18 ve 19 Ocak'ta Ortodoks Hıristiyanlar geleneksel olarak Epifani'yi kutlarlar. Bu günün eski zamanlara dayanan kendi tarihi ve kilise kanonları var. uzun zamandır popüler inanışlarla yakından ilişkilidir.

Rusya'nın Vaftiz Bayramı genellikle 28 Temmuz'da kutlanır. Buna göre bu olay tarihsel araştırma 988 yılına tarihleniyor. Ancak Rusya'da Hıristiyan inancının benimsenmesi kısa vadeli bir eylem değil, pagan devletinin sakinlerinin yeni yaşam ve etkileşim biçimlerini yeniden düşünmesini gerektiren uzun bir süreçti.

Tatilin tarihi. Vaftiz

Yunancadan tercüme edilen “vaftiz” kelimesi daldırma anlamına gelir. Hıristiyan inancını kabul etmeye karar vermiş bir kişi için arınma banyosu tam olarak bu şekilde yapılır. Su ritüelinin gerçek anlamı ruhsal arınmadır. Hıristiyan geleneğine göre, 19 Ocak'ta İsa Mesih vaftiz edildi ve bu gün, Yüce Olan'ın dünyaya üç biçimde göründüğü Epifani kutlanıyor.

Rab'bin Epifani'sinde (tatilin tarihi bu hikayeyi anlatır), Oğul Tanrı, 30 yaşında Ürdün Nehri'nde Kutsal Ruh'un kendisine bir güvercin şeklinde göründüğü Kutsal Ayini geçti ve Tanrı, Babam gökten İsa Mesih'in onun oğlu olduğunu bildirdi. Dolayısıyla tatilin ikinci adı Epifani'dir.

18 Ocak'ta Ortodoks geleneğine göre, Liturjiyi takip eden mumun su ile birlikteliğin eşliğinde çıkarılmasına kadar oruç tutmak gelenekseldir. Epifani tatiline veya daha doğrusu arifesine, buğday suyunun kuru üzüm ve bal ilavesiyle kaynatılması geleneğiyle ilişkilendirilen Noel Arifesi de denir.

Kutlama gelenekleri

Epifani, gelenekleri suyun olağanüstü iyileştirme yeteneğiyle ilişkilendirilen bir tatildir ve en sıradan su kütlesinden alınabilmektedir. Evlerimizin dairelerine verilen bile bu özelliğe sahiptir. Şifa için kutsanmış Epifani suyunu aç karnına çok küçük bir hacimde almak gerekir (bir çay kaşığı yeterlidir). Aldıktan sonra yemeden önce bir süre beklemeniz gerekir.

Epifani suyunun iyileştirici özellikleri

Vaftiz - Ortodoks tatili Hıristiyan inancına göre ise kutsal su tüm hastalıkların en etkili ilacıdır. Fiziksel ve ruhsal rahatsızlıklardan kurtulmak için, iyileştirici gücüne derinden inanarak, saat başı içmeniz gerekir. Kadınlar kritik günler Kutsal suya yalnızca istisnai durumlarda, örneğin ciddi bir hastalık durumunda dokunamazsınız.

İÇİNDE Ortodoks gelenekleri Tatilin tarihi iyi bilinmektedir. Rab'bin Vaftizi suya mucizevi güçler verir. Bir damlası büyük bir kaynağı kutsallaştırabilir ve hiçbir saklama koşulunda bozulmaz. Modern araştırma Epiphany suyunun buzdolabı olmadan yapısını değiştirmediğini doğruladı.

Epifani suyu nerede saklanır

İsa'nın Doğuşu gününde toplanan su, ikonların yanındaki Kırmızı Köşede saklanmalıdır; burası onun için evdeki en iyi yerdir. Küfür etmeden onu Kırmızı Köşe'den almalısınız; şu anda kavga edemez ve kendinize tanrısız düşüncelere izin veremezsiniz çünkü bu, sihirli içeceğin kutsallığını kaybedecektir. Eve su serpmek sadece evi değil aile bireylerini de temizler, onları daha sağlıklı, daha ahlaklı ve daha mutlu kılar.

Epifani banyosu

Geleneksel olarak, 19 Ocak Epifani bayramında, herhangi bir kaynaktan gelen su mucizevi özelliklere ve iyileştirme yeteneğine sahiptir, bu nedenle bu günde tüm Ortodoks Hıristiyanlar onu çeşitli kaplarda toplar ve gerektiği kadar küçük damlalar ekleyerek dikkatlice saklarlar. örneğin bir bardak suya. Hatırlayacağınız gibi, küçük bir kısım bile büyük hacimleri kutsayabilir. Bununla birlikte, Epifani tatili en çok toplu banyoyla tanınır. Elbette herkes buna karar veremez. Ancak son zamanlarda Epifani banyosu giderek daha popüler hale geldi.

Dalışlar Ürdün adı verilen, haç şeklinde kesilmiş bir buz deliğinde tutuluyorlar. İçine dalmak soğuk su 19 Ocak'ta bir Ortodoks bayramı olan Epifani'de, efsaneye göre bir inanan, günahlardan ve tüm rahatsızlıklardan kurtulur. bütün yıl.

Su toplamak ne zaman gelenekseldir?

İnsanlar 19 Ocak sabahı kutsal su için kiliseye giderler. Önce onu almanız gerektiğine dair bir işaret var. Bu, bazı cemaatçilerin davranışlarını tapınak için kabul edilemez kılmaktadır, çünkü kutsal bir yerİtemezsiniz, küfredemezsiniz ve yaygara yapamazsınız.

Kutsanmış su, 18 Ocak Epifani Arifesinden bir gün önce de toplanabilir. Kilise ayinleri bu günde de devam ediyor. Rahiplerin söylediği gibi, su hem 18 hem de 19 Ocak'ta eşit şekilde kutsanır. iyileştirici özellikler tahsilat süresi yansıtılmaz. Kiliseye gitmek mümkün değilse sıradan apartman su kaynağını kullanabilirsiniz. 18-19 Ocak gecesi 00.10 ile 01.30 saatleri arasında musluktan su alınması daha uygundur. Bu sefer en uygun olarak kabul edilir. Epifani'de ne zaman ve nerede yüzülür? Kilise, yıkanmayla ilgili olarak bunun Hıristiyanlığın bir kuralı olmadığını, yalnızca bir gelenek haline geldiğini belirtiyor. Hem 18-19 Ocak gecesi hem de 19 Ocak sabahı Epiphany'ye dalabilirsiniz. Bu tatil için her şehirde özel yerler düzenlenir, bunlar hakkında herhangi bir kilisede bilgi edinebilirsiniz.

Ortodoks geleneğinde vaftizin kabulü hakkında

Rab'bin Epifani'nde (tatilin tarihi bunu anlatır), Tanrı dünyaya ilk kez üç biçimde (Epifani) göründü. Çok az insan Rab ile birliğin önemli olduğunu düşünüyor. önemli bir olay Her Ortodoks Hıristiyanın hayatında. Vaftiz gününde kişi Tanrı tarafından evlat edinilir ve Mesih'in bir parçası olur.

Vaftiz, yukarıda da belirtildiği gibi, daldırma veya dökme olarak tercüme edilmelidir. Her iki anlam da bir şekilde Ortodoks Hıristiyan dininin sembolü olan suyla bağlantılıdır. Muazzam bir yıkıcı ve yaratıcı güce sahiptir. Su yenilenmenin, dönüşümün ve ruhsal temizliğin sembolüdür. İlk Hıristiyanlar nehirlerde ve göllerde vaftiz törenini gerçekleştirdiler. Daha sonra, şimdi olduğu gibi, bu eylem yazı tiplerinde gerçekleştirilmeye başlandı. Negatif güçlerden kurtulmak için Ortodoks vaftizi zorunludur.

Kişi, vaftiz törenini tamamladıktan sonra Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilir ve artık onu yalnızca kurnazlıkla baştan çıkarabilen Şeytan'ın kölesi olmaktan çıkar. İnanç kazandıktan sonra tapınağı ziyaret edebilir, dua edebilir ve diğer Kutsal Ayinleri kullanabilirsiniz. Ortodoks inancı.

Vaftizin bir yetişkin tarafından kabulü bilinçli olarak gerçekleştirilir, bu nedenle vaftiz ebeveynlerinin varlığı gerekli değildir. Gelecekteki bir Hıristiyan, Ortodoks inancının temellerine aşina olmalı ve istenirse duaları öğrenmelidir.

Ne zaman Hakkında konuşuyoruz bebekler hakkında, o zaman ihtiyaçları var Tanrı-ebeveynler daha sonra ilgilenmesi gereken dini gelişimçocuk ve elbette onun için dua edin. Vaftiz çocuklarına ahlak örneği olmalılar.

Ayini gerçekleştirmeden önce kilisede bulunacak herkesin oruç tutması ve dünyevi eğlencelerden uzak durması tavsiye edilir. Bebeklerin kendilerinin hazırlığa ihtiyacı yoktur.

Artık her kilisenin vaftiz için bir kaydı var; burada yanınıza almanız gerekenleri de öğrenebilirsiniz. Kutsanmış bir haç ve istenirse gömlek, şapka ve bebek bezinden oluşan bir vaftiz seti hazırlamak zorunludur. Erkek çocuklar için şapkaya gerek yoktur.

Törenin ardından “Vaftiz Sertifikası” alacaksınız. Çocuğunuz kaydolmaya karar verirse saklayın dini okul, kesinlikle ihtiyaç duyulacaktır.

Bir çocuğun vaftizinin Rusya'da her geçen yıl daha fazla önem verilen bir bayram olduğu söylenmelidir.

Epifani ile ilgili halk gelenek ve görenekleri

Epifani tatili elbette Noel'den daha az popülerdir, ancak çeşitli ritüeller açısından oldukça zengindir. Bunlardan bazıları.

Bu günde, Tanrı'nın Ruhu'nun yeryüzünde bu kuş kılığında görünmesinin sembolü olan ibadet sırasında güvercinleri gökyüzüne salmak gelenekseldir. Bu ritüel aynı zamanda Noel tatillerini de “serbest bırakır”.

Kiliselerde su her zaman kutsanır. Epifani arifesinde, rezervuarlarda haç şeklinde bir delik açılır ve haç onun yakınına yerleştirilir ve bazen süslenir. Su ateşle vaftiz edilir ve bunun için rahip yanan üç kollu bir şamdanı suya indirir.

Zamanın günahlarını temizlemek için Epifani banyosu, üç kez baş aşağı dalmanız gerekiyor.

Eskiden gençler bu günde atlıkarıncalara binerek ve buz pateni yaparak eğlenirlerdi. Ayrıca erkekler ve kızlar ilahiler söylediler - şarkılar ve tebriklerle evin içinde dolaştılar ve sahipleri onlara ikramlar verdi.

Bu bayramın ardından oruç sona erdi. Gençler, ruh eşlerini seçebilecekleri şenlikler için yeniden bir araya gelmeye başladı. Epifani'nin sonundan Lent'e kadar olan dönem, kişinin düğün yapabileceği zamandır.

Epiphany'de çok çalışmak ve yemek yemek alışılmış bir şey değil.

İşaretler ve inançlar

Bu gün bir düğün üzerinde anlaşmak, gelecekteki aile için mutlu bir yaşam demektir. Genel olarak bu günde başlatılan her iyilik kutsanır.

Epifani'de kar, zengin bir hasat anlamına gelir.

Bu gündeki güneş kötü bir hasat anlamına gelir.

Bu gün yüzünüzü buz ve karla yıkayın - tüm yıl boyunca güzel, tatlı ve güzel olmak için.

Epifani gecesinde rüyalar kehanettir.

O akşam kızlar bir araya gelip fal baktılar.

Epifani falcılığı

Elbette en popüler olanı nişanlı için falcılıktır. İsmini öğrenmenin ve gelecekteki kocanızı görmenin pek çok yolu var, bunlardan bazıları oldukça ürkütücü: aynalar, mumlar, “ruh çemberleri” ve alfabe.

Hemen hemen her modern kız, Tatyana Larina'nın yöntemini kullanarak damadı hakkında fal bakmayı bilir: Nişanlısının adını öğrenmek için gece yarısı sokağa çıkmanız ve karşılaştığınız ilk erkeğe adının ne olduğunu sormanız gerekir.

İşte dileklerin gerçekleşmesi için çok komik bir fal. Ne sorduğunuza dair iyi bir fikre sahip olarak bir soru sorarsınız (sorunun sizin için gerçekten önemli olması gerekir, ancak bunu eğlence için yapıyorsanız cevap doğru olmayacaktır) ve sonra konuyu toparlarsınız. torbadan tahıllar (tahıllar). Daha sonra her şeyi bir tabağa dökün ve sayın. Tane sayısı çift ise gerçekleşir, tek ise gerçekleşmez.

Ortodoks bayramı Epifani 19 Ocak'ta kutlanıyor. Bu bayram Hıristiyanlar için neden son derece önemlidir? Mesele şu ki, bu gün Hıristiyanlar İncil'de kaydedilen olayı - Mesih'in vaftizini - hatırlıyorlar. Bu, o sırada Vaftizci Yahya'nın veya Vaftizci'nin Yahudileri vaftiz ettiği Ürdün Nehri'nin sularında meydana geldi.

tatilin tarihi

Rab'bin Vaftizinin Ortodoks bayramına, meydana gelen mucizenin bir hatırlatıcısı olarak Epifani de denir: Kutsal Ruh gökten indi ve İsa Mesih'e daldırıldıktan hemen sonra sudan çıkar çıkmaz dokundu ve yüksek bir ses şöyle dedi: “İşte, , bu benim sevgili Oğlumdur” (Matta 3:13).-17).

