Hayatta her şey Allah'ın iradesine göredir. Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebilirim? Pastoral tavsiye. Tanrı'nın acı çekme isteği

Tanrı'nın iradesi

Olan bitene ve geleceğe gözlerimi kapatmıyorum... ve her şeye hazır olmaya çalışıyorum ki, mezmurdaki sözlerle şunu söyleyebileyim: “Hazır olalım, sıkıntıya düşmeyelim” (Mezm. 119:60). Tanrı'nın İlahi Takdirinin yolları bizim için anlaşılmazdır. Onları anlayamayız. Bu nedenle tüm alçakgönüllülüğümle Tanrı'nın iradesine teslim oluyorum. Kendimi ve her şeyi Allah'ın iradesine teslim ederek ruhumda huzur buluyorum. Her şeyin Tanrı'nın elinde olduğuna kesinlikle inanıyorum... Gelecek yüzyılın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum... (Saygıdeğer Nikon).

Kaderinizin düzenlenmesi konusunda fazla endişelenmeyin. Kurtuluş için yalnızca sarsılmaz bir arzunuz olsun ve onu Tanrı'ya bırakarak, size yardım edene kadar O'nun yardımını bekleyin. zamanı gelecek(Saygıdeğer Ambrose).

Evliliğiniz konusunda benim tavsiyelerime ve onaylarıma güveniyorsunuz. Ama ben kimim ve ne demek istiyorum? Gelecek benim için bilinmiyor - evlilikte mutlu olup olmayacaksınız ve bu nedenle size kesin olarak söylemeyi üzerime almıyorum, bunu Tanrı'nın iradesine bırakıyorum. Tanrı'nın iradesi bizim otokrasimizi bağlamaz, ancak onun eğilimine bakıldığında yerine getirilir. Tanrı'nın rıza yoluyla iradesi vardır ve Tanrı'nın izin yoluyla iradesi vardır ve bu ikincisi, onun bizim için iyi olacağını düşündüğümüz şekilde olmasını istediğimizde olur. Ve Tanrı'nın iradesine teslim olduğumuzda ve istediğimizi değil, O'nun hoşuna gidecek ve bizim için yararlı olanı aradığımızda, o zaman bunda Tanrı'nın iradesi gerçekleşir - iyi niyetle, bizim için yararlı ve kurtarıcı ve Tanrı'nın izniyle gerçekleşen iradesi, üzüntüler kaçınılmazdır ve üzüntüdür (Muhterem Macarius).

Bu dünyada hiçbir şey kalıcı değildir. Dışarıya bakın: Sabah yağmur yağıyordu, öğlen hava açıktı, akşam ise yine soğuktu. Şimdi rüzgarlı, şimdi sessiz, şimdi gök gürültülü, şimdi sıcak; bu yüzden hayatımızda - beğensek de beğenmesek de her zaman Tanrı'nın iradesini takip etmeye hazır olun (Rev. Anatoly).

Şimdi böyle durumlar olabilir; iradenizi takip edemezsiniz ve soracak kimse yoktur. Ne yapalım? Rab'bin uysallığında nasıl davranacağını düşünmelisiniz... Tanrı'nın emirleri her zaman yaşamın temeliydi ve öyledir... Tanrı'nın iradesine teslim olun (Saygıdeğer Nikon).

Tamamen Tanrı'nın iradesine güvenirseniz, o zaman her şey yoluna girecek ve hoş olmayan şeyler hafife alınacaktır. Olan her şey ruhumuzun kurtuluşuna yol açar ve aynı zamanda büyük bir bilgelik ve derinlik ortaya çıkar. "Tanrı'yı ​​sevenler için her şey iyilik için çalışacaktır" (Romalılar 8:28) (Saygıdeğer Nikon).

Herhangi bir şey yapmadan önce dua edin ve bunun makul olup olmayacağını ve Tanrı'yı ​​memnun edip etmeyeceğini düşünün (Va. Nikon).

Rab Tanrı'ya hizmet etme ve kendini, her şeyi ve herkesi tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etme, tamamen iyi, mükemmel bir arzu, hem dış hem de içsel, manevi çeşitli acılar yaşarken bile Tanrı'nın huzurunu kalbe getirir. . “Sizden sıkıntıyı kaldırması için Tanrı'ya dua edin ve birlikte günahkar bir irade olarak, kör bir irade olarak iradenizden vazgeçin. Kendinizi, ruhunuzu, bedeninizi, şimdiki ve gelecekteki koşullarınızı, yakınlarınızı, komşularınızı, kutsal ve hikmet sahibi Allah'ın iradesine teslim edin...” Allah'a hamdolsun! Tanrı kutsasın! Her şey için Tanrıya şükür! Bu harika, kutsal sözlerden karanlık düşünceler ve yükler uzaklaşıyor. İnsanın ruhuna huzur, teselli ve neşe gelir. Senin isteğin yerine gelecek, Tanrım! Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun! (Saygıdeğer Nikon).

Tüm ihtiyaçlarınız ve üzüntüleriniz için kalbinizin sadeliğiyle bir çocuk gibi dua edin ve kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim edin, çünkü Rab kurtuluşumuzu inşa ediyor (Saygıdeğer Nikon).

Tanrı'nın beni önemseyen İlahi Takdirine inanarak, kendi irademin insanlara nasıl üzüntü ve zorluk getirdiğini gözlemlediğim için hayatımı kendi anlayışıma göre yönlendirmekten korkuyorum... Bırakın Tanrı'nın iradesi yerine gelsin, iyi ve mükemmel! Kendimi, tüm hayatımı ve herkesi ona emanet ediyorum. Allah'ın iradesinin kabulü kalbime huzur getirir... (Rev. Nikon).

Her şeyde Tanrı'nın iradesine teslim olma arzusu vardır, hayatınızı kendi anlayışınıza göre kendiniz düzenlememe arzusu vardır. Tanrı'nın bana tam olarak ihtiyacım olanı ve faydalı olanı göndereceğine inanıyorum... (Saygıdeğer Nikon).

