Alexander Andreevich Chatsky는 Griboyedov의 Wit에서 온 희극의 주인공이자 유일한 긍정적인 캐릭터입니다. 그는 아주 일찍 고아가되었고 그의 아버지의 친구 인 Famusov의 집에서 자랐습니다. 후원자는 그에게 훌륭한 교육을 주었지만 Chatsky에게 그의 세계관을 심어줄 수는 없었습니다. 성숙한 Chatsky는 별도로 살기 시작했습니다. 그 후 그는 군 복무를 떠났지만 공무원으로도 복무하지 않았다.
Famusov에게는 아름답고 지적인 딸 Sophia가 있습니다. 시간이 지남에 따라 Chatsky와의 우정은 사랑으로 발전했으며 진심으로 그녀를 존경했고 그녀와 결혼하고 싶었습니다. 그러나 감정적이고 활동적이며 호기심이 많은 그는 모스크바에서 지루해하고 세상을 보기 위해 여행을 떠납니다. 그는 소피아에게 그것에 대해 경고도 하지 않고 그녀에게 편지도 쓰지 않은 채 3년 동안 떠났습니다. 그가 돌아 왔을 때 Chatsky는 더 이상 그를 사랑하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 게다가 그녀에게는 또 다른 애인인 Molchalin이 있습니다. 그는 자신의 의견으로는 사랑하는 사람과 그녀의 배신에 크게 실망합니다.
Chatsky는 항상 자신의 의견을 표현하는 자랑스럽고 직설적이며 고귀한 사람입니다. 그는 미래를 위해 살고, 지주와 농노의 잔혹성에 대해 부정적인 태도를 가지고 있으며, 정의로운 사회를위한 투사이며 사람들에게 이익이되는 것을 꿈꿉니다. 그렇기 때문에 부도덕하고 부도덕한 사회에서 살기 힘든 그에게 거짓말과 비열한 삶을 사는 사람들 사이에서 자신은 설 자리가 없다는 것을 이해하고 있다. 사회는 3년 전과 동일하게 유지되었습니다. 그날 저녁 그는 모두와 말다툼을 했고, 게다가 소피아는 그에게 복수하고 싶어 미쳤다는 소문을 퍼뜨렸다. 코미디가 끝날 무렵, 그는 소피아가 몰찰린이 그녀를 사랑하지 않고 파무소프의 집에 머물고 싶어한다는 사실을 알게 되는 장면을 목격합니다. 웃으며 채츠키는 마차를 요구하고 떠난다.
/ A.A. 그리고리예프. 오래된 것의 새로운 판에 관하여. "위트의 화". SPb. 1862년 /
그래서 저는 이제 두 번째 입장으로 돌아갑니다. Chatsky가 여전히 유일한 과장된 어조우리 문학의 얼굴.<...>
우선 Chatsky- 솔직한그리고 활동적인게다가 성격은 파이터의 본성, 즉 가장 격렬한 본성이다.
그들은 일반적으로 세속 사회의 세속적 인 사람이 첫째로 Chatsky가 말하는 것을 말하지 않을 것이며 둘째로 풍차와 싸우지 않고 Famusov, Silent 및 다른 사람들에게 설교하지 않을 것이라고 말합니다.<...>
Chatsky에는 거짓말을 하지 않는 진실한 본성만 있습니다. 그게 전부입니다. 그리고 그는 자신의 진정한 본성이 자신에게 허용하는 모든 것을 자신에게 허용할 것입니다. 그리고 삶에 존재하고 있었고, 당신을 위한 증거가 있습니다: 노인 그리네프 1, 노인 바그로프 2, 노인 두브로브스키 3. Alexander Andreevich Chatsky는 아버지가 아니라면 할아버지나 증조부로부터 같은 본성을 물려받았습니다.
또 다른 질문은 Chatsky가 그가 경멸하는 사람들과 이야기할 것인지 여부입니다.
