(20.12.1893, Berlin - 03.02.1974, Stuttgart) - austriac, apoi psiholog american. soția lui Karl Buhler. A studiat la universitățile din Freiburg, Kiel, Berlin, München. Din 1920, Buhler este lector privat la o universitate tehnică din Dresda. Din 1923 - asistent universitar, iar din 1929 - profesor la Universitatea din Viena, în 1938-1940. profesor la Universitatea din Oslo (Norvegia), din 1940 profesor la Universitatea din Los Angeles. În același timp, Buhler a fost angajat în practică psihoterapeutică privată. În anii 60. Buhler devine unul dintre liderii psihologiei umaniste, în 1970 fiind ales președinte al Asociației pentru Psihologie Umanistă. Studiile de dinainte de război ale lui Buhler au fost dedicate în principal problemelor psihologiei copiilor și adolescenților. Școala din Viena creată și condusă de ea psihologia dezvoltării a câștigat faima în primul rând pentru cercetarea diagnosticului dezvoltare mentală copil, dezvoltarea metodelor de testare, caracterizate prin apropierea maximă de condițiile naturale. Aceste studii l-au condus ulterior pe Buhler la ideea fazelor de dezvoltare și la crearea periodizării. drumul vietii personalitate („Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem”, Leipzig, 1933; „Goettingen”, 1959), care este considerat începutul studiilor piholo-biografice ale drumului de viață al individului. Multe dintre metodele dezvoltate de Buhler în această perioadă rămân valabile până în prezent. În a doua perioadă, americană a acesteia activitati stiintifice(1940-1970) Buhler continuă să dezvolte o abordare holistică a studiului căii de viață a individului. Viata umana, potrivit lui Buhler, se caracterizează prin patru tendințe de bază coexistente: satisfacerea nevoilor, autoconstrângerea adaptativă, expansiunea creativă și stabilirea armoniei interioare. Diferite tendințe pot predomina în diferite perioade ale vieții unui individ, dar autorealizarea ei ca rezultat al drumului ei de viață este posibilă în cadrul oricăreia dintre aceste tendințe. Buhler se ghidează după prevederile referitoare la unicitatea fiecărui drum de viață, la activitatea și autodeterminarea subiectului, la concentrarea sa pe realizarea scopurilor, semnificațiilor și valorilor vieții. Integrarea acestei activități este realizată de personalitate (sine, das Selbst) fără participarea conștiinței. În același timp, personalitatea apare la Brühler ca o formație spirituală dată inițial, care practic nu se schimbă pe parcursul vieții.
Lucrări majore:„Studiu socio-psihologic al unui copil în primul an de viață”, M.-L., 1931 (cu B. Tudor-Garth, G. Getser); „Diagnosticarea dezvoltării neuropsihice a copiilor mici. M., 1935 (cu G. Gettser); „Das Seelenleben des Jugendlichen”. Jena, 1922 - 1967 (6 ediții); „Kindheit und Jugend”. Leipzig, 1938; Göttingen, 1967 (4 ediții); „Bine și familie”. Jena, 1937; Valori în psihoterapie. New York, 1962; Die Psychologie im Leben unserer Zeit, 1962; Wenn das Leben gelingen soll, 1968; „Cursul vieții umane”. New York, 1968 (cu F. Massarik); „Introducere în psihologia umanistă”, 1972 (cu M. Allen).
D. A. Leontiev, E. E. Sokolova
1893-1974.
Numele de Charlotte Buehler este rar menționat în literatura științifică astăzi. Uneori, cercetările ei privind dezvoltarea mentală în copilărie, citat succint de experții în psihologia copilului. În legătură cu interesul sporit pentru problemele psihologiei umaniste, se menționează uneori alături de numele autorităților recunoscute în această direcție și, de regulă, acordându-le acestora din urmă o preferință clară, deși Asociația de Psihologie Umanistă, creată în comun de ei, era condus de S. Buhler. În istoria psihologiei, această femeie a lăsat o amprentă strălucitoare, mergând de la experimentarea amatorilor cu tehnici de diagnosticare necomplicate la generalizări filozofice profunde despre calea vieții unei persoane. Interesele sale științifice versatile, unite de o tendință umanistă comună de cercetare, au fost întruchipate în lucrări remarcabile care au devenit clasice în psihologie.
Charlotte Bertha Buhler s-a născut pe 20 decembrie 1893 la Berlin. A fost copilul cel mare și singura fiică a lui Rosa și Hermann Malakhovsky. Tatăl ei era un arhitect talentat; în special, el a proiectat clădirea primului magazin universal din Germania. Provenind dintr-o familie de evrei săraci, el a obținut succes prin munca sa. Mama lui Charlotte, o femeie frumoasă și înzestrată, era de natură contradictorie. Nu s-a putut abține să nu simtă satisfacție de apartenența la pături respectabile ale societății, dar era profund îngrijorată că statutul social făcea cariera dorită de cântăreață inacceptabilă pentru ea. Charlotte nu a experimentat niciodată apropiere emoțională cu părinții ei. Mult mai aproape de ea era fratele ei mai mic, cu care și-a petrecut lungi ore în copilărie cântând și cântând muzică împreună.
