Každý básnik zobrazil svoju vlasť po svojom. Niekto na obraz matky, niekto tvrdil, že rodná krajina je matka alebo milovaná. Iní ju zosobňovali, snažili sa ju ukázať ako samostatnú osobu, ktorá tiež prežíva, trpí, miluje a trpí.
Alexandrovi Alexandrovičovi sa podarilo skombinovať niekoľko možností obrázkov. Zároveň s každou novou básňou sa v textoch Bloka odhaľuje nový obraz vlasti. To však neznamená, že vnímanie jeho rodnej krajiny sa rozptýli, zmení sa jeho postoj k nemu. Básnik chápe a prijíma vlasť v celej jej všestrannosti, veľkosti i chudobe, milosti i utrpení.
Koncept vlasti pre Blok
Téma vlasti nebola spočiatku prítomná. Stala sa súhrnnou etapou jeho života. Ale bol to on, kto sa stal jedným z najdôležitejších v osude básnika.
Blok na takúto tému neprišiel hneď. Objavila sa po básnikovom dlhom putovaní a mnohých prežitých útrapách. To prispelo k úplnému ponoreniu A. Bloka do témy. A preto sa neobmedzil len na stereotypné zobrazovanie vlasti ako akejsi abstraktnej hodnoty. Alebo naopak ako určité územie, ktorého existencia je obmedzená v časopriestorovom kontinuu.
To znamená, že Rusko pre neho neexistuje len teraz a len od jedného hraničného piliera k druhému na povrchu. Preniká do vecí a osudov, rozplýva sa vo vzduchu, absorbuje sa do zeme.
Je prirodzené, že pri takomto chápaní a prežívaní témy nemôže mať obraz vlasti v diele Bloka jednu tvár a ten istý odraz v zrkadle básnickej zručnosti.
Varianty obrazu vlasti od Bloka
Aby Blok čo najpresnejšie vyjadril svoje pocity z rodnej krajiny, použil svoj poetický obraz v niekoľkých verziách. Literárni vedci identifikujú nasledujúce možnosti, v ktorých je vlasť zobrazená v textoch Bloka:
- báječnosť - nie zosobnený obraz magickej krajiny s báječnými bytosťami, hádankami, tajomnými lesmi;
- romantika - vlasť je zobrazená ako milenka mladého chlapca, nežná, chvejúca sa, jedinečná;
- historizmus je krajina, ktorá má minulosť, svoje dejiny a tie nemožno ignorovať;
- chudoba a utrpenie nie sú ani tak obrazom vlasti, ako skôr zovšeobecnením jej obyvateľov, ktorí prežívajú ťažké časy. Ale zároveň nezrádzajú svoju zem, ale prijímajú ju takú, aká je, ale s nádejou na pozitívne zmeny;
- zovšeobecnený obraz živej bytosti - vlasť je živá bytosť podobná človeku, ale charakteristika je daná iba abstraktnými pojmami a nekonkretizuje určité črty vzhľadu;
- optimizmus - v tomto duchu Blok vyjadruje svoje nádeje na svetlú budúcnosť krajiny, verí v nadchádzajúce priaznivé zmeny.
Úžasné motívy na obrázku
Obraz Ruska ako krajiny rozprávkovej, mýtickej sa nachádza v básni „Rus“. Nielen opísaná krajina pripomína folklórne charakteristiky vynájdenej oblasti, ale aj zmienky o neskutočných bytostiach ako sú bosorky, čarodejníci, čarodejníci, rysy a iné. V mytologických príbehoch sa často využívajú aj prvky prostredia – divočina, močiare.
Farby, ktoré ma napadnú pri tomto popise, sú prevažne čierna, šedá, špinavo zelená, hnedá.
Ale náhly prechod k pokojnému, pokojnému kontemplácii prírody nielenže objasňuje, že prvý dojem bol nesprávny. Takýto ostrý kontrast zdôrazňuje tajomnosť Ruska - niekedy tma a strach, potom ticho a lenivosť (more lenivo obmýva brehy, žlté bralá, polia).
Romantizácia obrazu vlasti
Ale mytologizácia obrazu vlasti nie je inováciou Bloku. Mnohí z jeho predchodcov používali túto techniku. Iná vec je, že rozprávku a realitu prezentoval v ostrom kontraste.
Ako viete, mýtické obrazy sú neoddeliteľnou súčasťou éry romantizmu. Blok však nebol romantik, pretože vznešené obrazy v jeho poézii nadobúdajú iný charakter ako ich predchodcovia. Básnik teda pristupoval k osudu vlasti nie z filozofickej, abstraktnej stránky. Miloval Rusko tak, ako je milovaná žena – nezištne, vrúcne.
Ale, ako povedal sám Alexander Alexandrovič, deje sa to preto, lebo vo svete poézie, v ktorom sa snaží byť všade, neexistuje rozdelenie na jeho vlastné a všeobecné. Všetko spoločné, čo sa dotýka samotného srdca básnika, sa automaticky stáva osobným. Intimita v poézii je vystavená verejnosti, aby bola vypočutá a pochopená.
Vlasť je žena. Milovaná, mladá kráska, manželka, no nie matka, ako ju vo svojej tvorbe prezentovali Blokovi predchodcovia. Je to nespútaná, silná, zvodná diva, no zároveň jemná, krotká, krásna. Básnik sa prepožičiava obrazu intimizácie a dáva mu tie črty, ktoré sú vlastné Krásnej dáme, ktorú tiež oslávil.
Ako dekadent tvrdí, že len to pekné sa oplatí milovať. Utrpenie sú tiež vznešené pocity, ktoré by mal každý prijať a prejsť cez seba, no zároveň nestratiť sám seba. Preto, aby ste milovali Rusko, musíte s ňou najprv cítiť súcit, pochopiť hĺbku jej smútku.
Rusko v diachronickom strihu
Téma vlasti sa v Blokovej tvorbe neobmedzuje len na súčasnosť autora. Aby lepšie pochopil podstatu takéhoto javu, uchýlil sa k historickým exkurziám.
Blok identifikuje pojmy Rusko, vlasť, a preto je história krajiny neoddeliteľná od života každého človeka, ktorý ju obýva. To je, ak uvažujete o koncepte aj v romantickom kontexte. Zaujíma nás teda minulosť milovanej, jej osud ako patriotky láka história.
Cyklus básní „Na poli Kulikovo“ je venovaný histórii Ruska. Podáva panoramatický obraz života krajiny od mongolsko-tatárskeho jarma až po súčasnosť. Okrem toho básnik vyjadruje svoje nádeje na svetlú budúcnosť Ruska, pretože sa snaží vpred, prekonalo veľa, trpelo a potom vždy prichádza prosperita.
Rusko je chudobné a trpezlivé
Rovnako ako v kontraste krajiny, Rusko je heterogénna krajina vo všeobecnej prosperite. Hovoríme o chudobe jednotlivých občanov, ktorá susedí s neskutočným bohatstvom iných, a o osude krajiny ako celku. Básnik, ktorý je hlboko znepokojený podielom svojej rodnej krajiny v ťažkých politických a ekonomických podmienkach, napriek tomu vyjadruje hlbokú dôveru, že sa všetko zmení.
Dokonca aj v „zlatých rokoch“ v Rusku sa trepotali „tri opotrebované postroje“ a maľované pletacie ihlice boli zviazané do voľných koľají. To znamená, že každý sa snaží získať osobné materiálne blaho a zabúda na verejnosť. Toto je podľa autora jeden z kľúčových problémov ruskej spoločnosti.
Všetkým týmto vonkajším žobraním sa Blok zameriava na úrodnú pôdu, bohatstvo zeme. Básnik opisuje pocit lásky k vlasti ako čistý, naivný, panenský. Práve téma vlasti v Blokovej poézii odzrkadľuje motívy pocitov z prvej lásky a jej sĺz. Rovnaké utrpenie, krištáľový, nepoškvrnený, znáša, keď uvažuje o osude krajiny.
Personalizovaný obrázok bez odkazu na špecifiká
Analýza básne „Vlasť“ nám dáva novú víziu obrazu rodnej krajiny. Blok vo svojom cykle nám dáva pochopenie obrazu Ruska ako aj personifikovanej bytosti. Ale zároveň tam nie je viazanosť na konkrétnu osobnosť alebo kolektívny obraz.
Vlasť je niečo, alebo skôr niekto zovšeobecnený. Živý, ale pominuteľný. Stojí za dušou autora ako jeho najväčšie bohatstvo i najväčšie utrpenie.
Krajina sa oddeľuje od pozemského, hmotného a javí sa ako najvyššia hmota. Nie je to skôr samotný obraz vlasti, ale lásky k nej. To naznačuje čiastočný odklon Bloku od dekadencie. Žije vo svete nie hmotnom, ale vznešenom, odtrhnutý od pozemských starostí. Okamžite však priznáva svoju pripútanosť k skutočnej bytosti - k vlasti.
Optimizmus v obraze Ruska
Pri všetkom pesimistickom, na prvý pohľad, stvárnení Ruska je téma vlasti v Blokovej poézii predsa len zvýraznená optimisticky. Autor dúfa v rýchlu zmenu situácie. Vysvetľuje to jednoduchým zákonom spravodlivosti, ktorý určite zvíťazí. Rusko, ktoré prešlo mnohými revolúciami, vojnami, devastáciou, chudobou, sa jednoducho nemôže stať supersilnou bohatou veľmocou.
Prirovnáva ju k trojke, ktorá je zapriahnutá svižnými koňmi, ktoré nepoznajú odpočinok. Takíto ľudia sa neboja ani „voľnej trate“, ani vánice.
Tak sa zrodil cyklus básní, ktorý v tom čase mohol napísať iba Blok – „Vlasť“. Analýza básní z cyklu dáva dôveru v svetlú budúcnosť a nádej v lepšie časy.
Prostriedky na vytvorenie obrazu vlasti
Jedným z najbežnejších prostriedkov, ktoré básnik používa, je personifikácia. Téma vlasti v diele Bloka získava blízky zvuk, samotné Rusko sa mení na mladé dievča, teraz na divokú a nespútanú ženu, teraz sa stáva báječným miestom.
Téma vlasti v Blokovej poézii sa odhaľuje aj rozvíjaním obrazu. Na tom sú vo väčšej či menšej miere postavené takmer všetky možnosti prezentácie obrazu, čo potvrdzuje aj rozbor básne. „Rodina“, Blok nezvolil pre cyklus taký jednoduchý názov z nejakého dôvodu. Toto je výsledok práce básnika, vyjadrenie všetkých jeho myšlienok a starostí, ktoré sa nahromadili počas jeho života, na papier.
Blokova inovácia v zobrazovaní vlasti
Básnikovi predchodcovia pri zobrazovaní vlasti používali aj také prostriedky ako personifikácia. A mnohí z nich oživili obraz a vložili ho do ženského šatu. Ale téma vlasti v diele Bloka získala nový význam - nie je to matka, ako ju opísali iní, ale priateľka, nevesta, manželka. To znamená, že kráča bok po boku s lyrickým hrdinom v smútku aj radosti. A nepodporuje, ale sama potrebuje ochranu.
Nevšedné je aj podanie obrazu v podobe niečoho živého, no zároveň abstraktného. Rusko nie je obraz, obraz, ale predmet, ktorý si každý spája so svojimi vecami.
Ako sa minulosť a súčasnosť Ruska premietla do textov A.A. Bloka?
Zobraziť celý text
Jednou z hlavných tém textov A.A. Bloka, ktorá vyjadrovala jeho zmysel pre čas, bola téma Ruska. V liste K.S. Stanislavskému básnik tvrdil, že táto téma je „prvá otázka, najživotnejšia, najskutočnejšia“. V kontexte básní venovaných vlasti A.A. Blok odrážal osud svojej krajiny a vytvoril paralelu medzi jej minulosťou a súčasnosťou.
Báseň „Rus“ bola napísaná v roku 1906. Je presiaknutá duchom staroveku, starého Ruska. Autor prevedie čitateľa v tých vzdialených časoch, keď „rozmanité národy“ viedli „nočné okrúhle tance“. Rusko sa javí ako tajomná, rozprávková, čarovná krajina, ktorú obývajú „čarodejníci s čarodejníkmi“ a kde sa „čarodejnice zabávajú s čertmi“. Ale Rusko je zobrazené nielen ako tajomné a očarujúce, ale aj chudobné, smutné, v handrách. A napriek tomu je ňou lyrický hrdina očarený a zamilovaný do nej. Tajomstvo Ruska nespočíva v jeho rozprávkovosti, ale v tom, že „nepoškvrnilo pôvodnú čistotu“, to znamená, že krajina zostala taká jasná, láskavá a výnimočná ako pred mnohými storočiami. Básnik miluje staroveké Rusko a teší sa, že moderná krajina nestratila svoje starodávne zvyky a črty.
Výsledkom úvah AABloku o osude Ruska bol aj cyklus básní „Vlasť“, ktorý vznikal v rokoch 1907 až 1916. Jeden z najjasnejších
Kritériá
- 2 z 3 K1 Hĺbka pochopenia témy a presvedčivosť argumentov
- 2 z 2 K2 Úroveň vedomostí z teoretických a literárnych vedomostí
- 3 z 3 3. štvrťroku Zdôvodnenie upútania textu diela
- 3 z 3 4. štvrťroku Kompozičná integrita a konzistentnosť prezentácie
- 3 z 3 Q5 Dodržiavanie noriem reči
- CELKOM: 13 zo 14
"Alexander block biografia" - Symbol tajomstva a ticha. Vlastnosti cyklu. Sviečka. Hrdinská a odvážna sila, tvorivá a vedúca, začiatok pozemského života. Symbol neustálej zmeny sveta. Alexander Alexandrovič Blok sa narodil 28. novembra 1880 v Petrohrade. V cykle nájdete odkazy na červenú, bielu, žltú a tmavú farbu.