그리고 당신은 그가 "모든 담즙과 모든 성가심"을 쏟아 부은 Famusov가 단지 그런 사람이 아니라 그가 "절하기 위해 데려가 졌을 때 그의 어린 시절에 대한 생생한 기억"이라는 것을 잊어 버립니다. "주인에게,
많은 마차를 몰고 다녔습니다. 어머니, 거부당한 자녀의 아버지로부터.<...>
<...>당신보다 못한 Chatsky는 그의 설교의 유익을 믿지만 그는 담즙의 종기를 가지고 있습니다. 게다가 그는 사랑에 빠졌습니다 ...
사람들이 이런 사랑을 얼마나 좋아하는지 알아?
사랑하는 대상에 대한 생각에 모든 존재를 흡수하고이 생각에 모든 것을 희생하는 인간에게 합당하지 않은이 사랑이 아니라 도덕 향상의 아이디어조차도 Chatsky는 열정적으로 사랑하고 Sophia에게 진실을 말합니다. 저것
나는 너를 숨 쉬고 살았고 끊임없이 바빴다 ...
그러나 이것은 단지 그녀에 대한 생각이 그를 위해 명예와 선에 대한 모든 고귀한 생각이나 행동과 결합되었음을 의미합니다. 그는 진실을 말하며 그녀에게 Molchalin에 대해 묻습니다.
그러나 그에게 그 열정, 그 감정, 그 열성이 있어서 당신 외에는 온 세상이 그에게 티끌과 허영으로 보였습니까?
그러나 이 진실 아래에는 "온 세상"이 진실과 선의 관념 앞에서 "먼지와 허영"이라는 것을 이해할 수 있거나 적어도 이 믿음에 감사할 수 있는 소피아의 꿈이 있습니다. 그녀의 사랑하는 사람, 그 사람을 사랑할 수 있습니다. 그는 이 유일한 이상적인 소피아를 사랑합니다. 그는 다른 사람이 필요하지 않습니다. 그는 다른 사람을 거부하고 상한 마음으로 갈 것입니다
기분 상한 감정이 구석이있는 곳에서 빛을 찾으십시오.
3막에서 Chatsky와 Sophia 사이의 전체 대화를 볼 수 있는 깊은 심리적 충실도를 보십시오. Chatsky는 그를 침묵시키는 것이 무엇인지 알아 내려고 노력하고 있습니다. ~ 위에그리고 더 나은; 그는 심지어 그와 대화를 시작하여 그를 찾으려고 노력합니다.
똑똑한 마인드, 성숙한 천재, -
그러나 그녀는 소피아가 그녀의 사소하고 천박한 속성 때문에 그와 정반대의 속성 때문에 정확히 Molchalin을 사랑한다는 것을 이해할 수 없습니다. 이것을 확신 한 후에야 그는 꿈을 떠나지만 남편으로 떠납니다. 돌이킬 수없이 그는 이미 명확하고 두려움없이 진실을보고 있습니다. 그런 다음 그는 그녀에게 말합니다.
당신은 성숙한 사색으로 그와 화해할 것입니다. 자신을 파괴하십시오! .. 그리고 무엇을 위해? 그를 꾸짖고 포대기로 보낼 수 있습니다.
그럼에도 불구하고 Chatsky가 이 겉보기에 그토록 하찮고 하찮은 자연을 열렬히 사랑한 데는 이유가 있습니다. 그에게 무슨 일이 있었습니까? 어린 시절의 기억뿐만 아니라 더 중요한 이유, 적어도 생리적 이유. 더욱이 이 사실은 생명이라고 하는 그 이상하고 아이러니한 순환에서 결코 유일한 것이 아닙니다. Chatsky와 같은 사람들은 종종 Sophia와 같은 하찮고 하찮은 여성을 사랑합니다. 당신은 말할 수 있습니다 - 대부분의 경우 그들은 이런 식으로 사랑합니다. 이것은 역설이 아닙니다. 그들은 때때로 꽤 정직하고, 충분히 이해하고, 그들의 열망을 공유하고, 그들에게 만족하지 않는 여성을 만난다. 소피아는 그들의 삶에서 치명적이고 불가피하며 너무나 치명적이고 피할 수 없는 어떤 것입니다. 이의그들은 정직하고 마음이 따뜻한 여성을 무시합니다 ...
