Pavel Kolomensky (tarihsel efsaneyi anlama girişimi). Pavel Kolomensky

Bir keresinde benimle yaptığı bir konuşmada, belirli bir Eski İnanan bana şunu yazmıştı: Son Eski İnanan Piskopos Pavel Kolomensky, o zamanlar hala Patrik olan Nikon tarafından acımasızca işkence gördü...

Ben de ona şöyle cevap verdim:

Pavel Piskopos Kolomna dövülmedi ve işkence görmedi. Daha doğrusu, tüm bunlar Eski İnananların hikayelerinde başına geldi. Avvakum, Pavlus'un "işkence ve yakılması" hakkında şunları yazdı: "... Kolomnalı Piskopos Paul'a işkence etti ve Novgorod bölgesinde ateşle yandı...", ardından Semyon Denisov, Pavlus'un bir kütük evde yakıldığını yazdı.

“Kolomna Piskoposu Pavlus'un Tarihi”nde şunu okuyoruz: “Sonra Patrik Nikon kızgın bir aslan gibi kükredi ve Sağ Rahip'in yanaklarını acımasızca dövmeye başladı; ve o zamana kadar bitkin düşene kadar dövüldü. Ve Rahip Paul ölü gibi yere düştü ve biraz kendine geldikten sonra ayağa kalktı, ona teşekkür etti ve sessizce durdu.

1666 Moskova Konseyi'nin Nikon'un ifade vermesi meselesine karar verirken eski patriği yalnızca "Kolomna piskoposunu cübbesinden acımasızca çıkardığı ve ona ağır dayak ve cezalara ihanet ettiği" gerçeğiyle suçlaması ilginçtir.

“Tarih” kitabının yazarı şöyle yazıyor: “Sonra Nikon öfkeyle doldu, kutsanmış olana kendisine demir prangalar takmasını ve onu güçlü bir muhafızın arkasında ve en ağır cezayla, kimsenin izin vermemesiyle hapishaneye götürmesini emretti. Ona giriyor ve görevli muhafız dışında ona yiyecek vermiyordu. Üstelik kötü ve insanlık dışıydı; Piskopos Paul'e büyük üzüntü ve sıkıntı yaşatmasını emrediyordu."

Onlar. Dayaktan değil, “dayak ve cezaya teslim etmekten” bahsediyoruz. Ne pahasına olursa olsun Nikon'u kınaması gereken konseyin davaya eklenebilecek her şeyi sürüklediğini fark ederek, Nikon'un "hayvani zulmünden" şüphe duymama izin veriyorum ve bu çatışma hakkında genellikle ona yaklaştıklarından biraz farklı bir şekilde düşünüyorum. .

Burada iki karakterin karşı karşıya geldiğini belirtmek gerekir (Paul'un daha önce Paul'u Kolomna See'ye yükselten Nikon'un sevgilisi olması boşuna değildir). Çağdaşların ifadesine göre, Kolomna Piskoposu hem soğukkanlı hem de sertti ve karakter olarak patriğine tamamen uyuyordu. Yani reform konusunda anlaşamadıklarında “savaş”tan başka bir şey çıkamazdı. Nikon'un gücü vardı ve Pavel kaybetti; ancak Pavel'in gücü olsaydı Nikon'a ne olurdu? Ve aynı şey - öyle bir zaman vardı ki, böyle insanlar kana ve mücadeleye alışkın insanlardı (kavga eden her iki çoban da sıkıntılı zamanların çağdaşlarıydı).

Hem Nikon hem de Pavel düzeltmeden yanaydı, ancak eğer Nikon bir "Grecophile" ise, o zaman Pavel bir "Russever" idi ve Yunanlılar ve Ruslar arasındaki ayinle ilgili düzenlemelerin özellikleri hakkındaki modern bilgiler ışığında, bunun bir "Rus hayranı" olduğu ortaya çıktı. “Keskin uçlu insanlar” ile “kör uçlu insanlar” arasındaki mücadele, yani bu, çıkışı ve çözümü olmayan bir anlaşmazlıktır.

Konseyde Nikon, Paul'ü yenemedi çünkü onu yenecek hiçbir şey yoktu ve bu uygunsuzdu (Çar döneminde!) - Paul, önemli bir çekinceyle de olsa Konsey Kararını imzaladı. Nikon'un Pavel'i "bitkinlik noktasına kadar" tam olarak ne zaman yendiği belli değil. Belki de kavgaları bir süre daha devam etti (tüm "hayvan zulmüne rağmen" Nikon, rakipleriyle hemen "onları asfalta yuvarlamak" yerine bir süre tartışmaya devam etti).

