Japonské éry. "História Japonska zv.1. Pokus o dobytie Japonska Mongolmi

)

BBK 63,3 (5.) I89

Výkonný redaktor A.E. Žukov

I89 Dejiny Japonska. T.I. Od staroveku do roku 1868, M., Inštitút orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied. - 659 s.

1. diel učebnice dejín Japonska systematicky približuje dejiny tejto krajiny od najstarších čias až po rok 1868, kedy sa Japonsko vydalo na cestu premeny na moderný štát. Publikácia je určená študentom vysokých humanitných vzdelávacích inštitúcií, ako aj všetkým, ktorých zaujíma história Japonska a ďalších krajín Ďalekého východu.

Vydané s podporou Japonskej nadácie

ISBN 5-89282-107-2 © Ústav orientalistiky RAS, 1998

ISBN 5-89282-107-2

63,3 BBK (5Ya)

ÚVOD ................................................. ............................. 3

Geografické podmienky a historický a kultúrny proces ... 3 Chronológia a periodizácia .................................... .. štrnásť

STAROVEKÉ JAPONSKO ................................................ ................. 21

Archeologický výskum v Japonsku ...................... 23

Vlastnosti periodizácie ................................................. 26

Kapitola 1. PALEOLIT: ................................................... ................ 28

Kapitola 2. JEMON (JAPONSKÝ NEOLIT) ............................ 30

Jomon Pottery ................................................ .......... tridsať

Formovanie náboženského presvedčenia ...................... 33

Zmeny v ekonomickej štruktúre ................................ 34

Kapitola 3. YAYOI (DOBA BRONZOVÁ-ŽELEZNÁ) ...................... 41

Keramika Yayoi ................................................................ ............. 41

Formovanie produkčného typu ekonomiky ................... 42

Úloha prisťahovalcov pri formovaní kultúry Yayoi .......... 47

Evolúcia náboženských rituálov ...................................... 50

ČASŤ 2. FORMOVANIE JAPONSKEJ VLÁDY ................................................. . ............................. 54

Kapitola 1. KURGÁNSKE OBDOBIE (KOFUN) ....................... 54

Typológia japonských mohýl ........................................ 55

Zmeny v spoločnosti obdobia Kofun .................................. 60

Kapitola 2. STAV YAMATO ...................................... 65

Písomné zdroje ................................................ 65

Sociálno-politická štruktúra ........................ 70

Zahraničná politika Yamato ................................................ 75

Šírenie budhizmu ............................................ 78

Kapitola 3. OBDOBIE ASUKA (592-710) ...................................... 83

Zahraničnopolitická situácia ......................................... 83

Reformy štátneho útvaru ........................ 86

Kapitola 1. JAPONSKO OBDOBIA PARA (710-794) ............, ......... 98

Písomné zdroje ................................................ ..99

Štruktúra štátu ................................................. / 09

Mesto Nara .................., .................................. ................... 1/3

Znaky sociálnej štruktúry ................................... 1 J 8

Vývoj systému využívania pôdy ............. J29

Formovanie štátnej ideológie ...................... / 38

Politické dejiny obdobia Nara ........................ / 46

Kapitola 2. NARA JAPONSKO A VONKAJŠÍ SVET .................... 154

Vzťahy s pevninskými štátmi ............ / 54

Asimilácia národov japonského súostrovia ................... 163

Yamato a Japonsko ................................................ ............ 165

Kapitola 3. HEJSKÉ OBDOBIE (794-1185) ......... \ .......................... 175

Mesto Heiankyo ................................................. ............. / 76

Štruktúra heianskej aristokracie ................................ 177

Vlastníctvo pôdy a vzťahy k pôde ........... 178

Politické dejiny obdobia Heian .................................. Wu, ak J

Formulár / Výzva ^ de "viennoTb" s6slovvd ^ T7 "." ".......................... 194

Medzirodenecké vojny XI-XII storočia ................................ / 98

Vývoj japonského budhizmu ........................................ 207

Heianská kultúra ................................................................ ........ 211

FEUDÁLNE JAPONSKO ................................................ ...... 2/9

ČASŤ 1. JAPONSKÝ STREDOVEK ................................... 22 /

Kapitola 1. KAMAKUR ŠOGUNÁT (1185-1333) ................ 222

Formovanie nového politického centra ...................... 222

Politická a administratívna štruktúra šógunátu .......... 225

Vývoj feudálneho hospodárstva ................................... 234

Mongolská invázia ......................................, ...... 238

Prehlbovanie náboženského synkretizmu ............................ 244

Pád šógunátu Kamakura .................................................. 249

Kapitola 2. ROZDELENIE CISÁRSKEHO DOMU (1334-1392)

Obnova Kammu ................................................... ...... 254

Kronika vojenského stretu ................................ 258

Politická a administratívna štruktúra šógunátu Ashinaga 265 Sociálna úloha zenového budhizmu ................................ 270

Kapitola 3. OBDOBIE FEUDÁLNEHO ROZDELENIA

(1393-1551).................................................................274

Vznik feudálnych kniežatstiev ........................ 274

Roľnícke hnutia XV-XVI storočia .................................. 280

Masové náboženské hnutia ................................... 283

ČASŤ 2. VZNIK CENTALIZOVANÉHO ŠTÁTU

Kapitola 1. ZAČIATOK SPOJENÉHO JAPONSKA (1551-1582) .. 29I

Vojenské kampane Oda Nobunaga ...................................... 291

Agrárne premeny Oda Nobunaga ...................... 302

Remeslá a obchodná politika ...................... 306

Mestský vývoj ................................................ .......... 308

Budhistická politika Oda Nobunagu ............. 316

Kapitola 2. AKTIVITY TOYOTOMI HIDEYOSHI (1582-1598)

Víťazstvo Tojotomiho Hidejošiho v boji o moc .................. 320

Dokončenie zjednotenia Japonska ................................. 323

Reformné aktivity Tojotomiho Hidejošiho ............. 327

Posledné roky vlády Tojotomiho Hidejošiho .................. 334

Kapitola 3. PRVÍ EURÓPANIA V JAPONSKU (1542-1631) .. .33f<

Prvé informácie o Japonsku v Európe ................................... 33 ^

"Kresťanské storočie" Japonska ................................... 33 ^

William Adame, prvý Angličan v Japonsku ................... 34

Politika izolácie krajiny ................................................... 35 f

Holandský obchod v Japonsku ...................................... 35 (<

3. ČASŤ. KULTÚRA STREDOVEKÉHO JAPONSKA ............... 36b

Trendy vo vývoji japonskej kultúry ........................ 36

Kapitola 1. KULTÚRA OBDOBIA KAMAKURA ................... delikt

Vznik nových literárnych žánrov ................... Jftft

Výtvarné umenie a architektúra ...................... ZON

Kapitola 1. KULTÚRA OBDOBIA NAMBOKUCHO ...................... 370

Literatúra XIV storočia ................................................ ...... 370

Rozvoj divadelného umenia ................................. 373

Trendy v architektúre ............................................ 375

Kapitola 2. KULTÚRA XV-XVI storočia ...................................... 377

Architektúra a záhradné umenie ................................... 377

Monochromatická maľba suiboku ................................... 390

Čajový obrad ................................................................ ...... 393

Úžitkové umenie ................................................ ... 397

ODDIEL III

JAPONSKO NA PRAHU NOVEJ DOBY ...................... 401

1. ČASŤ: POLITICKÁ HISTÓRIA TOKUGAWSKÉHO ŠOGUNÁTA

Kapitola I. VZNIK TRETIEHO ŠOGUNÁTA (1598-1616) ... 404

Víťazstvo Tokugawu Iejasua v boji o moc .................... 405

Založenie šógunátu Tokugawa ...................................... 408

Sociálna a hospodárska politika Tokugawa Iejasu ... 411

Kapitola 2. POLITICKÝ A ADMINISTRATÍVNY SYSTÉM SHO-GUNAT TOKUGAWA ...................................... ............. 419

Poradie dedenia titulu šógun .................................. 419

Sociálno-politická štruktúra ................................. 422

Administratívny systém šógunátu ................................ 42 7

Šógun a cisársky dom ................................................... 431

Kapitola 3. TRINÁSŤ ŠOGUNOZ DYNASTIE TOKUGAWA (1605-1867) ...................................... ................................... 435

Posilnenie politického systému šógunátu ................... 435

Prvé známky bakufu krízy ................................ 437

Prvé reformy šógunátu ...................................................... .. 440

Vstup šógunátu do obdobia systémovej krízy ........... 445

ČASŤ 2. SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ VÝVOJ V PE-

RIODE TOKUGAWA ................................................ .... 455

Kapitola 1. EKONOMIKA OBDOBIA TOKUGAWA ........................ 455

Dedina a poľnohospodárstvo ................................... 455

Daňový systém ................................................ ....... 466

Mestá obdobia Tokugawa .................................................. 468

Cesty a doprava ................................................... ...... 477

Kapitola 2. JAPONSKÝ NÁKUP ................................... 479

Pôvod japonských obchodníkov ........................ 479

Mitsui Trading House ................................................ ... 485

Obchodný a obchodný dom Sumitomo ............. 497

Obchodný dom Kbnoike ...................................................... .506

Kapitola 3. DEMOGRAFICKÉ PROCESY POČAS OBDOBIA TO-KUGAWA ...................................... ............................. 514

Sčítanie ľudu ................................................................ ........ 514

Počet obyvateľov na začiatku obdobia Tokugawa .......... 517

"Populačná explózia" XVII storočia .................................. 518

Demografické procesy v XVIII storočí .................. 519

Oživenie trendu rastu populácie ...................... 522

Všeobecné demografické trendy ................................ 523

3. ČASŤ. KULTÚRA OBDOBIA TOKUGAWA .................................. 527

Kapitola 1. UMENIE OBDOBIA TOKUGAWSKÉHO ................................ 527

Literatúra a divadlo obdobia Genroku ................... 528

Literatúra ХѴШ в ...................................................... ...... 537

Výtvarné umenie ..., ................................... 544

Kapitola 2. ROZVOJ VEDECKÉHO MYŠLIENKA A VZDELÁVANIA ............................................ . ...................................... 550

Sociálne myslenie obdobia Tokugawa .................. 550

Stav školstva ................................................. ... ..560

Rozvoj kníhtlače ................................................................. 561

Kapitola 3. HOLANDSKÉ STOPY V DEJINÁCH JAPONSKA ... 564

Štúdium holandčiny v Japonsku ................... 564

Šírenie európskych vedeckých poznatkov ................. 567

Úloha kniežatstiev v rozvoji európskeho poznania ................ 570

ČASŤ 4. ZÁPAD SLNKA EPOCHY TOKUGAWA ............................................ 574

Kapitola I. VÝVOJ SOCIÁLNO-EKONOMICKÉHO KRI-ZIS ...................................... ...................................... 574

Sociálno-ekonomická situácia na začiatku XIX storočia ..... 574

Tempo reformy ............................................ . .577

Administratívne reformy v kniežatstvách ...................... 580

Kapitola 2. SOCIÁLNE PROTESTNÉ HNUTIA ............ 583

Reči sedliakov a mestskej chudoby ................... 583

Povstanie Oshia Heihatirba .................................................. .. 587

Duchovná opozícia voči šógunátu ........................................ 594

Kapitola 3. "OBJAVENIE" JAPONSKA ........................................ 601

Medzinárodná situácia na Ďalekom východe ............... 601

Američania a Rusi objavujú Japonsko ................... 607

Uzavretie nerovných zmlúv ................... 612

Kapitola 4. POSLEDNÉ ROKY TOKUGAWSKÉHO ŠOGUNÁTA ... 617

Situácia v krajine v období bakumatsu .................................. 617

Kronika udalostí pred obnovením Meidži ................ 621

INDEX MEN ................................................... ............... 627

ZOZNAM JAPONSKÝCH SLOV ...................................................... 642

„Ústredná mestská nemocnica pomenovaná po NANekrasovovi

„predavač predplatiteľských služieb

© Asociácia japonských štúdií, 1998 © Kolektív autorov, zväzok 1, zväzok 2, 1998 © A. E. Žukov. Návrh obálky, zväzok 1, zväzok 2, 1998

ÚVOD

Geografické podmienky a historický a kultúrny proces

Za jednu z hlavných čŕt geografickej polohy Japonska sa považuje jeho ostrovná izolácia, ktorá mala obrovský vplyv na životy jeho obyvateľov. Treba si však uvedomiť, že oddelenie súčasného Japonska od pevniny je historickým fenoménom, teda má svoje časové limity. Počas epochy pleistocénu bolo Japonsko spojené s pevninou suchozemskými obdobiami. Predpokladá sa, že počas maximálneho zaľadnenia v období Iyurm bola hladina oceánu o 140 m nižšia ako súčasnosť). To umožnilo vstup migrantov na súostrovie z rôznych častí Ázie – z juhu (cez ostrov Kjúšú) aj zo severu (cez ostrov Hokkaido ........

Raná kultúra obyvateľov Japonska sa tak vytvorila v dôsledku úzkej interakcie rôznych kultúrnych a antropologických zložiek. Najväčší význam pre formovanie vlastnej japonskej kultúry mala južná sekulárna cesta, ktorá zabezpečovala spojenie medzi Kórejským polostrovom a Čínou. Celkom citeľné cudzokrajné kultúrne etnické nálevy odtiaľ, ktoré prebiehali v niekoľkých etapách, pokračovali až do 7. storočia nášho letopočtu. Ale aj potom boli čisto kultúrne väzby s Ďalekým východom (najmä s Čínou) mimoriadne dôležitým faktorom vo vývoji japonskej kultúry.