<...>Chatsky를 Don Quixote로 간주하는 여러분, 특히 3막이 끝나는 독백을 강조합니다. 그러나 첫째, 시인 자신은 여기에 자신의 영웅을 희극적인 위치에 두었고 고상한 심리적 과제에 충실하면서 시기적절한 에너지가 가져갈 수 있는 희극적 결과를 보여주었습니다. 그리고 두 번째로, 다시 말하지만, 당신은 일종의 도덕적 에너지의 성향을 가진 사람들이 어떻게 사랑하는지에 대해 숙고하지 않았을 것입니다. 이 독백에서 그가 말하는 모든 것은 소피아를 대변합니다. 그는 영혼의 모든 힘을 모으고, 그가 열고 싶은 모든 본성을 가지고, 그녀에게 모든 것을 한 번에 전달하고 싶어합니다.<...>여기에 소피아의 본성에 대한 Chatsky의 마지막 믿음이 반영됩니다...; 여기 Chatsky에게 그의 도덕적 삶의 반 전체의 삶 또는 죽음에 대한 질문이 있습니다. 이 개인적인 질문이 공적인 질문과 합쳐졌다는 것은 시인이 선택한 삶의 영역에서 유일한 도덕적, 남성적 투쟁의 유형인 영웅의 본성에 부합하는 것입니다.<...>
예, Chatsky는 - 다시 반복하지만 - 우리의 유일한 영웅, 즉 운명과 열정이 그를 던진 환경에서 긍정적으로 싸우는 유일한 영웅입니다.<...>
Chatsky는 그의 일반적인 영웅적 중요성 외에도 의미가 있습니다. 역사적인... 그는 러시아 XIX 세기의 1/4 분기의 자손이며 사람들의 동지 인 Novikovs 7 및 Radishchevs 8의 직계 아들이자 상속인입니다.
열두 번째 해의 영원한 기억,
강력하고 여전히 자신을 깊이 믿고 따라서 완고한 힘은 환경과의 충돌로 죽을 준비가되어 있으며 "역사의 한 페이지"를 남기기 때문에 멸망 할 준비가되어 있습니다 ... 그는 자신을 이해할뿐만 아니라 긍정적으로 싸울 수 없습니다. 그러나 그를 진지하게 받아들이기까지.
그러나 위대한 시인인 그리보예도프는 이에 대해 관심을 갖고 있습니다. 그가 자신의 드라마를 코미디라고 부르는 것도 당연합니다.
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A.A. 그리고리예프. 오래된 것의 새로운 판에 관하여. "위트의 화"
- Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"- 세속 생활의 표현
- Chatsky의 특징
아이.에이. 곤차로프
V. 벨린스키. "위트의 화". 4막의 희극, 운문. A.S.의 구성 그리보예도프
코미디 A.S. 그리보예도프의 "Woe from Wit"은 귀족 사회를 묘사하며 과거 질서에 집착하는 후진 러시아의 특징을 구현합니다. 지난 세기의 이 Famus 사회는 젊은 귀족 Chatsky Alexander Andreevich에 의해 반대됩니다. Chatsky는 1812 년 애국 전쟁에서 승리 한 러시아의 젊은 세대를 대표하는 밝은 대표자입니다.
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사이트 Kritika24.ru의 전문가
러시아 교육부의 주요 학교 교사 및 연기 전문가.
