İsa Mesih'in takipçileri 100'den fazla kilise, hareket ve mezhepte birleşmiştir. Bunlar Doğu Katolik kiliseleridir (22). Eski Katoliklik (32). Protestanlık (13). Ortodoksluk (27). Manevi Hıristiyanlık (9). Mezhepler (6). Hem inananların sayısı (yaklaşık 2,1 milyar) hem de coğrafi dağılım açısından en büyük dünya dinidir - dünyadaki hemen hemen her ülkede en az bir Hıristiyan topluluğu vardır.
İlişkiler konusunda Hıristiyanlık ve bilim, iki aşırı uç - baskın olmasına rağmen ama aynı derecede yanlış bakış açısı - ayırt edilebilir. Birincisi, din ve bilim hiçbir şekilde birbiriyle tutarlı değildir; din, nihai “temellerine” alındığında, bilime ihtiyaç duymaz ve onu reddeder; bunun tersi olarak da bilim, dini kendi adına dışlar. bu, dinin hizmetlerine başvurmadan dünyayı açıklayabildiği ortaya çıkıyor. Ve ikincisi, aslında aralarında herhangi bir temel anlaşmazlık yoktur ve olamaz - zaten farklı konu başlıkları ve "metafizik" çıkarların çok yönlülüğü nedeniyle. Bununla birlikte, her iki bakış açısının da (1) diyalektik olarak birbirini varsaydığını ve (2) aynı zamanda diyalektik olarak (“antinomik olarak” vb.) tek bir ilkeye (“dünyanın birliği”) bağlı olarak tanımlandığını görmek zor değildir. varlık, bilinç vb.) – ilk durumda olumsuzdur, ikinci durumda – olumludur.
Yahudilik 11 harekete ayrılmıştır: Ortodoks Yahudilik, Litvaks, Hasidizm, Ortodoks modernizm, dini Siyonizm, Muhafazakar Yahudilik, Reform Yahudiliği, Yeniden Yapılanmacı Yahudilik, hümanist Yahudilik hareketi, Haham Michael Lerner'in Yenilemeci Yahudiliği, Mesih Yahudiliği. 14 milyona kadar takipçisi var.
Bilim ve Tevrat arasındaki etkileşimin olumlu yönleri şunlardır. Yahudi dünya görüşüne göre dünya Tevrat uğruna yaratılmıştır ve Tevrat dünyanın yaratılış planıdır. Bu nedenle uyumlu bir bütün oluşturma potansiyeli vardır.
İslâm 7 harekete ayrılmıştır: Sünniler, Şiiler, İsmaililer, Hariciler, Sufizm, Selefiler (Suudi Arabistan'da Vehhabilik), radikal İslamcılar. İslam'ın takipçilerine Müslüman denir. Müslüman topluluklar 120'den fazla ülkede varlığını sürdürüyor ve çeşitli kaynaklara göre 1,5 milyara yakın insanı birleştiriyor.
Kur'an, bilimin ve bilimsel bilginin gelişmesini teşvik eder, insanları düşünmeye çağırır. doğal olaylar ve onları inceleyin. Müslümanlar bilimsel faaliyeti dini düzenin bir eylemi olarak görürler. Kendi örneğimden yola çıkarak şunu söyleyebilirim ki, Müslüman ülkelerde sözleşmeli olarak çalışırken her zaman sıcak bir karşılama, saygı ve şükranla karşılaştım. Rusya'nın bölgelerinde “lütfen ücretsiz” bilgi almaya çalışıyorlar ve teşekkür etmeyi unutuyorlar.
Budizmüç ana ve birçok yerel okuldan oluşur: Theravada - Budizm'in en muhafazakar okulu; Mahayana - Budizm'in en son gelişme biçimi; Vajrayana - Budizm'in (Lamaizm) gizli modifikasyonu; Shingon-shu, Vajrayana hareketine ait, Japonya'nın başlıca Budist okullarından biridir. Budizm'in takipçilerinin sayısına ilişkin tahminler 350 ila 500 milyon arasında değişmektedir. Buda'ya göre, "bizim her şeyimiz düşüncelerimizin sonucudur, zihin her şeydir."
Şintoizm- Japonya'nın geleneksel dini. Şinto'nun biçimleri: tapınak, imparatorluk sarayı, devlet, mezhepçilik, halk ve ev. Yalnızca yaklaşık 3 milyon Japon'un, bu dini tercih eden Şintoizm'in ateşli destekçileri olduğu ortaya çıktı. Japonya'da bilimin gelişimi kendi adına konuşuyor.
Hindistan'ın dinleri. Sihizm. Hint yarımadasının kuzeybatı kesimindeki Pencap merkezli bir din. 22 milyon takipçi.
Jainizm. Hindistan'da MÖ 6. yüzyılda ortaya çıkan Dharmik din. e., bu dünyadaki tüm canlılara zarar vermemeyi vaaz ediyor. 5 milyon takipçi.
Hinduizm. Hindistan yarımadasında ortaya çıkan bir din. Hinduizm'in Sanskritçe'deki tarihi adı Sanatana Dharma'dır ve "ebedi din", "ebedi yol" veya "sonsuz yol" anlamına gelir. sonsuz yasa" Kökleri Vedik medeniyete dayanmaktadır, bu yüzden dünyanın en eski dini olarak adlandırılmaktadır. 1 milyar takipçi.
Ayrıcalıklı kast Brahminlerdir. Yalnızca onlar tarikatın bakanları olabilirlerdi. Brahminler antik hindistan büyük avantajlara sahipti. Mesleki dini faaliyetler üzerindeki tekelin yanı sıra pedagojik ve bilimsel faaliyetler üzerinde de tekel sahibiydiler.
Çin Dinleri. Taoculuk. Din, mistisizm, falcılık, şamanizm, meditasyon uygulamaları ve bilim unsurlarını içeren geleneksel Çin öğretisi.
Konfüçyüsçülük. Resmi olarak Konfüçyüsçülük hiçbir zaman bir kilise kurumuna sahip olmadı, ancak önemi, ruhuna nüfuz etme derecesi ve halkın bilincini eğitme açısından başarılı bir şekilde bir din rolünü oynadı. Çin İmparatorluğu'nda Konfüçyüsçülük bilgili düşünürlerin felsefesiydi. 1 milyarın üzerinde takipçisi var.
Afrika geleneksel dinleri. Afrikalıların yaklaşık %15'i tarafından uygulanan bu uygulamalar, fetişizm, animizm, totemizm ve atalara tapınma gibi çeşitli kavramları içerir. Bazı dini inançlar birçok Afrika etnik grubunda ortaktır, ancak bunlar genellikle her etnik gruba özgüdür. 100 milyon takipçisi var.
Vudu. Afrika'dan Güney ve Orta Amerika'ya götürülen siyah kölelerin torunları arasında ortaya çıkan dini inançların genel adı.
Bu dinlerde bilimin yeri hakkında bir şey söylemek zordur çünkü orada büyü çok fazladır.
Şamanizm. Bir şaman tarafından gerçekleştirilen, başta ruhlar olmak üzere aşkın ("öteki dünya") dünyayla bilinçli ve amaçlı etkileşimin yolları hakkında bir dizi insanın fikirleri için bilimde köklü bir isim.
Kültler. Fallik kültler, atalar kültü. Avrupa ve Amerika'da ata kültü uzun zamandır ortadan kalkmış, yerini şecere çalışmaları almıştır. Bu güne kadar Japonya'da hala var.
Hangi dünya dini diğerlerinden daha önce ortaya çıktı?
Bu soruyu cevaplamadan önce, birçok farklı din arasında neden yalnızca birkaç tanesine dünya dinleri statüsü verildiğini ve aralarındaki farklılıkların neler olduğunu açıkça özetlemek gerekir. Bugün itibariyle küre Yirmi binin üzerinde farklı inanç, dini hareket ve mezhep bulunmaktadır.
Dünya dinlerine gelince, bunlardan sadece üç tane var. Elbette isimleri herkese tanıdık geliyor: Budizm, Hıristiyanlık ve İslam. Ve ölçekleri ile ayırt edilirler: Siyasi, ulusal ve kültürel faktörlerden bağımsız olarak dünyanın her yerinde uygulanırlar. Gerçekten de gerçek Hıristiyanlara hem gelişmiş Avrupa ülkelerinde hem de Afrika'daki terkedilmiş yerleşim yerlerinde rastlamak mümkündür. Etkisi belirli bir bölgeyle sınırlı olan Şintoizm veya Yahudilik için aynı şey söylenemez. Sanılanın aksine dünyanın en eski dini 15. yüzyılda ortaya çıkan Hinduizm değildir. M.Ö. ve daha önce ortaya çıkan paganizm bile değil. Bu gurur verici unvan, çok daha sonra ortaya çıkan, ancak hızla gezegene yayılan ve birçok kültürün gelişimini etkileyen Budizm tarafından taşınmaktadır. Her dünya dini benzersizdir ve aşağıda tartışacağımız bir dizi spesifik özelliğe sahiptir.
Budizm
MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktığı sanılıyor. modern Hindistan topraklarında. Kurucusu, bir keşişin yolunu ölçülü, lüks bir hayata tercih eden Hintli bir prens olan Siddhartha Buddha Gautama'dır. 35 yaşına geldiğinde aydınlanmaya ulaştı ve öğretilerini vaaz etmeye başladı. Ona göre doğumdan ölüme kadar tüm yaşam,
acı çekme ruhu nüfuz etmiştir ve bunun nedeni kişinin kendisidir. Acıdan kurtuluşa giden yol veya Sekiz Katlı Yüce Orta Yol, dünyevi tutkulardan ve zevklerden feragat etmekten geçer. Buda'nın öğrettiği gibi, yalnızca meditasyon ve sürekli öz kontrol yardımıyla bir uyum durumuna - nirvana - ulaşmak mümkündür. Bugün bu dünya dini, Uzak Doğu'nun yanı sıra Asya'nın güneydoğu, doğu, orta bölgelerinde de yaygındır. Dünya çapındaki Budist takipçilerinin sayısı 500 milyon kişiye ulaşıyor.
Hıristiyanlık
Bu dünya dini, yaklaşık 2 bin yıl önce, o zamanlar Kutsal Roma İmparatorluğu'nun eyaletlerinden biri olan modern Filistin topraklarında ortaya çıktı. Hıristiyanlık, komşuya sevgiyi, merhameti ve kötülüğe direnmemeyi vaaz ediyordu, bu da onu zalimlikten farklı kılıyordu pagan ritüelleri. "Kölelerin ve aşağılanmışların dininin" takipçilerinin zulmüne rağmen, Mesih'in öğretileri Avrasya kıtasına çok hızlı bir şekilde yayıldı. Zamanla birleşik Kilise birçok harekete bölündü: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık ve çeşitli Doğu mezhepleri.
İslâm
Dünyanın en eski dini olmasa da şu anda inananların sayısı açısından (1 milyardan fazla insan) ilk sırada yer alıyor. Kökeninin resmi tarihi biliniyor - MS 610, o zaman Kuran'ın ilk ayetleri Hz. Muhammed'e verildi. Hayatının sonuna gelindiğinde İslam, Arap Yarımadası'nın her yerinde uygulanıyordu. Bu genç dinin popülaritesi, çok katı kuralların hüküm sürdüğü ve ahlak dışı davranışlara izin verilmeyen Müslüman ailelerdeki geleneksel olarak yüksek doğum oranıyla açıklanıyor.
FEDERAL EĞİTİM AJANSI
YÜKSEK MESLEKİ EĞİTİM DEVLET EĞİTİM KURUMU
ULYANOVSK DEVLET ÜNİVERSİTESİ
Beşeri ve Sosyal Teknolojiler Fakültesi
Dünya dinleri tarihi
(tablolarda)
Öğrenciler için eğitimsel ve metodolojik el kitabı
Beşeri Bilimler Fakültesi
ve sosyal teknolojiler
Ulyanovsk 2009
UDC 20 (09) (075,8)
BBK 86.23 ya73
R88
Akademik Konsey kararıyla yayımlandı
Beşeri Bilimler ve Sosyal Teknolojiler Fakültesi, UlSU
Yorumcu: Yu.V. Mihailov, Doktora, Doçent, Anavatan Tarihi Bölümü, UlSU
Dünya dinleri tarihi (tablolarda):Beşeri Bilimler ve Sosyal Teknolojiler Fakültesi öğrencileri için eğitimsel ve metodolojik el kitabı / D.V. Rusin. – Ulyanovsk: UlGU, 2009. – 21 s.
Önerilen kılavuz, programlarında “Dünya Dinleri Tarihi” veya “Din Araştırmaları” dersi ve benzeri özel dersler alan Ulyanovsk Devlet Üniversitesi Beşeri Bilimler ve Sosyal Teknolojiler Fakültesi öğrencilerine yöneliktir. Yayın, konuyla ilgili gerekli referans materyalini tablolar halinde içermektedir. Yayın, hem bu kursları okuyan tam zamanlı öğrenciler hem de yarı zamanlı öğrenciler için faydalı olacaktır.