Ostrovy japonského súostrovia sa vyznačujú množstvom rôznorodých geografických a klimatických čŕt, ktoré mali významný vplyv na japonský životný štýl, mentalitu, kultúru a históriu.

Na území japonského súostrovia nie je žiadny bod,

kde by vzdialenosť k moru presiahla sto plus niekoľko de-

niekoľko kilometrov. Reliéf je kombináciou jcap (asi / G) % pôdy) a rovín oddelených horskými výbežkami. Okrem toho sú v zemepisnej časti zastúpené rovinaté aj horské oblasti.

Každý z regiónov Japonska, ktorý sa nachádza v rovnakej zemepisnej šírke, teda poskytuje geograficky blízku koexistenciu troch ^ zón, veľmi odlišných v ich prírodných podmienkach. Na tomto základe v historickom období, v tesnej blízkosti seba, 3 horúce- "h ^ denna * kultúrne" komplexy dostali úplný rozvoj: more (rybolov, rybolov)

chov mäkkýšov a rias, odparovanie soli), rovinný (poľnohospodárstvo s ústrednou úlohou pestovania zaplavenej ryže) a horský (poľovníctvo, zber, poľnohospodárstvo s dažďovou vodou, lesníctvo).

Ako ukazuje história svetovej ekonomiky, každá z týchto štruktúr môže byť úplne sebestačná. Ale ich vzájomná fyzická blízkosť v podmienkach Japonska predurčovala možnosť a dokonca potrebu úzkych kontaktov medzi ich nositeľmi, čo sa odrazilo v skorej špecializácii typov manažmentu, ako aj v intenzívnych procesoch výmeny (komoditné a kultúrne), ktoré sa uskutočnili na regionálnej úrovni.

Prírodné podmienky súostrovia zároveň predurčili výraznú izoláciu niektorých regiónov od seba. Počnúc minimálne od 7. storočia. a až do polovice 19. storočia bola politická a administratívna mapa Japonska vždy rozdelená na približne 60 provincií. Prevažná väčšina z nich mala prístup k moru a tiež rovinaté aj horské oblasti, čo z nich robilo prevažne sebestačné útvary. Táto sebestačnosť v zdrojoch bola predpokladom politického separatizmu, ktorý bol pozorovaný počas veľmi dlhého obdobia histórie (bez akýchkoľvek výhrad o „jednotnom Japonsku“ možno povedať až od polovice 19. storočia).

Okrem toho je potrebné poznamenať veľký rozsah japonského súostrovia. Úzky hrebeň ostrovov sa tiahne od severovýchodu k juhozápadu v rámci 45 ° -24 ° severnej zemepisnej šírky. Preto sú životné podmienky obyvateľov rôznych regiónov Japonska veľmi odlišné. Okrem toho množstvo hôr prispieva k zachovaniu miestnych čŕt životného štýlu. Obyvatelia severu a juhu Japonska pociťovali ešte v minulom storočí značné jazykové ťažkosti pri vzájomnej komunikácii (v súčasnosti nie sú úplne odstránené).

Do druhej polovice 19. stor. Ostrov Hokkaidb z veľkej časti vypadol zo zóny japonskej kultúry a histórie (predovšetkým preto, že pestovanie ryže tam nebolo možné a japonský štát sa zaujímal predovšetkým o rozvoj území potenciálne vhodných na pestovanie ryže). Súostrovie Rjúkjú vďaka svojej odľahlosti od ostrovov Kjúšú a Honšú tiež viedlo úplne nezávislú kultúrnu, hospodársku a historickú existenciu a napokon sa dostalo do sféry vplyvu.

Úvod

a Japonskom až po pripojení v roku 1879, keď horlivosť vytvorila prefektúru Okinawa.

Krátke a rozbúrené japonské rieky, prameniace v horách, tečú len v zemepisnej šírke. Preto bol ich význam a kvalita dopravných a informačných tepien značne obmedzený a nehrali dôležitú zjednocujúcu ekonomickú a kultúrnu úlohu, ktorá je vlastná riekam v iných civilizáciách. Alternatívou k riečnej doprave boli pobrežné námorné cesty a najmä pozemné cesty, ktorých výstavba sa zintenzívnila v obdobiach silnej centralizovanej moci (obdobia Nara, Tokugawa, Meidži).

Treba zdôrazniť osobitný význam mora pre hospodársky život Japoncov. V bezprostrednej blízkosti súostrovia sú teplé a studené morské prúdy, čo vytvára priaznivé podmienky pre včely na rozmnožovanie planktónu a rozmnožovanie rybích obsádok. V súčasnosti žije v pobrežných vodách Japonska 3492 druhov rýb, mäkkýšov a morského života (v Stredozemnom mori - 1322, pri západnom pobreží Severnej Ameriky - 1744). Prevažná väčšina z nich sa sústreďuje v oblasti ostrovov Riokyu, ale najproduktívnejšie Iidy sa ťažia pri pobreží Honšú a Hokkaidó. Mimoriadne dôležitým faktorom z hľadiska ťažby potravinových zdrojov bola prítomnosť bohatých zásob lososa chum a ružového lososa, ktoré vychádzajú, aby sa rozmnožili v riekach severovýchodných ostrovov Honšú a Hokkaido.

Morský rybolov (ryby, mäkkýše, riasy, soľ) sa nestal pre japonské obyvateľstvo len doplnkovým zamestnaním vo vzťahu k n "poľnohospodárstvu, ale vyvinul sa do ekonomického poriadku, ktorý bol pre plnohodnotný život absolútne nevyhnutný. Pre Japoncov more bol hlavným zdrojom diétnych bielkovín, mikroelementov a následne zdrojom hnojív pre suchozemské poľnohospodárstvo. Zároveň extrémna členitosť pobrežia japonského súostrovia, ktorého dĺžka je viac ako 280 g. ...

Vplyv rybolovu mal, samozrejme, vplyv aj na špecifiká štruktúry spoločenského života. Ekonomika japonského súostrovia už od najstarších čias vykazovala skôr tendenciu k intenzívnemu než extenzívnemu rozvoju. Faktom je, že etnografické štúdie ukazujú, že rybolov prispieva k vzniku skorého osídlenia a vysokej koncentrácie

o čo boli jeho susedia z ďalekého východu ochudobnení (slávne japonské meče, suché skalky, čajový obrad a kultúra trpasličích rastlín bonsai, zen budhizmus atď., našli svoje kontinentálne prototypy). Japonská kultúra však bola vždy presne japonská. Originalita kultúry sa napokon neprejavuje ani tak v rovine posudzovaných „vecí“ či „javov“ izolovane, ale v povahe väzieb medzi nimi, z ktorých vyrastajú dominanty konkrétnej kultúry.

Je mimoriadne dôležité, že takmer počas celej svojej histórie si Japonsko požičiavalo úplne dobrovoľne, čo znamená, že Japonsko malo možnosť si vybrať – požičali si a zakorenili len tie veci, myšlienky a inštitúcie, ktoré neboli v rozpore s už zavedenými miestnymi základmi. Japonsko možno v tomto zmysle považovať za ideálnu „skúšobňu“ pre štúdium interkultúrnych vplyvov, nezaťaženú násilnými činmi či zjavným tlakom zvonku.

Vyššie uvedené možno samozrejme pripísať Japonsku po Meidži (od roku 1868) len s určitými výhradami. Veď „otvorenie“ krajiny, spojené s udalosťami „obnovy Meidži“, sa odohralo pod vplyvom bezprostredného vojenského nebezpečenstva hroziaceho zo Západu. Povojnový vývoj bol do značnej miery determinovaný postavením krajiny, ktorá utrpela porážku v druhej svetovej vojne a okupačné orgány mali možnosť priamo kontrolovať štátny aparát Japonska. Japonsko však dovtedy skôr čakalo, kým ju „otvorí“ svet, než aby hľadalo samotný spôsob, ako sa k nemu priblížiť. Vonkajší svet bol pre ňu obmedzený najmä na Kóreu a Čínu. Aj domovina budhizmu, India, prilákala len veľmi málo ostrovanov. Krajina obklopená morom nedokázala vytvoriť rýchle a spoľahlivé lode a nepoznala nič, čo by sa dalo čo i len vzdialene porovnať s érou veľkých geografických objavov. Táto éra sa Japonska dotkla len v tom zmysle, že ju objavili Európania.

Takáto blízkosť viedla k zachovaniu osobitostí miestnej mentality a životného štýlu, vyvinula sa „pretrvávajúce / presvedčenie v určitej“ osobitosti „Japonska, jeho kultúry a historickej cesty.

Takáto sebaúcta, v ktorej sú mnohí západní výskumníci podvedome uchvátení (nehovoriac o masovom vedomí), je ďalšou príčinou ťažkostí,

úvod

vznikajúce pri interpretácii historického a kultúrneho procesu Japonska.

Japonsko sa často považuje za malú krajinu. Nie je to celkom jednoduché, pretože jeho územie (372,2 tisíc km2) je väčšie ako rozloha súčasného Talianska či Británie. Ako však už bolo spomenuté, jeho najnerozvážnejšiu časť zaberajú hory, ktoré výrazne obmedzujú reálne možnosti hospodárskej činnosti človeka. Niekoľko rovín (najrozsiahlejšia z nich - Kantb - zaberá plochu 13 tisíc kilometrov štvorcových) a úzky pobrežný pás - to je v skutočnosti celé územie, na ktorom sa Japonci mohli usadiť od staroveku až po súčasnosť. . Do istej miery to zrejme predurčilo všeobecný historický trend k vysokej koncentrácii obyvateľstva. Počet obyvateľov prvého hlavného mesta Japonska - Nara - sa teda odhaduje na 100 - 200 tisíc ľudí (VIII. storočie), 580 tisíc ľudí žilo v Kjóte v roku 1681 a populácia Edo (moderné Tokio) v XVIII. malo viac ako 1 milión ľudí a vtedy to bolo zrejme najväčšie mesto na svete.

Tento trend pokračuje dodnes: väčšina obyvateľov Japonska žije v obrovskej metropole na východnom pobreží krajiny, zatiaľ čo zvyšok územia zostáva relatívne riedko osídlený. Malo by sa teda hovoriť nielen o bezvýznamnosti územia vhodného na osídlenie, ale aj o zvláštnostiach národného charakteru, ekonomickej adaptácie, sociálnej organizácie, ktoré vedú k tomu, že ľudia sa radšej spolu stratia, aj keď majú fyzická schopnosť slobodnejšieho osídlenia.

Pri vysokej koncentrácii obyvateľstva existujú tri možnosti riešenia tejto situácie:

1) ak ľudia nevydržia príliš blízko, začnú sa vzájomne vyhladzovať;

2) najaktívnejšia časť populácie opúšťa hranice bývalého biotopu;

3) sociálne, kultúrne, etnické a klanové skupiny sa do seba „vtierajú“ a nachádzajú obojstranne prijateľný kompromis komunity.

Vo všeobecnosti to bola tretia možnosť, ktorá bola implementovaná v Japonsku. Založením šógunátu Tokugawa (1603) sa skončilo dlhé obdobie vzájomných sporov a odvtedy krajina nezažila celosvetové sociálne otrasy; emigrácia na prelome XIX-XX storočia. sa podarilo aj pozastaviť.

objednaný stav. Ľahkosť, s akou Japonci zvládli technické výdobytky Západu, je spôsobená okrem iného aj tým, že základnú presnosť technologických operácií ovládali Japonci už veľmi dávno, čo sa prejavilo najmä v podrobná stupnica meraní s prekvapivo nízkymi nákladmi na rozdelenie pre „predvedeckú“ spoločnosť. Dlhoročná a v každodennej činnosti zhmotnená snaha o presnosť dáva vznik svetoznámej dokonalosti

Sionizmus Japoncov, ich vytrvalá snaha o dokonalosť.

Samozrejme, vzťah medzi prírodnými podmienkami a historickým a kultúrnym procesom nie je pevne stanovený. Nastavuje len parametre, v rámci ktorých sa prejavujú ich vlastné vzorce spoločensko-historického a kultúrneho vývoja. Okrem toho má veľký význam faktor historickej náhodnosti. Bizarné prelínanie prirodzeného a náhodného tvorí tkanivo skutočného historického procesu, špecifických dejín krajiny, ktorej je venovaná táto kniha.

Chronológia a periodizácia

Chronológia v celej svojej histórii, Japonci sú

pre určité udalosti použil niekoľko zoznamovacích systémov. Najskorší je počet rokov požičaných z Číny (a spoločný pre všetky krajiny Ďalekého východu) počas 60-ročného cyklu, ktorý sa tam nakoniec sformoval začiatkom neskorej dynastie Han (25-220).

Podľa tohto systému sa na označenie každého roka používa kombinácia dvoch hieroglyfov. Prvé z nich je jedným z desiatich cyklických znamení, druhé patrí do série dvanástich znamení zverokruhu.

Cyklické znaky sa nazývajú "dzikkan" (dosl. - "desať kmeňov"). Podľa staročínskej prírodno-filozofickej tradície zahŕňajú 5 základných prvkov, z ktorých sa formuje všetko, čo existuje: ki (strom), hi (oheň), tsuchi (zem), ka (skratka z kane - kov), mizu ( voda). Každý z "kmeňov" je zase rozdelený na dva - "starší brat" (e) a "mladší brat" (vtedy). Pri hlasnom vyslovovaní sa „kmeň“ a jeho „vetvenie“ navzájom spájajú pomocou ukazovateľa gravitačného „ale“ (v liste nie je uvedené). Ukazuje sa, že každý prvok sa môže objaviť v dvoch kombináciách. Napríklad kinoe (strom + ale + starší brat) a kinoto (strom + ale + -

Úvod

mladší brat). Každá z týchto kombinácií je napísaná v jednom hieroglyfe.

