Všetko v živote je z vôle Božej. Ako poznať Božiu vôľu? Rady od pastorov. Božia vôľa trpieť

Božia vôľa

Nezatváram oči pred tým, čo sa deje a čo má prísť... a snažím sa byť pripravený na všetko, aby som mohol povedať žalmovými slovami: „Pripravte sa a nenechajte sa zmiasť“ (Žalm 119, 60 ). Cesty Božej prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné. Nevieme ich pochopiť. Preto sa so všetkou pokorou odovzdávam do vôle Božej. V odovzdaní seba a všetkého do vôle Božej nachádzam pokoj v duši. Pevne verím, že všetko je v Božích rukách ... Na čaj budúceho života ... (Ctihodný Nikon).

Netrápte sa príliš usporiadaním svojho osudu. Maj len neochvejnú túžbu po spáse a zanechajúc Boha, čakaj na Jeho pomoc, kým nepríde čas (sv. Ambróz).

Spoliehaš sa na moju radu a požehnanie pre tvoje manželstvo. Ale kto som a čo tým myslím? Budúcnosť je mi neznáma – či budeš v manželstve šťastný alebo nie, a preto sa nezaväzujem, že ti to rozhodnem poviem, ale nechávam to na Božiu vôľu. Božia vôľa nezväzuje našu autokraciu, ale je uskutočnená, keď sa pozrieme na to, k čomu smeruje. Existuje Božia vôľa z dobrej vôle a existuje Božia vôľa z dovolenia – a toto sa deje naposledy, keď chceme, aby to bolo tak, ako si myslíme, že to bude pre nás dobré. A keď sa odovzdáme do vôle Božej a nehľadáme to, čo chceme, ale to, čo sa jemu bude páčiť a nám bude užitočné, potom je v tom Božia vôľa – z dobrého záľuby, užitočná a spásna pre nás, a s vôľou Božou, ktorá sa deje s dovolením, sú smútky nevyhnutné.a smútok (sv. Makarius).

Nič nie je v tomto svete trvalé. Pozrite sa von: ráno pršalo, ale na poludnie sa vyjasnilo a k večeru sa opäť ochladilo. Teraz vietor, teraz ticho, teraz búrka, teraz teplo; takže v našom živote - buďme vždy pripravení nasledovať vôľu Božiu, či sa nám to páči alebo nie (ctihodný Anatolij).

Teraz môžu nastať také prípady: nemôžete sa riadiť svojou vôľou a nemáte sa koho pýtať. Ako postupovať? Treba sa zamyslieť nad tým, ako by Pán konal podľa svojej miernosti ... Božie prikázania boli a sú vždy základom života ... Odovzdať sa do vôle Božej (sv. Nikon).

Ak sa úplne spoliehate na Božiu vôľu, potom bude všetko v poriadku a nepríjemné bude považované za samozrejmosť. Všetko, čo sa robí, vedie k spáse našej duše a zároveň sa odhaľuje veľká múdrosť a hĺbka. „Tým, ktorí milujú Boha, všetko napreduje k dobrému“ (Rim. 8:28) (Ctihodný Nikon).

Skôr ako niečo urobíš, pomodli sa a premýšľaj, či to bude rozumné a Bohu milé (sv. Nikon).

Úprimná túžba slúžiť Pánu Bohu a úplne sa odovzdať do Božej vôle, všetko a každého, všetko dobré, dokonalé, prinášať Boží pokoj do srdca, aj pri prežívaní rôznych trápení, vonkajších i vnútorných , duchovný. „Modlite sa k Bohu, aby vás zbavil nešťastia, a spoločne popierajte svoju vôľu ako hriešnu vôľu, svoju vôľu nasledovať. Odovzdajte seba, svoju dušu a telo, svoje okolnosti, súčasné aj budúce, odovzdajte tých, ktorí sú vášmu srdcu blízky, svojich blížnych do vôle Božej, presvätých a múdrych ... “Sláva Bohu! Vďaka Bohu! Vďaka Bohu za všetko! Temné myšlienky a bremená ustupujú z týchto úžasných, svätých slov. Do duše človeka prichádza pokoj, útecha, radosť. Buď vôľa tvoja, Pane! Vďaka Bohu za všetko! (Ctihodný Nikon).

Modlite sa ako dieťa, v jednoduchosti srdca za všetky svoje potreby a bolesti a odovzdajte sa do vôle Božej, lebo Pán buduje našu spásu (ctihodný Nikon).

Veriac v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, bojím sa riadiť svoj život podľa vlastnej inteligencie, lebo som pozoroval, ako moja vôľa prináša ľuďom smútok a ťažkosti... Nech je Božia vôľa dobrá a dokonalá! Zverujem sa jej, celý svoj život a všetkých. Prijatie vôle Božej prináša pokoj do môjho srdca... (Ctihodný Nikon).

Je tu túžba odovzdať sa vo všetkom do vôle Božej, nie zariadiť si život podľa vlastnej inteligencie. Verím, že Pán mi pošle presne to, čo je pre mňa potrebné a užitočné... (Sv. Nikon).

Musíme sa modliť, nech Pán ukáže cestu... Modlime sa k Pánovi, nech nás spasí a pomôže nám v našich ťažkostiach a potrebách. Nevidím iné útočisko a nádej. Ľudské výpočty sú márne a mylné. Keď musíte vydržať niečo ťažké, ale viete, že nie je žiadna vlastná vôľa, dostanete morálnu úľavu a pokoj duše. Buď vôľa Božia! Nech Pán nehanobí našu vieru a oddanosť Jeho vôli. Jedna nádej v Boha. Tu je pevný základ. Všetko ostatné je krehké a najmä v našej situácii. Vôbec neviete, kde je lepšie, kde horšie a čo vás čaká. Nech sa stane vôľa Božia! .. Napadla ma myšlienka, že my, mnísi, ktorí sme sa zriekli sveta, teraz, hoci nedobrovoľne, vedieme život zriekania sa sveta. Tak súdil Pán. Našou úlohou je zachovať sa vo viere a chrániť sa od každého hriechu a všetko ostatné nechať na Boha (sv. Nikon).

Ľudská pýcha hovorí: urobíme, dosiahneme, a začneme stavať babylonskú vežu, požadujeme od Boha zodpovednosť za svoje činy, chceme byť vládcami vesmíru, snívame o nebetyčných trónoch – ale nikto a nič to neposlúcha a bezmocnosť človeka je dokázaná všetkými dôkazmi trpkou skúsenosťou. Pozorujúc túto skúsenosť z histórie, dávnej, dávnej i novodobej, prichádzam k záveru, že cesty Božej Prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné, nedokážeme ich pochopiť, a preto je potrebné so všetkou pokorou odovzdať sa Božia vôľa (ctihodný Nikon) ...

Článok biskupa Ignáca „O vôli Božej“ nás učí podriaďovať sa vôli Božej. Vedieť, čo je povedané v tomto článku, je potrebné pre každého veriaceho, ľahostajne - mnícha alebo laika. Je tragické, že väčšinou vidíte a počujete šomranie okolo seba a v sebe, neochotu podriadiť sa tomu, čo posiela Pán, požiadavku spravodlivého postoja k sebe samému a iné bezduché prejavy odporu voči Božej vôli. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo a prečo nám to či ono rozumie: musíme vedieť, že toto je vôľa Božia, musíme sa pokoriť, ale požadovať, takpovediac, zodpovednosť od Boha – je tu extrémne šialenstvo a pýcha. Každý teda musí: požadovať od seba (teda prinútiť sa konať) plnenie prikázaní a všetko, čo nám robia iní ľudia, čo sa s nami deje bez pomoci ľudí - považovať spravodlivý Boží súd za náš prospech, naše spasenie a pokorne všetko tolerujeme. Bude to zachraňovať dušu a prinesie pokoj do našich sŕdc. Bože! nech sa stane tvoja svätá vôľa! Porozumenie Božej vôle je prístupné tým, ktorí sú vo svojom živote čistí. Dostávajú dar duchovného uvažovania, a to je nad všetky cnosti (sv. Nikon).

Pri pozorovaní udalostí vášho života a iných ľudí môžete s úžasnou jasnosťou vidieť súbeh okolností. Žiadne preventívne opatrenia a opatrenia nemohli a nemôžu zabrániť tomu, čo sa deje, pretože sa to deje podľa Božieho súdu. Niet koho viniť. Musíme sa pokoriť a vydržať. Inak hrešíme proti Bohu (sv. Nikon).

Cez každého a všetko k vám prehovára Božia vôľa a dáva vám bohatú príležitosť zachytiť, dosvedčiť myšlienkou, slovom alebo skutkom dobro vášho smerovania k Svetlu Božej tváre, a nie hľadať zmenu. v živote s užitočnosťou svojej duchovnej práce na sebe. Najprv sa modlitbou nasmerujte na cestu spásy, potom sa stanete kresťanom, miernym, tichým príkladom, ktorý na túto cestu pritiahne aj ostatných (ctihodný Anatolij).

Ťažko by sa žilo na zemi, keby sa určite nenašiel nikto, kto by nám pomohol pochopiť život... Ale sám všemohúci Pán, Láska sama je nad nami... Spoliehajte sa na vôľu Pána, a Pán ťa nezahanbí. Nespoliehajte sa na slová, ale na skutky... Preto sa život stal ťažkým, lebo ľudia si všetko poplietli so svojou múdrosťou, že namiesto toho, aby sa obrátili o pomoc k Bohu, začali sa obracať k svojej mysli a spoliehať sa len na ňu. ... smútok, žiadna choroba, žiadne utrpenie, žiadne skúšky - to všetko sú návštevy od Boha, ale je to pre vás ... (ctihodný Anatolij).

Musíme si byť istí, že Božia prozreteľnosť sa o nás vždy postará a zariadi v náš prospech, aj keď v prípadoch, ktoré sú nám odporné (ctihodný Lev).

Tvoju túžbu vedieť o mne, či vzrušenie prestane, nemôžem plne uspokojiť odpoveďou: Poviem len, že zvonku nič nevidno, ale zvnútra a tajne to, čo sa buduje - nič neviem, len to Som si istý, že ma nemôže nasledovať nič, čo Boh nedovolí, ale keď chce čokoľvek zoslať za moje hriechy, musí to prijať s pokorou, lebo z Jeho ruky nemôžeme nikde uniknúť (ctihodný Lev).

Kde bude nasledovať vôľa Božia, tam neprekonajú žiadne pretrvávajúce prekážky (ctihodný Lev).

Milosrdný Pán robí a premieňa všetko na svoju vôľu a v náš prospech, hoci zjavne prostriedkami a dôsledkami, ktoré sú nám v rozpore. S pomocou najmilosrdnejšieho Pána Boha vydržíme a uvidíme ... (ctihodný Lev).

Kristus, Spasiteľ našich riek o sebe: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). A majúc na mysli horký kalich utrpenia, kľakni si, modli sa, s oslnivým pohľadom: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár; nie však ako ja chcem, ale ako ty“ (Porov.: Mt 26, 39). Nech je to múdre v tebe, ježkovi, a v Kristovi Ježišovi. Hľadiac na Neho, Hlavu Viery, s trpezlivosťou prúdme k činu, ktorý máme pred sebou, posilňujme sa modlitbou pokory: podľa Tvojej vôle, Pane, nech je to so mnou! (Ctihodný Mojžiš).

Podľa citu kresťanskej lásky, milosrdnej a milosrdnej, nemožno nepresvedčiť tých, ktorí ju vyžadujú. Či vám však príležitosť umožní splniť vaše želanie, to neviem. Zostáva povedať: podľa Tvojej vôle, Pane, nech sa stane to alebo ono. Všetko, čo je poslané, treba prijať ako z Pánovej ruky: či už smutné – k trpezlivosti, alebo príjemné na vzdávanie vďaky (sv. Mojžiš).

Je pravda, že čas neovládame, ale sme to my. A skutky sa musia zakladať na pravde, ktorá neustále hovorí: ak sa Bohu páči, urobíme to alebo ono podľa návrhu (sv. Mojžiš).

Starovekí ľudia boli síce veľmi jednoduchí, ale ich výroky sú veľmi múdre a dôkladné. Nežite ako chcete, ale ako Boh povedie (sv. Ambróz).

Čokoľvek chce Pán rozhodnúť o tvojom osude, živote alebo smrti, to nechaj na Jeho dobrotivú Prozreteľnosť, len sa v každom prípade snaž byť v mieri, proti všetkému a proti všetkým. Pán Sudca je neosobný. V pravý čas všetko posúdi spravodlivo a odmení každého podľa jeho skutkov. A našou hlavnou úlohou, kým sme v tomto živote, je všetko vydržať, pokoriť sa a prosiť Pána o pomoc a milosrdenstvo a bude dobre (sv. Ambróz).

Celkom dobrá Božia prozreteľnosť pre nás vždy zariadi to, čo je pre nás užitočnejšie. My sa z nevedomosti často snažíme o opak. Vrah sa od nepamäti vyhrážal vraždou, no táto hodina vraj ešte nie je. Len Pán vie, ako mu bude dovolené zariadiť toto zverstvo, alebo vôbec. Mučeníci, ktorí sa odovzdali do vôle Božej, niektorí zomreli mučeníckou smrťou, zatiaľ čo iní z vôle Božej jednoducho zomreli vo väzení. Odovzdajme sa do vôle Božej a všetkej dobrej prozreteľnosti Pána, nech nám zariadi niečo dobré a spásonosné ako posolstvo a ako sa mu to bude páčiť (ctihodný Ambróz).

Píšete, že vám matka abatyša povedala: „Sám nevieš, prečo ťa Pán alebo Božia prozreteľnosť drží.“ A netreba skúšať, ale odovzdať sa v celej vôli Božej – ako Pán chce, tak nám zariadi (ctihodný Ambróz).

Na jednom mieste sa modlili za dážď a na druhom - že nebol dážď, sa ukázalo, že Boh chcel (sv. Ambróz).

Chadce! podriaď sa vôli Božej a nepriateľ od teba utečie, zmiatie ťa... Zostaň v kostole, kde to bude možné, a povedz Ježišovu modlitbu ako mýtnik a Pán ti pomôže (sv. Ambróz).

Pokiaľ ide o klebety týkajúce sa vášho premiestnenia do iného kláštora: potom, po prvé, nepripisujte týmto fámam veľkú dôležitosť, pretože povesti sa najčastejšie ukážu ako nepravdivé. A po druhé, v tejto veci sa viac odovzdajte do vôle Božej. Ak vás vladyka navrhne, môžete ho požiadať, aby vás nechal na tom istom mieste. Ak bude okrem návrhu nasledovať aj rozhodnutie Posvätnej synody o vašom preložení do iného kláštora, potom sa nevyhnutne budete musieť presťahovať. Ale nech je s vami svätá vôľa Božia! Všedobrý Pán vie, čo je pre nás užitočnejšie; tak to zariadi (sv. Jozef).

Nech je každý nevinný alebo ospravedlnený nielen pred vrchnosťami a pred samotným Bohom, ktorý miluje spravodlivých a ľutuje hriešnikov a nechce smrť hriešnika, ale aby sa ježko obrátil a žil ním, a to rozhodne každý chce byť spasený a prísť na myseľ pravdy. Súhlasme aj s touto Božou vôľou. Spomeňte si na toho, kto povedal: „Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi urobí človek“ (Žalm 117:6). Dôveruj Mu, neomdlievaj. Neviem, čo by som ti ešte povedal. Nech vás Všedobrý Pán dá pochopiť vo všetkom konať Jeho vôľu, dobrú, prijateľnú a dokonalú (sv. Mojžiš).

Ohľadom vášho predpokladaného presunu do pskovského kláštora som vám už napísal, aby ste sa viac spoliehali na Božiu vôľu. Lebo to sa deje len dobre a je pre nás prospešné, čo je v súlade s vôľou Božou (sv. Jozef).

Všetko musí byť odovzdané do vôle Božej – a naše oddelenie. Pán nás napomína, aby sme nelipli na pozemskom, nech sa nám zdá akokoľvek drahé, aby sme sa usilovali o nebeské, zachraňujúc svoje duše. A dať všetkému pozemskému cenu zeme ... Keby len zachránil dušu, a ostatné je všetko márne. Všetko je tu premenlivé. A naše myšlienky by mali byť v Bohu, v budúcom živote. Všetky pozemské veci pominú (ctihodný Nikon).

O približne. M. radia neobťažovať arcipastiera. Nech je Božia vôľa v jeho osobe. Duševný pokoj je nám naznačený v pokore srdca, ale zadosťučinením pýchy pokoj nie je trvalý. Nech sa naučí nechodiť za sebou, ale nájsť pokoj v duši v odmietaní svojej múdrosti a vôle (sv. Mojžiš).

Krádež

Toto zlo - krádež, zdá sa, nezničí vôbec nič, okrem univerzálneho ohňa. Nie je však proti vášmu svedomiu vymýšľať a hľadať prostriedky, ako skrotiť toto zlo Bohom zverených ľudí, na ktorých budete musieť v pravý čas dať odpoveď pred Bohom (sv. Anton).

Veštenie

... "Netreba mať šťastie, ale radšej sa spoliehať na Božiu vôľu." K čarodejníkom chodia dvojzmyselní ľudia, ktorí nedúfajú v milosrdenstvo a pomoc Božiu, ale ľudskú pomoc či dúfajú skôr v akékoľvek ľudské kalkulácie, a nie v Boha a Jeho všemohúcu pomoc a všadeprítomnú Prozreteľnosť (sv. Ambróz).

Celkom venovaný štúdiu otázok spojených s hľadaním vôle Božej a zhody s ňou našej vlastnej ľudskej vôle.

Tak ako vojak musí vo všetkom poslúchať svojho veliteľa, nasledovať jeho príklad a byť pripravený poslúchnuť každý rozkaz, tak každý pravý kresťan musí byť celý život akoby po ruke a pod slovom Božím. Všetko, čo s nami Boh chce urobiť, na čo nás predurčuje, čo nám prikazuje – vo všetkom musíme bez akýchkoľvek pochybností poslúchať Jeho najsvätejšiu vôľu.

V Saulovi, keď ho zasiahlo neobyčajné svetlo neba, padol na zem a počul hlas: Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ? - prvá bola otázka: Bože! Čo mi povieš, aby som urobil?(Skutky 9:4-6). Opakujme si túto otázku každý deň pri každom našom zmätku, ako konať v tej či onej udalosti: „Pane! Čo mi povieš, aby som urobil? Aká je s tým Tvoja vôľa, ó, dobrý Ježiš? Otvor mi to v akomkoľvek známom chceš, aby som Ju pochopil, či už láskavým slovom, radou alebo nejakým iným zjavením. Ochotne budem nasledovať Tvoje dobré dovolenie, ktoré si mi s modlitbou vštepil."

Na otázku, ako môžeme poznať Božiu vôľu vo všetkých skutkoch, odpovedzme poukázaním na niektoré predpisy alebo ustanovenia, ktorými sa Božia vôľa jasne prejavuje; nazvime ich pre stručnosť prikázania.

Prvé prikázanie,
alebo postavenie vedúcej k poznaniu vôle Božej

Všetko, čo nás odvádza od Boha, je v rozpore s Božou vôľou; no to nás privádza k Bohu podľa vôle Božej: lebo vôľa Božia je tvojím posvätením, aby si sa zdržiaval smilstva(1 Sol. 4:3), nielen z telesného smilstva, ale aj z každého klamu, ba čo viac - nezákonného. Kto v sebe cíti taký blud, musí si povedať: toto je môj podnik, toto priateľstvo, toto nadobudnutie, takýto spôsob života ma mravne neurobí, lebo ma odvádza od Boha; aspoň toto nie je Božia vôľa o mne.

Druhé prikázanie

Božia vôľa je pre nás zrozumiteľne a definitívne vyjadrená Božím zákonom a cirkevnými nariadeniami. Preto sa musíme v akejkoľvek pochybnosti pýtať, čo od nás vyžadujú Božie prikázania a cirkevná tradícia, a nielen čo vyžadujú, ale aj uvažovať, čo je s nimi v súlade (hoci nie je presne definované) a čo sa im podobá. ducha. Raz Kristus poukázal na Božie prikázania bohatému mladému mužovi, keď sa ho opýtal: čo mám robiť, aby som bol dedičom večného života?- Ty poznáš prikázania(Mk 10, 17; Mk 10, 25), - a ukázal na tie z nich, ktoré predpisujú naše povinnosti voči blížnym. naozaj nie je nič lepšie ako bázeň pred Hospodinom a nie je nič sladšie ako dbať na prikázania Hospodinove(Ser. 23, 36). Abrahám bohatému mužovi, ktorý sa radoval po všetky dni a potom odišiel do pekla, predstavuje Božiu vôľu ako svedectvo, zjavenú prostredníctvom Mojžiša a iných prorokov, keď hovorí o bohatých bratoch, ktorí ešte žili: majú Mojžiša a prorokov; nech počúvajú(Lukáš 16:29); a božský apoštol Pavol hovorí: nepripodobňujte sa tomuto veku, ale premeňte sa obnovením mysle, aby ste vedeli, aká je vôľa Božia, dobrá, prijateľná a dokonalá(Rim 12:2). Dobre(spravodlivá) Božia vôľa je obsiahnutá v desiatich Božích prikázaniach; zbožný- v evanjelických radách; perfektné- vyžaduje, aby sme na zemi vykonali všetko, čo nám Boh prikázal, tak ako to vykonávajú anjeli v nebi.

Tretie prikázanie

Toto prikázanie predpísal apoštol Pavol v Prvom liste Tesaloničanom (1 Tesalonickým 5:18): Ďakujem ti za všetko; lebo to je vôľa Božia v Kristu Ježišovi o vás. Po prvé, tu stojí za zmienku, že naša vďačnosť Bohu za všetko, nech sa s nami deje čokoľvek, je pre nás veľmi prospešná v našich úzkostiach a žiaľoch; o to viac, keď dostaneme niečo dobré. Svätý Ján Zlatoústy to krásne vyjadril: „Vytrpel si niečo zlé: ak nechceš, aby to bolo pre teba zlé, chvalabohu, a teraz sa toto zlo zmenilo na dobro, toto je vysoká múdrosť.“ Starovekí ľudia naučili svoje deti dobrému zvyku, ktorý spočíval v tom, že ak si dieťa popáli vlastný prst, tak sa to hneď obráti k Bohu so slovami: "Bohu vďaka!" - krátke, ale veľmi zdravé prikázanie. Za všetko, bez ohľadu na to, čo trpí, kresťan zaťažený problémami, žiaľmi, hlása: "Vďaka Bohu!" Vyhlasujte to stokrát, tisíckrát, neustále: "Vďaka Bohu!" Svätý Pavol sa k tomu pripája: Nehaste ducha, nájdi v sebe miesto pre Ducha Svätého; Boh často zjavuje svoju vôľu cez skryté, tajomné znamenia, ktoré treba viesť a veriť im len vtedy, ak z nimi naznačeného skutku plynie ako dôsledok sláva Jediného Boha. Svätý Pavol ďalej hovorí: Nepohŕdajte proroctvami, teda: vysvetleniami Božieho Písma a učeniami ponúkanými v kostoloch, ako aj prorockými nariadeniami inteligentných a zbožných ľudí, nemôže nikdy pohŕdať ten, kto chce zladiť svoju vôľu s vôľou Božou. A kto nechce počúvať všetko spomenuté, zjavne nechce pochopiť Božiu vôľu. Svätý Pavol opäť učí: Všetko otestujte, držte sa toho, čo je dobré. Vyhnite sa všetkým druhom zla(1 Sol 5:21). Ako bankovky sa každá minca skúma podľa rôznych známych znakov, podľa zvuku vydávaného kovu, podľa obrysov, a tak sa odlišuje pravá minca od falošnej, falošnej: prvá sa prijme a druhá sa zahodí; Preto musíme konať, keď v každom skutku spoznávame Božiu vôľu: musíme sa držať všetkého, čo je s ňou skutočne v súlade, a všetko, čo má v sebe najmenší odtieň klamstva a hriechu, musíme nenávidieť a odmietnuť od seba ako v rozpore s vôľou. Boží.

Štvrté prikázanie

Existujú aj iné zdroje na pochopenie Božej vôle v akomkoľvek pochybnom prípade; okrem vyššie uvedených Božích prikázaní a cirkevných dekrétov sem patria aj zákonne zvolení, skutočne kresťansky žijúci vykladači vôle Božej v našich nedorozumeniach (napríklad spovedníci, farári) o nej; toto sú duchovní a svetskí sudcovia nášho svedomia, medzi laikov patria rodičia, školskí mentori, vychovávatelia a všetci zákonom ustanovení, skutoční vládcovia ľudských spoločností. Tu sú napríklad historické prípady:

Keď sa Saul úplne odovzdal do vôle Božej, spýtal sa: Bože! čo mi povieš robiť?- Pán ho nezahanbil svojimi priamymi príkazmi do všetkých podrobností a neposlal mu hneď Ducha múdrosti, ale ako učeník ho poslal k Ananiášovi so slovami: ... vstaň a choď do mesta; a bude vám povedané, čo musíte urobiť(Skutky 9:6). Ananiáš bol najspoľahlivejším predstaviteľom Božej vôle pre Pavla, rovnako ako svätý Peter pre stotníka Kornélia (pozri: Sk 10). Preto je Božia milosť zjavená, aby zjavila svoju vôľu osobe prostredníctvom inej osoby. Preto by sme nemali zanedbávať dobré pokyny iných: Požiadajte každého rozumného o radu a nezanedbávajte užitočné rady.(Tov. 4:18); ak toto budeš nasledovať, nebudeš činiť pokánie. Duša pravdovravného človeka niekedy povie viac(vysvetlí) namiesto siedmich pozorovateľov sediacich vo vysokej pozorovacej polohe. Ale pri tom všetkom sa modlite k Všemohúcemu, aby nasmeroval vašu cestu v pravde(Sir. 37, 18-19). Zostaň v priateľstve s pravdovravným manželom, ktorý má v sebe bázeň pred Bohom: poteší ťa svojou dušou a v prípade tvojho pádu smúti s tebou. S týmto všetkým zachovaj rady svojho srdca; lebo pre teba nie je nikto vernejší ako on(Sir. 37, 16-17). Aby ste vyriešili svoje pochybnosti o tom, ako konať v súlade s vôľou Božou v tej či onej veci, požiadajte o radu a napomenutie svojich duchovných otcov a vodcov, ktorým sme zverili svoje svedomie a všetky mravné aktivity nášho života. Vo všeobecnosti sa obráť na vyriešenie svojich zmätkov všetkým vládnucim mocnostiam, ktorých vôľa, s výnimkou vôle k hriešnym skutkom, je vôľa Božia. Všetko, čo nám radia, okrem hriechu, musíme prijať ako odovzdané cez ne samotným Bohom a musíme to splniť.<…>Tak všetci, ktorí chceli a usilovali sa nasledovať vôľu Božiu, neomylne vyriešili svoj zmätok; pýtali sa starších, prijali ich milú a užitočnú radu: Zastavte sa na svojich cestách, čiže všetku pozornosť upriamte na svoje skutky, - hovorí Pán ústami proroka Jeremiáša, - a uvažujte a pýtajte sa na cesty starých ľudí, kde je dobrá cesta, kráčajte po nej a nájdete odpočinok a útechou do tvojich duší(Jer. 6, 16).

