Bölüm 20
Cevap verme yeteneği
Soru: Sevgili Osho, bize bilincinizin tadına bakma fırsatını verdiğiniz için teşekkür ederiz. Hem Krishnamurti hem de Gurdjieff kendi bilinç yolları hakkında konuştular. Sevgili üstad, belki bunlar okyanusunuzun dalgalarıdır?
Sridhar, Krishnamurti ve Gurdjieff yalnızca iki bilinç dalgası değildir. Bu, bilinç okyanusunun ta kendisidir. Aydınlandığınız an, birey olmayı bırakırsınız. Egonuzu kaybedersiniz ve egonuzla birlikte tüm sınırlamalarınızı, tüm sınırlarınızı kaybedersiniz. Bunlar benim okyanusumun dalgaları değil. Okyanus kimsenin değildir. BEN tıpkı onlar gibi bir okyanus.
Sen benimle aynı okyanussun. Sadece uyanmalı ve hayal gücünüzün ağında olduğunuzu ve bu bağların sizin düşüncelerinizden, sizin esaretinizden başka bir şey olmadığını fark etmelisiniz; bu sizin bilinçsiz yaşam tarzınızdan başka bir şey değildir. Aksi takdirde Gautama Buddha ile aynı okyanus olursunuz, Lao Tzu gibi, Kabir gibi, en yüksek, sat chit ananda'nın farkına varan herkes gibi.
Biz ayrılmazız. Biz tek bir varlığa aitiz, aramızda sınır yok. Tüm sınırlamalar zihnimizin yansımalarıdır. Ve zihnin üstüne çıktığınız an, zihninizi doğrudan görebileceksiniz ve ağaçların, yıldızların ve okyanusun... hiçbir yerde sınır olmadığına şaşıracaksınız. Ağaçlardaki çiçekler senin çiçeklerindir, yıldızların büyüklüğü senin büyüklüğündür, çimenlerin küçüklüğü senin küçüklüğündür. Her yerde mevcudiyeti hissetmeye başladığınız an, eve dönmüşsünüzdür.
Ama her zaman beni sırf senin efendin olduğum için diğerlerinden üstün tutmamayı unutma. Bu nedenle benim okyanus olduğumu ve Gurdjieff ile Krishnamurti'nin benim okyanusumun dalgaları olduğunu söylemeyin. İğrenç.
Bunun farkında olmayabilirsiniz, bu tür fikirlerin sürekli nereden geldiğini anlayamayabilirsiniz. Ve bu sadece senin başına gelmiyor.
Daha bugün Hasya bana Koreli usta Shu'dan bahsetti. Yakında tekrar gelecek. Öğrencileri var. Lani Kore'den yeni geldi. Otuzdan fazla kitabımı Korece yayınladılar. Yüzlerce insan buraya gitmekle ilgileniyor. Daha önce varlığımı bile bilmiyorlardı, yaşayan bir usta olup olmadığımı veya bedenimi çoktan terk edip etmediğimi bile bilmiyorlardı.
Ve ustalarını en yüksek kişi olarak övmeye devam edenler yalnızca sözde müritler değildir. Sözde ustalar bile... onlar kesinlikle usta değiller, sadece sözde ustalar. Usta Shu'nun öğrencileri ona "Seninle Bhagwan'ın arasındaki ilişki nedir?" diye sorduğunda, kendisinin birinci seviyedeki aydınlanmış olanlara ait olduğunu ve Bhagwan'ın da üçüncü seviyedeki aydınlanmış olanlara ait olduğunu söyledi.
Ancak böyle bir insan aydınlanamaz. Birinci seviyeden bahsetmiyorum bile, üçüncüsünden bahsetmeye bile gerek yok. Çünkü aydınlanmada kategoriler yoktur. Nasıl hem aydınlanmış hem de belirli kategorilere ait olabilirsiniz? Kategoriler kısıtlamalardır.
Ancak sözde ustalar kendilerini her zaman diğerlerinden üstün tutacaklardır. Ego hala hayatta ve madde, para, güç, mevki dünyasında yaşamanız ya da ruhsal varoluşu arayan bir arayışçı olmak istemeniz önemli değil. Kendinizi aydınlanmış ilan etmeye başladığınızda bile aynı oyunları oynamaya devam edersiniz, ancak yalnızca yeni isimler kullanırsınız. Hiçbir fark yok.
Usta Shu'nun gelmesini bekliyorum. Zorluklar yaşayacak. Beni tanımıyor. O, aydınlanmışların birinci kategorisine aittir. Peki neden birinci kategoriye ait bir usta, üçüncü kategoriye ait bir ustanın yanına gelsin ki? Bu çok tuhaf. O halde bırakın gelsin. Hayatında ilk kez sıraya girmek zorunda kalacak.
Bir kez aydınlandığınızda, herhangi bir kategoriye bölünmemelisiniz. Aydınlanma tüm kategorilerin ötesindedir, kategoriler egonun tuzaklarıdır, hepsi egonun tuzaklarıdır. Aydınlanmak evrenle bir olmaktır.
Usta Shu gibi insanların maneviyatın arkasına saklanmasının nedenleri aynıdır: Bu, egonun saf bir tezahürüdür. Oyun eski: zirvede olmalısın. Peki öğrenciler bunu neden yapıyor? Sebep aynı. Eğer ben en büyük ustaysam, o zaman doğal olarak siz de benim öğrencilerimsiniz, sizler en büyük ustanın öğrencilerisiniz. Üçüncü sınıf bir ustanın sıradan öğrencileri değilsiniz.
Size Tac Mahal çevresinde var olan bir dini tarikattan bahsetmiştim. Kendilerine Radhaswami diyorlar. Tac Mahal'in varlığı onları çok çileden çıkardı. Ama Tac Mahal'in onların maneviyatıyla hiçbir alakası yok. Ancak usta ölünce mesafe açılmaya başladı. Ona Tac Mahal'den daha güzel bir anıt dikmeye karar verdiler.
Ancak Tac Mahal tüm dünyada tamamen benzersizdir. Ve onunla karşılaştırılabilecek başka bir bina yok. Büyük imparatorun emriyle yaptırılmıştır. Bunu inşa etmek otuz yıl sürdü. On bin taş kesici, heykeltıraş gerekti... Ülkenin dört bir yanından ve uzak ülkelerden, İran'dan, Türkiye'den, Mısır'dan, Arabistan'dan mükemmel inşaatçılar toplandı. Tac Mahal'i inşa etmek isteyen İmparator, bu işe Hindistan'ın tamamını ve ülke bütçesinin tamamını dahil etti.
Bu on bin heykeltıraş gece gündüz çalıştı. İnşaat için geldiklerinde gençlerdi. Ancak inşaat tamamlandığında bazıları çoktan ölmüştü, bazıları ise yaşlanmıştı. Bazı eski ünlü heykeltıraşlar burada çalışmış ve inşaatın tamamlanışını görecek kadar yaşayamamışlar, bu yüzden ikinci ve üçüncü kuşaklar inşaatı tamamlamış.
Eşi Mumtaj'ın onuruna Tac Mahal'i yaptırmaya karar veren imparator, Yamuna'nın diğer yakasında onun onuruna bir anıt yaptırıyordu. Ölümünden sonra oraya defnedilecekti. İmparatorlar yaşamları boyunca anıtlarla ilgilendiler, çünkü ölümden sonra artık kimsenin onlara ihtiyacı yoktu, kimse bu görkemli yapıların inşasına bu kadar para harcamayacaktı.
Ancak eşinin anısına dikilen anıtın inşaatı tamamlandığında hazinesinin tamamı boştu. Ve böylece kendi anıtı tamamlanmadı, sadece binanın temeli atıldı. Kendi oğlunun tahtı ele geçirip hapse atması nedeniyle bunu tamamlayamadı. Oğlu anıtın inşaatını derhal askıya aldı.
Tac Mahal beyaz İtalyan mermerinden yapılmıştır. Diğer kompleks ise nehrin diğer tarafında. İnşaat tamamlandıktan sonra aralarına bir köprü yapılacak, diğer kompleks ise Tac Mahal'in aynısı olacak, sadece siyah mermerden yapılacaktı. Simetrik olmaları gerekiyordu. Mimarinin tamamen aynı olması gerekiyordu, binaların tamamen aynı olması gerekiyordu ama mermerin yalnızca bir tarafında siyah, diğer tarafında beyaz olması gerekiyordu.
Radhakrishnan'lar Tac Mahal'den daha iyi bir şey inşa etmek istediler çünkü her gün binlerce turist Tac Mahal'i hayranlıkla izlemeye geliyor. Doğal olarak bunun sadece prestij meselesi değil aynı zamanda iş meselesi olduğunu düşünüyorlardı. İnşaat yüz yıl sürdü ama sadece birinci katı inşa edebildiler. Elbette Tac Mahal'den daha iyisini yaptılar ama inşaatı tamamlamanın imkânı yoktu. Tac Mahal'den daha yüksek olacak şekilde üç katlı bir bina yapmak istiyorlardı. Ancak Hindistan'ın her yerindeki takipçilerinden toplayabildikleri paranın tamamı gitmişti. Yüz yıl boyunca inşaatlarda sürekli olarak binlerce işçi çalıştırıldı.
