tiivistelmät muista esityksistä

"Muinaisen Intian luonto ja ihmiset" - Main Rivers. Puuvilla. Maatalouskasvit: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vuoria ... Kuva. Eläinten maailma: 1. 2. 3. 4. 5 6. Oppitunnin tavoitteet. Päätoimi on maatalous. Viidakko. Vehnä. Ganges-joki. Joet: 1…. 2…. Oppitunnin aihe: Muinaisen Intian luonto ja ihmiset. Intia sijaitsee Etelä-Aasiassa Intian niemimaalla. Intia. Intian sijainti. Pohjois-Intiassa on vuoria - Himalaja. Maatalouskasvit. Sokeriruoko.

"Muinaisen Intian osavaltio" - Indus ja Ganges. Brahman. Elämä Intian viidakossa. Sijainti ja luonto. Buddhalaisuus. Hindustanin luonnonolosuhteet. Ihmisryhmät muinaisessa Intiassa. Viidakko. Taj Mahal. Yksi brahmanan elämän jaksoista. Intian vanhimmat kaupungit. Muinainen Intia. Himalaja.

"Muinaisen Intian testi" - Historiallisten ongelmien ratkaiseminen. Jumala elefantin pään kanssa. Työskentele kartan parissa. Pyhä eläin Intiassa. Intian kuningas, joka yhdisti kaikki Intian kuningaskunnat III vuosisadalla. eKr NS. Missä Intia sijaitsee. Tuntisuunnitelma. Lue opetusohjelman teksti. Mitä viljelijät viljelivät muinaisessa Intiassa. Talous alkoi kehittyä nopeimmin. Testitehtävät. Muinaisen Intian luonto ja ihmiset. Mitkä joet virtaavat Intiassa.

"Muinaisen Intian filosofia" - Hindulaisuus. Nimeä muinaisen Intian filosofiset koulukunnat. Mitä käsite "samsara" tarkoittaa intialaisessa filosofiassa? Loogisia tehtäviä. Atman on sielun luova ydin. Mitä on asketismi. Nyaya. Vedakirjallisuus tiedon lähteenä. Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne muinaisessa Intiassa. Kena Upanishad. Muinaisen Intian filosofia. Buddhalaisuus. Otteita teksteistä. Siemenet lisääntymiseen. Lokayata. Jainismi. Siddhartha Gautama Sakya Muni.

"Intian historia ja kulttuuri" - Intian ruhtinaskunnat. Kultainen kaupunki. Babur. Prinssit. Taide. Muslimien motiivit. muslimien hyökkäys. Tiede. Intia. Intian historia.

"Kastit Intiassa" - Brahmanat. Intia. Mitä ovat kastit. Kastit Intiassa. Muinainen Intia. Ihmisen. Legenda. Koskemattomat olivat kastien ulkopuolella. Legenda kastien alkuperästä. Kastit. Maanviljelijät. Soturit. Kastien nimet. Palvelijoita. Kastit muinaisessa Intiassa. Suu. Buddha.

Tutkijat pitävät muinaisen Intian sivilisaatiota kolmanneksi sivilisaatioksi maan päällä. Nykyaikaisen arkeologian tietojen mukaan se ilmestyi Egyptin ja Mesopotamian jälkeen. Kuten kaikki suuret sivilisaatiot, se aloitti olemassaolonsa Indus-joen suulta. Totta, he sanovat, että ennen oli neljä muuta jokea, mutta ajan myötä ne katosivat. Alue, josta se alkoi Intian muinainen sivilisaatio on ollut veden alla pitkään. Arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet kokonaisten kylien jäänteiden olemassaolon veden alla. Tätä aluetta kutsuttiin Punjabiksi, mikä tarkoittaa viittä jokea. Lisäksi siirtokunnat ulottuivat nykyisen Pakistanin alueelle. Alun perin tätä aluetta kutsuttiin Sindhuksi, mutta persialaiset matkailijat lausuivat sen "hinduksi". Ja kreikkalaiset vähensivät sen Induksi.

Ensimmäiset osavaltiot Intian historiassa

Kolme vuosituhatta eKr. Indus-laaksoon luotiin ensimmäinen osavaltio, jossa oli orjajärjestelmä ja erityinen kulttuuri. Maan alkuperäiskansat olivat tummaihoisia, lyhytkasvuisia ja mustia hiuksia. Heidän jälkeläisensä asuvat edelleen maan eteläosassa. Heitä kutsutaan dravideiksi. Löytyi dravidienkielisiä kirjoituksia. Niitä ei ole vielä selvitetty. Se kehitettiin muinaisen Intian sivilisaatio... He rakensivat kokonaisia ​​kaupunkeja geometrisesti oikeilla kaduilla. Jopa kaksikerroksisia rakennuksia, joissa oli juokseva vesi, pystytettiin. Ihmiset harjoittivat pääasiassa maataloutta ja karjaa. Käsityöläiset tekivät norsuista koruja ja luita, kiviä ja metalleja. Kauppa Indokiinan ja Mesopotamian kanssa kehittyi. Kaupungin keskusaukiolla oli linnoitus. He löysivät siitä turvan vihollisilta ja tulvilta.

Mutta pian muinaisten arjalaisten heimot hyökkäävät Intiaan. Nämä ovat vaeltavia nomadeja - paimenia, joiden karja on suuri rikkaus ja pääruoka on maito. Arjalaisia ​​heimoja johtivat rajat. Vuosituhannen lopussa arjalaiset alkavat tyhjentää ja tyhjentää Gangesin laaksoa muuttuen paimentolaisista maanviljelijöiksi.

Valtion luominen

Istuvan elämäntavan seurauksena Intian alueella asuvien arjalaisten keskuudessa vauraus on epätasa-arvoista. Sodista viety rikkaus päätyy pienen joukon johtajia käsiin. Palkatut soturit vahvistavat valtaansa, joka siirtyy perintönä. Vangeista syntyy orjien luokka, ja rajasista itsestään tulee pienten voimien päitä. Mutta sodan aikana nämä pienet vallat köyhtyvät yhdeksi suureksi valtioksi, jolla on oma järjestelmä ja hallitsijoiden hierarkia. Ilmestyy erityinen tyyppi voimien asukkaat - papit. Heitä kutsutaan brahmanaksi ja he ylläpitävät olemassa olevaa järjestystä.

Kastien muodostuminen

Tuhannen vuoden ajan eKr. koko väestö jaettiin neljään luokkaan. Niitä kutsuttiin kasteiksi. Ensimmäinen kasti, korkein, yhdistynyt brahmana, joka ei työskennellyt, eläytyi uhrauksista saaduilla rahoilla. Toista kastia kutsutaan kshatriyiksi. He olivat sotureita, he hallitsivat valtiota. Kaksi ensimmäistä kastia kilpailivat jatkuvasti keskenään. Kolmas kasti - vaishevit - ovat maanviljelijöitä, kauppiaita ja karjanpaimentajia. Ja neljäs kasti muodostettiin valloitetusta paikallisesta väestöstä ja nimettiin sudraksi. He ovat palvelijoita, jotka tekevät yksinkertaista ja kovaa työtä. Orjia ei päästetty mihinkään kastiin. Kastien muodostuminen häiritsi yhteiskunnan kehitystä. Mutta kasteilla oli myös myönteinen rooli. Entiset heimosuhteet ovat kadonneet. Eri heimojen ihmiset voivat yhdistyä yhteen osavaltioon.

