인생의 모든 것은 하나님의 뜻입니다. 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까? 목사님들의 조언. 고난에 대한 하나님의 뜻

신의 의지

나는 일어나고 있는 일과 장차 올 일에 대해 눈을 감지 않습니다 ... 그리고 나는 시편으로 말할 수 있도록 무엇이든 준비하려고 노력합니다. ). 하나님의 섭리의 길은 우리가 이해할 수 없습니다. 우리는 그들을 이해할 수 없습니다. 그러므로 나는 모든 겸손을 다하여 하나님의 뜻에 나 자신을 맡깁니다. 나 자신과 모든 것을 하나님의 뜻에 맡길 때 내 영혼의 평화를 찾습니다. 나는 모든 것이 하나님의 손에 있다고 굳게 믿습니다 ... 미래의 차를 위해 ... (니콘 존자).

운명의 배열에 대해 너무 걱정하지 마십시오. 구원에 대한 확고한 열망만 가지고 하나님을 떠나 때가 올 때까지 그의 도움을 기다리십시오(St. Ambrose).

당신은 당신의 결혼을 위해 나의 조언과 축복에 의존합니다. 그러나 나는 누구이며 무엇을 의미합니까? 미래는 나에게 알려지지 않았습니다. 당신이 결혼 생활에서 행복할 것인지 아닌지, 따라서 결정적으로 말할 책임은 없지만 신의 뜻에 맡깁니다. 하나님의 뜻은 우리의 독재정권을 구속하지 않지만 그것이 지향하는 바를 보면 성취됩니다. 좋은 기쁨에 의한 하나님의 뜻이 있고 허락에 의한 하나님의 뜻이 있습니다. 그리고 이것은 우리가 그것이 우리에게 좋을 것이라고 생각하는 방식이 절대적으로 되기를 원할 때 마지막으로 발생합니다. 우리가 하나님의 뜻에 복종하고 우리의 원하는 것을 구하지 아니하고 오직 하나님을 기쁘시게 하고 우리에게 유익한 것을 구하면 이것이 하나님의 뜻이니 곧 우리에게 유익하고 구원하시는 선하신 뜻이니 허락에 의해 일어나는 하느님의 뜻, 슬픔은 피할 수 없습니다. 그리고 슬픔(성 마카리우스).

이 세상에 영원한 것은 없습니다. 밖을 보세요. 아침에는 비가 내렸지만 정오에는 맑았고 저녁에는 다시 추웠습니다. 이제 바람, 이제 조용, 이제 뇌우, 이제 열; 그래서 우리의 삶에서 우리가 좋든 싫든 항상 하느님의 뜻을 따를 준비가 되어 있습니다(아나톨리 존자).

이제 그러한 경우가 있을 수 있습니다. 당신은 당신의 뜻을 따를 수 없고 요청할 사람도 없습니다. 어떻게 진행하나요? 우리는 주님이 그의 온유하심에 따라 어떻게 행동하셨을지 생각해야 합니다... 하나님의 계명은 항상 삶의 기초였습니다... 하나님의 뜻에 굴복하십시오(St. Nikon).

하나님의 뜻에 전적으로 의지하면 모든 것이 잘되고 불쾌한 것이 당연하게 여겨집니다. 행하는 모든 것은 우리 영혼의 구원으로 인도함과 동시에 큰 지혜와 깊음이 드러납니다. “하나님을 사랑하는 자에게는 모든 것이 선을 이루리라”(로마서 8:28)(니콘 존자).

어떤 일을 하기 전에 그것이 합당하고 하나님을 기쁘시게 할 것인지(St. Nikon) 기도하고 생각하십시오.

주 하나님을 섬기고 자기 자신과 모든 것, 하나님의 뜻 안에서 모든 사람을 온전히 내어맡기고자 하는 진실한 열망, 전능하시고 온전하신 하나님의 평강이 내적으로 외적으로 여러 가지 고난을 겪을 때에도 마음에 임하는 것 , 영적. “당신에게서 역경이 제거되도록 하나님께 기도하고, 당신의 뜻을 죄악된 뜻으로 따르기를 거부하십시오. 자신, 영혼과 몸, 현재와 미래의 상황을 모두 바치고 마음에 가까운 사람들과 이웃을 거룩하고 지혜로운 하나님의 뜻에 맡기십시오 ... "하나님께 영광! 하느님 감사합니다! 모든 것에 대해 하나님께 감사드립니다! 이 놀랍고 거룩한 말씀에서 어두운 생각과 짐이 사라집니다. 평화, 위안, 기쁨이 사람의 영혼에 들어옵니다. 주님의 뜻이 이루어지이다! 모든 것에 대해 하나님께 감사드립니다! (존자 니콘).

당신의 모든 필요와 슬픔에 대해 단순한 마음으로 어린아이처럼 기도하고 당신 자신을 하느님의 뜻에 맡기십시오. 주님께서 우리의 구원을 세우시기 때문입니다(니콘 존자).

나를 돌보시는 하나님의 섭리를 믿고 내 뜻대로 살기가 두렵다 내 뜻이 사람에게 슬픔과 고난을 가져다주는 것을 보니... 하나님의 선하시고 온전하신 뜻이 있기를! 나는 그녀와 내 모든 삶, 그리고 모든 사람에게 나 자신을 맡깁니다. 하나님의 뜻을 받아들이면 마음에 평화가 찾아옵니다...(니콘 존자).

자신의 지성에 따라 삶을 정리하지 않고 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기려는 욕망이 있습니다. 나는 주님이 나에게 필요하고 유용한 것을 정확하게 보내실 것이라고 믿습니다 ... (St. Nikon).

우리는 기도해야 합니다. 주님께서 길을 보여주시기를 ... 나는 다른 피난처와 희망을 보지 못합니다. 인간의 계산은 헛되고 잘못된 것입니다. 힘든 일을 견뎌야 하는데 자신의 의지가 없음을 알 때 도덕적 안도감과 마음의 평화를 얻습니다. 하나님의 뜻이 이루어지이다! 주님께서 그분의 뜻에 대한 우리의 믿음과 헌신을 욕되게 하지 않기를 바랍니다. 하나님께 소망을 두십시오. 여기에 견고한 기초가 있습니다. 나머지는 모두 깨지기 쉽고 특히 우리의 위치에 있습니다. 어디가 더 좋고 어디가 더 나쁘고 무엇이 저장되어 있는지 전혀 모릅니다. 신의 뜻이 이루어지길! .. 세상을 버린 우리 비구들이, 비록 본의 아니게도 지금은 세상과의 삶을 추구하고 있다는 생각이 들었다. 그래서 주님은 심판하셨습니다. 우리의 할 일은 믿음 안에서 우리 자신을 지키고 모든 죄로부터 우리 자신을 지키고, 다른 모든 것을 하나님께 맡기는 것입니다(니콘 존자).

인간의 자부심은 말합니다. 우리는 할 것이고, 성취할 것이며, 바빌론의 탑을 건설하기 시작합니다. 우리는 하나님께서 그분의 행동에 대해 책임을 지도록 요구하고, 우리는 우주의 통치자가 되기를 원하고, 하늘 높은 왕좌를 꿈꿉니다. 아무도 그것에 순종하지 않으며 사람의 무력함은 쓰라린 경험의 모든 증거로 증명됩니다. 고대와 과거, 현대의 역사를 통틀어 이 경험을 관찰하면서 나는 하나님의 섭리의 길은 우리가 이해할 수 없고 이해할 수 없기 때문에 모든 겸손을 가지고 하나님의 섭리를 신의 뜻(니콘 존자) ...

이그나티우스 주교의 "하나님의 뜻에 대하여"라는 기사는 우리에게 하나님의 뜻에 복종하라고 가르칩니다. 이 기사에서 말하는 내용을 아는 것은 승려 또는 평신도와 무관하게 모든 신자에게 필요합니다. 비극적으로, 당신은 주변과 당신 자신 안에서 불평, 주님이 보내시는 것에 복종하지 않으려는 마음, 자신에 대한 정당한 태도에 대한 요구, 그리고 하나님의 뜻에 대한 다른 무심한 반대의 표현을 보고 듣습니다. 우리의 연약함은 얼마나 큰가! 우리의 믿음이 얼마나 약한가! 이것이 우리를 이해하는 이유와 이유를 논하는 것은 우리의 일이 아닙니다. 이것이 하나님의 뜻이라는 것을 알아야 하고, 우리 자신을 낮추어야 하지만, 말하자면 하나님에 대한 설명을 요구해야 합니다. 극도의 광기가 있습니다. 그리고 자부심. 따라서 모든 사람은 다음을 수행해야 합니다. 계명과 다른 사람들이 우리에게 하는 모든 것, 즉 사람들의 도움 없이 우리에게 행해지는 모든 것을 자신에게 요구(즉, 스스로 행하도록 강요) - 하나님의 의로운 심판을 고려하십시오. 우리의 이익, 우리의 구원, 그리고 겸손하게 견디는 모든 것. 그것은 영혼을 구하고 우리 마음에 평화를 가져다 줄 것입니다. 하느님! 당신의 거룩한 뜻이 이루어지이다! 하나님의 뜻에 대한 이해는 그들의 삶에서 순수한 사람들이 접근할 수 있습니다. 그들은 영적인 추론의 은사를 받으며, 그것은 무엇보다도 미덕입니다(St. Nikon).

당신의 삶과 다른 사람들의 사건을 관찰하면 상황의 합류점을 놀랍도록 명확하게 볼 수 있습니다. 어떤 예방책과 조치도 하나님의 심판에 따라 행해지는 일이기 때문에 일어나는 일을 막을 수도 없고 막을 수도 없습니다. 아무도 탓할 사람이 없습니다. 우리는 자신을 낮추고 인내해야 합니다. 그렇지 않으면 하나님께 죄를 지읍시다(St. Nikon).

모든 사람과 모든 것을 통해 하나님의 뜻이 당신에게 말씀하셔서 삶의 변화를 추구하지 않고 하나님의 얼굴의 빛을 향한 당신의 방향의 선함을 생각, 말 또는 행동으로 포착하고 증언할 수 있는 풍부한 기회를 제공합니다 자신에 대한 영적 작업의 유용성과 함께. 먼저 기도로 자신을 구원의 길로 인도하면 온유하고 침묵하는 그리스도인이 되어 다른 사람들을 이 길로 이끌 것입니다(아나톨리 존자).

확실히 우리가 인생을 이해하도록 도와주는 사람이 없다면 지상에서 살기가 어려울 것입니다 ... 그러나 전능하신 주님 자신, 사랑 자체가 우리 위에 있습니다 ... 주님의 뜻을 의지하고 주님은 당신을 부끄럽게 하지 않으실 것입니다. 말에 의지하지 말고 행동에 의지하십시오 ... 그래서 사람들이 모든 것을 지혜로 혼동하고 하나님께 도움을 구하는 대신 마음을 돌이켜서 혼자 의지하기 시작했기 때문에 삶이 어려워졌습니다 . .. 슬픔, 질병, 고통, 어떤 종류의 시련도 두려워하지 마십시오. 이 모든 것은 하나님의 방문이며 귀하의 이익을위한 것입니다 ... (아나톨리 존자).

비록 우리에게 불쾌한 경우일지라도(레오 존자) 우리는 하나님의 섭리가 항상 우리를 위해 공급하고 우리의 유익을 마련해 준다는 것을 확신해야 합니다.

나에 대해 알고 싶은 당신의 욕망, 흥분이 그치는지 여부, 나는 대답으로 완전히 만족시킬 수 없습니다. 나는 아무 것도 외부에서 보이지 않고 내부에서 그리고 지어지고있는 것을 은밀하게 말할 것입니다. 나는 아무것도 모릅니다. 나는 하나님께서 허락하지 않으시는 어떤 것도 나를 따라갈 수 없다고 확신합니다. 그러나 그분이 나의 죄를 위해 무엇이든 보내기를 원하실 때 나는 겸손하게 그것을 받아들여야 합니다. 왜냐하면 우리는 어디에서도 그분의 손에서 벗어날 수 없기 때문입니다(레오 존자).

하느님의 뜻이 따르는 곳에는 어떤 끈질긴 장애물도 극복되지 않습니다(사자 존자).

자비로우신 주님께서는 우리에게 반대되는 수단과 결과를 가졌음에도 불구하고 모든 것을 그분의 뜻과 우리의 유익을 위해 행하시고 바꾸십니다. 가장 자비로운 주 하느님의 도움으로 우리는 견디고 심지어 볼 것입니다 ... (레오 존자).

우리 강들의 구세주 그리스도는 자신에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 구하는 것은 내 뜻이 아니요 나를 보내신 아버지의 뜻이니라”(요한복음 5:30). 그리고 고통의 쓰라린 잔을 염두에 두고 무릎을 꿇고 눈부시게 기도하십시오. “아버지! 할 수만 있거든 이 잔을 내게서 지나가게 하소서 그러나 내가 원하는 것이 아니라 당신을 원합니다”(참조: 마태복음 26, 39). 이것이 고슴도치인 당신과 그리스도 예수 안에서 지혜롭게 하십시오. 믿음의 머리이신 그분을 바라보며, 우리 앞에 놓인 위업에 인내로 흐르고 겸손한 기도로 자신을 강화합시다. 주님, 당신의 뜻에 따라 저에게 이루어지소서! (존자 모세).

자비롭고 자비로운 그리스도인의 사랑의 느낌에 따르면, 그것을 요구하는 사람들을 확신하지 않을 수 없습니다. 하지만 그 기회가 우리가 원하는 것을 할 수 있게 해 줄지 모르겠습니다. 주님, 주님의 뜻에 따라 이것이든지 저것든지 이루어지게 하십시오. 근심하는 일이든지 오래 참음에 이르는 일이든지 즐거이 감사하는 자의 것이든지 상관없이 보내심을 받은 모든 것은 주의 손에서 온 것과 같이 받아야 합니다(성 모세).

우리가 시간을 통제하지 못하는 것은 사실이지만, 그것은 우리입니다. 그리고 행동은 진리에 근거해야 합니다. 이 진리는 하느님께서 기뻐하신다면 제안에 따라(성 모세) 우리는 이것 또는 저것을 할 것입니다.

고대인들은 비록 매우 단순했지만 그들의 말은 매우 현명하고 심오했습니다. 원하는 대로 살지 말고 하나님이 인도하시는 대로 살라(St. Ambrose).

주님이 당신의 운명을 결정하기를 원하시든, 살든 죽든, 모든 것을 그분의 선하신 섭리에 맡기십시오. 어떤 경우에도 모든 것에 대항하여 모든 사람에 대항하여 평화로운 배열에 있도록 노력하십시오. 주 판사는 비인격적입니다. 때가 되면 그가 모든 것을 공의롭게 심판하시며 모든 사람에게 그의 행위대로 갚아 주실 것입니다. 그리고 우리가 이생에 있는 동안 우리의 주요 사업은 모든 것을 견디고, 우리 자신을 낮추고, 주님께 도움과 자비를 구하는 것입니다. 그러면 그것은 좋을 것입니다(St. Ambrose).

전능하신 하나님의 섭리는 항상 우리에게 더 유용한 것을 마련해 주십니다. 무지에서 우리는 종종 반대를 위해 노력합니다. 태곳적부터 살인자는 살인의 위협을 가했지만, 지금은 도래할 때가 아니라고 한다. 주님만이 이 잔혹한 행위를 어떻게 허용할지, 아니면 전혀 허용하지 않을지 아십니다. 순교자들은 하느님의 뜻에 굴복하여 일부는 순교자의 죽음을 맞았고, 다른 일부는 하느님의 뜻에 따라 단순히 감옥에서 죽었습니다. 하느님의 뜻과 주님의 선하신 섭리에 우리 자신을 맡기도록 합시다. 그분이 우리에 대해 선하고 구원적인 것을 마련해 주시고 그 메시지가 그분(암브로스 존자)을 기쁘게 하실 것입니다.

당신은 당신의 어머니 Abbes가 당신에게 이렇게 말했습니다. 그리고 시험할 필요는 없지만 하나님의 모든 뜻에 굴복하는 것입니다. 주님의 뜻대로 우리에 대해 마련될 것입니다(암브로스 존자).

한 곳에서 그들은 비를 위해기도했고 다른 곳에서는 비가 오지 않았기 때문에 하나님이 원하신다는 것이 밝혀졌습니다 (St. Ambrose).

채스! 하나님의 뜻에 복종하라 그리하면 원수가 너희를 피하여 혼돈케 하리라 ... 교회에서 할 수 있는 곳에 머물며 세리와 같이 예수 기도를 하라 그리하면 주께서 너희를 도우시리라 암브로스).

당신을 다른 수도원으로 옮기는 것에 관한 소문에 관해서는, 먼저 소문이 거짓으로 판명되기 때문에 이러한 소문에 큰 중요성을 부여하지 마십시오. 둘째, 이 문제에 있어서 하나님의 뜻에 더 자신을 맡기십시오. Vladyka가 당신에게 제안한다면, 당신은 그에게 당신을 같은 장소에 두도록 요청할 수 있습니다. 제안에 추가하여 다른 수도원으로의 이전에 대해 거룩한 시노드의 결정이 뒤따르면 부득이하게 이사를 가야 합니다. 그러나 하나님의 거룩한 뜻이 당신과 함께 하시기를 빕니다! 전능하신 주님께서는 우리에게 무엇이 더 유용한지 아십니다. 그래서 그것은 준비할 것입니다 (성 요셉).

의인을 사랑하시고 죄인을 불쌍히 여기시며 죄인의 죽음을 원치 아니하시고 오직 고슴도치가 돌이켜 자기가 되기를 원하시며 모든 사람이 결단코 원하는 하나님 앞에서 모든 사람이 무죄하거나 의롭다 하심을 받을지어다 구원받고 진리의 생각에 이르게 하소서. 우리도 이 하나님의 뜻에 동의합시다. "여호와는 나를 돕는 자시니 내가 두려워 아니하리로다 사람이 나를 위하여 어떻게 하리요"(시편 117:6). 그분을 신뢰하고 낙심하지 마십시오. 당신에게 또 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 전능하신 주님께서 모든 일에 당신의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 행하도록 깨우쳐 주시기를 빕니다(존경 모세).

예상되는 프스코프 수도원으로의 이전과 관련하여 나는 이미 당신에게 하나님의 뜻에 더 의존하라고 편지를 썼습니다. 그것은 하나님의 뜻(성요셉)에 따라 잘 이루어지고 우리에게 유익하기 때문입니다.

모든 것은 하나님의 뜻과 우리의 분리에 맡겨야 합니다. 주님은 아무리 귀해 보여도 세상 것에 집착하지 말고 하늘에 속한 것을 구하여 영혼을 구원하라고 하십니다. 그리고 세상의 모든 것에는 땅의 값을 주어야 합니다... 영혼을 구원하기 위해서만 나머지는 모두 헛된 것입니다. 여기에서 모든 것이 변경 가능합니다. 그리고 우리의 생각은 내세에서 하나님 안에 있어야 합니다. 세상의 모든 것은 사라질 것입니다(니콘 존자).

약. M. 대목사님을 괴롭히지 말라고 조언합니다. 하나님의 뜻이 그의 인격 안에 있게 하십시오. 마음의 겸손은 마음의 평안을 나타내지만 교만의 만족으로 말미암아 평안은 오래가지 못합니다. 그가 자신을 따르지 않고 그의 지혜와 의지를 거부하면서 마음의 평화를 찾는 법을 배우게 하십시오(성 모세).

훔침

이 사악한 도둑질은 보편적 인 불을 제외하고는 전혀 근절되지 않을 것 같습니다. 그러나 때가 되면 하나님(성 안토니오) 앞에서 답을 주어야 하는 하나님이 당신에게 맡기신 백성의 이 악을 억제하기 위한 수단을 고안하고 찾는 것은 당신의 양심에 어긋나는 것이 아닙니다.

점

... "운이 좋을 필요는 없고, 오히려 하나님의 뜻에 의지해야 합니다." 두 마음을 가진 사람들은 신의 자비와 도움을 바라지 않고 인간의 도움이나 인간의 계산에 더 많은 희망을 구하는 마법사에게 갑니다.

하나님의 뜻에 대한 탐색과 우리 자신의 인간 의지에 대한 일치와 관련된 문제의 연구에 전적으로 전념합니다.

군인이 모든 일에 사령관에게 순종해야 하고, 그의 모범을 따르고 모든 명령에 순종할 준비가 되어 있어야 하는 것처럼, 모든 참된 그리스도인은 말하자면 평생을 하나님의 말씀에 가까이 있고 그 아래에 있어야 합니다. 하나님이 우리와 함께 하기를 원하시는 모든 것, 우리를 예정하신 것, 우리에게 명령하신 모든 것, 우리가 그의 가장 거룩한 뜻에 의심의 여지 없이 순종해야 하는 모든 것.

사울은 하늘의 기이한 빛을 받은 후에 땅에 엎드러져 다음과 같은 음성을 들었습니다. 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 -첫 번째는 다음과 같은 질문이었습니다. 하느님! 무엇을 하라고 합니까?(사도행전 9:4-6). 이런 저런 상황에서 어떻게 행동해야 할지 당혹스러울 때마다 이 질문을 매일 반복합시다. “주님! 무엇을 하라고 말할까요? 이 일에 대한 당신의 뜻은 무엇입니까, 오 모든 선하신 예수님? 친절한 말이나 충고 또는 다른 계시로 내가 그녀를 이해할 수 있도록 당신이 원하는 것이 무엇이든 나에게 그것을 열어 주십시오. 당신이 기도하는 마음으로 저에게 심어주신 당신의 선한 허락을 기꺼이 따르겠습니다."

우리가 모든 행위에서 하나님의 뜻을 어떻게 인식할 수 있느냐는 질문에 하나님의 뜻이 분명히 드러나는 몇 가지 규례나 마련을 지적하여 대답할 것입니다. 간결하게 부르자 계명.

첫 번째 계명은,
또는 하나님의 뜻을 아는 데 도움이 되는 위치

우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 모든 것은 하나님의 뜻에 반대됩니다. 그러나 그것은 하나님의 뜻에 따라 우리를 하나님께로 인도하는 것입니다. 하나님의 뜻은 너희가 음행을 멀리하는 너희의 거룩함이니라(솔로몬 전서 4:3), 육체의 음행뿐 아니라 모든 미혹에서 말미암는 것이니 더욱 그러하니라. 자신에 대해 그러한 망상을 느끼는 사람은 누구나 스스로에게 이렇게 말해야 합니다. 내가 하는 이 사업, 이 우정, 이 획득, 그러한 삶의 방식은 나를 도덕적으로 더 낫게 만들지 않습니다. 왜냐하면 그것이 하나님으로부터 멀어지기 때문입니다. 적어도 이것은 나에 대한 하나님의 뜻이 아닙니다.

둘째 계명

하나님의 뜻은 하나님의 법과 교회의 규례로 우리를 위해 분명하고 분명하게 표현되어 있습니다. 그러므로 우리는 의심의 여지 없이 다음을 질문해야 합니다. 하나님의 계명과 교회 전통이 우리에게 요구하는 것은 무엇이며, 그것들이 요구하는 것뿐만 아니라 그것들과 일치하고(정확히 정의되지는 않았지만) 그들의 정신. 한번은 그리스도께서 부자 청년에게 하나님의 계명을 물으셨을 때 다음과 같이 지적하셨습니다. 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까?- 너 당신은 계명을 알고(막 10, 17; 막 10, 25), - 그리고 이웃에 대한 우리의 의무가 규정되어 있는 것을 가리켰다. 진심으로 여호와를 경외하는 것보다 더 나은 것이 없고 여호와의 계명을 지키는 것보다 더 달콤한 것이 없도다(시리즈 23, 36). 아브라함은 종일 기뻐하다가 지옥에 간 부자에게 모세와 다른 선지자들을 통하여 계시된 하나님의 뜻을 증인으로 제시하여 아직 살아 있는 부자 형제들에 대해 말씀하셨습니다. 그들에게는 모세와 선지자들이 있습니다. 그들이 듣게 하라(누가복음 16:29); 신성한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 알게 하십시오(롬 12:2). 좋은하나님의 (의로운) 뜻은 하나님의 십계명에 포함되어 있습니다. 경건한- 복음주의 공의회에서; 완벽한- 하나님께서 명하신 모든 것을 하늘에 있는 천사들이 하는 것과 같이 땅에서도 우리가 하도록 요구합니다.

셋째 계명

이 계명은 사도 바울이 데살로니가 사람들에게 보낸 첫째 편지(데살로니가전서 5:18)에서 다음과 같이 규정했습니다. 모든 것에 감사합니다. 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.첫째, 우리에게 무슨 일이 일어나든 모든 것에 대해 하나님께 감사하는 것이 근심과 슬픔 속에서 우리에게 매우 유익하다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 좋은 것을 받으면 더욱 그렇습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그것을 아름답게 표현했습니다. "당신은 어떤 악을 견뎌 보았습니까? 그것이 당신에게 악이 되기를 원하지 않는다면, 하나님께 감사하십시오. 이제 이 악이 선으로 바뀌었습니다. 이것이 높은 지혜입니다." 고대 사람들은 아이들에게 좋은 습관을 가르쳤습니다. 이는 아이가 자신의 손가락을 태우면 즉시 "하나님께 감사드립니다!"라는 말로 하나님께로 향할 것이라는 사실로 구성되었습니다. - 짧지만 매우 건전한 계명. 고난과 슬픔을 짊어진 그리스도인은 고난을 당하더라도 모든 일에 대해 "하느님께 감사드립니다!"라고 외칩니다. 백 번, 천 번, 끊임없이 외치십시오. "하나님께 감사드립니다!" 성 바오로가 이에 합류합니다: 영을 소멸하지 말라, 당신 자신 안에서 성령님을 위한 자리를 찾으십시오. 종종 하나님은 숨겨진 신비한 표징을 통해 자신의 뜻을 나타내시는데, 그 표징이 지시하는 행위에서 결과적으로 한 분 하나님의 영광이 흘러나오는 경우에만 인도되고 믿어져야 합니다. 성 바오로는 더 ​​나아가 이렇게 말합니다. 예언을 멸시하지 말라즉, 하나님의 뜻과 하나님의 뜻을 조화시키려는 사람은 신성한 성경의 설명과 교회에서 제공되는 가르침, 그리고 지적이고 경건한 사람들의 예언적 법령을 결코 멸시할 수 없습니다. 그리고 위의 모든 것을 듣고 싶지 않은 사람은 분명히 하나님의 뜻을 이해하기를 원하지 않습니다. 다시 성 바울은 이렇게 가르칩니다. 모든 것을 시험하고 좋은 것을 잡으십시오. 온갖 악을 멀리하라(솔로몬 전서 5:21). 지폐로서 각 주화는 알려진 다양한 표시, 방출되는 금속 소리, 윤곽선에 따라 검사되므로 진정한 주화는 위조, 위조와 구별됩니다. 첫 번째는 수락되고 두 번째는 폐기됩니다. 그러므로 우리는 모든 행위에서 하나님의 뜻을 인식할 때 행동해야 합니다. 우리는 그것에 진정으로 동의하는 모든 것을 고수해야 하며, 그 자체로 약간의 거짓과 죄의 그늘이 있는 모든 것을 하나님의 뜻에 반대되는 것으로 우리 자신을 미워하고 거부해야 합니다. .

넷째 계명

의심스러운 경우에 하나님의 뜻을 이해할 수 있는 다른 출처가 있습니다. 위에서 언급한 하나님의 계명과 교회 법령에 더하여, 여기에는 법적으로 선출된 참된 기독교인 살아 있는 해석자들이 포함됩니다. 이들은 우리 양심의 영적, 세상적 재판관이며 평신도 중에는 부모, 학교 멘토, 교육자 및 법적으로 임명된 모든 인간 사회의 진정한 통치자가 포함됩니다. 다음은 역사적 사례입니다.

사울은 하나님의 뜻에 완전히 자신을 맡겼을 때 이렇게 물었습니다. 하느님! 나에게 무엇을 하라고 말할 것인가?- 주님은 모든 세부 사항에 대한 직접적인 명령으로 그를 부끄럽게 하지 않았고 즉시 지혜의 영을 그에게 보내지 않고 제자로서 그를 아나니아에게 보냈습니다. ... 일어나서 도시로 가십시오. 그리고 당신은 당신이해야 할 일을 말할 것입니다(사도행전 9:6). 아나니아는 성 베드로가 백부장 고넬료에게 했던 것처럼(참조: 사도행전 10장) 바울에 대한 하나님의 뜻을 가장 신뢰할 수 있는 대표자였습니다. 그러므로 하나님의 은혜는 다른 사람을 통해 사람에게 하나님의 뜻을 나타내기 위해 계시된 것입니다. 그러므로 우리는 다른 사람의 좋은 가르침을 소홀히 해서는 안 됩니다. 슬기 있는 모든 사람에게 조언을 구하고 유용한 조언을 게을리하지 마십시오.(토바 4:18); 이것을 따른다면 회개하지 않을 것입니다. 진실한 사람의 영혼은 때때로 더 많은 것을 말할 것입니다.(설명할 것이다) 7명의 관찰자가 높은 관찰 위치에 앉아 있는 것이 아니라 그러나 이 모든 것을 가지고 전능자에게 당신의 길을 진리로 인도해 달라고 기도하십시오.(37, 18-19). 하나님을 경외하는 진실한 남편과 우정을 유지하십시오. 그는 영혼으로 당신을 기쁘게 하고 당신이 넘어지면 당신과 함께 슬퍼할 것입니다. 이 모든 것을 가지고 마음의 조언을 지키십시오. 그보다 더 당신에게 충실한 사람이 없기 때문입니다.(37, 16-17). 이런 저런 문제에 있어서 하나님의 뜻에 따라 행동하는 방법에 대한 의심을 해결하려면 우리가 양심과 삶의 모든 도덕적 활동을 위임한 영적 아버지와 지도자들에게 조언과 권고를 구하십시오. 일반적으로, 죄악된 행위에 대한 의지를 제외한 모든 통치권의 의지가 하나님의 뜻임을 당면한 문제를 해결하기 위해 연설하십시오. 죄를 제외하고 그들이 충고하는 모든 것을 우리는 하나님 자신이 그들을 통해 전달한 것으로 받아들여야 하고 성취해야 합니다.<…>그리하여 하나님의 뜻을 따르고자 하고 애쓰던 사람들은 모두 그 당혹감을 풀었습니다. 그들은 장로들에게 물었고 친절하고 도움이 되는 조언을 받았습니다. 가는 길에 멈춰, 곧 네 모든 주의를 네 행위에 돌이켜라 여호와께서 선지자 예레미야를 통하여 말씀하시되 생각하며 옛 사람의 길 곧 선한 길이 어디인지 묻고 그 길로 행하라 그리하면 쉼을 얻으리라그리고 위로 당신의 영혼에(렘 6, 16).

