Kitapta, bir meslek etiği türü olarak hukuk etiğinin temel kavramları ve kategorileri hakkında bilgiler yer almaktadır. Kolluk kuvvetlerine ilişkin mevzuatın ahlaki temellerini ve uygulanmasını, etik kuralları karakterize eder ön soruşturma ve adaletin uygulanmasının yanı sıra usul faaliyeti kültürünün içeriği ve bir avukatın ahlaki nitelikleri.
Lisans öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri ve hukuk öğretmenleri için Eğitim Kurumları ve avukatların yanı sıra kolluk kuvvetlerinin faaliyetleriyle ilgilenen vatandaşlar.

Önsöz

Mesleğin ahlaki yönlerini ve sorunlarını incelemek her avukat için gereklidir, özellikle de modern koşullar toplumsal ve insanileştirme görevi olduğunda devlet hayatı Kişinin Anayasa tarafından en yüksek değer olarak ilan edilmesi, onun hak ve özgürlüklerinin güvence altına alınması ön plana çıkarılmaktadır. Ve hukuk mesleğinin “nesnesi” tam olarak kişidir. Bir avukatın faaliyetleri, insanların en önemli çıkarlarını ve menfaatlerini ilgilendirmekte ve çoğu zaman onların özel hayatlarına müdahaleyle, bazen de hakların kısıtlanmasıyla, kişinin kaderini etkileyen kararlar alınmasıyla ilişkilendirilmektedir.
Bu sırada eğitim literatürü Hukuk etiği alanında bilgi edinmek için tasarlanan eğitimin yeterli olmadığı açıktır. Ülkede hukuk etiğine ilişkin bir ders kitabı bulunmamaktadır. Sorunlarına yönelik yayınlar azdır ve bir ölçüde modern fikirleri yansıtmamaktadır.
Bu ders kitabı hukuk etiği dersini öğretme deneyimini dikkate almaya çalışmaktadır ve Eğitim programlarıöğrencilerin hukuk mesleğinin ahlaki özü ve temsilcilerinin ahlaki gereksinimleri hakkında bilgi edinmelerine yardımcı olmak profesyonel aktivite ve görev dışı davranışlarda.

ÖNSÖZ 4

BÖLÜM I AHLAK VE ETİK: TEMEL KAVRAMLAR
1. AHLAK, İŞLEVLERİ VE YAPISI 4
2. AHLAK VE HUKUK 7
3. ETİK - AHLAK ÖĞRETİMİ 8

BÖLÜM II ETİK KATEGORİLERİ
1. İYİ VE KÖTÜ 9
2. ADALET 11
3. BORÇ 12
4. VİCDAN 12
5. SORUMLULUK 13
6. ONUR VE ONUR 13
7. ETİK BİR İLKE OLARAK HÜMANİZM 14

BÖLÜM III HUKUKİ ETİK - BİR MESLEKİ ETİK TÜRÜ
1. MESLEKİ ETİK KAVRAMI VE TÜRLERİ 15
2. AVUKATLIK MESLEĞİNİN ÖZELLİKLERİ VE AHLAKİ ÖNEMİ 16
3. YARGI ETİĞİ, İÇERİĞİ VE ÖNEMİ 17

BÖLÜM IV ADALET VE YASAL UYGULAMAYA İLİŞKİN MEVZUATIN AHLAKİ TEMELLERİ
1. ADALET VE YASAL UYGULAMAYA İLİŞKİN ANAYASA NORMLARININ AHLAKİ İÇERİĞİ 19
2. MALİ HUKUKTA AHLAKİ İLKELER VE STANDARTLAR 22
3. CEZA MUHAKEMESİ MEVZUATININ MANEVİ İÇERİĞİ 25
4. CEZA MUHASEBESİNDE HUKUKİ VE MANEVİ İLİŞKİLER 28
5. CEZA SÜRECİNDE AMAÇ VE ARAÇ İLİŞKİSİ 31

BÖLÜM V CEZA MUHASEBESİ DELİLLERİNİN AHLAK İLKELERİ
1. BİR CEZA DURUMUNDA GERÇEĞİN DELİLİN AHLAKİ BİR AMACI OLARAK OLUŞTURULMASI 33
2. Masumiyet Karinesi ve Ahlaki Yönden İspat Yükümlülüğü 35
3. DELİLLERİN İÇSEL İKNAYLA DEĞERLENDİRİLMESİNİN AHLAKİ ÖNEMİ 36
4. BELİRLİ KANIT TÜRLERİNİN KULLANIMINA İLİŞKİN ETİK ESASLAR 38

BÖLÜM VI ÖN ARAŞTIRMA ETİĞİ
1. BİR ARAŞTIRMACININ FAALİYETLERİNE İLİŞKİN GENEL AHLAKİ GEREKSİNİMLER 41
2. SORUŞTURMA FAALİYETLERİNİN ETİĞİ 45