이 전후 기간은 국가의 전환점이 되었습니다. 흔들리지 않는 독재 체제가 갑자기 흔들렸습니다. 새로운 변화의 바람이 불었고 러시아 국민의 마음에 정부의 무가치함과 러시아의 전체 사회 시스템에 대한 이해를 가져왔습니다. 이러한 사회정치적 배경에 반해 자유로운 사고를 하는 이 나라의 시민들은 비밀 서클과 사회에서 단결합니다. 데카브리스트가 나타납니다.
젊고 활기찬 Chatsky와 침체된 Famus 사회는 구세대와 신세대 러시아, 구세대와 구세대, 구식 사회 및 정치 시스템, 새로운 개혁주의 경향, 자유 사고의 투쟁을 의인화합니다. Chatsky는 냉철한 사고 방식과 Decembrist 관점에서 나가는 시대의 대표자와 다른 새로운 시대의 사람의 의인화입니다.
Chatsky의 늦은 아버지는 Famusov의 친구였기 때문에 Chatsky는 자라서 그의 딸 Sophia와 함께 Famusov의 가족에서 자랐습니다. 연극은 Chatsky의 성장, 연구 및 방황에 대한 자세한 설명이 부족합니다. Chatsky와 작품의 다른 캐릭터의 독백에서 우리는 그가 좋은 교육을 받고 영광스럽게 글을 쓰고 번역하며 문학 활동에 종사하고 해외를 방문하고 러시아 군대에서 복무했다고 결론 지을 수 있습니다. 3년 간의 해외 체류를 통해 Chatsky는 시야를 넓히고 세상을 새롭게 바라보며 새로운 지식을 습득할 수 있었습니다. 그러나 Chatsky는 다른 나라를 방문했다고 전혀 자랑하지 않으며 대부분의 Famus 사회와 마찬가지로 해외의 모든 것을 숭배하지 않습니다. 젊은 귀족은 조국의 애국자로 남아 있으며 러시아와 그의 사람들을 진정으로 사랑합니다. Chatsky는 주변 현실의 어리석은 질서를 비난하고 조롱하며, 그는 자신의 판단에 고귀하고 정직합니다.
Chatsky는 Sophia를 만나고 새로워진 모스크바를 보기 위해 Famusov의 집으로 돌아갑니다. 그러나 그는 실망할 것입니다. 그의 사랑하는 사람은 그를 잊어 버렸고 모스크바는 저속함과 거짓말, 아첨과 어리석음, 부도덕과 편협함으로 가득 차 그의 앞에 나타났습니다. Chatsky는 모스크바가 전혀 변하지 않았으며 개인에 대한 무가치함, 예속, 억압의 정신이 1812년 이전과 마찬가지로 모스크바를 지배하고 있음을 발견했습니다.
Chatsky의 깊은 실망은 그를 Famus 사회와의 피할 수 없는 충돌로 이끕니다. 극의 시작 부분에 열광했던 Chatsky는 끝으로 갈수록 점점 더 씁쓸해지며 모스크바 귀족의 낡고 확립된 질서를 받아들일 수 없게 됩니다. Chatsky와 모스크바 귀족 사회 사이의 증가하는 모순은 Chatsky 자신이 귀족 출신이라는 사실로 인해 악화됩니다. 그리고 이것에서 이미 귀족 내부의 투쟁, 견해와 신념의 투쟁을 볼 수 있습니다.
1. 이 두 세대에 걸친 신념의 투쟁은 구질서의 대표자이자 옹호자인 파무소프와 혁명적 데카브리스트인 신인 차츠키 사이에 나타난다. Chatsky의 독백 "판단은 누구입니까?" 캐서린 시대의 사회의 모든 비천함과 천박함을 비난하고 폭로하며 복종과 두려움, 아첨과 오만의 시대라고 부릅니다. 아첨하고 사악한 귀족인 막심 페트로비치가 이상인 파무소프와 달리 Chatsky는 그의 이상을 비굴하고 지적인 사람이 아닌 자유로운 사고를 하는 사람으로 생각합니다.