Böylece bu olay sırasında insanlara Kutsal Teslis ortaya çıkmış ve İsa'nın Mesih olduğuna şahit olunmuştur. Bu nedenle bu bayram aynı zamanda on ikiyi ifade eden Epifani olarak da adlandırılır. Kilise doktrini tarafından Mesih'in yaşamıyla ilgili olaylar olarak belirlenen kutlamalar.

Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimine göre her zaman 19 Ocak'ta Epifani'yi kutlar ve tatilin kendisi şu şekilde ayrılır:

• 4 günlük bayram öncesi - yaklaşan etkinliğe adanan ayinlerin kiliselerde zaten duyulduğu Epifani'den önce;
• Bayramdan 8 gün sonra - büyük olaydan günler sonra.

Epifani'nin ilk kutlaması birinci yüzyılda Birinci Apostolik Kilisesi'nde başladı. Bu tatilin ana fikri, Tanrı'nın Oğlu'nun bedende ortaya çıktığı olayın anılması ve yüceltilmesidir. Ancak kutlamanın başka bir amacı daha var. Bilindiği gibi, ilk yüzyıllarda dogmatik ilkeler açısından gerçek kiliseden farklı olan birçok mezhep ortaya çıktı. Kafirler de Epifani'yi kutladılar ama bu olayı farklı şekilde açıkladılar:

• Ebionitler: İnsan İsa'nın İlahi Mesih ile birliği olarak;
• Docetes: Mesih'i yarı insan olarak görmediler ve yalnızca O'nun İlahi özü hakkında konuştular;
• Basilidians: Mesih'in yarı tanrı ve yarı insan olduğuna inanmadılar ve inen güvercinin, basit bir insana giren Tanrı'nın zihni olduğunu öğrettiler.

Öğretilerinde yalnızca yarı doğrular bulunan Gnostiklerin öğretileri Hıristiyanlar için oldukça çekiciydi ve bunların büyük bir kısmı sapkınlığa dönüştü. Bunu durdurmak için Hıristiyanlar, Epifani'yi kutlamaya karar verdiler ve aynı zamanda bunun nasıl bir tatil olduğunu ve o dönemde neler olduğunu ayrıntılı olarak anlattılar. Kilise bu bayramı Epifani olarak adlandırdı ve Mesih'in başlangıçta Tanrı, Kutsal Üçlü ile Bir olan Tanrı olduğunu açıkladığı dogmasını doğruladı.

Vaftizle ilgili Gnostik sapkınlığı nihayet yok etmek için Kilise, Epifani ve Noel'i tek bir tatilde birleştirdi. Bu nedenle 4. yüzyıla kadar bu iki bayram inananlar tarafından aynı günde, yani 6 Ocak'ta, Epifani genel adı altında kutlanırdı.

İlk kez 5. yüzyılın ilk yarısında Papa Julius'un önderliğindeki din adamları tarafından iki farklı kutlamaya bölündü. Noel, Batı Kilisesi'nde 25 Ocak'ta kutlanmaya başlandı, böylece paganlar güneşin doğuşunu kutlamaktan vazgeçerlerdi (güneş tanrısı onuruna böyle bir pagan kutlaması vardı) ve Kilise'ye bağlanmaya başlarlardı. Ve Epifani birkaç gün sonra kutlanmaya başlandı, ancak Ortodoks Kilisesi Noel'i yeni stile göre kutladığından - 6 Ocak, Epifani 19'unda kutlanıyor.

Önemli! Epifani'nin anlamı aynı kalır - bu, Mesih'in Tanrı olarak halkına görünmesi ve Üçlü Birlik ile yeniden birleşmesidir.

Simge "Rab'bin Vaftizi"

Olaylar

Epifani Bayramı, Matta İncili'nin 13. bölümünde, Yeşaya peygamber tarafından yazıldığı şekliyle, İsa Mesih'in Ürdün Nehri'nin sularında Vaftiz edilmesinde belirtilen olaylara adanmıştır.

Vaftizci Yahya, insanlara, kendilerini ateşe vaftiz edecek olan gelecek Mesih'i öğretti ve ayrıca dileyenleri, eski yasadan İsa Mesih'in getireceği yeni yasaya yenilenmelerini simgeleyen Ürdün Nehri'nde vaftiz etti. Gerekli tövbeden bahsetti ve Ürdün'de yıkanmak (Yahudilerin daha önce yaptığı gibi) Vaftizin bir prototipi haline geldi, ancak Yahya o sırada bundan şüphelenmedi.

İsa Mesih o sırada hizmetine başladı; 30 yaşına girdi ve peygamberin sözlerini yerine getirmek ve hizmetinin başlangıcını herkese duyurmak için Ürdün Nehri'ne geldi. Yahya'dan da Kendisini vaftiz etmesini istedi; buna çok şaşıran peygamber, kendisinin Mesih'in ayakkabılarını çıkarmaya layık olmadığını söyledi ve ondan vaftiz etmesini istedi. Vaftizci Yahya, Mesih'in kendisinin önünde durduğunu o zaman zaten biliyordu. İsa Mesih buna, insanların kafasını karıştırmamak için her şeyi kanuna göre yapmaları gerektiğini söyledi.

Mesih nehrin sularına daldırıldığında gökyüzü açıldı ve Mesih'in üzerine beyaz bir güvercin indi ve yakındaki herkes "İşte Sevgili Oğlum" sesini duydu. Böylece Kutsal Üçlü, Kutsal Ruh (güvercin), İsa Mesih ve Rab Tanrı biçiminde insanlara göründü.

Bundan sonra ilk havariler İsa'yı takip etti ve Mesih'in kendisi de ayartmalara karşı savaşmak için çöle gitti.

Tatildeki gelenekler

Epifani töreni Noel törenine çok benzer, çünkü Kilise suyun kutsanmasına kadar sıkı oruca bağlı kalır. Ayrıca özel bir ayin yapılıyor.

Vaftiz için benzer şekilde Ürdün Nehri'ne giden Filistinli Hıristiyanların yaptığı gibi suyun kutsanması, rezervuara doğru yürüyüş gibi başka kilise gelenekleri de gözlemleniyor.

Epifani gününde ayin

Diğer önemli Hıristiyan bayramlarında olduğu gibi, kilisede din adamlarının beyaz şenlikli elbiseler giydiği şenlikli bir ayin yapılır. Ana özellik Hizmet, hizmetten sonra ortaya çıkan suyun bereketine dönüşür.

Noel arifesinde Büyük Aziz Basil Ayini servis edilir ve ardından kilisedeki yazı tipi kutsanır. Ve Epifani'de Aziz John Chrysostom'un ayini yapılır, ardından komünyon kutlanır, su yeniden kutsanır ve kutsama için en yakın su kütlesine doğru dini bir geçit töreni yapılır.

Diğer önemli Ortodoks bayramları hakkında:

Okunan troparialar, Ürdün Nehri'nin İlyas peygamber tarafından paylaştırılmasını ve İsa Mesih'in aynı nehirde vaftiz edilmesini anlatmakta ve aynı zamanda imanlıların Rab İsa Mesih'te ruhsal olarak yenilendikleri gerçeğine işaret etmektedir.

Mesih'in büyüklüğü (Elçilerin İşleri, Matta İncili), Rab'bin gücü ve yetkisi (Mezmurlar 28 ve 41, 50, 90) ve ayrıca vaftiz yoluyla ruhsal yeniden doğuş (peygamber Yeşaya) hakkında kutsal yazılar okunur.

Piskopos'un Epifani için hizmeti

Halk gelenekleri

Bugün Ortodoksluk iki ırmağın saf ve temiz sularla karışmasına benzemektedir. çamurlu su: saf, doktrinsel Ortodoksluktur ve çamurlu, içinde tamamen kilise dışı gelenek ve ritüellerin son derece fazla karışımının bulunduğu halktır. Bu, Rus halkının kilise teolojisiyle karışan zengin kültüründen kaynaklanmaktadır ve bunun sonucunda iki gelenek ortaya çıkmaktadır - kilise ve halk.

Önemli! Halk geleneklerini bilmeye değer çünkü bunlar gerçek kilise geleneklerinden ayrılabilir ve halkınızın kültürünü bilmek herkes için bir zorunluluktur.

Halk geleneklerine göre Epifani, Noel Bayramı'nın sonunu işaret ediyordu - bu sırada kızlar falcılık yapmayı bıraktı. Kutsal Yazılar falcılık ve her türlü büyücülüğü yasaklar, bu nedenle Noel falcılığı sadece tarihsel bir gerçek.

Epifani Arifesinde kilisedeki yazı tipi kutsandı ve 19'unda rezervuarlar kutsandı. Kilise ayininden sonra insanlar alay halinde buz çukuruna doğru yürüdüler ve dua ettikten sonra tüm günahlarından arınmak için oraya daldılar. Buz deliğinin kutlanmasının ardından insanlar, kutsanmış suyu evlerine götürmek için kaplarda su topladılar ve ardından kendilerini suya daldırdılar.

Bir buz deliğinde yüzmek tamamen halk geleneği Ortodoks Kilisesi'nin doktrinsel öğretisi tarafından onaylanmamıştır.

Tatil masasına ne konur

İnanlılar Epifani'de oruç tutmazlar, ancak bunu önceden yaparlar - tatilin arifesi olan Epifani Arifesinde. Epifani Noel Arifesinde sıkı oruç tutmak ve sadece yağsız yemekler yemek gerekir.

Ortodoks mutfağı ile ilgili makaleler:

Epiphany'de masaya herhangi bir tabak koyabilirsiniz, ancak Noel Arifesinde yalnızca Lenten yemekleri ve sochiva'nın varlığı gereklidir - bal ve kuru meyvelerle (kuru üzüm, kuru kayısı vb.) karıştırılmış haşlanmış buğday tanelerinden oluşan bir tabak.

Mercimekli turtalar da pişirilir ve uzvar - kurutulmuş meyve kompostosu ile yıkanır.

Epifani için Su

İsa'nın Doğuşu bayramında suyun özel bir anlamı vardır. İnsanlar onun saf, kutsal ve kutsal olduğuna inanıyor. Kilise, suyun tatilin ayrılmaz bir parçası olduğunu ancak her yerde dua ile kutsanabileceğini söylüyor. Din adamları suyu iki kez kutsarlar:

• Epifani arifesinde kilisedeki yazı tipi;
• insanların tapınaklara ve rezervuarlara getirdiği su.

Epifani troparionu, evin kutsal suyla gerekli kutsanmasını kaydeder (bunun için bir kilise mumu da kullanılır), ancak bir buz çukurunda yüzmek zorunlu değil, tamamen halk geleneğidir. Bir yıl boyunca suyu kutsayıp içebilirsiniz, asıl önemli olan çiçek açmaması ve bozulmaması için cam kaplarda saklamaktır.

Geleneğe göre, Epifani gecesindeki tüm sular kutsallaştırılır ve olduğu gibi, İsa Mesih'in vaftiz edildiği Ürdün sularının özünü alır. Tüm sular Kutsal Ruh tarafından kutsanmıştır ve şu anda kutsal sayılmaktadır.

Tavsiye! Cemaat sırasında şarap ve prosphora ile birlikte su içilmesi ve ayrıca özellikle hastalık günlerinde günde birkaç yudum içilmesi tavsiye edilir. Diğer herhangi bir nesne gibi onun da tapınakta kutsandığı ve saygılı muamele gerektirdiği unutulmamalıdır.

Epifani için su kutsal mıdır?

Din adamları bu soruya belirsiz bir şekilde cevap veriyor.

Büyüklerin Geleneklerine göre yıkanmadan önce tapınaklara veya rezervuarlara getirilen kutsanmış su kutsanır. Gelenekler, bu gece suyun, Mesih'in orada vaftiz edildiği sırada Ürdün'de akan suya benzediğini söylüyor. Kutsal Yazıların dediği gibi, Kutsal Ruh istediği yerde nefes alır, bu nedenle Epifani'de kutsal suyun sadece rahibin hizmeti gerçekleştirdiği yerde değil, Rab'be dua ettikleri her yerde verildiğine dair bir görüş vardır.

Suyu kutsama süreci bir kilise kutlamasıdır, insanlara söylemek Tanrı'nın yeryüzündeki varlığı hakkında.

Epifani buz deliği

Bir buz deliğinde yüzmek

Daha önce, Slav ülkelerinin topraklarında Epiphany'ye “Vodokhreshchi” veya “Ürdün” deniyordu (ve hala anılmaya devam ediyor). Ürdün, bir rezervuarın buzuna haçla oyulmuş olan ve Epiphany'deki din adamları tarafından kutsanan buz deliğine verilen addır.

Antik çağlardan beri bir gelenek vardı - bir buz deliğini kutladıktan hemen sonra içinde yüzün, çünkü insanlar bu şekilde tüm günahlarından arınabileceklerine inanıyorlardı. Ancak bu dünyevi gelenekler için geçerlidir.

Önemli! Kutsal Yazılar bize günahlarımızın Çarmıhtaki Mesih'in Kanı tarafından yıkandığını ve insanların kurtuluşu ancak tövbe yoluyla kabul edebileceklerini ve buzlu bir gölde yüzmenin yalnızca bir halk geleneği olduğunu öğretir.