Ben gördüm. Sütunları çok güzel ve yaratıcılık dolu. Sütunların üzerine bitki şeklinde mermer heykeller, yeşil mermerden çiçekler, sütunların tepesine ise yakut, elmas ve zümrütten güller yapılmıştır. İnşaatı tamamlamasalar bile Tac Mahal'i çoktan aşmış olacaklarına karar verdiler. Ve bundan dolayı sonsuz mutlular. Agra Üniversitesi'nde ders verirken beni davet ettiler. Beni yarım kalan inşaatı göstermeye davet ettiler. Harika bir iş çıkardılar.
Beni içeriye aldılar. İçinde mermere kazınmış bir harita vardı ve haritada on dört seviyeli bölüm vardı. Bütün aydınlanmışları belli bir seviyeye koyuyorlar. Müslümanlar üçüncü mertebeyi, İsa ise beşinci mertebeyi işgal ediyor, tıpkı Musa gibi. Altıncı seviyede Buda ve Mahavira vardır. Yedincide Kabir, Nanak vb. İsimler mermer üzerine kazınmıştır.
Ve on dördüncü seviyede tek bir kişi kalmıştı, Agra dışında kimsenin tanımadığı efendileri. Ve tüm takipçileri Agra'da yoğunlaşmış durumda. Takipçilerinin bir kısmı başka yerlerde yaşıyor ama çoğunlukla hepsi Agra'da yaşıyor. Bana bu kart hakkında ne hissettiğimi sordular.
"Bu haritayı kim çizdi?" dedim.
“Bu bizim kutsal kitabımızdır” dediler. Bu haritayı ustamız kendisi çizdi.”
Ben de "Ustanız haklı. On dördüncü seviyede."
Bu cezayı benden önce birçok kişiye gösterdikleri için bana baktılar. Hepsi haritaya karşı çıktılar çünkü kendi efendileri on dördüncü düzlemin altında yer alıyorlardı ve kendileri de yedinci düzlemin altında bulunuyorlardı. Yedinci seviyeden sonra diğer altı seviye şimdilik boş kalıyor. Bilincin zirvesi olan on dördüncü seviyeye ancak ustaları ulaşabildi. Doğal olarak hiçbir Hindu buna katılmayacak, hiçbir Müslüman buna katılmayacak, hiçbir Jain buna katılmayacak, hiçbir Hıristiyan, hiçbir Budist buna katılmayacak. Kimse aynı fikirde olmayacak. Ve ben buna katılan ilk kişiydim.
Bana dediler ki: “Her şeyi anlayan tek kişi sensin.”
Ben de "Kesinlikle, ben de onbeşinci seviyede olduğum için ve ustanın onbeşinci seviyeye gelmek için çok çabaladığını biliyorum ama henüz buna izin vermiyorum, ona kapıyı açmıyorum" dedim. . Çok çabalıyor ama on beşinci seviyeyi ona açmıyorum. Ben on beşincideyim ve orada on altıncı yok, daha ileri gidecek bir yer yok ve ustanın on beşinciye gitme şansı yok, oraya iki kişiyi sığdırmak zor.”
Şöyle sordular: “Onbeşinci mi? Ancak kutsal yazılarımız yalnızca on dört seviyeden söz eder; on beşinci seviyeden hiçbir zaman söz edilmez.”
Cevap verdim: “Bunun doğal olduğunu düşünüyorum. Ustan sadece on dört seviyeyi biliyordu çünkü on beşinci seviyeye hiç gitmemişti."
Şaşırdılar ve çok kızdılar. Onlar, efendilerinin aydınlanmış üstatlar hiyerarşisinde en yüksek yeri almasını ve o zaman büyük ustayı takip ettikleri için tüm dünyadaki en önemli insanlar olmasını istiyorlardı. Ve usta da aynı tuzağa düştü, çünkü kendisinin yazdığı, müritleri dışında kimsenin okumadığı kutsal yazılarda ve onlardan çok fazla yok, ama bunlar çok zengin insanlar...
Bana kutsal kitaplarını gösterdiler. O yazdı kendi ellerimle alt seviyelerde Gautama Buddha, İsa, Kabir ve kendisinin isimleri isim en üst düzeyde yazdı. Bu aptallık onun en alt seviyede bile olmadığını gösteriyor. Aydınlanma hakkında hiçbir şey bilmiyor
İyi okumuş bir pandit olabilirdi. Büyük olasılıkla durum böyleydi çünkü çok güzel yazıyor. Ama bir papağan gibi yazıyor, eski Hindu kutsal kitaplarının sözlerini tekrarlıyor. Ona ait tek bir kelime bile yok.
Onlara şunu sordum: “Bana en azından burada orijinal bir şey gösterin. Daha yüksek bir bilinç durumuna ulaşmış bir kişi, başka hiç kimsenin söylemediği, kendine ait bir şeye sahip olmalıdır çünkü şimdiye kadar hiç kimse o seviyeye ulaşmamıştır. Bana şunu göster. Bu kutsal kitapta yazılan her şey üçüncü, dördüncü, beşinci seviyedeki insanlar tarafından söylendi. Peki efendinin sözleri nerede? İfadesi nerede?
Kendisine ait tek bir kelime bile bulamadılar. Ve tüm bunlar daha da devam ediyor.
Yaklaşık otuz yıl önce beni Pune'a ilk getiren adam Mahavira'nın ve aynı zamanda Mahatma Gandhi'nin takipçisiydi. Birkaç yıl boyunca Mahatma'yla birlikte aşramında yaşadı. Adı Rishabhas Ranka'ydı. Pune'daki birçok insan onu tanıyor olmalı. Mahatma Gandhi sürekli olarak tüm dinlerin bir olduğunu, özlerinin aynı olduğunu, hepsinin eşit olduğunu öğretti. Aynı zamanda çok okur ve bunu papağan gibi tekrarlar.
Daha sonra Mahavira ve Gautama Buddha hakkında bir kitap yazdı ve bana taslağı gösterdi. Başlığı görür görmez hemen ona şunu söyledim: “Sadece başlığa bakın. Kitabınızı okumama bile gerek yok. Adı her şeyi söylüyor." Başlıkta şöyle yazıyor: “Bhagwan Mahavira”. Ve şöyle yazıyor: "Mahatma Gautama Buddha." Mahavira için "Bhagwan" ve Gautama Buddha için "Mahatma". Çok fazla mahatma var, dolayısıyla Mahatma benzersiz bir şey değil.
Ona şöyle dedim: "Bu kitabı Jainizm ile Budizm'in eşit olduğunu ve mesajlarının özünde aynı olduğunu göstermek için yazıyorsunuz. Gautama Buddha ve Mahavira eşit derecede aydınlanmışlardır."
Cevap verdi: "Evet."
Devam ettim: “O halde neden bu kadar farklı isimler? Her iki ismin önüne "Mahatma" veya "Bhagwan" eklemelisiniz.
Artık gerçek zorluklar yaşamaya başladı. "Mahatma Mahavira"yı yazamadı. Jainler onu basitçe öldürüp kendi toplumlarından dışlayacaklardı. O bir Jain'di. Yirmi beş yüzyılda Jainler arasında hiç kimse Mahavira'ya bu kadar hakaret edip "Mahatma Mahavira" yazmamıştı. Bu ülkede o kadar çok Mahatma var ki, bir rupiye bir düzine Mahatma satın alabilirsiniz. O kadar ucuzlar ki her köyün kendi Mahatması var.
Ve Gautama Buddha'dan önce “Bhagwan” yazıp onu Mahavir'le eşitlemek istemedi. Aydınlanmıştı ama kendi bakış açısına göre Mahavira ile aynı konumda değildi. Mahavira'nın aydınlanması tamamlandı, ancak Buda'nın aydınlanması hâlâ eksik, o kadar da tam değil.
Budistler de aynı durumdadır. Mahavira Bhagwan'ı çağırmaya hazır değiller. Bir Budist keşişe sorun. Bir Budist keşiş İngiltere'de doğdu, ancak genç bir adam olarak din değiştirip Budist keşiş oldu. Hala hayatta mı bilmiyorum ama tüm dünyada Sangarshita olarak biliniyordu. Himalayalar'da Kalingpong'da yaşıyor.
Öğretmenlik yaptığım üniversiteye sık sık gelirdi ve benimle ilgilenmeye başlardı; her zaman felsefi seminerlere davet edildi. Sık sık onun cevaplamakta zorlandığı soruları gündeme getirdim. Ama o çok iyi bir adam, bana hiç kızmadı. Tam tersine cevap veremezse bu soruya nasıl cevap vereceğimi sordu. Ben de şöyle dedim: “Cevabı bilmiyorsam asla soru sormam!”
Biz arkadaş olduk. Hatta bu şehirdeyken bile benimle kaldı. Ona şunu sordum: “Mahavir hakkında ne düşünüyorsun? Sonuçta o ve Buda çağdaştı!”