다섯째 계명

시간이나 장소가 조언을 구할 수 없다면, 사람은 하나님의 뜻에 대한 이해에 대한 자신의 의심을 스스로 판단해야합니다. 앞으로의 일에서 그에 따라 행동하는 방법과 하나님은 그의 기도하는 열망을 포기하지 않을 것입니다 모든 일에 하나님의 뜻을 이루시며 갑자기 의심을 풀어 주실 것입니다 ... 동시에 의심하는 사람은 다가올 문제를 주의 깊게 조사하고 의심스러운 측면 모두 또는 전체를 논의해야 합니다. 그리고 그 중 하나를 선택할 때, 그 중 어느 것이 하나님의 뜻에 더 호의적이고 우리의 육신의 정욕이나 정욕에 더 가까운지를 고려하십시오. 이 모든 것을 편파적으로 토의하였으니 비록 그것이 우리의 뜻이요 도취되지 아니하고 육체의 욕심이 도리어 기뻐하지 아니하는 것이라 할지라도 각 사람은 하나님이 기뻐하시는 일을 행할 것이요 이는 아무 즐거움도 안위도 아니하고 오직 일만 함이니라 그리고 피로. 그럼에도 불구하고 우리는 하나님의 뜻을 따라야 하며, 우리의 자기애와 육식을 기쁘게 하는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 일을 해야 합니다. 이기심, 교만, 육욕은 항상 수치스럽고 우리의 타락에 가깝습니다. 그들에게 저항하는 것은 어떤 경우에도 안전합니다. 다리를 잡고 있으면예언자 이사야는 말한다. 당신의 변덕의 성취에서주의 안식의 날을 위하여 그리하면 너희가 여호와로 말미암아 기뻐할 것이요 내가 너희를 땅의 높은 데까지 높이리라여호와께서 말씀하신다(이사야 58, 13-14). 다음은 설명을 위한 몇 가지 실용적인 팁입니다. 위장으로 고통받는 환자의 경우 가장 좋은 조언이 있습니다. 실제로 원하는 것을 먹지 마십시오. 예를 들어 신선한 수박, 멜론, 오이, 버섯, 희석되지 않은 강한 음료와 같이 도움이되지 않지만 더 해를 끼칠 것입니다. , 냉수, 어린 야채 및 정원의 설익은 과일 - 음식을 과도하게 섭취하여 소화를 악화시키고 아픈 사람뿐만 아니라 때로는 건강한 사람에게도 해를 끼칩니다.

우리의 도덕적 행동에서 동일하거나 유사한 일이 발생합니다. 가장 자주 우리는 외적 감정을 즐겁게하는 것, 우리가 과시 할 수있는 것, 사람들 앞에서 자랑스러워 할 수있는 것, 한마디로 세상의 모든 것에 사로 잡혀 있습니다. , 일시적인 것이 육신으로는 바람직하나 우리 속 사람에게는 해롭습니다. 우리의 의지를 불필요하게 물질적, 단기적으로 끌어당기는 것은 우리의 영을 영원하신 신성한 것에서 멀어지게 하고, 따라서 그것은 하나님께 역겨운 것이며, 우리를 그로부터 제거하고 악의 심연으로 뛰어들게 합니다. 그래서 지상의 팔다리를 죽이십시오.당신의 것(경건한 행위와 갈망에 대한 충동을 유지): 음행과 더러움과 사욕과 악한 정욕과 탐심은 우상숭배니 이로 말미암아 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임하나니(칼럼 3, 5-6). 그렇기 때문에 네 정욕을 좇지 말고 네 욕심을 삼가라- Sirachs의 아들에게 조언합니다(Sire. 18:30). 당신이 당혹스러울 때 기도로 하나님께로 향하십시오. 그러면 그분이 당신의 행위에서 그분의 거룩한 뜻을 깨닫게 해 주실 것입니다.

친애하는 독자 여러분, 예를 들어 중립적인 것을 만나면 자선을 구걸하는 두 사람을 만나십시오. 둘 다 똑같이 가난하고 어떤 이유로 두 사람에게 똑같이 자선을 줄 수 없습니다. 누구에게 더 많이 누구에게 덜, 당신의 욕망에 따라, 당신은 이러한 자선의 불평등에서 하나님의 뜻을 거스르는 죄를 짓지 않을 것입니다. 문제가 복잡하고 특별한 연구와 고려가 필요한 경우 지식이 있는 사람들에게 조언을 구하고 기도하는 마음으로 하나님께 선행을 위한 축복을 구하십시오. 이 행위들 중 하나를 선택하는 문제이고 하나님이 어떻게 기뻐하시는지, 그 중 하나를 수행하는 것이 문제라면 아무 것도 하지 않고 어떤 식으로든 알게 될 때까지 조금 기다리십시오. 비록 당신의 행동과 선택이 하나님의 뜻에 어긋나는 것은 아니지만. 모든 모호한 판단에서 두 명의 조언자가 매우 유용합니다. 이성과 양심... 두 사람이 문제가 되는 사례를 열심히 연구하다 보면 어떻게 해야 하나님의 뜻대로 해야 하고, 어떻게 해야 하는지에 대한 참된 해법을 쉽게 찾을 수 있을 것입니다.<…>

여섯째 계명

하느님의 뜻에 대한 지식으로 성 바오로가 하느님께 간구하는 기도는 많이 전진합니다. (사도행전 9:6). 그리고 우리는 성 바오로의 모범을 따라 종종 그의 기도 요청을 반복할 필요가 있습니다. 주님, 당신은 나에게 무엇을 하라고 말씀하시겠습니까?그녀는 하나님의 성도들 사이에서 습관이 되었습니다. 그들은 항상 의심스럽고 비범한 일에 하나님의 도우심을 구하는 기도에 의지했습니다. 주님, 당신은 나에게 무엇을 하라고 말씀하시겠습니까?모세와 아론이 여호와께 간구하여 한 때에 언약궤(여호와의 경우)에 가까이 가니 우리 옛 사람이 행하고 행하니 만일 하늘이 순식간에 짙은 구름에 덮이면 천둥이 대포같이 치는도다 계속해서 번쩍이는 번갯불과 함께 그들은 종을 불러서 뇌운을 희석시키고 동시에 모든 사람에게 우리 죄인에 대한 자비와 구원을 위한 그분의 도움을 위해 하느님께 진지한 기도를 하라고 명령합니다. 하나님의 뜻의 의로운 태양이 우리에게서 멀어지고 있고 우리가 어찌할 바를 모를 때 우리도 그와 같이 행동해야 합니다. 우리가 하늘을 우러러보고 열렬한기도로 하늘을 두드리는 것이 필요하고 매우 유용합니다. 주님, 당신은 나에게 무엇을 하라고 말씀하시겠습니까?사도 바울이 들에서 갑자기 눈에 들어오지 않는 빛이 자기에게 비치매 땅에 엎드러져 음성을 들을 때에 사도 바울이 이와 같이 하였느니라 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐그는 공포와 경외심을 가지고 물었다. 주님, 당신은 나에게 무엇을 하라고 말씀하시겠습니까?(사도행전 9:3-6). 이 기도를 자주 반복하는 것이 도움이 됩니다. 그러나 그것이 자주 악화되기에 가장 유리한 시기는 우리가 두려움과 떨림으로 그리스도의 몸과 피의 신성하고 가장 순수한 신비를 받기 시작할 때입니다. 그것들에 대한 우리의 무가치함을 완전히 알고, 우리는 온 영혼과 마음을 다해 우리의 구속주께 기도해야 합니다. 주님, 당신은 나에게 무엇을 하라고 말씀하시겠습니까?신성한 영감을 받은 사람들은 계속해서 마음에 새기고 다음과 같은 말로 표현하라고 조언합니다. “주님, 저는 합당하지 않습니다. 그러나 나는 내 마음으로 알고 있습니다. 약속한 것, 약속을 지키겠습니다." 매일 신의 뜻에 순복하는 것은 우리가 알지 못하는 미지의 세계를 위한 우리 자신의 가장 완벽하고 가장 유용한 준비이지만, 우리가 현세에서 내세, 내세, 그곳에서 우리는 우리의 선행이나 선으로 여기에서 마땅히 받아야 할 것을 받게 될 피할 수 없는 시간입니다. 나쁜 행동.

메모:어떤 사람이 하나님께 그의 요청을 들어주기 위해 오랫동안 기도했지만 요청된 것을 받지 못한다면 자비로우신 하나님 아버지께서 그의 요청을 서두르지 않으신다는 사실을 알리십시오. 신청자가 더 자주 기도하도록 하고 더 큰 보상을 위해 인내하도록 훈련하기 위해 신청자에게 유리하게 봉사하거나 요청 이행을 연기합니다.

가장 좋은 아버지는 종종 자신에 대한 애정을 시험하고 첫 번째 거절 후에 조바심과 분개보다 더 많은 보상을 받을 만한 유용한 인내를 가르치기 위해 아들이나 딸이 요청하는 것을 서두르지 않는다는 데 조금도 의심의 여지가 없습니다. . 전지전능하신 하나님 아버지께서 우리에게 이 일을 하시는 것이 훨씬 더 일반적입니다. 우리는 하나님께 기도하는 것을 완전히 중단했거나 아주 드물게 기도했을 것이고 필요에 따라 기도했을 것이고, 하나님께서 우리가 원하는 모든 것을 즉시 우리에게 주셨더라면 우리는 거의 인내심을 찾지 못했을 것입니다.

하나님의 작은 은사를 기도로 빨리 성취하는 것보다 오래 자주 자주 기도하여 얻는 것이 훨씬 더 유익합니다. 쉬지 않는 기도는 그 자체가 이미 하나님의 가장 큰 선물이며, 더 큰 자비로 기도하는 사람에게 위로와 마음의 평화를 주기 때문입니다. 이러한 요청이 여러 번 반복되었지만 하나님께서 들으시지 않은 많은 의인들이 마음에 가장 큰 평안과 고요함을 가져다 주었습니다.

유대인의 왕 다윗은 선지자 나단이 그를 죄를 책망하고 그에게서 잉태된 한 아이의 죽음에 대한 하나님의 뜻을 선포할 때에 오랫동안 기도하고 금식하고 눈물을 흘리며 하나님 앞에 땅에 엎드리니 , 그의 태어난 아들의 죽음에서 구원을 위해 그에게 간청; 그러나 그는 그의 아들이 죽었다는 소식을 듣고 즉시 진정되었습니다. 그는 애도하는 옷을 축제 옷으로 갈아입고 하나님의 집에 가서 하나님께 경배했습니다(참조: 열왕기하 12:14~23). 신인이신 그리스도께서는 겟세마네 동산에서 세 번째 기도를 마치신 후, 자신을 버리고 하나님 아버지의 뜻에 완전히 자신을 맡기시는 것에 대해 세 번째 기도를 마치신 후, 잠이 든 제자들에게 조용히 말씀하셨습니다. 일어나 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라(마 26, 46). 그러므로 듣지 못한 기도가 정신과 마음의 평화를 가져다주며 우리가 구한 것이 성취되는 것이 아니라 하나님의 뜻에 우리 자신을 완전히 굴복함으로써 하나님의 뜻을 배울 수 있는 경우가 종종 있습니다. 구하는 대상에 하나님의 은혜가 나타납니다.

유대인의 제사장 엘리는 사무엘이 하나님께서 엘리의 집과 그의 자녀들에게 어떤 처형을 내리셨는지에 대해 그에게 말했을 때 겸손하게 말했습니다. 그는 주님이십니다. 그가 기뻐하는 일을 하게 하라(삼상 3:18); 사무엘아, 네가 하나님의 심판을 선포하는 것이 내게는 불쾌한 일이지만, 이것이 하나님의 뜻인 줄 알기에 내가 기꺼이 네 말을 받아들이고 그 속에 있는 하나님의 뜻을 아노라. 그리고 내 아들들은 우리의 행위에 따라, 하나님의 심판의 심판을 따라, 아무도 저항할 권리가 없는 형벌을 받습니다. 주님께서는 당신의 지극히 거룩하신 뜻을 기쁘시게 하는 모든 일을 행하시기를 빕니다. 우리는 종이고 주님은 주님이십니다. 우리는 여러 면에서 범죄자입니다. 그의 임무는 의로운 형벌로 우리의 넘어짐을 바로잡는 것입니다." 사도 바울이 가이사랴와 가이사랴 교인들을 통하여 예루살렘에 갔을 때, 예루살렘에 있는 유대인들에게 많은 환난과 슬픔이 있을 것을 예언에서 알면서도 그곳으로의 여행을 계속하고자 하는 사도 바울을 거절하고자 하여 눈물을 흘리며 탄원하였다. 바울은 이렇게 대답했습니다. 뭐하세요? 왜 울어서 내 마음을 아프게 해? 나만이 아니다 원하다 갇힌 자이지만 주 예수의 이름을 위하여 예루살렘에서 죽을 각오를 하였느니라 우리는 언제(제왕 기독교인) 그를 설득할 수 없었고, 그 후에 진정하여 말했습니다. "주님의 뜻이 이루어졌습니다!"(행 21:13-14). 이것이 영혼의 유일한 진정한 위안입니다. 우리의 기도, 우리의 간청이 들리지 않는다면 "주의 뜻이 이루어지이다"라는 한 가지에 대해 기도하십시오.

일곱째 계명

모든 것을 하나님의 뜻에 따라 행하기를 진심으로 진심으로 바라는 사람은 살아 있는 사람이 자신이 취하는 행동에 대한 하나님의 뜻을 이보다 더 정확하게 알 수 없습니다. 이 열망은 그가 앞으로의 일에서 하나님의 뜻을 이해하는 길에 마주치는 불편과 망상을 제거하기 위해 미궁에서 인도하는 실과 같은 역할을 할 것입니다. 하나님의 뜻에 따라 행하거나 두 가지 중에서 하나님을 기쁘시게 하는 일을 택하려는 열심에 사로잡혀 어떤 일이 하나님의 뜻에 합당한지 의심하고 기도하는 마음으로 하나님께 돌이켜 말하라. 그의 마음의 바닥, 그의 마음의 바닥에서: “주님! 주님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지 확실히 알았더라면 틀림없이 그렇게 했을 것이고 그렇게 했을 것이므로 주님께서 제 마음에 주님을 기쁘시게 하는 생각을 보이지 않게 두실 줄 믿습니다."

모든 것을 보시는 분 앞에 그의 마음을 쏟아 부은 후에 그는 의심을 제쳐두고 이것 또는 저것을 선택하는 것이 최선이라고 생각하는 대로 행동할 수 있습니다. 오류에 빠지다. 덕을 세우는 사람이 없으면 하나님께서 선한 천사를 보내신다. 요셉이 꿈에 천사를 보내신 것처럼 요셉은 매우 중요한 문제로 자기와 약혼한 동정녀를 어떻게 대해야 할지 고민하고 고민하게 된다. 같은 방법으로 천사를 보내어 베들레헴 구유에 누워 있는 아기에게 경배하려고 하던 동방의 세 왕에게 헤롯 왕의 아첨하는 지시를 따르지 말고 다른 방식으로 그들의 편으로 돌아가라고 권고했습니다. 아브라함과 여종 하갈 등 많은 사람들에게 천사를 보내어 여러 가지 미혹에서 벗어나게 하거나 천사 대신 신실한 사람들을 보내 가르치게 하였다.

324년 콘스탄티누스 대제는 로마를 떠나 헬리아에 새로운 수도를 건설하기 시작했습니다. 하나님의 섭리에 따라 그의 과업이 불합리하여 그것을 변경하고 새로운 도성 건설을 위한 장소를 지시하기 위해 하나님께서 기적적으로 마련하여 하룻밤에 도시를 건설하는 데 필요한 건축 도구와 자재를 한 사람이 옮기게 하였다. 아시아 해협에서 유럽으로, 트라키아로, Trouble and Glick의 이야기처럼 보이지 않는 힘. Zonara는 독수리가 건축가가 준비한 도시의 계획을 부리로 움켜잡고 해협을 가로질러 그와 함께 날아가서 비잔티움 근처에서 그것을 낮췄다고 덧붙입니다.

따라서 하나님은 자신의 뜻을 진심으로 알고 행하기를 원하는 사람들에게 이런저런 방식으로 자신의 뜻을 계시하는 것을 결코 거부하지 않으십니다. 인간을 사랑하시는 지혜의 성령은 속임수에서 떠나 우리 마음의 참 명상가로서 모든 것을 포용하는 자로서 우리의 모든 말을 알고 계시기 때문입니다... 주님은 진정으로 당신을 찾는 모든 사람에게 가까이 계시고 계시하십니다 놀랍고도 감미로운 가르침으로 그들에 대한 그분의 뜻: 그가 자기를 경외하는 자들의 뜻을 행하시리니 그가 그들의 기도를 들으시리니 내가 구원하리라(시 144, 19) 즉 모든 미혹이나 실수와 위험으로부터.

(12표: 4.6/5)

대사제 안드레이 오브치니코프

1부. 하나님의 뜻과 사람의 뜻

하나님의 뜻대로 사는 삶은 무엇입니까?

하나님의 뜻에 따른 삶이 무엇인지 이야기해 봅시다. 우리 시대에 가능합니까? 거룩한 복음은 사람의 내적 완성이 의존하는 영적 삶의 법칙을 우리에게 계시합니다. 구주의 삶은 하나님의 뜻에 의한 인간의 삶의 이상적인 본보기가 됩니다. 성자는 우리 주 예수 그리스도께서 이 땅에 성육신하신 분이 참 하나님이셨을 뿐 아니라 참 사람이셨다고 가르칩니다. 인간으로서 그는 인간의 의지를 가지고 있었지만 하나님으로서는 신성한 의지를 부여받았다. 동시에 두 가지 뜻, 즉 신과 인간이 그분 안에서 연합되었지만 인간의 의지는 결코 신의 뜻과 충돌하지 않았습니다.
교회의 가르침에 따르면 우리 주 예수 그리스도는 죄가 없으십니다. 이것은 그가 자신에게 죄가 없었고, 원죄도 아니고 인격적 죄도 없었기 때문에 그의 뜻도 죄가 없었다는 것을 의미합니다. 그리스도의 인간 의지는 모든 면에서 거룩하신 하느님의 뜻에 종속되었으며, 이 뜻은 전적으로 선과 진리와 사랑의 창조를 지향합니다. 그러나 우리는 주님께서 인간으로서 "흠 없는 열정"을 갖고 계셨다는 것을 압니다. 그는 잠과 음식이 필요했습니다. 그는 다른 사람과 마찬가지로 휴식이 필요했습니다. 복음은 또한 주님이 우셨다고 말합니다. 모든 사람과 마찬가지로 구주께서는 죽음을 두려워하셨습니다. 그는 자신을 강화하기 위해 겟세마네에서 기도했고 그의 기도는 응답되었습니다. 그녀를 통해 그분은 갈보리에서 성취된 위업에 필요한 힘을 끌어내셨습니다.
그리스도 안에서 신의 인간적 의지에 의지를 절대적으로 종속시키는 도달할 수 없는 이상이 우리 앞에 드러났습니다. 그리고 하나님의 뜻에 따른 인간의 생명의 필요성을 말할 때 우리는 이것이 바로 구주의 생명이었다고 말해야 합니다. 십자가에서 고난을 받으시기 전에, 그분은 다가오는 십자가에 못 박히실 것을 아시기 전에 자신에 대한 하나님의 뜻을 거부하려고 하지 않으셨습니다. 겟세마네 동산에서의 기도는 죄와 저주와 사망으로부터 인류를 구원하기 위한 대제사를 목적으로 하는 아버지의 뜻을 이루는 힘을 간구하는 것입니다.
참으로 사람이신 그리스도는 하나님의 뜻을 참되고 가장 순종적으로 집행하시는 분이십니다. 그러나 이제 우리는 보통 사람들, 즉 연약함을 입고 죄와 투쟁하는 상태에 있는 사람들에게로 돌아가자. 다시 말해서 우리 자신에게로 돌아갑시다. 우리가 하나님의 뜻대로 사는 것이 왜 그렇게 어려운가? 그렇습니다. 그리스도는 사람이셨지만 은혜뿐 아니라 그의 본성에 의해서도 죄 없는 사람이셨습니다. 우리는 다르며 우리의 상태는 그리스도의 상태와 무한히 멀리 떨어져 있습니다. 우리의 의지는 죄로 인해 부패했습니다. 그녀는 말하자면 심각한 질병의 단계에 있으며 때로는 평생 치료가 충분하지 않습니다. 그러나 거룩한 교회가 우리에게 필요한 모든 치유의 약을 준다는 것을 즉시 말합시다. 당신의 뜻을 바로잡고 하나님의 뜻에 복종시키는 것은 쉬운 일이 아니지만, 이것은 모든 정통 기독교인이 성취하도록 부름 받은 바로 그 위업입니다.

현대인이 하나님의 뜻을 알 수 있습니까?

현대인에 대해 말할 때 우리는 그의 모든 약점, 오늘날 많은 사람들이 영적 전통과 교회 생활에서 단절되었다는 사실을 기억해야 합니다. 부모와 조부모가 교회를 알지 못하는 세대에 대해 어떻게 말해야 할까요! 우리 현대인은 외부에서 오는 영적으로 해로운 정보의 강력한 압력에 대해 거의 무방비 상태입니다. 음악의 포효 아래서 사람의 음성을 듣는 것이 어려운 것처럼 사람이 영혼으로 하나님의 음성, 양심의 음성을 듣는 것이 어렵습니다. 우리는 스스로에게 귀를 기울이는 법을 잊었습니다. 내적으로나 외적으로나 침묵이 부족하여 사람들과 하나님에 대해 이야기하는 것이 어려워졌습니다.
혁명 이전에는 왕족들도 잠시 직무를 마치고 수도원에 들어가 소란을 피하고 묵묵히 기도하며 양심의 소리, 백성의 소리를 듣는 일이 잦았다. 하느님. 그러나 이들은 조국을 사랑하고 조국에 도움이 되기를 바라는 교회에 다니는 사람들이었습니다.
우리 시대의 심각한 문제는 사람의 정보 과부하입니다. 다양한 작업을 해결하면서 멈추고 생각하기에는 속도가 너무 빠른 우리 자신의 삶을 이해할 기회가 없습니다. 현대 생활 방식의 모든 복잡성을 이해하면서 사람은 자신이 고백하는 신앙, 조국을 사랑하는지, 자녀를 키우고 싶은 부모를 돌보는지 여부에 대한 질문에 때때로 대답할 수 없습니다.
노동은 또한 현대인이 삶에서 하나님을 볼 수 있는 유리한 조건을 만들지 않습니다. 한 주간의 고된 일을 하고 나면 사람들은 영적으로, 육체적으로 너무나 황폐해져서 그들의 영혼에 작은 축복의 말씀의 씨를 심는 것도 쉽지 않습니다. 또한 환경은 일반적으로 사람이 고상하고 영적이고 거룩한 것에 대해 생각하도록 권장하지 않습니다.
우리 양떼의 대부분은 젊은 사람들입니다. 그리고 그녀에게 내 말을 돌리고 싶습니다. 성숙한 사람들은 그들의 삶을 살았고 그들의 가치 체계는 오랫동안 형성되었습니다. 그들 스스로 무언가를 바꾸는 것은 이미 어렵습니다. 그러나 얼마 전에 신앙으로 개종하지 않은 젊은이들에게서는 여전히 열매 맺는 나무를 키울 수 있습니다. 이 과정은 하나님의 도움이 없이는 쉽지도 않고 빠르지도 않고 불가능하지도 않습니다. 사도 바울은 심는 것과 물 주는 것이 아무 것도 아니요 만물을 일으키시는 이는 하나님이시라고 가르쳤습니다().
하나님의 도우심과 목회자들의 노력으로 영적인 성장이 비록 느리긴 하지만 시작된다면 그것은 항상 사람이 하나님의 뜻을 이루는 것과 직결된다는 사실이 밝혀집니다. 우리가 신성한 뜻을 성취하기 위해 더 많이 운동할수록 이 성장은 더 빨라집니다. 그러나 성공적인 그리스도인들에게도 구주의 말씀을 기억하는 것이 중요합니다. 이와 같이 당신이 당신에게 명령한 모든 것을 성취했을 때 말하기: 우리는 우리가 해야 할 일을 했기 때문에 무가치한 종입니다(). 그렇기 때문에 결과를 전적으로 하나님께 맡겨야 합니다. 우리의 본분은 일하고, 분투하고, 죄와 싸우고, 선행을 실천하며, 교회의 충실한 자녀가 되고, 하나님과 이웃을 섬기는 것이며, 영적인 성장의 상태는 주님께 달려 있습니다.

구하는 마음이 아니라 사랑하고 겸손한 마음

일어나는 모든 일을 분석하는 데 익숙한 지식인들이 하나님의 섭리를 분석하려고 하는 경우가 많은데, 하나님의 뜻은 과학적인 연구에 적합하지 않기 때문에 실패할 수밖에 없습니다. 하나님의 뜻은 구하는 마음이 아니라 사랑하고 겸손한 마음에 나타납니다. 물론 이것을 주장할 때 우리는 삶의 올바른 방향을 결정할 수 있게 해주는 일종의 도구(예: 나침반)로서의 이성을 거부하지 않습니다. 기독교 세계관을 가진 사람은 외부 환경의 도움으로 자신을 향한 하나님의 뜻이 무엇인지 이해할 수 있습니다.
다음은 간단한 예입니다. 아이들은 가족 안에서 자랍니다. 부모는 자신을 위해 좋은 학교, 즉 하나님이 주신 능력을 개발하는 데 도움이 될 교사를 찾기 시작합니다. 자녀들이 교육과 양육을 받는 것에 대한 하나님의 뜻이 분명히 있습니다. 학교를 떠난 후, 사람은 미래 직업의 선택에 직면합니다. 주님은 우리가 이웃의 유익과 조국의 유익을 위해 일하기를 바라시며 적절한 교육을 받은 일꾼이 항상 필요하다는 것이 분명합니다. 그러다가 가정을 꾸리는 것이 필요하다는 것을 깨닫게 되는 순간이 옵니다. 주께서 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 첫 이적을 행하시고 출산을 축복하시며 결혼을 축복하시며 아내가<…>잉태( )로 구원을 얻으리니 이는 인류의 존속을 위한 하나님의 뜻이 있음을 뜻합니다. 우리 각자에게는 노년을 돌보고 구원을 위해 기도해야 할 부모가 있습니다. 부모를 돌보는 것은 바로 우리의 책임이며, 이는 하나님의 뜻에 의해 직접적으로 나타납니다. 그러므로 어떤 경우에는 올바른 세계관을 가진 사람이 하나님의 뜻을 참으로 알 수 있습니다. 그러나 합리주의적이고, 마음에 믿음이 없고, 교회에 무관심한 사람들에게는 거의 불가능한 일입니다. 평범한 그리스도인에게 가장 안전한 상태는 신성한 길을 찾는 것이 아니라 아버지의 뜻에 효도하는 것입니다.
그러나 특정한 경우에 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까? 예를 들어, 어려운 상황에서 무엇을 하는 것이 옳은지 이해하십시오. 우리가 영적인 삶의 법칙을 위반하기 때문에 그러한 상황에 가장 자주 직면한다는 것을 즉시 규정합시다. 주저 없이 책임 있는 결정을 내리라는 요구를 받는 경우는 거의 없습니다. 그러나 어떤 이유로 우리는 가능한 한 빨리 그것을 하기 위해 서두르고 있습니다. 그러나 하나님의 뜻은 인내로 나타납니다. 그는기도하고 모든 것을 철저히 저울질 한 후에야 결정했습니다. 서두르지 않은 상태는 또한 가능한 실수의 수를 제한합니다.

왜 하나님은 내 말을 듣지 못합니까?

교인들은 종종 신부에게 이것에 대해 묻습니다. 이 질문에 답하기 위해 간단한 예를 살펴보겠습니다. 청년은 사랑에 빠진 소녀를 만나 고해 신부에게 아내가 되기를 기도해달라고 간청하고, 자신도 사랑하는 사람을 위해 간절히 기도하고, 부모님께 기도 도움을 청하고… 그는 스스로에게 이런 질문을 하고 있는 것일까? 사람은 종종 스스로 주장하며 주님이 듣지 않고 구하는 것을주지 않고 자신의 삶에 참여하지 않는다고 생각합니다 ... 그러나 우리가 하나님께 선을 구하지 않고 무엇을 구하는 경우도 발생합니다. 우리 영혼의 피해,
왜 주님은 우리의 요청을 즉시 이행하지 않으십니까? 그것이 우리의 인내심을 시험하기 때문일까요? 그들은 사람이 어려움없이받는 것을 가치있게 여기지 않는다고 말합니다. 이것은 사실이며 이것이 우리의 자연스러운 상태입니다. 예를 들어, 돈을 찾은 사람은 그것을 정직한 노동으로 번 사람처럼 취급하지 않을 것입니다. 그래서 우리의 경우입니다. 주님께서 좋은 아내를 보내시려면 1년 이상 기도해야 하고, 부모님께도 도움을 청하고 좋은 조언을 들어야 합니다. 그래야만 평생을 함께 할 수 있는 사람을 찾을 수 있습니다. 종종 복종은 고해 신부, 부모 또는 직장 상사에 대한 복종이든 많은 문제를 해결하는 데 부족한 것입니다. 현대인은 조언에 따라 사는 방법을 모르고 자신의 의지를 포기할 수 없습니다. 성부들이 자기 의지라고 부르는 국가는 많은 실수와 슬픔의 근본 원인입니다. 불순종은 종종 주님에 대한 불순종과 그분의 거룩한 뜻을 어기는 것에 근거합니다.
그러나 포기하고 낙심하지 맙시다. 주님은 우리의 기도에서 우리의 인내를 시험하실 뿐이며 우리의 요청을 반드시 들어주실 것이라고 믿는 것이 좋습니다. 그것은 우리의 근면과 헌신을 기다리고 바라보기 때문에 즉시 성취하지 않습니다. 그것은 우리가 우리 자신에게 유용하지 않은 것을 요청할 때만 수행되지 않습니다.
또한 사람이 하나님이 듣지 않는 이유에 대해 생각하도록 주님이 요청을 이행하지 않는 경우도 발생합니다. 아마도 그는 고백에서 잊어 버린 것을 기억할 것입니다. 미지급 빚, 용서받지 못한 양심에 대한 분노 또는 누군가에 대한 분노가 있습니다 ... 그러나 당신은 결코 죄를 모릅니다! 외부 웰빙은 종종 내부 상태에 달려 있습니다.

하나님의 뜻을 찾는 것은 우리 삶에서 가장 중요한 것입니다. 그 길을 가면 사람이 영원한 신성한 생명에 포함되기 때문입니다.
목사

두 번째 부분. 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까?

