El monje Juan de Damasco nació alrededor del año 680 en la capital de Siria, Damasco, en el seno de una familia cristiana. Su padre, Sergio Mansur, era el tesorero de la corte del califa. John tenía un hermano adoptivo, el joven huérfano Cosme, a quien Sergio acogió en su casa. Cuando los niños crecieron, Sergio se encargó de su educación. En el mercado de esclavos de Damasco, rescató del cautiverio al erudito monje Koemu de Calabria y lo instruyó para que enseñara a los niños. Los muchachos mostraron habilidades extraordinarias y dominaron fácilmente el curso de ciencias seculares y espirituales. Después de la muerte de su padre, John asumió el cargo de ministro y gobernador de la ciudad en la corte.
En ese momento, surgió la herejía de la iconoclasia y se extendió rápidamente en Bizancio, apoyada por el emperador León III el Isaurio (717 - 741). En defensa de la veneración de los iconos ortodoxos, John escribió tres tratados Contra los que culpan a los iconos sagrados. Los escritos sabios e inspirados de Juan enfurecieron al emperador. Pero, dado que su autor no era un súbdito bizantino, no podía ser encarcelado ni ejecutado. Entonces el emperador recurrió a la calumnia. Bajo sus órdenes, en nombre de Juan, se redactó una carta falsificada en la que el ministro de Damasco supuestamente ofrecía al emperador su ayuda para conquistar la capital siria. Esta carta y su hipócritamente halagadora respuesta a ella León el Isauro envió al califa. Inmediatamente ordenó que John fuera destituido de su cargo, le cortaran la mano derecha y la colgaran en la plaza de la ciudad. El mismo día, por la noche, le devolvieron la mano cortada a John. El monje comenzó a orar a la Santísima Madre de Dios y pedir sanación. Al quedarse dormido, vio el icono de la Madre de Dios y escuchó Su voz informándole que estaba curado y al mismo tiempo ordenándole que trabajara incansablemente con su mano curada. Cuando despertó, vio que su mano estaba ilesa.
Al enterarse del milagro que atestiguaba la inocencia de Juan, el califa le pidió perdón y quiso devolverle su posición anterior, pero el monje se negó. Distribuyó sus riquezas y, junto con su hermano adoptivo y compañero de estudios Kosma, fue a Jerusalén, donde ingresó como simple novicio en el monasterio de Savva el Santificado. No fue fácil encontrar un guía espiritual para él. De los hermanos monásticos, solo un anciano muy experimentado estuvo de acuerdo con esto, y hábilmente comenzó a cultivar en su discípulo el espíritu de obediencia y humildad. En primer lugar, el anciano le prohibió a John que escribiera, creyendo que el éxito en este campo causaría orgullo. Una vez envió al monje a Damasco a vender canastas hechas en el monasterio, y les ordenó que las vendieran mucho más que su precio real. Y así, después de haber hecho un doloroso viaje bajo el sol abrasador, el antiguo noble de Damasco se encontró en el mercado con la ropa rota de un simple vendedor de cestas. Pero John fue reconocido por su antigua ama de llaves y compró todas las canastas al precio acordado.
Un día murió uno de los monjes en el monasterio, y el hermano del difunto le pidió a Juan que escribiera algo para consolarlo. Juan se negó durante mucho tiempo, pero por misericordia, cediendo a las peticiones de los abatidos por el dolor, escribió su famosa troparia funeraria. Por esta desobediencia, el anciano lo expulsó de su celda. Todos los monjes empezaron a preguntar por John. Luego, el anciano le confió una de las tareas más difíciles y desagradables: eliminar las impurezas del monasterio. El monje aquí mostró un modelo de obediencia. Después de algún tiempo, el anciano fue instruido en una visión por la Santísima Virgen Theotokos, la más pura, para eliminar la prohibición de la escritura de Juan. El patriarca de Jerusalén se enteró del monje, lo ordenó sacerdote y lo hizo predicador en su cátedra. Pero San Juan pronto regresó a la Lavra de St. Savva, donde hasta el final de sus días pasó un tiempo escribiendo libros espirituales e himnos eclesiásticos, y dejó el monasterio solo para denunciar a los iconoclastas en el Concilio de Constantinopla en 754. Fue sometido a prisión y tortura, pero soportó todo y, por la gracia de Dios, se mantuvo con vida. Murió alrededor del año 780, a la edad de 104 años.
San Juan de Damasco es el defensor de los iconos, teólogo y predicador de la palabra de Dios, profundamente venerado en la ortodoxia. Sus íconos ayudan a los creyentes en los momentos más dolorosos y dolorosos de sus vidas.
El ícono de San Juan de Damasco, que tiene un poder milagroso, se ha ganado un respeto y reverencia especial por parte de los creyentes ortodoxos. El santo justo es un clérigo fiel e infalible que ha dedicado toda su vida al servicio del Señor ya las obras piadosas.
historia del icono
Juan de Damasco vivió en el siglo IX en el territorio del Califato de Damasco, ocupando un alto cargo en la corte. El santo profesaba el cristianismo. Su corazón estaba rebosante de bondad y compasión sin límites. Un cristiano ayudaba a cualquiera que necesitara ayuda, sin dar importancia a los puntos de vista religiosos de las personas.
San Juan dedicó toda su vida a la lucha por la ortodoxia, combatiendo la persecución de los cristianos por parte de los paganos y predicando la Palabra del Señor. Un partidario de Jesucristo fue uno de los primeros que llamó a la adoración y veneración de los iconos sagrados, entrando constantemente en confrontación con la iglesia cristiana a causa de esto. A pesar de la cruel opresión de los creyentes ortodoxos, el fiel predicador nunca ocultó su verdadera fe y amor por Cristo.
El emperador bizantino, habiendo recibido una carta sobre la defensa del cristianismo por parte de Juan de Damasco, se enfureció y ordenó que el novicio del Señor fuera severamente castigado. Pero era imposible hacer esto: el teólogo era ciudadano de otro país. Por lo tanto, para castigar al partidario del cristianismo, el gobernante decidió calumniar a Juan, acusándolo de ayudar en la conquista de Damasco. El santo fue llamado a la corte, donde le cortaron la mano, con la que supuestamente escribió una confesión sobre la perfecta traición al poder. La maleza cortada se colgó en la plaza como una lección para los demás. Después de un tiempo, la devolvieron al predicador, para que él la mirara y recordara su traición.
Según la leyenda, Juan, atormentado por el dolor, no dejó de leer oraciones a la Madre de Dios, y su ayuda no se hizo esperar. El día después de que le devolvieran la mano cortada, se volvió a unir a su mano. En agradecimiento por esto, el teólogo hizo un molde de una mano de plata y la adjuntó al icono de la Madre de Dios, que ahora se conoce como "Tres manos".
¿Dónde está la sagrada imagen y las reliquias de Juan de Damasco?
La imagen del santo de Dios adorna muchas iglesias ortodoxas y católicas. Según fuentes históricas, murió a la edad de 104 años, hacia el 755.
AD, sin embargo, los datos difieren, y en algún lugar se pueden encontrar referencias posteriores a la muerte del protector de los iconos, que datan del año 780. Es que los historiadores saben poco de la vida del justo, pues vivió en una época muy convulsa, cuando estalló una guerra en Bizancio entre los musulmanes y los seguidores de Cristo.
En Rusia, el icono y el arca con parte de las reliquias de San Juan se conservan en el convento estauropegio de Zachatievsky. Además, la imagen sagrada se conserva en la iglesia armenia de la ciudad de Rostov-on-Don.
Lo que ayuda al ícono de Juan de Damasco.
El icono de San Juan de Damasco es una imagen insustituible que debe estar en todos los hogares. Ayuda literalmente en todo lo relacionado con encontrar el propio destino, fortalecer la fe y ganar espiritualidad. Una oración por el perdón de los pecados frente a un ícono de este tipo lo ayudará a deshacerse de enfermedades graves del alma y el cuerpo. La ayuda de Juan de Damasco es integral. La oración al reverendo es una defensa confiable de su felicidad personal. Tal ícono se puede presentar a un hombre con el nombre de Iván, ya que el santo es el patrón e intercesor de las personas con ese nombre.
Memorial Day y años de la vida del Reverendo
Se desconocen datos precisos sobre la vida y muerte del santo. Los historiadores construyen solo suposiciones, contentándose con signos indirectos: con quién se reunió John, en qué eventos participó, cuál de las figuras históricas estaba familiarizada con él. Hasta la fecha, se acepta generalmente que el santo nació en 625 y murió a más tardar en 754.
Descripción del icono
La imagen sagrada de Juan es muy fácil de distinguir de otros iconos de los grandes mártires. En el icono, el predicador no está representado con un atuendo clásico, como la mayoría de los santos, sino con un turbante árabe. Entonces, al pintar la imagen, los pintores de iconos decidieron enfatizar el origen de San Juan. El santo es representado como un anciano, en cuyas manos está la Sagrada Escritura como símbolo de la fe y los mandamientos de Dios.
Oración a San Juan frente a su icono
"¡Reverendo Juan! Ten misericordia de todas las personas que piden Tu ayuda. Clamamos a Ti, oh piadoso santo de Dios, porque somos pecadores y nos hemos desviado del camino de los justos. Ilumínanos, oh San Juan, guíanos por el camino verdadero y lleva nuestras palabras al Señor. Pide salvación pecaminosa y sabiduría para todos ahora, para contener todos los golpes del destino y no caer bajo la influencia del diablo. Ayuda con Tu intercesión a ganar una fe fuerte, afirmación en las buenas obras, curación en las enfermedades, consuelo en las penas, intercesión en la ofensa, ayuda en las tribulaciones. No nos dejes, que hemos acudido a Ti en la fe, porque somos débiles y necesitamos ayuda. Defensor del cristianismo, seguidor de Cristo, escucha nuestras oraciones y ruega ante el Señor por nuestras transgresiones. Deshazte de las pasiones y muestra el camino correcto. Confiamos en Tu fuerza y en Tu ambulancia, continuando alabando Tu nombre día y noche. Amén".
