Aleksandar Andrejevič Čacki je glavni muški i jedini pozitivan lik u komediji Jao od pameti, Gribojedov. Dosta rano je ostao siroče, a odrastao je u kući prijatelja svog oca - Famusova. Pokrovitelj mu je dao odlično obrazovanje, ali nije mogao Chatskom usaditi njegov pogled na svijet. Sazrevši, Chatsky je počeo živjeti odvojeno. Nakon toga je napustio vojnu službu, ali nije služio ni kao funkcioner.
Famusov ima prelepu i inteligentnu ćerku Sofiju, vremenom je njeno prijateljstvo sa Chatskim preraslo u ljubav, on joj se takođe iskreno divio i želeo da je oženi. Ali, budući da je emotivna, aktivna i radoznala osoba, u Moskvi mu je dosadno i odlazi da putuje da vidi svet. Otišao je na 3 godine, a da nije ni upozorio Sofiju na to i nikada joj nije pisao. Po povratku, Chatsky je shvatio da više nema ljubavi prema njemu, osim toga, imala je još jednog ljubavnika - Molchalina. Jako doživljava razočarenje u svoju voljenu i njenu izdaju, po njegovom mišljenju.
Chatsky je ponosna, iskrena i plemenita osoba koja uvijek iznosi svoje mišljenje. Živi za budućnost, ima negativan stav prema okrutnosti zemljoposjednika i kmetstva, borac je za pravedno društvo i sanja o dobrobiti naroda. Stoga mu je teško da živi u famuzijskom, nemoralnom društvu, i shvaća da mu nije mjesto među ljudima koji žive u lažima i podlosti. Društvo je ostalo isto kao i prije 3 godine. Te večeri se posvađao sa svima, a osim toga, Sofija je, želeći da mu se osveti, proširila glasinu da je lud. Na kraju komedije svjedoči sceni u kojoj Sofija saznaje da je Molčalin ne voli, već samo želi da ostane u kući Famusova. Smejući se, Chatsky traži kočiju i odlazi.
/ AA. Grigoriev. Što se tiče novog izdanja stare stvari. "Teško od pameti". SPb. 1862 /
Stoga se sada okrećem svom drugom stavu - činjenici da je Chatsky još uvijek jedini herojski lice naše književnosti.<...>
Chatsky prije svega - pošten i aktivan priroda, štaviše, priroda borca, odnosno priroda u najvišem stepenu strastvena.
Obično kažu da sekularna osoba u sekularnom društvu, prvo, neće sebi dozvoliti da kaže ono što kaže Chatsky, a drugo, neće se boriti s vjetrenjačama, propovijedati Famusovu, Silentu i drugima.<...>
U Chatskyju postoji samo istinita priroda, koja neće iznevjeriti nijednu laž - to je sve; i on će sebi dozvoliti sve što će sebi dozvoliti njegova prava priroda. A da ih ima i bilo je u životu, postoje dokazi za vas: starac Grinev 1, starac Bagrov 2, starac Dubrovski 3. Alexander Andreevich Chatsky je naslijedio istu prirodu, ako ne od svog oca, onda od svog djeda ili pradjeda.
Drugo je pitanje da li bi Chatsky razgovarao sa ljudima koje prezire.
I zaboravljate sa ovim pitanjem da Famusov, na koga izliva "svu žuč i svu dosadu", za njega nije samo takva ili onakva ličnost, već živo sjećanje na djetinjstvo, kada su ga odveli "na klanjanje". " gospodaru, koji je
Vozio se u mnogim vagonima Od majki, očeva odbačene djece.<...>
<...>Chatsky, manje nego vi sami, vjeruje u dobrobit svoje propovijedi, ali ima vreo žuč, a njegov osjećaj za istinu je uvrijeđen. A osim toga, zaljubljen je...
Znate li kako ljudi vole ovo?
Ne sa ovom ljubavlju, koja nije dostojna čovjeka, koja upija sve postojanje u misao voljenog predmeta i žrtvuje ovoj misli sve, čak i ideju moralnog poboljšanja: Chatsky voli strastveno, ludo i govori istinu Sofija to
Udahnuo sam te, živio, bio stalno zauzet...
Ali to samo znači da se misao o njoj spajala za njega sa svakom plemenitom mišlju ili djelom časti i dobrote. On govori istinu, pitajući je o Molčalinu:
Ali ima li u njemu te strasti, tog osjećaja, tog žara, Pa da mu se, osim tebe, cijeli svijet činio prahom i taštinom?