2. Famusov와 그와 같은 다른 사람들이 이익과 중요한 사람을 기쁘게 할 기회를 위해 봉사한다면 Chatsky는 조국의 선과 번영을 위해 봉사하기를 원합니다. Chatsky가 그의 서비스를 떠나는 것은 그의 상사를 섬기고 기쁘게 할 필요가 있기 때문입니다. 그는 봉사하게 되어 기쁘지만 Chatsky를 섬기는 것은 역겹습니다. 그는 과학, 문학 및 예술을 통해 자신의 권력을 활용하려고 합니다. 그러나 고대에 집착하는 사회는 이 활동영역의 중요성을 깨닫지 못하고 과학문화에 관련된 모든 사람을 즉각 박해하며 위험한 몽상가라고 선언한다. Chatsky는 Famus 사회에서 위험한 몽상가로 알려져 있습니다. 좋은 소식은 그에게도 Tugouhovskaya 공주의 조카와 사촌 Skalozub의 사람과 같은 생각을 가진 사람들이 있다는 것입니다.
3. Famusian 사회는 서방, 특히 프랑스에 호의를 표하며 외국의 모든 것에 굴복하고 러시아인보다 프랑스어를 선호하지만 Chatsky는 진정한 애국자로서 가능한 모든 방법으로 국가 문화를 수호해야한다는 사실에도 불구하고 오랜만에 서부여행... 그는 러시아 사람들, 그들의 지성과 독창성을 높이 평가하고 그를 믿으며 그의 삶을 개선하기 위해 노력합니다.
4. 부와 혈족, 농노의 수로 사람을 평가하는 파무시아 사회와 달리 Chatsky는 개인의 자질, 지성, 존엄성 및 재능을 중시합니다.
5. Famusov와 그와 같은 다른 사람들은 다른 사람들의 판단에 의존하며 공개적으로 의견을 표현하는 것을 두려워하고 원하는대로 행동하지 않지만 Marya Aleksevna 공주의 분개를 일으키지 않습니다. 자유를 사랑하는 Chatsky는 Molchalin과의 대화에서 모스크바 주민들에 대한 다른 사람의 의견이 신성함에 놀랐습니다. 그 자신은 각 사람에 대한 자신의 의견을 소중히 여기고 그것을 방어할 권리를 인정합니다.
6. Chatsky는 자의성과 전제주의, 아첨과 위선, 보수적인 귀족 계층의 중요한 이익의 공허함과 무가치함을 비웃고 비난합니다.
Chatsky의 이미지는 연설, 억양, 의사 소통 방식을보다 완벽하게 전달합니다. Chatsky는 지적이고 교육을 많이 받은 사람입니다. 그의 문학적 연설은 풍부한 어휘가 특징입니다. 그는 민속 표현과 외래어를 모두 사용합니다. 그의 연설에는 실제로 최근에는 차와 같은 오래된 러시아어 단어도 있습니다. 그는 외국어를 헛되이 과시하지 않고 적절한 러시아어 단어가없는 경우 최후의 수단으로 만 사용합니다. Chatsky는 연설에서 문학 작품을 많이 읽고 인용문을 사용합니다. 그가 말한 것을 보다 생생하게 인식하기 위해 Chatsky는 많은 적절한 격언을 사용합니다.
Chatsky의 연설은 매우 감정적이며 느낌표와 의문문으로 가득 차 있으며 분노, 사랑, 경멸 또는 조롱이든 그의 감정을 충분히 전달합니다. Chatsky는 모든 사람을 정확하게 특성화할 수 있습니다.