"아버지와 어머니를 공경하십시오 ..."()

부모는 그 덕분에 사람이 세상에 태어나게 된 사람들입니다. 부모를 공경하라는 계명은 아주 오래된 것입니다. 우리는 구약에서도 하나님의 참된 지식을 보존한 이스라엘 백성에게 하나님의 선지자 모세와 다른 선지자들이 아버지와 어머니를 공경하라고 명한 것을 압니다. 그리고] 지구에서의 당신의 날 () ... 무례한 부모에게는 끔찍한 처벌이 부과되었습니다. 돌로 치는 사형 : 누구든지 그의 아버지 나 어머니를 비방하는 사람은 사형에 처하게하십시오 (). 부모를 사랑하고 공경하라는 계명은 신약에서 더욱 깊고 의미 있게 계시되어 있습니다. 그리스도께서 친히 어머니와 상상의 아버지인 요셉 장로를 돌보는 모범을 보여 주셨습니다.
우리 각자에게는 부모가 있습니다. 개인이 자신의 가족을 만들든 부모 집에서 살든 부모와의 관계는 바뀔 수 있지만 평생 동안 중단되지는 않습니다. 부모는 우리가 가장 많은 관심과 보살핌과 사랑을 주어야 하는 사람들입니다. 우리 가족이 나타나면 우리는 계명에 따라 아버지와 어머니를 떠나 아내나 남편에게 매달립니다(참조:). 그 순간부터 부모는 우리 가족을 그만 두었지만 잊혀지지 않고 그들을 섬기는 형태가 바뀔뿐입니다. 정통적인 젊은 가정은 특별한 "양육의 날"을 정하는 전통이 있습니다. 예를 들어 수요일에는 남편의 부모를 방문하고 금요일에는 아내의 부모와 의사 소통하고 필요한 도움을 제공하기 위해 아내의 부모를 방문합니다. 각 가정에는 고유한 헌장이 있지만 부모를 공경하라는 계명은 우리가 부모의 집을 떠나도 그치지 않음을 반복합니다.
부모를 통한 하나님의 뜻을 아는 것은 어떻게 이루어지는가? 그들은 항상 안내자입니까? 부모가 불신자라면? 부모에게는 여전히 '육아'라는 특별한 은총(모성의 은총 또는 부성의 은총)이 있다고 말할 수 있을 것 같습니다. 그리고 신권 성사에서 영적인 사람으로 태어난 평범한 사람이 은총으로 충만한 힘과 성역을 수행하는 데 도움을 받는 것처럼, 출산 중에 아버지와 어머니가 주님으로부터 필요한 도움을 받아 자녀를 양육하고 교육합니다. 주님은 부모님을 통해 지상 생활을 소개합니다. 사람이 세상에 태어나는 것은 신성한 자비의 행위라는 현명한 말이 있습니다. 우리 각자는 태어나면서 영생을 상속받을 기회를 갖기 때문입니다. 귀중한 생명의 선물과 함께 우리는 아버지와 어머니의 사랑을 받으며, 햇빛이 없으면 생명체가 자랄 수 없습니다. 이것은 모성과 부성의 자연스러운 상태입니다. 오직 주님만이 부모보다 자녀를 더 사랑하실 수 있습니다. 그래서 아버지 어머니께 순종하는 것은 본질적으로 사랑에 대한 순종이며, 따라서 주님께 순종하는 것입니다.
이것이 자녀와 부모의 이상적인 관계입니다. 그러나 인생은 쉽지 않고 아버지와 어머니가 직접적이고 가장 적극적인 역할을하는 다양한 상황의 영향을 받아 자녀의 발달이 이루어집니다. 성실한 부모가 본분을 다하여 자녀를 낳고 장성하여 도덕적인 사람, 의인, 성인이 되는 모습을 봅니다. 우리는 또한 부주의하고 무책임한 부모의 아이들이 어떻게 성장하는지 봅니다. "아이가 당신의 보살핌을 필요로 할 때 당신은 어디에 있었습니까!" - 어른이 된 아들을 고칠 줄 모르는 엄마에게 말하고 싶다.
자녀의 삶에 대한 부모의 참여는 매우 중요하고 의미가 있습니다. 얼마 전까지만 해도 러시아에서는 아버지 어머니의 축복이 없이는 직업을 선택하든 결혼을 하든 이사를 하든 단 한 가지 일도 하지 않았다. 부모의 승인을 통해 주님은 친히 사람이 하는 모든 선행에 축복을 보내십니다. 그리고 자녀들을 축복하는 부모들은 그들의 조언이 자녀들을 위험으로부터 보호해야 한다는 것을 이해하도록 부름을 받았습니다.
우리 시대의 쓰라린 진실은 많은 부모들이 교회에서 단절되었다는 것입니다. 그들의 조언은 종종 복음 계명과 일치하지 않습니다. 이 때 사람보다 하나님이 먼저 들어야 한다는 사도적 말씀을 상기하는 것이 적절하다. 그리고 물론, 부모의 충고가 하나님의 계명에 어긋난다면, 화내지 않고, 짜증내지 않고, 선택은 거룩한 복음이 가르치는 대로 이루어질 것임을 아버지와 어머니에게 설명해야 합니다. 그러한 부모들에게도 정교회가 제공하는 진리를 그대로 받아들일 수 있도록 우리의 기도 도움이 필요합니다.

교회가 어머니가 아닌 사람, 하나님이 아버지가 아닌 사람

우리가 하나님의 뜻에 대해 말할 때 우리는 또한 다음과 같은 말을 해야 합니다. 오직 교회의 사람만이 그것을 성취할 수 있습니다. 교회가 아닌 사람들, 불신자들은 하나님의 계시를 모릅니다. 많은 사람들이 양심의 소리로 자신의 행위를 점검하며 살아가지만 회개하지 않는 죄의 방식으로 강력하게 반대되는 은혜의 행위를 느끼지 못합니다. 그러나 사람이 죄와 씨름하기 시작하자마자 하나님과 자신을 분리시키는 이 벽을 무너뜨리려고 하자마자 그는 즉시 자신의 삶에서 하나님을 느끼고 경험하기 시작합니다. 그런 사람이 복음 진리의 깊이를 드러내고, 진정한 만남이 이루어지고, 이제 진심으로 하나님의 뜻대로 평생을 정리하기를 원합니다.
하나님의 뜻을 이루는 것이 그리스도인의 삶의 목표입니다. 이것은 우리가 무슨 수를 써서라도 올라가야 하는 바로 그 높이입니다. 세례의 은총으로 각 사람은 하나님께로 향할 수 있고 비록 작지만 진실하고 열성적으로 하나님의 뜻을 성취하기 시작할 수 있습니다.
다른 기독교 신앙고백의 대표자들이 하나님의 뜻을 이행하는지 묻는 질문에 우리는 이것이 복잡한 신학적 주제의 한 부분이라고 자신 있게 말할 수 있습니다. 우리 책에서 그것을 자세히 밝히는 것은 거의 의미가 없습니다. 이 사람들은 불행히도 정교회의 가슴에있는 진리의 충만 함을 모두 알지 못한다고합시다.
세례를 받지 않았지만 양심의 법에 따라 생활하는 사람들은 교회에서만 인간의 모든 재능이 가장 온전히 드러남을 깨달을 수 있습니다. 교회는 하나님의 뜻을 깨닫고 그 뜻을 이루기 위해 필요한 힘을 얻을 수 있는 기회를 제공합니다. 우리는 이미 하나님의 뜻을 이루는 것이 위업이고 위업을 위해서는 힘이 필요하다고 말했습니다. 이 권한은 정교회의 가슴에 있는 사람에게 주어집니다.
교회는 세례성사와 관련된 견진성사로 시작됩니다. 교의적으로 교회는 세례를 받은 사람이 세례반에서 모든 죄를 씻고 세례의 은혜를 받은 후 견진의 은혜를 받은 사람이 그리스도의 일터에서 본격적인 일꾼이 된다고 말합니다. 이 성례전에서 주님은 우리가 전에는 갖지 못한 은혜로운 능력을 우리에게 주십니다. 이제 우리는 다시 말해서 한때 세례성사로 여행을 시작하여 천국에서 마친 성도들과 대등하게 법적으로 노력할 수 있습니다.

"당신의 안내에 순종하십시오"()

교회가 진리임을 나타내는 표징 중 하나는 교회 안에 법적인 위계가 존재한다는 것입니다. 모든 사람이 사람들을 영적인 삶에 연결하고 항상 하나님의 뜻에 따라 행동하도록 가르칠 수 있는 것은 아닙니다. 이를 위해 정교회에는 주교, 사제, 집사 등 율법에 의해 임명된 성직자가 있습니다. 진정한 위계가 없는 곳에 진리도 없습니다. 신권 성사에서 받는 신권의 은총은 구주와 거룩한 사도들에게서 나옵니다. 우리는 정교회에서 일련의 서품을 통해 주교가 사도 중 한 사람과 연합하고 사도들이 그리스도 자신과 연합하며 이 영적 연결의 불가침성과 불가해성이 명백하다고 믿습니다. 신권 성찬을 거행할 때 안수하는 감독은 이 사슬에 또 다른 연결 고리를 추가합니다. 그는 교회의 충만한 권위(주교가 없는 곳에 교회도 없음)의 소유자로서 신권의 은총을 형제 중 한 사람에게 이전합니다. 그리고 신권의 은혜는 목자가 그에게 임명된 일을 하도록 준비시킵니다.
진리의 또 다른 표시는 교회에 성례전이 있다는 것입니다. 성례전을 통해 주님은 신실한 추종자들에게 은총을 부어 주심으로써 우리 모두가 그분의 뜻을 알도록 도우십니다. 성례전은 우리 인간의 이해로는 이해할 수 없는 하느님과 소통하는 방식인 어떤 신비(신비)에 기초합니다. 이것의 가장 두드러진 예는 성체를 통해 사람이 주님과 일치하는 성체성사입니다.
각 성사는 깊은 영적 의미를 담고 있습니다. 그들을 통해 사람은 필요한 은혜가 충만한 도움을 받습니다. 그리고 우리의 임무는 하나님께서 우리 각자에게 주신 것을 소홀히 하지 않고 그들과 합류하는 것입니다. 이것은 초를 밝히기 위해 교회에 가는 것으로 교회 생활을 제한해서는 안 되는 초보자에게 특히 중요합니다. 영성체 전 기도에서 우리는 마음의 깨달음과 다른 축복된 은사를 주님께 간구합니다. 예를 들어, 집에서 병자들의 영성체 예식에서 사제는 다음과 같은 말이 있는 기도문을 낭독합니다. 너에." 이것은 영성체 전에 병든 사람이나 죽어가는 사람에게 인사하는 방식으로, 약해진 사람의 마음에 그가 이생이나 내세에서 하느님의 자비에 의해 버림받지 않을 것이라는 희망을 심어줍니다.
교회 생활에 참여하지 않고는 하나님의 뜻을 알 수 없습니다. 교회는 흔히 병원에 비유된다. 의사에게 왔지만 복도를 따라 걷고 다른 환자들과 이야기하고 사무실을 들여다보고 떠나는 환자를 상상해 보십시오. 그러한 방문 후에 그의 상태가 호전됩니까? 교회에서도 마찬가지입니다. 한 사람이 메모를 작성하고 촛불을 켤 것입니다. 그게 다입니다 ... 그리고 다음 시간까지 계속됩니다. 그러나 우리는 모두 영적으로 병들고 성사에 참여하는 것은 우리에게 매우 필요한 활동이며 그 덕분에 우리 영혼에 긍정적인 변화가 일어납니다. 더욱이 우리는 가능한 한 자주 이러한 구원의 수단에 의지하여 성례전에서 우리에게 전달되는 은총을 낭비하지 않도록 노력해야 합니다. 우리는 모두 마음으로 끊임없이 주님을 느껴야 하며, 그리하여 우리 자신에 대한 그분의 거룩한 뜻을 배워야 합니다. 얼마나 자주 영성체를 하고 고백해야 하는지는 고해 사제와 상의해야 합니다.

영적인 아버지가 있는 사람은 행복합니다. 사람들은 하나님께 감사하고 고해 신부를 위해 기도해야 합니다. 성직자 제도가 있고 교회도 있기 때문에 목회자를 통해 우리 자신에 대한 하느님의 뜻을 배우게 됩니다. 한 사제에게 오랫동안 양육을 받아온 사람들(특히 이 장로라면 수년간의 목양뿐 아니라 기도의 지혜, 금욕적인 삶으로 단장한 사람)은 주님께서 친히 우리에게 말씀하신다는 것을 잘 압니다. 고백자의 입.
장로들은 하나님의 은혜의 그릇이지만 종종 사람들은 그들이 받는 조언이나 축복을 담을 수 없습니다. 한번은 한 청년이 경험 많은 장로에게 가서 중요한 문제에 대해 조언을 구했습니다. 이 질문은 삶의 길을 선택하는 것과 관련이 있습니다. 우리가 만났을 때 목사님은 이렇게 물었습니다.
- 결혼 했나요?
“아니요.” 청년이 대답했습니다. 그 대답을 들은 고해 신부는 그에게 승려가 되라고 충고했다.
청년은 절을 하고 손에 키스를 하고 집으로 차를 몰았다. 그리고 그가 도착했을 때 그는 축복을 성취할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그의 영적 상태로 인해 수도원 생활을 할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 눈물을 흘리며 돌아와 장로에게 이 축복을 없애 달라고 간청했습니다. 하나님의 뜻을 사람에게 나타내려고 하는 고해 신부에게 책임이 있습니까? 아니요. 제 시간에 그녀를 찾기 시작한 사람은 책임이 있습니다.
그러한 경우에는 어떻게 해야 합니까? 오늘날 거의 모든 정착촌에는 교구 교회가 있으며 그 주변에는 교회 생활이 희미합니다. 근처에 사는 사람들이 사찰에 찾아온다고 해서 붙여진 이름이다. 이것은 교회가 법적으로 확립한 전통입니다. 한 지역에 사는 사람들이 여권 사무소나 진료소에 붙어 있는 것처럼 가장 가까운 교회에도 붙어 있습니다. 본당 사제는 양떼가 모든 중요한 문제를 해결하는 영적 중심입니다. 물론 사제가 합당하고 친절하고 사랑이 많은 목사가 되기를 기도하면서 동시에 본보기가 되는 본보기가 되도록 노력해야 합니다. 이것은 매우 중요한 영적 규칙입니다. 다른 본당과 다른 고해 사제로 "여행"하는 사람은 위험하고 비합리적입니다.
한 기독교 신학자에 따르면 우리 시대는 "기독교 관광"의 시대라고 합니다. 사람들은 이제 많은 여행을 합니다. 그들은 성지, 여러 나라의 성유물, 러시아 전역을 여행합니다. 그들은 또한 모스크바 교회도 여행합니다. 물론 이것은 매우 필요하고 중요한 일이며, 우리 교회의 순례가 발전하는 것을 하나님께서 금하십니다. 신사 순례는 영적인 삶의 필수 요소이지만, 지금 우리는 모든 사람에게 있어야 하는 내적 훈련에 대해 이야기하고 있습니다. 우리가 새 교회에 도착하면 여기에는 많은 생생한 인상이 수반됩니다. 새 사람, 새 성직자 ... 우리는 신사에 가야하고, 축복을 받고, 기념품으로 무언가를 사야하고, 조용히기도하는 대신 소란 , 그리고 휴가는 바쁜 오락이 됩니다 ...
본당 신부는 영적인 삶의 지도자가 되어야 합니다. 이것은 신이 지명한 목자로서 교인들을 양육하고 성지 방문을 포함하여 모든 선행을 축복합니다. 경험 많은 순례자들이 길에서 축복을 받는 것은 좋은 전통이 되었습니다. 그들은 그러한 여행에서 일어나는 유혹에 대해 자신의 경험을 통해 알고 있기 때문입니다. 본당 목자들은 사제 축복의 권능과 은총에 관한 많은 흥미로운 이야기를 설명할 수 있습니다. 다음은 개인 연습의 한 예일 뿐입니다. 세르지오 목사에 젊은 부부가 모였습니다. 여행은 일요일 오후로 예정되어 있었는데 그 전날인 토요일 저녁에 이 사람들이 내게 다가와 수도원에 가는 가장 좋은 방법을 알려달라고 했습니다. 나는 그들에게 VDNKh 지하철역에서 정기적으로 출발하여 승객을 Sergiev Posad까지 신속하게 배달하는 버스로 순례를 하라고 조언했습니다. 내 권장 사항을 고려하여 교회를 떠나는 젊은이들은 어떤 이유로 기차로 Lavra에 가기로 결정했습니다. 그들은 여행 직후 그러한 "순진한 불순종"의 결과에 대해 말했습니다. Sergiev Posad행 표를 가지고 기차를 탔고 만족스럽게 출발했습니다. 승천 대성당의 돔 대신 터미널 역에서 현지 공장의 황폐한 건물을 보았을 때 그들이 얼마나 놀랐을지 상상해 보십시오! 그들은 Sergiev Posad로 가는 기차를 타는 대신 Fryazevo로 가는 기차를 탔습니다. 나는 두 번째 시도에서 올바른 기차를 타기 위해 모스크바로 돌아가야 했다. 그들은 자신의 불순종으로 고통을 겪은 이기적인 아이들에 대한 불쾌한 감정을 가지고 목사님을 찾아왔습니다. 그래서 그들은 제사장의 축복을 받아야 할 뿐만 아니라 베풀어야 한다는 것을 이해했습니다.

초보자의 오류

본당 사제는 본당 신자들의 영적 문제를 다룹니다. 그러나 모든 사람의 삶에서 때때로 모든 사제가 대답할 수 없는 매우 어려운 질문이 발생합니다. 이 경우 경험이 많은 고해사제에게 연락해야 합니다. 그러나 교구 사제의 축복을 무시하고 장로에게 함부로 장로에게 물어보고는 교구에서 있었던 일을 이야기하는 것은 불합리합니다. 이 행동은 당혹감을 유발하며 가장 중요한 것은 문제가 발생했을 때 성직자가 손을 던질 수 있다는 것입니다.
자신의 본당에서 어려운 문제를 해결하기 시작하는 것이 필요합니다. 사제는 어떤 장로에게 가야할지, 어떤 아이콘을기도로 돌릴 것인지, 어떤 성도에게 도움을 요청할 것인지 결정하게하십시오. 나 자신도 본당 신부로서 장로님의 여행을 위한 준비 시간이 정해져야 한다고 생각합니다. 성령 충만한 장로의 입에서 그분의 뜻을 배울 기회를 주님께 간구하기 위해 대 사순절 전체를 기도와 회개로 보내는 것이 합리적일 것입니다. 길을 출발했습니다. 그러면 주님은 실수를 허용하지 않을 것이며 그 사람은 그에게 필요한 조언을 받아들일 것입니다.
위에서 말했듯이 사목은 우리 본당 생활의 필수적인 부분입니다. 고해 사제는 교인의 내적 삶의 지도자입니다. 우리 모두는 구원의 문제에서 그의 도움이 얼마나 필요한지 압니다. 산에 가본 사람들은 경험 많은 강사 없이는 정상을 오르는 것이 불가능하다는 것을 압니다. 눈사태, 균열, 심연 - 이는 경험이 없는 사람이 적절한 지식과 경험 없이는 접근할 수 없는 가시적인 위험일 뿐입니다. 마찬가지로 영적인 삶에도 길잡이가 필요합니다. 그러나 사제와 의사 소통할 때 특정 규칙을 따라야 합니다. 일부 "열심 있는" 본당 신자들은 독립적으로 수행해야 하는 영적인 일을 영적인 아버지에게 맡기려고 합니다. 옳지 않다. 성인이 가르쳤듯이, 고해 신부는 여행 중 이동 방향을 알려주고 이미 몇 킬로미터를 이동했는지, 얼마나 남았는지 알려주는 경로 표시기입니다. 그러나 여행자 자신이 여행을 합니다.
아이들이 무엇보다도 고해 신부에게 집착할 때 관계가 잘못됩니다. 사제나 승려의 입장에서, 그러한 사람들은 일상 생활에서 갖지 못한 중요한 지원을 스스로 발견하는 경우가 많습니다. 그렇기 때문에 우리 모두는 누구에게나 교회의 목사는 무엇보다도 영적인 아버지일 뿐임을 이해해야 합니다. 사제에 대한 또 다른 태도는 위험하지만 종종 목사 자신의 잘못 없이는 발생하지 않습니다. 일종의 영적인 의존은 고해 사제가 하나님으로부터 받은 능력을 스스로 느끼면서 이 능력을 남용하기 시작하여 자녀들이 축복 없이 한 발짝 내디딜 수 없도록 할 때 발생합니다. 이 경우 양떼가 인간 또는 신 중 누구의 뜻을 이행하고 있는지 말하기는 이미 어렵습니다.
불행하게도 우리의 목회 실천에는 영적인 위험이 따르는 경우가 있습니다. 이것은 고해 신부와 자녀들의 관계를 관장하는 모든 규칙에 대한 중대한 위반입니다. 종종 관계의 불균형은 불합리하게 열성적인 본당 신자들이 사제에게서 성덕의 완전한 모습을 보기를 원할 때 시작되며, 심지어 순종적인 태도가 히스테리적인 열정으로 대체될 때 시작됩니다. 그런 상태는 망상에 가까운 상태가 위험한데, 그와 함께 불순한 생각이 마음에 들어갈 수 있고, 제때 투쟁을 시작하지 않으면 마음에 욕심의 불이 붙은 자를 위해 타오르기 때문입니다. 사랑하는 아버지가 되어야 합니다. 마음에 더러운 것이 하나도 없도록 스스로 조심하고 영적인 지도력의 구원 사역을 훼손하지 않도록 해야 합니다. 오랫동안 죄악된 생각이 마음에서 떠나지 않는다면 영적 멘토를 바꾸는 것이 좋습니다.

물어볼 사람이 없을때...

살다보면 주변에 영적인 아버지가 없고, 의논할 사람도 없고, 결정을 내려야 하는 상황이 종종 있습니다. 신자는 항상 하나님의 뜻을 이루기 위해 힘써야 합니다. 그녀를 어떻게 인식합니까? 그런 상황에서 기도와 겸손과 깊은 회개의 마음으로 하나님께로 향하고, 기도 후 가장 먼저 생각하는 마음을 하나님이 보내신 대로 받아들이고, 수호천사가 가르치는 대로 행하기를 권합니다. 글쎄, 우리가 몇 가지 중요한 문제 (결혼 방법, 직업, 다른 도시로 이사하는 방법)에 대해 이야기한다면 더 부지런하고 장기적인기도가 이미 필요합니다. 사람은 영혼의 기도하는 한숨을 통해 하나님의 뜻을 배우기 위해 시편에서 akathist, canon 또는 추가 카티스마를 읽는 것과 같은 특별한 기도 규칙을 스스로 취할 수 있습니다. 그러나 이러한 사역은 반드시 축복으로 시작되어야 함을 거듭 말씀드립니다. 자기 의지는 영적인 일에서 열매를 맺지 않습니다.

성경은 하나님의 뜻에 대한 지식의 원천이다

모든 신자를 위한 신성한 계시의 근원은 항상 성경이었으며 지금도 남아 있습니다. 성경은 거룩한 선지자들과 사도들이 기록한 책들의 모음입니다. 우리가 믿음과 경건함으로 성경을 읽을 때 주님께서 친히 우리에게 말씀하신다는 교부들의 유명한 말이 있습니다. 그리고 기도가 하나님과 사람의 영적 대화라면(기도하기 위해 우리는 주님께 마음을 열고, 그 앞에서 회개하고, 구하고, 찬양하고, 감사합니다), 성경을 읽을 때 하나님의 음성을 듣습니다. 그래서 우리는 그분의 뜻을 인식합니다.
아마 모든 신자는 새로 개종한 마음이 처음으로 신약성경의 영감을 이해했던 감동적인 시간을 기억할 것입니다. 복음은 우리에게 기독교 도덕을 가르칩니다. 왜냐하면 하나님의 뜻은 항상 인간의 구원과 인간의 영적 개선, 죄와의 싸움과 유덕한 삶을 목표로 하기 때문입니다. 그리고 하나님의 말씀은 항상 이 문제에서 우리의 안내자가 될 것입니다.
모든 성도들은 성경을 공부했습니다. 교부적 해석의 정신으로 연구해야 함을 기억하자. 이교도는 사람들이 무작위로 페이지를 열고 어려운 질문에 대한 답을 찾기 위해 이런 식으로 희망할 때 신성한 텍스트에 대한 태도라고 할 수 있습니다. 교부들은 매일 신약전서를 읽고, 읽은 내용을 묵상하고, 기록된 것을 성취하려고 노력하라고 조언합니다.
특히 교회에서 복음을 읽는 것과 관련이 있어야 합니다. 예배 중에 사제는 복음을 읽기 전에 제대에서 독점적으로기도합니다. 가정 기도 규칙에서 하나님의 말씀을 읽는 평신도들을 위해, 우리의 마음에서 헛된 생각을 비우고 성경의 내용에 집중할 수 있도록 도와달라고 간구하는 기도도 있습니다. 주님께서 우리의 영적인 눈을 밝혀주시고 이 말씀을 통해 그분의 뜻을 나타내시기를 기도합니다.
저는 우리 교인들이 전례에서 읽을 복음 본문을 미리 숙지하기를 촉구하고 싶습니다. 이 구절이 정교회 달력에서 정확히 무엇인지 알 수 있습니다. 이 구절의 해석을 읽는 것이 좋습니다. 우리는 유명한 신학자, 주교, 모스크바 신학 아카데미의 전 총장에 대한 해석을 권장합니다. 사복음서에 대한 그의 해석은 접근 가능한 언어로 제공됩니다. 또한 축복받은 성인과 성인의 해석을 조언 할 수 있습니다.
매주 주일과 축일 전례에는 복음 낭독 설교가 진행되며, 이를 통해 영적, 도덕적 삶에 유용한 많은 것을 배울 수 있습니다. 설교는 사제가 미리 준비하는 예식의 결정적인 순간이다. 그러므로 우리는 예배에 질려도 설교를 끝까지 들어야 합니다. 그러므로 행실과 내적 단련으로 하나님이 세우신 교사로서 사제의 말씀을 듣는 믿음을 보여 복음의 말씀뿐 아니라 그 설명도 마음에 새기게 될 것입니다. 진지하고 책임감 있는 교인이 되기 위해 노력하는 사람은 해마다 하나님 말씀의 진리를 더욱 온전히 배웁니다.
신성한 계시의 원천인 성경을 보면, 우리는 주님께서 성경을 통해 당신의 거룩한 뜻을 인간에게 계시하신다는 사실을 의심해서는 안 됩니다. 인지 과정의 속도를 높이거나 단순화하거나 구체화하지 마십시오. 일상의 어떤 상황에서도 어떻게 기독교적으로 행동해야 하는지 알기 위해서는 하나님의 말씀을 읽고 읽은 내용을 마음에 새겨야 합니다.
불행하게도, 우리 정교회 그리스도인들은 성경에 대한 지식에 있어서 우리의 약점을 인정해야 합니다. 우리가 종파론자들과 논쟁을 벌일 때, 우리는 그들이 얼마나 잘 읽히는지를 종종 봅니다. 비록 하나님의 말씀은 양날의 검으로 악의 영을 물리칠 수 있을 뿐만 아니라 자신에게 치명상을 입힐 수 있는 것으로 알려져 있습니다. 종파주의자에게 하나님의 말씀은 자기 자신을 치는 칼입니다. 그들은 성경을 잘 알고 열매 맺는 포도나무의 마른 가지와 같았습니다(참조:). 결국 깊은 신학적 지식은 어머니 교회 외에는 영적인 유익을 가져다주지 못합니다. 정교회에는 거룩한 복음이 매일 읽힐 뿐만 아니라 다른 신앙고백의 대표자들도 그것을 연구할 만큼 열성적이지 않다는 사실을 깨닫는 것이 중요합니다.
우리의 경건한 조상들은 마음으로 복음을 알고 있었다고 알려져 있습니다. 그때는 아직 인쇄 사업이 지금처럼 잘 발달되지 않았습니다. 큰 구절을 암기하는 것은 물론 지적인 과정이 아니지만 사람들은 집에서 읽기 위해 손으로 성경을 베꼈습니다. 아마도 그 본문은 순결한 마음에 떨어져 하나님의 말씀이라는 귀한 진주가 들어 있는 보고가 되었을 것입니다.
현재 많은 영적 문헌이 출판되고 있습니다. 책은 좋은 종이에 값비싼 제본으로 아름다운 표지와 함께 나옵니다. 그리고 즉시 또 다른 위험이 발생합니다. 문제의 외부 측면에 도취되는 것입니다. 많은 집의 아름다운 선반에 거룩한 교부들의 완전한 수집 작품, 성지 문헌, 전례 수집품이 있습니다 ... 그러나이 책들은 읽습니까? 성경은 오직 하나님의 말씀만이 우리를 위해 살아있다면 종이책이든 오래된 책이든 모든 기독교인의 핸드북입니다. 복음을 읽으면서 우리는 주님께서 당신의 거룩한 뜻을 우리에게 계시해 주실 것을 믿으며, 사람은 그것이 그에게 필요하고 유용할 때에만 그것을 분명히 인식할 것입니다.