Ve sonra - buzdan arındırma, tutuklama, sürgün. Nikon, bunu tek bir kararla hukuka aykırı bir şekilde yapmakla suçlandı, ancak benzer durumlar Nikon'dan önce de yaşanmıştı, aksi takdirde patrik bu tür eylemlerde bulunmaya cesaret edemezdi. Onu aynı şey için onu iki kez cezalandırmakla (ve onu papazlıktan çıkarmak ve sürgüne göndermekle) suçluyorlar, ama bence o onu tamamen farklı bir şey için, yani Pavlus'un, Eski İnananların diğer liderleri gibi, başladığı için sürgüne gönderdi. Patrik'e karşı aktif bir kilise içi faaliyet.

Paleostrovsky Doğuş Manastırı'nda Pavlus "korkunç koşullarda" tutuluyor, ancak rezil adamın bundan tam olarak yararlandığı ve çok sayıda misafiri özgürce kabul ettiği mahkuma herkesin serbestçe erişebildiğini biliyorsanız, bunların ne tür koşullar olduğu netleşir. bir buçuk yıl. Daha sonra Novgorod'a, Khutyn Manastırı'na nakledilir; burada Eski İnananların iddia ettiği gibi, "aptallık becerisini üstlendi" veya rakiplerinin söylediği gibi (örneğin, Piskopos Lazar (Baranovich) - Piskopos Lazar (Baranovich) - çağdaşı) olaylar) çılgına döndü.

Orada gerçekte nasıl olduğunu bilmiyorum, sadece defrock'un inatçı piskoposu sadece faaliyetini durdurmakla kalmadı, aynı zamanda görünüşe göre onu yoğunlaştırdı, böylece özellikle ısrarcı "hacılar" tutuklanmaya başladı. Bununla birlikte, üçüncü versiyonu isteyerek kabul ediyorum - kimse delirmedi ve "aptallık", hareket özgürlüğünü kazanmak için mükemmel bir bahanedir (Rusya'daki aptal aptallara yalnızca saygı duyulmuyordu, hatta yetkililer tarafından korkulan da vardı).

Paul'un nasıl öldüğü sorusu açık. Eski İnananlar onun ya öldürüldüğünü ya da yakıldığını ya da her ikisinin birlikte olduğunu iddia ediyor: “Nikon, hizmetkarlarını oraya yürüyerek dolaştığı Novgorod sınırlarına gönderdi. Orada onu boş bir yerde, uysal bir koyunun üzerindeki kurtlar gibi yakalayıp yakalayarak öldürdüler ve Nikon'un emri uyarınca cesedini ateşle yakarken buldular. Ve böylece kurt Nikon, Tanrı'nın hizmetkarının sonunu getirecek, böylece onu bir suçlu olarak ifşa etmeyecekti."

Ama bundan şüpheliyim. Yaksalardı inkar etmezlerdi, Nikon'u da suçlarlardı. Ona suikastçılar gönderilebilir mi? Pek olası değil; durum böyle değil, sorun çevre değil (tabii ki "Nikonluların" bir tür patolojik "katil canavarlar" olduğunu varsaymadıkça). Resmi olarak "kim bilir nasıl" öldü - "eğer piskopos gelseydi, hayvanlar tarafından mı yenildiğini yoksa suda mı boğulduğunu bilmek dışında şaşkına döner ve fakir bir şekilde ölürdü." Gönderilen suikastçılarla ilgili hikayenin nereden geldiğini bilmiyorum ama anlamsal olarak bu sebep "Çareviç Dmitry cinayetine" yakın. Nikon'a itiraz eden tek piskopos; burada nasıl bir efsane ortaya çıkmaz?

Ve böylece, "inancı savunmak" vb. gibi "kanonik olarak tutarlı" bir resim yerine. - sıkıntılı zamanların ardından Rus Kilisesi'ndeki düzensizlik ve kişisel hırslarla ilgili bir hikaye. Nikon havalıydı ama rakipleri de havalıydı.

Bununla birlikte, o zamanın kilise yetkililerinin takdirine göre, şizmatikleri ancak "ateşleri" - kitlesel kendini yakma - vaaz etmeye ve kutsamaya başladıktan sonra yakmaya başladıkları söylenmelidir. Yetkililerin vahşeti, büyüyen bölünmenin vahşeti tarafından körüklendi.

Ansiklopedik YouTube

1 / 1

✪ 01. Birinci Ders: Eski İnananlar Üçüncü Roma'nın mirasçıları mıdır?

Altyazılar

Biyografi

Haziran 1651'de Pafnutyevo-Borovsky manastırının rektörü olarak atandı. Pavel, Patrik Joseph tarafından başrahibe rütbesine yükseltildi. Pavlus'un Dindarlık Çemberi'ne yakınlığı bu yükselişte rol oynamalıydı, çünkü Pafnutyevo-Borovsky Manastırı gibi ünlü bir manastırın başrahibine yükselme, çar ve itirafçısının adaylığı önceden onaylanmadan imkansızdı. Başpiskopos Stefan Vonifatiev veya Nikon'un kendisi (o zamanki Novgorod Metropoliti).