BÖLÜM VII ADALETİN UYGULANMASINA İLİŞKİN AHLAK İLKELERİ
1. YARGI FAALİYETLERİNE İLİŞKİN AHLAKİ GEREKLİLİKLER 53
2. DAVA İŞLEMLERİNİN MANEVİ NİTELİKLERİNİN SAĞLANMASINDA DAVAYA BAŞKAN HAKİMİN ROLÜ 55
3. KARARIN VE DİĞER MAHKEME KARARLARININ MANEVİ İÇERİĞİ 61

BÖLÜM VIII YARGI TARTIŞMA ETİĞİ
1. YARGI TARTIŞMALARININ AHLAKİ ÖNEMİ 64
2. SAVCIYIN KONUŞMASININ ETİĞİ 653. SAVUNUNUN KONUŞMASININ ETİĞİ 69

BÖLÜM IX PROSEDÜR FAALİYET KÜLTÜRÜ
1. PROSEDÜR FAALİYET KÜLTÜRÜNÜN KAVRAMI VE İÇERİĞİ 71
2. CEZA MUHASEBESİ KÜLTÜRÜ 73
3. USUL BELGELERİNİN KÜLTÜRÜ 74
4. MAHKEME ADALETİ 76

BÖLÜM X AVUKATIN AHLAK NİTELİKLERİ
1. HAKİM, SORUŞTURMACI VE SAVCININ AHLAKİ VE PSİKOLOJİK NİTELİKLERİ 78
2. RUSYA FEDERASYONU HAKİMLERİ ŞEREF KURALLARI VE MESLEKİ VE RESMİ DIŞI FAALİYETLERDE AVUKATLAR İÇİN DAVRANIŞ KURALLARI 81

Biçim: DOC
Rus Dili

A. S. Koblikov

Hukuk etiği

Genel ve Mesleki Eğitim Bakanlığı Rusya Federasyonu"Hukuk" uzmanlığı alanında okuyan yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için bir ders kitabı olarak

Yayın grubu NORMA - INFRA M

Moskova, 1999

Yazar hakkında:

Alexander Semenovich Koblikov - Hukuk Doktoru, Profesör, Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı, RSFSR Onurlu Avukatı, ceza muhakemesi ve etik bilimi alanında 200'den fazla yayınlanmış eserin yazarı, Bilimsel Danışma Konseyi üyesi Yargıtay Rusya Federasyonu. Mevcut Ceza Muhakemesi Kanununun geliştirilmesine katıldı. Askeri Üniversitede ve diğer eğitim kurumlarında ders vermektedir.

Koblikov A. S. Hukuk etiği.Üniversiteler için ders kitabı. - K-55 M., Yayın grubu NORMA - INFRA M, 1999. - 168 s.

ISBN 5-89123-276-6 (NORM)

ISBN 5-86225-840-Х (INFRA M)

Kitapta, bir meslek etiği türü olarak hukuk etiğinin temel kavramları ve kategorileri hakkında bilgiler yer almaktadır. Kolluk mevzuatının ahlaki temelleri ve uygulanması, ön soruşturma ve adalet yönetiminin etik kuralları, ayrıca usuli faaliyet kültürünün içeriği ve bir avukatın ahlaki nitelikleri karakterize edilir.

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, hukuk fakültesi öğretmenleri ve avukatların yanı sıra kolluk kuvvetlerinin faaliyetleriyle ilgilenen vatandaşlar için.

Önsöz

Mesleğin ahlaki yönlerini ve sorunlarını incelemek, özellikle modern koşullarda, kamu ve devlet yaşamını insanileştirme görevinin belirlendiği, bir kişinin Anayasa tarafından en yüksek değer olarak ilan edildiği ve haklarının güvence altına alındığı her avukat için gereklidir. ve özgürlükler ön plana çıkıyor. Ve hukuk mesleğinin “nesnesi” tam olarak kişidir. Bir avukatın faaliyetleri, insanların en önemli çıkarlarını ve menfaatlerini ilgilendirmekte ve çoğu zaman onların özel hayatlarına müdahaleyle, bazen de hakların kısıtlanmasıyla, kişinin kaderini etkileyen kararlar alınmasıyla ilişkilendirilmektedir.

Öte yandan hukuk etiği alanında bilgi edinmeye yönelik eğitim literatürünün de yetersiz olduğu açıktır. Ülkede hukuk etiğine ilişkin bir ders kitabı bulunmamaktadır. Sorunlarına yönelik yayınlar azdır ve bir ölçüde modern fikirleri yansıtmamaktadır.

Bu ders kitabı, hukuk etiği dersini müfredata uygun olarak öğretme deneyimini dikkate alarak, öğrencilerin hukuk mesleğinin ahlaki özü, temsilcilerinin hem mesleki faaliyetlerde hem de mesleki faaliyetlerde ahlaki gereksinimleri hakkında bilgi edinmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. görev dışı davranışlarda.

