„[...] că convingerile ei se caracterizează printr-un nivel ridicat de valorificare a relațiilor ecologice, întrucât găsim în ele afirmații despre diferite niveluri epistemologice. Astfel, viziunea ei despre om, asemănătoare ideilor psihologiei umaniste, depășește în același timp granițele sale, subliniind puternic construcțiile sociale ale omului. Teoria ei a personalității este asemănătoare tezelor Carl Rogers(precum și alți reprezentanți ai direcției epistemologice), cu toate acestea, nu este identic cu aceștia, deoarece folosește aspecte ale teoriilor cognitive pe tema proceselor individuale de procesare a informațiilor. Terapia ei de familie este de natură sistemică, fiind o încercare de a înțelege dependența proceselor intrapsihice de comunicare (totuși, intocalitatea individului – slogan care se regăsește în unele concepte sistemice – nu a fost niciodată luată în considerare de Satir!). Astfel, Satir a creat un concept pe mai multe niveluri de intervenție psihosocială, care numai anul trecut a primit un răspuns în literatura de specialitate.”
CALEA DEZVOLTĂRII SATIRII VIRGINIEI
Virginia Satir s-a născut într-o fermă mică din statul american Wisconsin. Acolo și-a petrecut copilăria printre frații și surorile ei.
Strămoșii ei au venit din Germania. Tatăl meu provenea dintr-o familie de țărani și artizani. Satirul îl descrie ca fiind un om simplu, chipeș, abordabil, talentat tehnic, dar slab educat. Mama provenea dintr-un mediu burghez bine crescut și era o persoană puternică, dominantă, curajoasă și excepțional de ambițioasă, care acorda o mare atenție creșterii copiilor.
Origini diferite și diferențe de caracter au provocat tensiuni semnificative în familie. Tatăl se simțea neiubit de soție. De ceva vreme a încercat să-și înece problemele în alcool. Mama lui, la rândul ei, l-a acuzat de iresponsabilitate. Ambii au fost, însă, prea mândri pentru a vorbi deschis despre conflictele lor în fața copiilor lor și chiar pentru a divorța. Acest lucru a dus la o atmosferă tensionată, la care sensibila Virginia a reacționat adesea cu boală. A avut probleme cu stomacul de mulți ani. Era, de asemenea, susceptibilă la infecții. Chiar dacă părinții ei au făcut tot posibilul pentru a sprijini dezvoltarea copiilor, Virginia a suferit adesea pentru că nu putea înțelege conflictul părinților ei. Ea recunoaște că deja la vârsta de cinci ani a decis să devină un fel de detectiv de familie. Ea a vrut să afle ce se întâmplă cu adevărat în interiorul ei și al altor familii.
În vârstă de șase ani, ea s-a îmbolnăvit de o inflamație a cecului. Mama ei era o susținătoare puternică a Științei Creștine și, din motive religioase, era împotriva oricărei intervenții medicale. Această credință aproape că a costat-o pe Virginia viața, deoarece a dus la o ruptură a cecului. A supraviețuit doar pentru că tatăl ei, împotriva dorinței mamei, a dus-o în ultimul moment la spital. La început au refuzat să efectueze operația, considerând-o moartă. Abia când tatăl ei a insistat asupra resuscitarii și tratamentului au avut grijă de ea. După câteva minute critice în secția de terapie intensivă, Virginia, despre care se credea moartă, a fost salvată. Patru luni mai târziu, Virginia Satir a fost externată din spital. Imediat după aceasta, ea s-a îmbolnăvit de o inflamație a urechii medii. A fost surdă de aproape doi ani. Aparent, experiența bolii a fost cea care a făcut-o inconștient sensibilă la participarea nonverbală la comunicarea dintre membrii familiei.
În 1927 (Virginia avea doar 11 ani), mama ei a decis să-și pună capăt vieții de fermă. Familia s-a mutat în Milwaukee, Wisconsin, un oraș lângă Lacul Michigan. Acolo se aflau cele mai bune școli.
Satyr a fost un student foarte capabil. A terminat școala și facultatea în timp record. După ce a absolvit facultatea, a lucrat ca profesoară timp de șase ani. Pentru a dobândi mai multă experiență cu oameni din medii diferite, ea a predat în special în șase școli diferite. Făcând acest lucru, ea a obținut informații foarte valoroase asupra situațiilor specifice ale copiilor albi și negri, săraci și bogați, din familii rurale și urbane. Chiar și atunci a încercat să includă părinții în viața școlii. Pentru a face acest lucru, aproape în fiecare zi și-a luat acasă unul dintre elevii ei pentru a-i vizita familia. Adesea, ea a reușit să rezolve problemele școlare ale copiilor sporind conștientizarea părinților că rezultatele la școală și atmosfera din familie sunt dependente una de cealaltă. Aceste vizite au dat ulterior roade sub forma unor experiențe foarte productive în întâlnirile terapeutice cu familiile.
În același timp, ea lucra ca profesor, Virginia Satir urma cursuri de asistență socială în Chicago. Întrucât programul de pregătire teoretică se baza pe psihanaliza, ea s-a înscris simultan la un curs de psihanaliza. Acest curs a inclus și autoanaliză.
În timpul orelor și după finalizarea acestora, Satir a lucrat în diverse organizații. Făcând acest lucru, ea și-a descoperit darul special de a lucra cu pacienți periculoși, grav tulburați. Mai târziu și-a deschis propriul birou în Chicago. Nefiind medic, nu avea acces la clientela normală a analiştilor. Așadar, a lucrat exclusiv cu persoane fără adăpost, alcoolici, copii grav bolnavi, schizofrenici și clienți care, după multe încercări nereușite de tratament, i-au fost îndrumați de la instituțiile publice. Din cauza faptului că nu era medic, nici nu a putut obține asigurare de răspundere profesională și, prin urmare, a lucrat fără nicio asigurare. Prin urmare, ea nu și-a putut permite să facă o greșeală.
Din perspectiva timpului, Virginia Satir a identificat acești ani ca fiind excepțional de dificili. În ciuda acestui fapt, ea a văzut situația ei ca pe o modalitate bună de a învăța elementele de bază. În acest moment, ea a condus exclusiv practică individuală. În același timp, încercând intuitiv, contrar principiilor tehnicii analitice, să intre în contact bun cu clientul. Experiența de predare și asistență socială a învățat-o cât de important este să cauți asta într-o persoană. punctele forte. Prin urmare, ea a încercat să asculte cu atenție, să observe, să transmită o perspectivă pozitivă și să evite să sublinieze fenomenele patologice, așa cum a fost practica altor terapeuți. În același timp, ea a obținut rezultate surprinzător de bune. Au început să vorbească despre asta și în curând a avut atât de mult de lucru încât nu a putut face față. În cele din urmă, au apărut și clienți „normali”, iar Virginia Satir a recunoscut că abordarea ei, indiferent de simptomele individuale, ducea cel mai adesea la rezultate extrem de pozitive.
În primăvara anului 1951, ea lucra cu un client de douăzeci și opt de ani care suferea de schizofrenie. Această femeie a avut deja câteva încercări nereușite de terapie. După aproximativ șase luni, a început să se simtă mai bine. La scurt timp după aceea, Virginia Satir a primit un apel de la mama ei, amenințând că o va cita pe Satir din cauza retragerii emoționale tot mai mari a fiicei sale. În timpul unei conversații telefonice, Satir a observat că mama de fapt transmite doua comunicatii: amenință verbal, deși apelul la ajutor se simte clar în vocea ei. Satir și-a dat seama că nu a observat niciodată până acum, la nivel conștient, un asemenea decalaj între conținutul verbal și cel non-verbal al mesajului. În loc să răspundă la amenințări, ea și-a invitat spontan mama la terapie, hotărând să o ajute și pe ea. Mama a acceptat oferta. Spre marea surpriză a Virginiei, Satir, o clientă în prezența mamei sale, s-a comportat la fel de ciudat ca în ziua când a cunoscut-o prima dată. Ca de obicei, când Satirul nu a înțeles ce se întâmplă, s-a retras în poziția de observator. În primele întâlniri, fără să se amestece, s-a concentrat asupra evenimentelor care se petrec în fața ei și a observat că în timpul conversației, clienții, alături de cei verbali, transmit și un mesaj emoționant. Aceasta a fost o descoperire pe care Gregory Bateson a făcut-o independent de ea la începutul anilor cincizeci.
Separarea conținutului verbal și emoțional al comunicării a fost ulterior dezvoltată teoretic în RMN sub denumirea de: aspect de conținut și aspect de prezentare în comunicare. În acest caz, ei combinau de obicei planul conținutului cu planul verbal și planul prezentării cu partea nonverbală a comunicării.Sub influența interesului lui Bateson pentru teoria tipurilor logice a lui Russell și Whitehead, au avut tendința, totuși, de să accepte comunicarea nonverbală ca un cadru de meta-comunicare, prin urmare ca informație corectă a emițătorului - un pas care astfel nu a fost făcut niciodată de Virginia Satyr. Ea a perceput (la fel ca Bandler și Grinder mai târziu în discuțiile lor despre fenomenul incongruenței comunicării) ambele aspecte ca părți la fel de importante ale comunicării. Mai mult decât atât, pe baza principiului că cuvintele sunt o expresie a părții conștiente a propriei persoane, în timp ce formele non-verbale de exprimare transmit prin corp informații despre evenimentele emoționale curente. Ea a observat mai târziu, în timp ce studia diferențele dintre comunicarea verbală și cea nonverbală, că partea nonverbală are o influență mai puternică asupra destinatarului comunicării.
Mai târziu, ea a avut impresia că între fiică și mamă operează un sistem non-verbal de semnale, inconștient pentru femei: o ușoară înclinare a capului, o schimbare a tonului vocii, o ridicare din umeri etc. , părea să trezească reacții similare la parteneri. Acest fenomen a fost studiat temeinic de ea, și-a acut atenția asupra percepției acestor elemente. Atunci a devenit clar pentru ea cât de importante erau aceste instrucțiuni și stimuli nonverbali pentru schimbul de comunicare și, prin urmare, pentru relația dintre client și mama ei.
După încă șase luni de lucru cu fiica și mama ei, Virginia Satir a venit cu ideea de a-și invita tatăl la terapie. Acest lucru era neobișnuit, deoarece bărbații nici măcar nu erau considerați la acea vreme un element al vieții emoționale a familiei. Contrar așteptărilor ei, tatăl pacientului și-a exprimat disponibilitatea de a participa la întâlniri. Prezența lui a dus la schimbări drastice similare, la fel ca și apariția mamei sale în urmă cu jumătate de an. Relația dintre client și mamă devenise acum foarte haotică. Pentru prima dată, Virginia Satir a putut studia influența unei terțe persoane asupra unui cuplu. Coalițiile în schimbare ale acestui trio, tată – mamă – fiică, au devenit deosebit de remarcate. Satirul a lucrat cu răbdare pentru a echilibra relația lor, obținând doar rezultate modeste.
Chiar dacă Virginia Satir lucra cu un grup de trei persoane, gândirea ei era încă concentrată pe un singur individ. Totuși, toți terapeuții contemporani au făcut acest lucru, așa că multă vreme nu s-a gândit să întrebe dacă mai sunt alți copii în familie. Când a făcut asta, s-a dovedit că mai era un frate, cu doi ani mai mare decât sora lui. A fost invitat și la terapie. Când a intrat în cameră, Satir a simțit intuitiv că a găsit un alt indiciu pentru a înțelege dinamica familiei. Fiul era un tânăr înalt, neobișnuit de frumos, Satir și-a dat seama că joacă rolul unui model de copil ideal. Părinții lui îl adorau în mod clar, în timp ce fiica lor era considerată rea și anormală. Pe măsură ce a acumulat experiență cu problemele de familie, Satir a văzut din ce în ce mai clar că aceste tipuri de semne au o putere enormă. Conform unei profeții care se auto-împlinește, etichetarea membrilor familiei întărește tipare specifice de comportament stereotip al membrilor individuali ai familiei. Dacă apare o astfel de ordonare, ea poate duce adesea la consolidarea tulburărilor în viața familiilor.
Într-o perioadă ulterioară, Virginia Satir și-a combinat punctele de vedere în conceptul de sistem familial, a cărui funcționare era, potrivit ei, în sens cibernetic, în primul rând rezultatul proceselor de comunicare între elementele sistemului (membrii familiei). Prin urmare, în centrul familiei sale intervențiile terapeutice erau reguli explicite și ascunse, sau mai degrabă încălcări ale comunicării.
După ce a descifrat punctele esențiale ale acestui caz, Virginia Satir a reușit să ducă cu succes tratamentul familiei. Relațiile dintre membrii familiei s-au îmbunătățit, s-au deschis noi linii de comunicare, iar tânăra și-a revenit. Munca cu această familie a creat, potrivit lui Satir, baza multora dintre principiile care au ghidat-o ulterior. Principiul privind perceperea tulburărilor mintale ca fenomene familiale apărute ca urmare a unor interpersonale reacțiile, a devenit ideea principală a lucrării ei ulterioare. Aceasta a fost o viziune revoluționară la acea vreme, deoarece s-a dovedit a fi complet opusă tuturor opiniilor științifice actuale cu privire la apariția bolilor mintale.
Virginia Satir a început acum să aplice noua experiență în alte cazuri. Ea a invitat din ce în ce mai mult întreaga familie la întâlniri de terapie, cu rezultate satisfăcătoare similare. Doi ani mai târziu, era atât de cunoscută încât i s-a cerut să predea un curs pentru psihiatri la nou-creatul Illinois Psychiatric Center din Chicago. A condus-o din 1955 până în 1958. În plus, avea două săli de terapie private. În plus, a lucrat într-un centru școlar și ca consilier al unei firme. După propriile calcule, ea a lucrat apoi aproximativ 85 de ore pe săptămână.
În 1956, Virginia Satir l-a cunoscut pe Murray Bowen. Cu câteva luni mai devreme, ea aflase că el vedea familii întregi în clinica lui. Ea a vrut să afle mai multe despre acest proiect. În plus, a fost dispusă să discute cu experți descoperirile sale despre dinamica familiei.
Iată cum și-a imaginat ea situația:
„Ei bine, am fost la această întâlnire și am avut o consultare informativă cu oamenii. Spune-le ce fac! […] Tot ceea ce am făcut a fost complet opusul a ceea ce au făcut ei. Dar știam că era ceva pe care îl urmăream, fără a avea idee despre ce este, dar în ciuda lui știam. […] Așa că m-am întâlnit cu Murray. A fost foarte politicos cu mine, mi-a dat voie să intru, am vorbit și totul a decurs conform așteptărilor. Eu însumi am făcut deja multe, pentru că în 1951-1955 am încercat să folosesc tot ce era posibil. La acea vreme Murray nu știa nimic și nici eu nu […] Erau vremuri în care toată lumea era sigură că cei care sufereau de schizofrenie nu puteau fi ajutați. Schizofrenia a fost baza pentru noi toți, pentru că dacă am fi început cu altceva, nu am fi ajuns nicăieri. Toți nevroticii „ascultători” și altele asemenea au fost tratați de psihanaliști. Oamenii agresivi au fost trimiși la închisoare, iar schizofrenicii au fost trimiși în spitale de psihiatrie. Nevroticii, așadar, au mers la alții și suntem cu toții terapeuți de familie care au lucrat cu schizofrenicii de la bun început. Nimeni altcineva nu făcea asta. Și când am încercat să tratăm schizofrenicii, nici pe nimeni nu a fost interesat în mod deosebit de asta.”
În 1957, la un an după vizita ei la Bowen, Virginia Satir a citit articolul Toward a Theory of Schizofrenia, publicat un an mai târziu de Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley și John Weakland. În acest articol, așa cum am spus deja, a fost prezentată pentru prima dată ipoteza așa-numitei legături duble care apare în schizofrenie. Satirul a fost încântat; a găsit oameni care au observat același lucru ca ea.
