon hükümdarına verilen bir yatırım işaretinden başka bir şey olmadığını öne sürdü. Aoyagi Tanenobu, Chikuzen Eyaletindeki (modern Fukuoka Eyaleti) mezar seramik kapları ve mezar eşyalarını araştırdı.
XIX yüzyılın XX yıllarında ilk Avrupalı. Botanikçi Ito Keisuke'nin koleksiyonuna erişen Philip Franz von Siebold, "Nip-pon" ("Japonya") adlı çalışmasında Batı'yı eski Japon eserleriyle tanıştırdı.
Bununla birlikte, modern bilimsel arkeolojik araştırma yöntemlerinin profesyonel olarak tanıtılması ancak yeniden başladıktan sonra başladı.
Bölüm 1. Tarih Öncesi Japonya
istasyon Meiji (Meiji isin) ve Amerikalı biyolog E. Morse, İngiliz V. Go-land ve diğerleri gibi bilim adamlarının isimleriyle ilişkilendirildi.
E. Morse haklı olarak Japon arkeolojisinin öncüsü olarak kabul edilir. Yumuşakçaları incelemek için 1877'de Japonya'ya geldiğinde, Tokyo yakınlarındaki Omori'de, daha önce New England'da ortaya çıkardığına benzer bir tarih öncesi kabuk çöplüğü (kaizuka) keşfetti. Morse, Tokyo Üniversitesi'nde bir öğretim pozisyonu aldıktan sonra burayı kazdı ve öğrencileriyle birlikte birçok başka yeri ziyaret etti. Morse'un bazı öğrencileri, ayrıldıktan sonra bağımsız olarak arkeolojik araştırmalara devam ettiler.
Resmi görevleri nedeniyle Osaka Darphanesi ile ilişkili bir İngiliz vatandaşı olan W. Gowland, 1872-1888'de Japonya'da kaldığı süre boyunca Osaka-Nara bölgesindeki bir dizi mezar höyüğünü araştırdı. Kurgan döneminin gerçekten bilimsel bir çalışmasının başlangıcı şimdi onun adıyla ilişkilendiriliyor. Detaylı tasvirleri ve çizimleri, Japon arkeolojisinin oluşumunda büyük bir etkiye sahipti.
Japonya'daki modern arkeoloji okulunun oluşumu 20. yüzyılın başlarına atfedilebilir. 1896'da ülkede Arkeoloji Derneği kuruldu. Arkeolojide ilk ders 1909'da Kyoto Üniversitesi'nde verildi.
Japonya'daki modern arkeolojik çalışmalar en üst düzeydedir. Dünyanın geri kalanından arkeologları kıskandıracak şekilde, arkeolojik araştırmalara yeterli miktarda fon sağlanmakta, kazılar ve buluntuların analizi, bilimsel ve teknik düşüncenin en son başarıları kullanılarak gerçekleştirilmektedir.
Kabul edilmelidir ki, son yıllarda Japon antik çağının araştırılmasına en önemli katkıyı yapan arkeolojidir. Üstelik bu, yalnızca tamamen arkeolojik, yazılı olmayan dönemler (ki bu yalnızca doğal olurdu) için değil, aynı zamanda tarihsel zaman için de geçerlidir. Belki de bu açıdan özellikle verimli olan, 7-8. yüzyıllara tarihlenen mokkanların -ahşap tabletler üzerindeki epigrafinin- keşfiydi.
60'lı yılların sonunda Japonya'da yaklaşık 90 bin arkeolojik alan tescillendi. 30 yıl sonra sayıları 300 binin üzerine çıktı.Yapılan arkeolojik araştırmaların hacmi de etkileyici: her yıl 9-10 bin nesne üzerinde çalışma yapılıyor (karşılaştırma için 1961'de - 408'de), yaklaşık 3 bin (!) arkeolojik konularda monografiler.
Buluntu sayısındaki böylesine hızlı bir artış, ülkenin hızlı endüstriyel gelişimine, Japonya'da yasaların öngördüğü yeni bina alanlarındaki kazılarda bir patlama eşlik etmesinden kaynaklanmaktadır. Doğru, buna rağmen uzmanlar, antropojenik doğanın devam eden genişlemesi nedeniyle, halihazırda keşfedilen 40 bin arkeolojik alanın 20. yüzyılın sonuna kadar geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybedileceği konusunda hemfikir.
Japonya'da kazılar hem üniversiteler (yaklaşık 5 bin profesyonel arkeolog kayıtlı) hem de yerel yetkililer ve amatörler tarafından yürütülüyor. Arkeologların çalışmaları sadece profesyoneller arasında ilgi çekici değildir. Aynı zamanda büyük bir kamuoyu tepkisi var. Yeni bulguların gazetelerin ön sayfalarında rapor edilmesi ve televizyonda büyük olaylar olarak tartışılması oldukça yaygındır. Japonların, etnik kimliklerini içsel olarak tanımlama ihtiyaçlarıyla açıklanan genel olarak kendi tarihlerine karşı saygılı tutumunun yanı sıra, kitle bilincinin şimdi tam olarak tarihsel ve arkeolojik araştırmalara verdiği birincil rol (70'lerde ve 80'lerde bu rol, etnografik çalışmalar ve yabancıların Japon kültürünün, yaşam tarzının, ulusal karakterinin özelliklerine ilişkin gözlemleri tarafından oynandı.
Halkın dikkatinin odaklandığı arkeolojik araştırmalarla doğrudan ilgili sorunlar arasında şunlar sayılabilir: Japonların etnogenezi (Jomon ve Yayoi dönemlerine ilişkin antropolojik çalışmalar); antik Yamatai devletinin yerinin belirlenmesi ve höyük tipi mezarlarda hükümdarı Himiko'nun gömülmesinin aranması; erken Japon hükümdarlarının saraylarının yeri ve yapısı (Nara dönemi dahil), Nara döneminin yol altyapısı üzerine araştırmalar.
Japon arkeologlar tarafından elde edilen araştırma hızı o kadar yüksektir ki, sadece bilimsel problemlerin çözülmesine yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda yenilerini de yaratır. Gerçek şu ki, sonuç olarak, Uzak Doğu ülkeleriyle ilgili arkeolojik materyalin çıkarılması ve geliştirilmesinde önemli bir bölgesel eşitsizlik ortaya çıktı. Örneğin, Japonya'nın erken tarihinin yeterli bir şekilde anlaşılması için, arkeologların Kore Yarımadası'ndaki çalışmalarının sonuçları, eski Japonların (ve proto-Japonların) bu bölge ile son derece yakın temasları nedeniyle son derece önemlidir. Bu bağlamda, Güney Kore ve DPRK'daki arkeolojik araştırmalardaki bariz gecikme, yalnızca tamamen bilimsel değil
Bölüm 1. Tarih Öncesi Japonya
sorunlar değil, aynı zamanda geçmişle ilgili yeni mitlerin doğuşuyla da doludur. Bu nedenle, yukarıda belirtilen mokkanlar Japonlar tarafından Korelilerden ödünç alındı, ancak şu anda Kore Yarımadası'nda yüzden biraz fazla ve Japonya'da yaklaşık 200 bin bulundu.Bu gerçeğe dayanarak, sonuç kendini gösteriyor. Japonya'da çok daha geniş bir yazı dağılımı ... Bununla birlikte, Japonya'da arkeolojik araştırmaların çok daha büyük ölçekte yürütüldüğü akılda tutulmalıdır, ki bu belki de daha fazla sayıda buluntunun nedenidir.
Bununla birlikte, her durumda, arkeolojik kaynaklar, doğaları gereği, kural olarak, kendi temelleri üzerinde eksiksiz ve açık bir tarihsel tablo oluşturmaya izin vermeyecek şekildedir. Mevcut veriler kasıtlı olarak eksiktir ve sürekli ve ciddi revizyona tabidir. Buna göre, mevcut yorumları da görecelidir ve hem yeni bulgular ışığında hem de yeni yaklaşımlar nedeniyle herhangi bir zamanda revize edilebilir.
Periyodikleştirmenin özellikleri
Japonya'da tarih öncesi dönem ve sonraki dönemle ilgili olarak "jidai" (dönem, dönem) terimi kullanılmaktadır. Aynı şekilde onların seçiminde de tek bir kriter yoktur. Kullanılan: Avrupa dönemlendirme ilkesi (Paleolitik); örneğin toponimik, bu dönemle ilgili ilk buluntunun (Yayoi) yerine göre; dönemin bazı sembolik tezahürlerine göre (Jomon - "[seramik üzerinde] ip süsü"). Aynı zamanda tarihöncesi dönemlerin kronolojisi de sıklıkla tartışma konusudur.
İşte bu dönemlerin kısa tarihi ve kültürel özellikleri:
1. Paleolitik veya antik taş devri (40.000-13.000 yıl önce). Bazen "Iwajuku dönemi" olarak adlandırılır (ilk açık Paleolitik sitenin konumuna göre). Sadece savaş sonrası dönemde keşfedilen paleolitik anıtlar çok fazla değildir ve bunların atfedilmesi birçok soruyu gündeme getirmektedir. Antropolojik bileşimi belirsiz olan nüfusun ekonomik faaliyetleri avcılık ve toplayıcılıktı.