Bölüm I Ahlak ve Etik: Temel Kavramlar

1. Ahlak, işlevleri ve yapısı

Ahlak(Latince moralis'ten - ahlaki; adetler - ahlak) insan davranışını normatif düzenlemenin yollarından biri, özel bir sosyal bilinç biçimi ve bir tür sosyal ilişkidir. Ahlakın bazı temel özelliklerini vurgulayan çok sayıda tanımı vardır*.

* Bu konuyla ilgili birçok kaynak arasında özellikle bkz.: Drobnitsky O.G. Ahlak kavramı. M., 1974; Ahlakın toplumsal özü, yapısı ve işlevleri M., 1977; Marksist etik: Üniversiteler için ders kitabı/Genel olarak. ed. A. I. Titarenko. M., 1980; Anisimov S.F. Ahlak ve davranış. M., 1985; Hüseyinov A. A. Etiğe giriş. M., 1985.

Ahlak, toplumdaki insanların davranışlarını düzenlemenin yollarından biridir. Belirli bir toplumda kabul edilen iyi ve kötü, adil ve haksız, değerli ve değersiz kavramlarına uygun olarak insanlar arasındaki ilişkilerin doğasını belirleyen bir ilkeler ve normlar sistemidir. Ahlaki gerekliliklere uyum, kişinin manevi etkisinin, kamuoyunun, iç inancının ve vicdanının gücüyle sağlanır.

Ahlakın özelliği, insanların yaşamın her alanındaki (üretim faaliyetleri, günlük yaşam, aile, kişilerarası ve diğer ilişkiler) davranış ve bilincini düzenlemesidir. Ahlak aynı zamanda gruplar arası ve devletlerarası ilişkilere de uzanır.

Ahlaki ilkeler evrensel öneme sahiptir, tüm insanları kucaklar ve toplumun uzun tarihsel gelişim sürecinde yaratılan ilişki kültürünün temellerini pekiştirir.

İnsanın her eylem ve davranışı çeşitli anlamlara (hukuki, siyasi, estetik vb.) sahip olabilir ancak bunun ahlaki yönü, ahlaki içeriği tek bir ölçekte değerlendirilir. Ahlaki normlar, geleneğin gücü, genel olarak tanınan ve desteklenen bir disiplinin gücü ve kamuoyunun gücüyle toplumda her gün yeniden üretilir. Bunların uygulanması herkes tarafından kontrol edilmektedir.

Ahlaktaki sorumluluk manevi, ideal bir karaktere sahiptir (eylemlerin kınanması veya onaylanması), bir kişinin gerçekleştirmesi, içsel olarak kabul etmesi ve buna göre eylemlerini ve davranışlarını yönlendirmesi ve düzeltmesi gereken ahlaki değerlendirmeler şeklinde ortaya çıkar. Böyle bir değerlendirme, neyin hak edilip neyin edilmediği, neyin değerli neyin değersiz olduğu vb. konulardaki tüm kavramlar tarafından kabul edilen genel ilke ve normlara uygun olmalıdır.

Ahlak, insanın varoluş koşullarına, insanın temel ihtiyaçlarına bağlıdır, ancak toplumsal ve bireysel bilinç düzeyi tarafından belirlenir. Ahlak, toplumdaki insanların davranışlarını düzenleyen diğer biçimlerin yanı sıra, birçok bireyin faaliyetlerini uyumlu hale getirmeye, onları belirli sosyal yasalara tabi olan toplu kitlesel faaliyetlere dönüştürmeye hizmet eder.

Ahlakın işlevleri sorusunu araştırırken, düzenleyici, eğitici, bilişsel, değerlendirici-emir verici, yönlendirici, motivasyonel, iletişimsel, prognostik ve diğer bazı işlevleri * ayırt ediyoruz. Hukukçuların birincil ilgi alanı, ahlakın düzenleyici ve eğitici işlevleridir.

* Santimetre.: Arkhangelsky L.M. Marksist-Leninist etik üzerine dersler dersi. M., 1974. S.37-46.

Düzenleyici işlev, ahlakın önde gelen işlevi olarak kabul edilir. Ahlak, bir kişinin pratik faaliyetlerini diğer insanların ve toplumun çıkarlarını dikkate alarak yönlendirir ve düzeltir. Aynı zamanda ahlakın sosyal ilişkiler üzerindeki aktif etkisi bireysel davranışlar aracılığıyla gerçekleştirilir.

Ahlakın eğitimsel işlevi, insan kişiliğinin ve öz farkındalığının oluşumuna katılmasıdır. Ahlak, yaşamın amacı ve anlamı, kişinin onurunun farkındalığı, diğer insanlara ve topluma karşı görevi, başkalarının haklarına, kişiliğine ve onuruna saygı duyma ihtiyacı hakkında görüşlerin oluşmasına katkıda bulunur. Bu işlev genellikle hümanist olarak nitelendirilir. Ahlakın düzenleyici ve diğer işlevlerini etkiler.