Piate prikázanie

Ak čas alebo miesto nedovoľujú požiadať o radu, musí človek sám posúdiť svoje pochybnosti o chápaní Božej vôle: ako konať v súlade s ňou v práci, ktorá ho čaká, a Boh neopustí svoju modlitbu. Túžba splniť Božiu vôľu vo všetkom a náhle vyrieši svoju pochybnosť ... Zároveň by sa mal pochybovač dôkladne ponoriť do nadchádzajúcej záležitosti a diskutovať o oboch alebo všetkých jej pochybných aspektoch; a pri výbere jedného z nich vziať do úvahy, ktorý z nich je priaznivejší pre Božiu vôľu a ktorý je bližší našej telesnej žiadostivosti alebo vášni. Po nestrannom prediskutovaní toho všetkého je každý povinný konať to, čo je Bohu milšie, aj keď je to nežiaduce našej vôli a vôbec nie príjemné telesným pohnútkam, pretože im to neprináša potešenie a útechu, ale iba prácu a únava. Napriek tomu sa musíme riadiť vôľou Božou, robiť to, čo sa páči Bohu, a nie to, čo sa páči našej sebeláske a mäsožravosti; sebectvo, pýcha a telesné túžby sú vždy hanebné a blízko k nášmu pádu; v každom prípade je bezpečné im odolať: Ak držíte nohu hovorí prorok Izaiáš, od splnenia tvojich rozmarov na deň odpočinku Pánovho, vtedy budete mať radosť v Pánovi a vyzdvihnem vás do výšin zeme, hovorí Pán (Iz 58, 13-14). Tu je niekoľko praktických rád na objasnenie. Pre pacienta so žalúdkom bude najlepšia rada – nejedzte to, na čo máte chuť: neprospeje vám to, ale skôr uškodí, napríklad čerstvé vodné melóny, melóny, uhorky, huby, silné neriedené nápoje , studená voda, mladá zelenina a záhradné nezrelé ovocie - nabádajú k nadmernej konzumácii jedla a tým zhoršujú trávenie a škodia nielen chorému, ale niekedy aj zdravému človeku, hoci je príjemné si na nich pochutnať.

To isté alebo podobné sa deje v našom morálnom konaní: najčastejšie sa stáva, že sa necháme unášať tým, čo príjemne teší naše vonkajšie pocity, čím sa môžeme blysnúť, na čo môžeme byť hrdí pred ľuďmi - jedným slovom všetko svetské. , dočasné je pre nás v tele žiadúce, no pre našu vnútornú osobu škodlivé. To, čo našu vôľu zbytočne ťahá k materiálnemu, krátkodobému, to isté odvádza nášho ducha od Božského, večného, ​​a preto je to Bohu ohavné, od Neho nás odvádza a vrhá sa do priepasti zla. Tak umŕtvuj pozemské údy tvoje (zachovaj si ich túžby po zbožných skutkoch a túžobné túžby): smilstvo, nečistota, vášeň, zlá žiadostivosť a chamtivosť, čo je modloslužba, pre ktorú prichádza Boží hnev proti synom neposlušnosti(Stĺpec 3, 5-6). Preto nenasleduj svoje žiadostivosti a zdržuj sa svojich túžob,- radí syn Sirachov (Sir. 18:30). Vo svojom zmätku sa obráťte s modlitbou k Bohu, aby vám dal porozumieť svojej svätej vôli vo vašich skutkoch.

Ak stretnete, milý čitateľ, niečo neutrálne, napríklad idete a stretnete dvoch prosiacich o almužnu: obaja sú rovnako chudobní a z nejakého dôvodu nemôžete dať almužnu obom rovnako, - dávajte a nie rovnako: komu viac komu menej - podľa svojho želania nezhrešíš proti vôli Božej v tejto nerovnosti almužny. Ak je záležitosť zložitá a vyžaduje si špeciálne štúdium a zváženie, potom požiadajte o radu skúsených ľudí a s modlitbou poproste Boha o Jeho požehnanie pre dobrý skutok. Ak ide o výber jedného z týchto činov a je úplne neznáme, ako sa Bohu páči, aby sa jeden alebo druhý z nich vykonal, potom chvíľu počkajte, bez toho, aby ste niečo urobili, kým sa nejakým spôsobom nedozviete , hoci približne, že vaše konanie a vaša voľba nie sú v rozpore s vôľou Božou. Pri všetkých pochybných rozsudkoch sú veľmi užitoční dvaja poradcovia: rozum a svedomie... Ak sa obaja usilovne zapoja do štúdia sporného prípadu, potom ľahko nájdu skutočné riešenie, ako najlepšie konať a ako vykonať vykonanú prácu v súlade s Božou vôľou.<…>

Šieste prikázanie

K poznaniu Božej vôle veľa napreduje modlitbová výzva svätého Pavla k Bohu: (Skutky 9:6). A my, podľa príkladu svätého Pavla, máme často potrebu opakovať jeho prosbu o modlitbu: Pane, čo mi povieš, aby som urobil? Stala sa zvykom medzi svätými Božími. V pochybných a mimoriadnych veciach sa vždy uchyľovali k modlitbe o Božiu pomoc, aby im zjavil svoju svätú vôľu: Pane, čo mi povieš, aby som urobil? A tak Mojžiš a Áron naraz pristúpili k arche zmluvy (Kiote Pána) s modlitebným dopytovaním Pána a naši starí ľudia to urobili a urobili s nami, ak sa obloha okamžite zakryje hustými mrakmi, udrie hrom ako výstrely z dela s nepretržitým blýskaním bleskov, potom nariaďujú zvolať zvony, aby rozriedili búrkové mračná a zároveň všetkých vyzývať k vrúcnej modlitbe k Bohu za milosrdenstvo nad nami hriešnymi a za Jeho pomoc k spáse. Podobne by sme sa mali správať, keď si všimneme, že spravodlivé slnko vôle Božej sa od nás vzďaľuje a my absolútne nevieme, čo máme robiť. Je potrebné a veľmi užitočné, aby sme pozdvihli oči k nebu a klopali naň vrúcnymi modlitbami a hovorili: Pane, čo mi povieš, aby som urobil? Toto urobil apoštol Pavol, keď naňho na poli zrazu zažiarilo svetlo neznesiteľné pre oči, padol na zem a počul hlas: Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ? S hrôzou a úžasom sa spýtal: Pane, čo mi povieš, aby som urobil?(Skutky 9:3-6). Je užitočné často opakovať túto modlitbu; ale najpriaznivejší čas na jeho časté zhoršovanie je, keď so strachom a chvením začíname prijímať božské a najčistejšie tajomstvá Kristovho tela a krvi; plne si vedomí našej nehodnosti vnímať ich, musíme sa z celej duše a srdca modliť k nášmu Vykupiteľovi: Pane, čo mi povieš, aby som urobil? Božsky inšpirovaní muži radia neustále mať na pamäti a vyjadrovať sa slovami: „Pane, nie som hoden; ale v srdci som si vedomý: čo sa páči vám, nech sa páči aj mne; čo som sľúbil, svoje sľuby dodržím a dodržím." Každodenné odovzdanie sa do vôle Božej je najdokonalejšou a najužitočnejšou prípravou nás samých na pre nás neznámu, no nevyhnutnú hodinu nášho prechodu z tohto života do budúceho, posmrtného života, kde dostaneme to, čo si tu zaslúžime svojím dobrom, resp. zlé činy.

Poznámka: Ak niekto, dlho sa modliaci k Bohu za splnenie niektorej zo svojich žiadostí, nedostane to, o čo sa žiada, nech vie, že Milosrdný nebeský Otec sa neponáhľa so splnením svojej žiadosti, alebo preto, že žiadosť nebude poslúži navrhovateľovi v prospech alebo odloží splnenie prosby, aby sa prosebník mohol častejšie modliť a aby bol vycvičený k trpezlivosti za väčšiu odmenu.

Niet najmenších pochýb o tom, že najlepší otec sa často neponáhľa dať svojmu synovi alebo dcére, o čo žiadajú, aby otestoval ich náklonnosť k sebe a naučil ich užitočnej trpezlivosti, ktorá si zaslúži viac odmien ako netrpezlivosť a odpor po prvom odmietnutí. . O to bežnejšie je, že nám to robí Vševedúci nebeský Otec. Boli by sme sa úplne prestali modliť k Bohu alebo by sme sa modlili veľmi zriedkavo, a to z núdze, a sotva by sme našli trpezlivosť, keby nám Boh hneď dal všetko, čo sme od Neho chceli.

Oveľa užitočnejšie je pre nás získavať drobné Božie dary dlhými a častými modlitbami, ako ich rýchlo napĺňať modlitbou; lebo neprestajná modlitba je už sama o sebe najväčším Božím darom a okrem toho dáva modliacemu sa s väčším milosrdenstvom – útechou a pokojom mysle. Takáto prosba mnohokrát opakovaná, ale Bohom nevypočutá, mnohým spravodlivým priniesla najväčší pokoj a ticho v srdci.

Židovský kráľ Dávid, keď ho prorok Nátan odsúdil z hriechu a zvestoval Božiu vôľu o smrti svojho dieťaťa počatého v hriechu, dlho sa modlil a postil, ronil slzy, hádzal sa na zem pred Bohom a prosil Jeho za vyslobodenie zo smrti jeho narodeného syna; ale keď počul, že jeho syn zomrel, hneď sa upokojil: prezliekol si smútočný odev za sviatočný, odišiel do Božieho domu a klaňal sa Bohu (pozri: 2. Kráľ. 12, 14–23). Kristus, Bohočlovek, po dokončení tretej modlitby v Getsemanskej záhrade o odklonení od Neho smrteľného kalicha, celkom sa odovzdajúc do vôle Nebeského Otca, pokojne povedal svojim učeníkom, zaťaženým spánkom: Vstaň, poďme, hľa, priblížil sa ten, kto Ma zrádza(Mat. 26, 46). Často sa teda stáva, že nevypočutá modlitba prináša pokoj mysle a srdca, z ktorej sa môžeme naučiť Božiu vôľu, že to nie je v plnení toho, o čo sme žiadali, ale v úplnom odovzdaní sa do vôle. Božia milosť, pokiaľ ide o požadovaný predmet, je zjavená.

Židovský kňaz Éli, keď mu Samuel rozprával o tom, akú popravu Boh určil Éliho domu a jeho deťom, pokorne povedal: On je Pán; čo chce, nech robí(1. Samuelova 3:18); ako to povedať takto: „Tvoje ohlasovanie Božieho súdu je mi nepríjemné, ó, Samuel, ale keďže viem, že toto je vôľa Božia, ochotne prijímam tvoje slová a poznám v nich vôľu Božiu: a moji synovia dostanú trest podľa našich skutkov, podľa súdu Božieho súdu, ktorému nikto nemá právo odporovať; nech Pán robí všetko, čo sa páči Jeho najsvätejšej vôli: my sme otroci, On je Pán; sme zločinci v mnohých smeroch; Jeho úlohou je napraviť naše pády spravodlivým trestom." Keď apoštol Pavol išiel do Jeruzalema cez Cézareu a cisárski kresťania, vediac z predpovedí, že bude mať od Židov v Jeruzaleme veľa starostí a smútku, chceli ho odmietnuť od úmyslu pokračovať tam v ceste, potom na ich uslzenú prosbu Paul odpovedal: čo robíš? prečo plačeš a lámeš mi srdce? nie som len ja chcieť byť väzňom, ale pripraveným zomrieť v Jeruzaleme pre meno Pána Ježiša. Kedy budeme(Cisárski kresťania) nemohol ho presvedčiť, potom sa upokojil a povedal: nech sa stane vôľa Pánova!(Skutky 21:13-14). To je jediné skutočné uistenie duše, ak naša modlitba, naše prosby nie sú vypočuté, modliť sa za jednu vec: "Staň sa vôľa Pánova."

Siedme prikázanie

Nikto z tých, ktorí sú nažive, nemôže presnejšie poznať Božiu vôľu, pokiaľ ide o činy, ktoré podniká, len čo ten, kto si úprimne a zo srdca želá robiť všetko v súlade s vôľou Božou. Táto túžba mu skutočne poslúži ako vodiaca niť v labyrinte, aby odstránil nepríjemnosti a ilúzie, s ktorými sa stretáva na svojej ceste pri pochopení Božej vôle v práci, ktorá ho čaká. Objatý takou horlivou túžbou konať podľa vôle Božej alebo vybrať si to, čo je Bohu milé z akýchkoľvek dvoch skutkov, pochybujúc o tom, aký druh podniku je v súlade s vôľou Božou, nech sa s modlitbou obracia k Bohu, hovoriac od z hĺbky duše, z hĺbky srdca: „Pane! Keby som presne vedel, čo sa Ti páči, ale urobím to a bol by som to urobil, a preto verím, že mi neviditeľne vložíš do srdca myšlienku, ktorá Ťa teší."

Keď si vylial svoje srdce pred Vševidiacim, môže konať tak, ako sa mu zdá najlepšie, môže si vybrať to alebo ono, pričom nechá stranou akúkoľvek pochybnosť: nebude hnevať Boha, pretože ten najláskavejší Otec nenechá takého milujúceho syna upadnúť do omylu. Ak niet človeka, ktorý by bol schopný budovania, Boh posiela dobrého anjela, ako poslal anjela vo sne Jozefovi, keď ten premýšľal a premýšľal, ako vo veľmi dôležitej veci naložiť s Pannou, ktorá je mu zasnúbená. Tak isto bol anjel poslaný k trom východným kráľom, ktorí sa chystali pokloniť Dieťaťu ležiacemu v betlehemských jasličkách, aby ich napomenul, aby sa nedržali lichotivých pokynov kráľa Herodesa a vrátili sa na ich stranu iným spôsobom. K Abrahámovi, Hagarinmu otrokovi a mnohým ďalším ľuďom boli zoslaní anjeli, aby im pomohli odvrátiť ich od rôznych bludov, alebo namiesto anjelov boli poslaní verní ľudia, aby poučili.

V roku 324 cisár Konštantín Veľký, odchádzajúci z Ríma, začal budovať nové hlavné mesto v Helii; Podľa Božej prozreteľnosti bol jeho podnik nepríjemný, a aby ho zmenil a určil miesto výstavby nového hlavného mesta, Boh zázračne zariadil, aby stavebné nástroje a materiály na stavbu mesta boli za jednu noc. prenesená neviditeľnou silou z ázijského pobrežia úžiny do európskeho – do Trácie.ako príbeh Trouble a Glick. Zonara dodáva, že orol chytil do zobáku architektom pripravený plán mesta, preletel s ním cez úžinu a spustil ho pri Byzancii.

Boh teda nikdy neodmietne zjaviť svoju vôľu tak či onak tým, ktorí ju chcú zo srdca poznať a konať; lebo Duch Svätý múdrosti, milujúci ľudstvo, sa vzďaľuje od klamstva ako skutočný kontemplátor nášho srdca a ako všeobjímajúci pozná každé naše slovo... Pán je blízko všetkým, ktorí Ho skutočne hľadajú a zjavuje Jeho vôľa k nim s úžasným a najsladším pokynom: Urobí vôľu tých, ktorí sa ho boja, vypočuje ich modlitbu a ja zachránim(Žalm 144, 19), teda od všetkých bludov či omylov a nebezpečenstiev.

(12 hlasov: 4,6 z 5)

veľkňaz Andrej Ovčinnikov

Časť prvá. Vôľa Božia a vôľa človeka

Čo je život podľa vôle Božej?

Hovorme o tom, čo je život podľa vôle Božej. Je to možné v našej dobe? Sväté evanjelium nám odhaľuje zákony duchovného života, od ktorých napĺňania závisí vnútorná dokonalosť človeka. Život Spasiteľa slúži ako ideálny príklad života človeka podľa vôle Božej. Svätý učí, že náš Pán Ježiš Kristus bol vo svojej pozemskej inkarnácii nielen Pravým Bohom, ale aj Pravým Človekom. Ako človek mal ľudskú vôľu, ale ako Boh bol obdarený Božou vôľou. Zároveň sa v Ňom zjednotili dve vôle – Božská a ľudská, no ľudská vôľa sa nikdy nedostala do rozporu s Božou vôľou.
Podľa učenia Cirkvi je náš Pán Ježiš Kristus bez hriechu. To znamená, že nemal na sebe žiaden hriech, ani pôvodný, ani osobný, a preto bola aj jeho vôľa bezhriešna. Kristova ľudská vôľa bola vo všetkom podriadená svätej Božej vôli, ktorá smeruje výlučne k stvoreniu dobra, pravdy a lásky. Ale vieme, že Pán mal ako Človek „bezúhonné vášne“. Potreboval spánok, jedlo. Ako každý človek potreboval odpočinok. Evanjelium tiež hovorí, že Pán plakal. A ako každý človek, aj Spasiteľ sa bál smrti. Modlil sa v Getsemane, aby sa posilnil, a Jeho modlitba bola vypočutá; cez ňu čerpal silu potrebnú na výkon, ktorý bol vykonaný na Kalvárii.
V Kristovi sa pred nami zjavuje nedosiahnuteľný ideál absolútnej podriadenosti vôle ľudskej vôli Božej. A keď hovoríme o nevyhnutnosti ľudského života podľa vôle Božej, potom musíme povedať, že to bol práve život Spasiteľa. Pred utrpením na kríži, vediac o nadchádzajúcom ukrižovaní, sa nesnažil odmietnuť Božiu vôľu pre seba. Jeho modlitba v Getsemanskej záhrade je prosbou, aby mal silu naplniť Otcovu vôľu, zameranú na uskutočnenie Veľkej obety za záchranu ľudského rodu od hriechu, kliatby a smrti.
Skutočne, Kristus Muž je skutočným a najposlušnejším vykonávateľom Božej vôle. Ale obráťme sa teraz na obyčajných ľudí, na tých, ktorí sú odetí do slabostí a žijú v stave boja s hriechom. Inými slovami, obráťme sa na seba. Prečo je pre nás také ťažké žiť podľa Božej vôle? Áno, Kristus bol človek, ale človek bez hriechu, nielen milosťou, ale aj svojou prirodzenosťou. Sme iní, náš stav je nekonečne vzdialený od stavu Krista. Naša vôľa je skazená hriechom. Je akoby v štádiu ťažkej choroby, na liečbu ktorej niekedy nestačí celý život. Povedzme však hneď, že Svätá Cirkev nám dáva všetky potrebné lieky na uzdravenie. Nie je to ľahká úloha napraviť svoju vôľu a podriadiť ju vôli Božej, ale je to práve ten čin, ktorý má vykonať každý pravoslávny kresťan.

Môže moderný človek poznať Božiu vôľu?

Keď hovoríme o modernom človeku, musíme pamätať na všetky jeho slabosti, na skutočnosť, že mnohí ľudia sú dnes odrezaní od duchovnej tradície, od cirkevného života. Čo povedať o generácii, ktorej rodičia a starí rodičia nepoznali Cirkev! Náš súčasník je takmer bezbranný voči silnému tlaku duchovne škodlivých informácií zvonku. Ako je ťažké počuť ľudský hlas pod hukotom hudby, tak je pre človeka rovnako ťažké počuť vo svojej duši hlas Boží, hlas svojho svedomia. Zabudli sme, ako počúvať sami seba. Nedostatok ticha - vnútorného aj vonkajšieho - viedol k tomu, že bolo ťažké hovoriť s ľuďmi o Bohu.
Pred revolúciou boli časté prípady, keď aj členovia kráľovskej rodiny na chvíľu zanechali svoje povinnosti a odišli do kláštorov, aby sa odtrhli od zhonu, ostali v tichu, modlili sa a počuli hlas svojho svedomia, hlas sv. Bože. Boli to však ľudia chodiaci do kostola, ktorí milovali svoju vlasť a chceli jej byť užitoční.
Ľudské informačné preťaženie je vážnym problémom našej doby. Pri riešení rôznych úloh nemáme možnosť pochopiť vlastný život, ktorého tempo je príliš vysoké na to, aby sme sa zastavili a premýšľali. Pri pochopení všetkých spletitostí moderného spôsobu života si človek niekedy nevie odpovedať na otázku, akú vieru vyznáva, či miluje svoju krajinu, či mu záleží na rodičoch, ktorých by chcel vychovávať.
Práca tiež nevytvára priaznivé podmienky pre súčasného človeka, aby videl Boha vo svojom živote. Po náročnom pracovnom týždni sú ľudia tak zničení duchovne aj fyzicky, že nie je ľahké zasadiť čo i len malé semienko požehnaného slova do ich duše. Okrem toho prostredie spravidla nepodnecuje človeka, aby premýšľal o niečom vznešenom, duchovnom a svätom.
Väčšinu nášho stáda tvoria mladí ľudia. A práve na ňu chcem obrátiť svoje slovo. Zrelí ľudia si žili svoj život, ich hodnotový systém je dávno vytvorený. Už teraz je pre nich ťažké niečo na sebe zmeniť. Ale z mladých ľudí, ktorí ešte nie tak dávno prešli na vieru, je stále možné vypestovať ovocný strom. Tento proces nie je jednoduchý, rýchly a nemožný bez Božej pomoci. Apoštol Pavol učil, že aj ten, kto sadí, aj ten, kto polieva, nie je ničím, ale Boh všetko vracia ().
Ak sa s Božou pomocou a úsilím pastierov duchovný rast, aj keď pomalý, ale začal, vždy sa ukáže, že priamo súvisí s plnením Božej vôle človekom. Čím viac cvičíme v napĺňaní Božej vôle, tým rýchlejší je tento rast. Ale aj pre úspešných kresťanov je dôležité pamätať na slová Spasiteľa: Podobne, keď splníte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: sme bezcenní otroci, pretože sme urobili, čo sme museli (). Preto musíme úplne presunúť starostlivosť o výsledok na Boha. Našou úlohou je pracovať, snažiť sa, bojovať proti hriechu, cvičiť v konaní dobrých skutkov, byť vernými deťmi Cirkvi, slúžiť Bohu a blížnym a stav duchovného rastu závisí od Pána.

Nie zvedavú myseľ, ale milujúce a pokorné srdce

Ľudia s intelektuálnou prácou, zvyknutí analyzovať všetko, čo sa deje, sa často pokúšajú podrobiť analýze Božiu Prozreteľnosť.Takéto pokusy sú odsúdené na neúspech, pretože Božia vôľa nie je vhodná na žiadne vedecké skúmanie. Božia vôľa nie je zjavená zvedavej mysli, ale milujúcemu a pokornému srdcu. Pri tomto tvrdení samozrejme nezavrhujeme rozum ako nejaký nástroj – povedzme kompas – ktorý nám umožňuje určiť správny smer života. S jej pomocou z vonkajších okolností môže človek s kresťanským svetonázorom pochopiť, čo je pre neho Božou vôľou.
Tu je jednoduchý príklad. Deti vyrastajú v rodine. Rodičia pre nich začínajú hľadať dobrú školu, učiteľov, ktorí by im pomohli rozvíjať ich Bohom dané schopnosti. Je jasné, že existuje Božia vôľa, aby deti dostali vzdelanie a výchovu. Po ukončení školy stojí človek pred voľbou budúceho povolania. Je zrejmé, že Pán chce, aby sme pracovali pre dobro našich blížnych, pre dobro vlasti, a robotník, ktorý získal príslušné vzdelanie, je vždy žiadaný. Potom príde moment, keď si človek uvedomí, že je potrebné vytvoriť rodinu. Pán požehnal manželstvo, keď urobil svoj prvý zázrak na svadobnej hostine v Káne Galilejskej, požehnal pôrod a povedal, že manželka<…>bude spasený pôrodom (), čo znamená, že existuje Božia vôľa pre pokračovanie ľudskej rasy. Každý z nás má rodičov, o ktorých sa musí v starobe starať, modliť sa za ich spásu. Starostlivosť o našich rodičov je v našej zodpovednosti, čo je priamo naznačené Božou vôľou. Takže v určitých prípadoch môže človek, ktorý má správny svetonázor, skutočne poznať Božiu vôľu. Ale to je sotva možné pre ľudí, ktorí sú racionalisti, nemajú vieru v srdci a sú ľahostajní k Cirkvi. Hoci pre bežného kresťana nie je najbezpečnejším stavom skúmanie Božích ciest, ale synovské podriadenie sa vôli Otca.
Ako však spoznáte Božiu vôľu v konkrétnom prípade? Napríklad pochopiť, ako konať v ťažkej situácii? Okamžite stanovme, že v takýchto situáciách sa najčastejšie nachádzame preto, že porušujeme zákony duchovného života. Musím povedať, že len málokedy sme vyzvaní, aby sme bez váhania urobili zodpovedné rozhodnutie. Z nejakého dôvodu sa však ponáhľame, aby sme to urobili čo najrýchlejšie. Ale Božia vôľa sa prejavuje v trpezlivosti: modlil sa, všetko dôkladne zvážil a až potom sa rozhodol. Neunáhlený stav obmedzuje aj počet možných chýb.

Prečo ma Boh nepočuje?

Farníci sa na to často pýtajú kňaza. Aby sme odpovedali na túto otázku, pozrime sa na jednoduchý príklad. Mladý muž sa stretol s dievčaťom, do ktorého sa zamiloval, a žiada spovedníka, aby sa modlil, aby sa stala jeho manželkou, on sám sa vrúcne modlí za svoju milovanú, prosí o modlitebnú pomoc od svojich rodičov ... Ale existuje Božia vôľa? ? Kladie si túto otázku? Človek často trvá na svojom a myslí si, že ho Pán nepočuje, nedáva, o čo sa žiada, nezúčastňuje sa na jeho živote... Ale stáva sa aj to, že Boha prosíme o niečo nie pre dobro, ale aby škoda našej duše,
Prečo Pán okamžite nesplní naše požiadavky? Možno preto, že testuje našu trpezlivosť? Hovorí sa, že človek si neváži to, čo bez ťažkostí dostáva. To je pravda a toto je náš prirodzený stav. Napríklad ten, kto peniaze našiel, sa k nim nikdy nebude správať ako ten, kto ich zarobil poctivou prácou. Rovnako je to aj v našom prípade. Aby Pán poslal dobrú manželku, musíte sa modliť viac ako jeden rok a dokonca požiadať svojich rodičov o pomoc a počúvať dobré rady. Len tak nájdete človeka, s ktorým prežijete celý život. Často je poslušnosť to, čo nám chýba na riešenie mnohých problémov, či už je to poslušnosť voči spovedníkovi, rodičom alebo šéfovi v práci. Moderní ľudia nevedia žiť podľa rady, nevedia sa vzdať svojej vôle. Stav, ktorý svätí otcovia nazývajú svojvôľa, je hlavnou príčinou mnohých chýb a smútku. Neposlušnosť je často založená na neposlušnosti voči Pánovi a porušení Jeho svätej vôle.
Ale nevzdávajme sa a nestrácajme odvahu, radšej verme, že Pán v modlitbách iba skúša našu trpezlivosť a našu prosbu určite splní. Neplní to hneď, lebo čaká a hľadí na našu pracovitosť, na našu oddanosť. Nevykonáva len vtedy, keď žiadame o niečo, čo pre nás nie je užitočné.
Stáva sa aj to, že Pán nesplní prosbu, aby sa človek zamyslel nad tým, prečo ho Boh nepočuje. Možno si spomenie na niečo, čo zabudol povedať pri spovedi: na svedomí je nesplatený dlh, neodpustená výčitka alebo výčitka s niekým... Ale hriechy nikdy nevieš! Vonkajšia pohoda často závisí od vnútorného stavu.

Hľadanie vôle Božej je najdôležitejšou vecou v našom živote, pretože keď sa človek dostane na jej cestu, je zahrnutý do večného božského života.
Reverend

Druhá časť. Ako poznať Božiu vôľu?