În octombrie 1958, Virginia Satir s-a mutat la Palo Alto. Ea a părăsit Chicago din motive personale și a vrut să lucreze mai puțin. La începutul anului 1959 s-a întâlnit cu Don D. Jackson, apoi a luat naștere ideea de a-și crea propriul institut împreună cu Jules Riskin, care dorea să se mute de la Cincinnati la Palo Alto. Deja în martie a aceluiași an a fost deschis Institutul de Cercetare Mintală (IRM). Virginia Satir a scris despre asta:
„Am primit atât de puțini bani încât am putut închiria doar o cameră, pentru o zi pe săptămână. Am avut la dispoziție 6.000 de dolari pentru tot anul pentru a ne plăti cât mai mult posibil și pentru a cumpăra tot ce aveam nevoie. Don era atunci managerul grupului de psihiatri de la clinică, așa că Jules și cu mine am făcut cea mai mare parte a muncii în această perioadă. Am dezvoltat un proiect al cărui scop a fost de a studia dependența sănătății și a bolii de anumite interacțiuni între membrii familiei. Acesta a fost proiectul nostru și a primit sprijin financiar. […] În martie, institutul a început să lucreze și am plănuit să lucrez acolo trei zile pe săptămână. În luna mai a acestui an, am participat la o conferință mare și am auzit pe cineva care mi se adresează folosind numele meu de familie. Întorcându-mă, am văzut oameni necunoscuti pentru mine. Au întrebat: „Ești Virginia Satyr?” „Da”, am răspuns. „Am dori să vii la noi și să ne arăți terapia de familie.” Am întrebat: „De unde știi că înțeleg asta?” „Am auzit despre munca ta în Chicago […]” Și am respectat o rutină strictă. Totuși, din moment ce la institut lucrăm doar trei zile pe săptămână […], i-am spus: „Bine, pot veni o dată, am pus o singură condiție – dați-mi un pacient cu familia lui”. […]
Astfel, pe scurt, a fost suficient timp din mai până în septembrie și deja lucram în toate instituțiile de psihiatrie. Și a mers așa: m-am trezit la 6:15, am condus trei ore spre nord până la San Francisco pentru a preda un seminar, apoi am condus două ore la clinică, apoi la Palo Alto, deoarece aveam deja un mic grup de antrenament acolo. Apoi săptămâna viitoare în California de Sud, apoi în zona metropolitană etc. Până când Don mi-a spus: „Călătorești prea mult. De ce nu predai aici?” Bine, m-am gândit, voi crea un program de antrenament. Guvernul SUA a reacționat pozitiv la acest lucru și am primit 800.000 de dolari - o sumă uriașă pentru implementarea proiectului. Am predat miercuri și vineri și ce s-a întâmplat? Au auzit despre asta de la mine și de la psihiatrii din statele vecine. Și a început din nou. Am fost în Nevada, apoi am plecat la Washington și în curând plecam regulat de Palo Alto sâmbătă dimineața și mă întorceam miercuri seara. O săptămână în nord, Seattle, apoi a adăugat Salt Lake City și Minneapolis, unde am efectuat trei antrenamente de sâmbătă până miercuri. Călătorind înainte și înapoi, mă întorceam două zile la antrenament, iar săptămâna următoare mergeam la Phoenix, Arizona, mă descurcam trei zile și mă întorceam. Curând am început să lucrez în Canada, iar la sfârșitul anului 1960 am primit o invitație în Europa. Programul de instruire a fost implementat și munca a început să meargă mai departe. […] Acum aveam un întreg departament de pregătire – sunt absolut independent” 222.
Departamentul de instruire a devenit singura sursă de venit a MRI. Deoarece această activitate a absorbit-o complet pe Virginia Satir, ea s-a retras complet din activitatea ei în departamentul de cercetare. Era deja mai interesată de practică și de învățare. Colaborarea ei cu departamentul de cercetare s-a limitat la dezvoltarea materialelor pe care le-a adus din cursurile sale. În plus, ea a fost implicată în diverse proiecte și pentru o perioadă a fost director al Institutului Esalen din Big Sur. Acolo l-a cunoscut pe Fritz Perls, pe care l-a respectat foarte mult.
În 1966, Virginia Satir a părăsit RMN-ul, de atunci dedicându-se în întregime predării la nivel mondial și lucrând la dezvoltarea unei metode de tratare a familiilor, adică Terapia Familială Conjuntă.
La începutul anului 1972, Virginia Satir l-a întâlnit pe un student de douăzeci și doi de ani, Richard Bandler. Au fost prezentate de editorul, Robert Spitzer. A început o muncă foarte fructuoasă. Bandler a început să-și studieze tehnica și, împreună cu John Grinder, și-a dezvoltat propriile modele, care, împreună cu modele nonverbale comportamentul a inclus și gândurile lui Satire despre terapie și comunicare.
Prin urmare, primul volum din The Structure of Magic, apărut în 1975, adică prima publicație generală a creatorilor NLP, vorbea în primul rând despre comportamentul verbal indicat de Satir. Un an mai târziu, a fost publicat al doilea volum al acestei cărți. A adus modele nonverbale și luptele terapeuților cu incongruența în prim-plan. Odată cu conceptul de sisteme reprezentaționale, au fost introduse pentru prima dată strategiile de intervenție în terapia de familie. În același an, Bandler și Grinder au publicat Changing With Families. Această publicație a apărut cu colaborarea Virginiei Satir. În ea, pentru prima dată, se aplică sistematic, deja în practică, dezvoltarea unui model de terapie familială.
În cele din urmă, cartea din 1982 Re-framing: Neuro-Linguistic Programming and the Transformation of Meaning poate fi considerată o colecție de modele de reîncadrare de bază și conversații pe care Virginia Satir le-a folosit în timpul întâlnirilor cu familiile și clienții.
O carte cu același nume a fost publicată de Verlag Science & Behavior Books a lui Robert Spitzer în 1964. În ea, Virginia Satir și-a prezentat pentru prima dată în scris ideile despre teoria familiei (partea 1), teoria comunicării (partea a 2-a) și teoria și practica terapie (partea 3) .
Virginia Satir a lucrat exclusiv cu familii. Metoda ei terapeutică poate fi, fără îndoială, aplicată și clienților individuali. La începutul anilor '90, un exemplu excelent de astfel de muncă individuală a fost analizat din punct de vedere al NLP de către Steve Andreas. Pe lângă un comentariu amplu asupra înregistrărilor care demonstrează lucrul cu un participant la seminar în vârstă de 39 de ani, această publicație conține și Follow-up - un interviu realizat de Connirae Andreas cu un client, aproape trei ani mai târziu și un an jumătate după terapie. În plus, cartea conține instrucțiuni și descrieri pentru cele mai importante modele ale muncii terapeutice a lui Satir.
În 1977, Virginia Satir a creat Rețeaua Avanta. Ea a simțit nevoia să adune oameni care fuseseră instruiți de ea și împărtășeau aceleași valori. Intenția ei a fost de a concentra abilitățile și talentul acestor oameni pentru a sprijini oamenii, familiile, organizațiile, bisericile, instituțiile de învățământ, organizațiile politice și guvernele în dezvoltarea unei forme umanitare, pașnice și fericite de viață umană împreună.Visul ei este pacea universală. printre oameni, indiferent de rasă, religie, naționalitate.
Scopul acestei rețele a fost acela de a găsi noi modalități de realizare a visului menționat mai sus. Accentul ei este pe dezvoltarea și transmiterea practicilor care sporesc sentimentul de auto-valoare al oamenilor. În plus, membrii Rețelei Avanta, în primul rând, sunt angajați în tot sprijinul posibil al tuturor acelor modele mentale care duc la creșterea personală. Ca parte a unei oferte de formare profesională la nivel mondial, aderenții rețelei lucrează pentru a îmbunătăți și a transmite abilități de comunicare umană 230 .
După finalizarea călătoriei, Virginia Satir s-a întors în Statele Unite. Câteva săptămâni mai târziu, durerea s-a înrăutățit și a făcut icter. Puterea ei o părăsea repede. Medicii credeau că de vină este o tumoare pancreatică. Ea a decis să se întoarcă la casa ei din Palo Alto pentru a fi diagnosticată și tratată la Centrul Medical Stanford. Acolo au descoperit că tumora ei a metastazat deja, distrugându-i ficatul.
În ultimele săptămâni de viață, Virginia Satir a urmărit-o cu atenție apropiindu-se de moarte. Ea a vrut să experimenteze procesul morții cât mai conștient posibil. Față în față cu moartea, ea a trecut printr-un proces profund de transformare, în timpul căruia și-a învins teama de a ajunge pe cealaltă parte. Cu cinci zile înainte de moartea ei, ea a adresat următoarele cuvinte persoanelor cu care se simțea conectată:
Tuturor prietenilor și familiei mele. Îți trimit iubirea mea. Vă rog să mă susțineți în a mă alătura viață nouă. Nu pot să-mi exprim recunoştinţa în alt mod. Toți ați jucat un rol important în dezvoltarea iubirii mele. Drept urmare, viața mea a fost bogată și plină. Și așa plec plin de recunoștință.
Pe 10 decembrie 1988, Virginia Satir a murit înconjurată de câțiva dintre cei mai apropiați prieteni ai ei, la casa ei din Palo Alto.
Cărți de Virginia Satir:
1. Cum să te construiești pe tine și familia ta
2. De ce terapia de familie.
3. Psihoterapie familială
4. Terapia de familie. Ghid practic(Bandler, Grinder)
5. Virginia Satyr: modele ale magiei ei (S. Andreas)
Autorul cărții este psihologul și psihoterapeutul de renume mondial V. Satir. Această carte a trecut printr-un număr mare de retipăriri. limbi diferite. Conceptul dezvoltat de terapie familială prezentat în această carte este fundamental pentru specialiștii din întreaga lume.
Despre autor: Virginia Satir (1916-1988) - psiholog american. Născut în Wisconsin la 26 iunie 1916. Ea a primit studiile la Universitatea din Wisconsin (diplomă de licență). . În 1942 a primit o diplomă de master în psihologie. Ea a fost angajată în practică psihoterapeutică privată. Din 1955 până în 1958 a participat... mai mult...
Citește și cu cartea „Psihoterapie de familie”:
Previzualizare a cărții „Psihoterapie de familie”
Virginia Satir
FIHOTERAPIE
A FAMILIEI
Virginia Satir
PSIHOTERAPIE FAMILIARĂ
"Vorbire"
Sankt Petersburg 2000
BBK 88,0 C 21
Traducere: Irina Avidon, Olga Isakova
Satir Virginia S 21 Psihoterapie de familie. - „Discurs”, Sankt Petersburg, 2000.
ISBN 5-9268-0004-8
Autorul cărții este psihologul și psihoterapeutul de renume mondial V. Satir. Această carte a trecut printr-un număr mare de retipăriri în diferite limbi. Conceptul dezvoltat de terapie familială prezentat în această carte este fundamental pentru specialiștii din întreaga lume.
ISBN 5-9268-0004-8
© „Rech”, 2000.
© Avidon I., traducere Isakova O., 1999.
© Design 2000.
PREFAȚA EDITORIALĂ
Vă aducem în atenție o carte a unui psihoterapeut remarcabil, fondatorul consiliere familială, succesor al direcției umaniste în psihologie a Virginiei Satir.
Acest nume rezonează în sufletul fiecărui specialist în familie.
Virginia Satir s-a născut în 1916 în America. Încă din primele momente ale activității ei independente, pe când lucra încă ca profesoară de școală, și-a dat seama că lumea fiecăruia dintre noi începe cu familia. Până la sfârșitul anilor 50, Satir devenise deja cunoscută pe scară largă pentru dezvoltarea unei direcții fundamental noi în psihoterapie. În 1964, după publicarea unei lucrări fundamentale despre psihologia familiei și terapia familială, Psihoterapie familială, despre Satir s-a vorbit în toată lumea. Până în ultimele zile ale vieții, a călătorit constant, demonstrând „o capacitate unică de a prezenta publicului larg intimul și secretul care se întâmplă în viața de familie și psihoterapia de familie, fără a încălca nici profunzimea, nici subtilitatea acestora. fenomene uimitoare».*
* Spivakovskaya A. S. Postfață la ediția rusă // Satir V. Cum să te construiești pe tine și familia ta. M.: Pedagogie-presă, 1992.
Prefață editorială
Sosirea lui V. Satir în URSS a devenit un eveniment din istoria psihoterapiei domestice. Cuvinte constante de admirație pentru această femeie uimitoare și recunoștință pentru munca ei pot fi auzite de la toți cei care au avut norocul să o cunoască personal. Sperăm că prin această carte cititorul va putea experimenta înțelepciunea și geniul Virginiei Satir, care și-a dedicat viața pentru a ne face să înțelegem că „când chiar și o persoană începe să trăiască în armonie cu sine și cu lumea din jurul său, schimbarea poate fi considerat a fi început.”
„V. Satir. Cum să te construiești pe tine și familia ta.
INTRODUCERE
Această carte a fost concepută ca un ghid pentru cursul „Dezvoltarea familiei” pe care l-am predat la Universitatea Illinois din Chicago între 1955 și 1958. În tot acest timp, mulți dintre colegii mei care lucrează în domeniul medicinii, psihiatriei, psihologiei, sociologiei, pedagogiei, antropologiei etc., au manifestat un mare interes față de tehnicile mele de desfășurare a terapiei și instruirii familiale și mi-au recomandat să contur principiile de bază ale terapiei. într-o carte.
Deci, această carte este alcătuită din concluziile la care am ajuns în timpul practicii mele terapeutice.
Recomandările mele sunt destinate persoanelor care, pe lângă propriile caracteristici psihologice, au probleme din cauza interacțiunii necorespunzătoare cu ceilalți.
Am fost unul dintre cei care au văzut personalitatea unui schizofrenic ca o consecință a mediului familial, și nu doar caracteristicile individuale ca atare.
Teoria care ți-a fost propusă a apărut pe baza datelor obținute în urma observațiilor pacienților, a generalizării informațiilor despre aceștia, precum și a acțiunilor mele terapeutice.
Introducere
În psihoterapia tradițională, se recomandă începerea lucrului cu o analiză a interacțiunii dintre terapeut și pacient. Odată ce am învățat acest lucru, am reușit să identific cel puțin două planuri interdependente: unul - suferința și frica pacientului care ia naștere în contactul cu terapeutul, celălalt - suferința interioară și frica.
Următorul pas în această direcție nu este doar în a ajuta pacientul; este legat de organizarea tratamentului. Ele nu pot fi separate, deoarece sunt determinate de natura interacțiunii pacientului cu familia sa. Am studiat această problemă și am venit cu câteva idei pe această temă pe care aș dori să vă aduc atenției.
Am ajuns la concluzia că comportamentul fiecărui individ este determinat de un sistem complex de reguli adesea inconștiente care îi ghidează familia. Acest lucru ne dă dreptul să le considerăm motive care determină interacțiunea și determină stilul de viață al unui individ care face parte dintr-o familie.
Majoritatea terapeuților moderni sunt de acord cu privire la funcționarea sistemului familial. Cu toate acestea, în ceea ce privește modificarea sa, există opinii foarte diferite. Astăzi, când istoria dezvoltării terapiei de familie s-a întins deja pe trei decenii, se pot auzi referiri la „școli” de terapie familială. Acesta este un ecou al vremurilor în care studenții la științe umaniste alegeau domenii de activitate: Freud, Adler, Jung. Atunci a însemnat uz profesional idei și metode care au făcut parte din abordarea generală a unuia dintre luminari.
Astăzi nu ne mai ghidăm după aceste reguli rigide, dar ultimul cuvânt în terapia de familie nu a fost încă spus. Trebuie spus nouă, celor care studiem acum.