Ahlakın nasıl görüldüğü özel biçim hem bir tür sosyal ilişki türü olarak hem de toplumda faaliyet gösteren, insan faaliyetini - ahlaki faaliyeti * düzenleyen davranış normları olarak sosyal bilinç.

* Bakınız: Felsefe Ansiklopedisi: 5 ciltte, T. 3. M., 1964. S. 499; Felsefi ansiklopedik sözlük. M., 1983. S. 387-388.

Ahlaki bilinç, ahlakın ideal, öznel yönünü temsil eden unsurlarından biridir. Ahlak bilinci, insanlara belirli davranış ve eylemleri görev olarak emreder. Ahlaki bilinç, sosyal gerçekliğin çeşitli olgularını (bir eylem, onun nedenleri, davranışı, yaşam tarzı vb.) ahlaki gerekliliklere uygunluk açısından değerlendirir. Bu değerlendirme, onay veya kınama, övgü veya suçlama, sempati ve hoşlanmama, sevgi ve nefret şeklinde ifade edilir. Ahlaki bilinç, toplumsal bilincin bir biçimi ve aynı zamanda bireyin bireysel bilinç alanıdır. İkincisinde, bir kişinin ahlaki duygularla (vicdan, gurur, utanç, tövbe vb.) İlişkili olan benlik saygısı önemli bir yer tutar.

Ahlak yalnızca ahlaki (ahlaki) bilince indirgenemez. ; "

Ahlak ve ahlaki bilincin tanımlanmasına karşı konuşan M. S. Strogovich şunları yazdı: “Ahlaki bilinç, iyi ve kötü, değerli ve değersiz davranışlar hakkındaki görüşler, inançlar, fikirlerdir ve ahlak, toplumda faaliyet gösteren, insanların eylemlerini ve davranışlarını düzenleyen sosyal normlardır. ilişkileri" *.

* Yargı etiği sorunları/Ed. HANIM. Strogoviç. M., 1974. S. 7.

Ahlaki nitelikteki faaliyetleri sırasında insanlar arasında ahlaki ilişkiler ortaya çıkar. İçerik, biçim ve yöntem bakımından farklılık gösterirler sosyal bağlantı konular arasında. İçerikleri, kişinin kime ve hangi ahlaki sorumluluklara sahip olduğuna (bir bütün olarak topluma; aynı meslekle birleşmiş insanlara; bir ekibe; aile üyelerine vb.) göre belirlenir, ancak her durumda kişi sonuçta kendini bir durumda bulur. hem bir bütün olarak toplumla hem de onun üyesi olarak kişinin kendisiyle ahlaki ilişkiler sistemi. Ahlaki ilişkilerde kişi, ahlaki faaliyetin hem öznesi hem de nesnesi olarak hareket eder. Dolayısıyla başkalarına karşı sorumluluk taşıdığı için kendisi de toplumla ilişkilerde bir öznedir. sosyal grup vb., ama aynı zamanda başkaları için de ahlaki görevlerin nesnesidir, çünkü onların çıkarlarını koruması, onunla ilgilenmesi vb. gerekir.

Ahlaki faaliyet, ahlakın nesnel yanını temsil eder *. Bir eylem, davranış ve bunların güdüleri, iyi ile kötü, değerli ile değersiz vb. arasındaki ayrım açısından değerlendirilebildiğinde ahlaki etkinlikten bahsedebiliriz. Ahlaki etkinliğin temel unsuru bir eylemdir (ya da kötü davranıştır), çünkü Ahlaki hedefleri, güdüleri veya yönelimleri bünyesinde barındırır. Bir eylem şunları içerir: güdü, niyet, amaç, eylem, eylemin sonuçları. Bir eylemin ahlaki sonuçları, kişinin kendine olan saygısı ve başkaları tarafından değerlendirilmesidir.

* Bakınız: Felsefe Ansiklopedisi. T.4.S.100; Anisimov S.F. Kararname. operasyon

Bir kişinin nispeten uzun bir süre boyunca sabit veya değişen koşullar altında gerçekleştirdiği ahlaki öneme sahip eylemlerin toplamına genellikle davranış denir. Bir kişinin davranışı onun tek nesnel göstergesidir. ahlaki nitelikler, ahlaki karakter.

Ahlaki etkinlik yalnızca ahlaki olarak motive edilen ve amaçlı olan eylemleri karakterize eder. Burada belirleyici olan, bir kişiye rehberlik eden güdülerdir, onların spesifik ahlaki güdüleridir: iyilik yapma arzusu, görev duygusunu gerçekleştirme, belirli bir ideale ulaşma vb.

Ahlakın yapısında onu oluşturan unsurları birbirinden ayırmak gelenekseldir. Ahlak, ahlaki normları, ahlaki ilkeleri, ahlaki idealleri, ahlaki kriterleri vb. içerir.

Ahlaki normlar, bir kişinin toplumdaki davranışını, diğer insanlara, topluma ve kendisine karşı tutumunu düzenleyen sosyal normlardır. Bunların uygulanması, kamuoyunun gücü, belirli bir toplumda iyi ve kötü, adalet ve adaletsizlik, erdem ve ahlaksızlık, haklı ve kınanmış hakkında kabul edilen fikirlere dayanan iç inançla sağlanır.

