Giriiş. HEPİMİZİN İÇİNDE TANRIÇALAR VARDIR!
Her kadın kendi hayat hikâyesinde başrol oynar. Bir psikiyatrist olarak yüzlerce kişisel hikaye dinledim ve her birinin mitolojik bir boyutu olduğunu fark ettim. Bazı kadınlar morallerinin tamamen bozulduğunu ve "kırıldığını" hissettiklerinde psikiyatriste başvururken, diğerleri analiz edilmesi ve değiştirilmesi gereken koşulların esiri olduklarını fark ettiklerinde psikiyatriste başvururlar.
Her halükarda bana öyle geliyor ki kadınlar bir psikoterapistten yardım istiyorlar. Hayat hikayenizin ana karakterleri, baş karakterleri olmayı öğrenin. Bunun için de hayatlarını belirleyecek bilinçli kararlar vermeleri gerekiyor. Daha önce kadınlar, kültürel stereotiplerin kendileri üzerinde yarattığı güçlü etkinin farkında bile değillerdi; aynı şekilde, artık genellikle kendi içlerinde gizlenen güçlü güçlerin, eylemlerini ve duygularını belirleyebilecek güçlerin farkında değillerdir. Kitabımı, antik Yunan tanrıçaları kılığında temsil edilen bu güçlere adadım.
Bu güçlü iç devreler veya arketipler, Kadınlar arasındaki temel farklılıkları açıklar. Örneğin bazıları, başarılı bir insan gibi hissetmek için tek eşliliğe, evlilik kurumuna ve çocuklara ihtiyaç duyar; bu tür kadınlar acı çeker, ancak bu hedefe ulaşamazlarsa buna katlanırlar. Onlar için en çok büyük önem geleneksel rollere sahiptir. Bağımsızlıklarına her şeyin üstünde değer veren diğer kadın türlerinden çarpıcı biçimde farklıdırlar çünkü kişisel olarak kendileri için önemli olan şeylere odaklanırlar. Üçüncü tür de daha az benzersiz değildir - duyguların ve yeni deneyimlerin yoğunluğundan etkilenen kadınlar, bu yüzden yeni kişisel ilişkilere girerler veya bir yaratıcılık türünden diğerine koşarlar. Son olarak başka bir kadın tipi yalnızlığı tercih eder; Onlar için maneviyat çok önemlidir. Bir kadın için başarı olan şey diğerine tamamen saçma görünebilir - her şey, onda hangi tanrıçanın hakim olduğu arketipine göre belirlenir.
Üstelik her kadın iyi geçinir bazı tanrıçalar. Karakteri ne kadar karmaşıksa, farklı tanrıçaların onda aktif olarak ortaya çıkma olasılığı da o kadar yüksektir - ve bunlardan biri için önemli olan, geri kalanı için anlamsızdır...
Tanrıça arketipleri bilgisi, kadınların kendilerini ve erkeklerle, diğer kadınlarla, ebeveynlerle, sevgililerle ve çocuklarla olan ilişkilerini anlamalarına yardımcı olur. Buna ek olarak, bu ilahi arketipler kadınların kendi motivasyonlarını (özellikle zorlayıcı arzularını), hayal kırıklıklarını ve tatmin kaynaklarını anlamalarına olanak tanır.
Tanrıçaların arketipleri de erkeklerin ilgisini çekmektedir. Kadınları daha iyi anlamak isteyenler, kadınları sınıflandırmak ve onlardan ne beklemeleri gerektiği konusunda daha derin bir anlayış kazanmak için arketip sistemini kullanabilirler. Üstelik erkekler, karmaşık ve görünüşte çelişkili karakterlere sahip kadınları anlayabilecek.
Son olarak, böyle bir arketip sistemi kadınlarla çalışan psikoterapistler için son derece yararlı olabilir. Kişilerarası ve içsel çatışmaları anlamak için ilginç klinik araçlar sunuyor. Tanrıça arketipleri karakterdeki farklılıkları açıklamaya yardımcı olur ve potansiyel psikolojik zorlukların ve psikiyatrik belirtilerin tanımlanmasını kolaylaştırır. Ayrıca şunu belirtirler: olası yollar bir kadının şu veya bu “tanrıça” çizgisinde gelişimi.
Bu kitap, üç bin yıldan fazla bir süredir insanın hayal gücünde var olan antik Yunan tanrıçalarının kadın imgelerine dayanarak kadın psikolojisine yeni bir yaklaşımı anlatıyor. Bu tür kadın psikolojisi, "normal kadının" tek bir "doğru modele", kişilik şemasına veya psikolojik yapıya uygun olarak tanımlandığı tüm teorilerden farklıdır. Teorimiz gözlemlere dayanmaktadır. çeşitlilik kadın psikolojisindeki normal farklılıklar.
Kadınlar hakkında bildiklerimin çoğu profesyonel deneyimimden geliyor; bir psikiyatrist ve Jung psikanalisti olarak edindiğim bilgilerden, Kaliforniya Üniversitesi'nde uygulamalı bir öğretmen olarak öğretmenlik ve danışmanlık deneyimimden ve San Francisco'daki Jung Enstitüsü'nde kıdemli bir analist olarak edindiğim bilgilerden. . .
Ancak bu kitabın sayfalarında verilen kadın psikolojisi tanımı sadece mesleki bilgiye dayanmamaktadır. Fikirlerimin çoğu, benim farklı kadın rollerini deneyimlemiş bir kadın olduğum gerçeğine dayanıyor - kız, eş, oğul ve kız annesi. Anlayışım arkadaşlarımla ve diğer kadınlarla yaptığım konuşmalar sayesinde gelişti. Her iki durumda da kadınlar birbirleri için bir tür "ayna" haline gelirler - kendimizi diğer insanların deneyimlerinin yansımasında görürüz ve tüm kadınları birbirine bağlayan ortak şeylerin yanı sıra kendi ruhumuzun daha önce bilmediğimiz yönlerinin farkına varırız. farkında.
Kadın psikolojisi anlayışımı da modern çağda yaşayan bir kadın olmam belirledi. 1963 yılında yüksek lisansa girdim. O yıl, sonunda 70'lerdeki kadın hakları hareketini ateşleyecek iki olay yaşandı. İlk olarak Betty Friedan, yalnızca başka insanlar ve başkalarının hayatları için yaşayan bütün bir kadın kuşağının boşluğunu ve tatminsizliğini vurguladığı "Kadınlığın Gizemi"ni yayınladı. Friedan, bu mutluluk eksikliğinin kaynağını kendi kaderini tayin etme sorunu olarak tanımladı ve bunun kökü de gelişmenin durdurulmasıydı. Bu sorunun, kadınların büyüme ve gelişmeye yönelik temel ihtiyaçlarını tanımasına ve karşılamasına, insani potansiyellerini gerçekleştirmesine izin vermeyen kültürümüzden kaynaklandığına inanıyordu. Kültürel stereotiplere, Freudcu dogmaya ve medyanın kadınlara yönelik manipülatif muamelesine son veren kitabı, çoktan gecikmiş ilkeleri öneriyordu. Fikirleri bastırılmış şiddet duygularına bir çıkış yolu sağladı ve daha sonra bu fikirlerin doğuşuna yol açtı. özgürlük Hareketi kadınlar ve son olarak Ulusal Kadın Örgütü'nün kurulması.
Ayrıca 1963'te Başkan John Kennedy başkanlığında Kadının Statüsü Komisyonu, kadın ve erkek arasındaki eşitsizliği açıklayan bir rapor yayınladı. ekonomik sistem AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. Kadınlar aynı iş karşılığında erkeklerden daha az ücret alıyordu; boş pozisyonları reddedildi ve terfi fırsatları reddedildi. Bu apaçık adaletsizlik, kadınların rolünün ne kadar adil olmayan bir şekilde düşük değerlendirildiğinin bir başka kanıtıydı. modern toplum.
Böylece profesyonel psikiyatri dünyasına, Amerika Birleşik Devletleri'nin kadın hakları hareketinin doğuşunun eşiğinde olduğu bir dönemde girdim. 70'lerde soruna dair anlayışım arttı. Kadınlara yönelik eşitsizliğin ve ayrımcılığın farkına vardım; Erkeklerin kendileri tarafından belirlenen kültürel standartların kadınları itaatkarlıklarından dolayı ödüllendirdiğini ya da basmakalıp rolleri reddettikleri için cezalandırdığını fark ettim. Sonunda Kuzey Kaliforniya Psikiyatri Birliği ve Amerikan Psikiyatri Birliği'nden bir avuç kadın meslektaşıma katıldım.
Jin Shinoda Bolen - HER KADININ İÇİNDEKİ TANRIÇA
KADININ YENİ PSİKOLOJİSİ. TANRIÇALARIN ARKETİPLERİ
Her kadında birden fazla tanrıça bir arada bulunur. Karakteri ne kadar karmaşıksa, farklı tanrıçaların onda aktif olarak tezahür etme olasılığı da o kadar yüksektir - ve bunlardan biri için önemli olan, geri kalanı için anlamsızdır... Tanrıçaların arketipleri hakkında bilgi, kadınların kendilerini ve onlarla ilişkilerini anlamalarına yardımcı olur. erkekler ve diğer kadınlar, ebeveynleri, sevgilileri ve çocukları ile birlikte. Buna ek olarak, bu ilahi arketipler kadınların kendi motivasyonlarını (özellikle zorlayıcı arzularını), hayal kırıklıklarını ve tatmin kaynaklarını anlamalarına olanak tanır.
Bu kitapta kadınların ruhunda işleyen arketipleri anlatacağım. Yunan tanrıçalarının görüntülerinde kişileştirilmişlerdir. Örneğin annelik tanrıçası Demeter, anne arketipinin vücut bulmuş halidir. Diğer tanrıçalar: Persephone - kız, Hera - eş, Afrodit - sevgili, Artemis - kız kardeş ve rakip, Athena - stratejist, Hestia - ev kadını. Gerçekte arketiplerin isimleri yoktur ve tanrıça imgeleri yalnızca kadınların hislerine ve hislerine karşılık geldiklerinde faydalıdır.
Arketip kavramı Carl Gustav Jung tarafından geliştirilmiştir. Bunları kolektif bilinçdışında yer alan içgüdüsel davranışın figüratif şemaları (örüntüleri, modelleri) olarak gördü. Bu kalıplar bireysel değildir; birçok insanın tepkilerini aşağı yukarı aynı şekilde koşullandırırlar.
Bütün mitler ve masallar arketipiktir. Rüyaların birçok imgesi ve olay örgüsü de arketipiktir. Çok farklı kültürlerin mitolojilerinin benzerliğini açıklayan, evrensel insan arketipik davranış kalıplarının varlığıdır.