Bu bir günah değildir ancak bu eylemin manevi bir anlamı yoktur. Ancak banyo yapmak sadece bir gelenektir ve buna göre davranılmalıdır:

• bu zorunlu değildir;
• ancak infaz saygıyla yapılabilir çünkü su kutsanmıştır.

Böylece bir buz çukurunda yüzebilirsiniz ancak bunu dua ederek ve Kilise'deki bayram ayininden sonra yapmalısınız. Sonuçta, asıl kutsallaştırma, günahkarın tövbe etmesiyle gerçekleşir, banyo yapmakla değil, bu nedenle kişi Rab ile kişisel ilişkileri ve tapınağı ziyaret etmeyi unutmamalıdır.

Epifani Bayramı ile ilgili videoyu izleyin

Ortodoks Hıristiyanlar 18-19 Ocak gecesi en önemli ve en eski bayramlardan biri olan Epifani'yi kutlarlar. Epifani'yi İsa'nın Doğuşu'ndan daha önce kutlamaya başladılar; buna yazılı referanslar ikinci yüzyılın el yazmalarında bulunur. Vaftizin tarihi sadece Ortodoks Hıristiyanlar için değil aynı zamanda ufkunu genişletmek isteyenler için de ilgi çekicidir.

Epifani bayramının anlamı nedir?

İsa'nın Vaftiz günü, insanların Tanrı'nın büyük gizemini öğrendiği gün olarak kabul edilir. Mesih'in Vaftizi sırasında sıradan ölümlüler Kutsal Üçlü'nün ortaya çıkışına tanık oldu: Güvercin şeklinde ortaya çıkan Baba (Tanrı), Oğul (İsa) ve Ruh. Vaftizin, Hıristiyan dininin ortaya çıkışının başlangıcını, artık bilinmeyen Tanrı'ya ibadetin başladığı anı simgelediği ortaya çıktı. Eski günlerde Vaftiz, Kutsal Işıklar olarak adlandırılıyordu; bu, Rab'bin yeryüzüne indiği ve Yaklaşılamaz Işığı dünyaya gösterdiği anlamına geliyordu.

"Vaftiz" kelimenin tam anlamıyla "suya daldırma" anlamına gelir. Suyun harika özellikleri Eski Ahit'te dile getirilmiştir - su tüm kötülükleri temizler ve iyi şeylere yol açar. Su yok edebilir veya canlandırabilir. Hıristiyanlık öncesi zamanlarda, yıkama ahlaki temizlik için kullanılıyordu ve Yeni Ahit'te suyla vaftiz, günahlardan kurtuluşu ve manevi yaşamın doğuşunu simgelemeye başladı.

İsa Mesih nasıl vaftiz edildi

İncil efsanelerine göre, eski üsluba göre 6 Ocak'ta otuz yaşındaki İsa Mesih Ürdün Nehri'ne geldi. Aynı zamanda, böylesine önemli bir töreni gerçekleştirmek için bizzat Rab Tanrı tarafından gönderilen peygamber Vaftizci Yahya da oradaydı. Yahya, Tanrı'nın oğlunu vaftiz etmesi gerektiğini biliyordu, ancak uzun süre kendisini böylesine önemli bir görevi yerine getirmeye layık olmadığını düşünerek kutsal törene başlamaya cesaret edemedi. İsa, Baba Tanrı'nın isteğini yerine getirmekte ısrar etti ve Ürdün'ün sularına girdi.

Yahya, Oğul Tanrı'yı ​​vaftiz etmeye başladığında, Baba'nın yüksek sesi yeryüzünde duyuldu ve Tanrı'nın Ruhu bir güvercin şeklinde İsa'nın üzerine indi. Böylece Baba Tanrı insanlara göründü ve onları kaderinde Kurtarıcı olacak olan oğluna işaret etti. Vaftizden sonra İsa, Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye ve dünyaya yeni ışık getirmeye başladı.

Ortodoks Hıristiyanlar Epifani'yi nasıl kutluyor?

Büyük Epifani bayramından önce, 18 Ocak'a denk gelen bir günlük sıkı bir oruç olan Epifani Arifesi gelir. Bu kısa oruç sırasında, yalnızca kenevir yağıyla yapılan, halk arasında sochen ve kutya olarak adlandırılan yağsız bazlamaları yemenize izin veriliyor. Tatil arifesinde evde her zaman yaparlar Genel temizlik, atmak aşırı çöp ve köşeleri temizleyin.

Vaftizin ana olayı tüm kiliselerde suyun kutsanmasıdır. Bu günde su mucizevi güçler kazanır, vücudu hastalıklardan iyileştirir ve ruhu temizler. Hıristiyanlar Epifani suyunu hastalıkları tedavi etmek, evlerini temizlemek, belalardan ve kötü güçlerden korunmak için kullanırlar. Evin her köşesine tapınaktan getirilen su serpilmeli, hastalara ve çocuklara içirilmelidir. Şaşırtıcı bir şekilde Epiphany suyu özelliklerini tam olarak bir yıl korur. Bunca zaman ne bozuluyor, ne de çürüyor.

Açık rezervuarlarda yıkanma epifani, komünist vakıfların ortadan kalkmasının ardından Rusya'da yeniden canlanan bir başka tatil geleneğidir. Suya daldırıldığında tüm dünyevi günahların ve hastalıkların yıkanıp gittiğine inanılıyor. Epifani bayramında yıkanmak, günahkâr bir kişinin yeniden doğmasını ve Tanrı'nın huzuruna yenilenmiş bir biçimde çıkmasını mümkün kılar. Geleneksel olarak inananlar, Mesih'in ölümünü ve onun dirilişine katılımı simgeleyen üç kez suya daldırılırlar. Kaplanmış su kütlelerinde Ocak buzu, haç şeklinde buz delikleri kesilir, bu tür banyolara genellikle "Ürdün" denir.

Tatil için et, bal ve tahıllardan yapılan pek çok leziz ikramlar hazırlanıyor. Epifani masasının ana yemekleri tatlı hamurdan yapılan haçlar, krepler ve fırında domuz etiydi. Yemekten önce mutlaka çapraz kurabiye yerler ve mübarek suyla yıkarlardı. Daha sonra ballı kreplerle ziyafet çektik ve ardından mevcut tüm yemeklerin tadına baktık. Epifani'de göklerin açılacağına inanılır, bu nedenle tüm samimi duaların mutlaka gerçekleşeceği kesindir.

Hıristiyanlık öncesi gelenekler

Epifani Bayramı, geçmişi pagan zamanlarına kadar uzanan halk şenlikleri olan Noel Bayramı'nın sonuna denk gelir. 18 Ocak akşamı, geleceği tahmin etmenize izin verilen son gündür. Falcılık her zaman evlilikle ilgilenen genç kızların özel ilgisini çekmiştir. Epifani gecesinde gelecekteki olaylara bakmak hala gelenekseldir, ancak kilisenin bunu onaylamadığını ve Epifani falının doğrudan bir ilişkisi olduğunu bilmeniz gerekir. kilise tatili Hiçbir aydınlanmaları yok.

Kutsal Epifani. Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in vaftizi

Tatilin açıklaması

Epifani Bayramı 19 Ocak (Yeni Sanat) tarihinde kutlanan bayram, Rabbimizin on iki bayramından biridir ve 4 gün ön bayram, 8 gün sonra bayramdan oluşur.

• Piskopos Alexander (Mileant)
• 
  Büyükşehir Veniamin (Fedchenkov)
• Büyükşehir Filaret (Voznesensky)
• Aziz Ignatius (Brianchaninov)
• Büyükşehir Kirill
• Sourozh Metropoliti Anthony
• Aziz Luka (Voino-Yasenetsky)

İsa'nın Doğuşu kutlamalarının kuruluşu Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına kadar uzanır. 4. yüzyıla kadar Doğu ve Batı Kiliselerinde İsa'nın Doğuşu bayramı 6 Ocak'ta kutlanırdı, Epifani adıyla biliniyordu ve başlangıçta Kurtarıcı'nın Vaftizi ile ilişkilendiriliyordu.

Tatili kurmanın asıl ve ilk amacı, Tanrı'nın Oğlu'nun bedeninde ortaya çıkma olayını hatırlamak ve yüceltmek. Ancak tatilin kurulmasının başka bir nedeni ve amacı daha vardı. Ortodoks Kilisesi'nden biraz daha önce, Epifani kutlaması Gnostik kafirler (Ebionitler, Docetes, Basilidians) tarafından tanıtıldı, çünkü onlar en çok bağlıydılar. büyük önem Kurtarıcı'nın hayatında Vaftizine kadar. Böylece Ebionitler, İsa'nın Yusuf'un ve Kutsal Bakire Meryem'in oğlu olduğunu ve Mesih'in Vaftiz sırasında O'nunla birleştiğini öğrettiler; Docetes, Mesih'teki insan doğasının yalnızca bir yanılsama olduğunu kabul etti; nihayet, Basilidian'lar enkarnasyonu tanımadılar ve şunu öğrettiler: “Tanrı, Kutsallığın ilk çıkışı olan Zihnini gönderdi ve o, bir güvercin gibi, ondan önce günah işlemeye yatkın basit bir adam olan İsa'nın üzerine Ürdün Nehri'ne indi. ” (). Ancak uyumlu ve güzel şarkılarla dolu Gnostik ibadet hizmeti kadar hiçbir şey Hıristiyanları sapkınlığa, özellikle de Gnostisizme sürüklemedi. Gnostik tatile kendi tatillerimizden biriyle karşı çıkmak gerekiyordu.

Ve böylece Ortodoks Kilisesi kendi içinde kuruldu ciddi tatil Epifani ve buna Epifani adını verdi ve bu günde Mesih'in ilk kez Tanrı olmadığı, yalnızca Kendisini Tanrı olarak açığa vurduğu, Üçlü Birlik'ten Biri, Tanrı'nın Oğlu olarak ortaya çıktığı fikrini aşıladı. Gnostiklerin Mesih'in Vaftiziyle ilgili yanlış düşüncelerini çürütmek için Kilise, Vaftiz anısına Mesih'in Doğuşu anısını da eklemeye başladı. Böylece 4. yüzyılda Doğu'da Epifani ve Noel aynı günde, yani 6 Ocak'ta kutlanıyordu. yaygın isim Epifaniler. 6 Ocak'ta Mesih'in Doğuşunu kutlamanın ilk temeli (aynı zamanda Epifani), bu tarihin eski zamanlarda tam olarak bilinmeyen Rab İsa Mesih'in doğum gününe olan tarihsel yazışması değil, gizemli bir anlayıştı. birinci ve ikinci Adem arasındaki, günahın ve ölümün suçlusu ile yaşam ve kurtuluşun Yöneticisi arasındaki ilişki. Gizemli düşünceye göre ikinci Adem Mesih'tir Antik Kilise, ilk Adem'in yaratılıp öldüğü gün doğdu ve öldü - yılın ilk ayı olan 6 Ocak'a denk gelen altıncı günde.

İsa'nın Doğuşu Bayramı ilk kez 4. yüzyılın ilk yarısında (Papa Julia döneminde) Roma Kilisesi'nde Epifani'den ayrılmıştır. Kilise, tatili 25 Aralık'a kaydırarak pagan güneş kültüne karşı bir denge oluşturmayı ve inananları buna katılmaktan korumayı amaçladı. Bayramın 25'ine kaydırılması ve ciddi bir şekilde kutlanması, pagan batıl inançlarına karşı bir denge sağlamak ve böylece insanların kalplerini gerçek Tanrı bilgisine çevirmek içindi. Romalıların, kışın üstesinden gelemediği ve bundan sonra bahara doğru giden yenilmez güneşin ortaya çıktığı gün (doğum) olan 25 Aralık'ta kış gündönümü onuruna pagan bir tatil yaptıkları biliniyor. Yenilenen "güneş tanrısı"nın bu bayramı halk için dizginsiz eğlencelerin olduğu bir gündü, köleler ve çocuklar için eğlence günüydü vs. Dolayısıyla bu günün kendisi İsa Mesih'in Doğuşu olayını hatırlamak için bundan daha uygun olamazdı. , Yeni Ahit'te Gerçeğin Güneşi, Dünyanın Işığı, İnsanların Kurtarıcısı, Ölümün Fatihi olarak anılan kişi.

Doğu Kilisesi'nde İsa'nın Doğuşu'nun 25 Aralık'ta kutlanması Batı Kilisesi'nden daha sonra, yani 4. yüzyılın ikinci yarısında tanıtıldı. İlk kez, Roma Kilisesi geleneğine göre ve Roma Kilisesi'nin enerjisi ve gücü sayesinde İmparator Arcadius'un talimatıyla 377 civarında Konstantinopolis Kilisesi'nde İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi için ayrı ayrı kutlamalar başlatıldı. Aziz John Chrysostom'un güzel konuşması. 25 Aralık'ta İsa'nın Doğuşunu kutlama geleneği Konstantinopolis'ten Ortodoks Doğu'ya yayıldı.

İsa'nın Doğuşu kutlamalarının 25 Aralık'ta yapılmasının başka bir nedeni daha vardı. 3. ve 4. yüzyıl Kilise Babalarının düşüncelerine göre. (Aziz Hippolytus, Tertullian, Aziz John Chrysostom, İskenderiyeli Aziz Cyril, Kutsal Augustine), Aralık ayının 25. günü tarihsel olarak en çok Rab İsa Mesih'in doğum gününe karşılık gelir.