"Cti svojho otca a svoju matku ..." ()

Rodičia sú tí ľudia, vďaka ktorým sa človek rodí na svet. Prikázanie ctiť rodičov je veľmi staré. Vieme, že už v Starom zákone prorok Boží Mojžiš a ďalší proroci vyzývali izraelský ľud, ktorý si zachoval pravé poznanie Boha, aby si ctili svojho otca a matku: Cti svojho otca a svoju matku, aby ste sa cítili dobre a] aby vaše dni na zemi () ... Za nerešpektujúcich rodičov bol uložený strašný trest - trest smrti ukameňovaním: Kto by ohováral otca alebo matku, nech ho zabijú (). Prikázanie milovať a ctiť rodičov je ešte hlbšie a zmysluplnejšie zjavené v Novom zákone. Sám Kristus nám ukázal príklad starostlivosti o svoju Matku a imaginárneho otca – staršieho Jozefa.
Každý z nás má rodičov. Či už si človek vytvoril vlastnú rodinu, alebo žije v rodičovskom dome, vzťahy s rodičmi sa môžu meniť, no nie sú počas života prerušené. Rodičia sú ľudia, na ktorých by sme mali upriamiť väčšinu našej pozornosti, starostlivosti a lásky. Keď sa objaví naša vlastná rodina, podľa prikázania opustíme svojho otca a matku a priľneme k svojej manželke alebo manželovi (pozri:). Od toho momentu naši rodičia prestávajú byť našou rodinou, no nezabúda sa na nich, jednoducho sa mení forma ich obsluhovania. V mladých ortodoxných rodinách je tradíciou zaviesť špeciálne „dni rodičovstva“ – povedzme v stredu navštíviť manželových rodičov a v piatok manželkiných rodičov, aby sa dorozumievali a poskytli im potrebnú pomoc. Každá rodina má svoju vlastnú chartu, no opakujeme, že prikázanie ctiť si rodičov neprestáva ani vtedy, keď z rodičovského domu odídeme.
Ako prebieha poznanie Božej vôle prostredníctvom rodičov? Sú vždy jej sprievodcami? Čo ak sú rodičia neveriaci? Myslím, že môžeme povedať, že rodičia majú stále svoju osobitnú milosť „rodičovstva“ (milosť materstva alebo milosť otcovstva). A tak ako vo sviatosti kňazstva dostáva obyčajný človek, narodený ako duchovný človek, silu a pomoc naplnenú milosťou vykonávať svoju službu, tak aj otec a matka pri pôrode dostávajú od Pána potrebnú pomoc, aby vychovávať a vzdelávať svoje dieťa. Prostredníctvom rodičov nás Pán uvádza do pozemského života. Jedno múdre príslovie hovorí, že narodenie človeka na svet je aktom Božieho milosrdenstva, pretože každý z nás, keď sa narodíme, dostane príležitosť zdediť večný život. Spolu s neoceniteľným darom života dostávame od otca a matky ich lásku, bez ktorej, ako bez slnečného svetla, nemôže vyrásť nič živé. Toto je prirodzený stav materstva a otcovstva. Len Pán môže milovať dieťa viac ako rodičov. Preto je poslušnosť otcovi a matke v podstate poslušnosťou Láske, a teda poslušnosťou Pánovi.
Ide o ideálny vzťah medzi deťmi a rodičmi. Ale život nie je ľahký a vývoj dieťaťa prebieha pod vplyvom rôznych okolností, na ktorých sa otec a matka napriek tomu priamo a najaktívnejšie podieľajú. Vidíme, ako zbožní rodičia, ktorí si svedomito plnia svoje povinnosti, sa z detí po dozretí stávajú morálnymi ľuďmi, spravodlivými a dokonca svätými. Vidíme aj to, ako vyrastajú deti neopatrných a nezodpovedných rodičov. "Kde si bol, keď dieťa potrebovalo tvoju starostlivosť!" - Chcem to povedať matke, ktorá nevie, ako napraviť svojho dospelého syna.
Zapojenie rodičov do života detí je veľmi dôležité a zmysluplné. Nie je to tak dávno, čo sa bez požehnania otca a matky v Rusku nerobilo ani jedno, či už išlo o výber povolania, svadbu alebo presťahovanie sa do nového bydliska. Prostredníctvom rodičovského schválenia Pán sám posiela svoje požehnanie na všetky dobré skutky, ktoré človek koná. A rodičia, ktorí žehnajú svoje deti, sú zase povolaní pochopiť, že ich rada by mala chrániť deti pred nebezpečenstvom.
Horkou pravdou našej doby je, že mnohí rodičia sú odrezaní od Cirkvi. Ich rady často nie sú v súlade s prikázaniami evanjelia. V tomto prípade je vhodné pripomenúť apoštolské slovo, že Boha treba počúvať viac ako človeka. A, samozrejme, ak sú rady rodičov v rozpore s Božími prikázaniami, potom musíme bez hnevu a podráždenia vysvetliť otcovi a matke, že voľba bude urobená tak, ako učí sväté evanjelium. Takíto rodičia potrebujú našu modlitebnú pomoc, aby aj oni prijali pravdu v podobe, v akej ju dáva pravoslávna cirkev.

Komu Cirkev nie je matkou, ktorému Boh nie je Otcom

Keď hovoríme o Božej vôli, musíme urobiť aj nasledujúcu poznámku: iba osoba Cirkvi ju môže naplniť. Necirkevní ľudia, neveriaci nepoznajú Božie zjavenie. Aj keď mnohí z nich pravdepodobne žijú, kontrolujúc svoje činy hlasom svedomia, necítia pôsobenie milosti, čomu silne odporuje hriešny spôsob ich nekajúcnej povahy. Akonáhle však človek začne zápasiť s hriechom, akonáhle sa pokúsi zničiť túto stenu, ktorá ho oddeľuje od Boha, okamžite začne Boha vo svojom živote cítiť, zažívať. Takýto človek odhalí hĺbku právd evanjelia, uskutoční sa skutočné Stretnutie a teraz si úprimne chce zariadiť celý svoj život podľa vôle Božej.
Naplnenie Božej vôle je cieľom kresťanského života. Toto je výška, do ktorej sa musíme za každú cenu dostať. Milosťou krstu sa každý človek môže obrátiť k Bohu a začať napĺňať Božiu vôľu, aj keď v malom, ale úprimne a s horlivosťou.
Na otázku, či predstavitelia iných kresťanských denominácií plnia Božiu vôľu, môžeme s istotou povedať, že ide o časť komplexnej teologickej témy. Sotva má zmysel prezrádzať to v našej knihe podrobne. Povedzme, že títo ľudia, žiaľ, nepoznajú plnosť Pravdy, ktorá je v lone pravoslávnej cirkvi.
Ľudia, ktorí nie sú pokrstení, ale žijú podľa zákona svedomia, si môžu uvedomiť, že len v Cirkvi sa naplno prejavia všetky ľudské talenty. Churching poskytuje príležitosť spoznať Božiu vôľu a získať potrebnú silu na jej naplnenie. Už sme povedali, že naplniť Božiu vôľu je výkon a na výkon treba silu. Tieto právomoci sú dané človeku v lone pravoslávnej cirkvi.
Zbor sa začína sviatosťou krstu a s ním spojenou sviatosťou birmovania. Dogmaticky Cirkev hovorí, že pokrstený, ktorý zmyl všetky hriechy v prameni a prijal milosť krstu a potom milosť birmovania, sa stáva plnohodnotným a plnohodnotným pracovníkom na poli Kristovom. V týchto sviatostiach nás Pán obdarúva milostivými silami, ktoré sme predtým nemali. Teraz sa môžeme legálne snažiť, inými slovami, postaviť sa na roveň svätým, ktorí tiež kedysi začali svoju cestu sviatosťou krstu a ukončili ju v Kráľovstve nebeskom.

"Poslúchajte svojich sprievodcov" ()

Jedným zo znakov pravdy Cirkvi je prítomnosť právnej hierarchie v nej. Nie každý dokáže spájať ľudí s duchovným životom, naučiť ich konať vždy podľa vôle Božej. Na to sú v pravoslávnej cirkvi zákonom menovaní duchovní – biskupi, kňazi a diakoni. Kde nie je skutočná hierarchia, tam nie je ani pravda. Kňazská milosť, prijatá vo sviatosti kňazstva, pochádza od Spasiteľa a svätých apoštolov. Veríme, že v pravoslávnej cirkvi sa reťazou vysviacok spája biskup s jedným z apoštolov, apoštoli sa spájajú so samotným Kristom a neporušiteľnosť, nerozlučiteľnosť tohto duchovného spojenia je zrejmá. Keď sa slávi sviatosť kňazstva, biskup, ktorý prikladá ruky, pridáva do tejto reťaze ďalší článok. On sám, ako nositeľ plnosti cirkevnej autority (kde niet biskupa, niet cirkvi), odovzdáva kňazskú milosť jednému zo svojich bratov. A milosť kňazstva robí pastiera pripraveným na prácu, na ktorú je ustanovený.
Ďalším znakom pravdy je prítomnosť sviatostí v Cirkvi. Pán prostredníctvom sviatostí vylieva milosť na verných nasledovníkov, a tak nám všetkým pomáha poznať Jeho vôľu. Sviatosť vychádza z určitého tajomstva (tajomstva) – pre naše ľudské chápanie nepochopiteľného, ​​spôsobu komunikácie s Bohom. Najvýraznejším príkladom je sviatosť Eucharistie, keď sa človek prostredníctvom svätého prijímania spája s Pánom.
Každá sviatosť má hlboký duchovný význam. Prostredníctvom nich človek dostáva potrebnú pomoc naplnenú milosťou. A našou úlohou je pridať sa k nim, nezanedbávať to, čo Boh dáva každému z nás. Je to dôležité najmä pre začínajúcich ľudí, ktorí by svoj cirkevný život nemali obmedzovať len na chodenie do kostola zapáliť sviečku. V modlitbách pred svätým prijímaním prosíme Pána o osvietenie mysle a iné požehnané dary. Napríklad v obrade prijímania chorých doma kňaz číta modlitbu, v ktorej sú tieto slová: „Nech ťa Pán urobí múdrym“, „Nech ťa zachráni Pán“, „Nech sa zmiluje Pán“. na teba." Takto sa prihovára chorému alebo umierajúcemu pred prijímaním a vlieva do srdca oslabeného človeka nádej, že ho Božie milosrdenstvo neopustí ani v tomto, ani v budúcom živote.
Bez účasti na cirkevnom živote nemožno poznať Božiu vôľu. Kostol býva prirovnávaný k nemocnici. Predstavte si pacienta, ktorý príde k lekárovi, no kráča po chodbách, rozpráva sa s inými pacientmi, pozerá do ordinácie a odchádza. Zlepšuje sa jeho stav po takejto návšteve? Rovnako je to aj v kostole. Človek napíše poznámku, zapáli sviečku - a je to ... A tak až nabudúce. Ale všetci sme duchovne chorí a účasť na sviatostiach je pre nás tou veľmi potrebnou operáciou, vďaka ktorej dochádza k pozitívnym zmenám v našej duši. Okrem toho sa musíme snažiť čo najčastejšie uchyľovať k týmto spásnym prostriedkom, aby sme nepremrhali milosť, ktorá sa nám udeľuje vo sviatostiach. Všetci potrebujeme neustále cítiť Pána vo svojom srdci a tak sa učiť Jeho svätej vôli pre seba. Otázku, ako často treba prijímať a spovedať, treba koordinovať so spovedníkom.

Šťastný je človek, ktorý má duchovného otca. Ľudia majú ďakovať Bohu, modliť sa za svojho spovedníka, pretože inštitúcia kléru existuje a Cirkev aj preto, aby sme prostredníctvom našich pastierov spoznávali Božiu vôľu o sebe. Pravdepodobne tí, ktorých mnoho rokov živí jeden kňaz (najmä ak je to starší, ozdobený nielen rokmi pastierstva, ale aj modlitbovou múdrosťou, asketickým životom), dobre vedia, že sám Pán k nám hovorí skrze ústa spovedníka.
Starší sú nádobami Božej milosti, ale ľudia často nedokážu obsiahnuť radu alebo požehnanie, ktoré dostanú. Raz išiel mladý muž k skúsenému staršiemu, aby ho požiadal o radu v dôležitej veci. Táto otázka bola spojená s výberom životnej cesty. Keď sme sa stretli, kňaz sa spýtal:
- Si ženatý?
"Nie," odpovedal mladý muž. Keď spovedník počul odpoveď, poradil mu, aby sa stal mníchom.
Mladík sa uklonil, pobozkal mu ruku a odviezol sa domov. A keď prišiel, uvedomil si, že nemôže splniť požehnanie. Ukázalo sa, že jeho duchovný stav mu nedovoľoval prijať mníšstvo. So slzami v očiach sa vrátil a prosil staršieho, aby mu toto požehnanie odstránil. Je na vine spovedník, ktorý sa snaží odhaliť Božiu vôľu človeku? nie Môže za to ten, kto ju začal zisťovať nečas.
Čo treba v takomto prípade urobiť? V súčasnosti sa takmer v každej osade nachádzajú farské kostoly, okolo ktorých prebleskuje cirkevný život. Farnosť sa tak volá preto, lebo do kostola prichádzajú ľudia, ktorí bývajú neďaleko. Ide o tradíciu, ktorú cirkev zákonne zaviedla. Tak ako sú ľudia žijúci v tej istej oblasti pripútaní k pasovému úradu alebo klinike, tak aj k najbližšiemu kostolu. Farár je duchovným centrom, s ktorým stádo rieši všetky svoje životne dôležité otázky. Samozrejme, treba sa modliť, aby bol kňaz dôstojným človekom, láskavým a láskavým farárom, no snažte sa byť aj vy sami príkladným farníkom. Toto je veľmi dôležité duchovné pravidlo. Nebezpečný a nerozumný je ten, kto „cestuje“ do rôznych farností a rôznych spovedníkov.
Naša doba sa podľa jedného kresťanského teológa nazýva dobou „kresťanskej turistiky“. Ľudia teraz veľa cestujú: cestujú do Svätej zeme, za svätými relikviami v rôznych krajinách a po Rusku... Cestujú aj do moskovských kostolov. Samozrejme, je to veľmi potrebná a dôležitá vec a nedajbože, aby sa rozvíjala pútnická služba našej Cirkvi. Púť do svätýň je nevyhnutnou súčasťou duchovného života, ale teraz hovoríme o vnútornej disciplíne, ktorá by mala byť prítomná v každom človeku. Keď prichádzame do nového kostola, je to sprevádzané mnohými živými dojmami: noví ľudia, noví duchovní... Potrebujeme ísť do svätyne, prijať požehnanie, kúpiť si niečo na pamiatku a namiesto toho, aby sme sa potichu modlili, sme a dovolenka sa stáva hektickou zábavou...
Farár má byť vodcom duchovného života. Toto je Bohom ustanovený pastier, ktorý živí svojich farníkov, žehná im každý dobrý skutok, vrátane výletov do svätýň. Stalo sa dobrou tradíciou, že skúsení pútnici prijímajú na cestu požehnanie, pretože z vlastnej skúsenosti vedia o pokušeniach, ktoré sa na takýchto cestách vyskytujú. Farskí pastieri by mohli opísať veľa zaujímavých príbehov o sile a milosti kňazského požehnania. Tu je len jeden príklad z osobnej praxe. Mladý pár sa zhromaždil u mnícha Sergia. Výlet bol naplánovaný na nedeľu popoludní a deň predtým, v sobotu večer, ma títo ľudia oslovili a požiadali ma, aby som mi povedal, ako sa najlepšie dostať do kláštora. Poradil som im, aby sa vydali na púť autobusom, ktorý pravidelne odchádza zo stanice metra VDNKh a pomerne rýchlo dopravuje cestujúcich do Sergiev Posad. Berúc do úvahy moje odporúčania, mladí ľudia, ktorí vyšli z kostola, sa z nejakého dôvodu rozhodli ísť do Lavry vlakom. O výsledku takejto „nevinnej neposlušnosti“ mi povedali hneď po ceste. Vzali si lístok do Sergiev Posad, nastúpili do vlaku a spokojní sa vydali na cestu. Predstavte si ich prekvapenie, keď namiesto kupol Nanebovzatej katedrály uvideli na konečnej stanici schátrané budovy nejakej miestnej továrne! Ukázalo sa, že namiesto vlaku do Sergiev Posad nastúpili do vlaku do mesta Fryazevo, kde skončili. Musel som sa vrátiť do Moskvy, aby som na druhý pokus nastúpil do správneho vlaku. Prišli k reverendovi s nepríjemným pocitom svojvoľných detí, ktoré trpeli vlastnou neposlušnosťou. Pochopili teda, že požehnanie od kňaza treba nielen prijať, ale aj vykonať.

Chyby nováčika

Farár sa zaoberá duchovnými problémami svojich farníkov. V živote každého človeka sa však niekedy vynárajú veľmi ťažké otázky, na ktoré nie každý kňaz vie odpovedať. V takom prípade sa treba obrátiť na skúsenejšieho spovedníka. Ale je nerozumné, obchádzať požehnanie farára, svojvoľne sa na niečo pýtať staršieho a potom hovoriť o tom, čo sa stalo vo vašej farnosti. Takéto správanie spôsobuje zmätok, a čo je najdôležitejšie, keď sa vyskytnú problémy, kňaz môže len rozhodiť rukami: "Išiel som sám, bez môjho vedomia, a teraz sa pýtaš, čo mám robiť?"
Ťažké otázky je potrebné začať riešiť na vlastnej farnosti. Nech sa kňaz rozhodne, ku ktorému staršiemu pôjde, na ktorú ikonu sa obráti s modlitbou, ktorého svätého požiada o pomoc. Sám ako farár sa domnievam, že na cestu k staršiemu treba určiť prípravný čas. Možno má zmysel stráviť celý Veľký pôst v modlitbe a pokání, aby sme prosili Pána o príležitosť naučiť sa Jeho vôľu z úst duchovného staršieho a až potom, keď si zabezpečil požehnanie svojho otca, vyraziť na cestu. Potom Pán nedovolí chyby a človek prijme radu, ktorá bola pre neho potrebná.
Ako sme už povedali, pastorácia je neoddeliteľnou súčasťou života našej farnosti. Spovedník je vodcom vnútorného života cirkevného človeka. Všetci vieme, aká potrebná je jeho pomoc vo veci spasenia. Tí, ktorí sa vybrali do hôr, chápu, že bez skúseného inštruktora nie je možné vystúpiť na vrchol. Snehové lavíny, trhliny, priepasti – to sú len tie viditeľné nebezpečenstvá, ktoré neskúsený človek bez patričných vedomostí a skúseností neobíde. Rovnako aj v duchovnom živote je potrebný sprievodca. Pri komunikácii s kňazom však treba dodržiavať určité pravidlá. Niektorí „horliví“ farníci sa snažia zveriť duchovnému otcovi duchovnú prácu, ktorú treba vykonávať samostatne. nie je to správne. Ako učil svätec, spovedník je ukazovateľ cesty, ktorý informuje o smere pohybu počas cesty, udáva, koľko kilometrov už bolo prejdených, koľko zostáva prejsť. Cestu však robí sám cestovateľ.
Vzťahy sa stávajú nesprávnymi, keď sa deti nadovšetko držia svojich spovedníkov. V osobe kňaza alebo dokonca kňaza-mnícha často takíto ľudia nachádzajú pre seba tú životnú oporu, ktorú v každodennom živote nemajú. Preto musíme všetci pochopiť, že pastier Cirkvi je pre každého človeka predovšetkým a len duchovným otcom. Iný postoj ku kňazovi je nebezpečný, aj keď často nevzniká bez zavinenia samotného farára. Akási duchovná závislosť vzniká, keď spovedníci, cítiac v sebe moc prijatú od Boha, začnú túto moc zneužívať a zakazujú deťom vykročiť bez požehnania. V tomto prípade je už ťažké povedať, koho vôľu stádo robí: ľudskú alebo Božskú.
Bohužiaľ, v našej pastoračnej praxi existujú prípady, ktoré sú plné duchovného nebezpečenstva. Ide o hrubé porušenie všetkých pravidiel, ktorými sa riadi vzťah spovedníka k jeho deťom. Narušenie vzťahov často začína vtedy, keď bezdôvodne horliví farníci chcú v kňazovi vidieť dokonalý obraz svätosti a dokonca poslušný postoj je nahradený hysterickým nadšením. Takýto stav, blízky klamu, je nebezpečný, pretože spolu s ním môžu byť do srdca vpustené nečisté myšlienky a ak sa boj nezačne včas, vzplanie v duši oheň žiadostivosti po tom, kto je povinný byť milujúcim otcom. Človek musí byť na seba veľmi opatrný, nedovoliť si nič nečisté v srdci, aby nepoškodil spásonosné dielo duchovného vedenia. Ak hriešne myšlienky dlho neopúšťajú srdce, odporúčame vám zmeniť svojho duchovného mentora.

Keď sa niet koho opýtať...

Často v živote nastanú situácie, keď nablízku nie je duchovný otec, nie je sa s kým poradiť, ale treba sa rozhodnúť. Veriaci by sa mali vždy snažiť plniť Božiu vôľu. Ako ju spoznáte? V takejto situácii vám radíme obrátiť sa k Bohu s modlitbou a s pokorou a pocitom hlbokého pokánia, prijať prvú myšlienku za modlitbou ako zoslanú od Boha a konať tak, ako nás učí anjel strážny. No, ak hovoríme o nejakej životne dôležitej otázke (ako sa oženiť, získať prácu, presťahovať sa do iného mesta), potom je už potrebná usilovnejšia a dlhšia modlitba. Človek si môže vziať na seba zvláštne modlitebné pravidlo, napríklad čítať akatist, kánon alebo dodatočnú kathizmu zo žaltára, aby spoznal Božiu vôľu prostredníctvom modlitbového vzdychania duše. Ale zopakujme, že takáto práca musí vždy začínať požehnaním. Vlastná vôľa neprináša ovocie v duchovnej práci.

Sväté písmo je zdrojom poznania Božej vôle

Zdrojom Božieho zjavenia pre všetkých veriacich vždy bolo a zostáva Sväté písmo. Sväté písmo je zbierka kníh napísaných svätými prorokmi a apoštolmi. Je známe patristické príslovie, že keď čítame Písmo s vierou a úctou, zhovára sa s nami sám Pán. A ak je modlitba duchovným rozhovorom človeka s Bohom (a k modlitbe otvárame svoje srdcia Pánovi, robíme pokánie pred Ním, prosíme, chválime, ďakujeme Mu), potom pri čítaní Svätého písma počujeme Boží hlas adresované nám, a tak spoznávame Jeho vôľu.
Pravdepodobne každý veriaci si pamätá ten dojemný čas, keď novoobrátená myseľ prvýkrát pochopila inšpiráciu kníh Nového zákona. Evanjelium nás učí kresťanskej morálke, pretože Božia vôľa je vždy zameraná na spásu človeka a jeho duchovné zdokonaľovanie, na boj s hriechom a cnostný život. A vodítkom v tejto záležitosti bude pre nás vždy Slovo Božie.
Všetci svätí študovali Písmo. Pripomeňme len, že ju treba študovať v duchu patristickej interpretácie. Pohanstvom možno nazvať postoj k posvätnému textu, keď ľudia náhodne otvoria stránku a dúfajú, že týmto spôsobom nájdu odpoveď na zložitú otázku. Cirkevní otcovia vám radia, aby ste si každý deň čítali Nový zákon, premýšľali o prečítanom a snažili sa naplniť to, čo je napísané.
Zvlášť je potrebné sa zamerať na čítanie evanjelia v kostole. Počas bohoslužby sa kňaz pred čítaním evanjelia výlučne modlí na oltári. Pre laikov, ktorí čítajú Slovo Božie v regule domácej modlitby, je určená aj modlitba, v ktorej prosíme, aby si očistili myseľ od zbytočných myšlienok a pomohli sústrediť sa na obsah posvätného textu. Modlíme sa, aby Pán osvietil naše duchovné oči a zjavil svoju vôľu prostredníctvom týchto riadkov.
Chcel by som vyzvať našich farníkov, aby sa vopred oboznámili s textom evanjelia, ktorý sa bude čítať na liturgii. Čo presne táto pasáž bude, sa dozviete z pravoslávneho kalendára. Je dobré si prečítať výklad tohto úryvku. Odporúčame výklad slávneho teológa, biskupa, bývalého rektora Moskovskej teologickej akadémie. Jeho výklad štyroch evanjelií je podaný prístupným jazykom. Okrem toho môžete poradiť výklad blahoslaveného a svätého.
Na každú nedeľu a sviatočnú liturgiu je prednesená kázeň na evanjeliové čítanie, z ktorej sa dozviete veľa užitočného pre duchovný a mravný život. Kázeň je rozhodujúcim momentom bohoslužby, na ktorú sa kňaz vopred pripravuje. Preto, aj keď sme zo služby unavení, treba si vypočuť kázeň až do konca. Tak svojím správaním a vnútornou disciplínou ukážeme svoju vieru v počúvanie kňaza ako Bohom ustanoveného učiteľa a v našich srdciach bude uložené nielen slovo evanjelia, ale aj jeho vysvetlenie. Človek, ktorý sa snaží byť serióznym a zodpovedným farníkom, každým rokom viac a viac spoznáva pravdy Božieho slova.
Pokiaľ ide o Sväté písmo ako zdroj Božieho zjavenia, nemali by sme pochybovať o tom, že prostredníctvom neho Pán zjavuje človeku svoju svätú vôľu. Len sa nesnažte proces poznávania urýchliť, zjednodušiť či konkretizovať. Musíte čítať Božie slovo a starostlivo uchovávať to, čo čítate, vo svojom srdci, aby ste vedeli, ako kresťansky konať v akejkoľvek každodennej situácii.
Žiaľ, my pravoslávni kresťania musíme priznať svoju slabosť v znalosti posvätného textu. Keď vedieme polemiku so sektármi, často vidíme, o koľko lepšie sa čítajú. Hoci je známe, že Slovo Božie je dvojsečný meč, ktorým človek môže nielen poraziť duchov zla, ale aj sám sebe spôsobiť smrteľné rany. Pre sektárov je Slovo Božie mečom, ktorým udierajú samých seba. Keďže dobre poznali Písmo, stali sa ako suchá ratolesť plodného viniča (pozri:). Hlboké teologické poznanie predsa neprinesie duchovný úžitok v izolácii od Matky Cirkvi. Je dôležité, aby sme si uvedomili, že pravoslávni často nemajú tú chvályhodnú horlivosť, s akou sa každý deň číta nielen sväté evanjelium, ale študujú ho aj predstavitelia iných vyznaní.
Je známe, že naši zbožní predkovia poznali evanjelium naspamäť. Vtedy ešte nebol polygrafický biznis tak rozvinutý ako teraz. Ľudia si ručne prepisovali Písmo, aby si ho prečítali doma, hoci zapamätanie si veľkých pasáží samozrejme nie je intelektuálny proces. S najväčšou pravdepodobnosťou padol text na čisté srdce a stal sa pokladnicou, ktorá obsahovala vzácne perly Božích slov.
V súčasnosti vychádza veľa duchovnej literatúry. Knihy vychádzajú na dobrom papieri, v drahých väzbách, s krásnymi obálkami. A hneď vzniká ďalšie nebezpečenstvo – nechať sa strhnúť vonkajšou stránkou veci. V mnohých domoch sú na krásnych poličkách kompletné zbierky diel svätých otcov, hagiografická literatúra, liturgické zbierky... Ale čítajú sa tieto knihy? Sväté písmo je príručka každého kresťana, ktorá môže byť buď brožovaná alebo stará, ak pre nás zostane živé len Slovo Božie. Pri čítaní evanjelia veríme, že Pán nám zjavuje svoju svätú vôľu a človek ju určite spozná, ale len vtedy, keď je to pre neho potrebné a užitočné.