2. Jomon dönemi (yaklaşık olarak Neolitik veya Yeni Taş Devri'ne tekabül eder). 13 bin yıllarına M.Ö.-III. yüzyıla tarihlenmektedir. M.Ö. Adını ip süslemeli ("jomon") seramik türünden almıştır. Ev aktiviteleri: toplama, avcılık, balık tutma
Gyulovstvo (nehir ve deniz). Jomon kültürü takımadalara (Hokkaido'dan Syadkyad'a) yayıldı.
3. Yayoi dönemi (Bronz-Demir Çağı). İlk olarak Yayoi'de (Tokyo bölgesi) keşfedilen belirli bir çanak çömlek türü için adlandırılmıştır. Takımadalara taşkın pirinç yetiştirme kültürünü getiren Al-Thai dil grubunun Tungus kabilelerinin anavatanından (esas olarak Kore Yarımadası üzerinden) büyük göçlerin doğrudan etkisi altında, metal (bronz) üretim teknolojisi ve demir), ipek dokumacılığı vb. üretken bir ekonomi tipine geçiş. Yerel nüfusla (görünüşe göre Avustronezya kökenli) karışma süreci, Japon yanlısı ve Japon yanlısı kültürün ortaya çıkmasına neden oldu. Ana dağıtım alanı: Kiyosyu Adası'nın kuzeyi, Batı ve Orta Japonya.
4. Kofun dönemi (höyük) - IV-VI yüzyıllar. Adını, önemli sosyal farklılaşmaya tanıklık eden kurgan tipi çok sayıda büyük ölçekli mezar yapısından almıştır. Yamato kabile devletinin oluşumu ile bağlantılı olarak, bu dönemin ikinci yarısı "Yamato dönemi" olarak adlandırılabilir.
Japon dönemlendirme sisteminin Batı'da benimsenen tarihsel sürecin b-terim modeline uygunluğuna gelince (ilkellik - antik çağ - Orta Çağ - modern zamanlar - en yeni zaman-modernite), Paleolitik, Jomon ve Yayoi ilişkilendirilebilir. ilkellik ve Kbfun (Yamato) - antik çağ ile.
Verilen dönemler arasında Mezolitik (yani Paleolitik'ten Neolitik'e geçiş dönemi) ve Eneolitik (Taş-Bronz Çağı) ile herhangi bir karşılık gelmediği belirtilebilir. Bunun nedeni, en erken çağlarda, Japon takımadalarının nüfusunun, anakaradan ileri teknolojileri ödünç alması, bu sayede toplumun gelişiminin belirli aşamaları atlıyormuş gibi hızlandırılmış bir hızda ilerlemesidir. Bu aynı zamanda Neolitik'in özelliği olan çömlek üretiminin ortaya çıkışı ve demir dahil metal kullanımının başlangıcı ile ilgiliydi.
1. Bölüm PALEOLİT
Paleolitik insanın faaliyetinin ilk izleri 1949'da Iwajuku'da (Gunma Eyaleti) keşfedildi. Sonraki yıllarda, ülke genelinde en az 5 bin Paleolitik alan daha keşfedildi (bunların yaklaşık 4,5 bini Geç Paleolitik'e, yani 30 bin yıldan günümüze kadar olan döneme ait). Japon arkeologların tahminlerine göre, onlardan elde edilen arkeolojik malzeme (çoğunlukla taş aletler) önemli bir kronolojik dağılımla (300-13 bin yıl önce) karakterize edilir. Bu nedenle, jeolojik yazışmalar hakkında konuşursak, Japon Paleolitik Dönemi Pleistosen ve Buz Devri'ni kapsar.
Japon araştırmacılar, çalışmalarında orijinal antropolojik malzemenin zayıf korunmasıyla ilgili temel zorluklarla karşılaşıyorlar. Japonya'nın asidik toprakları, insanların, hayvanların ve herhangi bir organik maddenin kemik kalıntılarını yetersiz şekilde korur. İskeletler (birkaç bin buluntu), en iyi Neolitik Jё-mon döneminden, mağaralarda ve ayrıca içinde bulunan kireç arasındaki reaksiyonun bir sonucu olarak "kabuk yığınlarında" bir gömme geleneği olduğu zaman korunmuştur. kabuklar ve su, tutulma meydana geldi, kemikte kalsiyum kaldı. Sadece birkaç yüz buluntu aşağıdaki tarihsel dönemlere aittir (Yayoi, Kofun, Kamakura, Mu-romati, Edo). Nara ve Heian dönemleri için antropolojik malzeme pratikte yoktur. Bu, hem Japon topraklarının yukarıda belirtilen özellikleri (toprağa gömülenler için) hem de Budist ceset yakma pratiğinin yayılmasıyla açıklanır. Paleolitik'e gelince, onunla ilgili buluntular birimler halinde numaralandırılmıştır.
Bu nedenle, Japon Paleolitik (diğer bölgelerden daha fazla) neredeyse yalnızca taş aletlerin tipolojisi açısından incelenir. Aynı zamanda, Japonya'daki Taş Devri bölgelerinin, volkanik patlamalar sırasında sıçrayan katılaşmış lavlarla birbirinden izole edilmiş jeolojik katmanlarda çok sık bulunması nedeniyle (çok az mağara alanı bulundu), tabakalaşma görevleri ve taş aletlerin yaratılışı evrimsel tipolojileri oldukça başarılı bir şekilde çözülüyor.
/ şiş 1. Paleolitik
Japon takımadalarının topraklarındaki Paleolitik dönem, terminolojik olarak farklı şekillerde tanımlanmaktadır. Daha önce, "jomon öncesi dönem" ve "çömlek öncesi dönem" terimleri kullanılıyordu (şimdi kütükler kullanım dışı). Şimdi "Paleolitik" (kyusekki jidai) terimi ve "Iwajuku dönemi" adı kullanılmaktadır. Bu, Japonya'da kök salmış, diğer ülkelerin tarihine uygulanamayan ve daha önce bahsedilen ağırlaştırılmış "ulusal kendini tanımlama" kompleksiyle ilişkili olan tarihsel dönemlendirmeyi kullanma eğiliminden etkilenir. Orijinal Japon özelliklerinin şairleri, böylece ve herhangi bir etnik kimliğin söz konusu olamayacağı bir zamanda yayılır.
Bununla birlikte, Japon arkeologlar, Geç Paleolitik dönemde, bazı taş aletlerin (bıçaklar ve baltalar) belirli bir özgünlük gösterdiğini, onların görüşüne göre, o zaman kendi kendine beslenen bir hayvanın temellerinin varlığından bahsetmeyi mümkün kıldığını savunuyorlar. Japon kültürü (ancak, daha sonraki Japon kültürünün Paleolitik ile ilgili sürekliliğini doğrulayan hiçbir şey yoktur). (Batı ve Doğu Japonya'da) taş alet işleme tekniğinde de bölgesel özellikler kaydedilmiştir. Bu nedenle, ülkenin bu bölgelerinin Japon tarihi boyunca gelecekte izlenebilecek kültürel kimliğinin kökleri, Japonya'ya atfedilir. Üst Paleolitik dönem).
Bununla birlikte, Japonya'daki Paleolitik (veya "seramik öncesi") kültürün taşıyıcıları hiçbir şekilde modern Japonların ataları olarak kabul edilemez. Bu ifadeye hem olgusal hem de teorik açıdan itiraz edilemez: Paleolitik anıtlar genellikle insan kültürünün çeşitliliğinden ziyade ortaklığını ve birliğini gösterir - ikincisi yalnızca Neolitik ve Eneolitik'in karakteristiğidir. O zamana kadar, bir halkın (etnolar veya proto-etnolar) tarihi ile değil, belirli bir bölgenin tarihi ve beraberindeki nüfus ile ilgileniyoruz.
JEMON (JAPON NEOLİTİĞİ)
Daha sonraki dönemlerin tüm kültürlerinden farklı olarak, Jomon kültürü, Hokkaido'dan (ve hatta Kuril Adaları'ndan) Syadkyap Adaları'na kadar modern Japonya'nın tüm topraklarına pratik olarak yayıldı. Adını, "ip süsü" ile karakterize edilen belirli bir seramik türünden almıştır.
Jomon Çömlek
"İp seramikleri" ("kordonla işaretlenmiş çömlek *; Japonca terimi "Jomon" onun izidir) terimi ilk olarak 1879'da E. Morse tarafından kullanıldı. Ancak, Japon arkeolog Yamanouchi Sugao tarafından 1937'de tam olarak tanındı. Bu dönemin karakteristik özelliği olan beş kronolojik olarak ardışık seramik türü. O zamandan beri, Jomon döneminin tüm kronolojisi, şimdiye kadar çok ayrıntılı olarak geliştirilen seramik tipolojisine dayanmaya başladı ("ana" türlerinin yalnızca yaklaşık ellisi ayırt edilir).
Jomon çanak çömleğinin evriminin en genel şemasını takip edersek, o zaman dönemin başında kaba bitki liflerinin ham kile tek tek şeritleri empoze edilerek dikey bir desen uygulandı; daha sonra lifler iç içe geçmeye başladı, desen "balıksırtı" şeklinde yatay şeritler halinde uygulandı. Orta Jomon diyagonal bir desenle karakterize edilirken, geç Jomon çok yönlü bir ip baskı düzenine sahip geometrik bir desenle karakterize edilir. Ateşleme, dibinde ateş yapılan çukurlarda yapıldı. Ateşleme sıcaklığı sadece 600-800 ° C idi ve bu nedenle bu gemiler artan kırılganlıktan muzdaripti.
