다마스쿠스의 수도사 요한은 680년경 시리아의 수도 다마스쿠스에서 기독교 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지 세르지오 만수르는 칼리프 궁정의 재무였습니다. John에게는 Sergius가 그의 집으로 데려간 입양 형제, 고아 청소년 Cosmas가 있습니다. 아이들이 자랄 때 Sergius는 교육을 돌 보았습니다. 다마스쿠스 노예 시장에서 그는 칼라브리아 출신의 학식 있는 승려 코에무를 포로에서 구출하고 아이들을 가르치라고 지시했습니다. 소년들은 비범한 능력을 보여 세속 및 영적 과학 과정을 쉽게 마스터했습니다. 아버지가 사망한 후, 존은 법정에서 장관과 시 주지사 직을 맡았습니다.
그 당시, 성상파괴주의의 이단이 일어나 비잔티움에 빠르게 퍼졌고, 황제 레오 3세(Isaurian the Isaurian)(717-741)의 지원을 받았습니다. 정교회 성화 숭배를 옹호하면서 존은 성화상을 비난하는 자들에 반대하여 세 편의 논문을 썼습니다. 요한의 지혜롭고 영감받은 글은 황제를 화나게 했습니다. 그러나 그들의 저자는 비잔틴 신민이 아니었기 때문에 투옥되거나 처형될 수 없었다. 그런 다음 황제는 중상 모략에 의존했습니다. 그의 명령에 따라 존을 대신하여 다마스쿠스 장관이 황제에게 시리아 수도를 정복하는 데 도움을 주겠다고 제안한 위조된 편지가 작성되었습니다. 이 편지와 이에 대한 그의 위선적 아첨하는 대답 레오 이사우루스는 칼리프에게 보냈습니다. 그는 즉시 John에게 그의 오른손을 잘라내어 도시 광장에 매달아 놓으라고 명령했습니다. 같은 날 저녁이 되자 존의 잘린 손이 돌아왔다. 스님은 가장 거룩한 오토 코스에게기도하고 치유를 요청하기 시작했습니다. 잠이 든 그는 어머니의 성화를 보고 나았다는 음성과 함께 병든 손으로 쉬지 않고 일하라고 하는 음성을 들었다. 그가 깨어 났을 때 그는 그의 손이 다치지 않은 것을 보았습니다.
요한의 결백을 증명하는 기적을 알게 된 칼리프는 그의 용서를 구하고 그의 이전 지위를 그에게 돌려주고 싶었지만 수도사는 거절했다. 그는 재산을 분배하고 그의 양자이자 동료 학생인 코스마와 함께 예루살렘으로 가서 성화된 사바 수도원에 단순한 초보자로 들어갔다. 그를 위한 영적인 길잡이를 찾기가 쉽지 않았습니다. 수도원 형제들 중에서 오직 한 명의 경험 많은 장로만이 이에 동의했고 그는 제자에게 순종과 겸손의 정신을 능숙하게 배양하기 시작했습니다. 우선 장로는 존이 이 분야에서 성공하면 교만해질 것이라고 생각하여 글쓰기를 금지했습니다. 한번은 수도사를 다마스쿠스로 보내 수도원에서 만든 바구니를 팔게 하고 실제 가격보다 훨씬 더 많이 팔도록 지시했습니다. 그래서 뜨거운 태양 아래서 고통스러운 여행을 한 후 다마스쿠스의 전 귀족은 단순한 바구니 장수의 찢어진 옷을 입고 시장에서 자신을 발견했습니다. 그러나 요한은 이전에 집주인에게 인정을 받아 정해진 가격에 모든 광주리를 샀습니다.
어느 날 수도사 중 한 명이 수도원에서 죽고 죽은 자의 형제가 요한에게 위로할 글을 써달라고 부탁했습니다. 요한은 오랫동안 거절했지만 비통한 마음으로 낙심한 사람들의 요청에 자비로 굴복하여 그의 유명한 장례 트로파리아를 썼습니다. 이 불순종 때문에 장로는 그를 감방에서 추방했습니다. 모든 수도사들이 요한에게 묻기 시작했습니다. 그런 다음 장로는 수도원에서 불순물을 제거하는 가장 어렵고 불쾌한 작업 중 하나를 그에게 맡겼습니다. 여기 스님은 순종의 모범을 보였습니다. 얼마 후, 장로는 가장 순수하고 지극히 거룩하신 동정녀 테오토코스의 환상에서 요한의 기록 금지령을 해제하라는 지시를 받았습니다. 예루살렘 총대주교는 그 수도사에 대해 알게 되었고, 그를 사제로 서품하고 그의 카테드라에서 설교자로 삼았습니다. 그러나 성 요한은 곧 성 사바(St. Savva)의 라브라(Lavra)로 돌아갔고, 그곳에서 말년까지 그는 영적인 책과 교회 찬송가를 쓰는 데 시간을 보냈고 수도원을 떠났고 754년 콘스탄티노플 공의회에서 우상 파괴자들을 비난했습니다. 투옥과 고문을 당했지만 모든 것을 견디고 하나님의 은혜로 살아 남았습니다. 그는 104세의 나이로 약 780년에 사망했습니다.
다마스쿠스의 성 요한은 정교회에서 깊이 존경받는 성화의 수호자, 신학자이자 하느님 말씀의 설교자입니다. 그의 아이콘은 삶의 가장 고통스럽고 고통스러운 순간에 신자를 돕습니다.
기적의 힘을 지닌 다마스쿠스의 성 요한의 이콘은 정교회 신자들의 특별한 존경과 존경을 받았습니다. 거룩한 의인은 평생을 주님을 섬기고 경건한 일에 바친 신실하고 무오한 성직자입니다.
아이콘의 역사
다마스쿠스의 요한은 9세기에 다마스쿠스 칼리프국의 영토에서 살았으며 법원에서 높은 위치를 차지했습니다. 성자는 기독교를 고백했습니다. 그의 마음은 친절과 끝없는 연민으로 넘쳤습니다. 그리스도인은 사람들의 종교적 견해를 중요시하지 않고 도움이 필요한 사람을 도왔습니다.
성 요한은 이교도들에 의한 기독교 박해와 싸우고 주님의 말씀을 전파하면서 정교회를 위한 투쟁에 평생을 바쳤습니다. 예수 그리스도의 지지자는 성화의 숭배와 숭배를 요구한 최초의 사람 중 하나였으며 이로 인해 기독교 교회와 끊임없이 대립했습니다. 정교회 신자들의 잔혹한 탄압에도 불구하고 충실한 설교자는 그리스도에 대한 그의 진정한 믿음과 사랑을 결코 숨기지 않았습니다.
비잔틴 제국의 황제는 다마스쿠스 요한의 기독교 수호에 관한 편지를 받고 화가 나서 주의 초심자에게 엄한 벌을 내리라고 명령했다. 그러나 이것은 불가능했습니다. 신학자는 다른 나라의 시민이었습니다. 따라서 통치자는 기독교 지지자를 처벌하기 위해 요한을 비방하기로 결정하고 그가 다마스쿠스 정복을 도왔다고 비난했습니다. 성자는 법정에 부름을 받았고, 그곳에서 손을 잘랐으며, 그로 그는 권력의 완전한 배신에 대한 자백을 썼다고 합니다. 잘린 붓은 다른 사람들에게 교훈으로 광장에 걸어두었다. 얼마 후, 그녀는 설교자에게 돌아가서 그가 그녀를보고 그의 배신을 기억할 것입니다.
전설에 따르면, 고통으로 괴로워하는 요한은 하느님의 어머니께 드리는 기도문 읽기를 멈추지 않았고, 그녀의 도움이 머지않았습니다. 잘린 손이 그에게 돌아온 다음 날, 다시 그의 손에 붙었다. 이에 대한 감사의 마음으로 신학자는 은으로 손을 주조하여 현재 "세 손"으로 알려진 하느님의 어머니의 아이콘에 부착했습니다.
다메섹 요한의 성상과 유물은 어디에
하나님의 성자의 이미지는 많은 정교회와 가톨릭 교회를 장식합니다. 역사적 소식통에 따르면 그는 755년경인 104세의 나이로 사망했습니다.
그러나 AD는 데이터가 다르며 나중에 780년으로 거슬러 올라가는 아이콘의 수호자의 죽음에 대한 참조를 찾을 수 있습니다. 문제는 역사가들이 의인의 삶에 대해 거의 알지 못한다는 것입니다. 왜냐하면 그는 비잔티움에서 무슬림과 그리스도의 추종자들 사이에 전쟁이 발발한 매우 격동의 시기에 살았기 때문입니다.
러시아에서는 성 요한의 유물의 일부가 있는 이콘과 방주가 Zachatievsky stauropegial 수녀원에 보관됩니다. 또한 거룩한 이미지는 Rostov-on-Don시의 아르메니아 교회에 보관됩니다.
다마스쿠스 요한의 아이콘을 돕는 것은 무엇입니까?
다마스쿠스의 성 요한의 아이콘은 모든 가정에 있어야 하는 대체할 수 없는 이미지입니다. 그는 자신의 운명을 찾고, 믿음을 강화하고, 영성을 얻는 것과 관련된 모든 것을 말 그대로 돕습니다. 그러한 아이콘 앞에서 죄 용서를위한기도는 영혼과 몸의 심각한 질병을 없애는 데 도움이 될 것입니다. 다마스쿠스 요한의 도움은 포괄적입니다. 목회자에게 드리는 기도는 개인의 행복을 확실하게 보호하는 것입니다. 성인은 그 이름을 가진 사람들의 후원자이자 중보자이기 때문에 그러한 아이콘은 Ivan이라는 이름을 가진 사람에게 제공 될 수 있습니다.
현충일과 목사의 생애
성자의 삶과 죽음에 대한 정확한 자료는 알려져 있지 않다. 역사가는 간접적 인 표시에 만족하면서 가정 만 구축합니다. John은 누구와 만났는지, 어떤 사건에 참여했는지, 역사적 인물 중 누가 그를 잘 알고있었습니다. 현재까지 성인은 625년에 태어나 754년 이전에 사망했다고 일반적으로 받아들여지고 있습니다.
아이콘 설명
요한의 거룩한 이미지는 위대한 순교자의 다른 아이콘과 구별하기가 매우 쉽습니다. 아이콘에서 설교자는 대부분의 성도들처럼 고전적인 복장이 아니라 아랍 터번으로 묘사됩니다. 그래서 이미지를 그릴 때 아이콘 화가들은 성 요한의 기원을 강조하기로 결정했습니다. 성인은 믿음과 하나님의 계명의 상징인 성경을 손에 들고 있는 노인으로 묘사됩니다.
그의 성화 앞에서 성 요한에게 드리는 기도
"존 목사님! 당신의 도움을 구하는 모든 사람들에게 자비를 베푸소서. 오 하느님의 경건한 성인이여, 우리는 당신께 부르짖습니다. 우리는 죄인이요 의인의 길에서 벗어났기 때문입니다. 오 성 요한이시여, 우리를 깨우쳐 주시고 우리를 참된 길로 인도하시고 우리의 말을 주님께 전하소서. 모든 운명의 일격을 막아내고 마귀의 권세에 떨어지지 않기 위해 지금 모든 사람을 위한 죄의 구원과 지혜를 구하십시오. 강한 믿음, 선행의 확언, 질병의 치유, 슬픔의 위안, 공격의 중보기도, 환난의 도움을 얻기 위해 당신의 중보기도를 도우십시오. 믿음으로 당신께 의지한 우리를 떠나지 마소서. 우리는 연약하고 도움이 필요합니다. 그리스도를 따르는 그리스도교의 수호자여, 우리의 기도를 들으시고 우리의 허물을 위하여 주 앞에 기도하여 주소서. 욕심을 버리고 올바른 길을 보여주십시오. 우리는 당신의 능력과 구급차를 신뢰하며 밤낮으로 당신의 이름을 계속 찬양합니다. 아멘".
