“이 새로운 유형의 사회적 압력을 나타내기 위해 그람시는 러시아 마르크스주의에서 차용했지만 새로운 내용으로 가득 찬 “헤게모니”라는 용어를 사용합니다. 부르주아 계급의 헤게모니는 학교, 노동 조합, 정당, 협회와 같은 여러 기관의 도움으로 수행되며, 부르주아 계급의 지배를 정당화하고 이러한 지배를 대표하는 완전히 명확한 아이디어를 대중에게 점진적으로 주입합니다. 자연스럽고 흔들리지 않는 질서." 더욱이 지배엘리트인 부르주아 지식인이 길러낸 특별한 사회집단이 그러한 사상의 지휘자 역할을 하고 있는데, 그 영향력은 특히 인민대중으로 구성되어 있다는 점에서 크다. 따라서 헤게모니의 주요 수단은 부르주아 지식인에 의해 만들어지고 대중에게 홍보 된 이데올로기이며 직접적인 정치적 호소에서 문학이나 학교의 겉보기에 "비정치적"인 것처럼 보이는 작품에 포함 된 반 암시에 이르기까지 다양한 형태로 표현 될 수 있습니다. 부처에서 승인한 커리큘럼. 그럼에도 불구하고 모두 헤게모니에 이로운 특정한 사고방식을 형성하는 데 목적이 있다”고 말했다.
Antonio Gramsci - 이탈리아 철학자, 언론인 및 정치인; 이탈리아 공산당의 창시자이자 지도자이자 마르크스주의 이론가.
“프랑크푸르트 학파의 대표자 또는 프로이도마르크스주의자는 방어와 전체주의 이론의 발전에 진지하게 관여한 최초의 서양 철학자 중 한 사람일 것입니다. 이미 프랑크푸르트의 구세대에 속하는 사상가-아도르노와 호르크하이머는 과학적 합리성과 정치적 전체주의 사이의 연결에 대한 테제를 제시했으며, 그 결과 파시즘은 계몽주의 패러다임의 일종의 변증법적 열매라는 결론에 도달했습니다. 합리성의 비대는 비합리적이고 신화적인 성격의 합리성을 자기 폭로로 이끌었다. 이 테제를 기반으로 프랑크푸르트의 사회 철학적 이론이 세워졌으며 모든 종류의 현대 사회의 억압 메커니즘을 설명합니다. 파시즘, 공산주의, 신자유주의). 학교의 젊은 세대인 Marcuse, Fromm, Habermas는 현대 사회의 삶의 이 면을 공부했고, 여기에서 가장 눈에 띄는 인물은 아마도 Marcuse일 것입니다. 히피, 펑크, 서구의 반문화에 큰 영향을 미친 위대한 거부 이념의 창시자 "3명의 혁명"(Marx, Mao, Marcuse)이라는 이름을 받은 학생 폭동의 이념적 지도자 비트닉, 로커, 환경운동가, 신무정부주의자 등 우리는 마르쿠제가 프랑크푸르트 학파의 "사회 비판 이론"을 논리적 결론에 이르게 했다고 말할 수 있으며, 이것이 바로 그가 포스트모던 자본주의의 억압 메커니즘에 대한 연구자에게 흥미로운 이유입니다.
Herbert Marcuse는 독일과 미국의 철학자, 사회학자, 문화학자이며 프랑크푸르트 학파의 대표입니다.
Marcuse는 현대 과학 및 기술의 전체주의적 성격에 대한 Adorno와 Horkheimer의 입장을 완전히 공유합니다. 실험 과학은 이미 파시즘 바이러스에 감염되어 있습니다. 기술 이전 문명의 사람들이 열망하고 신화와 종교적 이념적 태도로 실현 된 자연과의 조화를 대신하여 계몽주의의 합리주의 패러다임은 "절대 주인-절대 노예"라는 모델을 제시합니다. 그녀에 따르면 인간은 자연을 완전히 정복하고 우리의 다양한 필요를 충족시키는 수동적이고 멍청한 물질로 환원해야 합니다. 이 경우 가장 잔인한 방법이 사용됩니다. 예를 들어이 과학의 주요 도구 중 하나는 자연의 고문에 불과한 실험입니다 (Galileo는 실험이 "스페인 부츠"라고 말했습니다. 그녀는 그녀의 비밀을 낚아채기 위해 자연에서.
결국 이 논리의 자기계발은 정치적 전체주의로 이어진다. 결국 인간도 자연의 일부이기 때문에 "우리는 자연을 완전히 복종시켜야 한다"라는 명제에서 "우리는 사회와 인간을 관리하는 법을 배워야 한다"라는 명제 바로 뒤에 나옵니다. 진보는 전체주의를 낳고, 고전 역학은 증기 기관을 낳고 아우슈비츠를 낳습니다.
따라서 마르쿠제는 나이든 프랑크푸르트 사람들에 의해 추론된 전체주의의 정의에서 출발합니다. 이에 따르면 이는 개인에 대한 국가 압력의 존재로 특징지을 뿐만 아니라 전체주의와 고전적 고대 전제주의 사이에 차이가 없을 뿐만 아니라 총체적 합리성에 연루된 특별한 세계관. 전체주의는 우리 시대의 산물로, 선반에 있는 모든 것을 분류하고, 그것을 공통적이고 합리주의적인 척도로 조정하여 모든 것을 절대적으로 투명하고 절대적으로 예측 가능하게 만드는 데 익숙합니다. 전체주의 프로젝트의 이상은 사람들이 톱니바퀴의 역할을 하는 기계 사회입니다. 물론 공간과 사회에 대한 완전히 다른 유기적 이해가 만연했던 고대나 중세의 사람에게는 그런 종류의 일은 일어나지 않았을 것입니다. , 이를 위해 과학 혁명이 일어나야 했습니다. 따라서 전체주의의 기초에는 합리성의 절대화가 있으며, 횃불 행렬, 책 소각, 간첩에 대한 터무니없는 비난과 같은 비합리적인 현상이 이 사회에 나타난다면 이것은 합리성의 비대, 변증법적 퇴보에 대한 복수입니다. 로고"를 "신화"로.
마르쿠제의 관점에서 볼 때 제1차 세계대전이 발발하면서 서구식 사회가 전체주의로 이행하는 현상이 일어났다. 또한 모든 시민의 마음과 의지를 체계적이고 획일적인 방식으로 예속한다는 목표를 설정하지 않았고, 필요하고 일시적인 정치적, 이념적 폭력에 만족했습니다). 그러나 Marcuse에 따르면 전체주의는 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 그는 소련과 파시스트 정권에 귀속시킨 군사 경찰, 공개, 유럽과 특히 미국에서 마침내 형성된 자유주의, 비 테러리스트, 소프트 제2차 세계 대전 이후의 국가. Marcuse는 그것들을 상호 배타적이라고 생각하지 않으며, 함께 성장하고 다양한 정도로 서로를 보완할 수 있습니다. 예를 들어, Marcuse는 냉전 시대의 미국과 소련 간의 대결을 두 전체주의 체제의 공생으로 간주했습니다. 적의 이미지와 그 선전 착취, 오직 서로를 지원하고 강화합니다.