Kil kaplarda benzer bir süsleme tekniği Afrika (Sahra), Polinezya (Yeni Hebridler) ve diğer bazı bölgelerde kullanılmıştır. Ancak, Japonya'nın yakın çevresinde bu teknoloji kullanılmadı, bu da yerel kökeninden bahsetmemize izin veriyor. Buna ek olarak, diğer yerlerde, "ip süsleme" genellikle ürünün yüzeyine bir ip veya iple sarılmış bir çubuk takılarak ve Japonya'da - aynı aletlerin vücudun etrafında döndürülmesinin bir sonucu olarak uygulandı. gemi.
/ "lav 2. Jomon (Japon Neolitik)
"Klasik" ip desenine ek olarak, desenin bir bambu eğe veya parmaklarınızla uygulandığı birkaç seramik türü de vardır.
Hemen hemen tüm Jomon çömleklerinin (özellikle erken ve orta çömlekler) faydacı bir amacı vardı. Yemek pişirmek ve yiyecek malzemeleri ve suyu depolamak için kullanıldı. Orta Jomon'un düşük sıcaklıkta ateşlenmesine sahip gemilerin, bir gecede içlerine dökülen sıvının yaklaşık %10'unu kaybettiğine inanılmaktadır. Jomon'un sonunda, bu göstergeler, kapların yüzeyleri kırmızı aşı boyası ile kaplanarak, cilalanarak ve biraz daha iyi pişirilerek geliştirildi.
Sanat meraklıları, Jomon kültürünü her şeyden önce, "yılan" motifleri ve geç döneme ait hayvan başlarının plastik görüntüleri ile parlak ifadeli kült amaçlı kapları ile tanırlar.
1867-68'in bitmemiş burjuva devrimi. Japon tarihinde yeni bir kapitalist çağ başlattı. Birkaç yıl boyunca bir dizi burjuva reformunun uygulanması, kapitalizmin gelişmesinin yolunu açtı. 1889 anayasasına göre, Japonya'da imparator tarafından yönetilen bir monarşi ilan edildi, ancak ülkedeki yasama yetkisi o zamandan itibaren imparator tarafından parlamento ile birlikte uygulandı. XIX ve XX yüzyılların başında. Japonya tekelci kapitalizm aşamasına girdi ve emperyalist bir güce dönüşme süreci hızlanarak ilerledi. Ülkenin yoğun askerileştirilmesi ve bir dizi feodal kalıntının yaşamın çeşitli alanlarında ve sosyal ilişkilerde korunması, Japon emperyalizmine askeri-feodal bir karakter kazandırdı.
1940'ta Japonya, Nazi Almanyası ve faşist İtalya ile SSCB'ye ve ayrıca ABD ve İngiltere'ye karşı askeri bir ittifaka girdi, 1941'de İkinci Dünya Savaşı'na girdi.
1945'te Sovyet Ordusunun belirleyici rol oynadığı militarist Japonya'nın yenilgisinden sonra ülkede bazı demokratik reformlar gerçekleştirildi. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edildi:
- - Üretim geliştirme görevlerinin, finansal istikrar da dahil olmak üzere diğer görevlere göre önceliği ve sözde serbest piyasa yasalarına körü körüne uymayı reddetme. Böylece, savaşın bitiminden hemen sonra, Japonya bir ikilemle karşı karşıya kaldı: ya tamamen o zamanki hiperenflasyonun üstesinden gelmeye odaklanmak ya da başlangıçta savaş tarafından yok edilen üretimi geri kazanma çabalarına odaklanmak. Japon yönetici çevreleri ikinci yolu seçmiştir. Üretimin restorasyonu, ikincisine ucuz ve hedefli krediler sağlanarak gerçekleştirildi. Sonuç olarak, "şok tedavisi" yılı olan 1949'da, çeşitli barışçıl endüstrilerdeki Japon endüstriyel üretimi% 80 - 100 oranında restore edildi. Sonraki yıllarda, Japon devleti, yüksek teknolojinin öncelikli gelişimine artan bir vurgu ile, endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerde bulunan tüm endüstri yelpazesinin oluşumuna katkıda bulunan böyle bir yatırım ve yapısal politikanın yürütülmesinde büyük bir rol oynadı. endüstriler. - Dış ekonomik ve döviz faaliyetleri üzerindeki en şiddetli devlet kontrolünün uzun vadeli korunması. Sadece 1970'lerde, endüstrisinin rekabetçiliğine ve ulusal para biriminin gücüne ikna olan Japonya, yavaş yavaş bu tür sıkı kontrolden uzaklaştı.
- - Üretim, bankacılık ve diğer alanlarda milli sermayeyi korumak için tavizsiz bir seyir izlemek. Bu bağlamda, yabancı sermaye ithalatından çok ileri yabancı teknoloji ithalatına tercih verildi.
- - Sübvansiyonlar, korumacı koruma vb. yardımıyla kendi tarımının güçlü bir şekilde korunması. Ancak, bu açıdan Japonya, tarım sektörünün savunucularının ön saflarında yer almasına rağmen orijinal değildi. (Tüm gelişmiş ülkeler ve çoğu gelişmekte olan ülke, bu ülkelerin kaderi için stratejik olarak önemli bir endüstri olarak kendi tarımlarının korunmasına ve geliştirilmesine katkıda bulunan sistemler oluşturmuştur). Tarımın korumacı bir şekilde korunması şu gerçekle kanıtlanmıştır: Japonya, pirinç ithalatı yasağını ancak 1994 yılında kaldırdı (Japon pirincinin Amerikan pirincinden 2,5 kat ve Tayland pirincinden 5 kat daha pahalı olmasına rağmen).
- - Japonya'da özünde, "planlı piyasa ekonomisi" olarak adlandırılan özel bir ekonomik kalkınma modelinin oluşumu. Ülke, idari aygıtın ve özel girişimciliğin ekonomik sisteminin etkileşimine dayanan kendi devlet düzenleme modelini yarattı. Bu sistemin yardımıyla, özel teşebbüslerin yatırımlar, bilimsel ve teknik politika, en önemli ürün ve kaynakların fiyatlandırılması vb. ile ilgili ekonomik kararlarını etkilemek için çeşitli yöntemler geliştirilmiştir.Bu yöntemler piyasa mekanizmasının yerini almaz, ancak işleyişini destekler, tamamlar ve düzeltir. 1947'de kabul edilen anayasa, demokratik hak ve özgürlükleri ilan ediyor, "ulusun egemen hakkı olarak" savaşın reddini içeriyor ve Japonya'nın silahlı kuvvetlere sahip olmasını yasaklıyor. Tarım reformunun bir sonucu olarak, toprak sahiplerinin topraklarının çoğu fidye için köylülere devredildi. En büyük tekeller bölündü. Bununla birlikte, iktidar, tekelci sermayenin konumlarını güçlendirmek için bir yol izleyen burjuvazi ve bürokratik seçkinlerin temsilcilerinin elinde kaldı. 272 binden fazla kişiden oluşan düzenli bir orduya dönüşen ülkede, anayasaya aykırı olarak, modern silahlarla donatılmış sözde "öz savunma güçleri" oluşturuldu.
- 60'lar - 70'ler, Japonya'nın gayri safi milli hasıla ve endüstriyel üretim açısından kapitalist dünyada ikinci ekonomik güç olmasına izin veren hızlı ekonomik gelişme hızı ile karakterize edildi.
Japonya'nın olağandışı olduğu ve diğer ülkelere benzemediğine dair sık sık açıklamalar bulabilirsiniz, ancak bunu böyle yapan ne? Japonya'nın gelişimi aşağıdaki ana faktörler tarafından belirlenir:
- Japonya'nın 19. yüzyıla kadar maruz kalmadığı ülkenin ada konumu, yabancı saldırganlığa maruz kaldı ve Çin ve Kore kültürel başarılarıyla zenginleştirirken, kendine özgü kültürünü geliştirebildi.
- Tokugawa şogunluğunun kuralının uzunluğu ve uzun bir süre tüm dünyadan kendini izole etmesi.
- Meiji döneminde büyük reformlar.
- İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra gerçekleştirilen önemli reformlar ve yedi yıl süren müttefik kuvvetlerin işgal rejimi.
Güçlü bir millet olmak, tarihini, aslını, atalarının şanlı işlerini bilmek ve bu işlerle gurur duymak demektir. Japonya'da gelenekler kutsaldır ve bu kutsanmış topraklarda doğdukları ve yaşadıkları için gurur duyarlar. Nihon adı, Japonların ülkelerine verdiği ad, Yükselen Güneşin Ülkesi anlamına gelir. Japon devletinin tarihi, Nihon shoki'nin resmi antik kaynaklarında ortaya konmuştur. Devletin doğuşunun tarihi mitlere dayanmaktadır.