신성한 전통에 대하여

하나님의 뜻은 성경을 통해서만이 아니라 거룩한 전통을 통해서도 사람에게 나타납니다. 성경은 우리가 말했듯이 성경을 구성하는 책들의 모음이며, 각각은 특정한 역사적 시대에 선지자나 사도에 의해 기록되었습니다. 신성한 전통은 시간이나 역사적 경계가 없습니다. 이것이 거룩한 교회의 축복된 삶이기 때문입니다.
정교회는 진리를 추구하지 않고 진리에 참여합니다. 예를 들어, 카톨릭은 교회의 기본 원리가 시간이 지남에 따라 발전한다는 교리적 발전 이론을 가지고 있습니다. 시간이 지남에 따라 사회는 가톨릭 교회가 교리적 가르침을 적용하는 해답에 대해 새로운 질문에 직면하게 됩니다. 정교회에는 그런 이론이 없습니다. 우리는 주님께서 진리를 깊이 깊숙이 넣어 놓으셨다고 믿으며, 특정한 역사적 시대에 하나님의 지혜로운 대목사와 목회자들은 이러한 질문에 대한 답이 될 수 있는 것을 영적 보고에서 얻습니다. 그러나 우리에게는 진리의 충만함이 없다는 가르침이 없습니다. 이것은 교회 전통에 대한 정교회의 특징 중 하나입니다.
사도 바울은 또한 거룩한 전통을 고수해야 할 필요성에 대해 말합니다. 교회의 전통은 창립 순간부터 시작되어 수세기에 걸쳐 우리에게 첫 번째와 이후의 교사들의 영적 경험을 가져다 줍니다. 구주께서 가르치신 모든 것을 기록할 수 없었기 때문에 교회 전통도 존재했습니다. 복음사 요한 신학자에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 그러나 그것에 대해 자세히 쓸 수 있다면 세계 자체가 ()로 쓰여진 책을 포함하지 않을 것이라고 생각합니다. 예를 들어, 우리는 복음서에서 예배가 어떻게 조직되어야 하는지에 대한 특별한 지침을 찾지 못할 것입니다. 신약성경에서도 교회 법령과 관련된 질문에 대한 답을 찾지 못할 것입니다. 교회의 삶이 이미 상상할 수 없는 이 거대한 창조적 층은 정교회의 거룩한 교부들에 의해 창조되고 증식되었습니다. 구세주께서는 교회의 사도, 성인, 대목사, 목사에게 섭리로 자신의 권위(교회 생활의 조직)의 일부를 섭리하셨습니다. 기독교의 첫 세기에 이것은 정교회 가르침의 순수성을 지킨 성자들의 권리였습니다.
이제 우리는 주님 자신과 그분의 가르침을 충실히 따르는 사람들이 뿌린 씨앗의 열매로도 만족할 수 있습니다. 복음서에는 정교회 교사들과 살아있는 관계를 유지하고 그녀의 정신으로 충만해지는 것이 얼마나 중요한지에 대한 생생한 예가 많이 포함되어 있습니다(예: 참조). 교회의 각 회원과 교회의 몸 사이에 생생하고 떼려야 뗄 수 없는 유대가 필요하다는 것은 분명합니다. 신성한 전통은 사람이 교회에 더 쉽게 들어갈 수 있도록 합니다. 영적인 삶의 경험은 자신을 위해 길을 개척하거나 개척자가 되는 것이 항상 유용한 것은 아님을 보여줍니다. 어떤 사업이든 마찬가지라고 할 수 있습니다. 그러나 일상 생활이 개선될 수 있다면(아마도 돈, 에너지, 시간을 잃었을 때 그렇게 끔찍하지 않은 경우) 영적인 삶에서 돌이킬 수 없는 실수가 발생합니다. 예를 들어, 어떤 사람이 탐색 중에 정교회를 떠나 종파적이거나 분파적인 거짓 가르침에 사로잡히면 올바른 길로 돌아가 영적인 삶을 새롭게 시작하기가 매우 어려울 것입니다. 사람들은 우리의 영혼이 위험한 실험을 하기에는 너무 연약하며 일부 변형과 외상은 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 수 있음을 기억해야 합니다. 눈으로 보기에 아름다운 온실 식물이 특정 온도와 기후 조건에서 자란다고 상상해 봅시다. 그리고 누군가 그를 위해 이러한 중요한 요소를 멸시하고 그를 황무지로 데려가 쐐기풀과 엉겅퀴 외에는 아무것도 자라지 않는 토양에 이식합니다. 식물이 죽습니다. 따라서 교회 생활의 경험으로서 교회 전통은 사람에게 안전한 방법으로 영성을 소개하는 데 도움이 됩니다. 그리고 우리가 일반적으로 모든 사람의 교회에 대해 이야기한다면, 우리에게 가장 자연스러운 조건은 사랑하는 사람들이 교인이 된 조건이 될 것입니다.
성스러운 전통에 대한 이야기를 최대한 완성하기 위해 책이 없던 시절도 기억합시다. 성경 연대기에 따르면 기록은 하나님 모세의 선지자가 돌판에 십계명을 쓰라고 명령했을 때 나타났습니다. “책이 없었을 때 주님께서 당신의 뜻을 사람들에게 전하는 특별한 방법이 있었습니까?”라는 질문을 스스로에게 해 봅시다. 물론 있었다. 모세 이전에 주님은 하나님께서 그들에게 계시하신 것을 듣고 마음에 품을 수 있는 거룩한 구약의 의인에게 특별한 방법으로 나타나셨습니다. 이것은 신성한 전통이 그 시대에 따라 성서보다 더 오래되었다는 것을 의미합니다. 구약성경이었음에도 불구하고 성경 이전에 인류는 이미 하나님과의 교제를 경험했습니다. 즉, 구전으로 대대로 전해 내려오는 전통이 있었습니다. 모세보다 먼저 살았던 아브라함 족장과 그의 자녀들인 노아 족장이 어떻게 하나님과 교통했는지 기억합시다. 그리스도께서 이 땅에 가져오신 신약의 가르침에서 모든 것이 기록된 것은 아님을 반복합시다. 기록되지 않고 거룩한 사람들의 기억과 마음에 간직된 것을 거룩한 전통이라고 합니다.
이제 말한 모든 것을 요약해 보겠습니다. 정교회의 가르침에는 신성한 계시의 개념이 있습니다. 신성한 계시는 하나님 자신이 인간에게 계시하는 것입니다. 신성한 계시는 성경과 거룩한 전통을 통해 사람들에게 전달됩니다. 성경은 성경의 책을 구성하는 책들의 모음입니다. 신성한 전통은 사람들에게 신성한 뜻을 전달하는 구두 방법입니다. 신성한 전통은 성서보다 더 오래되었습니다. 물론 주님께서 모든 사람에게 자신의 뜻을 계시하신 것은 아니었습니다. 아담이 낙원에서 쫓겨난 후부터 모세 하나님의 선지자가 나타날 때까지 타락한 후에는 충분한 시간이 흘렀고 이 땅에는 죄인보다 의인이 훨씬 적었습니다. 세상은 다신교와 우상숭배와 온갖 죄악의 쾌락의 어두움에 잠겨 있었습니다. 이것이 주님께서 당신의 뜻을 나타내기 위해 특별한 사람들을 택하신 이유입니다.
그러나 우리는 "하나님의 말씀을 마음에 간직한 사람들이 있었다면 왜 성경이 나타났습니까?"라는 질문을 받을 수 있습니다. 그 이유는 말씀을 왜곡하기 시작한 사람들의 죄악된 삶이었기 때문에 성경은 하나님의 계시를 지키는 확실한 방법이 되었습니다. 고대 사본은 오늘날까지 살아남아 있으며, 우리는 항상 비정통 신앙 고백의 대표자들과 논쟁을 벌이고 있습니다. 다시 말해서 기독교 교리의 진리를 확인시켜주는 문서가 있다는 것입니다.
신성한 전통은 우리가 말했듯이 교회 생활의 살아있는 경험입니다. 교회는 거룩한 전통 없이 존재할 수 없습니다. 반면에 거룩한 전통은 교회 안에 있으며 교회 밖에서는 지킬 수 없습니다. 교회는 그것을 보호하고 보존의 순수성을 감시하며, 필요한 경우 기둥과 진리의 진술로서() 사람들에게 무오한 가르침을 줍니다. 그리고 우리는 거룩한 전통을 인정하고 사랑해야 하며 교회의 목소리에 순종해야 하며 그것을 거부하고 성경을 따르면 충분하다고 말하는 사람들의 거짓 주장에 유혹을 받지 않아야 합니다.

하나님의 율법에 대해 간략히

현대의 용어로 하나님의 율법은 성경을 더 쉽게 이해할 수 있도록 합니다. 대제사장 Seraphim Slobodsky가 편집한 하나님의 율법 판에는 여러 섹션이 있습니다. 이들은 구약의 역사, 신약의 역사, 정교회의 신성한 봉사, 신경의 해석, "우리 아버지"기도, 하나님의 율법의 십계명과 아홉 계명에 전념하는 섹션입니다. 행복의. "하나님의 법"은 정통 신앙의 기초를 드러내는 일종의 교과서입니다. 성인이 되어 세례를 받기로 결정한 사람들에게 특히 유용할 수 있습니다.
아시다시피 혁명 이전의 러시아에서는 모든 교육 기관에서 하나님의 법을 가르쳤습니다. 아이들은 초기부터 정통 신앙이 무엇인지에 대한 올바른 생각을 마음에 형성하기 위해 이미 초등학교에서이 주제를 배웠습니다.
오늘날 대부분의 일반 교육 학교에서는 하나님의 법을 가르치지 않습니다. 그러나 각 교회에는 성인과 어린이를 위한 교구 주일학교가 있거나 개설을 준비 중이며 이 과목에 대한 공부는 필수입니다. 그러나 주일학교는 모든 사람이 교회에 들어가도록 도와야 하기 때문에 정통 신앙의 이론적 기초를 가르쳐서는 안 됩니다. 결국 어른도 아이도 책이나 수업을 통해서만이 아니라 교회 사람들과의 생생한 소통을 통해서도 믿음을 인지하게 됩니다. 정교회 주일학교는 사람들이 교회와 일반적으로 그리스도인의 삶을 사랑하는 법을 배우도록 돕습니다. 성지 여행, 정교회 휴일 준비와 관련된 행사, 기억에 남는 날짜에 차 마시기, 조경 지원 - 이 모든 것이 정교회를 하나로 묶습니다. 사람이 갈라지는 영 없는 세상에서 우리는 특히 서로를 붙들어야 합니다. 결국, 모두가 서로를 이해하는 팀에 있다는 것은 얼마나 좋은 일입니까! 아이들은 특히 그러한 의사 소통이 필요합니다. 아이들은 의사소통 없이 불완전하게 자라며, 우리 어른들은 그들의 양육을 위한 건강한 환경 조성에 적극적으로 참여해야 합니다. 물론 어떤 사업이든 실수와 실패는 피할 수 없습니다. 그리고 우리 사이에는 오해, 상호 불만, 다툼이 있습니다 ... 그러나이 모든 것을 알고도 우리는 여전히 우리의 힘이 화합에 있음을 이해해야합니다. 본당 주일학교는 정교회 아이들뿐만 아니라 그 부모들도 하나가 되어 결국 진정한 교회 공동체가 될 수 있습니다. 경험 많은 목회자의 지도 아래 다른 사람들의 생활 경험과 교회 공동체의 삶의 방식은 우리가 하나님의 뜻에 따라 사는 법을 배우는 데 여러 면에서 도움이 됩니다.
특히 본당 계몽에 성직자들의 참여에 대해 말씀드리고 싶습니다. 종종 주일학교를 만든 후 성직자들은 그 이후의 삶에서 제거되어 모든 작업을 교사와 교리 교사의 어깨에 떠넘깁니다. 동시에 간단한 규칙이 잊혀지는 것은 유감입니다. 십자가와 카스 양말이있는 사제를 보는 것만으로도 모든 연령대의 학생들에게 유익한 영향을 미칩니다. 사제의 입술에서 나온 말은 가장 총명하고 경건한 평신도의 입술과는 다르게 인식됩니다. 주님의 제단의 종은 사람들을 하나님께로 인도하고 사람의 마음을 열어 최고의 복음 진리를 알게 하는 특별한 영적 은사를 가지고 있습니다.
오늘날 하나님의 말씀을 전파하는 사람들은 현대인의 연약함을 더욱 겸손하게 받아들일 필요가 있습니다. 우리 모두는 여가 시간에 많은 사람들이 타블로이드 신문과 추리 소설 외에는 아무 것도 읽지 않는다는 것을 이해해야 합니다. 그들은 TV와 라디오에서 모든 정보를 얻습니다. 러시아 문학의 고전 언어, 더욱이 복음의 신성한 텍스트의 언어는 이해하기 어렵습니다. 오늘날 우리는 고등 교육을 두 개 받고 여러 유럽 언어를 아는 사람들과도 간단한 말로 그리스도에 대해 이야기해야 합니다. 도덕적 순결이 없는 외적인 교육은 복음의 씨앗이 사람들의 마음에 뿌리를 내리지 못하게 합니다. 물론 우리 목사들 중에는 그리스도의 믿음의 빛으로 사람들을 밝히고 모든 일에서 하나님의 뜻을 구하도록 양떼를 가르치기 위해 모든 노력을 기울이는 재능있는 설교자들이 있습니다.

교회 헌장이란 무엇입니까?

교회 헌장은 신성한 계시의 또 다른 원천입니다. 성경은 하나님께서 사람에게 주신 것이고, 교회 자체가 나타날 때 교회헌장이 나타났습니다. 우리는 성령이 사도들에게 내려와 모든 충만한 신성한 은총을 받은 성삼위일에 정교회의 탄생일을 축하합니다. 사도 바울은 교회가 진리의 기둥이요 확증()이라고 썼습니다. 교회는 우리에게 영적 생활의 규칙을 보여주며, 이를 준수하여 우리는 하느님의 뜻을 배우고 영생을 상속받을 수 있는 능력을 얻습니다.
교회는 흔히 군대에 비유됩니다. 실제로, 그들은 비슷합니다. 교회에는 군대와 마찬가지로 헌장이 있고 예복 (형태)이 있으며 계층 구조가 있습니다-낮은 계급이 상위에 종속됩니다. 지상의 용사의 전장만 보이고, 영의 용사는 보이지 않습니다. 그러나 군대와 교회 모두에서 승리를 기대하기 위해서는 특정 규칙을 준수해야 합니다. 예를 들어, 군인들은 규율이 군대 생활의 필수 요소이며 규칙 준수를 회피하면 나쁜 결과를 초래한다는 것을 잘 알고 있습니다. 마찬가지로 정교회 신자의 교회 생활도 나름대로의 내적 질서가 있습니다. 교회의 삶은 하나님께서 주관하십니다. 교회는 그리스도의 몸입니다. 교회의 머리는 그리스도이십니다. 교회에 의해 확립된 모든 것은 신성한 영감을 받은 특성을 가지고 있습니다. 교회의 규칙은 오류가 없으며 성취되도록 고안되었습니다. 그리고 휴일, 금식, 성사 참여, 그리고 물론 하나님의 계명에 따른 생활 - 신자를 위한 이 모든 것은 교회 헌장에 따른 생활입니다. 그러나 가장 중요한 것은 교회가 정한 규칙을 준수하면 항상 선을 지향하는 하느님의 뜻이 사람에게 드러납니다. 주님은 사람이 가능한 한 적게 죄를 짓고 가능한 한 많은 덕을 행하기를 원하십니다. 그리고 우리는 교회 헌장을 열심으로 집행하는 사람들의 삶이 구원, 즉 인간에 대한 하나님의 뜻의 성취를 원하는 고행자들의 삶임을 봅니다.
초보자는 어떤 위험에 직면할 수 있습니까? 교회 헌장의 외부에 대한 열정. 바리새인과 사두개인을 기억합시다. 그들은 모세의 율법을 마음으로 알고 금식, 십일조, 안식일에 관한 모든 계명을 지켰지만, 동시에 그들의 마음은 따뜻하지도, 사랑하지도, 겸손하지도, 자비도 없었습니다. 불행히도 우리 중에는 헌장에 열광하는 사람들이 있습니다. 그들은 Typicon에 따라 금식하고 모든 예배에 참석합니다 ... 그러한 사람들에게 헌장 규칙 준수는 그 자체로 끝입니다. 그러나 이것은 내면의 죄악된 상태를 바꾸기 위한 수단일 뿐입니다. 그리고 이것은 매우 복잡한 과정입니다. 고해 사제라도 1년 이상 살아온 사람의 마음에 모든 처방을 다하고 자신의 의지로 하나님과 차단된 벽처럼 손을 내밀기가 어려운 경우가 많습니다. 그는 스스로 금식의 정도,기도 규칙의 기간을 결정합니다 ... 그러나 위험은 자기 의지가 그의 착취의 기초라는 사실에 있습니다. 모든 작업을 평가 절하하는 것입니다. 작은 위업을 수행하는 것이 낫지 만 자신의 의지를 차단하는 것입니다. 속담에 있듯이 축복과 함께 수행되는 작은 위업에는 값이 없습니다.
교회 헌장을 준수하면 사람이 올바르게 영적 삶을 살 수 있다는 것을 반복합시다. 열정과 싸우고, 덕을 행사하고, 다시 말해서 천국을 위해 향상됩니다. 성경을 잘못 이해하고 교회와 단절되기에 지쳐 사람이 하나님의 뜻을 깨닫도록 돕는 대신 이성이 자신의 뜻을 행하도록 도우며, 더 나쁘게는 타락한 마귀의 뜻을 이루는 데 도움이 될 것입니다. .

인간의 의지는 그와 신 사이의 구리 벽입니다. 남자가 그녀를 떠나면 그 사람에게 (다윗과 함께) 말하기를: 나의 하나님과 함께 내가 성벽을 넘을 것입니다. 나의 하나님, 그의 길은 흠이 없으십니다(). 아바 피멘 목사

3부. 지식의 길을 가로막는 장애물에 대하여

아집

우리는 이미 구세주가 이 땅에 성육신하여 순종의 덕으로 우리에게 이상이 되셨다고 말했습니다. 모든 일에 있어서 그분의 인간적인 뜻은 하나님 아버지의 뜻과 일치했습니다. 물론 이 모범은 우리 중 누구도 이룰 수 없는 것이지만, 우리는 여전히 그리스도의 순종 안에서 아버지 하나님과 같이 되기 위해 노력해야 합니다. 목사는 다음과 같이 말합니다. 이것을 위해<…>신성 자체는 인간 본성에 둘러싸여 있으므로 이 본성은 거룩한 모든 것에게 돌진한다."
우리가 하나님의 뜻을 이루는 데 방해가 되는 주된 장애물은 무엇입니까? 우리 자신의 의지. 교회가 아닌 사람, 세례 받지 않은 사람, 믿지 않는 사람에게는 일반적으로 하나님의 뜻에 따른 삶의 의미를 이해할 수 없습니다. 그의 삶의 모든 것은 그의 의지에 의해서만 결정됩니다. 이것이 바로 불신자들과 삶의 의미에 대해 이야기할 적절한 단어를 찾는 것이 그토록 어려운 이유입니다. 교회와 떨어져 생활하면서 그들은 영적으로 눈이 멀었고 생각과 마음과 의지를 밝혀주는 구원의 은혜, 즉 사람이 하나님과 세상과 자신에 대한 올바른 생각을 갖게 하는 은혜를 영혼에 갖고 있지 않습니다. 때로는 잠자는 사람을 영적 잠에서 깨우고 실명을 치료하기 위해 재앙이 필요합니다. 그리고 종종 사람들은 지상의 삶이 영원하지 않으며 우리보다 더 강한 "더 높은 것"이 있다는 것을 마침내 이해하게 되는 것은 불행한 일입니다. 주님께서 근심으로 찾아오시는 것이 좋습니다. 그러한 방문이 일어나지 않으면 영적 죽음의 상태가 뒤따를 것입니다. 이보다 더 나쁜 것이 어디 있겠습니까?
어린 시절부터 순종이 무엇인지 알고 욕망을 포기할 줄 아는 사람에게 좋습니다. 사람이 젊었을 때이 학교를 통과하지 못했다면 (그는 모든 것에 빠져 있었고 모든 것이 그에게 허용되었습니다) 성숙한 나이에 순종을 가르치는 과정은 어렵고 고통 스러울 것입니다. 자녀 양육에 대한 부모의 불공평한 태도는 이처럼 쓰라린 열매를 맺는다. 성인의 자의식을 파괴하는 것은 매우, 매우 어렵습니다.
돌밭에 떨어진 씨에 대해 말하는 씨 뿌리는 자의 비유를 생각해 봅시다(참조:). 씨앗이 자라기 시작했지만 흙이 많지 않았고 돌층이 뿌리를 내리지 못했습니다. 성부들의 해석에 따르면 인간 영혼의 그러한 장애물은 자기 의지입니다. 돌이 많은 흙에는 가시가 많은 작은 풀만 자라는 것처럼 이기적인 사람의 '선행'은 철저히 허영심으로 가득 차서 하나님의 뜻을 이루는 것과는 거리가 멉니다. 그것을 처리하는 방법? 할 수 없다, 하고 싶지 않다를 통해 이웃을 위한 행동으로 자기 의지의 층을 부숴야 합니다. 사람이 가족에 사는 경우 이는 가족의 책임입니다. 아직 가족이 없다면 지도자, 교사, 멘토가있을 것입니다. 성실하게 요구 사항을 수행하면 기독교인의 삶에 필요한 매우 좋은 기술을 습득 할 수 있습니다! 선한 행위(특히 하기 싫은 일)를 외적으로 하는 것에서부터 영혼에 있어서도 시간이 지나면서 선을 행하는 능력이 나타날 것입니다. 순종을 배워야 합니다. 순종의 기술을 가진 사람들이 그리스도인의 삶에서 잘하는 것이 주목되었습니다.
우리가 자녀를 양육하기 위해 하는 모든 일은 사랑과 판단으로 이루어져야 한다는 것을 잊지 마십시오. 아버지와 어머니가 보여주는 합리적인 엄격함은 아이들의 미래에 대한 관심의 가장 좋은 표현입니다. 가혹함을 통해 아이는 어려움과 극복해야 한다는 사실에 익숙해집니다. 양육의 문제에서 주님께서 우리를 깨우쳐 주시도록 기도해야 합니다. 그러면 부모의 노력이 좋은 열매를 맺게 될 것입니다.
이 장을 이렇게 끝내자. 자기 의지가 하나님의 뜻이 작용하는 것을 막는 벽이다. 사람이 그것을 극복하는 법을 배울 때까지 그의 삶에 대한 신성한 참여의 입구는 닫힌 상태로 유지됩니다. 이 질병에 대처하는 방법? 답은 삶 자체에 의해 주어집니다. 주님께서 우리를 두신 삶의 환경을 부끄러워하지 마십시오. 주변 사람들의 요청에 친절하게 응대하고, 충고에 귀를 기울이고, 실천하도록 노력하고, 사랑하는 사람의 말을 우리의 영적인 질병을 치료하는 쓰라린 약으로 인식하고, 그 주된 내용은 의지의 성취입니다. 그러면 우리 자신의 뜻을 거부하고 하나님의 뜻에 따라 사는 것이 우리에게 자연스러운 필요가 될 것입니다.

사악한 스킬에 대해

이렇게 자문해 보겠습니다. “그러면 무엇이 우리의 하느님께 대한 불순종을 강화시켜 줍니까? “어떤 사람의 영혼에는 약해진 몸에 생긴 종양처럼 우리 안에 불친절한 습관이 있습니다. 아마도 그들은 보지 못했고 따라서 부모는 좋은 양육으로 근절하지 않았으며 부주의 또는 과실로 인해 우리 자신이 눈치 채지 못했습니다 (또는 눈치 채고 싶지 않았습니다). 그리고 불친절한 씨앗이 열매를 맺었습니다. 그리고 이제 이 악을 극복하기 위해서는 선행을 하는 것, 즉 선행을 하는 것이 습관이 되도록 선행을 해야 합니다. 습관은 아시다시피 제2의 천성입니다.
모든 사제는 성인이 되어 하느님께로 향하는 사람들과 소통해야 합니다. 그들은 종종 이렇게 묻습니다. “아버지, 저는 짜증이 나고 인내심이 거의 없고 나쁜 말을 사용합니다. 이걸 어떻게 하면 좋을까요?" 이러한 질문에 대답하면서 많은 조언을 할 수 있지만, 중요한 것은 장기적인 습관이 그렇게 빨리 근절되지 않는다는 점을 이해하는 것입니다. 때로는 겸손을 위해 주님은 사람이 수년에 걸쳐 습득한 기술로 여생을 살도록 허락하십니다. 예를 들어 흡연이라는 질병을 생각해 보십시오. 우리는 그리스도인이 담배를 피우는 것이 부끄러운 일이라는 것을 알고 있지만, 그럼에도 불구하고 죽을 때까지 이 악한 습관을 없애지 못하는 사람들이 있습니다. 그렇기 때문에 어린 시절부터 해로운 것이 마음에 뿌리를 내리지 않도록주의 깊게 모니터링해야합니다.
우리가 하나님의 뜻을 이해할 수 없는 또 다른 이유는 인내가 부족하기 때문입니다. 유명한 고해 신부인 Archimandrite는 그의 가르침에서 하나님의 뜻은 인내로 나타나며 우리는 기도한 후에 우리가 구하는 것을 즉시 받기를 원한다고 말합니다. 그러나 종종 하나님의 뜻을 알기 위해서는 인내만이 아니라 인내가 필요합니다. 때로는 주님께서 계시하실 것을 겸손하게 기대하며 기도하는 마음으로 1년 이상을 바칠 필요가 있습니다. 그리고 이 기다림은 수동적이어서는 안 됩니다.
우리를 하나님께 불순종하게 만드는 또 다른 결점은 우리의 내적 무상함, 우리 의지의 변동성입니다. 그 사람은 자신에게 필요한 것이 무엇인지 모르는 것 같습니다. 오늘, 내일은 완전히 다른 한 가지가 필요한 것 같습니다. 그러나 자신을 향한 하나님의 뜻을 알기 위해서는 불변의 훈련이 필요합니다.
간단한 예를 들어보겠습니다. 그 남자는 고등 교육을 받기로 결정했습니다. 그가 정말로 이것을 결정했다면 시험이 시작되기 훨씬 전에 준비를 시작하고 시간 낭비를 멈추고 이 중요한 문제에 모든 노력을 기울일 것입니다. 그가 이 자신감이 없다면(올바른 선택을 했는지, 충분한 힘을 가지고 있을까?), 그러면 그의 행동은 변덕스러울 것입니다. 그는 공부가 필요한 것처럼 보이지만 동시에 그는 공부하기를 원하지 않습니다. 따라서 두 경우 모두 결과가 어떻게 될지 미리 상상할 수 있습니다.
영적인 삶에서도 마찬가지입니다. 자신의 결점을 바로잡기 위해 자신의 영혼을 위해 노력해야 할 필요성을 분명히 깨달아야 합니다. 결국 보상은 우리의 모든 노력과 행위보다 백 배 더 클 것입니다. 우리의 행동, 생각, 세계관의 불변성과 정확성은 때가 되면 주님께서 우리 자신에 대해 무엇을 나타내실지를 결정합니다. 두 마음을 품은 사람(하나님과 함께 살고 싶어 하는 것 같으면서도 세상과 헤어지기를 원하지 않는 사람)은 자신의 삶을 바로잡을 수 없고 자신에 대한 하나님의 뜻을 배울 수 없습니다.
그리스도인의 삶에서 강함의 시험은 어려운 시련과 죽음의 순간에도 하나님께 순종하는 것입니다. 나인 과부의 아들의 부활에 관한 복음서 이야기를 생각해 봅시다. 우리 앞에는 남편뿐 아니라 외아들을 잃은 한 여성이 있습니다. 이보다 더 나쁜 것이 어디있을 것 같습니까? 온 세상에 홀로 남겨진 과부보다 더 불행한 자가 어디 있겠습니까? 그녀의 운명보다 더 나쁜 것이 어디 있겠습니까? 그러나 주님은 그녀를 보시고 불쌍히 여기시며 그녀에게 이렇게 말씀하셨습니다. 울지 마라. 그리고 일어나서 그는 침대를 만졌습니다. 운반대를 멈추고 그분이 말씀하셨습니다. 젊은이여! 내가 말하노니 일어나라! 죽은 사람이 일어나 앉고 말하기 시작했습니다. 그리고 예수는 그것을 그의 어머니()에게 주었다.
그리스도인들은 삶의 모든 상황을 하나님께서 보내신 것으로 받아들이기 위해 용기와 힘과 지혜를 스스로 발견하도록 부름 받았습니다. 인간의 삶에는 사고가 없습니다. 하나님의 뜻이 없이는 불행이 우리에게 닥친 것이 아닙니다. 주님은 사랑하시는 자를 벌하십니다(). 그리고 사람이 더 현명하고 강할수록 원칙적으로 우리의 영혼이 악의 기술에서 해방되지 않는 위의 시련이 부활하지 않는 것이 더 어렵습니다.

죄가 치유되는 슬픔

우리 시대의 특징은 사람들이 성인이 되어서 믿게 된다는 것입니다. 인생은 거의 살았습니다. 가치 체계가 형성되었으며 교회에 온 후에는 모든 것을 다시 생각해야합니다 ... 아마도 많은 것이 잘못되었습니다. 그리고 당신은 종종 분개하는 소리를 듣습니다. "하지만 나는 그것이 어떻게 되어야 하는지 몰랐습니다!" 그렇습니다. 그러나 법학에서도 법을 모른다고 해서 책임이 면제되는 것은 아닙니다. 더욱이, 하느님에 대한 어떤 거짓도 눈에 띄지 않은 채로 남아 있지 않을 것입니다. 그리고 여기가 교회에서 가장 중요한 단계입니다. 영적으로 회복하기 위해 쓴 약을 먹어야 합니다. 주님께서 우리의 죄를 치유하는 슬픔을 보내신다는 사실을 받아들이는 것입니다.
교회에 가고, 복음을 읽고, 영적인 책을 읽는 것도 좋지만, 영혼을 치유하는 가장 "효과적인" 방법은 우리의 뜻에 동의하지 않고 위로부터 보내진 고통입니다. 종종 가장 사랑 받고 사랑하는 사람들이 우리를 위해이 약이됩니다. 이것을 어떻게 받아들일 수 있습니까? 아마도 우리가 지은 죄는 무지에서라도 슬퍼해야 함을 기억하십시오. 고통을 통해 얻은 회개는 정신 궤양에 대한 우리의 치료법입니다.
죄는 본질적으로 유독합니다. 죄로 불구가 된 영혼은 치유가 어렵기 때문에 때로는 슬픔을 아주 오래 참아야 합니다. 그러나 이것에 대해 수도사는 "인내심-겸손, 겸손-구원에서"라고 말했습니다. 그 성인은 그의 영적 길을 설명하는 "나는 고통을 사랑했습니다"라는 책을 가지고 있습니다. 이것이 의인의 상태입니다. 땅에서 고난을 받고 슬픔으로 영혼을 정화하고 사후 보상을 받기 위해 그리고 아마도 생전에 자신을 교정하고 다른 사람을 돕는 것이 좋습니다. 실제로 사랑하는 사람들의 영적 변화는 종종 우리의 행동에 달려 있습니다.
그러나 인간의 삶은 고통과 고통으로 가득 차 있는 것이 아닙니다. 모든 그리스도인은 자비로우신 주님께서 슬픔과 함께 우리 마음에 위로와 기쁨을 함께 보내신다는 것을 압니다. 예를 들어, 부활절의 기쁨이 그렇습니다. 사람이 이미 이곳, 지상 생활에서 누릴 수 있는 천국의 기쁨의 원형입니다. 더 열심히 일한 사람이 더 많이 기도하고 더 깊이 회개한 사람이 더 큰 기쁨을 받습니다.
기독교 세계관은 사람의 삶이 어떠해야 하는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 그리스도인은 구원의 길이 쉽지 않은 것처럼 이생도 쉽지 않다는 것을 잘 압니다. 이 길에서 우리는 악의 행위를 깨닫지만 동시에 하나님과 수호천사와 성도들의 도우심을 느끼며 기도를 통해 구원의 역사가 이루어집니다. 그리고 물론 기독교인의 주된 원동력은 지상 생활은 유한하며 따라서 우리의 고통은 일시적이라는 믿음입니다. 중년의 사람들은 이렇게 말하고 싶어합니다. 모든 것에는 끝이 있다: 수고와 슬픔이 있다." 우리는 종종 우리의 고통이 너무 커서 견딜 수 없다고 생각합니다. 그러나 인내에 대한 보상은 큽니다. 천국에서 맛보는 행복은 모든 시련을 잊게 합니다. 우리는 우리가 충분히 고통받지 않았다고 울 수도 있습니다. 승려 세라핌은 사람이 천국에서 자신을 기다리는 행복을 안다면 평생을 벌레가 있는 구덩이에서 보내기로 동의할 것이라고 말했습니다.