Introducere
Sfatul meu este să fii deschis și să accepți orice ar putea fi de ajutor. Aceasta este datoria oricui se consideră profesionist.
Așadar, vreau să subliniez din nou că în această carte stabilesc un anumit cadru conceptual conform căruia munca dumneavoastră ar trebui să fie organizată. Cuvintele mele nu trebuie considerate un ghid care necesită strictă aderență și memorare.
Este important ca terapeutul să fie liber de prejudecăți și să fie capabil să navigheze în circumstanțele actuale.
Această carte pune bazele pentru munca eficientaîn domeniul terapiei de familie și conține, de asemenea, amintiri despre detalii care scapă adesea atenției. În cartea mea urmăresc succesiunea muncii terapeutice reale. În plus, descriu tehnici specifice acestui domeniu.
Virginia Satir
PARTEA I.
TEORIA FAMILIEI
CAPITOLUL 1.
De ce este nevoie de terapia de familie?
1. Un terapeut de familie se ocupă de o familie ale cărei relații sunt dureroase.
a) Când unul dintre membrii familiei este bolnav, ceea ce se manifestă prin anumite simptome, toți membrii familiei experimentează această boală în felul lor.
b) Mulți terapeuți preferă să se refere la membrul familiei al cărui comportament este simptomatic drept „pacientul identificat” sau „IP” și evită termenii non-familiali precum „bolnav”, „delincvent” sau „slab”.
c) Utilizarea unei astfel de terminologii este destul de justificată. Terapeutul trebuie să înțeleagă că pacientul identificat, prin comportamentul său, realizează o anumită funcție” prin menținerea fluxului lin al relațiilor în această familie.
2. Numeroase studii au arătat că familia există ca un singur întreg independent. Pentru a determina acest fenomen în studiul, Partea I
13
Jackson (1954) a introdus termenul de „homeostazie familială”.
a) În conformitate cu acest concept, întreaga funcționare a familiei are ca scop menținerea homeostaziei familiei.
b) Fiecare membru al familiei contribuie în mod explicit sau ascuns la realizarea și menținerea echilibrului familial.
V) Tradiții de familie, reguli și exemple de interacțiune – aceasta este ceea ce asigură existența homeostatică oricărei familii.
d) Când homeostazia familiei este perturbată, membrii
familiile depun toate eforturile pentru a-l restaura.
3. Relațiile conjugale influențează natura homeostaziei familiei.
a) Relațiile conjugale sunt nucleul pentru formarea altor relații în familie. Soții sunt „arhitecții” familiei.
b) Încălcarea relațiilor conjugale dă naștere unor relații parentale disfuncționale.
4. Un pacient identificat este un membru al familiei,
care, mai mult decât alții, întâmpină dificultăți în relația conjugală a părinților săi și este, de asemenea, mai predispus să perturbe relația „copil-părinți”.
a) Simptomele sale sunt un semnal SOS despre o ruptură a relației cu părinții, sunt rezultatul direct al dezechilibrului familial.
b) Simptomele sale sunt încercarea sa de a reduce și alina suferința părinților săi.
14
Psihoterapie de familie
5. Se numesc multe tehnici terapeutice
„terapie de familie”, dar este necesar să ne imaginăm specificul acestor abordări, concentrate în primul rând pe un membru al familiei, și nu pe întreaga familie ca unitate independentă. Acestea includ următoarele:
a) Fiecare membru al familiei are propriul terapeut.
b) Trimiterea membrilor familiei către același terapeut, care se întâlnește cu fiecare dintre ei separat.
c) Pacientul are propriul terapeut, care observă alți membri ai familiei „în beneficiul” acestui pacient.
6. O altă direcție de cercetare clinică este în curs de dezvoltare. Ideea lui cheie este că terapia de familie ar trebui să se concentreze asupra familiei în ansamblu. La baza acestei abordări au stat o serie de fapte care au fost rezultatul observațiilor privind starea unui membru al familiei recunoscut ca „schizofrenic” și funcționarea întregii sale familii. S-a descoperit că:
a) Toți membrii familiei empatizează și încearcă să ia parte la tratamentul individual al „pacientului”, deși, în multe cazuri, familia este sursa „bolii” acestuia.
b) Spitalizarea sau izolarea pacientului a înrăutățit adesea starea acestuia, dar ameliorarea s-a produs după vizitarea rudelor sale, în ciuda faptului că simptomele bolii sale au apărut tocmai ca urmare a perturbării interacțiunii în familie.
c) Adesea relaţiile dintre membrii familiei s-au deteriorat chiar atunci când pacientul se îmbunătăţea, deoarece boala lui a stat la baza funcţionării familiei.
Partea I 15
7. Aceste observații au determinat mulți psihiatri orientați spre personalitate să revizuiască și să testeze principiile tratamentului.
a) Ei au remarcat că, în cazurile în care pacientul a fost perceput ca o victimă în familie, le-a fost mai ușor să determine tratamentul și să prezică starea pacientului. Acest lucru a fost facilitat de faptul că:
? toți membrii familiei l-au tratat în mod egal ca pe o victimă;
? pacientul a ajutat să se afirme în rolul de bolnav, nefericit, suferind.
b) Au observat dificultăţi în depăşirea transferurilor care împiedică schimbări pozitive în starea pacientului. Mai mult, majoritatea așa-numitelor transferuri au fost de fapt reacția pacientului la comportamentul terapeutului într-un mediu artificial și perturbator. În plus, exista pericolul ca situația terapeutică să provoace prejudicii pacientului, scutindu-l de problemele vechi, dar provocând apariția altora noi. Dacă un anumit comportament al pacientului reprezintă transfer (adică reproduce natura inerentă a relației sale cu mama și tatăl său), atunci? Poate că terapeutul ar avea mai mult succes în tratament adresându-se direct familiei sale?
c) Au observat că terapeutul în timpul procesului de tratament era mai interesat de lumea fanteziei a pacientului decât de viața lui reală; el își construiește propria versiune a vieții pacientului și caută să obțină de la el informațiile care corespund acestei versiuni.
d) Au observat asta, încercând să schimbe imaginea
viața unui pacient, ei, de fapt, au căutat să schimbe întregul complex de relații de familie stabilite.
16
Psihoterapie de familie
Toate aceste fapte au indicat că ar trebui să se străduiască să nu schimbe starea pacientului însuși, ci să stabilească relații fundamental noi în întreaga sa familie. Pacienta a fost membrul familiei care a încercat prima dată să-și schimbe stilul de viață, dar toate eforturile lui au dus doar la o atitudine mai critică față de el din partea familiei. Și acest lucru a dat naștere la îndoială de sine în el.
8. Potrivit reprezentanţilor acestui demers, când
terapeuții consideră întreaga familie ca un întreg, pot vedea acele aspecte (neobservate, la prima vedere) ale vieții de familie care sunt cauza apariției simptomelor dureroase. Astfel, Warren Brodey spune că soții comunică diferit cu rudele „normale” și cu cei care prezintă simptome. Părinții, în prezența copiilor „normali”, pot menține o relație liberă, ușoară și sigură, ceea ce este greu de crezut când își observă propria interacțiune cu un alt copil al cărui comportament prezintă anumite simptome. Se pare că trăsăturile patologice ale relațiilor cresc atunci când interacționează cu cei mai afectați membri ai familiei. Și această întorsătură a evenimentelor pare paradoxală.
9. Cu toate acestea, natura interpersonală a bolii mintale a fost remarcată nu numai de către susținătorii terapiei de familie. Specialiști precum Suivan și From-Reicomano au acordat și ei atenție acestei probleme. Participanții la mișcarea Creșterea Copiilor au participat activ la dezvoltarea principiilor terapiei de familie, așa cum sunt prezentate în această carte. Au susținut și ideea de
Partea I 17
necesitatea de a conduce terapia nu cu un membru al familiei, ci cu întreaga familie în ansamblu.
a) Terapeuții din această direcție au inclus în proces două persoane: mama și copilul, iar toate ședințele de terapie au avut loc cu participarea comună a acestor doi pacienți.
b) De asemenea, în urma unor cercetări ample, s-a constatat că tatăl trebuie inclus în procesul terapeutic, însă implementarea acestui principiu a cauzat anumite dificultăţi, întrucât interesul tatălui pentru terapie a fost pus la îndoială.
Terapeuții credeau că sentimentele parentale ale tatălui sunt mai slabe decât sentimentele parentale ale mamei, iar dacă un copil prezintă abateri de comportament, atunci soția este singurul membru al familiei pe care se poate baza pentru ajutor. Părea greu să-l convingi pe tată că și el este responsabil pentru sănătatea mintală a copilului său.
În practica clinică a acestui domeniu, în ciuda orientării sale pronunțate către „materitate”, există o nevoie constantă de a implica „paternitatea” în procesul psihoterapeutic. Cu toate acestea, chiar și în cazurile în care tatăl a fost implicat și în lucrul cu terapeutul, reprezentanții acestei abordări i-au privit pe soț și pe soție numai ca părinți ai copilului, pierzând din vedere relația lor conjugală. Faptul că agravarea relațiilor conjugale afectează direct relația parentală a fost menționat doar în treacăt. Astfel, potrivit lui Murray Boweo:
Practica arată că astfel de părinți sunt retrași emoțional, mai concentrați unul pe altul decât pe pacient, dar în același timp pacientul este dependent de ei. Când unul dintre părinți își schimbă 18 ani
Psihoterapie de familie
îndreaptă atenția de la celălalt părinte către pacient, pacientul regresează rapid și automat. Când părinții sunt închiși emoțional, ei sunt capabili să „gestioneze” cu succes pacientul. Poate fi controlat printr-un tratament strict, definind limitele comportamentului permis, pedepsele, instrucțiunile sau orice altă influență „de control”. Atunci când părinții sunt deconectați emoțional, toate influențele lor „de control” sunt la fel de ineficiente.
10. Terapeuții de familie au descoperit că este mai ușor să interesezi un tată în terapia de familie decât în terapia individuală.
a) Susținătorii acestui demers subliniază importanța rolului tatălui în procesul terapeutic; nimeni altcineva nu poate vorbi în numele lui sau îi poate lua locul nici în terapie, nici în viața de familie. Făcându-l pe tată să înțeleagă importanța lui, este mai ușor pentru terapeut să-l includă în participarea la munca terapeutică.
b) Soția (în rolul de mamă) poate iniția terapia, dar în acest caz procesul terapeutic se va desfășura diferit decât dacă tatăl ar fi participat și el.
c) Terapia familială este importantă pentru întreaga familie. Un soț și o soție ar putea spune: „În sfârșit, acum ne putem da seama de relația noastră împreună”.
11. În primul interviu, terapeutul acționează pe baza propriilor idei despre motivul pentru care unul dintre membrii familiei are nevoie de ajutor terapeutic.
a) De obicei, prima întâlnire are loc pentru că unul dintre străini îl chema pe Johnny
Partea I 19
„un copil cu dizabilități”. De regulă, această întâlnire are loc la inițiativa soției (să-i spunem Mary Jones), care se comportă în conformitate cu rolul mamei unui copil dificil, Johnny. S-a constatat că copilul are abateri de comportament și, prin urmare, ea, ca mamă, este de vină.
b) Cu toate acestea, este probabil ca comportamentul lui Johnny a început să se abată de la regulile general acceptate cu mult înainte ca vreun străin să-l numească dificil.
c) Până când un străin (de obicei un profesor) l-a numit pe Johnny „copil deviant”, membrii familiei Jones s-au comportat probabil ca și cum nu ar fi observat nimic despre comportamentul lui. Comportamentul lui a fost acceptat pentru că a îndeplinit o funcție specifică în interacțiunea familiei.
d) De obicei, apariția simptomelor este precedată de un anumit eveniment. Astfel de evenimente ar putea fi:
? Schimbări în mediul extern nucleului familial: război, criză etc.
? Schimbări în familia bunicilor: boala bunicii, dificultățile financiare ale bunicului etc.
? Cineva completează sau părăsește nucleul familiei: bunica vine să locuiască cu familia, iar familia își extinde granițele; se naște un alt copil; fiica se căsătorește etc.
? Modificări biologice: creșterea copilului, menopauza mamei, internarea tatălui.
? Schimbări sociale semnificative: un copil crescut acasă intră la școală; familia se mută în alt apartament; tatăl este promovat; fiul merge la facultate etc.
e) Astfel de evenimente pot declanșa simptome deoarece provoacă schimbări generale în relația conjugală. ei
20
Psihoterapie de familie
pot crea o situație tensionată pentru relațiile conjugale, deoarece acestea vor necesita o transformare a relațiilor de familie, perturbând astfel echilibrul familial.
f) Homeostazia familiei poate fi funcțională pentru membrii familiei uneori și alteori nu. În plus, fiecare eveniment este trăit diferit de fiecare membru al familiei.
g) Cu toate acestea, dacă unul dintre membrii familiei este foarte încântat de eveniment, atunci și alții îl vor experimenta într-un fel sau altul.
12. După prima întâlnire cu Mary Jones, terapeutul a reușit să facă câteva presupuneri despre relația ei cu soțul ei (să-i spunem Joe). Dacă este adevărat că o relație conjugală disfuncțională este cauza principală a simptomelor copilului, atunci terapeutul ar trebui să ia în considerare mai întâi relația dintre soți.
a) Ce fel de oameni sunt Mary și Joe? În ce fel de familii au crescut? La început au fost două oameni diferiti crescut în familii diferite. Acum au devenit „arhitecții” unei noi familii - a lor.
b) De ce, dintre mulți oameni, s-au ales unul pe altul ca soț? Cum și când a dus relația lor la o dezamăgire reciprocă? Cum își exprimă unul altuia dezamăgirea? Și cum îl determină asta pe Johnny să prezinte simptome pentru a menține familia Jones unită?
CAPITOLUL 2.
Stima de sine scăzută și alegerea soțului/soției
1. O persoană cu stima de sine scăzută se caracterizează prin
anxietate ridicată și nivel scăzut de imagine de sine formată.
a) Stima sa de sine se bazează pe o atenție excesivă la evaluările celorlalți.
b) Dependența stimei de sine față de ceilalți îi limitează independența.
c) Își ascunde stima de sine scăzută față de ceilalți, mai ales atunci când vrea să impresioneze.
d) Stima sa de sine scăzută este determinată de experiența sa limitată, care îl împiedică să realizeze beneficiile individualității.
e) Nu s-a despărțit niciodată de părinți. Acest lucru se manifestă prin faptul că le copiază comportamentul tot timpul.
2. O persoană cu stima de sine scăzută este în mod constant îngrijorată de posibilele acțiuni ale altora, este constant anxioasă și se așteaptă la înșelăciune și dezamăgire, a) Când Mary și Joe au început terapia, terapeutul a încercat mai întâi să afle
Psihoterapie de familie
fir, ce speranțe și temeri le-au entuziasmat sufletele chiar la începutul romantismului lor. Alegerea lor unul de altul nu a fost întâmplător. Era ceva la fiecare care îi dădea celuilalt încredere. A existat și ceva (pe care l-au observat unul în celălalt, dar nu au recunoscut deschis) care a creat anxietate și incertitudine. Terapeutul trebuie să-i ajute să găsească manifestări care induc anxietatea în comportamentul celorlalți și să depășească incertitudinea în relații.
3. Poate că Mary și Joe știau ce se așteaptă unul pe celălalt
unul de celălalt, deoarece fiecare dintre ei a acționat la un nivel unic de apărare, și nu la un sentiment intern.
a) Acțiunile lui Joe păreau în exterior independente și clare, dar în același timp se simțea nesigur, neputincios și dependent. Probabil că atunci când Mary l-a întâlnit pe Joe, ea s-a gândit: „Acesta este un om puternic care poate proteja”.
b) Maria a acționat independent și deschis, dar în interior se simțea dependentă, neputincioasă și neînțeleasă. Poate că atunci când Joe a văzut-o pe Mary, s-a gândit: „Aceasta este o persoană puternică, această persoană poate avea grijă de mine”.
c) După nuntă, fiecare dintre ei a descoperit că celălalt nu era deloc persoana puternică la care sperase. Drept urmare, au fost copleșiți de dezamăgire, frustrare și frică.