Temel efsane, Japonya'nın onu yerleştiren ve yavrularını veren tanrılar tarafından yaratıldığıdır. Ve tüm Japonlar Güneş Tanrıçası Amaterasu'nun torunlarıdır ve Japon imparatorlarının resmi çizgisinin başladığı ilk imparator Jimmu (Jimmu), onun doğrudan soyundan gelir ve doğrudan cennetten kutsal bir geyik üzerinde ilk başkent olan Nara'ya inmiştir. Yamato eyaletinin. Ve güneşin sembolü olarak r Japonya'nın devlet bayrağı, beyaz bir arka plan üzerinde kırmızı bir güneş çemberidir ve Japonca'da kulağa şu şekilde gelir: dilenciler(güneş bayrağı).
Kökleri eski zamanlara dayanan tarihin bir anı olarak, Japon imparator mezarları - kofun - Yamato topraklarında yayılır. Bu höyüklerin kökeni MÖ 3. yüzyıla kadar uzanmaktadır. - VI. yüzyıl Mezarların şekli olağandışıdır - bunlar, bir anahtar için bir kuyu şeklinde yapılmış, çimlerle büyümüş ve balıkların, kurbağaların ve sazların büyüdüğü suyla bir hendekle çevrili toprak setlerdir. Mezarlar bölgenin önemli bir bölümünü işgal edebilir, en büyüğü 400 metrekareden fazladır. Kofun dini bir türbe olarak kabul edilir ve höyükleri ziyaret etmek sadece cesareti kırmakla kalmaz, aynı zamanda yasaktır. Bu nedenle, bu kalıntılar çok az çalışılmış ve kofun tarihsel olarak ele alınmamıştır. anıtlar, ancak özel mezarlar için.En büyük ve en görkemli mezar höyükleri Nara Eyaletinde bulunmaktadır.
G Japonya İmparatorluk Hanehalkı İdaresi'nin arkeologların kofun'a girmesine bir nedenden dolayı izin vermediği söyleniyor. Arkeologlar sadece iki mezara sınırlı erişim için izin aldı, kazılar tamamen yasaklandı. Höyüklerin kazılmasının ve tarihi gerçeklerin belirlenmesinin, Japon imparatorlarının göksel kökeni efsanesini ortadan kaldıracağına ve gerçek torunları kuracağına inanılıyor. Ancak, höyüklerin "yıkılmasının" yasaklanmasının arkasında, maruz kalma korkusu değil, ataların küllerine ve mezarların kendilerine dini saygı da dahil olmak üzere saygı olduğunu neden kabul etmiyorsunuz? Japonların tanrılarla, Şinto ve Budist mabetleriyle ilgili her şeye ne kadar kutsal saygı duyduğunu düşünürsek, bu anlaşılabilir bir durumdur.
Ve eğer efsaneler olmadan, Japon devletinin ve Japonya'da yaşayan insanların gerçek kökeni bilinmemektedir. Birkaç varsayım var, bunlardan ilki, Japonların her zaman Japon adalarında yaşadığıdır. Diğerine göre Asya'dan göç etmişler, yerlileri boyunduruk altına almışlar ve asimile etmişlerdir. Japon ırkının, Asya göçebelerinin (Mançu-Tungus kabileleri) yerel Kumaso ve Ebisu kabilelerinin yanı sıra Koreliler, Çinhindi ve Melanezya halkları ile karışmasının bir sonucu olarak ortaya çıktığına dair bir varsayım da var.Ve bugün bu konu açık kalıyor ve birçok tartışmaya neden oluyor. Hem Batılı (20. yüzyılın ortalarına kadar, özellikle Batılı) hem de Japon bilim adamları tarafından birçok eser yazılmış ve birçok çalışma yapılmıştır.
Japonlar kronolojik olarak tarihlerini Çin modeline göre, nengo'ya göre, yani imparatorların saltanat yıllarına göre sıralarlar. Her imparatorun saltanatı sırasında, ülkenin yaşadığına göre bir slogan verilir. Modern Japonya, Heisei'nin saltanatı sırasında sloganıyla - barışın kurulmasıyla böyle yaşıyor.
Her nengo'nun kendi adı vardır, bu nedenle imparator değişikliği genellikle nengo değişikliği ve buna bağlı olarak bir isim anlamına gelir. Sadece birkaç durumda, zaman değişikliği bir tür doğal afet veya politika değişikliği ile ilişkilendirildi. Japonya'daki imparatorlar sık sık değişti, bu nedenle nengo ve isim değişti, içlerinde gezinmek oldukça zordu, bu nedenle tüm nengolar, çağ (çağ) adı verilen geniş zaman dilimlerinde birleştirildi, her dönemin kendi adı ve tamamı vardır. Japon tarihi bu tür 13 döneme sığar.
- İlk dönem, MÖ 40 - 13 bin yıllık bir zaman aralığına sahip Paleolitik dönemdir.
- Jomon dönemi, MÖ 13 bin yıldan MÖ 3. yüzyıla kadar olan döneme denk gelir. İp süsleme çağını andıran Jomon dönemi, adını o dönemin kil ürünlerindeki bezeme izlerinden almıştır.
- Yayoi dönemi - MÖ III yüzyıl - MS III. yüzyıl. Çağ, bugünkü Tokyo yakınlarında bulunan bir yerleşim için adlandırılmıştır. Yayoi'deki kazılar sonucunda, Japonya adalarına muhtemelen kıtasal olmak üzere yeni bir kültürün geldiğini gösteren Jomon döneminden farklı seramikler keşfedildi.
- Yamato dönemi MS 3. yüzyılda düşer. - 710 - Çağ adını devlet eğitiminden alıyor.
- Nara dönemi - 710-794. -
- Heian dönemi - 794-1185. Dönem, başkentin Kyoto'ya (eski adıyla Heian-kyo) devredilmesiyle başlar ve dönemin sloganı barış, huzur idi.
- Kamakura dönemi 1185'ten sürdü. 1333'e kadar ve adını Japonya'daki ilk şogunluğun merkezi haline gelen şehirden almıştır.
- Muramati dönemi 1333 yılına denk geliyor. 1600'e kadar 1336'da, şogun'un merkezi Kyoto'ya Muromachi Caddesi'ne taşındı, bu nedenle çağ adını aldı.
- Edo dönemi 1600'de başladı. ve 1868'de sona erdi. Edo, Tokyo şehrinin en eski adıdır ve Tokugawa şogunluğu bu şehirde kurulmuştur.
- Meiji dönemi, 1868'den sonraki dönem. 1912'ye kadar, anlamı - aydınlanmış hükümet.
- Taisho dönemi 1912'den sürdü. 1926 yılına kadar sloganı büyük adalettir.
- Showa dönemi, 1926'dan beri 1989'a kadar - aydınlanmış bir dünya.
- Heisei dönemi 1989'dan beri devam ediyor. günümüze kadar, bugünün Japonya'sı sloganı ile yaşıyor - barışın tesisi.
Paleolitik (MÖ 40 bin yıl - MÖ 13 bin yıl), eski Japonya tarihi
Paleolitik çağda, buzullar Dünya'yı kapladı ve deniz seviyesi günümüzden 100 metre daha düşüktü. Japonya henüz bir takımada değildi, ancak Avrasya ile kıstaklar tarafından birleştirildi.
Çin Günlüklerinde Japonya
İlk kez, MS 1. yüzyılın Han İmparatorluğu'nun Çin tarihi kroniklerinde eski Japonya'dan bahsedildi. e .. Bu yazılar, Japonya wadzin'in eski temsilcilerinin Doğu Denizi'ndeki adalarda yaşadığını, 100 küçük devlete bölündüğünü ve periyodik olarak Çin'e haraç ödediğini söylüyor.
Prens Shotoku ve Asuka dönemi (593-710)
6. yüzyılın sonunda Yamato, genellikle ünlü prens Shotoku olarak adlandırılan Prens Umayado tarafından yönetildi. 593'te Shotoku, İmparatoriçe Suiko'nun Naibi unvanını aldı.
Taira diktatörlüğü.
1156'da Go-Shirakawa hükümdarı ile eski imparator Sutoku arasında Fujiwara klanını iki karşıt tarafa bölen bir çatışma çıktı. Başkentte silahlı çatışmalar yaşanmaya başladı.
Avrupalıların Japonya'ya gelişi.
15. yüzyılda, Batı Avrupa'da büyük coğrafi keşifler dönemi başladı. 16. yüzyılda Avrupalılar - tüccarlar, misyonerler ve ordu - dikkatlerini Doğu Asya'ya çevirdi.
Üçüncü Şogunluk ve "İzolasyon" Politikası
Toyotomi Hideyoshi öldükten sonra, Tokugawa Ieyasu tahta çıktı. 1600 yılında aristokrasinin yardımıyla Sekigahara Savaşı'nda Toyotomi klanını yendi ve sonraki 15 yıl içinde bu klanı yok etti.
Japonya 19. yüzyıl - zamanımız. Japon İmparatorluğu'nun yaratılış tarihi.
18. yüzyılın ikinci yarısında, Asya kolonilerinin kontrolüne karşı çıkan Japon takımadalarının yakınındaki sularda periyodik olarak Rusya, İngiltere, ABD ve Fransa'dan gemiler görünmeye başladı.