불만과 질병의 인내에 관하여

참그리스도인만이 악을 악으로 갚지 않고 모욕을 참을 수 있습니다. 신이 없고 영이 없는 세상에서는 완전히 다른 규칙이 적용됩니다. 고대의 법칙에 따르면 눈에는 눈, 이에는 이(). 이교도 법에 따르면, 범한 범죄에 대해 범죄자를 백 배로 돌려줘야 미래에 낙담할 수 있습니다. 그러나 그리스도의 법은 유대인의 옛 사람의 법보다 높고 이방인의 법보다 훨씬 더 높습니다. 자발적으로 참는 고충은 인간의 죄를 치유하는 약입니다. 그리고 우리는 우리를 향한 하찮은 미늘 때문에 종종 화약통처럼 폭발할 준비가 되어 있으며, 모욕적인 말에 대한 작은 인내에도 주님은 우리의 많은 죄악을 용서합니다. 금식을 강요하고, 기도를 더하고, 잠을 자고, 육체 노동으로 육체를 지치게 할 수 있지만, 이러한 행위의 결과는 불평을 겸손하게 참는 것만큼 크지 않을 것입니다. 실제로, 불행히도 우리의 대부분의 착취는 거의 항상 허영심, 자만심, 야망 및 꿀 통에 있는 연고 속의 파리처럼 모든 사업을 망치는 기타 불필요한 불순물에 기반을 두고 있습니다. 그러나 주님은 인간의 의지에 반하여 행해지는 모든 미덕을 가장 기뻐하십니다. 불행히도 우리에게 삶의 상황에 순종하는 것만큼 어려운 것은 없습니다.
모욕과 모욕을 참는 것과 마찬가지로 육체적 질병을 불평 없이 견디는 것입니다. 우리는 이제 부적절한 행동(흡연자의 폐암 또는 서리가 내린 날 맨머리로 걷는 사람의 수막염)의 결과로 발생하는 질병에 대해 이야기하지 않습니다. 그러한 경우에는 인과관계가 분명합니다. 그러나 우리를 찾아온 질병이 우리 생활 방식과 관련이 없다면, 그 겸손한 인내가 하나님을 기쁘시게 하는 것이요, 근심의 인내도 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 사람이 자기 몸의 연약함을 원망하지 않고 만족하면 주께서 자비를 베푸십니다. 복음은 이에 대해서도 말합니다. 그가 시험을 받으신 것과 같이 시험받는 자들을 능히 도우실 수 있음이라(). 이러한 성도들이 있는 줄을 우리가 아노니 그들은 병자라 일컬어지며 육신의 연약함을 참음으로 빛난 자들이라. 이 끈기 있는 금욕주의자들은 일생 동안 영적 은사를 받았습니다. 스님은 어린 나이에 병에 걸려 평생을 허약하게 지냈습니다. 자신의 병의 십자가를 지고 다른 사람의 병을 고치는 하나님의 선물을 받았습니다. Pechersk 금욕주의자 Pimen Much-sick은 아픈 사람들을 위한 기도의 선물을 받았습니다.
교회에 속한 사람만이 질병에 대한 올바른 태도를 가질 수 있습니다. 많은 그리스도인들이 질병을 통해 영생에 들어갑니다. 질병과 슬픔은 사람을 죄에서 깨끗하게 하며, 우리는 종종 질병에 대한 태도가 하나님의 지혜롭고 분별력이 있어야 한다는 것을 이해하고 싶지 않습니다. 우리는 질병으로부터 자신을 보호해야 하고, 건강이 하나님의 가장 큰 선물임을 기억해야 합니다. 그러나 질병에 걸려서 의사들에게 기대하는 도움을 받지 못하면 주님께서 친히 우리에게 지우신 십자가처럼 원망하지 않고 질병을 받아들여야 합니다.

"당신의 끝을 기억하십시오"()

당신의 끝을 기억하십시오 - 성경은 우리에게 말합니다. 그러면 당신은 결코 죄를 짓지 않을 것입니다 (). 이것이 그리스도인의 삶의 황금률입니다. 필멸의 기억은 사람이 죄를 짓지 않도록 하는 굴레와 같습니다. 무덤 뒤에서 우리가 지상에서 범한 모든 죄악에 대해 답을 줄 것임을 잊게 하지 않습니다. 죽음에 대한 기억은 고행자들을 지원하고, 치유에 대한 희망을 포기하고 고통에서 벗어나기 위해 죽음을 기다리는 병자들을 강화합니다. 영혼과 질병에 불평이 없다면 나는 영적인 약으로 간주되며, 이와 같이 사람은 죽음을 위해 하나님 자신에 의해 준비됩니다. 이 경우, 그것은 지상의 고통이 끝나고 더 이상 "질병도 슬픔도 한숨도 없는" 곳으로의 이행으로 인식된다.
복음의 부자처럼 행복과 게으름 속에 사는 사람들에게 죽음은 끔찍합니다. 그들에게 죽음에 대한 생각 자체는 영원에 대한 끔찍한 기억입니다. 그런 사람들은 영혼을 구원하기 위해 아무 것도 하지 않고 일생 동안 지상의 모든 위안을 받습니다. 따라서 비유적으로 말해서 그들이 죽은 후에는 그들에게 감사할 것도 없고 감사할 것도 없을 것입니다. 죽음에 대한 기독교인의 태도는 다릅니다. 우리 각자는 자신의 마지막 시간에 대해 용감하게 생각할 필요가 있으며, 세상의 어느 누구도, 심지어 그리스도 자신도 죽음에 대한 두려움을 갖지 않았다는 것을 깨달을 필요가 있습니다. 그러나 사도 바울의 말을 기억합시다. 죽음이여! 당신의 찌르는 곳은 어디입니까? 지옥! 당신의 승리는 어디에 있습니까? (). 열정적이고 담대하게 사도는 그리스도 자신을 대신하여 죽음을 맞이합니다. 구세주의 공로로 인간 앞에서 죽음이 무력한 큰 사건이 일어났습니다. 그리스도의 죽음을 통해, 그분의 부활을 통해 충실한 제자들은 각각 그분의 부활에 참여하고 따라서 자신의 부활에 참여합니다. 이것이 신자에게 죽음이 끔찍하지 않은 이유입니다. 그들에게 죽음은 다른 행복한 삶으로의 전환일 뿐입니다. 그리고 전지전능하시고 전지전능하신 주님께서 각 사람에게 그러한 삶을 원하신다면, 그분의 거룩한 뜻을 반대하는 것이 무슨 의미가 있겠습니까?

그러므로 우리는 항상 말과 행동으로 범사에 하나님께 감사하고 항상 하나님께 감사를 드립시다. 이것은 우리의 희생과 헌물이며, 이것은 천사 생활의 가장 훌륭하고 합당한 사역입니다. 이렇게 끊임없이 찬양하면 실생활에 걸림돌이 없고 장차 축복을 누리게 될 것입니다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 사랑으로 우리 모두가 존귀하게 되기를 원합니다. 성령의 영광과 권능과 존귀가 이제와 세세토록 있을지어다. 아멘. 성자

4부. 모든 것에 대해 하나님께 영광, "이것이 너희를 향한 하나님의 뜻이니라"()

신의 섭리와 신의 허락에 관하여

하나님의 뜻이 없으면 사람의 머리털 하나도 떨어지지 않을 것이라는 그리스도의 말씀을 기억합시다(참조:). 이 말씀에서 우리에게 일어나는 모든 일은 하나님의 뜻이나 하나님의 허락에 의해 일어난다는 것이 분명합니다. 교회가 아닌 사람들은 다르게 생각합니다. 그들 중 많은 사람들은 폐하의 기회가 삶을 지배하고 모든 인류가 행복한 사람과 불행한 사람, 운이 좋은 사람과 불행한 사람으로 나뉩니다. 정교회는 하나님의 섭리가 세상에 역사하고 있고 우발적인 사건이 없다고 주장한다.
우리가 하나님의 섭리에 대해 말할 때 물론 우리는 모든 사람의 영혼과 신성한 은혜의 온 세상에 대한 친절하고 지혜로운 사랑의 행동을 의미합니다. 그러나 신학에는 하나님의 허락과 같은 개념도 있습니다. '가자'라는 단어 자체에서 차가움과 절망이 불어오는 것 같습니다. 모든 자비로우시고 자비로우신 주님께서 무언가를 놓쳤거나 심지어 놓쳤을 수도 있는 것처럼. 사실 용돈은 주님께서 사람이 스스로를 바로잡고, 행동과 생각을 바꾸기 위해 다양한 방법을 시도했지만 모두 실패하고 나서 그 사람에게 행동할 기회(허용)를 주셨기 때문입니다. 자신의 (죄 많은) 뜻에 따라 ... 그리고 나서 ... 지은 죄에 대해 주님은 고통을 허락하시며 종종 상처받은 영혼을 위한 약이 됩니다.
우리 모두는 오늘날 세상에 얼마나 많은 슬픔이 있는지 봅니다. 그러나 우연한 것은 없으며 모든 것이 현명하게 정리되어 있습니다. 사람이 이것 또는 그 현상의 원인이 무엇인지 알아내는 것이 항상 유용한 것은 아닙니다. 적어도 우리 나라에서 신의 어머니의 유산이라고 불리는 정교회의 요새가 신-투사, 살인자, 교회, 수도원의 손에 의해 파괴되었을 때 혁명 이후의 사건을 기억합시다. 폐쇄되었고 성직자들이 파괴되었습니다. 왜 이런 일이 일어났습니까? 주님께서 러시아 사람들의 죄를 위해 모든 일이 일어나도록 허락하셨다는 것 외에는 다른 설명이 없을 것입니다.
나는 또한 우리 동포들이 수용소에 수감되었던 몇 년을 기억합니다. 유배자들이 처한 상황에 대해 읽을 때면 항상 자신에게 다음과 같은 질문을 던집니다. "어떻게 이 모든 것을 견딜 수 있었습니까?" 그러나 종종 무죄한 신의 능력으로 강화되어 그들은 끝까지 견디었고 자유로 돌아갔을 때 그들은 계속해서 그리스도에 대한 고백과 충실함의 착취가 필요한 세상에서 자신들을 발견했습니다.
현대 러시아 사회에서 약간의 위안이 일어나고 있습니다. 아마도 이전 세대의 삶, 자녀의 운명에 대한 부모의 무관심한 태도, 완전한 외적 및 내적 탈교회 때문에 주님은 아주 젊은 사람들에게 고통을 허락하실 것입니다. 오늘날 우리 사회 전체가 정치, 경제, 도덕으로 고통받고 있습니다. 사제로서 나는 후자를 깨닫는 것이 특히 고통스럽습니다. 닫힌 데이터에 따르면 모스크바에서는 약 10만 명의 여성이 매춘에 종사하고 있습니다. 시험과 죄와 정욕과 질병의 근원이요 가정을 파멸시키는 자 곧 마귀의 뜻을 행하는 자들이 십만여 명이요. 왜 주님은 이 모든 것을 허락하시는가? 미디어에서 음행의 선전과 싸울 수 있습니까? 나는 우리의 힘이 불평등하다는 것이 두렵다. 오늘날 이 모든 먼지가 우리 가족에게 침투하지 않도록 노력해야 합니다. 결국 우리는 언론과 도시 거리의 광고 포스터 내용에 대해 책임을지지 않으며이 모든 것이 하나님의 허락이라는 사실을 고려해야합니다. 그러나 우리는 사랑하는 사람들이 고통을 받을 수 있는 태만과 우리 아이들의 도덕 교육에 대한 책임이 있습니다.

불행이란 무엇입니까?

기독교 세계관은 많은 개념의 의미의 깊이를 이해하는 데 도움이 됩니다. 이상으로 하나님의 섭리와 허락이 무엇인지 말씀드렸습니다. 둘 다 먼 역사적 시대의 한 나라나 국가의 운명을 보면 쉽게 알 수 있습니다. 그러나 불행이 우리에게 일어나는 순간에 그 의미를 이해할 수 있습니까? 어쨌든 "불행"은 무엇입니까? 사람이 건강을 잃고 직장에서 실패를 겪었습니다. 선 또는 악이란 무엇입니까?
그리스도인은 모든 삶의 상황을 영적으로 이해해야 합니다. 우리의 소위 불행은 인간 삶의 특징이자 필수 구성 요소입니다. 이 경우 건강의 상실과 직장에서의 문제는 모두 중립적인 것이며, 진정한 불행은 죄입니다. 불행한 사람은 죄 가운데 사는 사람입니다. 그러나 우리는 종종 "불행"이라는 단어로 완전히 다른 것을 의미합니다. 소위 불행이 일시적이고 우리의 영적 삶에 영향을 미치지 않는다면, 물론 이 사건은 다른 정의를 내릴 가치가 있습니다.
가족 중 누군가가 자살했을 때의 불행. 당신은 자살을 기도할 수 없고, 예배를 부를 수도 없고, 그를 기독교 묘지에 묻을 수도 없고, 그의 무덤에 십자가를 놓을 수도 없습니다. 그와 가까운 누군가가 이미 지구상에 영혼이 죽을 위험이있는 분파에갔습니다. 이것도 불행입니다. 진정한 불행이 있고 불행해 보이는 것이 있다는 것을 항상 이해하려고 노력해야 합니다.
하나님의 섭리를 이해할 수 없는 것은 세상에서 행하는 악을 주님께서 지혜롭게 선으로 바꾸신다는 사실에 있습니다. 모든 인류 역사에서 이것에 대한 가장 놀라운 예는 유다가 그리스도를 배반한 것입니다. 한 사람에게 집중된 속임수, 교활함, 모든 악덕의 정점이 바로 여기에 있습니다. 그러나 이 배신을 통하여 사람들은 큰 유익을 얻게 되었습니다. 갈보리 희생이 성취되었습니다. 죄와 저주와 죽음에서 인간을 구원하는 것입니다. 주님은 악 자체를 큰 선으로 바꾸셨습니다. 이와 같이 우리도 그리스도를 본받아 악인에 대하여는 물론 세상에서 일어나는 악에 대해서도 신중한 태도를 가져야 합니다. 불의와 폭력에 대한 옹호는 우리가 기도에서 자신을 강화하고, 금욕을 실천하고, 가족에게 충실하며, 이것을 자녀들에게 가르치도록 우리를 밀어붙여야 합니다. 유혹이 없으면 게으르게 되어 영적인 삶을 살지 못할 수도 있습니다. 결국 악과 슬픔과 어려운 상황은 모두 우리가 교회의 복된 성사를 향하도록 하기 위한 것입니다.
성취와 기도의 길은 쉽지 않습니다. 그러나 주님은 이러한 수고를 감당할 힘을 주십니다. 사람이 영적 길에서 벗어나면 원칙적으로 슬픔을 없애지 않고 하나님의 도움 없이는 슬픔을 운반합니다. 주님은 이미 이 땅에서 천국과 같이 사는 하늘로 올라가는 자들에게 당신의 도움을 가시적으로 보여 주셨습니다. 그러므로 하나님께서는 우리 모두가 주님께서 준비하신 십자가를 지고 결코 없애려고 하지 않는 것을 금하십니다. 결국 이 십자가는 겉보기에 무거움에도 불구하고 주님께서 우리와 함께 짊어지시기 때문에 가장 편안하고 가벼운 것입니다.

"모든 것에 대해 주님께 감사합니다"()

당신의 관대한 보고에서 주님이 모든 사람에게 그가 필요로 하는 모든 것을 어떻게 주시는지 보기 위해 주어진 드문 사람들이 있습니다. 그러한 사람들에게 하나님께 감사하는 것은 미래에 그들이 그분의 도움 없이 남겨지지 않을 것이라는 보증입니다. 반대로 배은망덕은 하나님의 은혜가 들어오는 것을 막는 장애물입니다. 결국 우리에게 가장 좋은 것을 보내신 분을 보지 않고, 이해하지 못하고, 이해하고 싶지 않은 것은 영적으로 소경이 되어 자기 안으로 빠져들어 복음의 부자처럼 되는 것뿐입니다. 곡물 창고를 부수고 새 창고를 지으세요.
그러나 나는 번영하는 상태 (감사하는 아들처럼 끊임없이 하나님을 찬양하고, 이것에서 그의 내적 경륜이 올바른 상태가 됨)에 대해 말하지 않고 다른 상태에 대해-슬프고 감사합니다. 이 슬픔을 위해. 그러한 지혜의 예는 덜 일반적입니다. 선과 기쁨에 대해 하나님께 감사하는 것은 쉽지만, 고통에 대해 하나님께 감사할 수 있는 힘을 자신에게서 찾는 것은 또 다른 문제입니다.
우리는 종종 인간의 슬픔과 접합니다. 어머니는 자녀를 잃고 남편은 아내를 버리고 열심히 일하는 사람들은 속고 강탈당합니다 ... 세상에는 많은 불의가 있으며 성직자의 고백에서 그들은 종종 묻습니다. 이것? "진짜 무슨 일이야? 이런 식으로 질문을 하면 어떤 사람은 하나님께서 그에게 불행이 일어나도록 허락하신 이유를 알려달라고 하나님께 응답을 요청하는 것처럼 보입니다. 그러나 진실은 우리가 설명을 요구하지 않고 아이콘에 접근하고 램프를 켜고 무릎을 꿇고 "주님, 저에게 일어난 모든 일에 감사드립니다. 내 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지이다.” 주님은 때가 되면 반드시 모든 것을 우리에게 계시하실 것이며, 우리는 왜 이런 일이 일어났는지 이해할 것입니다. 사람은 모든 것을 알게 될 것이고 모든 것이 이런 식으로 일어났다는 사실에 대해 주님께 두 번 이상 감사할 것입니다. 그리고 아마도 우리는 입술로 하나님께 감사할 뿐만 아니라 고난 속에서도 그분을 믿었다는 사실로 인해 마음이 따뜻해질 것입니다. 따라서 "하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까?"라는 질문에 대답하면 "우리에게 일어나는 모든 일에 대해 하나님께 감사할 수 있는 용기를 찾아야 합니다(쉬운 일이 아닙니다)." 이를 위해 주님은 분명히 사람에게 기쁨과 내적 평안과 마음에서 우러나오는 평안을 주실 것입니다.

하나님의 뜻을 이루어 얻은 열매에 대하여

이제 사람이 하나님의 뜻을 이루어 얻는 열매에 대해 이야기해 봅시다. 항상 기꺼이 하나님의 뜻을 이루어야 함을 상기시키십시오. 시편기자 다윗은 경외함으로 여호와를 일하고 떨림으로 그로 말미암아 즐거워하라( )고 말합니다. 우리는 우리 자신의 구원을 위해 일하고 있기 때문에 믿음의 불이 우리 마음에서 끊임없이 타오르고 있어야 합니다. 그리고 우리가 지상에서 수행하는 수고는 주님께서 하늘에서 우리를 위해 준비하신 상급에 비하면 하찮은 것입니다. 그러나 이 땅에서 주님은 일하는 사람들을 결코 떠나지 않으십니다. 하나님의 뜻에 따라 살기 위해 노력하는 것에 대한 최고의 보상은 구세주가 말씀하신 특별한 내적 상태입니다. 하나님의 나라는 당신 안에 있습니다 (). 의의 상태, 참된 경건의 상태는 외적인 웰빙에 의해서가 아니라 내적인 웰빙에 의해 결정됩니다. 의로운 삶과 하나님의 뜻에 순종하기 위해 주님은 사람의 마음에 평화를 주십니다.
평화는 광범위하고 모호한 개념입니다. 우리는 그리스도께서 이 땅에 가져오신 그 세계(그리스어 "irine"에서 유래), 영혼의 상태로서의 기독교 세계에 대해 이야기하고 있습니다. 성찬식에서 우리는 사제가 선포하는 "모든 사람에게 평화"라는 외침을 자주 듣습니다. 그리스도를 대신하는 것처럼 그는 신자들에게 평화로운 마음 상태를 가르칩니다. 신성한 도움을 박탈당한 사람의 영혼에는 전쟁이 일어나고 열정이 끓고 있습니다. 종종 사람들의 얼굴에도 "비평화"의 상태가 반영됩니다. 죄에 빠져 영적으로 부도덕한 생활을 하고 남을 적대시하는 사람은 평화로운 상태의 특징이 아닙니다. 따라서 사람의 외부 행동은 항상 그의 내부 상태에 의해 좌우됩니다. 그가 외적으로 불안하고 화가 나면 그의 영혼은 끓는 덩어리가 튀어 나오는 넘치는 가마솥과 같습니다. 내부는 일반적으로 외부보다 훨씬 더 나쁩니다. 말하자면 "더 평화로운" 것입니다. 이러한 적대감을 극복하기 위해서는 인간의 착취와 하나님의 은혜의 도우심이 필요하다. 순종하고 겸손하며 인내하는 상태, 하나님의 뜻을 성취하려는 기대와 열망을 위해 주님은 사람의 영혼에 평화를 보내십니다. 열정이 진정되고 우리의 미덕을 우리의 것으로 여기지 않고 모든 것을 진심으로 하나님께 돌릴 때 세상의 내적 상태가 시작됩니다. 세상의 내적 상태는 더 이상 외적 환경에 의존하지 않을 정도로 가치가 있습니다.
그리스도를 위해 끔찍한 고문을 견뎌낸 기독교 성도들을 기억합시다. 진정으로 현명하기 때문에 그들은 어떤 고통도 그들에게서 가장 중요한 것, 즉 영혼 안에 있는 평화를 빼앗지 않는다는 것을 이해했습니다. 우리가 “천국이 안에 있다”는 그리스도의 말씀을 기억한다면 이 내적 세계는 천국의 거민이 거하는 거룩함의 특별한 상태에 대한 확실한 전조입니다.
수용소에서 고문을 당한 사람들은 그리스도를 위해 참았을 때 고통을 느끼는 것을 어느 순간 멈췄다고 말했습니다. 영혼이 고통 속에서 깨끗해지고 성화될 때 주님은 고통을 덮어 주십니다. 모든 사람은 그러한 평화, 즉 자신의 양심과 하나님 및 이웃과의 평화를 위해 부름을 받았습니다. 그리고 우리는 평화가 우리 영혼에 천천히 뿌리를 내리기를 기원하는 소원으로 독자들에게 향할 것입니다. 영혼에 평화가 있으면 우리의 삶은 평화로워질 것입니다.

위업에 대해

우리는 이미 자신의 뜻을 신의 뜻에 복종시킨다는 것은 위업을 달성하고 영생을 위해 희생하는 것을 의미한다고 말했습니다. 그러나 우리의 상태는 죄로 인해 왜곡되고, 어떤 의미에서 죄는 우리를 노예로 삼고 있습니다(성경에서는 사람을 죄의 법의 포로라고 합니다()). 따라서 이것을 하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 우리 영혼에는 죄의 속박을 끊고 자유로워질 수 있는 은혜로운 힘이 있습니다. 죄를 짓는 자마다 죄의 종이라 하신 그리스도의 말씀을 기억합시다(). 죄 많은 국가의 위험은 주로 그 안에 있고 그것에 의해 눈이 멀어 사람이 가장 끔찍한 포로에 빠지고 가장 끔찍한 노예는 죄의 노예, 악마 자신의 노예라는 사실에 있습니다. 그리고 이 악순환에서, 이 새장에서 벗어나는 것이 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 우리 구원의 적은 먹이를 그의 발에서 내보내는 데 관심이 없습니다. 여러분의 타락을 진정으로 깨닫고 죄의 속박에서 벗어나기 위해서는 수년간의 기도와 큰 회개의 역사가 필요합니다.
사람이 하나님을 위해 일하기 시작하자마자 그는 점차적으로 자신의 삶의 모든 것을 주님이 원하시는 대로 정리해야 할 필요성에 도달합니다. 그러나 이것을 위해서는 자신의 의지에 따라 사는 습관을 물리쳐야 합니다. 고의라는 악한 습관을 극복하기 위해 들인 노력은 영적 희생이라고 할 수 있습니다. 선함, 의로움, 경건함의 기술이 올바른 양육으로 형성되면 사람은 자신있게 영적 길을 따라 작은 장애물을 극복합니다. 그러나 삶이 왜곡되고 죄의 모든 결과, 이 상상의 자유를 이미 배웠다면 물론 영적 타락의 상태에서 벗어나려면 엄청난 노력과 꽤 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 그러나 주님에게는 불가능한 것이 없습니다. 모든 사람의 자비로우신 하느님께서는 그를 바로잡아 당신의 왕국에 합당하게 만드실 수 있습니다. 이 과정은 어렵고 종종 영혼과 육체에 고통을 준다는 사실만 기억합시다.
의로운 삶, 하나님의 뜻에 따른 삶 - 이것은 사람이 그의 모든 수고와 행위에 대해 주님으로부터 받는 가장 큰 보상입니다. 그것을 맛본 사람은 더 이상 물질에 성공한 사람을 부러워하지 않습니다. 부자에게 물어봅시다. 그는 행복합니까? 그가 충분히 솔직하다면 그는 아마도 부정적인 대답을 할 것입니다. 결국, 행복은 완전히 다른 것입니다. 오히려 그것은 우리 그리스도인들에게 지상 생활의 의미와 목표가 되어야 하는 일종의 내적 행복한 상태입니다. 하나님의 뜻에 따라 사는 것, 이를 위해 온 마음을 다해 분투하는 것, 이것이 기쁨이 충만하고 하나님을 느끼는 것을 의미합니다. 그리고 우리가 삶을 적절하게 정리하려고 노력한다면, 이 행복, 또는 적어도 그것을 살짝 엿볼 수 있는 것은 이미 이 땅에 있는 우리 중 많은 사람들에게 시작될 수 있습니다.

결론

그래서 이 주제는 정말 방대하지만 하나님의 뜻에 따른 삶에 대한 우리의 대화는 끝났습니다. 천사의 힘은 주님과 그분의 거룩한 뜻에 대한 은밀한 불가해성 앞에 겸손히 무릎을 꿇습니다. 그러나 하나님은 천사들에게 뿐만 아니라 죄 많은 사람들에게도 자신을 나타내기를 기뻐하셨습니다. 성육신 사건은 인간과 신 사이에 지금까지 알려지지 않은 완전히 새로운 의사 소통 법칙을 확립했습니다. 그리스도는 사람들에게 하나님과의 잃어버린 교제를 소개하고 잃어버린 낙원으로 돌아가 그의 영혼에 있는 죄로 인해 어두워진 하나님의 형상을 회복하기 위해 세상에 태어나셨습니다. 그리스도의 설교는 회개의 말씀으로 시작되는데, 회개가 없이는 영적으로 유익한 어떤 일도 할 수 없습니다. 마음을 정화하는 회개는 사람들에게 삶의 발전에 대한 완전히 새로운 관점을 열어줍니다. 영혼 속에 있는 하나님의 느낌, 그분의 친밀함의 느낌, 그리고 신성한 사랑이 사람에 미치는 영향은 모두 그러한 경험이며, 사람들은 그것을 항상 마음속에 품고 싶어합니다. 그러나 영적인 삶에서 부주의하고 생각 없는 발걸음은 은혜를 잃게 됩니다. 그리고 다시, 내 영혼은 우울하고 우울합니다.

뭐가 문제 야? 왜 우리는 영원히 행복하게 살 수 없습니까? 이것이 우리가 책에서 말하려고 한 것입니다. 하나님의 뜻을 어기는 것은 사소하고 하찮아 보이는 일이라 할지라도 때로 참된 비극을 낳고, 그 성취는 언제나 마음에 오랫동안 기다려온 평안과 평안을 줍니다. 그러나 내면의 평화로 가는 길은 험난하고 험난합니다. 그는 그리스도인들에게 진정한 믿음의 위업을 요구합니다. 인간의 수고, 믿음, 신의 은총의 도우심 - 이것이 구원의 길을 성공적으로 행군하기 위한 공식입니다. 그러나이 길에는 많은 장애물이 있으며 그 중 주된 것은 자기 의지입니다. 우리 자신의 욕망의 성취는 우리에게 습관이 된 것입니다. 때로는 진정으로 원하는 것을 포기하는 것이 불가능해 보입니다. 그러나 다른 방법은 없습니다. 하나님의 뜻을 알고자 하는 사람은 이에 적절한 노력을 기울여야 합니다. 즉, 자신의 뜻을 버리는 법을 배워야 합니다.

또한 인간의 삶은 역동적인 과정이기 때문에 우리 모두가 끊임없이 영적인 활력의 상태에 있기를 바랍니다. 매일 새로운 사건이 일어나고, 새로운 경험이 영혼을 채웁니다. 길을 잃지 않는 방법, 올바른 결정을 내리는 법을 배우는 방법? 답은 간단합니다. 항상 하나님의 뜻을 구하고, 그것을 위해 기도하고, 그것을 배우기 위해 온 마음을 다해 노력하십시오. 그러면 반드시 원하는 것을 얻으실 것입니다. 그냥 분해하지 맙시다. 그리스도를 완전히 신뢰해야 합니다. 그렇지 않으면 실수를 피할 수 없습니다.

우리 책이 주님께로 돌이켜 마음의 평화를 찾는 데 도움이 되기를 바랍니다. 그리고 이미 하나님께 나아가는 길을 찾고 자신의 부족함을 바로잡기 위해 노력하고 있는 사람들을 위해, 주님은 항상 그곳에 계시며 그분의 거룩한 뜻은 항상 선과 선을 향하고 있음을 잊지 않기를 바랍니다.

이 길에 들어선 사람은 성령의 은혜가 사람에게 어떻게 역사하는지 경험을 통해 배웠을 때, 그리고 성난 극기가 그의 마음에 뿌리를 두고 있다면 성공할 것입니다. 하느님의 거룩한 뜻을 성취하고 성취하기 위해 자신의 작은 "개인적인" 의지를 단호하게 포기하는 것입니다. 이것은 Silouan 장로가 Stratonikos 신부에게 제기한 질문의 진정한 의미를 드러낼 것입니다. 그는 거룩한 교부들의 말에 익숙해질 것입니다. "성령과 우리를 기뻐하십시오"; 그는 영혼과 하나님 사이의 직접적인 대화에 대해 말하는 구약과 신약의 성경 구절을 더 명확하게 이해할 것입니다. 그는 사도들과 선지자들이 말한 것을 진정으로 이해하는 데 더 가까워질 것입니다.