Ali ispod ove istine krije se san njegove Sofije, kao sposobne da shvati da je "ceo svet" "prah i taština" ispred ideje istine i dobrote, ili, barem, u stanju da ceni ovo verovanje u svog voljenog osoba, sposobna da voli za nju osobu. On voli ovu jedinu idealnu Sofiju; drugi mu ne treba: drugog će odbaciti i otići sa slomljenim srcem
Traži u svjetlu, Gdje uvrijeđeni osjećaj ima kutak.
Pogledajte s kakvom je dubokom psihološkom vjernošću vidljiv cijeli razgovor između Chatskog i Sofije u III činu. Chatsky pokušava otkriti šta ga utiša gore i bolje; čak ulazi u razgovor sa njim, pokušavajući da ga pronađe
Pametan um, zreo genije, -
a ipak ne može, ne može shvatiti da Sofija voli Molčalina upravo zbog svojstava suprotnih od onih njegovih, Chatskog, zbog njenih sitnih i vulgarnih svojstava (još uvijek ne vidi Molčalinove podle crte lica). Tek nakon što se uvjeri u to, napušta svoj san, ali odlazi kao muž - nepovratno, već jasno i neustrašivo vidi istinu. Onda joj on kaže:
S njim ćete se pomiriti zrelim razmišljanjem. Uništi se!.. i zbog čega? Možete ga grditi, povijati i slati na posao.
A ipak postoji razlog zašto je Chatsky jako volio ovu naizgled tako beznačajnu i sitničavu prirodu. Šta je bilo s njim? Ne samo uspomene iz djetinjstva, već i važniji razlozi, barem fiziološki. Štaviše, ova činjenica nikako nije jedina u tom čudnom, ironičnom ciklusu, koji se zove život. Ljudi poput Chatskog često vole tako sitne i beznačajne žene kao što je Sofija. Možete čak reći - uglavnom vole ovaj način. Ovo nije paradoks. Ponekad susreću žene koje su prilično iskrene, sasvim sposobne da ih razumiju, dijele njihove težnje i nisu zadovoljne njima. Sofija je nešto fatalno, neizbežno u njihovom životu, toliko fatalno i neizbežno da zarad ovoga zanemaruju poštene i srdačne žene...
<...>Vi, gospodo, koji Čackog smatrate Don Kihotom, posebno se gurate protiv monologa kojim se završava treći čin. Ali, prvo, sam pesnik je ovde svog junaka stavio u komičnu poziciju i, ostajući veran visokom psihološkom zadatku, pokazao kakav komičan ishod može doneti neblagovremena energija; i drugo, opet, sigurno niste razmišljali o tome kako ljudi sa sklonostima čak i nekakvoj moralnoj energiji vole. Sve što kaže u ovom monologu, govori u ime Sofije; Sakuplja svu snagu svoje duše, svom svojom prirodom želi da se otvori, želi da joj sve prenese odjednom.<...>Ovdje se ogleda posljednja vjera Chatskog u prirodu Sofije...; ovdje za Chatskog pitanje života ili smrti cijele polovine njegovog moralnog života. To što se ovo lično pitanje spojilo sa javnim pitanjem, opet je tačno u prirodi heroja, koji je jedini vid moralne i muške borbe u sferi života koju je pesnik odabrao.<...>
Da, Chatsky je - ponavljam - naš jedini heroj, odnosno jedini koji se bori pozitivno u okruženju u koje ga je bacila sudbina i strast.<...>
Chatsky, pored svog generalnog herojskog značaja, ima i značaj istorijski... On je proizvod prve četvrtine ruskog XIX veka, direktni sin i naslednik Novikova 7 i Radiščovih 8, saborac
Vječna uspomena na dvanaestu godinu,
moćna, još uvek duboko verujuća u sebe i stoga tvrdoglava sila, spremna da propadne u sudaru sa okolinom, da propadne makar i zbog ostavljanja „stranice istorije“... bori se, pozitivno nesposoban ne samo da ga razume, ali čak i da ga shvatim ozbiljno.
Ali Gribojedova, kao velikog pesnika, brine to. Nije ni čudo što je svoju dramu nazvao komedijom.
