Vuonna 2002 venäläiset tutkijat vahvistivat Sekirnaya Goran keinotekoisen alkuperän mahdollisuuden. Vaikka korkeus perustuu jäätikköihin, on syytä uskoa, että sitä todellakin täydentävät ylhäältä keinotekoiset kummut.
Solovetskin saariston korkein vuori on Sekirnaya (sen toinen nimi on Chudova Gora). Nimi "Sekirnaya" liittyy legendaan täällä tapahtuneesta ihmeestä: kaksi enkeliä vuoren juurella ruoskivat Pomorin vaimoa, joka Solovetskin saarilla kalasti ja niitti heinää, mutta ei antanut munkkien tehdä sitä. Tämä. Nimen väitetään tulevan sanasta "sekli".
Sekirnaya-vuoren nimen ei olisi pitänyt tulla sanasta "leikata", vaan "kirves" (keskiaikainen taistelukirves). Osoittautuu, että enkelien piti tappaa Pomorin vaimo ei paheilla, vaan taistelukirveillä.
Olet Sekirnaya-vuoren keinotekoisen alkuperän version kannattaja. Miksi?
Solovetskin saariston saaret ovat tasaisia, ikään kuin jäätikön silottamia. Korkeat vuoret näyttävät niillä keinotekoisilta muodostelmilta. Bolshoi Solovetsky-saarella Sekirnaya (tai Sekirka) on korkein, sen korkeus on lähes 100 metriä. Paikalliset historioitsijat kuvasivat ensimmäisen kerran Solovetsky-vuorten valtavia hiekka- ja kivikumpuja 1900-luvun 30-luvulla. Mutta tutkijat eivät pystyneet selittämään, missä niin korkea vuori voisi ilmestyä tasaisille saarille. Sekirkan oletettiin syntyneen osittain jäätikön ja osittain lohkareiden pyramidin avulla, jonka rakensivat useita vuosituhansia sitten Jäämeren ja Valkoisenmeren rannoilla asuneet muinaiset ihmiset.
Vuonna 2002 venäläiset tutkijat vahvistivat Sekirnaya Goran keinotekoisen alkuperän mahdollisuuden. Vaikka korkeus perustuu jäätikköihin, on syytä uskoa, että sitä todellakin täydentävät ylhäältä keinotekoiset kummut.
Jos muinainen Solovetsky-vuori on pyramidi, mistä se on saanut alkuperäisen venäläisen nimensä? Miksi munkit tarvitsivat niin oudon legendan enkeleistä?
On epäilyksiä siitä, että vuoren nimi oli alun perin slaavilainen. Loppujen lopuksi sanalla "Solovki", vaikka se sointuu "satakeleiden" kanssa, ei ole mitään tekemistä niiden kanssa: satakieliä ei ole koskaan löydetty napapiirin takaa. Munkit käyttivät legendaa enkeleistä "todisteena" siitä, että Solovetskin saaren pitäisi kuulua luostarille, ei alkuperäiskansoille.
Itse asiassa arkeologit ovat vahvistaneet, että Solovetskin saaristo kuului Valkoisenmeren alueen asukkaille tuhansia vuosia ennen ensimmäisten munkkien saapumista. Novgorodilaiset kutsuivat näitä Valkoisenmeren heimoja "chudiksi" ja paikalliset kansat nenetsit "sikirtyaksi".
Mitä ihmisten nimi "Sikhirtya" tarkoittaa, mitä tekemistä sillä oli pyramidikummujen kanssa?
Sikitra-ihmiset mainitaan Tarinassa menneistä vuosista. Muinaisesta kielestä käännetty "skhrt" tai "skrd" on pitkänomainen keinotekoinen pengerrys. Sanassa "pino" - sama juuri. Mow - pitkänomainen keinotekoinen heinävuori. Mutta pino ei voi olla pelkästään heinää, joten syntyi versio, että "skhrt" on eräänlainen primitiivisen bulkkisen esihistoriallisen asunnon muoto, kuten jättimäinen ruoho-, sammal- ja oksipino, jossa muinaiset esi-isämme asuivat. Sama ikivanha juurikanta "skrt" on sanassa "piilota". Loppujen lopuksi kodin päätehtävä on piiloutua kylmältä ja villieläimiltä. Tällaisissa primitiivisissä asunnoissa asuneita ihmisiä kutsuttiin skitnikiksi ja pohjoisessa sikirtyaksi.
Ensimmäiset novgorodilaisten kronikkatiedot Donenetskin luolaväestöstä pohjoisessa (nenetsit saapuivat Petšora-tundran alueelle Uralin alueen takaa vasta 1200-1300-luvuilla) vahvistavat, että siellä asuvat heimot eivät tunteneet rautaa ja asui luolissa.