Ahlaki normlar, davranışın içeriğini, belirli bir durumda nasıl davranmanın geleneksel olduğunu, yani belirli bir toplumun veya sosyal grubun doğasında bulunan ahlakı belirler. Toplumda faaliyet gösteren ve düzenleyici işlevleri (ekonomik, politik, hukuki, estetik) yerine getiren diğer normlardan, insanların eylemlerini düzenleme biçimleriyle farklılık gösterirler. Ahlak, geleneğin gücü, genel olarak tanınan ve desteklenen bir disiplinin otoritesi ve gücü, kamuoyu ve toplum üyelerinin belirli koşullar altında doğru davranışa dair inancı ile toplum yaşamında günlük olarak yeniden üretilir.

Basit gelenek ve alışkanlıkların aksine, insanlar benzer durumlarda (doğum günü kutlamaları, düğünler, askere veda, çeşitli ritüeller, belirli iş faaliyetlerine ilişkin alışkanlıklar vb.) aynı şekilde davrandıklarında, ahlaki normlar basitçe yerine getirilmez. yerleşik genel kabul görmüş düzen, ancak bir kişinin hem genel olarak hem de belirli bir yaşam durumunda uygun veya uygunsuz davranış hakkındaki fikirlerinde ideolojik gerekçe bulur.

Ahlaki normların makul, uygun ve onaylanmış davranış kuralları olarak formüle edilmesi, toplumda faaliyet gösteren gerçek ilkelere, ideallere, iyilik ve kötülük kavramlarına vb. dayanmaktadır.

Ahlaki normların yerine getirilmesi, kamuoyunun otoritesi ve gücü, öznenin neyin değerli veya değersiz, ahlaki veya ahlak dışı olduğuna dair bilinciyle sağlanır ve bu, ahlaki yaptırımların doğasını belirler.

Ahlaki bir norm, prensip olarak, gönüllü olarak yerine getirilmesi için tasarlanmıştır. Ancak bunun ihlali, bir kişinin davranışının olumsuz değerlendirilmesi ve kınanması ve yönlendirilmiş manevi etkiden oluşan ahlaki yaptırımları gerektirir. Gelecekte benzer eylemlerde bulunmanın, hem belirli bir kişiye hem de etrafındaki herkese yönelik ahlaki bir yasak anlamına gelir. Ahlaki yaptırım, ahlaki norm ve ilkelerde yer alan ahlaki gereklilikleri güçlendirir.

Ahlaki normların ihlali, ahlaki yaptırımlara ek olarak farklı türden yaptırımları da (disiplin veya kamu kuruluşlarının normları tarafından sağlanan) gerektirebilir. Örneğin, bir asker komutanına yalan söylediğinde, bu dürüst olmayan eylemin ardından askeri düzenlemelere göre ciddiyet derecesine göre uygun bir tepki verilecektir.

Ahlaki normlar hem olumsuz, yasaklayıcı bir biçimde (örneğin, Musa Kanunları - İncil'de formüle edilen On Emir) hem de olumlu bir biçimde (dürüst olun, komşunuza yardım edin, büyüklerinize saygı gösterin, onurunuza dikkat edin) ifade edilebilir. genç yaş vb.).

Ahlaki ilkeler, ahlaki gereksinimlerin ifade biçimlerinden biridir ve en genel haliyle belirli bir toplumda var olan ahlakın içeriğini ortaya koyar. Bir kişinin ahlaki özüne, insanlar arasındaki ilişkilerin doğasına ilişkin temel gereksinimleri ifade eder, insan faaliyetinin genel yönünü belirler ve özel, belirli davranış normlarının temelini oluşturur. Bu bakımdan ahlakın ölçütü olarak hizmet ederler.

Ahlaki norm, bir kişinin hangi belirli eylemleri gerçekleştirmesi gerektiğini ve tipik durumlarda nasıl davranması gerektiğini belirlerse, o zaman ahlaki ilke, kişiye genel bir faaliyet yönü verir.

Ahlaki ilkeler, hümanizm gibi genel ahlak ilkelerini içerir - insanın en yüksek değer olarak tanınması; fedakarlık - kişinin komşusuna özverili hizmet; merhamet - ihtiyacı olan herkese yardım etmeye hazır olarak ifade edilen şefkatli ve aktif sevgi; kolektivizm - kamu yararını teşvik etmek için bilinçli bir arzu; Bireyciliğin reddi - bireyin topluma, tüm toplumsallığa ve egoizme muhalefeti - kişinin kendi çıkarlarını diğerlerinin çıkarlarına tercih etmesi.