Bežný názov pre znamenia zverokruhu je "dzyunishi" ("dvanásť vetiev"). Toto je ne (potkan, myš); wuxi (býk); tóra (tiger); y (pre vajce); tatsu (drak); mi (had); myseľ (kôň); hitsuji (baran, ov-tsa); saru (opica); tori (kura); inu (pes); a (prasa).

Rok je označený kombináciou dvoch hieroglyfov - "kmeň" a "vetvy". Keďže vetiev je prirodzene viac, tak keď sa povie 11. znamenie zverokruhu (pes), počítanie „chobotov“ opäť začína „kinoe“. O 60 rokov teda nastáva nová zhoda prvej „stv-la“ a prvej „vetvy“. Ide o kompletný 60-ročný cyklus, podľa ktorého sa v staroveku počítali roky. V súčasnosti sa často používa malý, 12-ročný cyklus - iba podľa názvov znamení zverokruhu. Vo svojej najvšeobecnejšej forme tento koncept odráža myšlienku nelineárneho, opakujúceho sa cyklického času a má určité nepríjemnosti, pretože nemá absolútny referenčný bod.

Mesiace boli označené (a stále sú označené) poradovým číslom - od 1 do 12. "Doplnkové" (alebo "dodatočné") mesiace (Jun alebo Uruu), ktoré vznikli v dôsledku nesúladu medzi lunárnym rokom a solárny, nesú číslo predchádzajúceho mesiaca. Každému ročnému obdobiu zodpovedali tri mesiace. S nástupom 1. dňa 1. mesiaca začala jar.

Okrem toho sa znamenia zverokruhu používali na označenie hodín (alebo, ako sa hovorí, „strážcu“) počas dňa. Trvanie čínsko-japonskej „stráže“ je 2 hodiny. Každému z nich boli priradené určité vlastnosti ("úspech", "úspech", "neporiadok" atď.), ktoré korelovali s dňami, ktorých počet sa spieval, počnúc 1. dňom myši 11. mesiaca, 1. deň býka 12. lu-py atď. - do 1. dňa kanca 10. mesiaca. Tento systém, ktorý využíval aj údaje o čase narodenia konkrétneho človeka, bol hojne využívaný pri veštení. Na označenie smerov slúžili aj „strážcovia“, namaľované v kruhu („na ciferníku“). Napríklad "myš", zodpovedajúci "strážcovi" "polnoci", bol tiež ukazovateľom na sever.

Ďalší systém chronológie prijatý v Japonsku je podľa rokov vlády jedného alebo druhého cisára. Na označenie roku sa uvádza meno panovníka a poradové číslo z doby začiatku jeho vlády. Pri používaní tohto systému je samozrejme potrebné poznať postupnosť nástupníctva na trón tým či oným panovníkom.

Treba mať na pamäti, že v raných japonských písomných prameňoch sa vládcovia nazývali inak ako teraz. Potom sa na ich označenie používal buď názov paláca, z ktorého vládli (každý nový cisár až do konca 7. storočia menil miesto svojho sídla), alebo ich japonské smrteľné mená (doživotné mená boli tabu) – veľmi dlhé, pozostávajúce z mnohých komponentov. Vzhľadom na nepohodlnosť používania takýchto mien v súčasnosti, dokonca aj vo vedeckej literatúre, je zvykom označovať raných japonských panovníkov ich čínskym posmrtným menom (Jimmu, Simei atď.), ktoré pozostáva iba z dvoch hieroglyfov, hoci tento systém bol prijatý iba v období Heian (794-1185), kedy sa tieto mená pripisovali panovníkom staroveku spätne.

Tretí systém chronológie - podľa vládnych hesiel (nengo) - bol tiež prevzatý z Číny. Prvé motto vlády - Taika ("Veľká zmena") - bolo prijaté v roku 645, ale tento systém bol plne etablovaný od roku 701. Motto vlády bolo určené na oslavu akejkoľvek výnimočnej udalosti alebo šťastného znamenia, magicky zabezpečilo úspešný kraľovať.zachrániť pred nešťastiami, a preto boli pre jeho názov použité iba „šťastné“ kombinácie hieroglyfov (zvyčajne dvoch). Ak sa stalo niečo, čo si zasluhuje osobitnú pozornosť (priaznivú alebo nie), potom sa motto dosky môže zmeniť (niekedy aj niekoľkokrát) počas tej istej dosky. Súčasná prax prísneho prispôsobenia jedného nenga jednému cisárovi sa zaviedla až od roku 1868.

V tradičnom Japonsku bola vyvinutá aj absolútna chronologická stupnica (kigen). Jeho vývoj je spojený s menom Miyoshi Kiyoyuki (847-918), ktorý vypočítal, že od začiatku vlády prvého legendárneho cisára Jimmu (660 pred Kr.) do 9. roku vlády Suiko (601) uplynulo 1260 rokov. Tento spôsob chronológie našiel široké uplatnenie až v roku 1872, kedy bol zavedený pojem „éra cisárov“ (koki) – najmä preto, aby Európanom ukázal „starobylosť“ japonských dejín. 29. január (neskôr – 11. február) bol uznaný za dátum „založenia krajiny“. Tento systém chronológie sa aktívne využíval na účely nacionalistickej propagandy. Tak sa v roku 1940 konali veľké oslavy 2600. výročia založenia japonského štátu. V roku 1948 bol sviatok zrušený, no v roku 1966 bol opäť obnovený.

Vedomosti

1. januára 1873 bol lunárny kalendár oficiálne nahradený gregoriánskym a bol prijatý európsky chronologický systém. Spolu s ním však prežil aj systém nengo. V roku 1979 Hľadám parlament prijal zákon o povinnom používaní nen-

v oficiálnych dokumentoch. Heslom vlády súčasného cisára je Heisei ("dosiahnutie mieru").

Tradičné datovanie nenga (často - s prekladom do európskeho systému chronológie) je široko používané v odbornej historickej literatúre. Malo by však platiť, že začiatok lunárneho nového roka pripadá zakaždým na iné dni. Okrem toho dekrét o vyhlásení nového hesla vlády môže pripadnúť na ktorýkoľvek deň v roku, a teda preklad chronológie z nenga do gregoriánskeho kalendára nie je mechanický. Existuje teda skôr čisto zistená nezrovnalosť v datovaní tej či onej súťaže: pre správny preklad do európskeho chronologického systému by sme mali absolútne presne vedieť, v ktorý deň bol príslušný dekrét vyhlásený. Povedzme, že prvý rok Seva bol vyhlásený 25. decembra 1926 a teda trval len týždeň. Tretí čas pred týmto dňom sa vzťahuje na vládu predchádzajúceho cisára Taisho.

Periodizáciou Konna V-P°D priamym vplyvom európskeho historického myslenia v Japonsku sa začalo používať pôsobenie veľkých časových intervalov - periód (jidai).

Keďže v ďalšej prezentácii sa stretneme s názvami týchto období, nasleduje zoznam tých hlavných so stručnými historickými a kultúrnymi charakteristikami. Treba mať na pamäti, že spolu s nimi existuje viac zlomkových a nealternatívnych klasifikácií (pre niektoré obdobia).

1. Paleolit, čiže staroveká doba kamenná (pred 40 000 – 13 000 rokmi).

2. Obdobie Jomon (približne zodpovedá neolitu). Dátumy: 13 tisíc rokov pred naším letopočtom - III storočia. pred Kr. Pomenovaný je podľa typu keramiky s povrazovým ornamentom („jomon“). Kultúra Jomon bola rozšírená po celom súostroví (od Hok-kaido po Ryukyu).

3. Obdobie Yayoi (doba bronzová-železná). Pomenovaný pre špecifický typ keramiky prvýkrát objavený v Yayoi (oblasť Tokia). Hlavná distribučná oblasť: severné Kjúšú, západné a stredné Japonsko. Čas objavenia sa projaponskej a projaponskej kultúry.

4. Kofunské obdobie (mohyla) - IV-VI storočia. Pomenovaný podľa početných pohrebných štruktúr mohylového typu. V súvislosti s formovaním kmeňového štátu Yamato možno druhú polovicu tohto obdobia nazvať „obdobím Yamato“. V tomto období sa začalo rozširovať budhizmus, ktorý neskôr zohral úlohu celonárodnej ideológie.

5. Obdobie Asuka (592-710). Pomenovaný podľa miesta sídiel kráľov Yamato v regióne Asuka (v blízkosti súčasných miest Nara a Kjóto). Konečné formovanie japonskej štátnosti. V roku 646 sa začalo dlhé obdobie „reforiem Taika“ s cieľom premeniť Yamato na „civilizovaný“ (na čínsky spôsob) štát. Vyhlásenie štátneho vlastníctva pôdy, vytvorenie prídelového systému využívania pôdy.

7. Obdobie Nara (710-794). Pomenovaný podľa miesta prvého stáleho hlavného mesta Japonska, Nary. Názov krajiny sa zmenil na "Japonsko" ("Nihot -" kde vychádza slnko "). Aktívna výstavba centralizovaného štátu v súlade s legislatívnymi kódexmi, v súvislosti s ktorými sa toto obdobie (a začiatok nasledujúceho) často označuje ako „ritsuryo kokka“ („štát [založený] na zákonoch“). Podoba písomných pamiatok - mytologicko-kronikové klenby "Kojiki" a "Nihon seki".

8. Heianské obdobie (794-1185). Pomenovaný podľa polohy nového hlavného mesta - Heian (doslova "hlavné mesto mieru a mieru", moderné Kjóto; formálne zostalo hlavné mesto, teda cisárska rezidencia až do roku 1868). Je poznačená tendenciami úpadku štátnej moci spojenou so stratou štátneho monopolu na pôdu, kolapsom prídelového systému a vznikom shoen - súkromne vlastnených panstiev. Vznik brilantnej aristokratickej kultúry, vznik početných prozaických a poetických diel. Politická dominancia klanu Fujiwara (preto sa koniec tohto obdobia niekedy nazýva „obdobie Fujiwara“).

9. Obdobie Kamakura, 1185-1333 (Minamoto šógunát). Pomenovaný podľa miesta sídla vojenského vládcu (šóguna), prvým z nich bol Minamoto no Yoritomo. Nastolenie sociálnej a politickej nadvlády triedy samurajských bojovníkov. V samurajskom prostredí – obdobie klasického feudalizmu s rozvinutými zištnými vzťahmi.

10. Obdobie Muromači, 1392-1568 (šógunát Ašikaga). Pomenovaný

úvod

(oblasť Kjóta). Často sa delí na dve čiastkové obdobia: južná a severná dynastia (Nambokute, 1336-1392), keď existovali spodiny paralelných a súperiacich cisárskych dvorov, a „obdobie bojujúcich provincií“ (Sengoku Jidai, 1467- 1568). Neustále feudálne medzináboženské vojny (najmä v druhej polovici tohto obdobia). Na konci obdobia - rast miest, sprevádzaný rozvojom mestskej sekulárnej kultúry. Prvé kontakty s Európanmi.

11. Obdobie Edo, 1603-1867 (šógunát Tokugawa). Pomenovaný podľa sídla klanu Tokugawa v Edo (moderné Tokio). Zakladateľ tohto šógunátu Tokugawa Iejasu vyviedol krajinu z permanentného stavu občianskej vojny a zjednotil ju pod svoju vládu. Vyhostenie Európanov a zákaz kresťanstva sprevádzalo dobrovoľné „uzavretie“ krajiny, keď sa minimalizovali všetky kontakty s okolitým svetom. Rýchly rast miest, rozvoj mestskej kultúry, ekonomiky, prudký nárast obyvateľstva. Totálna regulácia života všetkých segmentov obyvateľstva napokon sformovala typ mentality, ktorý nazývame „japonský“.

12. Obdobie Meidži (1868-1911). Názov dostal podľa hesla vlády cisára Mutsuhita – „svetlá vláda“. Japonsko nedokázalo odolať rastúcemu vojenskému a politickému tlaku západných mocností a bolo nútené uskutočniť rozsiahle reformy zamerané na vytvorenie moderného priemyselného štátu. Reformy, ktoré mali revolučný charakter, sa zaodeli do ideologickej škrupiny návratu k tradičným hodnotám, k právnemu štátu staroveku, teda „obnovenia“ moci cisára, odsunutého do úzadia za r. šógunov. Rýchly rozvoj priemyslu, rozsiahle preberanie výdobytkov západnej civilizácie, ktoré si však dokázali zachovať národnú identitu. Začiatok vonkajšej expanzie.

Od obdobia Nara boli hranice medzi historickými obdobiami (jidai) v tradičnej japonskej historiografii poznačené dôležitými udalosťami súvisiacimi s politickými dejinami. V tomto zmysle je periodizácia prijatá v Japonsku z praktického hľadiska celkom pohodlná (počiatočné, „hrubé“ chronologické priradenie udalosti). Ak hovoríme o vnútornom obsahu určitého obdobia, potom proces jeho chápania bude zrejme pokračovať dovtedy, kým bude

STAROVEKÉ JAPONSKO ................................................ ................ 21

1. ČASŤ. PREHISTORICKÉ JAPONSKO ................................ 23

Kapitola 1. Paleolit ​​...................................................... ...................... 28

Kapitola 2. Jomon (japonský neolit) ........................................ 30

Kapitola 3. Yayoi (doba bronzová a železná) ................................... 41

ČASŤ 2. FORMOVANIE JAPONSKEJ VLÁDY ................................................. . ............................. 54

Kapitola 1. Kurganské obdobie (Kofun) ...................................... 54

Kapitola 2. Štát Yamato ................................................ ....... 65

Kapitola 3. Obdobie Asuka (592-710) ............................................ .... 83

ČASŤ 3. „ŠTÁT RITSURYO“ ............................................ 98

Kapitola 1. Japonsko obdobia Nara (710-794) ................................ 98

Kapitola 2. Pomenovanie Japonsko a vonkajší svet ................................... 154

Kapitola 3. Obdobie Heian (794-1185) ............................................ 175

PREHISTORICKÉ JAPONSKO Archeologický výskum v Japonsku

Japonci sa vždy zaujímali o vlastné starožitnosti. Potvrdzuje to množstvo historických diel, ktoré sa v Japonsku objavovali minimálne od 8. storočia. Tento záujem sa prejavil dostatočne skoro vo vzťahu k artefaktom, ktoré boli zberateľskými predmetmi.