Pavlus, bakış açısını iki eski kanuna - "charotein" ve "yazılı" atıfta bulunarak savundu. Görünüşe göre Piskopos Paul'un konuşmasına verilen tepki oldukça fırtınalı oldu. Daha sonra "ağlayarak", "konseyde kendisine nasıl işkence yapıldığını, kendisine nasıl küstahlık ve kötülük yapıldığını" hatırladı. Eser, Piskopos Paul ile Patrik Nikon arasında ilk dört kez ( sayfa 6, 7, 8 ve 11) ikincisinin dikkatini, görüşünün Ortodoks Kilisesi ilmihaliyle örtüşmediğine çekiyor.

Nikon tarafından, ortak bir duruşma yapılmadan (tüm kilise kurallarına aykırı olarak) piskoposluk görüşünden mahrum bırakıldı ve Paleostrovsky manastırına sürgüne gönderildi. Bundan sonra Nikon, Konstantinopolis Patriği I. Paisius'a iftira niteliğinde bir mektup yazdı - iddiaya göre kendisi ve John Neronov yeni dualar ve kilise ayinleri bestelediler ve insanları yozlaştırıp katedral kilisesinden ayrıldılar. Yanıltıcı Konstantinopolis Patriği "yeniliğin destekçilerini" kınadı. Piskopos Pavel, Nikon tarafından Onega Gölü'ne, bir buçuk yıl kaldığı Paleo-Ostrovsky Doğuş Manastırı'na sürgüne gönderildi. Gözaltı koşulları oldukça zordu, ancak aziz ve itirafçı, kendisine akın eden laikler ve rahiplerle iletişim kurma, ondan tavsiye, teselli ve başpastoral kutsama alma fırsatı buldu.

Tanrı'nın kilisesini tanıyın ve onun içinde kalın, tüm saldırılara sonuna kadar dayanın; İblislerin buluşmasına dikkat edin ve kötülerin buluşmasına da Tanrı'nın Kilisesi denir. ( sayfa 16) Kutsal havarilerin ve kutsal babaların geleneğini ayakta tutun ve sürdürün; Rahibi onurlandırın, onsuz kalmayın, tövbe edin, oruç tutun, sarhoş içkiden kaçının, Mesih'in Bedenini kaybetmeyin. …( sayfa 25)

Bazı Eski Mümin kaynakları, Kurzhetsky Manastırı'nda (Paul Kolomensky'nin sürgün yerinin yakınında) Piskopos Pavlus'un kutsamasıyla toplanan “büyük konseyden” (s. 16-18) bahseder. Yemek yemek farklı noktalar açıklandığı gibi gerçekleşip gerçekleşmediğine ilişkin görünüm.

Eski Mümin ortamının dışında, Piskopos Paul figürü kendisini daha ünlü çağdaşlarının - Çar Alexei Mihayloviç, Patrik Nikon ve Başpiskopos Avvakum'un gölgesinde buldu ve nadiren bilim adamlarının dikkatini çekti. Rahip Sergius Kulemzin'in belirttiği gibi, “kilise tarihi literatürümüzde Piskopos Pavlus hakkındaki haberler son derece azdır. Bunun nedeni şu: uzun zamandır"Sinodal dönemin sonuna kadar, ayrılık konusu ve (Piskopos Paul'un dolaylı olarak mensubu olduğu) liderleri ya sessiz tutuldu ya da kasıtlı olarak taraflı bir şekilde sunuldu."

Piskopos Paul'a dikkat çeken ilk laik tarihçi, 1854'te Moskvityanin dergisinde genç bilim adamlarına seslendiği "Patrik Nikon ve rakiplerinin anavatanına dair not" makalesini yayınlayan Mikhail Pogodin'di: "Ne kadar önemli ve" bilim için faydalıdır Bunu yazılı edebiyatla tanışarak ve tarihi şahsiyetlerimiz hakkında dikkatlice bilgi toplamaya başlayarak da yapabilirsiniz. Piskopos Paul hakkında genel olarak ne biliyoruz? .

1938'de Fransız bilim adamı Pierre Pascal, Piskopos Paul'un biyografisini yeniden yapılandırmaya çalıştığı "Başpiskopos Habakkuk ve Bölünmenin Başlangıcı" kitabını yayınladı.

Edebiyat

Urushev D. A. Piskopos Pavel Kolomensky ve Eski Mümin ideolojisinin oluşumundaki rolü. Mezuniyet çalışması. M.: RSUH, 2001. S. 37.
Urushev D. A. Piskopos Pavel Kolomensky'nin biyografisi üzerine // Rusya'daki Eski İnananlar (XVII-XX yüzyıllar): Koleksiyon. bilimsel çalışmalar. Cilt 3. Cevap. ed. ve comp. E. M. Yukhimenko. M.: Slav Kültürü Dilleri, 2004. s. 21-22.
Kolomna Piskoposu Hieromartyr Paul'un acısı ve ölümünün hikayesi
Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin 2006 Takvimi. Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi Birleşik Konseyinin Yayını.