우리의 일생은 때때로 나쁜 결과를 낳는 일련의 사고입니다. 나이, 성별, 종교에 관계없이 모든 곳에서 문제가 우리를 기다리고 있습니다. 하나님은 한 분이시며 오직 그분의 손 안에만 우리의 삶이 있습니다. 문제에 직면했을 때 그분이 당신에게 전달하고자 하는 바를 이해하고 당신의 실수를 바로잡으려고 노력하는 것이 중요합니다. 그래야만 모든 문제를 한 번에 해결할 수 있습니다. 마음의 평화를 기원합니다, 자신을 돌보십시오버튼을 누르는 것을 잊지 마십시오.
다메섹의 요한 목사는 고귀하고 경건한 부모에게서, 시리아의 수도 다메섹에서 슬픔과 시험을 받은 그리스도에 대한 불 믿음이 불로 연단하여도 없어지는 금보다 더 강하고 귀한 아들로 태어났습니다. 그때는 힘든 시간이었습니다. 사라센인들은 그 나라를 정복하고 이 영광스러운 도시를 취함으로써 기독교인들에게 온갖 문제를 일으키고 어떤 사람들은 죽이고 다른 사람들은 노예로 팔았으며 누구도 공개적으로 그리스도를 고백하지 못하게 했습니다. 이때 하나님의 섭리로 말미암아 요한의 부모는 모든 소유를 안전하고 건강하게 지켰다. 그들도 거룩한 믿음을 지켰으니 이는 요셉이 애굽 사람과 다니엘 바벨론 사람을 얻은 것과 같이 하나님이 그들에게 사라센 족속의 은혜를 입을 기회를 주셨음이라 이는 악한 아가리아인이 성도의 부모가 그리스도를 믿고 공개적으로 그의 거룩하신 이름을 영화롭게 하소서. 또한 그들은 성 요한의 아버지를 시 판사와 공공 건물의 수장으로 임명했습니다.
그는 그러한 번영을 누리면서 동료 신자들에게 많은 선행을 했습니다. 그는 포로를 속량하고, 감옥에 갇힌 사람들을 족쇄에서 풀어주고, 죽음에서 건져냈고, 고통받는 모든 사람들에게 도움의 손길을 주었습니다. 성도의 부모는 다메섹에 있는 하갈 사람 중에 밤의 등불 같고 이스라엘의 씨 같으며 재 속의 불꽃 같도다. 이를 위하여 하나님께서 저희를 보호하사 저희로 말미암아 그리스도의 등불이 교회에 켜진지라 온 세상을 밝게 비추게 하시리라 복되신 다메섹의 요한이로다 육신을 따라 낳고 곧 세례로 말미암아 빛의 자녀가 되게 하려 함이라 이는 그 당시에 매우 어려운 일이었더라 아가리아인들은 아무에게나 세례를 주는 것을 허락하지 않았지만, 그 성인의 부모는 세례로 자녀를 자유롭게 소생시켜 하나님의 은혜라는 이름을 지어주었다. 그 소년의 아버지는 그가 좋은 가르침으로 자라도록 세심하게 돌보았고 사라센 풍습, 군사적 용기, 동물 사냥, 다른 어떤 세속 기술도 배우지 않고, 온유, 겸손, 하나님에 대한 두려움과 경전 지식을 배우지 않았습니다. . 그래서 그는 하나님께 지혜롭고 경건한 사람을 아들에게 보내달라고 간절히 간구했습니다. 성도의 부모는 이렇게 하나님의 말씀을 듣고 그가 원하는 것을 받았습니다.
다마스쿠스 강도들은 육지와 바다에서 이웃 나라들을 자주 습격하고 기독교인들을 사로잡아 그들의 도시로 데려오고 일부는 시장에서 팔았고 나머지는 죽였습니다. 어느 날 그들은 이탈리아에서 온, 외모와 영혼이 아름다운 코스마스라는 승려를 붙잡았습니다. 그들은 다른 포로들과 함께 그것을 시장에 팔기로 결정했습니다. 강도가 칼로 목을 베고 싶어하는 사람들은이 수도사의 발 앞에 서서 눈물을 흘리며 영혼을 위해 하나님께기도 해달라고 간청했습니다. 죽음의 운명에 처한 사람들이 승려에게 드리는 존경심을 본 사라센인들은 그에게 고국에서 기독교인들 사이에서 어떤 지위와 영예를 누렸는지 물었다. 그는 또한 다음과 같이 대답했습니다.
나는 어떤 품위도 없었고 신권도 받지 못했습니다. 나는 죄 많은 수도사이고 철학을 가르쳤고 기독교인일 뿐만 아니라 이교도 현자들이 발명한 수도사입니다!
이 말을 하고 스님은 몹시 울었다. 멀지 않은 곳에 요한의 아버지가 서 있었는데, 우는 노인을 보고 옷을 보고 수도사인 줄 알고 다가와 슬픔에 잠긴 그를 위로하고자 이렇게 말했습니다.
하나님의 사람이여, 내가 당신의 외모와 옷차림에서 알 수 있듯이, 당신이 오래 전에 포기하고 당신이 위해 죽은 세상을 잃은 것에 대해 헛되이 부르짖습니까?
나는 울고 있습니다. - 승려가 대답했습니다. - 세상을 잃기 위해서가 아니라 그를 위해, 당신이 말했듯이, 나는 죽었습니다 - 그리고 나는 세상의 어떤 것도 신경 쓰지 않습니다. 더 좋고 불멸이며 영원한 또 다른 삶이 있다는 것을 알기에 내가 소망하고 하나님의 도우심으로 받는 그리스도의 종들을 위하여 예비함 내가 이 세상을 자식 없이 떠나게 하고 내 뒤에 후사를 남기지 못함을 슬퍼하노라.
요한의 부모는 그 스님의 말에 놀라 이렇게 말했습니다.
아버지, 당신은 순결을 유지하고 자녀를 낳지 않기 위해 하느님 께 자신을 봉헌 한 수도사입니다. 왜 자녀를 슬퍼합니까?
이녹이 대답했다.
주여 당신은 내가 말한 것을 이해하지 못하시나이다 나는 육신의 아들을 말하는 것이요 땅의 기업이 아니요 영의 기업을 말하는 것이니라 여러분도 알다시피 나는 가난한 스님이요 가진 것이 없지만 어려서부터 하나님의 도우심으로 일하여 풍성하게 한 지혜가 많이 있습니다. 수사학, 변증법, 철학, 수사학, 변증법, Stagirite와 Ariston의 아들이 가르친 철학, 측량과 음악을 알고 천체의 운동과 별의 궤도를 잘 연구하여 창조의 아름다움에서 그리고 그것의 현명한 배열은 창조주 자신에 대한 더 명확한 지식에 도달할 수 있습니다. 마지막으로 그리스와 로마 신학자들이 편찬한 정교회의 신비에 관한 가르침도 잘 공부했습니다. 내가 이런 지식을 가지고 있어 아무에게도 가르치지 아니하였고 또 내가 배운 바를 지금은 가르칠 수 없나니 내게는 시간도 없고 학생도 없으므로 여기서 하갈 사람의 칼에 죽고 주인의 달란트를 땅에 숨긴 종과 같이 열매 없는 나무와 같이 내 주 앞에 나타나리라. 그것이 내가 울고 우는 것입니다. 육신의 아버지들이 결혼하여도 자녀가 없는 것을 슬퍼하는 것 같이 나에게도 내 뒤를 이어 내 지혜의 재물을 상속할 신령한 아들이 한 사람도 없는 것을 슬퍼하고 슬퍼하는 것입니다.
그런 말을 들은 성 요한의 아버지는 그가 오랫동안 원하던 보물을 찾은 것에 기뻐하며 장로에게 말했습니다.
아버지, 슬퍼하지 마십시오. 하나님은 당신의 마음의 소원을 이루어 주실 수 있습니다.
이 말을 하고 황급히 사라센 왕자에게 가서 발 앞에 웅크리고 웅크리고 열렬히 그에게 포로 스님을 달라고 간청했지만 거절을 받지 않았다. 다른 많은 선물보다 기쁜 마음에 요한의 부모는 축복받은 코스마를 집으로 데려와 오랜 고통 끝에 그를 위로해 주며 위로와 평안을 주었습니다.
아버지는 - 내 집의 주인이시며 내 모든 기쁨과 슬픔의 공범자가 되소서.
그리고 그는 다음과 같이 덧붙였습니다.
여기에서 하나님은 당신에게 자유를 주셨을 뿐만 아니라 당신의 소원을 이루셨습니다. 내게 두 자녀가 있으니 하나는 육신으로는 내 아들이라 요한이요 다른 하나는 소년이라 아들이 아니요 내게 입양되었으니 본래 예루살렘 출신이요 어려서부터 고아였으나 이름이 너와 같으니 이는 그의 이름도 코스마스. 아버지여 청하오니 저들에게 지혜와 선한 행실을 가르쳐 모든 선한 일을 행하게 하시며 신령한 아들로 삼으시고 소생시켜 교훈을 베푸사 아무도 훔칠 수 없는 신령한 재물을 상속자로 삼으소서.
복되신 코스마스 장로는 기뻐하고 하나님께 영광을 돌리며 두 청년을 부지런히 가르치고 가르치기 시작했습니다. 청소년들은 합리적이었고 교사가 가르치는 모든 것을 배우고 성공적으로 공부했습니다. 하늘을 나는 독수리처럼 요한은 가르침의 숭고한 신비를 이해했고, 그의 영적 형제 코스마스는 순풍을 타고 빠르게 달려가는 배처럼 곧 지혜의 깊이를 이해했습니다. 근면 성실하게 공부하여 단기간에 지혜를 얻고 문법, 철학, 산수를 공부하여 피타고라스와 디오파네스처럼 되었다. 그들은 또한 새로운 유클리드로 인식될 수 있도록 토지 측량을 연구했습니다. 그들이 작곡한 교회 찬송가와 구절은 그들이 시에서 어떻게 향상되었는지 증언합니다. 그들은 천문학도 떠나지 않았고 신학적 신비도 잘 연구했습니다. 또한 그들은 선량한 도덕과 유덕한 생활을 배우고 지식과 지혜와 영적인 것과 세속적인 것이 완전히 온전해졌습니다. 특히 존은 성공했다. 그는 자신이 지혜의 일부 영역에서 능가하는 교사 자신에 놀랐습니다. 그리고 요한은 영감을 받은 하나님의 지혜로운 책에서 알 수 있듯이 위대한 신학자였습니다. 그러나 그는 자신의 지혜를 자랑스러워하지 않았습니다. 무성한 나무가 열매를 맺을수록 그 가지가 땅을 향하여 굽어지는 것과 같이 요한은 지혜가 깊어질수록 자기 생각이 적어지고 헛된 꿈과 열정을 스스로 길들일 수 없었습니다. 그러나 그의 영혼은 기름으로 가득 찬 램프와 같이 신성한 욕망의 불로 타오르고 있습니다.
그리고 교사 Cosmas가 John의 아버지에게 다음과 같이 말했습니다. - 선생님, 당신의 소원이 이루어졌습니다. 당신의 젊은이들은 잘 배웠습니다. 그래서 그들은 이미 지혜에서 나를 능가합니다. 그러한 학생들은 그들의 선생님과 동등하기에 충분하지 않습니다. 뛰어난 기억력과 끊임없는 노력 덕분에 그들은 지혜의 깊이를 완벽하게 이해했습니다. 하나님은 그들의 은사를 풍성하게 하셨습니다. 더 이상 가르칠 필요가 없습니다. 그들은 이미 다른 사람들을 가르칠 수 있습니다. 그러므로 선생님, 저를 수도원으로 보내 주십시오. 그곳에서 제가 학생이 되어 완전한 승려들로부터 최고의 지혜를 배우게 하소서. 내가 배운 세속철학은 영혼을 이롭게 하고 구원하기 때문에 세속적 철학보다 더 합당하고 더 순수한 영적 철학으로 나를 보낸다.