Mutta tasaisessa Pechora-tundrassa ei käytännössä ole vuoria, joista tällaisia luolia löytyisi nykyään, ja jopa niin, että luolamies voisi asua niissä ...
Sellaiset muinaisten luola-ihmisten "vuoret" saattoivat olla vain keinotekoisia kumpuja-asuntoja - valtavia turve- ja sammalpinoja. Sitten on selvää, miksi tuhannen vuoden kuluttua niistä ei ollut käytännössä mitään jäljellä - ne muuttuivat tavallisiksi pieniksi kukkuloiksi tundran tasaisen maiseman joukossa. Ajoittain arkeologit löytävät tundralta jälkiä Donetsin sivilisaatiosta - pronssi- ja kivityökaluja, koruja.
Eikä Sikitralaisten asunnoista ole jälkeäkään?
Pysyi: vielä 1800-luvulla akateemikko Lepekhin kirjoitti: "Koko samojedimaa nykyisessä Mezenin alueella on täynnä tietyn kansan autioita asuntoja. Niitä löytyy monista paikoista, tundran järvien läheisyydestä ja jokien lähellä sijaitsevista metsistä, ja ne on tehty vuorille ja kukkuloille kuin samanlaisen pedon reikiä sisältäviä luolia. Näistä luolista löytyy uuneja ja rauta-, kupari- ja savitaloustarvikkeita. Ja mitä tulee kivivuoriin, kuten Sekirnaya, ne eivät ole enää turpeesta ja sammalta tehtyjä taloja eläville ihmisille, vaan kuolleiden taloja, kivistä tehtyjä pyramideja.
Siten Solovkin kivivuoret ovat vain muinaisen sivilisaation monumentteja. Tutkijoillamme on paljon työtä tutkiakseen maan piilossa olevaa historiaa.
Anatoli RUKSHA
"Valkoisenmeren kuriiri" 19(166)
Ensimmäinen asia, joka tuli mieleen, kun kuulin Sekirnaya-vuoren nimen, on kirves. Ja sitten fantasia lipsahti teloituspaikan kaltaiseksi. Kuitenkin, kuten kävi ilmi, vuoren nimellä ei ollut mitään tekemistä mahtavan aseen kanssa, vaan sanan "leikata" tai pikemminkin "leikkaa" kanssa. Mutta aloitan järjestyksessä...
Kun nousimme bussiin, oli aika virkistäytyä. Meillä oli vielä piirakka ja vähän vettä. Kaikki matkustajat ottivat eväitä ja alkoivat syödä välipalaa, ja tyhjin käsin kävelevä, herkkuja kieltävä Slava roikkui vanhan "pazikin" portailla kaiteisiin ja jatkoi ensimmäiseen tarinaan paikasta, jossa olimme. vierailla. Aluksi meille tuli tiedotus, että skette vuorella on nykyinen ja naisten tulisi olla mahdollisuuksien mukaan huivissa ja hameissa, ja meitä myös varoitettiin, että munkkien kuvaaminen on kiellettyä (tapauksessa että tietysti, jos me saamme). Istuimme etupenkillä selkä kuljettajaan päin ja näimme koko bussin. Vieressämme Florence ja Isolde nauroivat iloisesti: tosiasia on, että "pazikin" takapenkillä poika yritti syödä voileipää makkaralla, mutta bussi tärisi niin paljon tien kuoppia, että poika voileivän mukana lensi reilu puoli metriä ylöspäin, makkara hyppäsi voileivästä ja voileipä - suusta. Tytöt eivät voineet olla nauramatta ilosta - he eivät olleet koskaan nähneet sellaisia teitä, sellaisia busseja, heille se oli Venäjän takamailla hämmästyttävä kansallinen erityispiirre.