Toda nuestra vida es una serie de accidentes, que a veces tienen malas consecuencias. Los problemas nos esperan en todas partes, independientemente de la edad, el género y la religión. Dios es uno, y solo en sus manos está toda nuestra vida. Ante los problemas, es importante entender lo que Él quiere transmitirte y tratar de corregir tus errores. Solo entonces podrás deshacerte de todos los problemas de una vez por todas. Te deseamos tranquilidad, cuídatey no te olvides de pulsar los botones y
El Rev. Juan de Damasco nació en la capital de Siria, Damasco, de padres nobles y piadosos, cuya fe ardiente en Cristo, probada en dolores y tentaciones, fue más fuerte y más preciosa que el oro que perece, aunque probado por el fuego. Fue un momento difícil entonces. Los sarracenos conquistaron ese país y, habiendo tomado esta gloriosa ciudad, causaron todo tipo de problemas a los cristianos, matando a algunos, vendiendo a otros como esclavos y no permitiendo que nadie confesara abiertamente a Cristo. En ese momento, los padres de John, cubiertos por la Providencia de Dios, se mantuvieron seguros y saludables con todas sus posesiones; también guardaron la santa fe, porque Dios les dio la oportunidad de ganarse el favor de los sarracenos, como una vez José los tuvo con los egipcios y Daniel con los babilonios, para que los malvados agarianos no prohibieran a los padres del santo creer en Cristo y abiertamente. glorificar su santo nombre. Además, nombraron al padre de San Juan como juez de la ciudad y jefe de los edificios públicos.
Viviendo en tal prosperidad, hizo mucho bien a sus hermanos en la fe: redimió a los cautivos, liberó a los encarcelados en mazmorras de los grilletes y los libró de la muerte, y ayudó a todos los que sufrían. Los padres del santo estaban en Damasco entre los agaritas, como lámparas en la noche, como semilla en Israel, como chispa en la ceniza. Para esto fueron preservados por Dios, para que a través de ellos la lámpara de Cristo se encendiera en la Iglesia, brillando claramente en todo el mundo, - bendito Juan de Damasco. Habiéndole dado a luz según la carne, se apresuraron a hacerlo también hijo de la luz por medio del bautismo, cosa muy difícil en aquel tiempo. Los agarianos no permitieron que nadie fuera bautizado, pero los padres del santo resucitaron libremente a su hijo por el bautismo y le dieron un nombre que significa la gracia de Dios. El padre del muchacho cuidó mucho de que fuera educado en la buena enseñanza y no aprendiera costumbres sarracenas, ni coraje militar, ni caza de animales, ni ningún otro arte mundano, sino mansedumbre, humildad, temor de Dios y conocimiento de las Divinas Escrituras. . Por lo tanto, celosamente pidió a Dios que le enviara a su hijo un hombre sabio y piadoso que fuera un buen maestro y mentor en buenas obras para el muchacho. El padre del santo fue escuchado por Dios y recibió así lo que quería.
Los ladrones de Damasco hicieron incursiones frecuentes en los países vecinos tanto por tierra como por mar, capturaron a los cristianos y, llevándolos a su ciudad, vendieron a algunos en los mercados, otros fueron asesinados. Sucedió que un día capturaron a cierto monje llamado Cosme, que era de buena apariencia y hermoso de alma, que venía de Italia. Junto con otros cautivos, decidieron venderlo en el mercado. Aquellos a quienes los ladrones querían decapitar a espada, cayendo a los pies de este monje, con lágrimas le suplicaban que orara a Dios por sus almas. Al ver la reverencia que los condenados a muerte le daban al monje, los sarracenos le preguntaron qué rango y honor disfrutaba en su tierra natal entre los cristianos. También respondió:
no tenía ninguna dignidad, ni siquiera me concedieron el sacerdocio; ¡Soy solo un monje pecador, enseñado filosofía, y no solo cristiana, sino también la inventada por los sabios paganos!
Habiendo dicho esto, el monje lloró amargamente. No muy lejos estaba el padre de Juan, al ver al anciano que lloraba y al reconocerlo como un monje por sus ropas, se acercó a él y queriendo consolarlo en su dolor, le dijo:
En vano, hombre de Dios, lloras por la pérdida del mundo, al que hace mucho renunciaste y por el que moriste, según veo por tu apariencia y tu ropa.
Lloro, - respondió el monje, - no por la pérdida del mundo - por él, como dijiste, morí - y no me importa nada mundano, sabiendo que hay otra vida - mejor, inmortal y eterna, preparado para los siervos de Cristo, que espero y recibo con la ayuda de Dios; Lloro porque estoy dejando este mundo sin hijos, sin dejar heredero detrás de mí.
El padre de Juan se asombró de las palabras del monje y dijo:
Padre, eres un monje que se consagró a Dios para conservar la pureza y no para dar a luz a los niños: ¿por qué te afliges por los niños?
Inok respondió:
Usted no entiende, señor, lo que dije: no hablo de un hijo carnal y no de una herencia terrenal, sino de una espiritual. Como usted mismo ve, soy un monje pobre y no tengo nada, pero tengo una gran riqueza de sabiduría, que he enriquecido desde muy joven trabajando con la ayuda de Dios. He estudiado varias ciencias humanas: retórica, dialéctica, filosofía enseñada por Estagirita y el hijo de Ariston, sé agrimensura y música, he estudiado bien el movimiento de los cuerpos celestes y el curso de las estrellas, de modo que de la belleza de la creación y su sabia disposición puedo llegar a un conocimiento más claro del Creador Mismo; finalmente, también estudié bien la enseñanza sobre los misterios de la Ortodoxia compilada por teólogos griegos y romanos. Teniendo tales conocimientos yo mismo, no los enseñé a nadie, y lo que he aprendido, no puedo enseñar a nadie ahora, porque no tengo ni tiempo ni alumno, y creo que moriré aquí por la espada de los agaritas y presentarse ante mi Señor como un árbol sin fruto, como un esclavo que escondió en la tierra el talento de su amo. Por eso lloro y lloro. Como los padres según la carne se afligen porque, estando casados, no tienen hijos, así me aflijo y me apena no tener un solo hijo espiritual que sea después de mí el heredero de mi riqueza de sabiduría.
Al escuchar tales palabras, el padre de San Juan se alegró de haber encontrado el tesoro tan deseado y le dijo al anciano:
No te entristezcas, padre: Dios puede cumplir el deseo de tu corazón.
Habiendo dicho esto, se apresuró a ir al príncipe sarraceno y, agachándose a sus pies, pidió celosamente que le diera el monje cautivo y no recibió una negativa: este regalo le fue dado por el príncipe, que, de hecho, era más precioso. que muchos otros regalos. Con alegría, el padre de Juan llevó al bienaventurado Cosme a su casa y lo consoló después de un largo sufrimiento, brindándole consuelo y paz.
Padre, - dijo, - sé el dueño de mi casa y el cómplice de todas mis alegrías y tristezas.
Y agregó:
Aquí Dios no solo te dio libertad, sino que también cumplió tu deseo. Tengo dos hijos: uno es mi hijo según la carne - Juan, y el otro es un muchacho, adoptado por mí en lugar de un hijo, originario de Jerusalén, huérfano desde la niñez, tiene el mismo nombre que tú, porque su El nombre también es Cosmas. Te suplico, padre, enséñales sabiduría y buenas costumbres e instrúyelos en toda buena obra, hazlos tus hijos espirituales, vívelos y edúcalos en la enseñanza, y déjalos detrás de ti como herederos de esa riqueza espiritual que nadie puede robar.
El bendito Anciano Cosmas se regocijó, glorificó a Dios y comenzó diligentemente a educar y enseñar a ambos jóvenes. Los jóvenes fueron razonables, aprendieron todo lo enseñado por el maestro y estudiaron con éxito. Juan, como un águila que vuela por el aire, comprendió los elevados misterios de la enseñanza, y su hermano espiritual Cosme, como un barco que navega velozmente con un viento favorable, pronto comprendió la profundidad de la sabiduría. Estudiando diligente y diligentemente adquirieron sabiduría en poco tiempo, estudiaron gramática, filosofía y aritmética, y llegaron a ser como Pitágoras y Diófanes; también estudiaron agrimensura, para que pudieran ser reconocidos como nuevos Euclides. Los himnos y versos de la iglesia que compusieron dan testimonio de cómo mejoraron en poesía. Tampoco abandonaron la astronomía, y también estudiaron bien los misterios teológicos. Además, aprendieron buenas costumbres y una vida virtuosa y se volvieron completamente perfectos en conocimiento, sabiduría, espiritual y mundana. John fue especialmente exitoso. Fue sorprendido por el propio maestro, a quien superó en algunas áreas de sabiduría. Y Juan fue un gran teólogo, como lo demuestran sus libros inspirados y sabios de Dios. Pero no estaba orgulloso de su sabiduría. Como un árbol fructífero, cuanto más da fruto, más se inclinan sus ramas hacia la tierra, así Juan, cuanto más avanzaba en sabiduría, menos pensaba en sí mismo y podía domar en sí mismo los sueños vanos de la juventud y apasionado pensamientos, pero su alma, como una lámpara, llena de aceite, enciende con el fuego del deseo divino.
Y una vez el maestro Cosme dijo al padre de Juan: - Tu deseo, señor, se ha cumplido: tus jóvenes han aprendido bien, de modo que ya me superan en sabiduría, no basta que tales alumnos sean iguales a su maestro. Gracias a la gran memoria y al trabajo incesante, comprendieron perfectamente toda la profundidad de la sabiduría; Dios multiplicó sus dones. No necesito enseñarles más: ellos mismos ya son capaces de enseñar a otros. Por lo tanto, le ruego, señor, déjeme ir al monasterio, donde yo mismo seré un estudiante y aprenderé la sabiduría más alta de los monjes perfectos. La filosofía mundana que he aprendido me remite a la filosofía espiritual, que es más digna y más pura que la mundana, porque beneficia y salva el alma.