인간은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었으며 하나님과의 직접적인 교제의 충만함으로 부름을 받았으므로 모든 사람은 예외 없이 이 길을 따라야 하겠지만, 삶의 체험에서는 접근할 수 있는 것과는 거리가 멉니다. 모두를위한". 이는 대부분의 사람들이 마음으로 하나님의 음성을 듣지 못하고 깨닫지 못하고 영혼 속에 살아 숨쉬는 정열의 음성을 따르고 하나님의 온유한 음성을 그 소음으로 삼키기 때문입니다.

교회에서 그러한 비참한 상황의 결과는 다른 길, 즉 영적 아버지에게 질문하고 그에게 순종하는 것입니다. 장로 자신도 이 길을 사랑했고, 걸었고, 그것을 가리키고 그것에 대해 썼습니다. 일반적으로 그는 겸손한 순종의 길을 가장 믿음직한 길로 여겼습니다. 그는 질문자의 믿음을 위해 고해자의 대답은 항상 친절하고 유익하며 경건할 것이라고 굳게 믿었습니다. 교회 성례전의 효능과 신권의 은총에 대한 그의 믿음은 특히 저녁 예배의 대 사순절 기간 동안 아브라함 장로의 고해 신부인 아브라함 장로가 “그리스도의 형상으로” “형언할 수 없이 빛나는” 변형된 모습을 본 후에 확증되었습니다. .

은총이 충만한 믿음으로 그는 교회의 성례전의 현실 속에서 살았지만 우리는 그가 또한 "인간적"이라는 것을 발견했다는 것을 기억합니다. 즉, 심리학적으로는 영적 아버지에게 순종하는 것의 이점을 쉽게 알 수 있습니다. 그는 고해 신부가 직무를 수행하면서 질문에 대한 답변을 제공하고 그 순간 질문자가 영향을받는 열정의 행동에서 자유롭기 때문에 사물을보다 명확하게보고 더 많이 본다고 말했습니다. 하나님의 은혜의 영향력에 쉽게 접근할 수 있습니다.

대부분의 경우, 고해 신부의 대답은 불완전함의 인장을 찍을 것입니다. 그러나 이것은 고해 사제가 지식의 은총을 박탈당해서가 아니라 완전한 행동이 질문자의 능력을 능가하고 그에게 접근할 수 없기 때문입니다. 영적인 인도가 불완전하더라도 믿음으로 받아들이고 진정으로 이루면 반드시 선이 자라게 됩니다. 이 경로는 일반적으로 질문자가 앞에 "남자"를보고 믿음에 주저하고 따라서 영적 아버지의 첫 번째 말을 받아들이지 않고 반대하여 자신의 의견과 의심에 반대한다는 사실로 인해 왜곡됩니다.

Silouan 장로는 이 중요한 주제에 대해 하나님께서 사랑하시고 분명히 후원하시는 영적 남편인 대수도원장인 Archimandrite Misail(1840년 1월 22일 출생)과 이야기했습니다.

Siluan 신부는 수도원장에게 이렇게 물었습니다.

승려가 어떻게 하나님의 뜻을 알 수 있습니까?

그는 하느님의 뜻을 위해 내 첫 마디를 받아들여야 합니다. - 수도원장이 말했습니다. -누구든지 이것을 행하면 하나님의 은혜가 그 위에 있고 만일 누가 나를 대적하면 나는 사람으로서 물러가리라.

Abbot Misail의 단어에는 다음과 같은 의미가 있습니다.

영적 아버지는 기도로 하나님께 훈계를 구하지만 한 사람으로서 사도 바울의 말에 따라 믿음의 분량대로 응답합니다. 우리는 믿습니다, 그래서 우리는 말합니다(), 하지만 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다(). 죄를 짓지 않으려고 애쓰는 그 자신은 조언을 하거나 지시를 내리면서 여전히 하나님의 심판을 받기 때문에 질문자의 반대나 적어도 내부적인 저항을 만나자마자 감히 자신의 주장을 주장하지 않는다. 하나님의 뜻과 "사람이 물러가듯"의 표현이라고 감히 단언하지 못한다.

이 의식은 Abbot Misail의 삶에서 매우 생생하게 표현되었습니다. 일단 그는 새로운 수도사 Fr.을 불렀습니다. S. 그에게 어렵고 힘든 복종을 부과했습니다. 그 수련자는 그를 흔쾌히 받아들이고 적절한 인사를 하고 문으로 갔다. 갑자기 수도원장이 그를 불렀다. 초보자가 멈췄습니다. 대수도원장은 머리를 가슴에 기대며 차분하지만 의미심장하게 말했습니다.

아버지 S., 기억하십시오. 하나님은 두 번 심판하지 않으십니다. 그러므로 당신이 나에게 순종하기 위해 무엇인가를 할 때, 나는 하나님께 심판을 받을 것이며, 당신은 대답이 없습니다.

누군가가 Abbot Misail의 지시나 지시에 대해 약간이라도 이의를 제기했을 때, 일반적으로 이 용감한 고행자는 관리자의 직책에도 불구하고 일반적으로 다음과 같이 대답했습니다. .. 그리고 저항에 부딪친 실루안 장로도 즉시 침묵했다.

왜 그런가요? 하나님의 영은 폭력과 분쟁을 용납하지 않으시고, 하나님의 뜻이 너무 큰 일이기 때문입니다. 항상 상대성의 도장을 찍는 영적 아버지의 말씀에는 담을 수 없고 완전한 표현을 받을 수 없으며 오직 말씀을 하나님을 기쁘시게 하는 것으로 깨닫고 자기의 판단에 맡기지 아니하고 그들은 종종 "이성 없이"라고 말합니다. 오직 그는 올바른 길을 찾았습니다. 신에게는 모든 것이 가능하다().

이것이 교회의 천년 경험으로 알고 확인된 믿음의 길입니다. 그리스도인의 삶의 비밀스러운 신비를 구성하는 이러한 주제에 대해 이야기하는 것은 항상 안전하지 않습니다. 그러나 게으른 일상 생활과 일반적으로 거의 영적인 경험을 초월하는 것은 많은 사람들이 그 단어를 오해하고 실제로 그것을 잘못 적용할 수 있기 때문입니다. 특히 사람이 자랑스러운 자신감을 가지고 위업을 시작하는 경우 이익 대신 해가 될 수 있습니다.

어떤 사람이 장로에게 조언을 구했을 때, 그는 "자기 생각에서 나온" 대답을 좋아하지 않았고 원하지도 않았습니다. 그는 승려의 말을 기억했습니다. "내가 마음속으로 말했을 때 실수가 있었습니다." 그리고 동시에 실수는 작을 수도 있지만 클 수도 있다고 덧붙였습니다.

그가 스트라토니코스 신부에게 말한 상태, 즉 "스스로 완전한 자는 아무 말도 하지 않고 ... 성령이 그들에게 주시는 것만을 말함이니라"는 사도들처럼 완전에 접근한 사람들에게도 항상 주어지는 것은 아닙니다. 다른 성도들이 항상 기적을 행하는 것은 아니며, 선지자의 영이 선지자들 가운데서 동등하게 역사하지 아니하고 때로는 큰 권능으로 때로는 그들에게서 떠나기도 하였느니라.

장로는 “경험의 말씀”과 위로부터의 직접적인 암시, 즉 “성령으로 주신” 말씀을 분명히 구분했습니다. 첫 번째 것도 가치가 있지만 두 번째는 더 높고 더 신뢰할 수 있습니다(참조). 때로는 믿음으로 그리고 확실하게 질문자에게 이렇게 하는 것이 하나님의 뜻이라고 말했고, 때로는 자신에 대한 하나님의 뜻을 모른다고 대답하기도 했습니다. 주님은 때때로 성도들에게도 자신의 뜻을 나타내지 않으시는데, 이는 마음이 불성실하고 악한 마음으로 돌이킨 사람이 있기 때문입니다.

장로에 따르면 간절히 기도하는 사람은 기도의 변화가 많다. 원수와의 싸움, 자신과의 싸움, 정욕과의 싸움, 사람과의 싸움, 상상과의 싸움, 그런 경우 마음이 청정하지 않고 모든 것이 맑아진다. 명확하지 않습니다. 그러나 순수한 기도가 올 때, 마음이 마음과 일치하여 조용히 하느님 앞에 설 때, 영혼이 지각할 수 있는 은총을 가지고 있고, 정욕과 상상의 어두워지는 활동에서 벗어나 하느님의 뜻에 굴복했을 때, 기도하는 사람은 은혜의 제안을 듣습니다.

기도를 통한 하나님의 뜻을 찾는 이 일을 경험이 충분하지 않고 은혜의 행위와 열정, 특히 교만의 표현을 자신의 취향에 따라 확실하게 구별할 수 없는 사람이 시작할 때, 정신적 아버지에게로 향하는 것이 절대적으로 필요합니다. 현상이나 제안에 의해 멘토의 결정에 앞서 "수용하지 않고 거부하지 마십시오"라는 금욕적인 규칙을 엄격히 준수합니다.

“수용하지 않는” 그리스도인은 악마의 행동이나 제안의 위험으로부터 자신을 보호하여 그것을 신성하다고 여기므로 “기만하는 영과 악마의 가르침에 귀를 기울이는” 법을 배우고 악마에게 신성한 숭배를 드리는 법을 배웁니다.

"거절하지 않는" 사람은 또 다른 위험을 피하는 것입니다. 즉, 바리새인들이 그리스도에 의한 귀신 쫓아내기를 "바알세불의 능력, 악마의 왕자."

두 번째 위험은 첫 번째 위험보다 더 끔찍합니다. 왜냐하면 영혼은 은혜를 거부하고 그것을 미워하는 데 익숙해져 영원한 계획에서 정의될 정도로 하나님에 대한 저항 상태에 동화될 수 있기 때문입니다. 이번 세기에도 미래에도 용서되지 않을 것입니다(). 첫 번째 오류에서 영혼은 더 빨리 자신의 불의를 깨닫고 회개함으로써 구원을 얻습니다. 왜냐하면 회개하지 않는 죄 외에는 용서받을 수 없는 죄가 없기 때문입니다.

이 매우 중요한 금욕적 규칙 - "수락하거나 거부하지 않음"과 그것이 수행자의 삶에 어떻게 적용되는지에 대해 많은 것을 말해야 하지만, 이 작업에서 우리는 주요 조항만 제시해야 하는 과제에 직면하고 있기 때문에 자세한 내용은 이전 주제로 돌아갑니다.

보다 완전한 형태에서, 기도를 통한 하나님의 뜻에 대한 지식은 오랜 노동과 열정과의 투쟁의 위대한 경험, 한편으로 악마의 많은 어려운 유혹을 겪은 후에만 가능한 드문 현상입니다. 다른 한편으로는 하나님의 위대한 중보입니다. 그러나 도움을 구하는 간절한 기도는 선행과 필요한 모든 것, 즉 책임자와 부하 직원, 선배와 후배, 교사와 학생, 아버지와 자녀를 위한 것입니다. 장로님은 모든 사람이 지위나 조건이나 나이에 관계없이 항상 모든 일에 최선을 다하여 하나님께 징계를 구하여 이같이 하여 점차 자기 길을 도에 가까이 하게 하라고 하셨습니다. 하나님의 거룩한 뜻을 온전히 이룰 때까지...

순종에 대하여

순종의 문제는 하느님의 뜻을 알고 하느님의 뜻에 자신을 맡기는 문제와 밀접하게 연결되어 있습니다. “교회의 몸” 전체, 교회의 모든 “성취”(플라이롬) ...

Silouan 장로는 일반적인 의미의 제자가 없었고 교사의 자리에 앉지 않았으며 자신은 특정 장로의 제자가 아니었지만 대부분의 Athonite 승려처럼 시내에서 자랐습니다. 공통 전통의 : 지속적으로 예배를 위해 교회에 머물며, 하나님의 말씀과 성부들의 작품을 듣고 읽기, 성산의 다른 고행자들과의 대화, 규정된 직위의 엄격한 준수, 수도원장에 대한 순종, 고해 사제 직장에서 수석입니다.

그는 그것을 교회의 성사이자 은총의 선물로 여기면서 수도원장과 고해 신부에 대한 내적 영적 순종에 절대적인 관심을 기울였습니다. 그의 고해 신부에게로 돌아가서, 그는 주님께서 당신의 종을 통해 자비를 베푸시고 당신의 뜻과 구원의 길을 보여 주시기를 기도했습니다. 그리고 기도 후 영혼에 가장 먼저 떠오르는 생각이 위로부터의 가르침임을 알기에 그는 고해 신부의 첫 마디, 첫 힌트를 붙잡고 대화를 이어가지 않았다. 이것이 참 순종의 지혜요 비밀이며 그 목적은 사람이 아니라 하나님의 뜻을 알고 성취하는 것입니다. 이의와 저항이 없는 그러한 영적 순종은 일반적으로 표현되지 않고 내적으로 표현되지 않고 살아 있는 전통을 인식하는 유일한 조건입니다.

수세기를 거쳐 대대로 흐르는 교회의 살아 있는 전통은 교회 생활의 가장 본질적인 동시에 미묘한 측면 중 하나입니다. 교사에 대한 학생 측의 저항이 없는 경우, 신앙과 겸손에 대한 응답으로 후자의 영혼은 쉽게 그리고 아마도 끝까지 열립니다. 그러나 영적인 아버지에 대한 작은 저항이라도 들어오자마자 순수한 ​​전통의 실은 필연적으로 끊어지고 스승의 영혼은 닫힙니다.

많은 사람들은 고해 신부가 "같은 불완전한 사람"이고 "모든 것을 자세히 설명해야합니다. 그렇지 않으면 이해하지 못할 것"이며, "쉽게 실수 할 수" 있으므로 "수정"해야한다고 생각합니다. 그에게. 영적 아버지를 반대하고 시정하는 사람은 자신을 후자보다 우선시하고 더 이상 제자가 아닙니다. 그렇습니다. 완전한 사람은 없으며 "능력 있는" 그리스도처럼 감히 가르칠 사람도 없습니다. 왜냐하면 가르치는 주제는 "사람에게서 난 것이 아니요"(참조:) "사람을 따라한 것이 아니라"(참조:), 그러나 값을 매길 수 없기 때문입니다. 성령의 은사의 보화는 값을 매길 수 없을 뿐만 아니라 그 본성상 발견할 수 없는 "빈약한 그릇"에 저장되어 있으며, 거짓되고 완전한 순종의 길을 따르는 사람들만이 이 비밀 창고에 침투합니다.

신중한 초심자나 고해 신부와 함께하는 고해 신부는 다음과 같이 행동합니다. 그는 자신의 생각이나 자신의 상태에 대해 가장 중요한 것을 말하고 나서 고해 신부를 자유롭게 내버려 둡니다. 대화의 첫 순간부터기도하는 고해 신부는 하나님의 훈계를 기다리며 영혼에 "알림"을 느끼면 응답을 중단해야합니다. 고해 신부를 놓치면 동시에 효율성이 약화되고 성례전과 고해 고백은 단순한 인간 토론으로 바뀔 수 있습니다.

만약 초심자(고해자)와 고해자가 성사에 대한 올바른 태도를 유지한다면, 곧 하느님의 통지가 주어집니다. 어떤 이유로 통지가 없는 경우, 고해 신부는 추가 설명을 요청할 수 있으며, 그래야만 적절합니다. 고해 신부가 고해 신부의 첫 마디에 주의를 기울이지 않고 설명으로 어수선하게 하면, 신앙과 이해의 부족을 드러내고 고해 신부를 설득하려는 숨겨진 욕망을 따라가게 됩니다. 이 경우 심리적 투쟁이 시작됩니다. 바울은 그것을 "도움이 되지 않는 것"이라고 불렀습니다(참조:).

성찬의 능력에 대한 믿음, 주님께서 한 사람을 사랑하시며 그분의 이름과 그분의 거룩한 뜻을 위해 자신의 뜻과 추론을 포기한 사람을 결코 떠나지 않으실 것이라는 믿음은 초보자를 흔들리지 않고 두려움 없이 만듭니다. 영적 아버지로부터 계명이나 단순히 지시를 받은 수련자는 그것을 성취하기 위해 애쓰면서 죽음 자체를 경멸합니다. 우리는 그가 "사망에서 생명으로 옮겼기" 때문이라고 생각합니다.

수도원 생활을 시작한 첫날부터 실루안 장로는 완벽한 초심자였으므로 그에게 모든 고해 신부는 좋은 멘토였습니다. 수도사들과 신자들이 일반적으로 고해 사제들과 목회자들에 대한 판단, 비판, 내부 저항 없이 순종한다면 그들 자신도 구원을 받지 못하고 온 교회가 충만한 삶을 살게 될 것이라고 그는 말했다.

장로의 길은 이 길을 걷는 사람이 하나님의 크신 긍휼의 선물을 빠르고 쉽게 받는 길이었으며, 자기 의지와 자기 의지가 있는 사람은 아무리 학식이 있고 재치가 있어도 가장 가혹한 방법으로 스스로 목숨을 끊을 수 있습니다. 금욕주의적이든 과학적-신학적 착취든, 그들은 자비의 왕좌에서 떨어지는 부스러기를 겨우 먹고 살 것이지만, 실제로는 그렇지 않은 부의 소유자라고 상상하면서 더 많이 살 것입니다.

장로는 "하나님을 믿는 것과 하나님을 아는 것이 또 다른 문제입니다."라고 말했습니다.

교회 생활이라는 큰 바다에는 참되고 순수한 성령의 전통이 가느다란 시냇물에 흐르고, 이 가느다란 시류에 빠지고 싶은 사람은 누구든지 '자신의' 추리를 버려야 합니다. 자신의 이성이 나타난 곳에는 순결함이 필연적으로 사라지게 되는데, 이는 지혜와 인간의 진리가 하나님의 지혜와 진리에 반대되기 때문입니다. 같은 종류의 사람들에게는 견딜 수 없을 정도로 어렵고 심지어 미친 것처럼 보이지만 "미친"(참조:)이 되는 것을 두려워하지 않는 사람은 진정한 삶과 진정한 지혜를 알고 있었습니다.

히에로스키마몽크

그것은 나에게서 였다

Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky의 영적 유언은 러시아 교회에 대한 국가 당국의 가장 잔인한 박해 당시인 1937년에 작성되었습니다. 그것은 가장 깊은 기도의 비밀, 인간과 주님과의 소통의 위대하고 영원한 의미를 반영하고 있습니다. 우리에게 일어나는 모든 일을 그분은 아십니다.- 항상 거기, 항상 도울 준비가되어 있습니다. 우리 자신이 무한한 신성한 사랑의 값진 선물을 거부하지 않았다면.

NS당신은 당신과 관련된 모든 것이 나에 관한 것이라고 축소한 적이 있습니까? 너를 만지는 것은 내 눈동자를 만지는 것이기 때문이다. 내 눈에 당신은 소중하고 소중하며 나는 당신을 사랑했습니다. 그러므로 내가 당신을 교육하는 것은 특별한 기쁨입니다. 시험이 너희에게 임하고 원수가 강같이 임할 때에 너희가 알기를 원하노라 그것은 나에게서 온 것이었다.

시간그러면 당신의 약점은 나의 힘을 필요로 하고 당신의 안전은 내가 당신을 보호할 수 있도록 하는 것입니다. 당신은 어려운 상황에 처해 있습니까? 당신을 이해하지 못하는 사람들 중에서 당신을 제거하는 당신에게 즐거운 것을 고려하지 마십시오- 그것은 나에게서 온 것이었다.

그래요- 상황을 섭리하시는 네 하나님, 네가 네 자리에 있게 된 것은 우연이 아니라 내가 네게 배정한 바로 그 곳이니라. 겸손을 가르쳐 달라고 하지 않았습니까? 그래서 저는 여러분을 바로 그 환경, 이 교훈이 가르치는 그 학교에 두었습니다. 너의 환경과 너와 함께 사는 모든 사람들은 내 뜻을 행할 뿐이다. 재정적으로 어려움을 겪고 있습니까? 생계를 유지하기가 어렵습니다. 그것은 나에게서 온 것이었다.

그리고나는 당신의 재산을 처분하고 당신이 나에게 의지하고 당신이 나에게 의존한다는 것을 알기를 바랍니다. 내 준비금은 무궁무진합니다. 나는 너희가 나와 내 약속의 신실함을 확신하기를 원한다. 그들이 당신에게 도움이 필요할 때 "당신은 당신의 하나님 여호와를 믿지 않습니다." 슬픔의 밤을 살았습니까? 당신은 당신의 마음에 가깝고 소중한 사람들과 분리되어 있습니다. 나에게서 그것은 당신에게 보내졌습니다.

그래요- 근심하는 사람이 병을 앓아 내게 허락한 것은 너희로 내게로 돌아와서 내 안에서 영원한 안위를 얻게 하려 함이니라 당신은 당신의 친구, 당신이 마음을 열었던 누군가에게 자신을 속였습니까? 그것은 나에게서 온 것이었다.

그래요이 실망이 당신을 만지게 하여 당신의 가장 친한 친구가 주님이심을 알게 하십시오. 나는 네가 모든 것을 나에게 가져와서 나에게 말하기를 원한다. 누가 너를 비방하였든지 내게 맡기고 네 영혼을 다하여 네 피난처인 내게 더 가까이 하여 방언의 말다툼을 피하면 내가 네 진리와 네 운명을 한낮 같은 빛과 같이 끄집어내리라. 당신의 계획은 망했고, 당신은 영혼이 시들고 지쳤습니다. 그것은 나에게서 온 것이었다.

너당신은 당신 자신을 위한 계획을 세웠고, 당신 자신의 의도를 가지고 있었고, 내가 그들을 축복할 수 있도록 그것들을 나에게 가져왔습니다. 그러나 나는 당신이 배우가 아니라 단지 도구일 뿐이기 때문에, 당신의 삶의 상황을 처리하고 통제하기 위해 나를 떠나기를 원합니다. 예상치 못한 삶의 실패가 당신을 덮쳤고 낙담이 당신의 마음을 사로 잡았습니다. 그것은 나에게서 온 것이었다.

그리고나는 너희 마음과 영혼이 내 눈에서 항상 타오르기를 원하고 내 이름으로 너희가 모든 비겁함을 극복하기를 원한다. 가까운 사람들로부터 소식을 오랫동안받지 못하고 사랑하는 당신의 비겁함과 믿음의 부족으로 인해 당신은 투덜 거리고 절망에 빠지게됩니다. 그것은 나에게서 온 것이었다.

그리고너희 영혼의 이 괴로움으로 내가 약속의 불변성에 대한 너희 믿음의 힘과 너희와 가까운 사람들을 위한 너희의 대담한 기도의 능력을 시험할 것이다. 너희가 그들을 돌보는 것을 내 섭리적 사랑에 두지 아니하였느냐? 너희는 지금 그들을 지극히 순결하신 어머니의 수의에 맡기고 있지 않은가? 일시적이든 불치의든 심각한 질병에 시달렸고 침대에 묶여 있는 자신을 발견했습니까? 그것은 나에게서 온 것이었다.

그리고너희가 육신의 연약함을 더욱 깊이 알기를 원하노라 너희에게 보내진 이 시험에 대하여 원망하지 아니하고 내 영혼 구원을 위한 나의 계획을 여러 방면으로 꿰뚫어 보려 하지 아니하고 당신에 대한 나의 선하심 아래 겸손하게 당신의 머리를 숙일 것입니다. 나를 위해 특별한 일을 하고 대신 병과 나약함의 침대에 누워 있는 꿈을 꾸었습니까? 그것은 나에게서 온 것이었다.

그리고그러면 당신은 당신의 일에 몰두할 것이고, 나는 당신의 생각을 나에게 끌어들일 수 없었지만, 당신이 나를 섬기도록 내 가장 깊은 생각과 교훈을 당신에게 가르치고 싶습니다. 나는 네가 나 없이는 아무것도 아니라는 것을 깨닫도록 가르치고 싶다. 내 가장 좋은 아들 중 일부는 끊임없는 기도의 무기를 휘두르는 법을 배우기 위해 생활 활동을 중단한 사람들입니다. 네가 뜻밖에 어려운 책임을 맡도록 부름을 받았든지 나를 의지하여 나는 이 어려움을 네게 맡겼고 이를 위하여 네 하나님 여호와께서 네 모든 행위와 네 모든 길과 네 주님이 원하시는 모든 일에 네게 복을 주시리라 귀하의 가이드 및 강사. 내 아들아, 내가 이 신성한 기름 그릇을 오늘 네 손에 맡겼으니 그것을 자유롭게 사용하라. 발생하는 모든 어려움, 당신을 기분 상하게 하는 모든 말, 모든 헛된 정죄, 성가심, 실망, 당신의 연약함과 무능력에 대한 모든 계시를 유발할 수 있는 당신의 일에서 모든 방해물이 이 기름으로 부음을 받을 것임을 항상 기억하십시오. 그것은 나에게서 온 것이었다.

NS모든 장애는 하나님의 지시임을 기억하십시오. 그러므로 내가 오늘 여러분에게 전한 말을 여러분의 마음에 두십시오. 그것은 나에게서 온 것이었다.

NS그들에게 상처를 주고, 당신이 어디에 있든, 당신이 모든 것에서 나를 보는 법을 배울 때 모든 찌름이 둔해질 것이라는 것을 알고 기억하십시오. 너희 영혼의 온전함을 위하여 내가 모든 것을 보내었느니라 - 모든 것은 나였 어.

Akathist 감사 "모든 것에 대해 하나님께 영광"

저자에 대해

“변모산에서 주님과 함께하는 것도 좋지만, 매일의 답답한 일상 속에서도 하나님의 뜻을 사랑하고 폭풍우 속에서 그리스도를 만나러 나가서 그분께 경배하고, 십자가에 달리실 때 그분께 감사하라."

감사하는 akathist "모든 것에 대해 신에게 영광"은 혁명 이후 몇 년 동안 대도시에 의해 작성되었습니다. Vladyka Trifon (세계 Boris Petrovich Turkestanov)은 1861 년 11 월 29 일 모스크바의 Turkestanovs의 고대 왕자 가족 가족에서 태어났습니다. 유아 Boris의 심각한 질병 동안 의사가 회복의 희망을 잃었을 때 그의 어머니 Varvara Alexandrovna (nee Naryshkina)는 거룩한 순교자 Tryphon 교회에갔습니다. 그녀는 아이가 살아 있다면 하나님께 바치겠다고 약속했습니다. 그리고 당신이 수도원 계급에 합당하다면 그에게 Tryphon이라는 이름을 부여하십시오. 소년이 회복되었을 때, Varvara Alexandrovna는 러시아 전역에서 영광을 받은 장로 Ambrose에게 그와 함께 Optina Pustyn으로 여행을 갔다. 그들을 만나자 장로는 주위에 서 있던 사람들에게 “제발 주교님이 오십니다”라고 말했습니다. 아이를 품에 안은 여자 앞에서 놀란 사람들이 헤어졌다.

몇 년이 지났습니다. 메트로폴리탄 트리폰의 영적인 길은 쉽지 않았습니다. Vladyka는 1934년 6월 14일에 사망했습니다. 그가 죽기 직전에 쓴 감사한 무신론자 "모든 것에 대해 하나님께 영광". 이것은 가장 가혹한 박해의 시대에 러시아 정교회의 영적 경험을 반영하는 일종의 유언입니다.

Akathist "모든 것에 대해 하나님께 영광"

콘타키온 1

당신의 구원 섭리의 인간의 능력으로 모든 생명의 길을 당신의 오른손에 쥐고 계시는 불멸의 만세의 왕이시여, 당신의 모든 지식과 은밀한 선행과 지상 생활과 당신 왕국의 하늘 기쁨에 대해 감사드립니다. 미래. 이제부터 당신의 자비로 우리를 용서해 주십시오.

주님께 영광, 영원히.

이코스 1

당신의 은밀하고 명백한 자비에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 2

주님, 당신과 함께 계시니 얼마나 좋은지요: 향기로운 바람, 하늘로 뻗어 있는 산, 광선의 금을 반사하는 무한한 거울과 같은 물과 구름의 가벼움. 모든 자연은 신비롭게 속삭이고 모든 것은 애정으로 가득 차 있으며 새와 동물은 당신의 사랑의 인장을 지니고 있습니다. 덧없는 아름다움을 지닌 어머니 대지는 축복을 받으며 영원한 고향에 대한 동경을 일깨우며 불멸의 아름다움으로 다음과 같이 들립니다. 할렐루야!

이코스 2

당신은 나를 이 세상, 마치 매혹적인 낙원으로 데려왔습니다. 우리는 새가 울고 있는 푸른 하늘에서 깊고 푸른 그릇 같은 하늘을 보았고, 숲의 잔잔한 소음과 물의 감미로운 음악을 들었고, 향기롭고 달콤한 과일과 향기로운 꿀을 먹었습니다. 땅에서 당신의 처소에서, 당신의 집에서 즐겁게 지내고 있습니다.

생명의 잔치에 대한 영광;

은방울꽃과 장미꽃 향기로 당신께 영광을 드립니다.

다양한 종류의 베리와 과일에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

아침 이슬의 다이아몬드 빛에 대한 영광;

밝은 각성의 미소에 대한 영광;

지상 생활, 하늘의 선구자에 대한 영광;

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 3

성령의 능력으로 모든 꽃은 향기의 고요한 숨결, 색의 부드러움, 작은 것의 위대함의 아름다움을 맡습니다. 생명을 주시는 하나님을 찬양하고 경배하며 초원을 꽃이 핀 양탄자처럼 펼치고 황금 귀와 푸른 수레 국화로 덮인 들판, 명상의 기쁨으로 영혼을 찬양하십시오.

즐겁게 그에게 노래하십시오. 할렐루야!

이코스 3

모든 피조물이 부활하고 수천 가지 방법으로 당신에게 기쁨으로 외칠 때 봄의 승리에 당신은 얼마나 아름답습니까? 당신은 생명의 근원이시며 죽음의 정복자이십니다.

이달의 빛과 나이팅게일의 노래 속에서 계곡과 숲은 백설 공주 웨딩 드레스를 입고 서 있습니다. 온 땅이 당신의 신부이며 그녀는 불멸의 신랑을 기다리고 있습니다. 풀을 이렇게 입히면 우리를 어떻게 다음 부활 시대로, 우리 몸은 어떻게 빛날 것이며, 우리 영혼은 어떻게 빛날 것인가!

땅의 어두움에서 다양한 색과 맛과 향기를 내신 당신께 영광을 드립니다.