Efsanevi ilk imparator tahta çıktı
İmparator Jimmu. 1839-1892 yılWikimedia Commons
Eski Japon mitolojik ve tarihi kasalarında bulunan bilgiler, Japonya'daki imparatorluk ailesinin geldiği iddia edilen efsanevi ilk imparator Jimmu'nun tahtına katılım tarihini belirlemeyi mümkün kıldı. Bu gün, güneş tanrıçası Amaterasu'nun soyundan gelen Jimmu, kurduğu başkentte Kasihara adlı bir yerde tahta çıkma törenine katıldı. Tabii ki, o sırada Japonya'da herhangi bir devletten bahsetmenin yanı sıra Jimmu'nun ve Japonların kendisinin varlığından bahsetmeye gerek yok. Mit, gündelik hayata girdi ve tarihin bir parçası oldu. 20. yüzyılın ilk yarısında, Dzimmu'nun tahta çıktığı gün, görevdeki imparatorun ülkenin refahı için dualara katıldığı bir resmi tatildi. 1940 yılında Japonya, imparatorluğun 2600. kuruluş yıl dönümünü kutladı. Zor dış politika durumu nedeniyle, Olimpiyat Oyunlarının ve Dünya Sergisinin düzenlenmesinden vazgeçmek gerekiyordu. İkincisinin sembolünün, efsanede yer alan Jimmu yayı ve altın uçurtma olması gerekiyordu:
"Jimmu'nun ordusu düşmanla savaştı, savaştı ama onu hiçbir şekilde yenemedi. Sonra aniden gökyüzü bulutlarla kaplandı ve dolu yağdı. Ve inanılmaz bir altın uçurtma uçtu ve hükümdarın yayının üst kenarına oturdu. Uçurtma parladı ve parladı, şimşek gibiydi. Düşmanlar bunu gördü ve tam bir kafa karışıklığı içindeydiler ve artık savaşacak güçleri kalmamıştı”. Nihon Seki, Parşömen III.
1945'te Japonya'nın II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden bu yana, imajının militarizmle olan güçlü bağlantısı nedeniyle Jimm'e nadiren ve dikkatli bir şekilde yaklaşılıyor.
701 yıl
İlk yasal kod hazırlandı
Taihoryo Kodeksinin bir parçası. 702 yıl
Ulusal Japon Tarihi Müzesi
8. yüzyılın başında Japonya, iktidar kurumlarının oluşumu ve devlet ile tebaası arasındaki ilişkiler için normların geliştirilmesi üzerinde aktif olarak çalışmaya devam ediyor. Japon devlet modeli Çin devletini takip etti. 701'de derlenen ve 702'de çıkarılan Japonya'nın ilk yasama yasası Taihoryo olarak adlandırıldı. Yapısı ve bireysel hükümleri Çin yasal düşünce anıtlarına dayanıyordu, ancak önemli farklılıklar da vardı. Bu nedenle, Japon mevzuatındaki ceza hukuku normları, Japon devletinin kültürel özellikleriyle de ilişkili olan çok daha az özenle geliştirildi: suçluları cezalandırma sorumluluğunu devretmeyi ve suçlulara yönelik fiziksel şiddeti sürgünle değiştirmeyi tercih etti. ritüel pisliğe maruz kalmamak kegarölümden kaynaklanır. Taihoryo Yasası'nın tanıtılması sayesinde, tarihçiler 8.-9. yüzyıllarda Japonya'dan "yasalara dayalı bir devlet" olarak bahsederler. Kodun belirli hükümleri, oluşturulduğu sırada alakalarını yitirmiş olmasına rağmen, 1889'da ilk Japon Anayasası'nın kabul edilmesine kadar hiç kimse onu resmen iptal etmedi.
710 yıl
Japonya'nın ilk kalıcı başkenti kuruldu
Nara şehrinin görünümü. 1868 yılı
Devletin gelişmesi, saray seçkinlerinin yoğunlaşmasını ve kalıcı bir sermayenin yaratılmasını gerektiriyordu. O zamana kadar her yeni hükümdar kendisine yeni bir konut inşa ediyordu. Önceki hükümdarın ölümüyle saygısızlığa uğramış bir sarayda kalmak tehlikeli kabul ediliyordu. Ancak 8. yüzyılda, göçebe bir sermaye modeli artık devletin ölçeğine tekabül etmiyordu. Japonya'nın ilk kalıcı başkenti Nara şehriydi. Yapım yeri jeomantik bazda seçildi. Geomancy veya feng shui,- Binaları, içinde bulundukları uzayda maksimum miktarda pozitif enerji alacak ve negatifin etkisinden kurtulacak şekilde yönlendirmenin bir yolu. uzay güvenliği hakkında fikirler: doğuda bir nehir olmalı, güneyde bir gölet ve bir ova olmalı, batıda - yollar, kuzeyde - dağlar olmalı. Çevreleyen peyzajın bu parametrelerine göre, daha sonra sadece şehirlerin değil, aynı zamanda aristokratların mülklerinin inşası için yerler seçilecektir. Nara şehri plan olarak 25 kilometrekarelik bir dikdörtgendi ve Çin'in başkenti Chang'an'ın yapısını kopyalıyordu. Dokuz dikey ve on yatay sokak, alanı eşit mahallelere böldü. Merkez Suzaku Bulvarı güneyden kuzeye doğru uzanıyor ve imparatorun konutunun kapılarına dayanıyordu. Tenno- Japon imparatorunun unvanı - aynı zamanda gök kubbenin kuzeyinde hareketsiz bulunan Kuzey Yıldızı'nın adıydı. Yıldız gibi, imparator da mallarını başkentin kuzeyinden araştırdı. En prestijli olanları saray kompleksine bitişik mahallelerdi; başkentten taşraya taşınmak bir memur için korkunç bir ceza olabilir.
769 yıl
Yumuşak darbe girişimi
Davul çalan bir keşiş. XVIII-XIX yüzyıllar
Kongre Kütüphanesi
Japonya'daki siyasi çekişme belirli tarihsel dönemlerde farklı biçimler aldı, ancak ortak olan şey, imparatorluk ailesine ait olmayanların tahta geçme girişimlerinin olmamasıydı. Tek istisna keşiş Dokyo'ydu. Sefil taşralı Yuge klanından çıkarak, basit bir keşişten ülkenin her şeye gücü yeten hükümdarına gitti. Japon toplumunun sosyal yapısı bir kişinin kaderini katı bir şekilde belirlediğinden Dokyo'nun adaylığı daha da şaşırtıcıydı. Mahkeme rütbelerinin atanmasında ve hükümet pozisyonlarının dağılımında, şu veya bu klana ait olan belirleyici bir rol oynadı. Dokyo, 1950'lerin başında saray rahiplerinin kadrosunda yer aldı. O zamanın keşişleri sadece Çin'de Sanskritçe'den tercüme edilen kutsal Budist metinlerini okumak için gerekli olan Çince okuryazarlığını öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda özellikle şifa olmak üzere diğer birçok yararlı beceride ustalaştı. Dokyo ünlü bir şifacı oldu. Görünüşe göre, bu nedenle, 761'de hasta eski İmparatoriçe Koken'e gönderildi. Keşiş sadece eski imparatoriçeyi iyileştirmeyi başarmakla kalmadı, aynı zamanda en yakın danışmanı oldu. Budist efsaneleri "Nihon Ryoiki" koleksiyonuna göre, Yuge klanından Dokyo, imparatoriçe ile bir yastığı paylaştı ve Göksel İmparatorluğu yönetti. Kокken, Shotoku adı altında ikinci kez tahta çıkıyor ve özellikle Dokyo için, yasaların öngörmediği ve keşişlere en geniş yetkileri veren yeni pozisyonlar getiriyor. İmparatoriçe'nin Dokyo'ya olan güveni, tahminlere olan inancını kullanarak, ABD Tapınağı'ndan Hachiman tanrısının Dokyo'nun yeni imparator olmasını dilediğini açıkladığı 769 yılına kadar sınırsızdı. İmparatoriçe, kahinin sözlerinin onaylanmasını istedi ve bu kez Hachiman şunları söyledi: “Devletimizin başlangıcından günümüze kadar, kimin egemen olacağı ve kimin tebaası olacağı belirlendi. Ve bir öznenin egemen olduğu henüz gerçekleşmedi. Cennetin güneşinin tahtı, imparatorluk hanedanı tarafından miras alınmalıdır. Haksız olan kovulur." 770 yılında imparatoriçenin ölümünden sonra, Dokyo tüm rütbe ve pozisyonlardan sıyrıldı ve başkentten kovuldu ve Budist kilisesine karşı temkinli tutum birkaç on yıl daha devam etti. Başkentin Nara'dan Heian'a devredilmesinin, nihayet 794'te gerçekleştirilen, diğer şeylerin yanı sıra, devletin Budist okullarının etkisinden kurtulma arzusundan kaynaklandığına inanılıyor - Budist tapınaklarının hiçbiri, diğer şeylerin yanı sıra, Budist mabetlerinin hiçbiri, başka bir yere taşınmadı. Nara'dan yeni başkent.