Pavel Kolomensky(akıl. 3 Nisan (13) dinle)) - Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu, Kolomna ve Kashira piskoposu.

Patrik Nikon'un reformlarına karşı çıkanları aktif olarak destekledi, ancak aynı zamanda Patrik Kilisesi'nden de ayrılmadı. Eski İnananlar tarafından şehit kılığında bir aziz olarak saygı görür.

Biyografi [ | ]

Paul'un ailesi, en iyi itirafçılardan biri ve en eğitimli kişi olarak kabul edilen Nijniy Novgorod rahibi Anania'nın hizmet etmeye geldiği Kirikovo köyüne taşındı. 1620'lerin ikinci yarısında John Neronov, gelecekteki piskopos olan ikinci Kirikovo rahibinin oğluyla çalışmak, tanışmak ve arkadaş olmak için Ananias'a geldi.

Pavlus, bakış açısını iki eski kanuna - "charotein" ve "yazılı" atıfta bulunarak savundu. Görünüşe göre Piskopos Paul'un konuşmasına verilen tepkiler fırtınalı oldu. Daha sonra "ağlayarak", "konseyde kendisine nasıl işkence yapıldığını, kendisine nasıl küstahlık ve kötülük yapıldığını" hatırladı. Eser, Piskopos Paul ile Patrik Nikon arasında geçen bir diyaloğu sunuyor; ilk dört kez, ikincisinin dikkatini kendi görüşünün ilmihal ile örtüşmediğine çekiyor. Ortodoks Kilisesi.

Halepli Başdiyakoz Pavel'e göre, "İnatçı bir yapıya sahip olan Kolomna Piskoposu, bu eylemi kabul etmek ve onaylamak istemedi, ifadesini vermek bir yana, elini bile uzatmak istemedi." Aslına bakılırsa, Konsil'de kabul edilen formülasyon: "eski ve Yunan kitaplarına karşı" (yani kafir olmayan eski modellere göre) hükmetmek onu tatmin etti. Kolomna ve Kashira Piskoposu Pavel'in imzası, diğerlerinin yanı sıra Konsey kararları kapsamındadır. Burada onun eğilmeye ilişkin özel görüşü şöyle ifade edilmektedir: "Ve onun Kutsal Konsey'de eğilmeye ilişkin söyledikleri ve Haratean'ın gerekçelendirme sözleşmesi burada, diğeri de yazılı olarak ortaya konmuştur." Piskopos Paul'un Kilise'de sahip olduğu otorite, başlangıçta Nikon'u, Piskopos Paul'ü reformlar hakkındaki fikrini değiştirmeye ikna etmek için barışçıl iknaya başvurmaya yöneltti. Simeon Denisov, Patrik ile Başpiskopos Kolomna arasında yaşanan anlaşmazlığı aktardı. Old Believer efsanesine göre bu anlaşmazlık, Nikon'un Pavel'in cübbesini yırtıp onu kendi elleriyle acımasızca dövmesiyle sona erdi. Resmi kilise belgelerinde olayın sunumu biraz daha dikkatli: 1666 Büyük Moskova Konseyi, Nikon'u "günahlarının açıklanması gereken Yerel Konsey dışında... tek kişi" olmakla suçladı. Kolomna Piskoposu Pavlus'un ifade vermesinin ardından cübbesi çıkarıldı, ben zulme, şiddetli dayaklara ve cezalara ihanet ettim ve kendimi uzak hapis cezasına çarptırdım...”

Konsey Mahkemesi olmadan (tüm kilise kurallarına aykırı olarak), Nikon onu piskoposluk makamından mahrum etti ve Paleostrovsky Manastırı'na sürgüne gönderildi. Bundan sonra Nikon, Konstantinopolis Patriği I. Paisius'a iftira niteliğinde bir mektup yazdı - iddiaya göre kendisi ve John Neronov yeni dualar ve kilise ayinleri bestelediler ve insanları yozlaştırıp katedral kilisesinden ayrıldılar. Yanıltıcı Konstantinopolis Patriği "yeniliğin destekçilerini" kınadı. Piskopos Pavel, Nikon tarafından Onega Gölü'ne, bir buçuk yıl kaldığı Paleostrovsky Doğuş Manastırı'na sürgüne gönderildi. Gözaltı koşulları oldukça zordu, ancak aziz ve itirafçı, kendisine akın eden laikler ve rahiplerle iletişim kurma, ondan tavsiye, teselli ve başpastoral kutsama alma fırsatı buldu.

Tanrı'nın kilisesini tanıyın ve onun içinde kalın, tüm saldırılara sonuna kadar dayanın; İblislerin buluşmasına dikkat edin ve kötülerin buluşmasına da Tanrı'nın Kilisesi denir. (s.16)
Kutsal havarilerin ve kutsal babaların geleneğini ayakta tutun ve sürdürün; Rahibi onurlandırın, onsuz kalmayın, tövbe edin, oruç tutun, sarhoş içkiden kaçının, Mesih'in Bedenini kaybetmeyin. ... (S.25.)