İsa'nın Doğuşu'na adanan bu hizmette ele alınan stichera ve troparionlardan en eskisi, muhtemelen "Tanrım, ağladım", kontakion ve ikos hakkındaki 1. stichera'dır. Kontakion ve Ikos, 6. yüzyılda St. Roman Sladkopevets. Modern hizmetin yalnızca ilk ikisini (kontakion ve ikos) elinde tuttuğu 24 ikos derledi. Tatilin troparionu ve armatürleri de çok eskidir.

Zaten VII-VIII yüzyıllarda. İsa'nın Doğuşu'na hizmet eden menayonlar tüm biçimleriyle bilinmektedir. 10. yüzyılda zaten kutlama öncesi ve kutlama sonrası hizmetler vardı. Ve XI-XII yüzyıllarda. İsa'nın Doğuşu'na adanan ayin, tıpkı modern ayin gibi, doğuda değişen kısımlarıyla aynı şekli alıyor.

Tarafından düzenlendi modern hizmetİsa'nın Doğuşu'nda esas olarak 6.-9. yüzyılların şarkı yazarları bulunur: St. (kontakion ve ikos), St. (övgü üzerine stichera), St. (“Tanrım, ağladım” üzerine bir dizi stichera ve litia üzerinde stichera), St. (Vespers'in birçok stichera'sı, kanon), St. (kanon) ve diğerleri.

Aydınlanma

Rabbimiz İsa Mesih, Mısır'dan döndükten sonra, büyüdüğü Nasıra şehrinde Celile'de kaldı ve otuz yaşına kadar İlahiyatının gücünü ve bilgeliğini insanlardan sakladı, çünkü Yahudiler arasında bu mümkün değildi. Otuz yaşından önce herkesin öğretmen veya rahip rütbesini kabul edebilmesi Bu nedenle Mesih vaazına başlamadı ve Kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak açıklamadı. "göklerden geçen büyük başrahip"(), belirtilen yaşa ulaşana kadar. Nasıra'da, hayattayken En Kutsal Annesinin, ilk olarak hayali babası ahşap işçisi Yusuf'un yanında kaldı ve onunla marangozluk yaptı; ve sonra, Joseph öldüğünde, bize sıkı çalışmayı öğretmek için, ellerinin emeğiyle Kendisi ve Tanrı'nın En Saf Annesi için yiyecek elde ederek aynı çalışmaya Kendisi devam etti (). O'nun dünyasal yaşamının otuzuncu yılı tamamlandığında ve O'nun İsrail halkına İlahi olarak görüneceği zaman geldiğinde, İncil'in söylediği gibi: "Tanrı'nın sözü çölde Zekeriya oğlu Yahya'ya geldi"(), - onu suyla vaftiz etmeye gönderen ve ona Yahya'nın dünyaya gelen Mesih'i tanıması gereken bir işareti bildiren bir fiil. Vaftizcinin kendisi de vaazında bundan şu sözlerle bahsediyor: “Beni suda vaftiz etmem için gönderen bana şöyle dedi: Ruh'un kimin üzerine indiğini ve O'nun üzerinde kaldığını görürsen, Kutsal Ruh'la vaftiz eden O'dur” ( ).

Böylece Yahya, Tanrı'nın sözünü dinleyerek tüm Ürdün ülkesini dolaşarak vaaz verdi "Günahların bağışlanması için tövbe vaftizi"(), çünkü İşaya'nın hakkında öngördüğü kişi O'ydu: "Çölde ağlayan birinin sesi: Rab'bin yolunu hazırlayın; çölde Tanrımız'ın yollarını düzeltin."(; bkz.). Ve Kudüs halkı da dahil olmak üzere tüm Yahudi ülkesi ona çıktı ve hepsi onun tarafından Ürdün Nehri'nde vaftiz edilerek günahlarını itiraf etti (). Sonra İsa, onun tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün'e Yahya'ya geldi (). O, Yahya'nın Kendisini halka duyurduğu sırada geldi ve şöyle dedi: "Benden daha güçlü olan, arkamdan geliyor; onun sandaletlerini çözmek için eğilmeye layık değilim; ben sizi suyla vaftiz ettim ve O da sizi vaftiz edecek." Kutsal Ruh'la” (). Bu duyurudan sonra İsa vaftiz edilmeye geldi. Günahsız ve tertemiz, En Saf ve En Kutsal Meryem Ana'dan doğmuş ve tüm saflık ve kutsallığın kaynağı olan Kendisi olarak buna ihtiyacı olmamasına rağmen, tüm dünyanın günahlarını Kendi üzerine aldığından, O, onları vaftiz yoluyla temizlemek için nehir. Vaftiz edilmeye geldi ve suyun doğasını kutsallaştırmak için vaftiz edilmeye geldi, böylece bizim için bir kutsal vaftiz kaynağı da inşa edebildi. Ayrıca Yahya'ya, Kutsal Ruh'un vaftiz edilen kişinin üzerine indiğini görerek ve Baba Tanrı'nın sesini yukarıdan işiterek Mesih hakkında gerçek bir tanık olması için geldi.

“Yahya O'nu dizginledi ve şöyle dedi: Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor, sen bana mı geliyorsun?”() Otuz yıldır hakkında olan Kişiyi ruhuyla tanıdı "neşeyle atladım" annesinin rahminde (), bu nedenle Adem'den tüm insan ırkına geçen itaatsizlik günahı altında olduğu için kendisi de O'ndan vaftiz talep etti. Ama Rab Yahya'ya şöyle dedi: “Bunu şimdi bırakın, çünkü bu şekilde tüm doğruluğu yerine getirmek bizim için uygundur.” ().

Gerçekte, Aziz Chrysostom burada Tanrı'nın emirlerini kastediyor, sanki İsa şöyle diyormuş gibi: “Yasada verilen tüm emirleri yerine getirdiğim ve vaftizle ilgili yalnızca bir emir kaldığı için, o zaman bunu yerine getirmek Benim için uygundur. bir tane de.” Yahya'nın şu sözlerinden de anlaşılabileceği gibi, Yahya'nın Vaftizi de İlahi bir emirdir: "Beni suda vaftiz etmem için gönderen bana şunu söyledi"(). Kim gönderdi? Görünüşe göre Tanrı'nın Kendisi: "oldu- İncil'de şöyle deniyor: - Tanrı'nın Yahya'ya sözü"(). Ayrıca İsa otuz yaşındayken vaftiz edildiği için, Chrysostom ve Fephylact'a göre otuz yaş her türlü günaha karşı hassastır. Çünkü gençlik çağı bedensel tutkuların ateşine maruz kalır, ancak otuz yaşında Tam açıklama erkek güçleri - kişi altın sevgisine, kibire, öfkeye, öfkeye ve her türlü günaha boyun eğer. Bu nedenle Rab Mesih vaftizi kabul etmeyi bu çağa kadar erteledi; böylece her çağda insan hayatı yasayı yerine getirmek ve tüm doğamızı kutsallaştırmak ve bize tutkuların üstesinden gelme ve ölümcül günahlardan sakınma gücü vermek.

Vaftiz edildikten sonra Rab, hiç gecikmeden hemen sudan çıktı. Vaftizci Yahya'nın, kendisi tarafından vaftiz edilen her insanı boynuna kadar suya batırdığı ve tüm günahlarını itiraf edene kadar onu bu şekilde tuttuğuna dair bir efsane vardır; Bundan sonra vaftiz edilen kişinin sudan çıkmasına izin verildi. Hiçbir günahı olmayan Mesih suda tutulmadı ve bu nedenle İncil, O'nun hemen sudan çıktığını ekledi ().

Rab sudan çıktığında, gökler O'nun üzerinde açıldı, yukarıdan şimşek şeklinde bir ışık parladı ve güvercin biçimindeki Tanrı'nın Ruhu Vaftiz Edilmiş Rab'bin üzerine indi. Tıpkı Nuh'un günlerinde güvercin tufanın azalan sularını haber verdiği gibi, burada da güvercin benzetmesi günahkar tufanın sonunu haber veriyordu. Ve Kutsal Ruh bir güvercin biçiminde ortaya çıktı çünkü bu kuş saftır, insanları sever, uysaldır, naziktir ve kötü kokulu hiçbir şeye tahammül etmez: bu nedenle Kutsal Ruh saflığın kaynağıdır, insanlık için sevginin uçurumudur, öğretmendir uysallığın ve dünyanın düzenleyicisinin: dahası, günahların pis kokulu bataklığında sürünerek her zaman insandan uzaklaşır. Kutsal Ruh gökten güvercin gibi Mesih İsa'nın üzerine indiğinde şöyle bir ses duyuldu: "Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur"(). Ve sonsuza dek yücelik ve güç O'na aittir. Amin.

Aziz Yuhanna Chrysostom'un Rab'bin İsa'nın Doğuşu ile ilgili Sözü

Kutlamak ve zafer kazanmak istiyorum sevgililerim, çünkü aydınlanmanın kutsal günü, tatilin ve zafer gününün mührüdür. Eski Günlerin, annesinin göğsündeki bir bebek gibi yemlikte yattığı Beytüllahim mağarasını ele geçirir; Aynı zamanda, Günlerin Eskisi'nin şimdi günahkarlarla vaftiz edildiği Ürdün pınarlarını da açar ve en saf bedenine günahların bağışlanmasını bahşeder. İlk durumda, En Saf Bakire'nin rahminden gelen kişi, bebeklere bebek olarak, anneye oğul olarak, Magi'ye çobanlara hediye olarak - iyi bir çoban olarak göründü; İlahi Kutsal Yazılar, koyunlar için ruhunu bırakır (). İkinci durumda, vergi tahsildarlarının ve günahkarların günahlarını temizlemek için vaftizi sırasında Ürdün sularına gelir. Böyle bir olayın olağanüstü mucizeviliğinden bahseden bilge Pavlus şöyle haykırıyor: "Tanrı'nın lütfu ortaya çıktı ve tüm insanlara kurtuluş getirdi"(). Şimdilik dünya her yerinde aydınlandı: her şeyden önce gökyüzü seviniyor, göksel yüksekliklerden inen Tanrı'nın sesini insanlara iletiyor, hava Kutsal Ruh'un uçuşuyla kutsallaştırılıyor, suyun doğası kutsallaştırılıyor Sanki bedenlerle birlikte ruhları da yıkamayı öğreniyormuş gibi ve tüm dünyevi yaratılış seviniyor. Yalnızca şeytan, gücünü boğmaya hazırlanan kutsal yazı tipini görünce ağlar.

İncil başka ne diyor? "İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün Irmağı'na geliyor. Yahya O'nu tuttu ve şöyle dedi: Benim senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor, sen bana mı geliyorsun?" (). Efendinin kölenin önünde durduğunu kim gördü? Kralın savaşçısının önünde başını eğdiğini kim gördü? Koyunun yol gösterdiği çobanı kim gördü? Koşarken antrenman yapan birinden ödül alacak bir ırkın liderini kim gördü? “Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var”, yani. Bana öğret, ya Rab, dünyaya öğretmek istediğin vaftizi Sen kendin öğret. Atalarımın günahının yükü altında olduğum ve içimde yılan gibi zehir taşıdığım için beni vaftiz etmene ihtiyacım var. Eski bir suçun pisliğini temizlemem gerekiyor ve hangi günahlar için vaftiz edilmeye geldin? Peygamber ayrıca Senin hakkında şöyle tanıklık etti: “Çünkü O hiçbir günah işlemedi ve ağzında hiçbir yalan bulunmadı.”(). Kendiniz kurtuluş vererek nasıl arınmayı ararsınız? Geleneğe göre vaftiz edilenler günahlarını itiraf ederler; Tamamen günahsız olduğunuzda neyi itiraf etmeniz gerekir? Bana öğretilmeyen şeyi neden benden istiyorsun? Gücümü aşan hiçbir şeyi yapmaya cesaret edemiyorum; Işığı nasıl yıkayacağımı bilmiyorum; hakikat güneşini nasıl aydınlatacağımı bilmiyorum. Gece gündüzü aydınlatmaz, altın kalaydan daha saf olamaz, kil çömlekçiyi ıslah edemez, deniz kaynağından nehir ödünç almaz, nehir bir damla suya ihtiyaç duymaz, saflık pislikle kutsanmaz ve mahkum olmak hakimi serbest bırakmaz. "Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var." Ölü bir adam yaşayan bir adamı diriltemez, hasta bir adam bir doktoru iyileştiremez ve ben doğamın zayıflığını biliyorum! "Öğrenci öğretmenden üstün değildir, hizmetçi de efendisinden üstün değildir."(). Kerubiler bana korkuyla yaklaşmıyor, yüksek melekler bana boyun eğmiyor ve trisagion'u ilan etmiyor. Taht olarak cennetim yok, Magi'ye bir yıldız tarafından önceden haber verilmedi, Musa, Senin azizin, zar zor görülmeye değerdi "arkanda"(), En kutsal başınıza dokunmaya nasıl cesaret edebilirim? Gücümü aşan bir şeyi neden bana emrediyorsun? Tanrı'yı ​​​​vaftiz edebilecek bir elim yok: "Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var." Ben yaşlı bir kadından doğdum, çünkü doğa senin emrine karşı gelemezdi. Annemin rahmindeyken ve kendi kendime konuşamadığım için, o zaman onun dudaklarından yararlandım ve şimdi bakire sandığın içinde barındırdığı, zaptedilemez olan Seni kendi dudaklarımla yücelteceğim. Yahudiler gibi kör değilim, çünkü biliyorum ki, insanı iyileştirmek için yalnızca geçici olarak köle şeklini alan Efendisin; Bizi kurtarmak için ortaya çıktığını biliyorum; Biliyorum ki sen dağdan el değmeden yontulmuş, iman edenin aldanmayacağı bir taşsın. Yanlış yola yönlendirilmeyeceğim görünür işaretler Alçakgönüllülüğünüzü ve ben Ruhsal olarak İlahi Vasfınızın büyüklüğünü anlıyorum. Ben ölümlüyüm, sen ölümsüzsün; Ben kısır bir kadındanım, sen ise bir bakiredensin. Ben Senden önce doğdum ama Senden üstün değilim. Sadece senden önce vaaz vermek için dışarı çıkabildim, ama Seni vaftiz etmeye cesaret edemiyorum: Biliyorum ki Sen ağacın yanında duran baltasın (), Yahudiye bahçesinin çorak ağaçlarını kesen baltasın. Tutkuları kesmeye hazır bir orak gördüm ve yakında her yerde şifa kaynaklarının açılacağını ilan ettim, çünkü Yahudileriniz için hangi yer erişilemez kalacak? Cüzamlıları tek sözle temizleyeceksin, elbisenin eteğine bir dokunuşla kan akışı duracak, tek emrinle felçli yeniden güçlenecek. Kenanlı kadının kızını mucizelerinin taneleriyle beslersin, Körlerin gözlerini çamurla açarsın. O halde benden Sana el sürmemi nasıl istersin? "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana mı geliyorsun? Yere bakıyor ve titriyor"( ; ), yeryüzünde olduğu gibi suların üzerinde de yürürler, - Vaazımda defalarca seslendiğim sen: "Benden daha güçlü olan peşimden geliyor, onun sandaletinin kayışını çözmek için eğilmeye layık değilim!"() Ben yalnızca tarif edilemez iyiliğinize güveniyorum ve insanlığa olan ölçülemez sevginize güveniyorum, buna göre bir fahişenin bile en saf ayaklarınızı silmesine ve en kutsal başınıza dokunmasına izin veriyorsunuz.

