Podľa krásnej legendy Rím založil Romulus - jeden z dvoch bratov, ktorý bol kŕmený vlčou vlkou v jej brlohu. Ale odkedy ste začali čítať tento článok, asi vás zaujíma, ako ďaleko je legenda od reality.
Dnes sa dozvieme, ako titulovaní talianski historici vysvetľujú pôvod Ríma.
Sedím na prednáške o starom Ríme na Bolonskej univerzite, mnohí z vás vedia, že sa mi v Taliansku vzdeláva historik. Náš profesor hovorí ...
Aký dôkaz máme vo svojich rukách? Literárne pramene a archeologické nálezy!
Kto založil Rím - Romulus
Bohužiaľ, ani jeden literárny zdroj nepomenuje osobu, ktorá osobne videla, ako Romulus načrtol hranice nového mesta. Neexistujú žiadni priamy očití svedkovia a ani by nemohli byť. Pretože písanie v Ríme sa objavilo až na konci 7. storočia pred naším letopočtom, to znamená, že od založenia Ríma uplynulo viac ako sto rokov.
Ale ani vznik písania nevrhá svetlo na záhadu, pretože história Ríma sa začala zaujímať skutočne o niekoľko storočí neskôr - keď vyrástla, posilnila sa a začala ohrozovať svojich susedov. Asi od polovice 4. storočia pred n. Rímu sa najviac venovali starí Gréci. Ale historici, na ktorých sa dnes môžeme spoľahnúť - Titus Livy a Dionysius z Halikarnasu - žili v prvom storočí pred naším letopočtom!
Vo svojich dielach sa samozrejme opierali o ďalších autorov, ktorí počuli ľudové legendy o Romulovi a prvých siedmich rímskych kráľoch ... Ale aby sa zistilo, aký zlomok pravdy k nim po toľkých rokoch dorazil, dnes už nikto nemôže urobiť to ...
Grécki historici sa pokúsili ukázať, že Rimania vďačia za svoj pôvod ... komu inému, starým Grékom!
Dionysius z Halikarnasu vo svojich „Rímskych starožitnostiach“ priamo píše: „Obyvatelia Arcadie boli prví z Helénov, ktorí prešli cez Jadran a pristáli v Taliansku. Viedol ich Enotrus, syn Lycaona, narodený 17 generácií pred trójskou vojnou ... Enotre a Gréci, ktorí sa s ním plavili, tu našli veľa krajín užitočných na pastvu hospodárskych zvierat a pre poľnohospodárstvo. Niektoré z nich boli opustené, niektoré obývali miestni obyvatelia, ale ich počet bol malý. Oslobodenie Talianska od barbarov „Enotre založil nové mestá blízko seba, ako to bolo v staroveku. Pozemky, ktoré obsadzoval, sa volali Enotria a obyvatelia, ktorí ju obývali, sa volali Enotras“ ...
Titus Livy venoval Rímu 142 kníh. Prvý z nich hovorí o svojej formácii v plnom rozsahu ... Titus Livy spomína legendu o Aeneasovi, ktorý sa po trójskej vojne plavil aj do Talianska.
Ukázalo sa teda, že Taliani sú priamymi potomkami starovekých Grékov?
Samozrejme, že nie. V moderných dejinách sa dočítate o mnohých národoch, ktoré žili v Taliansku v dobe bronzovej. "Golasecca" - v modernom Piemonte a Lombardii; neďaleko Padovy - inej kultúry, hovorí sa jej „kultúra Este“; na území dnešného Toskánska a Emílie - „civilizácie Villanoviana“, z ktorej pochádzali Etruskovia ...
Sme však rozptýlení. Kto založil Rím?
Všetci starí historici prekvapujúco odpovedajú jednoznačne: Romulus. Jedinou pochybnosťou je, či išlo o skutočného človeka. Alebo kvôli tomu, že sa mesto už volalo Rím, legenda pridala zakladateľa so spoluhláskovým menom - Romulus? Áno, často sa to stáva: s nedostatkom faktov menia príčiny a následky miesta ...
V Taliansku archeológovia neustále nachádzajú niečo zaujímavé ...
Titus Livy aj Dionysius z Halikarnasu hovoria, ako Romulus vzal pluh a načrtol hranice nového mesta. Boh Mars bol vyhlásený za otca Romula. Túto krásnu legendu si môžete prečítať na webe, choďte
Samotní autori si tým však nie sú veľmi istí. Titus Livy píše: „Starovek je odpustiteľný, zasahujúci do ľudského s božským, povýšiť počiatok miest; a ak má niekto dovolené zasvätiť svoj pôvod a pozdvihnúť ho na bohov, potom je vojenská sláva rímskeho ľudu také, ktoré nazvite sám Mars svojím predkom a otcom ich predkom, ľudskými kmeňmi, a bude to zbúrané s rovnakou podrobnosťou, s akou demolujú moc Ríma. Ale také príbehy, bez ohľadu na to, ako sa na nich pozerajú a čo si o nich ľudia myslia , Nepripisujem veľký význam. “
Kto založil Rím? - zhrnul náš profesor. - Predpokladajme, že to bol Romulus, nezabúdajme, že potvrdenie toho je legenda. V skutočnosti presne nevieme, prečo sa Rím volal Rím. Podľa jednej verzie bolo slovo založené na ruma , čo znamená ženský prsník, tvarovaný ako zaoblený kopec (na takom kopci sa zrodilo mesto). Podľa inej verzie - od slova Rumon , v starodávnom latinskom jazyku sa volala rieka Tiber, na ktorej stojí Rím. ( Poznámka: v taliančine je názov mesta Rím).
Založenie Ríma - 753 pred Kr
Ak sa meno Romulus nazýva legendou, ktorú historici uznávajú ako vágnu, ako potom vedci s takou presnosťou vypočítali rok založenia Ríma?
Odpoveďou je archeológia!
"V prvom rade Romulus opevnil vrch Palatine, kde bol vychovávaný," píše Titus Livy.
Dnes vyzerá Palatín v Ríme takto.
Nie, nie, áno, môžete vidieť, ako vedci v ťažkých čižmách vykopávajú na území Palatína.
Prichádzame k najzaujímavejším ...
V roku 1988 vykopával taliansky archeológ Andrea Carandini a jeho tím na južnom svahu Palatína. Objavil zdanie palisády a súbežne s ňou, bližšie k stredu kopca, sú pozostatky múru, pochádzajú z 8. storočia pred naším letopočtom.
Hypotéza vedcov: kamenný múr ohradený starým Rímom, položil ho Romulus. A hranice svätého majetku mesta boli obklopené palisádami, ktoré obchádzali väčšie územie. Nedalo sa na ňom sadiť stromy, ani pochovávať mŕtvych, ani stavať domy a dielne ... Akási „neutrálna zóna“.
Ďalší historik, ktorý žil v 1. storočí pred naším letopočtom, Mark Terentius Varro, popisuje starodávny rituál položenia mesta:
"V Laziu bolo zvykom položiť mesto na spôsob Etruskov. K pluhu sa zapriahli býk a krava, a tak bolo načrtnuté mesto. Bol to náboženský zvyk, rituál sa konal na deň určený tabuľou. Hranice mesta boli označené priekopou a stenou. Priekopa je brázda, ktorú po sebe zanechal pluh. Stena bola zem, ktorá vychádzala spod jeho noža. Stena bola postavená vo vnútri , priekopa vonku. Hranice mesta boli vyznačené stĺpmi. Za nimi sa už majetok mesta nerozšíril. “
Varro spomína, že deň založenia mesta bol špeciálne vybraný. Vedci dnes nepomenujú len rok založenia Ríma, ale aj deň - 21. apríl, sviatok pasienkov a pasených zvierat.