Belirli bir ahlakın özünü karakterize eden ilkelere ek olarak, ahlaki gereklilikleri yerine getirme yöntemleriyle ilgili sözde resmi ilkeler de vardır. Örneğin bilinç ve onun karşıtları, formalizm, fetişizm, kadercilik, fanatizm ve dogmatizm bunlardır. Bu tür ilkeler, belirli davranış normlarının içeriğini belirlemez, aynı zamanda ahlaki gerekliliklerin ne kadar bilinçli olarak yerine getirildiğini gösteren belirli bir ahlakı da karakterize eder.

Ahlaki idealler - kavramlar ahlaki bilinçİnsanlara yüklenen ahlaki taleplerin, ahlaki açıdan mükemmel bir kişilik imajı, en yüksek ahlaki nitelikleri bünyesinde barındıran bir kişi fikri şeklinde ifade edildiği.

Ahlaki ideal farklı zamanlarda, farklı toplumlarda ve öğretilerde farklı şekilde anlaşılmıştır. Aristoteles görseydi ahlaki ideal Immanuel Kant (1724-1804), en yüksek erdemin, pratik faaliyetin kaygılarından ve endişelerinden bağımsız olarak hakikatin kendi kendine yeterli bir şekilde tefekkür edilmesi olduğunu düşünen bir kişide, ahlaki ideali eylemlerimize bir rehber olarak nitelendirdi: "ilahi olan" Kendimizi karşılaştırdığımız, geliştirdiğimiz içimizdeki insan” ama hiçbir zaman onunla aynı seviyeye gelemiyoruz. Ahlaki ideal, çeşitli dini öğretiler, siyasi hareketler ve filozoflar tarafından kendine özgü bir şekilde tanımlanır.

Bir kişinin benimsediği ahlaki ideal, kendi kendine eğitimin nihai amacını gösterir. Toplumsal ahlak bilincinin kabul ettiği ahlaki ideal, eğitimin amacını belirler ve ahlaki ilke ve normların içeriğini etkiler.

Aynı zamanda, en yüksek adalet ve hümanizmin gerekleri üzerine inşa edilmiş mükemmel bir toplum imajı olarak kamu ahlakı idealinden de bahsedebiliriz.

V.M. Lebedev. Profesör A.S.'nin anısına. Koblikova. . . . . . . . . . . . . . . . 3
yapay zeka Trusov. Ona hala minnettarım. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
P.A. Lupinskaya. Profesör Alexander Semenovich Koblikov hakkında birkaç kelime
(üniversiteler için "Hukuk Etiği" ders kitabına). . . . . . . . . . . . . . . . . 0,13
N.V. Radutnaya. Olağanüstü bir arkadaşın anısına. . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,18
Hukuk etiği
Yayıncıdan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
İlk baskının önsözü. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Bölüm I. Ahlak ve etik: temel kavramlar. . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 1. Ahlak, işlevleri ve yapısı. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 2. Ahlak ve hukuk. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
§ 3. Etik - ahlak doktrini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,33
Bölüm II. Etik kategorileri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
§ 1. İyi ve kötü. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,35
§ 2. Adalet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
§ 3. Borç. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
§ 4. Vicdan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,40
§ 5. Sorumluluk. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,41
§ 6. Onur ve onur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,42
§ 7. Etik bir ilke olarak hümanizm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Bölüm III. Hukuk etiği bir tür mesleki etiktir. . . . . . . . . . 46
§ 1. Meslek etiği kavramı ve türleri. . . . . . . . . . . . . . . . . 0,46
§ 2. Hukuk mesleğinin özellikleri ve ahlaki önemi. . . . . . . . 0,48
§ 3. Yargı etiği, içeriği ve önemi. . . . . . . . . . . . . . . . 52
Bölüm IV. Adalet mevzuatının ahlaki temelleri