O posvätnej tradícii

Božia vôľa je zjavená človeku nielen cez Sväté písmo, ale aj cez svätú tradíciu. Sväté písmo je, ako sme už povedali, súborom kníh, ktoré tvoria Bibliu, pričom každú z nich napísal prorok alebo apoštol v určitej historickej dobe. Posvätná tradícia nemá časové ani historické hranice, pretože toto je požehnaný život svätej Cirkvi.
Pravoslávna cirkev nehľadá pravdu, ale má na nej účasť. Katolíci majú napríklad teóriu dogmatického vývoja, ktorá tvrdí, že základné princípy Cirkvi sa vyvíjajú s časom. Ako čas plynie, spoločnosť stojí pred novými otázkami, na ktoré katolícka cirkev prispôsobuje svoje dogmatické učenie. V pravoslávnej cirkvi takáto teória neexistuje. Veríme, že Pán vložil pravdu do jej hlbín a v konkrétnej historickej epoche dostávajú bohom múdri arcipastieri a pastieri z duchovnej pokladnice to, čo môže slúžiť ako odpoveď na tieto otázky. Ale nemáme učenie, že nemáme plnosť Pravdy. Toto je jedna z charakteristických čŕt pravoslávneho postoja k cirkevnej tradícii.
O potrebe dodržiavať svätú tradíciu hovorí aj apoštol Pavol: Bratia, stojte pevne a zachovávajte tradície, ktoré vás naučili naše slovo alebo naše posolstvo (). Tradícia Cirkvi sa začína od okamihu jej založenia a v hĺbke storočí nám prináša duchovnú skúsenosť jej prvých a ďalších učiteľov. Cirkevná tradícia existovala aj preto, že všetko, čo Spasiteľ učil, sa nedalo zapísať. V evanjelistovi Jánovi Teológovi čítame: Ježiš robil veľa vecí a iné; ale keby som o tom písal podrobne, potom si myslím, že samotný svet by neobsahoval napísané knihy (). Napríklad v evanjeliu nenájdeme žiadne špeciálne pokyny, ako by mali byť organizované bohoslužby. V Novom zákone tiež nenájdeme odpovede na otázky súvisiace s cirkevnými stanovami. Túto obrovskú tvorivú vrstvu, bez ktorej si už život Cirkvi nemožno predstaviť, vytvorili a rozmnožili svätí otcovia pravoslávia. Spasiteľ prozreteľne poskytol apoštolom, svätým, arcipastierom a pastierom Cirkvi, jednoducho povedané, časť svojej autority (organizácia cirkevného života). V prvých storočiach kresťanstva to bolo právo tých svätých mužov, ktorí zachovávali čistotu pravoslávneho učenia.
Teraz sa môžeme uspokojiť aj s ovocím zo semien zasiatych samotným Pánom a vernými nasledovníkmi Jeho učenia. Evanjelium obsahuje mnoho živých príkladov toho, aké dôležité je udržiavať živé spojenie s učiteľmi pravoslávnej cirkvi, byť preniknutý jej duchom (pozri napríklad). Potreba živého, nerozlučného zväzku medzi každým členom Cirkvi a telom Cirkvi je zrejmá. Posvätná tradícia uľahčuje človeku vstup do Cirkvi. Skúsenosť duchovného života ukazuje, že nie vždy je užitočné urobiť si cestu alebo byť priekopníkom. To isté možno povedať o akomkoľvek podnikaní. Ale ak je možné zlepšiť každodenný život (možno stratou peňazí, energie, času, čo nie je také hrozné), potom sa v duchovnom živote vyskytujú nenapraviteľné chyby. Napríklad, ak človek pri svojom hľadaní vystúpi z pravoslávnej cirkvi a nechá sa strhnúť sektárskym alebo schizmatickým falošným učením, potom bude veľmi ťažké vrátiť sa na správnu cestu a začať duchovný život odznova. Ľudia si musia pamätať, že naša duša je príliš nežná na to, aby sme ju vystavili nebezpečným experimentom a niektoré deformácie a traumy môžu mať pre ňu nezvratné následky. Predstavme si, že skleníková rastlina, ktorá zaujme svojou krásou, sa pestuje za určitých teplotných a klimatických podmienok. A niekto, ktorý pohŕda týmito životne dôležitými faktormi, ho vezme do pustatiny a presadí sa do pôdy, na ktorej nerastie nič okrem žihľavy a bodliakov. Rastlina zomrie. Cirkevná tradícia ako skúsenosť života Cirkvi teda pomáha bezpečne uviesť človeka do spirituality. A ak vo všeobecnosti hovoríme o zbore každého človeka, tak najprirodzenejšími podmienkami pre nás budú tie, v ktorých sa naši blízki stali členmi cirkvi.
Aby bol náš príbeh o svätej tradícii čo najúplnejší, spomeňme si aj na časy, keď ešte neexistovali knihy. Písmo sa podľa biblickej chronológie objavilo za proroka Božieho Mojžiša, keď mu Pán prikázal napísať desať prikázaní na kamenné dosky. Položme si otázku: „Keď neexistovali knihy, existovali nejaké zvláštne spôsoby, ktorými Pán sprostredkúval svoju vôľu ľuďom?“ Samozrejme, že boli. Pred Mojžišom sa Pán zjavil zvláštnym spôsobom svätým starozákonným spravodlivým, ktorí mohli počuť a ​​obsiahnuť vo svojich srdciach to, čo im Boh zjavil. To znamená, že posvätná tradícia je svojím vekom staršia ako Sväté písmo. Pred Svätým písmom, hoci Starým zákonom, už ľudstvo malo skúsenosť spoločenstva s Bohom, čo znamená, že existovala Tradícia, ktorá sa ústne odovzdávala z generácie na generáciu. Spomeňme si, ako s Bohom komunikoval patriarcha Abrahám a jeho deti, patriarcha Noe, teda tí, ktorí žili pred Mojžišom. Zopakujme si tiež, že nie všetko bolo zapísané z novozákonného učenia, ktoré Kristus priniesol na zem. To, čo nebolo zapísané, ale zostalo v pamäti a srdciach svätých ľudí, sa nazýva svätá tradícia.
Teraz si zhrňme všetko, čo bolo povedané. V učení pravoslávnej cirkvi existuje pojem Božieho zjavenia. Božie zjavenie je to, čo sám Boh zjavuje človeku. Božie zjavenie sa ľuďom prenáša prostredníctvom Svätého písma a svätej tradície. Písmo je zbierka kníh, ktoré tvoria knihu Biblie. Posvätná tradícia je ústny spôsob odovzdávania Božej vôle ľuďom. Posvätná tradícia je staršia ako Sväté písmo. Treba tiež povedať, že Pán zjavil svoju vôľu, samozrejme, nie všetkým ľuďom. Po páde, od vyhnania Adama z raja po zjavenie sa Božieho proroka Mojžiša, uplynul dostatočný čas a na zemi bolo oveľa menej spravodlivých ľudí ako hriešnikov. Svet bol ponorený do temnoty mnohobožstva, modlárstva a rôznych hriešnych rozkoší. Preto si Pán vybral zvláštnych mužov, aby zjavili svoju vôľu.
Môže sa nám však položiť otázka: „Prečo sa teda vôbec objavilo Sväté písmo, ak existovali ľudia, ktorí zachovávali Božie Slovo vo svojich srdciach?“ Dôvodom bol hriešny život ľudí, ktorí začali prekrúcať Slovo, a Písmo sa stalo spoľahlivým spôsobom zachovania Božieho zjavenia. Dodnes sa zachovali antické rukopisy, o ktoré sa vždy opierame v polemikách s predstaviteľmi nepravoslávnych vyznaní. Inými slovami, máme písomný dokument potvrdzujúci pravdivosť kresťanského učenia.
Posvätná tradícia je, ako sme už povedali, živou skúsenosťou cirkevného života. Cirkev nemôže existovať bez svätej tradície. Na druhej strane, svätá tradícia sa zachováva v Cirkvi a nemožno ju udržiavať mimo Cirkvi. Cirkev ho chráni, dohliada na čistotu jeho uchovania a v prípade potreby ako stĺp a výrok pravdy () dáva ľuďom svoje neomylné učenie. A my zase musíme uznávať a milovať svätú tradíciu, byť poslušní hlasu Cirkvi a nenechať sa pokúšať falošnými argumentmi tých, ktorí ju odmietajú a hovoria, že stačí nasledovať Sväté písmo.

Stručne o Božom zákone

Boží zákon, v modernom vyjadrení, uľahčuje pochopenie Svätého písma. V edícii Božieho zákona, ktorú vydal veľkňaz Seraphim Slobodsky, je niekoľko častí. Ide o časti venované starozákonným dejinám, dejinám Nového zákona, božej službe pravoslávnej cirkvi, výkladu Kréda, modlitbe „Otče náš“, desiatim prikázaniam Božieho zákona a deviatim prikázaniam. blaženosti. „Boží zákon“ je druh učebnice, ktorá odhaľuje základy pravoslávnej viery. Môže to byť užitočné najmä pre tých, ktorí sa v dospelosti rozhodnú prijať svätý krst.
Ako viete, v predrevolučnom Rusku sa Boží zákon vyučoval vo všetkých vzdelávacích inštitúciách. Deti sa tento predmet učili už na základnej škole, aby si v mysli vytvorili správnu predstavu o tom, čo je pravoslávna viera od prvých rokov života.
V súčasnosti sa Boží zákon nevyučuje na väčšine všeobecných škôl. Ale v každom kostole je alebo sa pripravuje otvorenie farskej nedeľnej školy pre dospelých a deti, kde je štúdium tohto predmetu povinné. Nedeľná škola by však nemala ani tak vyučovať teoretické základy pravoslávnej viery, ale mala by pomôcť každému človeku stať sa cirkevným. Veď dospelí aj deti vnímajú vieru nielen cez knihu či lekciu, ale aj cez živú komunikáciu s ľuďmi z cirkvi. Pravoslávna nedeľná škola pomáha ľuďom naučiť sa milovať Cirkev a vôbec kresťanský život. Výlety na sväté miesta, podujatia súvisiace s prípravou na pravoslávne sviatky, pitie čaju pri príležitosti pamätných dátumov, pomoc pri úprave krajiny – to všetko pravoslávnych spája a spája. V našom bezduchom svete, kde sú ľudia rozdelení, sa musíme zvlášť držať jeden druhého. Veď aké dobré je byť v kolektíve, kde si všetci rozumejú! Takúto komunikáciu potrebujú najmä deti. Deti vyrastajú neúplné bez komunikácie a my dospelí sa musíme aktívne podieľať na vytváraní zdravého prostredia pre ich výchovu. Samozrejme, chybám a zlyhaniam sa v každom podnikaní nevyhneme. A medzi nami sú nedorozumenia, vzájomné krivdy, hádky... Ale keďže toto všetko vieme, musíme predsa pochopiť, že naša sila spočíva v jednote. Farská nedeľná škola môže spájať nielen pravoslávne deti, ale aj ich rodičov a nakoniec sa stať skutočným cirkevným spoločenstvom. Živá skúsenosť iných ľudí a samotný spôsob života v cirkevnom spoločenstve pod vedením skúseného farára nám v mnohom pomáha naučiť sa žiť podľa Božej vôle.
Osobitne by som chcel povedať o účasti duchovných na osvete farnosti. Po vytvorení nedeľnej školy sú duchovní často odstránení z jej ďalšieho života, čím sa všetka práca presunie na plecia učiteľov a katechétov. Škoda, že sa zároveň zabúda na jednoduché pravidlo: už len pohľad na kňaza s krížom a v sutane pôsobí blahodarne na žiakov akéhokoľvek veku. Slovo z pier kňaza vníma inak ako z pier najinteligentnejšieho a najzbožnejšieho laika. Vysluhovateľ Pánovho oltára má zvláštny duchovný dar viesť ľudí k Bohu a otvárať myseľ človeka poznaniu najvyšších právd evanjelia.
Dnes musia byť kazatelia Božieho slova zhovievavejší k slabostiam moderného človeka. Všetci musíme pochopiť, že vo voľnom čase z práce veľa ľudí nečíta nič okrem bulvárnych novín a detektívok. Všetky informácie získavajú z televízie a rádia. Jazyk klasikov ruskej literatúry a ešte viac jazyk posvätného textu evanjelia je pre nich ťažko zrozumiteľný. Dnes musíme o Kristovi hovoriť jednoduchými slovami aj s tými, ktorí majú dve vyššie svetské vzdelanie a ovládajú niekoľko európskych jazykov. Vonkajšia výchova pri absencii mravnej čistoty neumožňuje semienkam evanjelia zakoreniť sa v srdciach ľudí. Aj keď, samozrejme, medzi našimi pastiermi sú talentovaní kazatelia, ktorí všetku svoju snahu osvietia svetlom Kristovej viery a učia svoje stádo hľadať vo všetkom Božiu vôľu.

Čo je cirkevná charta?

Cirkevná charta je ďalším zdrojom Božieho zjavenia. Sväté písmo bolo dané ľuďom od Boha a cirkevná charta sa objavila, keď sa objavila samotná Cirkev. Narodeniny pravoslávnej cirkvi oslavujeme v Deň Najsvätejšej Trojice, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov a oni dostali všetku plnosť Božej milosti. Apoštol Pavol napísal o Cirkvi, že je stĺpom a potvrdením pravdy (). Cirkev nám ukazuje pravidlá duchovného života, ktorých dodržiavaním sa učíme Božej vôli a nadobúdame schopnosť zdediť večný život.
Cirkev býva prirovnávaná k armáde. V skutočnosti sú si podobné. V Cirkvi, rovnako ako v armáde, existuje charta, existuje rúcho (forma), existuje hierarchia - podriadenie nižších hodností vyšším. Viditeľné je len bojisko pozemských bojovníkov, kým duchovných neviditeľné. Ale ako v armáde, tak aj v Cirkvi, aby bolo možné počítať s víťazstvom, treba dodržiavať isté pravidlá. Vojaci si napríklad dobre uvedomujú, že disciplína je nevyhnutnou súčasťou života armády a že vyhýbanie sa dodržiavaniu pravidiel vedie k zlým následkom. Rovnako cirkevný život pravoslávneho človeka má svoj vnútorný poriadok. Život Cirkvi riadi Boh. Cirkev je Telo Kristovo. Hlavou Cirkvi je Kristus. Všetko, čo Cirkev ustanovila, má božsky inšpirovaný charakter. Pravidlá Cirkvi sú neomylné a navrhnuté tak, aby sa plnili. A sviatky, pôsty a účasť na sviatostiach a, samozrejme, život podľa Božích prikázaní – to všetko je pre veriaceho človeka život podľa cirkevnej charty. Ale čo je najdôležitejšie, musíme pochopiť, že dodržiavanie pravidiel stanovených Cirkvou odhaľuje človeku Božiu vôľu, ktorá vždy smeruje k dobru. Pán chce, aby človek čo najmenej hrešil a čo najviac sa cvičil v cnostiach. A vidíme, že život horlivých vykonávateľov cirkevnej charty je životom askétov, ktorí chcú spásu, inými slovami, naplnenie Božej vôle o človeku.
Aké nebezpečenstvo môže čeliť začiatočníkom? Vášeň pre vonkajšiu stranu cirkevnej listiny. Spomeňme si na farizejov a saducejov. Poznali naspamäť Mojžišov zákon, plnili všetky predpisy týkajúce sa pôstu, desiatkov a sobotného odpočinku, no zároveň ich srdcia zostali chladné: žiadna vrúcnosť, žiadna láska, žiadna pokora, žiadne milosrdenstvo. Žiaľ, sú medzi nami takí horlivci charty: postia sa podľa Typikonu, zúčastňujú sa všetkých bohoslužieb... Pre takýchto ľudí sa dodržiavanie pravidiel charty stáva samoúčelným. Ale toto je len prostriedok na zmenu vášho vnútorného hriešneho stavu. A to je veľmi zložitý proces. Aj pre spovedníka je často ťažké dostať sa k srdcu človeka, ktorý žije viac ako jeden rok, plní všetky predpisy a je z vlastnej vôle ohradený pred Bohom. Sám určuje stupeň závažnosti pôstu, trvanie pravidla modlitby... Nebezpečenstvo však spočíva v tom, že jadrom jeho činov je vlastná vôľa. To je to, čo znehodnocuje všetku prácu. Je lepšie zniesť malý výkon, ale s odseknutím vlastnej vôle. Ako sa hovorí, malý výkon, ktorý sa vykonáva s požehnaním, nemá cenu.
Zopakujme, že dodržiavanie cirkevnej charty umožňuje človeku správne viesť duchovný život: zápasiť s vášňami, cvičiť v cnostiach, inými slovami, zlepšovať sa pre Kráľovstvo nebeské. Tak ako nepochopené Písmo sväté, tak únava izolovaná od cirkevného rozumu, namiesto toho, aby človeku pomohla spoznať Božiu vôľu, pomôže mu konať jeho vlastnú vôľu alebo, čo je ešte horšie, naplniť vôľu padlého démona.

Ľudská vôľa je medenou stenou medzi ním a Bohom. Ak ju niekto opustí, povie tomu (s Dávidom): So svojím Bohom prejdem múr. Môj Bože, Jeho cesta je bezúhonná (). Rev. Abba Pimen

Časť tretia. O prekážkach na ceste poznania

Vôľa

Už sme povedali, že Spasiteľ vo svojom pozemskom vtelení sa pre nás stal ideálom v cnosti poslušnosti. Jeho ľudská vôľa bola vo všetkom v súlade s vôľou Nebeského Otca. Samozrejme, ako celok je tento príklad pre nikoho z nás nedosiahnuteľný, no napriek tomu je potrebné vynaložiť úsilie, aby sme sa v Kristovej poslušnosti stali podobnými Bohu Otcovi. Mních hovorí: „Samozrejme, že naše telo svojou vlastnou prirodzenosťou nemôže byť ani viac, ani menej, ale vôľa z vlastnej slobodnej vôle môže rásť do akejkoľvek miery; za toto niečo<…>Samotné Božstvo bolo uzavreté v ľudskej prirodzenosti, aby sa táto prirodzenosť ponáhľala ku všetkému, čo je sväté."
Čo je hlavnou prekážkou, ktorá nám bráni naplniť Božiu vôľu? Naša vlastná vôľa. Pre necirkevného človeka, nepokrsteného, ​​neveriaceho je vo všeobecnosti nepochopiteľné, čo znamená život podľa vôle Božej. Všetko v jeho živote určuje iba jeho vlastná vôľa. Preto môže byť také ťažké nájsť tie správne slová na rozhovor o zmysle života s neveriacimi. Keďže žijú oddelene od Cirkvi, sú duchovne zaslepení a nemajú v duši tú spasiteľnú milosť, ktorá osvecuje myseľ, srdce a vôľu, milosť, ktorou človek dostáva správnu predstavu o Bohu, o svete a o sebe. Niekedy je potrebná katastrofa, aby sa spiaci človek prebudil z duchovného spánku, aby sa vyliečila jeho slepota. A často len v nešťastí ľudia konečne pochopia, že pozemský život nie je večný a že existuje „Niečo Vyššie“, čo je silnejšie ako my. Je dobré, ak Pán navštívi so zármutkom. Ak sa takáto návšteva neuskutoční, potom príde stav duchovnej smrti. Čo môže byť horšie ako toto?
Je to dobré pre tých, ktorí od detstva vedia, čo je to poslušnosť a vedia sa vzdať svojich túžob. Ak človek v mladosti neprešiel touto školou (všetko mu dopriali, všetko mu dovolili), tak proces výučby poslušnosti v zrelom veku bude ťažký a bolestivý. Takto nesie svoje trpké ovocie neférový prístup rodičov k výchove detí. Zničiť svojvôľu dospelého človeka je veľmi, veľmi ťažké.
Pripomeňme si podobenstvo o rozsievačovi, ktoré hovorí o semene, ktoré padlo na kamenistú pôdu (pozri :). Semeno začalo rásť, ale pôdy nebolo veľa a kamenná vrstva mu nedovolila zakoreniť. Takouto prekážkou v duši človeka je podľa výkladu svätých otcov svojvôľa. Ako na kamenistej pôde rastie len malá tŕnistá tráva, tak aj „dobré skutky“ svojvoľného človeka sú dôkladne presiaknuté márnosťou, ďaleko od napĺňania Božej vôle. Ako sa s tým vysporiadať? Prostredníctvom „Nemôžem“ a „Nechcem“ musíme rozdrviť vrstvu vlastnej vôle tými skutkami, ktoré robíme pre dobro našich blížnych. Ak človek žije v rodine, tak sú to jeho rodinné povinnosti. Ak ešte nie je rodina, tak určite existujú vodcovia, učitelia, mentori, ktorí verne plnia ich požiadavky, môžete získať veľmi dobré zručnosti, ktoré sú v kresťanskom živote také potrebné! Z vonkajšieho robenia dobrých skutkov (najmä tých, ktoré nechcete robiť) a v duši sa časom objaví zručnosť konať dobro. Poslušnosti sa treba naučiť. Všimli sme si, že ľuďom, ktorí majú zručnosť poslušnosti, sa v kresťanskom živote darí.
Len nezabudnite, že všetko, čo robíme pre výchovu našich detí, musíme robiť s láskou a úsudkom. Primeraná prísnosť zo strany otca a matky je najlepším prejavom záujmu o budúcnosť detí. Závažnosťou si dieťa zvyká na ťažkosti a na to, že ich treba prekonať. Musíme sa modliť, aby nás Pán osvietil vo veci výchovy, a potom naša rodičovská práca prinesie svoje dobré ovocie.
Ukončime túto kapitolu takto: svojvôľa je stena, ktorá bráni Božej vôli konať. Kým sa to človek nenaučí prekonať, vstup do Božej účasti v jeho živote zostane zatvorený. Ako si s týmto neduhom poradiť? Odpoveď dáva sám život: nevyhýbajme sa životným okolnostiam, do ktorých nás Pán stavia. Na prosby ľudí okolo nás reagujte láskavo, pozorne počúvajte rady a snažte sa ich naplniť a komentáre blízkych vnímajte ako trpký liek, ktorý lieči naše duchovné neduhy, z ktorých hlavným je plnenie našej vôle. A potom sa odmietnutie vlastnej vôle a život podľa vôle Božej pre nás stane prirodzenou potrebou.

O zlých zručnostiach

Položme si nasledujúcu otázku: „Čo teda posilňuje našu neposlušnosť voči Bohu? „V duši každého človeka sú neláskavé návyky, ktoré sa v nás vyvinuli ako nádor na slabnúcom tele. Niečo sme možno nevideli, a teda rodičia dobrou výchovou nevykorenili, niečo z nepozornosti či nedbanlivosti sme si nevšimli (alebo nechceli všimnúť) na nás samých. A neláskavé semená priniesli ovocie. A teraz, aby sme prekonali toto zlo, je potrebné cvičiť sa v dobrých skutkoch, inými slovami, nadobudnúť dobré zručnosti, aby sme zabezpečili, že konanie dobra sa stane naším zvykom. A zvyk, ako viete, je druhá prirodzenosť.
Musím povedať, že každý kňaz musí komunikovať s ľuďmi, ktorí sa v dospelosti obracajú k Bohu. Často sa pýtajú: „Otec, som podráždený, mám málo trpezlivosti, používam zlé slová. Ako sa s tým môžem vyrovnať?" Pri odpovedaní na tieto otázky môžete poskytnúť veľa rád, ale hlavné je pochopiť, že dlhodobý návyk sa tak rýchlo neodstráni. Niekedy z pokory Pán dovoľuje človeku prežiť zvyšok života so zručnosťou, ktorú nadobudol v priebehu rokov. Vezmite si napríklad neduh fajčenia. Všetci vieme, že pre kresťana je hanba fajčiť, no napriek tomu sú medzi nami ľudia, ktorí sa tohto zlozvyku až do smrti nevedeli zbaviť (hoci sa uznávali za hriešnikov). Preto je potrebné od detstva starostlivo sledovať, aby sa v srdci nezakorenilo nič škodlivé.
Ďalším dôvodom, prečo nedokážeme pochopiť Božiu vôľu, je nedostatok trpezlivosti. Známy spovedník Archimandrite vo svojom učení hovorí, že Božia vôľa sa zjavuje v trpezlivosti a my chceme po modlitbe hneď dostať to, o čo prosíme. Ale poznať Božiu vôľu si často vyžaduje nielen trpezlivosť, ale aj trpezlivosť. Niekedy musíte venovať viac ako jeden rok modlitebnému, pokornému očakávaniu toho, čo Pán zjaví. A toto čakanie by nemalo byť pasívne.
Ďalšou chybou, ktorá nás robí neposlušnými voči Bohu, je naša vnútorná nestálosť, nestálosť našej vôle. Zdá sa, že ten človek nevie, čo potrebuje. Dnes, zdá sa, potrebujete jednu vec, zajtra - úplne inú. Aby sme však spoznali Božiu vôľu pre seba, je potrebné cvičiť sa v stálosti.
Uveďme si jednoduchý príklad. Muž sa rozhodol získať vyššie vzdelanie. Ak sa naozaj pevne rozhodol, potom sa začne pripravovať na skúšky dlho predtým, ako začnú, prestane strácať čas a nasmeruje všetko svoje úsilie na túto životne dôležitú vec. Ak túto dôveru nemá (vybral si správne, bude mať dostatok sily?), Potom bude jeho správanie vrtkavé: zdá sa, že sa potrebuje učiť, ale zároveň sa mu nechce. Podľa toho si možno vopred predstaviť, aký bude výsledok v oboch prípadoch.
Rovnako je to aj v duchovnom živote. Treba si jasne uvedomiť potrebu pracovať na svojej duši, na náprave vlastných nedostatkov. Veď odmena bude stokrát väčšia ako všetko naše úsilie a činy. Stálosť a správnosť našich činov, myšlienok, svetonázoru len určuje, čo nám Pán v pravý čas o nás samých odhalí. Človek s dvojakým zmýšľaním (ten, čo sa zdá, že chce žiť s Bohom, no zároveň sa nechce rozlúčiť so svetom) nebude schopný napraviť svoj život a naučiť sa o sebe Božiu vôľu.
Skúškou sily v kresťanskom živote je poslušnosť Bohu v ťažkých skúškach a dokonca aj v čase samotnej smrti. Pripomeňme si evanjeliový príbeh o vzkriesení syna nainskej vdovy. Pred nami je žena, ktorá stratila nielen manžela, ale aj jediného syna. Zdá sa, že čo môže byť horšie ako toto? Kto môže byť nešťastnejší ako vdova, ktorá zostala sama na celom svete? Čo môže byť horšie ako jej osud? Ale keď ju Pán videl, zľutoval sa nad ňou a povedal jej: Neplač! A keď vstal, dotkol sa postele; nosiči zastali a On povedal: Mladý muž! Hovorím ti, vstaň! Mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal svojej matke ().
Kresťania sú povolaní nájsť odvahu, silu a múdrosť, aby prijali akékoľvek životné okolnosti ako poslané od Boha. V ľudskom živote nie sú žiadne nehody. Nešťastia nás nestretnú bez vôle Božej. Lebo Pán trestá toho, koho miluje (). A čím je človek múdrejší a silnejší, tým ťažšie spravidla nie sú vzkriesené skúšky zoslané zhora, bez ktorých sa naše duše neoslobodia od zlých zručností.

Smútok, ktorým sa liečia hriechy

Zvláštnosťou našej doby je, že k viere ľudia prichádzajú až v dospelosti. Život sa takmer žije - vytvoril sa systém hodnôt a po príchode do cirkvi sa musí všetko prehodnotiť ... Možno sa veľa urobilo zle. A často počujete rozhorčené: "Ale ja som nevedel, ako to má byť!" Áno, ale ani v judikatúre neznalosť zákona neoslobodzuje od zodpovednosti. Navyše žiadna nepravda voči Bohu nezostane nepovšimnutá. A je to tu, najdôležitejšia etapa zboru – človek musí užiť trpký liek, aby sa duchovne uzdravil: vyrovnať sa s tým, že Pán zosiela bolesti, ktoré liečia naše hriechy.
Je dobré chodiť do kostola, čítať evanjelium, duchovné knihy, ale „najúčinnejší“ spôsob liečenia duše je utrpenie zoslané zhora bez súhlasu našej vôle. Týmto liekom sa pre nás často stávajú najobľúbenejší a najdrahší ľudia. Ako sa s tým môžeš zmieriť? Pravdepodobne si pamätajte, že hriechy, ktoré sme spáchali, dokonca aj z nevedomosti, by mali byť oplakávané. Pokánie získané utrpením je naším liekom na duševné vredy.
Hriech je vo svojej podstate jedovatý. Duša zmrzačená hriechom sa ťažko lieči, preto niekedy trvá veľmi dlho, kým znesie smútok. Ale o tom mních povedal: "Z trpezlivosti - pokora, z pokory - spása." Svätec má knihu „Miloval som utrpenie“, ktorá opisuje jeho duchovnú cestu. Toto je stav spravodlivých ľudí: je dobré trpieť na zemi, očistiť dušu smútkami, aby sme dostali po smrti odmenu a možno aj počas života sa napraviť a pomôcť iným ľuďom. V skutočnosti často duchovné zrútenie blízkych závisí od nášho správania.
Ale ľudský život nie je naplnený len utrpením a bolesťou. Každý kresťan vie, že spolu so zármutkom posiela Milosrdný Pán do nášho srdca aj pocit útechy a radosti. Taká je napríklad veľkonočná radosť – prototyp tej nebeskej radosti, ktorú si človek môže vychutnať už tu, v pozemskom živote. Kto viac pracoval, viac sa modlil, kto hlbšie robil pokánie, dostáva aj viac radosti.
Kresťanský svetonázor nám dáva predstavu o tom, aký by mal byť život človeka. Kresťan dobre chápe, že tento život nie je ľahký, rovnako ako cesta spásy nie je ľahká. Na tejto ceste si uvedomujeme pôsobenie zla, no zároveň cítime pomoc Boha, anjela strážneho a svätých, prostredníctvom ktorých modlitby sa koná skutok spásy. A samozrejme, hlavnou hybnou silou pre kresťana je viera, že pozemský život je konečný, a preto je naše utrpenie dočasné. Ľudia v strednom veku chcú povedať: „Možno zostáva veľmi málo trpezlivosti. Všetko má svoj koniec: práca aj smútok." Často si myslíme, že naše utrpenie je také veľké, že je nemožné ho vydržať. Odmena za trpezlivosť je však veľká. Blaženosť, ktorú človek okúsi v Kráľovstve nebeskom, ho prinúti zabudnúť na všetky skúšky. Môžeme dokonca plakať, že sme netrpeli dosť. Mních Serafim povedal, že keby človek vedel, aká blaženosť ho čaká v Kráľovstve nebeskom, súhlasil by s tým, že celý svoj život strávi v jame s červami.