Hranica majetku mesta a kamenný múr nešli vždy blízko seba, niekedy bol medzi nimi výrazný priestor. Múr bol postavený na ochranné účely a zakrýval oblasť, ktorá to potrebovala. A hranica majetkov v Ríme prebiehala s veľkou rezervou, akoby naznačovala, že sa mesto rozrastie.
K rozšíreniu hraníc mesta mohlo dôjsť iba v osobitných prípadoch. Potom sa staré stĺpy zachovali a nový majetok sa označil novými, ako to rituály kázali. V Ríme bolo možné rozšíriť hranice mesta iba na úkor územia dobytého od iných ľudí. Najbližšie po Romulovi sa hranice vytýčili už v 1. storočí pred naším letopočtom. A naposledy to bolo za cisára Aureliana v 3. storočí nášho letopočtu.
Ďalší nález archeológov, preložený z latinčiny, sa nazýva „Čierny kameň“.
10. januára 1899, počas vykopávok na Rímskom fóre, objavil vedec Giacomo Boni tento náhrobný kameň. Na kameni je vyrytý nápis, ktorý varuje: každý, kto sa ho dotkne, spôsobí na jeho hlave veľké katastrofy.
Vedci sa domnievajú, že kameň môže naznačovať pohrebisko Romula. Podľa inej verzie je tu pochovaný Faustul, ktorý ukrýval a vychovával bratov Romula a Rema. Ak ste obyčajní turisti, ktorí prišli do Ríma, potom môžete na rímskom fóre ľahko nájsť miesto, kde leží Lapis Niger.
Hneď ako bol nález objavený, bol okamžite spojený s písomným prameňom, ktorý spomína čierny kameň neďaleko miesta Komítie, neďaleko kúrie. Hrob Romula je označený čiernym kameňom, píše sa v kronike.
Samozrejme, nikto sa neodváži pomenovať presný rok vzhľadu kameňa, iba hovorí, že vek nálezu umožňuje mať istotu, že rímski panovníci boli veľmi starí. Žiadny z vedcov nehovorí o tom, či sa ľudské pozostatky našli niekde v blízkosti „Čierneho kameňa“.
Kde hľadať Romulasa, zatiaľ nevedia ...
Existuje verzia, že Romulus mohol byť zabitý na jednom z „zasadnutí“ kúrie, ktoré sa uskutočnilo neďaleko „čierneho kameňa“, rozrezal jeho telo na kúsky a vyviezol z mesta ...
Kto založil Rím, rok založenia Ríma - dnes som sa snažil odpovedať na tieto otázky bez lsti, s maximálnou úprimnosťou. Pokiaľ to vedomosti získané na jednej z najlepších univerzít na svete umožňujú.
Dúfam, že článok bol užitočný. Aj keď pravdepodobne nesplnil očakávania niektorých čitateľov 😉
Starorímske dejiny
Vzostup rímskeho štátu
Mesto Rím bolo okolo osád pri brode cez rieku Tiber, na križovatke obchodných ciest. Podľa archeologických dôkazov bol Rím založený ako dedina pravdepodobne v 9. storočí pred naším letopočtom. e. dva stredoitalské kmene, latinské a sabinské (sabines), na kopcoch Palatine, Capitoline a Quirinale. Etruskovia, ktorí sa predtým usadili na sever od Ríma v Etrúrii, na konci 7. storočia pred n. e. politickú kontrolu nad regiónom.
Legenda o Romulovi a Removi
Vlčica kŕmi Romula a Remusa
Starorímsky boh vojny Mars a Rhea Sylvia Rubens P. P.
O štyri roky neskôr sa Romulus a Remus vydali na príkaz svojho starého otca do Tiberu a hľadali miesto na založenie novej kolónie Alba Long. Podľa legendy si Remus vybral nížinu medzi Palatinskými a Kapitolskými vrchmi, ale Romulus trval na založení mesta na vrchu Palatine. Otočenie k značkám nepomohlo, strhla sa hádka, pri ktorej Romulus zabil svojho brata. Ľutovaný z vraždy Remusa, založil Romulus mesto, ktorému dal meno (lat. Roma), a stal sa jeho kráľom. Mesto bolo založené 21. apríla 753 pred n. e. keď prvú brázdu nakreslil pluh okolo Palatínskeho vrchu. Podľa stredovekej legendy mesto Siena založil syn Rem - Seniy.
Latiny a Etruskovia
Od polovice 2. tisícročia pred n. e. na dolnom toku Tibery sa usadili latinsko-sikulské kmene, vetva kurzívy, ktorá sa na Apeninský polostrov dostala z podunajských oblastí začiatkom 2. tisícročia pred n. e. Latinci sa usadili na vrchoch Palatine a Velia a susedné kopce obsadzovali Sabines. Po zjednotení niekoľkých latinských a sabinských dedín v polovici VIII. Pred Kr e. na vrchu Capitol bola postavená spoločná pevnosť pre všetkých - Rím.
Etruskovia boli starodávne kmene, ktoré obývali prvé tisícročie pred naším letopočtom. e. severozápadne od Apeninského polostrova (oblasť - staroveká Etrúria, moderné Toskánsko) medzi riekami Arno a Tiber a vytvorila rozvinutú civilizáciu, ktorá predchádzala rímsku a mala na ňu veľký vplyv. Rímska kultúra zdedila veľa zvykov a tradícií po etruskej kultúre. Okolo 2. storočia pred n. e., vďaka asimilácii Rímom, etruská civilizácia prestala existovať.
Začiatok Ríma
Aby sa zvýšil počet obyvateľov Ríma v počiatočných fázach jeho vývoja, Romulus priznal cudzincom práva, slobody a občianstvo na rovnakom základe s prvými osadníkmi, pre ktorých pridelil pozemky na vrchu Capitol Hill. Vďaka tomu sa do mesta začali hrnúť utekajúci otroci, vyhnanci a spravodliví dobrodruhovia z iných miest a krajín.
Rímu chýbala aj ženská populácia - susedné národy správne považovali za hanebné pre seba uzatvárať príbuzné spojenectvá s davom tulákov, ako ich v tom čase nazývali Rimania. Potom vynašiel Romulus slávnostný sviatok - Consualia s hrami, zápasením a rôznymi druhmi gymnastických a jazdeckých cvičení. Na sviatok sa zišlo veľa susedov Rimanov, vrátane Sabinov (Sabíncov). V okamihu, keď divákov a najmä divákov uniesol priebeh hry, podľa konvenčného znamenia sa na neozbrojených hostí vrhol veľký zástup Rimanov s mečmi a oštepmi v rukách. V zmätku a zdrvení Rimania ženy zajali, Romulus si sám vzal za manželku Sabínčanku Hersiliu. Svadba s rituálom únosu nevesty sa odvtedy stala rímskym zvykom.
Cárske obdobie
Sedem kráľov
Tradícia vždy hovorí o siedmich rímskych kráľoch, ktorí ich vždy volajú pod rovnakými menami a v rovnakom poradí: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus (staroveký), Servius Tullius a Lucius Tarquinius Pyšný.