De la părinții ei a căpătat un interes profund pentru problemele culturale; ulterior, deja psiholog profesionist, a publicat mai multe lucrări de literatură și estetică. Din punct de vedere psihologic, influența părinților ei s-a exprimat în contradictoriitatea extremă a naturii ei: dragostea pentru umanitate se putea îmbina în ea cu aroganța față de un individ; în comunicare, ea putea uimi atât cu o căldură spirituală uimitoare, cât și cu o răceală respingătoare.
La vârsta de 17 ani, Charlotte Malachowski a dezvoltat un interes pentru psihologie, în mare parte condusă de preocupări religioase nesatisfăcute. A fost botezată în credința protestantă, care era destul de comună printre evreii germani bogați care au încercat astfel să se apere împotriva antisemitismului. Negăsind răspunsuri la întrebările care o îngrijorau în dogmele religioase, ea a apelat la lucrări de metafizică și filozofie religioasă. În cele din urmă, întrebările vieții spirituale au stârnit în ea cel mai mare interes. După ce a citit lucrările lui G. Ebbinghaus, care credea că procesele de gândire se supun legilor asocierii, Charlotte nu a fost înclinată să fie de acord cu această opinie și a început să-și conducă propriile experimente.
După ce a absolvit o școală privată, Charlotte a intrat la Universitatea din Freiburg în 1913, unde a studiat medicina, filozofia și psihologia. În primăvara următoare, s-a mutat la Kiel și a studiat la universitatea locală. Aici s-a îndrăgostit de un student la geografie, cu care însă nu era sortit să se unească: alesul ei a plecat la război și a murit. Educatie inalta a absolvit Universitatea din Berlin (1914-1915) sub îndrumarea unuia dintre pionierii psihologiei experimentale, Karl Stumpf. Cu independența ei caracteristică, Charlotte a respins oferta lui Stumpf de admitere la școala absolventă, care în acele vremuri era o onoare extraordinară pentru o femeie. Stumpf a preferat studiul proceselor emoționale, Charlotte era mai interesată de problemele gândirii. La recomandarea lui Stumpf, a intrat într-unul dintre cele mai cunoscute laboratoare de psihologie din Europa, care lucra la Universitatea din München. Şeful laboratorului a fost Oswald Külpe, un specialist de frunte în psihologia gândirii.
În decembrie 1915, la câteva luni după ce Charlotte s-a mutat la München, O. Kühlpe a murit, iar locul lui a fost luat de cel mai apropiat asistent al său, Karl Buhler, care se întorsese din război. Chiar înainte să-l cunoască, Charlotte a aflat că era cercetare experimentală procese de gândire similare cu cele pe care anterior încercase să le implementeze ea însăși. Între colegi a apărut o atracție reciprocă, iar în aprilie 1916 s-au căsătorit. În 1917 s-a născut fiica lor Ingeborg, în 1919 - fiul lor Rolf (creșterea lor a fost realizată în principal de guvernantă).
În 1918, Charlotte Buehler și-a susținut disertația de psihologie a gândirii și și-a luat doctoratul. În același an, ea a publicat un studiu original despre fanteziile și basmele copiilor.
În anii următori, Karl și Charlotte Buehler au lucrat mână în mână, în special la Institutul de Tehnologie din Dresda, unde Charlotte a devenit prima femeie care a primit titlul de profesor asistent. În 1923 a primit o bursă Rockefeller și a făcut un stagiu în Statele Unite. Acolo a lucrat la Universitatea Columbia sub conducerea lui E. Thorn-dyke. Stăpânirea ei a metodelor de cercetare comportamentală i-a întărit și mai mult înclinația către observarea directă a fenomenelor comportamentale. La întoarcerea din America, s-a alăturat soțului ei, care în acel moment conducea departamentul de psihologie al Universității din Viena. Împreună au fondat Institutul de Psihologie, în care Charlotte Buehler conducea departamentul de psihologie a copilului.
Cercetările efectuate de ea în perioada vieneză a activității sale științifice s-au remarcat prin originalitate și profunzime strălucitoare. În istoria științei, se obișnuiește să se vorbească despre școala vieneză de psihologie a dezvoltării creată de aceasta, care a unit mulți cercetători (H. Getzer, K. Reininger, B. Tuder-Hart, E. Koehler etc.). Charlotte Buhler a dezvoltat problemele de periodizare a vârstei și de dezvoltare a copiilor în diferite perioade de formare a comportamentului social etc. Ea a făcut prima încercare de a crea o periodizare a adolescenței și a pornit de la maturizarea funcției sexuale ca proces principal în lumina căreia ar trebui luate în considerare toate celelalte aspecte ale dezvoltării. Potrivit teoriei ei, funcția sexuală este reprezentată în conștiință ca o „nevoie de complement”; trezirea acestei nevoi cade tocmai pe pubertate.