O trpezlivosti krívd a chorôb

Len praví kresťania dokážu tolerovať urážky bez toho, aby odplácali zlom za zlo. V bezbožnom, bezduchom svete platia úplne iné pravidlá. Staroveký zákon hovoril: oko za oko, zub za zub (). Podľa pohanského zákona za spáchaný priestupok treba páchateľa stonásobne vrátiť, aby bol v budúcnosti odradený. Ale Kristov zákon je vyšší ako židovský zákon starého človeka a ešte vyšší ako zákon pohanov. Dobrovoľné znášanie krívd je liekom na ľudské hriechy. A často sme pripravení vybuchnúť ako sud s prachom kvôli bezvýznamným ostňom namiereným na nás a aj za malý kúsok trpezlivosti s urážlivým slovom nám Pán odpúšťa mnohé neprávosti. Môžete si uložiť pôst, zvýšiť modlitebné pravidlo, obmedziť sa v spánku, vyčerpať telo fyzickou prácou, ale výsledok týchto skutkov nebude taký veľký ako pokorné znášanie krívd. Vskutku, väčšina našich skutkov je, žiaľ, takmer vždy založená na márnomyseľnosti, pýche, ctižiadostivosti a iných nepotrebných nečistotách, ktoré ako mucha v sude medu kazia akýkoľvek obchod. Pánovi sa však najviac páči tá čnosť, ktorá sa koná proti ľudskej vôli. Len, žiaľ, nič nie je pre nás také ťažké ako poslušnosť životným okolnostiam.
Spolu s trpezlivosťou urážok a výčitiek je aj beznádejné znášanie fyzických chorôb. Nehovoríme teraz o tých ochoreniach, ktoré vznikajú v dôsledku nesprávneho správania (rakovina pľúc u fajčiarov alebo meningitída u niekoho, kto v mrazivý deň chodil s prostou hlavou). V takýchto prípadoch je príčinná súvislosť zrejmá. Ale ak choroba, ktorá nás navštívila, nesúvisela s naším spôsobom života, tak jej pokorné znášanie je milé Bohu, rovnako ako trpezlivé znášanie krívd. Ak človek znáša slabosti svojho tela spokojne, bez reptania, potom mu Pán preukazuje svoje milosrdenstvo. Hovorí o tom aj sväté evanjelium: Lebo ako sám znášal, keď bol pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní (). Vieme, že sú takí svätí, nazývajú sa mnohými chorými, ktorí žiarili v trpezlivosti telesných slabostí. Títo trpezliví askéti dostávali počas života duchovné dary. Mních ochorel v mladom veku a zostal slabý po celý život. Keď niesol kríž vlastnej choroby, dostal dar od Boha liečiť choroby iných ľudí. Pečerský asketa Pimen veľmi chorý dostal dar modlitby za chorých.
Len cirkevný človek môže mať správny postoj k chorobe. Mnohí kresťania vstupujú do večného života cez chorobu. Choroba a smútok očisťujú človeka od hriechov a často nechceme pochopiť, že postoj k chorobe má byť božsky múdry, uvážlivý. Človek sa musí chrániť pred chorobami, pamätať na to, že zdravie je najväčší Boží dar, ale keď ochorie a nedostane od lekárov očakávanú pomoc, musí chorobu prijať bez reptania ako kríž, ktorý na nás kladie sám Pán.

"Pamätaj si svoj koniec" ()

Pamätaj na svoj koniec, - hovorí nám Sväté písmo, - a nikdy nezhrešíš (). Toto je zlaté pravidlo kresťanského života. Smrteľná pamäť je ako uzda, ktorá bráni človeku páchať hriešne činy. Nedá nám zabudnúť, že za hrobom dáme odpoveď na všetky neprávosti, ktorých sme sa na zemi dopustili. Spomienka na smrť podporuje askétov, posilňuje chorých, ktorí sa vzdali nádeje na uzdravenie a očakávajú smrť ako vyslobodenie z múk. Ak v duši nie je šelest a choroba I sa berie ako duchovný liek, tak je takto človek pripravený samotným Bohom na smrť. V tomto prípade je to vnímané ako koniec pozemského utrpenia a prechod na miesto, kde už nie je „žiadna choroba, žiadny smútok, žiadne vzdychanie“.
Smrť je hrozná pre tých, ktorí žijú ako boháč z evanjelia v blaženosti a nečinnosti. Už samotná myšlienka na smrť je pre nich hroznou spomienkou na večnosť. Bez toho, aby urobili čokoľvek pre záchranu duše, takíto ľudia počas svojho života dostávajú všetky pozemské pohodlie. To znamená, že po ich smrti im, obrazne povedané, nebude za čo a za čo ďakovať. Kresťanský postoj k smrti je iný. Je potrebné, aby každý z nás odvážne premýšľal o svojej poslednej hodine, uvedomujúc si, že nikto z pozemských, ani sám Kristus, nebol zbavený strachu zo smrti. Pamätajme však aj na slová apoštola Pavla: Smrť! kde máš žihadlo? do pekla! kde je tvoje víťazstvo? (). Apoštol sa s nadšením a smelo obracia na smrť v mene samotného Krista. Pri vykorisťovaní Spasiteľa sa odohrala najväčšia udalosť, prostredníctvom ktorej bola smrť pred človekom bezmocná. Kristovou smrťou, jeho zmŕtvychvstaním, sa každý z verných učeníkov zúčastňuje na jeho vzkriesení, a teda aj na svojom vzkriesení. Preto smrť nie je pre veriacich hrozná: pre nich je to len prechod do iného, ​​blaženého života. A ak nadovšetko milosrdný a nadovšetko milosrdný Pán túži po takomto živote pre každého človeka, aký zmysel má potom odporovať Jeho svätej vôli?

Neustále teda chváľme Boha a ďakujme Mu za všetko, slovami aj skutkami. Toto je naša obeta a obeta, toto je najlepšia a najhodnotnejšia služba anjelského života. Ak Ho budeme neustále takto chváliť, potom strávime svoj skutočný život bez akéhokoľvek zakopnutia a dosiahneme budúce požehnania, ktoré nech sme všetci poctení milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým k Otcovi s Duchu Svätému sláva, sila, česť teraz a navždy a navždy. Amen. Svätý

Časť štvrtá. Chváľte Boha za všetko, „lebo toto je Božia vôľa pre vás“ ()

O Božej Prozreteľnosti a Božom Dovolení

Pripomeňme si Kristove slová, že bez Božej vôle nespadne človeku ani vlas z hlavy (pozri:). Z týchto slov je jasné, že všetko, čo sa nám deje, sa deje buď z Božej vôle, alebo z Božieho dopustenia. Necirkevní ľudia rozmýšľajú inak. Mnohí z nich veria, že v živote vládne šanca Jeho Veličenstva a že celé ľudstvo je rozdelené na šťastné a nešťastné, šťastné a nešťastné. Pravoslávna cirkev tvrdí, že vo svete pôsobí Božia prozreteľnosť a neexistuje náhodný priebeh udalostí.
Keď hovoríme o Božej prozreteľnosti, máme samozrejme na mysli láskavé, múdre a láskyplné pôsobenie na dušu každého človeka a na celý svet Božej milosti. Ale v teológii existuje aj taký pojem ako Božie dopustenie. Zdá sa, že zo samotného slova „pustiť sa“ fúka chlad a beznádej. Akoby nadovšetko milosrdný a nadovšetko milosrdný Pán mohol niečo premeškať alebo dokonca niečo premeškať. Príspevok je v skutočnosti spôsobený tým, že Pán skúšal rôzne spôsoby, ako sa človek môže napraviť, zmeniť svoje správanie, svoje myšlienky, ale všetko je neúspešné, a potom dá človeku príležitosť (dovolí) konať. podľa vlastnej (hriešnej) vôle... A potom ... Za spáchané hriechy Pán znáša utrpenie a často sa stáva liekom pre poškodenú dušu.
Všetci vidíme, koľko smútku je v dnešnom svete. Nič však nie je náhodné, všetko je múdro usporiadané. Len nie je vždy užitočné, aby človek zistil, čo je dôvodom tohto alebo toho javu. Pripomeňme si aspoň porevolučné udalosti, keď sa u nás rukami božích bojovníkov, vrahov, ničili kostoly, kláštory, bašta pravoslávia, miesto, ktoré sa nazývalo dedičstvom Matky Božej. boli zatvorené a duchovenstvo bolo zničené. Prečo sa to stalo? Pravdepodobne neexistuje žiadne iné vysvetlenie, okrem toho, že Pán dovolil, aby sa všetko stalo za hriechy ruského ľudu.
Pamätné sú aj roky väznenia našich krajanov v táboroch. Keď čítate o podmienkach, v ktorých boli vyhnanci, vždy si kladiete otázku: „Ako ste to všetko mohli vydržať?“ Ale posilnení Božou mocou, často v ničom nevinní, vydržali až do konca, a keď sa vrátili na slobodu, ocitli sa vo svete, kde bolo potrebné pokračovať vo využívaní vyznania a vernosti Kristovi.
V súčasnej ruskej spoločnosti sa deje len málo útechy. Možno, že pre život predchádzajúcich generácií, pre ľahostajný postoj rodičov k osudu ich detí, úplné vonkajšie a vnútorné odcirkevnenie, Pán dopúšťa utrpenie už veľmi mladým ľuďom. Dnes trpí celá naša spoločnosť: politika, ekonomika, morálka. Ako kňaza je pre mňa obzvlášť bolestivé uvedomiť si to posledné. Podľa uzavretých údajov sa v Moskve venuje prostitúcii asi stotisíc žien. Je asi stotisíc žien, ktoré sú zdrojom pokušení, hriechov, vášní, chorôb, ničiteľov rodín, inými slovami, vykonávateľov diablovej vôle. Prečo to všetko Pán dovoľuje? Dá sa bojovať s propagandou smilstva v médiách? Obávam sa, že naše sily sú nerovnomerné. Dnes sa treba snažiť, aby všetka táto špina neprenikla do našich rodín. Za médiá a obsah reklamných plagátov v uliciach miest predsa nezodpovedáme, musíme rátať s tým, že toto všetko je dopustenie božie. Ale budeme zodpovední za morálnu výchovu našich detí, za nedbanlivosť, ktorou by mohli trpieť naši blízki.

čo je to nešťastie?

Kresťanský svetonázor pomáha pochopiť hĺbku významu mnohých pojmov. Vyššie sme hovorili o tom, čo je Božia prozreteľnosť a Božie dopustenie. Oboje je dobre vidieť, keď ide o osud národa alebo štátu vo vzdialenom historickom období. Je však možné pochopiť význam nešťastia v momente, keď sa nám to stane? Čo je to vlastne "nešťastie"? Človek stratil zdravie, utrpel zlyhanie v práci - čo to je: dobro alebo zlo?
Kresťan musí duchovne chápať každú životnú situáciu. Naše takzvané nešťastia sú črtou a nevyhnutnou súčasťou ľudského života. V tomto prípade sú strata zdravia a problémy v práci neutrálne a skutočné nešťastie je hriech. Nešťastný je človek, ktorý žije v hriechu. Pod slovom „nešťastie“ však často myslíme niečo úplne iné. Ak je takzvané nešťastie dočasné a neovplyvňuje náš duchovný život, potom je, samozrejme, táto udalosť hodná inej definície.
Nešťastie, keď sa v rodine niekto zabil. Nemôžete sa modliť za samovraha, nemôžete spievať bohoslužbu, nemôžete ho pochovať na kresťanskom cintoríne, nemôžete mu dať ani kríž na hrob. Niekto z jeho blízkych odišiel do sekty, kde už na zemi hrozí smrť duše. To je tiež nešťastie. Vždy by ste sa mali snažiť pochopiť, že existuje skutočné nešťastie a zdanlivé nešťastie.
Nepochopiteľnosť Božej prozreteľnosti spočíva v tom, že zlo, ktoré sa pácha vo svete, Pán múdro premieňa na dobro. Najvýraznejším príkladom v celej ľudskej histórii je zrada Krista Judášom. Tu je to - vrchol klamstva, prefíkanosti a vlastne všetkých nerestí, ktoré sa sústreďovali v jednej osobe. Ale práve vďaka tejto zrade sa ľudia stali účastníkmi veľkých výhod. Obeta na Kalvárii bola vykonaná: oslobodenie človeka od hriechu, kliatby a smrti. Pán premenil samotné zlo na veľké dobro. Podobne, napodobňujúc Krista, musíme kresťanským spôsobom mať rozvážny postoj k zlým ľuďom a dokonca aj k samotnému zlu, ktoré sa vyskytuje vo svete. Obhajoba nespravodlivosti a násilia by nás mala tlačiť k tomu, aby sme sa posilňovali v modlitbe, prejavovali zdržanlivosť, zostali verní svojej rodine a učili to svoje deti. Keby nebolo pokušení, možno by sme zleniveli a prestali by sme žiť duchovným životom. Veď zlo, smútok a ťažké okolnosti sú práve na to, aby sme sa obrátili k Najsvätejším sviatostiam Cirkvi.
Cesta úspechu a modlitby nie je jednoduchá. Ale Pán dáva silu znášať tieto námahy. Ak sa človek odchýli od duchovnej cesty, potom sa smútkov spravidla nezbavuje, ale iba ich nesie bez Božej pomoci. Sám Pán viditeľne prejavil svoju pomoc tým, ktorí stúpajú, ktorí už tu na zemi žili ako v Kráľovstve nebeskom. A tak Boh chráň, aby sme všetci vzali svoj kríž pripravený Pánom a nikdy sa ho nesnažili zbaviť. Koniec koncov, je to on, tento kríž, napriek svojej zdanlivej tiaži, je najpohodlnejší a najľahší, pretože ho Pán nesie s nami.

"Ďakujem Pánovi za všetko" ()

Sú vzácni ľudia, ktorým je dané vidieť, ako Pán zo svojej štedrej pokladnice dáva každému človeku všetko, čo potrebuje. Pre takýchto ľudí je vďačnosť Bohu zárukou, že v budúcnosti nezostanú bez Jeho pomoci. Naopak, nevďačnosť je prekážkou, ktorá bráni vstupu Božej milosti. Koniec koncov, nevidieť, nechápať alebo nechcieť chápať Kto nám posiela všetko najlepšie, je duchovne oslepiť, stiahnuť sa do seba, a tak sa stať boháčom podľa evanjelia, ktorý len nerobil nič iné. rozbiť sýpky a postaviť nové.
Chcel by som však povedať ani nie tak o prosperujúcom štáte (v ktorom človek, ako vďačný syn, neustále chváli Boha, a z toho sa stáva jeho vnútorná dispenzácia správna), ako o inom stave – smútočnom a vďačnom Pánovi za tieto smútky. Príklady takejto múdrosti sú menej bežné. Je ľahké ďakovať Bohu za dobro, za radosť a úplne iná vec je nájsť v sebe silu poďakovať Mu za utrpenie.
Často prichádzame do kontaktu s ľudským smútkom. Matky prichádzajú o deti, manželia opúšťajú manželky, pracovití ľudia sú oklamaní, okradnutí... Vo svete je veľa nespravodlivosti a vo spovedi kňaza sa často pýtajú: „Prečo, ak Boh existuje, dopúšťa všetko toto? »Čo sa vlastne deje? Zdá sa, že človek položením otázky týmto spôsobom volá Boha k odpovedi a žiada, aby mu Pán zjavil, prečo dopustil, aby sa nešťastie stalo. Ale pravdou je práve to, že ak bez toho, aby sme požadovali nejaké vysvetlenia, pristúpime k ikone, zapálime lampu, pokľakneme a povieme: „Pane, ďakujem Ti za všetko, čo sa mi stalo. Nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane,“ Pán nám určite v pravý čas všetko odhalí a my pochopíme, prečo sa to stalo. Človek sa všetko dozvie a viackrát poďakuje Pánovi za to, že sa všetko takto stalo. A možno nielen svojimi perami budeme Bohu ďakovať, ale naše srdce bude hriať, že aj v utrpení sme Mu dôverovali. Preto pri odpovedi na otázku: "Ako poznať Božiu vôľu?", možno povedať: "Musíme nájsť odvahu (nie je to ľahké) poďakovať Bohu za všetko, čo sa nám deje." Preto Pán určite dá človeku radosť, vnútorný pokoj a srdečný pokoj.

O plodoch získaných plnením Božej vôle

Hovorme teraz o ovocí, ktoré človek získa plnením Božej vôle. Pripomeňme vám, že by ste mali vždy ochotne konať Božiu vôľu. S bázňou pracujte na Pánovi a s chvením sa v ňom radujte (), hovorí žalmista Dávid. Oheň viery musí neustále horieť v našich srdciach, pretože pracujeme na vlastnej spáse. A práca, ktorú vykonávame na zemi, je zanedbateľná v porovnaní s odmenou, ktorú pre nás Pán pripravil v nebi. Ale na zemi Pán nikdy neopúšťa tých, ktorí pracujú. Najlepšou odmenou za snahu žiť podľa vôle Božej je zvláštny vnútorný stav človeka, o ktorom Spasiteľ povedal: Kráľovstvo Božie je vo vás (). Stav spravodlivosti, stav skutočnej zbožnosti nie je určený ani tak vonkajším blahom (hoci niečo také existuje), ako vnútorným: tými cnosťami, ktoré si človek osvojil vo svojom srdci. Pre spravodlivý život a pre poslušnosť Božej vôli Pán dáva pokoj do srdca človeka.
Mier je široký a nejednoznačný pojem. Hovoríme o tom svete (z gréckeho slova „irine“), ktorý Kristus priniesol na zem, o kresťanskom svete ako o stave duše. Na bohoslužbách často počujeme zvolanie: „Pokoj všetkým“, ktoré vyslovuje kňaz. Akoby v mene Krista učí veriacich pokojnému stavu mysle. V duši človeka zbaveného Božej pomoci prebieha vojna, vášne vrú. Často sa stav „nepokoja“ odráža aj na tvárach ľudí. Človek, ktorý je utápaný v hriechoch, žije nemorálne, duchovne, prejavuje nepriateľstvo voči iným, a to je vlastnosť, ktorá nie je charakteristická pre pokojný stav. Takže vonkajšie správanie človeka je vždy podmienené jeho vnútorným stavom. Ak je navonok nepokojný, nahnevaný, tak jeho duša je ako preplnený kotol, z ktorého strieka vriaca hmota. Vo vnútri to býva ešte horšie, dokonca takpovediac „pokojnejšie“ ako vonku. Na prekonanie tohto nepriateľstva je potrebné ľudské vykorisťovanie a pomoc Božej milosti. Pre poddajný, pokorný, trpezlivý stav, očakávanie a túžbu naplniť Božiu vôľu, posiela Pán pokoj do duše človeka. Keď sa vášne upokoja a prestaneme považovať svoje cnosti za svoje a všetko úprimne pripisujeme Bohu, nastáva vnútorný stav sveta, ktorý je taký cenný, že nezávisí od vonkajších okolností.
Spomeňme si na kresťanských svätých, ktorí pre Krista znášali hrozné muky. Keďže boli skutočne múdri, pochopili, že akékoľvek utrpenie im nezoberie to najdôležitejšie – pokoj, ktorý je v duši. Tento vnútorný svet, ak si spomenieme na Kristove slová, že „Kráľovstvo nebeské je vo vnútri“, je určitou predzvesťou toho zvláštneho stavu svätosti, v ktorom prebývajú obyvatelia neba.
Ľudia, ktorí boli v táboroch mučení, povedali, že v určitom bode prestali cítiť bolesť, keď vydržali pre Krista. Pán prikrýva bolesť, keď je duša očistená a posvätená v utrpení. Každý človek je povolaný k takémuto pokoju, k pokoju s vlastným svedomím, s Bohom a blížnymi. A my sa obraciame na našich čitateľov s prianím – modliť sa, aby sa pokoj pomaly zakorenil v našich dušiach. Ak je v duši mier, potom sa náš život stane pokojným.

O výkone

Už sme povedali, že podriadiť svoju vôľu Božej vôli znamená vykonať čin, priniesť obetu pre večný život. Ale náš stav je zdeformovaný hriechom, hriech nás v istom zmysle zotročuje (v Písme sa človek nazýva väzňom zákona hriechu ()), a preto to nie je také ľahké. A predsa sú v našich dušiach tie milostivé sily, s pomocou ktorých možno zlomiť hriešne putá a oslobodiť sa. Pamätajme na Kristove slová, že každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (). Nebezpečenstvo hriešneho stavu spočíva hlavne v tom, že byť v ňom, oslepený ním, upadne človek do najstrašnejšieho zajatia, najstrašnejším otroctvom je otroctvo hriechu, otroctvo samotného diabla. A nie je také ľahké dostať sa z tohto začarovaného kruhu, z tejto klietky: nepriateľ našej spásy nemá záujem vypustiť korisť zo svojich labiek. Na to, aby ste si skutočne uvedomili svoj pád, aby ste boli oslobodení z hriešneho zajatia, sú potrebné roky modlitieb a veľkého diela pokánia.
Len čo človek začne pracovať pre Boha, postupne prichádza k potrebe zariadiť si všetko vo svojom živote tak, ako chce Pán. Ale na to musíte poraziť zvyk žiť podľa svojej vlastnej vôle. Prácu vynaloženú na prekonanie zlozvyku svojvoľnosti možno nazvať duchovnou obetou. Ak je zručnosť pre dobro, pre spravodlivosť, pre zbožnosť formovaná správnou výchovou, potom človek s dôverou kráča po duchovnej ceste a prekonáva menšie prekážky. Ale ak je život zdeformovaný, ak už spoznal všetky dôsledky hriechu, túto imaginárnu slobodu, potom, samozrejme, dostať sa zo stavu duchovného pádu bude vyžadovať obrovskú prácu a dosť dlhý čas. Ale pre Pána nie je nič nemožné. Milosrdný Boh každého človeka je schopný napraviť a urobiť ho hodným svojho Kráľovstva. Pripomeňme len, že tento proces je náročný a často bolestivý pre dušu i telo.
Spravodlivý život, život podľa vôle Božej - to je najväčšia odmena pre človeka od Pána za všetky jeho námahy a skutky. Ten, kto ochutnal, už nezávidí ľuďom, ktorí sú úspešní v niečom materiálnom. Opýtajme sa bohatého muža: je šťastný? Ak je dostatočne úprimný, s najväčšou pravdepodobnosťou odpovie záporne. Šťastie je predsa niečo úplne iné. Ide skôr o akýsi vnútorný blažený stav, ktorý by sa mal stať pre nás, kresťanov, zmyslom a cieľom pozemského života. Žiť podľa vôle Božej, usilovať sa o to celým srdcom - to znamená byť naplnený radosťou, cítiť Boha. A táto blaženosť, alebo aspoň jej záblesk, môže začať pre mnohých z nás už tu, na zemi, ak sa budeme snažiť správne si zariadiť svoj život.

Záver

Tým sa naše rozhovory o živote podľa vôle Božej skončili, hoci táto téma je skutočne nesmierna. Anjelské sily sa pokorne skláňajú pred tajnou nepochopiteľnosťou Pána a Jeho svätej vôle. Ale Bohu sa páčilo zjaviť sa nielen anjelom, ale aj hriešnym ľuďom. Udalosť Vtelenia nastolila úplne nové, doteraz neznáme zákony komunikácie medzi človekom a Bohom. Kristus sa narodil na svet, aby uviedol ľudí do strateného spoločenstva s Bohom, aby vrátil človeku stratený raj a obnovil obraz Boha zatemnený hriechom v jeho duši. Kristovo kázanie začína slovami pokánia, bez ktorých nie je možné urobiť nič duchovne užitočné. Pokánie, očisťovanie sŕdc, otvára ľuďom úplne novú perspektívu rozvoja života. Pocit Boha v duši, pocit Jeho blízkosti a pôsobenie Božskej Lásky na človeka sú všetky tie skúsenosti, ktoré ľudia po poznaní chcú mať stále vo svojich srdciach. Ale každý neopatrný, nepremyslený krok v duchovnom živote vedie k strate milosti. A opäť je moja duša melancholická a pochmúrna.

Aký je problém? Prečo nemôžeme žiť šťastne až do smrti? To sme sa pokúsili povedať v našej knihe. Porušenie Božej vôle aj v malom, zdanlivo bezvýznamnom, skutku niekedy vedie k skutočnej tragédii a jeho splnenie vždy dáva srdcu dlho očakávaný pokoj a pokoj. Ale cesta k vnútornému pokoju je tŕnistá a ťažká. Od kresťanov vyžaduje skutočný čin viery. Práca človeka, jeho viera a pomoc Božej milosti – to je recept na úspešný pochod na ceste spásy. Ale na tejto ceste je veľa prekážok, z ktorých hlavnou je vlastná vôľa. Plnenie vlastných túžob je to, čo sa pre nás stalo zvykom. Niekedy sa zdá, že je nemožné vzdať sa toho, čo naozaj chcete. Ale inak to nejde. Každý, kto chce poznať Božiu vôľu, musí na to vyvinúť primerané úsilie – naučiť sa zrieknuť sa vlastnej vôle.

A tiež želáme nám všetkým, aby sme boli neustále v stave duchovnej sily, pretože ľudský život je dynamický proces. Každý deň sa dejú nové udalosti, nové zážitky napĺňajú dušu. Ako nezablúdiť, ako sa naučiť robiť správne rozhodnutia? Odpoveď je jednoduchá: vždy hľadajte Božiu vôľu, modlite sa za ňu, snažte sa ju z celého srdca naučiť a určite dostanete, čo chcete. Len sa nerozoberajme. Musíte úplne dôverovať Kristovi, inak sa nemôžete vyhnúť chybám.

Nech vám naša kniha pomôže nájsť pokoj mysle prostredníctvom obrátenia sa k Pánovi. A tým, ktorí už našli cestu k Bohu a pracujú na náprave svojich vlastných nedostatkov, želáme nezabudnúť, že Pán je vždy tu a že Jeho svätá vôľa je vždy zameraná na dobro a dobro.

Ten, kto na túto cestu nastúpil, uspeje, ak len skúsenosťou spoznal, ako v človeku pôsobí milosť Ducha Svätého a ak má v srdci zakorenené hnevlivé sebazaprenie, t.j. rozhodné opustenie svojej malej „individuálnej“ vôle v záujme dosiahnutia a naplnenia svätej vôle Božej. Toto odhalí skutočný význam otázky, ktorú položil starší Silouan otcovi Stratonikosovi: „Ako hovoria dokonalí?“; zoznámi sa so slovami svätých otcov: „Buďte spokojní s Duchom Svätým a nám“; jasnejšie pochopí tie pasáže Svätého písma Starého a Nového zákona, ktoré hovoria o takomto priamom rozhovore duše s Bohom; priblíži sa k skutočnému pochopeniu toho, čo povedali apoštoli a proroci.