모든 자연의 친절과 보살핌에 대한 영광;

당신이 수천의 당신의 피조물로 우리를 둘러싸고 있는 당신께 영광;

전 세계에 각인 된 당신의 마음의 깊이에 대해 당신에게 영광을 돌립니다.

당신에게 영광, 당신의 보이지 않는 발의 자취에 경건하게 입맞춤합니다.

영생의 밝은 빛을 미리 밝혀주신 주님께 영광을 드립니다.

불멸의 이상적이고 썩지 않는 아름다움에 대한 희망에 대한 영광;

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 4

당신이 당신을 생각하는 자들을 얼마나 기쁘게 하는지, 당신의 거룩한 말씀이 얼마나 생명을 주는지, 당신과의 대화는 기름보다 부드럽고 벌집보다 더 달콤합니다. 당신께 드리는 기도는 영감을 주고 삶을 살립니다. 그때 얼마나 떨림으로 마음이 가득 차고, 자연과 모든 생명이 얼마나 장엄하고 이성적이 되는가! 당신이 없는 곳에 공허함이 있습니다. 당신이 있는 곳에는 영혼의 풍요로움이 있고, 노래를 쏟는 살아있는 시냇물이 있습니다. 할렐루야!

이코스 4

땅에 해가 지고 영원한 잠의 평화와 죽어가는 날의 침묵이 지배할 때 나는 빛나는 방과 흐린 새벽 그림자의 형상 아래 당신의 궁전을 봅니다. 불과 보라색, 금색과 하늘색은 예언적으로 당신 마을의 말로 표현할 수 없는 아름다움을 말하며 엄숙하게 외칩니다. 아버지께로 가자!

저녁의 고요한 시간에 당신께 영광;

세상에 큰 평화를 부어주신 당신께 영광을,

지는 해의 이별 광선에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

나머지 우아한 잠을 위한 영광;

온 세상이 멀리 있을 때 어둠 속에서 당신의 선하심에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

감동받은 영혼의 부드러운 기도에 영광을 돌립니다.

영원한 저녁이 아닌 날의 기쁨에 대한 약속된 각성에 대한 영광;

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 5

삶의 폭풍은 마음에 당신의 불의 등불을 가지고 있는 사람들에게 끔찍하지 않습니다. 온통 날씨와 어둠, 공포와 바람의 울부짖음. 그리고 그의 영혼에는 침묵과 빛이 있습니다. 그리스도가 계십니다! 그리고 마음은 노래합니다. 할렐루야!

이코스 5

나는 당신의 하늘이 별들로 빛나는 것을 봅니다. 오, 당신은 얼마나 부자이고 얼마나 많은 빛을 가지고 있습니까! 영원은 먼 빛의 광선으로 나를보고 있습니다. 나는 너무 작고 보잘 것 없지만 주님은 나와 함께하고 그의 사랑의 오른손이 나를 보호합니다.

저에 대한 당신의 끊임없는 관심에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

사람들과의 섭리적 만남에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

친척에 대한 사랑, 친구에 대한 헌신에 대한 영광;

나를 섬기는 동물들의 온유함으로 인해 영광을 받으소서.

내 인생의 밝은 순간에 당신께 영광을 돌립니다.

마음의 맑은 기쁨에 대한 영광;

살고, 움직이고, 명상하는 행복에 대해 당신께 영광을 드립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 6

뇌우의 강력한 움직임에 얼마나 위대하고 가까이 계시는지, 눈을 멀게 하는 번개가 휘는 곳에서 주의 능하신 손이 보이시는지, 주의 위엄이 놀랍습니다. 들판과 숲의 소음에 있는 여호와의 음성, 우레와 비의 탄생에 있는 여호와의 음성, 많은 물 위에 있는 여호와의 음성. 불을 내뿜는 산들의 포효 속에서 주를 찬양합니다. 옷처럼 땅을 흔드십니다. 당신은 바다의 파도를 하늘로 들어올립니다. 인간의 교만을 낮추시는 분, 회개하는 외침을 표현하는 분을 찬양합니다. 할렐루야!

이코스 6

번개처럼 잔치의 홀을 비춘 후에는 램프의 불빛이 불쌍해 보이듯이 인생의 가장 강력한 기쁨 중에 갑자기 내 영혼에 빛을 비추셨습니다. 그리고 당신의 번개 빛 이후에, 그것들은 얼마나 무색이고, 어둡고, 유령처럼 보였습니다. 영혼이 당신을 쫓고 있었습니다.

당신에게 영광, 최고의 인간 꿈의 가장자리와 한계;

하나님과의 교제에 대한 우리의 끝없는 갈증에 대한 영광;

우리에게 세속적인 것에 대한 불만을 불러일으킨 당신께 영광을 돌립니다.

당신의 가장 미묘한 광선으로 우리를 입히신 당신께 영광;

흑암의 영들의 권세를 부수고 모든 악을 멸망에 이르게 하신 주께 영광을 드립니다.

당신의 계시와 당신을 느끼고 당신과 함께 사는 행복에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 7

당신의 부름은 놀라운 소리의 조합으로 들립니다. 당신은 다가오는 낙원의 문턱과 조화로운 음색, 높은 음악적 색채, 예술적 창의성의 광채로 노래하는 멜로디를 우리에게 열어줍니다. 강력한 부름과 함께 진정으로 아름다운 모든 것은 영혼을 당신에게로 옮기고 열정적으로 노래하게 만듭니다. 할렐루야!

이코스 7

성령의 영감으로 당신은 예술가, 시인, 과학 천재의 생각을 밝힙니다. 초의식의 힘으로 그들은 예언적으로 당신의 법을 이해하고 당신의 창조적 지혜의 심연을 우리에게 드러냅니다. 그들의 행위는 무의식적으로 당신에 대해 이야기합니다. 오 당신은 당신의 피조물에서 얼마나 위대하신지, 오 당신은 인간 안에서 얼마나 위대하신지.

우주의 법칙에서 이해할 수없는 힘을 보여 주신 당신에게 영광을 돌립니다.

당신께 영광, 모든 자연은 당신 존재의 법칙으로 가득 차 있습니다.

당신의 선하심으로 우리에게 계시된 모든 것에 대한 영광;

당신의 지혜에 따라 당신이 숨기신 것에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

인간 정신의 천재성에 대한 영광;

생명을 주는 노동의 능력에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

영감의 불 같은 혀로 당신께 영광을 드립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 8

병든 날에 당신이 얼마나 가까이 계시는지, 당신 자신이 병자를 방문하고, 당신 자신이 고통의 침대에 엎드려, 당신의 마음이 당신과 이야기합니다.

당신은 비통한 슬픔과 고통의 때에 평화로 영혼을 밝히시며 뜻밖의 도움을 보내십니다. 당신은 위로, 당신은 사랑을 시험하고 저장합니다, 우리는 당신에게 노래를 부릅니다: 할렐루야!

이코스 8

어린 시절 의식적으로 처음으로 당신을 불렀을 때 당신은 내 기도를 들어주셨고 경건한 평화가 내 영혼을 덮었습니다. 그제서야 주께 피하는 자들은 선하시며 복되신다는 것을 알게 되었나이다. 나는 계속해서 당신을 부르기 시작했고 이제 나는 부르짖습니다.

내 욕망을 선으로 충족시키는 당신에게 영광을 돌리십시오.

주께 영광, 내 위에서 깨어나라

낮과 밤;

당신에게 영광, 시간의 치유 과정으로 슬픔과 상실을 치유합니다.

당신에게 영광, 절망적인 손실이 없습니다. 당신은 모든 사람에게 영원한 생명을 부여합니다.

당신께 영광, 당신은 모든 좋고 높은 모든 것에 불멸을 주셨고, 당신은 죽은 자와의 원하는 만남을 약속하셨습니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 9

왜 모든 자연은 휴일 동안 미소를 짓습니까? 그러면 왜 세상의 어떤 것과도 비교할 수 없는 놀라운 가벼움이 마음에 퍼지고 제단과 성전의 공기 자체가 빛을 발하게 되는 것입니까? 이것은 당신의 은총의 숨결이요, 이것은 타보르의 빛의 반사입니다. 그러면 하늘과 땅이 찬양으로 노래합니다. 할렐루야!

이코스 9

당신이 다른 사람을 섬기도록 영감을 주고 겸손으로 내 영혼을 비출 때, 당신의 셀 수 없는 광선 중 하나가 내 마음에 떨어졌고, 그것은 불에 타는 쇠처럼 빛났습니다. 나는 당신의 신비하고 찾기 힘든 얼굴을 보았습니다.

선한 행위로 우리의 삶을 변화시킨 주님께 영광을 돌립니다.

당신의 모든 계명에 말할 수 없는 달콤함을 각인하신 당신께 영광을 드립니다.

자비가 향기로운 곳에 분명히 거하시는 주님께 영광을 드립니다.

당신께 영광, 우리에게 실패와 슬픔을 보내어 다른 사람들의 고통에 민감하게 하소서.

선의 본질적인 가치에 큰 보상을 주신 당신께 영광을 드립니다.

높은 충동을 받아 주님께 영광을 돌립니다.

지상과 하늘의 모든 것보다 사랑을 높이신 당신께 영광을 드립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 10

산산이 부서진 티끌은 되돌릴 수 없지만, 당신은 양심이 썩어빠진 자들을 회복시키고 절망적으로 잃어버린 영혼들에게 이전의 아름다움을 회복시켜 주십니다. 당신에게는 돌이킬 수 없는 것이 없습니다. 당신은 모두 사랑입니다. 당신은 창조주이자 회복자이십니다. 우리는 노래로 당신을 찬양합니다: 할렐루야!

이코스 10

오만한 천사 Dennitsa의 타락을 아시는 나의 하나님, 은혜의 능력으로 저를 구원하소서. 내 청력을 날카롭게 하여 내 삶의 모든 순간에 당신의 신비한 음성을 듣고 어디에나 계시는 당신께 부르짖게 하소서.

상황의 섭리적 합류에 대한 영광;

은혜로운 예감에 대해 당신에게 영광을 돌리십시오.

잠과 현실의 계시에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

우리의 쓸모없는 계획을 파괴하는 당신에게 영광;

열정의 도취에서 우리를 진정시키는 고통을 통해 당신에게 영광을;

마음의 교만을 구하여 주께 영광을 돌립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 11

얼어붙은 세월의 사슬을 통해 나는 당신의 신성한 숨결의 온기를 느끼고 흐르는 피를 듣습니다. 당신은 이미 가깝고 시간이 조금 지났습니다. 나는 당신의 십자가를 봅니다 - 그것은 나를 위한 것입니다. 내 영혼은 십자가 앞에서 먼지 속에 있습니다. 여기에 사랑과 구원의 승리가 있습니다. 찬양은 영원히 멈추지 않습니다. 할렐루야!

이코스 11

주의 나라에서 만찬에 참여하는 자는 복이 있나니 그러나 이 복을 이 땅에서 이미 내게 주셨나이다. 당신은 당신의 신성한 오른손으로 당신의 몸과 피를 나에게 몇 번이나 펴셨고, 많은 죄인인 나는 이 성전을 받아들이고 말할 수 없고 초자연적인 당신의 사랑을 느꼈습니다.

이해할 수 없는 생명을 주는 은혜의 능력에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

고통받는 세상을 위한 조용한 안식처로 당신의 교회를 세우신 당신께 영광을 돌립니다.

당신께 영광, 생명을 주는 세례의 물로 우리를 소생시키소서.

당신께 영광, 당신은 회개한 자들에게 흠 없는 백합의 순수함으로 돌아가시나이다.

당신에게 영광, 용서의 끝없는 심연;

영생의 잔, 영원한 기쁨의 빵에 대한 영광;

우리를 하늘로 들어 올리신 주님께 영광을 돌립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 12

나는 죽은 자의 얼굴에 당신의 영광이 반사되는 것을 여러 번 보았습니다. 그들이 얼마나 비천한 아름다움과 기쁨을 빛냈는지, 얼마나 경쾌하고 그들의 모습이 중요하지 않았는지, 그것은 성취된 행복, 평화의 승리였습니다. 그들은 조용히 당신을 불렀습니다. 내 죽음의 시간에 내 영혼도 밝혀 주소서. 할렐루야!

이코스 12

당신 앞에서 나의 찬양이 무엇입니까! 나는 그룹들의 노래를 들어본 적이 없습니다. 이것은 고귀한 영혼들의 제비입니다. 그러나 나는 자연이 당신을 어떻게 찬양하는지 압니다. 겨울에 나는 달의 고요함 속에서 어떻게 온 땅이 눈 다이아몬드로 빛나는 흰 옷을 입고 조용히 당신께 기도하는지 생각했습니다. 나는 떠오르는 태양이 당신 안에서 어떻게 기뻐하고 새들의 합창이 영광을 천둥으로 치는지 보았습니다. 나는 숲이 당신에 대해 얼마나 신비롭게 바스락거리는지, 바람이 노래하고, 물이 중얼거리는지, 광명의 합창단이 끝없는 공간에서 조화로운 움직임으로 당신에 대해 설교하는 방법을 들었습니다. 내 칭찬이야! 자연은 순종하지만 나는 그렇지 않습니다. 내가 사는 동안 나는 당신의 사랑을보고 감사하고기도하고 울고 싶습니다.

우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광;

깊고 측량할 수 없는 신성한 사랑으로 우리를 사랑하신 당신께 영광을 돌립니다.

당신께 영광, 빛으로 우리를 덮으시며, 천사들과 성도들의 무리

당신의 왕국을 우리에게 명령하신 전능하신 아버지께 영광을 돌립니다.

우리에게 구원의 길을 열어주신 구속주이신 아들에게 영광을 돌립니다.

당신에게 영광, 거룩한 영혼, 다가오는 세기의 생명을주는 태양;

모든 것에 대한 영광, 오 삼위 일체의 신성한, 모든 선;

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 13

자비로우시고 생명을 주시는 삼위일체여, 당신의 모든 자비에 대한 감사를 받으시고 당신의 축복에 합당한 것을 우리에게 보여 주시어 우리에게 맡겨진 달란트를 배가시켜 승리의 찬미와 함께 우리 주님의 영원한 기쁨에 들어가게 하소서.

할렐루야! 할렐루야! 할렐루야!

이코스 1

나는 연약하고 무기력한 아이로 세상에 태어났지만 당신의 천사는 밝은 날개를 펴고 나의 요람을 지켜줍니다. 그 이후로 당신의 사랑은 내 모든 길을 비추고 기적적으로 나를 영원한 빛으로 인도합니다. 당신의 섭리의 영광스럽게 관대한 선물이 첫날부터 현재까지 나타났습니다. 나는 당신을 알게 된 모든 사람들과 함께 감사하고 외칩니다.

나를 생명으로 부르신 것에 대한 영광;

나에게 우주의 아름다움을 보여주신 영광,

영원한 지혜의 책으로 내 앞에 하늘과 땅을 계시하신 당신께 영광을 돌립니다.

현세의 세계 한가운데서 당신의 영원에 영광을;

비밀스럽고 명백한 자비에 대한 영광

내 슬픔의 모든 숨결에 대한 영광;

삶의 모든 단계, 기쁨의 모든 순간에 대해 당신께 영광을 돌립니다.

주님께 영광, 영원히.

콘타키온 1

당신의 구원 섭리의 인간의 능력으로 모든 생명의 길을 당신의 오른손에 쥐고 계시는 불멸의 만세의 왕이시여, 당신의 모든 지식과 은밀한 선행과 지상 생활과 당신 왕국의 하늘 기쁨에 대해 감사드립니다. 미래. 이제부터 당신의 자비로 우리를 용서해 주십시오.

주님께 영광, 영원히.

히에로몽크.수도사 Silouan the Athonite. - 민스크, 2003.

대주교. Akathist "모든 것에 대해 하나님께 영광." - SPb., 1999.

매우 자주 사람들은 지배적인 상황에 저항할 수 없다고 느낄 때 수동적 숙명론을 다루어야 합니다. 그러다가 말의 내용과 의미를 생각하지 않고 '모든 신의 뜻을 위한' 복제품으로 현실을 무시하는 것 같다.

더욱이 가장 역설적인 것은 이 말이 거의 완전히 불신자이거나 심지어 완전히 비종교적인 사람들 사이에서 가장 자주 들린다는 것입니다. 그리고 그것은 - 오, 위선과 어리석음의 미로처럼 - 죄와 싸우려는 자신의 의지를 정당화하려는 시도로 들립니다. 그래서 절도와 살인까지 저지른 사람들로부터 "이런 일이 일어나면 모든 것이 하나님의 뜻이다"라는 말을 들어야 했습니다. 그들의 죄의 맥락에서 이 진술은 부적절할 뿐만 아니라 신성모독적입니다. 여기에서 하나님 자신이 그들의 죄의 궁극적인 범인으로 선언되었습니다.

성경은 하나님의 뜻에 대해 무엇이라고 말하는가

그렇다면 기독교 세계관은 이 문제와 어떤 관련이 있습니까? 세상과 인류의 역사와 개인의 역사에서 일어나는 모든 일을 하나님의 뜻의 무조건적 현현으로 절대 선언하는가? - 대답은 무조건 부정적일 수 있습니다! 그것은 인간의 자유의 차원에서 그리고 죄를 위한 여지가 아직 있는 세상에서(그리고, 오, 얼마나 많은 공간이 있는지) 그렇지 않으면 있을 수 없습니다. 결국 모든 죄는 하나님과 그의 거룩한 뜻에서 떠나는 것입니다! 그리고 여기서 우리는 성경을 주의 깊게 읽고 하나님의 말씀을 듣는 것에 의지해야 합니다. 그래서!

1. (롬 2:24) "하나님의 이름이 이방인에게 훼방을 받는도다"

주기도문에서 우리는 하나님께 "당신의 뜻이 이루어지이다"라고 간구하며, 이로써 우리는 하나님의 뜻의 성취가 우리의 열망, 우리의 목표임을 인식합니다 , 이 단어들은 기도하는 입에서 그 의미를 잃는다). 우리는 우리의 욕망을 표현합니다. 이것은 또한 우리 세상의 현실에서 모든 것이 하나님의 뜻에 따라 이루어지는 것과는 거리가 멀다는 것을 인식한다는 것을 의미합니다. 사실, 같은 기도에서 우리가 “주의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라고 간구한다는 사실이 우리의 사악함과 죄 때문에 “하나님의 이름이 이방인에게 훼방을 받는 것”(롬 2:24)이라는 사실을 배제하지 않습니다! 우리는 말로는 “거룩하게 하라”고 구하지만 행동으로는 신성모독을 낳습니다. 상황은 하나님의 뜻도 마찬가지입니다.

2. (에스라 10:11) "여호와 앞에서 회개하고 그의 뜻을 행하라"

제사장 에스라는 하나님의 계명에 대한 조직적인 위반을 비난하면서 백성에게 한 연설을 다음과 같이 끝맺습니다. 10:11). 그렇다면 그 이전에는 죄 가운데 살았던 사람들이 하나님의 뜻을 이루지 못한 것입니까?

3.(사58:2-3) "너희는 금식하는 날에 너희 뜻대로 하고 남에게 수고를 요구하느니라."

선지자 이사야가 금식하는 사람들에게 하신 하나님의 말씀은 매우 적절합니다. 그들은 의의 심판에 대해 나에게 묻고 하나님께 더 가까이 가기를 원합니다. 우리는 우리의 영혼을 겸손하게 하지만 당신은 몰라요?" “보라, 너희가 금식하는 날에 너희 뜻을 행하며 남에게 수고를 요구하는도다”(이사야 58:2-3). 이것은 아직 마음에 그리스도의 빛을 진정으로 인식하지 못한 사람의 영원한 영적 문제입니다. 우리는 하나님의 길을 "찾고 있는" 것 같고, 심지어 우리는 우리가 이 길을 따르고 있다는 것을 스스로 확신하고 있습니다. 모든 것을 망칩니다. “보라 네가… 율법으로 스스로를 위로하며 하나님을 자랑하며 [하나님]의 뜻을 알고 율법에서 배워 가장 좋은 것을 깨닫고 네가 소경의 길잡이인 줄을 스스로 확신하도다. , 어두움에 있는 자들의 빛이요 무지한 자들의 선생이요 아기들의 선생이라 율법에 지식과 진리의 본이 있느니라”(롬 2:17-20). “자신감”, 그리고 이 자신감은 속이는 것입니다.

4. (마태복음 7:21) "나더러 주여 주여 하는 자마다 ..."

“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마태복음 7:21). 그리고 다시, 우리가 세상에서 하는 모든 일(그리고 이것은 사건, 인류의 역사)이 "하나님의 뜻"이 아니라는 분명하고 분명한 증거입니다.

5. (누가복음 7:30) "바리새인과 율법주의자들이 자기를 위한 하나님의 뜻을 버리니"

바리새인에 대해 말씀하시면서 주님은 직접적으로 다음과 같이 말씀하십니다. 따라서 사람은 하나님의 뜻을 거부하고 "자기 방식대로" 살 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 어떤 사람들은 이 기회를 "권리"라고 잘못 부릅니다. 사람은 죄를 지을 "권리"가 없지만 어떤 죄를 짓고 하나님의 뜻을 거부할 수 있는 진정한 기회가 있습니다.

6. (딤후2:26) "마귀가 자기 뜻에 사로잡혔더라"

사도 바울은 감독의 의무를 열거하면서 오늘날에도 여전히 복음을 반대하는 사람들을 돌보아야 한다고 말합니다. 디모데 2:26). 저것들. “잠시” 이 사람들은 여전히 ​​하나님과 사람의 원수의 뜻을 이루고 있습니다.

7. (마 23:37) "내가 몇 번이나 너희 자녀를 모으려 하였으나 너희가 원하지 아니하였도다!"

구주께서 예루살렘에 하신 말씀은 또한 매우 암시적입니다. 암탉이 자기 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 몇 번이나 너희 자녀를 모으려 하였으나 너희가 원하지 아니하였도다!" (마태복음 23:37). 그리스도의 말씀에는 얼마나 많은 고통이 있습니까! 그러나 여기서 그분은 사람으로서 말씀하실 뿐만 아니라 여러 세기 동안 선지자들과 의인들을 예루살렘으로 보내신 바로 그 하나님으로서 말씀하십니다. 그러나 하나님과 이 도시의 시민들의 바람은 일치하지 않았습니다. "나는 원했지만, 당신은 원하지 않았습니다." 이것은 역사적 현실에서 두 가지 의지의 실제 충돌의 매우 생생한 예입니다. 전지전능하신 하나님의 뜻과 죄인의 뜻입니다. 그리고 이 갈등은 하나님의 "전지전능함"에 대한 말로 쓸 수 없습니다. 분명한 사실은 하나님의 행위(“보라 내가 네 집을 비워 두노라”)가 사람들의 죄악된 행위의 결과라는 사실입니다.

8. (마 10:29-30), (마 10:1-42), (마 10:19-20) 그들의 머리털을 세신 것과 성령이 누구의 입으로 말씀하시는가?

그리고 이제 운명론의 지지자들이 가장 자주 언급하기를 좋아하는 주님의 말씀을 특별히 읽고 숙고해야 합니다. 그리고 그들 중 누구도 너희 아버지의 뜻 없이는 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그러나 너희의 머리털까지도 세신 바 되었느니라”(마태복음 10:29-30). 첫째, 주님은 인간 사회가 아니라 자연에서 모범을 보이신 것은 우연이 아닙니다. 메트로폴리탄 앤서니(블룸)가 그의 "계단"에서 언급했듯이, 자연은 불활성이고 하나님의 말씀에 순종하며 인간은 하나님께 "아니오"라고 말할 수 있는 능력이 있습니다. 새도 자연도 이러한 자유가 없으므로 그리스도께서 이 예를 우연히 사용하신 것이 아닙니다. 이것은 유일하게 가능한 병렬입니다.

둘째, 문맥에 따라 이 단어를 주의 깊게 읽어야 합니다. 결국 이 말은 고대 신탁이 내놓은 "노움"이 아니었습니다. 그들은 설교하러 나가기 전에 사도들에게 하신 그리스도의 말씀의 일부입니다(마 10:1-42). 하나님의 손에 자신을 맡기고 하나님의 뜻을 이루기 위해 순종하는 사람들, 즉 하나님 아버지로 알려진 하나님의 모든 머리카락에 대해 그러한 보살핌을 약속받은 사람들입니다. 따라서 같은 연설에서 위의 몇 마디로 다음과 같습니다. 그 시간에 너희에게 말할 것을 주시리니 너희가 말하지 아니하고 너희 아버지의 영이 너희 속에서 말씀하시리라”(마태복음 10:19-20). 아마도 그것은 모든 사람 일반(또는 적어도 모든 기독교인)을 통해 "하나님 아버지의 영이 항상 말씀하신다"고 선언하려는 시도에서 오만과 교만의 표현일 것입니다. 자신의 죄를 알면 모든 사람은 아주 자주 완전히 다른 "영"이 우리의 입술을 통해 말한다고 말할 수 있습니다.

그러므로 우리가 이 약속이 복음에 대한 이타적인 봉사를 위해 자신을 포기한 설교자들에게만 적용된다는 것을 이해할 충분한 이유가 있다면, 그리스도의 동일한 연설에서 머리”도 같은 설교자를 가리키는 말입니까? 나는 이 말들이 그들의 첫 번째 직접적인 수신자였던 사도들을 제외하고는 다른 누구에게도 적용될 수 없다고 말하고 싶지 않습니다. 당연하지! 교회의 역사에서 우리는 하나님의 영이 성도들(사도들뿐 아니라)을 통해 “말씀하시고 역사하셨”을 때 거룩함의 예를 알고 있습니다. 따라서 교회의 신성한 봉사에서 교회의 많은 교부와 교사(대 바실리우스, 신학자 그레고리우스, 요한 크리소스톰, 그레고리 팔라마스, 참회자 막시무스 등)는 “신성한 기관”과 성령의 말씀"입니다. 그러나 이것이 자신을 그리스도인이라고 하는(그리고 안수를 받은) 모든 사람이 성령으로 말함을 의미하지는 않습니다.

그리고 허영심과 청결에 대한 몇 마디

마찬가지로 모든 사람이 하나님의 전적인 돌보심에 대해 말하는 것은 아닙니다. 고대 Patericon의 교훈은 여기에서 abba가 까다로운 승려에게 다음과 같이 말했을 때 관련이 있을 수 있습니다. 그 말에 부끄러워하던 스님은 소란을 멈췄다. 교회의 역사에는 그리스도인들이 하느님의 뜻에 너무 많이 동화되어 이미 언급된 메트로폴리탄 안토니우스의 말처럼 “투명하고 깨끗한 유리처럼 투명하고 한 줄기 빛을 왜곡하는 것처럼 유리는 더럽습니다. 그러나 우리 각자가 자신의 삶이 전능하신 창조주의 손에 완전히 맡겨져(말이 아니라 실제로) 더 이상 인간의 고의에 의해 인도되지 않는다고 하나님에 대해 너무 순수하고 투명하다고 말할 수 있습니까?

따라서 요약할 수 있습니다.

1. 하나님의 뜻은 생명, 거룩, 순결의 근원입니다.

2. 모든 죄는 하나님의 뜻에서 벗어난 것입니다.

3. 인간은 - 불활성 본성과 대조적으로 - 하나님의 뜻을 행할 수도 있고 거부할 수도 있습니다.

4. 하나님의 뜻의 무조건적이고 절대적인 승리는 교회의 사역이 선포하는 바람직한 관점일 뿐입니다. 이것이 하나님 나라의 “저녁이 아닌” 관점입니다. 그리고 시공 연속체에서 “한 사람으로 말미암아 사망과 한 사람으로 말미암아 죽은 자의 부활”(고전 15:21).

5. 교회 안에서, 교회의 모든 구성원, 모든 그리스도인은 하느님의 뜻을 이해하고(기도, 성경의 주의 깊은 읽기와 연구, 성례전 참여를 통해) 하느님의 뜻을 자신의 삶에서 실천하도록 부름을 받았습니다. 행동. 우리의 행위에서 하나님의 뜻의 구현에! 그러나 이것은 주어진 것이 아니라 과제입니다.

6. 매우 재능 있는 고해 사제와 그 자신(그의 영적 성장에 비례하여)만이 그의 삶에서 하나님의 뜻에 따른 것이 무엇인지, 그의 개인적인 고의와 자기기만의 결과가 무엇인지 이해할 수 있습니다. 따라서 고의로 건강을 소홀히하고 의사의 처방을 위반하여 얻은 질병을 "하나님의 뜻"으로 돌릴 가치가 거의 없습니다. 사기 및 기타 "이 세상의 일"의 실패나 성공은 하나님의 보살핌의 대상이 아닙니다. 이것들은 가장 "육체의 일"과 "이 세상의 일"일 수 있습니다. 그리고 이 영역을 침범하는 사람은 이러한 문제의 성공과 실패가 그 사람이 참여자가 된 과정 자체의 결과라는 것을 이해해야 합니다. 예, 물론, 그러한 문제에 있어서 하나님의 특별한 "개입"의 경우가 있었지만, 그들은 항상 구원론적(즉, 인간의 영원한 구원을 언급함) 의미를 지니고 있습니다: , 일반적으로 "거짓의 길을 떠났습니다. 그리고 육신의 일"을 하고 참 그리스도인이 되었습니다!

7. 아아, 꽤 자주 사람이 "소원하는 생각"을 내놓고 자신이 그렇게 생각하고 싶은 것을 하나님의 뜻이라고 선언합니다. 종교 전쟁 중에 각 전쟁 (그리고 종종 같은 신앙을 가진) 당사자는 자신을 "하나님의 뜻의 전달자"와 "적"-하나님의 적으로 여겼습니다.

8. 우리를 위해 성경 시편의 말씀은 매우 관련이 있으며 우리의 기도와 마음의 소망이 되어야 합니다(단순한 말이 아니라). ; 주의 선하신 영이 나를 의의 땅으로 인도하시옵소서”(시편 142:10). 이것으로 우리는 하나님의 영광을 위한 일을 마칠 것입니다.

존경하는 이집트의 마카리우스:

하나님은 우리의 힘을 따라 간절한 마음으로 자기를 향하여 애쓰며 믿음과 근면의 뜻으로 우리의 유익을 구하시기를 바라시나 우리 안에서 모든 형통을 친히 이루느니라.

Peter Damascene 목사:

사람의 욕망과 이해를 끊는 것보다 가장 짧은 영혼의 진보는 없으며, 밤낮으로 하나님 앞에 몸을 던지며 범사에 하나님의 뜻이 이루어지기를 구하는 것보다 더 좋은 것은 없습니다. 그리고 영혼이나 몸에 대한 사랑의 자유보다 더 나쁜 것은 없습니다.

다른 어떤 미덕도 겸손과 그의 모든 이해와 그의 뜻을 포기하는 것만큼 하나님의 뜻을 이해할 수 없습니다.