Romulus
Po únose sabinských žien Rimanmi vypukla vojna medzi Rímom a Sabínčanmi. Pod vedením svojho kráľa Tatia odišli do Ríma. Uneseným ženám sa však podarilo vyrovnať obe bojujúce strany, pretože sa už zakorenili v Ríme. Potom Rimania a Sabíni uzavreli mier a žili pod vládou Romula a Tatia. Avšak šesť rokov po spoločnej vláde bol Tatius zabitý urazenými občanmi kolónie Cameria, kam cestoval. Romulus sa stal kráľom spojených národov. Zaslúžil sa o vytvorenie Senátu, ktorý v tom čase pozostával zo 100 „otcov“, posilnenie palatína a formovanie rímskej komunity (rozdelenie Rimanov na patricijov a plebejcov).
Numa Pompilius
Servius Tullius
Republikánsky Rím
Predčasná rímska republika (509 - 265 pred n. L.)
Boj medzi plebejcami a patricijmi
Počiatočné dejiny Ríma sú poznačené dominanciou rodovej aristokracie, patricijmi, okrem tých, ktorí nemohli sedieť v Senáte. Poslúchali plebejcov, ktorí boli možno potomkami porazeného ľudu. Je však možné, že patricijovia boli pôvodom jednoducho bohatí vlastníci pôdy, ktorí sa združovali do rodov a privlastňovali si výsady najvyššej kasty. Moc zvoleného kráľa obmedzoval Senát a zhromaždenie rodov, ktoré kráľovi po voľbách udelili imperium (najvyššia moc). Plebejci nesmeli nosiť zbrane, ich manželstvá neboli uznané za legálne - tieto opatrenia sa počítali tak, že boli ponechaní bez ochrany, bez podpory rodiny a kmeňovej organizácie. Pretože Rím bol najsevernejšou výbežkou latinských kmeňov susediacich s etruskou civilizáciou, rímske šľachtické vzdelanie pripomínalo sparťanské vzdelanie so zvláštnym zameraním na vlastenectvo, disciplínu, odvahu a vojenské schopnosti.
Zvrhnutie monarchie neviedlo k dramatickým zmenám v politickej štruktúre Ríma. Miesto kráľa na celý život zaujali dvaja konzuli zvolení na jeden rok spomedzi patricijov („idúci vpredu“). Predsedali zasadnutiu Senátu a Ľudového zhromaždenia, dozerali na vykonávanie rozhodnutí prijatých týmito orgánmi, rozdeľovali občanov na centúriu, sledovali výber daní, vykonávali súdnu moc a velili vojakom počas vojny. Na konci svojho volebného obdobia sa prihlásili pred senátom a mohli byť stíhaní. Asistentmi konzulov v súdnych záležitostiach boli kvestori, ktorí neskôr prevzali správu pokladnice. Ľudové zhromaždenie bolo najvyšším štátnym orgánom, schvaľovalo zákony, vyhlásilo vojnu, uzavrelo mier a zvolilo všetkých úradníkov (richtárov). Úloha Senátu sa zvýšila: bez jeho schválenia nemohol vstúpiť do platnosti žiadny zákon; dozeral na činnosť richtárov, riešil zahraničnopolitické otázky, dohliadal na financie a náboženský život.
Hlavnou náplňou dejín predčasne republikánskeho Ríma bol boj plebejcov za rovnosť s patricijmi, ktorí si monopolizovali právo sedieť v Senáte, mať vyšší súdny úrad a dostávať pôdu z „verejného poľa“. Plebejci požadovali zrušenie dlhovej väzby a obmedzenie úrokov z dlhu. Rastúca vojenská úloha plebejcov (začiatkom 5. storočia pred n. L. Tvorili už väčšinu rímskej armády) im umožňovala vyvíjať účinný tlak na patricijský senát. V roku 494 pred Kr. e. po ďalšom odmietnutí senátu uspokojiť ich požiadavky odišli z Ríma na posvätnú horu (prvá secesia) a patricijovia museli urobiť ústupky: nastolil sa nový magistrát - tribuni ľudu, volení výlučne z plebejcov (pôvodne dvaja ) a držiaci posvätnú imunitu; mali právo zasahovať do činnosti ostatných sudcov (príhovor), ukladať zákaz akýchkoľvek svojich rozhodnutí (veto) a postaviť ich pred súd. V roku 457 pred Kr. e. počet tribúnov ľudu sa zvýšil na desať. V roku 452 pred Kr. e. plebejci prinútili senát, aby vytvoril komisiu pozostávajúcu z desiatich členov (decemvirs) s konzulárnou právomocou na písanie zákonov, predovšetkým kvôli fixácii (teda obmedzeniu) práv patricijských sudcov. V roku 443 pred Kr. e. konzulovia boli zbavení práva na distribúciu občanov centuri, ktorá bola prevedená na nových sudcov - dvoch cenzorov, ktorých volilo spomedzi patricijov každých päť rokov komitécia centuriate na obdobie 18 mesiacov. V roku 421 pred Kr. e. plebejci dostali právo obsadzovať miesto kvestora, hoci si to uvedomili až v roku 409 pred Kr. e. Obnovená bola pod podmienkou, že jeden z nich bude nevyhnutne plebejec, avšak Senát dosiahol prevod súdnej moci z konzulov na prétorov zvolených z patricijov. V roku 337 pred Kr. e. plebejci sa stali dostupnými a pozícia prétora. V roku 300 pred Kr. e. podľa zákona bratov Ogulnievovcov dostali plebejci prístup do kňazských vysokých škôl pontifikov a augurov.
Plebejci teda mali otvorené všetky magisterské tituly. Ich boj s patricijmi sa skončil v roku 287 pred n. e. Víťazstvo plebejcov viedlo k zmene sociálnej štruktúry rímskej spoločnosti: keď dosiahli politickú rovnosť, prestali byť majetkom odlišným od patricijskej triedy; šľachtické plebejské rodiny spolu so starými patricijskými rodinami vytvorili novú elitu - šľachtu. To prispelo k oslabeniu vnútropolitického boja v Ríme a konsolidácii rímskej spoločnosti, čo mu umožnilo zmobilizovať všetky sily na aktívnu zahraničnopolitickú expanziu.
Dobytie Ríma Rímom
Po transformácii Ríma na republiku sa začalo územné rozširovanie Rimanov. Spočiatku boli ich hlavnými odporcami na severe Etruskovia, na severovýchode - Sabíni, na východe - Ekva a na juhovýchode - Wolski.
V rokoch 509-506 pred Kr. e. Rím odrazil ofenzívu Etruskov, ktorí podporili zosadeného Tarquiniusa Hrdého, a v rokoch 499 - 493 pred Kr. e. porazil aričskú federáciu latinskoamerických miest (prvá latinská vojna), uzavrel s ňou spojenectvo pod podmienkou vzájomného nezasahovania do vnútorných záležitostí, vzájomnej vojenskej pomoci a rovnosti pri delení koristi. Toto umožnilo Rimanom zahájiť sériu vojen so Sabínmi, Volskijanmi, Equim a mocnými juhoetruskými osadami.