Dua etmeliyiz, Rabbim yol göstersin... Rabbimize dua edelim, bizi kurtarsın, sıkıntılarımızda, ihtiyaçlarımızda bize yardım etsin. Başka bir sığınak ya da umut görmüyorum. İnsanın hesaplamaları hem boş hem de hatalıdır. Zor bir şeye katlanmak zorunda kaldığınızda, ama burada iradenin olmadığını bildiğinizde, manevi rahatlama ve gönül rahatlığı elde edersiniz. Tanrı'nın isteği gerçekleşecek! Rabbim imanımızı ve O'nun iradesine olan bağlılığımızı zedelemesin. Tek umut Allah'tadır. İşte sağlam bir temel. Diğer her şey kırılgandır, özellikle de bizim durumumuzda. Nerede daha iyi, nerede daha kötü ve neyin sizi beklediğini hiç bilmiyorsunuz. Allah'ın dilemesi olsun!.. Aklıma, dünyadan vazgeçmiş olan biz keşişlerin, istemeden de olsa, artık dünyayı yadsıyan bir yaşam sürdüğümüz geldi. Rab böyle yargıladı. Bizim işimiz imanımızı korumak, kendimizi her türlü günahtan korumak ve geri kalan her şeyi Tanrı'ya (Muhterem Nikon) emanet etmektir.

İnsan gururu diyor ki: Bunu yapacağız, başaracağız ve Babil Kulesi'ni inşa etmeye başlayacağız, Tanrı'dan yaptıklarının hesabını talep edeceğiz, evrenin hizmetçisi olmak istiyoruz, bulutların ötesinde tahtlar hayal ediyoruz. - ama hiç kimse ve hiçbir şey buna uymuyor ve insanın güçsüzlüğü acı bir deneyimle açıkça kanıtlanıyor. Tarihten ve eskilerden gelen bu deneyimi uzun zaman önce gözlemlemek geçen günler ve modern olanlar, Tanrı'nın İlahi Takdirinin yollarının bizim için anlaşılmaz olduğu, onları anlayamayacağımız ve bu nedenle tüm alçakgönüllülükle Tanrı'nın iradesine teslim olmanın gerekli olduğu sonucuna varıyorum (Rev. Nikon).

Piskopos Ignatius'un "Tanrı'nın İradesi Üzerine" makalesi bize Tanrı'nın iradesine boyun eğmeyi öğretiyor. İster keşiş ister sıradan adam olsun, her inananın bu makalede söylenenleri bilmesi gerekir. Büyük üzüntümüze göre, çoğunlukla etrafınızda ve içinizde homurdanmalar, Rab'bin gönderdiklerine boyun eğme konusundaki isteksizlik, adil muamele talebi ve Tanrı'nın iradesine karşı direnişin diğer çılgın tezahürlerini görüyor ve duyuyorsunuz. Zayıflığımız ne kadar büyük! İmanımız ne kadar zayıf! Şunun ya da bunun başımıza neden ve neden geldiğini tartışmak bizim işimiz değil: Bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu bilmeliyiz, kendimizi alçakgönüllü tutmalıyız ve deyim yerindeyse Tanrı'dan hesap istemek aşırı delilik ve gururdur. Bu nedenle, herkes şunları yapmalıdır: emirlerin ve başkalarının bize yaptığı, insanların yardımı olmadan bize yapılan her şeyin yerine getirilmesini kendilerinden talep etmek (yani kendilerini yapmaya zorlamak) - Tanrı'nın bizim için doğru yargısını göz önünde bulundurun. fayda, kurtuluşumuz ve alçakgönüllülükle tahammül eden herkes. Bu canımızı kurtaracak ve kalplerimize huzur getirecek. Tanrı! Senin kutsalın yapılacak! Tanrı'nın iradesinin anlaşılması, saf kişiler için yaşamları boyunca mümkündür. Manevi akıl yürütme armağanını alırlar ve bu, tüm erdemlerden daha yüksektir (Saygıdeğer Nikon).

Hem hayatınızdaki hem de diğer insanlarla ilgili olayları gözlemlediğinizde, koşulların bir birleşimini inanılmaz bir netlikle görebilirsiniz. Olan biteni hiçbir önlem, önlem engelleyemez, engelleyemez. Çünkü olaylar Allah'ın takdiriyle gerçekleşmektedir. Suçlanacak kimse yok. Kendimizi alçakgönüllü kılmalı ve dayanmalıyız. Aksi takdirde Tanrı'ya karşı günah işleyeceğiz (Rev. Nikon).

Herkes ve her şey aracılığıyla, Tanrı'nın iradesi sizinle konuşur ve size Tanrı'nın yüzünün Işığına doğru yönünüzün iyiliğini yakalamak, düşüncenizde, sözünüzde veya eyleminizde tanıklık etmek için zengin fırsatlar sağlar ve hayatınızı değiştirme arayışı içinde değil. manevi çalışmanızın kendiniz üzerindeki faydası. Önce kendinizi dua yoluyla kurtuluş yoluna yönlendirin, sonra başkalarını bu yola çeken uysal, sessiz bir örnek olan bir Hıristiyan olacaksınız (Rev. Anatoly).

Hayatı anlamamıza kesinlikle yardım edebilecek kimse olmasaydı, dünyada yaşamak zor olurdu... Ama üstümüzde Yüce Rab'bin Kendisi vardır, Kendisini sevin... Rab'bin iradesine güvenin, Rab size yardım etmeyecektir. seni utandıracak. Söze değil, fiile güvenin... İşte bu yüzden hayat zorlaştı, çünkü insanlar her şeyi akıllarıyla karıştırdılar, yardım için Allah'a yönelmek yerine akıllarına yönelmeye ve yalnızca ona güvenmeye başladılar. ... Hiçbir şeyden, kederden, hastalıktan, acıdan, hiçbir denemeden korkmayın - bunların hepsi Tanrı'nın sizin iyiliğiniz için yaptığı ziyaretlerdir... (Saygıdeğer Anatoly).

Bize aykırı durumlarda bile, Tanrı'nın İlahi Takdirinin her zaman bizim için sağladığından ve bizim yararımıza çalıştığından emin olmalıyız (Saygıdeğer Aslan).