Școala vieneză a fost cunoscută pe scară largă pentru studiile de diagnosticare a nivelului de dezvoltare mentală a unui copil. S. Buhler împreună cu H. Getzer au dezvoltat teste originale pentru preșcolari, care sunt încă folosite în practica psihodiagnosticului. Indicatorul nivelului de dezvoltare a fost „coeficientul de dezvoltare”, introdus de ea în locul cunoscutului „coeficient de inteligență”. A fost definită ca relația „ vârsta de dezvoltare», Stabilit în funcție de rezultatele testelor, la vârsta de pașaport a copilului. Pe baza rezultatelor testelor se întocmește un „profil de dezvoltare”, care arată cum se dezvoltă diverse aspecte ale comportamentului.
Cel mai important rezultat al studiilor din această perioadă, realizate inclusiv prin metoda biografică, este periodizarea drumului de viață al individului. Materialul pentru studiu a fost, în special, jurnalele de tineret, pe care S. Buhler, s-a bazat experienta personala considerată o sursă foarte valoroasă și informativă. Ea a considerat dezvoltarea mentală individuală în lumina rezultatelor vieții și a realizării esenței interioare a unei persoane. Viața umană este prezentată ca un proces de formare a structurilor de personalitate țintă. Miezul intenționat al personalității este „sinele”. Această educație spirituală, dată inițial și în fond neschimbată, schimbă doar forma de manifestare a ei. S. Buhler a considerat principala forță motrice din spatele dezvoltării nevoii individului de autoîmplinire. Conceptul de auto-realizare este apropiat ca semnificație de auto-realizare, cu toate acestea, S. Buhler distinge între ele. Realizarea de sine este înțeleasă de ea ca rezultat al unui drum de viață, atunci când „valorile și scopurile la care a aspirat o persoană, conștient sau inconștient, au primit o realizare adecvată”. Dar, în același timp, împlinirea de sine poate fi considerată ca un proces care în diferite faze de vârstă poate acționa fie ca sănătate bună (la vârsta de un an și jumătate), apoi ca o experiență a desăvârșirii copilăriei (12- 18 ani), sau ca autorealizare (la maturitate), apoi ca împlinire (la bătrânețe).
S. Buhler a subliniat că deplinătatea realizării de sine depinde de capacitatea individului de a stabili scopuri care sunt cele mai adecvate esenței sale interioare. Această abilitate se numește autodeterminare. Autodeterminarea este asociată cu nivelul intelectual al individului, deoarece profunzimea înțelegerii de către o persoană a propriului potențial depinde de intelect.
Anii petrecuți la Viena au fost productivi din punct de vedere științific și prosperi din toate punctele de vedere. Fiecare zi a început cu munca pentru birou; publicațiile au fost publicate în mod regulat. Charlotte și Karl erau înconjurați de studenți și colegi devotați.
În 1938, în timp ce se afla în străinătate, Charlotte Buehler a aflat că naziștii care au capturat Austria aveau pretenții serioase față de soțul ei în legătură cu ea. origine evreiască... Amândoi au fost demiși din funcții, iar proprietatea le-a fost confiscată. Familia Buhler a împărtășit soarta multor exilați persecutați de amenințarea cu genocidul.
După o scurtă ședere la Oslo (Charlotte Buhler a fost profesor la o universitate locală în 1938-1940), familia Buhler s-a mutat în Statele Unite. Următorii cinci ani de existență au fost caracterizați de instabilitate, dezordine, deplasări frecvente în căutarea unui loc de muncă decent. S. Buhler a predat ceva timp la Universitatea Clark din Worcester, a lucrat psiholog clinicianîn Minneapolis (unde activitățile ei au fost de fapt reduse la testare).
În 1945 S. Buhler a primit cetăţenia americană. Din acel moment, ea a lucrat în Los Angeles, dar nu a atins statutul formal pe care îl avea în vremurile anterioare. Nemulțumită de această poziție, ea și-a deschis propria practică psihoterapeutică, căutând să-și aplice ideile într-o nouă sferă socială pentru ea. Perioada americană a creativității științifice căreia îi este dedicat S. Buhler studiu aprofundat probleme ale principalelor tendinţe ale personalităţii, periodizarea drumului vieţii. În 1964, împreună cu și ea a luat parte la organizarea conferinței, care a pus bazele unei noi direcții științifice - psihologia umanistă. În 1965, a devenit primul președinte al Asociației de Psihologie Umanistă. Conceptele de crestere personalași autoactualizarea. Aceste probleme sunt abordate lucrări majore S. Buhler - „The Life Path of Man” (1968, în colaborare cu Fred Massarik) și „Introduction to Humanistic Psychology” (1972, în colaborare cu Melanie Allen). Înconjurată de oameni asemănători, Charlotte Buhler și-a găsit în sfârșit un loc demn în mediul științific al noii ei patrii.
În 1972, simțind abateri serioase în sănătatea ei, s-a mutat la copiii din Stuttgart. A încercat să exerseze acolo, dar tot timpul i-a fost greu să fie separată de „America ei” și de frăția intelectuală pe care a lăsat-o acolo.