§ 1. Adalete ilişkin anayasal normların ahlaki içeriği
ve kolluk kuvvetleri faaliyetleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
§ 2. Maddi hukukta ahlaki ilkeler ve normlar. . . . . . . . . . . 62
§ 3. Ceza muhakemesi mevzuatının ahlaki içeriği. . . 0,67
§ 4. Cezai işlemlerde hukuki ve ahlaki ilişkiler. . . . . . . . . 77
§ 5. Ceza yargılamasında amaç ve araç arasındaki ilişki. . . . . . . . . . . . 83
Bölüm V. Ceza muhakemesi delillerinin ahlaki ilkeleri. . . . . . 88
§ 1. Bir ceza davasında gerçeğin ahlaki bir amaç olarak belirlenmesi
kanıt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
§ 2. Masumiyet karinesi ve ahlaki konularda ispat yükümlülüğü
bakış açısı. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
§ 3. Kanıtları içsel kanaate dayalı olarak değerlendirmenin ahlaki önemi. . 0,93
§ 4. Belirli kanıt türlerinin kullanımının etik temeli. . . . . . 96
Bölüm VI. Ön araştırma etiği. . . . . . . . . . . . . . . . . 103
§ 1. Bir araştırmacının faaliyetlerine ilişkin genel ahlaki gereklilikler. . . . . . . 0,103
§ 2. Soruşturma eylemlerinin etiği. . . . . . . . . . . . . . . 0,113
Bölüm VII. Adalet yönetiminin ahlaki ilkeleri. . . . . . . . . . 0,128
§ 1. Yargının faaliyetleri için ahlaki gereklilikler. . . . . . . . 0,128
§ 2. Ahlakın sağlanmasında davaya başkanlık eden yargıcın rolü
yargılamanın niteliği. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
§ 3. Kararın ve diğer mahkeme kararlarının manevi içeriği. . . . . . . . 144
Bölüm VIII. Yargı tartışmasının etiği. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,150
§ 1. Adli tartışmaların ahlaki önemi. . . . . . . . . . . . . . . . . 150
§ 2. Savcının suçlayıcı konuşmasının etiği. . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,152
§ 3. Savunucunun konuşma etiği. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,157
Bölüm IX. Prosedürel faaliyet kültürü. . . . . . . . . . . . . . . 162
§ 1. Usul faaliyet kültürünün kavramı ve içeriği. . . . . . . 162
§ 2. Ceza yargılamasının kültürü. . . . . . . . . . . . . . . 0,165
§ 3. Usul belgelerinin kültürü. . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,168
§ 4. Yargı görgü kuralları. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Bölüm X. Bir avukatın ahlaki nitelikleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,176
§ 1. Bir hakimin, soruşturmacının, savcının ahlaki ve psikolojik nitelikleri. . 0,176
§ 2. Mesleki Uygulamada Avukatlar için Yargı Etiği Kuralları ve Davranış Kuralları
ve ders dışı etkinlikler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,181
Rusya'nın askeri mahkemeleri
Yayıncıdan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,191
Önsöz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,192
Bölüm I. Rusya Federasyonu'nun askeri mahkemelere ilişkin mevcut mevzuatı.195
Bölüm 1. Rusya Federasyonu askeri mahkemelerinin görevleri. Yasal düzenleme
Rusya Federasyonu askeri mahkemelerinin organizasyonu ve faaliyetleri. . . . . . . 0,196
§ 1. Rusya Federasyonu askeri mahkemelerinin görevleri. . . . . . . . . . . . . . . 196
§ 2. Rusya Federasyonu askeri mahkemeleri tarafından kullanılan yargı yetkisi. 0,198
§ 3. Rus askeri mahkemelerinin kuruluş ve faaliyet ilkeleri. . . . . . . 0,204
§ 4. Rusya Federasyonu askeri mahkemelerinin sistemi ve yetkileri. . . . . . . . 210
§ 5. Davaların Rusya askeri mahkemeleri tarafından yargılanması. . . . . . . . . . . . . . . . . 0,216
Bölüm II. Yargıçların, kişilerin değerlendiricilerinin ve jüri üyelerinin, personelin durumu
askeri mahkemeler ve Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi Askeri Koleji. . . 0,220
§ 1. Askeri mahkeme hakimlerinin ve Yüksek Askeri Kolejin statüsünün özellikleri
Rusya Federasyonu gemileri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,220
§ 2. Askeri mahkemeler ve Askeri Kuruldaki kişilerin ve jüri üyelerinin statüsü
Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
§ 3. Askeri mahkeme hakimlerinin ve Yüksek Mahkeme Askeri Koleji hakimlerinin yetkileri
Rusya Federasyonu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
§ 4. Askeri mahkeme ve aparat çalışanlarının hakları ve yükümlülükleri
Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi Askeri Koleji. . . . . . . . . . . 0,239
Bölüm II. Askeri mahkemelere ilişkin iç mevzuatın geliştirilmesi. . . . 0,243
Bölüm I. Peter I'in reformlarından bu yana Rus askeri mahkemelerinin oluşumu ve gelişimi
ve kadar Ekim devrimi 1917. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Bölüm II. Askeri mahkemeler ve mahkemelere ilişkin Sovyet mevzuatı. . . . . 0,256

A. S. Koblikov

Hukuk etiği

Rusya Federasyonu Genel ve Mesleki Eğitim Bakanlığı, "Hukuk" uzmanlığı alanında okuyan yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı olarak

Yayın grubu NORMA - INFRA M

Moskova, 1999

Yazar hakkında:

Alexander Semenovich Koblikov - Hukuk Doktoru, Profesör, Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı, RSFSR Onurlu Avukatı, ceza muhakemesi ve etik bilim alanında 200'den fazla yayınlanmış eserin yazarı, Yüksek Mahkeme Bilimsel Danışma Konseyi üyesi Rusya Federasyonu'nun. Mevcut Ceza Muhakemesi Kanununun geliştirilmesine katıldı. Askeri Üniversitede ve diğer eğitim kurumlarında ders vermektedir.

Koblikov A. S. Hukuk etiği.Üniversiteler için ders kitabı. - K-55 M., Yayın grubu NORMA - INFRA M, 1999. - 168 s.