소비에트 전체주의가 그의 작품 "소비에트 마르크스주의", 파시스트 - 책 "이성과 혁명"의 일부 섹션에서 연구되었다면 그의 작품 "일차원적 인간"은 신자유주의적 전체주의 연구에 전념했습니다. 이 책은 "선진화된 산업 문명에서 편안하고 온건하며 민주적인 자유의 부족, 기술 진보의 증거가 지배한다"는 초점을 맞춘 문구로 시작합니다. 텔레비전, 라디오, 신문, 쇼, 광고, 복권과 같은 초기 단계에서 회의론과 항의를 억제하기 위해 가장 강력한 메커니즘이 만들어졌습니다. 충성스러운 "행복한 의식"은 통제된 안락에 만족하고 거짓 자유에 의해 잠잠해지며 이용할 수 있는 중요한 제도조차 사용하기를 원하지 않는 모든 곳을 지배합니다. 이 사회에는 독립적으로 생각하고 자신의 신념을 가질 수있는 사람이 거의 없기 때문에 신념에 대한 박해가 거의 없습니다. 통일 숭배가 지배하는 모든 곳에서 그들은 광고되는 상품을 구매하고 "진보적"으로 인식되는 생각을 반복하고 유행이라고 선언되는 옷을 입습니다. 포스트 모던 자본주의 사회의 무의미한 본질을 구성하는 서클에서 사람이 광란의 인종에 끌려 들어가는 도움으로 인위적인 필요의 전체 시스템이 만들어졌습니다. 새 수신기와 새 청바지를 구입하지 않으면 "고급"으로 간주되지 않습니다. 그러나 그것을 사려면 돈을 벌어야 합니다. 그리고 그들은 회사, 기업, 공장에서 일하고 점점 더 많은 수신기와 청바지를 생산함으로써 벌 수 있습니다. 또는 신문, PR 회사, TV 및 이러한 수신기와 청바지를 광고합니다. 패션이 변하고 있습니다. 모든 것을 따라잡아야 합니다. 결과적으로 사람은 자신의 삶에 절대적으로 만족하고 정부에 절대적으로 충성하며 그를 걱정하는 단 하나의 욕망, 즉 소비, 소비 및 다시 소비합니다.
그러한 사람은 Marcuse에 의해 "일차원적"으로 특징 지어지며 그의 영적 구성에 "볼륨", "복잡성"이 없음을 지적합니다. 이것이 "대중의 사람"인 José Ortega Y Gasset의 가명이라는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 의기양양한 평범함, 창조적 활동이 불가능한 교활한 부르주아이지만 동시에 그는 전 세계가 존재한다고 확신합니다 오직 그에게만, 램프의 빛은 자연의 법칙에 따라 스스로 빛을 발하며 그 뒤에는 노동, 수천 명의 과학자와 엔지니어의 정신적 드라마와 통찰력, 수백만 노동자의 땀이 없습니다. 마르쿠제는 현대 서구 사회의 그러한 다수와 이러한 의미에서 프롤레타리아트는 부르주아와 다르지 않으며 평균적인 지식인은 진공 청소기 판매인이라는 것을 신랄하게 지적합니다. 회사의 오너와 흑인 벨보이 모두 같은 TV 프로그램을 보고, 같은 인기 있는 멜로디를 흥얼거리며, 대중문화 또는 대중문화라고 불리는 같은 문화의 대표자입니다. 그녀는 고전 문학, 회화, 연극을 흡수하고 모든 것을 소화했으며 결국 모나리자의 이미지가 캔버스에 붙어있는 담배 꽁초와 나란히 앉아있는 팝 아트 그림과 유사한 지저분한 것으로 판명되었습니다. 이 "일차원적인 문화"에는 진실, 선, 아름다움이 설 자리가 없습니다. 왜냐하면 그것들은 시대착오적이며, 봉건주의의 유물이며, 그 분야에 끌어들이고 모든 것을 흡수하는 상품만을 포함합니다. 이제부터 정치적 견해 상품은 상품이고, 재능은 상품이며, 아름다운 얼굴 - 상품, 생식기 - 상품, 신장 - 상품, 어린이 - 상품 ... 상품의 패러다임은 모든 것을 통합하고, 화폐 계산은 모든 것을 평균화하고, 마약과 마약 금지법의 차이 헤로인의 배치는 여기에서 달러로 측정됩니다.
마르쿠제는 '일차원적 인간'의 세계를 '반대 없는 사회'라고 부른다. 여기에 이 시스템의 주요 반대자는 실제로 없으며 누군가 스스로를 그렇게 부르면 그와 쉽게 동의할 수 있습니다. 각각은 장관의 포트폴리오에 대해 고유 한 가격을 가지고 있습니다. 다른 하나는 권위있는 문학상입니다. 이 사회의 구색은 많고 "소비자 사회"라고 불리는 것은 아니지만 변증법의 법칙에 완전히 동의하면 재화 만 제공 할 수 있기 때문에 가장 가난합니다. ... 이 사회가 그토록 자랑하는 자유는 대체로 허상이고, 이것은 펩시콜라와 코카콜라, 요컨대 민주당과 공화당, 요컨대 거의 같은 품질의 상품들 사이에서 선택할 자유다.
그리고 진정한 자유, 진정한 반대파는 이 세상에서 어디에서 오는가, 왜냐하면 이곳의 권력 엘리트는 강력한 억압 메커니즘, 영화, 광고, 쇼에 "녹아버린" 숨겨진 이데올로기를 소유하고 있기 때문입니다. 바로 이 사회의 대다수 사람들이 진심으로 그 안에 이념이 없다고 확신한다고 해서 그들이 "자유로운 세계"에 살고 있다는 의미는 아닙니다.
Marcuse는 다른 프랑크푸르트 사람들과 마찬가지로, 예를 들어 Fromm은 이 "일차원적 인간"의 심리학의 본질을 이해하려고 노력했고, 그것이 파시소이드 유형의 의식으로 특징지어져야 한다는 실망스러운 결론에 도달했습니다. 그것의 주요 특징은 편협함, 안일함, 타인에 대한 증오, 유사하지 않음, 독창적입니다. 모든 차이점은 이데올로기 담론에 즉시 포함되고, 그것을 위해 일하기 시작하고, 상품이되고, 예를 들어 동성애 또는 평화주의와 같이 흡수됩니다. 미국은 이러한 "숨겨진 파시즘" 상태의 한 예가 되었으며, 마르쿠제와 다른 프랑크푸르트에 대한 공격적이고 신성한 다수결이 지배했습니다.
젊은 시절에 마르쿠제는 상황의 변화, 소비 사회에서 부도덕한 "추방자", "룸펜"의 혁명적 책임, 초현실주의, 아방가르드의 정화력 속에서 희망을 가지고 살았습니다. 모든 부르주아 가치의 위대한 거부의 효과에서 선전 주문을 물리 치기 위해 고안된 예술 ... 그러나 60년대 학생혁명이 실패한 후 점점 미래를 흑암으로 보기 시작했고 점차 정치에서 멀어져 학문에 뛰어들었다. 그러나 "자유주의적 전체주의" 사회에 대한 그의 분석은 현대 비판적 사회 이론의 고전적인 예가 되었으며, 아마도 모든 사람이 동의하는 것은 아니지만 실제로 "고통스러운" 질문을 제기하기 때문에 단순히 무시할 수는 없습니다. 실제 문제를 지적합니다.”
오늘날 러시아는 자유주의와 전체주의 중 어느 발전 경로가 더 나은가? 선택의 기로에 서 있다.
90년대에 "야생 자본주의"를 한 모금 마신 후(지금도 많은 특징을 유지하고 있음), 많은 러시아인은 소련 시대로의 회귀에 대한 국가의 사회적 지향을 옹호합니다.
자유주의는 16세기와 17세기 종교개혁 기간 동안 군주와 교황이 대표하는 교회의 지배에 대한 반발로 유럽에서 발생했습니다. 개신교는 훨씬 더 많은 개인의 자유를 부여하고 개인 시민의 주도권을 장려하는 기독교에서 나타났습니다.
자유주의는 법 앞에서 모든 시민의 평등, 자연에 의해 각 개인에게 부여된 자연권(생명권, 개인의 자유, 재산에 대한 권리 포함), 자유 시장 경제의 확립, 정부의 책임을 선언했습니다. 사회와 국가 권력의 투명성.
자유주의를 향한 과정의 채택과 개신교로의 전환 덕분에 여러 유럽 국가에서 무역과 산업의 급속한 발전이 시작되었습니다. 증기 기관이있는 기계가 등장하고 철도가 건설되기 시작했으며 운송이 크게 발전했습니다. 먼저 네덜란드, 그 다음에는 영국, 프랑스, 독일, 미국이 주요 경제 및 군사 국가가 되었습니다.