866 yıl
İmparatorluk ailesi üzerinde kontrol kurmak
Aktör Onoe Matsusuke, Fujiwara klanından bir samuray olarak. Katsukawa Sunsho tarafından yazdırın. XVIII yüzyıl
Metropolitan Sanat Müzesi
Geleneksel Japonya'daki en etkili siyasi mücadele aracı, imparatorluk hanedanıyla aile bağlarının kazanılması ve hükümdarın kendi iradesini dikte etmesine izin veren pozisyonların işgal edilmesiydi. Fujiwara klanının temsilcileri bu konuda diğerlerinden daha başarılı oldular, uzun süre imparatorlara gelin sağladılar ve 866'dan beri naip atama tekel hakkını elde ettiler. sessho ve biraz sonra (887'den beri) - şansölyeler kampaku... 866'da Fujiwara Yoshifusa, Japon tarihinde imparator olmayan ilk naip oldu. Naipler, kendi siyasi iradelerine sahip olmayan genç imparatorlar adına hareket etti, şansölyeler tam yaşındaki yöneticileri temsil etti. Sadece güncel olayları kontrol etmekle kalmadılar, aynı zamanda en aktif yöneticileri, kural olarak Fujiwara ile aile bağları olan genç varisler lehine tahttan çekilmeye zorlayarak tahtın ardıl sırasını belirlediler. Naipler ve şansölyeler, 967'ye kadar en büyük güç bütünlüğüne ulaşırlar. 967'den 1068'e kadar olan dönem, tarih yazımında adını aldı. sekkan jidai -“Naipler ve Şansölyeler Dönemi”. Zamanla etkilerini kaybederler, ancak görevler kaldırılmaz. Japon siyasi kültürü, eski iktidar kurumlarının nominal olarak korunmasıyla tanımlanırken, işlevlerini çoğaltan yenilerini yaratır.
894 yıl
Japonya ve Çin arasındaki resmi ilişkilerin sona ermesi
Sugawara Michizane. XVIII yüzyıl
Kongre Kütüphanesi
Antik ve erken ortaçağ Japonya'sının anakara güçleriyle dış ilişkileri sınırlıydı. Bunlar esas olarak Bohai eyaleti olan Kore Yarımadası devletleriyle büyükelçilik alışverişiydi. Bohai(698-926) - Mançurya, Primorsky Bölgesi ve Kore Yarımadası'nın kuzey kesiminde bulunan Tungus-Mançus'un ilk devleti. ve Çin. 894'te İmparator Uda, Orta Krallık'taki bir sonraki büyükelçiliğin ayrıntılarını görüşmek üzere yetkilileri çağırdı. orta devlet- Çin'in kendi adı.... Ancak yetkililer, hiçbir şekilde bir elçilik gönderilmesine karşı tavsiyede bulunuyorlar. Etkili politikacı ve ünlü şair Sugawara Michizane özellikle bu konuda ısrar etti. Ana argüman, Çin'deki istikrarsız siyasi durumdu. O zamandan beri, Japonya ve Çin arasındaki resmi ilişkiler uzun süre durdu. Tarihsel olarak, bu kararın birçok sonucu oldu. Dışarıdan doğrudan kültürel etkinin olmaması, önceki zamanlarda yapılan ödünçlemeleri yeniden düşünme ve uygun Japon kültürel formları geliştirme ihtiyacına yol açar. Bu süreç, mimariden ince edebiyata kadar hayatın hemen her alanına yansır. Çin artık örnek bir devlet olarak kabul edilmiyor ve daha sonra Japon düşünürler, Japonya'nın Orta Devlet üzerindeki benzersizliğini ve üstünlüğünü haklı çıkarmak için genellikle anakaradaki siyasi istikrarsızlığa ve yönetici hanedanların sık sık değişmesine işaret edecekler.
1087 yıl
Çekilme mekanizmasının tanıtılması
Doğrudan emperyal kontrol sistemi Japonya için tipik değildir. Gerçek politika, danışmanları, vekilleri, şansölyeleri ve bakanları tarafından yürütülür. Bu, bir yandan iktidardaki imparatoru birçok yetkiden mahrum bırakırken, diğer yandan kişiliğini eleştirmeyi imkansız hale getirir. İmparator, kural olarak, devletin kutsal hükümetini uygular. İstisnalar oldu. İmparatorların siyasi güçler elde etmek için başvurdukları yollardan biri, hükümdarın tahtın sadık bir varisine devredilmesi durumunda, ritüel yükümlülüklere bağlı olmaksızın kontrolü kullanmasına izin veren tahttan çekme mekanizmasıydı. 1087'de İmparator Shirakawa, sekiz yaşındaki oğlu Horikawa lehine tahttan feragat eder, daha sonra manastır yemini eder, ancak zaten eski bir imparator olarak mahkemenin işlerini yönetmeye devam eder. 1129'da kendisini yakalayan ölümüne kadar, Shirakawa iradesini hem iktidardaki imparatorlara hem de Fujiwara klanından naiplere ve şansölyelere dikte edecek. Tahttan çekilen imparatorlar tarafından yürütülen bu yönetim biçimine söz- "şapelden saltanat". İktidardaki imparatorun kutsal bir statüye sahip olmasına rağmen, eski imparator klanın başıydı ve Konfüçyüs öğretilerine göre klanın tüm genç üyeleri onun iradesine uymak zorundaydı. Konfüçyüsçü hiyerarşik ilişki türü, Şinto tanrılarının soyundan gelenler arasında yaygındı.
1192 yıl
Japonya'da ikili gücün kurulması
Taira ve Minamoto klanlarının klanı. 1862 yılı
Güzel Sanatlar Müzesi, Boston
Askerlik mesleği, çatışma çözmenin güçlü yöntemleri gibi, geleneksel Japonya'da fazla prestije sahip değildi. Okuma yazma bilen ve şiir yazmayı bilen memurlar tercih edildi. Ancak XII.Yüzyılda durum değişir. İl askeri evlerinin temsilcileri, Taira ve Minamoto'nun özel bir etkiye sahip olduğu siyasi arenaya girdi. Taira daha önce imkansız olanı başardı - Taira Kiyomori başbakanlık görevini üstlendi ve torununu imparator yapmayı başardı. Diğer askeri evlerden ve imparatorluk ailesinin temsilcilerinden Taira ile olan hoşnutsuzluk, 1180'de doruğa ulaşır ve bu, "Taira ve Minamoto Savaşı" olarak adlandırılan uzun süreli bir askeri çatışmaya yol açar. 1185 yılında, yetenekli yönetici ve acımasız politikacı Minamoto Yoritomo'nun önderliğinde Minamoto zaferi kazandı. Ancak, gücün saray aristokratlarına ve imparatorluk ailesinin üyelerine geri dönüşünü kolaylaştırmak yerine, Minamoto Yoritomo sürekli olarak rakiplerinden kurtulur, askeri evlerin tek kişisel lideri konumuna ulaşır ve 1192'de bir randevu alır. imparator Seii Taishogun- "büyük komutan, barbarların emziği." O zamandan 1867-1868'deki Meiji restorasyonuna kadar Japonya'da ikili bir güç sistemi kuruldu. İmparatorlar ritüelleri gerçekleştirmeye devam ediyor ve askeri yöneticiler olan şogunlar, gerçek politikayı yürütüyor, dış ilişkilerden sorumlu ve genellikle imparatorluk ailesinin iç işlerine müdahale ediyor.
1281 yıl
Moğollar tarafından Japonya'yı fethetme girişimi
1281'de Moğolların yenilgisi. 1835-1836 yıl
1266'da Çin'i fetheden ve Yuan İmparatorluğu'nu kuran Kubilay Han, Japonya'ya Japonya'nın vasal bağımlılığının tanınmasını talep eden bir mesaj gönderdi. Cevap alamadı. Daha sonra - boşuna - birkaç benzer mesaj daha gönderildi. Khubilai, Japonya kıyılarına askeri bir sefer hazırlamaya başladı ve 1274 sonbaharında, Kore müfrezelerini de içeren Yuan İmparatorluğu'nun filosu, Tsushima ve Iki adalarını yağmaladı ve Hakata Körfezi'ne ulaştı. Japon birlikleri, hem sayı hem de silahlanma açısından düşmandan daha düşüktü, ancak pratikte doğrudan bir askeri çatışmaya ulaşmadılar. Yaklaşan fırtına Moğol gemilerini dağıttı ve bunun sonucunda geri çekilmek zorunda kaldılar. Kubilay, 1281'de Japonya'yı fethetmek için ikinci bir girişimde bulundu. Düşmanlıklar bir haftadan biraz fazla sürdü, bundan sonra yedi yıl önceki olaylar tekrarlandı: tayfun büyük Moğol filosunun çoğunu gömdü ve Japonya'yı fethetmeyi planlıyor. Bu kampanyalar hakkında fikirlerin ortaya çıkması ile ilişkilidir. kamikaze, kelimenin tam anlamıyla "ilahi rüzgar" olarak tercüme edilir. Modern bir insan için, kamikaze öncelikle intihar pilotlarıdır, ancak kavramın kendisi çok daha eskidir. Ortaçağ inançlarına göre Japonya bir "tanrılar ülkesi" idi. Takımadalarda yaşayan Şinto tanrıları onu dış zararlı etkilerden korudu. Bu, Kubilay'ın Japonya'yı fethetmesini iki kez engelleyen "ilahi rüzgar" tarafından doğrulandı.