Človek bol stvorený na Boží obraz a podobu a je povolaný k plnosti priameho spoločenstva s Bohom, a preto by všetci ľudia bez výnimky museli kráčať touto cestou, ale v životnej skúsenosti nie je ani zďaleka dostupná“ pre každého". Je to preto, že väčšina ľudí nepočuje Boží hlas vo svojom srdci, nerozumie mu a nasleduje hlas vášne, ktorý žije v duši a svojím hlukom prehlušuje tichý Boží hlas.

V Cirkvi je výsledkom takejto žalostnej situácie iná cesta, a to spochybňovanie duchovného otca a poslušnosť voči nemu. Sám starší túto cestu miloval, chodil po nej, ukazoval na ňu a písal o nej. Vo všeobecnosti považoval pokornú cestu poslušnosti za najspoľahlivejšiu. Pevne veril, že pre vieru pýtajúceho sa spovedníka bude odpoveď spovedníka vždy milá, užitočná, Bohu milá. Jeho viera v účinnosť sviatostí Cirkvi a milosť kňazstva sa potvrdila najmä po tom, čo videl spovedníka staršieho Abraháma, staršieho Abraháma, premeneného „na Kristov obraz“, „neopísateľne žiariaceho“ počas Veľkého pôstu na vešpery. .

Plný milosti naplnenej viery žil v realite sviatostí Cirkvi, no pamätáme si, že zistil, že je aj „ľudsky“, teda psychologicky nie je ťažké vidieť výhodu poslušnosti duchovnému otcovi; povedal, že spovedník, vykonávajúc svoju službu, dáva odpoveď na otázku, pričom je v tej chvíli oslobodený od pôsobenia vášne, pod vplyvom ktorej je pýtajúci sa, a preto vidí veci jasnejšie a ľahšie prístupný vplyvu Božej milosti.

Vo väčšine prípadov bude odpoveď spovedníka niesť pečať nedokonalosti; ale to nie preto, že by spovedník bol zbavený milosti poznania, ale preto, že dokonalý úkon prevyšuje sily pýtajúceho sa a je mu nedostupný. Napriek nedokonalosti duchovného vedenia, ak je prijímané s vierou a skutočne naplnené, vždy povedie k rastu v dobrom. Táto cesta býva prevrátená tým, že pýtajúci sa, vidiac pred sebou „človeka“, váha vo viere, a preto prvé slovo duchovného otca neprijíma a namieta proti jeho názorom a pochybnostiam.

Starší Silouan sa o tejto dôležitej téme rozprával s opátom Archimandritom Misailom (narodeným 22. januára 1840), duchovným manželom, ktorého Boh mal naklonený a jasne ho podporoval.

Otec Siluan sa opýtal opáta:

Ako môže mních poznať Božiu vôľu?

Musí vziať moje prvé slovo do vôle Božej, - povedal opát. - Kto to urobí, na ňom spočíva milosť Božia, a ak sa mi niekto postaví, potom ako človek ustúpim.

Slovo opáta Misaila má nasledujúci význam.

Duchovný otec, keď sa ho pýtajú, modlitbou hľadá napomenutie od Boha, ale ako človek odpovedá podľa miery svojej viery, podľa slova apoštola Pavla: Veríme, preto hovoríme(), ale sčasti vieme a sčasti prorokujeme(). Vo svojej snahe nehrešiť sám, dávajúc rady alebo pokyny, zostáva na Božom súde, a preto, akonáhle sa stretne s námietkou alebo dokonca vnútorným odporom pýtajúceho sa, neodváži sa trvať na svojom slove. , sa to neodvažuje potvrdiť ako prejav vôle Božej a „Ako človek ustúpi“.

Toto vedomie bolo veľmi živo vyjadrené v živote opáta Misaila. Raz zavolal nového mnícha o. S. a uložila mu ťažkú ​​a ťažkú ​​poslušnosť. Nováčik ho ochotne prijal a patrične sa uklonil a odišiel k dverám. Zrazu ho opat zavolal. Nováčik sa zastavil. Oprel si hlavu o hruď a pokojne, ale výrazne povedal:

Otec S., pamätaj: Boh nesúdi dvakrát, preto, keď niečo urobíš za to, že si ma poslúchol, budem súdený Bohom a ty nemáš žiadnu odpoveď.

Keď niekto aspoň v malej miere namietal proti inštrukciám alebo inštrukciám opáta Misaila, tento odvážny askét vo všeobecnosti napriek svojmu správcovskému postu zvyčajne odpovedal: „No, rob, ako chceš“ - a potom svoje slovo nezopakoval. .. A starší Siluan, ktorý sa stretol s odporom, tiež okamžite stíchol.

prečo je to tak? Pretože na jednej strane Boží Duch netoleruje násilie alebo spory, na druhej strane je Božia vôľa príliš veľkým dielom. V slove duchovného otca, ktoré vždy nesie pečať relativity, ho nemožno obsiahnuť, nemôže dostať dokonalé vyjadrenie a len ten, kto slovo vníma ako Bohu milé, bez toho, aby ho podrobil vlastnému úsudku, resp. často hovoria „bez uvažovania“, iba on našiel správnu cestu, pretože tomu naozaj verí Všetko je pre Boha možné().

Toto je cesta viery, ktorú poznajú a potvrdzujú tisícročné skúsenosti Cirkvi. O týchto témach, ktoré tvoria tajné tajomstvo kresťanského života, ktoré však presahujú lenivú každodennosť a zvyčajne malú duchovnú skúsenosť, nie je vždy bezpečné hovoriť, pretože mnohí môžu toto slovo nesprávne pochopiť a nesprávne aplikovať v praxi. a potom je možná škoda namiesto úžitku.hlavne ak sa človek pustí do výkonu s hrdým sebavedomím.

Keď niekto požiadal o radu staršieho, nepáčil sa mu a nechcel odpovedať „z vlastnej mysle“. Spomenul si na slová mnícha: „Keď som hovoril z mysle, vtedy boli chyby“ – a zároveň dodal, že chyby môžu byť malé, ale môžu byť aj veľké.

Stav, o ktorom hovoril s otcom Stratonikosom, totiž, že „tí, ktorí sú dokonalí sami od seba, nič nehovoria... Hovoria len to, čo im dáva Duch“, nie je vždy daný ani tým, ktorí sa k dokonalosti približovali, tak ako apoštoli a iní svätí nerobili vždy zázraky a prorocký Duch nekonal v prorokoch rovnako, ale niekedy s veľkou mocou, niekedy sa od nich vzdialil.

Starší jasne rozlišoval medzi „slovom zo skúsenosti“ a priamym podnetom zhora, teda od slova „dáva Ducha“. Prvý je tiež cenný, ale druhý je vyšší a spoľahlivejší (porov.). Niekedy s vierou a rozhodne povedal pýtajúcemu sa, že je to Božia vôľa, aby to urobil, a niekedy odpovedal, že o ňom Božiu vôľu nepozná. Povedal, že Pán niekedy nezjaví svoju vôľu ani svätým, pretože ten, kto sa k nim obrátil, sa obrátil s neverným a zlým srdcom.

Podľa staršieho ten, kto sa vrúcne modlí, má v modlitbe mnoho zmien: boj s nepriateľom, boj so sebou samým, s vášňami, boj s ľuďmi, s predstavivosťou a v takýchto prípadoch nie je myseľ čistá a všetko je v poriadku. nejasné. Ale keď príde čistá modlitba, keď myseľ, zjednotená so srdcom, ticho stojí pred Bohom, keď duša vnímateľne má v sebe milosť a odovzdala sa do vôle Božej, oslobodená od temného pôsobenia vášní a predstavivosti, vtedy človek, ktorý sa modlí, počuje návrh milosti.

Keď sa do tejto práce - hľadania vôle Božej modlitbou - pustí niekto, kto nemá dostatočné skúsenosti, kto podľa svojho vkusu nevie spoľahlivo rozlíšiť pôsobenie milosti od prejavu vášní, najmä pýchy, potom je bezpodmienečne nutné obrátiť sa na duchovného otca. fenoménom alebo sugesciou sa pred rozhodnutím mentora striktne držať asketického pravidla: „neprijímať a neodmietať“.

Kresťan „neprijatím“ sa chráni pred nebezpečenstvom démonického konania alebo návrhom považovať ho za božský, a tak sa naučiť „počúvať klamných duchov a učenie démonov“ a uctievať démonov.

„Neodmietaním“ sa človek vyhne ďalšiemu nebezpečenstvu, a to: pripísať božské pôsobenie démonom a upadnúť tak do „rúhania sa Duchu Svätému“, tak ako farizeji pripisovali vyháňanie démonov Kristom „moci Belzebuba, knieža démonov“.

Druhé nebezpečenstvo je hroznejšie ako prvé, pretože duša si môže zvyknúť odmietnuť milosť a nenávidieť ju, a tak si osvojiť stav odporu voči Bohu, že bude tak definovaný vo večnom pláne, kvôli ktorému tento hriech nebude odpustené ... ani v tomto storočí, ani v budúcnosti(). Zatiaľ čo pri prvom omyle duša skôr spozná svoju nespravodlivosť a pokáním dosiahne spásu, pretože niet neodpustiteľného hriechu, okrem hriechu nekajúceho.

O tomto mimoriadne dôležitom asketickom pravidle – „neprijať alebo odmietnuť“ a o tom, ako sa v živote askéta uplatňuje, by sa malo povedať veľa, ale keďže v tejto práci stojíme pred úlohou prezentovať len hlavné ustanovenia, a nie podrobnosti, potom sa vrátime k predchádzajúcej téme.

Vo svojej dokonalejšej podobe je poznanie Božej vôle modlitbou zriedkavým javom, možným len pod podmienkou dlhej práce, veľkej skúsenosti boja s vášňami, po mnohých a ťažkých pokušeniach od démonov na jednej strane a na druhej strane veľké Božie príhovory. Úprimná modlitba o pomoc je však dobrý skutok a za všetko, čo je potrebné: za zodpovedných a podriadených, za starších a mladších, za učiteľov a študentov, za otcov a deti. Starší trval na tom, aby každý, bez výnimky, bez ohľadu na svoje postavenie, stav, vek, vždy a vo všetkom, každý ako najlepšie vie, prosil Boha o disciplínu, aby tak svoju cestu postupne približoval k chodníkom. zo svätej Božej vôle, kým nedosiahnu dokonalosť....

O poslušnosti

Otázka poslušnosti je úzko spätá s otázkou poznania vôle Božej a odovzdania sa do vôle Božej, ktorej starejší pripisoval mimoriadnu dôležitosť nielen v osobnom živote každého mnícha a kresťana, ale aj v živote sv. celé „telo Cirkvi“, celé Jej „naplnenie“ (plyromy) ...

Starší Silouan nemal žiadnych učeníkov v obvyklom zmysle slova a nesedel v učiteľskej stoličke a sám nebol žiakom žiadneho konkrétneho staršieho, ale bol vychovaný, ako väčšina athonských mníchov, v potoku. spoločnej tradície: neustálym pobytom v kostole na bohoslužbách, počúvaním a čítaním Božieho slova a diel svätých otcov, rozhovormi s ostatnými svätohorskými askétmi, prísnym dodržiavaním predpísaných postov, poslušnosťou opátovi, spovedníkovi a senior v práci.

Úplne výlučnú pozornosť venoval vnútornej duchovnej poslušnosti opátovi a spovedníkovi, považoval ju za sviatosť Cirkvi a dar milosti. Obrátil sa k svojmu spovedníkovi a modlil sa, aby sa Pán skrze svojho služobníka nad ním zmiloval, zjavil mu svoju vôľu a cestu k spáse; a vediac, že ​​prvá myšlienka, ktorá sa rodí v duši po modlitbe, je pokyn zhora, zachytil prvé slovo spovedníka, jeho prvý náznak, a nepokračoval v rozhovore. Toto je múdrosť a tajomstvo skutočnej poslušnosti, ktorej účelom je poznanie a plnenie Božej, nie ľudskej vôle. Takáto duchovná poslušnosť, bez námietok a odporu, nielen vyjadrená, ale aj vnútorná, nevyjadrená, je vo všeobecnosti jedinou podmienkou vnímania živej Tradície.

Živá tradícia Cirkvi, plynúca storočiami z generácie na generáciu, je jednou z najpodstatnejších a zároveň najjemnejších stránok jej života. Tam, kde žiak nekladie odpor učiteľovi, sa jeho duša v reakcii na vieru a pokoru otvára ľahko a možno až do konca. No len čo do duchovného otca vstúpi čo i len malý odpor, niť čistej tradície sa nevyhnutne preruší a duša učiteľa sa uzavrie.

Veľa ľudí si márne myslí, že spovedník je „ten istý nedokonalý človek“, že „musí všetko dopodrobna vysvetliť, inak tomu nerozumie“, že „ľahko sa môže pomýliť“ a preto je potrebné „opraviť“ ho. Ten, kto namieta a opravuje spovedníka, sa stavia nad spovedníka a už nie je učeníkom. Áno, nikto nie je dokonalý a niet človeka, ktorý by sa odvážil učiť, ako Kristus, ktorý má „moc“, pretože predmet učenia nie je „od človeka“ a „nie podľa človeka“ (pozri:), ale neoceniteľný je v „skromných nádobách“ uložený poklad darov Ducha Svätého, nielen neoceniteľný, ale aj svojou povahou neobjavený, a do tohto tajného skladu prenikajú len tí, ktorí kráčajú po ceste falošnej a úplnej poslušnosti.

Rozvážny nováčik alebo spovedník so spovedníkom sa správa takto: niekoľkými slovami povie svoju myšlienku alebo to najpodstatnejšie o svojom stave a potom nechá spovedníka na slobode. Spovedník, modliac sa od prvej chvíle rozhovoru, čaká na napomenutie od Boha, a ak v duši pociťuje „upozornenie“, potom dáva svoju odpoveď, ktorú treba zastaviť, pretože keď „prvé slovo“ chýba spovedník, potom sa zároveň oslabuje účinnosť Sviatosti a spoveď sa môže zmeniť na jednoduchú ľudskú diskusiu.

Ak nováčik (spovedník) a spovedník zachovajú správny postoj k sviatosti, potom sa oznámenie od Boha dostane čoskoro; ak z nejakého dôvodu nedôjde k vyrozumeniu, potom môže spovedník požiadať o ďalšie vysvetlenia a až potom sú vhodné. Ak spovedník, ktorý nevenuje náležitú pozornosť prvému slovu spovedníka, ho zahlcuje svojimi vysvetleniami, dáva tým najavo nedostatok svojej viery a svojho chápania a sleduje skrytú túžbu presvedčiť spovedníka k jeho myšlienke. V tomto prípade začína psychologický boj, ktorý ap. Pavol to nazval „neužitočným“ (pozri :).

Viera v moc sviatosti, viera, že Pán miluje človeka a nikdy neopustí toho, kto sa zriekol svojej vôle a rozumu pre svoje meno a svoju svätú vôľu, robí nováčika neotrasiteľným a nebojácnym. Keď nováčik dostal prikázanie alebo jednoducho pokyn od svojho duchovného otca, v snahe ho naplniť pohŕda samotnou smrťou; a myslíme si, že je to preto, že „prešiel zo smrti do života“.

Od prvých dní svojho mníšstva bol starší Siluan takým dokonalým nováčikom, a preto bol pre neho každý spovedník dobrým mentorom. Povedal, že ak budú mnísi a vo všeobecnosti veriaci kresťania poslúchať svojich spovedníkov a pastierov bez toho, aby ich posudzovali, bez kritiky a bez vnútorného odporu, tak oni sami nebudú zbavení spásy a celá Cirkev bude žiť plnohodnotným životom.

Cesta staršieho bola taká, že ten, kto kráča po tejto ceste, rýchlo a ľahko dostane dar veľkého Božieho milosrdenstva, a svojvoľní a svojvoľní, bez ohľadu na to, akí sú učení a vtipní, sa môžu zabiť tými najprísnejšími vykorisťujú, asketické alebo vedecko-teologické, a sotva sa budú živiť omrvinkami, ktoré padnú z Trónu milosrdenstva, ale budú viac žiť, predstavovať si, že sú vlastníkmi bohatstva, bez toho, aby nimi v skutočnosti boli.

Starší povedal: "Iná vec je veriť v Boha a iná vec je poznať Boha."

Vo veľkom mori cirkevného života tečie pravá a čistá tradícia Ducha tenkým prúdom a kto chce padnúť do tohto tenkého prúdu, musí sa zriecť „svojho“ uvažovania. Tam, kde sa objavilo „vlastné“ uvažovanie, sa čistota nevyhnutne vytráca, pretože múdrosť a ľudská pravda sú v protiklade s múdrosťou a pravdou Božou. Ľuďom svojho druhu sa to zdá neznesiteľne ťažké až šialenstvo, ale ten, kto sa nebál „zblázniť“ (pozri:), ten poznal pravý život a pravú múdrosť.

Hieroschemamonk

Bolo to odo Mňa

Duchovný testament Hieroschemamonka Serafima Vyritského bol napísaný v roku 1937, v čase najkrutejšieho prenasledovania zo strany štátnych orgánov proti ruskej cirkvi. Obsahuje odraz najhlbšieho modlitebného tajomstva, veľkého a večného významu komunikácie človeka s Pánom. Všetko, čo sa nám deje, je Mu známe, On- vždy tam, vždy pripravený pomôcť. Keby sme len my sami neodmietli neoceniteľný dar bezhraničnej Božej lásky.

D Znižovali ste niekedy, že všetko, čo sa vás týka, sa týka Mňa? Lebo to, čo sa ťa dotkne, sa dotkne zreničky môjho oka. Si v Mojich očiach drahý, vzácny a miloval som ťa, a preto je pre mňa zvláštnou radosťou vzdelávať ťa. Keď na vás prídu pokušenia a nepriateľ príde ako rieka, chcem, aby ste to vedeli bolo to odo Mňa.

H potom tvoja slabosť potrebuje moju silu a že tvojou bezpečnosťou je umožniť mi ťa chrániť. Ste v ťažkých podmienkach, medzi ľuďmi, ktorí vám nerozumejú, neberiete do úvahy, čo je vám príjemné, ktorí vás odstraňujú - bolo to odo Mňa.

SOM- Tvoj Bože, ktorý disponuješ okolnosťami, a nie náhodou si sa ocitol na svojom mieste, toto je práve to miesto, ktoré som ti určil. Nežiadali ste ma, aby som vás naučil pokore? A tak som vás vložil do toho istého prostredia, do tej školy, kde sa táto lekcia vyučuje. Vaše prostredie a všetci, ktorí s vami žijú, plnia iba moju vôľu. Ste vo finančných ťažkostiach, je pre vás ťažké vyžiť, vedzte to bolo to odo Mňa.

A lebo mám tvoje prostriedky a chcem, aby si sa uchýlil ku Mne a vedel, že si na Mne závislý. Moje rezervy sú nevyčerpateľné. Chcem, aby si bol presvedčený o vernosti Mojich a Mojich zasľúbení. Nech sa ti nestane niečo, čo by ti mohli povedať v núdzi: "Neveríš Pánovi, svojmu Bohu." Prežili ste noc smútku? Si oddelený od tých, ktorí sú tvojmu srdcu blízki a drahí - odo mňa ti to poslali.

SOM- muž bolesti, ktorý zažil chorobu, dovolil som to, aby si sa obrátil ku Mne a vo Mne našiel večnú útechu. Oklamal si sám seba vo svojom priateľovi, v niekom, komu si otvoril svoje srdce, - bolo to odo Mňa.

SOM nech sa ťa toto sklamanie dotkne, aby si vedel, že tvojím najlepším priateľom je Pán. Chcem, aby si mi všetko priniesol a povedal Mi. Či už ťa niekto ohováral, nechaj to na Mňa a drž sa svojou dušou bližšie ku Mne, svojmu útočisku, aby si sa skryl pred hašterením jazykov, tvoju pravdu a tvoj osud vynesiem ako svetlo na poludnie. Vaše plány boli zničené, ste zvädnutý v duši a unavený - bolo to odo Mňa.

vy vytvoril si si pre seba plán, mal si svoje vlastné úmysly a priniesol si mi ich, aby som ich požehnal. Ale chcem, aby si Ma nechal, aby som disponoval a ovládal okolnosti svojho života, keďže si len nástroj, nie herec. Prepadli ťa nečakané zlyhania života a tvoje srdce sa zmocnila skľúčenosť, vieš - bolo to odo Mňa.

A lebo chcem, aby tvoje srdce a tvoja duša boli vždy v plameňoch v mojich očiach a pri mojom mene ste prekonali všetku zbabelosť. Dlho nedostávate správy od blízkych ľudí, drahí, kvôli svojej zbabelosti a nedostatku viery upadáte do reptania a zúfalstva, viete - bolo to odo Mňa.

A lebo týmto trápením tvojho ducha vyskúšam silu tvojej viery v nemennosť zasľúbenia a silu smelosti tvojej modlitby za tých, ktorí sú ti blízki, lebo si ich nezveril mojej prozreteľnej láske ? Nezveruješ ich teraz rubášu mojej najčistejšej matky? Prekonali ste vážnu chorobu, dočasnú alebo nevyliečiteľnú, a ocitli ste sa pripútaní k posteli... bolo to odo Mňa.

A lebo chcem, aby si Ma poznal ešte hlbšie vo svojich telesných slabostiach a nereptal na túto ti zoslanú skúšku a aby si sa nesnažil prenikať do Mojich plánov na záchranu ľudských duší rôznymi spôsobmi, ale rezignovane a s pokorou. sklonil by si hlavu pod dobrotou Moja o tebe. Snívali ste o tom, že pre mňa urobíte nejaký zvláštny skutok a namiesto toho ste si ľahli na lôžko choroby a slabosti? bolo to odo Mňa.

A lebo vtedy by si bol ponorený do svojich záležitostí a ja by som nemohol pritiahnuť tvoje myšlienky ku Mne, ale chcem ťa naučiť svojim najhlbším myšlienkam a lekciám, aby si bol v mojich službách. Chcem vás naučiť uvedomiť si, že bezo Mňa nie ste ničím. Niektorí z mojich najlepších synov sú tí, ktorí sú odrezaní od živých aktivít, aby sa naučili ovládať zbraň neprestajnej modlitby. Či už si nečakane povolaný zaujať ťažkú ​​a zodpovednú pozíciu, spoliehajúc sa na mňa, zverujem ti tieto ťažkosti, a preto ťa Pán, tvoj Boh, požehná vo všetkých tvojich skutkoch, na všetkých tvojich cestách, vo všetkom, čím bude tvoj Pán váš sprievodca a inštruktor. Dnes do tvojich rúk, moje dieťa, som dal túto nádobu s posväteným olejom, voľne ju používaj. Vždy pamätajte, že každá ťažkosť, ktorá sa objaví, každé slovo, ktoré vás uráža, každá márnosť a odsúdenie, každá prekážka vo vašej práci, ktorá by mohla spôsobiť pocit mrzutosti, sklamania, každé odhalenie vašej slabosti a neschopnosti, bude pomazané týmto olejom - bolo to odo Mňa.

NS Pamätaj, že každá prekážka je Boží pokyn, a preto si vlož do srdca svoje slovo, ktoré som ti dnes oznámil – bolo to odo Mňa.

NS ublížiť im, vedz a pamätaj - vždy, nech si kdekoľvek - že každé uštipnutie otupí, keď sa naučíš vidieť Ma vo všetkom. Všetko som odoslal na zdokonalenie vašej duše - všetko je od To som bol ja.

Akatist poďakovanie „Sláva Bohu za všetko“

o autorovi

„Je dobré byť s Pánom na vrchu Premenenia, ale vzácnejšie je milovať Božiu vôľu uprostred nudných každodenných ťažkostí a vyjsť v ústrety Kristovi uprostred búrky a uctievať ho a ďakuj Mu, keď je na kríži."

Vďačný akatist „Sláva Bohu za všetko“ napísal metropolita v porevolučných rokoch. Vladyka Trifon (vo svete Boris Petrovič Turkestanov) sa narodil 29. novembra 1861 v rodine starobylého kniežacieho rodu Turkestanovovcov, v Moskve. Počas ťažkej choroby malého Borisa, keď lekári stratili nádej na uzdravenie, jeho matka Varvara Alexandrovna (rodená Naryshkina) išla do kostola svätého mučeníka Tryphona. Sľúbila, že dieťa zasvätí Bohu, ak bude žiť. A ak ste hodný kláštornej hodnosti, dajte mu meno Tryphon. Keď sa chlapec uzdravil, Varvara Alexandrovna s ním urobila výlet do Optiny Pustyn 'k staršiemu Ambrózovi, oslavovanému po celom Rusku. Pri stretnutí s nimi starší povedal ľuďom, ktorí stáli okolo: "Dajte prednosť, prichádza biskup." Ľudia sa prekvapene rozišli pred ženou s dieťaťom v náručí.

Prešli roky. Duchovná cesta metropolitu Tryphona nebola jednoduchá. Vladyka zomrel 14. júna 1934. Vďačný akatista „Sláva Bohu za všetko“ napísal krátko pred smrťou. Ide o akýsi testament, ktorý odráža duchovnú skúsenosť ruskej pravoslávnej cirkvi počas najťažších prenasledovaní.

Akatist „Sláva Bohu za všetko“

Kontakion 1

Nehynúci Kráľ vekov, ktorý vo svojej pravici obsahuje všetky cesty života ľudskou silou Tvojej spásnej Prozreteľnosti, ďakujeme Ti za všetky Tvoje vedomé a tajné dobré skutky, za pozemský život a za nebeské radosti Kráľovstva Tvojho. budúcnosti. Odteraz nám odpusť svoje milosrdenstvo a spievaj:

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Ikos 1

Sláva Tebe za Tvoje tajné a zjavné milosrdenstvo;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kondák 2

Pane, aké dobré je zostať s Tebou: voňavý vietor, hory vytiahnuté do neba, vody ako nekonečné zrkadlá odrážajúce zlato lúčov a svetlosť oblakov. Celá príroda tajomne šepká, všetko je plné lásky a vtáky a zvieratá nesú pečať Tvojej lásky. Blahoslavená matka zem svojou prchavou krásou, ktorá prebúdza túžbu po večnej vlasti, kde v nehynúcej kráse znie: Aleluja!

Ikos 2

Priviedol si ma do tohto života, ako do očarujúceho raja. Videli sme oblohu ako sýtomodrú misu, v ktorej azúre zvonia vtáky, počuli sme upokojujúci šum lesa a sladko znejúcu hudbu vôd, jedli sme voňavé a sladké ovocie a voňavý med. Je dobré na vašom mieste na zemi, radostne vo vašom dome.

Sláva Tebe na sviatok života;

Sláva ti za vôňu konvaliniek a ruží;

Sláva ti za sladkú rozmanitosť bobúľ a ovocia;

Sláva ti za diamantovú žiaru rannej rosy;

Sláva Tebe za úsmev jasného prebudenia;

Sláva Tebe za pozemský život, predzvesť neba;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 3

Mocou Ducha Svätého vonia každý kvet, tichý dych vône, nežnosť farby, krása Veľkého v malom. Chvála a česť životodarnému Bohu, ktorý rozprestiera lúky ako rozkvitnutý koberec, korunuje polia zlatými klasmi a blankytnými chrpami a duše radosťou z rozjímania.

Bavte sa a spievajte Mu: Aleluja!

Ikos 3

Aká si krásna vo víťazstve jari, keď všetko stvorenie vstáva z mŕtvych a radostne k Tebe tisíckami spôsobov volá: Ty si prameň života, Ty si premožiteľ smrti.

Vo svetle mesiaca a spevu slávika stoja doliny a lesy vo svojich snehobielych svadobných šatách. Celá zem je Tvoja nevesta, čaká na Nehynúceho ženícha. Ak takto oblečieš trávu, ako nás potom pretvoríš do ďalšieho veku vzkriesenia, ako budú naše telá osvietené, ako budú žiariť naše duše!