ISBN 5-89123-276-6 (NORM)

ISBN 5-86225-840-Х (INFRA M)

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, hukuk fakültesi öğretmenleri ve avukatların yanı sıra kolluk kuvvetlerinin faaliyetleriyle ilgilenen vatandaşlar için.

Önsöz

Bölüm I Ahlak ve Etik: Temel Kavramlar

1. Ahlak, işlevleri ve yapısı

*Bu konuyla ilgili birçok kaynak arasında özellikle bkz.: Drobnitsky O.G. Ahlak kavramı. M., 1974; Ahlakın toplumsal özü, yapısı ve işlevleri M., 1977; Marksist etik: Üniversiteler için ders kitabı/Genel olarak. ed. A. I. Titarenko. M., 1980; Anisimov S.F. Ahlak ve davranış. M., 1985; Hüseyinov A. A. Etiğe giriş. M., 1985.

Ahlaki ilkeler evrensel öneme sahiptir, tüm insanları kucaklar ve toplumun uzun tarihsel gelişim sürecinde yaratılan ilişki kültürünün temellerini pekiştirir.

*Santimetre.: Arkhangelsky L.M. Marksist-Leninist etik üzerine dersler dersi. M., 1974. S.37-46.

Ahlak, hem özel bir sosyal bilinç biçimi hem de bir tür sosyal ilişki olarak ve toplumda faaliyet gösteren, insan faaliyetini - ahlaki faaliyeti * düzenleyen davranış normları olarak kabul edilir.

*Bakınız: Felsefe Ansiklopedisi: 5 cilt T. 3. M., 1964. S. 499; Felsefi ansiklopedik sözlük. M., 1983. S. 387-388.

Ahlak yalnızca ahlaki (ahlaki) bilince indirgenemez. ; "

* Yargı etiği sorunları/Ed. HANIM. Strogoviç. M., 1974. S. 7.

Ahlaki nitelikteki faaliyetleri sırasında insanlar arasında ahlaki ilişkiler ortaya çıkar. Konular arasındaki sosyal iletişimin içeriği, biçimi ve yöntemi bakımından farklılık gösterirler. İçerikleri, kişinin kime ve hangi ahlaki sorumluluklara sahip olduğuna (bir bütün olarak topluma; aynı meslekle birleşmiş insanlara; bir ekibe; aile üyelerine vb.) göre belirlenir, ancak her durumda kişi sonuçta kendini bir durumda bulur. hem bir bütün olarak toplumla hem de onun üyesi olarak kişinin kendisiyle ahlaki ilişkiler sistemi. Ahlaki ilişkilerde kişi, ahlaki faaliyetin hem öznesi hem de nesnesi olarak hareket eder. Dolayısıyla, diğer insanlara karşı görevler üstlendiği için kendisi de toplum, sosyal grup vb. ile ilişkili olarak bir öznedir, ancak aynı zamanda başkaları için de ahlaki görevlerin nesnesidir, çünkü onların çıkarlarını korumaları, onunla ilgilenmek vs. d.

*Bakınız: Felsefe Ansiklopedisi. T.4.S.100; Anisimov S.F. Kararname. operasyon

Bir kişinin nispeten uzun bir süre boyunca sabit veya değişen koşullar altında gerçekleştirdiği ahlaki öneme sahip eylemlerin toplamına genellikle davranış denir. Bir kişinin davranışı, onun ahlaki niteliklerinin ve ahlaki karakterinin tek nesnel göstergesidir.

Ahlakın yapısında onu oluşturan unsurları birbirinden ayırmak gelenekseldir. Ahlak, ahlaki normları, ahlaki ilkeleri, ahlaki idealleri, ahlaki kriterleri vb. içerir.

Ahlaki idealler - İnsanlara yüklenen ahlaki taleplerin ahlaki açıdan mükemmel bir kişilik imajı, en yüksek ahlaki nitelikleri bünyesinde barındıran bir kişi fikri şeklinde ifade edildiği ahlaki bilinç kavramları.

Ahlaki ideal farklı zamanlarda, farklı toplumlarda ve öğretilerde farklı şekilde anlaşılmıştır. Aristoteles ahlaki ideali, en yüksek erdemin kendi kendine yeterli olduğunu, pratik faaliyetin endişelerinden ve endişelerinden, hakikatin tefekküründen kopmuş olduğunu düşünen bir kişide gördüyse, Immanuel Kant (1724-1804) ahlaki ideali bir rehber olarak nitelendirdi. Eylemlerimiz için kendimizi karşılaştırdığımız, geliştirdiğimiz ama hiçbir zaman onunla aynı seviyede olamadığımız “içimizdeki ilahi insan”dır. Ahlaki ideal, çeşitli dini öğretiler, siyasi hareketler ve filozoflar tarafından kendine özgü bir şekilde tanımlanır.

Aynı zamanda, en yüksek adalet ve hümanizmin gerekleri üzerine inşa edilmiş mükemmel bir toplum imajı olarak kamu ahlakı idealinden de bahsedebiliriz.