러시아에서는 전체주의가 16-17세기에 승리했으며, 그 중 한 사람이 Ivan Terrible이었습니다. 그 아래에서 러시아는 영토를 크게 확장했으며 마침내 국가에 농노가 설립되었습니다.
전체주의는 사회와 권력 사이의 관계의 한 형태로, 정치 권력이 사회를 완전히 통제하고 사회와 하나의 전체를 형성하고 인간 생활의 모든 측면을 완전히 통제합니다.
모든 형태의 반대는 국가에 의해 잔인하고 무자비하게 억압되고 억압됩니다.
사회구성원은 전적으로 군주에게 의존하고 있으며, 의사결정에 대한 독립성이 충분하지 않아 군주에게 위임함으로써 책임을 포기한다. 통치자는 사회 구성원에게 중요한 자원을 제공하는 데 자신을 맡기기 때문에 이는 사회의 일반 구성원에게 어느 정도 이익이 됩니다.
히틀러는 병사들에게 직접 "내가 모든 책임을 진다!"라고 말했습니다.
즉, 아무것도 의심하지 말고 아무 것도 생각하지 마십시오. 죽이고, 매달고, 태우고, 파괴하십시오 - 당신은 아무 것도 책임지지 않습니다!
부하에게 매우 편안한 위치!
정부와 국민 사이의 불문율에 따르면, 개인 시민은 생명권, 개인의 자유, 재산(그리고 첫날밤의 권리도 있음)을 포함한 대부분의 권리를 정부에 양도합니다.
동시에 당국은 국민에 대해 책임을 지지 않습니다.
전체주의 사회의 이념은 개인의 이익을 통치자에게 복종시키는 것을 정당화하고 사회의 단일성을 선언하며 자신에게 맡겨진 인민에 대한 통치자의 지칠 줄 모르는 관심을 강조하는 것을 목표로 합니다.
당국의 행동에 대한 사람들의 완전한 승인의 환상은 인위적으로 만들어지고 가능한 모든 방법으로 가열됩니다. 이것은 모든 러시아 독재자, 스탈린, 브레즈네프의 통치 기간 동안 관찰될 수 있었습니다.
따라서 전체주의 체제는 미개발 사회에 내재되어 있으며, 그 구성원은 제한적이고 정신적으로나 신체적으로 장애가 있는 어린이로 행동하고 그들의 사랑스럽지만 엄격한 아버지는 사람들을 엄격하게 통제하고 견제하고 흑체로 때로는 무언가를 유지합니다. 그의 현상금에서 가장 높은 수여. 이러한 아버지의 관심을 위해 신하들은 현명하고 자상한 통치자를 지칠 줄 모르고 존경하며 그에게 끊임없이 호산나를 노래합니다.
그래서 Nicholas II는 사람들에게 State Duma를 수여했습니다. 그러나 차르 시대에 노동계급의 대표들이 의회에 있었다면 오늘날에는 인민 착취를 희생시키면서 사는 과두정치의 제자들만이 국가 의회에 앉습니다. Duma 회원의 주요 직업은 시민의 권리를 침해하는 법률을 제정하고 자신의 업무를 수행하는 것입니다.
자유주의 사회에서 모든 시민은 독립적으로 결정을 내릴 권리가 있으며 이에 대한 전적인 책임을 집니다. 정부는 야당, 독립 법원 및 의회의 형태로 시민 사회의 통제 하에 있습니다.
자유 경제를 가진 국가는 성공적으로 발전하고 있으며 일반 시민의 삶에 상당히 수용 가능한 조건을 만들었습니다. 누구나 공무원이나 가장 부유한 기업을 고소하고 소송에서 승소할 수 있는 기회가 있습니다.
동시에 전체주의 국가는 진보에 취약하지 않으며 이러한 국가의 경제는 후진적입니다. 전체주의 국가의 특징은 인구의 낮은 생활 수준이며, 이는 종종 배급 시스템에 의해 확인됩니다. 오늘날 그러한 국가의 전형적인 대표자는 북한과 아르헨티나입니다.
최근까지 중국은 전체주의 국가였습니다. 당국은 2명 3명에게 음식을 나누어 줄 것을 촉구했습니다. 오늘날 중국은 세계 최대 규모의 자유 경제 국가이자 인구의 생활 수준이 지속적으로 증가하는 국가입니다.
2015년 생활수준별 국가표를 고려하면 자유주의 국가가 선두를 차지합니다. 처음 세 곳은 노르웨이, 스위스, 덴마크가 차지합니다.
중국은 52위, 러시아는 58위로 말레이시아, 트리니다드 토바고, 아르헨티나에 크게 뒤쳐져 있습니다.
분명히 러시아는 수세기가 끝날 때까지 전체주의 국가로 남을 운명입니다. 인구의 대부분은 여전히 역사적인 어린 시절에 있고 현명하고 돌보는 통치자를 꿈꾸며 밤낮으로 사람들의 복지를 돌보는 것을 꿈꾸기 때문입니다. 꽤 순진한 추론.
우리 조상들이 Varangians에게 말했듯이 "우리 땅은 풍부하고 넓으나 거기에는 질서가 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리십시오."
천 년 동안 사람들의 의식은 변한 것이 없습니다.
2015년 주 생활 수준 표
http://gotoroad.ru/best/indexlife
리뷰
"현명하고 자상한 통치자가 자기를 다스리고 밤낮으로 백성의 복지를 돌보는 꿈을 꿉니다."
물론 통치자가 바보이고 놈이며 지갑에만 관심이 있다고 꿈꾸는 것이 훨씬 더 가치가 있습니다))
죄송합니다. 그런 뜻이 아닐 수도 있지만 저는 문자 그대로 쓰여진 내용을 읽는 것을 선호합니다.
전체주의에 관해서는, 그것이 현대 러시아라면 당신은 당신의 기사를 쓰지 않을 것이지만 나는 그것을 읽지 않을 것입니다. 그리고 그 나라에는 정확히 하나의 정당이 있을 것입니다. 그러나 어떤 이유로 사람들은 자신의 선을 이해하지 못하고 모든 것이 맹세하고 맹세합니다 ... 그들은 스탈린이나 브레즈네프 하에서 정부를 꾸짖기 시작하면 모든 것이 그 꾸짖는 사람에게 빠르고 불리하게 끝날 것이라는 것을 잊었습니다.
감사합니다,
그리고 한 가지 더: 기존 주문이 마음에 든다고 씁니다. 푸틴의 팀에 속한 사람들이 뻔뻔하게 돈을 벌고 수십억 루블의 국가를 강탈하고 정부가 사람들에게 책임을 지지 않을 때 처벌받지 않는 것을 좋아할 수 있습니까?
당국은 선택에 직면해 있습니다. 국가를 희생시키면서 계속 씹느냐, 아니면 인민의 상황을 개선하느냐입니다. 권력이 먼저 선택하면 국민이 거지가 되고, 일하는 사람마저도 가난해지면 정년을 올려야 한다.
나는 러시아인이 대통령에게 기대하는 것을 쓴 "푸틴은 개혁의 산"이라는 기사를 가지고 있습니다. 그리고 그들은 기다리지 않을 것입니다. 따라서 시위가 발생합니다.
대통령의 어제 연설은 언론에 의해 비판을 받았습니다. 그는 개혁의 약탈적이고 반 대중적인 본질을 옻칠했을 뿐입니다. 시위대는 가라앉지 않고 계속될 것입니다. 집회의 의미: 도둑질을 멈추고 사람들에게 무언가를 주십시오!
나비울리나는 그 돈으로 미국으로 도피했다. 언론에 따르면 푸틴과 메드베데프도 여기에 연루돼 있다. 그들 - 믿으세요????