이 말을 들은 요한 신부는 그런 합당하고 지혜로운 스승을 잃고 싶지 않아 안타까워했다. 그러나 그는 감히 장로를 제지하지 않고 그를 슬프게하지 않기 위해 그의 소원을 성취하고 관대하게 보상하고 평화롭게 보냈습니다. 수도사는 St. Savva의 Lavra로 물러 났고 죽을 때까지 그곳에서 안전하게 살았으며 가장 완벽한 지혜 인 신에게갔습니다. 몇 년 후, 존의 아버지도 돌아가셨습니다. 사라센의 왕자는 존을 불러 그의 첫 번째 조언자가 되도록 그를 초대했습니다. 요한은 하나님을 위해 조용히 일하고 싶은 또 다른 욕망을 가지고 거절했습니다. 그러나 그는 권위를 받아들이고자 하는 욕망에 반대하여 순종할 수밖에 없었고, 부모보다 다마스쿠스 시에서 더 많은 권력을 받았습니다.
그 당시 이사우리안 레오는 우는 사자처럼 잔인하게 하나님의 교회에 반역한 그리스를 통치했습니다. 그는 성소에서 성화상을 내쫓아 불에 태워 정교회 신자와 성화상 숭배자들을 맹렬한 고문으로 무자비하게 괴롭혔다. 이 말을 들은 요한은 경건한 열심이 불타올라 같은 이름의 그리스도의 선구자이자 엘리야 테베테인을 모방했습니다. 그는 하나님의 말씀의 칼을 들고 불경한 왕의 이단 지혜의 머리, 말하자면 머리를 자르기 시작했습니다. 그는 그에게 알려진 충실한 사람들에게 신성한 아이콘의 숭배에 관한 많은 메시지를 보냈습니다. 이 서신들에서 그는 성경과 하나님을 낳은 교부들의 고대 전통에 기초하여 거룩한 성화상을 어떻게 합당하게 숭배해야 하는지를 현명하게 보여 주었습니다. 요한은 자신이 편지를 받은 사람들에게 자신의 메시지를 같은 믿음을 가진 다른 형제들에게 보여 주어 정교회를 확증해 달라고 요청했습니다. 따라서 성인은 신성한 영감을 받은 메시지로 온 우주를 채우려고 애썼습니다. 그들은 그리스 왕국 전역에 퍼져서 정통을 경건하게 확언하고 이단자들을 마치 ostns로 때렸습니다. 이것에 대한 소문이 차르 레오에게까지 이르렀는데, 그는 자신의 사악함을 고발하는 것을 참을 수 없었고, 그와 같은 마음을 가진 이단자들을 불러 그들에게 명령했습니다. 자신의 손으로 쓴 요한의 서신을 마치 자신의 이익을 위한 것처럼 읽으라고 요청했습니다. 많은 노력 끝에 이 사악한 계획의 공범자들은 신자들 사이 어딘가에서 요한이 직접 쓴 서신을 발견하고 아첨하는 마음으로 그것을 요구하여 왕의 손에 주었습니다. 왕은 숙련된 서기관들에게 요한의 편지를 보고 요한이 직접 쓰고 다마스쿠스에서 보낸 것처럼 그에게 거룩한 메시지인 레오 왕을 대신하여 같은 편지를 쓸 것이라고 지시했습니다. 메시지는 이랬습니다.
왕이여 기뻐하십시오. 저는 우리의 공통된 믿음의 이름으로 당신의 권능을 기뻐하고 왕의 위엄에 경배와 합당한 영예를 바칩니다. 사라센족의 손에 있는 우리 도시 다마스쿠스는 경비가 허술하고 강한 경비병이 전혀 없으며 그 안에 있는 군대가 약하고 작다는 것을 알려드립니다. 청컨대 이 성에 자비를 베푸소서. 하나님을 위하여 당신의 용감한 군대를 보내소서. 다른 곳으로 가려고 하는 모양으로 다메섹을 우발적으로 공격할 수도 있고 그러면 너희가 쉽게 그 성을 너희의 손에 붙일 것이요 내가 이 일에 많은 도움을 주리니 그 도성과 온 나라가 내 손에 있느니라 .
교활한 왕은 요한을 대신하여 자신에게 그런 메시지를 쓴 후 사라센 왕자에게 자신을 대신하여 다음과 같이 쓰라고 명령했습니다.
평화를 유지하고 우정을 나누는 것보다 더 좋은 것은 없다고 생각합니다. 왜냐하면 평화 약속을 지키는 것은 하나님을 기쁘시게 하는 일이기 때문입니다. 그러므로 나는 당신과 맺은 평화를 끝까지 정직하고 충실하게 유지하기를 원합니다. 그런데 너희 주에 사는 어떤 기독교인이 내게 자주 메시지를 보내며 내게 평화를 깨뜨리라고 부추기며 내가 갑자기 군대를 보내면 다마스쿠스 성을 내 손에 무리 없이 주겠다고 약속한다. 나는 이 기독교인이 쓴 메시지 중 하나를 당신에게 보냅니다. 이것은 나의 우정을 당신에게 확신시킬 것이며, 감히 나에게 그런 편지를 쓰는 사람에게서 당신은 반역과 적의를 보게 될 것이고 그를 처형하는 방법을 알게 될 것입니다.
사악한 왕 레오가 가까운 동료 중 한 명과 함께 다마스쿠스로 가서 사라센의 왕자에게 보낸 이 두 편지. 그것을 받아 읽은 왕자는 요한에게 전화를 걸어 레오 왕에게 쓴 거짓 편지를 보여 주었습니다. 요한은 서신을 읽고 숙고하면서 다음과 같이 말했습니다.
이 헌장의 편지는 내 손으로 쓴 것과 다소 비슷하지만 이것을 쓴 것은 내 손이 아니었습니다. 그리스 왕에게 편지를 쓸 생각을 한 적이 없었기 때문입니다. 내가 교활하게 주인을 섬긴 것은 아닙니다.
요한은 이것이 적의, 사악하고 이단적인 교활함의 소행임을 깨달았습니다. 그러나 왕자는 화가 나서 무고한 요한의 오른손을 자르라고 명령했습니다. 존은 왕자에게 자신의 결백과 사악한 이단 왕 레오가 자신에 대해 품고 있는 증오를 분명히 할 시간을 달라고 간절히 요청했지만 그는 그가 요구한 것을 성취하지 못했습니다. 크게 분노한 왕자는 즉시 처형을 명령했습니다. 그리고 그들은 요한의 오른손, 곧 하나님 안에서 신실한 자들을 굳세게 하던 그 손을 베었습니다. 성상 숭배에 대해 쓴 잉크 대신에 그 글을 통해 주님을 미워하는 자들을 비난하는 이 손은 자신의 피로 적셔졌습니다. 처형 후 존의 손은 도시 한복판에 있는 시장에 매달렸고, 존 자신도 고통과 혈루증으로 지쳐 자기 집으로 끌려갔다. 저녁이 되자 왕자의 분노가 이미 그쳤다는 것을 알고 축복받은 사람은 그에게 다음과 같은 요청을 보냈습니다.
병이 깊어지고 말로 표현할 수 없을 정도로 괴롭습니다. 잘린 손이 허공에 매달리기 전까지는 위로를 받을 수 없습니다. 내 주여 구하오니 내 손을 주어 땅에 묻게 하소서 땅에 묻히면 병이 나으리라 믿나이다
괴롭히는 사람은 이 요청을 듣고 공공 장소에서 손을 떼어 요한에게 주라고 명령했습니다. 잘린 손을 잡고 요한은 기도실에 들어가서 신성한 아기를 팔에 안고 묘사 된 가장 순수한 어머니의 거룩한 아이콘 앞에 땅에 떨어져 잘린 손을 관절에 대고 눈물로기도하기 시작했습니다 그의 마음 깊은 곳에서 나오는 한숨:
나의 하느님을 낳으신 지극히 순수한 어머니, 여기 신성한 아이콘을 위해 잘려진 나의 오른손이 있습니다. 사자를 화나게 한 것이 무엇인지 아십니까? 빨리 구조하고 내 손을 고쳐 주십시오. 당신에게서 성육신하신 지극히 높으신 분의 오른손이 당신의 기도를 위해 많은 기적을 행하시므로, 당신의 중보에 따라 그가 내 오른손을 고쳐 주시기를 기도합니다. 오 여신님! 내 이 손으로 당신과 당신의 아들을 찬양하기 위해 당신 자신이 허락한 것을 쓰게 하시고, 그 글과 함께 정통 신앙에 도움이 되기를 바랍니다. 당신이 원한다면 모든 것을 할 수 있습니다. 당신은 하나님의 어머니이시기 때문입니다.
눈물로 이것을 말하면서 요한은 잠들었고 꿈에서 하나님의 가장 순수한 어머니를 보았고 밝고 자비로운 눈으로 아이콘에서 그를보고 말했습니다.
당신의 손은 이제 건강합니다. 나머지를 위해 슬퍼하지 말고, 당신이 나에게 약속한 대로 그것을 열심히 일하여 서기관의 지팡이가 되게 하십시오.
잠에서 깨어난 존은 그의 손을 만져서 낫는 것을 보았습니다. 그는 전능하신 하나님께서 자기에게 그런 기적을 행하신 것을 자기 구주 하느님과 티 없으신 어머니께 대해 심령으로 기뻐했습니다. 하늘을 향해 손을 들고 일어나 하느님과 하느님의 어머니께 감사를 드렸다. 온 집이 밤새도록 기뻐하며 새 노래를 불렀습니다.
- "여호와여 주의 오른손이 권능으로 말미암아 영광을 받으시리이다"(출애굽기 15:6) 주의 오른손이 내 잘린 오른손을 고치시며 주의 존귀하고 지극히 순결하신 어머니의 형상을 공경하지 아니하는 원수를 부수시고 또 그것으로 멸하시되 주의 영광을 위하여 멸하시리이다 아이콘.
이와 같이 요한이 가족과 함께 기뻐하며 감사 노래를 부르니 이웃 사람들이 이 말을 듣고 그가 기뻐하고 기뻐하는 이유를 알고 매우 놀랐습니다. 곧 사라센의 왕자도 이 사실을 알게 되었고 즉시 존에게 전화를 걸어 잘린 손을 보여주라고 명령했습니다. 손이 잘린 이음매에는 붉은 실처럼 하나님의 어머니의 뜻에 따라 손이 잘린 흔적이 남아 있었다. 이를 본 왕자는 이렇게 물었다.
어떤 의사와 어떤 약으로 손을 관절에 잘 연결하여 마치 절단되지 않고 죽지 않은 것처럼 빨리 낫고 소생시켰습니까?
요한은 기적을 숨기지 않고 공개적으로 말했습니다.
나의 주, 전능하신 의사는 지극히 순결하신 어머니를 통하여 나의 간절한 기도를 들으시고 당신의 전능하신 능력으로 나의 상처를 치유하시고 당신께서 자르라고 명하신 건강한 손을 만드셨습니다.
그러자 왕자는 이렇게 외쳤다.
화나다! 중상모략은 생각도 하지 않고 부당하게 정죄하고 무고하게 처형했습니다. 간청합니다. 우리가 당신을 너무 빠르고 불합리하게 정죄한 것을 용서하고, 당신의 이전 존엄성과 이전 명예를 받아들이고 우리의 첫 번째 조언자가 되어 주십시오. 이제부터 당신과 당신의 조언 없이는 우리 주에서 아무 일도 일어나지 않을 것입니다.