© Rusin Dmitry Vladimirovich, 2009
© Ulyanovski Devlet Üniversitesi, 2009
Bu kılavuz dünya dinleri tarihini okuyan öğrencilere yöneliktir. Bu dersin çok sayıda gerçek materyal (isimler, metinler, öğretiler vb.) içermesi nedeniyle, öyle görünüyor ki kullanışlı bilgi Görsel tablolardaki en önemli bilgiler. Bu, öğrencilerin derslerdeki materyalleri daha yapılandırılmış bir şekilde algılamalarına olanak tanıyacak ve aynı zamanda sınavlara hazırlanmayı da kolaylaştıracaktır.
Din: yapısı ve işlevleri.
Dinin unsurları |
|
İnsanların dine yönelme nedenleri |
|
Dinin işlevleri |
|
Şamanizm
Dünya görüşü öğeleri | Büyü | Belirli ritüellerin maddi dünya üzerindeki etkisi |
Totemizm | Bir grup insan veya kişi ile belirli bir tür hayvan, bitki veya doğa olayı arasındaki bağlantıya olan inanç |
|
Fetişizm | Maddi nesnelere saygı duymak ve onlara doğaüstü özellikler kazandırmak |
|
Animizm | Ruhlara ve ruha inanç |
|
Ata kültü | Ölü insanlarla etkileşim olasılığına ve onlara duyulan saygıya inanç |
|
Pratik unsurlar | Müzik | Ritmik |
Dans | Tükenme noktasına kadar yoğun |
|
Nefes | Ani |
|
Sihirli öğeler | Tef, çıngıraklar, maskeler vb. |
|
Bitki halüsinojenleri | Sinek mantarı, peyote kaktüsü, ayahuasca vb. |
Şintoizm
Antik Şinto | Watarai Şinto | Yuitsu Songen Şinto (Tek Orijinal Şinto) | Fukko Şinto (Yeniden Canlandırılmış Şinto) |
|
Görünüm zamanı | VII – VI yüzyıllar M.Ö. | XIII yüzyıl | XV. yüzyıl | XIX yüzyıl |
Kurucu | Japonya'nın ilk imparatoru - Jimmu | Watarai Yukitada | Yoshida Kanetomo | Motoori Norinaga Hirata Atsutane |
Şarkı sözleri | Kojiki Nihongi Fudoki | Gizli kayıtlar | Birleşik Şinto'nun sözleri ve öğretileri hakkında en önemli bilgilerden oluşan bir koleksiyon | Antik Tarihin Yorumlanması |
Anahtar Fikirler | Amaterasu'ya, kami'ye, imparatora ibadet | Japonya'nın Seçilmişliği. Budizm'den ödünç alınan öğeler. Budaların Kami yardımcıları | Ana tanrı Amaterasu değil, Taigensonshin'dir (ilkel tanrı). Buda'nın kami tezahürü. Budist karşıtı konum | Filolojik araştırma. Japonya'nın özel rolü. Japonya dünyadaki tüm kültürün kaynağıdır. Bütün tanrılar kamidir |
taoculuk
Dönem | Okullar | İsimler | Şarkı sözleri | Etkinlikler, fikirler |
Antik dönem II. yüzyıl IV. yüzyıl V yüzyıl | Tian shi dao Maoshan (Yüce Saflık) | Lao Tzu Zhang Ling Yang Xi, Ge Hong Lu Xiujing | Tao de Ching Taiping Jing Baopu zi Dao zang (Tao Hazineleri) | Efsanevi kurucu. Dinin başlangıcı. Budizm ile tanışın. Dış simyanın oluşumu. Taocu metinlerin sistemleştirilmesi. |
Tang (618 – 907) | Lu Dongbin, Chuang Tzu | Zhuanzi | İç simyanın oluşumu. Manastırcılık. İmparatorun himayesi. |
|
Şarkı (908 – 1279) 1167 1255 | Qun Zhen (Kusursuz Gerçeğin Öğretisi) | Zhan Boduan Wang Chongyang | Wu Zhen Pian (Gerçeğin İçgörüsü Üzerine Bölümler) 15 öğretim makalesi | İç simyanın gelişimi. Taoizm, Konfüçyüsçülük ve Budizm'in sentezi. Meditasyon. Dış simyanın ortadan kalkması. Budistlerle yaşanan bir anlaşmazlıkta Taocuların kaybı. |
Yuan (1279 – 1368) | Zulüm dönemi. Dao Zang'ın yok edilmesi. |
|||
Ming ve Qin (1368 – 1911) | Zulmü durdurmak. Hükümet eksikliği Destek. |
|||
Modern zamanlar (1911'den beri) | Zulmün başlangıcı. 1980'den bu yana bir canlanma yaşanıyor. |
Hinduizm
Veda | Samhitalar | İlahiler ve Bildiriler |
Brahmanlar | Samhita'nın yorumları |
|
Aranyaki | Münzeviler için kurallar |
|
Upanişadlar | Dini ve felsefi eserler |
|
Yoga | Jnana | Bilgi Yogası |
Bhakti | İlahi Sevginin Yogası |
|
Karma | Aksiyon ve çalışma yogası |
|
Raca | Kasıtlı kararlılık yogası |
|
Hatha | Beden ve zihnin uyumu yogası |
|
Yoga adımları | Yama (yasaklar) | Ahimsa (zarar vermeme) |
Satya (doğruluk) |
||
Asteya (açgözlü olmama) |
||
Aparigraha (hediyelerin kabul edilmemesi) |
||
Brahmachyarya (iffet) |
||
Niyama (reçeteler) | Sauka (arındırma) |
|
Santosha (memnuniyet) |
||
Tapas (gayret) |
||
Svadhya (metinlerin incelenmesi) |
||
Asana | Fiziksel statik pozlar |
|
Pranayama | Doğru nefes alma |
|
Pratyahara | Duyguları kapatmak |
|
Dharna | Dikkatin ve iradenin yoğunlaşması |
|
Dhyana | Meditasyon |
|
Samadhi | Mutlak kimliksizleşme |
Budizm
Tripitaka
Bölümler | ||
Vinya Pitaka (chart'ın sepeti) | Patimokha-sutta | Davranış kuralları |
Sutta-vibhanga | Patimokha Sutta'ya ilişkin yorumlar ve örnekler |
|
Khandhaka | Manastır topluluğunun tarihi. Rahipler için davranış kuralları: toplantılar, giyim, yemek, barınma. |
|
Parivara | Soru ve cevaplarda davranış kuralları. |
|
Sutta Pitaka (öğretme sepeti) | Digha-nikaya | Buda'nın biyografisiyle ilgili öğretiler. Diğer öğretilerin, kastların, çileciliğin eleştirisi. Dünyanın kökeninin açıklaması. |
Majjhima-nikaya | Aynı, ancak özlü bir biçimde |
|
Samyutta-nikaya | Aynı, ancak birbirine bağlı bir biçimde |
|
Anguttara-nikaya | Aynı, ancak gizli biçimde |
|
Khudakka-nikaya | Aforizmalar |
|
Abhidamma Pitaka (saf bilgi sepeti) | Dhammasangani | Dünyanın bir bilinç yaratımı olduğu fikrini açıklamak |
Vibhanga | Aynı |
|
Kattha-vathu | Felsefi tartışmalar |
|
Puggala-pannyati | İllüzyon oluşumunu durdurmanın yolları üzerine |
|
Dhatukattha | Aynı şey, psikolojik yönleri de dikkate alarak |
|
Yamaka | Mantığın temelleri |
|
Pathana |
Zen
Kuzey ve Güney okulları
Kuzey Okulu | Güney Okulu |
|
Önder | Fa Zhu | Hui Neng |
Merkez | Şaolin | Dayunsi |
Fikirler | Aydınlanma yavaş yavaş ve aşamalar halinde elde edilir | Aydınlanma aniden gelir |
Pratik | Günlük Meditasyonlar (Za-Zen) | Aydınlanma, halihazırda var olan aydınlanmanın farkına varıldığı anda gerçekleşir. Koanlar. |
Zen okulları
Guiyang | Linzi (Rinzai) | Caodong (Soto) | Yunmen | Fayan |
|
İsimler | Gui Shan Yang Shan Xiang Yang | Linzi Hakuin | Dong Shan Cao Shan Dögen | Yun Erkekler | Fa Yan |
Fikirler | Önemli olan sözler değil eylemlerdir. Resim: Dişlerini kullanarak dalda asılı duran bir adam | Mantık. Bir koana bakmanın Zen'i. | Mantık. Sessiz aydınlatmanın Zen'i. | Tek kelime engeli | Birlik içinde çeşitlilik, çeşitlilik içinde birlik |
Pratik | Eylem ve sessizlik | Koanlar. Çığlıklar. Grevler. | Za-zen. Haiku şiiri. | Koanlar. Çığlıklar. Grevler. Keskin ve kısa cevaplar. Haiku şiiri. | Za-zen. Cevap olarak sorunun kelimelerinin tekrarlanması. |
Tibet budacılığı
Nyingma-pa | Kagyu-pa | Gelugpa |
|
Görünüm zamanı | VIII. yüzyıl | XI. yüzyıl | XV. yüzyıl |
Hint okulu etkisi | Adi yoga | Mahamudra | Madhyamiki |
Kurucu | Padmasamhava | Tilopa Naropa Marpa Milarepa | Tsongkhapa |
Başkan Vekili | Karmapa | Dalai Lama |
|
Fikirler | Mahayana, Tantra, Bon unsurlarının sentezi. İyinin ve kötünün yanıltıcı doğası. Cehalet ana ahlaksızlıktır. | Göksel Buda'nın soyu - Dorje Chang. | Lamaizmin reform çizgisi. Ahlaki, etik ve entelektüel yönü vurgular. |
Uygulamalar | Tantrik ve yogik uygulamalar. Rüya yogası. Isı yogası. Meditasyonlar. | Secdeler. Mandala teklifleri. Meditasyonlar. Ölme uygulaması (phowa). Mantralar. | Manastırcılık. Mantralar. Sutraların incelenmesi. |
Zerdüştlük
Zaman | İsimler | Etkinlikler, fikirler |
VI yüzyıl M.Ö. | Zarathuştra | Dünyanın ikiliği. Ahura Mazda ve Ahriman. İyi ve kötü. Cennet ve cehennem. Dünyanın sonu ve geleceğin kurtarıcısı fikri. Medyan durumdaki dağılım. |
MÖ 549 | Büyük Kyros | Pers İmparatorluğu'nda dağılım. Zerdüştlüğün Yahudiliğe etkisi. |
IV. yüzyıl M.Ö. | Zurvanizm sapkınlığının yayılması. |
|
MÖ 331 | Büyük İskender | Makedonların Zerdüştlüğe karşı uyguladığı zulüm. Geleceğin kurtarıcısının düşmanı fikri. |
III. yüzyıl | Tansar Kirder Mani | Zerdüştlüğün Reformasyonu. İbadet sırasında resim kullanımının yasaklanması. Kutsal ışıklar. Maniheizmin ortaya çıkışı. |
VI yüzyıl | Zerdüştiler ve Hıristiyanlar arasındaki çatışmalar |
|
V yüzyıl | Mazdak | Maniheizmin Yayılması |
VII. yüzyıl | İslam'ın Araplar tarafından yayılması |
|
X yüzyıl | Zerdüştlerin Hindistan'a göçünün başlaması (Parsis) |
|
XI. yüzyıl | Türklerin Zerdüştlük zulmünü |
Avesta
Bölüm | |
Satıcı | Dünyanın yaratılışı ve ilk insanlar. Ülkelerin açıklaması. Ahlaki ve dini kurallar. Köpek ve ona nasıl davranılacağı hakkında. |
Jasna | Liturjik kült. Fedakarlıklar. Ateş kültü. |
İleri görüşlü | Liturjik Dualar |
Yaştı | Kendinizi kötü ruhlardan korumanın yolları. Küfür ve tövbe formülleri. |
Bundehisch | Şeylerin doğası hakkında akıl yürütmek. Dünyanın sonunun açıklaması. |
Yahudilik
Kitabın | Bilimsel verilere göre yazma zamanı |
|
Tevrat | Musa, XVI – XV yüzyıllar. M.Ö. | IX – VIII yüzyıllar M.Ö. |
Joshua Joshua | Joshua, XIV. yüzyıl. M.Ö. | V – IV yüzyıllar. M.Ö. |
Şofetim (Yargıçlar) | Samuel, XI. yüzyıl M.Ö. | VI yüzyıl M.Ö. |
Ruth | Nathan ve Gad, 10. yüzyıl. M.Ö. | V – IV yüzyıllar. M.Ö. |
Samuel, Krallar | Samuel, Jeremiah ve diğerleri, IX – VI yüzyıllar. M.Ö. | VI yüzyıl M.Ö. |