현대 세계에서 일어나고 있는 정치, 경제, 사회 문화적 변화는 거의 모든 국가를 예외 없이 기존 세계 질서의 포괄적인 변형에 포함합니다. 이 목표를 실현하기 위한 중요한 수단 글로벌 경영 커뮤니티자유주의 사회 질서(민주적이고 수평적으로 통제되는 것으로 가정), 기존 세계 분업 및 지정학적 힘의 균형을 보호하기 위해 만들어진 사이비 과학 개념의 대중 의식의 승인이 됩니다. 그리고 1950년대부터 서구의 자기 동일시가 이어지는 교리의 틀 안에서 이루어졌다면 탈산업주의("지식 사회" 및 "네트워크 사회"와 같은 현대적 수정 포함), 기술의 발전을 통해 인류에게 자유롭고 안전한 미래를 약속한 다음 대안을 특성화하기 위해 더욱 저항하는 서구의 헤게모니, 체제, 국가, 문명이 지속적으로 지속됩니다. "전체주의"(국가의 임의성, 인권 침해 등의 의미)의 개념을 사용합니다.
사실 언급한 바와 같이 V. 카메네프“전체주의적 비난 뒤에는 커다란 이념적 거짓말이 숨어 있습니다. 우리가 이 관점을 취한다면, 현대 서구는 이미 스노든의 미국 정보 기관의 전자 감시 노출, 미국의 "경제적 살인자"의 폭로에 대한 선전의 전체주의에서 히틀러와 스탈린을 모두 능가했습니다. , 비밀 CIA 감옥의 관행과 죄수에 대한 합법화( !) 고문." 인류는 어떤 희생을 치르더라도 전 세계를 지배해야 하는 공격적인 초자유주의의 승리를 목격하고 있다.- 전체주의 - 자유주의 자유주의 전체주의 . 당연하지“자유주의적 전체주의”라는 문구와 동의어(“신성 전체주의”, “정보적 전체주의”, “부드러운 전체주의”, “가벼운 전체주의” 등)는 현대 세계의 과정과 현상을 특성화할 때 점점 더 안정적인 정의가 되고 있습니다.
이러한 조건에서 "자유주의적 전체주의"의 개념에 대한 명확한 개념적 공식화와 이 주제에 전념하는 과학 및 철학적 작업에 대한 비교 분석 검토 및 이해를 바탕으로 가능한 그 특징의 정의 작업이 됩니다. 매우 중요한. 여기에서 최근에 이러한 종류의 시도를 한 현대 러시아 작가의 여러 작품에 대한 관심과 다소 높은 평가를 지적할 가치가 있습니다. 그래서, R.R. 바키토프 XX 세기 중반과 후반의 많은 서유럽 좌파 지식인들이 서구 사회의 조작적이고 억압적인 메커니즘에 대한 비판에 대한 개요를 제공합니다. V.A. 투조바자유주의적 전체주의의 문제에 대한 견해를 다음과 같이 간주한다. 전체주의 정보일부 현대 동유럽 및 러시아 작가. 일하다 케이피 스토즈코그리고 AV 체르노프전체적으로 새로운 전체주의의 경제 모델에 대한 비판적 분석의 참고 문헌에 대한 검토입니다. 그러나 그들의 결론에서 이 저자들은 개념적 합성, 기본이 되는 자유주의적 전체주의의 징후의 정렬된 목록의 할당에 겨냥하다 이 기사의.
"전체주의"의 개념이 이탈리아의 반파시스트 자유주의자들에 의해 정치학 담론에 처음 도입되었음을 상기하십시오. J. 아멘돌라그리고 P. 고베티 20대 초반. XX 세기 B. Mussolini의 기존 정권에 대한 비판. 답변으로 J. 이방인이탈리아 파시즘의 이데올로기적 요구와 관련된 전체주의의 해석인 부정성을 제거하려는 시도를 했다. 다음 10년 동안 "자유" 세계의 주요 국가에서 수사학이 채택되어 파시즘과 소비에트 사회주의의 공통된 특징을 사용하여 하나의 기치 아래 그들을 통합함으로써 후자를 도덕적, 이념적으로 불신하게 만들려고 했습니다. 특히, 기꺼이 사용 L. 트로츠키, W. 처칠, G. 트루먼). 다음 단계는 이러한 진술을 확고한 이론적 토대 아래에 가져오려는 욕구입니다. F. 폰 하이에크(파시즘과 나치즘은 사회주의 경향에 대한 반작용이 아니라 그것들의 불가피한 지속과 발전이다) 그리고 케이 포퍼( "열린"사회와 "닫힌"사회의 반대), 조금 후에 - H. 아렌트(전체주의 통치의 정수는 테러뿐 아니라 자연이나 역사의 법칙을 이행하는 초의미를 부과하는 이데올로기입니다), K. 프리드리히그리고 Z. 브레진스키 (스크롤전체주의 사회의 징후를 정의). 1950년대 말 ~ 1960년대 중반 작품 출간 이후 H. 린츠, R. 아로나전체주의의 "정규적" 개념에는 이미 12가지 특징이 포함되어 있습니다. 다재그 중 일부(예: 전통적 도덕의 부정 및 설정된 목표에 대한 수단 선택의 완전한 종속, 팽창주의에 대한 약속, 군대에 대한 여당의 전면적인 통제 및 국가 간의 무기 확산) 인구) 약간의 의심이나 당혹감을 불러일으킵니다.
우리는 실질적으로 모든 전체주의 이론가와 그 추종자들이 (그들을 위해) 의심의 여지가 없다고 주장한다는 것을 다시 한 번 강조합니다. 신원공산주의와 나치즘은 자유주의의 "자유" 사회에 반대하여 존재하는 반민주주의 정권으로서 "통합 목표를 모르는 ... 결과가 아닌 삶의 과정을 즐깁니다. 따라서 실재하고 검증 가능한 사실에 입각한 전체주의 실증론을 창시하려는 이후의 시도는 큰 성공을 거두지 못했으며 사회주의 국가들의 정치체제가 자유화되면서 현실과 점점 더 멀어지고 근본적인 차이점은 재산, 사회 정의, 민족주의 또는 국제주의에 대한 지향 등). 그러한 전체주의의 개념은 상당히 확고한 정치적 지향으로 인해 너무 단순화되고 다소 원시적이어서 이념적 무기로만 존재하는 것으로 판명되었습니다.
1980년대 말 ~ 1990년대 초 사회주의 체제의 항복 조건하에서 그러했던 것은 사실이다. 소비에트 이후 정보 공간에서 전체주의의 고전적 개념은 한때 사회 정의와 이타주의의 바로 그 원칙을 불신하기 위해 널리 사용되었습니다.
아이디어가 대표적인 예입니다. K.S. 하지예바전체주의를 XX 세기에만 속하는 현상으로 절대주의, 권위주의, 전제주의와 분리하여 간단한 유형론을 생성했습니다. 오른쪽(파시즘과 국가 사회주의) 왼쪽(공산주의). 그의 견해에 따르면 전체주의의 목표는 모든 유형의 사회적 관계와 제도의 강제적 변형일 뿐만 아니라, 사회 계층의 파괴(기사 저자의 기울임꼴), 전통의 파괴뿐만 아니라 인간 존재 자체의 의도적 인 변화, "이념적 태도에 따른 사람의 완전한 변화, 변형", 새로운 유형의 사람 구성, 사회의 원자화와 분열. Hajiyev는 테러를 전체주의의 본질적인 특성으로 보고 파괴와 위협을 할 뿐만 아니라 대중을 통제하기 위한 일상적인 도구로도 사용합니다.
메인에서 K.S. Gadzhiev 동의 A.G. 타우버거그러나 전체주의를 '대중을 동원하는 방법, 급박한 위기 상황에 대한 구체적인 동원 대응'으로 해석하면서 객관적 법칙을 찾는다고 주장하며, 이는 필연적으로 '따라잡기 근대화'의 과제에 뒤따른다. 그의 견해로는 "전체주의의 주요 본질적 특징은 사회 (국가)의 이익을 개인의 이익과 동일시하도록 내면의 변화를 가진 "새로운 사람"을 창조하려는 열망입니다. 언론의 권위는 다음과 같습니다. 전체주의의 이차적 요소.