Al escuchar esto, el Padre John se entristeció, no queriendo perder a un mentor tan digno y sabio. Sin embargo, no se atrevió a retener al anciano, para no entristecerlo, cumplió su deseo y, habiéndolo recompensado generosamente, lo dejó ir en paz. El monje se retiró a la Lavra de St. Savva y, habiendo vivido allí con seguridad hasta su muerte, fue a la Sabiduría más perfecta: Dios. Unos años más tarde, el padre de John también murió. El príncipe de los sarracenos, llamando a Juan, lo invitó a convertirse en su primer consejero; John se negó, teniendo otro deseo: trabajar en silencio para Dios. Sin embargo, se vio obligado a obedecer y en contra del deseo de aceptar a las autoridades, y recibió más poder en la ciudad de Damasco que su padre.
En ese tiempo reinaba en Grecia León el Isaurio, quien brutalmente, como un león rugiente, se rebeló contra la Iglesia de Dios. Expulsando íconos de las iglesias sagradas, los traicionó a las llamas y atormentó sin piedad a los creyentes ortodoxos y adoradores de los íconos sagrados con un tormento feroz. Al enterarse de esto, Juan se encendió en celo de piedad, imitando a Elías el Tesbita y al Precursor de Cristo del mismo nombre. Tomando la espada de la Palabra de Dios, comenzó a cortar, por así decirlo, la cabeza, la sabiduría herética del rey impío; envió muchos mensajes sobre la veneración de los iconos sagrados a los fieles que le conocían. En estas epístolas, sobre la base de las Sagradas Escrituras y la antigua tradición de los Padres portadores de Dios, mostró sabiamente cómo se debe rendir la adoración adecuada a los santos iconos. Juan pidió a aquellos a quienes escribió que mostraran su mensaje a otros hermanos de la misma fe para confirmarlos en la ortodoxia. Así, el santo se esforzó por llenar todo el universo con sus mensajes divinamente inspirados. Extendiéndose por todo el reino griego, afirmaron la piedad de los ortodoxos y golpearon a los herejes como si fueran ostns. El rumor de esto llegó hasta el mismo zar León, quien, incapaz de soportar la denuncia de su maldad, se llamó a sí mismo herejes que eran de su misma mentalidad y les ordenó que, asumiendo una falsa apariencia de piedad, deberían encontrar entre los ortodoxos algunos epístola de Juan, escrita por su propia mano, y pidió leerla como para su propio beneficio. Después de muchos esfuerzos, los cómplices de este malvado plan encontraron en algún lugar entre los creyentes una epístola, escrita por la propia mano de Juan, y, pidiéndoles halagadoramente, la entregaron en manos del rey. El rey instruyó a los escribas hábiles que, mirando la carta de Juan, escribirían en las mismas letras en nombre del mensaje sagrado para él: el rey León, como escrito por el mismo Juan y enviado desde Damasco. El mensaje era este:
Alégrate, rey, y yo me regocijo en tu poder en nombre de nuestra fe común y rindo culto y el debido honor a tu real majestad. Les informo que nuestra ciudad de Damasco, que está en manos de los sarracenos, está mal protegida y no tiene guardias fuertes en absoluto, el ejército en ella es débil y pequeño. Te lo ruego, ten piedad de esta ciudad, por el amor de Dios, envía tu valiente ejército. Mostrando la apariencia de que tiene la intención de ir a otro lugar, puede atacar Damasco accidentalmente, y luego fácilmente tomarás la ciudad en tu posesión, y te ayudaré mucho en esto, porque la ciudad y todo el país están en mis manos. .
Habiendo escrito tal mensaje para sí mismo en nombre de Juan, el astuto rey ordenó al príncipe sarraceno que escribiera esto en su nombre:
No hay nada mejor, creo, que tener paz y estar en amistad, porque cumplir las promesas de paz es muy loable y agradable a Dios; por lo tanto, deseo mantener la paz concluida contigo honesta y fiel hasta el final. Sin embargo, un cierto cristiano que vive en vuestro estado, con sus frecuentes mensajes, me anima a romper la paz y me promete entregar la ciudad de Damasco en mis manos sin dificultad si de improviso envío mi ejército. Te envío uno de esos mensajes que escribió este cristiano, esto te convencerá de mi amistad, y en alguien que se atreva a escribirme así, verás traición y enemistad y sabrás cómo ejecutarlo.
Estas dos cartas el malvado rey León envió con uno de sus socios cercanos a Damasco al príncipe de los sarracenos. Habiéndolas aceptado y leído, el príncipe llamó a Juan y le mostró la carta falsa que había sido escrita al rey León. Juan, leyendo y considerando la epístola, dijo:
Las letras en esta carta son algo parecidas a la escritura de mi mano, pero no fue mi mano la que escribió esto, porque nunca se me ocurrió escribir al rey de Grecia, no puede ser que sirviera a mi amo astutamente.
John se dio cuenta de que esto era obra de un enemigo, malvado, astuto herético. Pero el príncipe, en un ataque de ira, ordenó cortar la mano derecha del inocente Juan. Juan le pidió celosamente al príncipe que esperara y le diera un tiempo para aclarar su inocencia y el odio que le tenía el malvado rey hereje Leo, pero no logró lo que pedía. El príncipe, muy enfurecido, ordenó que la ejecución se llevara a cabo de inmediato. Y le cortaron la mano derecha a Juan, aquella mano que fortalecía a los fieles en Dios; esta mano, que denunciaba con sus escritos a los que odiaban al Señor, en lugar de la tinta con la que escribía sobre la veneración de los iconos, fue sumergida en su propia sangre. Después de la ejecución, la mano de Juan fue colgada en el mercado, en medio de la ciudad, y el propio Juan, exhausto por el dolor y la pérdida de sangre, fue llevado a su casa. Cuando llegó la noche, al enterarse de que la ira del príncipe ya había pasado, el bendito le envió la siguiente petición:
Mi enfermedad va en aumento, y me atormenta indeciblemente, no puedo tener consuelo hasta que mi mano truncada cuelga en el aire; Os suplico, mi señor, que me mande dar mi mano para que la entierre en la tierra, porque creo que si la entierran, entonces tendré alivio de mi enfermedad.
El verdugo escuchó esta petición y ordenó sacar su mano de un lugar público y dársela a Juan. Tomando su mano truncada, Juan entró en su sala de oración y, cayendo al suelo ante el santo icono de la Purísima Madre de Dios, representada con el Divino Niño en sus brazos, puso la mano truncada en la articulación y comenzó a rezar con lágrimas. y un suspiro saliendo de lo más profundo de su corazón:
Señora Madre Purísima, que diste a luz a Mi Dios, he aquí mi mano derecha cortada por causa de los Divinos iconos. Ya sabes lo que hizo enojar al León, apresúrate al rescate y cura mi mano. La mano derecha del Altísimo, encarnada de Ti, realiza muchos milagros por causa de Tus oraciones, por lo tanto, oro para que Él sane mi mano derecha por Tu intercesión. ¡Oh Diosa! Que esta mano mía escriba lo que Tú mismo permites en alabanza a Ti y a Tu Hijo, y que ayude a la fe ortodoxa con sus escritos. Tú puedes hacer todo si quieres, porque Tú eres la Madre de Dios.
Al decir esto con lágrimas, Juan se durmió y vio en un sueño a la Purísima Madre de Dios, mirándolo desde el ícono con ojos brillantes y misericordiosos y diciendo:
Tu mano ya está sana, no te aflijas por el resto, sino trabaja diligentemente con ella, como me prometiste, hazla bastón de escriba.
Al despertarse, John sintió su mano y vio que sanó. Se regocijó en el espíritu por Dios su Salvador y su Madre Inmaculada, que el Todopoderoso había hecho tal milagro en él. Levantándose y levantando las manos al cielo, dio gracias a Dios ya la Madre de Dios. Y se regocijó toda la noche con toda la casa, cantando un cántico nuevo:
- "Tu diestra, oh Señor, es glorificada en fuerza(Éxodo 15:6); Tu diestra sanó mi diestra cortada y aplastará a los enemigos que no honran Tu imagen de Madre Santísima y Purísima, y destruirá con ella, para exaltación de Tu gloria, a los enemigos que destruyan iconos
Cuando Juan se regocijó así con su familia y cantó canciones de acción de gracias, los vecinos escucharon esto y, al enterarse del motivo de su alegría y alegría, se sorprendieron mucho. Pronto, el príncipe de los sarracenos también se enteró de esto y, llamando inmediatamente a John, ordenó mostrarle una mano truncada. En la articulación de la que se cortó la mano, quedó, como un hilo rojo, una señal formada por la voluntad de la Madre de Dios, para una indicación obvia del corte anterior de la mano. Al ver esto, el príncipe preguntó:
¿Qué médico y con qué medicina conectó tan bien la mano a la articulación y la curó y revivió tan rápidamente, como si no estuviera cortada y muerta?
Juan no ocultó el milagro y dijo públicamente al respecto:
Mi Señor, el Médico Todopoderoso, habiendo escuchado mi ferviente oración por medio de Su Madre Purísima, curó mi herida con Su poder Todopoderoso y me hizo una mano sana, la cual mandaste cortar.
Entonces el príncipe exclamó:
¡Ay de mí! Sin considerar la calumnia, te condené injustamente e inocentemente te ejecuté, buen hombre. Te lo ruego, perdónanos por haberte condenado tan rápido e irracionalmente, acepta de nosotros tu antigua dignidad y antiguo honor y sé nuestro primer consejero. De ahora en adelante, sin usted y su consejo, nada se hará en nuestro estado.
Pero Juan, cayendo a los pies del príncipe, pidió durante mucho tiempo que lo dejara ir y que no le impidiera seguir a su Señor con aquellos monjes que se habían negado a sí mismos y llevado sobre sí el yugo del Señor. El príncipe no quería dejarlo ir y trató de convencer a John de que siguiera siendo el jefe de su casa y el administrador de todo su estado. Y hubo una larga disputa entre ellos: uno preguntó al otro, uno trató de derrotar al otro con una petición. Con dificultad, John logró su objetivo: aunque no pronto, le rogó al príncipe y le dio la libertad de hacer lo que quisiera.