"Život a dielo Bloka" - Po básni "Dvanásť" bola napísaná báseň "Skýti". Jar! Tak som zakotvil k zemi. Chceš metlu, nie sekeru! Ale Blok vnímal priebeh svojho vlastného života v „univerzálnom“ meradle. A. Blok. Do oparu! Vymažte náhodné prvky A uvidíte: svet je krásny ... Alexander Blok (1880-1921) Poetický svet básnika.
"Literatura Blok" - Šachmatovo 1894. Posledné roky života a diela Alexandra Bloka. Pravdepodobne A. Blok predvídal veľké obete a mal pravdu. Báseň „Dvanásť“ je vrcholom tvorivosti A. Bloka. Blok zomrel v Petrohrade 7. augusta 1921. Ivanov a ďalší Dom v Šachmatove z 80. rokov 19. storočia. Tvorba. Ulica. Tí, ktorí sa narodili v hluchých rokoch Cesty, si nepamätajú svoje.
"Alexander Blok" - V. Mayakovsky. Ale rozpory „strašného sveta“ boli silnejšie ako láska a sny. Povolaný do bitky na rovinách - Bojuj s dychom nebies. A tichý dom a voňavá záhrada a lesná cesta a úzkostlivé vzdialenosti ... "Básne o Rusku" 1915. Ach, môj Rus! Naša cesta - šíp starého Tatara nám prebodne hruď. Ukázal mi opustenú cestu, odchádzajúc do tmavého lesa.
"Lyrics of Blok" - Októbrová revolúcia prebudila vzostup Blokových tvorivých síl. A budem počúvať rozkazy a bojazlivo čakať. Blok A.A. Listy mojej žene. - V knihe: Literárne dedičstvo, ročník 89. VIRTUÁLNA VÝSTAVA NTB VolgGTU. Enisherlov V. Alexander Blok. Alexander Blok. Tartu, 1964-1998. A opäť priať. NÁDYCH VÁŠNE k 130. výročiu A. A. Bloka.
"Blok's Biography" - Nie vonkajší pokoj, ale tvorivý. Svetová revolúcia sa mení na svetovú angínu pectoris!" Podľa svedectva V.F.Khodasevicha však básnik zomrel pri plnom vedomí. Blok napísal svoje prvé básne vo veku piatich rokov. Básnik bol pochovaný na cintoríne v Smolensku. Životopis. Nie detská vôľa, nie sloboda liberalizácie, ale tvorivá vôľa – tajná sloboda.
Hodinu pripravila a viedla učiteľka ruského jazyka a literatúry na Krasnodarskej architektonickej a stavebnej technickej škole, učiteľka najvyššej kategórie Popova Valentina Stepanovna. Učiteľke Popovej sa počas otvorenej hodiny podarilo zhrnúť hlavné etapy tvorby A. Bloka, žiaci dostali príležitosť pochopiť ideovú a umeleckú originalitu básne „Dvanásť“. Na aktualizáciu a systematizáciu vedomostí žiakov boli použité rôzne formy a metódy. Počas prípravy na vyučovaciu hodinu sa žiaci zapájali do poznávacích aktivít, plnili anticipačné úlohy. Ciele a zámery hodiny boli definované na samom začiatku hodiny. Hodina umožnila študentom osvojiť si zručnosti definovania hlavnej veci v literárnom texte. Študenti sa zapájali do rôznych druhov a foriem vzdelávacích aktivít: čítanie básnických textov naspamäť, analyzovanie poézie, písanie eseje s odôvodnením.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Lekciu pripravila a viedla učiteľka ruského jazyka a literatúry na Krasnodarskom architektonickom a stavebnom učilišti, učiteľka najvyššej kategórie Popova Valentina Stepanovna.
Téma vlasti a historickej minulosti v textoch A. Bloka.
Báseň "Dvanásť".
Epigraf k lekcii
"Práca Alexandra Bloka je celá poetická éra ..."
(V. Majakovskij)
Počas tried:
Etapa 1. Organizačný moment.
Pozdrav, motivácia k vzdelávacím aktivitám, vymedzenie témy a účelu hodiny:
Vážení chlapci, dnes systematizujeme a zhrnieme hlavné etapy diela Alexandra Alexandroviča Bloka a pochopíme ideovú a umeleckú originalitu básne „Dvanásť“.
2. fáza. Pohovor so študentmi.
Kontrola domácej úlohy, frontálny prieskum pomocou fotografických materiálov prezentácie:
Biografické otázky:
- V ktorom meste sa narodil A. Blok?
V Petrohrade.
- V akej rodine ste vyrastali? Aké tradície boli v jeho rodine? Akú výchovu dostal Blok?
V inteligentnej šľachtickej kultúrnej rodine.
A. Blok dostal sentimentálnu výchovu.
V jeho rodine sa udržiavali literárne tradície a vášeň pre poéziu.
- Aký bol majetok jeho starého otca Šachmatova pre A. Bloka?
Jeho obľúbené miesto, kde trávil veľa dní oddychu, komunikoval s prírodou, našiel inšpiráciu.
- Čo môžete povedať o výchove básnika a začiatku tvorivosti?
V roku 1898 po absolvovaní gymnázia nastúpil na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity, v roku 1901 prešiel na slovansko-ruskú katedru Historicko-filologickej fakulty, ktorú v roku 1906 úspešne ukončil. Blokove básne sa objavili v marci 1903 v časopisoch Nový Púť a Severnyje svety.
Fáza 3. Štúdium nového učebného materiálu.
I zbierka básní
Slovo učiteľa:
Prvá zbierka básní A. bloku "Básne o krásnej pani" bola napísaná v rokoch 1898-1904. Tejto téme je venovaných 687 básní. Inak tomu nebolo ani v ruštine, ani v inej literatúre. Táto prvá zbierka je akýmsi lyrickým denníkom.
Do básnikovho života vstúpila žena, ktorá sa preňho stala zdrojom inšpirácie, jeho láskou, osudom.
Básne znejú symbolicky a tajomne, celý svet je pre neho rozdelený na svetlo a tieň. V tieni sú všetky ľudské strasti, každodenný život, všednosť a svetlo je tam, kde je. Kto je ona? Lyubov Dmitrievna Mendeleeva!
Básne A. Bloka sa prvýkrát objavili v tlači v matnici roku 1903 a v auguste toho istého roku sa zosobášili.
„Básne o krásnej pani“ sú hymnou ideálnej, vznešenej lásky.
Zároveň je to mystický obdiv k Pani vesmíru, Večnej ženskosti. V "Básňach o krásnej dáme" je milovaný zbavený akýchkoľvek pozemských čŕt. Toto je Nebeská Panna, Večná ženskosť, Žiarivá Kráľovná.
Lyrický hrdina je pripravený slúžiť svojej Pani celý život. Milovaný sa mu javí ako v nádhernom sne alebo v rozprávke. Často sa objavuje v súmraku, hmle, obklopená nestabilnými tieňmi.
1 študent:
"Básne o krásnej žene"
Mám o tebe predstavu. Roky plynú -
Všetko v jednom šate predvídam ťa.
Celý horizont je v plameňoch - a neznesiteľne čistý,
A ticho čakám - túžobne a milujúco.
Ale bojím sa: zmeníš svoj vzhľad,
A odvážne vzbudíte podozrenie
Zmena obvyklých funkcií na konci.
Oh, ako padám - smutný aj nízky,
Neprekonať smrteľné sny!
Aký jasný je horizont! A žiara je blízko.
Ale obávam sa: zmeníš svoj vzhľad.
Analýza básne.
Báseň „Cítim ťa ...“ bola napísaná v roku 1901 a je jedným z najlepších majstrovských diel Blokových ľúbostných textov vo všeobecnosti a najmä cyklu „Básne o krásnej dáme“. Básnik hľadí hlboko do jeho duše, intenzívne hľadá svoj ideál, tragicky silno vníma najmenšiu zmenu vo vzťahoch s milovanou.
Alexander Blok vytvára ideál ženy v rozchode s realitou. A bez ohľadu na to, ako je Krásna dáma mimo času, realita napriek tomu vtrhne do sveta Blokových snov a porušuje harmóniu. Niekde sa skrýva nejasný, sotva postrehnuteľný pocit nezhody, nespokojnosti, problémov vo svete a v duši básnika:
Celý horizont je v plameňoch - a neznesiteľne čistý.
A ja čakám v tichosti, túžobne a milujúco.
Celý horizont je v plameňoch a vzhľad je blízko,
Ale bojím sa: zmeníš svoj vzhľad ...
Nadčasové sú aj city lyrického hrdinu. Nemôže to ovplyvniť lásku: "Roky plynú." Jeho strach, že sa jeho milovaná zmení, je spôsobený tým, že lyrický hrdina sa bojí zničenia ideálu, zničenia snov.
V prejave lyrického hrdinu sa dá ľahko vysledovať jeho vnútorný stav, emocionálne zážitky. Odvolanie k milovanej osobe sa uskutočňuje zámenom „Ty“, ktoré autor dáva veľkým písmenom, čím sa vyjadruje zbožštenie hrdinky, postoj k nej.
Báseň je vyznaním-monológom, keďže lyrický hrdina sa k „jej“ priznáva vo svojich snoch, citoch a láske. Básnik nekričí o svojich citoch, nie! Jednoducho „v tichosti čaká“, no v jeho vnútri „zúria živly“. Svedčia o tom výkrikové konštrukcie: "Neprekonať smrteľné sny! ..", "Aký jasný je horizont!"
Alexander Blok vytvára obraz svojej milovanej, ktorej je adresovaný monológ. Myslím, že pri čítaní tohto diela cítime hrdinku, podobne ako lyrického hrdinu, vďaka slovesám v prvej osobe (predpokladám, čakám, pôjdem).
Pre básnika je láska pocit, ktorý prináša najvyššie napätie a potešenie. Autor si bez nej nevie predstaviť ľudskú existenciu. Jeden z milencov zároveň vždy trpí viac ako ten druhý. Je to katastrofa, ktorá vám však umožní zažiť bezprecedentné šťastie.
2. študent:
"Vstupujem do temných chrámov..."
Vstupujem do temných chrámov
Vykonávam zlý obrad.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikaní červených svetiel.
V tieni vysokého stĺpa
Chvenie od vŕzgania dverí.
A hľadí mi do tváre, osvetlenej,
Iba obraz, iba sen o nej.
Oh, som zvyknutý na tieto rúcha
Veľká večná manželka!
Vybehnite vysoko na rímsy
Úsmevy, rozprávky a sny.
Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!
Ale verím: Srdiečko - Ty.
Analýza básne.
Od prvého verša básne sa ponoríme do atmosféry slávnostného cirkevného života:
Vstupujem do temných chrámov
Vykonávam zlý obrad.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikaní červených svetiel.
Červená farba lámp rozžiari nielen jej obraz, ale všetko naokolo.
Och, na tieto róby som si už zvykol
Zvelebuj, večná ženo!
Vybehnite vysoko na rímsy
Úsmevy, rozprávky a sny.
V posledných 2 riadkoch tohto verša je vidieť radosť lyrického hrdinu z prítomnosti Jej svetla v jeho duši.
V strede básne je Ona krásna pani, večná manželka, miláčik, svätá, veľkolepá. Má veľa mien. Dokonca aj sviečky vedľa jej „Illuminated Image“ a „Gratifying Features“ sa stanú „láskavými“.
Ó, svätý, aké sladké sú sviečky,
Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!
V tomto verši sa Krásna dáma javí ako pôvodná lyrickému hrdinovi a nie v tomto svete, ale vo večnosti:
Nepočujem žiadne vzdychy, žiadne reči,
Ale ja verím: Srdiečko, Ty.
3. študentka recituje naspamäť „Dievča spievalo v kostolnom zbore ...“:
Dievča spievalo v kostolnom zbore
O všetkých unavených v cudzej krajine,
O všetkých lodiach, ktoré vyplávali na more
O všetkých, ktorí zabudli na svoju radosť.
A na bielom ramene zažiaril lúč,
A každý z temnoty sa pozrel a počúval,
Ako biele šaty spievali v tráme.
A všetkým sa zdalo, že bude radosť,
Že v tichom stojatom mori všetky lode,
A tí unavení ľudia v cudzej krajine
Našli pre seba jasný život.
A len vysoko, pri Royal Doors,
Účastník tajomstiev, - plakalo dieťa
Že sa nikto nevráti.
Štvrtý študent číta báseň „Stretli sme sa...“:
Stretli sme sa s vami pri západe slnka.
Prešiel si cez zátoku s veslom.
Miloval som tvoje biele šaty
Odmilovať sa zušľachťovaním snov.
Tiché stretnutia boli zvláštne.
Vpredu - na pieskovom pľuvanci
Zapálili sa večerné sviečky.
Niekto myslel na bledú krásku.
Prístupy, prístupy, spaľovanie -
Azúrové ticho neakceptuje...
Stretli sme sa vo večernej hmle
Kde sú pri brehu vlnky a rákosie.
Žiadna túžba, žiadna láska, žiadna zášť,
Všetko vybledlo, prešlo, odišlo..
Biely tábor, hlasy rekviem
A tvoje zlaté veslo.
Slovo učiteľa:
- Zdá sa, že "Mesto" (1904-1908) napísal iný človek. Celá jeho druhá kniha je pocitom beznádeje, pádom do močiara. Nie je tam žiadna Puškinova múdra, krištáľovo čistá myšlienka, ktorá sa objaví neskôr, v tretej knihe, teraz má hlavu v bažine, jasnosť príde neskôr.