Benim hakkımda bilgi edinme arzunuzu, heyecanın bitip bitmediğini bir cevapla tam olarak tatmin edemem: Sadece dışarıdan hiçbir şey görünmüyor diyeceğim, ama içeriden ve gizlice ne inşa ediliyor - hiçbir şey bilmiyorum, sadece eminim ki hiçbir şey beni takip edemez, Tanrı'nın izin vermeyeceği bir şey ve O'nun günahlarım için bir şey göndermesi hoşuna gittiğinde, bunu alçakgönüllülükle kabul etmeliyim, çünkü O'nun elinden asla kaçamayacağız (Saygıdeğer Leo).

Tanrı'nın iradesinin takip ettiği yerde hiçbir büyük engelin üstesinden gelinmeyecektir (Saygıdeğer Aslan).

Merhametli Rab, görünüşe göre bize aykırı araç ve sonuçlarla da olsa, her şeyi Kendi iradesine ve bizim yararımıza gerçekleştirir ve dönüştürür. Merhametli Rab Tanrı'nın yardımıyla dayanacağız ve göreceğiz... (Muhterem Aslan).

Kurtarıcımız Mesih Kendisi hakkında şunları söyledi: "Ben kendi isteğimi değil, beni gönderen Baba'nın isteğini arıyorum" (Yuhanna 5:30). Ve acıların acı tasını aklınızda tutarak diz çökün ve şöyle dua edin: “Babam! mümkünse bu kâse benden geçsin; ancak benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi” (çapraz başvuru Matta 26, 39). Bunun hem sizde hem de Mesih İsa'da anlaşılmasına izin verin. İman Önderi O'na baktığımızda, sabırla ve önümüze konulan başarı için çabalayarak, mütevazı bir dua ile kendimizi güçlendiririz: Senin isteğine göre, Rabbim, benim için de öyle olsun! (Muhterem Musa).

Merhametli ve merhametli Hıristiyan sevgisi duygusuyla, kimse onu talep edenler tarafından ikna edilmeden edemez. Ancak bu fırsatın istediğimi gerçekleştirmeme izin verip vermeyeceğini bilmiyorum. Geriye kalan tek şey şunu söylemektir: Tanrım, senin isteğine göre şu veya bu yapılsın. Gönderilen her şey Rab'bin elindenmiş gibi kabul edilmelidir: ister sabır için hüzünlü olsun, ister şükran için hoş (Aziz Musa).

Zamanı yönetemediğimiz doğrudur ama yönetiriz. Ve eylemler, sürekli şunu söyleyen gerçeğe dayanmalıdır: Tanrı isterse, şunu veya bunu önerildiği gibi yapacağız (Aziz Musa).

Eski insanlar çok basit olmalarına rağmen sözleri çok bilgece ve ayrıntılıydı. İstediğiniz gibi değil, Tanrı'nın yönlendirdiği gibi yaşayın (Rev. Ambrose).

Bununla birlikte, yaşam ya da ölümle ilgili kaderinize karar vermek Rab'bin hoşuna gider, bunu O'nun mutlak takdirine bırakın, ancak her durumda, her şeye ve herkese karşı barışçıl bir muafiyet içinde olmaya çalışın. Lord Yargıç kişisel değildir. Zamanı gelince her şeyi adaletle yargılayacak ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendirecektir. Ve bu hayattayken asıl görevimiz her şeye katlanmak, kendimizi alçakgönüllü kılmak ve Rab'den yardım ve merhamet istemektir ve her şey yoluna girecek (Saygıdeğer Ambrose).

Tanrı'nın her şeyiyle iyi olan İlahi Takdiri bizim için her zaman bizim için daha yararlı olanı düzenler. Bizler cehaletten dolayı çoğu zaman tam tersi için çabalıyoruz. Çok eski zamanlardan beri katil öldürmekle tehdit ediyordu ama bu saatin gelmediği söyleniyor. Bu zulmü gerçekleştirmesine nasıl izin verileceğini veya buna hiç izin verilip verilmeyeceğini yalnızca Tanrı bilir. Şehitlerin bir kısmı Allah'ın iradesine teslim olarak şehit oldu, bir kısmı da Allah'ın izniyle hapishanede öldü. Ayrıca Tanrı'nın iradesine ve Rab'bin mutlak iyi İlahi Takdirine teslim olalım ki, mesaj olarak ve O'nu (Saygıdeğer Ambrose) memnun edecek şekilde bizim için iyi ve kurtarıcı şeyler düzenlensin.

Başrahibe Ana'nın size şunu söylediğini yazıyorsunuz: "Rab'bin veya Tanrı'nın İlahi Takdirinin sizi neden tuttuğunu kendiniz bilmiyorsunuz." Ve test etmeye gerek yok, her şeyde Tanrı'nın iradesine teslim olmak gerekiyor - Rab'bin istediği gibi, o yüzden bizim için ayarlamasına izin verin (Saygıdeğer Ambrose).

Bir yerde yağmur yağması için dua ettiler, diğerinde ise yağmur yağmaması için dua ettiler, ancak Tanrı'nın istediği ortaya çıktı (Saygıdeğer Ambrose).

Çocuklar! Tanrı'nın iradesine teslim olun ve sizi rahatsız eden düşman sizden kaçacaktır... Kilisede mümkün olan her yerde durun ve bir meyhaneci gibi İsa Duasını söyleyin, Rab size yardım edecektir (Aziz Ambrose).

Başka bir manastıra nakledilmenizle ilgili söylentilere gelince: öncelikle bu söylentilere pek önem vermeyin, çünkü söylentiler çoğu zaman yanlış çıkar. İkincisi ise bu konuda Allah'ın iradesine daha çok teslim olun. Eğer Rabbiniz size bir şey teklif ederse sizi aynı yere bırakmasını isteyebilirsiniz. Teklifin yanı sıra Kutsal Sinod sizi başka bir manastıra taşımaya karar verirse, o zaman kaçınılmaz olarak taşınmanız gerekecektir. Ama Tanrı'nın kutsal iradesi sizinle olsun! Rahman olan Rabbim bizim için neyin daha sağlıklı olduğunu bilir; bu şekilde düzenlenecektir (Saygıdeğer Joseph).