Arketip olarak tanrıçalar
Çoğumuz Olimpiya tanrılarını en azından okulda duymuş ve heykellerini veya resimlerini görmüştük. Romalılar Yunanlılarla aynı tanrılara tapıyorlardı ama onlara Latince isimler. Efsanelere göre Olympus sakinleri davranışları, duygusal tepkileri ve davranışları bakımından insanlara çok benziyordu. dış görünüş. Olimpiya tanrılarının görüntüleri, ortak kolektif bilinçdışımızda mevcut olan arketipsel davranış kalıplarını somutlaştırır. Bu yüzden bize yakınlar.
En ünlüleri on iki Olimpiyatçıdır: altı tanrı - Zeus, Poseidon, Hermes, Apollo, Ares, Hephaestus ve altı tanrıça - Demeter, Hera, Artemis, Athena, Afrodit ve Hestia. Daha sonra bu hiyerarşide ocak tanrıçası Hestia'nın yerini şarap tanrısı Dionysos almıştır. Böylece denge bozuldu; tanrıçalardan çok tanrılar vardı. Tanımladığım arketipler altı Olimpiyat tanrıçasıdır - Hestia, Demeter, Hera, Artemis, Athena, Afrodit ve bunlara ek olarak, efsanesi Demeter efsanesinden ayrılamaz olan Persephone.
Bu tanrıçaları şu şekilde sınıflandırdım: bakire tanrıçalar, savunmasız tanrıçalar ve simya tanrıçası.
Bakire tanrıçalar Antik Yunan'da ayrı bir grup olarak öne çıkıyorlardı. Diğer iki grup benim tarafımdan tanımlanmıştır. İncelenen kategorilerin her biri, özel bir dünya algısının yanı sıra tercih edilen roller ve motivasyonlarla karakterize edilir. Tanrıçalar sadakatleri ve başkalarıyla ilişkileri açısından farklılık gösterir. Bir kadının derinden sevmesi, sevinçle çalışması, seksi olması ve yaratıcı bir şekilde yaşaması için yukarıdaki tanrıçaların hepsinin, her biri kendi zamanında, hayatında ifade edilmesi gerekir.
Burada anlatılan ilk grup bakire tanrıçaları içerir: Artemis, Athena ve Hestia.
Artemis (Romalılara göre - Diana) avcılık ve Ay tanrıçasıdır. Artemis'in bölgesi vahşi bir yerdir. O, kaçırılmayacak bir tetikçi ve vahşi hayvanların hamisi.
Athena-Pallas (Minevra)
Athena (Romalılara göre - Minerva), onun adını taşıyan şehrin hamisi olan bilgelik ve zanaat tanrıçasıdır. Ayrıca çok sayıda kahramana patronluk taslıyor. Athena genellikle zırh giyerek tasvir edilirdi çünkü o aynı zamanda mükemmel bir askeri stratejist olarak da biliniyordu.
Ocağın tanrıçası Hestia (Romalılara göre - Vesta), tüm Olimpiyatçılar arasında en az bilinenidir. Bu tanrıçanın sembolü evlerin ve tapınakların ocaklarında yanan ateşti.
Bakire tanrıçalar kadın bağımsızlığının vücut bulmuş halidir. Diğer göksellerin aksine aşka eğilimli değillerdir. Duygusal bağlılıklar onları önemli gördükleri şeylerden uzaklaştırmaz. Karşılıksız aşktan acı çekmezler. Arketipler olarak bunlar kadınların özerklik ihtiyacının ve onlar için anlamlı hedeflere odaklanmanın ifadesidir. Artemis ve Athena kararlılığı ve mantıksal düşünmeyi temsil eder ve bu nedenle arketipleri başarı odaklıdır. Hestia, içe dönüklüğün arketipidir, dikkatin iç derinliklere, kadın kişiliğinin manevi merkezine yönlendirilmesidir. Bu üç arketip, yeterlilik ve kendi kendine yeterlilik gibi kadınsı niteliklere dair anlayışımızı genişletiyor. Aktif olarak kendi hedefleri için çabalayan kadınların karakteristik özelliğidirler.
İkinci grup savunmasız tanrıçalardan oluşur - Hera, Demeter ve Persephone. Hera (Romalılara - Juno) evlilik tanrıçasıdır. Olimpos'un yüce tanrısı Zeus'un karısıdır. Demeter (Romalılara göre Ceres) bereket ve tarım tanrıçasıdır. Mitlerde anne rolünde Demeter'e özel bir önem verilmektedir. Persephone (Romalılara - Proserpina) Demeter'in kızıdır. Yunanlılar ona Kora - "kız" da adını verdiler.
Bu üç tanrıça geleneksel eş, anne ve kız rollerini temsil ediyor. Arketipler olarak bütünlük ve refah deneyimleri sağlayan ilişkilere, diğer bir deyişle anlamlı bağlantıya odaklanırlar. Kadınların güçlü bağlantılara ve şefkate olan ihtiyacını ifade ediyorlar. Bu tanrıçalar başkalarına uyum sağlarlar ve bu nedenle savunmasızdırlar. Acı çekiyorlar. Erkek tanrılar tarafından tecavüze uğradılar, kaçırıldılar, bastırıldılar ve aşağılandılar. Bağlanmaları bozulduğunda ve duyguları incindiğinde ruhsal bozukluklara benzer belirtiler gösterdiler. sıradan insanlar. Ve her biri sonunda çektiği acıların üstesinden gelir. Hikayeleri, kadınların kayıplara karşı kendi psiko-duygusal tepkilerinin doğasını anlamalarına ve zihinsel acıyla başa çıkma gücünü bulmalarına olanak tanıyor.
Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit (Romalılar arasında - Venüs) en güzel ve karşı konulmaz simya tanrıçasıdır. Üçüncü kategoriye giren tek kişi o. Pek çok ilişkisi vardı ve bunun sonucunda da pek çok çocuğu oldu. Afrodit, erotik çekiciliğin, şehvetin, cinselliğin ve yeni bir yaşam arzusunun vücut bulmuş halidir. Kendi seçtiği aşk ilişkilerine girer ve kendisini hiçbir zaman kurban rolünde bulamaz. Böylece, bakire tanrıçaların bağımsızlığını ve savunmasız tanrıçaların ilişkilerdeki yakınlığını birleştirir. Bilinci hem odaklanmış hem de alıcıdır. Afrodit hem kendisini hem de hobilerinin konusunu eşit derecede etkileyen ilişkilere izin verir. Afrodit arketipi, kadınları ilişkilerde tutarlılık yerine yoğunluk aramaya, yaratıcı sürece değer vermeye, değişime ve yenilenmeye açık olmaya teşvik eder.
Soy ağacı
Her bir tanrıçanın özünü ve diğer tanrılarla olan ilişkilerini daha iyi anlamak için onları öncelikle mitolojik bağlamda ele almalıyız. Hesiodos bize bu fırsatı veriyor. Ana eseri olan "Theogony", tanrıların kökeni ve onların "soy ağacı" hakkında bilgiler içerir.
Hesiod'a göre başlangıçta Kaos vardı. Sonra Gaia (Dünya), kasvetli Tartarus (yeraltı dünyasının ölçülemez derinlikleri) ve Eros (Aşk) ortaya çıktı.
Güçlü, bereketli Gaia-Dünya, mavi sınırsız Gökyüzü olan Uranüs adında bir oğul doğurdu. Daha sonra Uranüs ile evlendi ve antik çağlarda Yunanistan'da tapınılan ilkel doğal güçler olan on iki Titan'ı doğurdu. Hesiod'un tanrıların soykütüğüne göre Titanlar, Olimpiya tanrılarının ataları olan ilk yüce hanedandı.
Yunan mitolojisindeki ilk ataerkil veya baba figürü olan Uranüs, Gaia'dan doğan çocuklarından nefret etmiş ve onların rahminden çıkmalarına izin vermemiş, böylece Gaia'yı korkunç bir azaba mahkum etmiştir. Titanlardan kendisine yardım etmelerini istedi. Ancak en küçüğü Kronos (Romalılar için - Satürn) dışında hiçbiri müdahale etmeye karar vermedi. Gaia'nın yardım çağrısına yanıt verdi ve ondan aldığı orakla silahlanarak Uranüs'ü pusuda beklemeye başladı.
Uranüs Gaia'ya gelip onunla yatınca Kronos orağı alıp babasının cinsel organını kesip denize attı. Bundan sonra Kronos tanrıların en güçlüsü oldu. Titanlarla birlikte Evrene hükmetti. Birçok yeni tanrı doğurdular. Bazıları nehirleri, rüzgarları, gökkuşağını temsil ediyordu. Diğerleri kötülüğü ve tehlikeyi temsil eden canavarlardı.
Kronos, kız kardeşi Titanide Rhea ile evlendi. Onların birleşmesinden ilk nesil Olimpiyat tanrıları doğdu - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon ve Zeus.
Ve yine ataerkil ata - bu sefer Kronos'un kendisi - çocuklarını yok etmeye çalıştı. Gaia, kaderinin kendi oğlu tarafından mağlup edileceğini öngördü. Bunu engellemeye karar verdi ve tüm çocuklarını, kız mı erkek mi olduklarını bile bilmeden, doğduktan hemen sonra yuttu. Böylece üç kızını ve iki oğlunu yuttu.
Bir kez daha hamile kalan Rhea, kendi çocuklarının kaderinin yasını tutarak, onu kurtarmasına yardım etmek için Gaia ve Uranüs'e döndü. son çocuk ve Kronos'u cezalandır. Ailesi ona Girit adasına çekilmesini ve doğum zamanı geldiğinde Kronos'u kundağa sarılmış bir taş vererek kandırmasını tavsiye etti. Kronos aceleyle taşı yuttu ve bunun bir bebek olduğunu düşündü.
Kurtarılan çocuğun adı Zeus'tu. Daha sonra babasını devirerek tüm tanrıların ve ölümlülerin hükümdarı oldu. Kronos'tan gizlice büyütülmüş, daha sonra onu erkek ve kız kardeşlerini geri atması için kandırdı ve onlarla birlikte dünya üzerinde iktidar için uzun bir mücadeleye başladı, sonunda Titanların yenilgisi ve Tartarus'un karanlık uçurumlarında hapsedilmeleri ile sonuçlandı.
Titanlara karşı kazanılan zaferden sonra üç tanrı kardeş - Zeus, Poseidon ve Hades - Evreni kendi aralarında paylaştırdılar. Zeus gökyüzünü, Poseidon denizi, Hades yeraltı dünyasını aldı. Her ne kadar yeryüzü ve Olimpos'un ortak olması gerekiyorduysa da Zeus gücünü onlara da genişletti. Ataerkil Yunan inanışlarına göre üç kız kardeşin - Hestia, Demeter ve Hera - hiçbir önemli hakkı yoktu.