Mesto, ktoré básnik zobrazil, bol vždy Petrohrad. Petrohradské noci, ženy, krčmy, fujavice. Nie, Blok, neoslavoval Petrohrad, ale každý riadok jeho básní sa zdal byť utkaný z petrohradského vzduchu a revolúcia, ktorú odrážal v tejto knihe, bola tiež Petrohradom. Básnikovi sa stal zázrak – videl ľudí a teraz si tu v meste prvýkrát uvedomil, že táto udalosť bola pre neho obrovská.
II cyklus básní.
5. študent:
Fabrika
Okná v susednom dome sú zsolty.
Po večeroch - po večeroch
Napínavé skrutky škrípu
Ľudia sa blížia k bráne.
A brány sú hlucho zamknuté,
A na stene - a na stene
Niekto imobilný, niekto čierny
V tichosti počíta ľudí.
Všetko počujem z vrchu:
Volá mosadzným hlasom
Prehnite sa cez vyčerpaný chrbát
Ľudia sa zhromaždili dole.
Prídu a rozptýlia sa
Hromadu kuliov na chrbát.
A v žltých oknách sa budú smiať
Že týchto žobrákov odviedli.
Analýza básne
Cesta Bloka k ľuďom bola ťažká – cesta z uzavretého intelektuálneho prostredia do sveta kričiacich rozporov a boja.
Revolúcia v roku 1905 mala na Blok veľký vplyv. Nejde len o poetické ohlasy na ňu, revolúcia prebudovala obsah aj umelecký systém celej Blokovej poézie. Básnik intenzívne hľadá spôsoby, ako prekonať „lyrickú samotu“, bojí sa, že ho texty zovrú do vlastného „ja“.
„Priložil som ucho k zemi,“ hovorí básnik. „Hrozný svet“ v rokoch pred prvou ruskou revolúciou sa v jeho básňach odráža so všetkými jeho skutočne hroznými črtami: chudoba chudobných, hladné deti, tragické úmrtia, škaredosť medziľudských vzťahov, filištínska buržoázia, devastácia inteligencia.
Blok nenávidel všetko, čo odporovalo jeho „živému vedomiu prítomnosti nekonečného, zázračného vo svete“. Blok obzvlášť nenávidel svet filistínskej sýtosti a buržoáznej vulgárnosti. O reakcii buržoázie na revolúciu v roku 1905. V básni „Dobre kŕmené“ napísal:
V rokoch prvej ruskej revolúcie rástla aj básnikova nechuť k dekadencii. Priťahuje ho realistov, vysoko oceňuje tvorivú prácu Gorkého. Mení sa aj lyrický hrdina Blokovej poézie: stáva sa chudobným človekom, ktorý si živo uvedomuje útrapy života, jeho neistotu, nešťastie. Život je k nemu nepriateľský a nemilosrdný.
Blok:
Prídu a rozptýlia sa
Nahromadené na chrbtoch kuliov
A v žltých oknách sa budú smiať
Že týchto žobrákov odviedli.
Tu sú okná továrne osvetlené zvnútra; pípnutie vyzývajúce na „ohnite chrbát“ # tmavé čierne škvrny.
O jedinečnosti Blokovej symbolistickej poetiky však hovorí práve tento ústredný obraz v básni („niekto čierny“):
Zašifrované zobrazenia:
A brány sú hlucho zamknuté,
A na stene - a na stene
Niekto imobilný, niekto čierny
V tichosti počíta ľudí.
V tejto básni znie hrozná hudba „strašného sveta“. Blok pri zobrazovaní robotníkov nemôže povedať nič o ich historickom poslaní. Ale symbolista Blok je hlboko humánna ľudskosť, sympatie k mučeným a podvedeným ľuďom, bolesť pre neho.
6. študent číta báseň „Dobre kŕmené“:
Trápili ma dlho:
Uprostred panenského sna
Chýbali a nežili
A pokrčené biele kvety.
A teraz - v jedálňach a obývacích izbách,
Nad hromadou pohárov, dámy, staré ženy,
Cez nudu ich slušivých večerí -
Elektrické svetlo zhaslo.
Prinesú niečo, dajú sviečky,
Žlté kruhy na ich tvárach
Pergamenové prejavy syčia
Mozgy sa pohybujú s ťažkosťami.
Takže - všetko, čo je plné, je rozhorčené,
Sýtosť dôležitých materníc túži:
Koniec koncov, koryto je prevrátené,
Ich zhnitá stodola je znepokojená!
Teraz mali skromný počet:
Ich dom je neosvetlený
A uši si pália modlitbami o chlieb
A červený smiech cudzích transparentov!
Nechajte ich žiť svoje dni ako zvyčajne -
Je nám ľúto, že sme zničili ich sýtosť.
Len čisté deti sú neslušné
Ich starú nudu napodobňovať.
7. študent:
Išli sme do útoku...
Išli sme do útoku. Priamo na hruď
Naostrený bajonet smeruje.
Niekto zakričal: "Buďte oslávení!"
Niekto zašepká: "Nezabudni!"
Spadol vedľa neho, chytil ruky,
A hostiteľ sa nad ním zavrel.
Niekto bije pod nohami
Kto nemá čas si spomenúť...
Len vo veselej spomienke
Niekde zablikala sviečka.
A prešli s ťažkou nohou
Telový teplý bežecký pás...
Koniec koncov, nikto sa nestretne so starobou -
Smrť letí ústnym podaním...
Hnev horí vysoko
Krvavá vzdialenosť je prázdna...
Čo! brúsenie bude hlasnejšie,
Bolesť je sladšia a smrť jasnejšia!
A potom - zem zmäkne
Vydesená nebeská klenba.
8. žiak recituje naspamäť báseň „Stretnutie“.
9. študent prečíta báseň „Rus“ naspamäť, potom analyzuje:
Rus
Vo sne ste výnimočný.
Nedotknem sa tvojho oblečenia.
Driemem - a za driemaním je tajomstvo,
A v tajnosti - budeš spať, Rus.
Rusko, obklopené riekami
A obklopený divočinou,
S močiarmi a žeriavmi,
A s matným pohľadom čarodejníka,
Kde sú rôznorodé národy
Od konca do konca, z údolia do údolia
Existujú nočné tance
Pod žiarou horiacich dedín.
Kde sú čarodejníci s čarodejníkmi
Zrná čarujú na poliach
A bosorky sa hrajú s čertmi
V cestných snehových stĺpoch.
Kde sa vánica prudko preháňa
Až po strechu - krehké bývanie,
A dievča na zlého priateľa
Pod snehom ostrí čepeľ.
"Rus", rozbor básne A. Bloka.
Báseň „Rus“ bola napísaná 24. septembra 1906 a bola zaradená do druhého zväzku Blokových textov.
S príchodom revolúcie v rokoch 1905-1907. téma Vlasť sa stáva jednou z kľúčových tém Blokovej tvorby.
Rusko je prirovnávané k žene: Nedotknem sa tvojho oblečenia, budeš spať, budeš kolísať svoju živú dušu.
Ak počúvate rytmus básne, všetko to znie ako zaklínadlo toho istého čarodejníka, ktorý stojí nad ohňom a monotónne vyslovuje „obklopený riekami a divočinou“. V každej strofe znie kúzlo „nočné tance“, „čarodejníci s čarodejníkmi“, „čarodejnice s čertmi“. Ale postupne sa celkový obraz stáva skutočnejším "blizzard", "krehké bývanie", "dievča", "zlý priateľ". Takýto autor vidí „krajinu chudoby“. Tragickú atmosféru umocňujú obrazy „smutnej cesty, nona“, cintorína a cintorína. A predsa víťazí svetlá „živá duša“ a nepoškvrnená počiatočná čistota.
Lyrický hrdina básne. Je zamilovaný do svojej vlasti a zaobchádza s ňou s obavami a kadidlom. Rusko je pre neho tajomné a nezvyčajné. Ani vo sne sa lyrický hrdina neodváži otvoriť závoj tohto tajomstva „Nedotknem sa tvojho oblečenia“. Ona je iná – jeho Rusko. Obsahuje v sebe nielen čaro staroveku, rozprávku, tajomno, ale aj chudobu, smútok, utrpenie. Živá duša lyrického hrdinu však nestratila duchovnú čistotu. A to je hlavné tajomstvo Ruska, ktoré sa náš hrdina snaží pochopiť. Na začiatku básne odkazuje k Rusku „ty si výnimočný vo sne“ a na konci svoje úvahy zhŕňa „aj v snoch je výnimočný“.
V jeho básňach venovaných vlasti sa pozoruje hĺbka emócií a zážitkov. Blokovo chápanie Ruska je tragické, lyrické a veľmi osobné. Autor si idealizuje minulosť, v ktorej sa prelínajú rozprávkové a skutočné udalosti.
Študent 10 číta báseň „Stranger“.
Slovo učiteľa:
Obdobie rokov 1908-1915 bola temná škvrna v živote básnika. Krásna Pani odišla ... A bez nej prázdnota „Odišiel si a ja som odišiel do púšte“ - taký je odvtedy jeho neustály pocit. "Život je prázdny," opakoval blok. A jedno mu v prázdnote zostalo – bol to smiech z lásky a viera v lásku.
Blok už osem rokov neúnavne trvá na tom, že je mŕtvy, ani láska ho nedokáže vzkriesiť. Zdalo sa, že niet cesty von. Básnik však nájde svätyňu. Ktorý bude uctievaný do konca života – „Svätyňa je Rusko“.
Rusko bolo preňho skôr vzdialenosťou, otvoreným priestorom, cestou. Keď hovorí o Rusku, cíti sa ako cestovateľ, stratený v nebezpečných, ale milovaných priestoroch, hovorí, že aj v poslednej chvíli na smrteľnej posteli bude na Rusko spomínať ako na toho najdrahšieho a najdrahšieho v živote.
III cyklus básní
11. žiak prečíta báseň naspamäť, rozoberie ju.
"O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve ..."
O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve
Zabudol som na žalostnú krajinu
Keď je vaša tvár jasne orámovaná
Predo mnou svietil na stole.
Ale prišla hodina a ty si odišiel z domu.
Hodil som drahocenný prsteň do noci.
Dal si svoj osud inému
A zabudol som na krásnu tvár.
Dni lietali, točili sa v prekliatom roji...
Víno a vášeň trápili môj život...
Nesnívaj o nežnosti, o sláve,
Všetko sa skončilo, mladosť sa skončila!
Vaša tvár v jej jednoduchom ráme
Vlastnou rukou som to zložil zo stola.
Analýza básne „O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve ...“
Toto dielo bolo napísané v roku 1908. Má štruktúru kruhovej kompozície: prvý riadok opakuje posledný, ale je proti nemu; v závere básne autor akoby chcel zopakovať prvú líniu, no už nerozmýšľa nad udatnosťou či korisťou, hľadá aspoň nežnosť, no ani ju nenachádza.
Žáner básne je milostné posolstvo. Hrdina sa obracia na svoju milovanú ženu, ktorá ho opustila. Má túžbu znovu získať lásku, stratenú pred mnohými rokmi:
A spomenul som si na teba pred analógom,
A nazval ťa ako svoju mladosť ...
Volal som ti, ale ty si sa neobzrel
Vyronil som slzy, ale nezostúpil si.
Časy, keď milovanej žiarila tvár, vystriedali strašné dni, točiace sa v „prekliatom roji“. Obraz „strašidelného sveta“ je symbolický, je jedným z kľúčových v básni. Splýva s obrazom vlhkej noci a kontrastuje s „modrým plášťom“ minulosti, plášťom, do ktorého sa hrdinka zahalila pri odchode z domu (modrá je zrada):
Smutne si sa zahalil do modrého plášťa,
Odišli ste z domu vo vlhkej noci.
Neviem, kde sa skrýva moja hrdosť
Ty, drahý, ty, nežný, našiel si ...
Spím tvrdo, snívam o tvojom modrom plášti,
V ktorej si odišiel do vlhkej noci...
Dni sú ako noci, život sa javí ako sen („tvrdo spím“). Báseň obsahuje veľké množstvo epitet: „na žalostnej zemi“, „vzácny prsteň“, „prekliaty roj“, „v vlhkej noci“. Nežnosť, s akou hrdina spomína na svoju milovanú, porovnáva ju so svojou mladosťou: „A nazval ťa ako svoju mladosť ...“ , nežný “. V básni sú personifikácie a metafory: „keď tvoja tvár v jednoduchom ráme predo mnou svietila na stole“, „Vhodil som do noci drahocenný prsteň“, „dal si svoj osud inému“, „dni“. preletel“, „víno a vášeň trápili môj život“.
A. Blok vždy veril v spásonosnú silu lásky, lásky ako očistného svetelného citu a usiloval sa odovzdať celý seba láske, veľkej láske k žene, k vlasti. Svoje city, myšlienky, dušu venoval láske, čo je jasne vyjadrené v jeho tvorbe.
12-študent číta báseň „Rusko“ naspamäť a analyzuje ju.
Rusko
Opäť, ako v zlatých rokoch,
Tri opotrebované popruhy,
A maľované pletacie ihlice hryzú
Vo vyjazdených koľajach...
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje sivé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné, -
Ako prvé slzy lásky!
Neviem, ako ťa mám ľutovať
A svoj kríž nesiem s veľkou starostlivosťou...
Akého čarodejníka chceš
Vráťte lúpežnú krásu!
Nechajte to lákať a klamať, -
Nestratíš sa, nezahynieš,
A len starostlivosť zamračí
Tvoje krásne črty...
dobre? Ešte jedna obava -
S jednou slzou je rieka hlučnejšia
A ty si stále rovnaký - les, ale pole,
Áno, dosky sú vzorované až po obočie ...