Bazı Eski Mümin kaynakları, Piskopos Pavlus'un (Pavel Kolomensky'nin sürgün yerinin yakınında) kutsamasıyla toplanan “Büyük Konsey” den (s. 16-18) bahseder. Anlatıldığı gibi gerçekleşip gerçekleşmediği konusunda farklı bakış açıları var.

Pavel Kolomensky'nin yakılması. 19. yüzyıl minyatürü

Nikon'u yargılayan 1666-1667 Büyük Moskova Konseyi, onu Piskopos Paul'un ifade vermesi ve ölümüyle suçladı: “Ama sen, Nikon, konsey olmadan, Kolomna Piskoposu Paul, kurallara aykırı olarak onu devirdin ve lanetledin ve gönderdin. Onu sürgüne gönderdiniz ve orada ona işkence ettiniz, sonra da devrilmeniz cinayet olarak suçlanacak.”

Hafıza [ | ]

Eski Ayinin takipçileri arasında Piskopos Pavlus'a bir aziz olarak hürmet, ölümünden hemen sonra başladı ve bugüne kadar devam ediyor. Eski Mümin geleneğinde Piskopos Pavlus hakkında pek çok "Masal" vardır, ancak bunlardaki efsanevi bilgileri gerçek tarihsel anlatıdan ayırmak oldukça zordur. Dmitry Urushev şöyle şikayet ediyor: “Piskopos Paul'un isimleri etrafında pek çok masal ve fantezi birikiyor. Kesinlikle inanılmaz Eski Mümin efsanelerinin ve keyfi tarihsel uydurmaların kahramanıydı. Piskopos hakkında pek çok tartışılmaz ve güvenilir bilginin bilinmesi daha da sinir bozucu.”

Eski Mümin ortamının dışında, Piskopos Paul figürü kendisini daha ünlü çağdaşlarının - Çar Alexei Mihayloviç, Patrik Nikon ve Başpiskopos Avvakum'un gölgesinde buldu ve nadiren bilim adamlarının dikkatini çekti. Rahip Sergius Kulemzin'in belirttiği gibi, “kilise tarihi literatürümüzde Piskopos Pavlus hakkındaki haberler son derece azdır. Bunun nedeni, uzun bir süre, sinodal dönemin sonuna kadar, ayrılık konusunun ve (Piskopos Paul'un dolaylı olarak ait olduğu) liderlerinin ya sessiz kalması ya da kasıtlı olarak taraflı bir şekilde sunulmasıdır. ”

1938'de Fransız bilim adamı Pierre Pascal, Piskopos Paul'un biyografisini yeniden yapılandırmaya çalıştığı "Başpiskopos Habakkuk ve Bölünmenin Başlangıcı" kitabını yayınladı.

Edebiyat [ | ]

Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin 2006 Takvimi. - Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi Birleşik Konseyi'nin yayınlanması.
Kolomna Piskoposu Hieromartyr Paul'un acısı ve ölümünün hikayesi.
Uruşev D.A. Piskopos Pavel Kolomensky'nin biyografisi üzerine // Rusya'daki Eski İnananlar (XVII-XX yüzyıllar): Koleksiyon. bilimsel çalışmalar. - Cilt. 3. / Cevap. ed. ve comp. E. M. Yukhimenko. - M .: Slav kültürünün dilleri, 2004. - S. 21-22.

Bölünmenin oluşumu sırasında Eski İnananların yanında yer alan Rus Kilisesi hiyerarşilerinden tek kişi olan Kolomna Piskoposu. Nikon'un reform faaliyetlerinin en başından itibaren kendisine düşman olan insan sayısına ait olan (bölünmenin ana liderlerinden biri olan Başpiskopos John Neronov ile yakın ilişki içindeydi), P., Moskova Konseyi'nde antik çağa olan bağlılığını açıkça ifade etti. 1654 tarihli kilise kitaplarının olduğu gibi bırakılması konusunda ısrar etti. Defterlerin düzeltilmesi gerektiğine ilişkin konsey tanımını imzalamış olmasına rağmen, eğilme kurallarının değiştirilmesi olasılığını ve gerekliliğini reddeden bir çekince koydu. Patrik onu piskoposluk makamından mahrum etti ve hapse attı. Lazar Baranovich'e göre P. çıldırdı; hayatının son koşulları bilinmiyor. Bölücü hikayelere göre, Nikon onu Novgorod Khutyn manastırına sürgün etti, burada başrahip ona "eziyet etti" ve kendisi de "aptal rolü oynadı" ve ardından Nikon'un habercileri tarafından öldürüldü. "Rus Üzümleri" ndeki Semyon Denisov, P.'nin Paleostrovsky manastırına sürgün edildiğini ve buradan Novgorod'a gönderildiğini ve burada bir kütük evde yakıldığını söylüyor. Başpiskopos Avvakum'a göre P. yakıldı.