Akékoľvek systematické štúdium a zber starých pamiatok hmotnej kultúry sa však začalo až v období šógunátu Tokugawa, v 17. storočí. Predtým sa japonskí odborníci na starožitnosti zameriavali na analýzu správ v písomných prameňoch alebo sa zaujímali o to, čo dnes nazývame „historická archeológia“, ktorej obežnú dráhu tradične zahŕňali paláce cisára a šľachty, ako aj budhistické chrámy.

Prvé pokusy o systematické štúdium mohýl teda siahajú do tejto doby: veľký feudálny pán z kniežatstva Mito (dnešná prefektúra Ibaraki) Tokugawa Mitsukuni v roku 1692 vykopal a zmeral jednu z nich (potom budovu zreštauroval). Počas obdobia Tokugawa bol tiež zostavený zoznam a boli vykonané merania asi dvoch stoviek pohrebísk typu kurgan vo Fukusate (prefektúra Okayama). Mohylám boli venované aj odborné traktáty. Ich autormi boli Saitab Sadanori, Yano Kazusada, Gamb Kumpei; ten sa pokúsil vytvoriť typológiu vývoja mohýl, vychádzajúc z ich formy. Kamei Nammei navrhol, že zlatá pečať objavená v roku 1784 nebola ničím iným ako investitúrnym znakom, ktorý dal čínsky cisár miestnemu japonskému vládcovi, ako uvádza čínska kronika Houhan-shu. Aoyagi Tanenobu skúmal pohrebné keramické nádoby a hrobové predmety v provincii Chikuzen (moderná prefektúra Fukuoka).

Prvý Európan, ktorý v XX rokoch XIX storočia. Philip Franz von Siebold, ktorý získal prístup k zbierke botanika Ita Keisukeho, predstavil Západu staroveké japonské artefakty vo svojom diele „Nip-pon“ („Japonsko“).

S odborným zavádzaním moderných vedeckých metód archeologického výskumu sa však začalo až po r.

Časť 1. Praveké Japonsko

stanica Meiji (Meiji isin) a spájala sa s menami takých vedcov, akými boli americký biológ E. Morse, Angličan V. Go-land a ďalší.

E. Morse je právom považovaný za priekopníka japonskej archeológie. Keď v roku 1877 prišiel do Japonska, aby študoval mäkkýše, objavil v Omori neďaleko Tokia prehistorickú lastúru midden (kaizuka), podobnú tej, ktorú predtým vykopal v Novom Anglicku. Po získaní učiteľského miesta na univerzite v Tokiu ho Morse vykopal a so svojimi študentmi navštívil mnoho ďalších miest. Niektorí z Morseových študentov po jeho odchode samostatne pokračovali v archeologickom výskume.

W. Gowland, britský občan spojený svojimi oficiálnymi povinnosťami s mincovňou v Osake, počas svojho pobytu v Japonsku v rokoch 1872-1888 preskúmal množstvo mohýl v oblasti Osaka-Nara. Práve s jeho menom sa teraz spája začiatok skutočne vedeckej štúdie obdobia kurganu. Jeho podrobné popisy a kresby mali veľký vplyv na formovanie japonskej archeológie.

Vznik modernej archeologickej školy v Japonsku možno pripísať začiatku 20. storočia. V roku 1896 bola v krajine založená Archeologická spoločnosť. Prvý kurz archeológie sa uskutočnil v roku 1909 na univerzite v Kjóte.

Moderné archeologické práce v Japonsku sú na najvyššej úrovni. K závisti archeológov zo zvyšku sveta je archeologický výskum financovaný v dostatočnom objeme, samotné vykopávky a rozbory nálezov sú realizované s využitím najnovších výdobytkov vedeckého a technického myslenia.

Treba priznať, že práve archeológia v posledných rokoch najvýraznejšie prispela k štúdiu japonského staroveku. Navyše to platí nielen pre čisto archeologické, nepísané obdobia (čo by bolo len prirodzené), ale aj pre historický čas. Možno obzvlášť plodný bol v tomto smere objav mokkánov – epigrafií na drevených tabuľkách – zo 7. – 8. storočia.

Koncom 60-tych rokov bolo v Japonsku zaregistrovaných asi 90 tisíc archeologických nálezísk. Po 30 rokoch sa ich počet zvýšil na viac ako 300 tis.. Pôsobivý je aj objem vykonaných archeologických výskumov: ročne sa pracuje na 9-10 tis. objektoch (pre porovnanie v roku 1961 - na 408), asi 3 tis. (!) monografie s archeologickou tematikou.

Takýto rýchly nárast počtu nálezov je spôsobený tým, že prudký priemyselný rozvoj krajiny sprevádzal rozmach vykopávok na miestach novostavieb, ktoré v Japonsku predpisuje zákon. Odborníci sa však napriek tomu zhodujú, že v dôsledku neustáleho rozširovania antropogénnej prírody sa do konca 20. storočia nenávratne stratí 40 tisíc už objavených archeologických lokalít.

Vykopávky v Japonsku vykonávajú univerzity (registrovaných je asi 5 000 profesionálnych archeológov), ako aj miestne úrady a amatéri. O prácu archeológov je záujem nielen medzi odborníkmi. Má aj obrovskú odozvu verejnosti. Je úplne bežné, že sa o nových zisteniach informuje na titulných stránkach novín a diskutuje sa o nich ako o veľkých udalostiach v televízii. Spolu s úctivým postojom Japoncov k ich vlastnej histórii vo všeobecnosti, ktorý je vysvetlený ich prirodzenou potrebou etnickej sebaidentifikácie, primárnu úlohu, v ktorej masové vedomie v súčasnosti pripisuje práve historickému a archeologickému výskumu (v 70. a 80. rokoch toto úlohu zohrali etnografické štúdie a pozorovania cudzincov týkajúce sa osobitostí japonskej kultúry, spôsobu života a národného charakteru).

Z problémov priamo súvisiacich s archeologickým výskumom, na ktoré sa sústreďuje pozornosť verejnosti, možno menovať: etnogenézu Japoncov (antropologické štúdie týkajúce sa obdobia Jomon a Yayoi); určenie polohy starovekého štátu Yamatai a hľadanie pohrebu jeho vládcu Himiko v pohrebiskách mohylového typu; umiestnenie a štruktúra palácov raných japonských panovníkov (vrátane obdobia Nary), výskum cestnej infraštruktúry obdobia Nara.

Tempo výskumu japonských archeológov je také vysoké, že nielen pomáha riešiť vedecké problémy, ale vytvára aj nové. Faktom je, že v dôsledku toho vznikla značná regionálna nerovnomernosť v ťažbe a rozvoji archeologického materiálu týkajúceho sa krajín Ďalekého východu. Napríklad pre adekvátne pochopenie ranej histórie Japonska sú mimoriadne dôležité výsledky práce archeológov na Kórejskom polostrove vzhľadom na mimoriadne úzke kontakty starých Japoncov (a protoJaponcov) s týmto regiónom. V tomto smere evidentné zaostávanie v archeologickom výskume v Južnej Kórei a KĽDR vytvára nielen čisto vedecké

Časť 1. Praveké Japonsko

problémy, ale aj plné zrodu nových mýtov o minulosti. Spomínané mokkany si teda Japonci požičali od Kórejčanov, no v súčasnosti sa ich na Kórejskom polostrove našlo len niečo vyše sto a v Japonsku asi 200 tis.. Na základe tohto faktu sa dá predpokladať, že oveľa širšia distribúcia písania v Japonsku... Treba si však uvedomiť, že archeologický výskum sa v Japonsku vykonáva v oveľa väčšom rozsahu, čo je možno dôvodom väčšieho počtu nálezov.

V každom prípade sú však archeologické pramene svojou podstatou také, že spravidla neumožňujú zostaviť si na ich základe úplný a jednoznačný historický obraz. Dostupné údaje sú zámerne neúplné a podliehajú neustálej a serióznej revízii. V súlade s tým sú ich existujúce interpretácie tiež relatívne a môžu byť kedykoľvek predmetom revízie – tak z dôvodu nových zistení, ako aj z dôvodu nových prístupov.

Vlastnosti periodizácie

Vo vzťahu k praveku, ako aj k nasledujúcemu, sa v Japonsku používa výraz „jidai“ (obdobie, éra). A rovnako neexistuje jediné kritérium pre ich výber. Použité: Európsky princíp periodizácie (paleolit); toponymické, napríklad podľa miesta prvého nálezu súvisiaceho s týmto obdobím (Yayoi); podľa nejakého symbolického prejavu doby (Jomon - "lanový ornament [na keramike]"). Zároveň je chronológia pravekých období často predmetom diskusií.

Tu sú stručné historické a kultúrne charakteristiky týchto období:

1. Paleolit, čiže staroveká doba kamenná (pred 40 000 – 13 000 rokmi). Niekedy sa nazýva aj „obdobie Iwajuku“ (podľa polohy prvého otvoreného paleolitického náleziska). Paleolitické pamiatky objavené až v povojnovom období nie sú príliš početné a ich prisudzovanie vyvoláva množstvo otáznikov. Ekonomickými aktivitami obyvateľstva, ktorého antropologické zloženie je nejasné, bol lov a zber.

2. Obdobie Jomon (približne zodpovedá neolitu, resp. novej dobe kamennej). Pochádza z 13 tisíc rokov pred naším letopočtom-III storočia. pred Kr. Pomenovaný je podľa typu keramiky s povrazovým ornamentom („jomon“). Domáce činnosti: zber, poľovníctvo, rybolov

Gyulovstvo (rieka a more). Kultúra Jomon bola rozšírená po celom súostroví (od Hokkaida po Syadkyad).

3. Obdobie Yayoi (doba bronzová-železná). Pomenovaný pre špecifický typ keramiky prvýkrát objavený v Yayoi (oblasť Tokia). Pod priamym vplyvom veľkej migrácie z materskej krajiny (hlavne cez Kórejský polostrov) kmeňov Tungusov jazykovej skupiny Al-Thai, ktorí na súostrovie priniesli kultúru záplavového pestovania ryže, technológiu výroby kovov (bronz). a železo), tkanie hodvábu a pod. prechod na produktívny typ ekonomiky. Proces miešania s miestnym obyvateľstvom (zrejme austronézskeho pôvodu) viedol k vzniku projaponskej a projaponskej kultúry. Hlavná distribučná oblasť: sever ostrova Kiyosyu, západné a stredné Japonsko.

4. Kofunské obdobie (mohyla) - IV-VI storočia. Bol tak pomenovaný pre početné rozsiahle pohrebiská typu kurgan, ktoré svedčia o výraznej sociálnej diferenciácii. V súvislosti s formovaním kmeňového štátu Yamato možno druhú polovicu tohto obdobia nazvať „obdobím Yamato“.

Pokiaľ ide o zhodu japonského periodizačného systému s b-termickým modelom historického procesu prijatého na Západe (primitívnosť - starovek - stredovek - moderna - najnovšia doba - modernita), paleolit, jomon a jayoi možno korelovať s primitívnosťou a Kbfun (Yamato) - so starovekom.

Možno poznamenať, že medzi uvedenými obdobiami neexistuje žiadna zhoda s mezolitom (t. j. prechodným obdobím od paleolitu do neolitu) a eneolitom (doba kamenná-bronzová). Je to spôsobené tým, že už v najstarších dobách si obyvatelia japonského súostrovia požičali z pevniny vyspelé technológie, vďaka ktorým vývoj tamojšej spoločnosti napredoval zrýchleným tempom, akoby preskakoval určité etapy. Týkalo sa to aj vzniku hrnčiarskej výroby, charakteristickej pre neolit, a začiatku používania kovu vrátane železa.

Kapitola 1 PALEOLIT

Prvé stopy po činnosti paleolitického človeka boli objavené v roku 1949 v Iwajuku (prefektúra Gunma). V nasledujúcich rokoch bolo v celej krajine objavených najmenej ďalších 5 000 paleolitických lokalít (z ktorých asi 4,5 000 patrí do neskorého paleolitu, to znamená do obdobia od 30 000 rokov do našej doby). Podľa odhadov japonských archeológov sa na nich získaný archeologický materiál (hlavne kamenné nástroje) vyznačuje výrazným chronologickým rozptylom (pred 300 – 13 tisíc rokmi). Ak teda hovoríme o geologických korešpondenciách, potom japonský paleolit ​​pokrýva pleistocén a dobu ľadovú.

Japonskí bádatelia sa pri svojej práci stretávajú so zásadnými ťažkosťami spojenými so zlým zachovaním pôvodného antropologického materiálu. Kyslé pôdy Japonska nedostatočne uchovávajú zvyšky kostí ľudí, zvierat a akejkoľvek organickej hmoty. Kostry (niekoľko tisíc nálezov) sú najlepšie zachované z obdobia neolitu Jё-mon, kedy bol zvyk pochovávať v jaskyniach, ako aj v „škrupinových haldách“, kde v dôsledku reakcie medzi vápnom obsiahnutým v škrupiny a voda, došlo k zadržiavaniu vápnika v kostiach zostáva. Len niekoľko stoviek nálezov patrí do nasledujúcich historických období (Yayoi, Kofun, Kamakura, Mu-romati, Edo). Pre obdobie Nara a Heian antropologický materiál prakticky chýba. Vysvetľujú to jednak vyššie uvedené črty japonských pôd (na pochovávanie do zeme), ako aj rozšírenie budhistickej praxe spaľovania mŕtvol. Čo sa týka paleolitu, nálezy s ním súvisiace sú očíslované v jednotkách.