Al regresar a su casa, Juan inmediatamente distribuyó sus innumerables posesiones entre los necesitados, liberó a los esclavos y él mismo fue a Jerusalén con su compañero de estudios Cosme. Allí, inclinándose ante los lugares sagrados, llegó a la Lavra de San Sava y comenzó a rogar al abad que lo aceptara como a una oveja descarriada y lo presentara a su rebaño elegido. El hegumeno y todos los hermanos reconocieron a San Juan, porque ya estaba en la gloria y todos lo conocían, gracias a su poder, honores y gran sabiduría. Y el abad se alegró de que tal persona hubiera llegado a la humildad y la pobreza y quisiera ser monje. Habiéndolo recibido con amor, el hegúmeno llamó a uno de los hermanos, el más experimentado y laborioso en obras ascéticas, queriendo confiarle a Juan bajo su mando, para que le enseñara tanto la sabiduría espiritual como las obras monásticas. Pero él rehusó, no queriendo ser el maestro de tal persona que sobrepasaba a muchos en su saber. El hegumen llamó a otro monje, pero este no quiso, también el tercero y cuarto y todos los demás se negaron, cada uno de ellos confesó que no era digno de ser el mentor de un hombre tan sabio, además, todos estaban avergonzados por la nobleza de Juan. Después de todo, llamaron a un anciano ingenuo pero razonable; no se negó a ser el tutor de Juan. Habiendo aceptado a Juan en su celda y deseando poner en él los cimientos de una vida virtuosa, el anciano le dio en primer lugar las siguientes reglas: que no debe hacer nada por su propia voluntad; traer trabajos y fervientes oraciones a Dios como una especie de sacrificio; que derrame lágrimas de sus ojos, si quiere limpiar los pecados de la vida pasada, porque esto es más valioso ante Dios que cualquier incienso caro. Estas reglas fueron la base para aquellas obras que se realizan mediante trabajos corporales. Para lo que conviene al alma, el anciano estableció las siguientes reglas: que Juan no debe tener nada mundano en su mente; no sólo no imaginaba imágenes indecentes, sino que mantenía su mente inviolable y limpia de toda vana predilección y vano orgullo; para que no se jacte de su sabiduría y de lo que ha aprendido, y no piense que puede comprenderlo todo perfectamente hasta el final; no codiciar ninguna revelación y conocimiento de secretos ocultos; hasta el final de su vida no esperará que su mente sea inquebrantable y no pueda pecar y caer en el error; por el contrario, que sepa que sus pensamientos son débiles y que su mente puede pecar, y por lo tanto que procure no permitir que sus pensamientos se dispersen y que se ocupe de concentrarlos juntos, para que así su mente se ilumine. por Dios, su alma es santificada y su cuerpo limpio de toda inmundicia; deje que su cuerpo y alma se unan con la mente y se conviertan en tres a la imagen de la Santísima Trinidad, y la persona no se volverá carnal ni espiritual, sino espiritual en todo, cambiando por buena voluntad de dos partes de una persona - cuerpo y alma en el tercero y más importante, es decir, en la mente. Tal padre espiritual prescribió reglas para su hijo espiritual y un maestro para su discípulo, añadiendo las siguientes palabras:
No solo no escribas cartas a nadie, sino que ni siquiera hables de ninguna de las ciencias seculares. Guardad silencio con razón, porque sabéis que no sólo nuestros filósofos enseñan el silencio, sino que Pitágoras legó a sus discípulos un largo silencio, y no penséis que es bueno hablar cosas buenas a destiempo. Escucha a David que dijo: guardó silencio incluso sobre lo bueno"(Sal 38:3). ¿Qué beneficio obtuvo de esto? - escucha: " Mi corazón se enciende dentro de mí(Sal 38, 4), es decir, el fuego del amor divino, que se encendió en el profeta por la meditación de Dios.
Todas estas instrucciones del anciano quedaron en el corazón de Juan, como semilla en buena tierra, y, dando un brote, echó raíces, pues Juan, viviendo mucho tiempo con aquel anciano inspirado por Dios, siguió atentamente todas sus instrucciones y escuchaba sus órdenes, obedeciéndole sin hipocresía, sin contradicción y sin quejas; incluso en sus pensamientos nunca resistió las órdenes del anciano. Esto es lo que inscribió en su corazón, como en las tablas: "Todos los mandamientos del Padre, según la enseñanza de los apóstoles, deben cumplirse sin ira ni duda" (cf. 1 Tm 2, 8). ¿Y de qué le serviría al que está en obediencia, tener obras en sus manos, y murmurar en su boca, cumplir una orden, sino contradecir con la lengua o con la mente, y cuándo será tal persona perfecta? Nunca. En vano tales personas trabajan y piensan que viven virtuosamente; combinando la obediencia con la murmuración, llevan una serpiente en sus profundidades.
El Beato Juan, como verdadero novicio, no se quejaba en todos los servicios que se le encomendaban.
Un día, queriendo probar la obediencia y la humildad de Juan, el anciano reunió muchos cestos, cuyo oficio era tejer, y dijo a Juan:
He oído, hija mía, que en Damasco se venden cestos más caros que en Palestina, pero no tenemos mucho de lo más necesario en nuestras celdas, como tú mismo ves. Entonces, toma estas canastas, ve rápidamente a Damasco y véndelas allí. Pero tenga cuidado de no venderlos por debajo del precio cotizado.
Y el anciano fijó el precio de las canastas mucho más alto de lo que costaban. Un verdadero novicio no contradijo de palabra ni de mente, no dijo que aquellas canastas no valían el precio señalado y que el camino era muy largo; ni siquiera pensó que le avergonzaba ir a aquella ciudad donde todos lo conocen y donde antes era conocido de todos por su poder; no dijo ni pensó cosa semejante, mostrándose imitador del sumiso a la muerte Señor Cristo.
Diciendo: “Bendice, Padre”, y aceptando una bendición de su padre espiritual, Juan inmediatamente tomó las canastas sobre sus hombros y se apresuró a Damasco. Vestido con ropa rasgada, Juan caminó por la ciudad y vendió sus canastas en el mercado. Los que querían comprar esas canastas preguntaron a cuánto las vendían y, al enterarse de su alto precio, regañó y se rió, insultó y reprochó a Juan. Los conocidos del bienaventurado no lo reconocieron, porque él, que una vez vestía ropas tejidas en oro, estaba vestido con los harapos de los pobres, su rostro cambió por el ayuno, sus mejillas se secaron y su belleza se desvaneció. Pero un ciudadano, que una vez había sido sirviente de Juan, mirándolo atentamente a la cara, reconoció al santo y se sorprendió de su aspecto mendigo. Compadecido y suspirando de su corazón, se acercó a Juan como si fuera un extraño y le dio el precio fijado para los santos por todas las canastas, no porque él necesitara las canastas, sino por lástima de una persona que de gran la fama y la riqueza venían, por Dios, a tanta humildad y pobreza. Habiendo recibido el pago de las canastas, Juan se volvió al que lo enviaba, como si fuera un vencedor de la guerra, que por la obediencia y la humildad había derribado al enemigo del diablo, y con él la soberbia con la vanagloria.
Después de algún tiempo, un monje de esa Lavra murió. Su propio hermano, que quedó solo después del difunto, lloró desconsoladamente por él. Juan lo consoló durante mucho tiempo, pero no pudo consolar a su hermano infinitamente angustiado y entristecido. Con lágrimas, comenzó a pedirle a John que escribiera alguna canción fúnebre conmovedora para consolarlo y aliviar su dolor. John se negó, temiendo violar el mandamiento del anciano, quien le ordenó que no hiciera nada sin su mandato. Pero el afligido hermano no cesaba de orar a Juan, diciendo:
¿Por qué no te apiadas de mi alma afligida y me das al menos un pequeño remedio en mi gran enfermedad del corazón? Si tú fueras un médico del cuerpo y me pasara alguna enfermedad corporal y yo te pidiera que me curaras, ¿realmente al tener la oportunidad de curarme me rechazarías y yo me moriría de esa enfermedad? ¿Le darías una respuesta a Dios por mí, porque pudiste ayudarme y te negaste? Ahora sufro más de enfermedades del corazón y busco de ti la más mínima ayuda, pero me descuidas. Y si me muero de pena, ¿no le darás una gran respuesta a Dios por mí? Si tienes miedo de las órdenes del anciano, entonces ocultaré lo que escribiste en mí para que tu anciano no lo sepa ni lo escuche.
John finalmente se inclinó ante tales discursos y escribió la siguiente troparia funeraria:
- “Qué dulzura mundana”, “toda vanidad humana”, “pueblo que en vano se inquieta”, y otros, que hasta el día de hoy se cantan en la iglesia en el funeral de los muertos.
Un día, cuando el anciano salió de su celda en algún lugar, John, sentado en ella, cantó la troparia compuesta por él. Después de algún tiempo, el anciano regresó y, acercándose a la celda, escuchó el canto de Juan. Inmediatamente entró apresuradamente a la celda y comenzó a decirle enojado:
¿Por qué olvidaste tan pronto tus promesas y, en lugar de llorar, te alegras y te alegras, cantándote algunas canciones?
John contó el motivo de su canto y, explicando que se vio obligado por las lágrimas de su hermano a escribir canciones, comenzó a pedir perdón al anciano, cayendo de bruces en el suelo. Sin embargo, el anciano, implacable como una piedra dura, inmediatamente excomulgó al bienaventurado de su convivencia y lo expulsó de su celda. El exiliado Juan recordó la expulsión de Adán del paraíso, que sucedió por desobediencia, y lloró amargamente frente a la celda del anciano, como lo hizo Adán una vez ante el paraíso. Después de esto, se dirigió a otros padres, a quienes reconoció como perfectos en la virtud, y les rogó que fueran al anciano y le pidieran que le perdonara su pecado. Fueron y oraron al anciano para que perdonara a su discípulo y lo aceptara en su celda, pero él se mantuvo firme en sus peticiones. Uno de los padres le dijo:
Imponga penitencia al pecador, pero no lo excomulgue de la convivencia con usted.
El anciano dijo:
Este es el tipo de penitencia que le impongo si quiere que se le perdone su desobediencia: que limpie con sus propias manos los pasillos de todas las celdas y lave todos los lugares hediondos del laurel.