- 25 Nisan 1490'dan itibaren...
- Kolomna Piskoposu...
Büyük biyografik ansiklopedi
- 1444'te 8. Kolomna Piskoposu konseyde hazır bulundu...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Ugreshsky manastırının başrahiplerinden, 1491'de Kolomna piskoposu olarak atandı ve 1496'da Trinity-Sergius başrahibi Simon'un Moskova metropolüne seçilmesine ve 1498'de torununun taç giyme törenine katıldı...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu. 12 Temmuz 1419'da Kiev Metropoliti Photius ve Tüm Ruslar tarafından Kolomna Piskoposu olarak kutsandı. 1441'e kadar piskoposluğu yönetti. Ölüm yılı bilinmiyor. Edebiyat: Markov N.M., rahip...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu. Sağ Muhterem Athanasius hakkında çok az bilgi korunmuştur. Bazı kaynaklara göre aziz Metropolit Alexy tarafından piskopos olarak kutsandığı varsayılmaktadır...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu. Piskopos Varlaam'ın Kolomna See'ye atanma zamanı hakkında hiçbir bilgi korunmadı. 1441'de Kolomna piskoposluğundan Konsey'in bir katılımcısıydı...
Büyük biyografik ansiklopedi
- 1339'da Vladimir Doğuş Manastırı'nın başrahipleri tarafından kutsanan Kolomna Piskoposu öldü. 1392'de Karamzin, V, pr.137 ve 254; Soloviev, "Rusya Tarihi", XI, 284, 360, 371, 372; Stroev, "Hiyerarşi listeleri", 662 ve 1029...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu, piskoposluğu yaklaşık olarak yönetiyordu. 1450. N. D. "Rus hiyerarşisinin 900. yıldönümü", 46 ve "Tüm Rus Kilisesi Hiyerarşisi", 23...
Büyük biyografik ansiklopedi
- 17 Ekim 1652'de Borovsky Pafnutiev Manastırı'nın başrahibi tarafından kutsanan Kolomna Piskoposu, 1654'te konseydeydi, aynı yılın Aralık ayında tahttan indirildi ve öldüğü Paleostrovsky Manastırı'na sürüldü. Stroev, "Hiyerarşilerin listeleri."...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu. Sağ Muhterem Paul hakkında elimizde kalan bilgiler çok azdır. O, Theotokos Manastırı'nın Vladimir İsa'nın Doğuşu'nun baş başpiskoposuydu...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu. 1450 civarında Kolomna piskoposluğunu yönetti. Edebiyat: Ambrose, Başpiskopos. Rus hiyerarşisinin tarihi: 7 saatte - M., 1807-1815, bölüm 1, s. 244. N. D. Rus hiyerarşisinin dokuz yüzüncü yıldönümü 988-1888...
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu ve Kashirsky. 1651'de Pafnutiev Borovsky Manastırı'nın başrahibi tarafından bahsedildi. 17 Ekim 1652'de Kolomna ve Kashira Piskoposu olarak kutsandı...
Büyük biyografik ansiklopedi
Büyük biyografik ansiklopedi
- Kolomna Piskoposu, Rus Kilisesi hiyerarşilerinden bölünmenin oluşumu sırasında Eski İnananların tarafını tutan tek kişi...
- Kolomna Piskoposu, Rus Kilisesi hiyerarşilerinden bölünmenin oluşumu sırasında Eski İnananların tarafını tutan tek kişi...
Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğü

Kitaplarda "Kolomnalı Paul Piskopos"

Kolomensky Köprüsü

St. Petersburg Köprüleri kitabından yazar Antonov Boris İvanoviç

Kolomna Köprüsü Volodya Ermak Caddesi'nin karşısında yer almaktadır. Köprünün uzunluğu 27,93 m, genişliği - 2,28 m olup, adını bu köprünün bulunduğu eski St.Petersburg - Kolomna semtinden almıştır.1906 yılında buraya metal açıklıklı kazık destekler üzerine ahşap bir köprü inşa edilmiştir.

Kolomna Göleti

Rus Halkının Gelenekleri kitabından yazar Kuznetsov I.N.

Kolomna Göleti Kolomna şehrinde, tıpkı diğer yerlerde olduğu gibi, bir kilisenin düdeninin üzerinde kalan bir gölet bulunmaktadır. Kolomna'nın eski zamanları bu gölette, ünlü Bayram, bir zilin çaldığı duyulabilir. Mezbahalardan atılan kanalizasyonlardan bir yanında gölet var

Danilushka Kolomensky

Yazarın kitabından

Danilushka Kolomensky Köylülerden. Hayat hikayesi üzücü ve dokunaklı - bu, ülkemizde ne kadar güçlü doğaların düştüğünün ve donduğunun hikayesi.Danila Ivanovich veya kısaca Danilushka, Moskova Eyaleti, Kolomensky Uyezd, Lykova köyüne ait bir yerli B. O