Pian pysähdyimme tiheään metsään lähellä ylös ja ylös johtavaa tietä korkeiden kuusien ja mäntyjen seassa. Aivan tien vieressä näimme muistokiven, joka selitti kansansa miksi vuoren nimi on Sekirna
Ja se oli niin. Alun perin saarella asui vain kaksi munkkia, Herman ja Savvaty, jotka valitsivat tämän syrjäisen paikan tehdäkseen työtä rukouksessa ja työskennelläkseen häiritsemättä. He perustivat pienen erakon ja asuivat täällä, työskennellen jatkuvasti käsillään, rakentaen ensimmäisen temppelin ja ylistäen Jumalaa huulillaan. Saatuaan tietää, että erakot työskentelivät täällä, ihmiset vaatimattomuudesta yrittivät olla häiritsemättä heitä eivätkä asettuneet saarelle, mutta kaksi pommerilaista perhettä päätti kuitenkin asettua tänne, aivan järven rantaan. Ja sitten eräänä päivänä rukouksen aikana Savvaty kuuli huutoa ja itkua, samanlaista kuin naisen. Kun hän lopetti rukouksen, hän lähetti Hermanin, joka oli nuorempi, katsomaan, mitä oli tapahtunut. Itku kuului vuoren puolelta. Herman meni ääneen, ja polulla hän tapasi naisen, joka oli täysin sekaisin ja kyyneleissään. Kun häneltä kysyttiin, mitä tapahtui, hän sanoi olevansa paikallisen kalastajan vaimo ja meni vuorelle pensasmetsään, mutta vuorella yhtäkkiä ilmestyi hänelle kaksi valoisaa nuorta miestä, jotka sanoivat tämän paikan olevan tarkoitettu munkeille ja ruoskivat häntä. tangot. Tämän tapauksen jälkeen uudisasukkaiden perheet lähtivät saarelta, ja nimi Chudova tai Sekirnaya jäi kiinni vuoren taakse.
Tosin tästä nimestä on olemassa vähemmän runollinen versio, nimittäin, että vuori oli hakkuupaikka ja munkit leikkasivat kirveillä korkeita runkoja rakentamista varten.
Ja tämä on lohkarekylpy sketen munkeille.
2.
Tie nousi ylös ja ylös, melko jyrkästi, ja lopulta tuli tasaiselle alueelle. Ja täällä meidät ohitti jälleen Solovetsky Special Purpose -leirin kaiku, koska juuri Sekirnaya-kukkulalla sijaitsi kauhein miespuolinen eriste. He pääsivät tänne pienimmästäkin rikkomuksesta ja pahoinpitelivät vankeja erittäin julmasti. Kesällä hyttyset olivat suosikkirangaistus, kun alaston ihminen sidottiin puuhun yöksi. Onnettoman miehen söi elävältä hyttynen, jota saarella riittää. Mutta nämä olivat pikkujuttuja verrattuna talvirangaistuksiin, niin kutsuttuihin "kantoihin", jolloin vankeja laitettiin paljain jaloin kannon päälle ja kaadettiin vedellä, kunnes se muuttui jääksi. Joten ihmisen piti seisoa koko päivän. Jalkojen paleltuma oli rangaistuksen vaarattomin seuraus.
Nyt tälle paikalle on rakennettu kappeli, jossa rukous pidetään,
3.
Ja jousiristi.
4.
Ja toiselta puolelta on näkymä Pyhän Ascension Sketen luostarille ja Venäjän ainoalle toimivalle majakkakirkolle, Herran taivaaseenastumisen kirkolle.
5.
Majakan linssit valmistettiin Ranskassa ja toimivat edelleen hyvin, vaikka majakka rakennettiin 1800-luvulla. Tämä on pohjoisrannikon korkein majakka. Hänen lamppujensa valo näkyi erinomaisen linssin ansiosta 60 km:n ajan.
6.
Oppaan puhuessa ryhmämme poika lähestyi ristiä ja sytytti pienen kynttilän. Poika, joka oli yrittänyt syödä voileipää bussissa, lähestyi häntä, ja hänen silmänsä muuttuivat syväksi, syväksi ja mietteliääksi. Niinpä hän seisoi lähellä kuunnellen, ja lähtiessään sammutti kynttilän tietysti, ettei tulipalo syttyisi.
7.
Vierailimme temppelissä, jätimme sinne uhreja ja muistiinpanoja. Temppelissä on kappeli arkkienkeli Mikaelin ihmeen nimissä Khonekhissa.
Nariseva ovi avautui vastahakoisesti, ja tuntui, että ihmiset olivat juuri olleet täällä, mutta kun he näkivät meidät, he yhtäkkiä muuttuivat näkymättömiksi.
Jos kierrät temppelin ympäri, näet portaiden alun laskevan jyrkästi alas ja jatkavan suoraan luostariin johtavaa nuolta.
Ja he rakensivat tämän portaat, käy ilmi, norjalaisilla varoilla, joiden muistoksi tämä kyltti asennettiin.
8.
Näköalatasannella huomio alkoi haihtua, väsymys vaikutti. Halusin vain istua hiljaa, olla tällä korkeudella. Paikka oli hämmästyttävä, etäisyys ja etäisyys avautuivat täältä. Perhonen istui nurmikolla muistuttaen, että kesä on täydessä vauhdissa, että meidän olisi mukava nauttia jokaisesta uudesta päivästä ihanana lahjana.