Sláva Tebe, ktorý si z temnoty zeme priniesol rozličné farby, chuť a vôňu;

Sláva Tebe za srdečnosť a pohladenie celej prírody;

Sláva Ti, že si nás obklopil tisíckami svojich stvorení;

Sláva Ti za hĺbku Tvojej mysle, vtlačenú do celého sveta;

Sláva Tebe, úctivo bozkávajúc stopy Tvojej neviditeľnej nohy;

Sláva Tebe, ktorý si rozžiaril jasné svetlo večného života pred nami;

Sláva Tebe za nádej na nesmrteľnú ideálnu nepodplatiteľnú krásu;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 4

Ako tešíš tých, čo na Teba myslia, ako Tvoje sväté Slovo je životodarné, rozhovor s Tebou je jemnejší ako olej a sladší ako medový plást. Modlitba k tebe inšpiruje a žije; akým chvením sa vtedy naplní srdce a akou sa vtedy príroda a všetok život stáva majestátnym a rozumným! Kde nie si, tam je prázdnota. Kde si ty, tam je bohatstvo duše, tam živý prúd vylieva pieseň: Aleluja!

Ikos 4

Keď západ slnka padá na zem, keď vládne pokoj večného spánku a ticho umierajúceho dňa, vidím Tvoj palác pod obrazom žiariacich komnát a zamračených tieňov úsvitu. Oheň a purpur, zlato a azúr prorocky hovoria o nevýslovnej kráse Tvojich dedín, slávnostne volajú: poďme k Otcovi!

Sláva ti v tichej hodine večernej;

Sláva Tebe, ktorý si vylial veľký pokoj do sveta;

Sláva Ti za lúč zapadajúceho slnka;

Sláva Ti po zvyšok pôvabného spánku;

Sláva Tebe za Tvoju dobrotu v temnote, keď je celý svet ďaleko;

Sláva ti za nežné modlitby dojatej duše;

Sláva Tebe za sľúbené prebudenie do radosti večného nevečerného dňa;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 5

Životné búrky nie sú hrozné pre tých, ktorí majú v srdci lampu Tvojho ohňa. Všade naokolo počasie a tma, hrôza a kvílenie vetra. A v jeho duši je ticho a svetlo: tam je Kristus! A srdce spieva: Aleluja!

Ikos 5

Vidím tvoju oblohu žiariacu hviezdami. Ach, aký si bohatý, koľko máš svetla! Večnosť na mňa hľadí lúčmi vzdialených svietidiel, som taký malý a bezvýznamný, ale Pán je so mnou, Jeho milujúca pravica ma chráni.

Sláva ti za tvoju neustálu starostlivosť o mňa;

Sláva ti za prozreteľné stretnutia s ľuďmi;

Sláva ti za lásku k príbuzným, za oddanosť priateľov;

Sláva ti za miernosť zvierat, ktoré mi slúžia;

Sláva Ti za svetlé chvíle môjho života;

Sláva Tebe za jasné radosti srdca;

Sláva Tebe za šťastie života, pohybu a rozjímania;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 6

Aký veľký a blízko si v mocnom pohybe búrky, ako tvoja mocná ruka je viditeľná v zákrutách oslepujúcich bleskov, tvoje veličenstvo je úžasné. Hlas Hospodinov nad poliami a v hluku lesov, hlas Hospodinov pri zrode hromu a dažďa, hlas Hospodinov nad mnohými vodami. Chvála Ti v hukotoch hôr chrliacich oheň. Trepeš zem ako odev. Zdvíhaš morské vlny k nebu. Chvála tomu, kto pokoruje ľudskú pýchu, kto vyjadruje kajúcne volanie: Aleluja!

Ikos 6

Ako blesk, keď osvetľuje sieň slávnosti, po ňom sa zdajú svetlá lámp žalostne, tak si zrazu zažiaril v mojej duši pri najmocnejších radostiach života. A po tvojom bleskovom svetle, aké bezfarebné, tmavé, prízračné vyzerali. Duša ťa prenasledovala.

Sláva Tebe, okraj a hranica najvyššieho ľudského sna;

Sláva Tebe za náš neutíchajúci smäd po spoločenstve s Bohom;

Sláva Tebe, ktorý si v nás vzbudil nespokojnosť s pozemským;

Sláva Tebe, ktorý si nás obliekol svojimi najjemnejšími lúčmi;

Sláva Tebe, ktorý si rozdrvil moc duchov temnoty, odsúdil všetko zlo na záhubu;

Sláva Ti za Tvoje zjavenia, za šťastie cítiť Teba a žiť s Tebou;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kondák 7

Váš hovor je počuť v úžasnej kombinácii zvukov. Otvárate nám prahy prichádzajúceho raja a melódiu spevu v harmonických tónoch, vo výške hudobných farieb, v lesku umeleckej tvorivosti. Všetko skutočne krásne s mocným volaním nesie dušu k Tebe, núti ťa spievať s nadšením: Aleluja!

Ikos 7

Vnuknutím Ducha Svätého osvetľujete myšlienky umelcov, básnikov, géniov vedy. Silou Nadvedomia prorocky chápu Tvoje zákony a odhaľujú nám priepasť Tvojej tvorivej múdrosti. Ich skutky mimovoľne hovoria o Tebe; ach, aký si veľký vo svojich tvoroch, ach aký si veľký v človeku.

Sláva Tebe, ktorý si ukázal nepochopiteľnú moc v zákonoch vesmíru;

Sláva Ti, celá príroda je plná zákonov Tvojho bytia;

Sláva Ti za všetko, čo nám Tvoja dobrota zjavila;

Sláva Ti za to, čo si skryl podľa svojej múdrosti;

Sláva ti za génia ľudskej mysle;

Sláva ti za životodarnú silu práce;

Sláva ti za ohnivé jazyky inšpirácie;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 8

Ako blízko si v dňoch choroby, sám navštevuješ chorých, sám sa skláňaš pred lôžkom utrpenia a tvoje srdce hovorí s

Osvetľuješ dušu pokojom v časoch ťažkého smútku a utrpenia, posielaš nečakanú pomoc. Ty utešuješ, skúšaš a zachraňuješ lásku, spievame ti pieseň: Aleluja!

Ikos 8

Keď som Ťa v detstve vedome po prvý raz zavolal, splnil si moju modlitbu a moju dušu zatienil úctivý pokoj. Potom som pochopil, že si dobrý a blahoslavení sú tí, ktorí sa k tebe utiekajú. Začal som Ťa volať znova a znova a teraz volám:

Sláva Tebe, plniac moje túžby v dobrote;

Sláva Tebe, prebuď sa nado mnou

deň a noc;

Sláva Tebe, uzdravenie smútku a straty liečivým tokom času;

Sláva Tebe, s Tebou niet beznádejných strát, Ty dávaš každému život večný;

Sláva Tebe, všetkému dobrému a vysokému si dal nesmrteľnosť, sľúbil si vytúžené stretnutie s mŕtvymi;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 9

Prečo sa celá príroda počas prázdnin usmieva? Prečo sa teda v srdci šíri úžasná ľahkosť, neporovnateľná s ničím pozemským, a samotný vzduch oltára a chrámu sa rozžiari? Toto je dych Tvojej milosti, toto je odraz svetla Tábora: vtedy nebo a zem spievajú na chválu: Aleluja!

Ikos 9

Keď si ma inšpiroval, aby som slúžil druhým, a ožiaril si moju dušu pokorou, vtedy jeden z tvojich nespočetných lúčov dopadol na moje srdce a rozžiarilo sa ako železo v ohni. Videl som Tvoju tajomnú, nepolapiteľnú Tvár.

Sláva Tebe, ktorý si premenil naše životy skutkami dobra;

Sláva Tebe, ktorý si do každého svojho prikázania vtlačil nevýslovnú sladkosť;

Sláva Tebe, jasne prebývaj tam, kde milosť vonia;

Sláva Tebe, posielaš nám zlyhania a smútok, aby sme boli citliví na utrpenie iných;

Sláva Tebe, ktorý veľkú odmenu vkladáš do vnútornej hodnoty dobra;

Sláva Tebe, prijímanie vysokého impulzu;

Sláva Tebe, ktorý si povýšil lásku nad všetko pozemské i nebeské;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 10

Rozbité na prach nemožno obnoviť, ale Ty obnovuješ tých, ktorých svedomie sa rozpadlo, navraciaš bývalú krásu dušiam, ktoré ju beznádejne stratili. S tebou nie je nič nenapraviteľné. Všetci ste láska. Vy ste Stvoriteľ a Obnoviteľ. Chválime ťa piesňou: Aleluja!

Ikos 10

Môj Bože, poznajúc odpadnutie pyšného anjela Dennitsa, zachráň ma silou milosti, nenechaj ma odpadnúť od Teba, nedovoľ mi o Tebe pochybovať. Zbystri môj sluch, aby som vo všetkých minútach svojho života počul Tvoj tajomný hlas a volal k Tebe, všadeprítomný:

Sláva Tebe za prozreteľnú súhru okolností;

Sláva ti za milostivé predtuchy;

Sláva ti za zjavenie v snoch a v skutočnosti;

Sláva ti, ničiac naše zbytočné plány;

Sláva Ti, skrze utrpenie nás vytriezve z opojenia vášní;

Sláva Tebe, zachraňujúca pýchu srdca;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 11

Cez ľadový reťazec vekov cítim teplo Tvojho božského dychu, počujem prúdiacu krv. Už ste blízko, časť času sa rozplynula. Vidím Tvoj kríž – je pre mňa. Môj duch je v prachu pred krížom: tu je triumf lásky a spásy, tu chvála nikdy neprestáva navždy: Aleluja!

Ikos 11

Blahoslavený, kto sa zúčastňuje večere v Tvojom kráľovstve, ale toto požehnanie si mi dal už na zemi. Koľkokrát si mi svojou Božskou pravicou natiahol svoje Telo a Krv a ja, mnohí hriešnici, som prijal túto svätyňu a pocítil Tvoju lásku, nevýslovnú, nadprirodzenú.

Sláva Tebe za nepochopiteľnú životodarnú silu milosti;

Sláva Tebe, ktorý si postavil svoj kostol ako tiché útočisko pre mučený svet;

Sláva Tebe, oživuj nás životodarnými vodami krstu;

Sláva Tebe, vraciaš kajúcnikovi čistotu nepoškvrnených ľalií;

Sláva Tebe, nevyčerpateľná priepasť odpustenia;

Sláva Tebe za kalich života, za chlieb večnej radosti;

Sláva Tebe, ktorý si nás vyzdvihol do neba;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kondák 12

Mnohokrát som videl odraz Tvojej slávy na tvárach mŕtvych. Akou nadpozemskou krásou a radosťou žiarili, aké vzdušné, ich črty boli nehmotné, bol to triumf dosiahnutého šťastia, pokoja; v tichosti volali k Tebe. V hodine mojej smrti osvieť aj moju dušu volajúc: Aleluja!

Ikos 12

Aká je moja chvála pred tebou! Nepočul som spev cherubínov, to je údel vysokých duší, ale viem, ako ťa príroda chváli. V zime som rozjímal, ako sa k Tebe v mesačnom tichu ticho modlila celá zem, odetá v bielom rúchu, žiari snehovými diamantmi. Videl som, ako sa v Tebe raduje vychádzajúce slnko a ako zbor vtákov hromží slávu. Počul som, ako tajomne o Tebe šumí les, spievajú vetry, šumia vody, ako o Tebe kážu zbory svetiel harmonickým pohybom v nekonečnom priestore. Aká moja chvála! Príroda je poslušná, ale ja nie, kým žijem, vidím Tvoju lásku, chcem ďakovať, modliť sa a plakať:

Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo;

Sláva Tebe, ktorý si nás miloval hlbokou, nesmiernou, Božskou láskou;

Sláva Tebe, zatieňuje nás svetlom, zástupy anjelov a svätých;

Sláva Tebe, Svätý Otče, ktorý si nám prikázal Svoje Kráľovstvo;

Sláva Tebe, Vykupiteľovi, Synu, ktorý si nám otvoril cestu k spáse;

Sláva Tebe, Svätá duša, životodarné slnko budúceho storočia;

Sláva Ti za všetko, Božská Trojica, všetko dobré;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kondák 13

Ó, nadovšetko milosrdná a životodarná Trojica, prijmi vďakyvzdanie za všetky svoje milosrdenstvo a ukáž nám, že sme hodní svojich dobrých skutkov, aby sme rozmnožením nám zverených talentov vstúpili do večnej radosti nášho Pána s víťaznou chválou:

Aleluja! Aleluja! Aleluja!

Ikos 1

Narodil som sa na svet ako slabé bezmocné dieťa, ale Tvoj anjel roztiahol svetlé krídla a strážil moju kolísku. Odvtedy Tvoja láska žiari na všetky moje cesty a zázračne ma vedie do svetla večnosti. Slávne štedré dary Tvojej Prozreteľnosti boli zjavené od prvého dňa až po súčasnosť. Ďakujem a plačem so všetkými, ktorí Ťa spoznali:

Sláva ti, že si ma povolal k životu;

Sláva Tebe, ktorý si mi ukázal krásu vesmíru;

Sláva Tebe, ktorý si predo mnou zjavil nebo a zem ako večnú knihu múdrosti;

Sláva Tvojej večnosti uprostred časného sveta;

Sláva ti za tajné a zjavné milosrdenstvo

Sláva ti za každý nádych môjho smútku;

Sláva Ti za každý krok života, za každý okamih radosti;

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Kontakion 1

Nehynúci Kráľ vekov, ktorý vo svojej pravici obsahuje všetky cesty života ľudskou silou Tvojej spásnej Prozreteľnosti, ďakujeme Ti za všetky Tvoje vedomé a tajné dobré skutky, za pozemský život a za nebeské radosti Tvojho Kráľovstva budúcnosti. Odteraz nám odpusť svoje milosrdenstvo a spievaj:

Sláva Tebe, Bože, navždy.

Hieromonk. Ctihodný Silouan Athonit. - Minsk, 2003.

metropolita. Akatist "Sláva Bohu za všetko." - SPb., 1999.

Ľudia sa veľmi často musia vyrovnávať s pasívnym fatalizmom, keď sa cítia neschopní odolať prevládajúcim okolnostiam. Potom bez toho, aby sa zamysleli nad obsahom a významom svojich slov, zdá sa, že oprášia realitu replikou „pre všetku Božiu vôľu“.

Navyše, najparadoxnejšie je, že táto poznámka zaznieva najčastejšie u ľudí, ktorí sú buď takmer úplne neveriaci, alebo dokonca úplne bez vyznania. A znie to – ach, labyrinty pokrytectva a hlúposti – ako pokus ospravedlniť vlastnú neochotu bojovať proti hriechu. Preto som musel počuť od ľudí, ktorí páchali krádeže a dokonca vraždy, že „ak sa toto stalo, potom je všetko vôľa Božia“. Tento výrok je v kontexte ich hriechu nielen nevhodný, ale aj rúhavý: Tu je sám Boh vyhlásený za konečného vinníka ich hriechu.

Čo hovorí Písmo o Božej vôli

Ako teda súvisí kresťanský svetonázor s touto problematikou? Vyhlasuje absolútne všetko, čo sa deje vo svete, v dejinách ľudstva a každého jednotlivého človeka, za bezpodmienečný prejav vôle Božej? - Odpoveď môže byť len bezpodmienečne negatívna! Inak tomu nemôže byť ani v rovine ľudskej slobody a vo svete, kde je ešte priestor (a, ach, koľko priestoru) pre hriech. Veď každý hriech je odklon od Boha a Jeho svätej vôle! A tu sa budeme musieť uchýliť k pozornému čítaniu Svätého písma, k počúvaniu Božieho slova. Takže!

1. (Rim. 2:24) „Božiemu menu sa rúhajú pohania“

V modlitbe Otčenáš prosíme Boha „Buď vôľa tvoja“, čím uznávame, že naplnenie Božej vôle je našou túžbou, naším cieľom (aspoň bez skutočnej túžby človeka konať Božiu vôľu a nie svoju vlastnú, tieto slová strácajú význam v ústach modliacich sa). Vyjadrujeme túžbu, čo znamená, že zároveň uznávame, že v realite nášho sveta sa zďaleka všetko nedeje podľa Božej vôle. Skutočnosť, že v tej istej modlitbe prosíme „nech je sväté tvoje meno“ nevylučuje skutočnosť, že pre našu bezbožnosť a hriechy „pohania rúhajú Božiemu menu“ (Rim 2:24)! Slovami prosíme „nech je sväté“, ale skutkami prinášame rúhanie. S vôľou Božou je situácia rovnaká.

2. (Ezdráš 10:11) „Kajajte sa pred Pánom a plňte jeho vôľu“

Kňaz Ezdráš odsudzuje systematické porušovanie Božích prikázaní a končí svoj príhovor k ľudu: „Preto čiňte pokánie pred Pánom Bohom svojich otcov a plňte jeho vôľu a oddeľte sa od národov zeme a od cudzích manželiek“ (Ezdráš 10:11). Takže predtým ľudia, ktorí žili v hriechu, nenaplnili Božiu vôľu?

3. (Iz.58:2-3) "V deň svojho pôstu konáš svoju vôľu a vyžaduješ od druhých tvrdú prácu."

Slová Božie od proroka Izaiáša adresované pôstnym ľuďom sú veľmi aktuálne: „Každý deň ma hľadajú a chcú poznať moje cesty, ako ľudia konajúci spravodlivosť a neopúšťajú zákony svojho Boha; pýtajú sa Ma na súdy spravodlivosti, chcú sa priblížiť k Bohu: „Prečo sa postíme, ale nevidíš? pokorujeme svoje duše, ale ty nevieš?" „Hľa, v deň svojho pôstu plníš svoju vôľu a vyžaduješ od iných tvrdú prácu“ (Iz. 58:2-3). Toto je večný duchovný problém človeka, ktorý ešte poriadne nevnímal Kristovo Svetlo vo svojom srdci: zdá sa, že „hľadáme“ Božiu cestu, ba dokonca sa presviedčame, že ideme touto cestou, a skutočná vôľa ničí všetko. „Hľa, ty... sa potešujte zákonom a chváľte sa Bohom a poznáte [Jeho] vôľu a rozumiete najlepšiemu, učiac sa zo zákona, a ste si istí, že ste vodcom slepých, svetlom pre tých, v temnote, učiteľ nevedomých, učiteľ malých detí, majúci v zákone vzor poznania a pravdy“ (Rim 2:17-20). „Sebavedomý“ a toto sebavedomie klame.

4. (Matúš 7:21) "Nie každý, kto mi hovorí: "Pane, Pane!"

„Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane! „Vojde do kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). A opäť jasný a jasný dôkaz, že nie všetko, čo vo svete robíme (a to sú udalosti, dejiny ľudstva), je „Božia vôľa“.

5. (Lukáš 7:30) „A farizeji a zákonníci odmietli Božiu vôľu pre seba“

Keď Pán hovorí o farizejoch, priamo hovorí: „ale farizeji a zákonníci odmietli Božiu vôľu pre seba“ (Lukáš 7:30). Podľa toho je človeku ponechaná možnosť odmietnuť Božiu vôľu a žiť „po svojom“. Túto príležitosť niektorí nesprávne nazývajú „správna“. Človek nemá „právo“ na hriech, ale existuje skutočná príležitosť spáchať akýkoľvek hriech a tým odmietnuť Božiu vôľu.

6. (2 Tim.2:26) "Diabol ich chytil vo svojej vôli"

Apoštol Pavol, keď vymenúva povinnosti biskupa, hovorí, že by sa mal starať aj o tých, ktorí sa ešte aj dnes stavajú proti evanjeliu, „aby boli oslobodení z osídla diabla, ktorý ich chytil do svojej vôle“ (2. Tim 2:26). Tie. „Zatiaľ“ títo ľudia stále plnia vôľu nepriateľa Boha a človeka.

7. (Mt 23:37) "Koľkokrát som chcel zhromaždiť tvoje deti... a ty si to nechcel!"

Veľmi výstižný je aj Spasiteľov prejav adresovaný Jeruzalemu: „Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý si bil prorokov a kameňoval si tých, čo boli poslaní k tebe! Koľkokrát som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kuriatka pod krídla, a ty si to nechcel!" (Matúš 23:37). Koľko bolesti je v slovách Kristových! A predsa tu nehovorí len ako človek, ale ako samotný Boh, ktorý po stáročia posielal do Jeruzalema prorokov a spravodlivých. Ale túžby Boha a občanov tohto mesta sa nezhodovali: „Ja som chcel“, ale „vy ste nechceli“. Toto je veľmi názorný príklad skutočného konfliktu dvoch vôlí v historickej realite - vôľa Všedobrého Boha a vôľa hriešneho človeka. A tento konflikt nemožno odpísať poznámkami o „vševedúcnosti a všemohúcnosti“ Boha. Zjavným faktom zostáva, že Božie činy („hľa, tvoj dom nechávam prázdny“) sú výsledkom hriešnych činov ľudí.

8. (Mt 10:29-30), (Mt 10:1-42), (Mt 10:19-20) Sú im spočítané vlasy na hlave a ústami koho hovorí Duch Svätý?

A teraz by ste si mali obzvlášť prečítať a zamyslieť sa nad slovami Pána, na ktoré sa priaznivci fatalizmu najčastejšie odvolávajú: „Nepredávajú sa dva malé vtáky za assarius? A ani jeden z nich nepadne na zem bez [vôle] vášho Otca; ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané“ (Matúš 10:29-30). Po prvé, nie náhodou si Pán berie príklad z prírody a nie z ľudskej spoločnosti. Ako poznamenal metropolita Anthony (Bloom) vo svojich „Krokoch“, príroda je nečinná, poslušná Božiemu Slovu a človek má schopnosť povedať Bohu „nie“. Ani vtáky, ani živly nemajú túto slobodu, a preto Kristus tento príklad nepoužíva náhodou, keďže toto je jediná možná paralela.

Po druhé, mali by ste si pozorne prečítať tieto slová v kontexte: komu a kedy boli povedané. Koniec koncov, tieto slová neboli „škriatkovia“, ktorých rozdávali starí veštci. Sú súčasťou Kristovej reči k apoštolom predtým, ako vyjdú kázať (Mt 10:1-42). Toto je pre nich, ľudí, ktorí sa odovzdali do Božích rúk a išli poslušne plniť Božiu vôľu, ktorú poznali ako svojho nebeského Otca – je im sľúbená taká Božia starostlivosť o každý vlások. Takže v tej istej reči, o pár slov vyššie, sa hovorí: „Keď ťa zradia, nestaraj sa, ako alebo čo povedať; lebo v tú hodinu vám bude dané čo povedať, lebo nebudete hovoriť, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca“ (Matúš 10:19-20). Pravdepodobne to bude prejav arogancie a pýchy v snahe vyhlásiť, že cez všetkých ľudí vo všeobecnosti (alebo aspoň cez všetkých kresťanov) „vždy hovorí Duch nebeského Otca“. Každý, kto pozná svoje hriechy, môže povedať, že veľmi často našimi perami hovorí úplne iný „duch“.

Ak teda máme dosť dôvodov na to, aby sme pochopili, že tento prísľub sa vzťahuje výlučne na kazateľov, ktorí sa vzdali pre nezištnú službu evanjeliu, prečo nemáme dostatok rozumu na to, aby sme pochopili, že z tej istej Kristovej reči slová o „vlasoch na hlave“ “ tiež odkazujú na tých istých kazateľov? Nechcem povedať, že tieto slová nemôžu platiť pre nikoho iného, ​​okrem tých apoštolov, ktorí boli ich prvými a priamymi adresátmi. Samozrejme, že nie! V dejinách Cirkvi poznáme príklady svätosti, keď Boží Duch „hovoril a pôsobil“ prostredníctvom svätých (nielen apoštolov). V božskej službe Cirkvi sú tak mnohí otcovia a učitelia Cirkvi (Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Gregor Palamas, Maxim Vyznávač atď.) oslavovaní ako „božské orgány“ a „hovorcovia o slová Ducha Svätého“. Ale to neznamená, že každý, kto sa nazýval kresťanom (a dokonca prijal vysviacku), hovoril Duchom Svätým.

A ešte pár slov o márnosti a čistote

Rovnako nie všetci ľudia hovoria o výlučnej Božej starostlivosti. Tu môže byť relevantné poučenie z antického Paterikonu, keď abba povedal vychýrenému mníchovi: "Takže už nepotrebujeme Božiu starostlivosť o nás ako o deti, pretože sa sami považujeme za múdrych a schopných sa o seba postarať." Mních, zahanbený týmito slovami, sa prestal rozčuľovať. V dejinách Cirkvi je veľa príkladov tohto druhu svätosti, keď kresťania skutočne natoľko splývali s Božou vôľou, že boli slovami už spomínaného metropolitu Antona „priehľadní, ako čisté sklo, ktoré odráža lúč Božej vôle a neskresľuje ho“, keďže skresľuje lúč svetla, sklo je špinavé. Môže však každý z nás povedať, že sú pre Boha také čisté a priehľadné, že jeho život je úplne odovzdaný (v skutočnosti a nie slovami) do rúk Všemohúceho Stvoriteľa a už ho neriadi ľudská svojvôľa?

Môžeme teda zhrnúť:

1. Vôľa Božia je prameňom života, svätosti, čistoty.

2. Každý hriech je odklon od vôle Božej.

3. Človek – na rozdiel od inertnej prírody – môže buď konať Božiu vôľu, alebo ju odmietnuť.

4. Bezpodmienečné a absolútne víťazstvo Božej vôle je len želanou perspektívou, ktorú hlása služba Cirkvi. Toto je „nevečerná“ perspektíva Kráľovstva Božieho. A v časopriestorovom kontinuu „skrze osobu, smrť, cez osobu a zmŕtvychvstanie“ (1. Kor. 15:21).

5. V Cirkvi je každý člen, každý kresťan povolaný pochopiť Božiu vôľu (modlitbou, pozorným čítaním a štúdiom Svätého písma, účasťou na sviatostiach) a uskutočňovať ju vo svojom živote svojím správaním. Na stelesnenie vôle Božej v našich skutkoch! Ale toto je úloha, nie danosť.

6. Len veľmi talentovaný spovedník a človek sám (úmerne svojmu duchovnému rastu) môže pochopiť, čo bolo v jeho živote podľa vôle Božej a čo bolo výsledkom jeho osobnej svojvôle a sebaklamu. Sotva teda stojí za to pripisovať „vôli Božej“ tie choroby, ktoré človek získa v dôsledku úmyselného zanedbania svojho zdravia a porušenia predpisu lekára. Neúspechy alebo úspechy v podvodoch a iných „záležitostiach tohto sveta“ sú sotva vecou Božej starostlivosti. Toto je najviac, čo môže byť „skutkami tela“ a „skutkami tohto sveta“. A človek, ktorý vstúpi do tejto oblasti, musí pochopiť, že úspech aj neúspech v týchto veciach sú výsledkom samotných procesov, ktorých sa človek stal účastníkom. Áno, samozrejme, vyskytli sa prípady zvláštneho „zasahovania“ Boha do takýchto záležitostí, ale vždy niesli soteriologický (teda odkazujúci na večnú spásu človeka) význam: spravidla „išli z cesty lži a skutky tela“ a stal sa skutočným kresťanom!

7. Žiaľ, dosť často sa stáva, že človek prechádza „zbožným želaním“ a vyhlasuje Božiu vôľu, čo by sám chcel za také považovať. Je teda známe, že počas náboženských vojen sa každá z bojujúcich (a často aj rovnakej viery) strán považovala za „nositeľa vôle Božej“ a za svojho „nepriateľa“ – za nepriateľa Boha.

8. Pre nás sú veľmi aktuálne slová biblického žalmu, ktoré by sa mali stať našou modlitbou a túžbou nášho srdca (a nielen slovami): „Nauč ma, Pane, plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh; Nech ma tvoj dobrý Duch vedie do krajiny spravodlivosti“ (Žalm 142:10). Týmto dokončíme svoju prácu na Božiu slávu.

Ctihodný Macarius z Egypta:

Boh očakáva horlivú, podľa našich síl, usilujúcu sa k Nemu o naše dobro z vôle viery a usilovnosti, ale každý úspech v nás vytvára On sám.