Los padres se avergonzaron de tales palabras y se fueron avergonzados, maravillándose de la disposición cruel e inflexible del anciano. Encontrándose con ellos e inclinándose como de costumbre, John preguntó qué les había dicho su padre. Habiendo hablado de la crueldad del anciano, no se atrevieron a decir que el anciano lo designó para probarlo, se avergonzaron de transmitir tales órdenes del anciano. Pero Juan les pidió insistentemente que le dijeran lo que su padre le había asignado y, al enterarse, se regocijó más allá de sus expectativas, aceptando de buena gana el trabajo que se le asignó, aunque despertó vergüenza. Habiendo preparado inmediatamente los vasos y herramientas para la limpieza, comenzó a cumplir el mandato con celo, tocando las impurezas con aquellas manos que antes había ungido con diversos aromas, y contaminando con las impurezas la mano derecha, que fue curada milagrosamente por el Santísimo. Pura Theotokos. ¡Oh profunda humildad de un esposo maravilloso y de un verdadero novicio! El anciano se conmovió al ver tanta humildad de Juan y, acercándose a él, lo abrazó y besó su cabeza, hombros y manos, diciendo:
¡Oh, qué sufrimiento en Cristo he hecho! ¡He aquí un verdadero hijo de la bendita obediencia!
Juan, avergonzado de las palabras del anciano, se postró sobre su rostro ante él, como ante Dios, y, sin exaltarse con los discursos laudatorios de su padre, sino que se humilló aún más, oró para que le perdonara su pecado. Tomando a John de la mano, el anciano lo llevó a su celda. Juan estaba tan feliz por esto, como si el paraíso le hubiera sido devuelto, y vivía con el anciano en la misma armonía.
Pasado un poco de tiempo, la Señora del Mundo, la Purísima y Santísima Virgen, se apareció en visión nocturna al anciano y le dijo:
¿Por qué tapaste la fuente que puede dar agua dulce y abundante, agua que es mejor que la que brota de una piedra en el desierto, el agua que David anhelaba beber, el agua que Cristo prometió a la mujer samaritana? No impidáis que la fuente fluya: fluirá abundantemente, y todo el universo fluirá y regará, cubrirá los mares de las herejías y los convertirá en dulzura maravillosa. Que los sedientos luchen por esta agua, y los que no tienen el dinero de una vida pura, que vendan sus adicciones e, imitando la virtud de Juan, que adquieran de ella la pureza en el dogma y en las obras. Tomará el arpa de los profetas, el salterio de David, cantará cánticos nuevos al Señor Dios, y superará a Moisés y los cánticos de Miriam. Nada comparado con él son las canciones inútiles de Orfeo, que se narran en fábulas; cantará un cántico espiritual celestial e imitará los himnos de los querubines. Hará a todas las iglesias de Jerusalén como doncellas que tocan tímpanos, para que canten al Señor, anunciando la muerte y resurrección de Cristo; escribirá los dogmas de la fe ortodoxa y denunciará las falsas enseñanzas heréticas: " Una buena palabra ha brotado de mi corazón; Yo digo: mi canción es sobre el Rey(Sal. 44:2).
A la mañana siguiente, el anciano, llamando a Juan, le dijo:
¡Oh hijo de la obediencia de Cristo! Abre tu boca para atraer el espíritu, y lo que has recibido con tu corazón, habla con tu boca; dejad que hablen de la sabiduría que habéis aprendido contemplando a Dios. Abre tu boca no a las historias, sino a las palabras de verdad, y no a la adivinación, sino a los dogmas. Háblale al corazón de Jerusalén, contemplando a Dios, es decir, a una iglesia pacífica; no habléis palabras vanas lanzadas al aire, sino las que el Espíritu Santo ha grabado en vuestro corazón. Asciende al alto Sinaí de la Divina Visión y de la revelación de los Divinos misterios, y por tu gran humildad, por la cual descendiste hasta el último abismo, sube ahora al Monte de la Iglesia y predica, predicando el evangelio a Jerusalén. Alza con fuerza tu voz, porque la Madre de Dios me ha dicho muchas cosas gloriosas acerca de ti. Pero rezo, perdóname por el hecho de que fui un obstáculo para ti debido a mi rudeza e ignorancia.
A partir de entonces, el beato Juan comenzó a escribir libros divinos ya componer himnos de dulce sonoridad. Compuso los Octoecos, con los que, como una flauta espiritual, hasta el día de hoy divierte a la Iglesia de Dios. Juan comenzó su primer libro con estas palabras: "Tu diestra dominante glorificada en la fortaleza glorificada".
En cuanto a la curación milagrosa de su mano derecha, él, en éxtasis de alegría, apeló a la Madre de Dios de esta manera: "Toda criatura se regocija por ti, oh Misericordiosa".
Plath, con el que estaba entrelazada su mano cortada, John, en recuerdo del maravilloso milagro de la Purísima Theotokos, llevaba en la cabeza. También escribió la vida de algunos santos, recopiló palabras festivas y varias oraciones conmovedoras, expuso los dogmas de la fe y muchos sacramentos de la teología; también escribió contra los herejes, especialmente contra los iconoclastas; También compiló otras composiciones benéficas para el alma, que hasta el día de hoy los fieles comen como alimento espiritual, y de las cuales beben como de un manantial dulce.
San Juan fue alentado a tales labores por el Beato Cosme, quien creció con él y estudió con un maestro. Lo animó a escribir libros Divinos y componer canciones para la iglesia, y él mismo lo ayudó. Posteriormente, Cosmas fue nombrado obispo de Mayum por el patriarca de Jerusalén. Después de esto, el mismo patriarca, habiendo llamado al monje Juan, lo consagró presbítero. Pero Juan no quería quedarse mucho tiempo en el mundo. Desviándose de la gloria mundana, volvió al monasterio del Monje Sava y, recluido en su celda, como un pájaro en un nido, se ocupó diligentemente de escribir libros Divinos y la obra de su propia salvación. Habiendo recopilado todos los libros que había escrito antes, John los leyó nuevamente y corrigió cuidadosamente en ellos lo que consideró necesario corregir, especialmente en palabras y discursos, para que nada en ellos quedara sin aclarar. En tales obras, útiles para sí mismo e importantes para la Iglesia de Cristo, y en las hazañas de los monásticos, Juan dedicó mucho tiempo y logró un monasticismo y una santidad perfectos. Habiendo complacido a Dios, partió hacia Cristo y su Madre Purísima, y ahora, adorándolos no en iconos, sino contemplando Sus Rostros en la gloria celestial, ruega por nosotros, para que también a nosotros se nos conceda la misma contemplación Divina, por su santas oraciones y la gracia de Cristo, a Él pero con Prepet y Bendecido por Su Madre, sea el honor, la gloria y la adoración por siempre. Amén.
Tropario, tono 8:
Mentor ortodoxo, piedad al maestro y pureza, lámpara universal, abono monástico divinamente inspirado, Juan el Sabio, con tus enseñanzas has iluminado a todos, manantial espiritual. Orad a Cristo Dios para que se salven nuestras almas.
Kontakion, tono 4:
Cantemos al himnógrafo y teólogo honesto, al castigador y maestro de la iglesia, y a los enemigos del resistente Juan: cantemos un arma, la Cruz del Señor, repele todas las herejías de encanto, y como un cálido intercesor a Dios, concede el perdón de los pecados a todos. 
1 Damasco: la principal y más rica ciudad comercial de Siria, una de las más antiguas del mundo; se encuentra al noreste de Palestina, junto al río Barada, que la atraviesa, en una hermosa y fructífera llanura, al pie oriental del Antilíbano. Y en la actualidad, Damasco, que forma parte del Imperio Turco, es una de las ciudades más ricas de Asia, con una población de más de 150.000 personas. residentes
2 San Juan de Damasco nació alrededor del año 680. Su apellido era Mansur.
3 Génesis 41:37.
5 agaryanos o sarracenos: beduinos árabes. El nombre Agarian, que originalmente significaba esta tribu nómada, fue extendido posteriormente por los escritores cristianos a todos los árabes, y luego comenzó a referirse a los musulmanes en general. Los beduinos árabes se llamaban agarios porque, según la tradición judía, eran descendientes de Ismael, el hijo de Agar, la esclava de Abraham.
Calle Padre 6 Juan de Damasco, Sergio Mansur, corrigió la posición del principal logoteta bajo el califa de Damasco Abd-Almalik (686-705), es decir, encargado de tesorería, tesorero.
7 Juan, traducido del hebreo, significa: la gracia de Dios.
8 Stagir - una ciudad en la península de Calcedonia, donde nació el filósofo griego Aristóteles (siglo IV aC), por lo que se llama estagirita. El filósofo griego Platano (siglo IV a. C.) se nombra aquí como hijo de Aristón. La filosofía es una ciencia que estudia las cuestiones superiores del ser, sobre Dios, sobre el principio, la esencia y las leyes del mundo y del hombre, sobre la finalidad del hombre y los fines últimos de la existencia del mundo, etc. La retórica y la dialéctica son ciencias que estudian las leyes del pensamiento y las formas de expresarlas.
9 Expresión evangélica de la parábola de los talentos. Mate. 25:16.
10 Pitágoras - el famoso filósofo griego del siglo VI. ANTES DE CRISTO; Diófanes: matemático alejandrino del siglo IV. según R. H.
11 Euclides - matemático del siglo III. antes de Cristo
12 Reverendo Savva, así llamado. "El Santificado", el gran ermitaño de Palestina (su memoria se celebra el 5 de diciembre), discípulo y colaborador de los monjes Eutimio y Teodosio el Grande, posteriormente trabajó en soledad en el desierto cerca de Jerusalén, donde en 484 fundó una monasterio a 12 verstas de Jerusalén, más tarde conocido con el nombre de Lavra Savva la Santificada.
