(20/12/1893, Berlin - 02/03/1974, Stuttgart) - Avusturyalı, daha sonra Amerikalı psikolog. Karl Bühler'in karısı. Freiburg, Kiel, Berlin ve Münih üniversitelerinde okudu. Bühler, 1920'den beri Dresden'deki bir teknik üniversitede özel yardımcı doçent olarak çalışmaktadır. 1923'ten beri - özel ve 1929'dan beri - 1938-1940'ta Viyana Üniversitesi'nde profesör. Oslo Üniversitesi'nde (Norveç) Profesör, 1940'tan beri Los Angeles Üniversitesi'nde profesör. Aynı zamanda Buhler özel psikoterapötik uygulamalarla da uğraşıyordu. 60'larda Bühler, hümanist psikolojinin liderlerinden biri oldu ve 1970 yılında Hümanistik Psikoloji Derneği'nin başkanı seçildi. Bühler'in savaş öncesi araştırması öncelikle çocuk ve gençlik psikolojisi sorunlarına ayrılmıştı. Viyana Okulu onun tarafından yaratıldı ve yönetildi gelişim psikolojisiöncelikle tanısal çalışmalarla ün kazandı zihinsel gelişimçocuk, doğal koşullara maksimum yakınlık ile karakterize edilen test yöntemlerinin geliştirilmesi. Bu çalışmalar daha sonra Bühler'i gelişim aşamaları fikrine ve dönemselleştirmenin yaratılmasına yönlendirdi. hayat yolu kişilik (“Der menschliche Lebenslauf als Psychologisches Problem”, Leipzig, 1933; “Goettingen”, 1959), bir kişinin yaşam yoluna ilişkin psikolojik ve biyografik çalışmaların başlangıcı olarak kabul edilir. Bühler'in bu dönemde geliştirdiği tekniklerin birçoğu bugün de önemini koruyor. Amerika'nın ikinci döneminde bilimsel aktivite(1940-1970) Bühler, bireyin yaşam seyrinin incelenmesine yönelik bütünsel bir yaklaşım geliştirmeye devam ediyor. İnsan hayatı Buhler'e göre, bir arada var olan dört temel eğilim ile karakterize edilir: ihtiyaçların tatmini, uyarlanabilir kendini sınırlama, yaratıcı genişleme ve iç uyumun kurulması. Bir insanın yaşamının farklı dönemlerinde farklı eğilimler geçerli olabilir, ancak bu eğilimlerin herhangi biri çerçevesinde kişinin izlediği yol sonucunda kendini gerçekleştirmesi mümkündür. Bühler, her yaşam yolunun benzersizliği, konunun etkinliği ve kendi kaderini tayin etmesi, yaşam hedeflerini, anlamlarını ve değerlerini gerçekleştirmeye odaklanmasıyla ilgili hükümler tarafından yönlendirilmektedir. Bu aktivitenin entegrasyonu, bilincin katılımı olmadan kişilik (benlik, das Selbst) tarafından gerçekleştirilir. Bu durumda kişilik, Bruler'e başlangıçta verilen ve temel olarak yaşam yolu boyunca değişmeyen bir manevi oluşum olarak görünür.
Ana işler:“Yaşamın ilk yılında bir çocuğun sosyal ve psikolojik çalışması”, M.-L., 1931 (B. Tudor-Gart, G. Getser ile birlikte); “Küçük çocukların nöropsikotik gelişiminin teşhisi. M., 1935 (G. Getzer ile ortaklaşa); "Das Seelenleben des Jugendlichen". Jena, 1922 - 1967 (6 baskı); "Kindheit ve Jugend". Leipzig, 1938; Göttingen, 1967 (4 baskı); "Nazik ve Aile". Jena, 1937; "Psikoterapide değerler." New York, 1962; "Die Psychologie im Leben unserer Zeit", 1962; "Wenn das Leben Gelingen soll", 1968; "İnsan yaşamının gidişatı." New York, 1968 (F. Massarik'le birlikte); “Hümanist psikolojiye giriş”, 1972 (M. Allen ile birlikte).
D. A. Leontyev, E. E. Sokolova
1893-1974.
Charlotte Bühler'in adı bugün bilimsel literatürde nadiren anılıyor. Bazen zihinsel gelişim üzerine yaptığı araştırmalar çocuklukÇocuk psikolojisi uzmanları kısa ve öz bir şekilde alıntı yapıyor. Hümanist psikolojinin sorunlarına olan ilginin artmasıyla bağlantılı olarak, bazen bu yönde tanınmış otoritelerin isimleriyle aynı nefeste anılır ve Hümanist Psikoloji Derneği tarafından olmasına rağmen, kural olarak açıkça ikincisine tercih edilir. ortaklaşa oluşturulan şirketin başkanlığını S. Bühler yaptı. Bu kadın, basit teşhis teknikleriyle amatör deneylerden bir kişinin yaşam yolu hakkında derin felsefi genellemelere geçerek psikoloji tarihinde parlak bir iz bıraktı. Ortak hümanist araştırma eğilimiyle birleşen çeşitli bilimsel ilgi alanları, psikolojide klasik haline gelen dikkat çekici çalışmalarda somutlaştı.
Charlotte Bertha Bühler 20 Aralık 1893'te Berlin'de doğdu. Rosa ve Herman Malachowski'nin en büyük çocuğu ve tek kızıydı. Babası yetenekli bir mimardı; Özellikle Almanya'daki ilk büyük mağazanın binasını tasarladı. Fakir bir Yahudi aileden gelen o, işi sayesinde başarıya ulaştı. Güzel ve yetenekli bir kadın olan Charlotte'un annesi çelişkili bir insandı. Toplumun saygın katmanlarına ait olmanın tatminini hissetmekten kendini alamadı, ancak sosyal konumunun bir şarkıcı olarak arzuladığı kariyeri onun için kabul edilemez hale getirmesinden derinden endişeliydi. Charlotte anne ve babasıyla hiçbir zaman duygusal yakınlık yaşamadı. Çocukluğunda birlikte uzun saatler birlikte müzik oynayarak ve müzik çalarak geçirdiği küçük erkek kardeşi ona çok daha yakındı.