Rev. Peter Damascene:

Niet najkratšieho pokroku duše, ako odrezať svoje túžby a chápania, a nie je nič lepšie, ako sa dňom i nocou vrhať pred Boha a prosiť Ho, aby sa vo všetkom diala Jeho vôľa. A nie je nič horšie ako milovať slobodu pre dušu alebo telo.

Žiadna iná čnosť nemôže tak pochopiť Božiu vôľu ako pokora a opustenie všetkého svojho chápania a svojej vôle.

Ak telo nie je umŕtvené a človek nie je celkom vedený Božím Duchom, potom nemôže plniť Božiu vôľu bez toho, aby sa prinútil. Keď v nás bude vládnuť milosť Ducha, potom už nebudeme mať svoju vlastnú vôľu, ale všetko, čo sa nám stane, je prijateľné ako vôľa Božia. Potom máme pokoj a môžeme sa nazývať Božími synmi, pretože milujeme vôľu Otca, rovnako ako Boží Syn a Boží Syn. To sa však nedá dosiahnuť bez dodržiavania prikázaní, ktorými askéta odrezáva všetky slasti, teda svoje vlastné túžby, a znáša všetok smútok, ktorý z toho pramení.

Rev. Abba Izaiáš:

Uprednostňujte Božiu vôľu pred všetkou ľudskou múdrosťou a uznávajte, že je užitočnejšia ako všetky ľudské úvahy.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak v ľudských záležitostiach príliš nerozumieme tomu, čo sa robí, a hoci sa nám mnohé zdá nevhodné, predsa sa poddávame, o to viac by sme to mali robiť vo vzťahu k Božej vôli.

Nehovorme si: načo to je a prečo? - keď to všetko pochádza od Boha. Nebudeme od Neho požadovať účty – to je mimoriadne zlé a šialené.

Pán pred nami často prozreteľne skrýva svoju vôľu, vediac, že ​​aj keby sme ju poznali, neposlúchli by sme a zaslúžili by sme si väčší trest.

Rev. Abba Dorotheos:

Boh chce, aby sme túžili po Jeho dobrej vôli... teda po plnení Jeho prikázaní; aby sme sa milovali, boli súcitní, robili almužnu a podobne; toto je dobrá vôľa Božia.

Ak sa chceš chrániť pred skrytými prekážkami na ceste k dokonalosti, ak sa chceš úspešne utvrdiť v dobrej nálade, aby si mohol túžiť a robiť všetko len pre to, čo chce Boh, len na Jeho slávu a pre Jeho potešenie a pre Jeho službu ten, kto si želá, aby v každom našom skutku a v každej našej myšlienke bol iba On začiatkom aj koncom, potom postupujte nasledovne. Keď máte urobiť niečo, čo je v súlade s Božou vôľou alebo je samo osebe dobré, nenakláňajte svoju vôľu hneď k nemu a neželajte si to, pokiaľ sa najprv nepovznesiete mysľou k Bohu, aby ste pochopili, čo je priama Božia vôľa robiť to. chcieť a robiť také veci a že sú Bohu prijateľné. A keď to poskladáte tak, že samotná vôľa Božia určí odklon vašej vôle, potom si to želajte a robte to pre to, čo si želá Boh, pre to, aby ste sa Mu páčili a len na Jeho slávu.

Keď sa chceš odchýliť od niečoho, čo je v rozpore s Božou vôľou alebo nie je dobré, neodvracaj sa hneď od toho, ale najprv prilep svoje oko svojej mysle k vôli Božej a pochop sám pre seba, čo je priama vôľa Boh je, aby ste sa od toho odchýlili, aby ste sa páčili Bohu. Lebo lichôtka našej prirodzenosti je mimoriadne jemná a málokto ju pozná: tajne hľadá len tú svoju a medzitým zjavne podniká tak, že sa nám zdá, že jej jediným cieľom je páčiť sa Bohu, ktorý v skutočnosti neexistuje.

Tak ako každý má svoj vlastný druh činnosti, ale neprijal to od seba, ale od nás všetkých, samozrejme, pre majstra akéhokoľvek biznisu, nech si želá čokoľvek, vyrába si svoj vlastný nástroj a šikovne s ním pracuje. . Preto nemôžete žať polia lopatou, ani tesať kosákom, ani stavať nožom, ani kopať pílou, ani šiť sekerou, ani rúbať drevo palicou, ani píliť oštepom, ani hádzať mečom, ani sekať lukom, ale každý nástroj je prispôsobený na konkrétnu úlohu. Ak ich nepoužívate na zamýšľaný účel, ale iným spôsobom, váš život a všetky vaše činy úplne zahynú. Tak isto pochop aj mňa a Boh nás stvoril tak, aby si každý verný človek v živote robil to svoje. Niektorých ustanovil, aby učili, iných, aby sa učili, iných, aby nad mnohými vládli, iných poslúchali. A niektorým dal múdrosť, iným poznanie a slovo, iným prorokovať, iným hovoriť jazykmi, iným robiť zázraky a vytvárať sily, iným ukázal ako primátov – to všetko sú duchovné dary. Ale vymenujme aj iné dary Stvoriteľa, ktoré dal ľuďom každému podľa ich dôstojnosti: jeden stvoril silného na tele, iný krajší a ďalší s lepším hlasom ako ostatné. A vo všeobecnosti každému z ľudí udelil svoj dar a výhodu v dôstojnosti, ako to vie len On - Boh a Stvoriteľ všetkého, nevýslovným spôsobom, pre užitočné činnosti v živote. Každý sa teda nehodí na remeslo, po ktorom sám túži, ale na to, na čo bol stvorený a na čo má prirodzené schopnosti a vlastnosti. A môžete vidieť plavca, ktorý zručne prekračuje morské hlbiny a raduje sa z toho oveľa viac ako jazdca cválajúceho na rýchlom koni a farmára, ktorý pluhom a párom pracujúcich volov počíta oveľa lepšie ako štyri brázdy zeme. kone zapriahnuté do kráľovského voza, a preto sa raduje, že sa utešujem dobrými nádejami. Na druhej strane, bojovník sa považuje za nadradeného všetkým farmárom, námorníkom a remeselníkom a ako človek, ktorý má slávu, je hrdý na to, že ide na zabitie a predčasnú smrť. Preto bude pre neho úplne neznesiteľné ani veslovať, ani držať rýľ, ani sa stať tesárom; nebude chcieť byť staviteľom lodí, ani farmárom, ani oráčom. Ale každý, ako som povedal, bude konať takou činnosťou, akú dostal od Boha. V opačnom prípade nemôže človek v tomto živote absolútne nič robiť, dokonca ani chcieť začať podnikať. Lebo hľa, ešte raz vám hovorím, čo som už povedal, je nemožné viac ako kedykoľvek predtým, aby sa niektorý zo všetkých menovaných nástrojov sám od seba dal do pohybu alebo konal bez ruky človeka, ktorý s ním niečo vezme a urobí. tak aj človek bez božskej ruky nemôže myslieť ani robiť nič dobré. Aj pre mňa je Umelec – Slovo usporiadané, ako ono samo chcelo, a zasadené do sveta.
Tak mi povedz, ako môžem na niečo myslieť, robiť alebo dokonca konať bez Božej sily? Kto mi dal rozum, samozrejme. Prial si. On sám dáva a premýšľa o tom, čo vie, ako užitočné a dáva mi silu konať tak, ako sa mu páči. Ak teda vytvorím toto (posledné), tak On samozrejme dá viac a ľudsky dá filozofovanie o dokonalejšom. Ak zanedbám túto maličkosť, potom skutočne spravodlivo stratím to, čo mi bolo zverené od Boha Darcu, a stanem sa neaktívnym a neužitočným nástrojom ako ten, kto nechcel plniť Stvoriteľove prikázania, ale podľahol lenivosti a nedbanlivosti. Preto som zavrhnutý v rukách Pána, lebo keď som okúsil neposlušnosť voči Nemu a neposlušnosť, bol som vyhnaný z pravého raja, odstránený od Boha a z rúk svätých.
Keď ma teda ten zlý had našiel ležať a oddávať sa úplnej nečinnosti v dobrom, urobil ma obscénnym prefíkanosťou cez všetky nečestné skutky, z ktorých som mal radosť a z ktorých som mal radosť. Namiesto toho som mal smútiť, plakať a vzlykať, pretože som sa dobrovoľne, nešťastne, vzdialil od toho, na čo som bol stvorený, a dobrovoľne som sa vzdal všetkému neprirodzenému, nešťastne som padol do odporných rúk nepriateľa, ktorého úplne držím, a hýbeme sa, neschopní, nešťastní, vzdorovať mu. Ako by som mohol odolať smrti? Prefíkane oklamaný ja, nešťastník, stal som sa orgánom každej neresti, každej nezákonnosti a zručným nástrojom zlých skutkov. Lebo on, had, ma držiac v ruke a silne priťahovaný, poškvrnil ma zverstvami a všelijakými nečistotami, uvrhol ma do ostrého smradu a prinútil ma - o necitlivosti! - baviť sa s nimi: sprenevera, závisť a nespravodlivé vraždy, kliatby, hnev a skrátka ma uznal vinným z každej neresti, lepšie povedané, využil ma, hoci som nechcel. Odvtedy, keď som dobrovoľne odmietol ruky Boha a jeho svätých, bol som unesený hrozným princom-škrtičom a držal ma v ruke a napriek tomu, že som chcel, nemohol som už robiť jeho skutky, ale konal som podľa všetkým jeho túžbam.... Meč totiž nemôže protirečiť tomu, kto ho drží, ale ten, kto ho drží, ho použije kdekoľvek.
Boh, ktorý ma stvoril, hľadiac zhora a videl ma držať v rukách tyrana, sa zľutoval, vzal ma zo svojej ruky a opäť ma priviedol do Božského raja, do svojej vinice. A vydal ma do rúk svätých-roľníkov, aby som mohol konať božské skutky, pestovať cnosti, zachovávať prikázania a nehýbať sa bez ruky svätých, aby ma pôvodca zla opäť našiel vonku. svätá ruka Božia by ma neuniesol a znova by ma neprinútil konať jeho skutky... Títo milí a súcitní farmári ma prijali a vzali do svojich rúk všetku moju vôľu a prikázali mi, aby som okamžite prejavil pokoru a pokánie a neustále plakal. Lebo tí, ktorí si zachovávajú tieto tri cnosti a zotrvávajú vo svojich dobrých skutkoch, skoro, akoby si toho nevšímali, sú pozdvihnutí k sláve, očisteniu, odcudzeniu a Božej kontemplácii a už nie sú chytení do rúk nenávistníka, ale dostávajú od Boha odpustenie. všetky hriechy a hriechy a tak sa stávajú synmi Najvyššieho a bohmi milosťou a hodnými nástrojmi, ktoré robia každé dobro, lepšie povedané, božskí roľníci poučujú druhých o skutočne dobrých skutkoch, v skutkoch spásy.
Keď som im uveril, všetko počúval, stvoril a do rúk týchto roľníkov a služobníkov Božích, zradil som sa na Jeho príkaz, zistil som, že sa mi toto všetko neodvolateľne splnilo, bol som ohromený a kričal som všetci hlasno kričia, napomínajú a hovoria, lebo to nemôžem pochovať mlčaním: tí, ktorí cítia, že sú mimo rúk Boha a jeho svätých, utekajú, ponáhľajú sa a držia sa ich nerozlučne, vierou a vrúcnou láskou a totálna vôľa, zahoď všetku múdrosť a svoju vôľu a vydaj duše do ich vlastných rúk, ako bezduché nástroje, okrem nich nerobia vôbec nič, nehýbu sa a nekonajú. Ich múdrosť nech je vašou múdrosťou a tiež nech sa naplní ich svätá vôľa ako vôľa Božia. A tak po krátkej ceste a úplne bez prekážok budete priateľmi Najvyššieho a o niekoľko dní sa stanete dedičmi Kráľovstva Nebeského a nevýslovných požehnaní. Pretože v rovnakom čase, ako vystúpite po tejto správnej ceste, budete započítaní medzi všetkých svätých a On vás všetkých urobí požehnanými.
A za mňa, ktorý som zhrešil viac ako všetci smrteľníci a prešiel som touto tvrdou, úzkou, krátkou a bezpečnou cestou, vedúcou do šírky Večného života, ako ten, kto vám ju ukázal, modlite sa všetci tí, ktorí sa dobrovoľne rozhodli po nej kráčať a horlivo kráčaj v Kristových stopách, aby som aj ja a ty kráčal bez úhony po zvyšok svojho života; a tiež tým, ktorí si želajú vidieť Krista, aby sme spolu, radostne opúšťajúc svoje telá, mohli ísť do nadpozemského odpočinku a do nebeského priestoru a stať sa dedičmi tohto života. A neoddeliteľní od Boha a všetkých svätých v Kristovi, Jednorodenom Synovi a Bohu Slove s Božským Duchom, budeme prebývať s Najsvätejšou Trojicou teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.

Ctihodný Nikodim Svyatorets:

Svoju vôľu musíte riadiť tak, aby ste jej nedovolili skloniť sa k vašim túžbam, ale naopak, priviesť ju k tomu, aby bola úplne v súlade s vôľou Božou. Zároveň si dobre pamätajte, že nestačí, aby ste túžili a hľadali vždy prijateľné pre Boha, ale musíte po tom túžiť pod vedením samotného Boha a za tým jediným cieľom, aby ste Ho potešili z čistého srdca. Aby sme tomu odolali, musíme vydržať silnejší boj s našou prirodzenosťou... Lebo naša prirodzenosť je taká naklonená páčiť sa sama sebe, že vo všetkých skutkoch, aj v tých najláskavejších a najduchovnejších, hľadá útechu a rozkoš a tajne a nepozorovane sa živí žiadostivosť ako jedlo. Z toho sa stáva, že keď sú pred nami duchovné skutky, hneď po nich túžime a ponáhľame sa k nim, nie však z vôle Božej alebo s tým jediným cieľom, aby sme sa páčili Bohu, ale pre tú útechu. a radosť, ktorá sa v nás vytvára, keď túžime a hľadáme, čo od nás Boh chce. Toto čaro je tým skryté, čím vyššie je samo o sebe a tým duchovnejšie je to, po čom túžime.

Vo všetkých prípadoch nedávajte svojim túžbam voľný priebeh, ale držte ich vo svojej moci, všetko smerujte k jedinému cieľu – stáť vo vôli Božej a kráčať podľa vôle Božej. Potom budú vaše túžby správne a zbožné a budete v pokoji pri akejkoľvek nepríjemnej nehode, spoliehajúc sa na Božiu vôľu.

Dajte si pozor na seba, ako na svojho najväčšieho nepriateľa, a neriaďte sa ani svojou vôľou, ani rozumom, ani vkusom a citom, ak sa nechcete stratiť. Maj preto proti sebe vždy pripravenú zbraň a keď je tvoja túžba k niečomu, hoci aj svätému, naklonená, polož ju pred Bohom nahú od všetkého vonku a s najhlbšou pokorou Ho pros, aby v tom bol a nie tvoja vôľa. A robte to s úprimným a srdečným odovzdaním sa do vôle Božej, bez prímesí pýchy, s vedomím, že v sebe nič nemáte a sami nemôžete nič urobiť pre spásu.

Svätý Teophan Samotársky:

V podobenstve o dvoch synoch druhý z nich rýchlo povedal: „Idem... a nešiel som“ (Mt 21,30). To je obraz všetkých unáhlených dobrých úmyslov, ktorým potom chýba stálosť, vôľa a trpezlivosť na uskutočnenie. Ľahké srdce je okamžite pripravené na každé dobro, ktoré sa mu objaví, ale nestála a nerealizovateľná vôľa odmietne konať už v prvých fázach. Táto slabosť sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá predísť takejto nedôslednosti pred sebou samým a pred ostatnými? A takto: nezačínajte nič bez toho, aby ste si to premysleli a spočítali, že budete mať silu urobiť to, čo ste urobili. Tak Pán prikázal v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? V tom, podľa toho istého podobenstva Pána, sa vopred vyzbrojiť nezištnosťou a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte týchto podporovateľov všetkých pracujúcich v dobrom, a ak áno, začnite podnikať, a ak nie, tak si ich najprv urobte. Ak si urobíte zásoby, tak čokoľvek, čo stretnete na ceste k tomu, čo ste si naplánovali, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Výpočet neznamená, že ak je vec ťažká - vzdať sa, ale to, aby ste sa inšpirovali pre akúkoľvek prácu. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania. A nikdy sa vám nestane, že by ste povedali: „Prichádzam,“ a potom neodišli.

Ctihodný Ján Cassian Rímsky:

Pamätaj na kríž, pod zástavou ktorého musíš žiť, lebo už nežiješ ty, ale žije v tebe Kristus, ktorý bol za teba ukrižovaný (Gal 2,20). Ako za nás visel na kríži, tak aj my, keď sme pribili telo bázňou pred Pánom, svojou vôľou a všetkými svojimi túžbami, nemáme slúžiť svojim vášňam, ale ich neustále umŕtvovať, aby sme sa vyhli odmietnutiu Boha: Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38).

Reverend Simeon, nový teológ:

Kto škrtá svoju vôľu pre bázeň pred Bohom, tomu je Boh neznámy, preto nevie, ako sa to deje, dáva svoju vôľu a robí ju nezmazateľnou vo svojom srdci, pričom otvára oči svojho srdca, aby poznal Božiu vôľu a dávajúc moc ju naplniť. Je to milosť Ducha Svätého, ktorý to robí a bez nej sa nič nedeje.

Kto sa snaží umŕtviť svoju vôľu, musí konať Božiu vôľu: namiesto vlastnej vôle by mal vniesť do seba Božiu vôľu, zasadiť a vštepiť ju do svojho srdca.

Ctihodný Efraim Sýrsky:

Tým, že sa kvôli Pánovi nechceme vzdať vlastnej vôle, sami škodíme svojej duši.

Do tej miery, do akej niekto odreže a pokorí jeho vôľu, v rovnakej miere ide k blahobytu. A čím tvrdohlavejšie sa drží vlastnej vôle, tým viac si ubližuje. Preto si neželajte podriadiť sa vlastnej vôli, ale buďte poslušní vôli Božej.

Vedzte, že pokiaľ sa ľahko poddáte svojej vôli, máte ďaleko od dokonalosti.

Beda tomu, kto sa spolieha na svoju silu alebo na svoje vykorisťovanie, na svoje prirodzené dary alebo na svoju vôľu a nevkladá všetku nádej v Boha, pretože od Neho je sila a sila.

Svätý Bazil Veľký:

Ten, kto uznáva, čo je pre neho užitočné, je nespoľahlivý v posudzovaní toho, čo je spravodlivé - vyzerá ako slepý ...

Rev. Abba Izaiáš:

V každom prípade odrežte svoju vôľu. Nespoliehaj sa na svoju pravdu, ale maj svoje hriechy stále pred očami.

Kto dúfa vo vlastnú pravdu a riadi sa svojou vôľou, neunikne nepriateľským intrigám, nenájde pokoj pre seba, nepozná svoje nedostatky. Je pre neho ťažké prijať Božie milosrdenstvo v hodine exodu.

Neustále sa nútiť odrezať svoju vlastnú vôľu, pretože vaša vlastná vôľa ničí všetky cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle viaže cnosti na spojenie pokoja.

Kto odreže svoju vôľu pred blížnym, dokazuje tým, že jeho myseľ slúži cnosti. Ten, kto trvá na splnení svojho rozmaru urážaním blížneho, prezrádza hlúposť.

Ctihodný John Climacus:

Veľký je ten, kto zbožne odmietol svoj majetok, ale svätý je ten, kto odmieta svoju vôľu. Prvý sa stonásobne obohatí o majetok alebo dary a druhý zdedí večný život.

Vlastná vôľa nafúkne dušu.

Rev. Abba Dorotheos:

Vidíš toho spadnutého? Vedzte, že nasledoval sám seba. Nie je nič nebezpečnejšie, nič ničivejšie ako toto.

Človek vidí nepoškvrnenú Božiu cestu až vtedy, keď opustí svoju vôľu. Keď poslúchne svoju vôľu, nevidí, že Božie cesty sú bezúhonné, a ak je poučený o týchto cestách, bráni sa, ponižuje ich a popiera.

Diabol miluje tých, ktorí sa spoliehajú na seba, pretože mu pomáhajú a pikle pre seba.

Nič neprospieva ľuďom tak, ako odseknutie vlastnej vôle; skutočne z tohto muža prosperuje viac ako z akejkoľvek inej cnosti.

Odrezanie vlastnej vôle je krviprelievanie a na dosiahnutie tohto cieľa musí človek pracovať až do smrti ...

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Nasledovať Krista znamená popierať svoju vôľu.

Staroveký Patericon:

Jeden brat, ktorý prijal mníšsku formu, sa okamžite zavrel do svojej cely a povedal: "Som pustovník." Keď sa o tom starší dopočuli, vzali ho von a prinútili ho, aby obchádzal cely mníchov, činil pokánie a povedal: „Odpusť mi! Nie som pustovník, ale začínajúci mních.“ Starší povedali: „Ak uvidíš mladého muža vystupovať z vlastnej vôle do neba, chyť ho za nohu a vyhoď ho odtiaľ, lebo je to pre neho dobré.“

Rev. Izák Sýrsky:

Kto nepodriadi svoju vôľu Bohu, podriadi sa Jeho protivníkovi.

Rev. Abba Izaiáš:

Stáva sa Božím nepriateľom, ktorý nasleduje jeho vôľu.

Kto sa presadzuje vo svojej mysli a riadi sa vlastnou vôľou, plodí nepriateľstvo voči iným a je cudzí duchu, z ktorého sa rodí ľútosť.

Kto nasleduje svoju vôľu, nemá pokoja ani so zbožnými ľuďmi, lebo v jeho srdci prebýva netrpezlivosť, hnev a podráždenosť.

Tí, ktorí dúfajú vo svoju vlastnú pravdu a riadia sa vôľou svojich padlých bytostí, nemôžu uniknúť démonickým intrigám, nemôžu získať ticho srdca... a po opustení tela bude pre nich ťažké získať milosrdenstvo od Boha.

Ten, kto sa drží svojej padlej vôle, nemôže byť pokojný ani s pravými kresťanmi, pretože jeho srdce je zbabelé, nahnevané a podráždené.

Ak sa Boh chce zmilovať nad dušou, ale ona zotrváva a neposlúcha, ale koná podľa svojej poškodenej vôle, tak Boh dopúšťa jej trápenie, ktoré by nechcela mať, aby táto duša takto hľadala Boha.

Kto je utvrdený vo svojej mysli a nasleduje svoju vôľu, stáva sa príbytkom zlého ducha a je zbavený toho Ducha, z ktorého sa rodí skrúšenosť srdca.

Boh nepomáha tým, ktorí síce vstúpili do Jeho služby, no zároveň slúžia vášňam. Boh ich necháva samých sebe, pretože dobrovoľne chceli nasledovať samých seba a vydáva ich do rúk ich nepriateľov, démonov...

Vo všetkých svojich činoch sa sústreď na pokoru, aby si neustále znášal potupu a odrezal vôľu padlej prirodzenosti. Kto sa drží svojej vôle, poškodzuje a ničí všetky jeho cnosti.

Svätý Ján Zlatoústy:

Ak chceš byť s démonmi, ak sa usiluješ o ohnivé peklo, rob si čo chceš, ži ako chceš...

Reverend Simeon, nový teológ:

Nie je možné, aby ten, kto plní svoju vôľu, čo i len v maličkostiach, nasledoval Pána a zachovával Jeho prikázania.

Reverend Mark the Asketik:

Nepovolaný človek, ktorý kráča bez evanjeliového poznania a vedenia, často narazí a padne do mnohých jám a sietí toho zlého, často sa mýli a je vystavený veľkým problémom a nevie, kam napokon príde. Mnohí podstúpili veľké skutky... a pre Boha vytrpeli veľkú námahu a pot, ale svojvoľnosť a nerozvážnosť... spôsobili, že ich práca bola nepriaznivá a márna.

Abba Isidore:

Všetci démoni nie sú takí hrozní, ako je hrozné nasledovať svoje vlastné srdce, to znamená svoje myšlienky, a nie Boží zákon.

Výroky bezmenných starších:

Nie je nič hroznejšie ako držať sa svojej vlastnej vôle a nežiť podľa vôle Božej. Závislosťou na svojej vôli môže človek pokrytecky opustiť tento svet širokými bránami, ale malými dverami, teda svojou vôľou a svojimi túžbami po naplnení, sa môže opäť ocitnúť vo svete a nemôže prijať Kráľovstvo nebeské. .

Reverend Simeon, nový teológ:

Hriech je spáchaný našou vôľou a nie našou vôľou. Hriech sa totiž pred nami objavuje vždy len ako druh klamnej návnady. Akonáhle sa však duša človeka duševne prikloní k hriechu, okamžite k nej priskočí tyran a násilník duší, ktorý vždy stojí vzadu a bdelo sleduje jej pohyby, skáče a ťahá ju, aby spáchala hriech skutkom, a je to tak zrejmé že hriech sa tiež deje z vôle človeka, a nie podľa jeho vôle: podľa jeho vôle, pretože samotná myseľ je naklonená hriechu; nie podľa jeho vôle, lebo keď je naklonený k hriechu skutkom, vtedy ho k tomu diabol priťahuje a núti.
Preto Múdrosť Božia, náš Pán Ježiš Kristus, pretína samotné korene a počiatky hriechov, keď vo svojom svätom evanjeliu nariaďuje, aby nikto nepripúšťal zhubné túžby a dokonca ani očami nepozeral žiadostivo, pretože keď duša príde na túžbu po hriechu, potom je ťažké vrátiť sa späť, je ťažké upustiť od prípadu, pretože démoni ju tlačia k nemu a robia to bez mihnutia oka. Duša sa teda musí všemožne snažiť nedovoliť démonom, aby sa k sebe priblížili, a to nemôže dosiahnuť iným spôsobom, ako tým, že sa neskloní k žiadostiam hriechu s pomocou Ježiša Krista, ktorému patrí sláva. navždy.

Svätý Tikhon zo Zadonska:

Znakom sebalásky, keď človek opúšťa vôľu Božiu, plní svoju a nerobí, čo chce Božia vôľa, a robí, čo nechce Božia vôľa, z toho vyplýva záhuba celku. Boží zákon. Nazýva sa to sebaláska, pretože človek miluje seba, a nie Boha, a páči sa sebe, a nie Bohu. A láska by mala potešiť milovaného, ​​nie seba ...

Človek, ktorý žije podľa svojej vlastnej zlej vôle, je pre Boha mŕtvy.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Dobrá vôľa človeka sa upevňuje ďaleko od pokušení... Naopak, obklopená pokušeniami postupne slabne a nakoniec je úplne zvrátená.

Tí, ktorí si dovolili nasledovať svoje túžby a telesnú múdrosť, boli nimi unesení, zotročení nimi, zabudli na Boha a večnosť, márne premrhali pozemský život, navždy zahynuli.

Neexistuje spôsob, ako naplniť súčasne svoju vôľu a vôľu Božiu. Od splnenia prvého sa poškvrní naplnenie druhého...

Z činnosti vlastnej vôle a podľa vlastnej mysle sa hneď zjaví starostlivosť o seba, mysli sa objavia rôzne úvahy ... zničí pozornú modlitbu.

Mních, ktorý sa riadi otcovskými spismi v každom kláštore, bude mať príležitosť získať spásu. Kto žije podľa svojej vôle a podľa vlastnej mysle, stratí ju, aj keby žil v najhlbšej púšti.

Tí, ktorí sa pokúšajú... svojvoľne vtrhnúť do toho, čo nám Boh ukrýva, sú uznaní za Božích pokušiteľov a sú z Jeho tváre vyhnaní do hlbokej tmy, v ktorej nesvieti Božie Svetlo.

Kto sa nenaučil premôcť svoju vôľu, v žiadnom prípade nebude môcť uhasiť hnev, smútok ani ducha smilstva, nebude môcť získať ani pravú úprimnú pokoru, ani večnú jednotu s bratmi, ba ani zostať. v komunite po dlhú dobu.

Sám askéta by sa nemal svojvoľne a smelo ponoriť do smútku a pokúšať Pána: v tom je šialenstvo, pýcha a pád.