Ensimmäinen suuri valtio muinaisen Intian historiaa oli Mauryanin osavaltio. Keinotekoinen kastelu on lisännyt paljon hedelmällistä maata. Kaupat kukoistavat, kastit rikastuvat ja köyhtyvät. Vallan säilyttämiseksi pienten valtioiden välisen taistelun seurauksena valtaan tulee Chandraguptan kuningas, joka perusti Mauryan-dynastian. Yhdistynyt kuningaskunta saavuttaa kukoistuksensa vuonna 200 eKr. liittämällä joukko naapurialueita.

Neljännen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla luotiin uusi vahva Guptan osavaltio, jonka keskus oli Magathassa. Tämän valtakunnan hallitsijat valloittivat Gangesin laakson ja Keski-Intian. Intiaanit tutkivat uusia maita, käsityöläiset ovat oppineet valmistamaan hienoja puuvilla- ja silkkituotteita. Intia käy aktiivisesti kauppaa muiden maiden kanssa. Jo viidennellä vuosisadalla maataloudessa otettiin käyttöön innovaatioita. Tontteja annetaan viljelijöiden käyttöön tiettyä osaa sadosta. Samalla orjaluokka katoaa. Lopullinen orjuudesta luopuminen tapahtui, kun Intiaan ilmestyi hunniheimoja, jotka perustivat omaisuutensa sinne.

Islamin tunkeutuminen

V muinaisen Intian historiaa 700-luvulta lähtien islam ilmestyi maahan. 1300-luvulla Tamerlanen armeijat ilmestyivät Intiaan. He valloittivat melkein koko maan alueen ja perustivat "Suurten Mongolien valtakunnan", joka oli olemassa 1800-luvun alkuun asti. Ja tämän vuosisadan puolivälissä Iso-Britannia alkoi johtaa maata. Intia itsenäistyi lopulta vuonna 1947. Mutta siellä oli jako kahteen osaan - Intiaan ja Pakistaniin. Vuonna 1950 Intiasta tuli demokraattinen liittotasavalta.

Filosofisen suuntauksen synty muinaisessa Intiassa tapahtui kaksi vuosituhatta eKr. Hän tutki ihmisen ja luonnon suhdetta ihmiskehon ja sielun olemassaoloon.

Intian vanhin filosofia on Vedat. Tämä on kokoelma loitsuja, rituaaleja ja rukouksia, jotka on osoitettu korkeammille luonnonvoimille. Osoittaa ihmisten ymmärryksen moraalista ja etiikasta. Jaa neljään osaan: hymnit, rituaalit, ihmiselämän säännöt ja salainen tieto. Vedat ovat kaikkien maailman filosofian koulukuntien perusta. Polyteismi on vedalaisten uskomusten tyypillinen piirre. Tämä on useiden jumalien palvontaa. Heillä oli miehen tai puolimiehen - puoliksi pedon ominaisuuksia. Pääjumala oli Indra - soturi. Agni, tulen jumala, Surya, auringon jumala, ja muita kunnioitettiin. Uskomuksen mukaan maailma on jaettu kolmeen sfääriin: taivas, maa ja eetteri.

Yhteiskunnassa jatkuvat muutokset, jako kasteihin johti siihen, että vain pieni joukko ihmisiä alkoi ymmärtää Vedaa. Sitten sisään muinaisen Intian filosofiset koulukunnat oli brahmania, jotka tulkitsivat vedalaisia ​​tekstejä. Tästä syntyi brahmanismin kulun aika. Veda-filosofia hyväksyi uusia tietoja ja rituaaleja, ja brahmanit tukivat niitä. Brahmanismin olemus: pääjumala Prajapati on kaiken elävän herra ja uudestisyntymisen Herra. Hän vaatii uhrauksia. Brahmanat ovat tasavertaisia ​​Jumalan kanssa.

Brahmanismista tuli hindulaisuuden ja buddhalaisuuden perusta. Hindulaisuus on jatkoa brahmanismille, mutta ottaen huomioon paikalliset uskonnot. Hindulaisuus puhuu luojajumalasta, jumalien hierarkiasta. Kolme pääjumalaa ilmestyi.

Vaikka buddhalaisuus ilmestyi paljon myöhemmin kuin vedismi, siitä on useiden vuosisatojen aikana tullut monien maailman kansojen uskonto. Intiasta tullessaan hän asettui Aasian maihin. Uskonnon perustaja on Buddha. Uskonnon pääidea on nirvana-idea, joka saarnaa ihmisen pelastusta vapautumisen kautta. Tällä polulla on tiettyjä sääntöjä, joita kutsutaan käskyiksi. Buddha selitti, mistä kärsimys tulee ja kuinka siitä pääsee eroon. Uskonto edustaa ajatusta kaikkien ihmisten tasa-arvosta.

Ihminen on aina pyrkinyt tietoon ja se on yhteiskunnan kehityksen moottori. Polku tähän tietoon on aina ollut filosofian valaisema. Ilmaistuna uskonnon, tieteellisen tutkimuksen eri suuntauksissa, se auttaa entiseen tapaan löytämään vastauksia jännittäviin kysymyksiin elämän tarkoituksesta.

Matka Intiassa, video:

Maailmassa ei todennäköisesti ole monia maita, jotka voisivat ylpeillä muinaisella tuhansien vuosien historialla. Yksi niistä on Intia. Salaperäinen ja arvaamaton, se houkuttelee historioitsijoita ja tiedemiehiä, turisteja ja hindulaisuuden faneja. Puhutaanpa vähän Intian sivilisaatiosta ja historiasta.

Urbaani sivilisaatio ilmestyi ensimmäisen kerran muinaisessa Intiassa Indus-laaksossa kolmannen vuosituhannen alussa eKr. nykyaikaisen Pakistanin ja Luoteis-Intian alueella. Tämä tapahtui samanaikaisesti muiden muinaisen maailman varhaisten sivilisaatioiden kanssa, muinaisessa Egyptissä, ja Intian sivilisaatio on yksi maailmanhistorian varhaisimmista.

Indus-laakson sivilisaatio katosi 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Seuraavien tuhannen vuoden aikana arjalaisiksi kutsuttu kansa, joka puhui indoeurooppalaista kieltä, muutti Keski-Aasiasta Pohjois-Intiaan. He tulivat Intiaan puolipaimentolaisina heimoina, joita johtivat soturijohtajat. Ajan myötä heistä tuli paikallisen dravidiväestön hallitsijoita ja he muodostivat heimovaltakuntia. Tämä muinaisen Intian historian ajanjakso tunnetaan Veda-aikakaudella, kuten on kuvattu vanhimmissa intialaisissa kirjoituksissa, joita kutsutaan Vedaksi. Se oli myös muodostumisaikaa, jolloin perinteisen intialaisen sivilisaation pääpiirteet asetettiin. Näitä ovat varhaisen hindulaisuuden syntyminen Intian perustavanlaatuiseksi uskonnoksi ja yhteiskunnallis-uskonnollinen ilmiö, joka tunnetaan kastina.

Varhaisten arjalaisten heimoyhteiskunta väistyi muinaisen Intian klassisen aikakauden monimutkaisemmalle yhteiskunnalle. Tänä aikana Intian niemimaan kaupunkisivilisaation ja sen myötä kulttuurin elpyminen. Tämä oli yksi luovimmista ajanjaksoista Intian historiassa, jolloin ilmestyi kaksi uutta uskontoa - Jainismi ja. Mutta tämä aikakausi päättyi myös uuden hallitsijoiden dynastian saapumiseen - Mauryat, jotka hallitsivat vuosina 317-180 eKr.