4. Poate părea surprinzător ca Mary și Joe
a decis să-și caute un soț, având un nivel atât de scăzut de stima de sine și fiind atât de mic
Partea I 23
adevărat cu tine însuți. Cu toate acestea, unii adolescenți își fac față anxietăților prin activitate sexuală.
a) Starea de a te îndrăgosti pentru o perioadă ajută la creșterea stimei de sine și a te simți autosuficient. Toată lumea se gândește: „Mi se pare că mă înțelegi... Sunt fericit că te am... Am nevoie de tine pentru a supraviețui... Mă simt puternic când ești aproape...”
b) Ambii decid să trăiască unul pentru celălalt, încheiend o „alianță pe tot parcursul vieții”. În același timp, toată lumea se gândește: „Dacă obosesc, mă vei ajuta, vei avea suficientă putere să ne susții pe amândoi”.
5. Mary și Joe erau îngrijorați, dar s-au ales unul pe celălalt, au decis să nu le împărtășească, a) Lui Joe se temea că Mary nu va înceta să-l iubească atunci când a aflat despre imperfecțiunile lui (și invers).
Se pare că Joe s-a hotărât singur: „Nu ar trebui să demonstrez propria mea nesemnificație și, de asemenea, faptul că în fiecare femeie bănuiesc infidelitate, necriticitate, inflexibilitate, causticitate și poftă de putere. Nu trebuie să-mi arăt convingerea că singura modalitate de a coexista cu o femeie este să părăsești scena la timp și să o lași să joace ea însăși spectacolul.”
Se pare că Mary a decis pentru ea însăși: „Nu ar trebui să arăt că sunt neînsemnată. De asemenea, nu ar trebui să arăt că îi consider pe toți bărbații neputincioși, dependenți, indecisi, slabi, care nu le dau femeilor decât griji și că singura modalitate de a conviețui cu un bărbat este să-i împrumuți în timp un umăr, astfel încât într-un moment de slăbiciune are pe ce să se sprijine.”
24
Psihoterapie de familie
b) Așadar, fiecare a sperat în celălalt, dar s-a gândit la ei înșiși. Fiecare a crezut că ar trebui să fie așa cum îl vede celălalt, corelând opinia sa cu propriul său nivel de stima de sine.
Când Mary i-a spus clar lui Joe că îl credea puternic, el a fost capabil să se simtă puternic pentru că ea l-a văzut așa (și invers).
Acest tip de relație ar putea exista atâta timp cât influență externă sau nevoia de a accepta decizie importantă nu i-ar cere lui Joe și Mary să acționeze împreună. Abia atunci iese la suprafață o slăbiciune sau o dominație atent ascunsă.
c) Nici Mary, nici Joe nu s-au întrebat unul pe celălalt despre speranțele, așteptările și temerile lor, deoarece amândoi erau încrezători că pot înțelege sufletul partenerului lor (la figurat vorbind, era ca și cum fiecare dintre ei ar trăi lângă un vas de sticlă).
d) Întrucât fiecare a acţionat pe baza ideii că trebuie să-l mulţumească pe celălalt, niciunul nu a îndrăznit să comunice atunci când era nemulţumit de celălalt, sau să exprime direct o remarcă critică sau dezacord. S-au comportat ca și cum ar fi nedespărțiți unul de celălalt, ca niște gemeni siamezi.
Iată un exemplu: am avut odată un cuplu căsătorit la recepție. La primele două ședințe, aceștia s-au așezat la masă, ținându-se de mână, fără să acorde nici cea mai mică atenție copilului lor, asupra căruia ceea ce se întâmpla se reflecta în toată tragedia lui.
În cele din urmă, Mary și Joe s-au căsătorit pentru a primi.
a) Toată lumea dorea ca celălalt să-l aprecieze. Amândoi și-au dorit să fie apreciați de alții: „S-au căsătorit și acum sunt fericiți”.
Partea I 25
b) Fiecare și-a dorit ca celălalt să aibă calitățile care îi plac (pe care și-ar dori să le aibă în sine).
c) Toată lumea dorea ca partenerul lor să fie o extensie a lor.
d) Fiecare aștepta de la celălalt atotputernicia, atotștiința, abnegația, astfel încât să fie un „părinte bun” și, în același timp, dorea să evite atotștiința, atotputerea și „parentingul rău”.
CAPITOLUL 3.
Diferență și dezacord
1. Când Mary și Joe s-au căsătorit, nu s-au dat singuri
Mesajul este că ei vor trebui nu numai să primească, ci și să dea.
a) Fiecare dintre ei credea că nu are ce să-i dea celuilalt.
b) Fiecare dintre ei credea că celălalt, fiind o continuare a lui, nu are dreptul să aştepte nimic de la el.
c) Dacă unul dintre ei îi dădea ceva celuilalt, o făcea fără tragere de inimă, trăind un disconfort semnificativ sau prezentând ceea ce a făcut ca un sacrificiu, fiind convins că va primi doar.
2. Când, după nuntă, Mary și Joe descoperă
că partenerul nu le satisface așteptările formate în perioada de curte, sunt dezamăgiți. Acum, douăzeci și patru de ore pe zi, fiecare dintre ei „pâlpâie” întruchiparea calităților pe care nici măcar nu le bănuia că există înainte de nuntă și, prin urmare, îi spulberă așteptările în bucăți.
a) Maria doarme în bigudiuri.
b) Mary gătește peste tot fasolea.
c) Joe își aruncă șosetele murdare peste tot
cameră.
d) Joe sforăie în somn.
3. Când, după nuntă, Mary și Joe descoperă
că, din cauza diferențelor lor inerente, ei pierd mai degrabă decât câștigă, încep să se vadă într-o lumină nouă.
a) „Diferența” pare a fi un factor negativ, deoarece duce la dezacord.
b) Neînțelegerile amintesc fiecărui partener că celălalt nu este o extensie a lui însuși, ci o persoană diferită.
4. Folosind termenul „diferență” țintesc
să îmbrățișeze totalitatea individualității umane și să arate că fiecare persoană este fundamental diferită de toți ceilalți.
a) Oamenii pot diferi prin caracteristici fizice (A - înalt, B - scund; A - bărbat, B - femeie).
b) Oamenii pot diferi prin trăsături de caracter sau caracteristici temperamentale (A - excitabil și sociabil, B - calm și rezervat).
c) Oamenii pot avea educație diferită și pot poseda abilități diferite(A înțelege fizica, B înțelege muzica; A are „mâini de aur”, B cântă bine).
d) De regulă, diferențele dintre soți presupun
are consecințe distructive, ceea ce îl împiedică să fie perceput ca o oportunitate de auto-dezvoltare.
5. Cele mai îngrijorătoare diferențe dintre Mary și Joe sunt:
28
Psihoterapie de familie
a) Preferințe, dorințe, obiceiuri, gusturi diferite (A iubește pescuitul, B îl urăște; A îi place să doarmă cu fereastra deschisă, B preferă ca fereastra să fie închisă).
b) Poziții și opinii diferite (A crede că o femeie ar trebui să fie puternică, B așteaptă manifestări de forță de la un bărbat; A urmează dogmele religioase, B le ignoră).
6. Diferența care duce la un conflict de interese (dezacord) este percepută ca o insultă și o dovadă a lipsei de iubire.
a) Se pare că ea amenință independența și respectul de sine a fiecărui soț.
b) Unul dă, celălalt primește. Cu toate acestea, resursele energetice sunt în mod clar mai puțin decât este necesar. Cine va primi ceea ce este disponibil?
c) Înainte de nuntă, fiecare credea că celălalt este de ajuns
pentru doi. Dar odată cu apariția dezacordurilor, există sentimentul că acestea nu sunt nici măcar autosuficiente.
7. Dacă Mary și Joe ar avea suficient respect de sine, ar putea avea încredere unul în celălalt:
a) Fiecare s-ar simți încrezător în capacitatea sa de a lua ceea ce îi dă celălalt.
b) Toată lumea ar putea chiar să aștepte asta.
c) Fiecare persoană ar putea da celuilalt fără să se simtă gol.
d) Toată lumea ar putea considera diferențele dintre ei și soții ca o oportunitate de auto-dezvoltare.
8. Mary și Joe nu au suficientă încredere unul în celălalt.
Partea I 29
a) Fiecare simte că cu greu își poate asigura propria existență separat de celălalt.
b) Fiecare arată cu toată înfățișarea: „Sunt o neființă. Traiesc pentru tine." Dar, în același timp, toată lumea se comportă de parcă ar vrea să spună: „Sunt o neființă, așa că trebuie să trăiești de dragul meu”.
9. Din cauza lipsei de încredere reciprocă, anumite domenii ale vieții împreună, în care capacitatea de a ține cont de individualitatea celuilalt devine de o importanță primordială, par deosebit de înfricoșătoare soților. Iată-le: bani, mâncare, sex, distracție, muncă, creșterea copiilor, relațiile cu rudele soțului.
10. Chiar dacă au încredere unul în celălalt, viața împreună le cere să ia decizii cu privire la când și în ce circumstanțe să ofere și când să ia. Ei trebuie să decidă:
a) Ce vor face împreună (care este gradul de dependență).
b) Ce va face fiecare în mod independent (care este gradul de independență).
11. Este necesar, într-un fel sau altul, să se reglementeze participarea tuturor la treburile de zi cu zi:
a) Ce vrea A și ce vrea B?
b) Ce face A cel mai bine și ce cel mai bun mod se dovedește că pentru V.
c) Ce decide A și ce decide B?
d) Pentru ce este responsabil A și pentru ce este responsabil B.
12. Au nevoie să învețe să-și exprime gândurile, dorințele, sentimentele și opiniile fără să se rănească, să se suprime sau să se umilească reciproc și, în același timp, să ia o decizie reciproc avantajoasă.
a) Dacă reușesc să construiască o relație funcțională, ei spun așa: Adică ceea ce gândesc, simt ceea ce simt, știu ce știu. Eu sunt eu și nu te condamn că ești tu. Voi fi bucuros să ascult orice ai de spus. Să ne gândim împreună la ce putem face pentru a crea ceva cât se poate de realist.”
b) Dacă sunt incapabili să stabilească relații funcționale, ei spun: „Fii ca mine; fii una cu mine. Dacă nu ești de acord cu mine, atunci ești rău. Realitatea și diferența nu contează.”
13. Să luăm un exemplu banal despre cum se comportă un cuplu „funcțional” atunci când au dezacorduri. Să presupunem că cuplul a decis că ar fi frumos să luăm prânzul împreună. Dar A vrea să mănânce, să zicem, un hamburger la prânz, iar B preferă puiul. Restaurantul cu hamburgeri nu gătește pui; și unde poți mânca pui, nu există hamburgeri.
a) Fiecare poate încerca să-l convingă pe celălalt: „Vă rog să luați un hamburger”.
b) Toată lumea poate folosi un truc: „Să mâncăm pui acum și data viitoare să mâncăm un hamburger”.
c) Poate că vor încerca să găsească solutie alternativa, care li s-ar potrivi ambilor: „Amândoi iubim carnea, așa că hai să luăm o friptură” sau „Hai să găsim un restaurant care să servească atât hamburgeri, cât și pui”.
Partea I 31
d) Ei pot adopta o abordare realistă,
iar soluția dezvoltată cu ajutorul ei va depăși propriile dorinte fiecare dintre ei: „Din moment ce restaurantul cu hamburgeri este mai aproape și amândoi ne este foame, să ne oprim aici.”
e) Ei pot opune propriile dorințe dorinței de a lua prânzul împreună: „Mâncați hamburgerul pe care îl iubiți atât de mult, iar între timp voi încerca puiul și apoi ne vom întâlni din nou.” Se pot separa pentru o vreme și, dacă este posibil, să găsească soluții independente.
f) În ultimă instanță, pot recurge la ajutorul unei terțe persoane pentru a lua o decizie: „Charlie vrea să ia prânzul cu noi. Să-l întrebăm unde ar vrea să meargă”.
14. Acum, folosind același exemplu, să vedem cum se comportă într-o astfel de situație oamenii ale căror relații pot fi numite „disfuncționale”. Ele pornesc de la principiul că iubirea și acordul complet în toate sunt inseparabile. De aceea:
a) Ei ezită în mod constant și amână deciziile pentru mai târziu: „Să decidem mai târziu ce ar trebui să mâncăm” (în consecință, adesea sar peste prânz).
b) Puteți vedea adesea încercări de a forța pe altul: „Vom mânca hamburgeri!”
c) Se întâmplă ca unul să încerce să-l înșele pe celălalt:
„De fapt, nici măcar nu-ți plac găinile deloc” sau „Ești nebun, cum poți să-ți placă puii?”
d) Într-un fel sau altul, comunicarea lor conține invariabil acuzații și aprecieri: „Așa ești
32
Psihoterapie de familie
rău și egoist pentru că nu vrea să mănânce un hamburger. Nu faci niciodată ce vreau eu. Ai cele mai josnice intenții față de mine.”
15. Relația dintre Mary și Joe suferă de unele disfuncționalități, așa că atunci când apar neînțelegeri, ei spun: „Dacă m-ai iubi, ai face ceea ce vreau.” Nu recurg niciodată la separare și la găsirea de soluții independente; independența convenită nu este posibilă în acest caz.
16. Mary și Joe se învinuiesc unul pe celălalt pentru că se simt dezamăgiți și resentiți; se așteptau la un acord complet asupra tuturor problemelor.
a) Se așteptau să primească laude mari de la altul, dar în schimb se confruntă cu acuzații împotriva lor înșiși.
b) Au crezut că vor fi unul, dar în schimb li se întâlnesc diviziune și diversitate.
17. Cu toate acestea, dacă Mary și Joe s-ar acuza reciproc prea deschis, acest lucru ar duce la consecințe foarte grave. Joe se comportă de parcă ar fi hotărât singur:
„Dacă o dau vina pe Mary, ea va pleca. Nu pot permite să se întâmple asta pentru că am nevoie ca ea să mă aprecieze. Să presupunem că Mary refuză să plece pentru că nu mă prețuiește deloc. Să presupunem, dimpotrivă, că ea acuză, jignește, mă cufundă în abisul singurătății, mă condamnă la moarte psihologică, mă obligă să plec.”
„Nu, acest lucru nu poate fi permis! Am nevoie de Mary. Sunt responsabil pentru ea. Nu trebuie să o jignesc pe Mary, altfel mă va părăsi. Dacă o jignesc, atunci trebuie să fiu cât mai atent posibil.”
Partea I 33
Mary face la fel.
18. Dezacordurile dintre Mary și Joe se desfășoară inevitabil la un nivel ascuns. (Adevărul este că majoritatea mesajelor pe care le transmit unul altuia sunt ascunse în natură sau, mai degrabă, o dobândesc.)
a) Când Joe și Mary vor să se învinovățească unul pe celălalt pentru că nu i-au dat nimic celuilalt, trebuie să-și mascheze plângerile și, prin urmare, comunicarea ia o formă ascunsă.
b) Atunci când vor să ceară ceva, sunt, de asemenea, forțați să-și mascheze cererile și, prin urmare, să comunice la nivel ascuns.
19. Iată un exemplu de cerere ascunsă. Să presupunem că Mary vrea să se uite la un film.
a) În locul expresiei: „Vreau să mă uit la un film. Și tu?" probabil că îi va spune lui Joe: „Vrei să vezi filmul, nu-i așa?” sau „Ar fi frumos să vezi un film”.
b) Dacă ar fi trebuit să-și mascheze cererea și mai atent (dacă, de exemplu, ar fi fost unul dintre acei oameni care se numesc „schizofrenici”), ar fi putut spune: „Pe strada noastră s-a deschis un cinematograf nou” sau „Eu iubesc aerul condiționat.”