Charlotte Buehler
Buhler Charlotte (1893-1974) - psiholog austro-american. Biografie. A studiat la universitățile din Freiburg, Kiel, Berlin și München. La München s-a cunoscut K. Buhler cu care s-a căsătorit. S. 1929 - profesor la Universitatea din Viena, din 1938 - Oslo, din 1940 - Los Angeles. Din 1970 - Președinte al Asociației pentru Psihologie Umanistă. Cercetare. În anii 1920-1930. la Școala de psihologie a dezvoltării din Viena pe care a creat-o, ea a efectuat cercetări pe o gamă largă de probleme din psihologia copilului. E. Frenkel a lucrat împreună cu S. Buhler ca colaboratori și studenți. E. Brunswick, P. Hofstetter ş.a. A studiat periodizarea, comportamentul social, nivelul de dezvoltare psihică a copilului, pentru diagnosticul căruia a introdus – în locul „coeficientului de inteligenţă” – conceptul de „coeficient de dezvoltare”.
În periodizarea drumului de viață al individului creat pe baza acestor studii, principalul motiv a fost recunoscută nevoia individului de autoîmplinire. În viața umană, ea a identificat patru tendințe principale: satisfacerea nevoilor vitale, auto-constrângerea adaptativă (adaptarea la condițiile de mediu), expansiunea creativă, stabilirea armoniei interioare „Eu” (lucerirea pentru ordinea interioară). Pe baza conștientizării nevoii de autodeterminare, ea a identificat fazele vieții: prima fază (până la 15 ani), când încă nu există autodeterminare, se caracterizează printr-un nivel scăzut de conștientizare de sine, aceasta este viața în prezent, nu în viitor; a doua fază (până la 20), când autodeterminarea are un caracter difuz, au loc teste în diverse domenii activitatea munciiși căutarea unui partener de viață; a treia fază (până la 40), când apare precizarea autodeterminării pentru scopuri specifice de viață, se constată o vocație sau o faptă permanentă; a patra fază (până la 65 de ani), când încetează autodeterminarea, se caracterizează prin însumarea rezultatelor vieții profesionale și de familie, acesta este începutul unui declin biologic; a cincea fază (după 65-70), refuzul de a urmări scopuri, încercarea de a-și înțelege propria existență, viața rămâne doar în amintiri. S. Buhler aparține unei explicații psihologice a vârstei de tranziție, în care maturizarea funcției sexuale a fost considerată drept principalul proces care predetermina toate celelalte aspecte. dezvoltarea vârstei această etapă. Din 1940, în perioada americană a carierei ei, ea a lucrat în curentul principal al psihologiei umaniste.
Kondakov I.M. Psihologie. Dicţionar ilustrat. // LOR. Kondakov. - Ed. a II-a. adăuga. și revizuită - SPb., 2007, p. 85.
Compozitii:
Uber die Prozesse der Satzbildung // Zeitschrift fur Psychologie. Bd. 81, 1919; Der inenschliche Lebenslauf. Jena: Fischer, 1933.
Literatură:
Loginova H. A. Charlotte Buhler este un reprezentant al psihologiei umaniste // Questions of psychology. 1980. Nr. 1; Godefroy J. Ce este psihologia: În 2 volume / Per. din fr M .: Mir, 1992. T. 2; III. Buhler // Psihologie: Dicționar bibliografic biografic / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. Sankt Petersburg: Eurasia, 1999.
Bühler Charlotte(20.12. 1893, Berlin - 02.03.1974, Stuttgart, Germania) - psiholog german, austriac și american. Profesor la Universitățile din Viena (1929), Oslo (1938), Los Angeles (1940). A studiat la universitățile din Freiburg, Kiel, Berlin. Studiat sub E. Husserl. A lucrat în laboratorul de psihologie de la Universitatea din München sub conducerea lui O. Kühlpe, apoi K. Bühler. Doctor în filozofie (1918, disertație despre psihologia gândirii). După ce a efectuat un stagiu în Statele Unite (cu E. Thorndike la Universitatea Columbia, 1923), și-a continuat cercetările la Universitatea din Viena, în cadrul căreia, împreună cu soțul ei K. Buhler, a creat Institutul de Psihologie. În 1920-1930-ou. a efectuat cercetări privind diagnosticul dezvoltării psihice a copilului („Diagnosticarea dezvoltării neuropsihice a copiilor mici”, 1935). După Anschluss-ul Austriei, Germania lui Hitler (1938) a fost nevoită să emigreze mai întâi în Norvegia, apoi (din 1940) în Statele Unite, unde și-a continuat cercetările. În 1965, ea a devenit primul președinte al Asociației pentru Psihologie Umanistă, pe care a creat-o împreună cu A. Maslow, K. Rogers și alți psihologi de seamă. Conceptul științific dezvoltat în cadrul Asociației este asociat cu cărțile The Life Path of a Person (1968, în colaborare cu F. Massaric), Introduction to Humanistic Psychology (1972, coautor cu M. Alain), etc. Periodizarea traseului de viață al individului, propusă, a marcat începutul direcției psihobiografice în psihologie.