9.
Ja koivun oksalla, ohuella hämähäkinseitillä, vihreä toukka riippui kuilun yläpuolella, eikä pelännyt ollenkaan tätä sen alla avautuvaa kuilua. Ja totuus on - mitä sinä pelkäät, olet kutsuttu siivekäs?
10.
Koivujen latvat liikkuivat tuulessa peittäen tiheän metsän kehystettyjen järvien siniset silmät.
11.
Ja näköalatasanteelta avautui merietäisyys, avaruus ja munkkien ensimmäistä kertaa asuinpaikka - Savvatijevan Eremitaaši.
12.
Hämmästyttävä kontrasti syntyi majakkatemppelin voimakkaan, vankan rakennuksen ja tahattomasti ihailtujen koivujen herkän vehreyden välillä.
13.
Sillä välin Vjatšeslav jo siirsi turhautunutta porukkaamme eteenpäin, korkeaan portaikkoon, jonka ylemmistä portaista avautui myös upea metsämaisema.
14.
15.
Portaiden juurella tapasimme toisen palvontaristin, joka asennettiin patriarkka Aleksyn osallistuessa. Tämä risti on myös täällä viattomasti kuolleiden uhrien muistoksi, koska rangaistusselliin ei tultu suorittamaan tuomiotaan, vaan kuolemaan. He sanovat, että kun risti pystytettiin, heillä oli kiire saada se valmiiksi patriarkan ilmestyessä, ilmeisesti kiireen takia he eivät kyenneet selviytymään tehtävästä, mutta patriarkka Aleksius II sillä hetkellä laskeutui alas. portaat, näki koukun, teki eleen kädet ylhäällä, ja itse risti nousi ylös ja vihittiin.
16.
Sekirnaja-vuori on korkea kukkula (73,5 m) Isolla Solovetsky-saarella. Vuori on saariston korkein kohta. Legendan mukaan enkelit piiskasivat naista tällä vuorella, koska hän halusi asettua saarelle.
Vuoren huipulla on Ascension Skete, jonka arkkitehti Shakhlarev rakensi vuonna 1860. Temppeliä täydentää kellotorni, jonka yläpuolella kupolin alla sijaitsi majakka sen olemassaolon alusta lähtien. Skete on säilynyt meidän päiviimme asti.
Neuvostoaikana vuorella toimi rangaistusselli, Solovetsky Special Purpose Camp (SLON) 4. osasto.
Sekirnaja Gorasta avautuu kaunis näkymä Savvatijevoon - paikkaan, jossa Solovetskin luostarin perustajat St. Savvaty ja Herman asettuivat alun perin vuonna 1429. Vuori sijaitsee 11 km:n päässä luostarista. Sen juurella on useita palvontaristejä.
Sekirnaya vuori
Sekirnaya-vuori, joka on saariston korkein kohta, näkyy erinomaisesti mereltä. Muinaisina aikoina tämä paikka oli autio, peitetty kokonaan tiheällä ja tiheällä metsällä. Perinteen mukaan munkit Herman ja Savvaty astuivat Solovkin rantaan täällä, Sekirnajan juurella. Ja vuonna 1429 he pystyttivät ristin ja rakensivat pienen sellin ja viettivät aikaa rukoillen.
Ennen St. Hermanin ja Savvatyn ilmestymistä saarella ei ollut vakituisia asukkaita - vain satunnaisia kalastusveneitä saapui tänne. On olemassa legenda, että kerran vuoren huipulla kaksi enkeliä kaiverrei pyytämänsä kalastajan vaimon. Se oli merkki ylhäältä, että saari kuului jakamatta munkeille, eikä kukaan häirinnyt heitä eristäytymään maailman hälinästä. Juuri tähän tapaukseen liittyy vuoren nimen alkuperä.
Sekirnaya-vuoren huipulle rakennettiin maailman ainoa temppeli-majakka, Sekiro-Voznesensky Sketen keskustemppeli. Päivä ja yö se valaisi laivojen tietä 40 mailia.
Neuvostoaikana tänne perustettiin rikollisten vankien erikoisleirin rangaistusselli. Mutta nämä synkät historian sivut on käännetty pitkään, ja saaren henkinen elämä elpyy.
Vuonna 2002 venäläiset tutkijat vahvistivat Sekirnaya-vuoren - Solovetskin saaristossa sijaitsevan - keinotekoisen alkuperän.