Günlükler | Ezra, 5. yüzyıl M.Ö. | TAMAM. MÖ 300 |
Ezra | Ezra, 5. yüzyıl M.Ö. | MÖ V – IV yüzyıllar |
Nehemya | Nehemya, 5. yüzyıl M.Ö. | V yüzyıl M.Ö. |
Ester | Büyük Sinagogun Adamları, V – IV yüzyıllar. M.Ö. | IV yüzyıllar M.Ö. |
İş | Görüşler farklılık gösteriyor | Başlangıç III. yüzyıl M.Ö. |
Tehillim (Mezmurlar) | David ve diğerleri, X – V yüzyıllar. M.Ö. | XI - II yüzyıllar. M.Ö. |
Michelet (Atasözleri) | VIII. yüzyıl M.Ö. |
|
Qohelet (Vaiz) | Süleyman, 10. yüzyıl M.Ö., Hizkiya'nın arkadaşları, VIII. yüzyıl. M.Ö. | TAMAM. MÖ 200 |
Shir ha shsirim (Şarkıların Şarkısı) | Süleyman, 10. yüzyıl M.Ö., Hizkiya'nın arkadaşları, VIII. yüzyıl. M.Ö. | III. yüzyıl M.Ö. |
İşaya | Sirach, II. yüzyıl. M.Ö., İşaya, VIII. yüzyıl. M.Ö. | Sirach'ın oğlu İsa, 190 ile 173 arasında M.Ö.; V – IV yüzyıllar. M.Ö. |
Yeremya | Yeremya, VI. yüzyıl. M.Ö. | Yeremya, VI. yüzyıl. M.Ö. |
Yeremya'nın Ağıtı | Yeremya, VI. yüzyıl. M.Ö. | Yeremya, VI. yüzyıl. M.Ö. |
Ezekiel | Ezekiel, 6. yüzyıl. M.Ö. | Ezekiel, 6. yüzyıl. M.Ö. |
Daniel | Daniel, 6. yüzyıl. M.Ö. | Ser. II. yüzyıl M.Ö. |
Küçük peygamberler: Hoşea, Yoel, Amos, Ovadya, Yunus, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanya, Haggay, Zekeriya, Malaki | Peygamberler, IX – V yüzyıllar. M.Ö. | 8. yüzyılda Hoşea, Amos, Mika. M.Ö. 7. yüzyılda Habakkuk, Zephanius. M.Ö. 6. yüzyılda Haggai, Zekeriya. M.Ö., geri kalanı VIII - V yüzyıllar. M.Ö. |
Hıristiyanlık
Kitabın | ||
Matthew'dan | Matthew, 42 | Con. 1. yüzyıl |
Mark'tan | Mark, 52 – 67 | Con. 1. yüzyıl |
Luke'tan | Luca, 55 | Con. 1. yüzyıl |
John'dan | John, yaklaşık 1. yüzyıl | Con. 1. yüzyıl |
Havarilerin İşleri | Luca, 63 | II. yüzyıl |
Yakup | Yakup, 42 – 55 | II. yüzyıl |
Petra | Peter, 65 – 66 | II. yüzyıl |
Joanna | John, dolandırıcı. 1. yüzyıl | II. yüzyıl |
Yahuda | Yahuda, 63 - 65 | II. yüzyıl |
Paul | Pavel, 53 – 67 | II. yüzyıl |
Kıyamet (İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy) | John, 68 | John, 68 – 69 |
Sapkınlıklar ve onlara karşı mücadele
Montanizm | Arianizm | Monofizitizm | İkonoklazm |
|
Zaman | 170 gr | IV. yüzyıl | V yüzyıl | VIII. yüzyıl |
Kurucu | Montand | Arius | Kirill | İmparator Leo III |
Fikirler | Kutsal Ruh'un gelişi. Üçüncü Ahit. Piskoposların reddi. | Oğul ebedi değildir, dolayısıyla Baba ile özdeş değildir. | Mesih'te insan yoktur, yalnızca tanrısaldır. | Simgeye saygı putperestliktir |
Çabalamak | Sapkınlık olarak kınandı | Birinci İznik Konseyinde Kınama (325). Üçlü Birlik fikri. | Kadıköy Konsili'nde kınama (451). Mesih hakkındaki dogma gerçek Tanrı-insandır. | İkinci İznik Konseyinde kınama (787). Nihayet 842'de tasfiye edildi. |
Ortodoksluk
Zaman | Olaylar |
9. yüzyıl | Cyril ve Methodius'un faaliyetleri. Bulgaristan ve Rusya'nın vaftizi. |
XI. yüzyıl | Rus manastırcılığının oluşumu. |
XIV yüzyıl | Metropolitan Peter'ın Moskova'ya yerleşimi. Kuzey manastırcılığının gelişimi. Radonezh'li Sergius. |
1453 | Konstantinopolis'in düşüşü. Fikir: Moskova üçüncü Roma'dır. Filofey. |
1469 | Rusya Metropolitliği'nin bölümü. |
1589 | Rusya'da Patrikhane'nin kuruluşu. Patrik İş. Ataerkil dönem. |
XVI. yüzyıl | Yusufçular ile mülk sahibi olmayanlar arasındaki anlaşmazlık. |
XVII yüzyıl | Kilise bölünmesi. Eski İnananların ve çeşitli mezheplerin ortaya çıkışı (Bespopovtsy, Khlysty, Skoptsy, vb.) |
1700 | Patrikliğin ortadan kaldırılması. Sinodal dönem. |
1917 | Tadilatçıların ortaya çıkışı. Tikhon'un Patrik olarak seçilmesi. |
1918 | Kilise ve devletin ayrılması. Sovyet rejimiyle çatışmanın başlangıcı. |
1922 | Patrik Tikhon'un tutuklanması. Tadilatçıların etkinleştirilmesi. |
1927 | Vekil Sergius'un Sovyet yanlısı politikası nedeniyle Rus Ortodoks Kilisesi içinde bir bölünme. Yeraltı mezarı kilisesinin görünümü. |
1943 | Sergius ve Stalin'in buluşması. Sergius'un patrik seçilmesi. Kilise ve devlet arasındaki ilişkilerin iyileştirilmesi. |
1945 | Patrik Alexy I |
1971 | Patrik Pimen |
1990 | Patrik Alexy II |
Katoliklik
Zaman | Olaylar |
756 | İtalya'da Papalık Devletlerinin Kuruluşu |
X yüzyıl | Papalık imparatorlara bağlıydı. Cluny hareketi. |
XI. yüzyıl | Papa Gregory VII ile İmparator Henry IV arasındaki mücadele. Guelph'ler ve Ghibelline'ler. Bekarlığın tanıtılması. Kilise pozisyonlarının satın alınması yasağı. |
XII. yüzyıl.. | Tapınak Şövalyeleri kuruldu. |
XIII yüzyıl | |
XIV yüzyıl | Avignon'da papaların yakalanması. Antipopların ortaya çıkışı. Büyük Bölünme. Tapınakçı Tarikatı'nın Güzel Philip tarafından yenilgiye uğratılması. |
XV. yüzyıl | Bohemya ve Almanya'da Gül Haçlıların ortaya çıkışı |
XVI. yüzyıl | Karşı Reformasyon. Engizisyonun Sıklaştırılması. Torquemada. Cizvit Tarikatı. Loyola'lı Ignatius. |
XVIII yüzyıl | |
1870 | Kilisenin laik gücü Garibaldialılar tarafından ortadan kaldırıldı. |
1870 | Papa'nın yanılmazlığı ve Meryem Ana'nın kusursuz hamileliği dogmaları Birinci Vatikan Konsili'nde ilan edildi. |
1922 | İtalya'da faşistlerin iktidara yükselişi ve kilise ile devlet arasındaki ilişkilerin gelişmesi. |
1929 | Vatikan'ın bağımsızlığının tanınması. |
Protestanlık
Luthercilik | Kalvinizm | Anglikanizm |
|
Kurucu | Martin Luther | John Calvin | Kral Henry VIII |
Metin | Concord Kitabı | Hıristiyan İnancındaki Talimatlar | Kamu İbadeti Kitabı |
Bir ülke | Almanya | İsviçre, Fransa (Huguenotlar), İngiltere (Püritenler), İskoçya (Presbiteryenizm) | İngiltere |
Fikirler | İnsan günahının tamamını göremez. Kurtuluş işlerle değil, imanla olur. Kutsal Geleneğin, bekarlığın, manastırcılığın, kutsal törenlerin reddi. | Tanrı'nın kaderi. Kurtuluşu etkileyememe. Kurtuluş amele ya da inanca bağlı değildir. Tanrı'nın seçilmişliği kişinin mesleğindeki başarısıyla belirlenir. | Lutheranizm'de olduğu gibi, ancak hiyerarşi ve İngilizce İncil yasağı korunuyor. |
Olaylar | 1517 Hoşgörüye karşı 95 tez. 1521 Luther kiliseden aforoz edildi. İncil'in Almancaya çevirisi. Luther ve Münzer (Anabaptistler) arasındaki çatışma. 1555 Protestanlık Almanya'da tanındı. | 1533 Katolikliğin reddi. Tüm sakinlere dünyevi çilecilik tanıtıldı. 1561 Aziz Bartholomew Gecesi. Savaşın başlangıcı. 1598 Huguenotların hakları Nantes Fermanı'nda yer aldı. 1685 Huguenot'lara yönelik zulmün başlangıcı. 1789 Huguenot haklarının restorasyonu. | 1534 Parlamento, İngiliz kilisesini papaya tabi olmaktan kurtardı ve kralı kilisenin başı ilan etti. 1536 İnancın On Noktası inancın temellerini ortaya koydu. XVIII yüzyıl Metodistler ayrıldı. |
Afro-Amerikan dinleri
Kaynak | Bir ülke | Panteon | Öğretim |
|
Vudu | Dahomey | Haiti, ABD. | Loa. Loa Legba aracılığıyla diğer loalarla iletişim. Kötü Loa - Gede (Baron Samedi) | Houngan ve mambo takıntısı. Hayvan kurbanları. Bir kişinin bileşimi: et, etin ruhu, kader, büyük ve küçük melek. Büyük bir melek ölümden sonra loa olur. Zombi. |
Santeria | Yoruba | Küba, Güney Amerika, Meksika, ABD, Avrupa. | Orisha. Orisha Elegua aracılığıyla diğer orishalarla iletişim. | Vuduya benzer |
Palo Mayombe | Kongo | Küba, ABD. | Ölülerin ruhlarının özel rolü | İki dal - Hıristiyan ve vaftiz edilmemiş |
Macumba (quimbanda) | Yoruba | Brezilya | Kötü ruhlar eshu'dur. Eshu Tranka Ruas. | Umbanda'nın arkaik versiyonu |
Umbanda | Yoruba | Güney Amerika | Orishalarla iletişim kurmaktan kaçınırlar, yalnızca atalarının ruhlarıyla iletişim kurarlar. | Spiritüalizm fikirlerinin büyük etkisi oldu. Hayvanlar kurban edilmez. |
Candomblé | Yoruba | Brezilya | Santeria'ya benzer | Kadınların rolü büyüktür. En az senkretik. Hizmetler Portekizce yerine Afrika dilindedir. Hayvanlar kurban ediliyor. |
İslâm
Sünniler Muhammed. Mekke ve Medine'yi onurlandırmak. | Malikiler Muhafazakar anlamda |
|
Hanifiler Liberal anlamda |
||
Şafiiler Kur'an'ın ücretsiz yorumlanması |
||
Hanbeliler Fanatik anlayış | Vehhabiler XVIII yüzyıl Din adamlarının, Muhammed kültünün ve kutsal mekanların reddedilmesi. Çilecilik. |
|
Şiiler Kutsal gelenek - akhbar. Şehitler tarikatı. Ali. Hüseyin. "Gizli imama" inanç. Necef ve Kerbela'ya hürmet (Ali ve Hüseyin'in mezar yerleri) | Zeydiler VIII. yüzyıl “Gizli imamın” inkârı, evliya kültü, kader dogması ve Kur’an’ın yaratılmamış mahiyeti. |
|
İsmaililer VIII. yüzyıl Ruhların göçüne olan inanç. Kur'an'ın alegorik yorumu. Ritüelin reddi. Budizmin Etkisi. | Karmatı |
|
Dürzi |
||
Nuisaritler Kutsal Teslis'in (Ali, Muhammed, Salman) varlığına inanç. Hıristiyanlıkla benzerlikler. |
||
Bahailik XIX yüzyıl Kült ve ritüel tarafının reddedilmesi. Ahlaki ve etik standartlara vurgu. Kadınların eşitliği. |
||
Hariciler Toplumda demokrasinin ilkeleri. Halifelerin seçimi. Diğer inançlara sahip insanlara karşı hoşgörüsüzlük. Toplumda katı emirler var. |
||
Yirminci yüzyılın başlarındaki NSD.