Daha sonra bana cevap verdi: “Mahavira mı? O aydınlanmıştı ama Gautama Buddha kadar tam anlamıyla aydınlanmamıştı."
Bu tüm dünyada yaygındır. Ancak müritlerin veya sözde manevi üstatların bu konuda endişelenmelerinin nedeni tam olarak egonun belirli bir tatmine ihtiyaç duymasıdır.
Sridhar, hem Krishnamurti hem de Gurdjieff aydınlanmıştır. İkisi de tüm aydınlanmış insanların kaybolduğu okyanusta kayboldu. Aydınlanmadan sonra hiçbir fark yoktur. Ve hiçbir soru yok çünkü artık sebep yok. Okyanusa bir damla düştüğünde gerçekten farklılıklar olacağını mı düşünüyorsunuz, gerçekten okyanusa düşen bir damlanın bunu sadece kısmen yapacağını mı düşünüyorsunuz? Bir damla kısmen okyanusa düşebilir mi? Okyanusun bir damlası başka bir damladan nasıl farklı olabilir? Hepsi okyanusa dönüşecek.
Bunu açıkça söylüyorum, çok açık sözlü bir insanım. Bütün bu saçmalıkların etrafımda büyümesini istemem ve bunun senin için de geçerli olmasını isterim. Her aydınlanmış insanın aynı evrende kaybolduğunu ve kimin üstün, kimin aşağı olduğu sorusunun olmadığını söylediğimde beni dinlemelisiniz. İlk kez bir usta, öğrencilerine, en iyi öğretmenin siz olduğunuz düşüncesinin arkasına saklanan egoyu bırakmalarını söylüyor.
Benim ustayla hiçbir ilgim yok, bu sadece senin büyük egonla alakalı. Onu uzağa fırlat; Ben en büyük usta değilim. Ustaların dünyasında daha büyük ya da daha küçük kimse yoktur. Bütün bu kategoriler yalnızca zihinle ilgilidir; zihin artık olmadığında artık işe yaramazlar.
Sadece tam bir sessizlik, saf mevcudiyet haline gelirsiniz ve içinizde hiçbir kişilik kalmaz. Aynı deneyim, aynı tat, aynı tatlılık, aynı mutluluk, aynı gerçek, aynı bilinç, aynı coşkudur.
Soru: Sevgili Osho. Burada ve şimdi yaşadığımızda kendiliğinden hareket ederiz. Eylemlerime deneyim ve sorumluluk rehberlik etmeye devam edecek mi?
Dhyan Prabudha. Sadece entelektüel olan, korkunuzdan, zihninizden kaynaklanan, ancak deneyiminizden veya meditasyonunuzdan kaynaklanmayan soruları yanıtlamak bana her zaman zor geliyor. Diyorsun: “Burada ve şimdi yaşadığımızda kendiliğinden hareket ederiz.” Ancak bu durum size özgü değildir. Benden alıntı yapıyor olmalısın, bu senin tecrüben değil. Ben sadece burada ve şimdi yaşamanın meditasyon için yeterli olduğunu ve geri kalan her şeyin onu takip edeceğini ve zihninizin sorular sormaya başlayacağını söylüyorum.
Sen sor: “Eylemlerime deneyim ve sorumluluk rehberlik etmeye devam edecek mi?” Kendiliğindenlik hakkında hiçbir şey bilmiyorsun, burada ve şimdi yaşamak hakkında hiçbir şey bilmiyorsun. Ve sadece bu değil. Sorumluluk hakkında hiçbir şey bilmiyorsun ve deneyim hakkında hiçbir şey bilmiyorsun.
Sorunun tamamı tamamen asılsız ama seni incitmek istemediğim için cevaplamaya çalışacağım. Henüz bunu hak etmedin. Sen bunu hak ettikten sonra tereddüt bile etmeyeceğim. O zaman sana bu şekilde vuracağım ve bundan keyif alacağım. Ama henüz buna hazır olmasan da, mümkün olduğu kadar kibar olmaya çalışacağım.
Diyorsun: "Tecrübenin rehberliğinde olmak." Bu şu anlama gelir: geçmiş. Eğer şimdi buradaysan, nasıl soru sorabilirsin? Bu şartlanmadır. Deneyim kesinlikle geçmişe aittir. Yani “Şu anda burada olmak geçmişin kontrolünde olmak anlamına mı geliyor?” diyorsunuz. Ama o zaman sen burada ve şimdi değilsin. O zaman geçmiş senin için daha önemli hale gelir. bundan daha önemli burada ve şimdi olmak. Ve sonra korkarsınız: Belki kendiliğinden hareket ederseniz sorumluluğunuzu kaybedebilirsiniz. Ama sen "sorumluluk" kelimesinin anlamını bile anlamıyorsun. Toplum çok kurnazdı. En çok şeyimizi yok etti güzel kelimeler onlara çarpık bir anlam kazandırdı. Tipik olarak sözlüğünüzde "sorumluluk", "görev" anlamına gelir: ebeveynlerin, öğretmenlerin, rahiplerin, politikacıların ve diğerlerinin sizden yapmanızı beklediği bir şeyi yapmak.
Sizin sorumluluğunuz yaşlıların ve toplumun taleplerini yerine getirmektir. Buna göre davranırsanız sorumlu olursunuz, birey olarak davranırsanız sorumsuz olursunuz. Ve burada ve şimdi spontane hareket etmekten korkuyorsunuz çünkü bu bireysellik gerektiriyor. Peki o zaman sizin sorumluluğunuz ne olacak?
Gerçek şu ki, böyle bir sorumluluğun, kelimenin kendisinin iki kelimeye bölünmesi gerekir. Bu, yanıt verebilmek anlamına gelir. Ancak cevap yalnızca spontan olduğunuzda, burada ve şimdi olduğunuzda mümkündür. Cevap, dikkatinizin, farkındalığınızın, bilincinizin tamamen burada ve şimdi, şu anda olduğu anlamına gelir. Yani ne olursa olsun, tüm varlığınızla karşılık verirsiniz. Mesele başka biriyle, kutsal bir kitapla, aptal bir azizle uyum içinde olmak değil. Bu sadece şimdiki anla uyum içinde olmak anlamına gelir. Cevap verme yeteneği sorumluluğun ta kendisidir.
Ancak deneyim olmadan sorunuzdaki çelişkileri göremezsiniz. Evet, sana söylüyorum, tüm sorumluluğunla hareket edebilirsin. Ancak bu, size öğretilen ve koşullandırılan sorumluluk olmayacaktır. Tamamen farklı bir fenomen olacak.
Ayna gibi olacak. Bir aynanın karşısına geçerseniz size cevap verir, sizi yansıtır. Odağını terk ettiğiniz an yine sessizleşecektir. Bu seni yansıtan bir fotoğraf değil. Ayna her zaman temiz ve erişilebilir kalır. Önünde kim durursa dursun bütünlükle karşılık verecek ve gerçeği yansıtacaktır. Şu andaki bilinç bir ayna gibidir.
Hangi durum olursa olsun... Öyle zamanlar vardır ki, olmak istemeseniz bile, şimdidesinizdir. Mesela bir yolda yürürken aniden bir yılanla karşılaşırsınız. Gerçekten geçmiş deneyimleri düşünecek misin? Cevap vereceksin. Daha önce öğrendiğiniz her şeyi unutacaksınız: tüm kutsal yazıları, tüm öğretileri, tüm öğretmenleri, tüm ebeveynleri. Aniden kendinizi burada ve şimdi buluyorsunuz çünkü ne yapacağınızı, neyin doğru, neyin yanlış olduğunu düşünecek vaktiniz yok. Sadece kaçacaksın. Ve bu duruma kendiliğinden bir tepki olacaktır.
Duş alırken ve çıplakken eviniz alev alırsa. Gerçekten evden çıkmadan önce giyinecek misin? Gerçekten kravatını bağlayacak, ayakkabılarını boyayacak, aynaya bakacak mısın? Gerçekten tüm düğmelerin yerinde olup olmadığına bakacak mısın? Hayır, buna vaktin olmayacak. Ev yanıyor. Küvetten pencereden atlamanız gerekecek. Üstelik havlunuz olmasa bile dışarı atlayacaksınız. Hayatını kurtarmak için annenin doğurduğu şeyin üzerine atlayacaksın. Bu kendiliğindenliktir ve kontrole ihtiyacınız yoktur. Bu daha önce başına hiç gelmemişti. Yani sizi kontrol edecek geçmiş deneyimleriniz yok.
Ve hiç kimse - ne babanız, ne anneniz, ne de öğretmeniniz - size çıplak duş alırsanız ve ev alev alırsa, pencereden sokağa atlamadan önce en azından kendinizi bir havluya sarmanız gerektiğini söylemedi. . Bu hiçbir kitapta yazmıyor. Tüm görgü kuralları kitaplarına baktım ama bu gibi durumlarda ne yapılacağına dair tavsiye veren tek bir kitap yok. Böyle bir durumda tavsiye beklerseniz banyoda kalırsınız. Zihninizi karıştıracaksınız ve tek bir tavsiye bile bulamayacaksınız.