이러한 사회구조 모형의 그림은 경험적 현실과의 비교에 근거하여 합리적으로 비판받고 있다. 그리고 여기에서 O. Huxley는 자신의 "용감한 신세계"를 당대의 자본주의적 자유민주주의에서 추론했으며 K. Popper가 묘사한 폐쇄된 사회(예를 들어 J. Orwell의 디스토피아도 마찬가지임)는 단지 캐스팅에 불과하다는 것이 밝혀졌습니다. 어두운 면의 동일한 서구 문명. 오늘날의 자유주의는 모든 국가가 국민이 아니라 전 세계 독점에 봉사해야 한다는 이데올로기입니다. 미국은 세계 지정학적 실체로서 진리에 대한 체계적인 "도덕적" 독점을 선언했으며, 다른 시스템, 이데올로기 및 프로젝트의 존재 가능성에 대한 암시가 전혀 없습니다. 세계화의 아이디어가 제안하는 행동 전략은 선험적으로 절대적이고 어떤 대안보다 우월하다고 간주됩니다. 이제부터 시장이나 사익 추구 등의 주제는 최고도 아닌 표현으로 등장하지만, 유일하게 가능한생활 양식. 시장은 신성한 성격을 획득하지만(실제로는 오랫동안 허구로 변했음에도 불구하고) 소비주의의 위계는 신성한 위계에 비유됩니다.
전체주의의 새로운 징후가 정확히 서구 세계의 주도 국가의 사회 생활에서 점점 더 분명하게 드러나는 상황에서(에 따르면 MG 델리야지나, "... 현대 자유주의는 오늘날 파시즘이고, 파시즘은 산업이 아니라 정보화 시대입니다."), "비고전적" 버전은 실제 사운드를 얻습니다.
R.R이 지적한 바와 같이 Vakhitov, 이러한 "부드럽고 자유주의적인 전체주의"의 현상은 고전적 마르크스주의의 인본주의적 내용을 현대의 다른 철학적 경향인 정신분석학, 구조주의, 실존주의, 자본주의 이데올로기의 작용 메커니즘을 드러냈다.
전체주의 현상을 이해하는 이러한 경향의 기원은 다음과 같다. A. 그람시, 러시아 마르크스주의에서 "헤게모니"라는 용어를 차용하지만 새로운 내용으로 채우고 있습니다. 부르주아지의 헤게모니는 학교, 노동 조합, 정당, 협회와 같은 여러 기관의 도움으로 수행되며 완전히 명확한 아이디어로 대중에게 점진적으로 영감을 불어넣고 규칙을 "자연스럽고 흔들리지 않는 사물의 질서"로 나타냅니다. 더욱이 지배엘리트인 부르주아 지식인이 길러낸 특별한 사회집단이 그러한 사상의 지휘자 역할을 하고 있는데, 그 영향력은 특히 인민대중으로 구성되어 있다는 점에서 크다. 헤게모니의 주요 수단은 그러한 지식인에 의해 만들어지고 대중에 의해 수행되는 이데올로기이며 직접적인 정치적 호소에서부터 문학이나 학교의 겉보기에 "비정치적인" 작품에 포함된 반쪽 힌트에 이르기까지 다양한 형태로 표현됩니다. 커리큘럼. 그럼에도 불구하고 그것들은 모두 패권에 이로운 특정한 사고 방식을 형성하는 데 목적이 있습니다.
전체주의라는 주제에 대한 관점을 확장하는 데 큰 역할은 다음과 같습니다. 프랑크푸르트 학교.
이미 그녀의 "오래된" 세대 대표인 T. Adorno와 M. Horkheimer는 과학적 합리성과 정치적 전체주의 사이의 연결에 대한 테제를 제시했으며, 그 발전으로 인해 파시즘은 일종의 변증법적 열매라는 결론에 이르렀습니다. 계몽 패러다임: 비대 합리적인이 비합리적이고 신화적인 성격의 합리성을 자기 폭로로 이끌었습니다. 이 논문을 바탕으로 G. 마르쿠제-프랑크푸르트의 "젊은"세대 대표 - "우리는 자연을 완전히 정복해야합니다"라는 테제에서 "우리는 사회와 인간을 관리하는 법을 배워야합니다"라는 테제를 직접적으로 믿었습니다. 즉, 기술은 중립적일 수 없습니다. 그리고 고전 역학과 증기 기관 아우슈비츠가 탄생했습니다. 전체주의 프로젝트의 이상은 사람들이 톱니바퀴처럼 행동하는 기계 사회입니다. 우주와 사회에 대한 유기적 이해가 우세했던 고대나 중세의 사람에게는 그런 종류의 일은 일어나지 않았을 것입니다. 제1차 세계대전 중 사회의 전체주의로의 이행과정이 가속화되면서 과학적 합리성에 기반한 사회통제 메커니즘의 형성이 시작되었다. 모든 시민이 필요하고 일시적인 정치적, 이념적 폭력에 만족했습니다.
전체주의의 자유주의적 다양성의 의미는 G. Marcuse에 의해 다음과 같은 진술에 초점이 맞춰져 있습니다. 가장 강력한 정보와 기술 메커니즘은 초기 단계(텔레비전, 쇼, 광고, 복권 등)의 회의론과 항의를 억제하기 위해 만들어졌습니다. "일차원적인 사람들"의 세계는 "반대 없는 사회"입니다. 왜냐하면 통제된 안락함에 만족하고 거짓된 자유에 도취되어 있고 이용할 수 있는 중요한 제도조차 사용하지 않으려는 충성스러운 "행복한 의식"의 지배 하에 있기 때문입니다. 독립적으로 생각할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 통일 숭배가 지배하는 모든 곳에서 그들은 광고되는 상품을 구매하고 "진보적"으로 인식되는 생각을 반복합니다. 이 사회의 구색은 다양하지만 동시에 가장 가난합니다. 왜냐하면 그것은 사람에게 재화 외에는 아무것도 제공할 수 없기 때문입니다. 이 사회가 자랑스러워하는 자유는 허상이고 거의 같은 품질의 상품 중에서 선택할 수 있는 자유입니다. 동시에 지배 엘리트는 강력한 억압 메커니즘, 숨겨진 이데올로기를 가지고 있습니다. 바로 이 사회의 대다수 사람들이 자신이 "자유 세계"에 살고 있으며 이데올로기가 없다고 진심으로 확신하기 때문입니다.
이 교리는 또한 자유주의 전체주의 이론의 형성과 직접적으로 관련되어 있습니다. G. 데보라"스펙타클의 사회"로서의 현대 자본주의에 대해. 연극은 K. Mark가 발견한 자본주의 소외의 정점(경제적 착취에서처럼 물질적 재화를 잃는 것이 아니라 자신의 창조적 본질을 잃음으로써 수동적이고 순종적인 조작의 대상, 물건, 상품이 되는 곳) - 모든 것이 바뀌었습니다 - 의회에서의 정치적 논쟁, 테러 행위, 할인 상품 판매. 그 자신의 끊임없는 플롯(비행기 추락, 테러 공격, "별"의 성적 모험 등)으로 특별히 편집되고 사려깊은 공연은 삶을 위협적으로 침범하고 삶을 변형시키며 의미로 채웁니다. 이데올로기와 자신을 삶 그 자체로 사칭하기 시작한다. 그 결과 공연이 어디에서 끝나고 현실이 시작되는지 분간할 수 없게 되는데, 공연이 너무 총체적이어서 만든 사람도 믿기 시작하기 때문이다.