20. Iată un exemplu despre modul în care se fac acuzațiile ascunse. Să presupunem că Joe nu răspunde cererii lui Mary.
a) În loc să spui: „Nu mă asculți când cer ceva. Ești un ticălos!" Mary afirmă: "Nimeni nu mă bagă în seamă."
b) Sau, dacă dintr-un motiv oarecare trebuie să-și ascundă acuzația și mai profund (cum ar fi de2 Satyr
34
Psihoterapie de familie
schizofrenicii latră), ea poate spune: „Toată lumea este doar surdă”.
21. Când cererile și acuzațiile îmbracă o formă atât de implicită, orice terță persoană prezentă devine confuză și chinuită de întrebări: „Cine vrea ce și de la cine? Cine a făcut ce cui? »
a) Copilul poate deveni complet confuz.
b) Terapeutul este uneori complet confuz până când are o idee clară despre cine vin aceste cereri și acuzații și cui sunt adresate.
22. La trasarea unui continuum de la relațiile cele mai funcționale până la cele mai disfuncționale, autorii dorințelor și acuzațiilor se găsesc din ce în ce mai rar.
a) Se adresează mai des celei mai apropiate planete decât celei mai apropiate persoane.
b) Răspunsurile la cereri și acuzații devin din ce în ce mai evazive.
Mesajele par să nu fie adresate nimănui. Răspunsurile la ele sunt, de asemenea, rostite ca în gol.
23. Mary și Joe ignoră adesea cererile și acuzațiile, evitând situația. În același timp, ei prezintă această plecare evidentă ca pe o acuzație ascunsă.
a) Pot deveni proliști: „Fă ce îți place... Fă ce vrei... Dragă, ai întotdeauna dreptate.”
b) Ei pot pleca fără niciun comentariu, părăsind literal „câmpul de luptă”,
Partea I 35
în cel mai critic moment al procesului de luare a deciziilor, în timp ce transmitem următorul mesaj ascuns: „Fă ce vrei. Absența mea - conditie necesara viata cu tine.”
c) Mijloacele de plecare pot fi drogurile, somnul, alcoolul, neatenția, „prostia”, când clarifică: „Fă ce vrei. Ca să trăiesc cu tine, trebuie să fiu nebun.”
d) Pot intra în boli somatice, spunând astfel: „Fă ce vrei. Ca să trăiesc cu tine, trebuie să fiu bolnav.”
d) În ultimă instanță, boala psihică poate fi retrasă, ceea ce înseamnă: „Fă ce vrei. Ca să trăiesc cu tine, trebuie să fiu nebun.”
24. Sub masca evazivității și ambiguității se află dorința lui Mary și Joe de a se elibera de sentimentele conflictuale care îi chinuie și de a afla dacă se iubesc.
a) Toată lumea încearcă să-și ascundă cu grijă dezamăgirea.
b) Toată lumea încearcă să se liniștească, să-l protejeze pe celălalt și să-i fie pe plac, deoarece are nevoie de el pentru a trăi.
c) Orice ar face, modul în care o fac spune multe despre cât de frustrați, epuizați și lipsiți se simt.
25. Experiența mea terapeutică sugerează că, cu cât oamenii folosesc moduri mai secrete și indirecte de comunicare, cu atât caracterul lor pare să fie mai disfuncțional.
Psihoterapie de familie
relațiile lor sunt îngrozite. Cu toate acestea, până acum nu s-a vorbit despre cuplurile al căror comportament eu îl numesc „sindrom de remorcher”.
a) Toată lumea spune: „Am dreptate!”, „Nu, am dreptate!”,
„Ești un nenorocit!”, „Nu, ești o cățea!”
b) Cuplurile al căror comportament seamănă cu un remorcher intră cel puțin în confruntare deschisă.
Ei nu pretind că sunt de acord dacă nu sunt de acord.
Unul dintre soți nu confundă dorințele sale cu dorințele celuilalt. Fiecare dintre ei poate auzi perfect dorințele celuilalt, deoarece cel mai adesea sunt pur și simplu strigați.
Nu este dificil pentru o a treia persoană să înțeleagă că acești doi chiar nu sunt de acord unul cu celălalt și să-și exprime părerea în această chestiune.
Bărbatul și femeia de remorcher nu se înșală pe ei înșiși, unul pe altul sau pe cei din jur cu privire la dezamăgirea pe care o simt. Cu toate acestea, lipsa lor de stima de sine îi face pe amândoi să aibă nevoie unul de celălalt și se simt prinși. Ei pot accepta diferența, dar nu separarea.
26. În general, dacă relația dintre Mary și Joe atinge un nivel extrem de disfuncție (copilul lor are un handicap grav), atunci există o stimă de sine scăzută, speranțe mari și puțină încredere. Astfel, ei pot forma cu ușurință relații în care sinele unuia dintre parteneri la nivel de suprafață devine inseparabil de celălalt. Unicitatea
Partea I 37
personalitatea fiecăruia dintre ei nu poate fi recunoscută decât implicit.
a) Joe pare să își spună: „Mary are nevoie de mine, sunt responsabil pentru ea. Nu mă pot certa cu Mary, altfel mă va părăsi. Eu și Mary nu suntem diferiți unul de celălalt. Și nu ar trebui să existe dezacorduri între noi, cu excepția unor fleacuri. Ea simte la fel ca mine, iubește la fel ca mine, gândește la fel ca mine. Același sânge curge în noi, trăim unul pentru celălalt.”
b) Fiecare persoană se străduiește atât de furioasă să-l protejeze și să-l mulțumească pe celălalt, încât toată viața lui se reduce la încercarea de a ghici de ce are nevoie partenerul său.
Fiecare îi permite celuilalt să se controleze, în timp ce este plin de indignare interioară.
Fiecare își asumă responsabilitatea de a-l controla pe celălalt, simțind în același timp resentimente.
27. Drept urmare, toată lumea se comportă uneori ca un părinte, alteori ca un copil.
a) Toată lumea spune: „Lasă-mă să-mi gestionez singur viața (deși nu aș vrea să faci asta!)”.
b) În plus, toată lumea spune: „Bine, îți voi controla viața (chiar dacă aș vrea să o faci singur)”.
c) Toată lumea joacă rolul fie de puternic și încrezător, fie de neputincios și persoana slaba. În structura relațiilor este loc doar pentru o singură persoană puternică și încrezătoare.
d) Fiecare trăiește ca și cum ar fi pe cont propriu, iar statutul de soț sau de soție este complet irelevant aici.
38
Psihoterapie de familie
ce legatura are cu el; de parcă individualitatea și căsătoria ar fi incompatibile.
28. Înainte de nunta lor, Mary și Joe nu și-au arătat niciodată propria individualitate.
a) Acum, căsătoriți, încearcă să nu demonstreze acele rudimente de individualism care au fost prezente la ei mai devreme, pentru a juca în mod corespunzător rolul conjugal.
b) Acum își îndreaptă toată puterea spre a trăi unul pentru celălalt.
c) Dar la un nivel ascuns, se aplecă pe spate pentru a-și exprima individualitatea.
29. Mary și Joe continuă să aibă această relație pentru că nu se așteptau la nimic mai puțin.
a) Poate că vor prețui mereu speranța că lucrurile vor fi altfel pentru ei. (Întotdeauna se întâmplă același lucru în viață, dar poate de data aceasta totul se va schimba.)
b) Între timp, Mary trebuie să se protejeze de fricile care o înving, folosind aceleași tactici pe care le-au folosit părinții ei unul împotriva celuilalt, deoarece acesta este singurul lucru pe care îl știe. (Joe face la fel.)
30. Indiferent de relația stabilită între Mary și Joe, într-un fel sau altul, ei sunt dezamăgiți de ceea ce au primit.
a) În curând, rolurile parentale vor fi adăugate la ceea ce a mai rămas din rolurile lor individuale și ceea ce încearcă să transforme în rolurile soților.
b) Dacă le este greu să îmbine personalitatea și soțul, atunci nici sarcina de a fi părinte nu le va părea ușoară.
CAPITOLUL 4.
Stresuri care afectează familia modernă
1. Până când Jones a apărut în familie
micuțul Johnny, părinții lui și-au format deja anumite așteptări și nevoi.
a) Odată cu apariția sa, Johnny le oferă lui Mary și Joe încă o șansă de dezvoltare, o altă șansă de a se simți autosuficient, iubit, necesar, puternic și norocos.
b) Johnny le oferă părinților săi posibilitatea de a găsi o adevărată extensie a lor, întruchiparea cărnii și sângelui lor.
2. Problema este că Johnny are propriile sale dorințe.
a) Imediat ce se naște, dă de înțeles imediat că a ajuns să primească, deoarece fizic este complet neajutorat, iar psihologic este singur și nesocializat.
b) Dar, din cauza neputinței sale, toate nevoile sale vitale trebuie să se încadreze cu siguranță în structura nevoilor și așteptărilor parentale. Dacă vrea să obțină ceva
40
Psihoterapie de familie
ceea ce are nevoie, trebuie să apeleze la ceea ce își doresc și pot oferi părinții.
3. Când la persoana dvs. și conjugală
Rolurile parentale au fost adăugate și rolurilor lui Mary și Joe; din punct de vedere sociologic, au început să se califice ca o familie. Înainte de a vorbi despre familia Jones, ar fi util să ne amintim ce semnificație acordă sociologii și antropologii conceptului de familie și ce funcții îndeplinește aceasta ca cea mai mică unitate a fiecărei societăți.
a) De regulă, toți sunt de acord că familia nucleară (formată din părinți și copii) există în orice societate.
b) Ei definesc o familie ca un grup format din adulți de ambele sexe, dintre care doi (soți) locuiesc sub același acoperiș și se află într-o relație sexuală aprobată social.
c) În familie sunt incluși și copiii născuți sau înfiați de soți.
4. Ca instituție socială, un astfel de grup de indivizi îndeplinește funcții care oferă sprijin reciproc. Aceste funcții sunt:
a) asigurarea vieții sexuale heterosexuale a soților.
b) continuarea rasei umane prin nasterea si cresterea copiilor.
c) cooperarea economică realizată prin împărțirea responsabilităților între adulți, ținând cont de sex, vechime și principiul oportunității rezonabile, și copii în funcție de sex și vârstă.
Partea I 41
d) respectarea graniței generaționale (folosind tabu-ul relațiilor incestuoase) în așa fel încât să poată oferi o soluție optimă problemelor actuale și să mențină relații stabile.
e) transmiterea normelor culturale către copii prin educația și formarea părinților:
? învățarea rolurilor sau a modurilor acceptabile din punct de vedere social de a se comporta atunci când interacționează cu ceilalți în diverse situații sociale. (Aceste roluri variază în funcție de sexul și vârsta copilului.)
? învățând un copil cum să se ocupe de lucrurile nevii Mediul extern.
? invatarea copilului sa comunice, sa foloseasca cuvinte si gesturi astfel incat acestea sa fie percepute adecvat de catre ceilalti.
? a învăța cum și când să exprime emoțiile; reglarea reactivității emoționale a copilului. (Familia educă copilul abordând atașamentele și temerile sale, comunicând cu el verbal, non-verbal și oferindu-i modele de urmat.)
f) urmărirea momentului în care unul dintre membri
familia încetează să mai fie un copil și se transformă într-un adult, al cărui criteriu este dobândirea capacității sale de a îndeplini roluri și funcții de adult.
g) asigurarea faptului că copiii au grijă de părinţii lor în viitor.
5. Astfel, familia, și mai ales soții, se confruntă cu o sarcină dificilă. Deci, de ce sunt atât de dornici să-și asume toate aceste responsabilități? Este pentru că copiii sunt un bun valoros din punct de vedere economic? Sau pentru că este important să ai copii punct emoțional viziune? Răspunsul la această întrebare este determinat de cultură
42
Psihoterapie de familie
factori. În cultura noastră, latura emoțională este decisivă.
a) Joe (precum și Mary, căreia i se aplică și următoarele) probabil că crede că în acest fel îndeplinește așteptările sociale: „Oamenii adulți au copii. Am și un copil.”
b) Joe poate avea un sentiment de apartenență la eternitate, realizând că după el carnea și sângele lui vor trăi pe Pământ.
c) Poate că, atunci când copilul său va face primele descoperiri, se bucură și se mira, Joe va retrăi din nou impresiile copilăriei alături de el.
d) Joe poate încerca să-și neutralizeze propriile răni și greșeli încercând să-și ajute copilul să evite ceea ce este posibil și să anticipeze dificultățile viitoare.
e) Joe primește un stimulent suplimentar, realizând ce rol uriaș joacă în viața copilului său. El trebuie să aibă grijă de el, să protejeze, să îndrume, să fie responsabil pentru el, întrucât el, tatăl, este în mod clar mai înțelept, mai educat, mai puternic și în general o figură cu autoritate.
f) Probabil că Joe se simte una cu Mary, iar Mary se simte una cu Joe.
? Ambii părinți sunt implicați în nașterea unui copil; niciunul dintre ei nu ar fi putut să o producă singur.
? Îngrijirea și creșterea unui copil cade pe umerii ambilor părinți; niciunul dintre ei nu poate da acest lucru copilului pe deplin dacă îl crește singur.
6. Dar există și dezavantaje în a fi părinte, care poate determina noii părinți să aibă sentimente contradictorii, a) Joe și Mary nu plănuiau să aibă un copil în acest moment. Singurul lucru pe care îl doresc este partea I 43
corpuri – pentru a primi plăcere sexuală din a face dragoste.
b) Poate că nu erau pregătiți financiar să hrănească și să îmbrace copilul.
? Poate că Joe crede că copilul necesită cheltuieli materiale pe care în prezent nu le poate asigura.
? Poate că Mary are un job care aduce o contribuție semnificativă la bugetul familiei (la care îi place) și la care va trebui acum să renunțe de dragul copilului.
c) Este posibil să nu fie pregătiți emoțional pentru apariția unui al treilea membru al familiei care este dependent de ei, datorită căruia uniunea lor se transformă într-o familie.
? Joe poate simți că copilul îi ia atenția lui Mary de la el.
? Mary poate simți că copilul îi ia atenția lui Joe de la ea.
? Maria, forțată la început să-și asume partea leului din îngrijirea bebelușului, poate percepe copilul ca pe o ființă care are nevoie de dăruire completă și nu dă aproape nimic în schimb, forțând-o să se izoleze de ceilalți pentru toată ziua când îi ajută are nevoie.
? Amândoi s-ar putea să se teamă de responsabilitatea care le revine.
Virginia Satir. De ce terapie de familie?
1. Terapeuții de familie se confruntă cu dificultățile familiei.
a) Când unul dintre membrii familiei (pacientul) întâmpină dificultăți care se manifestă prin anumite simptome, atunci aceste dificultăți afectează într-un fel sau altul toți membrii familiei.
b) Mulți terapeuți consideră că este util să se refere la un membru al familiei care prezintă un simptom ca un „pacient distins” 1, mai degrabă decât „bolnav” sau „ciudat” sau „vinovat”, așa cum sunt numiti în mod obișnuit în familie.
c) Acest lucru se face deoarece terapeutul vede simptomele „pacientului selectat” ca îndeplinind o anumită funcție atât pentru familie, cât și pentru individ însuși.
2. O serie de studii au arătat că familia se comportă ca și cum ar fi o singură unitate. În 1954, Jackson a inventat termenul de „homeostazie familială”.
a) Conform conceptului de homeostazie familială, familia acționează în așa fel încât să se mențină echilibrul în relații.
b) Membrii familiei contribuie la menținerea acestui echilibru nu numai în moduri evidente, ci și în cele ascunse.
c) Acest echilibru se regaseste in modelele repetitive, ciclice, previzibile de comunicare in familie.
d) Când homeostazia familiei este amenințată, membrii familiei lucrează din greu pentru a o menține.