그의 연설의 어조는 또한 Chatsky의 마음 상태에 달려 있습니다. 소피아와의 소통에서는 여느 연인처럼 걱정거리가 많아 수다스럽고 발랄하다. 소녀에게 하는 말에는 서정적인 메모가 부채질되어 있습니다. Famusov와 연극 초반에 의사 소통하며 개방적이고 좋은 성격입니다. 그러나 기만적인 파머스 사회에 들어서면서 채츠키는 점점 더 짜증이 나고 그의 말투는 작품 말미에 극도의 분노와 신랄한 조롱에 이른다.
작품을 쓸 때 작가는 영웅의 성격에 대한 이해를 독자에게 전달하는 방법, 그를 가장 정확하게 묘사하는 방법에 대한 질문에 직면합니다. 우선, 캐릭터에 대한 독자의 태도(언어 결함: 쓰는 것이 더 낫습니다-독자의 태도)는 그의 행동, 그의 말에 의해 영향을 받습니다. 작가는 또한 영웅의 내면 세계, 그의 생각과 감정, 내성을 보여줄 수 있습니다. 드라마에서 캐릭터 묘사의 두드러진 특징은 다른 캐릭터에 의한 캐릭터화이다.
예를 들어 A. Griboyedov "Woe from Wit"의 코미디에서 Chatsky가 있습니다. 극에 등장하는 인물들은 그를 어떻게 묘사하는가?
Famus의 모스크바는 영웅과 어떤 관련이 있습니까? (질문에 대한 동기 부여되지 않은 반복) 우선 Chatsky가 방문한 Famusov 자신입니다. "Dandy-buddy", "말괄량이로 악명 높은" - 이것이 Famusov가 그의 손님을 보는 방식입니다. 소유자는 무엇을 기대할 수 있습니까?! 따라서 그는 불안합니다 (문법적 오류 : 그러한 표현에서는 복수형이 아니라 유일하게 사용해야 함 - 불안 함과 함께). Chatsky를 나타냅니다. "우선, 변덕을 부리지 마..."라고 말하고 싶습니다. - 그것이 Famusov가 젊은이에게 조언하는 것입니다. 경험에 의해 현명한 집주인은 이전 제자에게 필요한 봉사를 고려합니다. 손님은 Famusov가 너무 경험이없는 것 같아서 아마도 과거를 기억하면서 그를 돕고 "지혜"를 가르치려고 노력할 것입니다.
젊은이와 관련된 Famusov의 손님은 집 주인과 가깝습니다. 예를 들어, 근절되어야 하는 동일한 "변덕"은 Chatsky와 Khlestov에서 볼 수 있습니다. "나는 그의 귀를 약간만 꾸짖었습니다." 하지만 파무소프의 며느리 외에 주인공과 몰칼린을 가르칠 필요가 있다고 생각한다. 그는 다음과 같이 조언합니다. "... Tatyana Yuryevna를 한 번 이상 방문해야합니다." 그리고 모두 Chatsky가 Molchalin에게 경험이 없고 여기 모스크바에서 일자리를 구할 수 없는 것처럼 보이기 때문입니다. 따라서 Famus 사회는 Chatsky를 삶을 이해하지 못하는 사람으로보고 있습니다 (나쁜 방향, "살 수 없음"또는 "살아가는 방법을 이해하지 못함"이라고 쓰는 것이 좋습니다). 따라서 그들의 첫 번째 감정은 영웅을 "가르쳐" 모든 사람처럼 영웅을 그렇게 만드십시오. 그러나 청년은 "자신을 교정"하지 않으며이 사회에 대한 가혹하고 새로운 연설은 멈추지 않습니다. 그리고 이제 파무스의 모스크바에는 악의와 불안만이 남아 있다. 이미 연극이 시작될 때 Famusov는 두려워합니다. "아! 맙소사! 까르보나리야!" 따라서 모든 사람들이 영웅의 광기에 대해 그렇게 많이 생각하는 이유는 충분히 이해할 수 있습니다. 결국 이것은 Chatsky의 모든 말과 행동을 설명할 수 있습니다. 그리고 이 사회의 눈에는 그들의 지인이 무엇보다 자신의 행동에 책임이 없는 아픈 사람이 됩니다.