나중에 G. Debord는 The Society of the Spectacle에 대한 주석에서 소련의 붕괴와 시장 독점이 새로운 유형의 공연의 승리로 이어질 것이라는 아이디어를 예언적으로 발전시켰습니다. 통합, 소비의 명령과 강력한 억압 장치를 결합할 것입니다.
I. 월러스타인이미 사회주의 체제가 항복한 후, 그는 한편으로는 전체주의 이데올로기와 다른 한편으로는 자유주의 사이에 대립의 부재를 입증했을 뿐만 아니라 20세기 전후 역사의 전통적인 표현에 의문을 제기했습니다. 양극성 세계의 이야기로. 월러스타인에 따르면 사회주의와 자유주의 사이의 대결은 세계 세계 정치와 세계 자유주의 프로젝트의 이익을 위한 합의된 정치 게임의 일부였으며, 그 요소는 다음과 같습니다. 세 가지 주요 모습으로 표현됩니다." 사회주의의 붕괴는 궁극적으로 그 정당성을 급속히 상실하고 있는 자유주의의 깊은 위기로 귀결된다.
자유주의와 전체주의 사이의 직접적인 연결의 존재는 T. 수니치... 그는 사람들을 독점적으로 경제적으로 서로 의존하게 하고 혈연과 애국심이라는 보다 전통적인 유대를 파괴함으로써 현대 자유주의는 필연적으로 어려운 시기에 모든 사람이 다른 사람들을 능가하고, 앞지르고, 우회하려고 노력하는 사회의 창조로 이어질 것이라고 지적합니다. 따라서 "만인에 대한 만인의 테러"의 장을 없애고 새로운 전체주의 체제의 출현을 위한 길을 닦습니다.
Z. 비도예비치서구 세계에는 새로운 삶의 철학이 없기 때문에 현대 세계에서 자유주의적 전체주의의 시작을 이미 언급하고 있습니다. 서양 프로젝트는 본질적으로 새로운 것을 제공할 수 없기 때문에 역사적 관점에서 본질적으로 비현실적입니다." 전체주의는 확률론적 사회현상이 아니라 "서구문명에 끊임없이 존재하는 경향이자 자유민주주의 퇴보의 불가피한 결과"이다. 자유주의(또는 Z. Vidoevich 자신의 용어로 포스트모던) 전체주의의 근원은 현대 자본주의의 정치 경제에 뿌리를 두고 있으며, 사실상 행성의 힘, 행성의 폭력 및 최첨단 역할을 하려고 노력하는 다국적 기업의 글로벌 역할을 기반으로 합니다. 기술. 후자는 대중의식(및 잠재의식)을 조작할 수 있는 무한한 가능성을 제공합니다. 동시에 조작에 대한 지속적인 방법론적 개선이 있습니다. 동시에 원자화된 개인은 소비주의의 세계에서 자신을 발견하고 "사이비 현실 네트워크, 또는 포스트모던 언어로 "시뮬라크르"의 복제 및 연합 "에서 자신을 찾습니다. 즉, 현대 전체주의는 "본질의 이데올로기적 자기왜곡"의 속성을 가지고 있다.
소비에트 이후 러시아가 겪었던 시스템적 위기, 자유주의적 세계주의의 설명 개념과 기존 현실 사이의 명백한 불일치는 적어도 일부 유럽의 지배적 이데올로기와 공격적 전략의 존재에 대한 인식에 기여했습니다. 소비에트 이후 러시아의 과학 철학 공동체.
강력한 추진력은 후기 작품의 확산이었습니다. A.A. 지노비에바, 현대와 현대의 서구 문명의 기능, 확장 및 안정의 메커니즘을 매우 명확하고 솔직하게 설명했습니다. 사상가는 지난 세기 동안 서구 사회의 정치적 안정이 대의제 선출과 다당제 체제가 아니라 제도 체제에 의해 보장된다는 점을 지속적으로 강조했다. "슈퍼스테이트"... 초국가는 경찰, 법원, 교도소, 그리고 가장 중요한 것은 특수 서비스, 비밀 결사, 엘리트 클럽, 초국적 기업으로 구성된 과도한 조직을 형성합니다. 이들은 실제로 어떤 식으로든 사회에 의해 통제되지 않으며 어떤 경우에는 전혀 합법화되지 않습니다. 법을 통제하지만 무제한의 재정 자원, 이념적 결속력, 규율, 가장 광범위한 수단 및 형태의 억압적 억압 및 세계 세계 질서의 반대자를 제거하는 것을 소유하고 가시적인 권력을 완전히 통제합니다.
국내 이론 및 실습 연구자 중 전체주의 경제부를 수 있다 S.N. 바부린, V.M. 메주에바, A.S. 파나리나, L.M. 마르체프등. 대표자들에 따르면 현대 전체주의 경제적 차별 이론, 시장 경제와 잘 어울리고 "대표 민주주의"의 조건에서 모방하고 오클로크라시와 관료제의 형태를 얻을 수 있습니다. 판단할 가치가 있다 R.L. 리브시차시장 독재는 전체주의의 모든 징후를 가지고 있으며 가장 현대적인 기술인 소년법, 특별 선전, 의식 조작을 사용합니다. 시장 독재의 특징은 다음과 같습니다. 시장 관계는 인간 생활의 모든 영역을 포함합니다. 사적인 것, 그 사람 자신을 상품으로 바꾸는 것, 시장 제도는 국가의 엄격한 통제하에 "작동"하여 경제 활동의 자유의 모습만을 만듭니다. 시장 원칙은 유리한 시장 환경에서만 작동하지만 위기(국가 측에서 심각한 제한이 허용되는 경우)에는 작동을 완전히 또는 부분적으로 중단합니다. 동시에, 차별적인 경제의 조건(서비스 경제를 위해 물질적 상품과 지식의 생산으로부터 분리)에서 모든 영적 가치는 인위적으로 평가절하되어 더 낮은 공적 지위도 받습니다. 영적인 혜택이 아니라 교육, 연구, 의료 서비스 등 단순한 서비스 수준으로 분류됩니다.
V.P. 푸가초프그에 의해 공식화 된 정보 및 재정적 전체주의의 개념에서 그는 인간 행동에 영향을 미치는 두 가지 결합 된 방법 그룹을 구별합니다. 1) 정보현대 위성, 컴퓨터, PR 기술의 도움으로 사람을 완전히 제어할 수 있는 가능성을 기반으로 합니다. 2) 간결한국가가 통제하는 금융 및 정치 과두 정치에 의해 사용됩니다. 정치 과학자에 따르면, 직접적인 외부 폭력에 기초한 고전적 전체주의 체제의 방법의 원시성이 명백해지는 것과 비교할 때 더 많은 기회는 의심할 여지 없이 정보 방법에 더 효과적인 것으로 속합니다. 더욱이, 현대 사회 통제 방법은 종종 다른 과학에서 차용됩니다. 예를 들어 사이버네틱 방아쇠 관리 방법은 사회 시스템의 관리를 포함합니다. "... 현대 사회와 관련하여 핵심 포인트에 대한 통제를 통해 주로 재정 자원, 전자 미디어, 가장 영향력 있는 엘리트 및 조직화된 그룹입니다. 저자는 또한 정보와 금융 전체주의의 가장 중요한 특징을 전통적인 공리적 태도의 파괴, 대중적 성격 형성, 의식과 행동의 조작이라고 언급합니다.
전체주의의 본질에 대한 실존적 개념 V.유. 다렌스키전체주의는 사회의 사회경제적, 정치적, 문화적 구조의 일종으로 권력자들이 일정한 사상적, 이념적 교리에 따라 가능한 한 사람들의 삶을 통일시키려 하는 사회구조이다. 성격 형성에 대한 영향력을 극대화함으로써." 연구원은 억압을 전체주의의 필수 속성으로 돌리지 않습니다. 그 본질은 사람의 자기 파괴, 인간 삶의 기초를 통제 할 수 있다고 자신을 믿는 의사 절대자로의 국가 건설에 있기 때문입니다. 전체주의의 탄압은 자기파괴에 대한 사람들의 저항에 기인하지만 저항이 없다면 불필요하다. 따라서 현대 전체주의는 자유주의 이데올로기를 가장한 '소비사회의 전체주의와 의식의 전면조작'이다.