Preto sa japonský paleolit ​​(ešte viac ako v iných regiónoch) študuje takmer výlučne z hľadiska typológie kamenných nástrojov. Zároveň vzhľadom na skutočnosť, že náleziská z doby kamennej sa v Japonsku veľmi často nachádzajú v geologických vrstvách navzájom izolovaných stuhnutou lávou, ktorá bola vystreknutá počas sopečných erupcií (našlo sa extrémne málo jaskynných miest), úlohy stratifikácie a celkom úspešne sa rieši tvorba evolučných typológií kamenných nástrojov.

/ šiš 1. paleolit

Paleolitické obdobie na území japonského súostrovia je terminologicky definované rôznymi spôsobmi. Predtým sa používali výrazy „obdobie pred jomonom“ a „obdobie pred hrnčiarstvom“ (teraz sa pahýly už nepoužívajú). Teraz sa používa výraz „paleolit“ (kyusekki jidai) a názov „obdobie Iwajuku“. Ovplyvňuje to v Japonsku zakorenená tendencia používať historickú periodizáciu, ktorá je pre dejiny iných krajín nepoužiteľná, s čím súvisí už spomínaný vyhrotený komplex „národnej sebaidentifikácie“. Básnici pôvodných japonských čŕt sa šírili tak a v čase, keď o žiadnej etnickej identite nemôže byť ani reči.

Japonskí archeológovia však tvrdia, že v období neskorého paleolitu niektoré kamenné nástroje (nože a sekery) vykazujú určitú originalitu, ktorá podľa nich umožňuje hovoriť o vtedajšej existencii základov samoživiteľky. japonská kultúra (neexistujú však žiadne ra-oot potvrdzujúce kontinuitu neskoršej japonskej kultúry vo vzťahu k paleolitu). V technike spracovania kamenných nástrojov sú zaznamenané aj regionálne znaky v (západnom a východnom Japonsku. Korene kultúrnej identity týchto častí krajiny, ktoré možno v budúcnosti vystopovať v celej japonskej histórii, sa teda pripisujú tzv. éra vrchného paleolitu).

Nositeľov paleolitickej (alebo „predkeramickej“) kultúry v Japonsku však nemožno v žiadnom prípade považovať za predkov moderného Japonska. Toto tvrdenie možno len ťažko spochybniť tak z vecného, ​​ako aj teoretického hľadiska: paleolitické pamiatky vo všeobecnosti dokazujú skôr zhodnosť a jednotu ľudskej kultúry než jej diverzifikáciu – tá je charakteristická len pre neolit ​​a eneolit. Dovtedy sa nezaoberáme históriou nejakého národa (etnos či protoetnos), ale históriou určitého územia a sprievodného obyvateľstva.

JEMON (Japonský neolit)

Na rozdiel od všetkých kultúr neskorších období bola kultúra Jomon rozšírená takmer na celom území moderného Japonska - od Hokkaida (a dokonca aj z Kurilských ostrovov) po ostrovy Syadkyap. Svoj názov dostala podľa špecifického druhu keramiky, vyznačujúceho sa „lanovým ornamentom“.

Jomon Pottery

Pojem „lanová keramika“ ("keramika so šnúrkou *; japonský výraz" Jomon "je jeho trasovanie) prvýkrát použil E. Morse v roku 1879. Plného uznania sa mu však dostalo v roku 1937, keď japonský archeológ Yamanouchi Sugao identifikoval päť chronologicky po sebe nasledujúcich typov keramiky charakteristických pre toto obdobie. Odvtedy sa celá chronológia džomonského obdobia začala opierať o doteraz veľmi podrobne rozpracovanú typológiu keramiky (rozlišuje sa len asi päťdesiat jej „hlavných“ typov).

Ak budeme postupovať podľa najvšeobecnejšej schémy vývoja džomónskej keramiky, tak na začiatku obdobia sa na nádobu aplikoval vertikálny vzor ukladaním jednotlivých prameňov rastlinného vlákna na surovú hlinu; potom sa vlákna začali prepletať, vzor bol aplikovaný v horizontálnych pruhoch vo forme "rybí kosti". Stredný Jomon sa vyznačuje diagonálnym vzorom, zatiaľ čo neskorý Jomon je charakteristický geometrickým vzorom s viacsmerným usporiadaním potlače lán. Výpal sa vykonával v jamách, na dne ktorých sa robil oheň. Teplota výpalu bola len 600-800 °C, a preto tieto nádoby trpeli zvýšenou krehkosťou.

Podobná technika zdobenia na hlinených nádobách sa používala v Afrike (Sahara), Polynézii (Nové Hebridy) av niektorých ďalších oblastiach. V bezprostrednej blízkosti Japonska však táto technológia nebola použitá, čo nám umožňuje hovoriť o jej miestnom pôvode. Okrem toho sa na iných miestach „lanárová ozdoba“ zvyčajne aplikovala pripevnením lana alebo palice omotanej lanom na povrch výrobku a v Japonsku - v dôsledku otáčania rovnakých nástrojov okolo tela výrobku. plavidlo.

/ "lava 2. Jomon (japonský neolit)

Okrem "klasického" povrazového vzoru existuje aj niekoľko druhov keramiky, na ktorú sa vzor nanášal bambusovým pilníkom alebo prstami.

Takmer všetka džomónska keramika (najmä raná a stredná keramika) mala úžitkový účel. Slúžil na varenie jedla a skladovanie zásob potravín a vody. Predpokladá sa, že nádoby s nízkoteplotným vypaľovaním stredného Jomonu stratili cez noc asi 10% kvapaliny, ktorá sa do nich naliala. Na konci Jomonu sa tieto náznaky zlepšili potiahnutím povrchov nádob červeným okrovom, vyleštením a o niečo lepším vypálením.

Znalci umenia poznajú kultúru Jomon predovšetkým pre jej brilantne expresívne kultové nádoby s „hadmi“ motívmi a plastické obrazy zvieracích hláv z neskorého obdobia.

Nedokončená buržoázna revolúcia v rokoch 1867-68. ohlásilo novú kapitalistickú éru v japonskej histórii. Séria buržoáznych reforiem uskutočnených v priebehu niekoľkých rokov uvoľnila cestu pre rozvoj kapitalizmu. Podľa ústavy z roku 1889 bolo Japonsko vyhlásené za monarchiu na čele s cisárom, no zákonodarnú moc v krajine od tej doby vykonával cisár spolu s parlamentom. Na prelome XIX a XX storočia. Japonsko vstúpilo do štádia monopolného kapitalizmu a proces jeho premeny na imperialistickú veľmoc prebiehal zrýchleným tempom. Zintenzívnená militarizácia krajiny a zachovanie množstva feudálnych pozostatkov v rôznych sférach života a spoločenských vzťahov dali japonskému imperializmu vojensko-feudálny charakter.

V roku 1940 Japonsko vstúpilo do vojenskej aliancie s nacistickým Nemeckom a fašistickým Talianskom, namierené proti ZSSR, ako aj proti USA a Anglicku, v roku 1941 vstúpilo do druhej svetovej vojny.

Po porážke militaristického Japonska v roku 1945, v ktorej zohrala rozhodujúcu úlohu Sovietska armáda, sa v krajine uskutočnili niektoré demokratické reformy. Vyznačoval sa nasledujúcimi vlastnosťami:

• - Nadradenosť úloh rozvoja výroby pred inými úlohami, vrátane finančnej stabilizácie, ako aj odmietanie slepo dodržiavať zákony takzvaného voľného trhu. Japonsko teda hneď po skončení vojny čelilo dileme: buď sa plne sústrediť na prekonanie vtedajšej hyperinflácie, alebo spočiatku sústrediť úsilie na obnovenie výroby zničenej vojnou. Japonské vládnuce kruhy si zvolili druhú cestu. Obnova výroby sa uskutočnila poskytnutím lacných a účelových pôžičiek. Výsledkom bolo, že do roku 1949, roku „šokovej terapie“, bola japonská priemyselná výroba v rôznych mierových odvetviach obnovená o 80 - 100%. V nasledujúcich rokoch zohral japonský štát obrovskú úlohu pri realizácii takejto investičnej a štrukturálnej politiky, ktorá prispela k vytvoreniu celého spektra priemyselných odvetví, ktoré sú vlastné priemyselne vyspelým krajinám, s rastúcim dôrazom na prioritný rozvoj špičkových technológií. odvetvia. - Dlhodobé zachovanie najprísnejšej štátnej kontroly nad zahraničnoekonomickými a devízovými aktivitami. Až v 70-tych rokoch, keď sa Japonsko presvedčilo o konkurencieschopnosti svojho priemyslu a sile národnej meny, sa postupne vzdialilo takejto prísnej kontrole.
• - Uskutočnenie nekompromisného kurzu ochrany národného kapitálu vo výrobe, bankovníctve a iných oblastiach. V tomto smere sa neuprednostňoval ani tak dovoz zahraničného kapitálu, ako skôr dovoz vyspelej zahraničnej technológie.
• - Silná ochrana vlastného poľnohospodárstva pomocou dotácií, protekcionistická ochrana atď. V tomto smere však Japonsko nebolo originálne, hoci bolo v popredí obhajcov svojho poľnohospodárskeho sektora. (Všetky vyspelé krajiny a väčšina rozvojových krajín má vytvorené systémy, ktoré prispievajú k zachovaniu a rozvoju vlastného poľnohospodárstva, ako strategicky dôležitého odvetvia pre osudy týchto krajín). O protekcionistickej ochrane poľnohospodárstva svedčí aspoň nasledujúci fakt: Japonsko zrušilo zákaz dovozu ryže až v roku 1994 (napriek tomu, že japonská ryža je 2,5-krát drahšia ako americká a 5-krát drahšia ako thajská).
• - Vytvorenie v podstate špeciálneho modelu ekonomického rozvoja, nazývaného "plánované trhové hospodárstvo". Krajina si vytvorila vlastný model štátnej regulácie založený na interakcii administratívneho aparátu a ekonomického systému súkromného podnikania. Pomocou tohto systému sa rozvíjajú rôzne metódy ovplyvňovania ekonomických rozhodnutí súkromných podnikov súvisiace s investíciami, vedecko-technickou politikou, oceňovaním najdôležitejších produktov a zdrojov a pod.. Tieto metódy nenahrádzajú trhový mechanizmus, ale podporovať, dopĺňať a korigovať jeho fungovanie. Ústava prijatá v roku 1947 hlása demokratické práva a slobody, obsahuje zrieknutie sa vojny „ako suverénne právo národa“ a zakazuje Japonsku mať ozbrojené sily. V dôsledku agrárnej reformy bola väčšina pozemkov vlastníkov pôdy za výkupné prevedená na roľníkov. Najväčšie monopoly boli rozdelené. Napriek tomu moc zostala v rukách predstaviteľov buržoázie a byrokratickej elity, ktorí nabrali kurz na posilnenie pozícií monopolného kapitálu. V rozpore s ústavou boli v krajine vytvorené takzvané „sily sebaobrany“ vybavené modernými zbraňami, ktoré sa dnes zmenili na pravidelnú armádu s viac ako 272-tisíc ľuďmi.
• 60. - 70. roky boli charakteristické rýchlym tempom ekonomického rozvoja Japonska, čo mu umožnilo stať sa druhou ekonomickou veľmocou v kapitalistickom svete z hľadiska hrubého národného produktu a priemyselnej výroby.

Často sa môžete stretnúť s tvrdeniami, že Japonsko je nezvyčajné a nie ako iné krajiny, ale čím to bolo? Rozvoj Japonska určujú tieto hlavné faktory:

1. ostrovné postavenie krajiny, v dôsledku čoho Japonsko až do 19. storočia nebolo vystavené cudzej agresii a mohlo rozvíjať svoju jedinečnú kultúru a obohacovať ju čínskymi a kórejskými kultúrnymi výdobytkami.
2. dĺžka vlády šógunátu Tokugawa a sebaizolácia od celého sveta na dlhý čas.
3. dramatické reformy v ére Meidži.
4. kardinálne reformy, ktoré sa uskutočnili po druhej svetovej vojne a okupačný režim spojeneckých síl, ktorý trval sedem rokov.

Byť silným národom znamená poznať svoju históriu, svoj pôvod, slávne činy svojich predkov a byť na tieto činy hrdý. V Japonsku sú tradície posvätné a hrdé na to, že sa narodili a žijú na tejto požehnanej zemi. Samotný názov Nihon, ako Japonci nazývajú svoju krajinu, znamená Krajina vychádzajúceho slnka. História japonského štátu je uvedená v oficiálnych starovekých prameňoch Nihon shoki. História zrodu štátu je založená na mýtoch.

Základným mýtom je, že Japonsko stvorili bohovia, ktorí ho osídlili a dali svojim potomkom. A všetci Japonci sú potomkami bohyne slnka Amaterasu a prvý cisár Jimmu (Jimmu), ktorým sa začína oficiálna línia japonských cisárov, je jej priamym potomkom a zostúpil priamo z neba na posvätnom jeleňovi do Nary, prvého hlavného mesta. štátu Yamato. A ako symbol slnka r Štátna vlajka Japonska je červený slnečný kruh na bielom pozadí, ktorý v japončine znie ako žobrákov(slnečná vlajka).