Herkesin sadece otoritelerin önünde değil, doğruları seven ve günahkarlara merhamet eden ve günahkarın ölümünü istemeyen Tanrı'nın önünde değil, dönüp O'nun gibi yaşamasını ve kararlı bir şekilde O'nun ölmesini isteyen Tanrı'nın önünde masum ya da aklanmış olmasını sağlayın. bütün kişinin kurtarılması ve gerçeğin anlaşılmasına ulaşması. Biz de Allah'ın bu iradesine katılalım. Şunu söyleyeni hatırlayın: "Rab benim yardımcımdır ve insanın bana yapacaklarından korkmam" (Mezm. 117:6). O'na güvenerek, bayılma. Sana başka ne söyleyeceğimi bilmiyorum. Yüce Rab size her konuda Kendi isteğini iyi, hoş ve mükemmel bir şekilde yerine getirmenizi öğütlesin (Aziz Musa).

Pskov manastırına beklenen transferinizle ilgili olarak, Tanrı'nın iradesine daha fazla güvenebilmeniz için size zaten yazdım. Çünkü yalnızca Tanrı'nın (Muhterem Yusuf) iradesine uygun olarak gerçekleşen şey bizim için iyi ve faydalıdır.

Ayrılığımız da dahil her şey Tanrı'nın iradesine teslim edilmelidir. Rab, ne kadar pahalı görünürse görünsün, dünyevi şeylere bağlanmamamızı öğütler, böylece göksel şeyler için çabalayıp ruhlarımızı kurtarırız. Ve dünyevi her şeye dünyevi bir fiyat verin... Sırf ruhu kurtarmak için, gerisi tamamen kibir. Burada her şey değişiyor. Ve düşüncelerimiz Tanrı'da olmalı, gelecek yaşam. Dünyadaki her şey yok olacak (Saygıdeğer Nikon).

Fr. hakkında M.'ye başpiskoposu rahatsız etmemesini tavsiye ediyorum. Tanrı'nın iradesi onun karşısında gerçekleşsin. İç huzuru bize kalbin alçakgönüllülüğü ile gösterilir, ancak huzur gururun tatmini ile kalıcı değildir. Kendini takip etmeyi değil, bilgeliğini ve iç huzurunu bulma iradesini reddederek öğrensin (Aziz Musa).

Çalınması

Görünüşe göre bu kötülük - hırsızlık, evrensel ateş dışında hiçbir şey tarafından yok edilemez. Ancak, zamanı geldiğinde Tanrı'nın önünde bir cevap vermeniz gerekecek olan, Tanrı'nın size emanet ettiği insanların bu kötülüğünü engellemenin yollarını icat etmek ve aramak vicdanınıza aykırı değildir (Aziz Anthony).

Kehanet

... "Rol yapmana gerek yok ama Tanrı'nın iradesine güvenmek daha iyi." Çift fikirli insanlar, Tanrı'nın merhametini ve yardımını ummayan, ancak insan yardımı arayan veya Tanrı'ya ve O'nun her şeye gücü yeten yardımına ve her yerde bulunan İlahi Takdirine değil, bazı insan hesaplamalarına daha çok güvenen falcılara giderler (Saygıdeğer Ambrose) .

Tamamen Tanrı'nın iradesinin araştırılması ve kendi insan irademizin buna uygunluğu ile ilgili konuların incelenmesine adanmıştır.

Bir savaşçının her konuda komutanına itaat etmesi, onun örneğini takip etmesi ve her emri yerine getirmeye hazır olması gerektiği gibi, her gerçek Hıristiyan da tüm hayatı boyunca adeta Tanrı'nın elinin altında ve Tanrı'nın sözü altında olmalıdır. Tanrı'nın bizim için takdir ettiği, bize emrettiği her şeyde, tüm bunlarda O'nun kutsal iradesine sorgusuz sualsiz itaat etmeliyiz.

Saul, göğün olağanüstü ışığına maruz kaldıktan sonra yere düştü ve bir ses duydu: Saul, Saul, neden Bana zulmediyorsun? –İlk soru şuydu: Tanrı! Benden ne yapmamı istersiniz?(Elçilerin İşleri 9:4-6). Şu ya da bu olayda ne yapacağımızı şaşırdığımızda bu soruyu her gün tekrarlayalım: “Rabbim! Bana ne yaptıracaksın? Bu konuda senin isteğin nedir, ey merhametli İsa? Onu bana dilediğiniz şekilde açıklayın ki, onu anlayabileyim, ister nazik bir sözle, ister öğütle, ister başka bir vahiyle olsun. Dua ederek bana ilham ettiğin iyi niyetini seve seve takip edeceğim.”

Her konuda Allah'ın iradesini nasıl bilebiliriz sorusuna, Allah'ın iradesinin açıkça ortaya çıktığı bazı kurumlara veya hükümlere işaret ederek cevap vereceğiz; kısaca onları çağıralım emirler.

İlk emir
veya Tanrı'nın iradesinin bilgisine yardımcı olan bir konum

Bizi Allah'tan uzaklaştıran her şey Allah'ın iradesine aykırıdır; Bizi Tanrı'ya getiren her şey Tanrı'nın iradesine uygundur: Çünkü Tanrı'nın isteği budur, sizin kutsanmanız, fuhuştan kaçınmanızdır.(1. Selanikliler 4:3) sadece bedensel fuhuştan değil, aynı zamanda her türlü hatadan, özellikle yasa dışı olanlardan. Kendisinde böyle bir yanılsama hisseden kişi şunu söylemelidir: Yaptığım bu iş, bu dostluk, bu kazanım, bu yaşam tarzı beni ahlaken daha iyi hale getirmeyecek çünkü bunlar beni Tanrı'dan uzaklaştırıyor; en azından benim için bu İlahi irade değil.