A.G. 두긴,현대 서구 사회를 "제3의 전체주의"로 정의하는 그는 다음과 같이 씁니다. "자유주의는 특별한 방식으로 전체주의입니다. 반체제 인사에 대한 직접적인 물리적 보복 대신에 그는 "연성 교살" 전술, 반체제 인사와 반대파 사회의 외곽으로 점진적인 이동, 경제적 공갈 등을 사용합니다. ... 서구의 지배적인 이데올로기(자유주의)는 대안적인 정치적, 이데올로기적 프로젝트에 대해 적극적으로 투쟁하지만 이전에 알려진 전체주의 형태보다 목표를 달성하기 위해 더 미묘하고 더 부드럽고 세련된 방법을 사용합니다. 자유주의적 전체주의는 잔인한 것이 아니라 가려져 있고, 환상적이며, 보이지 않습니다. 그러나 이것은 그를 덜 잔인하게 만듭니다." Dugin은 개인을 최고의 가치이자 사물의 척도로 승격시키는 바로 그 사실이 사회의 투영, 즉 전체주의적 영향, 이데올로기적 귀납의 한 형태라고 지적합니다. 개인은 사회적 개념이며, 개인은 자신이 – 자유주의 이데올로기가 지배하는 사회의 사적인 사람. 따라서 자유주의는 전체주의적 선전의 고전적 방법의 도움을 받아 개인이 최고 권위자임을 주장하는 전체주의적 이데올로기입니다. 사회주의와 파시즘의 대중 사회에 반대하는 자유 사회는 차례로 대중적이고 표준화되어 있습니다. 자유주의적 패러다임의 맥락에서 사람이 평범하지 않으려고 노력하면 할수록 그는 다른 사람들과 더욱 닮아집니다.
동시에 A.G. Dugin(Z. Vidoevich와 같은)은 자유주의적 전체주의의 이데올로기와 포스트모던 담론 사이의 복잡한 연결을 감지할 수 있었습니다. 포스트모던 철학자들이 민주주의, 평등, 관용에 대한 서구 문명의 주장을 비판함으로써 이 모든 것이 – 간과된 형태의 통제와 타자에 대한 억압적인 억압. 요컨대 포스트모더니티는 그 결과로 전통에 대한 직접적인 거부를 통해 투쟁의 무능함을 깨달은 모더니티 전략의 새로운 길을 열어가고 있다. 따라서 "역사의 종말"이라는 개념과 포스트모더니티를 이상들의 최종 승리로 동일시한 낙관적 자유주의자들의 유사한 개념들이 생겨났습니다.
AV 쉬칩코프, 자유민주주의의 반대자로서의 두 전체주의의 고전 이론에 대한 비판과 단 하나의 전체주의 체제의 존재에 대한 주장의 틀 안에서 – 전통적인 기독교 사회를 파괴하는 자유주의(파시즘과 공산주의의 구성 요소)는 자유주의와 파시즘의 도덕적 윤리적 토대에 대한 분석으로 전환합니다. 그들의 완전한 정체성을 주장하면서 그는 적어도 두 가지 공통점을 직접 드러냅니다. 피할 수 없는: 1) 총 경쟁, 즉 동물 세계에서 인간 사회로 이전된 자연 선택; 2) "상위"와 "하위"(인권이 없음)로 분할된 분할 세계, 인간, 합리적, 문명화의 개념에서 전체 민족, 인종, 문화를 쉽게 배제합니다(때로는 아일랜드인, 흑인, 아시아인, 일반적으로 슬라브인, 러시아인 등), “우리 – 그들” 원칙에 따라 정체성을 지속적으로 구축합니다.
대안을 인정하지 않는 공격적인 독단주의로 변해버린 자유주의의 전체주의적 진화에 대한 이해는 그것이 결코 이념으로 확립된 적이 없고 집단적 정체성에서 개인을 "해방"하는 광범위한 방법:먼저 종교 및 부동산 기업에서, 그 다음에는 국가, 민족, 가족, 지금은 성별, 단기적으로는 유전에서. 이것에서 - 영적 및 육체적 - 비인간화각각의 개인그리고 그것은 집합적 슈퍼스테이트 전략의 궁극적인 목표이다. 자유주의의 급진적 변혁의 동기에 대한 설명은 반도덕론의 틀 안에서 가능하다.
전체적으로 반도덕적 태도의 확산과 진화는 다음과 같은 틀 내에서 이루어졌다. 이중 교리 (일부 가정 – "평신도", 기타 – "헌신된" 및 "선택된"), "인본주의", "자유", "이성", "민주주의", "진보" 등의 개념에 대한 사색을 통해 전통의 부정적인 면과 표현, 편견으로만 해석, 진보와 진실로 새로움에만 초점을 맞추는 것과 함께, 주요 반전은 가치 위계에서 "선"과 "자유"의 개념을 대체하는 것이었습니다. 그 다음에는 연결이 끊어집니다(이는 사탄주의의 기본 계명인 "아무것도 금지될 수 없고 모든 것이 허용됩니다"와 매우 관련이 있음). 반도덕의 집단적 주체 운반자로서의 수퍼 스테이트는 반가치에 대한 준수 정도에 따라 직원을 계층적으로 선택하고 법률 정치 및 관리, 매스 미디어 등의 영역에 "초보자"를 도입합니다.
메타 이데올로기로서의 반도덕성이 합리성으로 넘어가는 것은 외적 논리, 즉 그 형식일 뿐이다. 발언에 따르면 K. 카스테리아디스, “현대 세계의 삼단논법에서 전제는 상상 속의 내용을 차용한다. 그리고 그 자체로 삼단논법의 우세, 다른 모든 것과 분리된 "합리성"에 대한 집착이 이차적 상상을 형성한다. 현대 세계의 사이비 합리성은 상상의 역사적 형태 중 하나이다. 후자는 합리적인 근거에 기반하지 않기 때문에 궁극적인 목표는 자의적입니다." 지난 세기 동안 문학과 예술에서 정신 장애라는 주제가 열성적으로 악용되어 왔고, 병든 의식이 실제 세계가 아니라 평행 세계의 그림을 인식하고 창조하기 때문에 광기가 이단으로 격상되고 있는 것은 아무 것도 아닙니다. 현실. 이런 상황에서 전체주의적 정신분열적 논리를 말하는 것이 옳다.
상상의 창조는 다음을 통해 이루어진다. 사이비과학 ... 오늘 반도덕적 체계적으로어떤 경우에는 냉소주의와 허무주의를 매끄럽게 만들고, 어떤 경우에는 냉소주의와 허무주의를 가리고, 어떤 경우에는 그것들을 자연스럽고 객관적이며 유일하게 가능한 것으로 제시하기 위해 사이비 과학에 의해 구성된 사이비 현실에 의존합니다.
그래서, 소위 테크노 유토피아 프로젝트. NBICS-수렴은 무엇보다도 트랜스 및 포스트휴머니즘에 대한 반도덕적 및 반인간적 교리의 "자연성"을 경험적으로 입증해야 합니다. 젠더 구성의 개념은 포스트모더니즘의 가치 허무주의와 직접적인 관련이 있습니다. 법률 이론의 자유지상주의적 접근과 경제 이론의 통화주의는 사회 다윈주의와 무정부 자본주의의 이데올로기에 기여합니다.
따라서 냉전 시대에 나치 독일과 소련을 식별하려고 시도하면서 전체주의 학교의 고전을 선별 한 전체주의의 징후를 "미러링"하는 "반대 민주주의는 의사를 직접 증명합니다. 그리고 "자유 세계"의 전체 사회 정치적 시스템의 반민주적 성격: L. Feld, J. Chiesa, A.D. 보가투로프, V.L. Avagyan, V.V. 소로킨 S.G. 카라 무르자), 다음과 같은 특징적인 징후다가오는 자유주의 전체주의:
문학
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- 드보르 G.