Rab ona ne diyor? “Şimdi ayrılın, çünkü bu şekilde tüm doğruluğu yerine getirmek bizim için uygundur.”(). Söz'e insan sesi gibi hizmet edin, Rab'be köle gibi, krala savaşçı gibi, çömlekçiye kil gibi çalışın. Korkmayın, beni cesaretle vaftiz edin, çünkü dünyayı kurtaracağım; Mahvolmuş insan doğasını yeniden canlandırmak için kendimi ölüme veriyorum. Siz, benim emrime rağmen, elinizi uzatmakta hala yavaşsınız, fakat Yahudiler, bana ölümüne ihanet etmek için kirli ellerini bana uzatmaktan çok geçmeden utanmayacaklar. “Şimdi bırak bunu, çünkü öyle olmalı.” İnsanlığa olan sevgim nedeniyle, her yaştan önce insan ırkını kurtarmaya karar verdim. İnsanların iyiliği için adam oldum. Benim basit bir insan olarak vaftiz edilmeye gelmemden daha şaşırtıcı ne olabilir? Bunu yapıyorum çünkü ellerimin yaratılışını küçümsemiyorum, dünyevi doğadan utanmıyorum. Çok eski zamanlardan beri nasılsam aynı kaldım ve yeni bir doğaya büründüm ama yine de varlığım değişmeden kaldı: "Seni şimdi bırakacağım." Çünkü insan ırkının düşmanı, cennetten kovulmuş ve yeryüzünden kovulmuş, sulu doğada yuva yapıyor ve ben de peygambere Hakkımda bildirdiğim gibi onu kovmak için oradan geldim: "Yılanların başlarını suda ezdin"() Şimdi git." Çünkü bu düşman beni bir erkek olarak baştan çıkarmak istiyor ve ben de onun güçsüzlüğünü kanıtlamak için buna katlanıyorum, çünkü ona şunu söyleyeceğim: "Tanrın Rab'bi baştan çıkarmayacaksın" ( ; ).

Ah yeni mucize! Ey tarif edilemez lütuf! Mesih bu başarıyı başarır ve ben onurlandırılırım; O şeytanla savaşıyor ve kazanan ben oluyorum; Yılanın kafasını suda eziyor ve ben gerçek bir güreşçi gibi taç giyiyorum: O vaftiz ediliyor ve pislik benden uzaklaştırılıyor; Kutsal Ruh O'nun üzerine indi ve bana günahların bağışlanması verildi; Baba O'na sevgili Oğlu olarak tanıklık eder ve ben O'nun uğruna Tanrı'nın oğlu olurum; Gökler ona açıldı ve ben onlara girdim; O'nun önünde, vaftiz edilen kişi yükseklerdeki krallık gibi görünür ve ben onu miras olarak alırım: Baba'nın sesi O'na döner ve ben O'nunla birlikte çağrılırım; Baba O'nu destekler ve beni de reddetmez. Kendi adıma, gökten sesini veren Baba'yı, yeryüzünde çarmıha gerilen Oğul'u ve güvercin gibi inen Ruh'u, tek Tanrı'yı ​​yüceltiyorum. Her zaman ibadet edeceğim Üçlü Birlik'te. Amin.

Rab'bin Epifanisine ilişkin Söz

Rostovlu Aziz Demetrius

Ürdün'ün sularında Rab'bin Epifani'ni kutlarken, Tanrımız Rab'bin daha önce çeşitli harika işler yapmak için suların üzerinde göründüğünü hatırlayalım. Böylece O, Karadeniz'in suları üzerinde göründüğünde, "derinlikler tüm dibi gizledi" ve halkını kuru toprağa yönlendirdi; Ürdün nehrini gemiyle geçtiğinde bu nehrin sularını geri verdi: "Ürdün geri döndü" denir.(). Sonunda, başlangıçta, Tanrı'nın Ruhu "suyun üzerine" çıktığında, Tanrı gökyüzünü, yeri, kuşları, hayvanları, insanı ve genel olarak tüm görünür dünyayı yarattı.

Ve şimdi Ürdün'ün suları üzerinde Üçlü Birlik'te tek bir Tanrı beliriyor: sesinde Baba, bedeninde Oğul, güvercin biçiminde Kutsal Ruh. Bu görünümünde ne yaratıyor? Tıpkı tatil öncesi troparionda ilkinden farklı yeni bir dünya yarattığı gibi, yeni bir dünya yaratır ve her şeyi yeniler. "Eski şeyler geçip gitti,- Kutsal Yazı diyor ki - artık her şey yeni"(). Birinci dünya doğası gereği ağırdı, göğe çıkamıyordu ve sanki dikilmiş gibi üzerinde durabileceği bir toprağa ihtiyacı vardı. Ve Ürdün'ün sularından çıkarılan yeni dünya o kadar hafif ki kuru toprağa ihtiyaç duymuyor, yeryüzünde inşa edilmiyor, "engelleri yok, yükseklik arıyor", sudan hızla cennetin kapılarına koşuyor. Ürdün'ün yukarısında açık: "İsa hemen sudan çıktı ve işte, gökler O'na açıldı."(). Gündelik yüklerin yükünü taşıyan birinci dünya, eğer cennete ulaşmak istiyorsa, tepesi cennete ulaşacak olan, yeryüzünde kurulmuş bir merdivene ihtiyaç duyardı - ancak bu bile yalnızca Jacob tarafından düşünülmüştü, kendisi ona tırmanmadı. - Yeni dünya için cennete yükseliş merdiven olmadan mümkün. Nasıl? İşte, bir merdiven yerine, güvercin şeklindeki Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde uçuyor. Bu da şu anlama geliyor. İnsan ırkı artık yerde sürünen bir sürüngen ya da sürünen bir hayvan gibi değil, vaftiz suyundan çıkan tüylü bir kuş gibi; bu nedenle Kutsal Ruh, vaftiz banyosunda doğurduğu civcivlerini merdivensiz cennete yükseltmek için vaftiz sularının üzerinde bir kuş gibi göründü. Ve Musa'nın şarkısının sözleri burada söyleniyor: "civcivlerinin üzerinden uçuyor"() veya Jerome'un çevirisinde okunduğu gibi civcivlerini uçmaya çağırıyor. Tanrı'nın, Ürdün Nehri'nin sularında ortaya çıkmasıyla yarattığı, yeryüzüne yapışmayan, tüylü bir kuşun kanatları üzerinde açık gökyüzüne doğru çabalaması gibi, tam da bu yeni dünyadır.

Burada Kutsal Yazıların ifadesini hatırlayalım: “Ve Tanrı şöyle dedi: Sular üretsin, kuşlar gökkubbede uçsun.”() ve şimdi dünyanın yenilenmesinde Ürdün sularında ortaya çıkan Kutsal Üçlü'nün kişilerinden birinin, manevi civcivlerini vaftiz suyundan nasıl çıkardığını ve onları uçmaya çağırdığını görelim. Öyle ki erdemli kanatları üzerinde Ürdün Nehri'nin üzerinde açılan göklere yükselebilsinler. Ancak bunu düşünmeden önce, Kilise öğretmenlerine dayanarak sudan ve ruhtan doğan her insanın cennetsel bir civciv olduğuna ikna olalım. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: "Daha önce şöyle denmişti: evet, "su sürüngenleri, yaşayan bir ruhu doğuracak" ve Mesih Ürdün nehirlerine girdiğinden beri su artık "sürüngenler, yaşayan bir ruh" değil, rasyonel üretiyor ve ruhsal varlıklar - yerde sürünmeyen, kuşlar gibi göğe yükselen ruhlar. Bu nedenle Davut şöyle dedi: "Ruhumuz bir kuş gibidir"(). Bu kuş dünyevi değil, gökseldir, çünkü vaftizden başlayarak bizim için hazırlanan hayatımız Kutsal Yazılara göre cennettedir." Nyssa'lı Aziz Gregory, vaftiz olduktan sonra kendisine dönenleri azarlıyor. onların eski kötü eylemleri şöyle diyor: "Vaftiz edilen, bilinmeyen yollarla çılgınlığa sürüklenen utanmaz insanlar, Mesih'in bedenine gömüldükleri halde giyinmiş olmalarına rağmen, vaftiz sularının aldığı kurtuluşu kaybederler. bir kartalın kanatlarıyla uçma fırsatına sahip olurlar ve bu sayede korkusuz ruhlar olan göklerin kuşlarına uçma fırsatına sahip olurlar." Şu sözlere dikkat edelim: "(vaftiz yoluyla) Mesih'in bedenine gömülmüş olarak, onlar Uçabilmeleri için kartal kanatları giydirilmişlerdi." Bu kutsal öğretmen bununla vaftiz sularından çıkan insanların göğe yükselen kuşlar olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Ama bunu tarihten de göreceğiz.

Ilipolis Piskoposu Saygıdeğer Nonnus, Antakya'da bariz günahkar Pelagia'yı Tanrı'ya dönüştürmesi gerektiğinde, gece rüyasında şu vizyonu gördü: ayin sırasında kilisede durduğunu hayal etti - ve sonra bir tür kirden lekelenmiş siyah güvercin onun yanında uçmaya başladı; onu aldı, yazı tipinde yıkadı ve bundan sonra güvercin hemen kar kadar saf ve güzel oldu ve buradan doğruca gökyüzüne uçtu. Bu görüntü, bu mübarek babanın günahkarı Rab'be çevireceğini ve onu kutsal vaftizle aydınlatacağını gösteriyordu. Yani kutsal vaftiz suları o kadar güçlüdür ki insanı cennet kuşuna dönüştürebilir. Ürdün suları da bunu yapıyor ve kişiye "önünde açılan cennete" uçabileceği kanatlar veriyor. Ancak bu olayda sadece insan doğasının Ürdün sularında yenilenmesi tasvir edilmiyor, aynı zamanda çeşitli kuşların benzerliklerini alan İlahi Olan'ın üç saygıdeğer Kişisi de tasvir ediliyor. Kutsal Yazıların Baba Tanrı'yı ​​bir kartala benzettiğini biliyoruz: "bir kartalın yuvasını çağırması gibi"(). Ayrıca Oğul'un Tanrı'nın kokoş'u gibi olduğunu da okuyoruz: "Kudüs, Kudüs,- Diyor, - Bir kuşun yavrularını kanatları altına toplaması gibi, ben de kaç kez sizin çocuklarınızı bir araya toplamak istedim?(). Sonunda Kutsal Ruh Tanrı'nın Ürdün Nehri üzerinde bir güvercin şeklinde göründüğünü biliyoruz. Peki Kutsal Üçlü Birlik Kişileri neden yukarıda bahsedilen üç kuş türüne benzetilmektedir? Gerçekten aynı civcivlerin sürüleri vaftiz suyundan manevi olarak çıkardıkları için, yani insanları manevi civcivler yaparlar, bazıları kartala, bazıları kozaya, bazıları da güvercine benzer.