Tavsiye olmadan hiçbir şey yapamayacağınızı düşünüyorsanız yanıldınız. Artık içinizde hayat kalmayacak, gelecek kalmayacak. Pencere açıktı, atlamak zorundaydınız. Ancak bu, şu anda, şimdi ve burada kendiliğinden gerçekleşen bir eylem olmalıdır. Ben buna tam sorumluluk, yaşamın, varlığınızın sorumluluğu diyorum. İntihar etmekten kaçınıyorsunuz.
Ama sen burada ve şimdi tek bir an bile yaşamadın. Hiçbir zaman kendiliğinden hareket etmedin. Bu yüzden içinizde doğal bir korku ortaya çıkıyor. Kendiliğinden hareket ederseniz, daha önce size verilen şunu yapın, şunu yapmayın tavsiyesini yerine getiremeyeceğinizden korkuyorsunuz. Peki ya On Emir? Peki ya tüm dinler ve ahlaki öğretiler?
Geçmiş deneyimlere ve koşullanma öğretilerine göre hareket ettiğinizde, Gerçek adam? Sen tamamen yapaysın. Çünkü gerçek duruma bakmıyorsunuz. Doğru cevabı bulmak için hafızanızı ararsınız. Ancak hafıza asla doğru cevabı bulmanıza yardımcı olmaz.
Her durum yenidir, dolayısıyla deneyimlere göre yönlendirilemezsiniz. Eğer deneyim tarafından yönlendirilirseniz, yanlış davranırsınız ve bu da dünyanın tüm sefaletidir. Herkes yanlış davranıyor, haklı olmaya çalışıyor, bu geçmiş deneyimlerle uyum içinde olmaya çalışmanın talihsizliğidir. Ancak bu durum daha önce hiç yaşanmamıştı. Bu yeni.
Jabalpur'dan Nagpur'a seyahat ediyordum. Ve küçük bir köyün yakınında araba bozuldu. Öğleden sonra dinlenmem yaklaştığı için hükümet pansiyonuna ulaşmayı umuyordum. Sonra bir battaniye alıp bir ağacın altına girdim ve yanımdaki üç kişi ne yaptığımı izledi. Yatağa gittim. “Bu çok tuhaf. Çok utanmış ve aptal görünüyoruz, o da yatmaya gitti. Üstelik arabanın bozuk olması ve bir şeyler yapılması gerektiği de umurunda değil. Üstelik arabayı o kullanıyordu ve biz arabanın nasıl sürüleceğini bile bilmiyoruz, içinde neyin bozuk olduğunu da bilmiyoruz!” Üçü de gelip beni uyandırdılar.
"Beni rahatsız etmeyin" dedim. Beni saat ikide uyandır! Araba olsun ya da olmasın, uyumam lazım!”
“Bu çok tuhaf. Şimdi nereye gitmeliyiz?
"Cehenneme git, beni rahatsız etme!" dedim.
Şöyle dediler: "Bu çok tuhaf, çünkü bizi sürüyordun!"
"Unut gitsin" dedim. Artık bu arabayla uzağa gidemezsiniz. Ben uyurken bir makine bul, bir şeyler yap!”
Saat ikide uyandım. Üçü de arabanın yanında oturuyordu, çok üzgün ve açlardı. "Ne yaptın?" dedim.
“Ne yapabiliriz?” dediler. Çok açız ve...”
‘Köy yakında, oraya gidebilirsin’ dedim.
Şöyle dediler: Arabayı, tüm bagajlarımızı ve diğer her şeyi arabada bırakamadık."
“O zaman bir kişi gidebilir, iki kişi burada kalabilir” dedim. Ya da iki kişi oraya gidebilir ve biri burada kalabilir.”
"Birbirimize güvenmiyoruz" dediler.
"Ne kadar tuhaf" dedim. Yatağa gittim ve hepinize güvendim. Arabamın bozulduğunu çok iyi anladım - nereye gideceksin, neden bu kadar aptal çıktın?
Daha sonra arabayı durdurdum ve arabayı kullanan adama arabalar hakkında bir şey bilip bilmediğini, daha önce kaportanın altına hiç bakmadığı için arabama bir bakıp bakamayacağını sordum. Asla. Avesh ve Ananda'nın burada yaptığı şey bu; Hiç arabanın kaportasını açmadım. İçinde ne olduğunu bilmiyorum. Ruh tarafından mı yoksa motor tarafından mı yönlendiriliyor; bunların hepsini bilmiyorum. Sadece araba kullanmayı biliyorum. Bu aynı zamanda yasa dışı çünkü ikisini aynı anda hatırlayamıyorum. Araba kullandığımda, gidebildiği kadar hızlı sürerim. Hız limiti, izin verilen elli beş mil umurumda değil.
Bütün hükümetlerin biraz mantıksız olduğunu düşünüyorum. Eğer arabanın yüksek hızda gitmesini istemiyorsanız neden saatte iki yüz kilometre hızla gidebilen bu kadar hızlı arabalar üretiyorsunuz? Garip! Bu çok gülünç bir durum. Saatte iki yüz kilometre hızla gidebilen otomobillerin üretilmesine izin verirseniz, insanlara o hızda araç kullanma izni vermiş olursunuz. Bir araba saatte iki yüz kilometre hızla gidebiliyorsa insanların da o hızda gideceğine inanıyorum.
Ben de bu sürücüye sadece bakmasını söyledim. Ve orada her şey yolundaydı, sadece küçük bir şeydi ve sorunu sadece on beş dakika içinde çözdü.
Üç kişi şunları söyledi: "Çok tuhaf, yanımızdan bir sürü araba geçiyordu ama arabayı durdurup birinden yardım istemek aklımıza gelmedi."
Ben de şöyle dedim: “Her şeyi daha önceki deneyimlerinin sana söylediği şekilde yapmak istiyor olmalısın.”
Bu benim için alışılmadık bir durumdu, arabam daha önce hiç bozulmamıştı. Aslında daha önce hiç tek başıma araba kullanmadım. Birisi her zaman önden gidiyordu. Bazen bir şey olursa bana yardım etmek için önümden iki araba geçiyordu. Ve ilk defa kendi başıma araba sürmeyi denedim.
Bana trafik kurallarını ihlal etme fırsatı vermemek için bu iki araba önden gidiyordu. Önümdeki araba saatte kırk mil hızla gidiyorsa nasıl daha hızlı gidebilirim? Bu yüzden beni kontrol altında tuttular. BEN Araba kullanmayı denemek istedim azami hız ve arabanın bozulmasının nedeni de tam olarak bu. Çünkü hız göstergesi yüz kırk mil gösterse de kimse o kadar hızlı sürmüyor. Herkes yolun bu kadar hızlı sürüşe uygun olmadığını ve hatta Hindistan'da bunun daha da uygun olduğunu anlıyor.
Burada trafik çok çılgın. Bütün asırlar var burada; öküz arabaları, fil arabaları, arabalar, inekler yolun ortasında dinlenebilir: Anneliğin sembolü olduğu için onları rahatsız etmemelisiniz. Boğa babaları yolun ortasında durabilirler: Biz şiddet içermeyen bir ülkeyiz ve onlar hakkında yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Onları mahkemeye davet edemezsiniz.
Hayat her gün yeni durumlar getirir. Öğretilmeyi beklerseniz, geçmiş deneyimlerin size rehberlik etmesini istiyorsanız, sorumlu bir şekilde, kendiliğinden hareket etme fırsatını kaçıracaksınız. Bana göre en büyük ahlak kendiliğinden hareket etmektir. Her zaman haklı olacaksın çünkü tüm farkındalığın buna dahil olacak. Bundan fazlasını yapamazsın. Varoluş senden daha fazlasını isteyemez. Ve eğer tamamen şu ana odaklanmışsanız, başka ne yapabilirsiniz? Sorununuzu çözmek için tüm enerjinizi ve bilincinizi kullanırsınız. Bundan fazlasını yapamazsın. Bu nedenle ne olursa olsun doğrudur.
Bu sorumluluk ve liderlik fikri, sizi burada ve şimdi istemeyen insanlar tarafından size dayatılıyor. Sana tavsiyeler vermeye devam ediyorlar, ne yapman gerektiğini, ne yapman gerektiğini söylüyorlar ama hayatın onların rehberliğine göre hareket etmediğini bilmiyorlar. Talimatları hatalı oluyor ve yanlış yöne yönlendiriyor.
Kocası yeni ölen zengin bir kadın evlenmek istiyordu. Eğlenmek istiyordu. Bu yüzden bir evlilik gazetesine yirmi yaşında yakışıklı bir bakire istediğini söyleyen bir ilan verdi. Binlerce yanıt aldı, birçok fotoğraf aldı ama hepsinden önemlisi kırsal kesimden gelen bakır tenli bir Avustralyalıdan etkilendi. Ona uçak bileti aldı ve o da ona uçtu. Ertesi hafta evlendiler.