Posilňovanie zahraničnopolitických pozícií Rimanov v strednom Taliansku prerušilo vpád Galov, ktorí v roku 390 pred n. e. porazil rímsku armádu pri rieke Allia, zajal a vypálil Rím; sa Rimania uchýlili na Kapitol. Aj keď Galovia čoskoro opustili mesto, vplyv Rimanov v Latiu sa značne oslabil; spojenectvo s Latinmi sa skutočne rozpadlo, Volsci, Etruskovia a Equus obnovili vojnu proti Rímu. Rimanom sa však podarilo odraziť nápor susedných kmeňov. Po novom galskom vpáde Latiusa v roku 360 pred n. e. oživila rímsko-latinskú úniu (358 pred n. l.). Do polovice IV. Pred Kr e. Rím už mal úplnú kontrolu nad Latiom a južnou Etrúriou a pokračoval v expanzii do ďalších častí Talianska. V roku 343 pred Kr. e. Obyvatelia kampanského mesta Capua, ktorí utrpeli porážku od Samnitov, prešli na rímske občianstvo, čo spôsobilo prvú samnitskú vojnu (343 - 341 pred n. l.), ktorá sa skončila víťazstvom Rimanov a podrobením západného ťaženia. . Rast moci Ríma viedol k zhoršeniu jeho vzťahov s Latinskou Amerikou, čo vyvolalo druhú latinskú vojnu (340 - 338 pred n. L.), V dôsledku ktorej bola Latinská únia rozpustená, časť pozemkov Latinských krajín bola skonfiškovaná, a s každou komunitou bola uzavretá samostatná dohoda. Obyvatelia niekoľkých latinských miest dostali rímske občianstvo; zvyšok sa rovnal s Rimanmi iba v majetkových pomeroch, nie však v politických právach. Počas druhej (327 - 304 pred n. L.) A tretej (298 - 290 pred n. L.) Samnitských vojen Rimania porazili samnitskú federáciu a porazili jej spojencov - Etruskov a Galov. Boli nútení vstúpiť do nerovného spojenectva s Rímom a postúpiť mu časť svojho územia. Rím posilnil svoj vplyv v Lucanii a Etrúrii, získal kontrolu nad Picenosom a Umbriou a zmocnil sa Senónskej Gálie, ktorá sa stala hegemónom celého stredného Talianska. Prienik Ríma do južného Talianska viedol k roku 280 pred Kr. e. do vojny s Tarentom, najmocnejším zo štátov Magna Graecia, a jeho spojencom, epirským kráľom Pyrrhom. V rokoch 276 - 275 pred Kr. e. Rimania porazili Pyrrha, čo im umožnilo 270 rokov pred n. e. podrobiť si Lucaniu, Bruttius a celé Veľké Grécko. Dobytie Ríma Talianskom až k hraniciam s Gáliou bolo dokončené v roku 265 pred n. e. zajatie Wolsinii v južnej Etrúrii. Spoločenstvá južného a stredného Talianska vstúpili do Talianskej únie na čele s Rímom.
Neskororímska republika (264 - 27 pred n. L.)
Rím sa stáva svetovou mocnosťou
Expanzia Ríma na ďalšie územia Stredomoria spôsobila nevyhnutný stret Rímskej republiky s Kartágom, vedúcou mocnosťou v Stredozemnom mori. V dôsledku troch vojen medzi týmito dvoma mocnosťami Rím zničil kartáginský štát a začlenil jeho územie do republiky. To mu umožnilo pokračovať v expanzii do ďalších oblastí Stredomoria. Po dobytí storočí III-I. Pred Kr e. Rím sa stal svetovou veľmocou a Stredozemné more sa stalo vnútrozemským rímskym jazerom.
Prvá punská vojna
Oficiálnym dôvodom vojny pre Rimanov bolo obkľúčenie a zajatie španielskeho mesta Sagunta (spojenca Ríma) kartáginským veliteľom Hannibalom. Potom Rím vyhlásil Kartágu vojnu. Kartáginská armáda na čele s Hannibalom spočiatku zvíťazila nad rímskymi jednotkami. Najvýznamnejším z víťazstiev Kartágincov je bitka pri Cannes, po ktorej vstúpilo Macedónsko do vojny na strane Kartága. Rimania sa však čoskoro dokázali chopiť iniciatívy a prešli do útoku. Poslednou vojnovou bitkou bola bitka pri Zame, po ktorej Kartágo požiadalo o mier. Podľa mierových podmienok zaplatilo Kartágo 10 000 talentovaných prispievateľov, nemohlo udržiavať viac ako 10 vojnových lodí a viesť nepriateľské akcie bez súhlasu Senátu a Španielsko odovzdalo Rimanom.
V dôsledku vojny stratilo Kartágo všetok majetok mimo Afriky. Rím sa stal najsilnejším štátom na Západe.
Tretia macedónska vojna
V rokoch 171-168 pred Kr. e. Rimania porazili koalíciu Macedónska, Epiru, Ilýrie a Aetolianskej aliancie (tretia macedónska vojna) a zničili macedónske kráľovstvo a vytvorili na jeho miesto štyri nezávislé okresy, ktoré im vzdali hold; Ilýria bola tiež rozdelená na tri poddivízie Ríma; Aetolská únia zanikla.
V dôsledku ďalšieho víťazstva Ríma v tretej macedónskej vojne už nepotreboval podporu svojich bývalých spojencov - Pergamumu, Rhodosu a Achájskej únie. Rimania odobrali z Rhodosu jeho majetky v Malej Ázii a zasadili úder jeho obchodnej moci a vyhlásili susedný Delos za slobodný prístav. Rím sa stal hegemónom východného Stredomoria.
Tretia punská vojna
Počas tretej púnskej vojny (149 - 146 pred n. L.) Bolo Kartágo dobyté rímskou armádou a zničené na zem. Výsledkom bolo, že kartáginský štát prestal existovať.
Bratia Gracchi
V roku 133 pred Kr. e. tribún ľudí Tiberius Sempronius Gracchus predložil návrh pozemkovej reformy, ktorá mala obmedziť hranicu vlastníctva ager publicus (verejná pôda) 500 yugerov - 125 hektárov. Bolo tiež povolené zvýšiť pridelenie pôdy o 250 jugrov na každého syna, najviac však o dvoch synov. Zvyšok pôdy bol skonfiškovaný a rozdelený medzi občanov bez pôdy na parcelách s 30 jugermi bez práva na predaj. Po trpkom zápase bol prijatý zákon a bola vytvorená komisia pre prerozdeľovanie pozemkov. Tiberius však bol čoskoro zabitý. O niekoľko rokov neskôr sa jeho mladší brat Gai stal tribúnom ľudí, ktorý navrhol sériu zákonov. Čoskoro bol však prinútený spáchať samovraždu počas vypuknutia nepokojov.
Koniec 2. a začiatok 1. storočia pred n e.
Dôležitá otázka na začiatku 1. storočia pred n. e. sa stal problémom práv Talianov - pri dobytí Ríma Talianskom dostali dobyté komunity rôzne práva, ktoré boli spravidla obmedzené v porovnaní s rímskymi. Taliani súčasne slúžili v rímskej armáde a často sa používali ako „krmivo pre delá“. Nemožnosť získať rovnaké práva ako rímski občania tlačili Talianov do spojeneckej vojny.
Sullova diktatúra
Zasadnutie rímskeho senátu (Cicero útočí na Catilina)
Guy Julius Caesar
Guy Julius Caesar
Octavianus August a Mark Antony
Po Caesarovej smrti Octavianus prevzal kontrolu nad Cisalpine a väčšinou zaalpskej Galie. Mark Antony, ktorý sa považoval za jediného Caesarovho nástupcu, s ním začal otvorene súťažiť o budúcu moc nad Rímom. Avšak pohŕdanie Octavianom, početné intrigy, pokus o prevzatie predalpskej Galie od predchádzajúceho prokurátora Bruta a nábor vojsk na vojnu spôsobili medzi ľuďmi nepriateľstvo voči Antoniusovi.