Cennette muzaffer olan Kilise, göksel köydeki militan Kiliseden gelen Tanrı'nın sadık hizmetkarlarını üç özel yüze ayırır: öğretmenlerin yüzü, şehitlerin yüzü ve bakirelerin yüzü. Bu üç yüzün vaftiz suyundan doğup yumurtadan çıkan üç civciv sürüsü olduğunu söylersek yanılmış olmayız. Öğretmenlerin yüzü, gökyüzünde süzülen ve gözlerini şaşmadan güneş ışığına bakan bir kartal sürüsüdür; Kutsal öğretmenler, yani Tanrı, sanki kanatları varmış gibi yükseklere uçarlar ve parlak bir zihinle, sanki Üç Işıldayan İlahiyat'ın ışığını tek bir gözle düşünür gibi, bilgelikle kendilerini ve başkalarını aydınlatırlar. Şehitlerin yüzü çok çocuklu bir sürüdür, çünkü Mesih için kanlarını dökerek Mesih'in birçok başka çocuğunu doğurdular: Şehitlerin kanı gerçekten de Kilise'nin üstünlüğü için birçok çocuğu doğurdu. gökteki yıldızlardan ve deniz kıyısındaki kumlardan daha fazlası vardı. Bakirelerin yüzü saf güvercinler gibi oldu, çünkü kendilerini tamamen Tanrı'ya canlı bir kurban olarak sunuyorlar ve bedeni değil, tek Rab'bi memnun etmeye özen gösteriyorlar. Bu üç ruhani kuş sürüsü bizim vaftiz suyunda doğduğumuzu söylüyordu. Bunun nasıl gerçekleştiğine bakalım.

Şarkıların Şarkısı kitabı şöyle diyor: "Gözlerini benden çevir çünkü beni rahatsız ediyorlar"(). Bunun anlamı şudur: Bana merhametli gözlerinle bak Tanrım ve onları benden ayırma, çünkü senin merhametinle cennete tırmanan bir kuş oluyorum. Ve Ürdün'deki görünüşünde Tanrı insan doğasına baktı: Baba Tanrı ona baktı, gökleri Oğul'un üzerine açtı; Tanrı, Ürdün Nehri'nde Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'nin Nasıra'sından gelen Oğul'a baktı - diyorum ki, Adem'in günahının tüm pisliğini, doğamızın tüm zayıflıklarını yıkayıp yıkamak için toplayıp buraya getirdi. onları günahlarımızdan arındırın - Tanrı aynı zamanda vaftiz edilen ilahi adamın üzerine inen ruhu da küçümsedi. Bize baktıktan sonra, Üçlü Birlik'teki tek Tanrı insan doğasını açığa çıkarmadı mı? Gerçekten açtı, çünkü bu ilahi merhamet sayesinde hemen kartal ve güvercin sürüleri, yani öğretmenlerin, şehitlerin ve bakirelerin yüzleri ortaya çıktı. Bunu Kutsal Yazılara dayanarak açıklayalım.

İlahiyatçı, kendisine gelen vahiyde, Tanrı'nın tahtının önünde, sanki kristalden yapılmış gibi cam bir deniz gördü (); bu deniz kutsal vaftizin gizemini simgeliyordu, çünkü Tanrı'nın tahtı ile Tanrı'nın tahtına yaklaşmaya niyetli olan kişi arasında vaftiz suyu vardır ve göksel tahtta oturan Tanrı'ya başka hiçbir şekilde yaklaşılamaz. Kutsal Yazılara göre, ilk önce vaftiz denizini geçmek yerine: "Bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez"(). Peki vaftizin gizemini simgeleyen bu deniz neden cam ve kristaldir? İlahi Kutsal Yazı yorumcularının, vaftiz edilen kişinin ruhunu temizleyen saflık içerdiği için cam, kişinin kalbine sertlik verdiği için kristal olduğunu söyleyeceklerini biliyoruz. Cam ve kristal olmasının bir diğer nedeni de, tıpkı cam ve kristalin içinden geçmesi gibi. Güneş ışını Böylece Tanrı'nın lütfu vaftizin gizemine nüfuz eder ve onunla birlikte kişiye gelir ve ruhunun tapınağını aydınlatır. Son olarak, bu nedenle, Tanrı'nın Tahtı'nın önünde bulunan ve vaftiz gizemini simgeleyen deniz, cam ve kristaldir, böylece tahtta oturan En Kutsal Teslis, bir şekilde yansıtılır ve görünür. cam ve kristal ayna, çünkü kutsal vaftizde Üçlü Birliğin görüntüsü ortaya çıktı. İsa Mesih, "Bu nedenle gidin" dedi, "tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin."(). İnsani açıdan konuşursak, eğer Baba Tanrı tahtında bir kartal gibi oturuyorsa, o zaman taht olan denizde, sanki cam ve kristal bir aynada bir kartal görüntüsünün yansıması gerekirdi. Eğer Oğul Tanrı bir kokoş gibi tahttaysa - çünkü İncil'de Kendisini böyle adlandırıyor - o zaman tahtın önündeki o denizde sanki bir aynada kokoşun görüntüsü belirecekti. Eğer Kutsal Ruh o tahtta bir güvercin gibi oturuyor olsaydı, o zaman o denizde bir güvercin resminin ortaya çıkması gerekirdi. Ancak bu görüntülerin manevi anlamını açıklayalım. Tanrı'nın tahtı önünde görülen denizin, vaftiz edilmiş doğamızın cam gibi arındığı kutsal vaftizin gizemini ifade ettiğini söyledik. "beden ve ruhun tüm kirliliğinden"(), ama ruhumuz kristal gibi güçlenir ve aydınlanır. Ve Üçlü Birlik'teki Tanrı, vaftizimiz sırasında bu gizemli cam ve kristale baktığında, o zaman gerçekten Üçlü Birliğin görüntüsü onda belirir. İster Baba Tanrı manevi bir kartal gibi görünsün, ister Oğul Tanrı manevi bir kokoş gibi görünsün, ister Kutsal Ruh Tanrı manevi bir güvercin gibi görünsün, her zaman gizemli cam ve kristal, yani vaftiz edilmiş doğamız kendi içinde bunların bir yansımasını açığa çıkarır. manevi kuşlar ve bir kartal civciv veya bir kokosh veya bir güvercin olur, yani Tanrı'nın bir çocuğu, Üçlü Birlik'te biri - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, söylendiği gibi: "Kendi ismine iman edenlere, Tanrı'nın çocukları olma gücünü verdi"(). En Kutsal Üçlü, Ürdün'ün sularında vaftiz edilen ve ona yansıyan insan doğasına baktı ve ona bir civciv gibi bir kartalın, bir kokoşun ve bir güvercinin manevi kanatlarını sağladı; militan kilise öğretmenlerinde, bakirelerin şehitlerinde çoğaldı. Dolayısıyla, Kutsal Üçlü Birlik'in her bir üyesinin Ürdün'ün sularından kendi özel manevi civcivlerini çıkardığı açıktır. Baba Tanrı, bir kartal gibi, Ürdün'den manevi kartalları, yani kilise öğretmenlerini getirdi. Kudüslü Aziz Cyril şöyle diyor: "Dünyanın başlangıcı sudur, müjdenin başlangıcı Ürdün'dür. Sudan gün ışığı parlıyordu, çünkü Tanrı'nın Ruhu ilk başta "suyun üzerine" koşarak emir verdi. karanlıktan parlayacak ışık. Kutsal İncil'in ışığı Ürdün'den parladı. Tüm dünyanın İlk Öğretmeni Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın Bilgeliğidir, öğretisine nerede başladı? Ürdün'ün sularından değil miydi? "O zamandan beri,- İncil'de şöyle deniyor: - İsa vaaz vermeye ve şunu söylemeye başladı: Tövbe edin."(). Ve hemen ardından birçok öğretmen ortaya çıktı - bunlar, O'nun vaaz vermek için gönderdiği kutsal havarilerdi. Böylece sular hem doğal kuşlara () hem de manevi kuşlara hayat vermiştir. Petrus ve Andrew, Yakup ve Yuhanna () havarilik ve öğretme hizmetine nereye çağrıldılar? Sudan değil mi? Rab, elçilerini balıkçılar arasından seçti. Samiriyeli kadın, şehrinde gerçek Mesih hakkında vaiz olarak nereden geldi? Yakup'un pınarının suyundan değil mi (). Görme yeteneği kazanan kör adam, Mesih'in mucizevi gücünün tanığı olarak nerede öne çıktı? Siloam havuzunun suyundan değil mi ()? Bütün bunlar, ruhsal körlüğün iyileştirildiği, günahkâr kirliliklerin temizlendiği ve kilise öğretmenlerinin ilahi bilgelik aldığı kutsal vaftizin habercisiydi. Vaftiz yoluyla kişiye bu lütuf verilir, onun yardımıyla büyük bir anlayış elde edebilir ve kutsal yazılardaki şu söze göre, iman öğretmenlerinin manevi kanatları oradan gelişir: “Kartal gibi kanatlarla yükselecekler, koşacaklar ve yorulmayacaklar” ().

Oğul Tanrı, bir kokosh gibi, dağınık çocukları kanatları altına toplayarak, vaftiz suyundan civcivlerini - kutsal şehitleri, Kendisi, her şeyden önce suyla vaftiz edilen etini yaralara, önce Kendisi verir. hepsinden önemlisi, biz de O'nun uğruna ölmeye hazır olalım diye, O'nun yaşamını bizim için çarmıhta feda etti. Burada elçinin sözlerini hatırlayalım: "Biz Mesih İsa'ya vaftiz edilen bizler, O'nun ölümüne vaftiz edildik"(). Bu, neredeyse elçinin şunu söylemesiyle aynı anlama gelir: Mesih'e vaftiz edilen herkes O'nun için ölmeli, O'nun için ölmelidir. "O'nun ölümüne benzer şekilde O'nunla birleşmek"(). Ve şöyle diyen kutsal şehitler değilse, kim O'nun ölümüne bu kadar vaftiz edildi: "Senin uğruna her gün öldürülüyoruz"()? Başka kim böyleydi "Ölümünün benzerliğinde O'nunla birleştik"(), ki O "Koyun gibi mezbahaya götürüldü"(), kutsal şehitler gibi değil, şöyle diyor: "Bizi katledilmeye mahkum koyunlar olarak görüyorlar"(). Bu yüzden şöyle şarkı söylüyorlar: "Tanrı'nın kuzusunu vaaz ettikten sonra, kuzular gibi kesilmeye mahkum olun." Onun ölümünde kırk dokuz aziz vaftiz edildi ve aynı gün Ermeni çölünde Aziz Romilus'la birlikte çarmıha gerilen on bin şehit oldu. Ve Mesih uğruna kanlarını döken tüm kutsal tutku taşıyıcıları, O'nun ölümüne vaftiz edilenler gibi "O'nun ölümüne benzer şekilde" yaklaştılar. Vaftiz suyunda bile şehitlik tacına layık görüldüler. Sıradan kokosh, yemek için en iyi tahılları seçme ve onları bulduktan sonra civcivlerini ona çağırma geleneğine sahiptir. Tüm erdemlerin manevi gıda olduğunu kabul eden herkes, sevgiden daha iyi bir tahılın, daha yüksek bir erdemin olmadığını kabul etmelidir: "ama aşk herşeyden büyüktür"(), - ve sevgilisine ruhunu bırakan da tam olarak bu tür bir aşktır: "Hiç kimsede, bir adamın dostları için canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur."(). Bu sevgi tanesi, manevi kokosh - Rab İsa tarafından ruhunu arkadaşları için bırakarak bulundu ve civcivlerine işaret edildi: "Sen,- Havarilere şöyle dedi: - arkadaşlarım"(). Civcivler - kutsal şehitler - bu tahıla akın ettiler ve bir şehidin Rab'be söylediği gibi, sevginin teşvikiyle ruhlarını Rab için bırakmaya başladılar: “Seni seviyorum damat ve senin için acıyı kabul edeceğim, ” aziz Callistratus ile birlikte göle atılan ve “Onun ölümünün benzerliğinde O'nunla birleşen” şehitler, . Bu manevi civcivler sevgi tohumuna nereye çağrıldı? Bu, onun ölümüne vaftiz edildikleri vaftiz suyundan değil miydi? Mesih'in kaburgalarından akan suyun kendisi için vaftiz suyu haline geldiği basiretli hırsız hakkında şunları söyleyen Sinalı Aziz Anastasius'u dinleyelim: “Kutsal hırsız bu kuşlara (yani göksel ruhlara) uçtu. Kral İsa'yla birlikte bir kuş sürüsü halinde havada süzülen tüm kuşlardan akan hayat veren sudan."