Kurucular | Şarkı sözleri | Fikirler |
|
Teozofi | Helena Blavatsky | Gizli Doktrin | Mahatmalar aracılığıyla insanlığın gelişimine rehberlik etmek. Evrim sürecinde ırkların insanlık tarafından geçişi: Lemuryalılar, Atlantisliler vb. Budist fikirlerin güçlü etkisi. |
Antropoloji | Rudolf Steiner | antropozofi, İnsanlığın ruhsal rehberliği. | Teozofi'nin fikirlerine benzer, ancak daha çok Hıristiyanlıktan etkilenmiştir. Antroposofik pedagojinin gelişimi, tıp. |
Agni Yoga | Helena ve Nicholas Roerich | Agni Yoga | Teozofi'nin fikirlerine benzer, ancak daha şiirsel bir biçimde sunulmuştur. |
Dördüncü yol | George Gurdjieff ve Peter Ouspensky | Harika insanlarla buluşmalar Hikayeler Beelzebub'dan torunu Dördüncü Yol'a. | Temel amaç farkındalıktır. Uygulamanın psikolojik yönleri. İnsanın mekanizması. Ebedi dönüş fikri. Toplumda kendini geliştirme. |
Thelemicism | Aleister Crowley | Kanun Kitabı | "Ne istersen onu yap, tüm kanun bu." Büyülü ve cinsel uygulamalar. Kabala ve okült etkisi. |
Ivanov'un öğretisi | Porfiri İvanov | bebeğim | İnsanı doğayla yeniden buluşturmak. Soğuk sertleştirme. |
Yirminci yüzyılın ikinci yarısının NSD'si
Hareket | Kurucu | Şarkı sözleri |
|
Batı odaklı hareketler | Birleşme Kilisesi | Sun Myung Moon | İlahi prensip |
Aile | David Berg | Mo'dan Mektuplar Aşk Yasası |
|
Son Ahit Kilisesi | Vissarion (Sergei Torop) | Son vasiyet |
|
Beyaz Kardeşlik - YUSMALOS | Maria Tsvigun ve Yuri Krivonogov | Fohat'ı öğretmek |
|
Tanrı'nın Annesi Merkezi | Veniamin Bereslavsky | Doğum Akışı, Bogorodichnoe Lono |
|
Doğu odaklı hareketler | Sai Baba Kültü | Sathya Sai Baba | |
Transandantal meditasyon | Maharishi Mahesh | ||
Osho Kültü | Bhagawan Shri Rajneesh (Osho) | Turuncu kitap |
|
Sahaja Yoga | Shri Mataji Nirmala Devi | ||
Uluslararası Krishna Bilinci Derneği | Swami Prabhupada | Bhagavad Gita olduğu gibi |
|
Sri Chinmoy Kültü | Sri Chinmoy | Kalbimin çiçekleri Meditasyon |
|
Aum Shinrikyo | Şoko Asahara | Kendini Mesih ilan etme |
|
Pagan-ekolojik hareketler | Bazhovtsy | Vladimir Sobolev | |
Anastasia Kültü | Vladimir Megre | Rusya'nın çınlayan sedirleri |
|
Yeni Toltekler | Carlos Castaneda | Don Juan'ın öğretileri Güç Hikayeleri |
|
Bilim adamı hareketleri | Scientology Kilisesi | Lafayette Ron Hubbard | Dianetik, Scientology |
Gizli hareketler | Şeytan Kilisesi | La Vey | Şeytani İncil |
Dünyadaki inananların sayısı
Yüzyıllar boyunca insanlığın en iyi beyinleri, belirli, yanıltıcı-mistik, irrasyonel bir insan düşüncesi biçiminin ortaya çıkmasının nedenlerine dair rasyonel bir açıklama bulmaya ve dini bir toplumsal bilinç biçimi, sosyal bir fenomen olarak anlamaya çalıştı. .
İnsanlığın şafağında ortaya çıkan ve yüzyıllar boyunca insanların doğa ve toplumdaki gerçek nesnel süreçleri, dini fikir ve inançları ve bunları güçlendiren dogmaları, kültleri, ritüelleri ve ritüelleri düşünmedeki yetersiz yansıma temelinde şekillenmektedir. İnsan bilincini gerçekleştirilemez bir yanılsama ağıyla dolaştırdı, dünya algısını çarpık bir şekilde çarpıttı, fantastik mitlerin ve büyülü dönüşümlerin, sihir ve mucizelerin aynası, evrenin ve öbür dünyanın giderek daha ayrıntılı ve karmaşık metafizik yapılarının yaratılmasını zorladı. İnsanların zihinlerinde güçlenen, nesillerin hafızasına yerleşen din, bir halkın, bir ülkenin, hatta birçok ülkenin kültürel potansiyelinin bir parçası haline geldi.
Eski insanlar dinlerini yaratırken tamamen etnik ihtiyaçlara önem veriyorlardı ve kendi tanrılarının "yurttaşlarının" yardımına güveniyorlardı. “Yerel kayıtlara sahip” dinlerin bir kısmı (bazen onları doğuran halklarla birlikte) unutulmaya yüz tutarken, diğerleri bölgesel sınırlamalara rağmen bu güne kadar yaşıyor.
Ancak sadece bir zamanlar ilahi iradeyi ilan eden peygamberin geldiği halkın değil, hayallerine ve özlemlerine karşılık gelen dinler de vardı. Bu inançlar için ulusal sınırların dar olduğu ortaya çıktı. Orada yaşayan insanların zihinlerini ve ruhlarını ele geçirdiler. çeşitli eyaletler, farklı kıtalar: Hıristiyanlık, İslam ve Budizm dünya dinleri haline geldi.
1.Hıristiyanlık
Dünyadaki en yaygın ve en gelişmiş dini sistemlerden biri, MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun doğu eyaleti Judea'da ortaya çıkan Hıristiyanlıktır.
1.1. Hıristiyanlığın kuruluşu
Hıristiyanlık, Tanrı-insan olan İsa Mesih'in oğlu öğretisine dayanmaktadır.
İnsanlara iyiliklerle gelen ve onlara doğru yaşamın kanunlarını emreden Tanrı. Bu din, Tanrı'nın iki bin yıl önce dünyaya geldiği inancına dayanan bir dindir. Doğdu, İsa adını aldı, yaşadı
Yahudiye'ye, insanların günahlarının kefareti olarak büyük acıları ve çarmıhta şehit olmayı vaaz etti ve kabul etti. Onun ölümü ve ardından ölümden dirilişi tüm insanlığın kaderini değiştirdi. Onun vaazı yeni bir Avrupa medeniyetinin başlangıcına işaret ediyordu. Hıristiyanlar için asıl mucize kelime değildi
İsa, Ey Kendisi. İsa'nın asıl işi O'nun varlığıydı: insanlarla birlikte olmak, çarmıhta olmak.
Hıristiyanlar dünyanın tek ve sonsuz bir Tanrı tarafından yaratıldığına ve kötülükten uzak bir şekilde yaratıldığına inanırlar. Mesih'in Dirilişi, Hıristiyanlar için ölüme karşı kazanılan zaferi ve Tanrı ile birlikte yeni keşfedilen sonsuz yaşam fırsatını işaret eder. Hıristiyanlar için Tanrı ile Yeni Ahit'in hikayesi burada başlıyor. Bu Aşkın Ahit'idir. Ondan en önemli farkı
Eski (yani eski, eski) Ahit, Tanrı'nın anlaşılmasında yatmaktadır.
Bu “Aşktır.” Eski Ahit boyunca ilişkilerin temeli
Tanrı ve insan yasadır. Mesih şöyle diyor: “Size yeni bir emir veriyorum: Benim sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin.”
Hıristiyanlık tarihi tek yönlü, benzersiz,
Tanrı'nın yönlendirdiği “tek seferlik” bir süreç: başlangıçtan (yaratılıştan) tamamlanmaya, sona (Mesih'in gelişi, Son Yargı). Bu sürecin içeriği, günaha düşmüş, Tanrı'dan uzaklaşmış, yalnızca Tanrı'nın merhametinin kurtarabileceği ve bu merhameti Kurtarıcı'ya ve kiliseye olan imanda bulabilecek bir kişinin dramıdır. bu inancın taşıyıcısıdır.
Hıristiyanlık, başka hiçbir din gibi gizeme dayanmaktadır. Akıl, üç kişide var olan tek bir Tanrı fikrini kabul edemez: Baba Tanrı,
Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı. Hıristiyanlığın ana kutsal törenlerinden biri, Efkaristiya'ya (ekmek ve şarabın Bedene dönüştürülmesi ve
Mesih'in Kanı) ve bu ilahi armağanların alınması yoluyla inanlıların Tanrı ile birlikteliği.
Hıristiyanların Kutsal Yazısı - İncil - bir doktrin beyanı veya insanlık tarihi değildir, Tanrı'nın bir kişiyi nasıl aradığına dair bir hikayedir, bir konuşmadır
Allah insanlara hitap etti. İçinde Mesih'in yaşamını ve öğretilerini anlatan Yeni Ahit, Eski Ahit'e (Yahudiliğin takipçilerinin kutsal kitabı) eklenir. Yeni Ahit, dört İncil'i (Yunanca - İncil'den), Hıristiyanlığın ilk vaizleri olan Havarilerin Elçilerini,
Havarilerin Hıristiyan Topluluklarına Mektubu ve son olarak Kıyamet veya
İlahiyatçı Aziz John'un Vahiy. Bu eserler değerlendiriliyor
“Tanrı'nın ilham ettiği” yani insanlar tarafından yazılmış olmasına rağmen, Kutsal Kitap'ın ilhamıyla
Ruh.
Hıristiyanlığın ana düşüncesi günah ve insanın kurtuluşu düşüncesidir. İnsanlar Tanrı'nın önünde günahkardırlar ve onları eşit kılan da budur: Yunanlılar ve Yahudiler, Romalılar ve barbarlar, köleler ve özgürler, zenginler ve fakirler; hepsi günahkarlar, hepsi "Tanrı'nın hizmetkarları."
Hıristiyanlık dünyanın ve adaletin yozlaşmasını ortaya çıkararak insanları cezbetmiştir. Onlara Tanrı'nın krallığı vaat edildi: Burada ilk olanlar orada sonuncu olacak ve burada sonuncu olanlar orada birinci olacak. Kötülük cezalandırılacak, erdem ödüllendirilecek, en yüksek yargı tamamlanacak ve herkes yaptığının karşılığını alacaktır. Evanjelik İsa'nın vaazı siyasi direnişi değil, ahlaki gelişmeyi gerektiriyordu.
1.2. Kilise ve Hıristiyanlık
Hıristiyanlığın bir din olarak özelliği, yalnızca Kilise biçiminde var olabilmesidir. Kilise, Mesih'e inanan insanlardan oluşan bir topluluktur: "...nerede iki ya da üç kişi benim adıma toplanırsa, ben de onların ortasındayım."
Ancak “kilise” kelimesi Farklı anlamlar. Bu aynı zamanda ortak bir ikamet yeri, bir din adamı ve bir tapınakla birleşmiş bir inananlar topluluğudur. Bu topluluk bir mahalle oluşturur.
Kilise, özellikle Ortodokslukta, aynı zamanda yaygın olarak tapınak olarak da adlandırılır ve bu durumda bu durumda "Tanrı'nın evi" olarak algılanır - ayinler, ritüeller, ortak dua yeri için bir yer.
Son olarak Kilise, Hıristiyan inancının bir biçimi olarak anlaşılabilir. İki bin yıldan fazla bir süredir, Hıristiyanlıkta her biri kendi İnancına, kendi ayinine ve ritüeline sahip olan birçok farklı gelenek gelişmiş ve şekillenmiştir.
Bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nden (Bizans geleneği) bahsedebiliriz.
Katolik Kilisesi (Roma geleneği) ve Protestan Kilisesi (gelenek)
16. yüzyılın reformasyonu).
Ayrıca tüm inananları birleştiren Dünyevi Kilise kavramı da vardır.
Mesih ve Cennetsel Kilise kavramı - dünyanın ideal ilahi yapısı. Dünyevi Kilise, Mesih'in antlaşmalarını takip ettiği yerde, göksel Kilise ile birlik oluşturur.
1.3.Hıristiyanlığın Coğrafyası
I-II yüzyıllarda Hıristiyanlığın ilk adımları. alanla sınırlı
Akdeniz, daha sonra Orta Avrupa ülkelerine ve ancak 7-12. yüzyıllarda nüfuz etti. – Avrupa'nın kuzeydoğusunda. Büyük Coğrafi Keşifler döneminde Hıristiyan misyonerler aktif olarak çalışmaya başladılar.
(dini öğretim şefleri) günümüzde de devam etmektedir. 15. yüzyılın sonunda. Onlar, fatihlerle birlikte yeni keşfedilen Amerika'nın kıyılarına çıktılar.
16. yüzyılda Filipinler'in çoğu Hıristiyan âlemine ilhak edildi.
Afrika'daki misyonerlerin başına talihsizlik geldi. Sadece 19. yüzyılda. Aktif sömürgeleştirmenin bir sonucu olarak, “karanlık kıtanın” birçok sakinini Hıristiyanlığa dönüştürmek mümkün oldu. Aynı kolonizasyon nüfusun büyük bir kısmını onunla tanıştırdı
Okyanusya.
1.4. Erken Hıristiyanlık
İlk adımlarından itibaren erken Hıristiyanlık, kendisini ezilen alt sınıfların öğretisi, mülksüzlerin ve acı çekenlerin öğretisi olarak ilan etti. Doğru, bu öğreti mücadeleyi gerektirmiyordu ve bu anlamda hiçbir şekilde devrimci nitelikte olduğu düşünülemez. Tam tersine Hıristiyanlık, çağımızın başında güçlü Roma İmparatorluğu'nu sarsan Spartacus'un ayaklanmasından başlayarak çeşitli ayaklanmalara ve savaşlara bir alternatifti. Ve bunun gibi
Ezilenlerin enerjisini dinsel yanılsamalar kanalına yönlendiren “yatıştırıcı” bir alternatif olan Hıristiyanlık, kısa sürede bunu fark eden ve Hıristiyan öğretisini egemen ideolojik doktrin olarak kabul eden iktidar sahipleri için oldukça kabul edilebilir, hatta faydalıydı. Ancak bu daha sonra oldu. Erken Hıristiyanlık, varlığının ilk iki veya üç yüzyılında, haklarından mahrum bırakılanların ve zulme uğrayanların dini olarak, yalnızca yetkililere karşı çıkmakla, onlar tarafından şiddetli zulme maruz kalmakla kalmadı, aynı zamanda radikal unsurlardan da yoksun değildi, hatta devrimci pathoslar. Bu pathos, her şeyden önce yerleşik yaşam normlarının keskin bir şekilde reddedilmesine yol açtı.