Pentru istoria sociologiei tineretului, cea mai semnificativă este cartea Viața mentală a tinerilor (Das Seelenleben des Jugendlichen), care a fost publicată pentru prima dată la Jena în 1922 (Bühler, 1922) și un an mai târziu - ca un „extins și ediție complet revizuită” ținând cont de materiale noi, primite de la cititori (Bühler, 1923), și apoi retipărită de multe ori, este una dintre cele mai timpurii lucrări ale ei. Cartea conține un concept care este considerat una dintre primele teorii ale tinereții (Criticism..., 1982: 38–46; Lukov, 1999: 30–32; Lukov, 2012: 133–138). I.S.Kon indică faptul că ea a concretizat și dezvoltat teoria lui E. Spranger (Kon, 1989: 35). s-a referit într-adevăr la unele dintre lucrările publicate în 1916–1922 în The Mental Life of the Young. (inclusiv: Spranger, 1922), dar ea nu a putut cunoaște lucrarea sa principală în domeniul teoriei tinereții, deoarece a fost publicată mai târziu.
Ea însăși a asociat începutul unei înțelegeri teoretice a vieții mentale a adolescentelor cu patru reportaje pe care le-a făcut la Dresda în 1920 în timpul cursurilor de formare a profesorilor, pe baza materialelor din jurnalele mai multor fete. Ea a văzut în aceste jurnale ceva mai mult decât aveau nevoie ascultătorii ei-profesori și și-a dat seama că interesul pentru perioada de formare tânăr spre practică pornind din experiența și sarcinile limitate ale comunităților profesionale - pedagogice, confesionale, politice, medicale (care au rezultat și din analiza literaturii), lăsate deoparte caracterizare psihologică o etapă importantă în formarea unei persoane, care corespunde tinereții (Bühler, 1923: V). Astfel, designul inițial al studiului se afla în domeniul psihologic în sine, dar a luat deja în considerare faptul că o anumită parte a subiectului se află în zonele de frontieră ale psihologiei și problemelor științifice complexe: în acest sens, el numește „știința sexuală”. și pedagogie sexuală, mișcarea tinerilor, consumul tinerilor, protecția drepturilor tinerilor și educația tinerilor, problemele școlare etc.
Buhler a încercat să generalizeze o varietate de date empirice și informații din literatură pentru a explica specificul tineretului. În mâinile ei erau documente personale - jurnale ale adolescenților (la început doar fete, dar ulterior colecția s-a extins, iar jurnalele tinerilor i-au fost și ele la dispoziție). Ulterior, această cale de cercetare empirică a fost criticată și jurnalele obținute în urma analizei (primele trei fete, „apoi au fost 14 și în final 52”, au fost recunoscute ca nesigure (Critica..., 1982: 40). , trebuie să se țină cont, în primul rând, de faptul că păstrarea jurnalelor în straturi culturale tari europene(inclusiv Rusia) cel puțin din secolul al XVIII-lea. era o ocupație obișnuită și o tehnică importantă de introspecție și autoeducație: jurnalului i se încredințau impulsuri emoționale și îndoieli, era loc de mărturisiri, mărturisiri, pocăință, autocritică; în al doilea rând, critica modului de cercetare s-a bazat pe o atitudine critică generală față de strategia calitativă a cercetării sociologice, care mai târziu ea însăși a fost supusă criticii contrare și lucrarea cu poveștile de viață, inclusiv cu cele individuale, a câștigat recunoaștere în sociologie. Lucrul cu jurnalele a fost în spiritul vremurilor și s-a dovedit a fi destul de productiv. Materialele de prelucrare a jurnalelor pentru caracterizarea pubertății au fost utilizate pe scară largă ca argumentare în literatura științifică a timpului ei (Gruhle, 1930).
Buhler a fost primul care a oferit o caracterizare cu mai multe fațete a perioadei de maturizare sau pubertate. Potrivit definiției sale, timpul pubertății este „perioada în care are loc formarea caracteristicilor sexuale primare și secundare... Numim timpul până la începutul pubertății copilăria unei persoane, perioadele ulterioare de pubertate și adolescență - tinerețe” (Bühler, 1923: 9). Orientarea biologică a conceptului a fost subliniată chiar de autor, iar caracteristicile psihologice ale tineretului au fost dependente de aceasta. Teza construcției în două părți a tinereții nu a fost înțeleasă corect de unii cercetători ai lucrării ei. Acest lucru, în special, a dat naștere criticilor sale în literatura marxistă. Dar este destul de consistent: promovează ideea că nevoia generală a adolescenței este „nevoia de complement”, izvorât din instinctul sexual, dar realizată într-un context diferit al vieții psihice la etapele pubertății și adolescenței.