A nemožné je možné
Cesta je dlhá a ľahká
Keď v diaľke svieti cesta
Okamžitý pohľad spod vreckovky
Keď zazvoní ostražitá melanchólia
Hluchá pieseň vodiča.
Analýza básne.
Nálada, ktorá vzniká pri čítaní básne Alexandra Bloka, sa pomaly mení zo smutnej na slávnostnú. Autor nazýva Rusko žobrákom, jeho chatrče sú sivé, cesty sú laxné, čo nemôže len utláčať, ale v poslednom štvorverší sa na konci cesty objavuje svetlo:
A nemožné je možné
Cesta je dlhá a ľahká...
Objaví sa nejaká šanca, dúfaj v to najlepšie!...
Block začína báseň riadkami:
Opäť, ako v zlatých rokoch,
Tri opotrebované remienky vlajú...
Slovo „Znova“ vytvára pocit, že autor niečo opakuje; niečo, čo sa z času na čas, z roka na rok, opakuje. Čo znamená, že Rusko je nezmenené, zostáva presne tým, čím bolo od počiatku vekov, od zlatých rokov. ... Zlaté obdobie sa zvykne nazývať časom, kedy ľudstvo prežívalo najlepšie roky. Znamená to, že Rusko stále žije minulým časom? Myslím, že áno.
Druhé štvorveršie začína adresou:
Rusko, chudobné Rusko...
Krajinu oslovuje, akoby oslovoval živého človeka, vidno, že ju považuje za živú, nie menej živú ako ja či vy. Všetko, čo vidí a počuje, porovnáva s prvými slzami lásky. Prvé slzy sú niečo nežné, no zároveň spôsobujúce akúsi túžbu, smútok.
Autor používa špeciálnu techniku - aliteráciu - používa opakujúci sa zvuk "ja", ktorý vytvára zvláštny pocit: zvieranie v hrdle, zvyčajne predchádza slzám, slzám, ktoré sa objavujú z ľútosti nad niečím.
Autor pokračuje v monológu a hovorí, že nevie ľutovať. Je zrejmé, že ľútosť považuje za údel slabých ľudí so slabou vôľou. Áno, môže to byť kruté, ale s vedomím toho môžeme s istotou povedať, že lyrický hrdina je silný duchom a že bez problémov unesie bremeno svojho osudu. Zdá sa mi, že tu autor robí paralely medzi sebou a Ruskom. Chváli silu ducha Ruska, silu ducha jej ľudu a hovorí:
Akého čarodejníka chceš
Vráťte zbojnícku krásu!...
Myslí tým, že čo by sa nestalo, Rusko znesie všetky skúšky a prejde všetkými prekážkami, a to jeho kráse vôbec nezahanbí.
13. žiak recituje báseň A. Bloka „Na železnici“
Na železnici
Mária Pavlovna Ivanová
Pod násypom, v nepokosenej priekope,
Klame a vyzerá, že žije
Vo farebnej šatke nahodenej na vrkočoch,
Krásna a mladá.
Niekedy kráčala slušnou chôdzou
Do hluku a píšťalky za blízkym lesom.
Prechádzka po dlhej plošine,
S obavami som čakal pod markízou...
Vozne išli v bežnej línii
Triasli sa a škrípali;
Žltí a modrí mlčali;
Plakali a spievali v zelenom.
Ospalý vstal za sklom
A obzerali sa okolo seba vyrovnaným pohľadom
Plošina, záhrada s vyblednutými kríkmi,
Ona, žandár je vedľa nej ...
Len raz husár, neopatrnou rukou
Opierajúc sa o šarlátový zamat,
Nahodila na ňu jemný úsmev...
Šmyk - a vlak sa rozbehol do diaľky.
Tak sa zbytočná mládež ponáhľala,
V prázdnych snoch, vyčerpaný ...
Cestná túžba, železo
Pískanie, lámanie srdca...
Nepribližuj sa k nej s otázkami,
Je ti to jedno, ale ona stačí:
Láska, blato, či kolesá
Je zdrvená - všetko ju bolí.
14. študent recituje báseň „Narodený v rokoch nepočujúcich ...“
Narodený v hluchých rokoch...
Narodený v hluchých rokoch
Spôsoby si nepamätajú svoje vlastné.
Sme deti hrozných rokov Ruska -
Na nič sa nedá zabudnúť.
Horiace roky!
Je to vo vás šialenstvo, existuje nejaká nádej?
Z dní vojny, z dní slobody -
V tvárach je krvavý odraz.
Ozve sa stlmenie - potom bzučanie budíka
Nútený blokovať ústa.
V srdciach, raz vo vytržení,
Je tu fatálna prázdnota.
A prepustiť našu smrteľnú posteľ
Vrany vstanú s krikom, -
Tí, ktorí sú hodnejší, Bože, Bože,
Nech vidia tvoje kráľovstvo!
15. žiak číta báseň „Ach, jar! bez konca a bez okraja"
Ach, jar! nekonečne a bez okrajov -
Sen bez konca a bez okrajov!
Poznám ťa, život! Súhlasím!
A pozdravujte zvukom štítu!
Prijímam ťa, zlyhanie
A veľa šťastia, pozdravujem vás!
V začarovanej oblasti plaču
V tajomstve smiechu - neexistuje žiadny hanebný!
Bezsenné argumenty prijímam
Ráno v závesoch tmavých okien
Takže moje boľavé oči
Otrávený, opojený jarou!
Akceptujem púštne váhy!
A studne pozemských miest!
Osvetlený priestor neba
A malátnosť otrockej práce!
A stretnem sa pri dverách -
S prudkým vetrom v hadovitých kučerách,
S nevyriešeným menom Boha
Na studených a stlačených perách...
Pred týmto bojovým stretnutím
Nikdy nebudem hádzať štít...
Nikdy neotvoríš ramená...
Ale nad nami - opitý sen!
A pozerám sa a meriam nepriateľstvo,
Nenávisť, preklínať a milovať:
Za utrpenie, za smrť - ja viem -
Napriek tomu: Prijímam ťa!
Slová učiteľa o básni „Dvanásť“. Práca s textom básne na otázky:
Náročnosť blokového vnímania sociálneho charakteru revolúcie. Dej básne a jej postavy. Boj svetov. Obraz „svetového ohňa“, nejednoznačnosť konca, obraz Krista v básni. Skladba, slovná zásoba, rytmus, intonačná pestrosť básne.
Slušní ľudia sa mu neklaňali, nepodávali mu ruku, ohlasovali bojkot, opovrhovali ním, urážali ho listami a poéziou...
Prečo? Za napísanie Dvanástky. Skvelá báseň. Pýcha ruskej poézie 20. storočia. Prvá báseň, ktorá oslavovala októbrovú revolúciu.
Báseň, ktorá bola predurčená na zaradenie do všetkých čítačiek a učebníc literatúry.
Báseň, ktorá zaradila meno Alexandra Bloka do prvého radu ruských básnikov. Tak hovoríme teraz, ale vtedy, v zime 1918, si to nie každý myslel!
Niektorí Blokovi vyčítali, že sa zapredal boľševikom, iní tvrdili, že Dvanástka je zlá satira na revolúciu. Ďalší boli rozhorčení nad výsmechom mešťanov. Ale s akou vďačnosťou túto báseň čítali hladní, uzimení vojaci a námorníci. Táto báseň bola poetickým stelesnením živej, revolučnej moderny.
„S celým mojím telom, so všetkým
Srdcom, celou mysľou
Vypočujte si revolúciu "!. - volal básnik!
Začal písať báseň od stredu: od slov:
„Už mám nôž
Pás, pás..."
Tieto dve písmená LJ sa mu zdali veľmi výrazné. Potom som išiel na začiatok a napísal takmer všetko za jeden deň!
Otázky k básni "Dvanásť"
- Kedy bola báseň napísaná?
V januári 1918 g.
- O čom je báseň?
Októbrová revolúcia z roku 1917
- Aká myšlienka je presiaknutá touto prácou?
Boj starého a nového sveta.
- Vypíšte slogany a výzvy z básne.
- "Všetku moc Ústavodarnému zhromaždeniu!", "Vpred, vpred, vpred pracujúci ľudia", "Urobte revolučný krok!"
- Aké sú dve hlavné farby v básni?
Báseň obsahuje farby: čierna, biela, stretáva sa s červenou.
- Aké symbolické obrázky ste si všimli v básni?
Vietor, fujavica, sneh - Blokove neustále motívy. Číslo „dvanásť“, „pes bez koreňov“.
- Akými slovami autor opisuje „svet dobre živených“?
- "A tam a dlhá sukňa - stranou - za závejom ...", "dáma v astrachánskej kožušine", "buržoázia na križovatke."
- Aký je zovšeobecňujúci obraz „starého sveta“?
- "Starý svet, ako mizerný pes", "A starý svet, ako pes bez koreňov, stojí za ním s chvostom medzi nohami."
- Komu sa autor stavia proti „starému svetu“?
Krasnoarmejcev.
- Ako môžete charakterizovať týchto hrdinov?
- "V zuboch máš cigaretu, pokrčia čiapku, / Na chrbte potrebuješ diamantové eso!" - krátke a jasné - "väzenie za nimi plače."
- Vysvetlite číslo „12“, ktoré sa objavuje v básni.
Dvanásť kapitol, dvanásť červenoarmejcov, dvanásť mesiacov, dvanásť apoštolov.
- Čo vyjadruje obraz Krista na konci básne?
Obrazom Krista je nový život v budúcnosti, očistenie, odpustenie hriechov, odpustenie ich.
Obrazom Krista je nádej, že temnotu v dušiach ľudí premôže svetlo a dobro, bez Neho taká nádej nemôže byť.
Obraz Krista je pravdepodobne vierou v posvätnosť revolúcie.
Báseň, ktorá sa začína čiernou: „Čierny večer“, stále končí bielou: „Biele koruny ruží ...“
Iba básnik, spojený pokrvnými zväzkami s ľudom a vlasťou, mohol tak presne počuť a vyjadriť, čo žil, o čom sníval, za čo bojoval ruský ľud.
„Napriek tomu, Dvanástka je Blokov najväčší úspech.
Súhlasíte s týmto hodnotením?
Môžete sa inak vžiť do toho, čo Blok ukázal v básni, k jej hrdinom, ich svetu. S autorom možno súhlasiť aj nesúhlasiť, no treba uznať, že báseň „Dvanásť“ je veľkým dielom o jednej z najstrašnejších epoch v dejinách Ruska, lebo revolúcia je nemilosrdný boj medzi Bohom a diablom za ľudská duša. Báseň „Dvanásť“ je úprimným pokusom pochopiť vašu krajinu a váš ľud. Nie odsudzovať alebo ospravedlňovať, ale pochopiť. A práve v tom spočíva trvalý význam Bloka a jeho diela.
4. fáza Konsolidácia vzdelávacieho materiálu.
Zobraziť prezentáciu, komentáre učiteľa.
5. fáza Domáca úloha.Napíšte esej zdôvodnenie - "Obraz revolučnej éry v básni A. Bloka" Dvanásť "
6. fáza Zhrnutie výsledkov lekcie.
Bibliografia:
- Alexander Blok v portrétoch, ilustráciách a dokumentoch. Sprievodca pre učiteľa. - L., Školstvo, 1973
- Alexander Blok v Petrohrade. Šachmatovo. Moskva. Fotoalbum Autori - zostavovatelia V.P. Enisherov, S.S. Lesnevsky, A.A. Ryumin. - M., Sovietske Rusko, 1986
- Ruská literatúra XX storočia. Učebnica pre 11. ročník / spracoval V.V.Kožinov - M., ruské slovo, 1999
- Blok A.A. Básne a básne: Obľúbené. Analýza textu. Literárna kritika. Diela / A.A. Blok., Aut. - komp. G.G. Avdonin. - M .: Astrel Publishing House LLC: AST Publishing House LLC, 2004 https://accounts.google.com
Téma Ruska v textoch Bloku
Úvod
Alexander Blok ako básnik-patriot
Obraz Ruska v Blokových lyrických básňach. Vyhýbanie sa mystickej interpretácii témy (zbierka „Vlasť“)
Jednota tém vlasti a revolúcie
Záver
Zoznam použitej literatúry
Úvod
Alexander Alexandrovič Blok pracoval a žil na prelome dvoch storočí. Bol právom posledným veľkým básnikom starého Ruska a zároveň sa s jeho menom spája aj otvorenie prvej strany v dejinách sovietskej a ruskej poézie.
Obdobie od roku 1908 do roku 1915 - temná škvrna v živote Bloka. Krásna Pani je preč a bez nej nie je nič. "Odišiel si a ja som v púšti" - taký je jeho neustály pocit odvtedy. "Život je prázdny..."
A jedno mu v prázdnote zostalo – to je smiech, ten rúhavý smiech z lásky a viery, ktorým sa smial v „Balagančiku“. Tento smiech je smrť. Blok neúnavne trvá na tom, že je mŕtvy. Ani láska bola bezmocná na vzkriesenie, pretože ak láska nevedie do neba, je to smrť a túžba.
Teraz nepotrebuje milencov, každá trojrubľová panna odnesie za malý poplatok do hviezdnej domoviny, lebo na začarovaný breh iná cesta nevedie. Nech nie žiarivý, ale nočný a pozemský, len keby to odniesol zo zeme. Takže bez Boha a bez ľudí, bez neba a zeme zostal sám v prázdnote – len so strachom a smiechom.