Ailesinden kültürel konulara derin bir ilgi duydu; Daha sonra profesyonel bir psikolog olarak edebiyat ve estetik üzerine birçok eser yayınladı. Psikolojik olarak ebeveynlerinin etkisi, doğasının aşırı çelişkilerinde ifade ediliyordu: İnsanlığa olan sevgisi, bir bireye karşı kibirle birleştirilebilirdi; iletişimde hem inanılmaz sıcaklık hem de iğrenç soğuklukla hayrete düşürebilirdi.
Charlotte Malachowski, 17 yaşındayken, büyük ölçüde tatmin edilmemiş dini arayışlardan kaynaklanan psikolojiye ilgi duymaya başladı. Zengin Alman Yahudileri arasında çok yaygın olan Protestan inancına göre vaftiz edildi ve böylece kendilerini antisemitizmden korumaya çalıştı. Dini dogmalarda kendisini endişelendiren sorulara cevap bulamayınca metafizik ve din felsefesi çalışmalarına yöneldi. Sonunda manevi hayata dair sorular onun en büyük ilgisini uyandırdı. Zihinsel süreçlerin çağrışım yasalarına uyduğuna inanan G. Ebbinghaus'un eserlerini okuduktan sonra Charlotte bu görüşe katılma eğiliminde olmadı ve kendi deneylerini yapmaya başladı.
Charlotte, özel bir okuldan mezun olduktan sonra 1913 yılında Freiburg Üniversitesi'ne girdi ve burada tıp, felsefe ve psikoloji okudu. Ertesi bahar Kiel'e taşındı ve yerel üniversitede okumaya başladı. Burada bir coğrafya öğrencisine aşık oldu, ancak onunla birleşmeye mahkum değildi: seçtiği kişi savaşa gitti ve öldü. Yüksek öğretimÇalışmalarını Berlin Üniversitesi'nde (1914-1915) deneysel psikolojinin öncülerinden biri olan Karl Stumpf'ın rehberliğinde tamamladı. Karakteristik bağımsızlığıyla Charlotte, Stumpf'ın yüksek lisansa kabul teklifini reddetti; bu o günlerde bir kadın için olağanüstü bir onurdu. Stumpf duygusal süreçlerin incelenmesini tercih ederken, Charlotte daha çok düşünme sorunlarıyla ilgileniyordu. Stumpf'ın tavsiyesi üzerine, Münih Üniversitesi'nde çalışan Avrupa'nın en ünlü psikolojik laboratuvarlarından birine girdi. Laboratuvar, düşünce psikolojisinin önde gelen uzmanlarından Oswald Külpe tarafından yönetiliyordu.
Aralık 1915'te, Charlotte'un Münih'e taşınmasından birkaç ay sonra O. Külpe öldü ve onun yerine savaştan dönen en yakın yardımcısı Karl Bühler geçti. Daha onu tanımadan Charlotte onun para harcadığını öğrendi. Deneysel çalışmalar daha önce kendisinin denediği süreçlere benzer düşünce süreçleri. Meslektaşlar arasında karşılıklı bir çekim oluştu ve Nisan 1916'da evlendiler. 1917'de kızları Ingeborg ve 1919'da oğulları Rolf doğdu (çoğunlukla mürebbiyeler tarafından büyütüldüler).
1918'de Charlotte Bühler, düşünme psikolojisi üzerine tezini savundu ve Felsefe Doktoru unvanını aldı. Aynı yıl çocuk fantezileri ve masalları üzerine özgün bir çalışma yayınladı.
Sonraki yıllarda Karl ve Charlotte Bühler, özellikle Charlotte'un Privatdozent unvanını alan ilk kadın olduğu Dresden Teknoloji Enstitüsü'nde el ele çalıştılar. 1923'te Rockefeller Bursu'nu aldı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde staj yaptı. Orada E. Thorne-dyke yönetiminde Columbia Üniversitesi'nde çalıştı. Davranışsal araştırma yöntemlerinde uzmanlaşmak onun davranış olaylarını doğrudan gözlemlemeye olan tutkusunu daha da güçlendirdi. Amerika'dan döndükten sonra o sırada Viyana Üniversitesi'nin psikoloji bölümüne başkanlık eden kocasının yanına katıldı. Birlikte, Charlotte Bühler'in çocuk psikolojisi bölümüne başkanlık ettiği Psikoloji Enstitüsü'nü kurdular.
Bilimsel faaliyetinin Viyana döneminde gerçekleştirdiği araştırma, çarpıcı özgünlüğü ve derinliğiyle dikkat çekiyordu. Bilim tarihinde, onun yarattığı ve birçok araştırmacıyı (H. Getzer, K. Reininger, B. Tuder-Hart, E. Köhler, vb.) birleştiren Viyana gelişim psikolojisi okulundan bahsetmek gelenekseldir. Charlotte Bühler, çocukların sosyal davranış oluşumunun çeşitli dönemlerindeki yaş dönemlendirmesi ve gelişimi sorunlarını geliştirdi. Ergenlik dönemlendirmesini oluşturmak için ilk girişimi yaptı ve ana süreç olarak cinsel işlevin olgunlaşmasından yola çıktı. gelişimin diğer tüm yönlerinin dikkate alınması gereken ışık. Onun teorisine göre cinsel işlev zihinde “tamamlanma ihtiyacı” olarak temsil ediliyor; Bu ihtiyacın uyanması tam olarak ergenlik döneminde gerçekleşir.