Vaikka korkeus perustuu jäätikköihin, on syytä uskoa, että ylhäältä katsottuna sitä todellakin täydentävät keinotekoiset kummut, eli kaikki tämä on ihmiskäden työtä.
Tietoja kukkuloista ja kumpuista
Ei ole mikään salaisuus, että Solovetskin saariston lukuisilla saarilla ja luodoilla on kukkuloita ja vuoria, joiden korkeus on täysin erilainen. Joten Sekirnaya Gora on ehkä korkein vuori koko Bolshoi Solovetsky saarella. Tällä vuorella on toinen, kiihkeämpi nimi - Miracle Mountain.
Palataan kuitenkin vakiintuneempaan nimeen - Sekirnaya. Joten se nimettiin enkelien muistoksi. Myytin ydin on, että kerran enkelit laskeutuivat taivaasta ja ruoskivat kalastajan vaimoa, pomorin vaimoa. Legendan mukaan pyhät Savvaty ja Herman asuivat ja asuivat lähellä tätä, ilmeisesti vielä nimetöntä vuorta.
Kesällä kalastajat vaimoineen purjehtivat jalkaan. Aviomiehet, kuten odotettiin, kalastivat, mutta vaimot niittivät ruohoa ja johtivat kotitaloutta. Miksi pomorit eivät pitäneet pyhistä Savvatystä ja Hermanista, historia on hiljaa. Se on vain konflikti, joka puhkesi heidän ja kalastajien välillä. Toistan, että se oli muinaisina aikoina ja, kuten usein minkä tahansa kansan myyteissä, taivaalliset voimat puuttuivat tilanteeseen - meidän tapauksessamme enkelit vaalean nuorten muodossa.
Jälkimmäinen otti ja ruoski yhden kalastajan vaimoista vavoilla ja käski kelata vavat sisään hyvän ja terveyden vuoksi. Ja sanotaan, että tämä saari, jossa on lisäksi vuori, kuuluu munkeille rukouksia varten... Enkelien kanssa ei ollut mahdollista väitellä, joten kalastajat lähtivät tältä saarelta ja alkoivat tästä lähtien kohdella pyhiä kunnioittavasti.
Muinaiset ihmiset yrittivät
Tässä herää kysymyksiä, jotka liittyvät tämän vuoren nimeen. Legendan perusteella nimi "Sekirnaya" ei ole peräisin sanasta "leikata", vaan "kirves" - keskiaikaisen taistelukirveen nimi. Osoittautuu, että enkelien ei ole tarkoitus lyödä Pomorin vaimoa kuoliaaksi paheilla, vaan taistelukirveillä. Jotenkin se osoittautuu vaikeaksi, varsinkin enkeleille.
Tiedetään, että Solovetskin saariston saaret ovat tasaisia, ikään kuin jäätikön silottamia. Korkeat vuoret näyttävät niissä jotenkin oudolta, ikään kuin ne olisivat keinotekoisia muodostelmia. Suurella Solovetskin saarella Sekirnaya (tai Sekirka) on korkein vuori, sen korkeus on lähes sata metriä. Mistä hän pääsee tällaiselle tasangolle?
On huomattava, että paikalliset historioitsijat kuvasivat ensimmäisen kerran Solovetsky-vuorten valtavia hiekka- ja kivikukkuja viime vuosisadan 30-luvulla. Mutta tutkijat eivät silloin pystyneet selittämään, missä niin korkea vuori voisi ilmestyä tasaisille saarille. Sekirkan oletettiin syntyneen osittain jäätikön ja osittain lohkareiden pyramidin avulla, jonka rakensivat useita vuosituhansia sitten Jäämeren ja Valkoisenmeren rannoilla asuneet muinaiset ihmiset.
Vuonna 2002 venäläiset tutkijat vahvistivat Sekirnaya Goran keinotekoisen alkuperän mahdollisuuden. Vaikka korkeus perustuu jäätikköihin, ja on syytä uskoa, että ylhäältä katsottuna sitä todellakin täydentävät keinotekoiset kummut.
Satakielet eivät laula Solovkilla
Tietenkin herää kysymys: jos muinainen Solovetsky-vuori on pyramidi, mistä se saa alkuperäisen venäläisen nimensä? Ja miksi munkit tarvitsivat niin oudon legendan enkeleistä? Itse asiassa on epäilyksiä siitä, että vuoren nimi oli alun perin slaavilainen. Loppujen lopuksi sanalla "Solovki", vaikka se sointuu "satakeleiden" kanssa, ei ole mitään tekemistä niiden kanssa - satakieliä ei ole koskaan löydetty napapiirin takaa.