Ale v roku 1906, v čase „Balagančika“ a „Cudzinca“, nejasne cítil, že existuje taká svätyňa, ktorá je posvätná iba pre tých, že v nej nie je žiadna vznešenosť, ale všetko je to bolesť a túžba. Táto svätyňa je Rusko. V liste KS Stanislavskému (1908) A Blok napísal: „Vedome a neodvolateľne venujem svoj život tejto téme. Stále jasnejšie si uvedomujem, že toto je prvá otázka, tá najpodstatnejšia, najreálnejšia. Približujem sa k nemu už dlho, od začiatku môjho vedomého života.“
Miluje nielen svoju krajinu, jej prírodu, ľudí, snaží sa odhaliť dušu Ruska, pochopiť jeho súčasnosť a určiť budúcnosť.
Blokova pozornosť sa sústreďuje na osud obyčajných ľudí, na vzťah medzi inteligenciou a ľudom. Pre Blok zostalo Rusko tajomstvom, ale tajným, lákavým a nezabudnuteľným. Všetky jeho vtedajšie básne sú príťažlivosťou k vlasti, jej bolestiam a radostiam, k jej svetlu a chudobnej kráse:
blok básnik báseň lyrika
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje čierne chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné -
Ako prvé slzy lásky.
Účel práce: ukázať históriu a význam obrazu Ruska v diele Bloka. Na dosiahnutie cieľa je potrebné vyriešiť tieto úlohy: vysledovať, ako Blok vytvára obraz vlasti, identifikovať hlavné motívy, symboly a iné obrazy, zvláštnosť poetickej štruktúry Blokových textov.
1. Alexander Blok ako básnik-vlastenec
Alexander Alexandrovič Blok sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako vynikajúci básnik a textár. Jeho tvorba pokračovala v ére veľkých spoločenských otrasov, ktoré sa skončili pred básnikovými očami kolapsom starého sveta.
Za viac ako dvadsať rokov tvorivej činnosti prešiel Blok zložitým vývojom. Kráčal náročnou, kľukatou cestou. Básnikovo spojenie s najlepšími oslobodzovacími tradíciami ruskej klasickej poézie – tradíciami Puškina, Lermontova, Nekrasova – mu pomohlo prekonať antisociálne princípy symbolizmu a stať sa básnikom-občanom. Keď Blok začal svoju poetickú cestu knihou mystických básní o Krásnej pani, ukončil ju impozantnou kliatbou do starého sveta, ktorá zaznela s veľkou silou v nádhernej básni „Dvanásť“.
Hlavné témy Blokovej tvorby v období po revolúcii 1905 sú hlboko významné, všetky ich dokázal naplno a úprimne vyjadriť. Toto je téma vlasti, ľudí, Ruska. Toto je téma revolúcie v širšom zmysle slova. To je téma, ktorú nazveme témou kritiky spoločenského systému a napokon aj širokou humanistickou témou človeka.
Báseň „Rus“ je jednou z prvých venovaných Rusku. "Vedome a neodvolateľne venujem svoj život tejto téme," napísal Blok. Básnik, ktorý sa snaží pochopiť ducha Ruska, vo svojej predstavivosti zahŕňa staré Rusko s jeho prastarými vierovyznaniami, rozprávkami, čarodejníkmi, so snehovými búrkami a zlými duchmi v „snehových stĺpoch“, s pútnikmi a pútnikmi, ktorí kráčali s palicou – palicou. . Keď tieto obrazy a hrdinovia prešli básnikovi pred rozumom, keď sa mu zjavila a zakúsila táto poézia starovekého postoja sveta, ešte živá v Rusku v dvadsiatom storočí, má básnik právo zvolať:
Takže - vedel som to v spánku
Krajina drahá chudoba,
A v handrách jej handry
Duše skrývajú moju nahotu.
Nasledujúce strofy sú ako priznanie a ako pokus prehodnotiť celú vašu doterajšiu životnú cestu a celý systém osobných a všetkých duchovných vzťahov. Bolo to Rusko, ktoré zachránilo básnika pred stratou duchovnej čistoty.
Riešenie témy historickej minulosti Ruska
Cyklus „Na Kulikovom poli“ je najvyšším poetickým počinom bloku v rokoch 1907-1908. Prenikavý zmysel pre vlasť je tu bok po boku so zvláštnym druhom „lyrického historizmu“, schopnosťou vidieť v minulosti Ruska svoje – intímne blízke – prítomné a večné. Pre Blokovu výtvarnú metódu týchto a nasledujúcich rokov sú pozoruhodné aj pokusy o prekonanie symboliky a hlboké spojenie so základmi symbolistického videnia sveta.
Dej cyklu „Na Kulikovom poli“ má historický základ – odveký odpor Ruska proti tatársko-mongolskej invázii. Lyricko-epická zápletka spája konkrétne historickú eventuálnu osnovu: bitky, vojenské ťaženia, obraz rodnej krajiny pokrytej požiarom - a reťaz skúseností lyrického hrdinu, ktorý dokáže pochopiť celú stáročnú historickú cestu Rusko. Cyklus vznikol v roku 1908. Toto je reakčný čas po porážke revolúcie v roku 1905.
Apel básnika na historickú tému nie je náhodný. Ešte pred Blokom takí veľkí spisovatelia ako A.S. Pushkin a M. Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev a N.A. Nekrasov. Básnik pokračuje v týchto tradíciách. S odvolaním sa na históriu ruskej krajiny hľadá analógie so súčasnou realitou. V minulosti sa snaží nájsť pôvod ruskej národnej povahy, dôvody výberu historickej cesty Ruska. Minulosť mu dáva príležitosť zamyslieť sa nad súčasnosťou a budúcnosťou svojej rodnej zeme.
Blokov poetický cyklus „Na Kulikovom poli“ je akousi spomienkou na výkon, ktorý bol kedysi stelesnený v boji medzi svetlom a tmou. Hlavným cieľom tohto zápasu bolo prekonať temný dom v záujme oslobodenia a šťastia našej vlasti. V samotnom cykle „Na Kulikovom poli“ dokázal básnik spojiť intenzívny cit, úzkosť o osud Ruska a šírku hlbokých jemných myšlienok, ktoré sa akoby rozplývali v hlase samotnej histórie krajiny. V roku 1912 v prvej zbierke svojich básní Blok napísal: „Bitka pri Kulikove“ patrí podľa autora k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takáto udalosť je predurčená na návrat. Ich riešenie ešte len príde."
V cykle Na Kulikovom poli sa Blok snaží pochopiť ruské dejiny nie ako vonkajší pozorovateľ či nestranný kronikár, ale ako spolupáchateľ. Básnik organicky splýva so svojím lyrickým hrdinom. Je ťažké pochopiť, kde autor hovorí vo svojom mene, kde v mene lyrického hrdinu. História začína hovoriť hlasom poézie. Rusko má takú skvelú minulosť a takú obrovskú budúcnosť, že vám vyrazí dych:
Naša cesta je step, naša cesta je v bezhraničnej túžbe,
Vo svojej túžbe, ó, Rusko!
A dokonca aj opar - nočný a cudzí -
Nebojím sa.
Cyklus „Na Kulikovom poli“ je rozdelený do piatich kapitol. V prvej básni tohto cyklu vzniká téma cesty, ktorá sa odhaľuje v dvoch rovinách: časovej a priestorovej. Zobrazenie historickej cesty Ruska nám predstavuje časovú os:
A chánova šabľová oceľ.
Práve v minulosti básnik hľadá životodarnú silu, ktorá Rusku umožňuje nebáť sa „temnoty – noci a cudziny“, ktorá skrýva jeho dlhú cestu. Táto sila je v neustálom pohybe, vyznačuje sa absenciou odpočinku. Takto sa objavuje obraz vlasti - „stepná kobyla“ rútiaca sa cvalom. Stepná kobyla stelesňuje skýtsky pôvod a večný pohyb. Hľadanie budúcnosti A. Bloka je tragické. Utrpenie je platbou za posun vpred, takže cesta vlasti vedie cez bolesť:
Naša cesta je šípom starodávnej vôle Tatárov
Prepichol nám hruď.
Spojenie časového plánu s priestorovým dodáva básni osobitú dynamiku. Rusko nikdy nezmrzne v smrteľnej nehybnosti, vždy ho budú sprevádzať zmeny:
A nie je koniec!
Versty sa mihali, strmé svahy...
Široká, plochá step sa zdá byť bezhraničná. A predsa to nie je lesné a lúčne Rusko, prísna severná princezná z iných Blokových básní („Rusko“). Toto je bojisko. Ale zatiaľ, pred bitkou, básnikove myšlienky tečú v širokom prúde, kde sa snúbil smútok, pýcha a predtucha zmeny:
Ach, môj Rus! Moja žena! Bolestne
Máme pred sebou dlhú cestu!
Naša cesta je šípom starodávnej vôle Tatárov
Prepichol nám hruď.
Tu má básnik krásny obraz Ruska - jeho manželku, mladú a milovanú ženu. Nie je v tom však žiadna poetická sloboda, je tu najvyšší stupeň jednoty lyrického hrdinu s Ruskom, najmä ak vezmeme do úvahy sémantické haló, ktoré slovu „manželka“ dáva symbolistická poézia. Vracia sa v nej k evanjeliovej tradícii, k obrazu vznešenej manželky. Chce pochopiť zdroj sily a odolnosti Ruska, to neoslabuje, ale iba posilňuje jeho synovskú náklonnosť k vlasti. Ide o vplyv V. Solovjova, vďaka ktorému do tvorby A. Bloka preniká obraz večnej ženskosti, rozpoznateľný a mystický zároveň. Nie je náhoda, že pre piatu báseň cyklu si autor vybral epigraf z básne V. Solovjova. Vo finále prvej básne sa na pozadí krvavého západu slnka rúti romantický obraz stepnej kobyly. Súvisí to aj s témou pohľadu Ruska do budúcnosti. Slová „step“, „step“ zdôrazňujú rozľahlosť pôvodnej krajiny.
Bitka sa začína bez konca:
A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch
Cez krv a prach.
Stepná kobyla letí, letí
A krčí trávu z peria.
Toto nie je len boj proti invázii, je to boj proti tej temnej, otrockej stope v dušiach, ktorú zanechala. A stepná kobyla letiaca do diaľky je vôľa a slobodný človek, ktorý nie je ľahké pripútať, skrotiť, poslať do pokojného kanála. Tu sa pýcha, smútok a predtucha dôležitých a veľkých zmien, udalostí, ktoré celé Rusko s radosťou očakáva, spájajú do jedného:
Nechajte noc. Poďme tam. Zapálime vatry
Stepný Dal.
V stepnom dyme bude blikať svätý prapor
A chánova šabľová oceľ.
V básni „Rieka sa šíri“ sa objekt básnickej reči niekoľkokrát mení. Začína ako opis typicky ruskej krajiny; chudý a smutný. Potom zaznie priama výzva na Rusko a nakoniec sa vo finále básne objaví nový predmet: „Plač, srdce, plač“. V básni A. Blok využíva autorovo „my“, reflektujúce osudy ľudí svojej generácie. Zdajú sa mu tragické, prudký pohyb je pohybom k smrti, večný boj tu nie je radostný, ale dramatický. Tému básne zodpovedá jej intonačná štruktúra, samotné tempo básnickej reči. Začína sa pokojne, aj pomaly, potom tempo rýchlo narastá, vety sú krátke, v polovici, ba aj v tretine básnickej vety (napr.: „Nechajte noc. Končíme. Zapaľme vatry“).
V druhej básni cyklu je cítiť pripravenosť bojovníka dávnych čias brániť svoju zem za každú cenu. V maske vojaka armády Dmitrija Donskoya vidí básnik stelesnenie nesmrteľného ducha a neústupčivej odvahy ruského ľudu, impozantného v ich hneve. Block opisuje úzkosť aj pochybnosti a predtuchu, že táto bitka je prvou z tých, ktoré ešte len prídu.
Lyrickým hrdinom tohto cyklu je bezmenný staroveký ruský bojovník Dmitrij Donskoy. Obraz lyrického hrdinu sa spája s obrazom obrancu vlasti. Je patriotom svojej rodnej krajiny, bojovníkom za jej slobodu. Hrdina, ktorý si uvedomuje, že boj je ťažký, že „nie je prvým bojovníkom, ani posledným“, je pripravený „ležať mŕtvy pre svätú vec“. Na tom istom mieste zaznieva neskrývaná trpkosť: "Vlasť bude dlho chorá." Osobitnú úlohu vo vývoji vlasteneckej témy v tomto cykle nadobúda staroruská tononymia: Neprjadva, Don, Kulikovo pole. Vytváranie obrazov prírodného sveta sa vracia k tradíciám staroruskej literatúry (k "Lay of Igor's Campaign", "Zadonshchina").
V tretej básni je obraz vlasti obrazom manželky, matky, svetlej Matky Božej, ktorá chráni všetko, čo žije.
Tu sa snúbila matná ruská príroda s jej hmlou a tichom, básnikovo náboženské a rozprávkové vnímanie ruskej kultúry a tragický pohľad na historický osud Ruska.
Básnik si je istý, že Rusko stráži určitá sila, je neviditeľná, ale hmatateľná. Vďaka tomuto príhovoru krajina vstáva z popola ako Fénix.
A keď ráno čierny mrak
Horda sa pohla
Tvoja tvár bola v štíte zázračná
Svetlo navždy.
Štvrtá báseň („Opäť s odvekou melanchóliou“) nás zavedie do súčasnosti, podnecuje zamyslenie sa nad ľuďmi a inteligenciou:
A ja s odvekou túžbou,
Ako vlk pod chybným mesiacom
Neviem čo so sebou
Kde pre teba môžem letieť!
Blokove myšlienky a križovatky sú spojené s tým, že básnik si musí vybrať, na ktorej strane je: ľud alebo vrchnosť, ktorá týmito ľuďmi opovrhuje a utláča ich. Práve túto interpretáciu postavenia inteligencie uvádza sám Blok vo svojom článku „Ľudia a intelektuáli“, ktorý bol napísaný v tom istom roku 1908.