İkinci emir

Tanrı'nın iradesi bize Tanrı'nın kanunları ve kilise kararlarıyla açık ve kesin bir şekilde açıklanmaktadır. Bu nedenle, herhangi bir şüphe durumunda, şunu araştırmalıyız: Tanrı'nın emirleri ve Kilise Gelenekleri bizden ne talep ediyor ve sadece neyi gerektirdiğini değil, aynı zamanda onlara uygun olanı (kesin olarak tanımlanmamış olsa da) ve benzerlerini de düşünmeliyiz. onların ruhu. İsa bir defasında zengin bir genç adama Tanrı'nın emirlerini açıklamış ve O'na şu soruyu sormuştu: Sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım?- Sen emirleri biliyorsun(Markos 10, 17; Markos 10, 25) - ve komşularımıza karşı görevlerimizi belirleyenlere işaret etti. Tamamen Rab korkusundan daha iyi bir şey yoktur ve Rab'bin emirlerine uymaktan daha tatlı bir şey yoktur.(Efendim 23, 36). İbrahim, bütün günleri sevinçle geçen ve sonra cehenneme düşen zengin adama, zenginin hayatta olan kardeşlerinden söz ederek, Musa ve diğer peygamberler aracılığıyla vahyedilen İlahi iradeyi şahit olarak sunar: Musa ve peygamberleri var; bırak onları dinlesinler(Luka 16:29); ve ilahi Havari Pavlus şöyle diyor: Bu dünyaya uymayın, ancak zihninizin yenilenmesiyle değişin, böylece Tanrı'nın iyi, kabul edilebilir ve mükemmel iradesinin ne olduğunu ayırt edebilirsiniz.(Romalılar 12:2). İyi Allah'ın (doğru) iradesi, Allah'ın on emrindedir; dindar– evanjelik konseylerde; mükemmel- Tanrı'nın emrettiği her şeyin, cennetteki Melekler tarafından yapıldığı gibi bizim tarafımızdan da yeryüzünde yerine getirilmesini talep etmek.

Emir Üç

Bu emir, Havari Pavlus tarafından Selanikliler'e yazılan Birinci Mektup'ta (1 Selanikliler 5:18) belirtilmiştir: Her şey için teşekkür edin; Çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur.Öncelikle şunu belirtmekte yarar var ki, başımıza gelen her şey için Allah'a şükretmemiz, kaygı ve üzüntü halinde bize çok faydalıdır; özellikle de iyi bir şey aldığımızda. Aziz John Chrysostom bunu çok güzel ifade etti: "Kötü bir şeye mi maruz kaldınız: Eğer onun sizin için kötü olmasını istemiyorsanız, Tanrıya şükürler olsun ve bu kötülük artık iyiye dönüştü, bu yüksek bir bilgeliktir." Eski insanlar çocuklarına güzel bir gelenek öğretmişlerdi; eğer bir çocuk parmağını yakarsa, o zaman derhal şu ​​sözlerle Tanrı'ya yönelmelidir: "Tanrıya şükür!" - kısa ama çok faydalı bir emir. Sıkıntı ve üzüntülere göğüs geren bir Hıristiyan, çektiği her şey için şöyle haykırır: “Allah'a şükürler olsun!” Yüz defa, bin defa, durmadan şunu söyleyin: “Allah’a şükürler olsun!” Aziz Paul buna şunu ekliyor: Ruhu söndürmeyin, Kutsal Ruh için kendi içinizde bir yer bulun; Tanrı genellikle kendi iradesini gizli, gizemli işaretler aracılığıyla açıklar; ancak Tek Tanrı'nın yüceliği, bunun sonucu olarak işaret ettikleri eylemden kaynaklanıyorsa, onlara rehberlik edilmesi ve inanılması gerekir. Aziz Paul ayrıca şunları söylüyor: Kehanetleri küçümsemeyin yani: İlahi Kitabın açıklamaları ve kiliselerde sunulan öğretiler, ayrıca akıllı ve dindar insanların peygamberlik hükümleri, kendi iradelerini İlahi irade ile uyumlu hale getirmek isteyenler tarafından asla küçümsenemez. Ve yukarıdakilerin hepsini dinlemek istemeyen kişi açıkça Tanrı'nın iradesini anlamak istemiyor demektir. Aziz Pavlus yine şunu öğretir: Her şeyi deneyin, iyiye tutunun. Her türlü kötülükten sakının(1 Sol. 5:21). Banknotlar gibi, her madeni para da bilinen çeşitli özelliklere göre, yapılan metalin sesine ve işaretlerine göre incelenir ve böylece gerçek para ile sahte para arasında ayrım yapılır: birincisi kabul edilir, ikincisi reddedilir; Her eylemimizde Allah'ın iradesini kabul ettiğimizde de yapmamız gereken şey budur: Ona gerçekten uygun olan her şeye bağlı kalmalı ve kendimizden en ufak bir yalan ve günah zerresi taşıyan her şeyden nefret etmeli ve ona aykırı olarak onu reddetmeliyiz. Tanrı'nın iradesine.

Emir Dört

Herhangi bir şüpheli durumda Allah'ın iradesini anlamak için başka kaynaklar da vardır; Tanrı'nın ve kilise kurumlarının yukarıda bahsedilen emirlerine ek olarak, bu, bu konudaki yanlış anlamalarımızda (örneğin, itirafçılar, papazlar) Tanrı'nın iradesinin yasal olarak seçilmiş, gerçekten Hıristiyan olarak yaşayan tercümanlarını da içerir; Bunlar vicdanımızın ruhani ve dünyevi yargıçlarıdır; sıradan insanlar arasında bunlara ebeveynler, okul öğretmenleri, eğitimciler ve insan toplumlarının yasal olarak atanmış tüm gerçek yöneticileri dahildir. İşte bazı tarihsel örnekler:

Kendini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim eden Saul şunu sordu: Tanrı! benden ne yapmamı istersiniz?- Rab, acil emirlerini tüm ayrıntılarla rahatsız etmedi ve ona hemen Bilgelik Ruhu'nu göndermedi, ancak bir öğrenci olarak onu Hananya'ya göndererek şöyle dedi: ... kalk ve şehre git; ve ne yapmanız gerektiği size söylenecek(Elçilerin İşleri 9:6). Ananias, Aziz Petrus'un yüzbaşı Cornelius için olduğu gibi, Pavlus için de Tanrı'nın iradesini en güvenilir şekilde açıklayan kişiydi (bkz: Elçilerin İşleri 10). Buradan Tanrı'nın lütfu, iradesini başka bir kişi aracılığıyla insana açıklamak için açığa çıkar. Bu nedenle başkalarının güzel talimatlarını ihmal etmemeliyiz: Basiretli herkesten tavsiye isteyin ve faydalı tavsiyeleri ihmal etmeyin.(Tov. 4, 18); Buna uyarsanız tövbe etmezsiniz. Dürüst bir adamın ruhu bazen daha fazlasını söyler(açıklamak) Gözlem yapmak için yüksek bir yerde oturan yedi gözlemci yerine. Ancak tüm bunlarla birlikte, Yüce Allah'a, O'nun yolunuzu hakikatte yönlendirmesi için dua edin.(Efendim 37, 18–19). İçinde Allah korkusu olan doğru bir kocayla dostluk içinde olun; o sizi nefsiyle sever ve düştüğünüzde sizinle birlikte üzülür. Bütün bunlarla kalbinizin öğüdünü koruyun; çünkü sana ondan daha sadık kimse yok(Efendim 37, 16–17). Şu veya bu konuda Allah'ın iradesine uygun nasıl hareket edeceğinize dair şüphelerinizi gidermek için, vicdanımızı ve hayatımızın tüm ahlaki faaliyetlerini emanet ettiğimiz manevi babalarınızdan ve üstlerinizden tavsiye ve nasihat isteyin. Genel olarak, kafa karışıklığınızı çözecek olan, günahkar eylemler iradesi hariç, iradesi Tanrı'nın iradesi olan tüm güçlere başvurun. Günah dışında tavsiye ettikleri her şeyi, bizzat Tanrı tarafından onlar aracılığıyla aktarılmış olarak kabul etmeli ve yerine getirmeliyiz.<…>Bu şekilde, Allah'ın iradesini hatasız bir şekilde takip etmek isteyen ve çabalayan herkes, şaşkınlıklarını gidermiş; yaşlılara sordular ve onların nazik ve faydalı tavsiyelerini kabul ettiler: Yollarında dur yani yaptıklarınıza tüm dikkatinizi verin” diyor Rab, Yeremya peygamber aracılığıyla, “ ve eski yolları düşün ve sor, iyi yol nerede ve onu takip et, huzur bulacaksın ve teselli ruhlarınıza(Yer. 6, 16).

Beşinci Emir

Zaman veya yer tavsiye istemeye izin vermiyorsa, kişi İlahi iradenin anlaşılmasına ilişkin şüphelerini kendisi değerlendirmelidir: önündeki meselede ona uygun olarak nasıl hareket edileceği ve Tanrı onun dua etme arzusunu terk etmeyecektir. Her şeyde Tanrı'nın iradesini yerine getirecek ve şüphelerini beklenmedik bir şekilde çözecektir. Şüpheci, aynı zamanda yaklaşmakta olan meseleyi dikkatle incelemeli ve şüphe uyandıran yönlerinin her ikisini de veya tamamını tartışmalıdır; ve bunlardan birini seçerken hangisinin Allah'ın iradesine daha uygun olduğunu, hangisinin şehvetimize veya bağımlılığımıza daha yakın olduğunu dikkate alın. Bütün bunları tarafsız bir şekilde tartıştığımızda, herkes, irademize aykırı olsa da, bedensel arzuları hoş karşılamasa da, onlara herhangi bir zevk ve neşe vermese de, Allah'ın razı olacağı şeyi yapmakla yükümlüdür. sadece emek ve yorgunluk. Buna rağmen Allah'ın iradesini takip etmeli, Tanrı'nın hoşuna giden gururumuzu ve şehvetimizi memnun eden şey değil; bencillik, gurur ve nefs arzuları her zaman ayıptır ve çöküşümüze yakındır; en azından onlara direnmek güvenlidir: Ayağını tutarsan peygamber İşaya şöyle diyor: kaprislerini yerine getirmekten Tanrı'nın dinlenme günü uğruna, o zaman Rab'de sevinç duyacaksınız ve sizi yerin yükseklerine çıkaracağım. diyor Rab (Yeşaya 58:13-14). Açıklama için pratik tavsiyeler de verelim. Mide sorunları yaşayan bir hasta için en iyi tavsiye, gerçekten istediğiniz şeyleri yememektir: bunun size bir faydası olmaz, aksine daha fazla zarar verir; örneğin taze karpuz, kavun, salatalık, mantar, güçlü, sulandırılmamış içecekler, soğuk su, taze sebzeler ve bahçedeki olgunlaşmamış meyveler - aşırı yiyecek tüketimini teşvik ederler ve böylece sindirimi kötüleştirirler ve sadece hasta bir kişiye değil, bazen sağlıklı bir kişiye de zarar verirler, ancak onlarla ziyafet çekmek keyifli olabilir.

Aynı veya benzer şey ahlaki eylemlerimizde de olur: Çoğu zaman, dış duyularımızı hoş bir şekilde memnun eden, gösterebileceğimiz, insanların önünde gurur duyabileceğimiz şeyler - tek kelimeyle, dünyevi her şey bizi kaptırır. geçici olması bizim için arzu edilir, fakat bizim için zararlıdır. içindeki adam. İrademizi aşırı derecede maddi olana, kısa vadeliye çeken şey, ruhumuzu İlahi olandan, ebedi olandan uzaklaştırır ve dolayısıyla Allah'a aykırıdır, bizi O'ndan uzaklaştırır ve kötülüğün uçurumuna sürükler. Öyleyse dünyanın üyelerini öldürün seninki (onların tanrısız eylemlere ve tutkulu arzulara olan ilgisini kısıtla): zina, kirlilik, tutku, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük; bunun için Tanrı'nın gazabı itaatsizlik oğullarının üzerine gelecektir.(Sütun 3, 5–6). Bu yüzden Nefsinizin peşinden gitmeyin ve arzularınızdan sakınmayın.- Sirach'ın oğluna tavsiyelerde bulunur (Efendim 18, 30). Şaşkınlık içinde, dua ederek Tanrı'ya dönün ki, O, işlerinizde Kendi kutsal iradesi hakkında sizi aydınlatsın.