Kuuluisin Mauryan keisareista (itse asiassa tunnetuin hallitsija yleensä muinaisen Intian historiassa ja yksi näkyvimmistä koko muinaisessa maailmassa) oli Ashoka (hallitsi 272-232 eKr.). Hän oli erinomainen hallitsija: myötätuntoinen, suvaitsevainen, luja, pyrkii oikeudenmukaisuuteen ja kaikkien alamaistensa hyvinvointiin. Viisikymmentä vuotta Ashokan kuoleman jälkeen valtava Mauryan-imperiumi alkoi murentua. Syrjäiset maakunnat putosivat, ja 200-luvun puolivälissä eKr. valtakunta oli lähes puolittunut.

Yhteiskunta ja talous

Veda-aikakausi oli "pimeä aikakausi" Intian historiassa, koska se oli ankaran sekasorron aikaa, eikä siitä ole säilynyt kirjallisia todisteita, jotka olisivat valaiseneet sitä. Se oli kuitenkin yksi muinaisen Intian sivilisaation muotoutuneimmista aikakausista. Mitä tulee yhteiskuntaan, arjalaisten saapuminen muinaiseen Intiaan ja heidän asettuminen hallitsevaksi ryhmäksi synnytti kastijärjestelmän. Tämä jakoi Intian yhteiskunnan uskonnollisten sääntöjen tukemiin kerroksiin. Aluksi kasteja oli vain neljä: pyhä kasti, soturikasti, talonpojat ja kauppiaat sekä työläiset. Kastijärjestelmän ulkopuolella oli "koskemattomia" - erillinen kasti.

Huolimatta siitä, että arjalainen yhteiskunta kehittyi pian istuvammaksi ja urbaanimmaksi yhteiskunnaksi, kastit säilyivät. Uudet uskonnolliset liikkeet, jainit ja buddhalaiset, kapinoivat häntä vastaan ​​saarnaten, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Kastia ei kuitenkaan koskaan peruttu.

Hallitus

Kaupunkien elpyminen mahdollisti järjestäytyneiden valtioiden syntymisen. Suurin osa niistä oli valtakuntia, mutta oli myös sellaisia ​​(harvinainen muinaisessa idässä), jotka olivat tasavaltoja.
Mauryanin aikakaudella valtakunta jaettiin provinsseihin ja veronkeräysorganisaatio kehitettiin. Myös laaja vakoilujärjestelmä luotiin. Luotiin etelästä ja pohjoisesta sekä idästä länteen kulkeva tieverkosto. Mauryat luottivat voimallaan armeijaan, joka oli yksi antiikin maailman vahvimmista.

Uskonto

Muinaisen Intian sivilisaatio oli uskomaton uskonnollisten innovaatioiden ja innovaatioiden lähde.
Arjalainen uskomusjärjestelmä pyöri jumalien ja jumalattareiden panteonin ympärillä. Se sisältää myös käsitteen "elämän kierto" - sielun reinkarnaatio olennosta (sekä eläimet että ihmiset mukaan lukien) toiseen. Myöhemmin ajatus aineellisesta maailmasta illuusiona levisi laajalle. Tällaisia ​​ajatuksia korostettiin uusissa jainismin ja buddhalaisuuden opetuksissa, jotka myös saivat alkunsa muinaisesta Intiasta.

Jainismin perusti Mahavira ("suuri sankari", eli noin 540-468 eKr.). Hän korosti jo varhaisessa hindulaisuudessa esiintyvää näkökohtaa - rakkautta ja suvaitsevaisuutta kaikkea elävää kohtaan. Hän edisti myös luopumista maallisista haluista ja askeettista elämäntapaa.

Buddhalaisuudesta on tullut yksi hallitsevista uskonnoista. Sen perusti entinen prinssi Siddhartha Gautama, lempinimeltään Buddha (valaistunut). Hän vakuuttui siitä, että äärimmäinen askeettisuus ei ollut hengellisen elämän hedelmällinen perusta. Jainien tavoin hän kuitenkin uskoi, että vapautuminen maallisista haluista on tie pelastukseen. Arkielämässä buddhalaiset ovat korostaneet tämän näkökohdan merkitystä.

Buddhalaisuus ja jainismi kukoisti Mauryanin valtakunnan aikana. Jotkut tutkijat uskovat, että juuri tänä aikana, erityisesti Ashokan aikana, buddhalaisuudesta tuli muinaisen Intian pääuskonto.

Kirjallisuus

Muinainen Intia, joka oli läheisesti yhteydessä näihin uskonnollisiin tapahtumiin, tuotti fantastisen rikkaan kirjallisuuden. Vuosisatojen ajan Pohjois-Intiaan saapumisen jälkeen arjalaiset kirjoittivat runsaasti runoja, legendoja, hymnejä, loitsuja ja kehittyivät suulliseen perinteeseen, joka tunnetaan nimellä Veda. Toinen vedalaisen aikakauden loppupuolella kirjoitettu kirjallisuus on Upanishads, proosan ja runouden kokoelma, joka tutkii syviä uskonnollisia ja filosofisia käsitteitä, mukaan lukien ajatus siitä, että aineellinen maailma on illuusio. Myöhemmin muinaisen Intian historiassa uskonnollisia ja muita ajatuksia alettiin ilmaista lyhyissä teksteissä, joita kutsutaan sutraksi. Varhaisimmat jain- ja buddhalaiset pyhät kirjoitukset olivat tässä muodossa, ja ne esittivät perustajiensa sanat ytimekkäästi ja merkityksellisesti. Tämän myötä syntyi monimutkaisen eeppisen runouden perinne. Tunnetuimpia esimerkkejä ovat Ramayana ja Mahabharata. He kertovat kuuluisia tapahtumia Intian puolitodellisessa ja puolimytologisessa historiassa.

Muinainen Intia tuotti uskonnollisten teosten lisäksi matematiikkaa, lääketiedettä ja politiikkaa koskevia teoksia. ei luultavasti mainitsemisen arvoista, että monet tieteet tulivat meille juuri Intiasta ja tiedemiehiä arvostettiin antiikin aikana kullan arvoisiksi heidän tietämyksensä ansiosta.

Kaikki nämä teokset on kirjoitettu sanskritilla, arjalaisten muinaisella kielellä. Se on indoeurooppalainen kieli, joka on kaukaa sukua persialaiselle, kreikalle, latinalle, saksalle ja muille kielille. Sanskritin kirjoitus perustui aramean aakkosiin, jotka tulivat Intiaan Lähi-idästä noin 6. vuosisadalla eKr. NS.

Muinaisen Intian perintö maailmanhistoriassa

Muinaisen Intian uskonnollisen kulttuurin evoluutiolla, josta hindulaisuudesta, jainismista ja buddhalaisuudesta tuli kolme eri uskontoa, on suuri merkitys maailmanhistoriassa. Buddhalaisuus levisi kauas Intian niemimaan ulkopuolelle (jossa siitä tuli kummallista kyllä ​​vähemmistöuskonto) ja vaikutti syvästi yhteiskuntiin Kiinassa, Japanissa, Koreassa, Tiibetissä ja Kaakkois-Aasiassa. Se leviää tällä hetkellä nopeasti lännen kansojen keskuudessa, missä se on joidenkin arvioiden mukaan nopeimmin kasvava uskonto. Kolmen kilpailevan mutta läheisesti sukua olevan uskonnon välinen vuorovaikutus on luonut rikkaan ja suvaitsevaisen älyllisen ympäristön. Tämä johtaisi maailmanlaajuisesti merkittäviin saavutuksiin. Intian matematiikan kehitys loi perustan modernille länsimaiselle matematiikalle ja siten modernille länsimaiselle tieteelle.