그러나 왕자의 발 앞에 엎드러진 요한은 자기 자신을 부인하고 주님의 멍에를 스스로 짊어진 승려들과 함께 주님을 따르는 것을 막지 않고 그를 놓아 달라고 오랫동안 간청했습니다. 왕자는 그를 놓아주고 싶지 않았고, 존이 계속해서 그의 집의 우두머리이자 그의 전체 국가의 관리자로 남도록 설득하려 했습니다. 그리고 그들 사이에는 긴 논쟁이 있었습니다. 하나는 다른 하나에게 물었고, 하나는 요청으로 다른 하나를 물리치려고 했습니다. 어렵지 않게 John은 그의 목표를 달성했습니다. 비록 머지 않았지만 그는 왕자에게 간청했고 그가 원하는 대로 할 수 있는 자유를 얻었습니다.
집으로 돌아온 요한은 즉시 자신의 셀 수 없이 많은 소유물을 궁핍한 사람들에게 나누어 주고 노예들을 자유롭게 하고 자신도 동료 제자 코스마와 함께 예루살렘으로 갔다. 그곳에서 성소에 절을 한 그는 Saint Sava의 Lavra에 와서 길 잃은 양처럼 그를 받아들이고 그가 선택한 양 떼를 소개하도록 수도원장에게 간청하기 시작했습니다. 헤구멘과 모든 형제들은 성 요한을 알아보았습니다. 왜냐하면 그는 이미 영광을 누리고 있었고 그의 능력과 명예와 큰 지혜 덕분에 모든 사람이 그를 알았기 때문입니다. 그리고 수도원장은 그런 사람이 겸손과 가난에 빠져 수도사가 되기를 원한 것을 기뻐했습니다. 그를 사랑으로 영접한 헤구멘은 수행에 가장 경험이 많고 수고가 많은 형제 중 한 사람을 불렀습니다. 그는 요한에게 영적인 지혜와 수도원 행위를 모두 가르쳐주기 위해 요한을 그에게 맡기고자 했습니다. 그러나 그는 학문에 있어서 많은 사람을 능가하는 그런 사람의 선생이 되기를 원하지 아니하여 거절했습니다. 헤구멘은 다른 스님을 불렀지만 이 사람도 원하지 않았고 세 번째와 네 번째 다른 사람들도 모두 거절했고 각자는 그런 현명한 사람의 멘토가 될 자격이 없다고 고백했습니다. 게다가 모두가 부끄러워했습니다. 존의 귀족. 결국, 한 단순하지만 합리적인 노인이 호출되었습니다. 그는 John의 가정교사를 거부하지 않았습니다. 요한을 그의 감방에 받아들이고 그 안에 고결한 삶의 기초를 놓기를 바라는 장로는 먼저 그에게 다음과 같은 규칙을 주었습니다. 일종의 희생으로 하나님께 수고와 간절한 기도를 드리는 것; 그가 만일 전생의 죄를 깨끗케 하고자 하면 그의 눈에서 눈물을 흘리게 하려 함이니 이는 이것이 하나님 앞에 어떠한 귀한 향보다 더 귀하기 때문이라. 이 규칙은 육체 노동으로 행하는 일의 기초였습니다. 영혼에 합당한 것을 위해 장로는 다음과 같은 규칙을 제시했습니다. 그는 음란한 이미지를 상상하지 않았을 뿐만 아니라 모든 헛된 편애와 공허한 교만으로부터 그의 마음을 침해할 수 없고 깨끗하게 유지할 것입니다. 이는 그가 자기의 지혜와 배운 것을 자랑하지 아니하고 자기가 모든 것을 온전히 이해할 수 있다고 생각하지 않게 하려 함이라. 숨겨진 비밀에 대한 계시와 지식을 구하지 않습니다. 그는 삶이 끝날 때까지 그의 마음이 흔들리지 않고 죄를 짓거나 오류에 빠지지 않기를 희망하지 않을 것입니다. 도리어 자기 생각이 약하고 마음이 죄를 범할 수 있음을 알게 하고, 그러므로 생각이 흩어지지 않도록 하고, 생각이 한곳에 모이도록 주의하여 그 마음이 밝아지도록 하라. 하나님에 의해 그의 영혼이 거룩해지고 그의 몸이 모든 더러운 것에서 깨끗해졌습니다. 그의 몸과 영혼이 마음과 결합되어 성 삼위 일체의 형상으로 셋이되게하십시오. 그러면 그 사람은 육신적이지도 않고 영적이지도 않고 모든 면에서 영적이되어 몸과 영혼의 두 부분에서 선의에 의해 변화합니다. 세 번째이자 가장 중요한 것, 즉 마음 속으로 . 그러한 영적 아버지는 영적 아들을 위한 규칙을, 제자를 위한 교사를 규정하면서 다음과 같은 말을 덧붙였습니다.
아무에게도 편지를 쓰지 않을 뿐만 아니라 세속적인 과학에 대해서도 이야기하지 마십시오. 이성을 가지고 침묵하십시오. 우리 철학자들이 침묵을 가르칠 뿐만 아니라 피타고라스가 그의 제자들에게 장기간의 침묵을 물려주었다는 것을 알고 있으며, 좋은 말을 제때에 하는 것이 좋지 않다고 생각하기 때문입니다. 다음과 같이 말한 다윗의 말을 들어 보십시오. 좋은 일에 대해서도 침묵했다"(시 38:3). 그가 이것을 통해 어떤 유익을 얻었습니까? - 들어보십시오 : " 내 마음은 내 안에서 불타오르고 있어"(시 38:4), 곧 하나님을 묵상함으로 선지자 안에서 붙은 하나님의 사랑의 불이라.
장로의 이 모든 교훈이 요한의 마음에 좋은 땅에 뿌려진 씨와 같이 싹이 나서 뿌리가 났으니 요한은 하나님의 감동을 받은 그 장로와 함께 오랫동안 살면서 그의 모든 교훈을 주의 깊게 따랐고 그의 명령에 귀를 기울이고 위선과 모순과 원망 없이 순종했습니다. 그는 생각에 있어서도 장로의 명령을 거역하지 않았다. 이것이 그가 그의 마음에 새겼던 것과 같이 판에 기록된 것입니다. "아버지의 모든 계명은 사도들의 가르침을 따라 노하거나 의심 없이 행할 것이요"(참조, 딤전 2:8). 순종하는 자가 손에 행위를 하고 입으로 원망하며 명령을 행하되 그의 혀와 뜻을 거스르는 자가 무슨 소용이 있으리요 그런 사람이 언제 온전하리요 절대. 그런 사람들은 수고하고 그들이 덕이 있다고 생각하는 것은 헛된 일입니다. 그들은 순종과 투덜거림을 결합하여 그들의 깊은 곳에 뱀을 가지고 있습니다.
진정한 초보자인 복자 요한은 자신에게 주어진 모든 봉사에 불평하지 않았습니다.
어느 날, 장로는 요한의 순종과 겸손을 시험하려고 많은 광주리를 모아서 베 짜는 일을 하고 요한에게 말했습니다.
내 아들아, 나는 다마스쿠스에서 바구니가 팔레스타인보다 비싸게 팔린다고 들었지만, 당신이 보는 것처럼 우리의 감방에는 가장 필요한 것이 많지 않습니다. 그러므로 이 광주리들을 가지고 속히 다메섹으로 가서 거기서 판다. 단, 공시가격 이하로 판매하지 않도록 주의하십시오.
그리고 장로는 그 바구니의 값을 값보다 훨씬 높게 책정했습니다. 진정한 초심자는 말과 마음이 모순되지 않고, 그 바구니가 정해진 가격만큼 가치가 없고 길이 매우 멀다고 말하지 않았습니다. 그는 모든 사람이 그를 알고 있고 이전에 그의 권능으로 모든 사람에게 알려진 그 도시에 가는 것이 부끄럽다는 생각조차 하지 않았습니다. 그는 자기를 죽음에 복종하는 주 그리스도를 본받는 사람으로 나타내어 아무 말도 하지도 생각하지도 않았습니다.
“아버지, 축복합니다”라고 말하고 영적 아버지의 축복을 받은 요한은 즉시 바구니를 어깨에 메고 다메섹으로 달려갔습니다. 찢어진 옷을 입은 존은 도시를 돌아다니며 시장에서 바구니를 팔았습니다. 그 광주리를 사고자 하는 사람들은 얼마에 팔고 있느냐고 물었고, 그 값을 알고는 요한을 꾸짖고 비웃고 모욕하고 책망했습니다. 복되신 자의 지인들은 그를 알아보지 못하였으니 이는 전에 금 짠 옷을 입으시고 가난한 자들의 옷을 입으시고 금식을 하여 얼굴이 변하고 뺨이 마르고 아름다움이 쇠하였기 때문이라. 그러나 한때 요한의 하인이었던 한 시민은 그의 얼굴을 유심히 들여다보고 그 성도를 알아보았고 그의 천박한 모습에 놀랐습니다. 불쌍히 여겨 마음에 탄식하시고 나그네 된 자 요한에게 나아와 모든 광주리를 위하여 성도를 위하여 정한 값을 그에게 주시니 이는 그 광주리가 필요함이 아니요 오직 큰 나라에 속한 사람을 불쌍히 여기사 명예와 부는 하나님을 위해 그러한 겸손과 가난에 들어왔습니다. 요한은 광주리 값을 치르고 마치 전쟁에서 이긴 자와 같이 순종과 겸손으로 마귀의 원수를 멸하고 그와 함께 헛된 영광으로 교만을 내어 쫓던 자와 같이 자기를 보내신 이에게로 돌아갔습니다.
얼마 후, 그 Lavra의 수도사 한 명이 사망했습니다. 고인이 된 후 홀로 남겨진 그의 형은 그를 위해 한없이 울었다. 요한은 오랫동안 그를 위로했지만 한없이 괴로워하고 슬퍼하는 형을 위로할 수 없었다. 그는 눈물을 흘리며 존에게 슬픔을 달래고 달래줄 감동적인 장례식 노래를 써달라고 부탁하기 시작했습니다. 요한은 그의 명령 없이는 아무 것도 하지 말라고 명한 장로의 명령을 어길까 두려워 거절했습니다. 그러나 슬퍼하는 형제는 요한에게 기도하기를 멈추지 않고 이렇게 말했습니다.
슬픔에 잠긴 내 영혼을 긍휼히 여기시며 내 큰 심장병에 작은 치료제라도 주시지 않겠습니까? 당신이 한의사인데 어떤 질병이 나에게 일어났고 내가 당신에게 나를 고쳐달라고 요청했다면 당신은 정말로 당신이 치유의 기회를 가지고 나를 거부하고 그 병으로 죽을 것입니까? 당신이 나를 도울 수 있지만 거절했기 때문에 당신은 나를 위해 하나님께 대답을 하시겠습니까? 지금 나는 심장병이 더 심하고 작은 도움도 구하지만 당신은 나를 소홀히 하고 있습니다. 그리고 내가 슬픔으로 죽으면 당신은 나를 위해 하나님께 큰 대답을 하지 않으시겠습니까? 네가 만일 장로의 명령을 두려워하면 내가 네 장로로 알지도 못하고 듣지도 못하게
존은 마침내 그러한 연설에 고개를 숙이고 다음과 같은 장례 트로파리아를 썼습니다.
- "세상의 감미로움", "인간의 모든 허영심", "헛되이 불안한 사람들"및 기타는 오늘날까지 죽은 자의 장례식에서 교회에서 노래합니다.
어느 날 장로가 감방 어딘가를 떠날 때 존은 그 방에 앉아 자신이 작곡한 트로파리아를 불렀다. 얼마 후 장로가 돌아와 감방에 가까이 가니 요한의 노래가 들렸습니다. 즉시 그는 서둘러 감방에 들어가 화를 내며 그에게 말하기 시작했습니다.
왜 그렇게 빨리 약속을 잊고 울지 않고 기뻐하고 기뻐하며 노래를 부르셨습니까?