Cisársky Rím
Článok Rímska ríša obsahuje súhrnný materiál o cisárskom období RímaRanorímska ríša. Principal (27/30 pred Kr. - 235 n. L.)
Vláda Augusta (31 pred Kr. - 14 po Kr.)
Základom Octavianových právomocí bol tribunát a najvyššia vojenská moc. V roku 29 pred Kr. e. dostal čestnú prezývku „august“ („vyvýšený“) a bol vyhlásený za princepsa (prvá osoba) Senátu; odtiaľ pochádza názov nového politického systému - principáta. V roku 28 pred Kr. e. Rimania porazili kmeň mezes a zorganizoval provinciu Moesia. V Trácii sa medzitým odohral prudký boj medzi prívržencami a odporcami rímskej orientácie, ktorý na niekoľko rokov odložil konečné dobytie Trácie Rimanmi. V roku 24 pred Kr. e. senát oslobodil Augusta od akýchkoľvek obmedzení uložených zákonom v roku 13 pred Kr. e. jeho rozhodnutia sa vyrovnali dekrétom Senátu. V roku 12 pred Kr. e. sa stal veľkým pápežom a v roku 2 pred n. e. udelil titul „Otec vlasti“. Po prijatí v roku 29 pred n. e. cenzúry Augustus vylúčil republikánov a sympatizantov Antonyho zo Senátu a znížil počet jeho členov. Augustus priniesol vojenskú reformu, zavŕšením storočného procesu vytvárania profesionálnej rímskej armády. Teraz vojaci slúžili 20 - 25 rokov, dostávali pravidelný plat a boli neustále vo vojenskom tábore bez práva na založenie rodiny. Po odchode do dôchodku dostali peňažnú odmenu a kúsok pôdy. princíp dobrovoľného náboru občanov v légiách a provinciálov v pomocných jednotkách, boli vytvorené strážne jednotky na ochranu Talianska, Ríma a cisára - gardistov (praetoriánov). Prvýkrát v rímskej histórii boli organizované špeciálne policajné jednotky - kohorty vigíl (strážcov) a mestské kohorty.
Dynastia Juliev-Claudian
Tiberia
Tiberius Claudius Nero (14 - 37 n. L.) Bol druhým rímskym cisárom, adoptívnym synom a nástupcom Octaviana Augusta, zakladateľa juliánsko-klaudiánskej dynastie. Preslávil sa ako úspešný vojenský vodca a jeho reputácia arogantného a nemorálneho človeka je s najväčšou pravdepodobnosťou neopodstatnená.
Spolu so svojím mladším bratom Drusom mohol Tiberius rozšíriť hranice Rímskej ríše pozdĺž Dunaja a do Nemecka (16 - 7 pred n. L., 4 - 9 n. L.).
V snahe ušetriť verejné prostriedky cisár znížil rozdelenie peňazí a počet predstavení. Tiberius pokračoval v boji proti zneužívaniu provinčných guvernérov, úplne zlikvidoval výkupný systém a prešiel na priamy výber daní.
Caligula
Caligula
Caligula (celým menom Gaius Caesar Augustus Germanicus) (37 - 41 n. L.) - tretí rímsky cisár, Tibériusov prasynovec. Caligula sa pokúsil nastoliť neobmedzenú monarchiu, zaviedol veľkolepý dvorný ceremoniál a požadoval, aby ho jeho poddaní nazývali „pánom“ a „bohom“, cisársky kult bol rozšírený všade. Uskutočňoval politiku otvoreného poníženia Senátu a teroru proti aristokracii a jazdectvu. Hlavnou oporou Caligula boli prétoriáni a armáda, ako aj mestskí plebs, aby prilákali sympatie, s ktorými vynaložil obrovské sumy peňazí na distribúciu, predstavenia a výstavbu. Vyčerpaná pokladnica bola doplnená konfiškáciou majetku odsúdených. Caligulov režim spôsobil všeobecnú nespokojnosť a v 41. januári bol zabitý v dôsledku sprisahania prétoriánskej elity.
Claudius I.
Claudius (41 - 54 n. L.) Je štvrtý cisár, strýko cisára Caligulu. Po vražde synovca ho našiel vojak pretoriánskej stráže, odviezli ho do tábora a proti svojej vôli vyhlásil za cisára. Po svojom nástupe k moci popravil organizátorov vraždy Caligulu, zrušil mnoho odporných zákonov a amnestoval nezákonne odsúdených. Od detstva mal zlý zdravotný stav a bol považovaný za imbecila, aj keď niektorí historici tvrdia, že bol na tú dobu veľmi múdrym a netypickým morálnym politikom, preto mu súčasníci nerozumeli a prezývali ho imbecil. Za vlády Claudia pokračovala politika romanizácie a postupné udeľovanie občianskych práv podmanenému obyvateľstvu, bol vybudovaný nový vodovod, prístav Portus a bolo vypustené Fuscinské jazero.
Nero
Nero (54 - 68 n. L.) Bol piatym rímskym cisárom, posledným z juliánsko-klaudiánskej dynastie. Rímsky cisár Nero sa stal slávnym a do dejín sa zapísal ako nejednoznačný a komplexný človek, ktorý je na jednej strane známy svojou krutosťou, paranojou, strachom zo sprisahaní a pokusmi o svoj život, a na druhej strane je známy ako milovník výtvarného umenia, poézie, hodov a športových hier.
Nerónovu vládu charakterizuje extrémna krutosť. Bola teda zabitá jeho manželka Octavia, ktorá mu nemohla dať dediča, stovky patricijov a občanov Rímskej ríše, ktorí boli podozriví zo sprisahania alebo nesúhlasu s jeho politikou, boli zničené. Nerovnováhu a ťažký psychický stav Nerona potvrdzuje oheň, ktorý zapálil v Ríme. Aby získal nezabudnuteľný zážitok a emocionálny nával, ktorý ako básnik a divadelný herec potreboval, Nero podpálil mesto a sledoval oheň z kopca. O svoje dojmy sa podelil s patricijmi a dvoranmi vo svojom okolí. Vyšetrovanie príčin požiaru sa stalo potvrdením cisárovej krutosti. Predniesli myšlienku sviatosti
Najdôležitejšie dátumy začiatku rímskych dejín
753 pred Kr - legendárny dátum založenia Ríma
I - cárske obdobie (753 - 509 pred n. L.)
II - Republikánske obdobie (509 - 27 pred n. L.)
III - Cisárske obdobie (začína sa Júliusom Cézarom, ktorý si hovoril prvý rímsky cisár) trvá do konca vlády Romula Augustula (476).
Starodávna história Ríma - o jeho založení, o vláde siedmich kráľov, o ich záležitostiach a inštitúciách - je v mnohých ohľadoch legendárna. Starodávne legendy o prvých storočiach Ríma sú zmesou autentických udalostí s poetickou fikciou.
V prvom rade sa zdá byť príbeh o presídlení trójskeho hrdinu Aeneasa do Latium legendárny.
Bezpochyby to bolo založené na živých obchodných vzťahoch, ktoré udržiavali Rimania s gréckymi koloniálnymi mestami v Dolnom Taliansku.
Podľa starodávnych legiend založil Aeneas mesto Lavinium a jeho syn Ascanius Yul - mesto Alba Longu.
V tomto Alba Long, meste v regióne Latium, asi 754 p.n.l. vládli spolu dvaja bratia z klanu Askania: Numitor a Amulius.
Ale Amulius chcel kraľovať sám a vyhnal Numitora. Pre svoju väčšiu bezpečnosť zabil syna Numitora a svoju dcéru urobil vestálkou - kňažkou domácej bohyne Vesty. Vestálky mali zostať pannami.