Osa - I - Lyhyt kuvaus muinaisesta Intiasta
Osa - II -Kulttuuri ja uskonto

Muinainen Intia on yksi ensimmäisistä sivilisaatioista maailmassa, joka toi suurimman määrän erilaisia ​​​​hengellisiä arvoja maailman kulttuuriin. Muinainen Intia on melko rikas niemimaa, jolla on myrskyisä ja monimutkainen historia. Siellä syntyivät kerran suurimmat uskonnot, valtakunnat syntyivät ja romahtivat, mutta vuosisadasta vuosisadalle säilytettiin Intian kulttuurin "pysyvä" identiteetti. Tämä sivilisaatio rakensi suuria ja erittäin hyvin suunniteltuja kaupunkeja, joissa oli vesihuolto tiilistä, ja rakensi kuvakirjoitusta, jota ei ole selvitetty tähän päivään asti.

Intia on saanut nimensä Indus-joen nimestä, jonka laaksossa se sijaitsee. "Indus" kaistalla. tarkoittaa jokea. Indus on 3 180 kilometrin pituinen, ja se on peräisin Tiibetistä, virtaa Indo-Gangen alangon, Himalajan läpi ja virtaa Arabianmereen. Erilaiset arkeologien löydöt osoittavat, että muinaisessa Intiassa oli ihmisyhteiskunta jo kivikaudella, ja silloin syntyivät ensimmäiset sosiaaliset suhteet, syntyi taide, ilmestyi pysyviä asutuksia, edellytykset yhden muinaisen maailman kehittymiselle. sivilisaatiot - Intian sivilisaatio Luoteis-Intiassa (nykyään melkein koko Pakistanin alue).

Se juontaa juurensa noin XXIII-XVIII vuosisadalta eKr., ja sitä pidetään muinaisen idän kolmanneksi yleisimpänä sivilisaationa. Sen kehitys, kuten kaksi ensimmäistä - Egyptissä ja Mesopotamiassa - liittyi suoraan kastelun korkean sadon järjestämiseen. Varhaisimmat arkeologiset löydöt terrakottahahmoista ja keramiikasta ovat peräisin 500-luvulta eKr., ne tehtiin Mehrgarhissa. Tästä seuraa, että Mehrgarhia voidaan jo pitää todellisena kaupunkina - tämä on ensimmäinen kaupunki muinaisessa Intiassa, josta saimme tietoomme arkeologien kaivauksista. Alkuperäinen jumaluus muinaisen Intian alkuperäisväestön - dravidien - joukossa oli Shiva. Hän on hindulaisuuden kolmen tärkeimmän jumalan joukossa - Vishnu, Brahma ja Shiva. Kaikkia kolmea jumalaa pidetään yhden jumalallisen olemuksen ilmentymänä, mutta jokaisella on erityinen "toiminta-alue".

Joten Brahmaa pidetään maailman luojana, Vishnu oli sen vartija, Shiva oli sen tuhoaja, mutta hän luo sen uudelleen. Shivaa pidettiin pääjumalana muinaisen Intian alkuperäiskansojen joukossa, pidettiin mallina, joka oli saavuttanut henkisen itseoivalluksensa, maailman hallitsijana, demiurgina. Indus-laakso ulottuu muinaisen Sumerin vieressä olevan mantereen luoteeseen. Näiden sivilisaatioiden välillä oli varmasti kauppasuhteita, ja on täysin mahdollista, että juuri Sumerilla oli valtava vaikutus Intian sivilisaatioon. Koko Intian historian pääreitti uusien ideoiden hyökkäykselle on ollut sev-zap. Kaikki muut Intiaan suuntautuvat reitit olivat merien, metsien ja vuorten sulkemia niin paljon, että esimerkiksi suuri muinainen kiinalainen sivilisaatio ei jättänyt siihen juuri mitään jälkiä.

Muinaisen Intian luonto ja ihmiset

Intia miehittää osan Aasian mantereesta ja valtavan niemimaan Etelä-Aasiassa – Indostanin, jota pesevät Intian valtameren ja Arabianmeren vedet. Pohjois-Intiassa on Himalajan vuorijono, joka erottaa Intian muista maista.
Intian luonto ja ilmasto ovat hyvin erilaisia. Lähes koko Intian niemimaalla on tasankoja, joissa on kuuma ja kuiva ilmasto. Tämän tasangon ja Himalajan välissä on laaja alango, jossa virtaa kaksi mahtavaa jokea: Indus ja Ganges. Molemmat ovat kotoisin Himalajalta
ja yhdessä monien sivujokiensa kanssa muodostavat hedelmällisiä laaksoja, joita erottavat toisistaan ​​trooppiset metsät ja aavikot. Jokilaaksoissa on paljon viljelykelpoista maata ja laitumia.
Intian eläimistö on erittäin rikas ja monipuolinen. Väestön joutui käymään jatkuvaa taistelua saalistajia vastaan ​​- tiikereitä, panttereja, karhuja, jotka tuhosivat ihmisiä ja karjaa, sekä elefantteja, jotka tallasivat satoa.
Intia on ollut asuttu muinaisista ajoista lähtien. Eri puolilta Intiaa on löydetty karkeita kivityökaluja, joita käyttivät vanhimmat ihmiset. Kolmannella vuosituhannella eKr. NS. Indus-laaksossa on orjavaltioita, joilla on erikoinen kulttuuri. Tiedemiehet ovat kaivaneet autiomaassa kaupunkien rauniot, joissa on suuria tiili- ja kivirakennuksia. Näiden kaupunkien väestö harjoitti maataloutta ja karjankasvatusta. Ammattitaitoiset käsityöläiset valmistivat erilaisia ​​astioita ja luksusesineitä kivestä, norsunluusta ja metallista. Kauppaa kehitettiin, sekä sisäistä että ulkoista. Kaupungeissa oli katettuja markkinoita. Kauppasuhteita ylläpidettiin Indokiinan ja Mesopotamian kanssa. Intian varhaisimmalla väestöllä oli kirje, jota ei ole vielä luettu.

Toisella vuosituhannella eKr. NS. luoteesta Intiaan tunkeutuivat lukuisat heimot, jotka kutsuivat itseään arjalaisiksi, mikä muinaisten intiaanien kielellä tarkoittaa "jaloa". Arjalaiset olivat paimentolaisia ​​paimentoijia. Heidän päärikkautensa on karja ja pääruokana maitotuotteet. Myöhemmin lehmää pidettiin pyhänä eläimenä intiaanien keskuudessa. Arjalaiset tunsivat hevosen, joka ilmestyi Intiaan samaan aikaan heidän kanssaan. Hevoset valjastettiin kärryihin ja vaunuihin, jotka oli mukautettu nopeaan ajamiseen ja vihollisten taistelemiseen. Arjalaisten heimojen kärjessä olivat heimojohtajat - rajat. Heidän valtansa rajoittui vanhinten neuvostoon.
Toisen vuosituhannen lopulla, rautatyökalujen leviämisen myötä, intiaanit alkoivat kehittää Gangesin laaksoa, puhdistaen viidakon ja tyhjentämällä suot. He istuttavat ohraa ja riisiä ja viljelevät puuvillaa. Puolipaimentolaiskarjankasvatus on väistymässä maataloudelle.