존은 자신이 노래를 부르는 이유를 말했고, 동생의 눈물에 억지로 곡을 썼다고 설명하면서 장로에게 용서를 구하고 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 그러나 장로는 단단한 돌처럼 굳건해져서 축복받은 자를 즉시 동거에서 쫓아내고 그를 감방에서 내쫓았다. 쫓겨난 요한은 불순종으로 말미암아 아담이 낙원에서 쫓겨난 것을 기억하고 낙원 앞에서 아담이 그랬던 것처럼 장로의 감방 앞에서 통곡했습니다. 그 후에 그는 덕이 온전하다고 인정하는 다른 아버지들에게 가서 장로에게 가서 그의 죄를 용서해 달라고 간청했습니다. 그들은 장로에게 가서 그의 제자를 용서하고 그를 그의 감방에 받아 달라고 기도했지만 그는 그들의 요구에 완강했습니다. 한 아버지는 그에게 이렇게 말했습니다.
죄인에게 참회를 강요하되 당신과 동거하는 것을 파문하지 마십시오.
노인은 이렇게 말했습니다.
이것은 그가 그의 불순종에 대해 용서받고자 한다면 내가 그에게 부과하는 일종의 보속입니다. 그가 모든 감방의 통로를 자신의 손으로 청소하고 월계관의 모든 악취나는 곳을 씻도록 하십시오.
아버지들은 그런 말을 부끄러워하며 노인의 잔혹하고 완고한 성품에 놀라움을 감추지 못했다. 요한은 그들을 만나 여느 때와 같이 절하며 그들의 아버지가 그들에게 무슨 말을 했는지 물었습니다. 장로의 잔혹성에 대해 말하면서, 그들은 장로가 그를 시험하기 위해 임명했다고 감히 말하지 않았고, 장로의 그러한 명령에 대해 전달하는 것을 부끄러워했습니다. 그러나 요한은 아버지가 그에게 임명한 것을 말해 달라고 끈질기게 요청했고, 배운 후에는 그들의 기대 이상으로 기뻐했고, 부끄럽지만 자신에게 할당된 일을 기꺼이 수락했습니다. 그는 곧 쓸 그릇과 기구를 준비하고 열심으로 그 명령을 이행하기 시작하여 전에 여러 가지 향을 부은 그 손으로 더러운 것을 만지며 지극히 높으신 이에게 기적으로 고침을 받은 오른손의 더러운 것으로 더럽히니 순수한 테오토코스. 오 훌륭한 남편이자 진정한 초심자의 깊은 겸손이여! 그 장로는 요한의 겸손한 모습을 보고 감동을 받아 그에게 다가가 그를 껴안고 머리와 어깨와 손에 입을 맞추며 말했습니다.
오, 내가 그리스도 안에서 어떤 고난을 받았습니까? 여기 복된 순종의 참된 아들이 있습니다!
요한은 장로의 말을 부끄러워하여 하나님 앞에서와 같이 그 앞에 엎드려 아버지의 칭찬으로 자기를 높이지 아니하고 오히려 더욱 자기를 낮추어 자기 죄를 용서해 달라고 기도했습니다. 장로는 요한의 손을 잡고 그의 감방으로 데려갔습니다. 요한은 낙원을 되찾은 듯 기뻐하며 장로와 같은 조화를 이루며 살았습니다.
잠시 후, 가장 순수하고 복되신 동정녀이신 세상의 성모님이 밤의 환상으로 장로에게 나타나 말씀하셨습니다.
어찌하여 단 물, 곧 광야 돌에서 솟아나는 것보다 나은 물, 다윗이 마시기를 원하던 물, 그리스도께서 사마리아 여자에게 약속하신 물을 내주는 샘을 막으셨습니까? 샘물이 흐르는 것을 막지 마십시오. 그것은 풍부하게 흐르고 온 우주가 흐르고 물이 흘러 이단의 바다를 덮고 놀라운 단맛으로 변하게 할 것입니다. 목마른 사람들은 이 물을 위해 애쓰고, 순수한 삶의 돈이 없는 사람들은 중독을 팔게 하고, 요한의 덕을 본받아 그녀에게서 교리와 행동에서 순수함을 얻게 하십시오. 그가 선지자들의 수금과 다윗의 시를 들고 새 노래로 주 여호와를 찬양하며 모세와 미리암의 노래를 능가할 것이라 그와 비교할 때 우화에 나오는 오르페우스의 쓸모없는 노래는 없습니다. 그는 영적 하늘의 노래를 부르고 그룹 찬송을 따라할 것입니다. 그는 예루살렘의 모든 교회를 고막을 연주하는 처녀들과 같게 하여 그들이 주께 노래하여 그리스도의 죽음과 부활을 알리게 하리라. 그는 정통 신앙의 교리를 쓰고 이단적인 거짓 가르침을 비난할 것입니다. 내 마음에서 좋은 말이 쏟아졌습니다. 나는 말한다: 내 노래는 왕에 관한 것이다"(시 44:2).
이튿날 아침 장로가 요한을 불러 이렇게 말했습니다.
오 그리스도의 순종의 자녀여! 영을 끌기 위해 입을 열고 마음으로 받은 것을 입으로 말하십시오. 그들이 하나님을 묵상함으로써 배운 지혜에 대해 이야기하게 하십시오. 이야기에 입을 열지 말고 진리의 말에, 점에 대해 말하지 말고 교리에 입을 열라. 하나님을 묵상하면서 예루살렘의 마음에 말하라. 평화로운 교회로; 허공에 던지는 헛된 말을 하지 말고 오직 성령이 너희 마음에 새긴 말씀을 하라 신성한 비전의 높은 시내산과 신성한 신비의 계시로 올라가십시오. 그리고 마지막 깊은 곳까지 내려온 당신의 큰 겸손을 위해 이제 교회 산에 올라가 예루살렘에 복음을 전파하십시오. 힘써 목소리를 높이십시오. 하느님의 어머니께서 당신에 대해 많은 영광스러운 것을 저에게 말씀해 주셨기 때문입니다. 그러나 나의 무례함과 무지로 인해 내가 당신에게 걸림돌이 된 사실을 용서하십시오.
그때부터 축복받은 요한은 신성한 책들을 쓰기 시작했고 감미로운 찬송가를 작곡하기 시작했습니다. 그는 영적인 피리처럼 오늘날까지 그가 하나님의 교회를 즐겁게 하는 Octoechos를 작곡했습니다. 요한은 다음과 같은 말로 그의 첫 번째 책을 시작했습니다.
오른손의 기적적인 치유에 관해 그는 황홀경에 빠져 하느님의 어머니께 이렇게 호소했습니다. “모든 피조물이 당신을 기뻐합니다.
가장 순수한 Theotokos의 경이로운 기적을 기념하기 위해 John은 잘린 손이 얽힌 플래트를 머리에 착용했습니다. 그는 또한 몇몇 성인들의 삶을 썼고, 성탄절 말씀과 감동적인 다양한 기도문을 편찬했으며, 신앙의 교리와 신학의 많은 성례전을 설명했습니다. 그는 또한 이단자들, 특히 우상 파괴자들에 반대하는 글을 썼습니다. 그는 또한 오늘날까지 충실한 신자들이 영적인 음식으로 먹고 달콤한 시냇물처럼 마시는 다른 영혼에 유익한 작곡을 편집했습니다.
성 요한은 그와 함께 자랐고 한 교사와 함께 공부한 복자 코스마의 격려를 받았습니다. 그는 그에게 신성한 책을 쓰고 교회 노래를 작곡하도록 격려했고 스스로 그를 도왔습니다. 그 후 코스마스는 예루살렘 총대주교에 의해 마윰의 주교로 임명되었습니다. 그 후, 같은 총대주교는 스님을 요한이라고 부르고 그를 사제에게 봉헌했습니다. 그러나 요한은 세상에 오래 머물고 싶지 않았습니다. 세속적 영광에서 벗어나 그는 수도사 사바 수도원으로 돌아가 둥지 속의 새처럼 독방에 격리되어 부지런히 신성한 책을 쓰고 자신의 구원 사업에 몰두했습니다. 요한은 이전에 쓴 모든 책을 모아서 다시 읽고 특히 말과 연설에서 수정해야 할 필요가 있다고 생각하는 부분을 주의 깊게 수정하여 그 안에 불분명한 부분이 남지 않도록 했습니다. 이러한 작업에서 자신에게 유용하고 그리스도의 교회에 중요하며 수도원의 공적에 요한은 많은 시간을 투자하여 완전한 수도원과 성덕을 달성했습니다. 그는 하나님을 기쁘시게 하여 그리스도와 가장 순결한 어머니께로 돌아가서 이제 성화로 그들을 숭배하지 않고 하늘의 영광 가운데 그분의 얼굴을 바라보며 우리를 위해 기도하십니다. 거룩한 기도와 그리스도의 은총을 그에게 바치되 그의 어머니께서 예비하시고 축복하심으로 존귀와 영광과 경배가 영원히 있기를 빕니다. 아멘.
Troparion, 톤 8:
정통 멘토, 교사와 순결에 대한 경건, 보편적인 램프, 수도원의 신성한 영감을 받은 비료, 존 와이즈, 당신의 가르침으로 당신은 모든 것을 깨우쳤습니다. 영적 봄. 우리 영혼이 구원받기를 그리스도 하나님께 기도하십시오.
Kontakion, 톤 4:
찬송가 작곡가이자 정직한 신학자, 교회의 처벌자이자 교사, 저항 전사 요한의 적에 대해 노래합시다. 우리는 무기, 주의 십자가를 노래하며 모든 매력의 이단을 물리치고 따뜻한 중재자처럼 하나님께 모든 사람의 죄 사함을 주십니다. 
1 다마스쿠스 - 전 세계에서 가장 오래된 도시 중 하나인 시리아의 가장 부유한 무역 도시. 팔레스타인 북동쪽에 있는 바라다 강 옆에 있는 안티레바논 동쪽 기슭의 아름답고 비옥한 평야에 자리 잡고 있습니다. 그리고 현재 터키 제국의 일부인 다마스쿠스는 인구 150,000명이 넘는 아시아에서 가장 부유한 도시 중 하나입니다. 주민.
2 다마스쿠스의 성 요한은 680년경에 태어났습니다. 그의 성은 만수르였습니다.
창341:37.
5 Agaryans 또는 기타 사라센 - 아라비아 베두인. 원래 이 유목 부족을 의미했던 Agarians라는 이름은 이후에 기독교 작가들에 의해 모든 아랍인들에게 확장되었고 그 다음에는 일반적으로 무슬림을 의미하기 시작했습니다. 아라비아의 베두인족은 유대 전통에 따르면 아브라함의 종인 하갈의 아들 이스마엘의 후손이기 때문에 아가리아인이라고 불렸습니다.
6 아버지 성 다마스쿠스의 요한(John of Damascus), Sergius Mansur는 Damascus Abd-Almalik(686-705)의 칼리프 아래에서 수석 로고테테의 위치를 수정했습니다. 재무 관리자, 재무.
7 요한은 히브리어로 번역된 것으로 하나님의 은혜를 의미합니다.
8 Stagir - 그리스 철학자 Aristotle(기원전 4세기)이 태어난 칼케돈 반도의 도시로, 따라서 Stagirite라고 불립니다. 그리스 철학자 플라타누스(기원전 4세기)는 여기에서 아리스톤의 아들로 명명됩니다. 철학은 존재, 신, 세계와 인간의 시작, 본질과 법칙, 인간의 목적과 세계 존재의 궁극적인 목표 등에 관한 더 높은 질문을 연구하는 과학입니다. 수사학과 변증법은 사고의 법칙과 그것을 표현하는 방법을 연구하는 과학.
9 달란트 비유의 복음 표현. 매트. 25:16.
10 피타고라스 - VI 세기의 유명한 그리스 철학자. 기원전; 디오파네스 - 4세기 알렉산드리아 수학자. R.H.에 따르면
11 Euclid - III 세기의 수학자. 기원전
12 소위 Savva 목사. 에우티미우스 수도사와 테오도시우스 대왕의 제자이자 동료인 팔레스타인의 위대한 은둔자 "거룩한 자"는 이후 484년에 예루살렘 근처 사막에서 고독한 노동을 했다. 수도원은 나중에 Lavra Savva Sanctified라는 이름으로 알려진 예루살렘의 12 verst입니다.