Ale dcéra Numitora Rhea Sylvia porušila sľub a porodila dve deti od boha Marsa.
Hneď po ich narodení prikázal krutý strýko chlapcom, aby ich dali do koryta a vhodili do Tibery. Matka bola uväznená.
Koryto sa ale zachytilo o figovník a keď stúpajúca voda Tiber opäť vstúpila do jeho brehov, deti zostali na pevnej zemi a boli napájané vlčou vlkou.
Čoskoro ich našiel kráľovský pastier Faustulus a odniesli ich k svojej manželke Laurenzii, ktorá práve porodila mŕtveho syna. Faustulus vychovával deti, ktoré našiel, pomenoval ich Romulus a Remus a urobil z nich pastierov. Obaja chlapci od malička prejavovali fyzické a duševné schopnosti. Pásli kráľovské stáda a lovili v horách, na ktorých bol neskôr postavený Rím. Bývali v chatrčiach, ktoré sami stavali z dreva a trstiny. Jedna z týchto chát ako svätyňa sa zachovala a udržiavala aj za čias historika Dionýza (asi 30 rokov pred Kr.).
Keď Romulus a Remus dosiahli osemnásť rokov, nehoda úplne zmenila ich spoločenské postavenie. Jedného dňa sa pohádali o pastviny s pastiermi Numitora, ktorí napriek jeho vysídleniu žili v Alba Long.
Romulus a Remus porazili svojich súperov a rozhodli sa im pomstiť. Počas jednej dovolenky sledovali bratov, zmocnili sa Remu a priviedli ho ku kráľovi. Amulius poslal Remusa k Numitorovi, aby ho podľa vlastného uváženia potrestal. Numitor zo svojho odhodlaného spôsobu a odvážneho zaobchádzania vedel, že tento pastier bol na vysokej pôde. Podobnosť jeho tváre ho uviedla na správnu cestu a hádal, že Rem je jeho vnuk.
Medzitým Faustulus prezradil Romulovi tajomstvo jeho skutočného narodenia, a keď si Romulus prišiel pre svojho brata k Numitorovi, skutočný stav sa konečne vyjasnil. Bratia sa rozhodli pomstiť za nespravodlivosť spáchanú na ich dedovi a na nich samotných. Rozprúdili nepokoje medzi obyvateľstvom a posilnení davom nespokojných zaútočili na kráľa, zabili ho a na trón nasadili ich starého otca Numitora.
Ako vďačnosť za túto službu im bolo dovolené založiť osadu práve na mieste, kde boli opustení a zachránení. Pripojili sa k nim ich priaznivci, miestni pastieri. Ale čoskoro medzi bratmi došlo k sporu o to, kto by mal tú česť byť nazývaný zakladateľom mesta. Rozhodnutie prenechali bohom. Za týmto účelom si Romulus a Remus sadli každý na určité miesto a začali čakať na priaznivé znamenie pre seba.
Remus ako prvý uvidel šťastné znamenie v podobe šiestich drakov, ktoré okolo neho leteli, ale potom dvanásť z nich preletelo popri Romulovi. Pretože rozhodnutie bohov bolo nejednoznačné a každá strana si ho vyložila vo svoj prospech, došlo medzi bratmi a ich podporovateľmi k hádke, pri ktorej bol zabitý Rem a víťazom zostal Romulus.
Potom Romulus začal budovať nové mesto za dodržiavania rôznych posvätných obradov.
Zapojil do pluhu bieleho býka a bielu kravu a zaoral kruhovú brázdu, ktorá mala označiť obvod nového mesta a líniu jeho budúcich hradieb.
Na mieste, kde by mala byť brána, bol pluh vyvýšený, pretože tento vchod a východ nebol posvätný. Celé mesto spočiatku zaberal iba Palatínsky vrch.
Čoskoro sa objavili prvé náznaky tohto bojovného charakteru, vďaka čomu sa malá osada Rím stala stredobodom pozornosti celého sveta známeho v staroveku. Vojna, víťazstvo a šíriaci sa strach kvôli tomu boli prvými väzbami, s ktorými Romulus spájal nový štát so svojimi najbližšími susedmi. Na vrchu Capitol Hill bolo pod záštitou náboženstva vybudované útočisko pre bezdomovcov a utečencov všetkého druhu. Existencia mnohých malých štátov v Taliansku, časté hádky strán v nich, útlak a chudoba, ktoré vládli v mnohých z týchto štátov, ochudobnená o závažnosť štátnych dlhov a ďalšie podobné okolnosti dávali nádej na veľký príliv prisťahovalcov.
Netreba dodávať, že si so sebou priniesli nenávisť k svojim bývalým spoluobčanom a vedomosti o štátoch, z ktorých pochádzali. Tieto dve vlastnosti sa ukázali ako veľmi užitočné pre bojovného ducha Romula a jeho plány na dobytie, zároveň však mali spôsobiť, že Rím bude nenávidený susednými štátmi. Slávny únos sabinských žien bol činom, ktorý ešte viac prebudil nenávisť susedov.
Keď Sabínčania odmietli vydať svoje dcéry za Rimanov, uchýlili sa k nasledujúcemu triku. Romulus oznámil, že v určitý deň sa v Ríme budú konať slávnostné slávnosti na počesť boha úrody Konsa a pozval k nim obyvateľov blízkych miest. Na pozvánke sa objavilo veľa mužov, žien a detí a všetci sa na festivale zabávali.
V posledný deň osláv bol odhalený zradný plán. V čase, keď pozornosť všetkých pritiahla pozornosť, sa na tento signál ponáhľali rímski mladíci, aby dievčatá uniesli. Diváci, ktorí prišli, zasiahnutí takýmto násilným útokom, utiekli a nadávali na zradu Rimanov.
Romulus sa pokúsil uniesť unesených a všetci sa slávnostne oženili s mladými Rimanmi.
Urazená Sabines sa rozhodla pomstiť.
Iba vojna priniesla požadované zadosťučinenie a dala nádej na zničenie ohrozujúceho mesta, ale útok bol vykonaný príliš unáhlene, nie spoločne, preto sa cieľ nepodarilo dosiahnuť.
Obyvatelia Tseniny boli prví, ktorí zaútočili a boli porazení, a ich kráľa Akra osobne zabil Romulus. Na čele svojho víťazného vojska nesúceho brnenie zabitého kráľa sa Romulus slávnostne vydal do Ríma na voze ťahanom štyrmi koňmi. Zložil nepriateľské brnenie za posvätný dub a okamžite určil miesto pre Jupiterov chrám. Odtiaľ pochádza najstarší rímsky chrám - Jupiterov chrám na vrchu Capitol.
Potom povstali obyvatelia miest Crustumerium a Anthemna proti Rimanom, ale tiež ich porazil Romulus.
Na tieto mestá sa najskôr vzťahovalo pravidlo ustanovené Romulusom, ktoré sa od tej doby dodržiavalo v ďalších časoch a nepochybne prispelo k rozšíreniu moci Ríma a potvrdeniu jeho panstva. Namiesto zničenia dobytého mesta a premeny jeho obyvateľov na otroctvo, čo bolo zvykom v Grécku a iných národoch starovekého sveta, boli niektorí obyvatelia presídlení do Ríma a Rimania boli poslaní na ich miesto. Dostali časť pozemkového majetku v dobytých mestách a prispeli tak k formovaniu rímskych kolónií.