Orjavaltioiden muodostuminen.

Maatalouden ja käsityön kehittyminen sekä valloitussodat johtivat omaisuuden epätasa-arvon syntymiseen arjalaisten keskuudessa. Rajahit, jotka johtivat saalistuskampanjoita, keräävät paljon varallisuutta. Soturien avulla he vahvistavat valtaansa, tekevät siitä perinnöllisen. Rajit ja heidän soturinsa muuttavat vankeja orjiksi. He vaativat talonpoikia ja käsityöläisiä maksamaan veroja ja työskentelemään itselleen. Rajit ovat vähitellen muuttumassa pienten valtioiden kuninkaiksi. Sotien aikana nämä pienet valtiot yhdistyvät yhdeksi, ja sitten hallitsijasta tuli maharaja ("suuri kuningas").
Ajan myötä vanhinten ruumis menettää merkityksensä. Heimoaatelista rekrytoidaan sotilaallisia johtajia ja virkamiehiä, jotka vastaavat "verojen keräämisestä, metsien hävittämisen ja suiden kuivatuksen järjestämisestä. Papit - brahmanit alkavat olla merkittävässä roolissa nousevassa valtiokoneistossa. He opettivat, että kuningas on korkeampi kuin muut ihmiset, että hän on "kuin aurinko, se polttaa silmät ja sydämen, eikä kukaan maan päällä voi edes katsoa häntä."

Kastit ja niiden rooli.

Intian orjavaltioissa ensimmäisellä vuosituhannella eKr. NS. Väestö jaettiin neljään ryhmään, joita kutsuttiin K-kasteiksi. Ensimmäinen kasti koostui brahmaneista. Brahmanat eivät harjoittaneet fyysistä työtä ja elivät uhrauksista saaduilla tuloilla. Toista kastia, kshatriyat, edustivat soturit; myös valtionhallinto oli heidän käsissään. Valtataisteluja käytiin usein brahmanien ja ksatriyoiden välillä. Kolmas kasti - vaisyat - koostui maanviljelijöistä, paimenista ja kauppiaista. Kaikki arjalaisten valloittama paikallinen väestö muodosti neljännen kastin - sudrat. Sudrat olivat palvelijoita ja tekivät kaikkein vaikeimman ja likaisimman työn. Orjat eivät kuuluneet mihinkään kastiin.
Kasteihin jakautuminen loukkasi vanhaa heimoyhteyttä ja avasi mahdollisuuden eri heimoista peräisin olevien henkilöiden yhdistymiselle saman valtion sisällä. Kasti oli perinnöllinen. Brahmanan poika syntyi brahmana, sudran poika sudra. Brahmanit loivat lakeja säilyttääkseen kastien ja kastien eriarvoisuuden. He sanovat, että jumala Brahma itse loi epätasa-arvon ihmisten välille. Pappien mukaan Brahma loi huulistaan ​​brahmaneja, käsistään - sotureita, reidistä - vaisyoja ja jaloista, jotka ovat tomussa ja mudassa - sudrat.
Kastijaosto tuomittiin alemmat kastit kovaan, nöyryyttävään työhön. Se sulki osaaville ihmisille tien tietoon ja valtion toimintaan. Kastijako esti yhteiskunnan kehitystä; sillä oli taantumuksellinen rooli.

Mauryanin osavaltio muinaisessa Intiassa

Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. maan talouselämässä tapahtui merkittäviä muutoksia. Tähän mennessä Gangesin laakson pääosa oli kehitetty. Maataloudessa keinokastelua käytetään laajalti. Kauppa ja koronkiskonta kukoistavat; kaupungit kasvavat ja rikastuvat.
Syntyi tarve yhdelle vahvalle valtiolle, joka pystyisi järjestämään kastelu- tai muita töitä suuressa mittakaavassa ja harjoittamaan aggressiivista politiikkaa hallitsevan luokan etujen mukaisesti. V vuosisadalla. eKr NS. Pienten valtioiden välisen pitkän ja itsepäisen taistelun aikana Magadhan osavaltio saa hallitsevan vaikutuksen. Se laajentaa valtaansa kaikille Gangesin ja Himalajan välisille alueille. IV vuosisadan lopussa. eKr NS. koko Pohjois- ja osa Etelä-Intiaa yhdistyivät kuningas Chandraguptan vallan alle. Hän oli Mauryan-dynastian perustaja. Chandraguppan osavaltiolla ja hänen seuraajallaan oli vahva jalkaväen, ratsuväen, sotavaunujen ja norsujen armeija. Kuningas hallitsi maata virkamiehiin ja sotilasjohtajiin luottaen.
Joukkojen ja virkamiesten ylläpito raskas taakka maan työväestölle. Yhteisöllisten talonpoikien, käsityöläisten ja orjien riisto lisääntyi. Orjat eivät olleet vain vangittuja ulkomaalaisia, vaan myös intialaisia, jotka olivat velkaa rikkaille ihmisille.
Suurista kaupungeista on tulossa intialaisen yhteiskunnan elämän keskuksia. Kaupungeissa asuu virkamiehiä, pappeja, kauppiaita, käsityöläisiä sekä varakkaiden ihmisten palvelijoita ja orjia. Kaupunkilaisten elämä alkaa poiketa suuresti maaseutuväestön elämästä.
Mauryanin osavaltio saavuttaa suurimman vaurautensa Chandraguptan pojanpojan, kuningas Ashokan (273-236 eKr.) aikana. Jatkaessaan Chandraguptan aggressiivista politiikkaa Ashoka liittää omaisuuksiinsa useita naapurialueita.

Guptan osavaltio ja sen kaatuminen.

4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Magadhasta tulee jälleen suuren orjavaltion - Guptan - keskus. Tämän osavaltion kuninkaat tekivät useita onnistuneita valloituskampanjoita Gangesin laaksossa ja Keski-Intiassa. Pienten kuningaskuntien hallitsijat kunnioittivat heitä.
IV-V vuosisadalla. maatalouden, käsityön ja kaupan kehitys jatkuu. Intiaanit ovat vallanneet uusia maita, jotka olivat aiemmin viidakon miehittämiä; aiempaa laajemmin keinokastelua käytettiin. He kasvattivat puuvillaa ja sokeriruokoa. Intiasta puuvillan viljely ja jalostus levisi muihin maihin.
Käsityöläiset ovat saavuttaneet suurta menestystä korujen, aseiden valmistuksessa sekä hienoimpien puuvilla- ja silkkituotteiden valmistuksessa. Intia kävi laajaa maa- ja merikauppaa muiden maiden kanssa.

Intian talouden nousu IV-V-luvuilla. liittyi vapaan maanviljelijöiden työvoiman käyttöön, joille annettiin tontteja tilapäiseen käyttöön ehdolla, kun he maksavat osuuden sadosta. Orjia omistava aatelisto on vähitellen luopumassa orjatyövoiman käytöstä taloudessaan.

Orjajärjestelmän lopullista kaatumista Intiassa helpotti hyökkäys 500-luvun puolivälissä. Hunien pohjoiset heimot, jotka muodostivat oman valtionsa Intian alueelle.

Intialainen sivilisaatio on yksi planeetan vanhimmista. Täällä luodut uskonnolliset ja eettiset opetukset ja taideteokset erottuvat poikkeuksellisesta kauneudesta ja omaperäisyydestään. Samaan aikaan Intian poliittinen historia on myös erittäin kiinnostava, täynnä uskomattomia käänteitä ja tapahtumia.