3. Relațiile conjugale influențează natura homeostaziei familiei.
a) Relațiile conjugale sunt axa în jurul căreia se construiesc toate celelalte relații de familie. Soții sunt „arhitecții” familiei.
b) Relațiile maritale dificile dau naștere la frustrare în creșterea copiilor.
4. Pacientul identificat este membrul familiei care a fost cel mai semnificativ afectat de relația conjugală dificilă și care a fost cel mai afectat de tulburarea parentală.
a) Simptomele sale servesc drept semnal „SOS” despre dificultățile părinților săi și perturbarea echilibrului familial care apare ca urmare.
b) Simptomele pacientului izolat sunt relatări că acesta își distorsionează propria dezvoltare în încercarea de a prelua și atenua dificultățile părinților săi.
5. Multe abordări terapeutice sunt numite „terapie de familie” dar diferă de metoda propusă aici deoarece aceste abordări nu se concentrează în primul rând asupra familiei în ansamblu, ci doar asupra membrilor individuali ai familiei. De exemplu:
a) Fiecare membru al familiei poate avea propriul terapeut.
b) Sau toată familia poate avea același terapeut, dar îl văd separat unul de celălalt.
c) Sau pacientul poate avea propriul terapeut, care din când în când se întâlnește cu alți membri ai familiei „de dragul” pacientului.
6. Un număr tot mai mare de observații clinice duc la concluzia că terapia de familie ar trebui să se concentreze asupra familiei în ansamblu. Această concluzie sa bazat mai întâi pe observații care arată modul în care membrii familiei au răspuns la tratamentul individual pentru un membru al familiei etichetat drept „schizofrenic”. Dar cercetările suplimentare au arătat că familiile cu infractori minori răspund la tratamentul individual pentru acel membru al familiei în același mod. În ambele cazuri s-a dovedit că:
a) Alți membri ai familiei au intervenit în tratamentul individual al membrului familiei „bolnav”, au încercat să se alăture tratamentului sau l-au sabotat, ca și cum familia ar fi interesată să-l mențină „bolnav”.
b) Pacientul internat sau încarcerat s-a simțit adesea mai rău sau a regresat după ce a fost vizitat de membrii familiei, de parcă interacțiunile familiei ar avea o influență directă asupra simptomelor sale.
c) Ceilalți membri ai familiei s-au înrăutățit când pacientul a devenit mai bine, ca și când boala unuia dintre membrii familiei ar fi necesară pentru funcționarea acelei familii.
7. Aceste observații au determinat mulți psihiatri și cercetători orientați spre tratament să reevalueze și să pună la îndoială anumite presupuneri.
a) Au observat că, dacă pacientul este văzut ca o victimă a familiei sale, este prea ușor să se identifice cu el sau să devină supraprotector față de el, trecând cu vederea că:
– pacienții, la rândul lor, sunt la fel de capabili să transforme alți membri ai familiei în victime;
– pacienții contribuie la consolidarea rolului lor de bolnav, străin sau vinovat.
b) Au observat cât de mult au trebuit să se bazeze pe fenomenul transferului pentru a face schimbări.
– este posibil, totuși, ca o mare parte din așa-numitul transfer al pacientului să fi fost de fapt o reacție adecvată la comportamentul terapeutului într-o situație terapeutică neplauzibilă, cu interacțiune slabă;
– în plus, situația terapeutică ar fi mai susceptibilă de a întări patologia decât de a prezenta o nouă stare de fapt care ridică îndoieli cu privire la percepția anterioară;
– Dacă comportamentul pacientului este într-o oarecare măsură un transfer (adică atitudinea lui caracteristică față de mama și tatăl său), atunci de ce să nu-l ajutați pe pacient să comunice mai direct cu familia, întâlnind pacientul și familia sa împreună?
c) Au observat că terapeuții au arătat mai mult interes față de ceea ce se întâmplă în imaginația pacientului decât în viața lui reală. Dar chiar dacă s-au arătat interesați de viața reală a pacientului, atâta timp cât l-au întâlnit doar pe pacientul însuși în terapie, ei trebuiau să se lase ghidați de versiunea lui despre acea viață sau să încerce să ghicească ce se întâmplă în ea.
d) Au observat că, încercând să schimbe comportamentul unuia dintre membrii familiei, ei încercau, în esență, să schimbe comportamentul întregii familii în ansamblu.
– acest lucru punea sarcina inițierii schimbărilor în familie numai asupra pacientului, și nu asupra tuturor membrilor familiei. Pacienta era deja chiar membrul familiei care a încercat să-și schimbe comportamentul, iar când a fost încurajat să facă și mai multe eforturi pentru a face acest lucru, a primit doar critici din ce în ce mai dure din partea familiei sale ca răspuns. Apoi povara lui a devenit și mai grea și s-a simțit și mai puțin capabil.
8. Odată ce terapeuții au început să vadă familia ca un întreg, au fost dezvăluite și alte aspecte ale vieții de familie care provocau simptome, aspecte care anterior fuseseră trecute cu vederea. Alți cercetători în interacțiunea familiei au făcut constatări similare. Din punctul de vedere al lui Warren Brody, soții se comportă diferit cu un copil normal decât cu unul simptomatic:
. . .în prezenţa lui« normal» Părinții copilului sunt capabili să relaționeze între ei cu o asemenea libertate, flexibilitate și lărgime de înțelegere încât este greu de crezut, având în vedere restricțiile din relația dintre părinți atunci când comunică cu un copil simptomatic. Este interesant de ce se întâmplă așa. 2
9. Dar psihiatrii, din ce în ce mai înclinați spre terapia de familie, nu au fost primii care au recunoscut natura interpersonală a bolilor mintale. Pionierii în acest domeniu de cercetare au fost Sullivan și Fromm-Reichman, alături de mulți alți psihiatri, psihologi și asistenți sociali. Mișcarea pentru Protecția Copilului a fost un alt pas important înainte; a ajutat la spargerea tradiției de a selecta un membru al familiei pentru tratament.
a) Terapeuții din centrele de protecție a copilului au inclus atât copilul, cât și mama în tratament, deși cel mai adesea s-au întâlnit cu mama și copilul la momente diferite, în ședințe de terapie separate.
b) Au devenit din ce în ce mai conștienți de importanța participării tatălui lor la terapie, deși le-a fost greu să-l implice în muncă; de obicei nu au reușit să-l implice pe tatăl în procesul terapeutic.
– potrivit terapeuților, tații au simțit că creșterea unui copil este mai mult treaba soției decât a soțului; dacă copilul se comportă neliniștit, terapeutul trebuie să se întâlnească cu soția;
– terapeuții din centrele pentru Protecția Copilului, din moment ce de la bun început s-au concentrat pe relația dintre mamă și copil, au cedat ușor argumentelor tatălui, așa că le-a fost greu să-l convingă de cât de important este rolul lui în familie pentru sănătatea copilului;
– Clinicile pentru Protecția Copilului au continuat să se concentreze pe „materitate”, deși au recunoscut din ce în ce mai mult importanța „paternității”. Și indiferent dacă l-au inclus sau nu pe tată în abordarea lor asupra terapiei, ei au continuat să se concentreze pe soț și soție în rolurile lor de părinte, mai degrabă decât pe relația lor conjugală. În același timp, s-a remarcat în mod repetat cât de puternic influențează relațiile conjugale relațiile parentale. Murray Bowen scrie, de exemplu:
Următoarea observație a fost izbitoare: atunci când părinții sunt aproape unul de celălalt, dedicând emoțional mai mult timp unul altuia decât pacientului, starea pacientului se îmbunătățește. Cândorice Dacă unul dintre părinți devine mai implicat emoțional cu pacientul decât cu celălalt părinte, starea pacientului se înrăutățește imediat și automat. Când există o apropiere emoțională între părinți, aceștia nu pot alege o abordare greșită pentru creșterea pacientului. Pacientul răspunde bine la duritate, moliciune, pedeapsă,« vorbind sincer» sau orice alte măsuri educaționale. Când părinții« divorțat emoțional» , orice măsură educațională nu aduce succes. 3
10. Terapeuții de familie au descoperit că este mai ușor pentru ei să intereseze un soț în terapia familială decât în terapia individuală, deoarece însuși terapeutul familial este convins de importanța participării ambilor „arhitecți” ai familiei.
a) Odată ce terapeutul îl convinge cu succes pe soț că el este important pentru procesul terapeutic și că nimeni nu poate vorbi în numele lui sau să-i ia locul în terapie sau în viața de familie, atunci el devine de bunăvoie implicat în proces.
b) Soția (în rolul ei matern) poate iniția terapia de familie, dar după mai multe întâlniri terapeutice, soțul devine la fel de implicat ca și soția.
c) Terapia familială este percepută ca ceva necesar și semnificativ pentru întreaga familie. Soțul și soția spun: „Acum, în sfârșit, suntem împreună și putem ajunge la fundul a ceea ce se întâmplă”.
11. Începând cu primul contact, terapeuții de familie încep cu anumite presupuneri despre motivul pentru care unul dintre membrii familiei a căutat ajutor terapeutic.
a) De obicei, primul contact are loc pentru că cineva din afara familiei îl etichetează pe Johnny drept copil „dificil”. Prima persoană care caută ajutor este de obicei soția îngrijorată (o vom numi Mary Jones). Ea acționează ca mama copilului „dificil” Johnny. Din moment ce copilul este îngrijorat, mama se simte vinovată pentru asta.
b) Dar comportamentul tulburat al lui Johnny s-a dezvoltat cel mai probabil cu mult înainte ca un adult din afara familiei să-l eticheteze drept copil „dificil”.
c) Până când un străin (de multe ori un profesor) îl numește pe Johnny „dificil”, membrii familiei Jones se vor comporta probabil ca și cum nu ar observa comportamentul lui Johnny; comportamentul lui se potrivește celor dragi deoarece îndeplinește o anumită funcție familială.
d) De obicei, un eveniment sau incident provoacă simptomele lui Johnny; Aceste simptome fac evident pentru ceilalți cât de stresat este copilul. Evenimentele pot fi astfel:
– schimbări care afectează o familie restrânsă (adică o familie formată din părinți și copii) 4 din exterior: război, depresie economică etc.
– schimbări în familie din partea soției sau în familie din partea soțului: boala bunicii, dificultăți financiare ale bunicului etc.
– sosirea sau despărțirea unuia dintre membrii unei familii mici: bunica se mută și începe să locuiască cu familia, familia închiriază o cameră unui oaspete, familia crește în dimensiune odată cu nașterea unui alt copil, fiica Se marita;
– modificări biologice: copilul începe o perioadă de tranziție, mama începe menopauza, tatăl merge la spital;
– mari schimbări sociale: un copil merge la școală, o familie se mută în alt oraș, un tată se mută într-o nouă funcție, un fiu merge la facultate.
e) Evenimentele de acest fel pot duce la simptome deoarece soții trebuie să se adapteze 5 la aceste schimbări. Această nevoie creează un stres suplimentar asupra relației maritale; relațiile în familie sunt regândite, iar acest lucru, la rândul său, afectează echilibrul familiei.
f) Homeostazia familiei poate fi funcțională (sau „aptă”) pentru membrii familiei într-o perioadă a vieții de familie și disfuncțională în alte momente, astfel încât evenimentele afectează familia în mod diferit.
g) Dar dacă un eveniment afectează un membru al familiei, atunci îi afectează pe toți cei din el într-o oarecare măsură.
12. După prima conversație cu Mary Jones, terapeutul poate deja ghici despre relația dintre Mary și soțul ei, pe care îl vom numi Joe. Dacă presupunerea că relațiile conjugale disfuncționale sunt cauza principală a simptomelor copilului este corectă, atunci relația dintre soț și soție devine centrul principal al terapiei.
a) Ce fel de oameni sunt Mary și Joe? În ce fel de familii au crescut?
– au fost cândva două persoane separate care au crescut în situații familiale diferite;
– acum au devenit arhitecții unei noi familii, a lor.
b) De ce, dintre toți oamenii din lume, s-au ales unul pe altul ca soț?
– felul în care s-au ales unul pe celălalt oferă o perspectivă excelentă asupra motivului pentru care sunt acum dezamăgiți unul de celălalt;
- modul în care își exprimă dezamăgirea unul față de celălalt oferă indicii de ce Johnny are nevoie de simptome pentru a menține familia Johnson unită.
Una dintre clasicii psihoterapiei de familie, Virginia Satir s-a născut pe 26 iunie 1916 în Wisconsin (SUA). Strămoșii ei de ambele părți sunt emigranți germani. Virginia a fost cea mai mare dintre cei cinci copii ai familiei Pagenkopf, unde tatăl ei era un descendent de fermieri și artizani, iar mama ei era o femeie dominantă, puternică și foarte religioasă.
Părinții Virginiei au fost pe punctul de a divorța de mai multe ori. Viitorul mare psihoterapeut a răspuns la certurile lor cu diferite boli - inflamații ale apendicitei, infecții, probleme cu stomacul. Poate că conflictele părinților ei au fost cele care au determinat-o să devină terapeut de familie.
Virginia a învățat să citească la vârsta de 3 ani, iar la vârsta de 9 ani citise deja toată biblioteca școlii. În 1927, familia ei s-a mutat la Milwaukee, unde Virginia a absolvit liceul și colegiul de formare a profesorilor. După aceea, a lucrat la școală timp de 6 ani, a urmat cursuri ca asistent social și a studiat psihanaliza. În 1942, Virginia Satir a primit o diplomă de master în psihologie și a intrat în practică privată.
Se consideră că cariera Virginiei ca psihoterapeut de familie a început în 1951. Lucrând cu un pacient de douăzeci și opt de ani diagnosticat cu schizofrenie, ea a ajuns la concluzia că pentru o terapie de succes este necesar să se consilieze nu numai individul, ci și întreaga familie. Ulterior, ea a dezvoltat metoda „cardului de familie”, în care sunt notate toate evenimentele semnificative ale familiei de-a lungul mai multor generații. Acest caz a fost examinat și descris în detaliu de Bandler și Grinder, creatorii NLP.
În 1959 D.D. Jackson și J. Raskin au invitat-o să participe la crearea Institutului de Cercetare Psihică din Palo Alto, unde a fost numită șef al departamentului de educație. Sub conducerea ei a apărut primul program de pregătire pentru psihoterapeuți de familie. De atunci și până la moartea ei în 1988, Virginia Satir a ținut prelegeri despre psihoterapie de familie în întreaga lume. Potrivit însăși Satir, de-a lungul celor 45 de ani de carieră ca psihoterapeut de familie, a reușit să cunoască zeci de mii de oameni și să le influențeze serios soarta. Cărțile ei au fost traduse în multe limbi și tipărite, inclusiv în Braille.
Ideile cheie ale Virginiei Satir pot fi rezumate după cum urmează:
- Comportamentul și atitudinile noastre sunt în mare măsură determinate de familia în care am crescut.
- Familia este un sistem care tinde spre echilibru căi diferite- de la diverse interdicții la impunerea unor roluri membrilor familiei.
- Tulburările în sistemul familial dau naștere unei stime de sine scăzute și a unui comportament defensiv. O persoană se va strădui să crească stima de sine în diferite moduri și să o protejeze de atacurile din exterior.
- Fiecare persoană are suficiente resurse pentru crestere personalași o viață activă sănătoasă. Există întotdeauna oportunități de creștere personală.
- Schimbările preiau întreaga persoană și sunt supuse anumitor legi.
Una dintre cele mai faimoase tehnici ale Virginiei Satire este sculptura de familie sau reconstrucția familiei. Este studiat de toți viitorii terapeuți de familie din lume.