1336 yıl
İmparatorluk evinin içindeki bölünme
Aşıkağa Takauji. 1821 civarında
Harvard Sanat Müzesi
Geleneksel olarak, Japon imparatorluk ailesinin hiçbir zaman kesintiye uğramadığına inanılmaktadır. Bu, Japon monarşisinden dünyanın en eski monarşisi olarak bahsetmemizi sağlar. Ancak tarihte, yönetici hanedanda hizipleşme dönemleri olmuştur. Japonya'nın aynı anda iki hükümdar tarafından yönetildiği en ciddi ve kalıcı kriz, İmparator Godaigo tarafından kışkırtıldı. 1333'te Ashikaga Takauji liderliğindeki Ashikaga askeri evinin konumu güçlendirildi. İmparator, şogunluğa karşı mücadelede yardımına başvurdu. Ödül olarak Takauji, shogun görevini üstlenmek ve Godaigo'nun eylemlerini kontrol etmek istedi. Siyasi mücadele, açık bir askeri çatışma biçimini alır ve 1336'da Aşıkağa birlikleri imparatorluk ordusunu yener. Godaigo, yeni bir imparator olan rahat Ashikaga lehine tahttan çekilmeye zorlandı. Koşullara katlanmak istemeyen Godaigo, Yamato eyaletindeki Yoshino bölgesine kaçtı ve burada sözde Güney Avluyu kurdu. 1392'ye kadar Japonya'nın iki paralel güç merkezi olacak - Kyoto'daki Kuzey Avlu ve Yoshino'daki Güney Avlu. Her iki mahkemenin de kendi imparatorları vardı, kendi şogunlarını atadı, bu da meşru bir hükümdar belirlemeyi neredeyse imkansız hale getirdi. 1391'de, shogun Ashikaga Yoshimitsu, Güney Mahkemesi'ne bir ateşkes önerdi ve bundan böyle tahtın imparatorluk ailesinin iki soyunun temsilcileri tarafından art arda miras alınacağını vaat ediyor. Teklif kabul edildi ve bölünmeye bir son verildi, ancak şogunluk sözünü tutmadı: taht Kuzey Mahkemesi temsilcileri tarafından işgal edildi. Tarihsel açıdan bakıldığında, bu olaylar son derece olumsuz algılandı. Bu nedenle Meiji döneminde yazılan tarih ders kitaplarında Kuzey Avlusu hakkında sessiz kalmayı tercih etmişler ve 1336-1392 yılları arasını Yoshino dönemi olarak adlandırmışlardır. Ashikaga Takauji, imparatorun bir gaspçısı ve rakibi olarak lanse edilirken, Godaigo ideal bir hükümdar olarak tanımlandı. İktidardaki bölünme, kabul edilemez bir olay olarak algılandı ve bir kez daha hatırlanmamalı.
1467 yıl
Feodal parçalanma döneminin başlangıcı
Ne Minamoto hanedanının şogunları ne de Ashikaga hanedanı, Japonya'nın tüm askeri evlerinin tabi olduğu tek yöneticiler değildi. Genellikle şogun, eyalet ordusu arasındaki anlaşmazlıklarda arabuluculuk yaptı. Shogun'un bir diğer ayrıcalığı, illerde askeri valilerin atanmasıydı. Pozisyonlar kalıtsal hale geldi ve bu da bireysel klanları zenginleştirmeye hizmet etti. Askeri evler arasındaki pozisyonlar için rekabet ve bir veya başka bir klanın başı olarak adlandırılma hakkı mücadelesi Aşıkağa klanını atlamadı. Şogunluğun biriken çelişkileri çözememesi, 10 yıl süren büyük askeri çatışmalara neden oldu. 1467-1477 olayları "Onin-Boommei yıllarının Sıkıntıları" olarak adlandırıldı. Japonya'nın o zamanki başkenti olan Kyoto, fiilen yok edildi, Aşıkağa şogunluğu güçlerini kaybetti, ülke merkezi hükümetini kaybetti. 1467'den 1573'e kadar olan döneme "savaşçı eyaletler dönemi" denir. Gerçek bir siyasi merkezin yokluğu ve kendi yasalarını çıkarmaya ve kendi mülklerinde yeni rütbe ve pozisyon sistemlerini uygulamaya başlayan taşra askeri evlerinin güçlendirilmesi, o dönemde Japonya'da feodal parçalanmayı akla getiriyor.
1543 yıl
İlk Avrupalıların Gelişi
Japonya'nın Portekiz haritası. Yaklaşık 1598
Japon topraklarına ilk ayak basan Avrupalılar iki Portekizli tüccardı. 12 yıllık Tambun'un (1543) 8. ayının 25. gününde, gemide iki Portekizli bulunan bir Çinli hurda, Tanegashima Adası'nın güney ucuna çakıldı. Uzaylılar ve Japonlar arasındaki görüşmeler yazılı olarak yapıldı. Japon yetkililer Çince yazabiliyorlardı, ancak sözlü konuşmayı anlamadılar. İşaretler doğrudan kumun üzerine çizildi. Hurdaların yanlışlıkla Tanegashima kıyılarına bir fırtına tarafından vurduğunu ve bu garip insanların tüccarlar olduğunu bulmak mümkündü. Kısa süre sonra adanın hükümdarı Prens Tokitaka'nın evinde karşılandılar. Çeşitli tuhaf şeyler arasında tüfekler getirdiler. Portekizliler ateşli silahların yeteneklerini kanıtladılar. Japonlar gürültü, duman ve ateş gücüyle vuruldu: hedef 100 adımlık bir mesafeden vuruldu. Hemen iki tüfek satın alındı ve Japon demircilerine kendi ateşli silah üretimlerini kurmaları talimatı verildi. Zaten 1544'te Japonya'da birkaç silah atölyesi vardı. Daha sonra Avrupalılarla temaslar yoğun bir karakter kazandı. Silahlara ek olarak, takımadalarda Hıristiyan doktrinini yaydılar. 1549'da Cizvit misyoner Francis Xavier Japonya'ya geldi. O ve öğrencileri aktif olarak kendi dinini yayıyor ve birçok Japon prensini Hıristiyanlığa dönüştürüyor - daimyo... Japon dinsel bilincinin özgüllüğü, inanca karşı sakin bir tutumu varsayar. Hıristiyanlığın benimsenmesi, Budizm'in ve Şinto tanrılarına olan inancın reddi anlamına gelmiyordu. Daha sonra, Japonya'da Hıristiyanlık, devlet gücünün temellerini sarstığı ve şogunluğa karşı ayaklanmalara ve ayaklanmalara yol açtığı için ölüm cezası nedeniyle yasaklandı.
1573 yıl
Japonya'nın birleşmesinin başlangıcı
Japonya'daki tarihi karakterler arasında belki de en çok tanınanları Üç Büyük Birleştirici olarak anılan generallerdir. Bunlar Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu. Eylemlerinin feodal parçalanmanın üstesinden gelmeye ve ülkeyi Tokugawa Ieyasu tarafından kurulan yeni şogunluk altında birleştirmeye yardımcı olduğuna inanılıyor. Birleşmenin başlangıcı, generallerinin yeteneği ve savaşta Avrupa silahlarının ustaca kullanımı sayesinde birçok eyaleti boyun eğdirmeyi başaran seçkin bir komutan olan Oda Nobunaga tarafından atıldı. 1573'te Ashikaga hanedanının son shogun'u Ashikaga Yoshiaki'yi Kyoto'dan kovdu ve yeni bir askeri hükümet kurmayı mümkün kıldı. 17. yüzyıldan beri bilinen bir atasözüne göre, "Nobunaga hamuru yoğurdu, Hideyoshi bir turta pişirdi ve Ieyasu onu yedi." Onun yerine geçen ne Nobunaga ne de Hideyoshi şogun değildi. Sadece Tokugawa Ieyasu bu unvanı almayı ve miras yoluyla transferini sağlamayı başardı, ancak seleflerinin eylemleri olmadan bu imkansız olurdu.
1592 yıl
anakaraya askeri genişleme girişimleri
Japon savaş ağası Kato Kiyomasa, Kore'deyken bir kaplan avlıyor. 1896 baskısı
Toyotomi Hideyoshi asil bir doğumla ayırt edilmedi, ancak askeri liyakat ve siyasi entrika, Japonya'daki en etkili kişi olmasına izin verdi. 1582'de Oda Nobunaga'nın ölümünden sonra Hideyoshi, Oda'ya ihanet eden komutan Akechi Mitsuhide ile ilgilendi. Lordun intikamı, liderliği altında birleşen müttefikler arasında Toyotomi'nin otoritesini büyük ölçüde artırdı. Kalan eyaletleri boyun eğdirmeyi ve sadece askeri evlerin başkanlarına değil, aynı zamanda imparatorluk ailesine de yaklaşmayı başarır. 1585'te, kendisinden önce yalnızca aristokrat Fujiwara ailesinin temsilcileri tarafından düzenlenen Kampaku Şansölyesi olarak atandı. Şimdi eylemlerinin meşruiyeti sadece silahlarla değil, aynı zamanda imparatorun iradesiyle de haklı çıktı. Japonya'nın birleşmesinin tamamlanmasından sonra, Hideyoshi anakaraya dış genişleme girişiminde bulundu. Bundan önceki son kez, Japon birlikleri 663'te anakaradaki askeri kampanyalara katıldı. Hideyoshi Çin, Kore ve Hindistan'ı fethetmeyi planladı. Planlar gerçekleşmeye mahkum değildi. 1592'den 1598'e kadar olan olaylara İmjin Savaşı denir. Bu dönemde, Toyotomi'nin birlikleri Kore'de başarısız savaşlar yaptı. Hideyoshi'nin 1598'deki ölümünden sonra, seferi kuvveti acilen Japonya'ya geri çağrıldı. 19. yüzyılın sonuna kadar Japonya, anakaraya askeri genişleme girişiminde bulunmayacak.