Ako moment v histórii, zakorenený v dávnych dobách, sa v krajine Yamato rozprestierajú japonské pohrebiská cisárov - kofun. Pôvod týchto mohýl sa datuje do 3. storočia pred Kristom. - 6. storočie nášho letopočtu Neobvyklý je tvar pohrebísk - ide o hlinené násypy vytvorené v podobe studne na kľúč, zarastené trávou a obklopené vodnou priekopou s vodou, v ktorej rastú ryby, žaby a trstina. Pohreby môžu zaberať značnú časť plochy, najväčší má vyše 400 metrov štvorcových. Kofun je považovaný za náboženskú svätyňu a návšteva mohyly je nielen odrádzaná, ale aj zakázaná. Preto sú tieto relikvie málo študované a kofun sa nepovažuje za historické pamiatky, ale čo sa týka súkromných pohrebísk.Najväčšie a najmajestátnejšie mohyly sa nachádzajú v prefektúre Nara.

G Povráva sa, že Imperial Household Administration of Japan z nejakého dôvodu nepovoľuje archeológom vstup do kofunu. Archeológovia dostali povolenie len na obmedzený prístup do dvoch hrobov, vykopávky sú úplne zakázané. Verí sa, že vykopanie mohýl a zistenie historických faktov rozptýli mýtus o nebeskom pôvode japonských cisárov a ustanoví skutočných potomkov. Prečo si však nepriznať, že za zákazom „ruiny“ kurganov nie je strach z odhalenia, ale rešpekt, vrátane náboženskej úcty k popole predkov a samotným pohrebom. Vzhľadom na to, ako posvätné Japonci uctievali všetko, čo sa týkalo bohov a šintoistických a budhistických svätýň, je to pochopiteľné.

A ak bez mýtov, potom skutočný pôvod japonského štátu a ľudí obývajúcich Japonsko nie je známy. Existuje niekoľko predpokladov, z ktorých prvý je ten, že Japonci vždy žili na japonských ostrovoch. Podľa druhej migrovali z Ázie, podmanili si a asimilovali domorodcov. Existuje tiež predpoklad, že japonská rasa sa objavila v dôsledku zmiešania ázijských nomádov (kmene Manchu-Tungus) s miestnymi kmeňmi Kumaso a Ebisu, ako aj s Kórejcami, národmi Indočíny a Melanézie.A dnes zostáva táto otázka otvorená a spôsobuje veľa kontroverzií. Západných (do polovice 20. storočia najmä západných) aj japonských vedcov napísali mnohé práce a vykonali mnohé štúdie.

Japonci chronologicky zoraďujú svoje dejiny podľa čínskeho vzoru, podľa nenga, teda podľa rokov vlády cisárov. Počas vlády každého z cisárov sa vydáva motto, podľa ktorého krajina žije. Takto žije moderné Japonsko za vlády Heisei s heslom – nastolenie mieru.

Každý nengo má svoje meno, takže zmena cisára zvyčajne znamenala zmenu nenga a podľa toho aj mena. Len v niekoľkých prípadoch bola zmena času spojená s nejakou prírodnou katastrofou alebo zmenou politiky. Cisári v Japonsku sa často menili, preto sa menil nengo aj názov, bolo dosť ťažké sa v nich orientovať, preto sa všetky nengo spájali do veľkých časových období, nazývaných éra (éra), každá éra má aj svoje meno a celý Japonská história zapadá do 13 takýchto období.

• Prvou érou je obdobie paleolitu s časovým intervalom 40 - 13 tisíc rokov pred naším letopočtom.
• Jomonova éra spadá do obdobia od 13 tisíc rokov pred Kristom do 3. storočia pred Kristom. Éra Jomon znie ako éra lanových ozdôb a svoj názov dostala podľa stôp dekorácií na vtedajších hlinených výrobkoch.
• Éra Yayoi - III storočia pred naším letopočtom - III. storočie nášho letopočtu. Éra je pomenovaná podľa osady neďaleko dnešného Tokia. V dôsledku vykopávok v Yayoi bola objavená keramika odlišná od obdobia Jomon, čo naznačovalo príchod novej kultúry, možno kontinentálnej, na ostrovy Japonska.
• Éra Yamato spadá do 3. storočia nášho letopočtu. - 710 - éra je pomenovaná podľa štátneho školstva.
• Éra Nara - 710-794. -
• Éra Heian - 794-1185. Éra sa začína presunom hlavného mesta do Kjóta (predtým Heian-kyo) a heslom éry bolo – mier, mier.
• Éra Kamakura trvala od roku 1185. až do roku 1333 a bol pomenovaný podľa mesta, ktoré sa stalo centrom prvého šógunátu v Japonsku.
• Éra Muramati spadá do obdobia od roku 1333. do 1600 V roku 1336 bolo sídlo šóguna presunuté do Kjóta na ulicu Muromachi, preto táto éra dostala svoje meno.
• Éra Edo sa začala v roku 1600. a skončila v roku 1868. Edo je najstarší názov pre mesto Tokio a v tomto meste bol založený šógunát Tokugawa.
• Éra Meidži, obdobie od roku 1868. do roku 1912, teda - osvietená vláda.
• Éra Taisho trvala od roku 1912. do roku 1926 je heslom veľká spravodlivosť.
• Éra Showa, od roku 1926 do roku 1989 - osvietený svet.
• Éra Heisei trvá od roku 1989. do súčasnosti žije dnešné Japonsko heslom – nastolenie mieru.

Paleolit ​​(40 tisíc rokov pred Kristom - 13 tisíc rokov pred Kristom), história starovekého Japonska

Počas paleolitu pokrývali Zem ľadovce a hladina mora bola o 100 metrov nižšie ako dnes. Japonsko ešte nebolo súostrovím, ale spájali ho úžiny s Euráziou.

Japonsko v kronikách Číny

Prvýkrát sa staroveké Japonsko spomínalo v čínskych historických kronikách ríše Han z 1. storočia nášho letopočtu. e .. Tieto spisy hovoria, že starí predstavitelia Japonska wadzin žili na ostrovoch vo Východnom mori, boli rozdelení do 100 malých štátov a pravidelne vzdávali hold Číne.

Princ Shotoku a éra Asuka (593-710)

Na konci 6. storočia Yamato viedol princ Umayado, ktorý sa zvyčajne nazýva slávny princ Shotoku. V roku 593 získal Shotoku titul regent cisárovnej Suiko.

Diktatúra Taira.

V roku 1156 vypukol konflikt medzi vládcom Go-Shirakawy a bývalým cisárom Sutoku, ktorý rozdelil klan Fujiwara na dve znepriatelené strany. V hlavnom meste začalo dochádzať k ozbrojeným stretom.

Príchod Európanov do Japonska.

V 15. storočí sa v západnej Európe začalo obdobie veľkých geografických objavov. V 16. storočí Európania – obchodníci, misionári a armáda – obrátili svoju pozornosť na východnú Áziu.

Tretí šógunát a politika „izolácie“

Po smrti Tojotomiho Hidejošiho nastúpil na trón Tokugawa Iejasu. V roku 1600 s pomocou aristokracie porazil v bitke pri Sekigahare klan Toyotomi a počas nasledujúcich 15 rokov tento klan vyhladil.

Japonsko 19. storočie – naša doba. História vzniku Japonskej ríše.

V druhej polovici 18. storočia sa vo vodách v blízkosti japonského súostrovia začali periodicky objavovať lode z Ruska, Anglicka, USA a Francúzska, ktoré boli proti ovládnutiu ázijských kolónií.

Na trón nastúpil mýtický prvý cisár

Cisár Jimmu. 1839-1892 rokov

Wikimedia Commons

Informácie dostupné v starovekých japonských mytologických a historických trezoroch umožnili stanoviť dátum nástupu na trón mýtického prvého cisára Jimmu, z ktorého údajne pochádza cisárska rodina v Japonsku. V tento deň absolvoval Jimmu, potomok bohyne slnka Amaterasu, obrad intronizácie v hlavnom meste, ktoré založil – na mieste zvanom Kasihara. O nejakej štátnosti v Japonsku v tom čase, ako aj o existencii Jimmu, a samotných Japoncov, sa samozrejme netreba baviť. Mýtus sa dostal do každodenného života a stal sa súčasťou histórie. V prvej polovici 20. storočia bol deň intronizácie Dzimmu štátnym sviatkom, pri príležitosti ktorého sa úradujúci cisár zúčastnil na modlitbách za blaho krajiny. V roku 1940 Japonsko oslavovalo 2600. výročie založenia impéria. Pre zložitú zahraničnopolitickú situáciu bolo nutné upustiť od konania olympijských hier a svetovej výstavy. Symbolom toho druhého mal byť luk Jimmu a zlatý šarkan, ktorý figuroval v mýte:

„Jimmuova armáda bojovala s nepriateľom, bojovala, ale nedokázala ho nijakým spôsobom poraziť. Potom sa zrazu obloha zatiahla mrakmi a padali krúpy. A priletel úžasný zlatý šarkan a sadol si na horný okraj panovníkovej mašle. Šarkani žiarili a iskrili, bolo to ako blesk. Nepriatelia to videli a boli úplne zmätení a už nemali silu bojovať. Nihon Seki, zvitok III.

Po porážke Japonska v roku 1945 v druhej svetovej vojne bol Jimm zriedkavo a opatrne oslovovaný kvôli silnému spojeniu jeho imidžu s militarizmom.

701 rok

Bol vypracovaný prvý legislatívny kódex

Fragment kódexu Taihoryo. 702 rok

Národné múzeum japonskej histórie

Začiatkom 8. storočia Japonsko naďalej aktívne pracuje na formovaní mocenských inštitúcií a rozvoji noriem vzťahov medzi štátom a jeho poddanými. Japonský štátny model nasledoval čínsky. Prvý japonský zákonník, zostavený v roku 701 a schválený v roku 702, sa nazýval Taihoryo. Jeho štruktúra a jednotlivé ustanovenia vychádzali z čínskych pamiatok právneho myslenia, no boli tu aj značné rozdiely. Normy trestného práva v japonskej legislatíve sa teda vyvíjali s oveľa menšou starostlivosťou, čo súvisí aj s kultúrnymi charakteristikami japonského štátu: uprednostňoval delegovanie zodpovednosti za potrestanie vinníkov a nahradenie fyzického násilia voči zločincom exilom, takže napr. nespôsobiť rituálnu nečistotu kegare spôsobené smrťou. Vďaka zavedeniu kódexu Taihoryo historici označujú Japonsko v 8. – 9. storočí za „štát založený na zákonoch“. Napriek tomu, že niektoré ustanovenia kódexu stratili svoj význam už v čase jeho vzniku, nikto ho formálne nezrušil až do prijatia prvej japonskej ústavy v roku 1889.

710 rok

Založené prvé trvalé hlavné mesto Japonska

Pohľad na mesto Nara. 1868 rok

Rozvoj štátnosti si vyžiadal koncentráciu dvorskej elity a vytvorenie stáleho hlavného mesta. Dovtedy si každý nový vládca staval nové sídlo pre seba. Pobyt v paláci znesvätenom smrťou predchádzajúceho panovníka sa považoval za nebezpečný. Ale v 8. storočí už model kočovného hlavného mesta nezodpovedal mierke štátu. Prvým stálym hlavným mestom Japonska bolo mesto Nara. Miesto pre jeho výstavbu bolo vybrané na základe geomantiky Geomantie alebo feng shui,- spôsob orientácie budov v priestore, v ktorom boli umiestnené tak, aby získali maximum pozitívnej energie a zbavili sa vplyvu negatívnej. predstavy o bezpečnosti priestoru: na východe by mala byť rieka, na juhu musí byť rybník a rovina, na západe - cesty, na severe - hory. Podľa týchto parametrov okolitej krajiny sa neskôr vyberú miesta na výstavbu nielen miest, ale aj panstiev aristokratov. Mesto Nara malo v pôdoryse obdĺžnik s rozlohou 25 štvorcových kilometrov a kopírovalo štruktúru čínskeho hlavného mesta Chang'an. Deväť vertikálnych a desať horizontálnych ulíc rozdelilo priestor na rovnaké štvrtiny. Central Suzaku Avenue sa tiahol z juhu na sever a opieral sa o brány cisárovej rezidencie. Tenno- titul japonského cisára - bolo aj označenie Polárnej hviezdy, nachádzajúcej sa nehybne na severe nebeskej klenby. Rovnako ako hviezda, aj cisár si prezrel svoj majetok zo severu hlavného mesta. Najprestížnejšie boli štvrte susediace s palácovým komplexom; odsun z hlavného mesta do provincií mohol slúžiť ako strašný trest pre úradníka.