Erken Hıristiyanlığın devrimci duygusu, yeni dinin iki önemli yönüne yapılan vurguda yansıyordu. İlk olarak, onun evrensel eşitliği vaaz etmesi üzerine. Her ne kadar bu eşitlik her şeyden önce sadece “günahta” olsa da, “Allah'ın kullarının” eşitliği bu sıfatla bile olsa evrensel eşitlik sloganı dikkat çekmeden edemedi.
Doğru, bazı Evanjelik metinlerde kölelik haklı gösterildi ve kölelere efendilerine itaat aşılandı, ancak yine de Roma İmparatorluğu'nun altın çağında evrensel eşitlik ilkesinin ilan edilmesi çok pahalıya mal oldu. ikinci olarak zenginliğin ve açgözlülüğün kınanması ("zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha önce bir deve iğne deliğinden geçecektir"), evrensel çalışma görevinin vurgulanması ("çalışmayan, çalışmayan, yememesine izin verin”).
İlk Hıristiyan topluluklarının üyelerinin her şeyden önce kırgınlar ve ezilenler, yoksullar ve köleler, yoksullar ve dışlanmışlar olması şaşırtıcı değildir.
1.5. İlk Hıristiyan toplulukları
İlk Hıristiyan toplulukları seleflerinden - Esseneler gibi mezheplerden - çilecilik, kendini inkar, dindarlık özelliklerini ödünç aldılar ve onlara Mitraizm'in birleşmesi ritüel ritüellerini ve çok daha fazlasını eklediler; buna kutsallığın sembolü olarak kutsal vaftiz eylemi de dahil. inanç. Bu topluluklar oldukça kapalıydı. Karizmatik liderler tarafından yönetiliyorlardı - vaizler, "öğretmenler", "lütuf" tarafından gölgede bırakılan, genellikle "iç seslerini" dinleyen, "vizyonları" olan, duyan peygamberler
“Tanrının sesi”ydi ve bu nedenle inkar edilemez bir liderlik hakkına sahip oldukları düşünülüyordu. Zaten 1. yüzyılın ikinci yarısında. N. e. İki ana eğilim açıkça ortaya çıktı: Kıyamet tarafından temsil edilen ve görünüşe göre genetik olarak Esseneler gibi ağlara dayanan Yahudi yanlısı eğilim ve Havari Pavlus'un faaliyetleriyle ilişkilendirilen Yahudi karşıtı eğilim. İncil Pavlus'un "Yahudilerin havarisi" olarak adlandırdığı Havari Petrus'un aksine, efsaneye göre Pavlus kendisini böyle adlandırıyordu.
"Yahudi olmayanlar arasında İsa Mesih'in hizmetkarı." Bu anlamda Hıristiyanlığın ilk patriği (kurucusu olmasa da) sayılabilecek kişi Pavlus'tur.
Hıristiyan doktrininin giderek katılaşan dogmatik temelleri koşullarında, karizmatik liderlerin önderlik ettiği, tehlikeler ve zulümle dolu, ancak ruh ve eylem özgürlüğüyle ayırt edilen orijinal mezheplerin ve toplulukların yaşamı geçmişte kalıyordu. Yeni koşullarda, onların yerini inananlar tarafından seçilen (ve daha sonra yukarıdan onaylanan) yetkililer - diyakozlar, piskoposlar, papazlar aldı.
Karizmatik liderlerin yerini bürokratik bir hiyerarşinin alması, katı kuralları ve dokunulmaz dogmaları olan yeni ortaya çıkan kilise koşullarında kaçınılmaz bir olgudur. Gençliğin "günahlarından" arınmış olan Hıristiyan Kilisesi, kitleler arasındaki etkisi ona yakınlaşmayı ve onun kullanımını arzu edilir hale getiren sosyo-politik seçkinler için oldukça kabul edilebilir bir kurum haline geldi.
1.6. Hıristiyanlığa yönelik zulüm dalgası
1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun uzak bir eyaletinde (Yahudiye) ortaya çıkan Hıristiyanlık, 4. yüzyılın ortalarına kadar devam ediyor. Roma yetkilileri tarafından zulme uğradı. Önce bir eyalette, sonra diğerinde, hatta tüm imparatorlukta hemen bir zulüm dalgası ortaya çıktı: tapınaklar yıkıldı, din adamları ve sıradan inananlar tutuklandı. Hıristiyan bir köle, Hıristiyanlığa geçen bir subay veya asilzadeyle aynı şekilde zulme uğradı.
Sonraki tüm yüzyıllar boyunca süren bu üç yüzyıllık zulüm, Hıristiyanlara iki büyük gerçeği öğretti (kendilerini inanan olarak görmeyenler bile bu gerçeği kabul ediyor): gerçek, yetkililerin iradesine bağlı değildir; aşağılanmış ve fakir bir kişinin haklı olduğu ortaya çıkabilir.
Ve 17 yüzyıl sonra - 20. yüzyılda - başka bir imparatorluk yine Hıristiyanlara savaş ilan etti. Ve yine kiliselere saygısızlık edildi ve yıkıldı ve yine yüzbinlerce kişi öldürüldü. Şehit kanıyla sulanan toprak bu kez sulara gömüldü
Rusya. Ateist imparatorluk sadece politikalarıyla değil, felsefesiyle, dünya görüşüyle de koşulsuz anlaşmayı talep ediyordu. Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm dalgalarının hiçbiri on yıldan fazla sürmedi. İÇİNDE
Sovyetler Birliği'nde zulüm yetmiş yıl boyunca devam etti.
Sibirya kamplarından birinin yakınında 50 rahibin yattığı bir mezar var. Kamptan çıkarıldılar ve hendek kazmaları emredildi. Onu kenarına dizdiler. Daha sonra ellerinde tabancayla herkese yaklaşıp şu soruyu sordular: “Peki, sizin Tanrınız var mı, yok mu?” “Evet” cevabının ardından bir atış geldi. Kimse vazgeçmedi.
20. yüzyılda Hıristiyanlar (öncelikle rahipler) öldürüldü Nazi Almanyası ve Meksika, Kızıl Kmerler Kampuchea ve Maoist Çin, Arnavutluk (dinin anayasa tarafından yasaklandığı yer) ve Yugoslavya, Romanya ve Polonya...
Kilise ile dünyevi otoriteler arasındaki ilişki çok zordu. Ancak Kilise'nin kendi içinde, varoluş tarihi boyunca birçok dramatik ve bazen trajik olay yaşandı. Bugün Hıristiyanlık, her biri birçok mezhebe bölünmüş üç mezhep tarafından temsil edilmektedir; hareketler, bazen inançları çok farklı. Ancak hem Ortodoks hem de Katolikler ve Protestanların çoğu, Kutsal Teslis hakkındaki dogmayı (üyelerinin her biri için koşulsuz otoriteye sahip olan Kilise tanımı) kabul ediyor, kurtuluşa inanıyorlar.
İsa Mesih, bir Kutsal Yazı olan İncil'i tanı.
1.7. Hıristiyanlıkla ilgili istatistikler
Hıristiyanların tam sayısını saymak kolay değil. Ancak genel istatistiklerde şu rakamlar veriliyor. Bugün Hıristiyan inananlar Avrupa ve Avustralya, Kuzey ve Güney Afrika'da yaşayan nüfusun 1/3'ünü oluşturmaktadır.
Latin Amerika, Yeni Zelanda ve Yeni Gine. Ortodoks Kilisesi'nin saflarında yaklaşık 120 milyon kişi bulunuyor; Roma Katolik Kilisesi
Kilise yaklaşık 700 milyon inananı birleştiriyor, Dünya Kiliseler Konseyi üyesi Protestan kiliseleri ise yaklaşık 350 milyon insanı birleştiriyor.
1.8. Hıristiyanlığın bölünmesi
Hıristiyanlık uzun zamandır yekpare bir din olmaktan çıktı. Siyasi nitelikteki nedenler, o zamandan beri biriken iç çelişkiler
IV.Yüzyıl, XI.Yüzyıla yol açtı. trajik bir ayrılığa. Bundan önce de farklı yerel kiliselerde ibadet ve Tanrı anlayışında farklılıklar vardı. Roma İmparatorluğu'nun iki bağımsız devlete bölünmesiyle birlikte, Hıristiyanlığın iki merkezi oluştu - Roma'da ve Konstantinopolis'te (Bizans). Her birinin etrafında yerel kiliseler oluşmaya başladı. Batı'da gelişen gelenek, Roma'da, Evrensel Kilise'nin başı ve İsa Mesih'in vekili olan Roma Papası - Baş Rahip - çok özel bir role yol açmıştır. Doğudaki Kilise bununla aynı fikirde değildi. İki Hıristiyan mezhebi kuruldu
- Ortodoksluk ve Katoliklik.
2. Ortodoksluk
Ortodoksluk Avrupa'da bir zamanlar Avrupa'ya ait olan topraklarda yerleşmişti.
Bizans İmparatorluğu veya etkisi altındaki ülkeler: Balkan Yarımadası'nın büyük kısmı ve Rusya.
2.1. Ortodoksluğun tanımı
"Ortodoksluk" kelimesi Yunanca "ortodoksluk" kelimesinin bir çevirisidir. "Ortos" -
“doğru” (dolayısıyla örneğin “yazım”) ve “doxa” kelimesinin Yunanca'da iki anlamı vardır: “yargı”, “fikir” ve “zafer”, “yüceltme”.
Dolayısıyla “Ortodoksluk” kelimesi Rusçaya hem “doğru düşünce” hem de “Ortodoksluk” olarak tercüme edilebilir, yani. doğru şekilde övme yeteneği
Tanrı. Doğu Kilisesi ikinci anlamı kendisi için seçti ve böylece etik-estetik ilkesinin rasyonel olana üstünlüğünü vurguladı. Eski Kilise'de "Ortodoksluk" kelimesi, Hıristiyanların inancının ve yaşamının temel gereksinimini ifade ediyordu. Doğu'ya 'Ortodoks' tanımı verildi
Geç Ortaçağ'da kilise.
2.2. Bizans Ortodoks Kilisesi
Doğu İmparatorluğu'nda (Bizans) kilise pek fazla bağımsızlık kazanamadı ve politik etki. Üstelik bir dizi patrikliğe (Konstantinopolis, Antakya, İskenderiye, Kudüs) bölünmüş olan bu toplum, kendisini neredeyse tamamen devlete bağımlı buldu ve pratikte kendisini ve çıkarlarını kendi çıkarlarıyla özdeşleştirdi. Ayrıca tüm patrikliklerin etki alanının ve kitle tabanının küçük olduğunu, Ortadoğu dünyasının İslamlaşmasından sonra ise tamamen küçüldüğünü belirtmekte fayda var.
Bizans'ta Ortodoks Kilisesi'nin dogmaları ve kanonları formüle edildi. Bizans kültürü çerçevesinde, tüm Ortodoks kiliseleri için kanonik hale gelen kilise sanatının ilkeleri gelişti.
Bir bütün olarak Ortodoks Kilisesi'nde, göreceli zayıflığı ve siyasi önemsizliği nedeniyle, hiçbir zaman "Kutsal Engizisyon" türünde kitlesel zulümler olmamıştır; ancak bu, onun kendi dinini güçlendirmek adına sapkınlara ve şizmatiklere zulmetmediği anlamına gelmez. kitleler üzerinde etkili oluyor. Aynı zamanda, Ortodoksluğu kabul eden kabilelerin ve halkların pek çok eski pagan geleneğini özümsemiş olan kilise (en azından yalnızca Rusya'da bunlardan birçoğu vardı), otoritesini güçlendirmek adına bunları yeniden işleyebildi ve kullanabildi. .
Antik tanrılar Ortodoks Kilisesi'nin azizlerine dönüştü, onurlarına bayramlar başladı kilise tatilleri inançlar ve gelenekler resmi olarak kapsandı ve tanındı. Eski zamanların fetişizmine kadar uzanan putlara tapınma gibi yalnızca açıkça açıkça görülen birkaç pagan ritüeline zulmedildi ve yavaş yavaş yok oldu; ancak burada bile kilise, inananların faaliyetlerini ibadete yönlendirerek bunları ustaca dönüştürdü. simgeler kümesi.
2.3. Ortodoksluğun Temel Yasası
İmparatorluk gücü kilise birliği arzusunu destekledi ve böylece Ortodoks doktrininin giderek daha uyumlu ve açık bir şekilde ifşa edilmesine katkıda bulundu. Kabul kuralları - herhangi bir normun tüm kilise "bedeni" tarafından kabul edilmesi - Ortodoksluğun temel yasalarından biri haline geldi. Kilisenin hiçbir kişisi, hiçbir organı, bileşimi ne kadar geniş olursa olsun, tamamen yanılmaz olamaz. İnanç meselelerinde yalnızca Kilise yanılmazdır -
“Mesih'in bedeni” – bir bütün olarak.