21 Ekim 1600
Japonya'nın birleşmesinin tamamlanması
Shogun Tokugawa Ieyasu. 1873 yılı
Büyük Victoria Sanat Galerisi
Japon tarihindeki üçüncü ve son şogun hanedanının kurucusu, komutan Tokugawa Ieyasu'ydu. Seii Taishogun unvanı ona 1603'te İmparator tarafından verildi. 21 Ekim 1600'deki Sekigahara Savaşı'ndaki zafer, Tokugawa askeri evlerinin başına geçmesine izin verdi. Tokugawa tarafında savaşan tüm askeri evler çağrılmaya başladı. fudai daimyo, ve rakipler - tozama daimyo... İlki verimli topraklara sahip oldu ve yeni şogunlukta hükümet görevlerinde bulunma fırsatı buldu. İkincisinin mallarına el konuldu ve yeniden dağıtıldı. Tozama daimyo da hükümette yer alma fırsatından mahrum bırakıldı, bu da Tokugawa politikasından memnuniyetsizliğe yol açtı. 1867-1868'de Meiji restorasyonunu gerçekleştirecek olan anti-şogun koalisyonunun ana gücü olacak olanlar Tozama daimyo'nun yerlileri. Sekigahara Savaşı, Japonya'nın birleşmesini sona erdirdi ve Tokugawa Şogunluğu'nun kurulmasını mümkün kıldı.
1639 yıl
Ülkenin kapatılması hakkında bir kararname çıkarılması
Shimabara'daki ayaklanmanın bastırılması sırasında Hara kalesinin kuşatmasının planı. 17. yüzyıl
Wikimedia Commons
Tokugawa hanedanının şogunlarının dönemi, aynı zamanda, şogunların ikametgahının bulunduğu şehrin (Edo - modern Tokyo) adından sonra Edo dönemi (1603-1867) olarak da adlandırılır, göreceli istikrar ve yokluğu ile karakterize edilir. ciddi askeri çatışmalar İstikrar, diğer şeylerin yanı sıra, dış temasların reddedilmesiyle sağlandı. Toyotomi Hideyoshi'den başlayarak, Japon askeri yöneticileri Avrupalıların takımadalardaki faaliyetlerini sınırlamak için tutarlı bir politika izlemiştir: Hristiyanlık yasaktır, Japonya'ya girmesine izin verilen gemi sayısı sınırlıdır. Tokugawa şogunları altında ülkenin kapatılması sona erer. 1639'da, sınırlı sayıda Hollandalı tüccar dışında Avrupalıların hiçbirinin Japonya'da kalmasına izin verilmeyen bir kararname çıkarıldı. Bir yıl önce, şogunluk, Shimabara'da Hıristiyan sloganları altında gerçekleşen bir köylü ayaklanmasını bastırmakta güçlüklerle karşılaşmak zorunda kaldı. Bundan böyle Japonların takımadalardan ayrılması da yasaklandı. Şogunluğun ciddiyeti, ilişkileri sürdürmek için Makao'dan Nagasaki'ye gelen gemi mürettebatının tutuklandığı 1640 yılında doğrulandı. 61 kişi idam edildi ve kalan 13 kişi geri gönderildi. Kendini tecrit politikası 19. yüzyılın ortalarına kadar sürecek.
1688 yıl
Japonya'nın kültürel gelişiminin başlangıcı
Edo şehir haritası. 1680 yıl
Doğu Asya Kütüphanesi - California Üniversitesi, Berkeley
Tokugawa şogunlarının saltanatı sırasında, şehir kültürü ve eğlence gelişti. Genroku (1688-1704) yıllarında bir yaratıcı etkinlik dalgası düştü. Bu sırada, daha sonra "Japon Shakespeare" lakabını alan oyun yazarı Chikamatsu Monzaemon, haiku türünün reformcusu şair Matsuo Basho ve Avrupalılar "Japon Boccaccio" lakaplı yazar Ihara Saikaku eserlerini yaratıyordu. . Saikaku'nun eserleri laik bir yapıya sahipti ve kasaba halkının günlük yaşamını genellikle mizahi bir şekilde anlattı. Genroku'nun yılları tiyatronun altın çağı olarak kabul edilir kabuki ve kukla tiyatrosu bunraku... Şu anda, sadece edebiyat değil, aynı zamanda el sanatları da aktif olarak gelişiyordu.
1868 yılı
Meiji Restorasyonu ve Japonya Modernizasyonu
Japon imparatorluk ailesi. Kromolitografi Torahiro Kasai. 1900 yıl
Kongre Kütüphanesi
Altı yüzyıldan fazla süren askeri evlerin egemenliğinin sonu, "Meiji Restorasyonu" olarak adlandırılan olaylarla sonuçlandı. Satsuma, Choshu ve Tosa prensliklerinden bir savaşçı koalisyonu, Japon tarihinin son shogun'u Tokugawa Yoshinobu'yu egemenliği imparatora geri vermeye zorladı. O zamandan beri, Japonya'nın aktif modernleşmesi, yaşamın her alanında reformlarla birlikte başlıyor. Batılı fikirler ve teknolojiler aktif olarak asimile edilmeye başlıyor. Japonya, Batılılaşma ve sanayileşme yoluna giriyor. İmparator Meiji dönemindeki dönüşümler mottosu altında gerçekleşti. uyan yosai - Japonların Batı fikirlerini ödünç almasının özelliklerini yansıtan "Japon ruhu, Batı teknolojileri". Bu sıralarda Japonya'da üniversiteler açılıyor, zorunlu ilköğretim sistemi getiriliyor, ordu modernize ediliyor ve Anayasa kabul ediliyordu. İmparator Meiji'nin saltanatı sırasında Japonya aktif bir siyasi oyuncu haline gelir: Ryukyu takımadalarını ilhak eder, Hokkaido adasını geliştirir, Çin-Japon ve Rus-Japon savaşlarını kazanır ve Kore'yi ilhak eder. Emperyal gücün restorasyonundan sonra, Japonya, askeri evlerin saltanatının tüm döneminden daha fazla askeri çatışmaya katılmayı başardı.
2 Eylül 1945
İkinci Dünya Savaşı'nda teslimiyet, Amerikan işgalinin başlangıcı
6 Ağustos 1945'ten sonra Hiroşima'nın görünümü
Kongre Kütüphanesi
İkinci Dünya Savaşı, 2 Eylül 1945'te, Amerikan savaş gemisi Missouri'de Japonya'nın tam ve koşulsuz teslim olma eyleminin imzalanmasından sonra sona erdi. Japonya'nın Amerikan askeri işgali 1951 yılına kadar sürecek. Bu süre zarfında, yüzyılın başından beri Japon bilincinde kök salmış değerlerin tamamen yeniden değerlendirilmesi yapıldı. Ayrıca, imparatorluk ailesinin ilahi kökeni gibi bir zamanlar sarsılmaz bir gerçek de gözden geçirilebilir. 1 Ocak 1946'da, İmparator Showa adına, "imparatorun insan tarafından kendi kendini ilan etmesi" adlı bir hüküm içeren yeni bir Japonya'nın inşası hakkında bir kararname yayınlandı. Bu kararname aynı zamanda Japonya'nın demokratik dönüşümü kavramını ve "Japon halkı diğer halkların üzerindedir ve görevleri dünyayı yönetmektir" fikrinin reddini de formüle etmektedir. 3 Kasım 1946'da, 3 Mayıs 1947'de yürürlüğe giren yeni Japonya Anayasası kabul edildi. 9. maddeye göre, Japonya bundan böyle "ulusun egemenlik hakkı olarak savaştan ebediyen vazgeçti" ve silahlı kuvvetler yaratmayı reddettiğini ilan etti.
1964 yılı
Japonya'nın savaş sonrası yeniden inşası başlıyor
Savaş sonrası Japon kimliği, üstünlük fikri üzerine değil, Japonların benzersizliği fikri üzerine inşa edildi. 60'larda, denilen bir fenomen nihondzinron -"Japonlar hakkında akıl yürütme." Bu hareket çerçevesinde yazılmış çok sayıda makale, Japon kültürünün benzersizliğini, Japon düşüncesinin özelliklerini göstermekte, Japon sanatının güzelliğine hayran kalmaktadır. Ulusal bilincin yükselişine ve değerlerin yeniden değerlendirilmesine Japonya'da küresel olayların düzenlenmesi eşlik etti. 1964 yılında Japonya, Asya'da ilk kez düzenlenen Yaz Olimpiyatlarına ev sahipliği yaptı. Bunların uygulanmasına yönelik hazırlıklar, Japonya'nın gururu haline gelen kentsel altyapı tesislerinin inşasını içeriyordu. Artık dünya çapında ünlü olan Shinkansen hızlı trenleri, Tokyo ve Osaka arasında başlatıldı. Olimpiyatlar, değişen Japonya'nın dünya topluluğuna geri dönüşünün sembolü oldu.