Piata, posledná, báseň v štruktúre cyklu je mimoriadne dôležitá: tu je pohľad do budúcnosti, ktorá je plná „temnoty neodolateľných problémov“ (ako sa hovorí v epigrafe prevzatého od Vladimíra Solovjova) a rozhodujúce bitky o Rusko, ktoré reakcia rozdrvila.
Opäť nad Kulikovovým ihriskom
Opar stúpal a plytval,
A ako drsný mrak
Nadchádzajúci deň je zamračený.
Pre hlboké ticho,
Za šíriacim sa oparom
Hrom nádhernej bitky nie je počuť,
Nevidíte bojové blesky.
Ale poznám ťa, začiatok
Vysoké a rebelské dni!
Nad nepriateľským táborom, ako sa to stalo,
A labute špliechajú a trúbia.
Srdce nemôže žiť v pokoji,
Niet divu, že sa zhromaždili mraky.
Brnenie je ťažké ako pred bojom.
Teraz prišla tvoja hodina. - Modlite sa!
Aký skutočný obsah vložil Blok do koncepcie budúcnosti, možno vidieť z jeho listu V. Rozanovovi (20. februára 1909). Veľká ruská literatúra a verejné myslenie odkázali „obrovský koncept živého, mocného a mladého Ruska“. Zahŕňa sedliaka s myšlienkou „všetko je o jednej veci“, ako aj „mladého revolucionára s tvárou žiariacou pravdou“, vo všeobecnosti je všetko hromové, presýtené elektrinou. "Ak je s čím žiť, tak jedine s týmto. A ak tam, kde také Rusko" vyrastie, dospeje ", tak, samozrejme, - iba v srdci ruskej revolúcie... S touto búrkou si neporadí žiadny bleskozvod. "
Blok mentálne stojí pred prichádzajúcou revolúciou, chápe jej nevyhnutnosť a nevyhnutnosť voľby: na ktorej strane sa postaviť. Ako viete, básnik si v rozhodujúcej chvíli vybral stranu ľudí bez ohľadu na krv a krutosť. A po tejto ceste kráčal až do konca.
Cyklus básní „Na Kulikovom poli“ je nielen pripomenutím si dlhoročného počinu ruských vojakov, boja svetla s tmou, dobra so zlom, ale aj výpoveďou o večnosti tohto boja.
V cykle hrá dôležitú úlohu kontrast (oddych a pohyb, temné a svetlé začiatky, dobro a zlo). Tatarsko-mongolské jarmo však bude zvrhnuté, pretože na strane Ruska je svätosť ("svätá zástava", "tvár, ktorú nespravili ruky"). V poslednej básni cyklu autor hovorí o nadchádzajúcom dni. Vo vývoji historických udalostí je motív cyklickosti („Opar sa opäť zdvihol a plytval nad Kulikovovým poľom“). A Blokova poetická veta „Ale ja ťa uznávam, začiatok vysokých a vzpurných dní“ už nie je adresovaná vzdialenej histórii, ale súčasnosti.
Cyklus „Na Kulikovom poli“ sa drží v logickom slede, básne tohto cyklu sú charakteristické niektorými motívmi (ktoré sú v každej básni interpretované inak), lyrický hrdina ide v tomto cykle určitou cestou ku konečnému pochopeniu jednotu jeho osudu s osudom Ruska (nie je náhoda: „srdce nemôže žiť v mieri “- lyrický hrdina to pochopil nielen mysľou, ale aj srdcom, teda celou svojou bytosťou) . Je dôležité, že v tomto cykle Blok hovorí „Rus“ (a nie „Rusko“), pretože nejde len o sledovanie historických skutočností.
Cyklus „Na Kulikovom poli“ tak možno vnímať nielen ako dielo o slávnych a odbojných stránkach ruských dejín, ale aj ako istý druh zážitku historického nadhľadu. Ukazuje sa, že bitka pri Kulikove zaujíma spisovateľa predovšetkým ako medzník, zlom v ruskej histórii. Autor vytvára paralely medzi udalosťami dávno minulými a modernými, jeho hrdina sa ocitá v boji o záchranu vlasti.
Pre spisovateľa nebol význam bitky pri Kulikove vojenský ani politický, ale duchovný. Blok verí v budúcnosť Ruska a v budúcnosť ruského ľudu, a to je hlavnou témou cyklu „Na Kulikovom poli“.
Obraz Ruska v Blokových lyrických básňach. (Kolekcia "Vlasť")
V roku 1915 vyšla Blokova kniha s názvom „Básne o Rusku“. V lyrickom trojzväzku, ktorý autor nazval „román vo veršoch“, je cyklus „Vlasť“, ktorý spájal to, čo sa písalo od roku 1907 do roku 1916. Nikto pred Blokom nepovedal také prenikavé, dotieravé slová o vlasti, ktoré sú uložené v duši každého Rusa: „Vlasť je obrovské, drahé, dýchajúce stvorenie, podobné človeku, ale nekonečne pohodlnejšie, láskavejšie, bezmocnejšie ako individuálna osoba“.
Cyklus „Vlasť“ je vrcholom tretieho zväzku Blokových textov. Sémantické jadro cyklu tvoria básne venované priamo Rusku. Básnik hovorí o svojom nerozlučnom spojení s vlasťou, s jej do značnej miery temným a ťažkým osudom v básni "Moje Rusko, môj život, môžeme spolu trpieť?"
Moje Rusko, môj život, môžeme sa namáhať spolu?
Cár, áno Sibír, áno Ermak, áno väzenie!
Eh, nie je čas sa rozlúčiť, činiť pokánie.
Aká je tvoja temnota pre slobodné srdce?
Symbolický obrázok, ktorý sa objaví v poslednej strofe -
Tichá, dlhá, červená žiara
Každú noc nad tvojím táborom.
Prečo si tichý, ospalý opar?
Hráš sa s mojím voľným duchom?
predzvesť budúcich zmien.
Nad Čiernym morom, nad Bielym morom
Počas čiernych nocí a bielych dní
Otupená tvár vyzerá divoko,
Tatarské oči hádžu ohne.
Básnik namaľoval „znecitlivenú tvár“ vymodelovanú šialeným tlakom času, ktorá „vyzerá divoko“ – „v čiernych nociach a bielych dňoch“. Zachytáva opakujúcu sa stránku národných dejín, prítomnosť v súčasnosti hlbokých prameňov minulosti. Dominujú dve farby – čierna a biela. Divokosť, barbarská zaostalosť zasahujú do rytmu historickej cesty, ale tu je život, a tak sa básnik snaží stať sa účastníkom tohto ťažkého rytmu: "... makáme spolu?" Húpanie kyvadla a drina sú tu príbuzné slová, aj keď zmysel utrpenia zostáva v tejto „dřině“, ale pohyb času sa podpisuje aj na rytme cesty.
„Vlasť“ je pre Bloka pojem taký široký, že považoval za možné zaradiť do cyklu čisto intímne básne („Návšteva“, „Dym z ohňa v prúde šedej.“, „Blíži sa zvuk. A poslušný bolestivý zvuk."), A priamo súvisí s problémami "strašného sveta" ("Nehanebne hrešiť, neprebúdzať.", "Na železnici").
Hrozný svet, ktorý vytvoril A. Blok, je aj Rusko a básnikova najvyššia odvaha nie je nevidieť ho, ale vidieť a prijať, milovať svoju krajinu aj v takom nevábnom šate. Sám A. Blok túto lásku-nenávisť veľmi otvorene vyjadril vo svojej básni „Nehanebne hrešiť, nie bdieť“ (1914). Vzniká v ňom mimoriadne ohavný, nesmierne odpudzujúci výzor bezduchého človeka, obchodníka, ktorého celý život je neviazaným spánkom ducha, dokonca aj jeho pokánie je len chvíľkové. Podávajúc v kostole groš, hneď, keď sa vráti, oklame suseda týmto grošom. Miestami báseň vyznieva takmer ako satira. Jeho hrdina nadobúda symbolické črty. A čím nečakanejšie a silnejšie znie koniec básne:
Áno, a tak, moje Rusko,
Si mi drahší ako všetky krajiny.
V Blokových básňach o vlasti sú pocity Nekrasova čoraz častejšie pociťované. Jedným z najjasnejších je Na železnici (1910). Tu sa črtajú paralely s Nekrasovovou Trojkou. V centre oboch diel je motív očakávania šťastia spojený s cestou. A predsa je „Na železnej ceste“ skutočne „blokovým“ veršom. Nekrasov píše o osude žien, o záhube ženskej krásy, o ťažkom údele sedliackej ženy. S Blokom sa osud mladého krásneho dievčaťa končí jej smrťou. Nemožnosť iného výsledku je jasne naznačená: "Srdce bolo vytiahnuté na dlhý čas." Je „drvená“ životom („láska, blato alebo kolesá“) a pre ňu je smrť lepšia ako pokora. Báseň naberá vysoký tragický zvuk. Príčina tragédie spočíva v sociálnych kontrastoch života: pre „dobre živených“ – spokojnosť, luxus; chudobní majú tmu, špinu, smrť. Hladné, chudobné Rusko, cestujúce v „zelených“ vozňoch, spieva a plače. Bolesť a utrpenie vlasti sú básnikovi milé a blízke. Portrét hrdinky („vo farebnej šatke, hodenej na vrkočoch, krásna a mladá ...“) ukazuje jednu z tvárí Blokovho Ruska, ktorá zobrazuje priestranný obraz krajiny.
V stálosti, trvaní a vášni hľadania všeobecného obrazu Ruska možno niet nikoho, koho by sme postavili vedľa Nekrasova a Bloka, ale Blok ide ďalej ako Nekrasov. K téme Ruska pristupuje z vrcholu novej éry, vidí ju cez prizmu času – svojho času. Nekrasov Blokovi „pomohol“, ale už ho nedokázal úplne uspokojiť. V diele Bloka zažilo devätnáste storočie vo všeobecnosti svoj druhý zrod, a to bol práve zrod, t.j. nový vznik, reprodukcia, ale na základe osobného prehodnotenia. Svoju vlasť – Rusko zároveň vidí „v jedinej osobe“ „matke, sestre a manželke“, t.j. Madonna, požehnaná panna, a očakáva od nej tie najstrašnejšie deštruktívne činy.
V posledných dielach zbierky „Vlasť“ sa objavuje nová poznámka spojená s tým, že v osude krajiny nastal obrat, začala sa vojna roku 1914, viac znejú motívy budúceho tragického osudu Ruska a zreteľnejšie vo veršoch básnika. To je cítiť v básňach "Petrohradská obloha bola zamračená dažďom.", "Nezradil som biely zástav.", "Kite".
Cyklus končí básňou „Kite“ (1916), kde sú sústredené všetky hlavné motívy, ktoré v cykle odzneli. Existujú náznaky diskrétnej ruskej povahy a pripomenutie si núteného osudu ruskej osoby a míľnikov v ruskej histórii a zovšeobecnený obraz vlasti. A šarkan je symbolom tých zlovestných síl, ktoré tiahnu nad Ruskom. V závere básne autor kladie otázky, ktoré adresuje sebe, čitateľom a možno aj samotným dejinám ako aktívnu výzvu k akcii:
Storočia plynú, vojna šustí,
Je tam vzbura, horia dediny.
A ty si stále tá istá, krajina moja,
V zaslzenej a starodávnej kráse. -
Ako dlho matka smúti?
Ako dlho kite krúži?
Blok bol jedným z tých básnikov, ktorí veľmi dobre vycítili príchod sociálnych búrok schopných narušiť „ospalý“ život Ruska. Nevystrašili ho, naopak, videl v nich novú „betlehemskú hviezdu“ (nezradil som biely zástav ...“). Po NA Nekrasovovej A. Blok veril, že sú povolaní“ rozliať „kalich ľudového smútku“ ( „Ucpaný! Bez šťastia a vôle...“, 1868), odohnať „draka“ krúžiaceho nad „slzavou“ krajinou.
A tak v rokoch politickej a spoločenskej reakcie, po porážke prvej ruskej revolúcie, keď buržoázna literatúra zažívala obdobie stagnácie a úpadku, keď drvivá väčšina buržoáznych spisovateľov, včerajších spojencov revolúcie, cúvla z boja o slobody a spreneveril sa ušľachtilým tradíciám pokrokového sociálneho myslenia a literatúry.v tejto ťažkej dobe zaujímal A. Blok osobitné a nanajvýš dôstojné postavenie. Sklamaný z predchádzajúcich hľadaní, vytrvalo hľadá nové spôsoby.
Odvolanie sa na „tému Ruska“ malo veľký význam pre tvorivý vývoj Bloku ako hľadanie východiska z obdobia „antitézy“ (obdobie „odchýlok, pádov, pochybností, pokánia“), ako návratu. k etickým tradíciám ruskej literatúry. Zo sveta éterického sna fantázie napokon prechádza do sveta reality, ktorá ho láka aj desí.
Blok zažil porážku revolúcie z roku 1905, ale nestratil zmysel pre budúcnosť: dočasný triumf reakcie správne vyhodnotil ako „náhodné víťazstvo“ katov ľudu a zabránil nástupu ešte hrozivejších a majestátnejších udalostí. . Rusko sa stáva hlavnou témou Bloku v umeleckej tvorbe aj v žurnalistike.