Ortodokslukta Gelenek yalnızca bir dizi kutsal kitap, yazı ve konsey kararı olarak değil, aynı zamanda Kutsal Ruh'un ve dünyevi Kilise'nin doğrudan eylemi olarak da anlaşılır. Apostolik çağlardan beri Ortodoks Kilisesi'nin sürekliliğini ve saflığını koruyan şeyin Kilise Geleneğinin bu mistik bileşeni olduğuna inanılıyor.
2.4. Rus Ortodoks Kilisesi
Eski Rusya'nın güçlenmesiyle Bizans'tan ödünç aldığı Ortodoksluk giderek güçlenmiş ve Konstantinopolis'ten atanan metropoller nihayet Rus Ortodoksluğuna dönüşmüştür. bağımsız patriklere dönüştü. Rus Kilisesi'nin Konstantinopolis Patrikliği'nden bağımsızlık dönemi aslında 15 Aralık 1448'de Rus piskoposlarının bağımsız olarak Metropolit Jonah'ı başpiskopos olarak seçmeleriyle başladı. Konstantinopolis Patriği Yeremya'nın 26 Ocak 1589'da Varsayım Katedrali'nde Moskova'ya gelişi sırasında
Kremlin Metropoliti Moskova İşi patrik rütbesine yükseltildi. Rus Ortodoks Kilisesi sadece çarlık iktidarını desteklemekle kalmadı, aynı zamanda ona boyun eğdi ve onunla isteyerek işbirliği yaptı (yalnızca ara sıra istisnalar vardı; örneğin, 17. yüzyılda Patrik Nikon kiliseyi laik gücün üstüne çıkarmaya çalıştı).
Bizans'tan Rusya'ya Ortodoksluk getirildi yüksek seviye kültür, ahlaki deneyim, felsefi ve teolojik düşünce, estetik duygu. Kilise sanatı, mimari, ikon resim ve şarkı söyleme gibi paha biçilmez eserler bıraktı.
Tatar-Moğol boyunduruğu ve huzursuzluk yıllarında Rus Ortodoks Kilisesi, savaşan prensleri uzlaştırdı ve ulusal kültürün koruyucusu oldu. Felaketler ve düşman istilaları yıllarında vatansever pozisyonlarda bulundu. Durum böyleydi
1812 ve Büyük Savaş sırasında Vatanseverlik Savaşı 1941-1945.
2.5. Ortodoksluk ve modernite
Günümüz Rusya'sında Ortodoksluk, Slav kökenli inananların yanı sıra Kuzey ve Volga bölgesi halkları tarafından da uygulanmaktadır.
Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın ikametgahı Moskova'da bulunmaktadır. Rus piskoposluklarına ek olarak, Moskova Patrikhanesi'nin idaresi altında BDT ülkelerinde piskoposluklar, Batı ve Orta Avrupa'da bir dizi piskoposluk bulunmaktadır.
Kuzey ve Güney Amerika. Rus Ortodoks Kilisesi, 1990 yılında özyönetim hakkını alan Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ni ve özerk Japon Ortodoks Kilisesi'ni de içeriyor.
Rus Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimine göre hizmet vermektedir. Ana ayin dili Kilise Slavcasıdır. Mahallelerde
Batı Avrupa hizmetleri ana Avrupa dillerinde gerçekleştirilmektedir.
2.6. Eski İnananlar
Rus tarihi ile Ortodoks Kilisesi Eski İnananlar yakından ilişkilidir.
Ortaya çıkışı, patriğin başlattığı kilise ve ritüel reformun nedeni olan Rus Ortodoksluğu bölünmesi zamanına kadar uzanıyor.
17. yüzyılın ortalarında Nikon. Yeni ayin kitaplarına ve yeni kurallara göre yeniden eğitilmeyi ve ritüelleri gerçekleştirmeyi zor bulan çeşitli rütbelerden birçok rahip, bölünmeye girdi. Çoğu köylü olan, kilise yaşamının dış biçimlerindeki değişiklikleri kabul etmeyen "Eski Ortodoks ayinlerinin" taraftarları zulümden kaçtı. Volga bölgesinin derin ormanlarına, Kuzey'e, Sibirya'ya, ülkenin güney eteklerine kaçtılar ya da yurtdışında kendi topluluklarını kurdular. Birçok hükümet karşıtı hareket ve çeşitli isyancı güçler Eski İnananlar şeklini aldı. 1685'te bölünmeyi kesin olarak yasaklayan özel bir kararname çıkarıldı. 17. yüzyılın 50-60'lı yıllarında, Rus Ortodoks Kilisesi Konseylerinde Eski İnananlar lanetlendi ve bu ancak 1971'de eski ritüellerin reform sonrası için "eşit derecede onurlu" olduğu kabul edildiğinde kaldırıldı. yani onlar da aynı derecede kanonikti.
(yasal). Böylece Moskova Patrikhanesi, Rus Kilisesi'nde üç yüzyıl önce yaşanan bölünmenin aşılması yönünde ciddi bir adım atmış oldu. Moskova'daki Rogozhskoe mezarlığı bugüne kadar Rus Eski İnananların önde gelen merkezlerinden biri olmaya devam ediyor. Kiliselerinde ayinler, Nikon'un reformlarından önce 17. yüzyıl Rus Kilisesi'nde olduğu gibi yürütülüyor.
3. Katoliklik
Batı Avrupa'nın yaşamı 16. yüzyıla kadar Roma Katolik Kilisesi'nin egemenliği altındaydı. Katoliklik ile Ortodoksluk arasında çok az dogmatik ve ayinle ilgili fark vardır. Ortodoksluk, Teslis'i farklı yorumlar (Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır), cennet ve cehennem arasındaki arafı tanımaz, hoşgörü uygulamaz ve cemaati ekmek (mayasız değil, mayalı) ve şarapla yönetir. Ancak özellikle 1054'te Katoliklikten son kopuşun ardından bu farklılıklara her zaman çok sıkı sıkıya bağlı kaldı.
3.1. Katolikliğin tanımı
“Katoliklik” (veya “Katoliklik”) terimi, Yunanca “katholicos” - “evrensel” sıfatından türetilmiştir. "Ekklesia Katolika" anlamına gelir
"evrensel (conciliar) Kilise." Bunlar orijinal Nicene'de yer alan kelimelerdir.
Konstantinopolis İnancı: “Katolik Kilisesi'ne inanıyorum…”.
3.2. Katolik kilisesi
Katolik Kilisesi evrensel, evrensel anlamına gelir ve kendisinin ve yalnızca kendisinin Hıristiyanlığın gerçek ve eksiksiz vücut bulmuş hali olduğunu iddia eder. Katolik Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'nin aksine tek bir kafaya sahiptir - Papa. Kilisenin başı, Mesih'in yeryüzündeki vekili ve Havari Petrus'un halefi olarak kabul edilir. Papa üçlü bir işlevi yerine getirir: Roma Piskoposu, Evrensel Kilisenin Çobanı ve Vatikan Devleti Başkanı. Şimdiki Papa John
Paul II, 1978'de seçildi. Katolik Kilisesi, öğretisine göre, kendi içinde, kurtuluşa ulaşmaya ve insan ruhundan günahları ortadan kaldırmaya yardımcı olan bir "iyi işler rezervi" ve ilahi lütuf taşıyordu. Katoliklik, Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde lider bir yer edinmiştir. Roma Katolik Kilisesi'nin onayıyla, "pagan" antik çağın birçok kültürel geleneği ve özgür düşüncesi unutulmaya mahkum edildi ve kınandı. Doğru, Latince'yi geliştiren kilise geleneği, eski kültürün el yazması mirasının önemli bir kısmının korunmasına katkıda bulundu. Arapların yardımıyla yeniden canlandırılan, kilise tarafından önemli ölçüde düzeltilen Aristoteles'in öğretileri, hatta
(İncil ile birlikte) bir tür yüce ve manevi kültürün neredeyse son sözüdür. Bununla birlikte, çoğu şey ve her şeyden önce manevi özgürlük geri getirilemeyecek şekilde kaybedildi. Bekarlık yemini eden ve bu nedenle faaliyetlerinde kişisel ve aile çıkarlarına bağlı olmayan, kendilerini tamamen kilisenin hizmet ve çıkarlarına adayan Katolik rahipler, kilise dogmalarına ve ritüellerine katı bir şekilde uyulmasını kıskançlıkla izlediler ve sapkınları acımasızca cezalandırdılar. Bu, resmi öğretimden sapmaya cesaret eden herhangi bir bilgisi olan herkesi içeriyordu. En iyi beyinler Ortaçağ avrupası kazıkta öldü
"Kutsal" Engizisyon'a ve geri kalanlara, yani korkutulan ve alçakgönüllü "günahkarlara" kilise, büyük paralar karşılığında günahların bağışlanmasını gönüllü olarak sattı.
3.3. Katolikliğin istatistikleri ve coğrafyası
Katolik inancının en içteki özü elbette sayıların yardımıyla anlaşılamaz, ancak en azından genel bir faaliyet fikri verebilirler
Katolik kilisesi. İstatistiklere göre dünyada 600 ila 850 milyon arası Katolik var, bu da gezegenin yaklaşık %15'ini oluşturuyor. İÇİNDE
Latin Amerika'da nüfusun %90'ı Katolik, Avrupa'da ise yaklaşık %40'ı vardır.
Kuzey Amerika'da sadece %25, Afrika'da %13 ve Asya'da %2,5'tan fazla değil; bunların üçte ikisi Filipinler'de yaşıyor.
Dünyada kendi özel kanunlarına göre yaşayan ve gelişen birçok büyük Katolik topluluğu bulunmaktadır. Örneğin Latin ülkelerinde
Amerika'nın nüfusu hızla artıyor. Yeterli rahip yok ama misyonerlik faaliyeti - evanjelizasyon - sürekli devam ediyor ve orada
Katolik Kilisesi gerçek anlamda bir halkın "yoksullar kilisesi" haline gelir.
Tam tersine Batı Avrupa'da, geleneksel olarak Hıristiyan ülkelerde Katoliklerin sayısı giderek azalıyor ve buna bağlı olarak Katolik rahiplerin sayısı da azalıyor.
Doğu Avrupa ülkelerindeki Katolik Kilisesi kendisini zor koşullar altında buluyor.
Uzun süredir ateist propagandanın baskısı altında olan Avrupa. Ancak 90'lı yılların başından itibaren bu ülkeler dinlerini özgürce seçme hakkına sahip oldular. Müslüman ülkelerde, belirli bir ülkedeki dini hoşgörü düzeyine bağlı olarak az sayıda Katolik'e farklı davranılıyor. Bugün Katolik Kilisesi bir çözüm bulunması gerektiğini ilan ediyor küresel sorunlar hümanizm ruhunda modernlik, hayata saygı ve insan onuruna saygı.
3.4. Reformasyon ve Katoliklik
16. yüzyılın ilk yarısında, kilisenin yapısının temellerini değiştirmeyi amaçlayan ve yeni ortaya çıkan burjuvazinin dünya görüşüyle ilişkilendirilen reformist sosyal ve dini hareket, Orta, Batı'nın geniş alanlarının ve Kuzey bölgeleri Katoliklikten koptu.
Avrupa. Ortaya çıkan feodalizm karşıtı hareket aynı zamanda Katolik Kilisesi'ne de yönelikti. Almanya ve İsviçre'de Reformasyon Liderleri - Luther, Jean
Calvin ve Zwingli, Katolik Kilisesi'ni gerçek Hıristiyanlığı çarpıtmakla suçladılar; papanın yanılmazlığı dogmasına, hoşgörü satma uygulamasına, Katolik ibadetinin gösterişli ve gösterişli olmasına ve son olarak kilisenin insan ile insan arasında aracı olma rolünün abartılmasına şiddetle karşı çıktılar. Tanrı. İnsanlarla Allah arasındaki tek aracı
Reformasyon Mesih'i tanıdı.
Elbette Reformasyon kesinlikle Katolikliğin ölümü anlamına gelmiyordu. Karşı Reform'un yardımına başvuran Katolik Kilisesi hayatta kalmayı başardı ve bugüne kadar Papa'nın liderliğindeki tüm kilise hiyerarşisi, dünyanın birçok yerinde etkisi hissedilen ciddi bir güçtür.
Bununla birlikte, Reformasyon dönemi Katolikliğe ve genel olarak Hıristiyan Kilisesi'nin her şeye kadir olmasına öyle bir darbe indirdi ki, artık iyileşmesi mümkün değildi. Zaman
“Kutsal Engizisyon” ve kilisenin insanların düşünce ve manevi yaşamı üzerindeki tam kontrolü geri dönülemez bir geçmiş haline gelmeye başladı. Protestan Kilisesi'ni takip eden Katoliklik, Tanrı'nın "ilahi" bir yere sahip olduğunu, yani insanların yaşamlarında ve faaliyetlerinde çok özel bir yere sahip olduğunu, geri kalan zamanlarının ve dikkatlerinin başka konulara verilmesi gerektiğini kabul etmek zorunda kaldı. doğrudan din ile ilgili değildir ve onun müdahalesine ve değerlendirmesine bağlı değildir. Bu elbette kilisenin rolünün neredeyse sıfıra indirildiği anlamına gelmiyordu. Yine de, Reform'un sonucu olan kilisenin devletten ve insanların ticari faaliyetinin çeşitli alanlarından ayrılması, Batı Avrupa'nın kaderinde, kapitalist yolda başarılı bir şekilde gelişmesinde büyük rol oynadı.