Bölüm 10. Piskopos Paul

Yazarın kitabından

Bölüm 10. Piskopos Paul Eski Ortodoks dindarlığına ve eski dindarlığa bağlılık nedeniyle işkenceye ve ölüme katlanan ilk Rus azizleri kilise ayini, Kolomna ve Kashirsky Piskoposu olan hiyeroşehit ve itirafçı Paul'du Ne yazık ki onun hakkında çok az şey biliniyor. Biz bilmiyoruz,

Kolomna Kremlin

Rusya'nın 100 Büyük Hazinesi kitabından yazar Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Kolomna Kremlin Kolomna'dan ilk kez 1177 yılında bir sınır kenti olarak kroniklerde bahsedilmiştir. Ryazan Prensliği. 1301'de Moskova Prensliği'ne katıldı. Ve birkaç yüzyıl boyunca Kolomna güneydeki ana savunma hatlarından biri haline geldi

Kolomensky Adası

St. Petersburg'un Efsanevi Sokakları kitabından yazar Yerofeev Alexey Dmitrievich

Kolomensky Adası Kolomensky Adası, Moika, Kryukov Kanalı, Griboyedov Kanalı, Fontanka, Neva ve Pryazhka arasında yer almaktadır.St.Petersburg'un kuruluşundan önce, modern Kazansky, Pokrovsky ve Spassky adalarıyla birlikte Perevozin Adası'nın bir parçasıydı.

KOLOMENSKİ ADASI

Sokak adlarında Petersburg kitabından. Sokak ve caddelerin, nehirlerin ve kanalların, köprülerin ve adaların adlarının kökeni yazar Erofeev Alexey

KOLMENSKY ADASI Kolomensky Adası, Moika, Kryukov Kanalı, Griboyedov Kanalı, Fontanka, Neva ve Pryazhka arasında yer almaktadır.St.Petersburg'un kuruluşundan önce, modern Kazan, Pokrovsky ve Spassky adalarıyla birlikte Pervushkin Adası'nın bir parçasıydı.

Kolomna Dizel Lokomotif Fabrikası

Büyük kitabından Sovyet Ansiklopedisi(KO) yazarın TSB

Bölüm 5. Mitrofan Kolomensky

Radonezh Sergius'un Hayatı kitabından yazar Kloss Boris Mihayloviç

Bölüm 5. Mitrofan Kolomensky Hakkında İlk yıllar Mitrofan'ın hayatı hakkında hiçbir veri yok, ancak belirli gerekçelerle Trinity-Sergius Manastırı'nın tonlaması olarak kabul edilebilir. 1504 yılında kaynaklar Mitrofan'ı Andronikov manastırının başrahibi ve itirafçısı olarak kaydeder.

Kutsal Hieroşehitler Marcellus, Sicilya Piskoposu ve Philagrios, Kıbrıs Piskoposu

Kutsal Görkemli ve Övülen Havarilerin Yaşamları kitabından yazar Filimonova L.V.

Sicilya Piskoposu Kutsal Hieroşehitler Marcellus ve Kıbrıs Piskoposu Philagrios Aziz Marcellus ve Philagrios piskopos olarak atandılar. Onlar Tauromenia'lı kutsal şehit Pankratius'un çağdaşlarıydı. Aziz Philagrios'un kalıntıları adada

Theodore, Rostov Piskoposu ve John, Suzdal Piskoposu - kutsal emanetlerin aktarımı

Rus Azizleri kitabından. Haziran Ağustos yazar yazar bilinmiyor

Rostov Piskoposu Theodore ve Suzdal Piskoposu John - kutsal emanetlerin aktarımı Suzdal Piskoposu Aziz John, büyük olasılıkla, 14. yüzyılın başında Suzdal-Nizhny Novgorod prensliği sınırları içinde doğmuştur. Gençliğinde manastır yeminleri etti. 1350 yılında

Masum, Moskova ve Kolomna Metropoliti

Rus Azizleri kitabından. Mart Mayıs yazar yazar bilinmiyor

Masum, Moskova Metropoliti ve Kolomna Moskova ve Kolomna Metropoliti Saint Innocent (Veniaminov), 26 Ağustos 1797'de Irkutsk piskoposluğuna bağlı Anginskoye köyünde fakir bir din adamının ailesinde doğdu. Kutsal vaftizde ona Yahya adı verildi. Amerika Havarisi ve

Aziz Simeon, Polotsk Piskoposu, Tver Piskoposu (+ 1289)

Rus Azizleri kitabından yazar (Kartsova), rahibe Taisiya

Aziz Simeon, Polotsk Piskoposu, Tver Piskoposu (+ 1289) Anısı 3 Şubat'ta kutlanıyor. dinlenme gününde ve Sts bayramından sonraki 1. Haftada. Havariler Peter ve Paul (29 Haziran) Tver Azizleri Konseyi ile birlikte Aziz Simeon, Polotsk'ta bir piskoposdu, ancak zorlandı

Kolomensky Danilushka

Kutsal Sadelik kitabından. Doğrularla ilgili hikayeler yazar Zobern Vladimir Mihayloviç