13 La máxima autoridad en la corte de St. Juan de Damasco llegó bajo el califa Velida (705-716), de quien fue el consejero y ministro más cercano. Pero, habiendo asumido los deberes de un nuevo rango, nunca olvidó su servicio más alto: Jesucristo, y siempre trató de ser fiel a la verdad de Cristo y útil a la Santa Iglesia. La proclamación de la verdad de Cristo y la denuncia de las falsas enseñanzas se convirtieron para Juan en el principal negocio de la vida. Y él, desde el mismo comienzo de su actividad, salió a luchar contra los herejes de entonces: con los nestorianos, que gozaban de mecenazgo en Siria, compartían la naturaleza humana y divina en Jesucristo y enseñaban que el hombre Jesús nació de la Virgen María, con quien, desde el momento de su concepción, Dios Verbo se unió por su gracia y habitó en Él, como en un templo, y con los monofisitas o jacobitas, que reconocieron en Cristo una naturaleza divina, que, como fueron, absorbidos en él la naturaleza humana. Contra este último, Juan de Damasco escribió un ensayo bastante largo y completo en defensa de la fe ortodoxa pura. Además, luchó contra el monotelismo, degenerado del monofisismo, que reconocía en Cristo solo la voluntad divina, y con los restos de las antiguas enseñanzas gnósticas, combinadas con las falsas enseñanzas maniqueas, con la herejía de los llamados. Los "paulicianos", quienes, además del buen Dios, que creó el espíritu puro y se reveló en el cristianismo, también tenían un principio maligno: el dimiurgo, que creó el mundo visible y el cuerpo humano y se reveló en el judaísmo y el paganismo. La encarnación del Hijo de Dios, según las enseñanzas de los paulicianos, era sólo aparente: negaban todos los ritos e instituciones externas de la iglesia. Por fin. Juan de Damasco también escribió una apología contra el mahometanismo, que en ese momento dominaba Siria.
14 León el Isaurio reinó en el Imperio bizantino desde 716 hasta 741.
15 San Juan de Damasco escribió un ensayo en defensa de San Juan. iconos y lo envió a Constantinopla, donde, entre otras cosas, escribió: “Reconociendo mi indignidad, sin duda debo callar y solo llorar mis pecados ante Dios, pero viendo que la Iglesia de Dios está agitada por una tormenta cruel, yo Piensa que ahora no es el momento de callar. Temo a Dios más que al soberano de la tierra, mientras tanto el poder del soberano es tan grande que fácilmente puede cautivar a la gente. Pero insultando en esta obra en relación con el emperador León, S. Juan no dijo nada. A petición de sus amigos, Juan escribió dos epístolas, una tras otra, en defensa de San Juan. iconos Las epístolas de Juan se leyeron con entusiasmo en Constantinopla y en otros lugares, los débiles fueron apoyados por ellos en la ortodoxia y los fuertes fueron fortalecidos en fuerza.
16 Osten, ostna, osn - un bastón puntiagudo usado para animar a los burros y bueyes a ir más rápido.
17 Condiscípulo y amigo de Damasco Cosmas, más tarde obispo de Mayum, uno de los más grandes himnógrafos de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Su memoria es celebrada por la iglesia el 12 de octubre.
18 Según las reglas de S. Savva el Santificado, cada recién llegado fue confiado para la prueba, supervisión y amonestación a un anciano con experiencia en la vida espiritual. Este fue el caso de Juan, aunque su vida piadosa y su extenso saber eran conocidos en todo Oriente.
19 Tablillas - tablas de piedra que sirvieron en la antigüedad para escribir cartas; los diez mandamientos de la ley de Dios fueron inscritos en tablas en el Sinaí. En sentido figurado, las tablas significan el corazón humano.
20 Tales son, por ejemplo, "Donde hay pasión mundana", "Me he acordado de los profetas que gritaban: Yo soy tierra y ceniza", "Yo lloro y lloro", y otros, los llamados, "auto-voz ". Todos ellos se distinguen por un toque inusual, naturalmente y con fuerza en la tumba de los hijos de Adán, en ellos se representa el destino del hijo del polvo y la vanidad y la perecedera de todo lo terrenal, y se elevan oraciones conmovedoras a Dios por el reposo del difunto. Todos ellos se incluyeron en el entierro de los muertos y se utilizan en la Iglesia ortodoxa hasta el día de hoy.
21 Penitencia, del griego, significa: retribución, castigo, prohibición. La penitencia se estableció en la iglesia para los penitentes en la antigüedad y se basa en las palabras de Ap. Pablo, quien, dando a los corintios un consejo o una regla (canon) para perdonar los pecados del penitente y aceptarlo en su comunión, dice que la prohibición (epitimia) es suficiente, y agrega que si lo reciben en su amor, entonces él también. En el breviario, la penitencia se llama "el canon (regla) de satisfacción". Así, según el apóstol, la penitencia consiste en prohibir al pecador por un tiempo tener comunión con la iglesia, por lo que es castigo. Pero al mismo tiempo, no importa como medida punitiva, la privación de los derechos de un miembro de la iglesia; es sólo "medicina espiritual". En el lenguaje de los cánones eclesiásticos, penitencia significa la realización voluntaria por parte del confesor, por designación del confesor, de ciertas obras de piedad (oración prolongada, limosna, aumento del ayuno, peregrinación, etc.).
22 núm. 20:11. Habla de agua extraída milagrosamente de la roca por Moisés con un golpe de vara.
23 2 Reyes 23:15.
24 Jn. 4:14. El Señor prometió a la mujer samaritana agua viva que fluye para vida eterna; la gracia del Espíritu Santo.
25 Ej. 20. Como saben, los himnos de Moisés y Maryami sobre el paso de los israelitas por el Mar Rojo se convirtieron en parte de muchos himnos de Juan de Damasco y, por cierto, sirvieron de base para la 1ª oda de los cánones.
26 Orfeo - el cantor - el héroe de los mitos griegos, cuyo poder de canto era tan grande que puso en movimiento árboles y rocas, domesticó animales salvajes.
27 1er irmos del 1er tono en octoich. Octoechos fue uno de los primeros trabajos de canto de St. Juan de Damasco. Según el patriarca de Jerusalén Juan, S. Damasquinado, confesor inquebrantable y sufriente por la veneración de S. iconos, inspirados por la curación milagrosa de su mano, cortada por los enemigos de la fe, entonaron este cántico solemne: "Tu diestra soberana se glorificó magníficamente en la fortaleza", que se basó en el cántico victorioso y agradecido de Moisés cuando el Los israelitas cruzaron el Mar Rojo, después de lo cual siguieron las filas de otros cantos sagrados, que componían el octoich, u osmoglasnik (servicios dominicales, divididos en 8 voces), cuya aparición hizo un cambio en toda la composición del servicio de la iglesia. . Incluso durante la vida de St. De Damasco, su octoich fue aceptado en todo el este, y después de un tiempo pasó al oeste; posteriormente, el octoich se multiplicó por los cantos de otros compositores cristianos, pero incluso en la forma actual del servicio de los domingos, St. Juan de Damasco. El Octoechos contiene un servicio para cada día de la semana, realizado según una de las ocho voces o cantos, los ritos de Vísperas, Completas, Maitines y Liturgia para los días laborables, y para los domingos, además de Vísperas Menores y Oficio de Medianoche. El canto del octoich comienza los días laborables posteriores al domingo (semana) de Todos los Santos y termina antes del sábado de la Semana de la Fiesta de la Carne; los domingos, comienza el domingo siguiente a la semana de Todos los Santos y continúa hasta la sexta semana de la Gran Cuaresma. El octoich no se usa durante los servicios divinos, excepto en los intervalos indicados, incluso en las duodécimas fiestas y en sus prefiestas, que ocurren entre semana. Oktoechos le dio al servicio de la iglesia mayor certeza y uniformidad. Habiendo comunicado al canto de la iglesia la uniformidad correcta y los sentimientos dignos del servicio cristiano, S. Damaskin puso así una barrera al desorden que había prevalecido en la iglesia cantando ante él con su octoichus. De las muchas melodías diferentes, eligió para los himnos de la iglesia principalmente aquellas que son capaces de expresar sentimientos decentes para los cristianos, y no utilizó aquellas que pueden suscitar sentimientos que son incompatibles con la importancia del cristianismo. Se limitó a siete voces para que los adoradores no se entretuvieran con la variedad y el cambio frecuente de melodías, y para que cierto número de melodías, manteniendo la atención en lo digno y entendidas juntas para cada melodía, despertaran ciertas y dignas cualidades y afirmaran en general atención al espíritu y contenido de las oraciones cantadas. La misma certeza de los cantos pone fin a las arbitrarias invenciones del arte refinado, difuso, irreverente, y la sencillez de los cantos del osmoglasnik, expresando la humilde sencillez de la oración cristiana, inclina el alma a la misma oración y, desgarrándola del ruido de la vanidad, por así decirlo, lo eleva al trono de Dios. Al mismo tiempo, las ocho voces, por así decirlo, apuntan a las ocho voces de la jerarquía celestial, que glorifican incesantemente a Dios: la Madre de Dios, ángeles, profetas, apóstoles, santos, mártires, santos y justos, y por lo tanto el canto. del octoich puede significar espiritual y misteriosamente "oración no silenciosa cantando a semejanza de los santos, eternamente regocijándose en el cielo ante el trono de Dios". Los signos musicales del octoich de San Juan de Damasco eran ganchos.
28 Posteriormente, este canto solemne en honor y glorificación de la Santísima Madre de Dios pasó a formar parte de la liturgia de Basilio el Grande como meritorio. Entre otros numerosos himnos, St. Juan de Damasco en general, compuso especialmente muchos himnos en honor a la Madre de Dios, bajo cuyo especial patrocinio e intercesión estaba. Tales, por ejemplo, son sus cánones para la Anunciación, Asunción, Natividad de la Madre de Dios, “Ábrenos las puertas de la Misericordia”, “Gloriosa Siempre Virgen, Madre de Cristo Dios, lleva nuestra oración a Tu Hijo”, “En Ti pongo toda mi esperanza” y otros. En general, como cantor de iglesia, Damascene es más elevado que en todos los demás aspectos, y positivamente inimitable, razón por la cual se le llama "Gold-streamed" por sus cantos, y este nombre le pertenece por completo: todos sus cantos merecen ser llamadas canciones ejemplares; en todos ellos se puede apreciar la maravillosa animación propia de un gran cantor. De los 64 cánones compilados por él, el más exaltado, solemne y gozoso es el canon de S. Pascua de Resurrección. San Juan de Damasco compuso también todo el servicio pascual, después del cual no se encuentra otro canto en las muestras de la creatividad humana, más lleno de sentimientos tan vivos como elevados, con delicias santas y verdaderamente sobrenaturales. Los cánones de la Natividad de Cristo, la Teofanía del Señor, la Ascensión del Señor con stichera se acercan a la Pascual. Sus servicios dominicales son tan excelentes en fuerza poética como en contenido dogmático. Damasco también escribió un hermoso tropario: "Nos inclinamos ante Tu imagen más pura, Buena". También son notables sus antífonas y cantos de lápida, cantos ejemplares y conmovedores de un alma penitente. Damaskin compuso muchos stichera y otros himnos de la iglesia. En general, Damascene es un compositor de este tipo, superior al que ni antes ni después hubo en la iglesia.