4. Protestanlık
Bu sırada ortaya çıktı yeni çeşit Hıristiyanlık, burjuva ruhu - Protestanlık. İnanç meselelerinde bireysellik ile karakterize edilir: Her inanan, Tanrı'nın vahyini - İncil'i - okuma ve yorumlama hakkına sahiptir.
Protestanlık, önemli olanın ritüeller değil, herkesin görevlerini vicdanlı bir şekilde yerine getirmesi olduğunu, yani vicdani çalışmada bir kişinin Hıristiyan emirlerini yerine getirdiğini öğretti. Protestanlık (Evanjelik öğretisi), tüm inananların Tanrı önünde eşitliğini onaylar ve halihazırda dünyevi yaşamdaki imanla kurtuluşu vaaz eder, manastırcılığın yanı sıra din adamlarının bekarlığını da reddeder (bu arada, Katolik rahipler için zorunludur), kilise rütbelerini kabul etmez ve yalnızca İncil'in yetkisini tanır. Protestanlık, kilisenin manevi gücünün ve devletin laik gücünün etki alanlarını ayırma arzusuyla karakterize edilir: Tanrı'ya - Tanrı'ya ait olan ve Sezar'a - Sezar'a ait olan. Protestanlık, dini yaşamın ağırlık merkezini kilise biçimlerinden bireye, onun geliştirilmesine kaydırdı.
4.1. Protestanlık İstatistikleri
Amerika Birleşik Devletleri en Evanjelik ülke (yani en Protestan) olarak kabul edilir: Tüm Evanjeliklerin% 22'si burada yaşıyor ve 250'den fazla farklı mezhep (din) oluşturuyor. Avrupa ve Amerika'da büyük Protestan grupları, Afrika, Asya ve Avustralya'da ise daha küçük gruplar yaşıyor.
4.2. Rusya'da Protestanlık
Rusya'da Protestanlık yaygındır. En çok sayıda olanlar Evanjelik Hıristiyanlardır - Baptistler, Yedinci Gün Adventistleri, Pentekostallar ve Lutherciler. Protestanlık, 17. yüzyılın başlarından itibaren ekonomik olarak harap olmuş Avrupa'dan, yetenek ve yeteneklerini burada kullanmaya çalışan yetenekli insanlarla birlikte Rusya'ya sızmaya başladı.
4.3. Protestan mezhepleri
Rusya'daki en büyük Protestan mezhebi Evanjelik Hıristiyan Baptistlerdir. Vaftizcilik Rusya'ya 19. yüzyılda çoğunlukla güney eyaletlerine yerleşen Alman sömürgeciler tarafından getirildi. Kuzey ve orta illerde, prensip olarak Vaftizciliğe çok yakın olan Evanjelik Hıristiyanların öğretisi gelişti. Yayılmasının başlangıcı, İngiltere'den gelen ve 19. yüzyılın 70'li yıllarında St. Petersburg'da ilk mezhebi örgütleyen Lord G. Redstock'un faaliyetleriyle ilişkilidir.
Eski SSCB'nin hemen hemen tüm bölgelerinde ve cumhuriyetlerinde Evanjelik Hıristiyan Baptistlerin dernekleri bulunmaktadır. Batı ve güney sınırlarına olan ilgileri dikkat çekici olup, başkent bölgelerde etkileri giderek artmaktadır.
Yedinci Gün Adventistleri ortaya çıktı Rus imparatorluğu XIX yüzyılın 80'lerinde. Öğretilerinin yayılması misyonerlerin faaliyetleriyle kolaylaştırıldı.
Pentikostaller, 20. yüzyılın başında ABD'de oluşan ve daha sonra Rusya'da ortaya çıkan bir mezheptir. Ev ayırt edici özellik bu doktrin inançtır
Dirilişten sonraki ellinci günde havarilerin üzerine “Kutsal Ruh'un inişi”
Tanrım. Rusya'da Pentikostal dernekler kendi topraklarında temsil edilmektedir.
İslam, takipçi sayısı açısından Hıristiyanlıktan sonra ikinci dünya dinidir, tevazu ve Yüce iradeye tam teslimiyet dinidir. Kuruldu
VII. yüzyılda Arap kabile dinlerinin temelinde Hz.Muhammed var. Tek bir büyük Allah'ın olduğunu ve herkesin O'nun iradesine itaat etmesi gerektiğini ilan etti. Bu, Arapları tek tanrının bayrağı altında birleştirmeye yönelik bir çağrıydı. Muhammed, Arapları dünyanın sonunun, kıyamet gününün ve yeryüzünde bir “adalet ve barış krallığının” kurulmasının beklentisiyle tek tanrıya inanmaya ve ona hizmet etmeye çağırdı. İslam dininde Allah, meçhul, yüce ve her şeye gücü yeten, hikmet sahibi, merhametli, her şeyin yaratıcısı ve en üstün hakimi olan tek ilahtır. Onun yanında ne tanrılar ne de bağımsız hiçbir yaratık vardır. Burada Baba Tanrı, oğlu İsa ve Kutsal Ruh Tanrı'nın mistik figürü arasındaki karmaşık ilişkiyle Hıristiyan teslisi yoktur. İslam'da cennet ve cehenneme dair, kişinin amellerinin karşılığını ahirette ödüllendireceğine dair bir öğreti vardır. Kıyamet gününde Allah, dirilerin ve ölülerin her birini sorguya çekecek ve onlar, yaptıklarının kayıtlı olduğu bir kitapla çıplak olarak O'nun kararını korkuyla bekleyecekler. Günahkârlar cehenneme, salihler ise cennete gidecektir.
5.1. Müslümanların kutsal kitabı
Müslümanların kutsal kitabı Kur'an'dır. Muhammed'in temel fikir ve inançlarını kaydeder. İslam'da genel kabul gören geleneğe göre Kur'an metni Cebrail aracılığıyla bizzat Allah tarafından peygambere vahyedilmiştir. Allah, kutsal emirlerini çeşitli peygamberler (Musa, Hz. Musa) aracılığıyla defalarca iletmiştir.
İsa ve son olarak Muhammed. İslam teolojisi, Kuran ve İncil metinleri arasındaki sayısız tesadüfü bu şekilde açıklıyor: önceki peygamberler aracılığıyla aktarılmıştır. kutsal metin bu konuda pek bir şey anlamayan, bir şeyi kaçıran, çarpıtan Yahudiler ve Hıristiyanlar tarafından çarpıtılmıştı, dolayısıyla yalnızca En son sürüm Büyük peygamber Muhammed tarafından yetkilendirilen inançlı kişiler, en yüksek ve tartışılmaz ilahi gerçeğe sahip olabilirler.
Kuran'daki bu efsane, ilahi müdahaleden arınmışsa gerçeğe yakındır. İslam'ın Yahudi-Hıristiyanlığa yakınlığı kadar, Kur'an'ın ana içeriği de İncil'le yakından ilgilidir.
Kuran, adalet, ahlak ve ibadet düzenlemeleri de dahil olmak üzere hayatın tüm yönlerini anlatan 114 bölümden oluşur. Bu risaleler karakter bakımından çok çeşitlidir. İncil'deki hikayelerin yeniden anlatılmasının yanı sıra, burada boşanma prosedürüne ilişkin tartışmaların yanı sıra tarihi olayların açıklamalarını da bulabilirsiniz - evrenle ilgili tartışmalar, insanın doğaüstü güçler dünyasıyla ilişkisi hakkında tartışmalar. Kur'an'da İslam hukukunun esaslarına geniş yer ayrılır; hem lirik hem şiirsel metinler hem de mitolojik konular yer alır. Kısaca Kur'an, İncil gibi bir tür ilahi ansiklopedidir, bir "kitaplar kitabıdır", neredeyse her durum için bilgi ve talimatlar bütünüdür.
Kuran metninin yaklaşık dörtte biri çeşitli peygamberlerin hayatı ve çalışmalarına ayrılmıştır. Nedense ilk insan olan Adem ve hatta meşhur Büyük İskender (İskender) Kuran'da peygamber mertebesine ulaşmışlardır.
Bu listenin sonuncusu, peygamberlerin sonuncusu ve en büyüğü olan Muhammed'dir. Ondan sonra hiçbir peygamber gelmemiştir ve dünyanın sonuna kadar da olmayacaktır. kiyamet gunuİsa'nın ikinci gelişine kadar. Peygamberlerin eylemlerine ilişkin açıklamalar, yalnızca birkaç değişiklik dışında neredeyse tamamen İncil'den alınmıştır.
Kur'an herkesin erişimine açık değildi; başta İslami dogma uzmanları, ilahiyatçılar ve hukukçular olmak üzere yalnızca nispeten az sayıda okuryazar ve eğitimli Müslüman tarafından incelendi ve analiz edildi. İslam'ın emirleri geniş halk kitlelerine ve okuma yazma bilmeyen köylülere yalnızca sözlü vaazlar şeklinde ve her inanan için, özellikle de dini olanlar için zorunlu davranış kuralları seti oluşturan kutsal emirler şeklinde ulaştı.
5.2. "İnancın Beş Şartı"
İslam'ın bir Müslüman için beş temel görevi vardır: İtiraf, namaz, oruç, zekat ve hac.
İtiraf ilkesi İslam'ın merkezidir. Müslüman olmak için Allah'tan başka ilah yoktur ifadesini ciddiyetle telaffuz etmek yeterlidir.
Muhammed onun peygamberidir. Böylece kişi Allah'a teslim olmuş, Müslüman olmuş olur. Ancak bir olduktan sonra gerçek bir müminin geri kalan görevlerini yerine getirmek zorundaydı.
Dua, zorunlu günlük beş katlı bir ritüeldir. Günde beş vakit namaz kılmayan kâfirdir. Cuma günleri ve tatil günlerinde imamların önderliğinde (“önde duran”) ciddi ayinler düzenlenir. Duadan önce, sadıkların abdest alması, bir arınma töreni yapması gerekir (küçük - elleri, ayakları, yüzü yıkamak; ve büyük, ciddi kirlilik durumunda - tüm vücudun tamamen yıkanması). Su yoksa kumla değiştirilir.
Hızlı. Müslümanların yalnızca tek bir ana ve zorunlu orucu vardır: Ramazan; bir ay sürer; bu süre boyunca inananların, küçük çocuklar ve hastalar dışında, şafaktan akşam karanlığına kadar yemek yeme, içme, sigara içme veya eğlenme hakları yoktur. Müslümanlar, Ramazan'ın yanı sıra, kuraklık durumunda, Ramazan'ın kaçırılan günlerinin telafisi olarak, yeminlerine göre diğer zamanlarda da oruç tutarlar.
Sadaka. Her mülk sahibi, gelirini yılda bir kez paylaşmak ve bir kısmını fakirlere sadaka olarak vermekle yükümlüdür. Zorunlu sadaka verme -zekat- zenginler için bir temizlik ritüeli olarak algılanıyordu ve genellikle yıllık gelirlerinin yüzde birkaçı olarak hesaplanıyordu.
Hac. Her sağlıklı Müslümanın hayatında bir kez Mekke'deki kutsal mekanları ziyaret etmesi ve Kabe'ye ibadet etmesi gerektiğine inanılıyor. Ritüeli tamamlayan hacılara fahri bir isim verilir - Hoca.
Bu beşine genellikle inancın başka bir şartı eklenir, altıncısı kafirlere karşı kutsal savaştır (cihat veya gazavat). Savaşa katılmak tüm günahlardan arınmış ve savaş alanına düşen sadıklara cennette bir yer sağlamıştır.
5.3. Cami ve görevleri
İbadet, vaaz ve duaların yapıldığı yer camidir. Aynı zamanda tüm önemli günlerde inançlıların buluşma yeri, bir tür kültür merkezidir. İslam'da cami inşa etmek her zaman bir hayır işi olarak görülmüştür.
Bu konuda hiçbir masraftan kaçınılmadığı için özellikle şehirlerde ve başkentlerde camiler çoğu zaman muhteşem yapılardır. İç mekan Cami, kapalı kısmı zengin halılarla kaplı olsa da mütevazı görünüyor. İdol yok, dekorasyon yok, müzik aleti yok.
Camilerin önemli bir işlevi de çocukların eğitimini düzenlemektir. İslam ülkelerinde eğitim her zaman dini odaklı olmuş ve yerel manevi otoritelerin vesayeti altında olmuştur. Bu caminin imamı ve mollası da burada öğretmenlik yapıyordu.
5.4. "Müslüman Dünyası"
Hıristiyanlıktan farklı olarak İslam, dini ve siyasi birlik koşullarında gelişti; böylece otoriteleri siyasi ve aynı zamanda dini liderlerin kendisi (peygamber, halifeler, emirler ve yerel hükümet yetkilileri) oldu. Herhangi bir yetkili, eylemlerini Kuran ve Şeriat normlarıyla koordine etmekle yükümlüydü; din adamlarının rolünü ve dinin gücünü hesaba katın. İslam, böyle bir olgunun gelişmesinde güçlü bir itici güç görevi gördü.