Bu kadın yeni evlendiği gece banyoya tırmandı ve yatak odasından tuhaf sesler duydu. Kapıyı açtığında odadaki mobilyaları hareket ettirdiğini gördü. Ona ne yaptığını sordu.
Cevap verdi: “Görüyorsunuz, ne olduğunu bilmiyorum. Eğer kanguruların yaptığı gibi bir şeyse, çok fazla alana ihtiyacımız olacak."
Bu adama deneyim rehberlik etti. Sadece kanguruların bunu nasıl yaptığını biliyordu. Avustralya kırsalından bir adamla evlenirseniz zorluklarla karşılaşacaksınız. Zavallı adam, deneyimlerinin rehberliğindeydi; kanguruların sevişmek için çok fazla alana ihtiyaç duyduğunu biliyordu. Kangurular sevişirken zıplarlar.
Geçmişin seni rahatsız etmesine izin verme. Geçmiş geçmiştir. Ve şu anda olmalısınız. Sorumlu olmanın tek yolu budur. Karşılaşmanız gereken duruma uyum sağlamanın tek yolu budur. Aksi halde hazırlıksız kalırsınız.
Rock'n roll'u seven bir kadın, yerel bir dövme kulübüne geldi ve şöyle dedi: “Dizimin arkasına Elvis Presley'in dövmesini yaptırmanızı istiyorum. Bunu yapabilirmisin?"
"Elbette" dedi dövmeci.
İşi bittiğinde kız arkasına baktı ve tiksintiyle şöyle dedi: “Ama Elvis'e benzemiyor. Sana ödeme yapmayacağım!
“Tamam,” dedi, “diğer bacağı deneyebiliriz.” Bitirdiğinde kadın çok öfkelendi: "Ama bu da Presley'e benzemiyor!"
Dövme sanatçısı çaresizlik içinde, "Durun bir dakika" diye haykırdı, "Sokağa çıkacağım ve sokakta karşılaştığım ilk kişiyi arayacağım. Eğer dövmedekinin kim olduğunu tespit edebilirse bana para ödeyecek misin?”
Kız kabul etti ve o da dışarı çıktı ve sokakta bir sarhoş buldu. Onu stüdyoya sürükledi, kızın uzattığı bacağını işaret ederek sordu: "Bu iki dövmenin kimin olduğunu bulabilir misin?"
Sarhoş, "Bu bacaklardaki adamların kim olduğunu bilmiyorum ama ortadaki adamın Mick Jaeger olduğu kesin." dedi.
Duruma uymanız gerekiyor.
Vahşi İrlanda düğünü sona ererken Pedi mikrofonu kaptı ve şöyle dedi: “Parti bitti. Artık içki yok, yiyecek yok ve birisi gelini sikti.
Herkes kapıya doğru giderken bir anons daha yapıldı: “Arkadaşlar, her şey yolunda, bir şişe daha Gine bulduk, Müren sandviç yapıyor, gelini siken adam özür diledi. O yüzden sorun değil, geri dönebilirsin!”
Durum ne olursa olsun ona uymalısınız. Geçmiş deneyimlerin sana pek bir faydası olmayacak. Her an yeni bir şeyle karşılaşacaksınız. Bu dünya çok yaratıcı. Bu yüzden geçmişin rehberliğinde hareket eden sözde dindarlar bu kadar üzgün görünüyorlar. Trene her zaman geç kalıyorlar. Rehberlik aramaya devam ediyorlar ama durum öyle ki eski tavsiyeler işe yaramayacak. Belli bir anda, belli bir konumda doğru olabilirler ama hiçbir şey sonsuza kadar doğru olamaz.
Yalnızca tek bir şey sonsuza kadar doğrudur: bilinciniz. Ve eğer bilincinizi şimdiye getirebilirseniz, yanılmış olamazsınız. Bu bilinç halinde ne yaparsanız yapın, herhangi bir kritere göre değil, tam farkındalıktan geldiği için her zaman doğru olacaktır. Tam farkındalığın dışında hiç kimse tek bir hata yapmamıştır. Bana öyle geliyor ki farkındalığınızdan, kendiliğindenliğinizden ve burada ve şimdi var olmanızdan gelen şey doğrudur.
Ve kendiliğinden, bilinçli olarak, burada ve şimdi yapılmayan şey yanlıştır. Az önce anlattığım kriter dışında başka bir kriter yok. Diğer tüm kriterler ölüdür. Bir zamanlar hayattaydılar ama o zaman geçti. Herakleitos haklı: Aynı nehre ikinci kez giremezsiniz. Hayata ve varoluşa dair bir şeyler söylüyordu.
Bu nedenle talimat olamaz. Tüm talimatlar sizin için talihsizlik yaratacaktır. Şu ana tam farkındalıkla, şüphesiz, düşünmeden yanıt verebilmek için tüm talimatlardan tamamen arınmış olmanız gerekir. Cevap sessiz farkındalıktan gelir ve bu, bunu yapan birine gelebilecek en güzel, en dürüst, en samimi cevaptır.
İnsanlık hep geçmişe göre hareket etmek zorunda kaldığı için bu kadar mutsuzdur. Eğer insanlık bu anlattıklarımı dinlerse, tüm dünyada büyük bir sevinç yaşanacak, sınırsız kahkahalar yaşanacak, insanlık pişman olmayacak, suçluluk hissetmeyecek, tövbe etmeyecek.
Meditasyon kitabından. İlk ve son özgürlük yazar Rajneesh Bhagwan SriAKILLILIK - CEVAP VERME YETENEĞİ Akıllılık tepki verme yeteneği anlamına gelir çünkü hayat sürekli bir harekettir. Sizden neyin beklendiğinin, durumun ne gibi zorluklar yarattığının farkında olmalı ve görmelisiniz. Akıllı insan ona göre davranır.
Sufilerin Öğretileri kitabından yazar Han Hazrat İnayat21. FARK ETMEME YETENEĞİ Ruhsal olarak gelişen bir insanda yavaş yavaş kendini gösteren bir eğilim vardır ve bu eğilim, fark etmeme yeteneği veya Sufilerin dediği gibi dargudzadır. Bazen bu eğilim dikkatsizlik gibi görünebilir ancak dikkatsizlik kendini gösterir.
Kadınların Sezgisi kitabından. Görünmez bir hediye nasıl geliştirilir ve iyileştirilir yazar Khamidova Violetta RomanovnaHayal kurma yeteneğini geliştirmek
Beden Dışı Seyahat Okulu kitabından [Versiyon II - Ağustos 2011] yazar Gökkuşağı MikhailEğitim Yeteneği Fazer ulaşmışsa Üst düzey pratikte, o zaman, fenomenin olasılığını insan bilincinin evrimi açısından düşünürsek, yeni bir insan tipinin temsilcisi, belki de geleceğin bir insanıdır. Üstelik taşıyıcıdır
Putin gibi konuşmak mı kitabından? Putin'den daha iyi konuşun! yazar Apanasik Valéry Aydınlatıcı Kitap kitabından. Aşk için acele edin yazar Kazakeviç İskenderNeden kötülüğe kötülüğe karşılık vermeyesiniz? Modern bir benzetme şunu söylüyor: Bir zamanlar çok dindar bir adam yaşarmış. Düzenli olarak tüm oruçları tuttu, her şeyi not etti Dini tatiller, tapınağa gitti ve samimi dualarını sundu. Bu adam özellikle onurlandırıldı ve denendi
Kryon kitabından. Gerçeği bulmak. Hastalık ve yoksulluktan nasıl kurtulurum yazar Shmidt Tamara7. BÖLÜM Maddi Dünyayı Kontrol Etme Yeteneğinizi İddia Edin Merhaba sevgililer, Kryon sizi tekrar selamlıyor. Ruh, sizi Işık ve Sevginin İlahi enerjileriyle yıkamak, size ilham vermek ve hayatınızın her anında size destek vermek için size geldi. Hepimiz biliyoruz
En Büyük Yanılsama kitabından yazar Larson İgor VladimiroviçGörme yeteneği: Rüyalarınızda bulunmayan şeyleri rüyalarınızda görmeye çalışın. Gündelik Yaşam. Mesela Atlantis, Shambhala... Keops piramidinin nasıl inşa edildiğine bakın. Başka bir galaksiye bakın ve sakinlerine hayran kalın. Bilincinizi genişletin, onu düşünülemez olana getirin
Icarus'un Dersleri kitabından. Ne kadar yükseğe uçabilirsin? kaydeden Godin SethTanışma yeteneği: Rüyada istediğiniz kişiyle tanışma fırsatına sahipsiniz. Hiçbir kısıtlama yoktur. Buda, İsa ve Firavun ile tanışın. Herhangi bir bilge ve bilim adamıyla tanışın. Bırakın Einstein size ilginç bir şey anlatsın, Leonardo da Vinci de size
Aşama kitabından. Gerçeklik yanılsamasını kırmak yazar Gökkuşağı MikhailHissetme yeteneği: Rüyalar henüz deneyimlemediğiniz bir şeyi hissetmenize yardımcı olacaktır. Tibet öğretileri, aydınlanma, net görüş ve Evren ile birlik durumlarını deneyimlemeye yardımcı olan bu olasılığın anlaşılmasını teşvik eder. Aynı şeyi siz de yaşayabilirsiniz. Bunun ne anlama geldiğini hissetmek
İnsan Beyninin Süper Güçleri kitabından. Bilinçaltına yolculuk yazar Gökkuşağı MikhailNeredeyse efsanevi bir figür olan Steve Jobs'un olağanüstü yeteneği, çoğu zaman yanılmaz içgüdüsü nedeniyle övülüyor. Neyin iyi, neyin kötü sonuçlanacağını öngörme, doğru cevabın ne olması gerektiğini anlama, neyi çözebileceğini anlama konusunda olağanüstü bir yeteneği olduğunu söylüyorlar.