Aşk ilişkileri sayesinde Zeus, yeni nesil tanrıların babası oldu: Artemis ve Apollon (güneş tanrısı) - Zeus ve Leto'nun çocukları, Athena - Zeus ve Metis'in kızı, Persephone - Zeus ve Demeter'in kızı, Hermes (haberci) tanrıların) - Zeus ve Maya'nın oğlu, Ares (savaş tanrısı) ve Hephaestus (ateş tanrısı), Zeus'un yasal karısı Hera'nın oğullarıdır. Afrodit'in kökenine dair iki versiyon vardır: Birine göre Zeus ile Dione'nin kızıdır, bir başkasına göre ise Zeus'tan önce geldiği belirtilmektedir. Zeus, ölümlü kadın Semele ile yaşadığı aşk sayesinde Dionysos'un da babası olur.
Yunan mitolojisinde kimin kim olduğunu okuyucuya hatırlatmak amacıyla kitabın sonunda alfabetik sıraya göre düzenlenmiş tanrı ve tanrıçalara ilişkin kısa biyografik notlara yer verilmiştir.
Tarih ve mitoloji
Anlattığımız Yunan tanrı ve tanrıçalarına adanan mitoloji bunun bir yansımasıdır. tarihi olaylar. Bu, Zeus'u ve kahramanları yücelten ataerkil bir mitolojidir. Analık ilkesine inandığını iddia eden insanlarla, savaşçı tanrılara tapan ve erillik ilkesine dayalı dini kültler yaratan işgalciler arasındaki çatışmaya dayanıyor.
Los Angeles'taki California Üniversitesi'nde profesör ve Avrupa mitolojisi uzmanı Maria Dzhimbutas, ilk Avrupa uygarlığı olan "Eski Avrupa" hakkında yazıyor. Bilim adamları, Eski Avrupa kültürünün ataerkil dinlerin ortaya çıkmasından en az beş (ve muhtemelen yirmi beş) bin yıl önce oluştuğunu tahmin ediyor. Bu anaerkil, yerleşik ve barışsever kültür, karayla, denizle ve Büyük Tanrıça kültüyle ilişkilendiriliyordu. Arkeolojik kazılarda parça parça toplanan bilgiler, Eski Avrupa toplumunun mülkiyeti ve sosyal tabakalaşmayı bilmediğini, eşitliğin hüküm sürdüğünü gösteriyor. Eski Avrupa, kuzeyden ve doğudan gelen yarı göçebe, hiyerarşik olarak örgütlenmiş Hint-Avrupa kabilelerinin istilası sırasında yok edildi.
İşgalciler, ataerkil ahlaka sahip, sanata kayıtsız, savaşçı insanlardı. Köleleştirdikleri kültürel açıdan daha gelişmiş yerli nüfusa küçümseyerek davrandılar; Astarte, İştar, İnanna, Nut, İsis gibi pek çok isimle bilinen Büyük Tanrıça kültünü savundular.
Yaşam gücünün hem yaratıcı hem de yıkıcı tezahürlerinden sorumlu, doğaya ve doğurganlığa derinden bağlı, hayat veren dişil prensip olarak ona tapınıldı. Yılan, güvercin, ağaç ve ay - kutsal semboller Büyük Tanrıça. Tarihçi-mitolog Robert Graves'e göre ataerkil dinlerin ortaya çıkışından önce Büyük Tanrıça'nın ölümsüz, değişmez ve her şeye kadir olduğuna inanılıyordu. Çocuklarının babası olsun diye değil, sadece kendi zevki için sevgili edindi. Erkek tanrılar yoktu. Dini bir kült bağlamında babalık diye bir şey yoktu.
Büyük Tanrıça, art arda gelen Hint-Avrupa istila dalgaları sırasında tahttan indirildi. Yetkili araştırmacılar bu dalgaların başlangıcını MÖ 4500 ile 2400 yılları arasına tarihlendiriyorlar. M.Ö. Tanrıçalar tamamen ortadan kaybolmadı, ancak istilacıların kültlerine ikincil rollerle girdiler.
İşgalciler, fethedilen nüfusa ataerkil kültürlerini ve savaşçı dini kültlerini empoze ettiler. Çeşitli kılıklara bürünen Büyük Tanrıça, fatihlerin taptığı tanrıların karısı olarak ikincil bir rol oynamaya başladı. Başlangıçta kadın tanrıya ait olan güçler yabancılaştırılarak erkek tanrıya devredildi. İlk kez mitlerde tecavüz teması karşımıza çıktı; Erkek kahramanların Büyük Tanrıça'nın sembolü olan yılanları öldürdüğüne dair efsaneler ortaya çıktı. Büyük Tanrıça'nın nitelikleri birçok tanrıça arasında paylaştırılmıştı. Mitolog Jane Harrison, Büyük Tanrıça'nın şu şekilde olduğunu belirtiyor: kırık ayna, daha küçük birçok tanrıçaya da yansıdı: Hera kutsal evlilik törenini aldı, Demeter - gizemler, Athena - yılan, Afrodit - güvercin, Artemis - vahşi doğanın metresi işlevi.
Tanrıça Afrodit
When God Was a Woman kitabının yazarı Merlin Stone'a göre, Büyük Tanrıça'nın nihai devrilmesi daha sonra, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın gelişiyle gerçekleşti. Erkek tanrı baskın pozisyonu aldı. Kadın tanrıçalar yavaş yavaş arka plana geçti; toplumdaki kadınlar da aynı şeyi yaptı. Stone şunu belirtiyor: "Kadın ritüellerinin bastırılmasının aslında kadın haklarının baskılanması anlamına geldiğini keşfetmek bizi şaşırttı."
Tarihsel tanrıçalar ve arketipler
Büyük Tanrıça'ya, doğurganlıktan ve felaketlerden sorumlu olan Yaratıcı ve Yok Edici olarak tapınılırdı. Büyük Tanrıça hâlâ kolektif bilinçdışında bir arketip olarak varlığını sürdürüyor. Annemle babamın içinde korkunç bir Büyük Tanrıça'nın varlığını sık sık hissederdim. Hastalarımdan biri doğum yaptıktan sonra kendisini korkunç yönüyle Yüce Tanrıça ile özdeşleştirdi. Genç bir anne, çocuğunun doğumundan kısa bir süre sonra psikoz yaşadı. Bu kadın depresyondaydı, halüsinasyon görüyordu ve dünyayı tükettiği için kendini suçluyordu. Hastane odasında mutsuz ve acınası bir halde volta atıyordu.
Ona yaklaştığımda bana “açgözlülükle yediğini ve dünyayı mahvettiğini” söyledi. Hamilelik sırasında kendisini olumlu Yaratıcı yönüyle Büyük Tanrıça ile özdeşleştirdi, ancak doğum yaptıktan sonra yarattığı her şeyi yok etme gücüne sahip olduğunu hissetti ve bunu yaptı. Duygusal inancı o kadar güçlüydü ki sanki hiçbir şey olmamış gibi dünyanın hâlâ var olduğuna dair kanıtları görmezden geliyordu.
Bu arketip olumlu yönüyle de anlamlıdır. Örneğin, Büyük Tanrıça'nın hayat veren bir güç olarak imajı, hayatının Büyük Tanrıça ile ilişkilendirilen belirli bir kadınla bağın sürdürülmesine bağlı olduğuna inanan bir kişiyi ele geçirir. Bu oldukça yaygın bir çılgınlıktır. Bazen böyle bir bağın kaybının insanı intihara sürükleyecek kadar yıkıcı olduğunu görüyoruz.
Büyük Tanrıça arketipi, Büyük Tanrıça'nın kendisine fiilen tapınıldığı zamanlarda sahip olduğu güce sahiptir. Ve bu nedenle, tüm arketipler arasında en güçlü etkiye sahip olan arketiptir. Bu arketip mantıksız korkulara neden olabilir ve gerçeklik hakkındaki fikirleri çarpıtabilir. Yunan tanrıçaları Büyük Tanrıça kadar güçlü değillerdi. Onlar daha uzmanlaşmıştır. Her birinin vardı kendi küresi etkiler ve güçlerinin belirli sınırları vardır. Kadın ruhlarında Yunan tanrıçaları da Büyük Tanrıça kadar güçlü değildir; çevreleyen gerçekliğin algısını duygusal olarak bastırma ve çarpıtma yetenekleri çok daha zayıftır.
Kadın davranışının ana, en yaygın arketipik modellerini temsil eden yedi Yunan tanrıçası arasında en etkili olanları Afrodit, Demeter ve Hera'dır. Büyük Tanrıça ile diğer dört tanrıçaya göre çok daha yakından ilişkilidirler. Afrodit, bereket tanrıçası kılığında Büyük Tanrıça'nın zayıflamış bir versiyonudur. Demeter, Anne olarak Büyük Tanrıça'nın daha küçük bir kopyasıdır. Hera, göklerin Hanımı olarak Büyük Tanrıça'nın yalnızca bir yankısıdır. Ancak ilerleyen bölümlerde göreceğimiz gibi, her biri Büyük Tanrıça'dan "aşağı" olsa da, hep birlikte, bir kadının ruhunda, hakkını talep ettiğinde karşı konulamaz hale gelen güçleri temsil ederler.
Bu üç tanrıçanın herhangi birinden etkilenen kadınların direnmeyi öğrenmesi gerekir çünkü Afrodit, Demeter veya Hera'nın emirlerine körü körüne uymak hayatlarını olumsuz etkileyebilir. Antik Yunan tanrıçaları gibi onların arketipleri de ölümlü kadınların çıkarlarına ve ilişkilerine hizmet etmiyor. Arketipler zamanın dışında var olurlar; bir kadının hayatı ya da ihtiyaçları umurlarında değildir.
Geriye kalan dört arketipten üçü - Artemis, Athena ve Persephone - kız tanrıçalardır. Onlar Büyük Tanrıça'dan bir nesil daha uzaklaştırıldılar. Buna göre arketip olarak Afrodit, Demeter ve Hera ile aynı emici güce sahip değiller ve esas olarak karakter özelliklerini etkiliyorlar.
Tanrıçaların en büyüğü, en bilgesi ve en saygı duyulanı olan Hestia güçten tamamen kaçındı. Her kadının onurlandırması gereken yaşamın manevi bileşenini temsil eder.
Yunan tanrıçaları ve modern kadınlar
Yunan tanrıçaları kadın görselleriÜç bin yıldan fazla bir süredir insanın hayal gücünde yaşayan. Kadınların özlemlerini temsil ediyorlar ve tarihsel olarak kadınlara reddedilen davranışları somutlaştırıyorlar.