Napokon Sabíni vystúpili aj proti Rimanom, ktorí zhromaždili veľké vojsko pod vedením kráľa Titusa Tatia. Dostali sa na Quirinal Hill, ktorý bol oproti rímskej pevnosti na Kapitole. Zrada dcéry šéfa pevnosti ju dostala do rúk nepriateľov.
Na druhý deň nasledovala búrlivá bitka na rovine medzi Capitol a Palatine Hills. Trvalo to, kým sa unesené sabinské ženy s splývavými vlasmi a v roztrhanom oblečení nehnali do radov bojov a prosili o ukončenie bitky. Ich modlitby sa vydarili. Začali sa rokovania na oboch stranách a nakoniec sa uzavrel mier za nasledujúcich podmienok. Tatius a Romulus sa mali v Ríme tešiť rovnakej moci a cti. Mesto sa malo volať Rím a jeho občania - Rimania; zjednotení ľudia pomenovaní podľa vlasti Tatsie, mesta Kura, sa nazývali quirits (v neskoršej dobe sa civilistom hovorilo quirits, na rozdiel od bojovníkov). Všetci Sabíni dostali rímske občianstvo.
Romulus mal svoje sídlo na Palatínskom vrchu a Tatius na Kapitole. Aj keď vládli spoločne a na základe vzájomnej dohody, neexistovala skutočná vnútorná jednomyseľnosť medzi nimi ani medzi ich národmi. V piatom roku spoločného panovania, počas obety v Laviniu, bol Tatius zabitý občanom mesta Laurenta, ktorý ho urazil, a navyše nie bez tajnej účasti na tejto záležitosti Romula. Je to o to pravdepodobnejšie, že Romulus, ktorý nechcel pri sebe tolerovať ani svojho brata, sa bezpochyby musel usilovať o odstránenie zahraničného spolupáchateľa svojej moci.
Predtým, ako hovoríme o konci vlády a smrti Romula, mali by sme spomenúť niektoré z interných inštitúcií, ktoré sa mu pripisujú, ktoré slúžili ako základ pre následnú štátnu štruktúru Ríma. Z tohto hľadiska je najdôležitejšie rozdelenie celého rímskeho obyvateľstva na tri časti - kmene. Nebol založený na svojvôli kráľa, ale na rozdieloch v pôvode obyvateľov Ríma.
Tieto tri kmene, alebo skôr národy, boli Latíni, Sabíni a Etruskovia.
Každý z týchto kmeňov dostal svoj podiel na zemi, rozdelený na tento účel tiež na tri časti. Každý z nich mal navyše svoj osobitný obvod v samotnom meste Rím. Každý kmeň bol rozdelený do desiatich kúrií. Týchto desať kurií spájalo spoločné bohoslužby a účasť na vláde.
Každá kúria zasa spadala do desiatich rodov. Členovia všetkých tridsiatich kúrií sa nazývali patricijmi, teda „majúcimi otcov“; boli to úplní občania. O formácii plebs - bezmocnej masy ľudí vedľa plnohodnotnej triedy patricijov - sa hovorí po prvýkrát až za kráľa Anca Marciusa. Okrem curiae sa na správe štátnych vecí významne podieľal Senát, ktorý pozostával zo sto patricijov; následne sa počet senátorov zvýšil na tristo.
Patricijovia, hľadajúci slobodu a autokraciu, vstúpili do zápasu s autokratickou mocou víťazného cára a hľadali príležitosť, ako sa ho zbaviť. Romulus podľa niektorých legiend náhle zmizol, zatiaľ čo podľa iných bol prítomný na zasadnutí senátu vo vulkánskom chráme, keď kedysi robil všeobecnú prehliadku celej armády v teréne, mimo mesta.
Počas tohto preskúmania náhle nastalo zatmenie slnka a vypukla búrka; ľud utiekol a nechal kráľa samého s patricijmi. Potom ho určite patricijovia zabili a povedali ľudu, že Romula uniesli bohovia zo Zeme. Ľudia začali pochybovať a vyjadrovať podozrenie a hnev proti Senátu. Zhromaždenému ľudu sa ale zjavil istý Julius Proculus, uznávaný a verný Romulov priateľ, a slávnostne ubezpečil, že sa mu Romulus na ceste zjavil v brilantnom brnení a vo zväčšenej podobe.
Vystrašený Proculus sa k nemu otočil so slovami: „Cár! Prečo nás svojím náhlym zmiznutím nechávate nezaslúženým obvineniam a vrháte mesto do beznádejného smútku? “ Zdá sa, že mu tento Romulus odpovedal: „Stalo sa to z vôle bohov. Môžete povedať Rimanom, že odvahou a rozvážnosťou dosiahnu veľkú moc; Budem ich géniom strážcom v podobe Quirina. “ Ľudia prestali pochybovať o pravdivosti toho, čo patricijovia povedali, a s posvätnou radosťou sa rozhodli uctiť si Romula v podobe boha Quirina a postavili mu oltár na vrchu Quirinal.
Ako každé iné starodávne mesto, aj Rím je plný mnohých príbehov spojených s jeho založením. Predkovia predkov Ríma sú zo starobylého nebeského telesa - Marsu. Legendy o založení Ríma tvrdia, že to bol vplyv boha vojny, ktorý vysvetľuje nemennú bojovnosť Rimanov, túžbu dobyť iné národy a vytvárať ríše.
Trochu histórie
Legenda o únose sabinských žien
Na príkaz Romula prijalo nové mesto všetkých prichádzajúcich do radov svojich obyvateľov. Vzostup Ríma priniesol na jeho múry prchavých otrokov, zničených roľníkov, dobrodruhov a vyhnancov. Nové mesto zaznamenalo akútny nedostatok žien. Na vyriešenie tohto problému usporiadal rímsky vládca dožinky. Uprostred dovolenky Latinčania uniesli obyvateľov susedného kmeňa - krásnych sabinských žien.
Táto udalosť sa takmer skončila vojnou, ale uneseným ženám sa podarilo latinskoameričanov a sabinovcov zmieriť. Rimania a Sabíni uzavreli mier a šesť rokov v Ríme vládli dvaja králi - Romulus z Latinskej Ameriky a Titus Tatius z kmeňa Sabinov. Po smrti Tatia Romulus zostáva autokratickým vládcom a prvým doživotným prvým rímskym kráľom.
Nanebovstúpenie Romula
Legenda o založení Ríma hovorí stručne o smrti zakladateľa tohto mesta. Uvádza sa v ňom, že Romulus zmizol počas zasadnutia Senátu. Prichádzajúce zatmenie slnka prinútilo ľudí rozptýliť sa a opustiť svojho kráľa. Neskôr boli patricijovia obvinení zo smrti kráľa, ľudový názor sa však zredukoval na skutočnosť, že Romulus vystúpil do neba. Rimania považovali Romula za svojho strážneho patróna v podobe boha Quirina. Oltár patróna Rímskej stráže sa nachádzal na vrchu Quirinal.
Sedem kráľov Ríma
Kráľovské obdobie sa začalo v 6. storočí pred naším letopočtom. e. a trvalo celé storočie. Jeho charakteristickou črtou bola nedostatok kontinuity a jasné poradie nástupníctva na trón medzi Rimanmi. Stručne o každom z kráľov možno povedať nasledujúce.
Stručná charakteristika kráľov
Romulus sa vyznačoval svojím božským pôvodom. Považovaný za zakladateľa Ríma. Vytvoril Senát. Staroveké mesto sa rozdelilo na tri časti.