În ciuda faptului că Virginia Satir a ajutat mii de oameni să simtă fericirea în viața lor de familie, viața ei personală nu poate fi numită reușită. Virginia a fost căsătorită de două ori. Prima ei sarcină s-a încheiat tragic, privând-o de posibilitatea de a avea copii. A crescut două fiice adoptive care erau familia ei. Ea însăși a scris următoarele despre viața ei de familie neliniștită: "M-am gândit adesea: aș putea face ceea ce fac dacă aș fi căsătorit. Și mi-am dat seama - nu! Acesta este probabil destinul meu - să rătăcesc prin lume, ajutând oamenii. Alți oameni au un destin diferit."
Virginia Satir a murit la vârsta de 72 de ani din cauza cancerului pe 10 septembrie 1988. Următoarele au fost traduse în rusă: cărți:
- Cum să te construiești pe tine și familia ta.
- Terapie de familie și NLP.
- Psihoterapie de familie.
- Tu si familia ta.
- Terapie de familie. Ghid practic.
Copiat de pe site-ul „Self-knowledge.ru”
Virginia s-a descris ca fiind o persoană care a fost mereu curioasă de tot ce se întâmpla în jurul ei. Ea a învățat să citească la vârsta de trei ani și, la nouă ani, citise deja fiecare carte din biblioteca școlii. „Când aveam cinci ani”, a scris Virginia, „am decis că voi deveni cu siguranță detectiv pentru copii. Apoi mi-am imaginat vag cum va fi această lucrare, dar am simțit clar că există ceva în familie, care era greu de deslușit imediat fără a pătrunde adânc în lumea relațiilor umane, o lume plină de mistere misterioase, adesea ascunse vederii.” („Cum să te construiești pe tine și familia ta”, 1). Ea a purtat această sete de cunoaștere de-a lungul vieții, căutând mereu oportunități și nu ratând niciodată niciuna dintre ele.
Până la sfârșitul vieții, biblioteca ei personală conținea 3.000 de cărți. Pe lângă un număr mare de cărți despre psihologie și comportament uman, s-ar putea găsi cărți, pamflete și casete audio pe o mare varietate de subiecte, inclusiv muzică, artă, religie, pace și oameni.
Virginia nu a încetat niciodată să învețe și a încercat întotdeauna să găsească răspunsuri la toate întrebările. În 1988, ea a scris: „Acum, după toți acești ani, după ce am lucrat cu mii de familii, sunt convinsă că majoritatea acestor mistere nu au fost niciodată rezolvate. Deși munca mea m-a învățat multe, mi-a deschis noi oportunități și perspective pentru descoperiri ulterioare” („Cum să te construiești pe tine și pe familia ta”, 2).
Educația formală a Virginiei a început într-o școală comună cu o singură cameră. „Erau optsprezece copii în clasă și ne-am făcut singuri supă de mazăre la prânz” (Julian Russell 4). Virginia și-a amintit cei șapte ani din viața ei acolo ca pe o perioadă în care a studiat cu ușurință și a fost mulțumită de ea însăși. Când a venit timpul să treacă la liceu, familia Pagenkopf s-a mutat în Milwaukee. Virginia a urmat liceul South Division, unde dragostea ei de a învăța a continuat să înflorească. Mulți ani mai târziu, „Ryzhik”, așa cum o numeau colegii ei, și-a amintit încă de una dintre profesorii ei, Estelle Stone. Pe lângă faptul că este o bună profesoară de geometrie, doamna Stone a învățat-o pe Virginia să profite de fiecare oportunitate din viață și, chiar dacă ceva nu mergea bine, evenimentul ar putea fi o șansă de a învăța ceva nou (5).
Din moment ce Virginia era la liceu în timpul Marii Crize, a trebuit să înceapă să lucreze în timp ce studia. Odată cu aceasta, a primit cele mai bune note. A terminat școala în 1932, chiar înainte de a împlini 16 ani (Julian Russell 5). Virginia și-a dorit cu disperare să meargă la facultate și a ales Milwaukee Normal College (acum Universitatea din Wisconsin), pe care o considera unul dintre cele mai bune din zonă.
„M-am dus să mă întâlnesc cu secretarul de admitere la Milwaukee Teachers College. Nu-l voi uita niciodată. I-am arătat buletinul meu de liceu și i-am spus că vreau să fiu student la facultate. M-a întrebat: „Câți bani ai?” Am răspuns: „Am trei dolari”. A fost surprins: „Cum ai de gând să mergi la facultate cu banii ăștia?”, la care i-am răspuns: „Ei bine, de obicei obțin ceea ce vreau”. M-a înregistrat, iar după ce am plecat, a sunat-o pe mama și i-a spus: „Fiica ta a venit la noi, a spus că are trei dolari și am înregistrat-o deja ca studentă. Ce părere ai despre această? Mama a răspuns: „Știi, dacă Virginia spune că o va face, atunci o va face” (Laurel King 20).
Virginia a muncit cu sârguință, atât la facultate, cât și în timpul liber, pentru a câștiga banii necesari pentru a plăti școlarizarea, cumpărarea de cărți și pentru cheltuielile zilnice. Ea a lucrat pentru Work Projects Administration (WPA) și pentru magazinul universal Gimbel. În weekend, ea avea grijă de copii. În ciuda unui program atât de încărcat, Virginia a reușit să se descurce foarte bine la facultate. Profesorul de sociologie Alma Allison a susținut-o pe Virginia în munca ei de după facultate, deoarece credea că experiența personală este foarte utilă pentru o educație de succes.
O experiență importantă în viața Virginiei a fost munca ei la Lincoln House (LH), un centru comunitar pentru afro-americani. Ceea ce a atras Virginia acolo a fost dorința ei de a lucra și de a întâlni oameni care erau diferiți de ea. A venit la centru ca studenta a doua și a rămas până când a absolvit facultatea. Virginia i-a spus lui Laurel King despre sentimentele ei:
„Unde am trăit înainte, nu am întâlnit niciodată oameni de culoare. Nu știam nimic despre ei. Așa că am decis că trebuie să o fac. Am început să lucrez acolo când eram student la facultate și am rămas pe tot parcursul anilor de facultate. La centru am făcut o mare varietate de lucrări. Am deschis-o acolo grădiniţă, studia grup de joacă, un club de teatru pentru adolescenți. Unii dintre ei erau chiar mai în vârstă decât mine” (Julian Russell, 6).
Virginia a învățat câteva lecții importante din munca sa la Lincoln House, care i-au deschis ochii asupra problemei rasismului. Ea a început să observe prejudecățile și hărțuirea împotriva oamenilor de culoare care au avut loc în fiecare zi.
Virginia a absolvit Colegiul Normal din Milwaukee în 1936 cu o diplomă de licență în educație, terminând pe locul al treilea în clasa ei în clase.
Activitati didactice
Primul loc de muncă al Virginiei după ce a absolvit facultatea a fost ca profesor privat. liceuîn Williams Bay, Wisconsin. Și, deși a spus că a simțit că atmosfera de acolo este „încordată” și „reacționară” (Julian Russell, 7), ea a fost totuși complet implicată cu studenții ei. Era cu adevărat interesată de ei viață de familie. Și deja la începutul carierei sale didactice, a început să viziteze casele elevilor săi pentru a obține sprijinul părinților lor. Poate de aici a început ideea ei de a vindeca familia: „Dacă putem vindeca familia”, a spus Virginia, „putem vindeca lumea” (Ronald David Laing, 20 de ani). După un an de predare la Williams Bay, ea a lucrat ca director de școală timp de un an.
Aproape de sfârșitul mandatului ei de director la Williams Bay, Virginia a revenit la ideea pe care o avusese la facultate de a deveni profesoară itinerantă. Astfel, făcând ceea ce îi plăcea, a vizitat Ann Arbor, Shreveport, St. Louis și Miami (Julian Russell, Laurel King). Cu cât preda mai mult, cu atât cunoștea mai aproape familiile elevilor săi: „Mi-am dat seama că sunt o mulțime de lucruri pe care nu le înțelegeam și pe care vreau să le înțeleg. Dându-mi seama de acest lucru, am decis să urmez un antrenament suplimentar. Astfel, am aflat despre o organizație care oferă patronaj familiilor „disfuncționale”. Cineva mi-a spus despre ea, nu-mi amintesc cine” (Julian Russell, 10 ani).
Căsătoria și copiii
Virginia a intrat la școala absolventă de la Universitatea Northwestern din Chicago în vara anului 1937 și s-a căsătorit cu Gordon Rogers în decembrie 1941. Ea a numit căsnicia lor o poveste romantică de război. S-au întâlnit la gară, Gordon era atunci un tânăr soldat în concediu și au petrecut doar câteva luni împreună înainte să se întoarcă pe front. La începutul căsătoriei lor, Virginia a suferit o sarcină intrauterină, care a dus la îndepărtarea uterului. Și în timp ce soțul ei era în război, Virginia și-a continuat studiile. Și-a susținut teza de master la Universitatea din Chicago în 1943 și teza de doctorat în 1948. În aceeași perioadă de timp, Virginia a început să lucreze cu două fete tinere, Mary și Ruth, pe care le-a adoptat mai târziu.
Potrivit Virginia, când Gordon s-a întors din război, amândoi și-au dat seama că au devenit prea străini unul pentru celălalt pentru a continua să trăiască într-o căsnicie normală. Au divorțat în 1949. A doua căsătorie a Virginiei cu Norman Satir a durat din 1951 până în 1957. În timpul acestei a doua căsătorii Virginia i-a adoptat pe cei deja aflați în adolescent Maria și Ruth. Și deși motivele acestui pas nu rămân în totalitate clare, se poate presupune că a fost făcut parțial din milă, parțial pentru că Virginia nu a mai putut avea copii. Ar putea fi, de asemenea, o încercare de a-și salva căsătoria cu Norman. Inscripția de deschidere din cartea din 1988 a Virginiei Building Yourself and Your Family este dedicată fiicelor ei adoptive: „Fiicelor mele, Mary și Ruth, și copiilor lor Tina, Barry, Angela, Scott, Julie, John și Michael, care m-au ajutat dezvolta."
Este greu de înțeles de ce cineva care este atât de priceput să-i ajute pe alții în problemele lor de familie nu ar putea niciodată să construiască el însuși o relație de durată. Poate că Virginia însăși poate explica cel mai bine motivul căsătoriilor și divorțurilor ei eșuate:
„Dacă aș fi știut în acei ani ceea ce știu acum, atunci multe ar fi fost diferite. Dar nu știam asta. Întotdeauna privim trecutul nostru apreciativ și logic, ceea ce este util pentru redactarea tezelor de doctorat, dar nu și pentru viața reală” (Laurel King, 37).
„Adesea cred că dacă aș avea pe cineva ca mine lângă mine, s-ar putea rezolva ceva. De asemenea, mă gândesc adesea că cu greu aș putea face pentru lumea asta ceea ce am făcut dacă aș fi o femeie căsătorită. Și de multe ori, când eram aproape să mă căsătoresc din nou, am spus „nu” pentru că de când m-am hotărât să călătoresc prin lume, ar fi necinstit, necinstit pentru mine, pentru cei dragi. Acum percep asta ca pe un decret al sorții, pentru că am putut să vizitez atât de multe locuri. Trebuie doar să existe oameni care să facă așa ceva” (Blitzer, 39).
Diplomă de master
Deoarece Virginia își continua încă cariera didactică la momentul intrării în programul de master la Northwestern University, timp de trei ani în perioada de vara Virginia a susținut din nou examenul de admitere înainte de a fi acceptată la Departamentul de Asistență Socială și Drept Social de la Universitatea din Chicago, cu normă întreagă. Acest lucru s-a întâmplat la scurt timp după ce primul ei soț, Gordon, a mers pe front.
La Universitatea din Chicago, Virginia a experimentat unele tulburări profesionale grave. Pentru prima dată în viața ei, a primit „unul” pentru munca ei științifică, iar profesorul universitar a spus: „Evident, ești complet nepotrivit pentru rolul de asistent social”. Virginia a explicat reacția negativă față de ea prin faptul că Universitatea nu a beneficiat de participarea la programele sale femeie casatorita, și cu atât mai mult o femeie căsătorită care „nu a adoptat abordarea tradițională” (Julian Russell, 11). Și-a întrerupt studiile timp de trei luni, dar s-a întors cu forță și pasiune nouă. Virginia a acceptat fără teamă provocarea de a fi repartizată în practică, care, în opinia conducerii universității, ar fi trebuit să o convingă în sfârșit că nu merită să-și continue studiile. Ea a transformat încercarea de a lucra la o casă de fete din Chicago într-o experiență incredibil de plină de satisfacții și a demonstrat că a fost capabilă să scoată ceva frumos chiar și din cea mai dificilă situație în fața unui ajutor sau sprijin mic sau deloc. A absolvit facultatea în 1943, dar diploma academică a fost acordată abia în 1948, după susținerea disertației.
În 1975, capacitatea Virginiei de a depăși și de a transforma provocările a fost recunoscută oficial de Departamentul de Asistență Socială și Drept Social, care i-a acordat Medalia de Aur pentru serviciul său față de umanitate. Iată ce și-a amintit Virginia despre acest eveniment:
„Când am venit la ceremonia de premiere, am spus că voi accepta cu plăcere acest premiu pentru că înseamnă cu adevărat ceva pentru mine. Dar apoi am spus: „Nu înțeleg de ce mi-o dai. Am venit la Universitatea din Chicago ca un student încântat, cu ochi strălucitori și am descoperit că ei predau aceleași lucruri pe care le știam deja datorită altor universități. Și apoi am decis că, când voi crește, voi face totul diferit.” Și știi, am primit ovație în picioare” (Julian Russell, 12 ani).
Cariera de terapeut
În ceea ce privește ideile filozofice ale Virginiei, toate realizările ei de-a lungul anilor de muncă în acest domeniu din 1936 până în 1988 sunt pur și simplu nenumărate. Ea și-a început călătoria ca profesor de școală cu mari ambiții și a devenit un formator de renume mondial, conducând ateliere de lucru, de la o zi la o lună, în toată lumea.
După absolvirea unui master, a început să lucreze în practică privată în sfera socială, iar Virginia a cunoscut prima familie cu care a lucrat în 1951. Când și-a amintit mai târziu de această întâlnire, Virginia a spus că pentru a avea o înțelegere completă a problemei, a meritat să se întâlnească cu întreaga familie a clientului. Până în 1955, ea a început să lucreze cu Dr. Calmest Giros la Institutul de Psihiatrie din Illinois; au popularizat ideea de a lucra nu doar cu pacienții individual, ci și cu familiile lor în ansamblu.
Virginia a obținut un succes extraordinar ca terapeut privat și ca consultant care lucrează cu școli și alte organizații. Mulți au remarcat capacitatea ei unică de a lucra cu oamenii, chiar și în cele mai dificile cazuri.
Virginia s-a mutat în California, unde, împreună cu Don Jackson și Jules Riskin, a fondat Institutul de Cercetare în Sănătate Mintală (MHRI) în Menlo Park. În 1962, IMH a primit o subvenție de la Institutul Național de Sănătate Mintală pentru a dezvolta și administra, sub îndrumarea Virginiei, un program de formare primul de acest fel în terapia familială. Jules Riskin își amintește:
„Era incredibil de talentată, puternică și carismatică. Avea un dar de a genera idei noi, dar era complet neinteresată de detaliile procesului de cercetare. Ea a fost o inspirație. Prima mea experiență ca terapeut de familie a fost ca asistent al Virginiei. Această sesiune a fost oarecum similară cu cele care au urmat, dar nu am mai petrecut-o niciodată simțindu-mă că zbor pe aripa unui avion cu reacție rapidă. A fost doar emoționant.”