육신을 죽이지 않고 사람이 온전히 하나님의 영의 인도를 받지 아니하면 억지로 하나님의 뜻을 이룰 수 없느니라. 성령의 은혜가 우리 안에 다스리면 우리는 더 이상 내 뜻을 갖지 않게 되지만 우리에게 일어나는 모든 일은 하나님의 뜻으로 받아들여질 것입니다. 그리하면 우리가 화평을 누리고 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 수 있느니라 우리가 하나님의 아들과 하나님의 뜻을 사랑함과 같으니라 그러나 이것은 고행자가 모든 쾌락, 곧 자신의 욕망을 차단하고 이로 인해 발생하는 모든 괴로움을 견디는 계명을 지키지 않고는 달성할 수 없습니다.

아바 이사야 목사:

모든 인간의 지혜보다 하나님의 뜻을 우선시하고 그것이 모든 인간의 이성보다 더 유용하다는 것을 인식하십시오.

성 요한 크리소스톰:

인간사에서 우리가 일이 어떻게 진행되고 있는지 잘 이해하지 못하고 많은 것이 우리에게 부적절해 보이지만 그럼에도 불구하고 굴복한다면 우리는 더욱 하나님의 뜻과 관련하여 이 일을 해야 합니다.

말하지 맙시다: 그것이 무엇을 위한 것이며 왜 그러합니까? - 모든 것이 하나님께로부터 올 때. 우리는 그에게 설명을 요구하지 않을 것입니다. 이것은 극도로 사악하고 미친 짓입니다.

주님은 우리가 알면서도 순종하지 않고 더 큰 형벌을 받아야 할 것을 아시고 섭리적으로 우리에게 자신의 뜻을 숨기시는 경우가 많습니다.

아바 도로테오스 목사:

하나님은 우리가 그분의 선한 뜻, 즉 그분의 계명을 성취하기를 원하십니다. 서로 사랑하고 긍휼히 여기며 자선을 베풀며 이것이 하나님의 선하신 뜻입니다.

완전에 이르는 길에 숨겨진 장애물로부터 자신을 보호하고 싶다면, 좋은 기분을 성공적으로 확립하여 오직 하나님이 원하시는 것을 위해서만, 오직 그의 영광을 위해서, 그분의 기쁨과 그분의 봉사를 위해 우리의 모든 행동과 생각에서 그분만이 시작과 끝이 되기를 바라는 사람은 다음과 같이 행동합니다. 하나님의 뜻에 합당하거나 그 자체로 선한 일이 있을 때, 먼저 마음으로 하나님께 올라가서 하나님의 뜻이 무엇인지 이해하지 않는 한, 즉시 그에게 의지를 기울이거나 탐내지 마십시오. 이 일을 하고, 그러한 일을 원하고 행하며, 그것이 하나님께 받아들여지도록 하는 하나님의 직접적인 뜻입니다. 그리고 당신이 그것을 하나님의 뜻이 당신의 의지의 쇠퇴를 결정하는 방식으로 둘 때, 그것을 원하고 그것을 행하십시오. 그것은 하나님이 원하시는 것을 위해서, 오직 그분을 기쁘시게 하기 위해서, 그리고 오직 그분의 영광을 위해서입니다.

하나님의 뜻에 어긋나거나 선하지 않은 일에서 벗어나고자 할 때 즉시 떠나지 말고 먼저 마음의 눈을 하나님의 뜻에 붙이고 직접 뜻이 무엇인지 스스로 깨달아라. 하나님을 기쁘시게 하기 위하여 이것에서 떠나게 하려 함이라. 우리 본성의 아첨은 극도로 미묘하여 소수만이 알아차립니다. 그것은 비밀리에 자기 자신의 것 하나만 추구하지만, 분명히 우리가 보기에는 그 목적이 하나님을 기쁘시게 하는 것인 것처럼 보이는 방식으로 사업을 하고 있습니다. 실제로 존재하지 않는 것.

모든 사람에게 자신의 활동이 있지만 자신이 그것을 받아들이지 않는 것처럼 우리 모두는 물론 모든 사업의 주인이 원하는 것이 무엇이든 자신의 도구를 만들고 능숙하게 작동합니다. . 그러므로 너희는 삽으로 밭을 베지 못하며 낫으로 목수를 하지 못하며 칼로 건축하지 못하며 톱으로 파고 도끼로 꿰매지 못하며 막대기로 나무를 베며 창으로 톱을 못하며 칼로 던지거나 활로 자르지 않지만 각 도구는 특정 작업에 맞게 조정됩니다. 의도 된 목적이 아니라 다른 방식으로 사용하면 삶과 모든 행동이 완전히 파괴됩니다. 마찬가지로 나를 이해하십시오. 하나님은 모든 충실한 사람이 인생에서 자신의 일을 할 수 있도록 우리를 만드셨습니다. 어떤 사람은 가르치고, 어떤 사람은 배우게 하고, 어떤 사람은 많은 사람을 다스리게 하시고, 어떤 사람은 그들에게 순종하게 하셨습니다. 어떤 사람에게는 지혜를, 어떤 사람에게는 지식과 말씀을, 어떤 사람에게는 예언하게 하시고, 어떤 사람에게는 방언을 말하게 하시고, 어떤 사람에게는 능력을 행하게 하시고, 능력을 주시게 하시고, 어떤 사람에게는 영장류로 나타내 보이셨나니 이 모든 것이 신령한 은사라. 그러나 창조주께서 각 사람에게 각 사람의 존엄에 따라 주신 다른 은사도 말하노니 하나는 몸을 강하게 하시고 하나는 더욱 아름답게 하시고 하나는 다른 사람보다 아름다운 음성으로 . 그리고 일반적으로, 그분은 모든 사람의 창조주이시며 하느님이시라는 것을 자신만이 아신 대로 인생의 유용한 활동을 위해 형언할 수 없는 방식으로 각 사람에게 자신의 선물과 존엄성을 부여하셨습니다. 따라서 모든 사람은 자신이 원하는 공예품에 적합하지 않지만 그가 창조되었으며 자연적인 능력과 속성을 가진 것에 적합합니다. 또 헤엄치는 사람이 능숙하게 깊은 바다를 건너고 이것을 기뻐하는 것이 빠른 말을 타고 질주하는 기수와 농부가 쟁기와 일하는 소 한 쌍으로 땅의 고랑을 베는 것보다 훨씬 더 기뻐하는 것을 볼 수 있습니다. 왕의 병거에 끄는 말들을 기뻐하며 좋은 희망으로 내 자신을 위로합니다. 반면에 전사는 자신을 모든 농부, 선원, 장인보다 우월하다고 여기며 영광을 가진 자로서 도살과 때 이른 죽음에 가는 것을 자랑스럽게 여긴다. 그러므로 노를 젓는 것도, 삽을 잡는 것도, 목수가 되는 것도 완전히 견딜 수 없을 것입니다. 그는 조선소나 농부나 쟁기질이 되기를 원하지 않을 것입니다. 그러나 내가 말했듯이 모든 사람은 그가 하나님께로부터 받은 것과 같은 행위를 할 것입니다. 그렇지 않으면 사람은 이생에서 절대적으로 아무것도 할 수 없으며 사업을 시작하고 싶어도 할 수 없습니다. 보라, 내가 다시 너희에게 말하노니, 내가 전에 말하였노니, 이름 있는 모든 도구가 스스로 작동하거나 작동시키기 위해 그것을 가지고 무엇을 만드는 사람의 손이 없이는 그 어느 때보다도 불가능합니다. 하나님의 손이 없는 사람은 선한 생각을 하거나 선한 일을 할 수 없습니다. 나에게도 예술가 - 말씀이 자신의 뜻대로 배열되고 세상에 세워졌습니다.
그러니, 신의 능력 없이 어떻게 생각하거나 행동하거나 심지어 행동할 수 있습니까? 물론 나에게 마음을 준 사람. 그는 바랐다. 그는 자신이 유용하다고 알고 있는 것을 주고 생각하며 그가 기뻐하시는 대로 행동할 수 있는 힘을 주셨습니다. 그래서 내가 이것을 (마지막) 만들면 그는 물론 더 많이주고 더 완전한 것에 대한 철학을 인도적으로 줄 것입니다. 이 지극히 작은 것을 소홀히 하면 주시는 하나님께서 내게 맡기신 것을 참으로 공의롭게 잃어버리고 조물주의 계명을 이루려 하지 아니하고 게으름에 굴복하여 무능하고 무익한 도구가 되리라 그리고 과실. 이러므로 내가 주께 버림을 받았으니 이는 내가 주께 거역함과 불순종을 맛보고 참 낙원에서 쫓겨나 하나님과 성도들의 손에서 옮겨졌음이라.
그래서 악한 뱀은 내가 거짓말을 하고 선한 일에 완전히 빠져 있는 것을 발견하고 내가 기뻐하고 기뻐하는 것처럼 보이는 모든 불명예스러운 행동을 교활하게 하여 나를 음탕하게 만들었습니다. 대신에 나는 슬퍼하고 울고 흐느껴야 했다. 내가 불행하게도 내가 창조된 것을 자발적으로 떠났고, 내 자유 의지로 부자연스러운 모든 것에 내 자신을 굴복시켰고, 불행하게도 내가 완전히 원수의 더러운 손에 넘어갔기 때문이다. , 그리고 우리는 그를 저항할 수 없고 비참하게 움직입니다. 내가 어떻게 죽음에 저항할 수 있단 말인가? 간교한 속임수에 빠진 나는 모든 악덕과 모든 불법의 기관이 되었으며 악행의 교묘한 도구가 되었습니다. 나를 그의 손에 붙들고 강하게 끌어 당기는 그 뱀이 잔학 행위와 온갖 더러움으로 나를 더럽히고 나를 심한 악취에 빠뜨리고 나를 무감각하게 만들기 때문입니다! -그들과 재미있게 놀기 : 횡령, 시기, 불의한 살인, 저주, 분노, 그리고 요컨대 그는 모든 악덕에 대해 죄책감을 느꼈습니다. 말하고 싶지는 않았지만 그는 나를 이용했습니다. 그 이후로 내가 자발적으로 하나님과 그의 성도들의 손을 거부하다가 무서운 왕자 교살자에게 납치되어 그의 손에 나를 붙잡고 원했지만 더 이상 그의 행위를 할 수 없었고, 그의 모든 욕망 ... 칼은 그것을 가진 자를 대적할 수 없으나, 그것을 잡는 자가 어디에서나 그것을 사용한다.
나를 창조하신 하나님은 위에서 내려다보시며 폭군의 손에 안겨 있는 나를 보시고 불쌍히 여겨 나를 그의 손에서 데려가시고 다시 나를 신성한 낙원으로, 그의 포도원으로 인도하셨습니다. 또 나를 성도 농부들의 손에 넘겨주셨으니 이는 내가 신성한 일을 하고 덕을 연마하며 계명을 지키고 성도의 손이 없이는 움직이지 않게 하려 하심이라 악을 행하는 자가 다시 바깥에 있는 나를 찾나니 하나님의 거룩한 손이 나를 납치하여 다시는 그의 일을 하도록 강요하지 않으실 것입니다. ... 그래서 그 친절하고 자비로운 농부들은 저를 받아주고 제 뜻을 모두 손에 쥐고 즉시 겸손과 회개를 실천하고 쉬지 않고 부르짖으라고 명하셨습니다. 이 세 가지 덕을 지켜 선행에 거하는 사람은 마치 눈치채지 못한 듯 속히 영광과 정결함과 온유와 관상으로 올라가서 더 이상 미워하는 자의 손에 붙들리지 아니하고 하나님께 사죄함을 받으느니라 모든 죄와 죄, 그러므로 은혜와 모든 선을 행하는 합당한 도구에 의해 위의 아들이 되고 하나님이 되려면, 신성한 농부가 다른 사람들에게 진정으로 선행, 구원의 행위를 가르친다고 말하는 것이 더 낫습니다.
그들을 믿고 모든 것을 들으라 내가 이 농부들과 하나님의 종들의 손에 창조하고 그 명령에 따라 나를 팔아 넘긴 후에 내가 이 모든 일이 내게 되돌이킬 수 없는 일이 된 것을 보고 놀랍게 여겨 모든 사람에게 큰 소리로 외쳐 가로되 외쳐 권하여 가로되 내가 이것을 가만히 묻을 수 없노라 자기가 하나님과 그의 성도의 손 밖에 있다고 생각하는 자들은 믿음과 열렬한 사랑과 온전한 의지로 달려가서 서두르며 떼려야 뗄 수 없는 자들로 모든 지혜와 당신의 뜻을 버리고 영혼이 없는 도구처럼 그들 자신의 손에 영혼을 배반하고 그들과 별도로 아무 일도 하지 않고 움직이지도 않고 행동하지도 않습니다. 그들의 지혜가 그대의 지혜가 되게 하고 그들의 거룩한 뜻이 하나님의 뜻으로 그대에 의해 이루어지게 하십시오. 이렇게 해서 짧은 길을 걸으며 전혀 방해받지 않고 지존하신 하나님의 친구가 되고, 며칠 후면 천국과 말할 수 없는 축복의 상속자가 될 것입니다. 너희가 이 바른 길을 오를 때 너희가 모든 성도 중에 헤아림을 받을 것이요 그분께서 너희 모두를 복되게 하실 것이기 때문이다.
그리고 모든 인간보다 더 많은 죄를 지었고 이 험난하고 좁고 짧고 안전한 길을 지나 영생의 넓이에 이르는 저를 위하여 그것을 보여주신 자로서 그 길을 걷고자 하는 모든 자들이 열심으로 따르기를 기도합니다 그리스도의 발자취를 좇아 나와 너희도 평생 동안 흠 없이 걷게 하려 함이라. 또 그리스도를 보고자 하는 자들도 함께 기뻐하여 육신을 떠나 세상의 안식과 하늘에 들어가 그 생명의 상속자가 되게 하려 함이라. 그리고 하나님과 그리스도 안에 있는 모든 성도, 독생자, 성령과 함께 하시는 말씀 하나님과 불가분의 관계로 우리는 지금과 항상 그리고 영원히 삼위일체와 함께 거할 것입니다. 아멘.

존자 Nikodim Svyatorets:

자신의 뜻에 휘둘리지 않도록 의지를 다스려야 하며 오히려 하나님의 뜻과 완전히 하나가 되도록 이끌어야 합니다. 동시에 너희가 하나님이 기뻐하시는 것을 구하는 것으로 족하지 아니함을 기억하라 너희가 이것을 구하는 것은 하나님의 감동하심과 오직 한 목적을 위하여 순전한 마음으로 . 이에 저항하려면 우리는 우리의 본성과의 더 강한 투쟁을 견뎌야 합니다 ... 우리의 본성은 스스로를 기쁘게 하려는 경향이 있어서 모든 행동에서, 심지어 가장 친절하고 가장 영적인 일에서도 위안과 기쁨을 추구하며 은밀하고 눈에 띄지 않게 먹습니다. 음식처럼. 이로써 우리가 영적인 일들이 우리 앞에 닥치면 즉시 사모하고 달려가나 이는 하나님의 뜻이나 하나님을 기쁘시게 하기 위한 한 가지 목적으로 함이 아니라 오직 그 위로와 하나님이 우리에게 원하시는 것을 갈망하고 찾을 때 우리 안에 생기는 기쁨입니다. 이 매력은 더 감춰질수록 그 자체로 더 높고 더 영적인 것이 우리가 바라는 것입니다.

모든 경우에, 당신의 욕망을 자유로이 통제하지 말고, 당신의 힘으로 그것을 유지하고 모든 것을 하나의 목표, 즉 하나님의 뜻 안에 서서 하나님의 뜻에 따라 걷는 하나의 목표를 향하게 하십시오. 그러면 당신의 욕망이 올바르고 경건할 것이며, 당신은 하나님의 뜻에 의지하여 어떤 불행한 사고에도 안식하게 될 것입니다.

자신을 최악의 적으로 삼고, 길을 잃고 싶지 않다면 자신의 의지나 마음, 취향과 느낌을 따르지 마십시오. 그러므로 항상 무기를 준비해 두십시오. 그리고 당신의 욕망이 어떤 것, 심지어 거룩한 것에 관심이 있을 때, 그것을 혼자 두십시오. 모든 외부인으로부터 벌거벗은 채로 하느님 앞에서 가장 겸손한 마음으로 그분께 당신의 뜻이 아니라 이것에 있게 해 주시기를 간구하십시오. . 그리고 당신 자신 안에는 아무것도 없으며 구원을 위해 스스로는 아무 것도 할 수 없음을 알고, 교만을 섞지 않고 진심 어린 마음으로 하느님의 뜻에 자신을 내어 맡기십시오.

성 테오판 은둔자:

두 아들의 비유에서 그들 중 둘째는 급히 말했습니다. 이것은 모든 성급한 선의의 이미지이며, 실행에 대한 불변성, 의지 및 인내심이 부족합니다. 가벼운 마음은 보이는 모든 선을 위해 즉시 준비되어 있지만, 불안정하고 실행 불가능한 의지는 맨 처음 단계에서 하기를 거부합니다. 이 약점은 거의 모든 사람에게 나타납니다. 자신과 다른 사람들 앞에서 그러한 불일치를 어떻게 피할 수 있습니까? 그리고 방법은 다음과 같습니다. 깊이 생각하고 착수한 것이 힘이 될 것이라고 계산하지 않고 아무 것도 시작하지 마십시오. 그래서 주님은 전쟁을 시작하여 집을 짓기 시작하는 자의 비유에서 명령하셨습니다. 이 계산은 무엇입니까? 그런즉 주의 같은 비유를 따라 자기 부정과 오래 참음으로 미리 무장하십시오. 이 모든 근로자들의 든든한 후원자가 있는지 확인하고, 만약 있다면 사업을 시작하고, 그렇지 않으면 먼저 비축하십시오. 비축하면 계획한 대로 가는 길에 어떤 일을 만나도 견디고 이겨내고 시작한 일을 끝낼 것이다. 계산은 문제가 어렵다면 포기하는 것이 아니라 모든 작업에 대해 스스로에게 영감을 주기 위한 것입니다. 여기에서 확고한 의지와 행함의 불변성이 나올 것입니다. 그리고 당신이 "내가 간다"고 말한 다음 가지 않는 것은 결코 당신과 함께하지 않을 것입니다.

존 카시안 존자:

너희가 살아야 할 그 깃발 아래 십자가를 기억하라 이제는 너희가 사는 것이 아니요 오직 너희를 위하여 십자가에 못 박히신 그리스도께서 너희 안에 사느니라(갈 2:20). 그가 우리를 위하여 십자가에 달리신 것 같이 우리도 주를 두려워하는 마음과 우리의 뜻과 우리의 모든 욕망으로 육신을 못 박았으므로 우리의 정욕을 섬기지 말고 하나님의 버림을 피하기 위하여 끊임없이 정욕을 억제해야 합니다. "자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자가 내게 합당치 아니하니라"(마 10:38).

존경하는 새 신학자 시므온:

하나님을 경외함으로 자기 뜻을 끊는 자는 하나님을 알지 못하므로 그 뜻을 알지 못하여 그 뜻을 마음에 두어 마음의 눈을 뜨게 하여 지워지지 않게 하는도다 하나님의 뜻을 알게 하시고 그 뜻을 이루실 능력을 주시는 것입니다. 이것을 하는 것은 성령의 은혜이며, 그것이 없이는 아무 일도 일어나지 않습니다.

자신의 뜻을 죽이려는 사람은 하나님의 뜻을 행해야 합니다. 자신의 뜻이 아니라 하나님의 뜻을 자신에게 도입하여 마음에 심어 심어야 합니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

하나님을 위해 우리 자신의 뜻을 포기하지 않음으로 우리는 우리 자신의 영혼을 해칩니다.

사람이 자기 뜻을 끊고 낮추는 만큼 형통합니다. 그리고 고집스럽게 자신의 뜻을 지키면 할수록 스스로를 더 아프게 합니다. 그러므로 자신의 뜻에 복종하지 말고 하나님의 뜻에 순종하십시오.

당신이 당신의 의지에 쉽게 굴복하는 한, 당신은 완벽함과는 거리가 멀다는 것을 아십시오.

자신의 힘이나 자신의 공적이나 타고난 재능이나 자신의 의지에 의지하고 모든 희망을 하나님께 두지 않는 사람은 그에게서 힘과 힘이 있기 때문에 화가 있을 것입니다.

성 바실리 대왕:

그에게 유용한 것을 인식하는 사람은 정의를 판단하는 데 신뢰할 수 없습니다. 그는 장님처럼 보입니다 ...

아바 이사야 목사:

어쨌든 당신의 의지를 끊으십시오. 진리를 의지하지 말고 항상 죄를 눈앞에 두십시오.

자기의 진리를 바라고 자기 뜻을 따르는 자는 원수의 궤계를 피하지 못하고 스스로 화평을 얻지 못하고 자기의 허물을 알지 못하느니라 출애굽 시간에 하나님의 긍휼을 받기가 어렵습니다.

자신의 의지가 모든 미덕을 파괴하기 때문에 끊임없이 자신의 의지를 끊으십시오.

자신의 의지를 끊는 것은 미덕을 평화의 연합으로 묶습니다.

이웃 앞에서 자신의 뜻을 끊는 사람은 이것으로 그의 마음이 덕을 섬기고 있음을 증명합니다. 이웃을 모욕하여 변덕을 채우려고 고집하는 사람은 어리석음을 드러냅니다.

존 클리마쿠스 존자:

자신의 소유를 경건하게 거부하는 사람은 위대하지만 자기 뜻을 거부하는 사람은 거룩합니다. 첫째는 재물이나 선물로 백 배 부요하게 되고 둘째는 영생을 기업으로 받을 것입니다.

자기 의지가 영혼을 부풀립니다.

아바 도로테오스 목사:

떨어진거 보이시죠? 그가 자신을 따랐다는 것을 아십시오. 이보다 더 위험한 것도 없고 더 파괴적인 것도 없습니다.

사람은 자신의 뜻을 떠날 때에만 하나님의 흠 없는 도를 봅니다. 자기 뜻대로 하면 하나님의 도가 흠이 없음을 깨닫지 못하고 이 도를 배우면 거역하고 욕하고 부인합니다.

마귀는 자신을 돕고 음모를 꾸미기 때문에 자신에게 의존하는 사람들을 사랑합니다.

의지를 끊는 것만큼 사람에게 이로운 것은 없다. 실로 이 사람으로 말미암아 다른 어떤 덕보다 형통하느니라.

자신의 의지를 끊는 것은 유혈사태이고 이를 이루기 위해서는 죽도록 노력해야 한다...

자돈스크의 성 티콘:

그리스도를 따르는 것은 당신의 뜻을 부인하는 것입니다.

고대 패터리콘:

수도원 형태를 취한 한 형제는 즉시 감방에 갇혀 "나는 은둔자입니다."라고 말했습니다. 이 소식을 들은 장로들은 그를 데리고 승려들의 감방을 돌며 회개하고 이렇게 말하게 했습니다. "용서해 주십시오! 저는 은자가 아니라 초보 승려입니다." 장로들은 이렇게 말했습니다. “어떤 청년이 마음대로 하늘로 올라가는 것을 보거든, 그의 다리를 잡고 거기서 내쫓으십시오. 그것이 그에게 유익합니다.

시리아인 이삭 목사:

자신의 뜻을 하나님께 굴복하지 않는 사람은 그의 적에게 복종할 것입니다.

아바 이사야 목사:

그는 하나님의 뜻을 따르는 하나님의 적이 됩니다.

자기 주장을 내세우고 자기 뜻을 따르는 사람은 다른 사람에 대한 적개심을 낳고 통회를 낳는 정신과는 거리가 멀다.

그의 뜻을 따르는 자는 경건한 사람들과도 화목하지 못하나니 이는 그의 마음에 조바심과 노함과 초조함이 있기 때문이다.

자기의 진리를 바라고 타락한 피조물의 뜻을 따르는 자는 마귀의 꾀를 피하지 못하고 마음의 고요함을 얻지 못하며… 하나님으로부터.

자신의 타락한 뜻을 붙들고 있는 사람은 참 그리스도인들과도 화평할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 마음은 비겁하고 성내며 짜증이 나기 때문입니다.

하나님이 그 영혼을 긍휼히 여기고 싶어도 그녀가 고집을 부리고 순종하지 않고 그녀의 상처받은 의지에 따라 행동한다면, 하나님은 그녀가 원하지 않는 슬픔을 허락하셔서 이 영혼이 이렇게 하나님을 찾게 하십니다.

자기 마음에 확증되고 자기 뜻을 따르는 자는 악령의 거처가 되어 마음의 통회가 나시는 그 영을 빼앗긴다.

하나님은 봉사에 참여하면서도 동시에 열정을 섬기는 자들을 돕지 않으십니다. 그들이 자발적으로 자신을 따르기를 원했기 때문에 하나님은 그들을 자신에게 맡기고 원수 마귀의 손에 배반합니다 ...

모든 행동에서 겸손에 집중하여 끊임없이 불명예를 견디고 타락한 성품의 뜻을 끊으십시오. 자신의 의지를 고수하는 사람은 자신의 모든 미덕을 손상시키고 파괴합니다.

성 요한 크리소스톰:

마귀와 함께 하고 싶다면, 불타는 지옥을 위해 애쓰면 하고 싶은 대로 하고, 하고 싶은 대로 살아라...

존경하는 새 신학자 시므온:

작은 일에라도 그의 뜻을 행하는 사람은 주님을 따르고 그의 계명을 지킬 수 없습니다.

고행자 마크 존자:

복음의 인도와 인도 없이 행하는 무허가 사람은 자주 넘어지고 악한 자의 많은 구덩이와 그물에 걸리고, 자주 잘못을 범하고 큰 환난을 당하고 마침내 어디로 갈지 모릅니다. 많은 사람이 큰 일을 행하였고 ... 하나님을 위하여 많은 수고와 땀을 흘렸으나 자기 의지와 경솔함이 ... 그 수고를 헛되고 헛되게 하였느니라.

아바 이시도르:

모든 마귀는 하나님의 법이 아닌 자신의 마음, 즉 생각을 따르는 것이 끔찍할 만큼 끔찍하지 않습니다.

이름 없는 장로들의 말:

자신의 뜻을 따르고 하나님의 뜻을 따르지 않는 것보다 더 나쁜 것은 없습니다. 자신의 의지에 중독되어 위선적으로 넓은 문을 통해 이 세상을 떠날 수 있지만, 작은 문, 즉 자신의 의지와 성취의 욕망을 통해 그는 다시 세상 안에 자신을 찾을 수 있고 천국을 받을 수 없다. .

존경하는 새 신학자 시므온:

죄는 우리의 의지에 의해서가 아니라 우리의 의지에 의해 행해집니다. 죄는 항상 우리 앞에 일종의 기만적인 미끼로 나타나기 때문입니다. 그러나 사람의 영혼이 정신적으로 죄를 짓는 순간, 영혼의 폭군과 강간범은 즉시 그녀에게 달려갑니다. 그녀는 항상 뒤에 서서 그녀의 움직임을 경계하고 행동으로 죄를 범하도록 점프하고 끌고갑니다. 죄는 또한 사람의 의지에 따라 일어나는 것이지, 그의 의지에 따른 것이 아닙니다. 그의 의지에 따라, 마음 자체가 죄로 기울어지기 때문입니다. 그의 뜻대로 하지 않습니다. 왜냐하면 그가 행동으로 죄를 범하려는 경향이 있을 때, 마귀는 그를 유혹하여 그렇게 하도록 강요하기 때문입니다.
그러므로 하나님의 지혜 우리 주 예수 그리스도께서는 거룩한 복음에서 누구든지 악한 욕심을 내버려 두지 말며 색욕의 눈으로 보지도 말라고 명하실 때 죄의 뿌리와 뿌리를 자르시는 것입니다. 죄에 대한 욕망이 있으면 되돌리기가 어렵고 사건을 자제하기가 어렵습니다. 왜냐하면 악마가 그녀를 그쪽으로 밀어 눈 깜짝할 사이에 하기 때문입니다. 그러므로 영혼은 가능한 모든 방법으로 악마가 접근하지 못하도록 해야 하며, 영광이 그에게 있는 예수 그리스도의 도우심으로 죄의 욕망에 굴복하지 않는 것 외에 다른 방법으로는 이것을 달성할 수 없습니다. 영원히.

자돈스크의 성 티콘:

자기 사랑의 표시는 하나님의 뜻을 버리고 자기의 뜻을 행하고 하나님의 뜻을 행하지 않고 하나님의 뜻이 원하지 않는 일을 하는 것에서 이로부터 멸망이 뒤따른다. 하나님의 전체 율법. 사람이 하나님이 아닌 자기 자신을 사랑하고 하나님이 아닌 자기 자신을 기쁘게 하기 때문에 자기 사랑이라고 합니다. 그리고 사랑은 그 자체가 아니라 사랑하는 사람을 기쁘게 해야 합니다 ...

자기의 악한 뜻대로 사는 사람은 하나님께 대하여 죽은 자입니다.

성 이냐시오(Brianchaninov):

사람의 선의는 유혹을 넘어 강건해지고... 반대로 유혹에 둘러싸여 조금씩 약해지기 시작하여 마침내는 완전히 타락하게 된다.

자신의 욕망과 육신의 지혜를 좇는 자들은 그들에게 사로잡혀 그들에게 노예가 되어 하나님과 영원을 잊어버리고 이 땅의 삶을 헛되이 낭비하고 영원히 멸망했습니다.

당신의 뜻과 하나님의 뜻을 동시에 이룰 수 있는 방법은 없습니다. 첫째의 성취로부터 둘째의 성취는 더럽혀지고...

자신의 자유 의지의 활동에서 자신의 마음에 따라 즉시 자신을 돌보는 것이 나타나고 마음에 다양한 고려 사항이 나타날 것입니다 ...주의 깊은기도를 파괴합니다.

모든 수도원에서 부계 저술의 인도를 받는 승려에게는 구원의 기회가 주어집니다. 자기 뜻대로, 자기 생각대로 사는 사람은 아무리 깊은 광야에서 산다고 해도 잃을 것입니다.

하나님이 우리에게 숨기신 것을 임의로 침범하려고 하는 자들은 하나님의 유혹자로 인정되어 하나님의 면전에서 하나님의 빛이 비치지 않는 캄캄한 어둠 속으로 추방됩니다.

자신의 뜻을 정복하는 법을 배우지 않은 사람은 노여움과 슬픔이나 음행의 영을 결코 끄지 못할 것이며, 진정한 마음에서 우러나온 겸손이나 형제들과 영원한 연합을 얻을 수 없으며, 오랜만에 커뮤니티.

고행자 자신은 자의적으로 대담하게 슬픔에 빠져 주님을 시험해서는 안 됩니다. 여기에는 광기와 교만과 타락이 있습니다.