13 세인트루이스 법원의 최고 권위자 다마스쿠스의 요한은 칼리프 벨리다(705-716) 밑에서 가장 가까운 고문이자 목사였다. 그러나 그는 새로운 직분을 맡으면서 자신의 최고 봉사인 예수 그리스도를 잊지 않고 항상 그리스도의 진리에 충실하고 거룩한 교회에 유용하도록 노력했습니다. 그리스도의 진리를 선포하고 거짓 가르침을 고발하는 것이 요한에게 인생의 주된 일이 되었습니다. 그리고 그는 활동의 맨 처음부터 그 당시의 이단자들과 싸우기 위해 나왔습니다. 시리아에서 후원을 누렸던 네스토리우스파와 함께 예수 그리스도 안에서 인간과 신의 본성을 공유하고 예수가 인간에게서 태어났다고 가르쳤습니다. 잉태된 순간부터 하느님 말씀이 하느님의 은총으로 그분 안에 거하시며 성전에서와 같이 그분 안에 거하신 동정 마리아와 그리스도 안에서 하나의 신성한 본성을 인정한 단성파 또는 야곱파와 그분 안에 있는 인간의 본성을 삼켜 버린 것입니다. 후자에 반대하여 다마스쿠스의 요한은 순수한 정통 신앙을 옹호하기 위해 다소 길고 철저한 에세이를 썼습니다. 또한, 그는 그리스도 안에서 오직 신성한 뜻만을 인정하는 유일신론에서 퇴화한 유일신교와 거짓 마니교의 가르침과 결합된 고대 영지주의 가르침의 잔재-소위 이단과 맞서 싸웠습니다. 순수한 영혼을 창조하고 기독교에 계시 된 선하신 하나님 외에도 가시적 세계와 인체를 창조하고 유대교와 이교도에 계시 된 dimiurge라는 악한 원칙을 가진 "Paulicians". Paulicians의 가르침에 따르면 하나님의 아들의 성육신은 명백했습니다. 그들은 교회의 모든 예식과 외부 제도를 거부했습니다. 드디어. 다마스쿠스의 요한은 또한 당시 시리아를 지배했던 무함마드교에 대한 사과문을 썼습니다.
14 이사우리아인 레오(Leo the Isaurian)는 716년부터 741년까지 비잔틴 제국을 통치했습니다.
15 다마스쿠스의 성 요한은 성 베드로를 변호하는 에세이를 썼습니다. 그는 그것을 콘스탄티노플로 보냈는데, 무엇보다도 그는 다음과 같이 썼습니다. 지금은 잠잠할 때가 아닌 줄로 생각하니 나는 땅의 주권자보다 하나님을 더 두려워하나니 주권자의 권세는 백성을 쉽게 사로잡을 수 있을 만큼 큽니다. 그러나 레오 황제와 관련하여 이 작품에서 모욕적인 존은 아무 말도 하지 않았다. 요한은 친구들의 요청에 따라 성 베드로를 변호하기 위해 두 편의 서신을 차례로 썼습니다. 아이콘. 요한의 서신은 콘스탄티노플과 다른 곳에서 열렬히 낭독되었으며, 정교회에서 약한 자는 그들에게 지지를 받았고 강한 자는 힘이 강해졌습니다.
16 Osten, ostna, osn - 당나귀와 소가 더 빨리 가도록 격려하는 데 사용되는 뾰족한 지팡이.
17 동방 정교회의 가장 위대한 찬송가 작곡가 중 한 명인 나중에 마욤의 주교가 된 다마스쿠스 코스마스의 동료 학생이자 친구. 그의 추모식은 10월 12일에 교회에서 거행됩니다.
18 St.의 규칙에 따르면 Savva Sanctified, 각 새 이민자는 영적인 삶을 경험한 장로에게 시험, 감독 및 훈계를 위해 위임되었습니다. 요한의 경건한 삶과 광범위한 학문이 동양 전역에 알려졌음에도 불구하고 이것은 요한에게 행해진 것입니다.
19 서판 - 고대에 편지를 쓰기 위해 사용되었던 돌판; 하나님의 율법의 십계명이 시내산의 판들에 새겨져 있었습니다. 비유적인 의미에서 서판은 사람의 마음을 의미합니다.
20 예를 들면, "세상의 정욕이 있는 곳에", "내가 외치는 선지자들을 기억하였노라 나는 흙이요 재라", "내가 울고 울고 있다", 그리고 다른 이들은 소위 "스스로 목소리를 낸다. ". 그들 모두는 특이한 감동으로 구별되며 아담의 아들들의 무덤에서 자연스럽고 힘있게, 흙의 아들의 운명과 지상의 모든 것의 헛됨과 멸망이 묘사되어 있으며 감동적인기도가 하나님께 제기됩니다. 고인의 안식처. 그들 모두는 죽은 자의 매장에 포함되었으며 오늘날까지 정교회에서 사용됩니다.
21 Penance는 그리스어에서 유래한 것으로 보복, 처벌, 금지를 의미합니다. 참회는 고대에 참회를 위한 교회에서 제정된 것으로 Ap의 말씀에 기초를 두고 있다. 고린도인들에게 회개한 자들의 죄를 용서하고 그들을 교제 안으로 받아들이라는 충고나 규칙(정경)을 준 바울은 금지(에피티미아)면 충분하다고 말하면서 그들이 사랑으로 그를 영접하면 다음과 같이 덧붙인다. 그도. 서약서에서 고행은 "만족의 규범(규칙)"이라고 불립니다. 그러므로 사도에 따르면 보속은 죄인이 교회와 교제하는 것을 잠시 금하는 것이므로 형벌입니다. 그러나 동시에 그것은 징벌적 조치, 교인의 권리 박탈로 중요하지 않습니다. 그것은 "영적 의학"일 뿐입니다. 교회 규범의 언어에서, 고해는 고해 신부의 자발적인 수행, 고해 신부의 임명, 특정 신심 행위(장기 기도, 자선, 금식 증가, 순례 등)를 의미합니다.
22 숫자 20:11. 모세가 지팡이를 치면서 기적으로 반석에서 물을 끌어낸 것에 대해 말하고 있습니다.
23 2 킹스 23:15.
24일 4시 14분 주님은 사마리아 여인에게 영생으로 흘러 들어가는 생수를 약속하셨습니다. 성령의 은혜.
25 예. 20. 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 것에 대한 모세와 마리아미의 찬송은 아시다시피 다메섹 요한의 찬송에 많이 포함되어 있으며, 그런데 정경 제1송의 기초가 되었습니다.
26 오르페우스 - 가수 - 노래의 힘이 너무 커서 나무와 바위를 움직이게 한 그리스 신화의 영웅이 야생 동물을 길들였습니다.
27 옥토이히 1음의 1어모스. Octoechos는 St. Petersburg의 첫 번째 노래 노동 중 하나였습니다. 다메섹의 요한. 예루살렘 총대주교 요한에 따르면, 다마신, 흔들리지 않는 고해 사제이자 성 바오로를 숭상하는 괴로워하는 자. 그의 손의 기적적인 치유에서 영감을 받아 믿음의 적들에게 잘려진 성상들은 다음과 같은 엄숙한 노래를 불렀습니다. 이스라엘 사람들은 홍해를 건넜고, 그 후 다른 사람들의 행진이 뒤따랐다 옥토이크 또는 osmoglasnik(일요 예배, 8개의 음성으로 나누어짐)을 구성하는 신성한 노래, 그 모습은 교회 예배의 전체 구성에 변화를 주었다 . 성 베드로가 살아 있는 동안에도 다마스쿠스에서 그의 옥토이치는 동쪽 전역에서 받아들여졌고 얼마 후 서쪽으로 넘어갔다. 그 후 옥토이치는 다른 기독교 작곡가들의 찬송가로 늘어났지만 현재의 주일 예배 형식에서도 성 바오로는 다메섹의 요한. Octoechos에는 8개의 성가 또는 성가 중 하나에 따라 수행되는 요일에 대한 예배가 포함되어 있으며, 평일에는 저녁 예배, 경배, 마틴, 전례, 일요일에는 소규모 저녁 예배 및 자정 예배가 있습니다. 옥토이치의 노래는 모든 성도의 주일(주일) 이후 평일에 시작하여 육식주간 토요일 이전에 끝납니다. 일요일에는 모든 성도의 주간 다음 주일에 시작하여 대 사순절 6째 주까지 계속됩니다. octoich는 표시된 간격을 제외하고는 주중에 일어나는 열두 번째 축일과 그 전 축일에도 사용되지 않습니다. 옥토에초는 예배에 더 큰 확실성과 획일성을 부여했습니다. 올바른 획일성과 기독교 봉사에 합당한 감정을 노래하면서 교회에 전달한 성 베드로는 따라서 다마스킨은 그의 문어와 함께 교회 노래에 만연한 무질서에 대한 장벽을 세웠다. 여러 가지 다양한 선율 중에서 그는 주로 기독교인에게 합당한 감정을 표현할 수 있는 찬송가를 선택하고 기독교의 중요성과 일치하지 않는 감정을 일으킬 수 있는 선율은 사용하지 않았다. 그는 예배자들이 다양하고 빈번한 선율의 변화로 인해 예배자들에게 즐거움을 주지 않도록 자신을 일곱 개의 목소리로 제한했고, 일정한 수의 선율이 각 선율에 대해 합당하고 함께 이해되도록 주의를 기울이면서 확실하고 합당한 자질을 불러일으키고 확증했다. 일반적으로 바치는 기도의 정신과 내용에 주의를 기울이십시오. 성가의 동일한 확실성은 세련되고 확산되고 불경한 예술의 독단적인 발명에 종지부를 찍으며 오스모글라스닉 성가의 단순함을 종식시키고 기독교 기도의 겸손한 단순함을 표현하고 영혼을 같은 기도로 향하게 하고 그것을 찢는다. 말하자면 헛된 소리에서 그것을 하나님의 보좌로 높인다. 동시에 여덟 목소리는 말하자면 하늘 계층의 여덟 목소리를 나타내며 끊임없이 하나님을 영화 롭게합니다 : 하나님의 어머니, 천사, 선지자, 사도, 성인, 순교자, 성인 및 의인, 따라서 octoich는 영적으로 신비롭게 "성도들의 모습을 따라 노래하는 고요하지 않은기도, 하나님의 보좌 앞에서 영원히 하늘에서 기뻐하는 것"을 의미 할 수 있습니다. 다마스쿠스의 성 요한의 octoich의 음악적 표시는 갈고리였습니다.