Kolomna Danilushka Danilushka aslen Kolomna bölgesinin Lykova köyündendi. Babası zengin bir köylü, zengin bir adam ve evinde bir şapel bulunan iflah olmaz bir şizmatikti. Annesi, eski ruhani kitapların büyük bir okuru olarak görülüyordu.Bir sebepten dolayı Danilushka

Moskova ve Kolomna Büyükşehir Filaret'i

Kitaptan Ortodoks Paskalyası. Mesih'in Kutsal Dirilişi yazar Pecherskaya Anna Ivanovna

Moskova Metropoliti Filaret ve Kolomna Mesih dirildi! Şimdi bunu kaç kez tekrarlamış olursak olalım, yinelemekten yorulmuyoruz ve umarız siz de aynı kelimeyi bu kadar sık duymaktan yorulmazsınız: “Mesih dirildi!” Ne harika kelime! Şu andan itibaren nasıl değişir?

Bölünme sırasında Patrik Nikon'un reformlarına karşı çıkanları aktif olarak destekleyen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu.

Pavel Kolomensky (16 Nisan'da öldü (3 Eski Tarz) 1656) - bölünme sırasında Patrik Nikon'un reformlarına karşı çıkanları aktif olarak destekleyen Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu.

Nizhny Novgorod bölgesinin Knyagininsky bölgesindeki Kolychevo köyünde kırsal bir rahip ailesinde doğdu. Makarievsky Zheltovodsky Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve 1636'dan itibaren manastırın saymanı oldu. Bazı tarihi verilere göre Piskopos Paul'un kalıcı olarak Kolomna şehrinde yaşadığı biliniyor. 1640'ların ikinci yarısında Hieromonk Pavel, Başpiskopos Avvakum, Archimandrite (gelecekteki Patrik) Nikon, Ryazan Piskoposu Hilarion ("şizmatiklerin gelecekteki zulmü") ve diğerleriyle birlikte Moskova Dindarlık Çemberi'ne girdi. 1651'den beri Pafnutievo-Borovsky manastırının başrahibi. 1652'de ataerkil taht için yarışan 12 adaydan biriydi. Alexei Mihayloviç'in ısrarı üzerine Nikon patrik olur. Aynı yıl Nikon, Paul'u Kolomna ve Kashira Piskoposu rütbesine yükseltti. 1653'te Nikon'un reformlarına karşı çıkanlara karşı baskılar başladı. 1654 yılında Patrik Nikon, eylemlerini meşrulaştırmak için aralarında Pavel Kolomensky'nin de bulunduğu özenle seçilmiş katılımcılardan oluşan bir konsey topladı. Pavlus konsilde “eski kitaplar”ı savunmak için açıkça konuştu ve konsil kararlarını imzalamak yerine şunları yazdı: “Bir kimse kutsal Katolik kilisesinin sadık âdetlerinden bir şeyler çıkarır ya da onlara bir şeyler katarsa, ya da herhangi bir şekilde onları yozlaştırıyorsa, bırakın lanetlensin.” Nikon, Paul'u konseyde dövdü, cübbesini yırttı, konsey duruşması olmadan onu piskoposluk makamından mahrum etti ve onu Paleostrovsky manastırına sürgün etti. Bazı Eski Mümin kaynakları, Kurzhetsky Manastırı'nda (Paul Kolomensky'nin sürgün yerinin yakınında) Piskopos Pavlus'un kutsamasıyla toplanan “büyük konseyden” bahseder. 1656'da Pavel, daha sıkı bir denetim altında Novgorod Khutyn Manastırı'na nakledildi ve görünüşe göre orada öldürüldü. Resmi açıklama şu şekildeydi: "Zavallı adamın nasıl öldüğünü kimse görmedi: hayvanlar tarafından kaçırıldı ya da nehre düşüp boğuldu." Eski Mümin kaynakları, Pavlus'un Mesih uğruna aptal gibi davranmaya başladığını iddia ediyor (dünyadaki tek kişi) kilise tarihi kutsal aptal piskopos örneği). Geleneksel olarak, kutsal aptallar Rusya'da dokunulmaz kabul ediliyordu ve onların sözleri hem halk hem de çara kadar iktidardakiler tarafından dinleniyordu. Bunu öğrendikten sonra Nikon'un gönderdiği iddia ediliyor. suikastçılar Piskopos Pavel Kolomna, 3 Nisan (eski tarz) 1656'da kütük evde yakıldı.

Nikon'u yargılayan 1666-1667 Moskova Konseyi, onu Piskopos Paul'un ifade vermesi ve ölümüyle suçladı: “Ama sen, Nikon, konsey olmadan, Kolomna Piskoposu Paul, kurallara aykırı olarak onu devirdin, lanetledin ve gönderdin. Sürgüne gönderdiniz ve orada ona işkence yaptınız, sonra da devrilmeniz cinayet olarak suçlanacak.”