Çocuğun zihinsel gelişim düzeyine ilişkin teşhis çalışmaları Viyana okuluna geniş bir ün kazandırdı. S. Bühler, H. Getzer ile birlikte, okul öncesi çocuklar için bugüne kadar psikodiagnostik uygulamada hala kullanılan orijinal testler geliştirdi. Gelişmişlik düzeyinin göstergesi, meşhur “zeka katsayısı” yerine ortaya koyduğu “gelişmişlik katsayısı”ydı. İlişki olarak tanımlandı" gelişim yaşı”, Test sonuçlarına göre çocuğun pasaport yaşına göre belirlenir. Test sonuçlarına dayanarak, davranışın çeşitli yönlerinin nasıl geliştiğini gösteren bir “gelişim profili” derlenir.
Bu döneme ait biyografik yöntem de dahil olmak üzere yapılan araştırmaların en önemli sonucu, bireyin yaşam yolunun dönemlendirilmesidir. Araştırma materyali özellikle S. Bühler'in temel aldığı gençlik günlükleriydi. kişisel deneyimÇok değerli ve bilgilendirici bir kaynak olduğunu düşünüyorum. Bireysel zihinsel gelişimi, yaşamın sonuçları ve kişinin içsel özünün farkına varılması ışığında değerlendirdi. İnsan yaşamı, hedef kişilik yapılarının oluşma süreci olarak sunulmaktadır. Kişiliğin kasıtlı özü “benlik”tir. Başlangıçta verilen ve temelde değişmeyen bu manevi eğitim, yalnızca tezahürünün biçimi değişir. S. Bühler, gelişimin temel itici gücünün bireyin kendini gerçekleştirme ihtiyacı olduğunu düşünüyordu. Kendini gerçekleştirme kavramı anlam olarak kendini gerçekleştirmeye yakındır, ancak S. Bühler bunları birbirinden ayırmaktadır. Kendini gerçekleştirmeyi, "bir kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak uğruna çabaladığı değerler ve hedefler yeterli düzeyde gerçekleştiğinde" bir yaşam yolculuğunun sonucu olarak anlıyor. Ancak aynı zamanda kendini gerçekleştirme, farklı yaş evrelerinde ya sağlık (bir buçuk yaşına kadar) ya da yaşamın sona ermesi deneyimi olarak hareket edebilen bir süreç olarak da düşünülebilir. çocuklukta (12-18 yaş), ya da kendini gerçekleştirme olarak (yetişkinlikte), sonra doyum olarak (yaşlılıkta).
S. Buhler, kendini gerçekleştirmenin tamlığının, bireyin kendi içsel özüne en uygun hedefleri belirleme yeteneğine bağlı olduğuna dikkat çekti. Bu yeteneğe kendi kaderini tayin etme adını veriyor. Kendi kaderini tayin etme, bireyin entelektüel düzeyiyle ilişkilidir, çünkü kişinin kendi potansiyeline ilişkin anlayışının derinliği zekaya bağlıdır.
Viyana'da geçirilen yıllar bilimsel açıdan verimli ve her bakımdan başarılıydı. Her gün çalışmakla başladı çalışma masası; yayınlar düzenli olarak yayınlandı. Charlotte ve Carl'ın etrafı sadık öğrenciler ve meslektaşlarıyla çevriliydi.
1938'de Charlotte Bühler yurt dışındayken, Avusturya'yı ele geçiren Nazilerin kocasına karşı kendisiyle ilgili ciddi iddialarda bulunduğunu öğrendi. Yahudi kökenli. İkisi de görevden alındı, mallarına el konuldu. Bühler ailesi, soykırım tehdidinin peşini bırakmayan pek çok sürgünün kaderini paylaştı.
Oslo'da kısa bir süre kaldıktan sonra (Charlotte Bühler 1938-1940'ta yerel üniversitede profesördü) Bühler ailesi ABD'ye taşındı. Varlıklarının sonraki beş yılı istikrarsızlık, istihdam eksikliği ve insana yakışır iş arayışı için sık sık yapılan hamlelerle karakterize edildi. S. Buhler bir süre Worcester'daki Clark Üniversitesi'nde ders verdi, çalıştı klinik Psikolog Minneapolis'te (faaliyetlerinin aslında testlerle sınırlı olduğu yer).
1945'te S. Buhler Amerikan vatandaşlığını aldı. O andan itibaren Los Angeles'ta çalıştı, ancak daha önceki zamanlarda sahip olduğu resmi statüye ulaşamadı. Bu durumdan memnun kalmayınca kendi psikoterapötik muayenehanesini açtı ve fikirlerini yeni bir sosyal alana uygulamaya çalıştı. S. Bühler'in Amerikan bilimsel yaratıcılık dönemi, geniş kapsamlı çalışma temel kişilik eğilimleri sorunları, yaşam yolunun dönemlendirilmesi. 1964'te, yeni bir bilimsel yönün - hümanist psikolojinin - temelini atan bir konferansın düzenlenmesinde yer aldı. 1965 yılında Hümanist Psikoloji Derneği'nin ilk başkanı oldu. Freudçuluk ve davranışçılığın aksine psikolojide "üçüncü güç" olarak kabul edilen bu bilimsel okulun merkezinde, kavramlar vardı. kişisel Gelişim ve kendini gerçekleştirme. Bu sorunlar gideriliyor en önemli eserler S. Bühler - “İnsanın Yaşam Yolu” (1968, Fred Massaryk ile birlikte yazılmıştır) ve “Hümanistik Psikolojiye Giriş” (1972, Melanie Allen ile birlikte yazılmıştır). Etrafı benzer düşüncelere sahip insanlarla çevrili olan Charlotte Bühler, sonunda yeni vatanının bilim camiasında değerli bir yer buldu.
1972 yılında sağlığında ciddi bozulmalar hissederek Stuttgart'taki çocuklarının yanına taşındı. Orada da pratik yapmaya çalıştı ama her zaman “kendi Amerikası”ndan ve orada bıraktığı entelektüel kardeşlikten ayrılmakta zorlandı.