Kutsal Ruh Tanrı, bir güvercin gibi, vaftiz suyundan civcivlerini - beden ve ruh bakımından saf güvercinler, yani bakireler - çıkarır. Çünkü Rab İsa Mesih'in kişiliğindeki insan doğası, Kutsal Ruh'un lütfu ve eylemi aracılığıyla Kutsallık ile birleşip Ürdün sularında yıkanıncaya kadar, o zamana kadar evlilik bekaretten daha üstündü, o zamana kadar bakire hakkında çok az şey vardı. saflığın, bilindiği yerde Tanrı'nın yüceliği için gözlemlenmesi. "Bedenden doğan ettir"(). Sonra yalnızca beden doğurdu ama ruh kısır kaldı, bu yüzden Tanrı bir keresinde şöyle dedi: "Ruhum insanlar tarafından sonsuza kadar hor görülmeyecek, çünkü onlar etten oluşuyor"(). İnsan doğası Ürdün'e indiğinde ve Kutsal Ruh onun üzerine indiğinde, birdenbire Ruh'tan evliliğin en yüksek yaşamı olan bekaret doğdu, Yuhanna'nın sözlerine göre bedensel değil maneviyat için çabaladı. İlahiyatçı: "Ruh'tan doğan ruhtur"(). Ve ruh bedenden daha büyük bir şerefe sahip olduğundan, Rab ile tek bir ruh halinde birleşen bekaret, bedensel bir evlilik birliğinden daha şerefli hale gelmiştir. Ürdün'de Mesih'le manevi bir evlilik birliğine yükselen doğamız, verimli hale geldi ve bütün bakire yüzler üretti. Ve böyle bir manevi evlilik, peygamber Zekeriya'nın şöyle derken işaret ettiği gibi, bekaretten başka bir şey üretemez: "Şarap genç kadınlarındır"(). Bakireler derken, peygamber bakire yüzleri kastediyor. Peygamberin sözüne göre Kutsal Ruh şarap gibi dökülür ve bakireler üretir; çünkü Kutsal Ruh'un lütfunu döktüğü yerde bekaret doğmaktan başka bir şey yapamaz. Kutsanmış Jerome, Kutsal Yazıların çevirisinde, söz konusu pasajın anlamını "bakireler üreten şarap" sözleriyle başarıyla aktarmaktadır. Aslında, Kutsal Ruh'un lütuf şarabı bir zamanlar havarilerin üzerine dökülmüş ve onları öylesine sarhoş etmişti ki, bazılarına göre onlar şaraptan sarhoş olmuşlardı ve onları öylesine bakireler haline getirmişlerdi ki, içlerinde hiçbir kusur kalmamıştı ve güvercinler gibi saf ve bütün olmuşlardı. Kutsal Ruh'un İniş Bayramı'nda Kilise şunu söylüyor: "Kurtuluş ruhu saf havarisel kalpler yaratır." Şimdi bu şarap Ürdün sularına dökülüyor ve kehanetin şu sözlerine göre, Kutsal Ruh'un şarabıyla karıştırılan vaftiz sularının bekaret ürettiğinden kim şüphe ediyor: "bakireler doğuran şarap" ”ve dahası, elçinin konuştuğu bakireler: “Seni Mesih'e saf bir bakire olarak sunmak için seni tek bir kocayla nişanladım”()? Doğamızın Tanrı ile manevi evliliğinden, Kutsal Ruh'un vaftiz suyundan çıkardığı ve onu göksel meskene sokan Ruh'tan bekaret doğar.

Böylece, Ürdün'de vaftiz sularından özel manevi civcivleriyle ortaya çıkan En Kutsal Üçlü Birlik'in her Kişisi, onları dışarı çıkardıktan sonra, onlara verilen erdemin kanatları üzerinde cennetin açıklıklarına uçmaya çağırır. .

İlk olarak, Baba Tanrı, manevi bir kartal olarak civcivlerini uçmaya çağırır - manevi kartallar, yani. Kilisenin şarkı söylediği özel kanatları olan öğretmenler: "Tanrı gelen civcivlere dağıttı ve onlar cennete yükseldiler." Bu civcivlerin ne tür kanatları var? Hiç şüphe yok ki, herkeste ortak olan diğer erdemlerin yanı sıra iki erdem vardır: Eylem ve söz. O bir kilise öğretmenidir, yükseklerde uçan bir kartaldır ve başkalarına sözlerle öğrettiklerini aslında kendisi yapar. Ve manevi kartalların kanatlarının gerçekten söz ve eylem olduğu, bir zamanlar her biri dört kanatlı dört hayvanın Tanrı'nın arabasını sürdüğünü gören peygamber Hezekiel'in kitabında açıkça gösterilmiştir. Bu hayvanlar kanatlarıyla ses çıkarıyorlardı: "Ve onlar yürürken duydum" diyor peygamber, "kanatlarının sesini, birçok suların gürültüsüne, Yüce Allah'ın (yani Yüce Allah'ın) sesine benziyordu." Symmachus'un çevirisi, kudretli Tanrı'nın gök gürültüsü gibi), askeri kamptaki gürültü gibi yüksek bir gürültü" (). Gerçekten harika bir ses, olağanüstü bir şarkı! Ancak asıl şaşırtıcı olan sesin kendisi değil, bu sesin nereden geldiğidir. Bu ses gırtlaktan gelmiyordu, söz dilden gelmiyordu, şarkı bu hayvanların dudaklarından değil kanatlarından geliyordu. Peygamber şöyle buyuruyor: “Onların kanatlarının sesini duydum.” Şarkı söylediler ama gırtlaklarıyla değil, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdüler, ama anlamlı ve ayrıntılı dudaklar ve dillerle değil, uçtukları aynı kanatlarla: "Kanatlarının sesini duydum."

Burada hangi sır gizli? Bu sır şudur: Tanrı'nın arabasını süren hayvanlar, Tanrı'nın adını evrene yaymak için seçilmiş gemiler olan kilise öğretmenleri anlamına gelir ve öğretileriyle İsa'nın Kilisesi'ni, sanki Tanrı'nın arabası gibi, İsa'ya giden düz yola çekerler. onbinlerce inanan ruhun bulunduğu cennet. Bu hayvanların ses çıkaran ve şarkı söyleyen kanatları, öğretmenin eylemini ve sözünü ifade eder. Uçmayı mümkün kılan kanatlar, kilise öğretmeninin öncelikle kendisini bir erdem modeli olarak göstermesi gerektiğini, Tanrı'nın hoşuna giden hayatında önce kendisinin tüylü gibi gökyüzüne uçması gerektiğini gösterir. Bu hayvanların kanatlarından çıkan ses, öğretici bir söz anlamına gelir; Öğretmen, uçuşunun gücüne uygun bir ses çıkarmalı, yani sürüye ders vermeli ve aynı zamanda kendisi de öğrettiği gibi yaşamalıdır. Çünkü ilahi bir hayatın kanatları görünmediğinde öğretmenin sesi bu kadar fayda sağlamaz. Yalnızca kelimenin bir kanadında değil, diğer kanadında da uçan, aynı zamanda hem sözle hem de eylemle öğreten erdemli bir hayat olan öğretmen Ürdün Nehri'nin üzerindeki açık gökyüzüne doğrudan yükselir. Girift bir şekilde bırakılmış bir sözle, tatlı sesli bir ağızla, gürültülü bir gırtlakla, salih amellerin kanatları gibi cennete yükselmek hem öğretmen hem de öğrenci için o kadar da kolay değildir.

Oğul Tanrı, manevi bir kokosh gibi, civcivlerini - kutsal şehitleri - uçmaya çağırır. Diğer ortak erdemlerin yanı sıra, yalnızca kendilerine ait olan erdem kanatları da şu ikisidir: İman ve itiraf. Bu şehidin kanatları hakkında Havari şöyle diyor: “Çünkü kişi doğruluk için yürekten inanır ve kurtuluşu ağzıyla itiraf eder.”(). Kalpteki sarsılmaz iman tek kanattır; Kralların ve işkencecilerin önünde Mesih'in adının dudaklarıyla cesur bir şekilde itiraf edilmesi başka bir kanattır. Cennete uçan ilk manevi kuş, çarmıhta Mesih'le birlikte acı çeken basiretli hırsız, tam da İman ve İtirafın bu kanatları üzerinde uçtu. Çünkü bizim için gönüllü olarak acı çeken Rabbimiz herkes tarafından terk edildiğinde ve O'nunla birlikte öleceğine söz veren Petrus bile O'nu inkar ettiğinde, bir hırsız O'na kalbiyle inandı ve dudaklarıyla itiraf ederek onu çağırdı. Kral ve Rab: "Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım" dedi. Hırsızın bu inancı, Mesih'in tüm öğrencilerinde kıt hale geldiğinde ne kadar büyüktü ()! İman edenlerin tümü Mesih tarafından gücendirildiğinde, yalnızca O gücenmedi, imanla O'na dua etti, bu yüzden O'ndan şu sözleri duydum: "Doğrusu sana söylüyorum, bugün Cennette Benimle birlikte olacaksın"(). Aziz Ambrose bundan şu şekilde söz ediyor: "Cennet Mesih'i kabul ettiği anda, hırsızı da kabul etti, ancak bu zafer hırsıza yalnızca imanla bahşedildi." Dolayısıyla bu kuşun, yani Mesih'le birlikte çarmıhta çarmıha gerilen şehidin, dudaklarla itiraf edilen iman dışında başka kanatlarla cennete uçmadığı açıktır. Aziz Ambrose, "Bu zafer, soyguncuya yalnızca iman sayesinde bahşedildi" diyor.

Son olarak, bir güvercin biçiminde görünen Kutsal Ruh Tanrı, civcivlerini - bakireleri - uçmaya çağırır, çünkü insanı en derinlere nüfuz edebilecek kanatlı bir kuş yapmak O'nun özelliğidir. yüksek alanlar. Aziz Şam şarkı söyleyerek manevi güvercinleri, kutsal bakireleri uçmaya çağırıyor. Bu güvercinlerin özel erdem kanatları vardır: bedeni ve ruhu utandırmak. Ve bedenin bu azabı, insanı cennete kaldıran kanatlardan biridir, bu Aziz Ambrose (Milanolu) hakkında, İncil'deki şu sözleri yorumluyor: "birçok kuştan daha iyisin"(), şunu söylüyor: "Tanrı'nın Yasasını yerine getirmeye istekli olan ve duyguların saflığıyla günahla ertelenen beden, ruhun doğasına benzetilir ve ruhsal kanatlar üzerinde cennete yükselir." Burada Kilise'nin kutsal öğretmeni, ruhun doğasına asimilasyondan, yani etin gerçek doğasının, en kötünün en iyiye tabi olduğu ve en kötünün en iyiye tabi olduğu zaman, ruhun doğasına geçtiği, çile anlamına gelen, ruhun doğasına asimilasyondan söz eder. İnsan günahlardan arındığında ve duyguları arındığında, beden ruha köle olur ki bu da öldürmeden mümkün değildir. Bedenini zedeleyen insan, kuş gibi hafifler, tüylü olur ve manevi kanatlarla göğe yükselir. Yani, bekaret uğruna bedenin cezalandırılması, cennete uçması ilk kanattır, çünkü saflığı korumak isteyen kişi, Kutsal Ruh Mesih'e döndüğünde peygamber Davut'un sözlerinin belirttiği gibi, her şeyden önce bedenini utandırmalıdır. bu kelimeler: "Bütün giysilerin mür, kırmızı ve casia gibidir"(). Burada İlahi Kutsal Yazıların tercümanları mür ile - tutkuların utandırılması, staktas - alçakgönüllülük, Çin tarçını - inanç anlamına gelir. Bu kokular Mesih'in elbiselerinden, yani onun kutsal Kilisesinden, O'nun elbise olarak giydiği, kendi etini aldığı ve saf ve kutsal yaşayanlarda ikamet eden inanlılardan gelir. Yani Kutsal Ruh şunu söylüyor gibi görünüyor: tutkuların utanması, alçakgönüllülük ve inanç, değerli aromalar gibi, Babanızın önünde Kilisenizden, belirtilen erdemleri kalplerinde sanki muhafaza kaplarındaymış gibi koruyan saf ve bakire insanlardan kokar. aromalar. Ama şunu soralım: Neden Mesih'in Kilisesi'ni çeşitli erdemlerden dolayı yücelten Kutsal Ruh, onu her şeyden önce inananların tutkularını yok ettiği için övüyor, mür çiçeğini ilk sıraya koyuyor? Hakikatte, kanunsuz şehvetlerin bastırılmasından, nefsî şehvetlerin sona ermesinden sonra, bedenin helâk edilmesinden sonra, diğer bütün faziletlerin sanki liderlerini takip eder gibi takip ettiğini göstermek için. Dolayısıyla Kutsal Ruh'un ruhsal civcivlerinin, yani cenneti yuva yapmak isteyen bakirelerin, öncelikle bu kanada, yani bedenin ıslahına sahip olmaları gerekir.

İkinci kanadı ise, günahı sadece fiilen işlememek değil, aynı zamanda bunu ruhen arzulamamak, akılla düşünmemek de olan ruhun çilesidir. Bedenen temiz olabilirsiniz ama aynı zamanda çeşitli uygunsuz arzularınız olabilir, kirli düşüncelerden keyif alabilirsiniz. Elçinin şu öğütte bulunması boşuna değildir: "Kendimizi bedenin ve ruhun tüm kirliliğinden arındıralım"(). Bu sözler, aşırı bir pisliğin, bedenin kirliliğinin ve ruhun kirliliğinin olduğunu açıkça gösteriyor. Çünkü beden kendini eylemlerde, ruh ise kalbin düşüncelerinde ve eğilimlerinde göstermeye alışmıştır. Saflığıyla övünmesi ve göksel yüceliğe ulaşmayı umması, yalnızca bedeni bozulmadan tutan, ancak düşünceler ve arzularla kirlenmiş ruhu temizlemeye çalışmayan o bekaret boşunadır. Çünkü nasıl bir kuş tek kanatla uçamazsa, yalnızca bedensel saflığa sahip, manevi saflığa sahip olmayan bir bakire de cennet sarayına giremez. Her iki saflığı da bir güvercin gibi özenle koruyan, “güvercin şeklinde” ortaya çıkanın izinden uçacaktır.