Pentru nevoia de suplimentare, este o reflectare psihologică a faptului că pubertatea dă naștere, ca fenomen concomitent, la o tulburare a calmului individului, căutarea acestuia a unui partener pentru procreare. Poe, „pentru a asigura legătura cu celălalt sex, fenomenele care însoțesc maturizarea ar trebui să-l determine pe individ să aibă nevoie de un supliment, să-l facă excitabil, nemulțumit de apropierea lui, eu ar trebui să-l deschidă pentru a se întâlni cu Tine. Acesta este sensul biologic al maturizării” (Bühler, 1923: 11). Nevoia de suplimentare predetermina, conform, un fenomen special legat de vârstă - dor (Sehnsucht), care acționează ca principala caracteristică a structurii mentale în această perioadă.
Necesitatea unui supliment se realizează pe diferite niveluri maturizarea psihologică și se realizează sub două forme: primitivă și culturală. Forma primitivă a reacțiilor psihologice depinde direct de principiul biologic. Se caracterizează prin sensibilitate sporită, excitabilitate, întărirea tuturor abilităților și intereselor, simțul sporit al frumuseții, „străduința pentru a se îmbrăca și a se pune în prim-plan”, dorința de a rătăci, în cele din urmă, prin aceeași langourare, al cărei rol în s-a subliniat în special structura mentală a personalităţii perioadei tinereţii. Forma culturală a maturizării mentale se ridică deasupra primitivului și se manifestă ca maturizare mentală. Fenomenele acestei clase formează forme complexe de viață psihică, destul de autonome, dar mergând înapoi la aceeași sursă ca și fenomenele care formează o formă primitivă. S. Buhler ridică și forma culturală (maturizarea spirituală) la nevoia de suplimentare.
LS Vygotsky a subliniat importanța unei astfel de diviziuni a formelor de maturizare mentală: „De aici includerea socială, alegerea unei profesii etc., care nu au legătură directă cu fenomenele pubertății, dar în esență este încă „necesitatea de complement”, din care decurg trăsăturile principale. Aceeași nevoie determină și maturizarea mentală: este dor și străduință, o căutare care dă tuturor funcțiilor un accent pe viitor.” (Vygotsky, 1929: 62). supliment”, teme Vygotsky nu mai puțin a apreciat cartea ca un pas înainte în negarea legăturilor primitive ale tuturor schimbărilor din adolescență cu pubertatea (ibid: 63).
De la o generalizare empirică a nevoii de complement, se trece la o distincție mai profundă între componentele biologice și psihologice ale personalității, ceea ce înseamnă recunoașterea unei anumite autonomii a celor două aspecte ale maturizării. Din punct de vedere biologic, perioada de pubertate se termină „de îndată ce aparatul de reproducere este gata de utilizare”. Latura psihologică a maturizării se dezvăluie prin caracterul și interesele individului. V pubertate se manifestă în cele mai dramatice forme, sentimentele unui tânăr sunt aprinse și, în același timp, pe fondul pubertății și general dezvoltarea fizică dezvoltă o încredere în sine sporită, care dă impuls dorinței de libertate emergente, pregătește „izolarea individului, izolarea mândră și separarea de lumea din jurul lui. Tânărul se retrage în al lui viața interioară de la părinți, frați, prieteni și prieteni. În această pre-fază, sentimentul vieții este complet pozitiv încă de la început ”(Bühler, 1923: 52). subliniază că baza transformării mentale este dezvoltarea dinamică a sentimentelor: „Este uimitor în ce măsură voința și intelectul unui tânăr pot fi controlate de sentimentele sale” (Ibid .: 97). În același timp, în perioada pubertății, sentimentul nu generează omogenitatea pe care pasiunea o poate dobândi la un adult. „Pentru aceasta, viața de tineret a sentimentului este prea haotică, prea variată. Ea trimite impulsuri separate ici și colo, „de aceea deșertăciunea se transformă cu ușurință în ascultare și devotament față de persoana iubită, curajul sacrificiului de sine alternează cu egoismul ascuțit, încăpățânarea cu ascultarea, sârguința cu oboseala (Ibid .: 97).
Buhler dezvăluie rolul factorilor culturali în viața psihică a adolescenților. Descriind dezvoltarea voinței în timpul pubertății, ea notează că atracția sexuală numai în absența culturii capătă imediat „direcția dorită de natură”. Într-o cultură superioară, dezvoltarea sexuală a unui tânăr „încetinește”, atracția este separată, modificată. Prietenia și entuziasmul, natura, arta și interesele intelectuale îndeplinesc acest rol de distragere a atenției, acționează ca un fel de frână culturală. În special, întrebările filozofice ale vieții mentale ies în prim-plan pe fondul unei singurătăți interioare crescânde și profund testate. „Aceste interese se regăsesc adesea doar în adolescență, când calea instinctului, propriul scop al dorului este deja prevăzut sau recunoscut clar și când sufletul în autoeducație se pregătește pentru așteptări și ființe ulterioare, caută bucurie, sprijin și deschide noi înțelesuri pe drumul lor” (Ibid.: 109).
În cele din urmă, în perioada tinereții, intelectul atinge adevăratul său apogeu, voința - adevărata forță, se formează personalitatea, se formează pasiunile, scopurile, idealurile.