No, munkit käyttivät legendaa enkeleistä todisteena siitä, että Solovetskin saaren pitäisi kuulua luostarille, ei alkuperäiskansoille. Lisäksi arkeologit ovat vahvistaneet, että Solovetskin saaristo kuului Valkoisenmeren alueen asukkaille tuhansia vuosia ennen ensimmäisten munkkien saapumista. Novgorodilaiset kutsuivat näitä Valkoisenmeren heimoja "chudiksi" ja juurtuneita paikallisia nenetsejä - "sikirtya".
Sammaleen leikkuu
Sikitra-ihmiset mainitaan Tarinassa menneistä vuosista. Muinaisesta kielestä käännettynä "skhrt" tai "skrd" on pitkänomainen keinotekoinen kasa. Sanalla "pino" on sama juuri. Niitto - pitkänomainen keinotekoinen heinäkasa. Mutta pino ei voi olla pelkästään heinää, joten syntyi versio, että "skhrt" on eräänlainen primitiivisen bulkkisen esihistoriallisen asunnon muoto, kuten jättimäinen ruoho-, sammal- ja oksipino, jossa muinaiset esi-isämme asuivat.
Sama ikivanha juurikanta "skrt" on sanassa "piilota". Loppujen lopuksi kodin päätehtävä on piiloutua kylmältä ja villieläimiltä. Tällaisissa primitiivisissä asunnoissa asuneita ihmisiä kutsuttiin skitnikiksi ja pohjoisessa sikirtyaksi.
Ensimmäiset novgorodilaisten kronikkatiedot Donenetskin luolaväestöstä pohjoisessa (nenetsit saapuivat Petšora-tundran alueelle Uralin alueen takaa vasta 1200-1300-luvuilla) vahvistavat, että siellä asuvat heimot eivät tunteneet rautaa ja asui luolissa.
Luola-ihmisiä
Mutta perustellusti herää kysymys, että tasaisessa Pechora-tundrassa ei käytännössä ole vuoria, joissa tällaisia luolia voitaisiin löytää nykyään, ja jopa niin, että luola-ihmiset voisivat asua niissä. Ehkä sellaiset muinaisten luola-ihmisten "vuoret" saattoivat olla vain keinotekoisia kumpuja-asuntoja - valtavia turve- ja sammalpinoja.
Vasta sitten käy selväksi, miksi tuhannen vuoden kuluttua niistä ei ollut käytännössä mitään jäljellä - ne muuttuivat tavallisiksi pieniksi kukkuloiksi tundran tasaisen maiseman joukossa. Muuten, arkeologit löytävät ajoittain tundralta jälkiä Donetsin sivilisaatiosta - pronssi- ja kivityökaluja, koruja.
On syytä sanoa, että sikitralaisten asunnoista jäi myös jälkiä. Akateemikko Lepekhin kirjoitti vielä 1800-luvulla: ”Koko samojedimaa nykyisellä Mezenin alueella on täynnä tietyn kansan hylättyjä asuntoja. Niitä löytyy monista paikoista, tundran järvien läheisyydestä ja jokien lähellä sijaitsevista metsistä, ja ne on tehty vuorille ja kukkuloille kuin samanlaisen pedon reikiä sisältäviä luolia. Näistä luolista löytyy uuneja ja rauta-, kupari- ja savitaloustarvikkeita.
Kivivuoret, kuten Sekirnaya, eivät ole enää turpeesta ja sammalta tehtyjä taloja eläville ihmisille, vaan kuolleiden taloja - kivistä tehtyjä pyramideja. Siten Solovkin kivivuoret ovat vain muinaisen sivilisaation monumentteja. Tutkijoillamme on paljon työtä tutkiakseen maan piilossa olevaa historiaa.
Tarina
Sekirnaya-kukkula, yksi Solovetskin saarten korkeimmista, sijaitsee 11 kilometrin päässä luostarista. Sen nimi liittyy ihmeeseen, joka tapahtui täällä legendan mukaan Pyhän Savvatyn ja Hermanin aikaan. Vuoren juurella kaksi "kirkasnaamaista enkeliä" veistoi saarelle asettuvan karjalaisen kalastajan vaimon. Samaan aikaan hänelle kerrottiin, että tämä paikka oli tarkoitettu munkkien asuinpaikaksi ja että "tänne rakennetaan luostaritason asunto ja monet munkit kokoontuvat Jumalan nimessä" (kivilaatta, johon kaiverrettu teksti siinä tästä tapahtumasta kertova sijaitsee tien varrella vuoren rinteessä) .