Pročitajte i članke drugih kritičara o komediji "Jao od pameti":
AA. Grigoriev. Što se tiče novog izdanja stare stvari. "Teško od pameti"
- Komedija Gribojedova "Teško od pameti" - prikaz sekularnog života
- Chatskyjeva karakteristika
I.A. Goncharov
V. Belinsky. "Teško od pameti". Komedija u 4 čina, u stihovima. Sastav A.S. Gribojedov
U komediji A.S. Gribojedov "Teško od pameti" prikazuje društvo plemića, koji oličava crte nazadnjaka, koji se drže prošlih poretka Rusije. Ovom famuzijskom društvu prošlog veka suprotstavlja se mladi plemić Čatski Aleksandar Andrejevič. Chatsky je sjajan predstavnik mlađe generacije Rusije, koja je pobijedila u Domovinskom ratu 1812.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i glumački stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ovaj poslijeratni period postao je prekretnica za zemlju: nepokolebljivi kanoni autokratije iznenada su uzdrmani. Zapuhao je svjež vjetar promjena i donio u umove ruskog naroda razumijevanje bezvrijednosti vlasti i cjelokupnog društvenog sistema Rusije. Na ovoj društveno-političkoj pozadini, slobodoumni građani zemlje udružuju se u tajne krugove i društva. Pojavljuju se decembristi.
Mladi energični Chatsky i stagnirajuće društvo Famus personificiraju borbu stare i nove Rusije, mlade i stare generacije, zastarjeli društveni i politički sistem i nove reformističke trendove, slobodoumlje. Chatsky je personifikacija čovjeka nove ere, koji se od predstavnika odlazeće ere razlikuje po svom trijeznom načinu razmišljanja i decembrističkim pogledima.
Budući da je pokojni otac Chatskyja bio Famusov prijatelj, Chatsky je odrastao i odrastao u porodici Famusov zajedno sa svojom kćerkom Sofijom. U predstavi nedostaje detaljan opis Chatskyjevog odrastanja, učenja i lutanja. Iz monologa Chatskog i drugih likova u djelu možemo zaključiti da je stekao dobro obrazovanje, pisao i prevodio slavno, baveći se književnim aktivnostima, posjećivao inozemstvo i služio u ruskoj vojsci. Trogodišnji boravak u inostranstvu omogućio je Chatskom da proširi svoje vidike, iznova pogleda na svet i stekne nova znanja. Međutim, Chatsky se uopće ne hvali da je posjetio druge zemlje, ne obožava sve u inostranstvu, kao većina Famus društva. Mladi plemić ostaje patriota svoje domovine, istinski voli Rusiju i svoj narod. Chatsky osuđuje i ismijava glupi poredak okolne stvarnosti, plemenit je i pošten u svojim prosudbama.
Chatsky se vraća u kuću Famusova s nadom da će upoznati Sofiju i vidjeti obnovljenu Moskvu. Međutim, on će biti razočaran. Njegova voljena ga je zaboravila, a pred njim se pojavila Moskva puna vulgarnosti i laži, laskanja i gluposti, nemorala i uskogrudosti. Chatsky smatra da se Moskva nije nimalo promijenila; ovdje vlada isti duh bezvrijednosti, servilnosti i potiskivanja pojedinca kao prije 1812.
Chatskyjevo duboko razočaranje dovodi ga do neizbježnog sukoba s društvom Famus. Oduševljen na početku drame, Čacki pred kraj postaje sve ogorčeniji, nesposoban da se pomiri sa ustajalim i ustaljenim poretkom moskovskog plemstva. Rastuća kontradikcija između Čackog i moskovskog plemićkog društva pogoršava se činjenicom da je i sam Čacki plemićkog porekla. I u tome se već vidi borba unutar samog plemstva, borba pogleda i uvjerenja.
1. Ova borba uvjerenja dvije generacije prikazana je između Famusova, predstavnika i prvaka starog poretka, i Chatskog, novog čovjeka, revolucionarnog dekabrista. Chatskyjev monolog "Ko su sudije?" osuđuje i razotkriva svu niskost i vulgarnost društva Katarininog doba, nazivajući ga erom poslušnosti i straha, laskanja i arogancije. Za razliku od Famusova, čiji je ideal Maksim Petrovič, laskavi i podli plemić, Chatsky svoj ideal smatra slobodoumnom osobom, a ne servilnom i inteligentnom.