Charlotte Buehler
Buhler Charlotte (1893-1974) - Avusturyalı-Amerikalı psikolog. Biyografi. Freiburg, Kiel, Berlin ve Münih üniversitelerinde eğitim gördü. Münih'te tanıştım K. Bühler kiminle evlendi. 1929'dan beri - Viyana Üniversitesi'nde profesör, 1938'den beri - Oslo, 1940'tan beri - Los Angeles. 1970'den beri - Hümanist Psikoloji Derneği Başkanı. Araştırma. 1920-1930'larda. Kurduğu Viyana Gelişim Psikolojisi Okulu'nda çocuk psikolojisine ilişkin çok çeşitli konularda araştırmalar yaptı. E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstetter ve diğerleri Dönemlendirme, sosyal davranış, çocuğun zihinsel gelişim düzeyi üzerinde çalıştı ve tanısı için "zeka bölümü" yerine "gelişme bölümü" kavramını tanıttı.
Bu çalışmalara dayanarak oluşturulan bir kişinin yaşam yolunun dönemlendirilmesinde ana sebep bireyin kendini gerçekleştirme ihtiyacı fark edildi. İnsan yaşamında dört ana eğilim belirledi: hayati ihtiyaçların karşılanması, uyarlanabilir kendini kısıtlama (çevresel koşullara uyum), yaratıcı genişleme, “Ben” in iç uyumunun kurulması (iç düzen için çabalama). Kendi kaderini tayin etme ihtiyacının farkına varılmasına dayanarak, yaşamın evrelerini belirledi: Henüz kendi kaderini tayin hakkının olmadığı ilk aşama (15 yıla kadar), düşük düzeyde kişisel farkındalık ile karakterize edilir, bu hayat gelecekte değil, şimdiki zamandadır; ikinci aşama (20'ye kadar), kendi kaderini tayin etme yaygın olduğunda, çeşitli alanlarda testler yapılır emek faaliyeti ve bir hayat arkadaşı arayın; üçüncü aşama (40'a kadar), belirli yaşam hedeflerinde kendi kaderini tayin etme özelliğinin ortaya çıktığı zaman, bir meslek veya kalıcı meslek bulunur; kendi kaderini tayin hakkının sona erdiği dördüncü aşama (65'e kadar), profesyonel ve aile yaşamının özetlenmesiyle karakterize edilir, bu biyolojik gerilemenin başlangıcıdır; beşinci aşama (65-70'den sonra), hedeflerin peşinden gitmeyi reddetme, kişinin kendi varlığını kavrama çabası, hayat sadece anılarda kalır. S. Buhler, ergenliğin psikolojik bir açıklamasına sahiptir; burada cinsel işlevin olgunlaşması, diğer tüm yönleri önceden belirleyen ana süreç olarak kabul edilir. yaş gelişimi bu aşama. 1940 yılından bu yana faaliyet gösterdiği Amerika döneminde hümanistik psikoloji doğrultusunda çalıştı.
Kondakov I.M. Psikoloji. Resimli Sözlük. // ONLARA. Kondakov. – 2. baskı. eklemek. ve işlenmiş – St. Petersburg, 2007, s. 85.
Denemeler:
Uber die Prozesse der Satzbildung // Zeitschrift für Psychologie. Bd. 81, 1919; Der inenschliche Lebenslauf. Jena: Fischer, 1933.
Edebiyat:
Loginova N. A. Charlotte Buhler - hümanist psikolojinin temsilcisi // Psikolojinin soruları. 1980. No.1; Godefroy J. Psikoloji nedir: 2 ciltte / Çev. Fransız M.'den: Mir, 1992. T.2; III. Buhler // Psikoloji: Biyografik Bibliyografik Sözlük / Ed. N. Sheehy, E. J. Chapman, W. A. Conroy. St.Petersburg: Avrasya, 1999.
Bühler Charlotte(20 Aralık 1893, Berlin - 3 Şubat 1974, Stuttgart, Almanya) - Alman, Avusturyalı ve Amerikalı psikolog. Viyana (1929), Oslo (1938), Los Angeles (1940) üniversitelerinde profesör. Freiburg, Kiel ve Berlin üniversitelerinde eğitim gördü. E. Husserl ile çalıştı. Önce O. Külpe, ardından K. Bühler önderliğinde Münih Üniversitesi'nin psikoloji laboratuvarında çalıştı. Felsefe Doktoru (1918, düşünme psikolojisi üzerine tez). ABD'de stajını tamamladıktan sonra (Columbia Üniversitesi'nde E. Thorndike ile, 1923), araştırmasına Viyana Üniversitesi'nde devam etti ve eşi K. Bühler ile birlikte Psikoloji Enstitüsü'nü kurdu. 1920'ler-1930'larda. Çocuğun zihinsel gelişiminin teşhisi üzerine araştırmalar yaptı (“Küçük çocukların nöropsikotik gelişiminin teşhisi”, 1935). Nazi Almanyası tarafından Avusturya'nın Anschluss'undan (1938) sonra, önce Norveç'e, ardından (1940'tan itibaren) araştırmalarına devam ettiği ABD'ye göç etmek zorunda kaldı. 1965 yılında A. Maslow, K. Rogers ve diğer önde gelen psikologlarla birlikte oluşturduğu Hümanist Psikoloji Derneği'nin ilk başkanı oldu. Dernek bünyesinde geliştirilen bilimsel konsept, “Bir Kişinin Yaşam Yolu” (1968, F. Massaryk ile birlikte yazılmıştır), “Hümanistik Psikolojiye Giriş” (1972, M. Alen ile birlikte yazılmıştır), vb. Önerilen bir bireyin yaşam yolunun dönemlendirilmesi, psikolojide psikobiyografik yönün başlangıcını işaret ediyordu.