V najsmrteľnejšom čase reakcie A. Blok rozvíja myšlienku „živého, mocného a mladého Ruska“, ktoré „dozrieva“ v „srdci ruskej revolúcie“. Básnikova príťažlivosť k téme vlasti, jej historickej ceste, jej budúcemu osudu bola pre neho spojená práve so skúsenosťou vzostupu a porážky prvej ruskej revolúcie. V básni "Jesenná vôľa" (1905) už zaznel základný tón budúcej vlasteneckej lyriky Bloka: "Ty sa skrývaš v nesmiernych diaľkach, ako aj bez teba žiješ a plačeš!" zvolal a oslovil Rusko. Hovoril o vlasti s nekonečnou láskou, so srdečnou nehou, s boľavou bolesťou a jasnou nádejou. Cez každodenný, ochudobnený výzor vlasti vidí básnik jej ideálnu a nemennú („stále ste ten istý“) podstatu.
Obraz Ruska, ako sa objavuje v rôznych básňach Bloka, odrážal celú dynamiku Blokovho vývoja. V básni „Rus“ (1906) sa mu Rusko javí ako rozprávková a tajomná krajina. Ale postupne obrazy rozprávkového folklóru ustupujú iným obrazom Ruska tej doby: žobráka, trpiaceho, zbožného a zároveň lupiča, mocného a slobodného. Blok je tomuto Rusku drahý, pretože v ňom „nemožné je možné“.
Široký, pestrofarebný, živým a pohybovým obrazom rodnej krajiny „v jej zaslzenej a starodávnej kráse“ sa skladá z Blokových básní. Obrovské ruské diaľky, nekonečné cesty, hlboké rieky, riedka hlina vymytých priepastí a horiaci horský popol, prudké fujavice a snehové búrky, krvavé západy slnka; horiace dediny, šialené trojky, sivé chatrče, uvoľnené vyjazdené koľaje, alarmujúce výkriky labutí a krik kŕdľa žeriavov, vlaky a nástupištia, továrenské komíny a klaksóny, vojnové požiare, vlaky vojakov, piesne a masové hroby. To bol prípad predoktóbrového bloku Rusko.
Historická misia Ruska pri hodnotení básnika (báseň "Scythians")
Celou Blokovou tvorbou sa červená niť tiahne jeho úvahami o historickom osude Ruska, o budúcnosti jeho "osudnej, rodnej krajiny!" Blok prijal revolúciu ako vyslobodenie zo „starého sveta“, „strašného sveta“, ako „veľké prebudenie v znamení mužnosti a vôle. V básni „Skýti“, napísanej po „Dvanástich“, sa „Blok opäť obrátil na otázku, ktorá ho znepokojovala historickými osudmi a Teraz túto otázku riešil vo vzťahu k novému, sovietskemu Rusku, chápal ho ako hrádzu mieru a bratstva národov, ako ohnisko všetkého najlepšieho a cenného, čo bolo vytvorené ľudstvo v celej svojej histórii. Začalo križiacku výpravu proti mladému sovietskemu Rusku, Blokova revolučno-vlastenecká óda znela ako hrozivé varovanie starému svetu a ako vášnivá výzva všetkým ľuďom dobrej vôle, aby ukončili „hrôzy vojny“ a zblížili sa jasný „bratský sviatok práce a mieru.“ Óda na „Skýtov“ však pokračuje v dlhej tradícii ruských klasikov, ktorí sa opakovane venovali téme ciest a osudov Ruska, jeho úlohe v civilizovanom svete. Puškin, Lermontov, Nekrasov, Tyutchev, Brjusov. Takže v Bryusovovej básni "Stará otázka" hrdina uvažuje o tom, "kto sme v tejto starej Európe?" V mnohých ohľadoch je táto práca v súlade so „Skýtmi“. Blok však položil túto otázku v novom historickom prostredí, novým spôsobom. Ivanov-Razumnik celkom presne interpretoval hlavnú myšlienku tejto básne: "Rusko je so zástavou sociálnej revolúcie, Európa je v znamení liberálnej kultúry: toto stretnutie môže byť fatálne."
Blok spolu s niekoľkými rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi predložil počas občianskej vojny myšlienku „Scytizmu“. Neskôr si našla nasledovníkov, predovšetkým v emigrácii, a dostala názov „eurazianizmus“. Po V. Solovjovovi „Skýti“ ukázali, že ruský ľud má svoju osobitnú cestu vo svetových dejinách, odlišnú od ciest európskych aj ázijských národov, keďže Rusko sa nachádza v Európe aj v Ázii. Osudom ruského ľudu je spojiť celý svet do jedného bratstva. Ako môžete vidieť, Blok nosil teurgické sny v novom šate po celý svoj život.
Zrnko filozofickej a historickej myšlienky „Skýtov“ je obsiahnuté v Blokovom denníku z 11. januára 1918, ktorý je priamou odpoveďou na dianie v Brest-Litovsku. Ale tu je to, čo je obzvlášť pozoruhodné: Blok nemá na mysli ani tak Nemcov, ako skôr spojencov bývalého Ruska, ktorí aktívne vystupujú proti mierovej iniciatíve nového Ruska. Tu je to hlavné z tohto dôležitého záznamu: „Výsledok“ brestských rokovaní (teda žiadny výsledok, podľa Novaya Zhizna, ktorý je rozhorčený na boľševikov). Žiadne - dobre, pane. Ale hanbu za 3 1/2 roka ("vojna", "vlastenectvo") treba zmyť.
Tykaj, tykaj do karty, nemecká handra, zákerný buržoázny. Artach, Anglicko a Francúzsko. Splníme svoje historické poslanie. Ak nezmyjete hanbu svojho vojenského vlastenectva, ak zničíte našu revolúciu „demokratickým svetom“, potom už nie ste Árijci. A dokorán otvoríme brány na Východ. Pozreli sme sa na teba očami Árijcov, kým si mal tvár.
A my sa pozrieme na tvoju tvár našim prižmúreným, prefíkaným, rýchlym pohľadom; zhodíme aziatov a vyleje sa na vás východ. Vaše kože pôjdu do čínskych tamburín. Ten, kto sa dehonestoval, tak klamal, už nie je Árijec. Sme barbari? Je to dobré. Ukážeme vám, čo sú barbari. A naša krutá odpoveď, hrozná odpoveď - bude jediná hodná človeka.“ „Na konci je napísané:“ Európa (jej téma) je umenie a smrť. Rusko je život." Blok dal svojej téme široký zvrat a do abstraktnej utopickej myšlienky svetového konfliktu vložil veľmi špecifický sociálno-historický význam.
Epigraf obsahuje slová Solovyova o panmogolizme. Blok nimi potvrdzuje osobitné miesto Ruska vo svete, považuje ho za prechodné spojenie medzi Západom a Východom, za spojenie, ktoré zmierňuje rozpory. Tvárou v tvár sa tu stretli dva svety: chamtivý, schátralý, odsúdený na zánik, no stále falšujúci zbrane buržoázny Západ, hluchý k hlasu živlov („A neúspech Lisabonu aj Messiny bol pre vás divoký príbeh!“), Kto zabudol, čo je láska. "a spaľuje a ničí" - a mladé revolučné Rusko, plné kypiacej vitality, tvorivých síl, sa postavilo na obranu ľudstva a ľudskosti a nárokuje si zákonné dedičné práva na všetko živé, čo bolo stvorené svetovou kultúrou. Blok po Dostojevskom potvrdzuje celoľudského génia Ruska. Báseň „Skýti“ začína takmer prenasledovaní, s ostrým odporom „vy“ a „nás“:
Milióny pre vás. My - tma a tma a tma.
Skúste to, bojujte s nami!
Áno, sme Skýti! Áno, Ázijci sme my
Šikmými a chamtivými očami!
„Temní“ sú proti „miliónov“. Hovoríme o spoločnom osude rôznych národov na obrovskom eurázijskom kontinente. Takto je ich vzťah stručne charakterizovaný:
Pre vás - storočia, pre nás - jediná hodina.
My, ako poslušní otroci,
Držal štít medzi dvoma nepriateľskými rasami
Mongoli a Európa!
Antinómia odchádzajúcej a novej kultúry sa tu odhaľuje v podobe opozície medzi buržoáznym Západom a revolučným Ruskom. „Západ je svet civilizácie,“ racionalizmus, rozum, neschopný deštruktívnych a tvorivých vášní. Sú vlastné Rusku, kráľovstvu pôvodne divokej, ale svetlej hrdinskej kultúry:
Nikto z vás dlho nemiluje!
Ktorá horí a ničí!
V "Skýtoch" Blok vidí Rusko v minulosti ako štít "medzi dvoma nepriateľskými rasami", krajinu, ktorej bohatstvo bolo po stáročia drancované ("kopaním a tavením našich perál"). Je to krajina schopná milovať a nenávidieť, schopná sa brániť po stáročia, schopná stať sa baštou všetkého najlepšieho, čo ľudstvo vytvorilo. Táto krajina je sfinga, tajomná a pre starý svet nepochopiteľná, rozporuplná a mnohostranná.
Podstatou a poslaním „Ruska – Sfingy“ je jeho pripravenosť syntetizovať, zdediť všetky veľké výdobytky „múdrej“ Európy, spojiť ich s ohnivým hrdinstvom skýtov. Tá istá misia mala aj druhú stránku – chrániť Európu pred slepými živlami ničenia.
Podľa Bloka sa s Ruskom musí zaobchádzať s rešpektom, inak dôjde k svetovej katastrofe. Ale ani toho sa Rusko nebojí, je mocné a silné, má „ázijský hrnček“:
A ak nie, nemáme čo stratiť
A zrada je nám dostupná!
Storočia, storočia ťa budú preklínať
Choré neskoré potomstvo!
Pre Blok sa porevolučné Rusko stalo centrom príťažlivosti svetových veľmocí. Preto predvídavosť odvety, ktorá sa naplní, ak Európa zasiahne Rusko.
Rusko - Sfinga. Radovať sa a smútiť,
A krvácajúca čierna
Pozerá, pozerá, pozerá na teba
A s nenávisťou a láskou!
Po tejto strofe nasleduje ústredná časť básne:
Áno, láska ako naša krv miluje,
Nikto z vás dlho nemiluje!
Zabudol si, že na svete je láska,
Ktoré páli aj ničí!
Myšlienka spojenia nového, mladého Ruska s národmi starovekej Európy znie v civilnom pátose „Skýtov“. Myšlienka univerzálnej vnímavosti ruského ľudu, jeho schopnosti porozumieť, cítiť cudziu, mimozemskú kultúru ako svoju vlastnú, spoločnú pre celé ľudstvo - táto myšlienka, ktorú našli mnohí ruskí spisovatelia 19. Blokova revolučná óda:
Milujeme všetko - a teplo chladných čísel,
A dar božských vízií.
Všetko je nám jasné - a ostrý galský význam,
A pochmúrny nemecký génius.
Pamätáme si všetko – parížske ulice sú peklo.
A benátsky chlad
Vzdialená vôňa citrónových hájov
A Kolín nad Rýnom sú zadymené masy.
V mene tohto Ruska, s vierou v jeho neporaziteľnosť a svetový cieľ, básnik zároveň adresoval hrozivé varovanie - nepriateľom ruskej revolúcie:
Teraz nadišiel čas. Problém bije krídlami
A každý deň znásobuje odpor
A príde deň - nebude žiadna stopa
Možno z vašich Paestumov! -
a s vášnivou výzvou k jednote - všetkým ľuďom dobrej vôle:
Naposledy – spamätaj sa, starý svet!
Na bratský sviatok práce a pokoja,
Naposledy na ľahkú bratskú hostinu
Barbarská lýra volá!
Báseň končí vlasteneckým a humanistickým apelom: "Naposledy - spamätaj sa, starý svet!"
„Skýti“ boli posledným slovom ruskej poézie predoktóbrovej éry. A toto bolo slovo novej historickej pravdy zrodenej z októbra – slovo militantného revolučného humanizmu a internacionalizmu.
Tak v „Skýtoch“ Blok zhŕňa celú tému „Vlasti“. Láska k vlasti tu dosahuje najvyššiu hodnotu. Tu dáva na papier všetky svoje pocity z Ruska. Hovorí o sile ruského jazyka, sile národného myslenia, originalite ruského folklóru. Ale to nie je len výsledok textov o Rusku, je to výsledok jeho práce, jeho života. Zdá sa, že Blok hovorí: život nemá zmysel, ak existuje Rusko. Báseň „Skýti“ je prorocká. Práve v nej sa predpovedali svetové udalosti začiatku 19. storočia. Skýti ukazujú tretiu pozíciu Ruska: nie ospalý-krásny, nebojujúci, je neutrálny. A možno sa dá veriť, že Rusko bude krásne bez špiny, vojny, ale pokojné, také, v ktorom môžete žiť bez toho, aby ste sa čudovali, ako môžete takto žiť, čo môžete rešpektovať.
Jednota tém vlasti a revolúcie
Po značnej poetickej odmlke bola táto báseň napísaná akoby v inšpirácii, za pár dní. Január 1918 - dátum vytvorenia básne uverejnenej v novinách sociálnych revolucionárov "Znamya Truda". Báseň dostala svoj názov podľa čísla (12) Kristových apoštolov. 12 hrdinov, Červené gardy predurčili názov básne – 12 kapitol. Blok chcel zobraziť kolektívne vedomie, kolektívnu vôľu, ktorá nahradila individuálny princíp. Báseň je stále bádateľmi interpretovaná nejednoznačne, hoci nikto neospravedlňuje jej umelecké zásluhy. Tu sú dva rôzne pohľady na obsah básne.