2. Ako Famusov i njemu slični služe zarad profita i prilike da udovolje važnoj osobi, onda Chatsky želi služiti za dobro i prosperitet domovine. Upravo zbog potrebe da služi i zadovolji svoje nadređene, Chatsky napušta svoju službu. Drago mu je da služi, ali služiti Chatskyju je mučno. Svoju moć nastoji iskoristiti kroz nauku, književnost i umjetnost. Međutim, društvo koje se drži antike ne shvaća važnost ove sfere djelovanja, te odmah progoni sve koji se bave naukom i kulturom i proglašavaju ih opasnim sanjarima. Chatsky je poznat kao tako opasan sanjar u društvu Famus. Dobra vijest je da i on ima istomišljenike u liku nećaka princeze Tugouhovske i rođaka Skalozuba.
3. Dok se famuzijansko društvo, tražeći naklonost Zapada, posebno Francuske, klanja svemu stranom i preferira francuski nego ruski, Chatsky, kao pravi patriota, na svaki mogući način brani nacionalnu kulturu, uprkos činjenici da je morao dugo posjećuju zapad... On visoko cijeni ruski narod, njegovu inteligenciju i domišljatost, vjeruje u njega i nastoji poboljšati svoj život.
4. Za razliku od društva Famus, koje osobu procjenjuje po bogatstvu, srodstvu i broju kmetova, Chatsky cijeni čovjekove lične kvalitete, njegovu inteligenciju, dostojanstvo i talenat.
5. Famusov i njemu slični ovise o tuđim prosudbama, boje se otvoreno izraziti svoje mišljenje i ne postupaju kako bi htjeli, ali da ne bi izazvali ogorčenje princeze Marije Aleksevne. Slobodoljubivi Čacki, u razgovoru sa Molčalinom, iznenađen je svetošću tuđeg mišljenja za stanovnike Moskve. On sam cijeni vlastito mišljenje svake osobe i priznaje pravo da ga brani.
6. Chatsky zajedljivo ismijava i osuđuje samovolju i despotizam, laskanje i licemjerje, prazninu i bezvrijednost vitalnih interesa konzervativnih slojeva plemstva.
Punije slika Chatskog prenosi njegov govor, intonaciju, način komunikacije. Chatsky je inteligentna, visoko obrazovana osoba. Njegov pismeni govor karakteriše bogat vokabular. Koristi i narodne izraze i strane riječi. U njegovom govoru ima i starih ruskih reči kao što je, zaista, u novije vreme, čaj. Ne razmeće se uzalud stranim rečima, već ih koristi samo u krajnjoj nuždi, ako nema odgovarajuće ruske reči. Chatsky puno čita i u svom govoru koristi citate iz književnih djela. Za jasniju percepciju onoga što je rekao, Chatsky koristi mnoge zgodne aforizme.
Govor Chatskog je prilično emotivan, ispunjen je uzvičnim i upitnim rečenicama, u potpunosti prenosi njegova osjećanja, bilo ljutnju, ljubav, prezir ili podsmijeh. Chatsky može precizno okarakterizirati bilo koju osobu.
Ton njegovog govora takođe zavisi od stanja duha Chatskog. U komunikaciji sa Sofijom brine kao i svaki ljubavnik, stoga je pričljiv i živahan. Riječi upućene djevojci opterećene su lirskim notama. Komunicirajući na početku predstave sa Famusovim, otvoren je i dobroćudan. Međutim, kako se nalazi u lažljivom društvu Famus, Chatsky postaje sve razdraženiji i njegov govor dostiže najveći intenzitet ogorčenja i zajedljivog podsmijeha na samom kraju djela.
Prilikom pisanja djela, autor se suočava s pitanjem kako čitatelju prenijeti svoje razumijevanje karaktera junaka, kako ga najtačnije prikazati. Prije svega, na stav čitaoca prema liku (govorna mana: bolje bi bilo pisati - stav čitaoca) utiču njegovi postupci, njegove riječi. Pisac može prikazati i unutrašnji svijet junaka, njegove misli i osjećaje, introspekciju. Za dramu, prepoznatljiva karakteristika prikaza lika je njegova karakterizacija drugim likovima.
Primjer je Chatsky u komediji A. Griboedova "Teško od pameti". Kako ga karakteriziraju likovi u predstavi?