28 그 후 가장 거룩한 테오토코스를 기리고 찬미하는 이 엄숙한 노래는 공로자로서의 바실리 대왕 전례의 일부가 되었습니다. 다른 수많은 찬송들 중에서 성. 일반적으로 다마스쿠스의 요한은 특히 자신이 특별한 후원과 전구 아래 있었던 하느님의 어머니를 기리기 위해 많은 찬송가를 작곡했습니다. 예를 들어, 성모 영보 대축일, 가정, 탄생, "자비의 문을 우리에게 열어주십시오", "영광스러운 영원한 동정녀, 그리스도 하느님의 어머니, 당신의 아들에게 우리의기도를 가져 오십시오", “나는 내 모든 희망을 다른 이들에게 둡니다.” 일반적으로 교회 성가로서 다마신은 다른 모든 면에서보다 고상하고 적극적으로 흉내 낼 수 없기 때문에 그의 성가에 대해 "골드 스트리밍"이라고 불리며 이 이름은 전적으로 그에게 속합니다. 모범적 인 노래라고합니다. 그들 모두에서 하이 싱어의 멋진 애니메이션 특성을 볼 수 있습니다. 그가 편찬한 64개의 정경 중에서 가장 숭고하고 엄숙하고 즐거운 것은 성 바오로의 경전이다. 부활절. 다마스쿠스의 성 요한은 또한 전체 파스카 예배를 작곡했는데, 그 후에는 인간 창조성의 표본에서 다른 노래를 찾을 수 없으며, 거룩하고 진정으로 세속적인 기쁨으로 살아 있는 것만큼 생생한 감정으로 가득 차 있습니다. 그리스도의 탄생, 주님의 신현, 스티케라와 함께 주님의 승천에 대한 정경이 파스카에 다가오고 있습니다. 그의 주일예배는 독단적인 내용만큼 시적 힘이 뛰어납니다. 다마스쿠스는 또한 아름다운 troparion을 썼습니다. "우리는 당신의 가장 순수한 이미지, Good One에 절합니다." 그의 후렴과 묘비 노래도 주목할 만합니다. 회개하는 영혼의 모범적이고 감동적인 노래입니다. Damaskin은 많은 스티케라와 기타 교회 찬송가를 작곡했습니다. 일반적으로 Damascene은 그러한 작곡가이며, 그 이전에도 이후에도 교회에 없었던 사람보다 높습니다.
29 그의 찬송과 더불어 성. 다마스쿠스의 요한은 신학적인 저술로 유명해져서 교회의 위대한 교부들 사이에서 명예로운 위치를 차지했습니다. 그리스 과학자 아리스토텔레스의 철학에 대한 철저한 연구는 그의 개념과 말에서 정확한 독특한 사상가를 형성했습니다. 성 요한은 그의 양도할 수 없는 영광이 담긴 정교회의 신학적 가르침을 일관되고 체계적인 방식으로 설명한 최초의 교부였습니다. 그의 저서에서 Damaskinus는 독단주의자이자 논쟁가, 역사가이자 철학자, 웅변가이자 교회 시인입니다. 그의 세 가지 주요 작품인 변증법, 이단에 관한 책, 신앙에 대한 설명, 주제가 완전히 다른 그는 "지식의 근원"이라는 공통 이름을 부여했습니다. 그 중 가장 중요한 것이 계시록의 관상 진리에 대한 체계적이고 조화로운 가르침을 구성하는 "정교회 신앙 설명"으로, 이는 동서양 신학자들에게 모범이 되었습니다. 또한 동일한 엄격한 순서로 St. 요한은 "신성한 평행선"을 썼습니다 - 신앙과 경건의 규칙에 대한 성경의 말씀을 교회의 교부와 교사의 말씀과 비교합니다. 여기의 주제는 일반적인 이해에 더 가깝도록 알파벳순으로 정렬되어 있습니다. "가이드"- 고대에 오해가 이단의 원인이었던 가장 중요한 신학적 표현에 대한 설명; 교리에 관한 몇 가지 작은 에세이: "정확한 성찰에 관하여" - 6개의 에큐메니칼 공의회의 가르침에 대한 설명과 함께; "삼위일체에 관하여", "인간 안에 있는 하나님의 형상에 대하여", "인간의 본성에 대하여" 등 성 베드로의 글 사이에서 이단자들에 반대하는 요한, 첫 번째 자리는 아이콘을 정죄하는 사람들에 대한 그의 세 단어가 차지합니다. 그는 또한 무함마드교에 대한 사과문과 네스토리우스파, Monophysites, Monothelites 및 Manichaeans에 대한 글을 소유하고 있습니다. 더 나아가, Ap.의 서신들에 대한 간략한 해석에 주목해야 한다. 성 바오로에 대한 광범위한 회고록 순교자 아르테미와 그의 설교, 예를 들어 주님의 변모, 하느님 어머니의 탄생과 주재에 관한 설교, 신앙 안에서 잠든 자들에 대한 설교, 팔악(八惡)에 대한 가르침 등 Savva the Sanctified, 그리고 달력을 편집했습니다.
30 다마스쿠스의 성 요한은 777년경, 104세의 나이로 세상을 떠났고, 성 베드로 대성당 근처에 있는 성화 사바의 라브라에 묻혔습니다. 라브라의 창시자. 비잔틴 제국의 황제 안드로니쿠스 2세 팔라이올로고스(1282-1328) 치하에서 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.
편집기에서: 정교회의 역사에서 이 놀랍고 놀라운 사실은 안타깝게도 많은 평신도, 심지어는 성직자에게도 알려져 있지 않습니다. 우리는 성 베드로에게 일어난 이 기적에 대해 이야기하기로 결정했습니다. 다마스쿠스의 요한 - 교회의 아버지 - 우리 웹사이트에 있습니다. 그것은 그의 ... 가장 신성한 Theotokos의기도를 통해 성장한 손은 명예 훼손으로 절단 된 후 우리 세계에서 존경받는 하나님의 어머니 아이콘이 출현 한 이유가되었습니다. "쓰리핸드"!
신의 어머니의 세 손 아이콘에 대한 영예의 시작을 알린 사건은 8세기 성상파괴주의 시대로 거슬러 올라갑니다. 이단 황제 레오 이사우리안의 병사들은 정교회 기독교인들의 집을 샅샅이 뒤져 성상을 찾아 성상을 찾아 불태웠고 성상 숭배자들을 배신하여 고문과 죽음을 당했습니다.
비잔틴 영토 밖에서만 이슬람 다마스쿠스에서 정교회는 아이콘 숭배에 제약을 받지 않았습니다. 그 이유는 지역 칼리프의 초대 목사가 열성적인 기독교인이자 신학자이자 찬송가 작곡가였던 다마스쿠스의 요한(교회는 12월 4일을 기념함)이었기 때문입니다. 요한은 비잔티움에 있는 많은 지인들에게 편지를 보냈는데, 그곳에서 그는 성경과 교부 전통에 기초하여 성상 숭배의 정확성을 증명했습니다. 다마스쿠스 요한의 영감받은 편지는 비밀리에 베껴져 손에서 손으로 전해져 정교회가 진리를 확신하고 우상파괴적인 이단을 비난하는 데 많은 기여를 했습니다.
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| 다마스쿠스. 현대적인 모습. |
분노한 황제는 정교회의 무적의 수호자를 교회에서 박탈하기 위해 다마스쿠스의 요한을 배신적으로 근절하기로 결정했습니다. 그는 능숙한 서기관들에게 요한의 필적을 주의 깊게 연구하고 마치 자신의 손으로 황제에게 반역을 제안하는 가짜 편지를 쓰라고 명령했습니다. 편지에는 다마스쿠스 시가 사라센인들에 의해 부주의하게 수비되어 있었고 비잔틴 군대가 쉽게 점령할 수 있었고 초대 장관의 모든 지원을 약속했다고 보고되었습니다.
황제는 그런 가짜 편지를 칼리프에게 보내어 요한의 제안에도 불구하고 칼리프와의 화평과 우정을 기원하며 반역자 장관을 처형할 것을 조언한다고 위선적으로 설명했다.
칼리프는 분노했고, 그의 장관에 대한 수년간의 헌신적인 봉사를 잊어 버리고 반역적인 글을 썼다고 주장하는 오른손을 자르라고 명령했습니다. 잘린 솔은 시장에서 눈에 잘 띄게 걸려 있었다.
요한은 극심한 고통에 시달렸으며, 과분한 분노로 인해 더욱 심각해졌습니다. 저녁이 되자 그는 칼리프에게 오른손의 잘린 손을 묻게 해달라고 요청했습니다. 칼리프는 그의 장관의 이전 열심을 염두에 두고 동의했습니다.
집에 틀어박혀 있던 다메섹의 요한은 잘린 솔을 상처에 바르고 기도에 뛰어들었다. 성자는 신의 어머니께 정교회를 옹호하는 글을 쓴 오른손을 고쳐달라고 간청했고, 이 손을 사용하여 성모님의 영광을 위한 작품을 만들겠다고 맹세했습니다.
그 순간 그는 잠들었다. 꿈 환상에서 하나님의 어머니가 그에게 나타나 말했습니다. "당신은 치유되었습니다. 이 손으로 부지런히 일하십시오."
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잠에서 깨어나자 다마스쿠스의 요한은 “모든 피조물이 주를 기뻐합니다… 기적의 소식은 순식간에 온 도시에 퍼졌습니다. 부끄러운 칼리프는 다메섹의 요한에게 용서를 구하고 국정에 복귀할 것을 촉구했지만, 이제부터 요한은 온 힘을 다해 하나님만을 섬기는 일에 전념했습니다. 그는 Saint Savva Sanctified라는 이름의 수도원으로 은퇴하여 그곳에서 수도원 서약을 받았습니다. 여기 스님은 치유를 보낸 하나님의 어머니의 아이콘을 가져 왔습니다. 기적을 기념하여 그는 아이콘의 바닥에 은으로 주조된 오른손의 이미지를 부착했습니다.
그 이후로 그러한 오른손은 "Three-Handed"라고 불리는 기적의 이미지에서 모든 목록에 그려졌습니다.
이 이미지는 13세기까지 Saint Sava의 이름으로 수도원에 남아 있었고, 그 때 세르비아의 대주교인 Saint Sava에게 수여되었습니다. Agarians가 세르비아를 침략했을 때, 정교회는 아이콘을 보존하기 위해 그것을 당나귀에 올려 놓고 가이드없이 놔두었습니다. 그는 귀중한 짐을 가지고 신성한 아토스 산에 도착하여 힐렌다르 수도원의 문에 들렀습니다. 현지 승려들은 이 아이콘을 큰 선물로 받아 매년 당나귀가 멈춘 곳으로 종교 행렬을 만들기 시작했습니다.
어느 날 늙은 헤구멘이 힐렌다르 수도원에서 휴식을 취했습니다. 새 사람을 택하심은 형제들 사이에 분쟁과 분열을 일으켰습니다. 그리고 한 은둔자에게 나타난 하느님의 어머니는 이제부터 자신이 수도원의 수녀가 될 것이라고 발표했습니다. 이에 대한 표시로 지금까지 수도원 대성당의 제단에 서 있던 "세 손"이 기적적으로 공중을 통해 성전 중앙, 대수도원장 자리로 옮겨졌습니다. 그 이후로 그리고 오늘날까지 Hilendar는 예배 중에 "Three-Handed"-이 수도원의 Abbes의 이미지가 유지되는 hegumen의 자리에 서있는 수도사 총독에 의해 통치되었습니다. 수도사들은 마치 수도원장에게서 처럼 아이콘을 숭배하면서 그녀로부터 축복을 받습니다.
그리스-터키 전쟁 동안 아토스는 이방인의 힘 밖에 남아 있었습니다. 터키인은 종종 힐렌다르 수도원의 벽을 지키고 있고 인간의 손에 들어갈 수 없는 신비한 여성을 보았다고 인정했습니다.
"Three-handed"는 원래 이미지의 많은 목록이 있고 기적으로도 유명한 러시아에서 오랫동안 존경받아 왔습니다. 일찍이 1661년에 힐렌다르 수도사들은 그러한 목록을 새 예루살렘 수도원에 선물로 보냈습니다. 1716년에 또 다른 목록이 제거되었는데, 그 이후로 모스크바 곤차리 승천 교회(불가리아어 복합)에 있었습니다. 이 사원은 신앙의 가장 혹독한 박해에도 불구하고 한 번도 문을 닫지 않고 모든 종을 유지한 것은 이 신사의 중보기도와 관련이 있습니다. 오늘날 성전에서는 이 이미지가 나오기 전에 매주 금요일에 akathist를 읽습니다. Gonchars에 있는 Dormition 교회의 외부 서쪽 벽에 있는 타일로 된 키오트에는 또 다른 목록이 배치되어 있으며 여기에서 하나님의 어머니 “세 손” 앞에서 지칠 줄 모르는 기도가 들립니다.