769 rok

Pokus o mäkký prevrat

Mních bije na bubon. XVIII-XIX storočia

Kongresová knižnica

Politické rozbroje v Japonsku nadobúdali v určitých historických obdobiach rôzne podoby, no bežným miestom bola absencia pokusov o prevzatie trónu zo strany tých, ktorí nepatrili k cisárskej rodine. Jedinou výnimkou bol mních Dokyo. Pochádzajúc zo špinavého provinčného klanu Yuge sa z jednoduchého mnícha stal všemocným vládcom krajiny. Nominácia Dokya bola o to prekvapivejšia, že sociálna štruktúra japonskej spoločnosti prísne určovala osud človeka. Pri prideľovaní súdnych hodností a rozdeľovaní vládnych pozícií zohrávala rozhodujúcu úlohu príslušnosť k jednému alebo druhému klanu. Dokyo sa objavil v štábe dvorných mníchov začiatkom 50. rokov 20. storočia. Vtedajší mnísi sa naučili nielen čínsku gramotnosť, ktorá bola potrebná na čítanie posvätných budhistických textov preložených zo sanskrtu v Číne, ale osvojili si aj mnohé ďalšie užitočné zručnosti, najmä liečiteľstvo. Dokyo sa stal uznávaným liečiteľom. Zrejme ho preto v roku 761 poslali k chorľavej bývalej cisárovnej Koken. Mníchovi sa podarilo nielen vyliečiť bývalú cisárovnú, ale stal sa aj jej najbližším poradcom. Podľa zbierky budhistických legiend „Nihon Ryoiki“ sa Dokyo z klanu Yuge podelil o jeden vankúš s cisárovnou a vládol Nebeskej ríši. Kокken nastupuje na trón po druhýkrát pod názvom Shotoku a špeciálne pre Dokyo zavádza nové pozície, ktoré nie sú stanovené zákonom a obdarúva mnícha najširšími právomocami. Dôvera cisárovnej vo vzťahu k Dokiu bola neobmedzená až do roku 769, kedy s použitím viery v predpovede vyhlásil, že božstvo Hachiman z chrámu Usa si želá, aby sa Dokyo stalo novým cisárom. Cisárovná požadovala potvrdenie slov orákula a tentoraz Hachiman povedal toto: „Od začiatku nášho štátu až do našich dní bolo určené, kto bude panovníkom a kto poddanými. A to sa ešte nestalo, aby sa nejaký subjekt stal suverénom. Trón nebeského slnka musí zdediť cisársky dom. Nespravodlivý bude vylúčený." Po smrti cisárovnej v roku 770 bolo Dokyo zbavené všetkých hodností a pozícií a vyhnané z hlavného mesta a opatrný postoj k budhistickej cirkvi pretrval ešte niekoľko desaťročí. Predpokladá sa, že presun hlavného mesta z Nary do Heianu, ktorý sa nakoniec uskutočnil v roku 794, bol okrem iného spôsobený túžbou štátu zbaviť sa vplyvu budhistických škôl - žiadny z budhistických chrámov nebol presunutý do nové hlavné mesto z Nary.

866 rok

Zavedenie kontroly nad cisárskou rodinou

Herec Onoe Matsusuke ako samuraj z klanu Fujiwara. Tlač od Katsukawa Sunsho. XVIII storočia

Metropolitné múzeum umenia

Najúčinnejším nástrojom politického boja v tradičnom Japonsku bolo získanie rodinných väzieb s cisárskym domom a obsadenie pozícií, ktoré umožňovali vládcovi diktovať vlastnú vôľu. Predstaviteľom rodu Fujiwara sa to podarilo viac ako iným, dlho dodávali cisárom nevesty a od roku 866 dosiahli monopolné právo menovať regentov. sessho a o niečo neskôr (od roku 887) - kancelári campaku... V roku 866 sa Fujiwara Yoshifusa stáva prvým neimperiálnym regentom v japonskej histórii. V mene mladistvých cisárov, ktorí nemali vlastnú politickú vôľu, vystupovali regenti, kancelári zastupovali celoročných panovníkov. Nielenže kontrolovali aktuálne záležitosti, ale určovali aj poradie nástupníctva na trón, čím prinútili najaktívnejších vládcov abdikovať v prospech mladých dedičov, ktorí mali spravidla rodinné väzby s Fujiwarou. Regenti a kancelári dosiahnu najväčšiu úplnosť moci v roku 967. Obdobie od roku 967 do roku 1068 dostalo názov v historiografii sekkan jidai -„Éra regentov a kancelárov“. Postupom času strácajú vplyv, no povinnosti sa nerušia. Japonskú politickú kultúru charakterizuje nominálne zachovávanie starých mocenských inštitúcií pri vytváraní nových, ktoré duplikujú ich funkcie.

894 rok

Ukončenie oficiálnych vzťahov medzi Japonskom a Čínou

Sugawara Michizan. XVIII storočia

Kongresová knižnica

Vonkajšie kontakty starovekého a raného stredovekého Japonska s pevninskými mocnosťami boli obmedzené. Išlo najmä o výmeny veľvyslanectiev so štátmi Kórejského polostrova, štátom Bohai Bohai(698-926) - prvý štát Tungus-Manchus, ktorý sa nachádza na území Mandžuska, Prímorského kraja a v severnej časti Kórejského polostrova. a Čínou. V roku 894 cisár Uda zvolal úradníkov, aby prediskutovali podrobnosti o ďalšom veľvyslanectve v Strednej ríši. Stredný stav- vlastné meno Číny.... Úradníci však neodporúčajú vyslanie veľvyslanectva vôbec. Na tom trval najmä vplyvný politik a renomovaný básnik Sugawara Michizane. Hlavným argumentom bola nestabilná politická situácia v Číne. Odvtedy oficiálne vzťahy medzi Japonskom a Čínou na dlhú dobu prestali. Historicky malo toto rozhodnutie mnoho dôsledkov. Nedostatok priameho kultúrneho vplyvu zvonku vedie k potrebe prehodnotiť výpožičky uskutočnené v predchádzajúcom období a vyvinúť správne japonské kultúrne formy. Tento proces sa odráža takmer vo všetkých aspektoch života, od architektúry až po jemnú literatúru. Čína už nie je považovaná za vzorový štát a následne japonskí myslitelia, aby potvrdili jedinečnosť a nadradenosť Japonska nad Stredným štátom, budú často poukazovať na politickú nestabilitu na pevnine a časté striedanie vládnucich dynastií.

1087 rok

Zavedenie abdikačného mechanizmu

Systém priamej imperiálnej kontroly nie je pre Japonsko typický. Skutočnú politiku vykonávajú jeho poradcovia, regenti, kancelári a ministri. To na jednej strane zbavuje vládnuceho cisára mnohých právomocí, no na druhej strane znemožňuje kritizovať jeho osobu. Cisár spravidla vykonáva posvätnú vládu štátu. Našli sa aj výnimky. Jedným zo spôsobov, ku ktorým sa cisári uchýlili k získaniu politických právomocí, bol mechanizmus abdikácie, ktorý umožňoval panovníkovi v prípade odovzdania moci vernému následníkovi trónu vykonávať kontrolu bez toho, aby bol viazaný rituálnymi povinnosťami. V roku 1087 sa cisár Širakawa vzdáva trónu v prospech svojho osemročného syna Horikawu, potom zloží mníšske sľuby, ale naďalej riadi záležitosti dvora, keďže je už bývalým cisárom. Až do svojej smrti, ktorá ho zastihla v roku 1129, by Shirakawa diktoval svoju vôľu vládnucim cisárom aj regentom a kancelárom z klanu Fujiwara. Tento typ vlády, ktorú vykonávali abdikovaní cisári, bol tzv insay- "kraľovať z kaplnky". Napriek tomu, že vládnuci cisár mal posvätné postavenie, bývalý cisár bol hlavou klanu a podľa konfuciánskeho učenia museli všetci mladší členovia klanu dodržiavať jeho vôľu. Konfuciánsky typ hierarchického vzťahu bol rozšírený medzi potomkami šintoistických božstiev.

1192 rok

Vytvorenie dvojitej moci v Japonsku

Klany Taira a Minamoto. 1862 rok

Múzeum výtvarného umenia, Boston

Vojenská profesia, podobne ako silové metódy riešenia konfliktov, nemala v tradičnom Japonsku veľkú prestíž. Uprednostňovali sa civilní úradníci, ktorí boli gramotní a vedeli písať poéziu. V XII storočí sa však situácia mení. Do politickej arény vstúpili predstavitelia provinčných vojenských domov, medzi ktorými mali osobitný vplyv Taira a Minamoto. Tairovi sa podarilo dosiahnuť dovtedy nemožné – Taira Kiyomori zaujal post hlavného ministra a podarilo sa mu urobiť z jeho vnuka cisára. Nespokojnosť s Tairou z iných vojenských domov a predstaviteľov cisárskej rodiny vyvrcholí v roku 1180, čo vedie k zdĺhavému vojenskému konfliktu, nazývanému „vojna Taira-Minamoto“. V roku 1185 vyhral Minamoto pod vedením talentovaného správcu a neľútostného politika Minamota Yoritoma. Minamoto Yoritomo sa však namiesto uľahčenia návratu moci dvorným aristokratom a členom cisárskej rodiny dôsledne zbavuje konkurentov, dosahuje pozíciu jedného osobného vodcu vojenských domov a v roku 1192 dostáva menovanie od tzv. cisár Seii Taishogun- "veľký veliteľ, cumlík barbarov." Od tej doby až do obnovenia Meidži v rokoch 1867-1868 bol v Japonsku zriadený duálny energetický systém. Cisári naďalej vykonávajú rituály a šóguni, vojenskí vládcovia, vykonávajú skutočnú politiku, sú zodpovední za vonkajšie vzťahy a často zasahujú do vnútorných záležitostí cisárskej rodiny.

1281 rok

Pokus o dobytie Japonska Mongolmi

Porážka Mongolov v roku 1281. 1835-1836 rokov

V roku 1266 Khubilai Khan, ktorý dobyl Čínu a založil ríšu Yuan, poslal do Japonska správu, v ktorej požadoval uznanie vazalskej závislosti Japonska. Nedostal žiadnu odpoveď. Neskôr – bezvýsledne – bolo odoslaných ešte niekoľko podobných správ. Khubilai začal pripravovať vojenskú výpravu k brehom Japonska a na jeseň roku 1274 flotila Yuanskej ríše, ktorej súčasťou boli aj kórejské oddiely, vyplienila ostrovy Tsushima a Iki a dostala sa do zálivu Hakata. Japonské jednotky boli v počte aj výzbroji nižšie ako nepriateľ, prakticky však nedosiahli priamy vojenský stret. Prichádzajúca búrka rozmetala lode Mongolov, v dôsledku čoho museli ustúpiť. Khubilai urobil druhý pokus dobyť Japonsko v roku 1281. Nepriateľské akcie trvali niečo vyše týždňa, po ktorých sa zopakovali udalosti spred siedmich rokov: tajfún pochoval väčšinu obrovskej mongolskej flotily a plánoval dobyť Japonsko. Tieto kampane sú spojené so vznikom myšlienok o kamikadze, čo sa doslovne prekladá ako „božský vietor“. Pre moderného človeka sú kamikadze predovšetkým samovražední piloti, no samotný koncept je oveľa starší. Podľa stredovekých presvedčení bolo Japonsko „krajinou božstiev“. Šintoistické božstvá, ktoré obývali súostrovie, ho chránili pred vonkajšími škodlivými vplyvmi. Potvrdil to „božský vietor“, ktorý dvakrát nedovolil Khubilai dobyť Japonsko.

1336 rok

Rozkol vo vnútri cisárskeho domu

Ashikaga Takauji. Okolo roku 1821

Harvardské múzeum umenia

Tradične sa verí, že japonská cisárska rodina nebola nikdy prerušená. To nám umožňuje hovoriť o japonskej monarchii ako o najstaršej na svete. V histórii sa však vo vládnucej dynastii vyskytli obdobia schizmy. Najvážnejšiu a najtrvalejšiu krízu, počas ktorej Japonsku vládli súčasne dvaja panovníci, vyvolal cisár Godaigo. V roku 1333 sa posilnila pozícia vojenského domu Ašikaga, ktorý viedol Ašikaga Takauji. Cisár sa uchýlil k jeho pomoci v boji proti šógunátu. Za odmenu si sám Takauji prial zaujať post šóguna a kontrolovať činy Godaiga. Politický boj má podobu otvorenej vojenskej konfrontácie a v roku 1336 vojská Ašikaga porazia cisársku armádu. Godaigo bol nútený abdikovať v prospech nového cisára, pohodlného Ašikagu. Godaigo, ktorý nechcel znášať okolnosti, utiekol do oblasti Jošino v provincii Jamato, kde založil takzvané Južné nádvorie. Do roku 1392 bude mať Japonsko dve paralelné centrá moci – Severné nádvorie v Kjóte a Južné nádvorie v Jošine. Oba dvory mali vlastných cisárov, menovali svojich šógunov, čo takmer znemožňovalo určiť legitímneho panovníka. V roku 1391 šógun Ashikaga Yoshimitsu navrhuje južnému dvoru prímerie a sľubuje, že odteraz budú trón postupne zdediť predstavitelia dvoch línií cisárskej rodiny. Návrh bol prijatý a rozkol bol ukončený, ale šógunát sľub nedodržal: trón obsadili predstavitelia Severného dvora. Z historického hľadiska boli tieto udalosti vnímané mimoriadne negatívne. Takže v učebniciach dejepisu napísaných počas obdobia Meiji radšej mlčali o Severnom nádvorí, pričom obdobie od roku 1336 do roku 1392 označovali ako obdobie Yoshino. Ashikaga Takauji bol propagovaný ako uzurpátor a odporca cisára, zatiaľ čo Godaigo bol popisovaný ako ideálny vládca. Rozkol vo vládnucom dome bol vnímaný ako neprijateľná udalosť, ktorú by sme si už nemali pripomínať.