Yunan tanrıçaları güzel ve güçlüdür. Emirleri bilmeden, yalnızca kendi dürtülerini takip ederler. dış koşullar. Bu kitapta arketipler olarak bir kadının yaşamının hem niteliğini hem de yönünü belirleme gücüne sahip olduklarını savunuyorum.
Bu tanrıçalar birbirinden farklıdır. Her birinin kendine göre olumlu ve potansiyeli var olumsuz özellikler. Mitoloji onlar için neyin önemli olduğunu gösterir ve metaforik bir biçimde bize benzer kadınların yeteneklerini anlatır.
Ayrıca her biri benzersiz olan ve hatta bazıları birbirine düşman olan Yunan Olympus tanrıçalarının bir metafor temsil ettiğini düşünmeye başladım. iç çeşitlilik ve bir kadının iç çatışmaları, böylece onun karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü gösterir. Bütün tanrıçalar potansiyel olarak her kadında mevcuttur. Birkaç tanrıça bir kadın üzerinde hakimiyet kurmak için mücadele ettiğinde, kadın kendi özünün hangi yönlerinin ve ne zaman baskın olacağına kendisi karar vermelidir, aksi takdirde bir aşırı uçtan diğerine savrulacaktır.
Yunan tanrıçaları da bizim gibi ataerkil bir toplumda yaşıyordu. Erkek tanrılar yeryüzüne, gökyüzüne, okyanusa ve yeraltı dünyasına hükmediyordu. Her tanrıça bu duruma kendi yöntemiyle uyum sağladı; bazıları insanlardan ayrılarak, bazıları erkeklere katılarak, bazıları ise kendi içine çekilerek. Ataerkil ilişkilere değer veren tanrıçalar, topluluğa hükmeden ve onların arzularını inkar edebilen erkek tanrılara kıyasla savunmasız ve nispeten zayıftı. Böylece Yunan tanrıçaları ataerkil bir kültürde kadının yaşam modellerini somutlaştırmaktadır.
HER KADININ İÇİNDE BİR KAHRAMAN
Her kadının içinde potansiyel bir kahraman vardır. Doğumuyla başlayan ve hayatı boyunca devam eden bir yolculuk olan hayat hikayesiyle bir kadın lideri tanıtıyor. Kendine özgü yolunu takip ederken mutlaka acılarla karşılaşacaktır; Kendini yalnız, savunmasız, kararsız hissetmek ve sınırlamalarla yüzleşmek. Ayrıca hayatında anlam bulabilir, karakterini geliştirebilir, sevgiyi ve saygıyı deneyimleyebilir ve bilgeliği öğrenebilir.
İnanç ve sevgi kapasitesi, deneyimlerinden öğrenme ve taahhütlerde bulunma isteği aracılığıyla verdiği kararlarla şekillenir. Zorluklar ortaya çıktığında neler yapılabileceğini değerlendiriyor, ne yapacağına karar veriyor ve kendi değer ve duygularına göre davranıyorsa kişisel mitinin başkahramanı gibi davranıyor demektir.
Hayat her ne kadar kontrolümüz dışında gelişen koşullarla dolu olsa da, her zaman daha sonraki olayları belirleyen veya insanın karakterini değiştiren karar anları, düğüm noktaları vardır. Kendi kahramanca yolculuğunun kahramanı olarak bir kadın, (ilk başta "sanki" olsa bile) seçimlerinin önemli olduğu bir konumdan başlamalıdır. Kadın, yaşam sürecinde kararlar veren bir kişiye, gelecekteki benliğini şekillendiren bir kahramana dönüşür. Yaptığı veya yapmadığı şeylerle ve aldığı pozisyonlarla ya gelişir ya da alçalır.
Hastalarımın sadece dışsal olaylarla değil aynı zamanda içsel olaylarla da şekillendiğini biliyorum. Duyguları, içleri ve dış reaksiyonlar karşılaştıkları talihsizlik ve sıkıntıların derecesinden çok, yollarını ve kim olacaklarını belirledi. Mesela çocukluklarında yoksunluk, zulüm, duyarsızlık, dayak ya da cinsel istismar görmüş insanlarla tanıştım. Ancak (beklenebileceği gibi) onlara kötü davranan yetişkinler gibi olmadılar. Yaşadıkları tüm kötü şeylere rağmen, hem o zaman hem de şimdi başkalarına şefkat duyuyorlardı. Travmatik deneyim iz bıraktı, yara almadan kurtulamadılar ama buna rağmen güvenme, sevme ve umut etme yetenekleri hayatta kaldı. Bu olayların tam olarak neden gerçekleştiğini anladığımda kahraman ile kurban arasındaki farkı anlamaya başladım.
Çocukken bu insanların her biri kendilerini korkunç bir dramın kahramanı olarak görüyorlardı. Herkesin bir iç miti, hayali bir yaşamı, hayali yoldaşları vardı. Kaba babası tarafından dövülen ve aşağılanan, depresyondaki annesi tarafından da korunmayan kız, çocukluğunda kendi kendine bu eğitimsiz, kaba aileyle hiçbir ilgisinin olmadığını, gerçekte bu çetin sınavlarla sınanan bir prenses olduğunu söylediğini hatırladı. Başka bir kız dövüldü ve acı çekti cinsel taciz(ve bir yetişkin olarak, çocuklukta dövülenlerin daha sonra kendi çocuklarını dövdüğü fikrini tamamen çürüten), gerçeklikten tamamen farklı, hayali, parlak bir hayata kaçtı. Üçüncüsü kendini bir savaşçı olarak hayal ediyordu. Bu çocuklar geleceklerini düşünüyor ve büyüdüklerinde ailelerinden nasıl ayrılabileceklerini planlıyorlardı. Bu arada nasıl tepki vereceklerini kendileri seçtiler. Biri şöyle dedi: "Kimsenin beni ağlarken görmesine izin vermem." (İstismarcılarından hiçbiri onu göremeyince dağ eteklerine koştu ve ağladı.) Bir başkası şöyle dedi: "Sanırım aklım bedenimi terk etti. Bana her dokunduğunda sanki farklı bir yerdeydim."
Bu kızlar kahramanlardı ve karar verenlerdi. Kötü muameleye rağmen onurlarını korudular. Durumu değerlendirdiler, şu anda nasıl hareket edeceklerine karar verdiler ve geleceğe yönelik planlar yaptılar.
Kahramanlar olarak onlar, Yunan mitinin ölümlülerden daha güçlü ve daha fazla korunan kahramanları olan Aşil veya Herkül gibi güçlü veya kudretli yarı tanrılar değillerdi. Erken gelişmiş insan kahramanlar olan bu çocuklar, ormanda terk edildiklerinde ya da cadı Hansel'i kızartmak için şişmanlattığında akıllarını kullanmak zorunda kalan Hansel ve Gretel'e benziyorlar.
İÇİNDE gerçek hikayeler Kadın kahraman mitlerinde olduğu gibi kadınların hayatında da anahtar unsur, kadının yol boyunca kurduğu duygusal veya diğer bağlantılar. Bir kadın kahraman, seven ya da sevmeyi öğrenen kişidir. Ya başka biriyle seyahat eder ya da arayışı içinde böyle bir birliktelik arar.
Yol
Her yolda karar alınmasını gerektiren kritik yol ayrımları vardır. Hangi yolu seçmeli? Hangi yöne gidilmeli? Tek bir prensiple tutarlı bir davranış çizgisine mi devam etmeliyiz yoksa tamamen farklı bir şeyi mi takip etmeliyiz? Dürüst olmak mı yoksa yalan söylemek mi? Üniversiteye mi gitmek yoksa işe mi gitmek? Çocuk doğurmak mı, kürtaj yaptırmak mı? Yakın bir ilişkiyi bitirmek mi yoksa ayrılmak mı? Bu adamla evlenmeli miyim yoksa hayır mı demeliyim? Hemen başvuru yapın Tıbbi bakım meme tümörü ne zaman tespit edilir veya beklenir mi? Okulu veya işi bırakıp başka bir şey mi arıyorsunuz? Bir ilişkiniz var ve evlilik riski mi var? Bir şeyi başarmak için pes mi edeceksiniz yoksa ısrar mı edeceksiniz? Hangi seçimi yapmalıyım? Hangi yolu izlemeliyim? Fiyatı nedir?
Üniversitedeyken, yıllar sonra psikiyatride işime yarayacak güçlü bir ekonomi dersini hatırlıyorum: Her şeyin gerçek değeri, istediğini elde etmek için vazgeçtiğin şeydir. Bu genel olarak kabul edilen bir yol değildir. Bir seçim yapmanın sorumluluğunu almak belirleyici bir andır ve her zaman kolay değildir. Bir kadının seçme yeteneği onu kahraman olarak tanımlayan şeydir.
Bunun tersine, kahraman olmayan kadın başka birinin seçimlerini takip eder. Aktif olarak karar vermek yerine yavaş yavaş teslim oluyor. Sonuç genellikle (gerçekten sonra) "Bunu yapmak istemedim. Bu senin fikrindi" veya "Başımızın dertte olması tamamen senin hatan" veya " Buraya gelmemiz senin hatan." veya "Mutsuz olmam senin hatan." Ayrıca kendini eziyet görmüş, aldatılmış hissedebilir ve suçlamalarda bulunabilir: "Biz her zaman istediğini yaparız!", Kendisinin asla kendi başına ısrar etmediğini veya fikrini hiç ifade etmediğini fark etmeden. En basit soruyla başlayarak: "Bu gece ne yapmak istersin?" ve her zaman şu cevabı verir: "Ne istersen", teslim olma alışkanlığı, hayatının kontrolü başkalarının eline geçene kadar gelişebilir.
Bir kadının bir yol ayrımında zamanı işaretliyormuş gibi yaşadığı, duygularında netlik olmadığı, karar verenin rolünden rahatsızlık duyduğu veya isteksizlik nedeniyle seçim yapmaya çalışmadığı bir başka kahramanlık dışı davranış modeli daha vardır. diğer fırsatlardan vazgeçmek. Genellikle hayatı bir oyun olarak gören, kendisi için fazla ciddi olabilecek yakın ilişkileri veya çok fazla zaman ve çaba gerektiren bir kariyeri reddeden, parlak, yetenekli ve çekici bir kadındır. Gerçekte karar vermemeyi bırakması elbette eylem yapmama seçimini temsil ediyor. Hayatın yanından geçip gittiğini anlayana kadar on yıl boyunca bir yol ayrımında bekleyebilir.