Joseph Murphy, Dale Carnegie, Eckhart Tolle, Deepak Chopra, Barbara Sher, Neil Walsh'tan Büyüyen Sermaye Rehberi kitabından yazar Stern Valentin Süper Güçlerin Geliştirilmesi için Süper Beyin Eğiticisi kitabından [“Dahi Bölgeleri” Etkinleştirin] yazar Güçlü Anton Herkesle Nasıl Konuşulur kitabından. Her durumda güvenli iletişim tarafından Rhodes MarkMerhaba sevgili okuyucu, yoganın gerçekliğine hoş geldiniz. Bu yazıda Sat-Chit-Ananda gibi gerçekten harika bir fenomenden bahsedeceğiz. Bu büyük tezahürle ilgili hiçbir fikrimi ve mantığımı açıklamayacağım. Sıradan insan bilinci seviyesinden bu sınırsız yüksekliği anlamak zordur ve bir kez bilindiğinde onu kelimelerle ve sıradan insan fikirleriyle ifade ederek bizim seviyemize indirmek zordur. Bu makalede yazılan her şey, bu en yüksek gerçekliği gerçekten bilen Yoga Üstatlarının ve azizlerin deneyimlerine ve öğretilerine dayanmaktadır.
Sat-Chit-Ananda bizim gerçek doğamızdır.
Sat-Chit-Ananda kısaca Varlık, Bilinç, Mutluluk olarak tercüme edilir. Bilgeliğin tüm kaynakları, tüm dinlerin tüm azizleri ve manevi yollar (Satchitananda kavramının kendisi bile olsa) kullanmadılar, kesin olarak O'nun bizim gerçek özümüz, En Yüksek İlahi doğamız olduğunu ve sadece bizim değil - insan olduğunu söylüyorlar. , ancak tüm yaratılış, tüm düzeylerde
Sat Chit Ananda'dan tüm yaratılış, görünür ve somut çeşitlilik ortaya çıktı. Birçok manevi hareket ve dinde bu terim kullanıldığında Sat Chit Ananda anlaşılmaktadır.
Yalnızca O vardır ve görünen ve hissedilen diğer her şey Maya'dır - Tanrı'nın yardımıyla görünür dünyayı yarattığı Kozmik Yanılsama (burada kavramı hatırlamak yerinde olur). Ancak özünde, görünür formların ve enerjilerin maskeleri altında Sat Chit Ananda yatıyor. Maya bile Ondan yaratıldı. B ve manevi arayanlar, ama aslında tüm güzel tezahürler de odur. Sadece yolun belirli bir noktasında Maya'nın nerede davrandığını daha net anlamak ve bunu ona vermemek daha iyidir. Dolayısıyla tam özgürleşme sağlanana kadar Maya ve Sat Chit Ananda kavramlarını ayırmak daha iyidir.
Doygunluk– her şeyi kapsayan Varoluş. O ebedidir - başlangıçta O'nun yaratıldığı veya var olmadığı bir an yoktu (sadece bu gerçekliklerde doğrusal zaman mevcut değildir, ancak zihin bunu asla anlamayacaktır, Buddhi'ye, yani sezgisel zihne ihtiyaç duyar). Ve ayrıca varlığı hiçbir zaman sona ermeyecektir. Bütün yaratılış ondan doğmuş olsa bile, bu yaratılışa dokunulmaz.
Burada, yaşamın ebedi bir süreci, yaratım olarak Varlığa odaklanıyoruz (her ne kadar zamanın dışında bir süreç olamasa da, her şey basitçe mevcuttur).
Aldatmak– onu Sat ile aynı terimlerle tanımlayabilirsiniz, ancak yalnızca bilince, Bilinçten tezahür eden yaratıcı potansiyele odaklanın. Aynı zamanda şu ya da bu ölçüde sonsuz ve sınırsızdır, her şeye bilinç bahşeder. Cansız hiçbir şey yoktur - her şey canlıdır, her şey Chit potansiyeline sahiptir - en azından bir dereceye kadar bilinç. 
Ananda– Mutluluk her zaman yeni olan Sevinçtir. Fransa'nın büyük azizi Saint Jean Vianney bir keresinde şöyle demişti:
"Tanrı'nın seni ne kadar sevdiğini bilseydin sevinçten ölürdün!"
Dünyevi sevinçler, hatta süptil enerjik olanlar bile, gerçek doğamızın - Ananda'nın soluk yankılarıdır. Ancak, Onu hissetmeye başladığınızda bile anlıyorsunuz ki, burası hazinenin gömülü olduğu yer, burası kazmanız gereken yer.
Allah'a ulaşan azizler açıkça şunu söylerler: "Bütün imtihanlar ve imtihanlar buna değer!" Ve Tanrı'ya ulaşanların hiçbiri O'nunla iletişim kurmaktan yorulmaz çünkü bu her zaman yeni bir Sevinçtir. Dünyevi zevkler doyuma ulaşır, çoğu insanın enerjisini alır, neşeyi hissedebilmek için önce enerjiye ihtiyaç vardır. Ancak Ananda ile temas, enerjiyle dolup taşan inanılmaz bir keyiftir. Genişliyor ve mutluluktan çevremdeki herkese mutluluk vermek istiyorum. Bu durumda uygulamadaki zorluklar ortadan kalkar, uygulanması doğal hale gelir.
Sevinç, her zaman yeni olan Sevinç, Ananda budur.
Ve eğer yukarıdaki üç yönün tümü birleştirilirse, o zaman gerçek doğamızın ne olduğunu elde ederiz. O, Ebedidir, hiçbir şeyin dokunmadığı, yok edilemez, Her Şeyi Bilen, Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeyi kaplayan ve aynı zamanda Daima Mutludur.
Bu da sen ve ben sevgili okuyucum :) Harika, değil mi?
Sat Chit Ananda'yı nasıl gerçekleştirebiliriz?
Sat Chit Ananda cennette bir yer değildir, fiziksel ölümden sonra elde edilmez. , Sat Chit Ananda bizim tarafımızdan bilginin en derin derecesidir. Yoga bilimi, insanların bu dünyada yaşarken, görevlerini yerine getirirken ve ruhun arzularını gerçekleştirirken her zaman Sat Chit Ananda durumunda olabilmeleri için tam olarak yaratıldı.
Ve adı verilen en derin derecede, tam olarak kastettiği durum budur. Yani Sat Chit Ananda'yı gerçekleştirmek için önerilen her şeyi yapmanız gerekir - bu aynı zamanda daha fazla sezgi göstermeye yardımcı olan bir Tanrı sınavıdır. Bir eliyle bizi kendine çeker, diğer eliyle de kendisine dönüş yolunda engeller yaratır ama bu engeller her zaman bizim elimizdedir ve her zaman aşılmasına yardım eder.
Size mutluluklar diliyorum sevgili okuyucum, Sat Chit Ananda'dan gelen gerçek mutluluk.
Bir yandan kişilik psikolojisinin bir kişi hakkında "eksiksiz bir bilgi sistemi" elde etmek için tasarlandığını savunuyor. “Kişilik psikolojisine tarihsel-evrimsel yaklaşım, biyogenez, sosyogenez ve kişilik oluşumundaki insan gelişiminin evrensel kalıplarını tanımlamayı mümkün kılar ve böylece kişilik psikolojisi hakkındaki fikirlerin disiplinler arası ve disiplinler arası sentezi olasılığını açar.” Öte yandan A. Asmolov, "her şeyin ölçüsü" olan insanın kendisinin hiçbir ölçüsü olmadığını, çünkü prensipte doğanın evriminde, toplum tarihinde ortaya çıkan boyutların hiçbirine indirgenemeyeceğini vurguluyor. ve bireysel yaşamının gelişimi.”
A. Asmolov aşağıdaki kişilik tanımını veriyor , kişilik- Bu, sosyal bağlantılarda ve ilişkilerde kendini gösteren, ahlaki eylemlerini belirleyen ve kendisi ve etrafındakiler için büyük önem taşıyan, sosyal olarak şartlandırılmış istikrarlı psikolojik özellikleri sisteminde ele alınan belirli bir kişidir.