Ve böylece, dünyanın yenilenmesi sırasında Ürdün sularında ortaya çıkan Üç Kişiden biri olan Tanrı'nın ne yaptığını duyduk; kilisenin ruhani yavrularını - öğretmenleri, şehitleri, bakireleri ve vaftiz sularından nasıl çıkardığını - onları "açık göklere" çağırdı. Hem öğretmenlerden, şehitlerden ve bakirelerden, hem de biz günahkarlardan - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a - Ürdün'de görünen Tanrı'ya, şimdi ve sonsuza kadar onur, yücelik, ibadet ve şükran olsun. çağlardan beri. Amin.

Başpiskopos Rodion Putyatin'in vaazı. Epifani gününde.

Aziz Luka'nın Vaazı (Voino-Yasenetsky). Epifani gününe ilişkin söz.

Sourozh Metropoliti Anthony'nin vaazı. Aydınlanma.

Ne tür hayat veren, ne korkunç sular var... Yaratılış Kitabı'nın başında Tanrı'nın nefesinin suların üzerinde dolaştığını ve tüm canlıların bu sulardan nasıl ortaya çıktığını okuyoruz. Tüm insanlığın yaşamı boyunca - ancak Eski Ahit'te çok açık bir şekilde - suyu bir yaşam biçimi olarak görüyoruz: yaşamı koruyorlar... “Ve o günlerde Vaftizci Yahya Yahudiye çölünde vaaz vermek için dışarı çıktı ve şöyle dedi: “Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı çok yakın.” !" O, İşaya peygamber aracılığıyla önceden bildirilen kişidir ve şunları söylemiştir: “Çölde bağıran birinin sesi: “Rabbin yollarını hazırlayın, O'nun yollarını düzeltin!” Bu Yahya'nın deve kılından yapılmış bir giysisi ve bir kemeri vardı. ve yiyeceği çekirge ve yaban balıydı. Sonra tüm Yeruşalim'den ve tüm Yahudiye'den O'nun yanına geldiler ve günahlarını itiraf ederek Şeria Irmağı'nda onun tarafından vaftiz edildiler. Bunun üzerine İsa Celile'den çıktı. Ürdün'e, Yahya'ya, onun tarafından vaftiz edilmek üzere... Rus Ortodoks Kilisesi'nin Onikinci Bayramı. Epifani. Rab'bin Epifani'si 5'ten itibaren)

Kutsal Epifani ne anlama geliyor - Rab'bin Vaftizi? Bu yazıda bayramın tarihçesi, eski ve sonradan değişen anlamı ele alınacaktır. Ayrıca farklı Hıristiyan ulusların bu günü nasıl kutladığından da bahsedeceğiz. Bu tatilde ne söylemek gelenekseldir ve nasıl davranılır? Hangi ritüel yiyecekleri yemeliyim? Bu günde oruç tutmak gerekir mi? Özel dikkat Zamanımızı bu bayramı kutlamaya adayacağız

Kutsal Epifani - Epifani: açıklama

Bu olay ne anlatıyor? Yeni Ahit? Kanonik İncillerin dördü de Mesih'in Vaftizinden bahseder. Rab'bin Vaftizinin hikayesi şu şekilde anlatılmaktadır. Yaklaşık otuz yaşında olan Kurtarıcı, ilahi özünü açığa çıkarmak için insanlara açılmaya karar verdi. Evanjelist Matta şöyle yazıyor: "O günlerde Vaftizci Yahya vaaz verdi ve şöyle dedi: "Rab'be doğru yollar hazırlayın, günahlarınızdan tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır." Yuhanna onu şöyle tekrarlıyor: "Tanrı'dan bir adam vardı, herkes O'na inansın diye Işığa tanıklık etmek için gönderildi." Mesih, Yahudi kalabalığının geldiği kıyıya yaklaştığında Vaftizci Yahya şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmeliydim." Böylece maddi su serpmenin Kutsal Ruh'la giyinmekle karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığını ima etti. Ama Rab şöyle dedi: "Gerçeğin bu şekilde gerçekleşmesi gerekiyor." Ve ona su serptiğinde, "gökler açıldı, Kutsal Ruh güvercin şeklinde indi ve bir ses duyuldu: Bu benim sevgili Oğlumdur."

Kutsal Epifani - Epifani: tatilin tarihi

Bu günün kutlanmasının ilk sözü ikinci yüzyıla kadar uzanıyor. Gnostikler ve İskenderiyeli Clement gibi ünlü bir ilahiyatçı tatilden bahsediyor. Başlangıçta bu olay tam olarak "Mesih'in insanlara Keşfi" olarak yorumlandı. Kutlama önce doğuda, sonra batıda yaygınlaştı. Bu günde - 6 Ocak - İsa'nın dünyamızdaki yaşamından üç olay aynı anda onurlandırıldı: Noel, Magi'ye tapınma ve Rab'bin Vaftizi - Kutsal Epifani. Üstelik bu ikincisi insanlara hizmetin başlangıcı, bir misyonun yerine getirilmesi olarak yorumlandı. Bundan sonra İsa çöle çekilir ve Şeytan tarafından ayartılarak orada kırk gün oruç tutar. Ve ancak o zaman ilk mucizesini Celile'nin Kana kentindeki bir düğünde gerçekleştirir. Bu nedenle, ilk Kilise döneminde acemiler bu günde vaftiz ediliyordu (onlara “katekümenler” deniyordu). Önce suyla, sonra Kutsal Ruh'la vaftiz edildiler. Ancak zamanla tatiller bölündü. Noel 25 Aralık'ta, Magi'nin gelişi ve vaftiz ise 6 Ocak'ta kutlanmaya başlandı.

Ortaçağ'da kutlama

Yüzyıllar geçtikçe Yeni Ahit kitaplarında anlatılan olayın anlamı farklı algılanmaya başlandı. Suyla vaftizin değerine vurgu yapıldı. Her ne kadar Vaftizci Yahya kendisinin bir peygamber ya da mesih olduğunu inkar etse de. Dedi ki: “Benden daha büyük biri gelecek, onun ayakkabısını çözmeye layık değilim… Seni dünya suyuyla vaftiz eden benim. Bunu Kutsal Ruh'la ve ateşle yapacak." Bununla birlikte, Rab'bin Vaftizi - Kutsal Epifani - başka bir yorum aldı - Üçlü Birliğin onurlandırılması. Bu olay sırasında Baba Tanrı'nın Musa'nın kavmine kendisini gösterdiğine inanılmaya başlandı. Oğul, günahları temizleyen suda yıkanmanın örneğini gösterdi. Ve Kutsal Ruh güvercin şeklinde göründü. Ancak kutlamanın eski "ilkeleri" korunmaya devam etti. Yani, örneğin, İsa'nın Epifanisinde, Noel'de olduğu gibi kutya (sochivo) yemek de gelenekseldir. Kiliselerin Batı (Roma) ve Doğu (Bizans) olarak bölünmesiyle birlikte tatil, geleneklerinde farklı yorumlara kavuştu. Ortodokslukta buna Epifani veya Teofani (Yunancadan “Epifani” olarak çevrilmiştir) adı verilmiştir. Bu bayram aynı zamanda “Kutsal Işıklar” olarak da adlandırılmıştır. Böylece Kilise, İncillerde anlatılan olayda en büyük önemi cennetin açılışında görmüştür. Kutsal Ruh'un inişi ve Baba Tanrı'nın sesi Katoliklikte tatile Manifestatio denir - bir fenomen, bir ifade.

Geç yorumlama

İsa'nın Doğuşu ve İsa'nın Doğuşu bayramları zamanla ayrılır ayrılmaz (yirmi beş Aralık ve altı Ocak), ikinci olayın anlamı her iki Kilisenin ilahiyatçıları tarafından yeniden düşünülmeye başlandı. Tarihin kanıtladığı gibi, altıncı yüzyılda Bizans'ta Rab'bin Epifani, Mesih'in Görevinin yerine getirilmesinin başlangıcı anlamına geliyordu. Ve bininci yıldan sonra vurgu, kilise yazı tipini yıkamanın mucizeviliğine kaydı. Artık bu bayramı kutlamanın tüm geleneği, suyun rahiplerle kutsanmasından ibaret. Batı geleneğinde “Tezahür”, Üçlü Birlik Kişilerinin halka, yani Baba, Kutsal Ruh ve Oğul'a tezahürü olarak yorumlandı. Ayrıca bu günde Magi'nin (“Adorazio”) gelişi de anılmaktadır. İspanyolcanın konuşulduğu ülkelerde, Noel'de değil, çocuklara hediye vermek Üç Kral'ın (Los Reyes Magos) tatilinde gelenekseldir. Gerçek anlamı - Vaftizci Yahya'nın dediği gibi "ruhunuzu Tanrı'nın hizmetine hazırlamak" unutuldu.

Katar geleneğinde Epifani'nin yorumlanması

İki bin yılın başında (yaklaşık 1000), Roma ve Ortodoks KilisesiÜyeleri kelimenin tam anlamıyla Mesih'in Emirlerine bağlı kalan bu dünyada iktidar için aktif olarak savaştı. “Dünyanın kötülük içinde olduğunu” (1 Yuhanna 5:19) ve maddi suyun herhangi bir mucize yaratmadığını öğrettiler. Rakiplerin Cathar sapkınlığı olarak adlandırdığı ve 13.-14. yüzyıllarda fiziksel olarak yok ettiği bu İyi Hıristiyanlar Kilisesi, Rab'bin Epifani'ni - Kutsal Epifani'yi kutlamadı. Ruha giden yol, bu keşişlerin İncillerde anlatılan olayda gördükleri ana mesajdır. İyi işler çarmıhını yüklenip Mesih'i takip etmeden önce (Markos 10:21), yüreğinizi günahlardan temizlemeniz gerekir. Maddi su ile değil, samimi tövbe ile giderilirler. Sonuçta Vaftizci Yahya da bunu öğretti. Şöyle dedi: “Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır.” Bir ruhun “Tanrı'nın tapınağı” olabilmesi için Kutsal Ruh'un vaftizini alabilmesi için önce günahtan arınmış olması gerekir. Çünkü kör bir adam kör bir adamı yönetirse ikisinin de sonu çukura düşer.

Kilise kanonunda İsa'nın vaftizi

Ortodoks Kilisesi'nde Rab'bin on ikinci bayramıdır. Noel'den Yükselişe kadar, İsa Mesih'in bu dünyadaki yaşamındaki olaylarla ilgili günler bu şekilde kutlanır. Rab'bin Kutsal Epifani Vaftizi şimdi 19 Ocak'ta kutlanıyor. Bu tarih Ocak ayının altısına denk geliyor. Tatilin arifesinde din adamları ve inananlar sıkı oruç tutmalıdır. Bu günde servis edilen kutiaya “Aç” denmesinin nedeni budur. Tatilde din adamları beyaz elbiseler giyerler. Rahipler suyu iki kez kutsarlar. İlk kez, Büyük Agiasma'nın (özel bir vaftiz töreni) arifesinde ve ikinci kez - İlahi Ayin sırasında. Bu nedenle Ukraynaca tatile “Vodokhreshcha” veya “Yordan” (Kurtarıcı'nın vaftiz edildiği nehrin onuruna) denir. Noel zamanı kutlamalarının sonunu işaret ediyor.

Halk geleneğinde kutlama

Peki Doğu Hıristiyanları arasında Rab'bin Vaftizi - Kutsal Epifani - nasıl kutlandı? Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Bulgaristan'da bu günde rahipler "suyu kutsar." Bu, hem kiliselerin yakınında, hem de fıçılarda, nehirlerde veya göllerde olur. Havanın çok soğuk olduğu ve su kütlelerinin donduğu yerlerde “Ürdün” adı verilen buz delikleri özel olarak açılmaktadır. Bu tür deliklere dalmanın tüm günahları temizlediğine ve vücuda sağlık getirdiğine inanılıyor. Noel zamanında büyü yapanlar özellikle kendilerini “Ürdün”e kaptırmalıdır. Çünkü Kilise, fal bakmayı günah sayar. Ukrayna'da devletin üst düzey yetkilileri bu günde Dinyeper'de abdest alıyor. Ve Bulgaristan'da bir rahip suya bir haç atıyor. İnananlar (çoğunlukla genç erkekler) onun peşinden dalarlar. Haçı yüzeye çıkaran kişinin iyi şanslar elde edeceğine inanılıyor. Halktan olmayan insanlar kiliseden su taşırlar ve çeşitli hastalıkları iyileştirdiğine inanarak onu tüm yıl boyunca yavaş yavaş içerler.

Batı Avrupa'da kutlama

Katoliklikte, 6 Ocak günü Epifani - Kutsal Epifani, artık tamamen Magi'nin gelişiyle ilişkilidir. Kiliselerde tütsü, tebeşir ve su kutsanır. Çocuklar evden eve gider, sahipleri onlara hediyeler verir, çocuklar da bunun karşılığında kapılara “S+M+B” çizerler. Bunlar üç kralın isimlerinin baş harfleridir - Caspar, Melchior ve Balthasar. Ancak yazıt aynı zamanda "Christus mansionem benedicat" ("Mesih bu evi korusun") olarak da yorumlanabilir. Ayrıca bu günde geleneğe göre “Sihirli Pasta” hazırlanıyor. Hamurun içine bir madeni para, fasulye veya heykelcik pişirilir. Pasta kesilip ailelere dağıtıldı. “Sürprizi” karşılayan kişi tüm yıl mutlu olacak.