원래 Athos 이미지 자체 또는 "Three-Handed"의 다른 목록의 기적 목록은 Goliki의 중보기도 모스크바 교회, Rzhavets의 Tula Vladimir 교회, Bryansk 근처의 Beloberezskaya Hermitage, Voronezh Alekseevsky에도 있습니다. Seliger의 Nilova Hermitage 및 기타 장소에 있는 Akatov 수도원.
나데즈다 드미트리에바
"당신 안에서 기뻐하십시오!" 책에서
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
아라비아 사람. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; 그리스 어 Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; 위도 요하네스 다마세누스- 다마스쿠스의 요한 그리스어로도 알려져 있다. ὁ Χρυσορρόας, 즉 "황금 시내"; 태어난
성자로 존경받는 기독교 성인, 교회의 교부 중 한 사람, 신학자, 철학자 및 찬송가
확인. 675 - 약. 753(또는 780)
짧은 전기
(태어날 때 주어진 이름 - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - 가장 유명한 비잔틴 신학자, 교회의 아버지 중 한 사람, 기독교 성인, 철학자, 시인, 찬송가 - 675년경 다마스쿠스의 아랍 칼리프에서 태어났습니다. 그는 아랍 기독교 귀족과 부유한 가정의 자손이었습니다. 그의 아버지는 Caliph Abd al-Malik ibn Marwan 아래에서 목사로 봉사했으며 나중에 그의 아들 John이 이 직책을 맡았습니다. 이 가족의 아이들이 받은 교육은 수학, 철학, 음악, 천문학 등을 포함하여 당시로서는 정말 백과사전적이었던 다재다능한 교육이었습니다.
다마스쿠스의 요한의 전기에는 수도사로서의 정확한 날짜가 나와 있지 않습니다. 아마도 706년경이나 10년대였을 것입니다. 그가 사제로 서품되었을 가능성이 있다. 그 이후로 그의 삶은 성 베드로 수도원과 관련이 있습니다. 예루살렘 근처에 위치한 Savva.
다마스쿠스의 요한은 단지 비범한 사람이 아니었습니다. 그의 재능은 다재다능함으로 구별되었습니다. 그는 훗날 서구 중세 신학자들에 의해 발전된 스콜라적 방법론의 기초를 만든 것으로 알려져 있습니다. 그러나 이것이 그의 과학적 정신적 유산의 끝이 아닙니다. 비잔티움뿐만 아니라 다른 기독교 세계의 위대한 시인으로서 그는 오늘날까지 그 아름다움과 지혜와 영혼을 구원하는 능력을 잃지 않은 가장 유명한 교회 찬송가의 저자로 활동했습니다. 그의 펜은 부활절, 크리스마스, 다른 휴일, 성모 마리아에 관한 설교의 정경에 속합니다. 최초의 교회 음악 시스템도 음악적 재능이 없는 다마스쿠스의 요한에 의해 만들어졌습니다.
그의 주요 신학 작업은 철학, 비난 및 독단의 세 부분으로 구성된 지식의 근원입니다. 기독교의 가르침을 체계화하는 이 기본적인 작업의 가치는 미래의 신학자들에게 과대평가되기 어렵습니다. 그것은 여전히 관련성을 잃지 않았으며 정교회의 기독교 신앙 기초의 주요 원천 중 하나입니다.
다마스쿠스의 요한은 우상파괴주의에 대한 확고한 반대자였습니다. 그가 창조한 신성한 이미지 이론은 이후의 성화 그림의 정식화를 위한 기초를 형성했습니다. 그의 인생의 극적인 에피소드는 아이콘 중 하나와 연결됩니다. 요한이 비잔티움을 염탐하고 있다고 의심한 칼리프의 명령에 따라 그의 오른손이 잘렸습니다. 그것을 피 흘리는 상처에 바르고, 신학자는 밤새도록 하느님의 어머니의 이콘에게 기도했고, 아침에는 손이 나머지 손과 함께 자랐습니다. 큰 감사의 표시로 그리고 그에게 나타난 기적을 기억하기 위해 그는 순은으로 부은 손을 아이콘의 은색 장식에 얹었습니다. 이것은 현재 모스크바 수도원 중 하나에 보관되어 있는 세 손의 성모의 성화상이 나타난 역사입니다.
754년의 성상파괴적 공의회에서 다마스쿠스의 요한은 성경을 왜곡하고 그리스도를 중상하고 불경한 사상을 전파한 사람으로 네 번이나 저주를 받았습니다. 다마스쿠스의 가르침이 사실임을 인정한 VII 에큐메니칼 평의회는 그에게 좋은 이름을 돌려주었습니다.
유명한 신학자이자 철학자는 약 753년에 수도원에서 사망했으며, 사후 그는 성인의 무리로 집계되었습니다.
Wikipedia의 약력
다메섹의 요한(아랍어 يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; 그리스 어 Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; 위도 요하네스 다마세누스 - 다메섹의 요한; 확인. 675, 다마스쿠스, 아랍 칼리프 - c. 753(780), Lavra of Savva the Sanctified), 그리스어로도 알려져 있음. ὁ Χρυσορρόας, 즉 "황금 시내"; 태어난 만수르 이븐 세르준 앳 타글리비(아랍어 منصور بن سرجون التغلبي )는 기독교 성인으로, 성인으로 존경받는 교회의 교부 중 한 사람, 신학자, 철학자, 찬송가입니다.
정교회에서는 12월 4일(율리우스력에 따름)을 기념하고, 1890년부터 1969년까지는 가톨릭 교회에서 3월 27일에, 1969년 이후에는 12월 4일(그레고리력에 따름)에 기념합니다.
Paschalia(부활절 날짜)를 계산하는 중세 방식은 다음과 같이 알려져 있습니다. "다마스쿠스의 요한의 손"("다마스쿠스의 손").
그의 이름을 딴 할아버지와 그의 아버지 Serjun ibn Mansur는 로마(비잔틴) 통치와 페르시아 점령 기간 모두에서 "위대한 로고테테", 즉 농부의 계급으로 다마스쿠스에서 복무했습니다. 그의 할아버지는 권력 이양에 참여했습니다. 아랍인에게, 그의 아버지는 Caliph Abd al-Malik ibn Marwan의 법원에서 근무했습니다. 그 후 그는 John 자신으로 교체되었습니다.
전설에 따르면, 존은 칼라브리아(Cosmas라고도 함)에서 온 어떤 포로 수도사에게서 그의 형제 Cosmas(나중에 Mayum의 주교)와 함께 정확한 과학과 음악을 공부했습니다. 세금 행정을 포함하여 유일한 국어로서 (그리스어 대신) 아랍어가 도입된 후 706년경 또는 710년대에 그는 예루살렘 근처의 성 사바 수도원에서 세례를 받았고 아마도 사제로 서품을 받았을 것입니다.
그는 성상파괴주의 시대에 성상파괴주의를 기독론적 이단으로 이해하는 “성상 숭배를 지지하는 세 가지 방어적 단어”의 저자인 성상 숭배를 옹호했으며, 이에 적합한 “예배”를 처음으로 옹호했다. 오직 신만을 위한 것이며, 피조물에 대한 "경배"는 고유한 숫자와 아이콘입니다. 754년의 성상파괴적 공의회는 요한을 네 번이나 저주했지만, 제7차 에큐메니칼 공의회는 그의 가르침이 옳았다는 것을 확인했습니다.
그는 약 753년(다른 출처에 따르면 약 780년)에 사망했으며 성 사바의 유물이 있는 성지 근처에 있는 성화 사브바의 라브라에 묻혔습니다. 황제 안드로니쿠스 2세 팔라이올로고스(1282-1328)의 통치 기간 동안 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. 현재 성 요한의 유물은 성 요한의 수도원(키프로스의 펜다코모 마을 근처), 성 요한의 수도원인 파트모스(그리스 ) 및 San Giorgio dei Grechi(베니스) 교회에서.
이미 8세기 말에 예루살렘의 요한은 그의 첫 전기를 편집했습니다. 11세기에 안디옥이 안티오키아 인근에 있는 성 시메온 수도원의 승려인 셀주크에게 정복당했을 때 그리스어와 아랍어에 정통했던 미카엘은 아랍어로 다마스쿠스 요한의 생애를 다음과 같이 썼다. 그 자신이 소개에서 말했듯이 다양한 유용한 이야기.
세 손 아이콘
전설에 따르면 처녀의 이미지 중 하나의 출현은 요한의 이름과 관련이 있습니다. 이사우리아인 황제 레오 3세의 지원을 받아 비잔티움에서 성상파괴주의 이단이 일어났을 때 요한은 성상 숭배를 옹호하는 세 편의 논문을 작성하여 황제에게 보냈습니다. 이사우리안 레오는 화가 났지만 요한이 칼리프의 신하였기 때문에 아무 것도 할 수 없었습니다. 요한이 성화를 옹호하는 작품을 쓰지 못하도록 황제는 중상모략을 했습니다. 요한을 대신하여 다마스쿠스 장관이 황제에게 시리아 수도를 정복하는 데 도움을 주겠다고 제안한 위조 편지가 작성되었습니다. 이 편지와 이에 대한 황제의 답장은 칼리프에게 보내졌다. 존은 직위에서 쫓겨났고 마을 광장에 매달린 오른손을 절단하는 형벌을 받았습니다. 얼마 후 요한은 잘린 손을 다시 받아 닥치고 손에 붓을 대고 성모상 앞에서 기도하기 시작했습니다. 얼마 후 그는 잠이 들었다가 깨어났을 때 그의 손이 기적적으로 자라난 것을 발견했습니다. 치유에 대한 감사의 표시로 John은 "Three-Handed"라는 이름을받은 아이콘의 많은 사본에 복제 된 아이콘에 은으로 만든 손을 얹었습니다. 치유에 대한 감사의 뜻으로 그들은 찬송가 "주를 기뻐함 ..."도 썼습니다.
작곡
다마스쿠스의 요한은 기독교 교리의 가장 큰 체계화자로 알려져 있습니다. 그는 철학("변증법"), 비난("이단") 및 독단적("정통 신앙의 정확한 설명") 섹션을 포함하는 "지식의 근원"이라는 기본 저작을 소유하고 있습니다.
논쟁적인 글에는 "성상 숭배를 옹호하는 세 단어"(성상 파괴자에 반대), 네스토리우스파, Monophysites(Akephalov, Jacobites), Monothelites, Manichaeans에 대한 단어 및 아마도 "기독교인과 사라센의 대화"(이슬람에 반대)가 포함됩니다.
또한 John은 Theotokos에 대한 많은 설교를 소유하고 있습니다.
다마스쿠스의 요한은 주석에 상대적으로 거의 관여하지 않았으며, 아마도 이쿠메니우스 주교와 불가리아의 복자가 사용했던 사도 바울의 서신에 대한 독립적이지 않은 해석을 편찬했습니다.
Barlaam과 Joasaph의 삶은 John에 기인하지만 Archpriest Georgy Florovsky에 따르면 7 세기 중반에 St. Savva 수도원에서 다른 John에 의해 편집되었습니다.
요한은 9세기부터 동방 교회에서 사용하게 된 팔레스타인 유형의 특별 성가인 다수의 정경을 썼습니다. 그들은 부활절, 성탄절 및 기타 여러 기독교 축일을 위한 정경을 썼습니다. 또한 John은 Sunday Oktoih (Osmoglasnik, Oktay)를 편집했다고 믿어집니다. 일부 기도는 다마스쿠스의 요한의 이름으로 새겨져 있는데, 저녁기도 순서와 성찬식에 포함되어 있습니다.
예술에서
합창단과 오케스트라를 위한 칸타타 "다마스쿠스의 요한(John of Damascus)"은 1884년 러시아 작곡가 세르게이 이바노비치 타네예프(Sergei Ivanovich Taneyev)가 A. K. 톨스토이(A. K. Tolstoy)의 가사(op. 1)에 따라 작곡했습니다.