Gençlik sosyolojisi tarihi açısından en önemli kitap, ilk baskısı 1922'de (Bühler, 1922) Jena'da yayınlanan ve bir yıl sonra "Gençlerin Zihinsel Hayatı" (Das Seelenleben des Jugendlichen)'dir. Okuyuculardan alınan ve daha sonra birçok kez yeniden basılan yeni materyaller dikkate alınarak genişletilmiş ve tamamen revize edilmiş baskı” (Bühler, 1923) onun ilk çalışmalarından biridir. Kitapta gençlikle ilgili ilk teorilerden sayılan bir kavram yer almaktadır (Kritika..., 1982: 38–46; Lukov, 1999: 30–32; Lukov, 2012: 133–138). I. S. Kon, E. Spranger'ın teorisini somutlaştırıp geliştirdiğini belirtmektedir (Kon, 1989: 35). Nitekim “Gençlerin Zihinsel Hayatı”nda 1916-1922 yıllarında yayımlanan bazı eserlere değinmiştir. (dahil: Spranger, 1922), ancak gençlik teorisi alanındaki ana çalışmasını daha sonra yayımlandığı için bilemedi.
Kendisi ergenlerin zihinsel yaşamına ilişkin teorik anlayışın başlangıcını, 1920'de Dresden'de bir öğretmen yetiştirme kursunda birkaç kızın günlüklerinden alınan materyallere dayanarak hazırladığı dört raporla ilişkilendirdi. Bu günlüklerde öğrencilerinin-öğretmenlerinin ihtiyaç duyduğundan daha fazlasını gördü ve şu ana kadar olan ilginin formasyon dönemine kaydığını fark etti. genç adam Pedagojik, itirafsal, politik, tıbbi (aynı zamanda literatür analizinden de çıkan) profesyonel toplulukların sınırlı deneyimine ve görevlerine dayanan uygulama yönünde, bir kenara bırakıldı psikolojik özelliklerİnsan gelişiminde ergenlik dönemine denk gelen önemli bir aşamadır (Bühler, 1923: V). Dolayısıyla çalışmanın orijinal planı psikolojik alanın kendisinde yatıyordu, ancak konunun belirli bir kısmının psikolojinin ve karmaşık bilimsel sorunların sınır alanlarında yer aldığını zaten hesaba katmıştı: bu bağlamda "cinsel bilim" olarak adlandırıyor. ve cinsel pedagoji, gençlik hareketi, gençlik tüketimi, gençlik haklarının korunması ve gençlik eğitimi, okul sorunları vb.
Bühler, gençliğin özelliklerini açıklamak için literatürdeki çeşitli ampirik verileri ve bilgileri özetlemeye çalıştı. Elinde kişisel belgeler vardı - gençlerin günlükleri (ilk başta sadece kızlardı, ancak daha sonra koleksiyon genişledi ve erkeklerin günlükleri de onun emrindeydi). Daha sonra deneysel araştırmaların bu yolu eleştirildi ve günlüklerin analizi sonucunda elde edilen sonuçların (önce üç kızdan, “sonra 14 ve en sonunda 52 vardı”) güvenilmez olduğu kabul edildi (Kritika..., 1982: 40). ) Ancak öncelikle kültürel katmanlarda günlük tutulması gerektiğini dikkate almak gerekir. Avrupa ülkeleri(Rusya dahil) en azından 18. yüzyıldan beri. ortak bir faaliyet ve kendini analiz etme ve kendi kendine eğitim için önemli bir teknikti: günlüğe duygusal dürtüler ve şüpheler güveniyordu, bir itiraf, itiraf, tövbe ve özeleştiri yeriydi; ikinci olarak, araştırma tarzına yönelik eleştiri, sosyolojik araştırmanın niteliksel stratejisine yönelik genel bir eleştirel tutuma dayanıyordu; bu strateji daha sonra karşı eleştiriye konu oldu ve bireysel hikayeler de dahil olmak üzere hayat hikayeleriyle çalışmak sosyolojide tanındı. Günlüklerle çalışmak zamanın ruhuna uygundu ve oldukça verimli olduğu ortaya çıktı. Ergenliği karakterize etmek için günlüklerin işlenmesinden elde edilen materyaller, zamanının bilimsel literatüründe argüman olarak yaygın şekilde kullanıldı (Gruhle, 1930).
Bühler, olgunlaşma veya ergenlik döneminin çok yönlü bir tanımını yapan ilk kişiydi. Onun tanımına göre ergenlik dönemi, “birincil ve ikincil cinsel özelliklerin oluşumunun gerçekleştiği dönemdir... İnsanda ergenliğin başlangıcına kadar olan süreye çocukluğu, sonraki ergenlik ve ergenlik dönemlerini ise gençlik olarak adlandırıyoruz” ( Bühler, 1923: 9). Kavramın biyolojik yönelimi bizzat yazar tarafından vurgulanmış ve gençliğin psikolojik özellikleri buna bağlı kılınmıştır. Gençliğin iki parçalı yapısına ilişkin tez, onun çalışmasını araştıran bazı araştırmacılar tarafından tam olarak anlaşılamamıştır. Bu durum özellikle onun Marksist literatürdeki eleştirilerine yol açmıştır. Ancak oldukça tutarlıdır: Gençliğin genel ihtiyacının, cinsel içgüdüden kaynaklanan, ancak ergenlik ve ergenlik aşamalarında zihinsel yaşamın farklı bağlamlarında gerçekleşen "eklenme ihtiyacı" olduğu fikrinin peşine düşer.