Deci, (1) a conectat viața mentală și spirituală în perioada tinereții cu un factor fiziologic - pubertatea, dar (2) a arătat aceste procese ca autonome; ea (3) a dezvăluit particularitățile dezvoltării sentimentelor, voinței și intelectului în această perioadă, remarcând atât dezvoltarea lor rapidă, bruscă, cât și supunerea specială a voinței și intelectului față de sentimente; printre altele, a stabilit (4) ambivalența sentimentelor și, după aceea, dualitatea (sau chiar pluralitatea) întregului cadru de caracteristici personale la o anumită etapă. ciclu de viață o persoană care se încheie cu plecarea tinereții; (5) a propus o interpretare diferită a etapelor tinereții decât cea a lui GS și a unui număr de alți autori contemporani (de exemplu, A. Biedl): ea a scos perioada de tranziție, iar în cadrul perioadei a împărțit două etape, pe care le-a desemnată ca adolescență (Pubertät, de la 10–12 la 17 ani) și adolescență (Adoleszenz, de la 17 la 21–24 de ani). Este de interes faptul că limitele de vârstă (în primul rând limita superioară a adolescenței) au fost asociate de către cercetător cu factori socioculturali. De aceea i-a fost greu să stabilească când se apropie sfârșitul tinereții. Romanii, își amintește, considerau realizarea a 31 de ani de viață drept o astfel de graniță. Pe lângă faptul că cercetătoarea a recunoscut dreptul la o astfel de practică în virtutea istoriei, ea a remarcat că „ființă mentală puternică”, până la stabilizarea aproximativă a personajului, continuă și la această vârstă. Când adolescența este considerată a fi încheiată până la vârsta de 21 sau 24 de ani, se presupune că până în acest moment „primul punct de liniște” a fost deja atins, se observă o anumită stabilitate. „Prima furtună și primul atac s-au stins, a existat o direcție generală viata viitoare, s-a ales un punct de sprijin aproximativ, iar rapiditatea primelor eforturi de a dobândi o viziune asupra lumii, de a alege o profesie și de a se forma slăbește și lasă loc unui ritm de progres mai calm. Sunt cunoscute primele experiențe incitante de dragoste, natură, artă și muncă, se realizează prima ordine socială exemplară. Cea mai tulbure parte a dezvoltării vieții umane a trecut” (Bühler, 1923: 27).
Într-o astfel de interpretare a limitei superioare de vârstă, nu există urme de biologizare; aceasta este o caracteristică complet sociologică bazată pe recunoașterea importanței factorilor care vor fi numiți „construcția socială a realității” 40 de ani mai târziu.
În multe concepte moderne de tineret, se găsesc prevederi care sunt similare cu concluzia că adolescența este caracterizată din punct de vedere psihologic de o dorință de negare. La băieți, negativismul evaluărilor însoțește aproape toată adolescența timpurie. Aceasta, de fapt, este o fază de criză a dezvoltării, care este evaluată negativ de societate. Adolescentul se află astfel în pământul nimănui - nu este un copil sau un adult. Astfel de evaluări sunt larg răspândite în sociologia tineretului de astăzi. Ele reflectau nu atât o gândire teoretică, cât ideea de zi cu zi a tinerilor, ci purtător al unei amenințări sociale. Într-o serie de cazuri, pe această bază, au crescut interpretările sociologice ale comportamentului agresiv și extremismului tinerilor, în special ale școlarilor (Schubarth, Melzer, 1993). Aici, criza adolescentului este examinată în contextul caracteristicilor sistemului sociocultural occidental, iar o astfel de examinare pare a fi o dezvoltare pozitivă pe baza sociologică a ideilor despre criza vârstei.
Soch.: Bühler, Ch. (1918) Das Märchen und die Phantasie des Kindes. Leipzig: Barth. 82 S.; Bühler, Ch. (1922) Das Seelenleben des Jugendlichen. Versuch einer Analyse und Theorie der psychischen Pubertät. Jena: G. Fischer. 104 S.; Bühler, Ch. (1923) Das Seelenleben des Jugendlichen. 2.erweiterte und völlig veränderte Aufl. Jena: G. Fischer. 210 S.; Bühler, Ch. (1928) Kindheit und Jugend. Genese des Bewusstseins. Leipzig: Hirzel. 308 S.; Bühler, Ch. & Hetzer, H. (1929) Zur Geschichte der Kinderpsychologie. În E. Brunswik, Ch. Bühler, H. Hetzer, L. Kardos, E. Köhler, J. Krug & A. Willwoll, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bühler lui 50. Geburtstag. Jena: G. Fischer, S. 204-224; Bühler, Ch. (1934) Drei Generationen im Jugendtagebuch. Jena: G. Fischer. 184 S.; Bühler, Ch., Baar, E., Danzinger-Schenk, L., Falk, G., Gedeon-S. & Hortner, G. (1937) Kind und Familie. Jena: G. Fischer. 172 S.; Bühler, Ch. (1965) Die Wiener Psychologische Schule in der Emigration // Psychologische Rundschau, 16, S. 187-196.