Muinainen Intia

Harappan sivilisaatio (3000-1500 eKr.)

Noin 5000 vuotta sitten Harappan-sivilisaatio syntyi Indus-laaksossa nykyisen Punjabin alueella. Tutkijat uskovat, että etnisesti harappalaiset kuuluvat dravidi-kansoihin, jotka asuvat edelleen Etelä-Intiassa. Oli ehdotuksia, että Intian ensimmäisen sivilisaation loivat sumeri- tai arjalaisheimoista peräisin olevat uudisasukkaat. Mutta viimeaikaiset arkeologiset tutkimukset viittaavat siihen, että harappanit olivat todennäköisesti tämän alueen alkuperäiskansoja, ja heidän kulttuurinsa oli varsin erottuva.

Noin 2500 eaa NS. Harappan sivilisaation "kulta-aika" alkoi. Tänne rakennettiin suuria kaupunkeja, joissa oli hyvin harkittu ja selkeä pohjaratkaisu. Kahdessa suurimmassa kaupungissa - Harapassa ja Mohenjo-Darossa - joidenkin arvioiden mukaan 30-100 tuhatta asukasta voisi asua kerrallaan. Kaupunkilaisten talot olivat erilaisia ​​riippuen omistajien varallisuudesta. Köyhät asuivat pienissä yksiöisissä rakennuksissa, ja rikkaiden talot saattoivat olla todellisia monikerroksisia palatseja. Jokaisella pihalla oli oma kaivo, ja arkeologit löysivät myös viemärijärjestelmän jäänteitä Harappan kaupungeista.

Induslaaksosta löydetyt esineet osoittavat, että harappanit olivat rauhaa rakastavaa kansaa. He pitivät parempana kauppaa ja käsitöitä valloitusten sijaan. Lothalan kaupungin kaivaukset osoittivat, että paikalliset olivat lahjakkaita merenkulkijoita. Kaupunki oli sekä satama että käsityön ja kaupan keskus. Siellä oli kokonaisia ​​katuja, jotka koostuivat työpajoista, joissa tehtiin astioita, koruja ja kankaita. Lothalasta lähetettiin tavaroita lastattuja veneitä Koillis-Afrikkaan ja Länsi-Aasiaan. Arkeologit ovat löytäneet paljon tauluja ja keramiikkaa, joissa on kaiverruksia, jotka todistavat kirjoituksen olemassaolosta jo tuolloin. Mutta valitettavasti tiedemiehet eivät ole vielä onnistuneet tulkitsemaan harappaanien kieltä.

Harappanien, kuten useimpien pronssikauden kansojen, pääammatit olivat maanviljely ja karjankasvatus. He tunsivat monet viljelykasvit. Peltojen kastelua varten luotiin monimutkaisia ​​kastelujärjestelmiä. Harrap-ihmiset pystyivät myös kesyttämään lampaita, vuohia, lehmiä, kissoja, koiria ja norsuja.

Harappan sivilisaation asukkaiden uskonnolliset vakaumukset ovat edelleen huonosti ymmärrettyjä. Ilmeisesti heidän uskontonsa sisälsi jo joitain elementtejä tulevasta hindulaisuudesta. Arkeologisista löydöistä voidaan päätellä, että äitijumalattaren kultti oli suosittu harappilaisten keskuudessa, ja myös sumerilais-akkadilaisesta uskonnosta lainatut mytologiset juonet olivat laajalle levinneitä.

Noin 1500 eaa NS. Harappan kaupungit alkoivat rappeutua. Käsityöt ovat muuttumassa raaoiksi ja alkeellisemmiksi, julkiset rakennukset ja palatsit rappeutuvat, viemäri- ja kastelujärjestelmät tuhoutuvat. Tiedemiehet esittivät joukon hypoteeseja, jotka selittävät Harappan-kulttuurin barbarisoitumista: maaperän suolaantuminen, muutos Induksen kulussa, tulvat ja kuivuus. Pian Harappan sivilisaation lopullisen rappeutumisen jälkeen näille maille tuli uusia heimoja.

Arjalaiset valloittivat Intian. Vedalainen sivilisaatio (1500 - 500 eKr.)

Noin XII-VII vuosisadalla eKr. NS. Arjalaiset valloittajat saapuivat nykyaikaisen Intian alueelle. Nykyaikainen tiede voi jo vastata kysymykseen, missä oli arjalaisten esi-isien koti. Intiaanit ja iranilaiset olivat kerran yhtä kansaa. Heidän esi-isänsä asuivat Keski-Aasian alueella - Kaspianmeren aroilla, Länsi-Siperiassa, Kazakstanin, Turkmenistanin ja Uzbekistanin alueella. Todennäköisesti indoarjalaiset muuttivat sieltä Hindustaniin useissa muuttoaaltoissa. Muukalaiset asettuivat niemimaan pohjoisosaan, kun taas harappot ja muut paikalliset heimot joutuivat muuttamaan etelään. Kuitenkin monilla alueilla uudisasukkaat ja aboriginaalit elivät rauhanomaisesti rinnakkain omaksuen toistensa kulttuurin ja perinteet.

Indoarjalaista kulttuuria kutsutaan usein myös vedaksi, koska tämän sivilisaation tärkein kulttuuriperintö on vedat - pyhät kirjoitukset, jotka asettavat hindulaisuuden perustan. Tunnetuin Veda on Rig Veda, joka on peräisin 1000-10-luvulta eKr. NS. Rig Vedan ansiosta tiedemiehet pystyivät oppimaan paljon indoarjalaisen maailman filosofisesta ja uskonnollisesta kuvasta ja saamaan käsityksen paikallisen väestön yhteiskunnallisesta rakenteesta, elämäntavasta ja pääammateista. Indoarjalaiset olivat polyteistejä. Heidän panteoninsa sisälsi:

• Indra on ukkonen ja soturi;
• Varuna - taivaankappaleiden jumala ja lainantaja;
• Vishnu on auringon jumala;
• Agni on tulen jumala;
• Soma on kuolemattomuuden huumaavan juoman jumaluus;

Lisäksi indoarjalaiset uskoivat monien hyvien ja pahojen pienten henkien olemassaoloon.

Vedakulttuuri juontaa juurensa rautakaudelle. Rautatyökalujen ansiosta indoarjalaiset pystyivät kehittämään Hindustanin karuja alueita, viljelemään tehokkaasti maaperää ja saavuttamaan korkean tason monissa käsitöissä.

Toisin kuin harrapilaiset, joissa kansankokoukset olivat julkisen organisaation perusta, indoarjalaisilla oli keskeinen rooli kuninkaassa, jonka persoonaa hänen alamaiset jumalallistivat. Iranista muinaiset intiaanit lainasivat varna-kastijärjestelmän, joka kehittyi täällä juuri veda-aikakaudella.

Buddhalainen (Magadh-Maurian) aika (V - II vuosisata eKr.)

Vallankumouksellinen Intian historiassa oli Mauryan-dynastian aikakausi. Nämä voimakkaat hallitsijat:

• loi yhdistyneen valtion kehittyneellä infrastruktuurilla Intian niemimaalle;
• edistänyt paikallisen kulttuurin kukoistamista, kirjoittamisen leviämistä, tieteellisen tiedon syventämistä;
• ovat tehneet paljon kaupan kehityksen hyväksi.

Tänä aikana buddhalaisuus leviää Intiassa ja sellaiset uskonnolliset opetukset kuin vishnuismi ja shaivismi ilmestyvät.

1. vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. Gangesin laaksosta tuli taistelukenttä monien pienten valtioiden välillä. Jokainen heistä pyrki vahvistamaan vaikutusvaltaansa alueella. Vähitellen alkoi Magadhan nousu - vahva ja rikas valtakunta, joka sijaitsee nykyajan Intian koillisosassa ja jonka pääkaupunki on Pataliputra. Itsepäisen taistelun aikana Magadhan kuninkaat onnistuivat murskaamaan suurimman osan poliittisista vastustajistaan.

Intian luoteisalueet VI vuosisadalla. eKr NS. tuli osa Persiaa hallitsevaa Akhemenidi-imperiumia. IV vuosisadalla. eKr NS. Akhemenidien valtio joutui Aleksanteri Suuren joukkojen hyökkäyksen alle. Voiton jälkeen Makedonian hallitsija muutti välittömästi Intiaan. Väsynyt armeija vaati kuitenkin Aleksanterin palaamista kotiin. Aleksanteri Suuri pakotettiin kääntymään, eikä hän koskaan saavuttanut Magadhaa.

Vuonna 322 eaa. NS. Chandragupta, uuden Mauryan-dynastian edustaja, tulee Magadhan kuninkaaksi. Saadakseen valtaistuimen Chandraguptan täytyi taistella paitsi entisen dynastian - nandojen - kuninkaita vastaan, myös Aleksanteri Suuren Intiaan jättämiä kreikkalaisia ​​varuskuntia vastaan. Maurya-dynastian kuninkaat onnistuivat yhdistämään hallintaansa kaikki Pohjois-Intian ruhtinaskunnat ja ylläpitämään läheisiä siteitä Egyptiin ja Seleukidi-imperiumiin. Mauryanin valtakunta ulottui Himalajalta Hindustanin keskiosaan.

Mauryat tekivät paljon levittääkseen buddhalaisuutta niemimaalla, onnistuivat vahvistamaan vallan vertikaalia ja loivat monimutkaisen byrokraattisen järjestelmän. Kolikon ilmestymisen ansiosta maassa alkoi kehittyä luotto- ja pankkitoiminta sekä kauppa.

Mauryan valtakunnan loppu oli Pushyamirta Shunga -salaliitto (185 eKr.), jonka jälkeen valtaan tuli uusi dynastia.

Klassinen kausi (IV-V vuosisata)

Jopa viimeisen Mauryan aikana valtakunta alkoi vähitellen romahtaa. Uusi dynastia - Shungam - joutui kohtaamaan pienten intialaisten ruhtinaiden sekä kreikkalaisten ja iranilaisten valloittajien tottelemattomuuden.

1. vuosisadalla. n. NS. voimakas Kushan-imperiumi syntyi Keski-Aasian alueelle. Kushanin kuninkaat onnistuivat alistamaan maat, jotka olivat kerran osa Mauryanin valtiota ja joitain kreikkalaisia ​​siirtomaita. III vuosisadalla. Kushanin valtakunta kaatui ja Intian alueella alkoi pirstoutumisen aika. Magadhasta tuli jälleen yhdistyneen Intian elpymisen keskus. Vuonna 320 Gupta-dynastia vahvistui Magadhan kuninkaallisella valtaistuimella. Heidän hallituskautensa pidetään "kulta-ajana" Intian historiassa. Guptat olivat lahjakkaita sotureita ja onnistuivat luomaan alueen suurimman imperiumin muinaisessa idässä.

Kuitenkin 500-luvun puolivälissä Gupta-imperiumi kohtasi vakavan vihollisen - iraninkieliset heftaliittiheimot. Muukalaiset miehittivät lähes koko Pohjois-Intian. Myöhemmät Guptas onnistuivat pitämään hallinnassa vain Magadhan.

Keskiaika ja nykyaika

Eftaliitit viipyivät Intiassa lyhyen aikaa. Jotkut heistä lähtivät, ja jotkut - assimiloituivat ja omaksuivat paikallisen väestön kulttuurin. Intia syöksyi jälleen riitaan ja feodaaliseen pirstoutumiseen. Jotkut ruhtinaskunnat kohosivat jonkin aikaa toisten yläpuolelle, mutta kirjaimellisesti muutamassa vuodessa ne romahtivat. Tässä kaaoksessa syntyi vanhempien ja vasallisuhteiden järjestelmä, samanlainen kuin eurooppalainen. Vakavat muutokset alueella alkoivat 1000-luvulla, kun islamilaiset valloittajat hyökkäsivät Intiaan. Intian prinssit, jotka olivat juuttuneet sisäisiin sotiin, eivät kyenneet vastustamaan uutta uhkaa ja heidän oli alistuttava.

islamilainen aikakausi

Islamia tunnustaneet turkkilaiset valloittajat olivat myös hyvin heterogeenisiä ja kilpailivat usein keskenään. Vuonna 1206 Intian alueelle syntyi Delhin sulttaanikunta, josta tuli nopeasti alueen johtaja. Paikallinen ja muslimi-aatelisto tottelivat mieluummin Delhin hallitsijoita, koska tiedot Tšingis-kaanin aggressiivisista kampanjoista olivat jo tulleet Keski-Aasiasta. XIII vuosisadalla mongolit hyökkäsivät Pohjois-Intiaan useammin kuin kerran jättäen joka kerta monia uhreja ja tuhoa.

Sulttaanit harjoittivat islamisaatiopolitiikkaa. Heidän käskyllään monet hindutemppelit tuhottiin ja niiden tilalle pystytettiin moskeijoita. Tänä aikana "uskottomille" määrättyjen lisäverojen vuoksi käsityö ja kauppa ovat laskeneet. Etnisten intiaanien joukossa olevat rajat ja maharadat saattoivat säilyttää omaisuutensa vain sillä edellytyksellä, että he ovat täysin alistuneet sulttaanille, toimittaen hänelle sotilasyksikkönsä ja maksavat kunnianosoitusta.

XIV-luvulla Delhin sulttaanikunta alkoi heiketä. Sen lopullinen kaatuminen tapahtui saman vuosisadan lopulla Tamerlanen hyökkäyksen jälkeen Intiaan. Vuonna 1526 yksi Tamerlanen jälkeläisistä - Babur - pakotettiin pakenemaan Keski-Aasiasta. Babur yhdessä armeijansa kanssa hyökkäsi Pohjois-Intiaan ja valtasi sen pian, mikä loi perustan Mughal-imperiumille.

Baburin jälkeläiset ymmärsivät, että ylläpitääkseen vakautta valtakunnan sisällä he tarvitsivat tukea paikallisen aateliston persoonassa. Siksi he lopettivat hindujen pyhäkköjen tuhoamisen ja alkoivat hyväksyä hinduja byrokraattiseen joukkoon. Suuret Mughalit olivat lahjakkaita valloittajia ja viisaita hallitsijoita, jotka tekivät paljon talouden ja kulttuurin kehityksen hyväksi.

1600-luvulle mennessä valtakunta kuitenkin heikkeni suuresti. Tämä johtui monista tekijöistä:

• eurooppalaisen Intian hyökkäyksen alku;
• sisäiset sodat valtaistuimen perillisten välillä;
• hindu-aateliston toimet, jotka olivat päättäneet kaataa ulkomaalaisten vallan;
• talonpoikien levottomuudet;
• sikhien esitykset (Pohjois-Intian ihmiset, jotka taistelivat itsenäisyyden puolesta).