Sevgili okuyucu, tarafsız bir şeyle karşılaşırsanız, örneğin, gidip sadaka isteyen iki kişiyle karşılaşırsanız: ikisi de eşit derecede fakirdir ve bir nedenden dolayı ikisine de eşit şekilde sadaka veremezsiniz - eşit olarak değil de verin: Kimin daha azına sahip olduğu daha çoksa - arzunuza göre, sadakalarınızın bu eşitsizliğinde Tanrı'nın iradesine karşı günah işlemeyeceksiniz. Konu karmaşıksa ve özel bir çalışma ve değerlendirme gerektiriyorsa, bilgili kişilerden tavsiye isteyin ve dua ederek Allah'tan bir iyilik için bereket dileyin. Bunlardan birini seçmekten bahsediyorsak ve Allah'ın bunlardan birinin veya diğerinin nasıl yapılmasını istediği tamamen bilinmiyorsa, o zaman hiçbirini yapmadan bir süre bekleyin, ta ki yaklaşık olarak da olsa bir şekilde öğrenene kadar. Eyleminiz ve tercihiniz Tanrı'nın iradesine aykırı değildir. Tüm şüpheli kararlarda iki danışman çok faydalıdır: akıl ve vicdan. Her ikisi de şüpheli bir konuyu dikkatle incelerlerse, nasıl en iyi şekilde hareket edecekleri ve Allah'ın iradesine uygun olarak bu işi nasıl tamamlayacakları konusunda gerçek çözümü kolaylıkla bulacaklardır.<…>

Emir Altı

Aziz Pavlus'un Tanrı'ya dua ederek yaptığı çağrı, İlahi iradenin bilgisine büyük ölçüde katkıda bulunur: (Elçilerin İşleri 9:6). Ve biz, Aziz Pavlus'un örneğini takip ederek, sık sık onun dua isteğini tekrarlama ihtiyacı duyarız: Tanrım, ne yapmamı istiyorsun? Bu, Allah'ın kutsal azizleri arasında bir alışkanlık haline gelmiştir. Şüpheli ve acil durumlarda, Tanrı'nın kendilerine kutsal iradesini açıklaması için yardım dilemek için daima duaya başvururlardı: Tanrım, ne yapmamı istiyorsun? Böylece Musa ve Harun bir zamanlar Rab'be dua ederek bir istekle Ahit Sandığı'na (Rab'bin ikon çantası) yaklaştılar, eski insanlarımız da öyle yaptı ve yapıyor, eğer gökyüzü anında kalın bulutlarla kaplanırsa, gök gürültüsü gibi vurur sürekli şimşek çakmasıyla top atışları yapılır, ardından gök gürültüsü bulutlarını inceltmek için çanların çalınmasını emrederler ve aynı zamanda herkesi biz günahkarlara merhamet etmesi ve O'nun kurtuluş için yardımı için Tanrı'ya hararetle dua etmeye çağırırlar. Tanrı’nın iradesinin doğru güneşinin bizden uzaklaştığını fark ettiğimizde ve ne yapacağımızı bilemediğimizde biz de aynısını yapmalıyız. Gözlerimizi cennete kaldırıp, hararetli dualarla ona vurmamız gerekli ve çok faydalıdır: Tanrım, ne yapmamı istiyorsun? Havari Pavlus aniden dayanılmaz bir ışık sahaya parladığında ve yere düşüp bir ses duyduğunda yaptığı şey buydu: Saul, Saul, neden Bana zulmediyorsun? Korkuyla ve titreyerek sordu: Tanrım, ne yapmamı istiyorsun?(Elçilerin İşleri 9:3-6). Bu duayı sık sık tekrarlamakta fayda vardır; ancak bunun sık sık şiddetlenmesi için en uygun zaman, korku ve titreyerek, Mesih'in Bedeni ve Kanının İlahi ve En Saf Gizemlerini kabul etmeye başladığımız zamandır; Bunları algılamaya layık olmadığımızın bilincinde olarak, tüm ruhumuz ve yüreğimizle Kurtarıcımıza dua etmeliyiz: Tanrım, ne yapmamı istiyorsun? Tanrı'dan ilham alan erkeklere sürekli akılda tutmaları ve şu sözlerle ifade etmeleri tavsiye edilir: “Tanrım, ben değersizim; ama yüreğimde şunu görüyorum: Seni sevindiren, beni de sevindirsin; Ne söz verdimse, sözlerimi tutacağım ve yerine getireceğim.” Kendini her gün Tanrı'nın iradesine teslim etmek, bizim için bilinmeyene karşı en mükemmel ve yararlı hazırlıktır, ancak bu hayattan geleceğe, öbür dünyaya geçişimizin kaçınılmaz saatidir; burada hak ettiğimizi burada iyiliğimizle alacağız. veya kötü eylemler.

Not: Herhangi bir kişi, herhangi bir isteğinin gerçekleşmesi için Tanrı'ya uzun süre dua ettikten sonra istediğini alamazsa, o zaman ona şunu bildirin ki, Merhametli Cennetteki Baba, istediği şey nedeniyle bu isteğini yerine getirmek için acelesi yoktur. Dilekçe sahibinin yararına olmayacaktır veya dilekçe sahibini daha sık dua etmeye zorlamak ve daha büyük sevap için sabrı alıştırmak amacıyla isteğin yerine getirilmesini erteler.

En iyi babanın, oğluna veya kızına olan sevgisini sınamak ve onlara sabırsızlık ve kırgınlıktan daha büyük bir ödülü hak eden faydalı sabrı öğretmek için, çoğu kez oğluna veya kızına istediklerini vermekte acele etmediğine en ufak bir şüphe yoktur. ilk ret. Her Şeyi Bilen Cennetteki Baba'nın bizimle bu şekilde davranması çok daha doğaldır. Tanrı'ya dua etmeyi tamamen bırakırdık ya da çok nadir, yalnızca ihtiyaçtan dolayı dua ederdik ve Tanrı bize kendisinden istediğimiz her şeyi hemen verirse sabrımız kalmazdı.