Vuori oli pitkään asumaton, vain 1600-1700-luvun levottomina aikoina, kun Pomorieta uhkasivat jatkuvasti ulkoiset viholliset, tänne perustettiin vartioasema valvomaan merta.
Skete vuorella perustettiin 1800-luvulla. Vuosina 1860-1862 luostarin rehtorin arkkimandriitin Porfiryn johdolla tänne pystytettiin kolmikerroksinen yksikupoliinen kivikirkko Arkangelin provinssin arkkitehdin Shakhlarevin hankkeen mukaisesti, joka työskenteli ahkerasti Solovetskin luostarissa. Temppelin ensimmäisessä kerroksessa on valtaistuin arkkienkeli Mikaelin ihmeen kunniaksi Khonekhissa, toisella - Herran taivaaseenastumisen kunniaksi. Kolmannella tasolla oli kellotorni, jossa oli neljä kelloa.
Tämän temppelin mielenkiintoinen piirre on, että temppelin kruunaa kupolin päällä oleva majakka. Elokuun 15. ja 15. marraskuuta välisenä aikana sketen munkit valaisivat sen huolellisesti yöllä ja osoittivat tietä kalastajille ja merimiehille, jotka näkivät majakan lähes 100 mailin päässä. Majakka on edelleen toiminnassa.
Länsipuolella kirkon vieressä on puinen kaksikerroksinen rakennus muutamien veljien ja vieraiden asunnolle. Vuoren rinteeseen rakennettiin lohkarekylpylä, talli, kaivoi kaivo, istutettiin marjapensaita, istutettiin kasvimaa. Vuoren alle, samaan paikkaan, jossa enkelit kaivertivat "kalastajan vaimon", rakennettiin kivikappeli arkkienkeli Mikaelin ihmeen kunniaksi Khonekhiin. Neuvostoliiton aikana kappeli tuhoutui.
Vuonna 1861 skete sai virallisen aseman peruskirjallaan. Kesäisin täällä asui jopa kuusi veljeä, talveksi jäi kaksi tai kolme henkilöä, jotka johtivat erakkojen elämää.
Kesällä skette oli yksi pyhiinvaeltajien suosikkipaikoista. He tulivat tänne vierailemaan vuosisatoja sitten tapahtuneen ihmeen paikalla, ihailemaan unohtumattomia saaren näkymiä, jotka avautuvat vuoren näköalatasanteelta.
V. I. Nemirovich-Dantšenko, joka vieraili täällä, kirjoitti: "Koko Solovetskin saari levisi kauas alapuolelle metsineen, järvineen, lageina, kirkkoineen, erakkoineen, kappeleineen ja vuorineen. Mikä lempeä värien leikki, miten pehmeät linjakäyrät. Tässä on mäntymetsän tummanvihreä, tulvaniitty on smaragdilakeus ja kaikkialla on hienojen järvien hopeakilpiä ... Solovetskin saaret ovat kruunu, ja Sekirnaja ja Golgata ovat tämän kruunun väkeviä, munkit kertoivat minulle näistä alueista.
Sieltä näkyy selvästi Pine Bay, jonka rannalle vuonna 1429 munkit Savvaty ja Herman laskeutuivat. Vuonna 1627 tähän lahteen ilmestyi ihmeellinen Jumalanäidin ja Lapsen ikoni suurelle männylle. Ikoni siirrettiin luostariin ja asennettiin Vapahtajan kirkastumisen katedraaliin oikealle pilarille, ja ikonin ilmestymispaikalle rakennettiin kappeli Korsunin Korsunin ikonin kunniaksi. Pine Bayssä on tähän asti säilytetty vuonna 1812 asennettu palvontaristi.
Myöhemmin luostari oli armeijan hallinnassa, majakanvartijat asuivat täällä.
SLONin aikana Voznesensky Sketeen perustettiin rangaistusselli, jossa vangit kärsivät tuskallista kidutusta ja rangaistusta. Vuoren juurella suoritettiin yksittäis- ja joukkoteloitukset.
Nykyaikaisuus
4. kesäkuuta 1992, Herran taivaaseenastumisen juhlana, jumalallinen liturgia tarjottiin ensimmäistä kertaa pitkän tauon jälkeen Ascension Sketessa Sekirnaya Hillillä.
Ja 20. elokuuta Sekirnaya-vuoren juurelle, jossa leirin aikana oli rangaistusselli, pystytettiin seitsemän metriä pitkä palvontaristi Solovetskyn uusien marttyyrien kunniaksi. Hänen pyhyytensä patriarkka siunasi ristin asentamisen ja valvoi suoraan sen pystyttämistä.