그리고 영웅이 Famusov의 손님들에게 불러일으키는 또 하나의 감정은 약간의 동정심입니다. 예를 들어, Khlestova는 Chatsky에 대해 다음과 같이 말합니다. "기독교적인 방식으로 그는 동정심을 가질 가치가 있습니다 ..." "또는"그의 상태에 대한 대화로 거의 즉시 이동합니다. ") 대화의 시작을 완전히 잊어 버렸습니다. 그럼에도 불구하고 두려움 (말하기가 더 쉽습니다 - 두려움), 모스크바 사회의 관점에서 위험한 사람으로부터 자신을 보호하려는 욕구 (언어 오류 : 보호하는 것이 옳음)가 승리합니다. 따라서 공주 (어느 쪽입니까?)는 Chatsky에 대해 선언합니다 (동사 "선언"에는 제어 단어가 필요하지 않으므로 "Chatsky에 대해"라고 쓰는 경우 동사 "says"를 사용하는 것이 좋습니다): "그것 그와 이야기하는 것은 위험합니다. 그것을 잠그는 것이 좋은 시간이 될 것입니다 ..."는 Famus의 모스크바가 선언 한 새로운 아이디어를 가진 사람에게 한 문장이었습니다. Repetilov만이 영웅 (또는 오히려 주인공)의 광기를 부인하고 그에 대해 "그는 바보가 아닙니다 ..."하지만 그는 즉시 중단되어 그를 달리 설득하려고합니다.
소피아는 또한 Chatsky에게 비우호적입니다. 그리고 아마도이 느낌은 그의 출발로 인해 발생했습니다. "아! 누군가가 누구를 사랑한다면 왜 마음을 찾아 멀리 여행합니까?" 그리고 모든 기억(어떤 기억?)에 대한 소피아의 태도는 영웅의 여정 동안 바뀌었습니다. 이제 여주인공은 Chatsky에 대해 다음과 같이 말합니다. 소피아는 젊은이를 무엇보다도 모든 사람을 조롱할 준비가 된 것으로 특징짓습니다. 따라서 그녀의 눈에는 Chatsky가 가혹한 사람으로 나타나 모든 사람을 조롱하지만(반복!), 전혀 분석하지 않고(문법적 오류 - 분사구와 부사구를 동질적인 구성원으로 사용, 올바르게 - 분석) 그의 행동을 분석하지 않습니다. 또한, 청년은 Molchalin을 비판하기 시작했을 때 Sophia에 대한 날카로운 거부를 유발합니다. "남자가 아니라 뱀!" - 그녀는 그에 대해 말한다.
Chatsky를 승인하는 유일한 사람은 가정부 Liza입니다. 그녀만이 그에게서 긍정적인 점을 봅니다. 그는 매우 "민감하고, 명랑하며, 날카롭습니다." 그러나 그녀조차도 이것과의 불일치를 이해합니다 (문법 오류 : 대명사 "this"를 대체 할 단어가 없습니다. 주변에 써야 함) 사회 : "그리고 Chatsky는 눈에 가시처럼 ..."
실제로 영웅은 모든 사람을 방해합니다. Chatsky에서 다른 캐릭터가 주목하는 주요 특성은 지속적으로 논쟁하고 다른 사람들에 대해 악의적으로 말하는 능력입니다(부정확성은 사실적이거나 구두입니다. Chatsky는 악의에 반응하지 않고 비판적으로 반응합니다). 그리고 Famus 사회의 눈에서 주인공은 정확히 광인입니다. 왜냐하면 그의 마음은 모스크바에서 필요하지 않고 이해할 수 없기 때문입니다. 오래된 견해와 질서를 가진 사회가 완전히 새로운 생각을 가진 사람을 이해하는 것은 어렵습니다.