29 Además de sus himnos, St. Juan de Damasco se hizo famoso por sus escritos teológicos, que le otorgan un lugar de honor entre los grandes padres de la iglesia. Un estudio cuidadoso de la filosofía del científico griego Aristóteles formó en él un pensador distinto, preciso en sus conceptos y palabras. San Juan fue el primero de los Padres de la Iglesia en exponer en un orden coherente y sistemático la enseñanza teológica de la Iglesia ortodoxa, en la que se encuentra su inalienable gloria. En sus escritos, Damaskinus es dogmático y polemista, historiador y filósofo, orador y poeta eclesiástico. A sus tres obras principales: dialéctica, un libro sobre herejías y una exposición de la fe, completamente diferentes en el tema, les dio un nombre común: "La fuente del conocimiento". La más importante de ellas es la "Exposición de la fe ortodoxa", que constituye una enseñanza sistemática presentada armoniosa y consistentemente sobre las verdades contemplativas de la Revelación, que sirvió de modelo para los teólogos de Oriente y Occidente. Además, en el mismo orden estricto, St. Juan escribió "Paralelos Sagrados" - una comparación de los dichos de la Sagrada Escritura sobre las reglas de la fe y la piedad con los dichos de los padres y maestros de la iglesia; los temas aquí están ordenados alfabéticamente para estar más cerca de la comprensión general; "Guía": una explicación de las expresiones teológicas más importantes, cuyo malentendido en la antigüedad fue la causa de las herejías; varios pequeños ensayos sobre dogmática: "Sobre la reflexión correcta" - con una explicación de las enseñanzas de los seis concilios ecuménicos; "Sobre la Santísima Trinidad", "Sobre la imagen de Dios en el hombre", "Sobre la naturaleza del hombre", etc. Entre los escritos de S. Juan contra los herejes, el primer lugar lo ocupan sus tres palabras contra los que condenan el icono; también posee una apología contra los mahometanos y escritos contra los nestorianos, monofisitas, monotelitas y maniqueos. Además, debe notarse breves interpretaciones de las epístolas de Ap. Paul, una extensa memoria de St. mártir Artemio y sus sermones, por ejemplo, sobre la Transfiguración del Señor, la Natividad y la Dormición de la Madre de Dios, el Sermón sobre los que se han dormido en la fe, la instrucción sobre los ocho malos pensamientos, etc. Savva el Santificado, y habiendo compilado el calendario.
30 San Juan de Damasco murió alrededor del año 777, a la edad de 104 años, y fue enterrado en la Lavra de Savva el Santificado cerca del santuario de San Juan. fundador de la Lavra. Bajo el emperador bizantino Andrónico II Palaiologos (1282-1328), St. sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla.
Del editor: Este hecho notable y notable en la historia de la Iglesia Ortodoxa, lamentablemente, todavía no lo conocen muchos laicos, incluso aquellos que son eclesiásticos. Decidimos contar sobre este MILAGRO que le sucedió a St. Juan de Damasco - Padre de la Iglesia - en nuestra web. Era suyo ... La mano que creció, a través de las oraciones del Santísimo Theotokos, después de ser cortada por difamación, se convirtió en el motivo de la aparición del ícono de la Madre de Dios, tan venerado en nuestro mundo, llamado el ¡"Tres Manos"!
Los hechos que marcaron el inicio de la glorificación del Icono de las Tres Manos de la Madre de Dios se remontan al siglo VIII, durante la época de la iconoclastia. Los soldados del emperador hereje León el Isaurio saquearon las casas de los cristianos ortodoxos en busca de iconos, se los llevaron y los quemaron, y traicionaron a los adoradores de iconos al tormento y la muerte.
Solo fuera de las tierras bizantinas, en el Damasco musulmán, los ortodoxos no se vieron limitados en la veneración de los iconos. El motivo fue que el primer ministro del califa local fue un celoso cristiano, teólogo e himnógrafo Juan de Damasco (la Iglesia celebra su memoria el 4 de diciembre). Juan envió cartas a sus numerosos conocidos en Bizancio, en las que, sobre la base de las Sagradas Escrituras y las tradiciones patrísticas, demostró la corrección de la veneración de iconos. Las cartas inspiradas de Juan de Damasco fueron copiadas en secreto, pasadas de mano en mano, contribuyendo mucho a asegurar a los ortodoxos la verdad y denunciar la herejía iconoclasta.
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| Damasco. Aspecto moderno. |
El emperador enfurecido, para privar a la Iglesia del invencible defensor de la ortodoxia, decidió exterminar a traición a Juan de Damasco. Ordenó a los escribas hábiles que estudiaran cuidadosamente la letra de Juan y escribieran, como si fuera de su mano, una carta falsa al emperador con una propuesta de traición. La carta informaba que la ciudad de Damasco estaba custodiada descuidadamente por los sarracenos y que el ejército bizantino podía capturarla fácilmente, lo que prometía todo tipo de ayuda por parte del primer ministro.
El emperador envió una carta tan falsa al califa, explicando hipócritamente que, a pesar de las propuestas de Juan, desea la paz y la amistad con el califa, y aconseja que el ministro traidor sea ejecutado.
El califa se enfureció y, olvidándose de los muchos años de devoto servicio de su ministro, ordenó cortarle la mano derecha, con la que supuestamente escribía líneas traicioneras. La maleza cortada fue colgada a plena vista en el mercado.
John sufrió severamente por el dolor, aún más severamente por un resentimiento inmerecido. Por la tarde, pidió al califa que le permitiera enterrar la mano cortada de la mano derecha. El califa, consciente del antiguo celo de su ministro, asintió.
Habiéndose encerrado en la casa, Juan de Damasco aplicó el cepillo cortado a la herida y se sumergió en oración. El santo pidió a la Madre de Dios que curara la mano derecha que escribía en defensa de la ortodoxia, y prometió usar esta mano para crear obras para la gloria de la Señora.
En ese momento se durmió. En una visión de sueño, la Madre de Dios se le apareció y le dijo: “Estás curado, trabaja diligentemente con esta mano”.
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Al despertar, Juan de Damasco derramó su gratitud al maravilloso Sanador en un maravilloso himno “Toda criatura se regocija por ti, oh Gozoso…”. La noticia del milagro se extendió rápidamente por toda la ciudad. El califa avergonzado pidió perdón a Juan de Damasco y lo instó a volver a los asuntos de la administración del Estado, pero de ahora en adelante Juan dedicó todas sus fuerzas solo al servicio de Dios. Se retiró a un monasterio a nombre de Santa Savva la Santificada, donde recibió los votos monásticos. Aquí el monje trajo el ícono de la Madre de Dios, que le envió sanación. En memoria del milagro, adjuntó en la parte inferior del icono una imagen de la mano derecha, fundida en plata.
Desde entonces, esa mano derecha se ha dibujado en todas las listas de la imagen milagrosa, llamada "Tres Manos".
La imagen permaneció en el monasterio en nombre de San Sava hasta el siglo XIII, cuando fue entregada a otro San Sava, arzobispo de Serbia. Cuando los agarianos invadieron Serbia, los ortodoxos, deseando preservar el icono, lo colocaron en un burro y lo dejaron ir sin guía. Con un equipaje precioso, él mismo llegó al Monte Sagrado Athos y se detuvo a las puertas del Monasterio de Hilendar. Los monjes locales aceptaron el icono como un gran regalo y comenzaron a realizar anualmente una procesión religiosa hasta el lugar donde se detuvo el burro.
Un día el anciano hegumen descansaba en el Monasterio de Hilendar. La elección de uno nuevo causó contienda y división entre los hermanos. Y entonces la Madre de Dios, apareciéndose a una reclusa, anunció que de ahora en adelante ella misma sería abadesa del monasterio. Como muestra de ello, las “Tres Manos” que hasta entonces habían estado en el altar de la catedral del monasterio, fueron transportadas milagrosamente por los aires hasta el centro del templo, al lugar del abad. Desde entonces, y hasta el día de hoy, Hilendar ha sido gobernado por un monje-virrey, quien durante los servicios se encuentra en el lugar del hegumen, donde se guarda la imagen de la "Tres Manos", la abadesa de este monasterio. Los monjes reciben una bendición de Ella, venerando el icono, como si fuera del abad.
Durante las guerras greco-turcas, Athos permaneció fuera del poder de los gentiles: los turcos admitieron que a menudo veían a la Mujer misteriosa que custodiaba los muros del monasterio de Hilendar e inaccesible a las manos humanas.
"Tres manos" ha sido venerado durante mucho tiempo en Rusia, donde hay muchas listas de la imagen original, también famosa por los milagros. Ya en 1661, los monjes Hilendar enviaron una de esas listas como regalo al Monasterio de la Nueva Jerusalén. En 1716, se eliminó otra lista, desde entonces ha estado en la Iglesia de la Asunción de Moscú en Gonchary (Complejo búlgaro). Está relacionado con la intercesión de este santuario que este templo nunca ha sido cerrado, incluso en tiempos de la más severa persecución de la fe, y ha conservado todas sus campanas. Hoy en el templo, ante esta imagen, se lee un akathist todos los viernes. En un kiot de azulejos en el muro exterior occidental de la Iglesia de la Dormición en los Gonchars, se coloca otra lista, y aquí se escuchan oraciones incansables ante el rostro de la Madre de Dios “Tres Manos”.
Las listas milagrosas de la imagen original de Athos o de otras listas de "Tres manos" también se encontraban en la Iglesia de la Intercesión de Moscú en Goliki, en la Iglesia de Tula Vladimir en Rzhavets, en la Ermita Beloberezhskaya cerca de Bryansk, en Voronezh Alekseevsky Monasterio de Akatov, en la Ermita de Nilova en Seliger y en otros lugares.