Kako se Famusova Moskva odnosi prema heroju? (Nemotivirano ponavljanje pitanja.) Prije svega, sam Famusov, čiju je kuću Chatsky posjetio. "Dandy-buddy", "ozloglašen kao derište, dečak" - tako Famusov vidi svog gosta. Šta dobro vlasnik može očekivati?! I stoga, on se plaši (gramatička greška: u takvom izrazu ne treba koristiti množinu, već jedini - sa strepnjom) upućuje na Chatskog. „Rekao bih, pre svega: ne hirovite...”? - to je ono što Famusov savjetuje mladiću. Vlasnik kuće, mudar sa iskustvom, smatra da je usluga neophodna za svog bivšeg učenika. Famusovu se čini da je gost previše neiskusan i stoga, možda, prisjećajući se prošlosti, pokušava mu pomoći, naučiti ga "mudrosti".
Gosti Famusova u odnosu na mladića bliski su vlasniku kuće. Na primjer, isti "hir" koji treba iskorijeniti, vidi se kod Chatskog i Khlestova: "Vrisnuo sam mu na uši, samo malo." Ali, pored snaje Famusova, smatra da je potrebno podučavati glavnog junaka i Molchalina. On savjetuje: "... Trebali biste posjetiti Tatjanu Jurjevnu barem jednom." A sve zato što se Chatsky Molčalinu čini neiskusnim, nesposobnim da se zaposli ovdje u Moskvi. Dakle, društvo Famus vidi Chatskog kao osobu koja ne razumije život (nesrećni obrat; bolje je napisati "nesposoban živjeti" ili "ne razumije kako treba živjeti"), pa je stoga njihov prvi osjećaj želja da "naucite" heroja, da ga ucinite takvim, kao i svi. Ali mladić se ne "ispravlja", a grubi i novi za ovo društvo govori ne prestaju. A sada u Famusovoj Moskvi ostaju samo zloba i strepnja. Već na početku drame Famusov se uplaši: „Ah! Moj bože! On je karbonar!" Zato je sasvim razumljivo zašto se svi toliko hvataju za ideju o ludilu junaka: na kraju krajeva, to može objasniti sve riječi i postupke Chatskog. A u očima ovog društva, njihov poznanik postaje, prije svega, bolesna osoba, koja nije odgovorna za svoje postupke.
I još jedan osjećaj koji junak izaziva u gostima Famusova je čak i neka šteta. Na primjer, Khlestova kaže o Chatskom: "Na kršćanski način, on je tako dostojan sažaljenja..." "Ili" gotovo odmah pređite na razgovor o njegovom stanju "), potpuno zaboravljajući početak njihovog razgovora. Ipak, pobjeđuje osjećaj straha (lakše je reći - strah), želja da se ogradi (greška u govoru: ispravno je - zaštititi) od opasne osobe, sa stanovišta moskovskog društva. I stoga, princeza (koja?) izjavljuje o Chatskom (glagol "deklarirati" ne zahtijeva kontroliranu riječ, pa ako pišete "o Chatskyju", onda je bolje koristiti glagol "kaže"): "To opasno je razgovarati s njim, bilo bi krajnje vrijeme da se zatvori...“ bila je (zašto prošlo vrijeme?) rečenica osobi s novim idejama koju je izrekla Famusova Moskva. Samo Repetilov poriče ludost junaka (tačnije, glavnog lika), govoreći o njemu: "On nije glup ..." Ali odmah je prekinut, pokušavajući ga uvjeriti u suprotno.
Sofija je takođe neprijateljska prema Čackom. I, najvjerovatnije, ovaj osjećaj je uzrokovan njegovim odlaskom: „Ah! Ako neko koga voli, zašto tragati za umom i putovati tako daleko?" I Sofijin stav prema svim uspomenama (šta?) promenio se tokom herojevog putovanja. Sada heroina kaže o Chatskyju: "Ona priča, šali se, smiješno mi je, možete podijeliti smijeh sa svima." Sofija mladića karakteriše prvenstveno kao spremnog da ismeje sve. Tako se u njenim očima Chatsky pojavljuje kao oštra osoba, koja ismijava sve (ponoviti!), ali uopće ne analizira (gramatička greška - upotreba participskih i priloških fraza kao homogenih članova; ispravno - analizirajući) svoje postupke. Osim toga, mladić izaziva oštro odbijanje Sofije kada počne kritizirati Molchalina. "Ne čovjek, zmija!" - kaže ona za njega.