Druhého vládcu Ríma si ľudia vybrali pre jeho talent, organizačné schopnosti a schopnosť uskutočňovať reformy. Medzi jeho zásluhy patrí vytvorenie zväzu remeselníkov a remeselníkov, zavedenie nového kalendára, v ktorom bolo 365 dní, usporiadanie náboženských kultov, najmä zákaz ľudských obetí.
Tullus Hostilius bol v prvej polovici svojho života bohatým statkárom. Keď sa stal kráľom, objavil bojové črty svojej postavy a so svojimi susedmi začal viesť početné vojny. V dôsledku jeho vlády sa oblasť rímskeho štátu výrazne rozšírila.
Ankh Marcius bol Tullov vnuk. Pre svoju tichú dispozíciu takmer stratil trón. Bol nútený neustále odrážať útoky bojujúcich susedov, pripojil niekoľko etruských miest k majetku Ríma.
Tarquin Ancient - jediný rímsky kráľ z kmeňa Etruskov. Majiteľ obrovského majetku dostal rímsky trón. Oženil sa s dcérou predchádzajúceho kráľa. Viedol niekoľko vojen s Etruskami a Latinmi. Vykonaná práca na transformácii Ríma. Práve pod ním začal v meste fungovať vodovod a kanalizácia, objavili sa kamenné chodníky a začali sa stavať prvé kamenné súkromné \u200b\u200bdomy.
Servius Tullius bol otrokom, ale dostal dobré vzdelanie. Trón získal vďaka manželke Tarquiniovej. Uskutočnil sériu reforiem v armáde, rozdelil Rím podľa územného princípu, postavil omšu, dal občianske práva plebejcom a slobodu dal otrokom. Užíval si lásku všetkých.
Tarquinius Pyšný je posledný, siedmy kráľ Ríma. Prišiel k moci štátnym prevratom, ktorý brutálne zabil Servia. Výrazne obmedzil práva nižších vrstiev, čím zbavil plebs všetkých predtým poskytovaných slobôd. Vďaka tomu bol vylúčený spolu so svojimi synmi z Ríma. Svoj život ukončil v roku 510 pri pokuse o znovuzískanie moci.
Tak sa skončila prvá, kráľovská éra v živote Večného mesta.
To sa k nám dostalo legendy a mýty starovekého Ríma, keďže boli literárnymi dielami na pomedzí mytológie a náboženstva z hľadiska sémantického zaťaženia, boli zamerané predovšetkým na udržanie politiky, občianskych povinností a morálnych základov spoločnosti. Je dosť ťažké hovoriť o najstarších mýtoch Ríma, pretože boli dostupné iba pre kňazskú triedu a zostúpili k nám v podobe „Indigitaments“ - zbierky kňazských legiend, interpretácií a legiend. Kňazi lámali akékoľvek udalosti v skutočnom živote prostredníctvom kánonov tejto knihy a sprostredkovávali ich vládnucej elite vo forme predpovedí a proroctiev.
Prvé legendy starovekého Ríma
Legendu o stvorení Ríma možno nepochybne považovať za jednu z prvých legiend a povestí starovekého Ríma, ktoré sa zachovali dodnes a prešli minimálnym helenistickým vplyvom. Dnes je jedným z najslávnejších a najznámejších pre všetkých milovníkov histórie. Po prijatí protektorátu nad Gréckom a jeho kolóniami sa rímski bohovia začínajú stotožňovať s Grékmi a dôležitosťou kňazov pre verejný život a ich vplyv na republikánsky senát sa výrazne znižuje. Ak však bohovia starovekého Grécka viac súviseli s časťou duchovnej kultúry, potom sa v Ríme stali neoddeliteľnou súčasťou každodenného života.
Mnoho výskumníkov kultov staroveku pripisuje tento vzrastajúci vplyv na každodennú stránku existencie užším kontaktom, kde je nemožné jesť, bez zmienky o božskom princípe v ich vládcovi, faraónovi. Poľnohospodárske práce sa v Ríme nezačali bez božského požehnania. Bez návštevy veštice, interpretácie dispozície alebo odporu bohov, nedošlo k nijakým obchodom. Na začiatku cisárskeho obdobia boli všetci najvyšší diktátori a potom cisári pozemskými vládcami bohov, hrdinami a určitým obscénnym spôsobom synmi náboženských kultov. Samozrejme, takýto vplyv nemohol zlyhať pri hľadaní odrazu v legendách a mýtoch starovekého Ríma.
Grécky vplyv v mytológii je možné vidieť prienikom helenistických orálnych dejín c. Je pravda, že túto symbiózu sprevádzala romanizácia gréckeho náboženstva. Zeus sa premenoval na Jupiter, z Afrodity sa stala Venuša a z Ares sa stal Mars. Tento vplyv však nemal vplyv na najstaršie rímske legendy, najmä na legendy o Romulovi a Removi. To sa však dá ľahko vysvetliť skutočnosťou, že rímsky kalendár sa datuje od vzniku hlavného mesta. V neskorších rozprávkach o Virginii o založení Ríma je téma zázračnej záchrany dvojčiat a ich kŕmenie bezduchými zvieratami historikmi interpretovaná ako myšlienka božského osudu pre svetovládu. Zároveň v mnohých mýtoch vyvstáva názor, že rímska politika, systém vlády a sociálne vzťahy sú schválené zhora a sú najspravodlivejšie.
Helenistická mytológia starovekého Ríma
Helenistický vplyv na legendy starovekého Ríma možno vidieť už v prvej mytologickej správe o stvorení Ríma. Romulus a Remus - bratia - dvojčatá boli vnuci Aeneasa, jedného z trójskych koní, ktorí utiekli pod Odysseom. Aeneasova loď dlho blúdila po Stredomorí, až kým nebola odhodená na pobrežie Apeninského polostrova. V priebehu pristátia bolo založené mesto Alba Longa. A najmladší Aeneov syn Amulius, ktorý bol strýkom Romky a Rema, hodil dvojčatá do Tibery.
Práve o týchto udalostiach rozpráva mytologická báseň „Aeneid“, ktorú napísala „mantuanská labuť“ - Virgil, na hranici starej a novej chronológie. Hovorí o legendy a príbehy starovekého Rímaz obdobia prvých rímskych cisárov si nemožno spomenúť na to, čí meno sa zachovalo dodnes vďaka 142 knihám „História od založenia mesta“, ktoré napísal. Napriek historickosti tohto diela si nemožno nevšimnúť dostatočný podiel mytologizácie osobností z reálneho života. 
Ak sa „Veda o láske“ a „Metamorfózy“, ktoré napísal Publius Ovid Nazon, týka skôr náboženských a morálnych diel, potom sú jeho slávne „pôsty“ historickým dielom. Táto „kalendárová“ báseň je dôkladne presiaknutá mýtmi a legendami starovekého Ríma, ktoré skrášlili skutočný život vládcov a politikov, ktorí v tom čase žili.
Sextus Aurelius Propertius vstúpil do rímskej historiografie ako priateľ Virgila a Ovidia. Napísal 4 elegické básne a vo štvrtej knihe elegancií, ktorá mu bola venovaná, si literárni vedci všimnú výrazný vplyv legiend starovekého Egypta.
Rímski rozprávači a básnici si požičiavali bohov nielen od Grékov. Ich kultúra bola konglomerátom kultúrnych tradícií všetkých národov Stredomoria. Rimania navyše nekopírovali iba črty legendárnych postáv, ale zmysluplne ich pripisovali starorímskym hrdinom.