Báseň „Dvanásť“ ako koruna „trilógie humanizácie“. Blok otvorene deklaroval svoje bezpodmienečné prijatie revolúcie v čl. "Inteligencia a revolúcia". Umeleckým vyjadrením tohto uznania sa stala báseň „Dvanásť“ a báseň „Skýti“. Báseň bola napísaná v tom výnimočnom „čase, keď rozsiahly revolučný cyklón spôsobuje búrku vo všetkých moriach – v prírode, živote a umení“. Táto „búrka vo všetkých moriach“ našla svoje vyjadrenie v básni. Jeho dej sa odohráva na pozadí potulujúcich sa prírodných živlov („Vietor, vietor - Po celom svete!“, „Kráča“, „pískne“, „a nahnevaný a šťastný.“ Obsahom básne je „búrka“ v mori života. Blok pri stavaní zápletky používa metódu kontrastu, ktorá je deklarovaná už v prvých riadkoch: „Čierny večer. Biely sneh.“ sa objavuje v prvých dvoch kapitolách básne. V jednej - satirickej náčrty trosiek starého sveta (buržoázni, "súdruh - zbohom", "dámy v karakule", pouličné prostitútky...). V druhej - kolektívny obraz dvanástich červených gárd, predstaviteľov a obrancov "nového života". " Blok si svojich hrdinov neidealizuje. Exponenti živlu ľudu, tí v sebe nesú všetky jeho extrémy. Na jednej strane sú to ľudia, ktorí si uvedomujú svoju vysokú revolučnú povinnosť ("Urobte svoj revolučný krok! nepokojný nepriateľ nespí!") A sú pripravení ho splniť: "Súdruh, drž pušku, č Nebojte sa! .. „Na druhej strane, v ich psychológii sú nálady spontánnych, anarchických“ slobodných ľudí „stále živé a jasne vyjadrené:
Dnes budú lúpeže.
Otvorte pivnice -
V dnešnej dobe tu chodí veľa ľudí!
A „udalostná“ línia básne – smiešna vražda jeho milenky Katky Červenou gardou Petrukhou – tiež zvýrazňuje nekontrolovateľnosť činov Červenej gardy a vnáša do jej farby tragický nádych. Blok videl v revolúcii nielen jej veľkosť, ale aj jej „grimasy“. Veľkosť a správnosť "revolúcie - búrky", ktorá prináša odplatu starému svetu, potvrdzuje Blok v poslednej, záverečnej kapitole básne, kde pred 12 Červenými gardistami - "apoštolmi" nového života - zjaví sa obraz Ježiša Krista. Existujú rôzne interpretácie bádateľov Blokovej Kristovej básne: symbol revolucionára, symbol budúcnosti, nadčloveka, Kristus ako stelesnenie večnej ženskosti, Kristus ako umelec a dokonca Kristus ako Antikrist ... Všetky tieto výklady uberajú od toho hlavného – obraz Krista umožňuje básnikovi ospravedlniť revolúciu z hľadiska najvyššej spravodlivosti.
Umelecká inovácia básne. Básnik dokázal v básni premietnuť „hudbu“ tých čias, ktorá znela v ňom samom. To sa odráža v rytmickej, lexikálnej a žánrovej polyfónii básne. Zaznejú melódie pochodu, mestská romantika, hlášky, revolučné a ľudové piesne, heslá. Blok vo veľkej miere využíva hovorovú a často redukovanú „pouličnú“ slovnú zásobu. A to všetko predstavuje organický celok. Po tejto básni nasledovala báseň „Skýti“ – 1918. Básnik, ktorý sa postavil proti „civilizovanému“ Západu a „ázijskému“ Rusku, v mene revolučného „skýtskeho“ Ruska vyzýva národy Európy, aby skoncovali s tzv. „vojnové hrôzy“, vložiť „starý meč do pošvy“. Báseň sa končí výzvou k jednote: Naposledy – spamätaj sa, starý svet!
Druhý pohľad na obsah básne: zobrazenie katastrofálnej cesty Ruska. Možno tvrdiť, že báseň neodráža romantický vzostup, ale duchovnú prázdnotu hlboko pociťovanú básnikom, uvedomenie si nemožnosti harmónie. Blok s geniálnou bystrosťou ukázal, že 12 červených gárd nemá žiadne vznešené univerzálne ľudské ciele. Všetky ich vysoké impulzy sú krásne len navonok. Ukázalo sa, že sú obyčajní chuligáni, z neznámeho dôvodu vykonajú jedinú akciu - zabijú Katku. Ukazuje sa, že všetky abstraktné ciele v mene niečoho nového (nikomu neznámeho) sú podobné katastrofálnemu vetru, ktorý otáča Rusko. Básnik nevie, čo sa stane za víchricou, za katastrofálnym vetrom, ale tuší, že jeho nádeje na harmóniu sa opäť nenaplnia. Ani červené gardy nevedia, prečo a kam idú. Aj Ježiš Kristus v básni je akýsi rozdvojený: je v „bielej korune ruží“, ale „s krvavou zástavou“. Preto nemožno súhlasiť s názormi viacerých bádateľov, že obraz Krista pomáha básnikovi ospravedlňovať revolúciu z pohľadu najvyššej spravodlivosti. Navyše so svojím rozhodnutím nebol spokojný ani samotný autor. Postupom času si uvedomil, že jeho subjektívna túžba nájsť harmóniu v revolúcii je nereálna. A keď ho na jar roku 1920 večer na polytechnike požiadali, aby prečítal Dvanástku, básnik odpovedal: „Už túto vec nečítam. Blok tak v revolúcii videl prvky, súhlasil s jej prirodzeným charakterom, ale zároveň videl tvár svojej ženy, v mnohých ohľadoch predvídal jej katastrofálne následky. Básnik vítajúc revolúciu ako radikálny spôsob, ako zmeniť život k lepšiemu, romanticky predstavoval jej sily ako rozumnejšie a humánnejšie, než sa v skutočnosti ukázali.
Záver
A.A. Blok je úžasný ruský básnik. Svoju literárnu dráhu začal ako básnik-mladý symbolista, odtrhnutý od života, so svojimi snami a ilúziami. Ale postupom času, keď prešiel všetkými životnými bariérami a skúsenosťami, sa Blok stal veľkým národným básnikom, ktorý sa obával o osud nielen ruského ľudu, ale celého Ruska ako celku. Keďže básnik prišiel k literatúre vo veľmi ťažkej a rozporuplnej dobe, v prelomovom období dejín, vo svojej tvorbe dokázal premietnuť všetky peripetie tej ťažkej doby.
Alexander Blok je živým príkladom vlastenca svojej krajiny, svojej vlasti. Téma vlasti, Ruska, je pre neho večná. Oboznamuje čitateľa s krásou Ruska, vždy v ňom hľadá niečo silné, schopné zachovať dušu človeka. Hovorí o vlasti s nekonečnou láskou, so srdečnou nežnosťou, s boľavou bolesťou a jasnou nádejou.
Odvolanie básnika k téme vlasti, jej historickej ceste, jej budúcemu osudu bolo pre Bloka spojené so skúsenosťou vzostupu a porážky prvej ruskej revolúcie. Postoj k Rusku, básnikove predstavy o historických osudoch jeho vlasti v cykle „Na Kulikovom poli“ sú vyjadrené veľmi jasne, blokovsky svojským spôsobom. Apel na minulosť tu vo veľkej miere sleduje cieľ pochopiť modernu cez minulosť.
Široký, pestrofarebný, živým a pohybovým obrazom rodnej krajiny „v jej zaslzenej a starodávnej kráse“ sa skladá z Blokových básní. Je to tiež rozprávková kráska, ponorená do tajomného „driemu“, hromadiaca silu vo sne na čarodejnícke hýrenie živlov, je to cigánka, slobodná a slobodná, a lietajúca trojka a skutočná „žobráčka“, s „sivé chatrče“ a „piesne vetra“ a priemyselná veľmoc („Nová Amerika“). Obrovské ruské vzdialenosti, nekonečné cesty, tečúce rieky, riedka hlina z vymytých priepastí a horiaci horský popol, prudké fujavice a fujavice, krvavé západy slnka, horiace dediny, znepokojivé výkriky labutí a kŕdeľ kŕdľov, vlakov a staníc nástupištia, továrenské komíny a klaksóny, požiarne vojny, vlaky vojakov, piesne a masové hroby. To bol prípad predoktóbrového bloku Rusko.
Blok veril v revolúciu, prikladal jej veľký význam a symbolický význam, veril v očistnú silu zmien, ktoré sa udiali. Po októbri Blok okamžite, nepochybne, určil svoje sociálne postavenie - postavil sa na stranu sovietskej vlády a ľudu. Článok Bloku „Inteligencia a revolúcia“ je kvintesenciou stavu samotného Bloku počas revolučných a porevolučných udalostí v Rusku. Zhŕňa v sebe všetko, čo Blok povedal v predchádzajúcich rokoch, len živšie a kontrastnejšie. Tento článok odráža stav mysle samotného Bloka, jeho pohľad na svet: stav hrôzy, prijatie tejto hrôzy ako niečoho správneho a nebránenie sa tomu. Báseň „Dvanásť“ bola výsledkom Blokovho poznania Ruska, jeho rebelského prvku, tvorivého potenciálu, dôkazu o kolapse humanizmu ako svetonázoru, ktorý potvrdzuje hodnotu individuality.
V básni „Skýti“ Blok zhŕňa celú tému „Vlasti“. Láska k vlasti tu dosahuje najvyššiu hodnotu. Tu dáva na papier všetky svoje pocity z Ruska. Hovorí o sile ruského jazyka, sile národného myslenia, originalite ruského folklóru. Ale to nie je len výsledok textov o Rusku, je to výsledok jeho práce, jeho života. Zdá sa, že Blok hovorí: život nemá zmysel, ak existuje Rusko.
Vo svojich básňach o Rusku tak Blok dosiahol prenikavé pochopenie jeho rozmanitosti, pohanskej, báječnej a historickej. Obrovské rozlohy vlasti, spevy vetra, cesty sú vzdialené, trojičky trúfalé, rozdávali hmlu - také je krásne, jedinečné Blokovo Rusko. Miloval ju, čakal na zmeny, dúfal, že s príchodom roku 1917 svetlo „prekoná“ tmu. Ale z reality, ktorú videl po revolúcii v roku 1917, tak na rozdiel od svojho sna, sa dusil. Prehodnotenie revolučných udalostí a osud Ruska sprevádzala Bloka hlboká tvorivá kríza, depresia a progresívna choroba. Po vypuknutí januára 1918, keď „Skýti<#"justify">Bibliografia
1.Alexander Blok, Andrey Bely: Dialóg básnikov o Rusku a revolúcii / komp., Vstup. čl. komentár od M.F. Opitý. - M .: Vyššie. shk., 1990 .-- 687 s. - (Knižnica študenta slovnej zásoby)
2.Alexander Blok, Andrey Bely: Dialóg básnikov o Rusku a revolúcii / komp., Vstup. čl. komentár od M.F. Opitý. - M .: Vyššie. shk., 1990 .-- 687 s. - (Knižnica študenta slovnej zásoby)
Alexander Blok: Pre a proti: antológia / zostavil N. Gryakalov. - SPb .: Vydavateľstvo Ruského kresťanského humanitného inštitútu, 2004. - 736s.
Beketová M.A. Spomienky na Alexandra Bloka. - M .: Pravda, 1990 .-- 670 s
6 Blok, A.A.
Blok A. Súborné diela v šiestich zväzkoch. T.6. - M .: Pravda, 1971. - 397 s. - (Knižnica ruských klasikov)
Blok A.A. Obľúbené. Kritika a komentáre. Témy a podrobné plány esejí. Materiály na prípravu na lekciu [Text] / А.А. Blokovať; komp., komentár. E.A. Dyakovej. - M .: Olympus; AST, 1998 .-- 528 s. - (Škola klasiky)
Bušláková, T.P. Ruská literatúra dvadsiateho storočia: učebnica. minimum pre žiadateľa / T.P. Buslakov. - 2. vydanie, Rev. - M .: Vyššie. shk., 2005. - 414s.
Esipov V. O jednom tragickom blude Alexandra Bloka / V. Esipov // Voprosy literatury. - 2002. - č.2. - S.95-103.
Maksimov, D. Poézia a próza A. Bloka / D. Maksimova. - L .: Sovietsky spisovateľ, 1981 .-- 552 s.
Marantzman V.G. Problematické štúdium literárneho diela v škole: príručka pre učiteľov / V.G. Marantzman, T. V. Chirkovskaya. - M .: Školstvo, 1977 .-- 206 s.
Mincovne Z.G. Alexander Blok a ruskí spisovatelia: vybrané diela / Z.G. Mincovne. - SPb .: Art-SPb., 2000 .-- 784 s.
Mincovne Z.G. Alexander Blok // Dejiny ruskej literatúry: V 4 zväzkoch, zväzok 4. Literatúra konca XIX - začiatku XX storočia (1881-1917). - L .: Veda. Leningrad. odbor, 1983. - S. 520-548.
Orlov, V.N. Gamayun: Život Alexandra Bloka / Vladimir Nikolajevič Orlov. - M .: Izvestija, 1981 .-- 185 s.
Platoňová, T. N.A. Blok „Na poli Kulikovo“: Materiál na lekciu: XI ročník / T.N. Platonov // Literatúra v škole. - 2006. - č.6. - s. 29 - 31.
Ruská literatúra dvadsiateho storočia: eseje, portréty, eseje: učebnica. manuál v 2 častiach. 1. časť / upravil F.F. Kuznecovová. - 2. vydanie, dod. - M .: Vzdelávanie, 1994 .-- 383 s.
Sarychev V.A. Lyrický cyklus „Na poli Kulikovo“ ako udalosť v tvorivej biografii A. Bloka / V.А. Sarychev // Literatúra v škole. - 2006. - č.6. - S.2-6.
Alekseeva, L.F. Proroctvo o 20. storočí v poézii Alexandra Bloka / L.F. Alekseeva // Literatúra v škole. - 2006. - č.6. - S.7 - 14.