Elokuussa 1993 Kolomenskoje-museo-reservaatti lahjoitti luostarille aiemmin Solovetskin luostarille kuuluneita esineitä, joiden joukossa oli 1800-luvun arkkienkeli Mikaelin ihmeen ikoni Khonekhissa, nyt se sijaitsee Ascension Sketen temppelissä. Sekirnaya-vuorella.
Lokakuun 19. päivänä 2003 Sekirnaya-vuoren sisäänkäynnin tien lähelle pystytettiin toinen palvontaristi.
20. heinäkuuta 2006 Solovetskin museo-suojelualueen järjestämä etsintäretkikunta avasi ja tutki yhden Sekirnaja Goran lounaisrinteellä olevista hautakuopista, jossa SLONin aikana sijaitsi rangaistusselli. Siitä löydettiin 26 teloitetun jäänteet - toinen todiste Solovetskin historian kauheasta sivusta. Voznesensky-sketen asukkaat palvelivat muistotilaisuuden murhatuille Jumalan palvelijoille, sitten jäännökset haudattiin maahan. Haudalle pystytettiin risti. Hänen pyhyytensä patriarkan asetuksella vuonna 2003 luostarielämä aloitettiin uudelleen Sekirnaya-kukkulan Pyhässä Ascension Sketessa. Hieromonk Matthew (Romanchuk) nimitettiin sketen päälliköksi.
Arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraalin juhlana 21. marraskuuta 2007 Sekirnaja-kukkulalla vihittiin kappeli Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kunniaksi. Kappelin sisustus on hyvin yksinkertainen - vain Venäjän uusien marttyyrien katedraalin ikoni ja sypressiristi, jonka yksi sketen asukkaista on kaivertanut.
21. elokuuta 2008, munkkien Zosiman, Savvatyn ja Hermanin pyhäinjäännösten siirtopäivänä, Sekirnaja-kukkulalle pystytettiin kuusimetrinen palvontaristi (punainen) uusien marttyyrien ja tunnustajien kunniaksi. Solovetski. Se sijaitsee leirivankien joukkoteloituspaikalle johtavan polun alussa. Sen pyhitti luostarin apotti, arkkimandriitti Methodius. Ristin pystyttämisen jälkeen järjestettiin hautajaiset.
Vuonna 2005 aloitettiin Pyhän taivaaseenastumisen kirkon entisöinti, kunnostettiin Khonekhin arkkienkeli Mikaelin ihmeen kunniaksi tehdyn kappelin seinämaalaukset ja aloitettiin sellirakennuksen entisöinti.
Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill oli 20.-22. elokuuta 2009 pastoraalivierailulla Solovkissa. Tällä matkalla hänen mukanaan oli kuusi Venäjän ortodoksisen kirkon piispaa ja monia kunniavieraita. Heidän joukossaan Arkangelin alueen kuvernööri I.F. Mikhalchuk, valtionduuman uskonnollisten järjestöjen komitean puheenjohtaja S.A. Popov, kirjailijan A.I. Solzhenitsina N.D. Solženitsyn.
Pyhien Zosimasin, Savvatyn ja Hermanin pyhäinjäännösten luovutuksen juhlan aattona Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti johti koko yön vigilian ja itse juhlan aikana jumalallisen liturgian juhlia. Jumalanpalvelukset pidettiin Spaso-Preobrazhenskyn katedraalissa. Liturgian aikana suoritettiin kaksi luostarin munkkien vihkimistä.
Elokuun 21. päivän iltapäivällä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill vieraili luostarin temppeleissä ja SLONin vangeille omistetuissa näyttelyissä, joiden joukossa oli hänen isoisänsä, pappi Vasili Stepanovitš Gundjajev. Hänen pyhyytensä patriarkka vieraili yhdessä hänen vangitsemispaikoistaan - Sekirnaya-kukkulalla, missä hän rukoili Ascension Sketen kirkossa.
Pyhän Ascension Sketen suojelusjuhlat
Herran ylösnousemus. Herran taivaaseenastumisen kunniaksi Sekirnaya-kukkulalla sijaitsevan temppelin yläkerrassa vihittiin alttari.
Juhlapäivänä vietetään jumalallista liturgiaa. Jumalanpalvelus päättyy muistojumalanpalvelukseen.
6./19. syyskuuta - Khonyssa vierailleen arkkienkeli Mikaelin ihmeen muisto. Khonekhin arkkienkeli Mikaelin ihmeen kunniaksi tarkoitettu kappeli sijaitsee kirkon alemmassa kerroksessa Sekirnaya-kukkulalla.
Jumalanpalveluksia järjestetään säännöllisesti. .