Kişilik psikolojisi için beklentiler - pratik psikolojinin gelişimi, yani. sağlama fırsatı gerçek yardım Zor kriz durumları da dahil olmak üzere insanlar, psikoterapi, danışmanlık ve çeşitli pratik sorunların çözümünde çalışmalarının anında sonuçlarını görürler.
Uygulama olmadan psikoloji, asıl anlamından ve amacından - bilgi ve insana hizmetten - yoksun kalır.
Herhangi biri gibi bilimsel teori kişilik teorisi genel metodolojik gereksinimi karşılamalıdır - belirli bir gerçeklik alanının (insan kişiliği) kalıpları ve temel bağlantıları hakkında bütünsel bir fikir vermek, bütünsel (iç farklılaşmasıyla) bir bilgi sistemi sunmak yalnızca açıklama yöntemlerini değil, aynı zamanda tahmin yöntemlerini, belirli olayların belirli koşullarda ortaya çıkmasını ve bazı taraflarının diğerlerine mantıksal bağımlılığı ile karakterize edilecek olan, bütünlüğünün kendisinden içeriğinin çıkarılmasının temel olasılığını da içerecektir. ilk açıklamalar. Kişilik teorisinin ortaya çıkışı, deneysel olarak elde edilen, ancak henüz çözülmemiş ve genelleştirilmemiş genel, sosyal, çocuk psikolojisi, patopsikoloji, psikoterapiye ilişkin birikmiş birçok gerçeği kapsayan ampirik temelinden ayrılamaz.
Kişilik teorisi nedir, en genel modeli nedir? Kişilik teorisinin genel modeli, özünde, onu en önemli bağlantılar ve bağımlılıklar sisteminde tanımlayan ve temel genel bilimsel metodolojik ilkeleri karşılayan kişiliğin tanımıyla örtüşmelidir: determinizm, sistematiklik, gelişme. Daha sonra teorik kişilik modeli, üç katmanlı bir yapıya (birey içi, bireyler arası ve meta-bireysel temsiller) sahip olan ve gelişen sosyal ilişkilere aktif katılımla belirlenen konularının (bireysel) sistemik bir niteliği olarak sunulmalıdır. iletişim ve ortak faaliyetler ve onun aracılığıyla aracılık eder.
Genel bilimsel metodolojik ilkelere bağlılığın burada nasıl kendini gösterdiğini düşünelim.
Determinizm ilkesi uygulanan psikolojik teori kişilik, yalnızca zaman içindeki etkiden önceki bir dizi koşul olarak nedensellik fikrine değil, aynı zamanda diğer biçimlerine de (M. G. Yaroshevsky) odaklanır: sistemin bireysel bileşenlerinin bağımlı olarak ortaya çıkan sistemik determinizm üzerine. bütünün özelliklerinin yanı sıra, hedefin sonuca ulaşma sürecini belirlediği hedef determinizmi üzerine. 20. yüzyılın 30'lu yıllarının ikinci yarısından bu yana psikolojide yerleşmiş olan kişilik aktivitesi ve yönelimi fikri, determinizm ilkesinin “psikososyal ilişki” kategorisi düzeyinde uygulanması için metodolojik önkoşullar oluşturmaktadır. . Psikolojide, determinizmin "dış nedenlerin iç koşullar aracılığıyla" eylemi (S. L. Rubinstein) olarak yorumlanması ve determinizmin "içten dışa doğru" eylemi (A. N. Leontyev) olarak yorumlanması öne sürüldü.
Bireyin kişisel dönüşümlerini açıklayan, faaliyetteki gerçek dünyayı değiştirerek konunun kendisinin de değiştiğine dair deterministik tez, psikososyal kategorisinin yer aldığı kişilerarası bağlantılar alanına uzanmanın mümkün olduğu ortaya çıktı. ilişki kendini en iyi şekilde ortaya koyar. Tıpkı nesnel faaliyette bulunan bir bireyin etrafındaki dünyayı değiştirmesi ve bu değişim aracılığıyla kendisini değiştirmesi, bir kişi haline gelmesi gibi. sosyal grup Ortak sosyal açıdan önemli faaliyetlerde sistemi inşa eder ve değiştirir kişilerarası ilişkiler ve kişilerarası etkileşim bir takım haline gelir. Kişilerarası ilişkiler olgusu bunu açıkça ortaya koymaktadır. Böylece, grup faaliyetinin görevleriyle ilgili olarak kendi kaderini tayin etme, kendisi için belirlenen hedeflerin uygulanmasında aktif faaliyetin bir sonucu olarak gelişir, yani kişilerarası ilişkiler, sosyal açıdan önemli bir nesnenin tahsis edilmesi üzerine dışa doğru bastırılan faaliyetle dönüştürülür; bu kişilerarası ilişkilerin kendisi hakkında değil.
Determinizm açısından bakıldığında, bireyin sistemik bir niteliği olarak kişiliğin gelişimi, bireyin kendi gelişimi için biyolojik önkoşullara sahip olmasına rağmen, sosyal olarak koşullandırılmıştır.
Geliştirme ilkesi Psikolojik kişilik teorisinde bireyin biyolojik yapılarının, kişiliğinin sosyal olarak koşullandırılmış yapılarına dönüşme sürecinin anlaşılmasıyla gerçekleştirilir. Bu şekilde, kişiliğin sosyogenezi fikri, içinde etkileşime giren iki karşıt eğilimin - gelişen sosyal sistemleri korumak ve değiştirmek - sonucu olarak inşa edilir. Ontogenezde kişiliğin gelişimi, bireyin kişiselleştirme ihtiyacı ile gelişimin sosyal durumunda uygun faaliyetler yoluyla kişiselleştirilme yeteneği arasındaki çelişkinin varlığı ve üstesinden gelinmesiyle belirlenir.
Sistematik prensip(veya sistem yaklaşımı Kişilik teorisinin metodolojik modelinin bir parçası olarak, onu farklı kalitede ve çok düzeyli bağlantıların ortaya çıktığı bir bütünlük, yapısal-işlevsel ve filo-ontogenetik kavramların bir sentezi olarak sunmamıza olanak tanır. Bu, “koleksiyoner” olarak tanımlanan kişilik yaklaşımının üstesinden gelir.
Bu prensip genel sistem kavramlarında bulunamasa da bunlar olmadan formüle edilememiştir. Psikolojik gerçekliğin kendi dokusunda keşfedilmesi gerekiyordu. Bu amaç için şunlar gerekliydi: Öncelikle, “Ptolemaik” insan anlayışını, sosyal bir bütünün, bir sosyal ilişkiler sisteminin parçası olarak “Kopernik” yorumu lehine aşmak; ikincisi, "kendiliğindenlik varsayımının" hipnozunun üstesinden gelmek. Bunun, kolektifin psikolojik teorisi (stratometrik kavram) ve psikolojik teori ile birlikte yürütülen "psikososyal tutum" ve "organizma-birey-kişilik" kategorilerinin sistematik analizi koşulları altında mümkün olduğu ortaya çıktı. kişiliğin. Her iki teorinin de merkezi noktasında, yani etkinlik dolayımının ilkesi olduğu ortaya çıkan sistem oluşturma ilkesinin tanımlanmasında kesişmeleri gerekiyordu ve aslında kesişmeleri gerekiyordu.
Sistem oluşturma ilkesi, teorinin ana hatlarının çizildiği ve yapılandırıldığı genel açıklayıcı ilkedir. Bir kişilik teorisi oluştururken bu prensibin metodolojik özü, bir kişinin diğeriyle ilişkisinin yanı sıra kişilik gelişiminin sonucuyla ilişkisinin, üçüncü bir nesneye - nesnel faaliyete - atıfta bulunarak anlaşılmasıdır. geliştirilen form ortak bir karaktere sahiptir, insanların iş ve iletişimde birleşmesinin bir sonucudur. Aynı zamanda, başlangıçta ortak faaliyetin içeriği ve organizasyonunun aracılık ettiği kişilerarası ilişkiler ve gelişen kişiliğin nitelikleri de süreci ve sonuçları etkiler: özne-nesne-özne bağlantıları özne-özne-nesne ile birlik içinde hareket eder. bir sistemin yanları.
Kişilik teorisi için analiz birimleri “birey”, “kişilik”, “bireysellik”, “etkinlik”, “etkinlik”, “iletişim”, “grup”, “kolektif”, “bilinç”, “gelişim” kavramları olabilir. ” (organizmanın biyogenezi, bireyin biyososyogenezi, kişiliğin birey oluşumu, tarihsel ve evrimsel süreçte kişiliğin sosyogenezi.