Ekleme ihtiyacı ise ergenliğin beraberinde getirdiği bir olgu olarak bireyin iç huzurunun, üreme için eş arayışının bozulmasının psikolojik bir yansımasıdır. Buna göre, “Karşı cinsle bağlantının sağlanabilmesi için, olgunlaşmaya eşlik eden olguların bireyde bir ekleme ihtiyacı yaratması, onu heyecanlı hale getirmesi, kapalılığından doyumsuz hale getirmesi, Ben'ini Seninle buluşmaya açması gerekir. Olgunlaşmanın biyolojik anlamı budur” (Bühler, 1923: 11). Ekleme ihtiyacı, bu dönemde zihinsel yapının ana özelliği olarak hareket eden yaşa bağlı özel bir fenomen olan halsizliği (Sehnsucht) önceden belirler.
Takviye ihtiyacı şu şekilde gerçekleştirilir: farklı seviyeler psikolojik olgunlaşma ve iki biçimde gerçekleştirilir: ilkel ve kültürel. Psikolojik reaksiyonların ilkel biçimi doğrudan biyolojik temele bağlıdır. Artan hassasiyet, heyecanlanma, tüm yetenek ve ilgilerin yoğunlaşması, yoğunlaşan güzellik duygusu, "kendini gösterme ve ön plana koyma arzusu", dolaşma arzusu ve son olarak aynı özlem, rol yapma arzusu ile karakterizedir. gençlik dönemi kişiliğinin zihinsel yapısında özellikle vurgulanmıştır. Zihinsel olgunlaşmanın kültürel biçimi ilkelliğin üzerine çıkar ve kendisini zihinsel olgunlaşma olarak gösterir. Bu sınıfın fenomenleri zihinsel yaşamın karmaşık formlarını oluşturur, oldukça özerktir, ancak ilkel formu oluşturan fenomenlerle aynı kaynağa geri dönerler. S. Bühler ayrıca kültürel formun (zihinsel olgunlaşmanın) izini ekleme ihtiyacına kadar sürüyor.
L. S. Vygotsky, zihinsel olgunlaşma biçimlerinin bu şekilde bölünmesinin önemini vurguladı: “Dolayısıyla sosyal katılım, meslek seçimi vb. ergenlik olgusuyla doğrudan ilişkili değildir, ancak özünde hala bir “ekleme ihtiyacı” vardır. bunun ana özellikleri akış yapısıdır... Aynı ihtiyaç aynı zamanda zihinsel olgunlaşmayı da belirler: melankoli ve arzudur, tüm işlevlere geleceğe odaklanmayı sağlayan arayıştır" (Vygotsky, 1929: 62). indirgemecilik ve tek taraflı olarak "ekleme ihtiyacı" yerleştirilmiştir, Vygotsky teması kitabı, ergenlikteki tüm değişikliklerin ergenlik ile ilkel bağlantılarını inkar etmede ileri bir adım olarak değerlendirmedi (ibid.: 63).
Ekleme ihtiyacının ampirik genellemesinden, kişiliğin biyolojik ve psikolojik bileşenleri arasında daha derin bir ayrıma doğru ilerliyoruz; bu, olgunlaşmanın iki yönünün belirli bir özerkliğini tanımak anlamına geliyor. Biyolojik anlamda ergenlik dönemi “üreme aparatı kullanıma hazır hale gelir gelmez” sona erer. Olgunlaşmanın psikolojik yönü bireyin karakteri ve ilgileri aracılığıyla ortaya çıkar. İÇİNDE ergenlik kendilerini en dramatik biçimlerde gösterirler, genç adamın duyguları yoğundur ve aynı zamanda ergenlik ve genel fiziksel Geliştirme Ortaya çıkan özgürlük arzusuna ivme kazandıran artan özgüven geliştirir, “bireyin izolasyonunu, gururlu izolasyonu ve dış dünyadan ayrılmayı hazırlar. Genç adam emekli oldu iç yaşam ebeveynlerden, erkek ve kız kardeşlerden, erkek arkadaşlardan ve arkadaşlardan. Bu ön aşamada yaşam hissi daha başlangıçta tamamen olumludur” (Bühler, 1923: 52). zihinsel dönüşümün temelinin duyguların dinamik gelişimi olduğunu vurgulamaktadır: “Genç bir adamın iradesinin ve zekasının duyguları tarafından bu kadar kontrol edilebilmesi şaşırtıcıdır” (A.g.e.: 97). Üstelik ergenlik döneminde duygu, tutkunun bir yetişkinde kazanabileceği homojenliğe yol açmaz. “Bunun için duygunun gençlik hayatı çok kaotik, çok çeşitli. Oraya buraya ayrı dürtüler gönderir”, bu yüzden kibir kolaylıkla alçakgönüllülüğe ve sevilen birine bağlılığa dönüşür, fedakarlık cesareti keskin egoizmle, inatçılık itaatle, çalışkanlık yorgunlukla değişir (a.g.e.: 97).
Buhler, gençliğin zihinsel yaşamında kültürel faktörlerin rolünü ortaya koyuyor. Ergenlik döneminde iradenin gelişimini karakterize ederek, cinsel çekiciliğin yalnızca kültür eksikliği koşullarında derhal "doğanın arzu ettiği yönü" kazandığını belirtiyor. Daha yüksek bir kültür koşullarında genç bir erkeğin cinsel gelişimi "yavaşlar", çekicilik ayrılır ve değiştirilir. Dostluk ve coşku, doğa, sanat ve entelektüel ilgiler bu dikkat dağıtıcı rolü oynamakta ve bir tür kültürel fren görevi görmektedir. Özellikle zihinsel hayata ilişkin felsefi sorular, artan ve derinden deneyimlenen içsel yalnızlığın arka planında öne çıkıyor. “Bu ilgilerle genellikle yalnızca gençlikte, içgüdünün yolu, özlemin kendi hedefi açıkça öngörüldüğünde veya tanındığında ve ruh, kendi kendine eğitimde daha fazla beklenti ve varoluş için hazırlandığında, neşe, destek aradığında ve keşfettiğinde karşılaşılır. yollarına yeni anlamlar çıkıyor” (a.g.e.: 109).