Chatsky는 주변 사회에 부정적인 태도를 일으킨 새로운 견해를 가진 마지막 문학 영웅이 아닙니다. Griboyedov는 그러한 영웅을 처음으로 묘사했지만 I. S. Turgenev, N. G. Chernyshevsky, A. P. Chekhov를 포함한 전체 은하계 작가들이 그의 모범을 따를 것입니다 ...
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에세이의 저자는 전체적으로 주제를 열었습니다. 아마도 Chatsky에 대한 보조 캐릭터의 태도에 대해 조금 더 작성하는 것이 좋습니다. 언어 오류 및 실질적인 결점은 거의 없지만 프레젠테이션의 세부 사항이 항상 충분하지 않을 뿐만 아니라 "우수함"을 부여할 수 없습니다. 따라서 그러한 에세이의 가장 가능성있는 점수는 "좋음"입니다.
영웅의 특성
Chatsky Alexander Andreevich - 젊은 귀족. "현재 세기"의 대표자. 폭넓은 자유로운 견해를 가진 진보적인 사람, 교육을 잘 받은 사람; 진정한 애국자.
3년의 공백 끝에 Ch.는 다시 모스크바에 와서 즉시 Famusov의 집에 나타납니다. 그는 떠나기 전에 사랑했고 여전히 사랑하고 있는 소피아를 보고 싶어합니다.
그러나 Sophia는 Chatsky를 매우 차갑게 만난다. 그는 당황하고 그녀의 차가움에 대한 이유를 찾고 싶어합니다.
Famusov의 집에 남아있는 영웅은 "Famusov"사회의 많은 대표자 (Famusov, Molchalin, 공의 손님)와 싸워야합니다. 그의 열렬한 비난 독백은 "목이 자주 구부러지는 유명인"이었던 "순종과 두려움"의 세기의 질서에 반대합니다.
Famusov가 Molchalin을 합당한 사람의 예로 제안했을 때 Ch.는 유명한 독백 "누가 심사 위원입니까?"라고 발음합니다. 그것에서 그는 위선, 도덕적 노예 등의 수렁에 빠진 "지난 세기"의 도덕적 모델을 비난합니다. Ch. 공공 서비스, 농노, 시민 교육, 교육, 애국심과 같은 국가 생활의 많은 영역을 조사합니다. 영웅은 어디에서나 "지난 세기"의 원칙이 번성하는 것을 봅니다. 이것을 깨달은 Ch.는 도덕적 고통을 경험하고 "마음의 슬픔"을 경험합니다. 그러나 영웅은 또한 어느 정도 "사랑의 슬픔"을 경험합니다. Ch. 소피아가 그에게 차갑게 대하는 이유를 발견합니다. 그녀는 하찮은 Molchalin을 사랑합니다. 영웅은 Sophia가이 "비참한 생물"보다 그를 선호했다는 사실에 기분이 상합니다. 그는 외친다: "침묵한 사람들이 세상을 지배한다!" 매우 화가 난 Ch.는 모스크바 사회의 꽃이 모인 파머스 하우스의 무도회에갑니다. 이 모든 사람들의 무게는 C입니다. 예, 그들은 "낯선 사람"을 용납하지 않습니다. Molchalin에게 원한을 품은 Sophia는 영웅의 광기에 대한 소문을 퍼뜨립니다. 사회 전체가 이를 흔쾌히 받아들이고 주인공의 자유사상을 Ch. 무도회에서 Ch.는 "보르도 출신의 프랑스인"에 대한 독백을 전달합니다. 여기에서 그는 모든 외국인에 대한 노예적인 존경과 러시아 전통에 대한 경멸을 폭로합니다. Ch.의 코미디 피날레에서 소피아의 정체가 드러난다. 그는 그녀와 "Famus" 사회의 나머지 부분에 대해 실망했습니다. 영웅은 모스크바를 떠날 수밖에 없습니다.