Nadezhda Dmítrieva
Del libro "¡Se regocija en ti!"
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
Árabe. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; griego Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. johannes damasceno- Juan de Damasco; también conocido como griego. ὁ Χρυσορρόας, es decir, "corriente dorada"; Nació
Santo cristiano, venerado como santo, uno de los Padres de la Iglesia, teólogo, filósofo e himnógrafo.
está bien. 675 - ca. 753 (o 780)
biografia corta
(nombre dado al nacer - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - el teólogo bizantino más famoso, uno de los padres de la Iglesia, santo cristiano, filósofo, poeta, himnógrafo - nació en el califato árabe, Damasco, alrededor de 675. Él era descendiente de una familia árabe cristiana noble y adinerada. Su padre se desempeñó como ministro bajo el califa Abd al-Malik ibn Marwan, más tarde esta posición fue asumida por su hijo John. La educación que recibieron los hijos de esta familia fue polivalente, verdaderamente enciclopédica para la época, incluyendo el estudio de las matemáticas, la filosofía, la música, la astronomía, etc.
En la biografía de Juan de Damasco no hay una fecha exacta de su tonsura como monje, tal vez alrededor del año 706 o en la década del 10; Es posible que fuera ordenado sacerdote. Desde entonces, su vida ha estado ligada al monasterio de St. Savva, ubicada cerca de Jerusalén.
Juan de Damasco no era solo una persona extraordinaria: sus talentos se distinguían por su versatilidad. Se le atribuye la creación de los cimientos de la metodología escolástica, que más tarde fue desarrollada por los teólogos medievales occidentales. Pero este no es el final de su herencia científica y espiritual. Siendo un gran poeta no solo de Bizancio, sino también del resto del mundo cristiano, actuó como el autor de los himnos eclesiásticos más famosos, que no han perdido su belleza, sabiduría y poder salvador hasta el día de hoy. Su pluma pertenece a los cánones de Semana Santa, Navidad, algunas otras fiestas, sermones sobre la Virgen María. El primer sistema musical de la iglesia también fue creado por Juan de Damasco, quien no carecía de habilidades musicales.
Su principal obra teológica es La fuente del conocimiento, que consta de tres secciones: filosófica, acusatoria y dogmática. El valor de este trabajo fundamental, que sistematiza la enseñanza cristiana, para los futuros teólogos es difícil de sobrestimar. Todavía no ha perdido su relevancia y es una de las principales fuentes de los fundamentos de la fe cristiana para la Iglesia Ortodoxa.
Juan de Damasco fue un acérrimo opositor de la iconoclastia; la teoría de la Imagen Sagrada que creó formó la base para la posterior canonización de la pintura de iconos. Un episodio dramático de su vida está relacionado con uno de los íconos. Por orden del califa, que sospechaba que Juan espiaba para Bizancio, le cortaron la mano derecha. Habiéndolo aplicado a la herida sangrante, el teólogo rezó toda la noche al icono de la Madre de Dios, y por la mañana la mano había crecido junto con el resto de la mano. Como muestra de gran gratitud y en memoria del milagro que se le mostró, colocó una mano derramada de plata pura en el engaste de plata del icono. Esta es la historia de la aparición de la imagen de pintura de iconos de Nuestra Señora de las Tres Manos, que ahora se almacena en uno de los monasterios de Moscú.
Por el concilio iconoclasta de 754, Juan de Damasco fue anatematizado cuatro veces como un hombre que distorsionó las Escrituras, calumnió a Cristo y predicó ideas impías. Un buen nombre le fue devuelto por el VII Concilio Ecuménico, que reconoció que las enseñanzas de Damasco eran verdaderas.
El famoso teólogo y filósofo murió en el monasterio alrededor de 753, después de su muerte fue contado con la hueste de los santos.
Biografía de Wikipedia
Juan de Damasco(árabe. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; griego Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Juan Damasceno - Juan de Damasco; está bien. 675, Damasco, Califato árabe - c. 753 (780), Lavra de Savva el Santificado), también conocido como griego. ὁ Χρυσορρόας, es decir, "corriente dorada"; Nació Mansur ibn Serjun at-Taghlibi(en árabe منصور بن سرجون التغلبي) es un santo cristiano, venerado como santo, uno de los Padres de la Iglesia, teólogo, filósofo e himnógrafo.
La memoria en la Iglesia ortodoxa se celebra el 4 de diciembre (según el calendario juliano), en la Iglesia católica desde 1890 hasta 1969 se celebra el 27 de marzo, después de 1969 se celebra el 4 de diciembre (según el calendario gregoriano).
La forma medieval de calcular Paschalia (la fecha de Pascua) se conoce como "Mano de Juan de Damasco" ("Mano de Damasco").
Su abuelo homónimo y su padre Serjun ibn Mansur sirvieron en Damasco en el rango de "gran logoteta", es decir, un agricultor, tanto bajo el dominio romano (bizantino) como durante la ocupación persa, su abuelo participó en la transferencia de poder. a los árabes, y su padre sirvió en la corte del califa Abd al-Malik ibn Marwan. Posteriormente, fue reemplazado por el propio John.
Según la leyenda, Juan estudió ciencias exactas y música junto con su hermano Cosme (más tarde obispo de Mayum) de cierto monje cautivo de Calabria (también llamado Cosme). Después de la introducción del árabe (en lugar del griego) como el único idioma estatal, incluida la administración de impuestos, alrededor de 706 o en la década de 710, recibió tonsura en el monasterio de San Sava, cerca de Jerusalén, y probablemente fue ordenado sacerdote.
Durante el período de la iconoclasia, defendió la veneración de los iconos, autor de “Tres palabras defensivas en apoyo de la veneración de los iconos”, en las que se entiende la iconoclasia como una herejía cristológica, y por primera vez, “culto”, que es apropiado sólo para Dios, y la “veneración”, dada a las cosas creadas, se distingue el número y los iconos. El concilio iconoclasta de 754 anatematizó cuatro veces a Juan, pero el 7º Concilio Ecuménico confirmó la corrección de su enseñanza.
Murió alrededor del año 753 (según otras fuentes, alrededor del 780) y fue enterrado en la Lavra de Savva el Santificado cerca del santuario con las reliquias de San Savva. Durante el reinado del emperador Andrónico II Palaiologos (1282-1328), sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. En la actualidad, se sabe que las reliquias de San Juan se encuentran en la Lavra de Sava el Santificado, el monasterio de George Alamana (cerca del pueblo de Pendakomo, Chipre), el monasterio de San Juan el Teólogo en Patmos (Grecia ) y en la iglesia de San Giorgio dei Grechi (Venecia).
Ya a finales del siglo VIII, Juan de Jerusalén compiló su primera biografía. En el siglo XI, cuando Antioquía fue conquistada por los selyúcidas, un monje del monasterio de San Simeón en las cercanías de Antioquía, Miguel, que estaba familiarizado con el griego y el árabe, escribió en árabe la vida de Juan de Damasco, basándose en varias historias útiles, como él mismo dice en la introducción.
Icono de tres manos
Según la leyenda, la aparición de una de las imágenes de la Virgen está asociada al nombre de Juan. Cuando surgió la herejía de la iconoclasia en Bizancio, apoyada por el emperador León III el Isaurio, Juan escribió tres tratados en defensa de la veneración de los iconos y los envió al emperador. León el Isaurio estaba furioso, pero no pudo hacer nada, ya que Juan era súbdito del califa. Para evitar que Juan escribiera obras en defensa de los iconos, el emperador recurrió a la calumnia. En nombre de John, se redactó una carta falsificada, en la que el ministro de Damasco supuestamente ofreció al emperador su ayuda para conquistar la capital siria. Esta carta y la respuesta del emperador fueron enviadas al califa. John fue destituido de su cargo y castigado con la amputación de su mano derecha, que fue colgada en la plaza del pueblo. Después de un tiempo, John recibió la mano cortada y, encerrándose, se puso un cepillo en la mano y comenzó a rezar frente al icono de la Virgen. Después de un tiempo, se durmió y cuando se despertó, descubrió que su mano había crecido milagrosamente. En agradecimiento por la curación, Juan colocó una mano de plata sobre el icono, que se reproduce en muchas copias del icono, que recibió el nombre de "Tres Manos". En agradecimiento por la curación, también escribieron el himno "Se regocija en ti...".
Composiciones
Juan de Damasco es conocido como el mayor sistematizador de la doctrina cristiana; es dueño de la obra fundamental "La fuente del conocimiento", que incluye secciones filosóficas ("Dialéctica"), acusatorias ("Sobre las herejías") y dogmáticas ("Exposición exacta de la fe ortodoxa").
Los escritos polémicos incluyen "Tres palabras en defensa del culto a los iconos" (contra los iconoclastas), palabras contra los nestorianos, monofisitas (Akephalov, jacobitas), monotelitas, maniqueos y posiblemente "Conversación de un sarraceno con un cristiano" (contra el Islam).
Además, John posee varios sermones sobre Theotokos.
Juan de Damasco se involucró relativamente poco en la exégesis; compiló interpretaciones no independientes de las epístolas del apóstol Pablo, que, quizás, fueron utilizadas por el obispo Icumenio y el beato Teofilacto de Bulgaria.
La vida de Barlaam y Joasaph se atribuye a John, pero, según el arcipreste Georgy Florovsky, fue compilada a mediados del siglo VII en el monasterio de St. Savva por otro John.
Juan escribió una serie de cánones, cánticos especiales de tipo palestino, que a partir del siglo IX se empezaron a utilizar en la Iglesia oriental. Escribieron el Canon para Pascua, Navidad y otras festividades cristianas. Además, se cree que John compiló el Sunday Oktoih (Osmoglasnik, Oktay). Algunas oraciones están inscritas en el nombre de Juan de Damasco, que se incluyeron en la secuencia de oraciones vespertinas y para la Sagrada Comunión.
En arte
Cantata para coro y orquesta "Juan de Damasco", escrita por el compositor ruso Sergei Ivanovich Taneyev con letra de A. K. Tolstoy (op. 1) en 1884.