Mughal-imperiumin lopullinen kaatuminen tapahtui vuonna 1858, kun brittijoukot valloittivat Delhin ja viimeisen Mughal-hallitsijan.

eurooppalaiset Intiassa

Eurooppalaisille Intia oli rikas ja houkutteleva maa. Eurooppalainen aatelisto oli valmis maksamaan valtavia summia intialaisista mausteista, kankaista ja koruista. Taistelu Intiasta alkoi 1500-luvulla, kun ensimmäinen portugalilainen siirtomaa ilmestyi Intian niemimaalle. Pian Portugalin, Espanjan, Ranskan, Englannin ja Alankomaiden välillä syntyi kilpailu Intian vauraudesta ja kotimarkkinoista.

Eurooppalaiset houkuttelivat paikallisia aatelisia puolelleen rahan tai sotilaallisen uhkauksen avulla yrittäen saada heidän tukensa. Ranskasta tuli 1700-luvun puolivälissä alueen aktiivisin toimija, joka aloitti siirtomaavaltakuntansa luomisen. Britit tekivät tyhjäksi hänen suunnitelmansa. Konfliktin aikana molemmat osapuolet käyttivät sepoys-yksikköjä - intialaisia ​​sotilaita, jotka taistelivat eurooppalaisten valtojen lipun alla. Anglo-Ranskan sodan tulos oli brittien voitto, joka aloitti Intian välittömän kehityksen.

Vahvistaakseen valtaansa miehitetyillä alueilla britit tekivät Intian ruhtinaskuntien kanssa sopimuksia, joiden mukaan heidän piti luopua itsenäisestä ulkopolitiikasta ja suuresta osasta veroja vastineeksi sotilaallisesta avusta. Koska britit veivät Intiasta kaiken arvoltaan vähintään vähäisen, ruhtinaskunnat köyhtyivät nopeasti ja joutuivat luopumaan kokonaan suvereniteettistaan.

Valtavat verot, monien käsitöiden väheneminen, orjuuttavat maanvuokraehdot johtivat väestön köyhtymiseen, monien käsityöläisten peruuttamattomaan kuolemaan ja massiiviseen nälkään. Toisin kuin aiemmat valloittajat, britit eivät aikoneet sulautua ja omaksua paikallista järjestystä. Kaikki resurssit yksinkertaisesti vietiin pois Intiasta. Lisäksi, jos Intian feodaaliherrat, jotka olivat kiinnostuneita jatkuvasta verojen virtauksesta, yrittivät olla sortamatta maanomistajia liikaa, britit eivät todellakaan olleet huolissaan väestön elintasosta. Siksi siirtomaa-Intia oli paljon köyhempi kuin feodaalinen. 1800-luvulla kolonialistit yrittivät luoda porvarillisia suhteita ja kehittää teollisuutta Intiassa. Joissakin kaupungeissa, esimerkiksi Bombayssa, se onnistui. Mutta feodaalisten jäänteiden säilymisen vuoksi Intian talous ei voinut kehittyä täysin.

Paikallinen väestö on toistuvasti yrittänyt vastustaa kolonialisteja. Tunnetuin tällainen yritys oli Sepoyn kansannousu 1857-1859. Kapinalliset kohtasivat kuitenkin epäonnistumisen, koska:

• kapinan johtajat eivät kyenneet toimimaan yhtenäisenä rintamana;
• kansanliikettä johtanut aatelisto ei ollut valmis tekemään myönnytyksiä talonpojille;
• britit onnistuivat houkuttelemaan suurimman osan feodaaliherroista puolelleen;
• Sipain armeija oli liian heikko vakavaan sotatoimiin;
• Kapinalliset eivät kyenneet luomaan selkeää poliittista ohjelmaa ja esittämään koko väestölle sopivia iskulauseita.

Mutta kapinallisten tappiosta huolimatta Britannian hallinto pakotettiin tekemään useita myönnytyksiä.

Vaikka kolonialistit toivat paljon surua intialaisille, he auttoivat myös kokoamaan intiaanit yhteisen uhan edessä. Lisäksi britit rakensivat tehtaita, rautateitä ja kouluja. Varakkaiden perheiden nuoret lähtivät opiskelemaan ulkomaille tuoden sieltä uutta tietoa ja ideoita. 1900-luvun alussa Intiassa alkoi ilmestyä poliittisia puolueita ja piirejä, jotka edistävät itsenäisyyttä ja vapautta. Myös Venäjän, Saksan ja Kiinan vallankumoukset vaikuttivat Intian sisäiseen tilanteeseen.

Jotkut tuon ajan aktiivisimmista julkisuuden henkilöistä olivat Mahatma Gandhi ja Bal Gangadhar Tilak. Heidän ideansa tulivat erityisen suosituiksi ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Gandhi onnistui luomaan yhteyksiä paitsi hinduihin, myös intialaisiin muslimeihin, jotka aloittivat kalifaattiliikkeen. 1920-luvun alussa älymystön aloittama tottelemattomuusliike otti myös talonpojat talteen. Intian kansalliskongressi, maan ensimmäinen poliittinen puolue, vastasi kaikkien toimien koordinoinnista.

Aluksi britit olivat valmiita tekemään myönnytyksiä, mutta pahentuneen kansainvälisen tilanteen edessä Britannian hallinto ryhtyi radikaaleihin toimenpiteisiin ja pidätti Gandhin ja hänen työtoverinsa. Pian Intia osallistui toiseen maailmansotaan osana Brittiläistä imperiumia.

Koko sodan ajan hyökkäykset brittejä vastaan ​​jatkuivat. Tilannetta pahensi hindujen ja muslimien keskinäisen vihan kasvu. Sodan päätyttyä Britannian viranomaiset päättelivät, että Lontoo ei enää pystynyt pitämään kiinni Intian siirtomaista. Uusien uskonnollisten ja etnisten konfliktien estämiseksi Intia päätettiin jakaa kahteen osaan - muslimeihin ja hinduihin. Joten elokuussa 1947 kaksi itsenäistä maata ilmestyi maailmankartalle kerralla - Pakistan ja itse asiassa Intia.

Itsenäinen Intia

Entisten brittiläisten siirtomaiden jakautumisesta huolimatta muslimien ja hindujen välinen konflikti jatkui useita vuosia ja johti useisiin Intian ja Pakistanin sotiin. Raja molemmin puolin oli tulvii pakolaisista, ja alueellisia yhteenottoja puhkesi ajoittain.

Vuonna 1948 Gandhi murhattiin ja hallitusta johti Jawaharlal Nehru. 1950-luvulla kahden poliittisen ryhmän välinen kilpailu alkoi kansalliskongressissa. Toinen kannatti kehitystä länsimaisen kapitalistisen polun varrella, kun taas toinen vaati valtion talouden hallintaa. Tämän seurauksena vasemmistooppositio erosi Kansalliskongressista ja perusti oman puolueen.

Intian nykyistä taloutta voidaan kuvata sekalaisena. Maan lahjakkaiden johtajien, kuten Indira Gandhin, Lal Bahadur Shastrin ja Narasimha Raon, ansiosta täällä on toteutettu useita onnistuneita talousuudistuksia ja monia teknologisia innovaatioita. 1970-luvulla Intiasta tuli jopa ydinvoima. Nykyään Intiassa on käsityön ja raaka-aineiden halvuudesta johtuen monien suurten eurooppalaisten ja amerikkalaisten teollisuusyritysten sivukonttoreita.

(3 arviot, keskiarvo: 5,00 viidestä)
Jotta voit arvioida julkaisun, sinun on oltava sivuston rekisteröity käyttäjä.