Bu nedenle kadınların pasif varlıklar, mağdur-acı çekenler, başka insanlar veya koşullar tarafından hareket ettirilen piyonlar olmak yerine kahramanca seçim yapanlar olmaları gerekiyor. Kahraman Olmak - İlham Verici yeni fırsat savunmasız tanrıçaların arketipleri tarafından içeriden yönlendirilen kadınlar için. Persephone gibi şekillendirilebilir, Hera gibi erkeğini ön planda tutan, Demeter gibi başkalarının ihtiyaçlarını karşılayan kadınlar için kendini ortaya koymak kahramanca bir görevdir. Bunu yapmak, diğer şeylerin yanı sıra, onların yetiştirilme tarzlarına karşı çıkmaları anlamına da gelir.
Dahası, karar veren kadın kahraman olma baskısı, kendilerinin zaten öyle olduğuna yanlışlıkla inanan birçok kadın için şok etkisi yaratıyor. Bakire tanrıça tipindeki kadınlar olarak, Athena gibi psikolojik olarak “zırhlara bürünmüş”, Artemis gibi erkeklerin görüşlerinden bağımsız, Hestia gibi kendi kendine yeten ve yalnız olabilirler. Kahramanca görevleri yakınlaşmaya cesaret etmek veya duygusal açıdan savunmasız olmaktır. Onlar için cesaret gerektiren seçim, bir başkasına güvenmek, bir başkasına ihtiyaç duymak, bir başkasının sorumluluğunu kabul etmektir. Bu kadınlar riskli iş kararları almayı veya topluluk önünde konuşmayı kolay bulabilirler. Evlilik ya da annelik onlardan cesaret ister.
Kararı verecek olan kadın kahraman, Psyche'nin ilk görevi olan "tahılları ayırma" görevini, kendisini bir yol ayrımında bulduğunda tekrarlamalı ve şimdi ne yapacağına karar vermelidir. Durumdaki önceliklerini, motivasyonlarını ve potansiyel seçeneklerini belirlemek için durmalıdır. Hangi seçeneklerin var olduğunu, duygusal maliyetinin ne olabileceğini, kararların onu nereye götüreceğini, sezgisel olarak onun için ne anlama geldiğini düşünmesi gerekiyor. en yüksek değer. Kim olduğuna ve bildiklerine dayanarak bir yol seçerken bir karar vermesi gerekiyor.
Burada yine ilk kitabım Psikolojinin Taosu'nda geliştirdiğim bir temaya değiniyorum: "Kalple giden yolu" seçme ihtiyacı. Herkesin her şeyi tartması ve sonra harekete geçmesi, her yaşam tercihine yakından bakması, mantıklı düşünmesi, ancak daha sonra kararını bu seçimin kalbinde olup olmadığına dayandırması gerektiğini düşünüyorum. Başka hiç kimse size kalbinizin etkilenip etkilenmediğini söyleyemez ve mantık buna yanıt veremez.
Çoğu zaman bir kadın, gelecekteki yaşamını önemli ölçüde etkileyen bu tür “ya o / ya da” seçimleriyle karşı karşıya kaldığında, bir başkası ona baskı yapar: “Evlen!”, “Çocuk sahibi ol!”, “Ev al!”, “ İş değiştirin!”, “Durun!”, “Hareket edin!”, “Evet deyin!”, “Hayır deyin!”. Çoğu zaman bir kadın, zihnini ve kalbini başka birinin hoşgörüsüzlüğünün yarattığı baskıcı fikirlere maruz bırakmak zorunda kalır. Karar veren taraf olmak için kadının kendisi için doğru zamanda kendi kararlarını vermekte ısrar etmesi, bunun kendi hayatı olduğunu ve bu kararların sonuçlarıyla yaşayacak kişinin kendisi olacağını anlaması gerekir.
Açıklık ve anlayış geliştirmek için aynı zamanda aceleci kararlar verme yönündeki içsel dürtüye de direnmesi gerekir. İÇİNDE İlk aşama Yaşam, karakteristik güçleri veya tepki yoğunluklarıyla Artemis veya Afrodit, Hera veya Demeter tarafından egemenlik altına alınabilir. Hestia'nın duygularının, Persephone'nin iç gözleminin, Athena'nın soğukkanlı düşüncesinin yerini almaya çalışabilirler, ancak bu tanrıçaların varlığı daha eksiksiz bir resim sağlar ve bir kadının kişiliğinin tüm yönlerini hesaba katan kararlar almasına olanak tanır.
Seyahat
Bir kadın kahramanca bir yolculuğa çıktığında zorluklarla, engellerle ve tehlikelerle karşı karşıya kalır. Cevapları ve eylemleri onu değiştirecek. Kendisi için neyin anlamlı olduğunu ve kendi fikirlerine göre hareket etme cesaretine sahip olup olmadığını keşfedecek. Karakteri ve şefkat kapasitesi sınanacak. Yol boyunca kişiliğinin karanlık, gölgeli yönleriyle karşılaşır; bazen gücüne inanıp özgüveni artarken, bazen de korkuya yenik düşerken. Muhtemelen bazı kayıplar yaşayacak ve yenilginin acısını yaşayacaktır. Kahramanın yolculuğu, bir kadının kişiliğinin çeşitli yönlerinin tüm karmaşıklığını koruyan tek bir bütünde birleştirildiği bir kendini keşfetme ve gelişim yolculuğudur.
Yılanın gücünün yeniden canlanması
Her kahraman bir yılanın gücüne sahip olmalıdır. Bu görevin özünü anlamak için tanrıçalara ve kadınların rüyalarına dönmemiz gerekiyor.
Hera'nın pek çok heykelinde mantosunun etrafına yılanlar dolanmıştır. Athena, kalkanının etrafına dolanmış yılanlarla tasvir edilmiştir. Yılanlar, Eski Avrupa'nın Yunan öncesi Büyük Tanrıçasının sembolleriydi ve kadın tanrının bir zamanlar sahip olduğu gücün sembolik bir izi olarak hizmet ediyordu. En eski görüntülerden birinde (Girit, MÖ 2000-1800) kadın tanrıçaçıplak göğüslü, uzanmış ellerinde bir yılan tutuyor.
Yılan sıklıkla görünür kadınların hayalleri Hayatta kendi gücünü ortaya koyma olasılığını hisseden hayalperestin dikkatle yaklaştığı gizemli, korkutucu bir sembol olarak. İşte otuz yaşındaki birinin rüyasının açıklaması evli kadın: "Yolda yürüyorum; ileriye baktığımda kocaman bir ağacın altından geçmek zorunda olduğumu gördüm. Alt dalın etrafına kocaman bir yılan huzur içinde dolanmıştı. Zehirli olmadığını ve hiçbir şeyin beni tehdit etmediğini biliyorum - içinde Aslında çok güzel ama tereddütteyim." Rüyayı görenin tehlikeden korkmak yerine yılanın gücünün farkına vardığı veya huşu duyduğu buna benzer pek çok rüya akılda kalıcıdır: “Masamın etrafına dolanmış bir yılan…”, “Üstüne kıvrılmış bir yılan görüyorum.” balkonda…”, “Odada üç yılan var…”
Kadınlar güçlerini ortaya koymaya, önemli kararlar almaya ve güçlerinin farkına varmaya başladıklarında genellikle yılanlı rüyalar ortaya çıkar. Rüyayı gören kişi sıklıkla yılanın cinsiyetini hissedecektir ve bu da yılanın sembolize ettiği kuvvetin türünü açıklığa kavuşturmaya yardımcı olacaktır.
Eğer bu rüyalar rüya görenin gerçek hayatıyla örtüşüyorsa, güçlü veya bağımsız bir konumdan, yeni bir rol seçtikten sonra ortaya çıkan şu tür sorularla baş etme fırsatına sahip olur: "Etkili olabilir miyim?", "Bu nasıl olacak?" rolümü değiştirir miyim?", "Kararlı ve katı olursam insanlar beni sever mi?", "Bu davranış yakın ilişkilerimi tehdit eder mi?" Daha önce hiç kendi güç duygusunu yaşamamış kadınların rüyaları, büyük olasılıkla, bu tür kadınların, sanki yabancı bir yılana yaklaşıyormuş gibi, Güce dikkatle yaklaşmaları gerektiğini gösteriyor.
Kadınların, "yılanın gücünü geri kazanmak" olarak kendi güç ve otorite duygusunu kazanmalarını düşünüyorum; ataerkil dinler, tanrıçaları güç ve nüfuzdan arındırıp yılanı bir sembol olarak sunduğunda, kadın tanrılara ve ölümlü kadınlara kaptırılan bir güç. kötülükten onu Cennetten kovdu ve kadınları aşağılık yaratıklar haline getirdi. Sonra yeni bir kadının kişileştirilmesi olan bir imaj hayal ediyorum - güçlü, güzel ve çocuk yetiştirme ve yetiştirme yeteneğine sahip. Bu görüntü pişmiş topraktan bir heykeldir güzel kadın ya da yerden yükselen ve elinde bir demet buğday, çiçek ve bir yılan tutan bir tanrıça.
Ursa Güç Direnci
Erkek kahramanın aksine, kadın kahraman, annelik içgüdüsünün karşı konulamaz çekimi tarafından tehdit edilebilir. Afrodit ve/veya Demeter'e karşı koyamayan bir kadın, yanlış zamanda veya uygunsuz koşullar altında hamile kalabilir. Böyle bir durumda seçtiği yoldan sapabilir; içgüdüsü onu esir alır.
Hamile kalma dürtüsüne kapılıp tüm hedeflerini unutan, yüksek lisans öğrencisi genç bir kadın tanıyordum. Evliydi ve doktorasını almak üzereyken çocuk sahibi olmayı takıntı haline getirmişti. O günlerde bir rüya gördü: Kocaman bir ayı elini ağzında tutuyordu. Başarısız bir şekilde kendini kurtarmaya çalıştı ve bazı adamları yardım için çağırdı, ancak onların hiçbir faydası olmadı. Bu rüyasında, kendisine San Francisco Tıp Merkezi'ndeki heykeli hatırlatan yavrularıyla birlikte bir anne ayı heykeline gelene kadar dolaştı. Elini heykelin tabanına koyduğunda ayı bıraktı.
Bu rüyayı düşünürken ayının annelik içgüdüsünü simgelediğini hissetti. Gerçek anne ayılar, savunmasız yavrularını özverili bir şekilde besleyen ve onları şiddetle koruyan mükemmel annelerdir. Daha sonra, yetişkin yavrular için bağımsızlık zamanı geldiğinde, anne ayı, isteksiz yavruların onu terk etmeleri, dünyaya çıkıp kendilerine bakmaları konusunda kararlı bir şekilde ısrar eder. Bu annelik sembolü, rüya sahibini Anne Ayı'nın görüntüsüne dokunana kadar sıkı sıkıya tuttu.