1467 rok

Začiatok obdobia feudálnej fragmentácie

Ani šogúni z dynastie Minamoto, ani z dynastie Ašikaga neboli jedinými vládcami, ktorým podliehali všetky vojenské domy Japonska. Šógun často pôsobil ako rozhodca v sporoch medzi provinčnou armádou. Ďalšou výsadou šóguna bolo menovanie vojenských guvernérov v provinciách. Dedičnými sa stali pozície, ktoré slúžili na obohatenie jednotlivých rodov. Súperenie medzi vojenskými domami o pozície, ako aj boj o právo nazývať sa hlavou jedného alebo druhého klanu neobišli ani klan Ashikaga. Neschopnosť šógunátu vyriešiť nahromadené rozpory vyústila do veľkých vojenských stretov, ktoré trvali 10 rokov. Udalosti z rokov 1467-1477 sa nazývali „problémy rokov Onin-Boommei“. Kjóto, vtedajšie hlavné mesto Japonska, bolo prakticky zničené, šógunát Ašikaga stratil svoje právomoci, krajina stratila centrálnu vládu. Obdobie od roku 1467 do roku 1573 sa nazýva „éra bojovných provincií“. Absencia skutočného politického centra a posilňovanie provinčných vojenských domov, ktoré začínajú vydávať svoje vlastné zákony a zavádzajú nové systémy hodností a pozícií v rámci svojho majetku, naznačujú feudálnu fragmentáciu v Japonsku v tej dobe.

1543 rok

Príchod prvých Európanov

Portugalská mapa Japonska. Okolo 1598

Prvými Európanmi, ktorí vstúpili na japonskú pôdu, boli dvaja portugalskí obchodníci. V 25. deň 8. mesiaca 12-ročného Tambunu (1543) bol k južnému cípu ostrova Tanegašima pribitý čínsky odpad s dvoma Portugalcami na palube. Rokovania medzi mimozemšťanmi a Japoncami boli vedené písomne. Japonskí úradníci vedeli písať po čínsky, ale nerozumeli ústnej reči. Znaky boli nakreslené priamo na piesku. Podarilo sa zistiť, že haraburdie náhodne vyplavila na brehy Tanegašimy búrka a títo zvláštni ľudia sú obchodníci. Čoskoro ich prijali v rezidencii princa Tokitaka, vládcu ostrova. Okrem rôznych cudzokrajných vecí priniesli muškety. Portugalci preukázali schopnosť strelných zbraní. Japonci boli zasiahnutí hlukom, dymom a palebnou silou: cieľ bol zasiahnutý zo vzdialenosti 100 krokov. Okamžite sa kúpili dve muškety a japonskí kováči dostali pokyn, aby si založili vlastnú výrobu strelných zbraní. Už v roku 1544 bolo v Japonsku niekoľko zbrojárskych dielní. V budúcnosti nadobudli kontakty s Európanmi intenzívny charakter. Okrem zbraní šírili na súostroví kresťanskú doktrínu. V roku 1549 prišiel do Japonska jezuitský misionár František Xaverský. On a jeho študenti vyvíjajú aktívnu prozelytickú činnosť a konvertujú mnohých japonských princov na kresťanstvo - daimjó... Špecifickosť japonského náboženského vedomia predpokladala pokojný postoj k viere. Prijatie kresťanstva neznamenalo odmietnutie budhizmu a viery v šintoistické božstvá. Následne bolo kresťanstvo v Japonsku zakázané pod hrozbou trestu smrti, pretože podkopávalo základy štátnej moci a viedlo k nepokojom a povstaniam proti šógunátu.

1573 rok

Začiatok zjednotenia Japonska

Spomedzi historických postáv v Japonsku sú snáď najznámejšie generáli označovaní ako Traja veľkí zjednotitelia. Sú to Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi a Tokugawa Ieyasu. Verí sa, že ich činy pomohli prekonať feudálnu fragmentáciu a zjednotiť krajinu pod novým šógunátom, ktorý založil Tokugawa Iejasu. Začiatok zjednotenia položil Oda Nobunaga - vynikajúci veliteľ, ktorému sa podarilo podmaniť si mnohé provincie vďaka talentu svojich generálov a šikovnému použitiu európskych zbraní v boji. V roku 1573 vyháňa z Kjóta Ašikagu Jošiakiho, posledného šóguna z dynastie Ašikagov, čím umožňuje nastoliť novú vojenskú vládu. Podľa príslovia známeho od 17. storočia "Nobunaga miesil cesto, Hidejoši upiekol koláč a Iejasu ho zjedol." Nobunaga ani Hidejoši, ktorí ho nasledovali, neboli šóguni. Len Tokugawovi Iejasuovi sa podarilo získať tento titul a zabezpečiť jeho prenos dedením, no bez konania jeho predchodcov by to nebolo možné.

1592 rok

Pokusy o vojenskú expanziu na pevninu

Japonský bojovník Kato Kiyomasa loví tigra v Kórei. Výtlačok z roku 1896

Toyotomi Hideyoshi sa nevyznačoval vznešeným pôvodom, ale vojenské zásluhy a politické intrigy mu umožnili stať sa najvplyvnejšou osobou v Japonsku. Po smrti Odu Nobunagu v roku 1582 sa Hidejoši vysporiadal s veliteľom Akechim Mitsuhidem, ktorý Odu zradil. Pomsta za lorda výrazne zvýšila autoritu Toyotomiho medzi spojencami, ktorí sa zjednotili pod jeho vedením. Podarí sa mu podrobiť si zvyšné provincie a priblížiť sa nielen k šéfom vojenských domov, ale aj k cisárskej rodine. V roku 1585 bol vymenovaný za kancelára Kampaku, ktorý pred ním zastávali výlučne predstavitelia aristokratickej rodiny Fujiwara. Teraz bola oprávnenosť jeho konania ospravedlnená nielen zbraňami, ale aj vôľou cisára. Po dokončení zjednotenia Japonska sa Hidejoši pokúsil o vonkajšiu expanziu na pevninu. Naposledy sa japonské jednotky zúčastnili vojenských kampaní na pevnine v roku 663. Hidejoši plánoval dobyť Čínu, Kóreu a Indiu. Plány neboli predurčené na uskutočnenie. Udalosti z rokov 1592 až 1598 sa nazývajú Imjinská vojna. Počas tohto obdobia viedli Toyotomiho jednotky neúspešné bitky v Kórei. Po Hidejošiho smrti v roku 1598 boli expedičné sily urýchlene odvolané do Japonska. Až do konca 19. storočia sa Japonsko nebude pokúšať o vojenskú expanziu na pevninu.

21. októbra 1600

Dokončenie zjednotenia Japonska

Šógun Tokugawa Iejasu. 1873 rok

Galéria umenia Veľkej Viktórie

Zakladateľom tretej a poslednej dynastie šógunov v japonskej histórii bol veliteľ Tokugawa Iejasu. Titul Seii Taishogun mu udelil cisár v roku 1603. Víťazstvo v bitke pri Sekigahare 21. októbra 1600 mu umožnilo zaujať pozíciu náčelníka vojenských domov Tokugawa. Všetky vojenské domy, ktoré bojovali na strane Tokugawa, sa začali nazývať fudai daimyo a oponenti - tozama daimjó... Prvý dostal do vlastníctva úrodnú pôdu a možnosť zastávať vládne posty v novom šógunáte. Majetok tých druhých bol skonfiškovaný a prerozdelený. Tozama daimyo boli tiež zbavení možnosti zúčastniť sa na vláde, čo viedlo k nespokojnosti s politikou Tokugawa. Práve domorodci z Tozama daimyo sa stanú hlavnou silou koalície proti šógunom, ktorá v rokoch 1867-1868 uskutoční obnovu Meidži. Bitka pri Sekigahare ukončila zjednotenie Japonska a umožnila založenie šógunátu Tokugawa.

1639 rok

Vydanie dekrétu o uzavretí krajiny

Schéma obliehania hradu Hara počas potlačenia povstania v Shimabare. 17 storočie

Wikimedia Commons

Obdobie šógunov dynastie Tokugawa, nazývané aj obdobie Edo (1603-1867) podľa názvu mesta (Edo - moderné Tokio), kde sa nachádzalo sídlo šógunov, sa vyznačuje relatívnou stálosťou a absenciou tzv. vážne vojenské konflikty. Stabilita bola dosiahnutá okrem iného aj odmietnutím vonkajších kontaktov. Počnúc Tojotomi Hideyoshi japonskí vojenskí vládcovia presadzovali dôslednú politiku na obmedzenie aktivít Európanov na súostroví: kresťanstvo je zakázané, počet lodí povolených vstúpiť do Japonska je obmedzený. Za tokugawských šógunov sa uzavretie krajiny končí. V roku 1639 bol vydaný výnos, podľa ktorého sa v Japonsku nesmeli zdržiavať žiadni Európania, okrem obmedzeného počtu holandských obchodníkov. O rok skôr musel šógunát čeliť ťažkostiam pri potláčaní roľníckeho povstania v Šimabare, ktoré prebiehalo pod kresťanskými heslami. Odteraz mali Japonci tiež zakázané opustiť súostrovie. Vážnosť šógunátu sa potvrdila v roku 1640, keď bola zatknutá posádka lode, ktorá pricestovala do Nagasaki z Macaa, aby obnovila vzťahy. 61 ľudí bolo popravených a zvyšných 13 bolo poslaných späť. Politika sebaizolácie bude trvať do polovice 19. storočia.

1688 rok

Začiatok kultúrneho rozkvetu Japonska

Mapa mesta Edo. 1680 rok

Východoázijská knižnica – Kalifornská univerzita, Berkeley

Počas vlády tokugawských šógunov prekvitala mestská kultúra a zábava. Nárast tvorivej činnosti padol na roky Genroku (1688-1704). V tomto čase tvorili svoje diela dramatik Čikamatsu Monzaemon, ktorý neskôr dostal prezývku „japonský Shakespeare“, básnik Matsuo Basho, reformátor žánru haiku, a spisovateľ Ihara Saikaku, Európanmi prezývaný „japonský Boccaccio“. . Saikakuove diela mali svetský charakter a často vtipným spôsobom opisovali každodenný život mešťanov. Roky Genroku sa považujú za zlatý vek divadla kabuki a bábkové divadlo bunraku... V tom čase sa aktívne rozvíjala nielen literatúra, ale aj remeslá.

1868 rok

Obnova Meidži a modernizácia Japonska

Japonská cisárska rodina. Chromolitografia Torahiro Kasai. 1900 rok

Kongresová knižnica

Koniec vlády vojenských domov, ktorá trvala viac ako šesť storočí, bol vložený do priebehu udalostí nazývaných „Obnova Meidži“. Koalícia bojovníkov z kniežatstiev Satsuma, Choshu a Tosa prinútila Tokugawu Jošinobu, posledného šóguna v japonskej histórii, vrátiť cisárovi suverenitu. Odvtedy sa začína aktívna modernizácia Japonska sprevádzaná reformami vo všetkých sférach života. Západné myšlienky a technológie sa začínajú aktívne asimilovať. Japonsko sa vydáva na cestu westernizácie a industrializácie. Premeny za vlády cisára Meidžiho prebiehali pod heslom Wakon yosai -„Japonský duch, západné technológie“, ktorý odrážal špecifiká Japoncov preberajúcich západné myšlienky. V tomto čase sa v Japonsku otvárali univerzity, zaviedol sa systém povinného základného vzdelávania, modernizovala sa armáda, prijímala sa ústava. Počas vlády cisára Meidži sa Japonsko stáva aktívnym politickým hráčom: anektuje súostrovie Rjúkjú, rozvíja ostrov Hokkaido, vyhráva čínsko-japonské a rusko-japonské vojny a anektuje Kóreu. Po obnovení cisárskej moci sa Japonsku podarilo zúčastniť sa na väčšom počte vojenských konfliktov ako za celé obdobie vlády vojenských domov.

2. septembra 1945

Kapitulácia v druhej svetovej vojne, začiatok americkej okupácie

Pohľad na Hirošimu po 6. auguste 1945

Kongresová knižnica

Druhá svetová vojna sa skončila 2. septembra 1945 po tom, čo bol na palube americkej bojovej lode Missouri podpísaný akt úplnej a bezpodmienečnej kapitulácie Japonska. Americká vojenská okupácia Japonska potrvá do roku 1951. Počas tejto doby došlo k úplnému prehodnoteniu hodnôt, ktoré sa zakorenili v japonskom povedomí od začiatku storočia. Revízii podlieha aj taká kedysi neotrasiteľná pravda, akou je božský pôvod cisárskej rodiny. 1. januára 1946 bol z poverenia cisára Showu zverejnený dekrét o výstavbe nového Japonska, ktorý obsahoval ustanovenie nazvané „samovyhlásenie cisára človekom“. Tento dekrét tiež formuluje koncepciu demokratickej transformácie Japonska a odmietnutie myšlienky, že „Japonci sú nad ostatnými národmi a ich poslaním je vládnuť svetu“. 3. novembra 1946 bola prijatá nová ústava Japonska, ktorá vstúpila do platnosti 3. mája 1947. Podľa článku 9 sa Japonsko odteraz zrieklo „na večnosť vojny ako suverénneho práva národa“ a vyhlásilo odmietnutie vytvorenia ozbrojených síl.

1964 rok

Začína sa povojnová obnova Japonska

Povojnová japonská identita nebola postavená na myšlienke nadradenosti, ale na myšlienke jedinečnosti Japoncov. V 60. rokoch sa objavil fenomén tzv nihondzinron -"Úvaha o Japoncoch." Množstvo článkov napísaných v rámci tohto hnutia demonštruje jedinečnosť japonskej kultúry, osobitosti japonského myslenia a obdivuje krásu japonského umenia. Vzostup národného povedomia a prehodnocovanie hodnôt sprevádzalo usporiadanie globálnych podujatí v Japonsku. V roku 1964 Japonsko hostilo letné olympijské hry, ktoré sa po prvýkrát konali v Ázii. Prípravy na ich realizáciu zahŕňali výstavbu zariadení mestskej infraštruktúry, ktoré sa stali pýchou Japonska. Medzi Tokiom a Osakou boli vypustené guľové vlaky Shinkansen, ktoré sú teraz známe po celom svete. Olympiáda sa stala symbolom návratu zmeneného Japonska do svetovej komunity.