Sonuçta gençlik döneminde zeka gerçek zirvesine ulaşır, irade gerçek gücüne ulaşır, kişilik şekillenir, tutkular, hedefler, idealler oluşur.
Yani, (1) gençlik dönemindeki zihinsel ve ruhsal yaşamı fizyolojik bir faktör olan ergenlik ile ilişkilendirdi, ancak (2) bu süreçleri özerk olarak gösterdi; o (3) bu dönemde duyguların, iradenin ve zekanın gelişiminin özelliklerini ortaya çıkardı, hem hızlı, spazmodik gelişimlerini hem de irade ve zekanın duygulara özel olarak tabi kılındığını fark etti; diğer şeylerin yanı sıra, (4) duyguların kararsızlığını ve ardından belirli bir aşamada tüm kişisel özellikler çerçevesinin ikiliğini (veya hatta çokluğunu) belirledi yaşam döngüsü gençliğin geçmesiyle sona eren kişi; (5) gençlik aşamaları konusunda G.S.'den ve diğer bazı çağdaş yazarlardan (örneğin A. Beadl) farklı bir yorum önerdi: geçiş dönemini dönemin dışına aldı ve dönem içinde iki aşamaya bölündü, ergenlik (Pubertät, 10-12 ila 17 yaş arası) ve ergenlik (Adoleszenz, 17 ila 21-24 yaş arası) olarak tanımladı. Araştırmacının yaş sınırlarını (öncelikle gençliğin üst sınırı) sosyokültürel faktörlerle ilişkilendirmesi ilgi çekicidir. Bu yüzden gençliğin sonunun ne zaman geldiğini belirlemekte zorlanıyordu. Hatırlarsanız Romalılar 31 yıllık yaşama ulaşmayı böyle bir sınır olarak görüyorlardı. Araştırmacı, tarih gereği bu tür bir uygulamanın hakkını tanıdığının yanı sıra, karakterin yaklaşık olarak sabitlenmesine kadar “güçlü zihinsel varlığın” bu yaşta da devam ettiğini kaydetti. Ergenliğin 21 ya da 24 yaşlarında sona erdiği düşünülürse, bu dönemde “ilk sakinlik noktasına” ulaşıldığı ve belli bir istikrarın sağlandığı varsayılır. “İlk fırtına ve stres sona erdi, genel bir yön ortaya çıktı gelecek yaşam, yaklaşık bir dayanak noktası seçilmiştir ve bir dünya görüşü edinme, meslek seçme ve kendini şekillendirme yönündeki ilk çabaların hızı zayıflar ve yerini daha sakin bir ilerleme hızına bırakır. Aşkın, doğanın, sanatın ve çalışmanın heyecan verici ilk deneyimleri yaşanır, ilk yaklaşık toplumsal düzenlenme gerçekleşir. İnsan hayatının gelişiminin en çalkantılı kısmı geçti” (Bühler, 1923: 27).
Üst yaş sınırına ilişkin bu yorumda artık biyolojikleşmenin hiçbir izi yoktur; bu tamamen sosyolojik bir özelliktir ve 40 yıl sonra "gerçekliğin toplumsal inşası" olarak adlandırılacak faktörlerin öneminin kabulüne dayanmaktadır.
Pek çok modern gençlik kavramında, ergenliğin psikolojik olarak inkar arzusuyla karakterize edildiği sonucuna benzer hükümler bulunur. Erkek çocuklarda, değerlendirmelerdeki olumsuzluk neredeyse tüm erken ergenlik dönemine eşlik eder. Ancak bu, toplum tarafından olumsuz olarak değerlendirilen, kalkınmanın bir kriz aşamasıdır. Genç böylece kendisini kimsenin olmadığı bir bölgede bulur; o ne bir çocuk ne de bir yetişkindir. Benzer değerlendirmeler günümüzde gençlik sosyolojisinde de yaygındır. Toplumsal bir tehdidin taşıyıcısı olarak gençliğin gündelik fikri kadar teorik düşünceyi yansıtmıyorlardı. Bazı durumlarda, gençlerin - özellikle de okul çocuklarının - saldırgan davranışları ve aşırıcılığına ilişkin sosyolojik yorumlar bu temelde gelişmiştir (Schubarth, Melzer, 1993). Burada ergenlik krizi Batı sosyokültürel sisteminin özellikleri bağlamında inceleniyor ve böyle bir değerlendirme, yaş krizine ilişkin fikirlerin sosyolojik zemininde olumlu bir gelişme gibi görünüyor.
Op..: Bühler, Ch. (1918) Das Märchen und die Phantasie des Kindes. Leipzig: Barth. 82 S.; Bühler, Ch. (1922) Das Seelenleben des Jugendlichen. Ergenlik Psikolojisinin Analizi ve Teorisi Üzerine. Jena: G. Fischer. 104 S.; Bühler, Ch. (1923) Das Seelenleben des Jugendlichen. 2. Daha fazla bilgi edinin ve daha fazla bilgi edinin. Jena: G. Fischer. 210 S.; Bühler, Ch. (1928) Kindheit und Jugend. Genese des Bewusstseins. Leipzig: Hirzel. 308 S.; Bühler, Ch. & Hetzer, H. (1929) Zur Geschichte der Kinderpsychologie. E. Brunswick'te, Ch. Bühler, H. Hetzer, L. Kardos, E. Köhler, J. Krug & A. Willwoll, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bühler's 50. Geburtstag. Jena: G. Fischer, S. 204–224; Bühler, Ch. (1934) Drei Generationen im Jugendtagebuch. Jena: G. Fischer. 184 S.; Bühler, Ch., Baar, E., Danzinger-Schenk, L., Falk, G., Gedeon-S. & Hortner, G. (1937) Kind und Familie. Jena: G. Fischer. 172 S.; Bühler, Ch. (1965) Die Wiener Psychologische Schule in der Emigration // Psychologische Rundschau, 16, s. 187–196.