Lit.: Vygotsky, L.S. (1929) Pedologia unui adolescent. Sarcinile 1-8. M.: Ed. birou de corespondență pregătire la facultatea pedagogică 2 a Universității de Stat din Moscova. 172 s.; , A.I., Lukov, V.A. (1999): Întrebări teoretice. M.: Societatea. 357 p.; Cohn, I.S. (1989) Psihologia adolescenței timpurii. M .: Educație. 255 p.; Critica teoriilor burgheze ale tineretului (1982): trad. cu el. / total ed. și prefață. B.K. Lisin. M.: Progres. 335 p.; Lukov, V.A. (2012) Teorii ale tineretului: un studiu interdisciplinar. M.: Canon +. 528 s.; Gruhle, H. W. (1930) Pubertät // Handwörterbuch der medizinischen Psychologie / Hrsg. von K. Birnbaum. Leipzig: Georg Thieme Verl., 1930. S. 458-463; Schubarth, W., Melzer, W. (1993) (Hrsg.) Schule, Gewalt und Rechtsextremismus: Analyse und Präinventie. Opladen: Leske + Budrich. 291 S.; Spranger, E. (1922) Humanismus und Jugendpsychologie. Berlin: Weidmannsche buchhandlung. 42 S.;
S. Buhler a condus Asociația pentru Psihologie Umanistă, creată împreună cu Karl Rogers și Abraham Maslow.
Literatură
- HPSY.RU - psihologie existențială și umanistă
Fundația Wikimedia. 2010.
Vezi ce "Buhler Sh." in alte dictionare:
- (germană Bühler) Nume german de familie și numele locului. Purtători ai numelui de familie Buhler, Johann Georg (1837 1898) este un indolog german. Buhler, Josef (1904 1948) Secretar general de stat al Guvernoratului din Cracovia, criminal de război nazist. Buhler, Karl ... ... Wikipedia
- (Bühler) Karl (n. 27 mai 1879, Meckesheim, Baden - d. 24 octombrie 1963, Los Angeles, SUA) - german Austr. psiholog, din 1922 - profesor la Viena. A lucrat la problemele psihologiei proceselor de gândire. El credea că conținutul conștiinței ar trebui să includă ... ... Enciclopedie filosofică
Karl Fedorovich Buhler 1805 23 iulie 1868 Locul nașterii Munchen, Germania Locul morții Zitsers, Elveția Afiliere ... Wikipedia
Despre generalul rus vezi Buhler, Karl Fedorovich Karl Ludwig Buhler (german Karl Ludwig Bühler, 27 mai 1879, Meckesheim, Baden 24 octombrie 1963, Los Angeles), psiholog și lingvist german, autor de lucrări despre psihologia gândirii și limbaj, pe general ... ... Wikipedia
- (Bühler) Karl (27.5.1879, Meckesheim, Baden, 24.10.1963, Los Angeles), psiholog german. Din 1922 profesor la Universitatea din Viena. În 1938, după ocupația nazistă a Austriei, s-a mutat în Statele Unite. Ca elev al lui O. Kulpe, în prima perioadă ...... Marea Enciclopedie Sovietică
BUhLER- (Buehler) Karl (1879 1963) psiholog austriac german. Specialist în psihologia dezvoltării, Psihologie generala, psihologia personalitatii, Psihologie sociala, filosofia și teoria psihologiei, psihologia umanistă. Educat în ...... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie
Buhler K.- Bühler Karl (1879-1963), it. psiholog, dep. Școala Würzburg. În 1922–38 la Viena, din 1938 în SUA. Apariția inteligenței a fost asociată cu apariția unor acte de înțelegere bruscă (aha experience). Tr. pentru dezvoltarea copiilor. gândire, ... ... Dicţionar biografic
BUhLER- (Bühler), Franz (Pater Gregorius), n. 12 apr 1760 în Schneidheim lângă Nördlingen, d. 4 feb 1824 la Augsburg; a fost un călugăr benedictin în Donauwörth, în 1801, maestru de capel al catedralei din Augsburg; compozitor bisericesc, precum și autor de mici ...... Dicţionarul muzical al lui Riemann
Buhler (baronul Fiodor Andreevici) Director al Arhivei Principale din Moscova a Ministerului Afacerilor Externe, s-a născut la 8 aprilie 1821 în satul Manuilov, districtul Yamburg. În 1841 a absolvit școala de jurisprudență, la un moment dat a slujit în Senat: 1847 50 de ani ... ... Dicţionar biografic
Comuna Bühler (Appenzell Ausserroden) Bühler AR Țara Elveția Elveția ... Wikipedia
Cărți
- Acte autentice referitoare la icoana iberică a Maicii Domnului, F. Buhler. Acte autentice referitoare la Icoana Iberică a Maicii Domnului, adusă în Rusia în 1648. Publicarea Comisiei pentru tipărirea scrisorilor și contractelor de stat, care se află sub principala Moscova...
- Un ghid pentru un curs elementar de limba sanscrită, Bühler G. Gramatica sanscrită prezentată în cele 48 de lecții ale Ghidului este însoțită de exerciții atent concepute pentru a consolida fiecare subiect abordat.Exercițiile conțin peste 500 de fraze...