추모에 대한 후문
러시아 자유주의자들에 대한 거의 동물적 혐오감에 대해 나는 때때로 그들에게 약간 미안함을 느낀다.
법치주의 원칙에 따르지 않고 정치적 방편으로 행동하는 이들의 적극적인 참여로 만들어진 이 거대한 국가의 정치 기구가 갑자기 그들에게 대항하기 시작했을 뿐만 아니라 그들이 소중히 여기던 민주주의도 돌이켰다. 지지자들을 상대로.
인생에서 얼마 동안은 원칙을 잊어 버리고 어느 정도 포기합니다. 때로는 합의와 평화를 위해, 때로는 반대로 공동의 반대 투쟁에서 힘을 모으기 위해 적. 하지만 그렇게 행동하는 것이 견딜 수 없게 되는 순간이 오고, 양립할 수 없는 것을 묶고 있는 매듭이 끊어진다. 그리고 그 후 당신은 상실의 쓰라림이 아니라 이전에 당신을 묶었던 족쇄로부터의 해방을 느낍니다.
1993년 10월 사건에 대한 평가는 누가 아군이고 누가 적인지, 누가 그런가를 확인하는 그런 리트머스 시험이다.
러시아 민주주의 총격 사건 20주년이 친 크렘린 TV 채널을 통해 극도로 침착하고(즐겁게) 전달되었습니다. 특히 90년대 자유주의자들의 축복을 받은 90년대에, 그 사건을 다룬 어떤 TV 프로그램도 미완성 적갈색 국자에 대한 독한 분노로 가득 차 있었다면, 후자는 스튜디오에 초대를 받아도 장식용일 뿐이었다. , 그리고 20년 후 그림이 바뀌었습니다. 첫 번째!
저는 좀비박스를 안보려고 해서 방송에 나온 모든 자료를 종합적으로 평가할 수는 없지만 제가 볼 수 있었던 것은 1993년 10월에 있었던 일을 생각해보는 성격이었습니다. 최대한 침착하고 객관적으로.
지난 10월 3일 NTV에서 상영된 블라디미르 체르니셰프 감독의 다큐멘터리 영화 '백악관, 검은 연기'가 그런 점을 시사한다. 아마도 처음으로 연방 채널의 방송에서 당시 사망한 사람은 백악관에서 단 한 명도 무기로 사망하지 않았고, 오스탄키노에서 사망한 특수부대 병사들은 1993년 10월 3일 경찰의 경계 돌파는 의회 총격 직후 TV 연설에서 옐친이 처음부터 끝까지 거짓말을 한 계획적인 도발처럼 보였다는 것을 거리에서 총에 맞아 사망했습니다 ...
그리고 이 모든 것은 적갈색 반란과 공산주의 복수 시도에 대한 공격적인 거짓말의 20년 후입니다.
언론인의 새로운 성장은 20년 전에 부과된 자유주의적 고정 관념에 만족하는 데 지쳤지만 실제로 완전히 잘못된 것으로 판명되었습니다. 그리고 객관성을 위해 소비에트 하우스 방어에 직접 참여하는 대표자 또는 일반 수비수 인 주요 출처로 전환하는 것은 매우 자연 스럽습니다. 중요하지 않습니다.
결국 오늘날 우리가 '민주주의'라는 단어에 아무리 침을 뱉어도 우리나라는 민주적 가치를 최우선으로 하는 체제에서 최소 22년을 살아왔다. 그리고 표현의 자유도. 그리고 자유는 모두를 위한 것입니다. 그리고 자유주의자들을 위해, 그리고 적갈색을 위해. 누가 옳은지는 보는 사람, 읽는 사람, 듣는 사람이 판단하게 하십시오. 그리고 TV 화면 Baburin과 Alksnis, Konstantinov 및 Shurygin에서 번쩍였습니다. Rutskoy와 Khasbulatov는 말할 것도없이이 주제에 대한 단일 음모가 참여하지 않으면 할 수 없습니다. 그리고 이것은 TV 방송이라는 직업의 영토 일뿐입니다. 그리고 우리는 인터넷에 대해 무엇을 말할 수 있습니까 - 자유의 영역.
놀랍게도, 자유의 보편성의 바로 이 원칙은 당시와 현재를 막론하고 러시아 자유주의자들에게 항상 미움을 받아 왔습니다. 저주받은 헌법(Akhedzhakova, 1993)으로부터 우리를 보호하십시오. 그들은 민주주의를 가진 히틀러를 그리워했습니다(Satarov, 1996). 자유의 적들에게는 자유가 없었습니다(Sobchak, 2013).
역겹긴 했지만 동시에 미디어 영역에서 자유주의자들의 이러한 모든 외침을 읽고 듣는 것은 재미있었습니다. 조금 더, 그들은 격렬하게 미움을 받는 푸틴의 이 전체 적갈색 르네상스에 종지부를 찍을 것을 요구하기 시작할 것입니다. 푸틴은 전복 후 사면을 이미 특정 조건(Piontkovsky)에서 고려하고 있습니다.
그러나 푸틴은 아무 말도 하지 않았다. 그리고 그는 옳은 일을 했습니다. 때로는 말하는 것보다 침묵하는 것이 더 낫다. 예를 들어 기념식에서. 우리 나라에서 언론의 자유의 한계가 모든 것을 책임지는 한 사람의 의지에 의해 결정된다는 것을 고려하면이 사람의 환경에서 아마도 그의 머리에서 생각이 옐친의 범죄를 부인할 필요가 있다는 사실을 깨달았습니다. 그러나 동시에 그의 전임자 아래에서 시작된 정책을 계속하십시오. 결국 1993년 10월 최고 소비에트와 옐친 사이에 걸림돌이 되어 결국 유혈 사태로 이어진 민영화는 오늘날 옐친-추바이 시나리오에 따라 전개되고 있으며, 이를 개정하려는 시도는 국가적 차원에서 용납될 수 없다. 지도자는 공개적으로 두 번 이상 말했습니다. 양(러시아 인구)은 안전하고 늑대(지배 관료-과두 가문)는 가득 찬 것 같습니다. 그러나 늑대는 점점 더 많은 것을 원하고 양도 늑대의 이빨을 뒤돌아 보지 않고 잘 살고 침착하게 살고 싶어합니다. 이 두 주제 사이에 끼어들면 푸틴이 곧바로 다른 이파티예프 집으로 갈 수 있습니다. 바르카쇼프-마카쇼프-안필로프의 공산주의 파시즘은 단지 자유주의적 보기에 불과했기 때문에(결국 어느 쪽도, 다른 쪽도, 세 번째도 집권하지 않았고, 심지어 최고 소비에트의 가상적 승리가 있더라도 키), 그러나 공격적인 자유주의는 우리가 자유롭게 사는 것을 방해하는 파충류를 부수는 방법으로 잘 알려져 있습니다.
다시 한 번 나는 러시아 자유주의자들에게 진정한 민주주의가 필요하지 않다고 확신합니다. 그들의 전체주의적 이념을 경쟁적인 정치투쟁에서 내세우지 않고, 오늘날까지도 호소하고 있는 폭력의 국가기구, 말하자면 이 국가에 반대하는 국가적 기구에만 의지할 수 있다는 것.
매력적이고 무뚝뚝한 Alexei Navalny의 오늘날의 진지한 지지자들이 그의 모습을 자세히 살펴보는 것이 좋을 것입니다. 불타고 피에 더러워진 유명한 돼지 주둥이가 등 뒤에서 기어 나오나요? 사기꾼과 도둑의 현재 권력이 우리에게 가벼운 형태의 가정 폭력으로 보이는 것과 비교할 때 그러한 "민주주의"를 우리에게 제시하지 않을까요?