Rüyayı gören rüyanın mesajını kabul etti. Tezini tamamladığında (bundan sadece iki yıl sonra) çocuk sahibi olma arzusunu sürdüreceğine söz verebilirse, hamile kalma konusundaki takıntılı arzusu azalabilir. Gerçekten de, kendisi ve kocası çocuk sahibi olmaya karar verdikten ve tezini savunduktan hemen sonra hamile kalmaya dair içsel bir taahhütte bulunduktan sonra, obsesif kompulsif bozukluk ortadan kayboldu. Tekrar derslerine konsantre olabildi. Görüntüyle bağlantı kurduğunda içgüdüsü hakimiyetini kaybetti. Bir kariyer yapmak ve aynı zamanda gerçek bir aile kurmak için, doktorasını alana kadar ayının gücüne direnmesi gerektiğini biliyordu.
Arketipler zamanın dışında, bir kadının yaşamına veya ihtiyaçlarına ilişkin gerçeklerle ilgilenilmeden var olur. Bir kadın kahraman gibi tanrıçalar uyandığında, kadın onların taleplerine yanıt olarak şunu söylemelidir: "evet", "hayır" veya "şimdi değil." Bilinçli bir seçim yapmakta tereddüt ederse, içgüdü ya da arketipsel bir kalıp devreye girecektir. Annelik içgüdüsüne kapılmış bir kadının "ayının" gücüne direnmesi ve aynı zamanda onu onurlandırması gerekir.
Ölümü ve Yıkım Güçlerini Defetmek
Efsanelerin her kahramanı, kendisini yok olmakla tehdit eden yıkıcı veya tehlikeli bir şeye karşı her zaman kendi yolunda hareket eder. Bu aynı zamanda kadınların rüyalarında da yaygın bir temadır.
Bir kadın avukat rüyasında çocukluğunun geçtiği kiliseden ayrıldığını ve ardından iki vahşi siyah köpeğin kendisine saldırdığını gördü. Üzerine atlayıp boynunu ısırmaya çalıştılar: "Sanki şah damarını ısıracaklarmış gibi algılandı." Saldırıyı engellemek için elini kaldırdığında kabusundan uyandı.
Ajansta çalışmaya başladığından beri gördüğü muameleden dolayı giderek daha fazla öfkeleniyor. Erkekler genellikle onun sadece bir sekreter olduğunu varsayarlardı. Başkaları onun gerçek rolünü bilse bile, çoğu zaman kendini önemsiz hissediyordu ve ciddiye alınmadığını düşünüyordu. O da erkek meslektaşlarına karşı eleştirel ve düşmanca davrandı.
İlk başta ona rüya, kendisinin sürekli "saldırı altında" olduğu algısının abartılı bir yansıması gibi geldi. Sonra kendisinde de bu vahşi köpeklere benzer bir şey olup olmadığını merak etmeye başladı. İş yerinde başına gelenleri analiz etti ve aklına gelen ani anlayış karşısında hayrete düştü ve korktu: "Ama ben şeytani bir kaltağa dönüşüyorum!" Çocukluğunun mutlu zamanlarında kilisede yaşadığı zarafet duygusunu hatırladı ve artık bambaşka olduğunu fark etti. Bu rüya bir itici güç oldu. Rüyayı görenin kişiliği, başkalarına yönelttiği kendi düşmanlığı nedeniyle gerçek bir kendini yok etme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Alaycı ve öfkeli hale geldi. Gerçekte, rüyada olduğu gibi, tehlikede olan kendisiydi, acısını yönelttiği insanlar değil.
Aynı şekilde tanrıçanın olumsuz veya gölge yönleri de yıkıcı olabilir. Hera'nın kıskançlığı, intikamcılığı veya öfkesi zehirli hale gelebilir. Bu duygulara takıntılı olan ve durumunun farkında olan bir kadın, duyguları ve eylemleri karşısında intikam ile dehşet arasında gidip gelir. Kahraman, tanrıçayla kavga ettiğinde, yılanların saldırısına uğradığı rüyalar görünebilir (temsil ettikleri gücün, hayalperestin kendisi için tehlikeli olduğunu gösterir). Böyle bir rüyada zehirli bir yılan rüyayı görenin kalbine doğru fırladı; Bir diğerinde ise yılan zehirli dişlerini bir kadının bacağına batırarak onun yürümesini engelliyordu. İÇİNDE gerçek hayat her iki kadın da sadakatsizlikle baş etmeye çalışıyor ve zehirli, öfkeli duygulara teslim olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı (yaban köpeği rüyası gibi, bu rüyanın da iki anlamı vardı: onun başına ve içinde olup bitenlerin bir metaforuydu).
Erkeklere veya kadınlara saldırmak veya tehdit etmek şeklinde insan formunda gelen rüyayı gören için tehlike, genellikle düşmanca eleştiriden veya bunun yıkıcı yönünden kaynaklanır (hayvanlar duyguları veya içgüdüleri temsil ediyor gibi görünürken). Örneğin çocukları henüz okuldayken üniversiteye dönen bir kadın. ilkokul, rüyasında "devasa bir başhemşire gardiyanının" yolunu kapattığını gördü. Bu sahne hem annesinin ona yönelik olumsuz yargısını hem de özdeşleştiği annelik rolünü temsil ediyor gibi görünüyor; rüya bu özdeşleşmenin hapis cezasına benzediği görüşünü ifade ediyordu.
İçsel alt kişiliklerin düşmanca yargıları gerçekten yıkıcı olabilir, örneğin, "Bunu yapamazsın çünkü sen kötüsün (çirkin, beceriksiz, zekasız, yeteneksiz)." Esasen “Daha fazlası için çabalamaya hakkınız yok” diyorlar ve bir kadını hayal kırıklığına uğratabilecek, onun iyi niyetini veya özgüvenini zedeleyebilecek mesajlar veriyorlar. Bu saldırgan eleştirmenler genellikle rüyalarda onu tehdit eden erkekler olarak görünürler. İçsel eleştiri çoğu zaman bir kadının etrafındaki dünyada karşılaştığı muhalefete veya düşmanlığa karşılık gelir; eleştirmenler onun ailesinden veya kültüründen gelen kaba mesajları papağan gibi tekrarlıyor.
Psikolojik açıdan bakıldığında, kadın kahramanın bir rüyada veya mitlerde karşılaştığı her düşman veya iblis, insan ruhunda onu ele geçirmeye ve yok etmeye çalışan yıkıcı, kaba, gelişmemiş, çarpık veya kötü bir şeyi temsil eder. Rüyasında yabani köpek ya da zehirli yılan gören kadınlar, başkalarının kendilerine yönelttiği tehlikeli ya da düşmanca eylemlerle mücadele ederken, aynı zamanda içlerinde olup bitenler tarafından da tehdit edildiklerini fark etmişlerdir. Düşman ya da iblis, kendi ruhlarının olumsuz bir parçası, içlerindeki şefkatli ve yetkin kısmı temsil eden şeyi yok etme tehdidinde bulunan bir gölge unsur olabilir. Bir düşman veya iblis, ona zarar vermek, boyun eğdirmek, aşağılamak veya kontrol etmek isteyen diğer insanların ruhunda da olabilir. Veya çoğu zaman olduğu gibi her ikisi tarafından da tehdit ediliyor.
Kayıp ve keder yaşamak
Kayıp ve keder, kadınların hayatındaki ve kadın kahraman mitlerindeki başka bir temadır. Yolun bir yerinde birisi ölür ya da terk edilmek zorunda kalır. Yakın ilişkilerin kaybı kadınların hayatında önemli bir rol oynuyor çünkü çoğu kadın kendini başarılarıyla değil, yakın ilişkileriyle tanımlıyor. Birisi öldüğünde, onu terk ettiğinde, başka bir yere taşındığında veya bir yabancıya dönüştüğünde, bu hem yakın ilişkinin hem de kendi kaderini tayin etme kaynağı olarak yakın ilişkinin çifte kaybıdır.
Yakın ilişkilerde bağımlı taraf olan birçok kadın, ancak kaybın acısını çektikten sonra kendilerini kahramanın yolunda bulur. Örneğin hamile Psyche, kocası Eros tarafından terk edildi. Yeniden birleşme arayışında gelişimini sağlayan görevleri tamamladı. Her yaştan boşanmış ve dul kadın, hayatlarında ilk kez bağımsız olma kararını verebilir. Örneğin, çok sevdiği müttefikinin ölümü, Atalanta'yı ünlü koşu yarışmasının yapıldığı babasının krallığına geri dönmeye sevk etti. Bu, yakın bir ilişkinin kaybından sonra kariyer yapmaya başlayan kadınların niyetine tekabül ediyor.
Mecazi olarak psikolojik ölüm, bir şeyin veya birisinin geçmesine izin vermek zorunda kaldığımızda ve kaybın acısını çekmeden edemediğimizde meydana gelir. Bu, kendimizin bir yönünün ölümü, eski bir rol, eski bir konum, güzellik ya da gençliğin solan diğer nitelikleri, artık var olmayan bir rüya olabilir. Aynı zamanda ölümle ya da ayrılıkla sonuçlanan yakın bir ilişki de olabilir. Kadının içindeki kahraman uyanacak mı, yoksa bu kayıptan dolayı perişan mı olacak? Acı çekip hayatına devam edebilecek mi? Yoksa pes edecek, öfkelenecek, depresyona girecek ve bu noktada yolculuğunu durduracak mı? Eğer daha ileri giderse, kahramanın yolunu seçecektir.
Karanlık ve dar bir yerden geçmek
Kahramanca yolculukların çoğu karanlık bir yerden (dağ mağaraları, yeraltı dünyası, labirentler) geçmeyi ve sonunda aniden ışığa çıkmayı içerir. Ayrıca ıssız bir çölden geçerek yemyeşil bir araziye ulaşmayı da içerebilirler. Yolculuğun bu kısmı depresyon yaşamaya benzer. Efsanede, hayatta olduğu gibi, kadın kahramanın durmadan veya vazgeçmeden (kendini kaybolmuş hissettiğinde bile) hareket etmeye devam etmesi, hareket etmesi, yapılması gerekeni yapması, arkadaşlarıyla iletişim halinde kalması veya tek başına başa çıkması gerekir. karanlıkta umut.
Kasvet, insanların depresyondan kurtulmak için çaba göstermeleri durumunda üstesinden gelmeleri gereken karanlık, bastırılmış duygulardır (öfke, umutsuzluk, kızgınlık, kızgınlık, yargılama, intikam, korku, ihanetten kaynaklanan acı, suçluluk). Işığın ve sevginin yokluğunda hayatın anlamsız kozmik bir şaka gibi göründüğü karanlık bir yalnızlık gecesidir. Keder ve bağışlama genellikle bir çıkış yolunu temsil eder. Şimdi Hayati enerji ve ışık geri gelebilir.