Aydınlatılmış.: Vygotsky, L. S. (1929) Ergenin pedolojisi. Görevler 1-8. M.: Yayınevi. büro yazışmaları Moskova Devlet Üniversitesi Pedagoji Fakültesi 2'de eğitim. 172 s.; , A.I., Lukov, V.A. (1999): Teorik konular. M.: Toplum. 357 s.; Kohn, I. S. (1989) Erken ergenlik psikolojisi. M.: Aydınlanma. 255 s.; Burjuva gençlik teorilerinin eleştirisi (1982): çev. onunla. / Toplam ed. ve önsöz B.K. Lisina. M.: İlerleme. 335 s.; Lukov, V. A. (2012) Gençlik Teorileri: Disiplinlerarası araştırma. M.: Kanon+. 528 s.; Gruhle, H. W. (1930) Pubertät // Handwörterbuch der medizinischen Psychologie / Hrsg. von K. Birnbaum. Leipzig: Georg Thieme Verl., 1930. S. 458–463; Schubarth, W., Melzer, W. (1993) (Hrsg.) Schule, Gewalt und Rechtsextremismus: Analiz ve Prähavalandırma. Opladen: Leske + Budrich. 291 S.; Spranger, E. (1922) Humanismus und Jugendpsychologie. Berlin: Weidmannsche buchhandlung. 42 S.;
S. Bühler, Carl Rogers ve Abraham Maslow ile ortaklaşa oluşturulan Hümanistik Psikoloji Derneği'ne başkanlık etti.
Edebiyat
- HPSY.RU - varoluşçu ve hümanist psikoloji
Wikimedia Vakfı. 2010.
Bakın ne "Bühler Ş." diğer sözlüklerde:
- (Almanca Bühler) Almanca soyadı ve yer adı. Buhler soyadını taşıyanlar Johann Georg (1837 1898) Alman Indolog. Bühler, Joseph (1904-1948) Krakow Genel Valiliği Dışişleri Bakanı, Nazi savaş suçlusu. Bühler, Karl... ... Vikipedi
- (Bühler) Karl (d. 27 Mayıs 1879, Meckesheim, Baden - ö. 24 Ekim 1963, Los Angeles, ABD) - Alman-Avusturyalı. psikolog, 1922'den beri - Viyana'da profesör. Düşünme süreçlerinin psikolojisi sorunları üzerinde çalıştı. Bilincin içeriğinin şunları içermesi gerektiğine inanıyordu: ... Felsefi Ansiklopedi
Karl Fedorovich Bühler 1805 23 Temmuz 1868 Doğum yeri Münih, Almanya Ölüm yeri Zitzers, İsviçre Üyelik ... Wikipedia
Rus general hakkında bkz. Bühler, Karl Fedorovich Karl Ludwig Bühler (Almanca: Karl Ludwig Bühler, 27 Mayıs 1879, Meckesheim, Baden 24 Ekim 1963, Los Angeles) Alman psikolog ve dilbilimci, düşünme psikolojisi üzerine çalışmaların yazarı ve genel olarak dil... ... Vikipedi
- (Bühler) Karl (27.5.1879, Meckesheim, Baden, 24.10.1963, Los Angeles), Alman psikolog. 1922'den beri Viyana Üniversitesi'nde profesör. 1938'de Avusturya'nın Nazi işgalinden sonra ABD'ye taşındı. İlk dönemde O. Külpe'nin öğrencisi olmak... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
BÜHLER- (Buehler) Karl (1879 1963) Alman-Avusturyalı psikolog. Gelişim psikolojisi alanında uzman, Genel Psikoloji kişilik psikolojisi, sosyal Psikoloji, psikoloji felsefesi ve teorisi, hümanist psikoloji. Eğitimini... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü
Bühler K.- Bühler Karl (18791963), Almanca. psikolog, temsilci. Würzburg okulu. 192238'de Viyana'da, 1938'den itibaren ABD'de. Zekanın ortaya çıkışı, ani anlayış eylemlerinin (ah, deneyim) ortaya çıkmasıyla ilişkilendirildi. TR. çocukların gelişimi için Düşünüyorum...... Biyografik Sözlük
BÜHLER- (Bühler), Franz (Pater Gregorius), b. 12 Nis 1760, Nördlingen yakınlarındaki Schneidheim'da, ö. 4 Şubat 1824'te Augsburg'da; 1801'de Augsburg'da katedral bando şefi olan Donauwörth'te bir Benediktin keşişiydi; kilise bestecisi, aynı zamanda kısa kitabın yazarı... ... Riemann'ın Müzik Sözlüğü
Dışişleri Bakanlığı Moskova ana arşivi müdürü Bühler (Baron Fedor Andreevich), 8 Nisan 1821'de Yamburg bölgesinin Manuilov köyünde doğdu. 1841'de Hukuk Fakültesi'nde bir kursu tamamladı, bir ara Senato'da görev yaptı: 1847 50 yıl... ... Biyografik Sözlük
Bühler Belediyesi (Appenzell Ausserrhoden) Bühler AR Ülke İsviçreİsviçre ... Wikipedia
Kitabın
- Tanrı'nın Annesi F. Bühler'in Iveron İkonu ile ilgili otantik eylemler. 1648'de Rusya'ya getirilen, Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu ile ilgili otantik eylemler. Moskova Ana Sözleşmesinden oluşan Devlet Şartları ve Anlaşmalarının Basımı Komisyonunun Yayınlanması…
- Sanskrit Dili Temel Kursu Rehberi, G. Bühler. "Kılavuz"un 48 dersinde sunulan Sanskritçe dilbilgisi, kapsanan her konuyu güçlendirmek için özenle hazırlanmış alıştırmalarla birlikte sunulur. Alıştırmalar 500'den fazla ifade içerir...