Orta Doğu'nun geniş topraklarında güçlü bir siyasi yapıya ve son derece gelişmiş bir medeniyete sahip olan “Müslüman dünyası”. Arap kültürünün başarıları ve kazanımları, Hıristiyan Avrupa'nın kültür merkezleri de dahil olmak üzere birçok ülkeyi etkiledi. Hariç Arap ülkeleriİslam Hindistan, Çin ve Endonezya'da uygulanıyor. Kuzeydeki Arap devletlerinden
Afrika'da İslam komşu siyah ülkelere yayıldı ve daha güneye doğru ilerledi. Birçok dini sistemden modern dünyaİslam en önemli güçlerden biridir.
6.Budizm
Budizm de dünya dinlerine aittir. Budizm acının üstesinden gelme dinidir. Budizm 6.-5. yüzyıllarda Hindistan'da ortaya çıktı. M.Ö., Hıristiyanlıktan beş asır, İslam'dan ise on iki asır önce. Siddhartha Gautama
Dünyaca Buda adıyla bilinen Sakyamuni, yani. Aydınlanmış Kişi, Shakya kabilesinden bir prensin oğluydu.
6.1. Buda'nın Öğretileri
Buda'nın gördüğü gibi dünya, başlangıçsız bir heyecan halinde olan, ancak unsurları birbiri ardına tam barışa getirildiğinde, yavaş yavaş huzura ve tüm canlıların mutlak yok oluşuna doğru ilerleyen sonsuz sayıda ayrı geçici varlıklardır. . Hayatın verebileceği tek gerçek mutluluk gönül rahatlığıdır.
Doğum ve yaşlanma, hastalık ve ölüm, sevilen birinden ayrılma ve sevilmeyen biriyle birleşme, ulaşılamayan bir hedef ve tatmin edilmemiş bir arzu - bunların hepsi acıdır. Acı, varoluşa, zevke, yaratıma, güce, sonsuz hayata duyulan susuzluktan kaynaklanır. Bu doyumsuz susuzluğu yok etmek, arzulardan vazgeçmek, dünyevi kibirden vazgeçmek - bu, acıyı yok etmenin yoludur.
Acı çekmekten kaçınmak için kişinin tüm bağlılıkları, tüm arzuları bastırması, yaşamın sevinçlerine ve acılarına, ölümün kendisine karşı kayıtsız kalması gerekir. Tam kurtuluş, nirvana bu yolun ötesindedir.
6.2. "Sekiz Bölümlü Yol"
Öğretilerini geliştiren Buda, gerçeği kavramanın ve nirvanaya yaklaşmanın bir yöntemi olan sekiz katlı yol adı verilen ayrıntılı bir yol geliştirdi.
1. Doğru inanç (Buda'nın dünyanın üzüntü ve ıstırapla dolu olduğuna ve tutkuları bastırmanın gerekli olduğuna inanması gerekir).
2. Doğru kararlılık (Yolunuzu kesin olarak belirlemeli, tutkularınızı ve isteklerinizi sınırlamalısınız.
3. Doğru konuşma (sözlerinizin kötülüğe yol açmamasına dikkat etmelisiniz - konuşma doğru ve hayırsever olmalıdır).
4. Salih ameller (Kötü davranışlardan kaçınmalı, kendini tutmalı ve salih ameller yapmalıdır).
5. Doğru yaşam (Canlılara zarar vermeden, insana yakışır bir yaşam sürmeli).
6. Doğru düşünce (düşüncelerinizin yönünü izlemeli, kötü olan her şeyi uzaklaştırmalı ve iyiye uyum sağlamalısınız).
7. Doğru düşünceler (kötülüğün etinizden olduğunu anlamalısınız).
8. Doğru tefekkür (kişi sürekli ve sabırla eğitim almalı, konsantre olma, düşünme, gerçeği aramak için daha derinlere inme becerisine sahip olmalıdır).
Bu yolu takip eden kişi aydınlanmaya ulaşır, bir aziz olur ve yeniden doğuş zinciri durduğunda ve ölüm artık yeni bir doğuma yol açmadığında, onu her şeyden - tüm arzulardan ve onlarla birlikte - kurtardığında nirvana'ya - yokluğa dalar. acı çekmekten, bireysel varoluş biçimine dönmekten.
6.3. Merhamet emri
Budizm'de merhamet emri büyük önem taşır. Hiçbir canlıyı öldüremezsiniz. İyiye de kötüye de eşit derecede şefkatli olmalıyız. Kötülüğe kötülüğün bedelini ödeyemezsiniz çünkü bu yalnızca kötülüğü ve acıyı çoğaltır.
Budizm'in öğretilerine en yakın olanlar, dünyevi her şeyden vazgeçen ve tüm yaşamlarını dindar meditasyona adayan keşişlerdir. Manastıra (sangha) girenler, kendilerini dünyaya bağlayan her şeyden - aile, kast, mülk - vazgeçerler ve beş yemin ederler: öldürmeyin, çalmayın, sarhoş olmayın, yalan söylemeyin, zina yapmayın.
Budizm'deki en önemli şey, bir kişinin doğaüstü güçlerin yardımı olmadan kişisel kurtuluşunun etik öğretisidir.
6.4. Modern Budizm
Modern Hindistan'ın yaşamında, devasa zorluklar Hindular ile Müslümanlar ve Sihler arasındaki dini çekişmelerle ilişkilendiriliyor.
Hindistan'da birçok Budist merkezi, tapınağı ve manastırı ortaya çıktı, ancak Budizm yaygınlaşmadı ve sınırlarının dışında bir dünya dini haline geldi - Çin, Japonya, Orta Asya, Kore,
Vietnam ve diğer birçok ülke, uzun zaman önce anavatanlarındaki konumlarını kaybetmiş durumda.
Reddetme, Budizm'in kast ve dini ritüelleri reddetmesi ve dolayısıyla Budizm tarafından reddedilen geleneğe dayalı olarak Hint toplumunun sosyal yapısına ve kültürüne uymaması nedeniyle meydana geldi.
Rusya'da Budizm yerli halklar arasında takipçilerini buldu
Buryatia, Kalmıkya ve Tuva. Budizm'in popülaritesi, özellikle başkentlerde (Moskova ve St. Petersburg) hızla artıyor. Bu büyük olasılıkla Batı kültürünün modasıyla açıklanabilir, çünkü Batı'da Doğu dinlerine olan ilgi arttı.
İddia edilen dinlerin çeşitliliği açısından Rusya benzersiz bir ülkedir. Nüfusu arasında tüm dünya dinlerinin takipçileri var: Hıristiyanlık
(Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık), İslam ve Budizm.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
Bugün hangi dinin en eski, ilk ortaya çıkan olduğu sorusuna kesin bir cevap vermek zordur. Arkeolojik kazılar yeni ve Yeni zemin Dinin ortaya çıkışıyla ilgili daha fazla sonuç için bkz.
İslam genç bir dindir
Kendini Allah'a teslim etmek, “İslam”ın Arapçadan tercüme edilmesidir. Dünyadaki dinlerden biri olan bu din ancak yedinci yüzyılda ortaya çıkmıştır. Onun takipçileri, toplulukları yüz yirmi ülkede bulunan Müslümanlardır. Dünya nüfusunun yüzde yirmi üçü Müslüman. Kırk dokuz eyalette çoğunluğu oluşturuyorlar.Tarihsel açıdan bakıldığında bu çok genç bir dindir. Bulma kişisel deneyim Kimseye zarar vermemek, Allah'ın nazarına açık olmak İslam'ın özünde yatan budur. İnananlar, bir ruhun ne zaman yaratılıp ne zaman yok edileceğine yalnızca Allah'ın karar verdiğine, dolayısıyla ruhun doğumda ortaya çıkmadığına ve insanın ölümü anında da yok olmadığına inanırlar. Müslümanlara göre insanın kaderini yalnızca Allah belirler.
Bu din en genç din olarak adlandırılabilir çünkü ortalama bir Müslüman sadece yirmi üç yaşındadır.
Eski Hıristiyanlık nasıldı?
Nüfusun geleneksel dünya görüşü, yeni bir din olan Hıristiyanlığın ortaya çıkışıyla önemli değişikliklere uğradı. MÖ 1. yüzyılın sonlarında - MS 1. yüzyılın ilk yarısında Doğu Akdeniz'de ortaya çıktı. 
Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte mitolojik yaşam ve dünya düzeni fikri çökmeye başladı ve herkesi kurtarabilecek bir kurtarıcı Tanrı'ya olan inanç ortaya çıktı. Adil ve saf bir tanrının temel özelliği adaletti.
Doğu Akdeniz kültleri kendini gösterdi farklı şekiller. Sonunda Hıristiyanlığın yayılması için zemin hazırlandı, çünkü o zamana kadar ortaya çıkan eğilimler en büyük somut örneğini burada buldu. Erken Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın lütfu yalnızca acı çekenlere açıklandığı için acı çekmek tanrılaştırıldı. İman, insanları yabancılar ve bizimkiler diye ayırmadan, sevgide birlik çağrısında bulundu.
Hıristiyanlar kendilerini yeryüzünde geçici gezginler olarak görüyorlardı. Öğretinin merkezinde aynı zamanda eylemlerinden sorumlu olan ve Tanrı'nın Krallığına giden yolu seçme fırsatına sahip olan insan vardı. Bu, Hıristiyanlığın bir dünya dinine dönüşmesinin başlangıcıydı.
Başlangıçta vaiz İsa'nın takipçileri yalnızca küçük bir gruptu. Bu doktrin MS 1. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktı. Peygamberlik hareketini sürdüren İsa, ilk olarak peygamberlik yapmıştır. Hıristiyanlığın daha da yayılmasını etkileyen ritüel düzenlemelerine ve resmi ritüellere karşı çıktı.
Hıristiyan hayırseverliğinin amacı acı çeken herkese yardım etmekti ve bu acının nedenleri önemli değil; kadın mı erkek mi, fakir mi, sakat mı yoksa fahişe mi olduğu önemli değil. Merhamet bireyi ilgilendiriyordu. Hıristiyanlık, herkesin inanç yoluyla kurtarılabileceğini söyledi. Yavaş yavaş insanların ruhlarını fetheden Hıristiyanlık bir dünya dinine dönüşmeye başladı.
Dünyanın en eski dini
Şu anda dünyada bilinen en eski din (ilkel kültleri hesaba katmıyoruz) Zerdüştlüktür. İran'da ortaya çıkan öğretinin doğru bir şekilde kronolojikleştirilmesi çok eski olduğundan zordur. Uzmanların çoğu Zerdüştlüğün köklerinin M.Ö. altıncı bin yıla kadar uzandığı konusunda hemfikirdir, bu da Zerdüştlük yaşının 7 bin yılı aştığı anlamına gelmektedir. Bu dinin ilk yazılı anıtları yeni çağın başında ortaya çıktı, ancak o zamanlar Zerdüştlük zaten son derece eskiydi. Öğretinin ilk maddi kaynakları artık ölü olan Avesta dilinde (Zerdüştilerin kutsal kitabının adı) yazılmıştı. 
Zerdüştlüğün merkezi yeri, her şeyin başlangıçsız yaratıcısı, evrenin tüm yasalarının babası ve dünyada onun olmadan meydana gelen Kötülüğe karşı mücadelede İyilik tarafının lideri olan tanrı Ahura Mazda tarafından işgal edilmiştir. izin. İnsanlar arasındaki tek peygamberi, öğretisine göre insanlara Tanrı'nın vahyiyle ilgili gerçeği getiren ve gözlerini kötü geleneklere açan Zerdüşt'tü: komşu kabilelere kanlı baskınlar, yağma, rahiplerin şiddeti teşvik eden öğretileri.
Zerdüştlüğün İbrahimi dinler üzerinde büyük bir etkisi vardı; bunlar arasında en büyükleri Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'dı.
Başka hangi eski dinler var?
En eski dinlerin birçoğu bilinmektedir. Bunlardan biri Sümerlerin dinidir. Oldukça karmaşık bir tanrı panteonları vardı. İnsan hayatını bu tanrıların hizmetine tabi kılmak zorundaydı. İnsanlarla yedi ana tanrı arasındaki aracılar Anunnaki adı verilen tanrılardı. 
En sıra dışı olanlardan biri İnka dinidir. Panteonları çok çeşitlidir, çünkü yeni halkları fethederek tanrılarını panteonlarına eklemişlerdir. Modern dünya dinlerinin en eskisi Budizm'dir. İki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce ortaya çıktı. Temel, Hindistan'ın eski öğretileriydi - ilahi, nirvana ve aydınlanma arzusu. Bu ancak tüm takıntıların üzerine çıkarak, meditasyon ve kendini geliştirerek başarılabilir. Druidlerin dini, Kelt inançları, şamanizm vb. Gibi eski dinler hakkında bilinmektedir.
Neredeyse her yıl yeni dini hareketler ortaya çıkıyor. Web sitesinde en genç din hakkında ayrıntılı bir makale bulunmaktadır.
Yandex.Zen'deki kanalımıza abone olun