Mitlerde ve rüyalarda ölüm ve yeniden doğuş, kayıp, depresyon ve iyileşme için bir metafor sağlar. Geriye dönüp bakıldığında, bu tür karanlık dönemlerin çoğu, bir kadının değerli bir şeyler öğrenip geliştiği geçiş törenleri, acı çekme ve sınama zamanları olarak görülüyor. Ya da yeraltı dünyasındaki Persephone gibi, daha sonra başkalarına rehber olmak üzere geçici bir tutsak olabilir.
Aşkın meydan okuma
Kahramanlık mitlerinde yolculuğa çıkan, akla hayale gelmeyecek tehlikeleri yenen, ejderhaları ve karanlığı yenen kadın kahraman, bir noktada sıkışıp kalır, ne ileri ne de geri gidemez. Nereye baksa inanılmaz engeller onu bekliyor. Yolunu açmak için belli bir sorunu çözmesi gerekiyor. Bilgisi açıkça bunun için yeterli değilse veya belirsizliği varsa ne yapmalı? kendi tercihi bir çözüm imkansız görünecek kadar güçlü mü?
Kendini her seçeneğin potansiyel olarak felaket gibi göründüğü belirsiz bir durumda bulduğunda veya en iyi durum senaryosu umutsuz, ilk sınavı kendi kalabilmektir. Kriz durumlarında bir kadın, kahraman olarak kalmak yerine kurban olmayı tercih eder. Eğer kendi içindeki kadın kahramana sadık kalırsa, onun için açık bir şekilde Kötü yer başarısız olabilir ama bir gün her şeyin değişebileceğine inanmaya devam eder. Eğer mağdur durumuna düşerse, yaşadığı sıkıntılar için başkalarını suçlamaya veya kadere küfretmeye, içki veya uyuşturucu kullanmaya, aşağılayıcı eleştirilerle kendine saldırmaya başlar. Bu durumda nihayet şartlara boyun eğiyor, hatta intiharı düşünüyor. Bir kahraman olarak güçlerinden feragat eden kadın, hareketsiz veya histerik hale gelir, paniğe kapılır veya o kadar dürtüsel ve mantıksız davranır ki sonunda tam bir yenilgiye uğrar.
Efsanede ve hayatta, kadın kahraman zor bir durumda olduğunda yapabileceği tek şey, kendi başına kalmak ve biri ya da bir şey beklenmedik bir şekilde yardımına gelene kadar ilkelerine ve taahhütlerine bağlı kalmaktır. Bir durumda kalmak ve cevabın gelmesini beklemek, Jung'un "aşkın işlev" adını verdiği bir duruma girmektir. Bununla, bir sorunu çözmek veya kendisinin (ya da kendisinin) dışındaki bir şeyin yardımına ihtiyaç duyan kadın kahramana (egoya) yol göstermek için bilinçdışından ortaya çıkan bir şeyi kastediyordu.
Örneğin Eros ve Psyche mitinde Afrodit, Psyche'ye dört görev verir ve bunların her biri onun hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir şeyi yapmasını gerektirir. Her seferinde Psyche ilk başta depresyondaydı ama sonra karıncalardan, yeşil sazlıklardan, bir kartaldan, bir kuleden yardım veya tavsiye geldi. Aynı şekilde Atalanta'ya aşık olan Hippomenes de onun evlilik teklifini kazanmak için onunla bir yarışa girmek zorunda kalmıştır. Ancak yarışı kazanacak kadar hızlı koşamayacağını ve bu nedenle hayatını kaybedeceğini biliyordu. Yarışmanın arifesinde Afrodit'e yardım için dua etti ve sonuç olarak kazanmasına yardımcı oldu. Klasik Western'de, cesur ama sayıca az olan bir birlik aniden bir borazan sesi duyar ve süvarilerin kurtarmaya koştuğunu fark eder.
Bunların hepsi arketipsel durumlardır. Bir kadın kahraman olarak yardımın mümkün olduğunu anlamalıdır. İçsel bir kriz halindeyken ve ne yapacağını bilemediğinde geri çekilmemeli veya korkuyla hareket etmemelidir. Koşullarda yeni bir anlayış veya değişiklik beklemek, meditasyon yapmak veya dua etmek - bunların hepsi bilinçdışından umutsuz bir durumun sınırlarını aşmaya yardımcı olacak bir karara ikna etmek anlamına gelir.
Rüyasında ayı gören bir kadın derin bir kişisel kriz yaşadı ve doktora tezi üzerinde çalışırken acil bir çocuk sahibi olma ihtiyacı hissetti. Onu karşı konulmaz bir güçle saran annelik içgüdüsü, daha önce bastırılmış, şimdi de hakkını vermesini talep ediyordu. Rüyadan önce, tatmin edici bir sonucu olmayan bir ya/ya da durumuna yakalanmıştı. Durumu değiştirmek için çözümü hissetmesi gerekiyordu, mantıksal olarak yapılandırması değil. Ancak rüya onu arketipsel düzeyde etkilediğinde ve çocuk sahibi olma arzusunu sürdürmesi gerektiğini tam olarak anladığında, gebe kalmayı sakince erteleyebildi. Bu rüya onun ikilemini çözmede imdadına yetişen bilinçdışının cevabıydı. Sembolik deneyim ona derinleşen ve sezgisel olarak hissedilen ani bir anlayış kazandırdığında çatışma ortadan kalktı.
Aşkın işlev aynı zamanda olayların eşzamanlılığıyla da ifade edilebilir; başka bir deyişle, içsel olaylar arasında çok önemli tesadüfler ortaya çıkar. psikolojik durum ve güncel olaylar. Böyle şeylerle karşılaştığınızda mucize olarak algılanırlar. Örneğin birkaç yıl önce bir hastam kadınlara yönelik bir kişisel gelişim programı başlattı. Eğer belli bir tarihe kadar belli bir miktar para elde etmiş olsaydı, fon eksik parayı ona tahsis edecekti. peşin programın devamını garanti eder. Son teslim tarihi yaklaştığında hâlâ gerekli miktara sahip değildi. Ancak projesinin gerekli olduğunu biliyordu ve geri adım atmadı. Kısa süre sonra postaya tam ihtiyaç duyduğu miktarı belirten bir çek geldi. Beklenmedik bir şekilde, iki yıl öncesine ait olan ve çoktan düşürdüğü borcu faiziyle birlikte iade edildi.
Elbette çoğu zor durumda bu kadar net yanıtlar alamıyoruz. Durumu net bir şekilde anlamamıza ve çözmemize yardımcı olan belirli sembolleri daha sık algılarız.
Örneğin, önceki yayıncım bu kitabın, onu önemli ölçüde kısaltacak ve burada sunulan fikirleri daha popüler bir biçimde sunacak başka biri tarafından revize edilmesi konusunda ısrar etti. İki yıldır aldığım “Yaptıkların yeterince iyi değil” mesajı zihinsel olarak beni çok etkiliyordu ve yorulmuştum. Bir parçam (esnek bir Persephone gibi), kitap yayınlandığı sürece birisinin kitabı kelimenin tam anlamıyla yeniden yazmasına izin vermeye istekliydi. Ve ben, hüsnükuruntu yaparak bunun belki daha iyi olacağını düşünmeye başladım. Kitabın başka bir yazara teslim edilmesine bir hafta kala bana bir haber geldi.
Kitabı aynı yazar tarafından benzer koşullar altında yeniden yazılan İngiltere'den bir yazar, arkadaşımı ziyaret ederek deneyimlerini anlattı. Benim asla kelimelere dökmediğim ama yine de sezgisel olarak bildiğim şeyi ifade etti: "Ruh kitabımdan çıkarıldı." Bu sözleri işitince bana vahiy indiğini hissettim. Benim kitabımda da aynı şeyin olması gerekirdi. Bu bana kararlı bir şekilde hareket etme özgürlüğünü verdi. Kendime bir editör tuttum ve kitabı kendim tamamladım.
Bu mesaj yüksek ve netti. Diğer olaylar oldukça olumlu gelişti. Ders için minnettarlıkla, eşzamanlılık ve aşkın işleve olan inancı ifade eden eski bir Çin atasözünü hatırladım: "Öğrenci hazır olduğunda öğretmen gelir."
Yaratıcı içgörü aynı zamanda aşkındır. Yaratıcı süreçte çözümün var olduğu ancak henüz bilinmediği durumlarda sanatçı-mucit-bilim adamı bir yanıtın olduğuna inanır ve çözüm gelene kadar olduğu yerde kalır. Yaratıcı bir kişi genellikle artan bir gerilim halindedir.
Yapılabilecek her şey zaten yapıldı. Birey daha sonra bir kuluçka dönemine güvenir ve sonrasında yeni bir şey kaçınılmazdır. Klasik örnek- benzen molekülünün yapısını keşfeden kimyager Friedrich August Kekule. Soruna şaşırdı ama bununla baş edemedi, ta ki rüyasında kuyruğunu ağzında tutan bir yılanın hayalini görene kadar. Sezgisel olarak cevabın bu olduğunu fark etti: Karbon atomları kapalı zincirler halinde birbirine bağlanabilir. Daha sonra araştırma yaptı ve hipotezinin doğru olduğunu kanıtladı.
Kurbandan kahramana
Kahramanın yolculuğunu düşünürken, Adsız Alkolikler'in (AA) alkolikleri ve alkolikleri kurbanlardan kahramanlara ve kahramanlara nasıl dönüştürdüğünü öğrendim ve bundan çok etkilendim. AA aşkın işlevi harekete geçirir ve özünde kişinin kendi seçimlerinde nasıl söz sahibi olabileceğine dair dersler verir.
Alkolik, umutsuz bir durumda olduğu gerçeğini kabul ederek başlar: İçmeye devam etmesi düşünülemez ama aynı zamanda da duramaz. Bu umutsuzluk noktasında, ortak yolculuklarında birbirlerine yardım eden insanlardan oluşan bir topluluğa katılır. Bir krizden çıkmak için kendisinden çok daha büyük bir güce nasıl başvuracağını ona anlatırlar.
AA, değiştirilemeyecek olanı kabul etmek, değiştirilebilecek olanı değiştirmek ve ikisini birbirinden ayırabilmek gerektiğini vurguluyor. AA kurallarına göre geleceğini net göremeyen kişi tehlikeli bir duygu durumu içerisindedir. hayat yolu, eylemlerini bir adımdan öteye geçmeyecek şekilde planlar. Yavaş yavaş, adım adım, alkolik kaderinin efendisi haline gelir. Seçim yapma yeteneği kazanır ve başkalarına yardım etme konusunda yetkin ve şefkatli olabileceğini keşfeder.