Ana analiz kategorilerinin özdeşliği değil birlik ilkesi yalnızca “birey” ve “kişilik” kavramları için değil, aynı zamanda kişilik teorisinin ontolojik modelinin diğer bileşenleri için de geçerlidir: kişilik - bireysellik, etkinlik - etkinlik. grup - kolektif, biyogenez - biyosositogenez, bireygenez - sosyogenez, kişilik gelişimi - bilincin gelişimi. Metodolojik ve ontolojik yaklaşımlardan bir teori oluşturmaya kadar, soyutu somuta yükselterek ve birbiriyle ilişkili teorik yapılardan (kavramlar, “orta düzey teoriler) oluşan bir sistem geliştirerek, teorinin ilk öncüllerinde (varsayımlarda) var olan olasılıkları belirlemeye geçilmelidir. ”), dikkate alınan metodolojik ve ontolojik nedenlerle birleştirilir ve koşullandırılır. Yukarıda vurgulanan başlangıç tezleri ve metodolojik ilkeler çerçevesinde, ampirik verilerin çeşitliliğini ve incelenen konuya - kişilik psikolojisine - ilişkin spesifik yöntem ve teknikleri kapsamak, ifadelerin bütününü genelleştirmek ancak bu şekilde mümkündür. onların kanıtları.
Alexander Grigorievich Asmolov
Kişilik Psikolojisi. İnsan gelişiminin kültürel ve tarihsel anlayışı
Belki dudakların önünde bir fısıltı doğdu,
Ve ağaçsızlıkta yapraklar dönüyordu,
Ve deneyimlerini adadığımız kişiler,
Deneyimden önce özellikler kazandılar.
Osip Mandelstam
Kimseye hayallerinizi anlatmayın.
Aniden Freudcular iktidara gelecek.
Stanislav Jerzy Lec
"Kişilik Psikolojisi". On beş yıl sonra (itiraf türündeki üçüncü baskının önsözü)
Psikoloji taraflı bir bilimdir. İnsana, doğaya ve topluma ilişkin bilimler ailesindeki varlığı gerçeğiyle, doğruluğu, nesnelliği, bağımsızlığı ve tarafsızlığıyla gurur duyan doğal bilimsel düşüncenin ruhuyla pekiştirildiği rasyonellik idealine meydan okur. yüzyıllar. Katı mantık, gözlem sonuçlarının tekrarlanabilirliği, fenomenlerin matematik dilinde tanımlanması - bunlar olmaktan uzaktır. tam liste olmadan herhangi bir bilimin bilim olarak adlandırılma hakkı reddedildi.
Ancak tarihin amansız tecrübesinin öğrettiği gibi, hakikate giden tek bir yola sahip olduğunuz iddiasıyla karşılaştığınızda, sosyal veya doğa bilimlerinde “Doğru yoldasınız yoldaşlar! ”, o zaman bilin ki bilim imana doğru yozlaşmaya başlıyor. Ve bu bağlamda bilimsel bilgiyi inşa etmenin tek modeli olarak rasyonellik idealine olan inanç da bir istisna değildir.
Rasyonalite ideali dünya resmini basitleştirir, bir anlamda gerçekliği inşa eder, Procrusteus'un rasyonel açıklamalar yatağına uymayan gerçekleri, olayları ve kavramları filtreler.
Sonuç olarak, büyük Alman filozof ve matematikçi Gottfried Leibniz'in eski uyarısı şuydu: geometrik aksiyomlar insanların çıkarlarını etkileseydi çürütülürdü.
Bana kalsaydı, Leibniz'in matematiksel olmayan bu aksiyomunu, hayatlarını psikolojiye adamayı göze alan herkesin önünde büyük parlak harflerle vurgulardım. Psikoloji ve her şeyden önce kişilik psikolojisi, tüm farklı görünümleriyle, yalnızca insanların çıkarlarını ve ulusların kaderlerini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda başlangıçta bu çeşitli ilgi alanlarını, tutkuları ve insan eylemlerinin güdülerini, sevginin kutsallıklarını ve gizli pınarları dönüştürür. nefreti, insan ruhunun iniş çıkışlarını araştırmanızın nesnesi haline getirin.
Böylece psikoloji, klasik bilimlerin pek çok temsilcisi tarafından mutlaklaştırılan, sınırsız bir düşünme aracı olarak akılcılık idealinin evrenselliğini öncelikle sorgulamaktadır. Olağanüstü psikolog L.M.'nin bir zamanlar açıkça bahsettiği şaşırtıcı biliş paradoksu. Wecker'e göre, bu bilimlerdeki herhangi bir keşif, kaçınılmaz olarak bireysel ve kitlesel bilinç prizmasından yansır.
Bu nedenle, bilginin evrimi ve insan aklının en büyük olayların perde arkasına nüfuz etme girişimleri söz konusu olduğunda, çeşitli icatlar ve keşifler - kalıplar olsun Kuantum mekaniği veya sinerji, formül genetik Kod veya diğer gezegenlere uçanların uzaktan kontrolü uzay gemisi, - cesaret toplayıp şunu söylemelisiniz: “ Başlangıçta Psikoloji vardı ».
Veya O.E.'nin mecazi olarak bu tür bir vahiyi aktardığı gibi. Mandelstam, "dudakların önünde bir fısıltı doğdu."
Psikolojinin, ortak bilginin, ne kadar "nesnel" görünse de, herhangi bir biliş eyleminden önce geldiği fikri, klasik olmayan faaliyet biyolojisinin kurucusu H.A. Bernstein, görev bir organ doğurur rasyonel düşüncenin evrenselliğine olan inancın savunucuları arasında şüpheciliğe neden olmuştur ve olmaya devam edecektir. Bu düşüncede postmodernizmin bir sonraki zevklerini, klasik olmayan ve klasik olmayan rasyonalite kavramlarının yüz buruşturmalarını (M.K. Mamardashvili, V.S. Stepin, V.A. Lektorsky, M.S. Guseltseva), liberal metodoloji oyunlarını (A.V. Yurevich) veya yankılarını görüyorlar. P. Feyerabend'in anarşist bilgi teorisi.
Tilki üzümleri alamayınca, psikanalistlerin belirttiği gibi, rasyonelleştirir ve başarısızlığını değersizleştirir. Yeşil, olgunlaşmamış, hatta kusurlu üzümler bile diyebilirim. Rasyonel düşünme paradigmasının savunucuları, “Başlangıçta Psikoloji vardı” şeklindeki paradoksal tezle karşılaştıklarında, psikologlara bu tür babaları hatırlatıyorlar. psikolojik bilim, T. Fechner, W. Wundt, J. Watson ve I.P. Klasik fizik kurallarına göre psikolojiyi inşa etmeyi hayal eden Pavlov. Psikofizik ve deneysel psikoloji Herhangi bir zihinsel sürecin altında yatan bireyin dürtüleri ve güdüleri algı, hafıza ve düşünme çalışmalarından dikkatlice dışlanmıştır. Ve tarihsel olarak haklılar.
Ancak L.S.'nin bir zamanlar yazdığı gibi. Vygotsky'ye göre Yaşamın ortaya çıkışı güdülerin ve duygulanımların arkasındadır. Ve hayat psikolojiden kovulduğunda, Ruh da psikolojiyi terk eder. Bu da bebeğin banyo suyuyla birlikte psikolojisinden atıldığı ders kitabı gibi bir durum yaratıyor.
Böyle bir durumun üzücü sonucu, psikologların en çok düşündüğü bir tür doğum travmasıdır. farklı okullar ve bu önsözün yazarı da dahil olmak üzere talimatlar. Bazen psikoloji biliminin doğuşunda ortaya çıkan aşağılık kompleksine tanıklık eden bu deneyimler, bilince taşar ve hüzünlü çizgilere bürünür:
Herşey mümkün
ölçüm
güçsüzlük
psikologlar
uyumaları.
Herhangi bir kendini açığa çıkarmanın sınırları vardır. Evet ve bilge aforizma Polonyalı yazar Stanislaw Jerzy Lec “Rüyalarınızı kimseye anlatmayın. “Birdenbire Freudcular iktidara gelecek” sözü bana şunu hatırlatıyor Komplekslerle ilgili itiraflar sizi her zaman komplekslerden kurtarmaz. Buna ek olarak, bilinci test etme konusunda en becerikli ustalardan birinin, insanlığın uzun acı dolu tarihinde, Freudçuların aksine, sosyal ve zihinsel gücün gerçek sahipleri haline gelen sorgulayıcılar olduğunu asla unutmamalıyız.
Bu ders kitabının ilk okuyucularından biri, A.R.'nin öğrencisi olan ünlü Estonyalı psikolog P. Tulviste idi. Luria, 1990 yılında “Kişilik Psikolojisi”nin ilk basımına ilişkin bir incelemede, bunun daha ziyade kişilik psikolojisinin gelecekteki metodolojisi hakkında, kültürel antropolojiyi, evrimsel biyolojiyi, bir sistem ve aktivite yaklaşımını bir çerçeve içinde bütünleştiren bir ders kitabı olduğunu yazdı. psikolojik bilim. Ancak ders kitabı, bağımsız bir bilimsel yön ve üniversite disiplini olarak kişilik psikolojisinin güneşteki yerini koruyabilmesi için yayınlanmaya değer. P. Tulviste'nin sözlerinin abartısız bir şekilde gerçekleşmiş bir kehanet olduğu ortaya çıktı.