Jedina koja odobrava Chatskog je sobarica Liza. Samo ona u njemu vidi ono pozitivno: on je tako "osetljiv, i veseo, i oštar". Ali čak i ona razumije njegovu nedosljednost s ovim (gramatička greška: ne postoji riječ koja bi zamijenila zamjenicu "ovo", treba napisati - okolnom) društvu: "A Chatsky, kao trn u oku..."
Zaista, heroj se miješa sa svima. Glavni kvalitet koji drugi likovi primjećuju kod Chatskog je njegova sposobnost da se stalno raspravlja, da loše govori o drugima (netačnost je ili činjenična ili verbalna: Chatsky ne odgovara zlo, već kritički). A u očima Famus društva, glavni lik je upravo ludak, jer mu um ovdje, u Moskvi, nije potreban, neshvatljiv. Društvu sa starim pogledima i poretcima teško je razumjeti osobu sa potpuno novim idejama.
Chatsky nije bio posljednji književni heroj s novim pogledima, koji je izazvao negativan stav u okolnom društvu. Gribojedov je bio prvi koji je prikazao takvog heroja, ali njegov primjer će slijediti čitava plejada pisaca, uključujući I. S. Turgenjeva, N. G. Černiševskog, A. P. Čehova ...
---
Autor eseja u cjelini otvorio je temu. Možda bi bilo vrijedno pisati malo više o odnosu sporednih likova prema Chatskyju. Govornih grešaka i suštinskih nedostataka je malo, ali one, kao i ne uvijek dovoljna detaljnost izlaganja, ne dozvoljavaju da se stavi "odlično". Stoga je najvjerovatnija ocjena za takav esej „dobar“.
Karakteristike heroja
Chatsky Aleksandar Andrejevič - mladi plemić. Predstavnik "sadašnjeg veka". Progresivna osoba, dobro obrazovana, širokih slobodnih pogleda; pravi patriota.
Nakon 3 godine odsustva, Ch. ponovo dolazi u Moskvu i odmah se pojavljuje u kući Famusova. Želi da vidi Sofiju, koju je voleo pre odlaska i u koju je još uvek zaljubljen.
Ali Sofija se vrlo hladno susreće sa Chatskim. On je zbunjen i želi da pronađe razlog za njenu hladnoću.
Ostajući u kući Famusova, heroj je prisiljen da se bori sa mnogim predstavnicima društva "Famus" (Famusov, Molchalin, gosti na balu). Njegovi strastveni optužujući monolozi upereni su protiv poretka veka "poslušnosti i straha", kada je "bio slavan, čiji se vrat često savijao".
Kada Famusov predlaže Molčalina kao primjer dostojne osobe, Ch. izgovara čuveni monolog "Ko su sudije?" U njemu on osuđuje moralne modele "prošlog veka", zaglibljene u licemerju, moralnom ropstvu itd. Ch. Ispituje mnoge oblasti u životu zemlje: državnu službu, kmetstvo, obrazovanje građanina, obrazovanje, patriotizam. Svuda junak vidi procvat principa "prošlog veka". Shvativši to, Ch. doživljava moralnu patnju, doživljava "tugu iz uma". Ali u ništa manjem obimu, junak doživljava "tugu od ljubavi". Ch. Otkriva razlog Sofijine hladnoće prema njemu - ona je zaljubljena u beznačajnog Molchalina. Junak je uvrijeđen činjenicom da ga je Sofija više voljela od ovog "jadnog stvorenja". On uzvikuje: "Tihi ljudi vladaju svijetom!" Veoma uznemiren, Ch. dolazi na bal u Famus kući, gde se okupio cvet moskovskog društva. Svi ovi ljudi imaju C. Da, i ne tolerišu "stranca". Sofija, u ljutnji na Molčalina, širi glasinu o ludilu junaka. Cijelo društvo to rado prihvata, ističući herojevo slobodoumlje kao glavnu optužbu protiv Ch. Na balu Ch. iznosi monolog o "Francuzu iz Bordoa", u kojem razotkriva ropsko divljenje prema svim strancima i prezir prema ruskim tradicijama. U finalu Ch.-ove komedije otkriva se Sofijino pravo lice. Razočaran je u nju kao i u ostatak društva "Famus". Heroj nema drugog izbora nego da napusti Moskvu.