Kadın kahraman kendi kimliğini bulmak için bir yolculuğa çıkar. Yol boyunca kendisine anlamlı gelen şeyleri bulur, kaybeder ve yeniden keşfeder; ta ki kendisini zorlayan her koşulda hayatta edindiği değerlere bağlı kalana kadar. Kendisinden daha güçlü bir şeyle tekrar tekrar karşılaşabilir, ta ki sonunda bireyselliğini kaybetme tehlikesi ortadan kalkana kadar.
Ofisimde onu tasvir eden bir tablo var. iç taraf Nautilus kabukları, yıllar önce tarafımdan yazılmıştır. Kabuğun spiral yapısını vurgular. Dolayısıyla resim, seçtiğimiz yolun da çoğu zaman spiral şeklini aldığını hatırlatıyor. Gelişimimiz döngüseldir - bizi tekrar tekrar Nemesis'e geri getiren davranış kalıpları yoluyla - kesinlikle karşılaşıp üstesinden gelmemiz gereken şeye.
Bizi bunaltabilen çoğu zaman tanrıçanın olumsuz yönüdür: Demeter veya Persephone'nin depresyona yatkınlığı, Hera'nın kıskançlığı ve şüphesi, Afrodit'in karışıklığı, Athena'nın karakteristik özelliği olan titizliğin olmayışı, Artemis'in acımasızlığı. Hayat bize korktuğumuz, farkına varmamız gereken veya üstesinden gelmemiz gereken şeyle yüzleşmemiz için birçok fırsat sunar. Sarmal gelişim döngümüz bizi asıl sorunumuzun bulunduğu yere getirdiğinde, daha büyük bir farkındalığa ulaşırız ve bir sonraki tepkimiz bir öncekinden daha akıllıca olur, ta ki sonunda en derin değerlerimizle uyum içinde düşmanı barışçıl bir şekilde geçinceye kadar.
Yolculuğun sonu
Efsanenin sonunda ne olur? Eros ve Psyche yeniden bir araya gelir ve evlilikleri Olympus'ta kutlanır. Psyche, Joy adında bir kız çocuğu doğurur. Atalanta elmaları seçer, rekabeti kaybeder ve Hippomenes ile evlenir. Cesaret ve yeterlilik sergileyen kadın kahramanın, arketipik kovboy kahramanı gibi gün batımında at sırtında tek başına yola çıkmadığını unutmayın. Onda zafer kazanan kahramana dair hiçbir şey yok. Yeniden bir araya gelme ve yuva, onun yolculuğunun nasıl bittiğidir.
Bireysellik yolculuğu - psikolojik arama bütünlük - kişiliğin "erkek" ve "dişi" yönlerinin iç evliliğindeki karşıtların birleşmesi ile sona erer; bu, sembolik olarak oryantal sembollerle temsil edilebilir - Yang ve Yin, bir daire içinde birleşir. Daha soyut bir şekilde ve cinsiyet tanımlamadan ifade etmek gerekirse, bütünlük yolculuğunun sonucu, çalışma ve sevme, aktif ve anlayışlı, bağımsız ve bir çiftin sevgi dolu parçası olma becerisinin kazanılmasıdır. Bunların hepsi, yaşam deneyimleri yoluyla tanıyabileceğimiz bileşenlerimizdir. Bunlar da yolculuğumuza çıktığımız potansiyel yeteneklerimizdir.
Tolkien'in Yüzük Kardeşliği kitabının son bölümlerinde yüzüğü takma isteği nihayet aşıldı ve Tek Yüzük sonsuza kadar yok edildi. Kötülüğe karşı mücadelenin bu turu kazanıldı, hobbitlerin kahramanca görevi tamamlandı ve Shire'daki evlerine döndüler. Dört Dörtlü'de Thomas Eliot şöyle yazıyor:
Aramamızı durdurmayacağız
Ve gezintilerimizin sonunda varacağız
Geldiğimiz yere
Ve ilk defa topraklarımızı göreceğiz.
Gerçek hayatta bu tür hikayeler pek etkili bir şekilde bitmiyor. İyileşmeye başlayan bir alkolik cehennemden geçebilir ve geri dönüp başkalarının karşısına olağanüstü ayık bir kadın olarak çıkabilir. Düşman saldırılarını püskürten ve tanrıçalara karşı mücadelede gücünü kanıtlayan kadın kahraman, günlük yaşamda genellikle Shire'a dönen hobbitler gibi tamamen sıradan bir kadın izlenimi veriyor. Ancak özünü sınamak için tasarlanan yeni maceranın ne zaman kendini duyuracağını bilmiyor.
Buradan indirebilirsiniz tam metin kitabın:
Gene Shinoda Bohlen - psikiyatrist, Jung analisti Özel uygulama, California Üniversitesi Tıp Merkezi Klinik Psikiyatri Profesörü ve uluslararası üne sahip öğretim görevlisi ve birçok kitabın yazarı.
KENDİNİZİ TANRIÇALARIN ARASINDA BULUN!!! - Natalya Vinogradova
Erkekler söz konusu olduğunda her birimizin birer tanrıça olması gerektiğini söylüyorlar. Bu doğru, psikologlar söylüyor. Daha güçlü cinsiyetle ilişki türlerimizi antik Yunan mitolojisini kullanarak tanımladılar. Hangi tanrıçaya benziyorsun?
Demeter bir anne kadındır.
Sevdiklerinizle sürekli ilgilenmek için çabalıyorsunuz;
- bir erkeği çocuk olarak algılıyorsunuz;
- tüm aile üyeleri adına karar verme eğiliminde;
- ailenizin siz olmadan baş edemeyeceğini düşünüyorsunuz.
Antik Yunan mitolojisinde Demeter bereket ve tarım tanrıçasıdır. Bu kadın-anne tipidir, hassas ve şefkatlidir. Mutluluğunu ailesinde görüyor: Herkesi sıcaklıkla ısıtmaya, "onu kanatları altına almaya" çalışıyor. Ancak bazen bu kadar aşırı bakım, müdahaleciliğe ve hatta buyurganlığa dönüşür. Demeter sevdiği erkeği çocuğu gibi algılıyor. Kocası adına kararlar almaya çalışır. zor durumlar darbeyi al. Eğlenceyi evin duvarları dışında arayan bir adamla zor anlar yaşar.
Tavsiye. Sevdiklerinizle uyumlu ilişkiler için onlara özgürlük verin. Vesayetiniz bir yük olabilir. Ailenizin sorunlarını kendi başlarına çözebilecek kapasitede olduğuna inanın: bu, zamandan ve enerjiden tasarruf etmenize yardımcı olacaktır.
Persephone - kadın-kız
Sevdiğinizi baba gibi algılıyorsunuz;
- çıkarlarını feda ederek onun içinde çözülmeye hazır;
- çoğu zaman şefkat ve ilgiden yoksunsunuz;
- kendinize çekilme ve herhangi bir şeye odaklanma eğiliminiz var.
Samimi, anlayışlı, anlayışlı Persephone, "babası" uğruna her türlü çıkarı feda etmeye hazırdır. Onun gizli arzusu tüm hayatı boyunca sevdiğinin yanında olmak, kendini tamamen ona vermektir. Gerekirse çalışacak ve çalışacak, ancak kendisi istediği için değil - seçtiği kişi bundan hoşlanıyor. Eğer biricik eşiyle tanışmayı başaramazsa, Persephone acı çeker, kendini yoksun ve terk edilmiş hisseder.
Tavsiye. Kendini feda etmeyi bırakmayı ve kendini gerçekleştirmenin başka yollarını aramayı öğrenmen senin için önemlidir: iş, spor, hobiler. Kendinizi tamamen bir erkeğe adayarak, bir kişi olarak değerli olmayı bırakacaksınız ve o da size olan ilgi ve saygısını kaybedecek.
Hera - büyük harfli eş
Bilge ve adil kabul ediliyorsunuz;
- bulabilir misin ortak dil neredeyse herkesle;
- kocanız için bir ortak ve danışmansınız;
- sizin için sadakat en yüksek değerdir.
Kocası Zeus'a bağlı olan antik Yunan tanrıçası Hera gibi, bu tür bir kadın da kocasına sadakatle hizmet etmeye hazırdır. Bilge ve deneyimli bir eş, kariyerinde ilerlemesine ve kendini gerçekleştirmesine yardımcı olacaktır. Bu Hera'nın kendini düşünmediği anlamına gelmez. O bir eş, yani her zaman güzel ve bakımlı olması gerekiyor. Hera akıllı, iyi okumuş ve birlikte olması eğlenceli biri. Ayrıca annenin tartışılmaz bir otorite olduğu çocukları geliştirmek için de kapsamlı bir çaba gösteriyor. Hera'nın affetmeyeceği tek şey ihanet ya da aldatmadır, çünkü kendisi kocasına sadık kalır ve bunu aile mutluluğunun anahtarı olarak görür.
Tavsiye. Duygularını kendine saklamaya alışkınsın. Ve bazen seçtiğiniz kişinin sıcaklığının eksikliğini hissedersiniz. Bu konuyu onunla konuşmaktan korkmayın çünkü iç uyumunuz aynı zamanda onun da mutluluğudur.
Hestia - evin hanımı
Çocukluğunuzdan beri güçlü bir ailenin hayalini kurdunuz;
- yalnızca evinizde güvende hissedersiniz;
- Ev hanımlığının bir meslek olmadığına katılmıyorum;
- nasıl buluşup uğurlanacağını biliyorsun.
Evi her zaman temiz, sıcak ve rahattır ve hafta sonları turta gibi kokar. Hestia ocağın gerçek koruyucusudur. Sakin ve makul Hestia, kalesini asla dış dünyayla değiştirmez; zalim ve sürprizlerle dolu. Gürültülü partiler, uzun yolculuklar, çılgın fikirler - zevk ona göre değil. Kariyerinde kendini gerçekleştirmesine gerek yok: Hestia'nın işi aile içindedir. Böyle bir kadına sahip bir erkek, sıkılsa da kendini rahat ve sakin hissedecektir.
Tavsiye. Eve odaklanmayın. İzlenim kazanmak ve dünyayı görmek için kalenizden daha sık ayrılın. İlgilendiğiniz arkadaşları bulun, yaratıcılıkta kendinizi arayın, daha fazlasını okuyun - hayatınızı çeşitlendirin.
Athena - etekli general
Bir kariyer sahibi olmanız sizin için önemlidir;
- sorunları “bir erkek gibi” nasıl çözeceğinizi biliyorsunuz;
- daha güçlü cinsiyete liderlik etmeye çalışıyorsunuz;
- liderlere saygı duyuyorsunuz - kendiniz gibi.
Savaş tanrıçası Athena, Zeus'un başından doğmuştur. Kendisi iyi bir stratejist ve uzmandır.