În 1964, Virginia a început să frecventeze Institutul Issalen din Big Sur, California. Ea a devenit interesată de oportunitățile de muncă și de antrenament de acolo, care au inclus meditație și exerciții corporale. În acest loc, îi plăcea să descopere și să încerce ceva nou. Ea a fost una dintre primele care a deținut funcția de Director de Formare și a supravegheat Programele de Dezvoltare Umană.
Filosofia Virginia
Dintre toate aspectele vieții Virginiei Satir, poate cel mai dificil de prezentat pe deplin este învățătura ei. Din fericire, multe cărți au fost scrise de ea și despre ea, care ne permit să examinăm munca ei suficient de detaliat și să ne familiarizăm cu ideile ei. În centrul filozofiei Virginiei este un respect profund pentru viața umană și potențialul fiecărei persoane:
„Omul este un miracol, o comoară și o creatură cu adevărat uimitoare. Abordarea mea, Modelul Procesului Intern Uman, se bazează pe presupunerea că tot ceea ce facem reprezintă ceea ce am învățat – în mod conștient, indirect, la nivel celular. Comportamentul nostru reflectă cunoștințele noastre. Procesul de învățare stă la baza manifestărilor comportamentale. Pentru a schimba comportamentul, trebuie să dobândești noi cunoștințe. Pentru a dobândi cunoștințe noi, avem nevoie de un motiv, un scop, un factor motivant și convingerea că ceva din exterior ne va ajuta (Notele de Satir).
Pentru mai multe informații despre abordarea lui Satir, a se vedea eseul Johannei Schwab, „A Bare-Bones Overview” și articolul lui Sharon Loeschen, „Overview of Satir's Process for Change.” ”, care sunt incluse în anexa acestui articol.
Virginia - un pionier
În 1964, Virginia a publicat prima sa carte, Collaborative Family Therapy, iar în 1972, a fost publicată a doua lucrare, How to Build Yourself and Your Family. Popularitatea ei și popularitatea metodologiei sale au crescut odată cu lansarea de cărți și cursurile pe care le-a desfășurat. Virginia a fost supranumită „pionierul terapiei de familie” și a devenit din ce în ce mai solicitată atât în Statele Unite, cât și în străinătate. Ea a primit o diplomă de la Academy of Skilled Social Workers și Distinguished Service Award de la Asociația Americană de Căsătorie și Terapie Familială. În 1973, ea a primit un doctorat onorific de către Universitatea din Wisconsin.
Seminariile și prezentările ei au uimit oamenii în timp ce aceștia au aflat fapte practice despre ei înșiși, comunicări, familii și comunități. Ea a folosit umorul la cursuri și a „pictat imagini”, cerând participanților să stea sau să stea în anumite poziții cu scopul de a demonstra în exterior sentimentele. Folosind un fel de „mulură sculpturală” și jocuri de rol, ea a creat un spațiu sigur în care oamenii să se deschidă și să-și permită să aibă noi experiențe.
Virginia a călătorit mult în Statele Unite, Canada, Mexic, Europa, Centru și America de Sudși Asia. La sfârșitul anilor '80, ea a reușit, în sfârșit, să viziteze URSS, unde își dorise de atâta timp să ajungă.
Cel mai important mesaj al învățăturii Virginiei Satir a fost valoarea conexiunilor și a sprijinului. Inspirată de această idee, ea a fondat două organizații publice internaționale: în 1970, Rețeaua Internațională de Cercetare abilităților umane la formare (IHLRN) intitulată „Oameni frumoși”; în 1977 - rețeaua Avanta. Ea a folosit aceste organizații pentru a crea diverse tipuri de oportunități pentru indivizi, familii și terapeuți.
Unul dintre aceste proiecte i-a permis Virginiei să-și îmbine dragostea pentru familii și în aer liber prin programe de o săptămână și două săptămâni pentru familie. Astăzi, programul Virginia Satir Family Camps continuă să ajute familiile să-și rezolve problemele prin reconectarea cu natura. În anii '80, rețeaua Avanta, condusă de Virginia, a creat Comunități de învățare de nivel I și II. Aceste cursuri rezidențiale de o lună au fost ținute în Crested Butte, Colorado, timp de câțiva ani și au devenit cunoscute sub numele de școala internațională de vară Virginia Satir.
În 1986, Virginia a devenit membră a Consiliului Internațional al Bătrânilor, format din laureați Premiul Nobel pace. În 1988, Virginia a acceptat poziții în Consiliul de Supraveghetori al Asociației Internaționale a Terapeuților de Familie și în Consiliul Consultativ al Asociației Naționale pentru Stima de Sine.
Pentru a încheia această fază a carierei Virginiei, este potrivit un citat dintr-o porțiune nepublicată a ultimei sale cărți, The Third Birth:
„Călătoresc prin lume de aproximativ 40 de ani. Timpul mi-a dat ocazia să cunosc aproape 30.000 de oameni din diferite medii și ocupații complet diferite. Mulți dintre ei au venit la mine pentru ajutor în rezolvarea problemelor vieții lor și mulți pentru că au vrut să învețe cum să-i ajute pe cei care au astfel de probleme.
Am auzit adesea următoarele: „Virginia, m-ai ajutat să descopăr atâtea lucruri frumoase. Poate ar trebui să scrii despre cum ai reușit asta?” În acest moment, există deja atât de multe astfel de propuneri încât pur și simplu nu pot să nu le ascult. Deși fiecare cuvânt de recunoștință adresat mie este incredibil de jenant și sunt foarte speriat de enormitatea acestei sarcini.
Mă înec literalmente în amintirile numeroaselor zile și nopți pe care le-am petrecut cu diferiți oameni, pregătindu-i pentru acei pași mici pe care au trebuit să-i facă pentru a-și asuma un risc și a schimba lucrurile pe care și-au dorit să le schimbe. Îmi amintesc de grija și răbdarea cu care a trebuit să lucrez pentru ca în procesul de a trece peste toată durerea și de a depăși îndoielile care sunt deseori însoțitori pe calea schimbării, stima lor de sine să nu aibă de suferit” (3).
Următorul paragraf este preluat și din cartea A treia naștere, pe care Virginia nu a reușit niciodată să o completeze. Textul său este disponibil în Avanta ca o carte de referință.
„Am ales acest titlu special pentru a mă concentra pe ceva pe care oamenii îl consideră de la sine înțeles. Suntem obișnuiți să luăm multe lucruri de la sine înțeles pentru că nu se obișnuiește să concentrăm atenția asupra acestor momente și din această cauză se pierde importanța lor.
De exemplu, oamenii iau de la sine un comportament bun și acordă o importanță deosebită comportamentului rău, pe care încep să îl măsoare și să se concentreze asupra prezenței sale. Curând oamenii uită că există și un comportament bun și încep să vadă doar un comportament rău.
Același lucru este valabil și pentru titlul acestei cărți.
Prima naștere are loc atunci când ovulul și sperma se întâlnesc și se unesc. A doua naștere este ieșirea noastră din pântecele mamei noastre. Aceasta este poate cea mai uimitoare schimbare pe care o experimentăm. Evadați dintr-un spațiu întunecat în care se aude munca organe interne, unde temperatura este constant aceeași și totul este umplut cu lichid; ieșim în lumină, într-o lume plină de sunete complet diferite, a cărei temperatură este în continuă schimbare și ne scufundăm în apă doar o dată pe zi, în baie.
A treia naștere are loc atunci când noi înșine începem să luăm decizii. Unii o numesc maturitate. Vine atunci când începem să fim responsabili pentru propriile noastre vieți și să stăm ferm pe picioarele noastre. Momentul în care ne asumăm responsabilitatea pentru dezvoltarea personalității noastre unice, pentru a deveni o persoană responsabilă și plină de compasiune, unul dintre mulți alți oameni de pe Pământ, este o etapă incredibil de importantă în dezvoltarea noastră. Toți oamenii trec prin primele două nașteri și doar câțiva experimentează a treia naștere” (17-18).
Boala și moartea Virginiei Satir
Uneori, moartea unei persoane devine înconjurată de mit, mai ales dacă acea persoană era la fel de venerată ca Virginia. Și, deși cred că ceea ce se spune mai jos a fost adevărat, este posibil ca unele mituri să fi fost deja țesute în această parte a poveștii mele.
Unul dintre cele mai serioase teste pentru o persoană este trecerea de la această viață - moartea. Pentru o persoană în viață (pe moarte) aceasta este cea mai dificilă perioadă, precum și pentru acele persoane apropiate care îl pierd. Boala și moartea Virginiei nu au făcut excepție. A fost un calvar teribil pentru ea, familia ei, prietenii ei și mulți oameni cărora le păsa de ea. Virginiei îi plăcea să spună că va trăi mai mult de 100 de ani. Ea a visat la 75 de ani de naștere și la ea să o invite pe Maica Tereza. Ea a murit la 72 de ani, ceea ce era prea devreme pentru ea și cei pe care i-a lăsat în urmă.
La sfârșitul lui mai 1988, Virginia a început să se simtă rău. În iunie, ea a participat la întâlnirea anuală a organizației Avanta. În acele zile, se plângea de dureri de stomac. În ciuda disconfortului, ea a continuat să urmeze planurile incluse în programul ei încărcat pe tot parcursul verii. În iulie, a călătorit la Crested Butte, Colorado, unde a fost director de educație pentru Școala Internațională de Vară Satir pentru comunitățile de învățare în timpul Modulelor I și II. În acest program, ea a lucrat și cu membrii Avanta, învățându-le abilități de coaching. La începutul Modulului II, durerile abdominale au devenit atât de severe încât Virginia a fost nevoită să meargă la spitalul Grand Junction. Diagnosticul care i s-a dat a fost o tumoră pancreatică, cu suspiciunea că tumora este malignă.
A devenit evident că are nevoie de tratament, iar Virginia a părăsit Crested Butte pentru Palo Alto, însoțită de Diana Hall, membru Avanta. A fost acceptată la Centrul Medical Stanford. Vestea căreia i s-a dat la spitalul Stanford a fost și mai rea. Avea cancer care îi afectase deja pancreasul și ficatul. Și chiar și în starea gravă în care se afla, nu a putut să părăsească Crested Butte. Așa că a petrecut aproximativ două luni acolo în fiecare an; Crested Butte a devenit o a doua casă pentru Virginia, un loc iubit.
Când a fost diagnosticată cu cancer în Palo Alto, a devenit clar că Virginia nu se va întoarce la antrenament. Era foarte îngrijorată de acest lucru și a aranjat ca antrenamentul să continue în Crested Butte fără ea. Marilyn Pierce, președintele Avanta din 1987 până în 1990, a călătorit în Virginia pentru a discuta despre viziunea Virginiei asupra viitorului Avantei.
Opțiunile de tratament oferite Virginiei „inclueau chimioterapie și radioterapie, dar acestea au fost considerate doar măsuri temporare. Așa că a ales în schimb dieta și tratamentul la domiciliu” („The Satir Model”, 328). Câțiva dintre prietenii Virginiei s-au mutat în casa ei și au avut grijă de ea non-stop. Ceilalți s-au rugat constant pentru ea și au susținut-o prin scrisori și telefoane.
Lucrarea Laurei Dodson „The Approaching Death of the Wise Woman Virginia Satyr” (Laura Dodson, „ Cei pe moarte Procesul unei femei conștiente Virginia Satir” este o descriere foarte profundă și emoționantă a procesului de pregătire a Virginiei pentru moarte, scrisă de un bărbat care a văzut totul cu proprii lui ochi. Laura vorbește despre fricile și durerea pe care Virginia le-a împărtășit cu ea în ultimele ei zile și despre cum Virginia și-a asumat responsabilitatea pentru propria moarte. Ea a acceptat această povară în același mod în care și-a asumat întotdeauna responsabilitatea pentru viața ei.
În permanență acasă, Virginia a încercat să lupte împotriva bolii folosind o abordare trofică: curățarea dietelor, luarea de vitamine și minerale. Până la sfârșitul lunii august, din cauza vărsăturilor severe constante și a altor manifestări ale bolii, a trebuit să oprească tratamentul. A devenit mai liniştită şi mai calmă. Laura își amintește cuvintele Virginiei:
„Laura, cum ai reacționa dacă aș alege să fac tranziția acum?”
A fost liniște. Vorbe atât de profunde și așa punct important. Pur și simplu am tăcut câteva minute. În cele din urmă, i-am răspuns: „Virginia, dacă crezi că acesta este lucrul potrivit, te voi ajuta”. Ea a deschis ochii și în ei i-am văzut zâmbetul strălucitor, care atât de des i-a luminat chipul. Ochii ei străluceau - „Am 72 de ani, am trăit o viață bună”. O vreme ne-am uitat unul în ochii celuilalt (183).
O oră mai târziu, m-am aplecat asupra ei și am întrebat: „Ce părere ai despre decizia ta acum?” Ea a răspuns încet, dar încrezător: „Numai aceasta îmi va da pace” (183). Virginia a spus apoi familiei și prietenilor ei despre decizia ei. De asemenea, ea a scris un mesaj tuturor celor care nu au putut fi alături de ea:
„Tuturor prietenilor, colegilor și familiei mei: vă iubesc. Vă rog să mă susțineți în tranziția mea către o viață nouă. Numai așa îmi pot exprima recunoștința față de tot. Toți ați jucat un rol important în dezvoltarea capacității mele de a iubi. Din această cauză, viața mea a fost plină și minunată, așa că plec cu un sentiment de recunoștință.
Virginia” (Laura Dodson, 185).
Ultimele zile ale Virginiei păreau să fie pline de pace. Ea a dormit mai mult, a vorbit mai puțin și a ascultat muzică. Pe 9 septembrie 1988, a sosit un mesaj de la familia ei:
„Pentru iubita noastră Ginny. Ne-am adunat la Flood Park cât mai aproape de casa ta. Este o zi frumoasă, poți auzi păsările ciripind în copaci, iar veverițele tale negre preferate se grăbesc pe gazon.
Fiecare dintre noi și-a exprimat cele mai prețuite amintiri despre modul în care ne-ai luminat viața. Unele amintiri au adus râsete, altele au adus recunoștință profundă și sinceră pentru ceea ce ne-ai dăruit.
Preocuparea ta pentru întreaga umanitate va continua prin familia ta și alții. Desigur, fiecare dintre noi va avea amintiri foarte diferite despre tine, dar toate sunt pline de dragoste și bucurie.
Vă dorim pace și liniște în tranziția către mai mult sarcini complexe. Noi toți, familia ta, ne vom aminti mereu de căldura, dragostea dătătoare de viață și zâmbetul frumos.
Dragostea și bucuria noastră sunt cu tine pentru totdeauna.”
Virginia a murit a doua zi, 10 septembrie 1988. Laura își amintește de această zi:
„Când a luat ultima suflare slabă, fără durere, ne-am adunat în jurul patului ei și ne-am ținut de mână. A existat un sentiment de pace, deși plin de durerea doliului. Și-a părăsit trupul!
Fără să spunem un cuvânt, am început să facem ritualuri. Jonathan, unul dintre medicii ei, evreu, a efectuat ultima ceremonie conform tradițiilor sale - spargerea unui pahar, care simboliza finalizarea tranziției. Am vorbit în liniște cu ea. Unii fredonau ceva” (186-187).
Înainte de a muri, Virginia a spus că vrea să fie incinerată. Rămășițele ei au fost duse la Mount Crested Butte, Colorado, de unde a achiziționat un teren de cimitir. Îmi amintesc că ne-a întrebat dacă am dori să cumpărăm terenuri împreună cu ea, pentru că dacă cumpărăm trei terenuri deodată, ar fi mai ieftin. În Mount Crested Bute, în prezența familiei și a prietenilor, ea și-a găsit locul final de odihnă. Mormântul ei este simplu, dar frumos. Celălalt prieten al Virginiei, Allen Cox, a avut mereu grijă de ea. Și chiar și cât este acolo, Virginia continuă să ne amintească de dragostea ei pentru natură, pentru Mount Crested Butte și pentru oameni.