Tanrı'nın küçük armağanlarını uzun ve sık dualarla elde etmek, bunları dua yoluyla hızla yerine getirmekten çok daha faydalıdır; çünkü aralıksız dua etmek zaten Tanrı'nın en büyük armağanıdır ve dahası, dua edeni daha büyük bir merhametle - teselli ve gönül rahatlığıyla - onurlandırır. Pek çok kez tekrarlanan ancak Tanrı tarafından duyulmayan böyle bir rica, birçok erdemli insanın yüreğine en büyük sessizliği ve huzuru getirdi.

Yahuda Kralı Davut, Peygamber Natan'ın kendisini günahtan mahkum ettiği ve günaha hamile kalan çocuğunun ölümüyle ilgili Tanrı'nın iradesini açıkladığı zaman, uzun süre dua etti ve oruç tuttu, gözyaşı döktü, kendini Tanrı'nın önünde yere atarak O'na yalvardı. doğan oğlunun ölümünden kurtulmak için; ama oğlunun öldüğünü duyunca hemen sakinleşti: kederli kıyafetlerini bayram kıyafetleriyle değiştirdi, Tanrı'nın evine gitti ve Tanrı'ya tapındı (bkz: 2 Krallar 12:14-23). Tanrı-insan Mesih, Gethsemane Bahçesi'nde kendisinden gelen ölümlü kadehin reddedilmesi için üçüncü kez dua ettikten sonra, Kendisini tamamen Cennetteki Baba'nın iradesine teslim ettikten sonra, uykunun yükü altında öğrencilerine sakince şöyle dedi: kalkın, gidelim; işte, bana ihanet eden yaklaştı(Mat. 26:46). Bu nedenle, çoğu zaman duyulmayan duanın zihin ve kalbe huzur getirmesi, Tanrı'nın iradesini öğrenebilmemiz için, istediğimizi yerine getirmekle değil, talep edilen konu ile ilgili olarak kendimizi tamamen Tanrı'nın iradesine, Tanrı'nın lütfuna teslim etmekle olur. ortaya çıkıyor.

Yahudi rahip Eli, Samuel ona Tanrı'nın Eli ve çocukları için nasıl bir idam kararı verdiğini anlattığında alçakgönüllülükle şöyle dedi: O Rab'dir; ne dilerse onu yapsın(1 Krallar 3:18); sanki şu şekilde ifade edilmiş gibi: “Tanrı'nın hükmünü duyurman benim için hoş değil, ey Samuel, ama bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu bildiğimden, sözlerini seve seve kabul ediyorum ve onlarda Tanrı'nın iradesini tanıyorum: ben ve oğullarım yaptıklarımızın cezasını çekeceğiz.” , Allah'ın mahkemesinin kimsenin direnmeye hakkı olmayan kararına göre; Rab, en kutsal iradesini memnun eden her şeyi yapsın: biz köleyiz, O Rab'dir; birçok bakımdan suçluyuz; Onun görevi günahlarımızı adil cezayla düzeltmektir.” Havari Pavlus, Sezariye üzerinden Kudüs'e giderken ve Sezariye Hıristiyanları, kehanetlerden Kudüs'teki Yahudilerden pek çok sıkıntı ve üzüntü çekeceğini bilerek, onu orada yolculuğuna devam etme niyetinden caydırmak istediğinde, Pavlus şöyle cevap verdi: ağlamaklı dilekçeleri: Ne yapıyorsun? Neden ağlayıp kalbimi kırıyorsun? ben sadece değilim İstek tutsak olmak ama Rab İsa'nın adı uğruna Yeruşalim'de ölmeye hazır olmak. Ne zaman yapacağız?(Sezaryen Hıristiyanları) Onu ikna edemediler ama sakinleştiler ve şöyle dediler: Rab'bin iradesi yerine getirildi!(Elçilerin İşleri 21:13–14). Tek gerçek huzur budur, eğer dualarımız, ricalarımız kabul edilmezse tek bir şey için dua edin: "Rabbin iradesi yerine gelsin."

Yedinci Emir

Hayatta olan hiç kimse, yaptığı eylemlerle ilgili olarak Allah'ın iradesini, her şeyi Allah'ın iradesine uygun olarak yapmayı samimi ve yürekten arzulayan bir kişi kadar bilemez. Onun böyle bir arzusu, bir sonraki çalışmada Tanrı'nın iradesini anlama yolunda karşılaşılan sakıncaları ve hataları ortadan kaldırmak için labirentte gerçekten ona yol gösterici bir ip görevi görecektir. Allah'ın iradesine göre hareket etme veya herhangi iki işten Allah'ın razı olacağı şeyi seçme konusunda böylesine şevkli bir arzuya kapılan kişi, eğer hangi girişimin Allah'ın iradesine uygun olduğundan şüphe ederse, bırakın şöyle diyerek dua ederek Allah'a dönsün: bütün ruhuyla, bütün kalbiyle: “Tanrım! Eğer Senin razı olacağın şeyin ne olduğunu tam olarak bilseydim, ben de mutlaka aynısını yapardım ve yapardım ve bu nedenle, Senin hoşuna giden bir düşünceyi görünmez bir şekilde kalbime yerleştireceğine inanıyorum.”

Kalbini Her Şeyi Gören'in huzuruna döktükten sonra, kendisine en iyi görüneni yapabilir, şunu veya bunu seçebilir, tüm şüpheleri bir kenara bırakabilir: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkızdırmayacaktır çünkü en sevgi dolu Baba, böylesine sevgi dolu bir oğlunun içine düşmesine izin vermez. hata. Eğer terbiye etme yeteneğine sahip kimse yoksa, Tanrı iyi bir Melek gönderir, tıpkı Yusuf'a rüyasında bir Melek gönderdiği gibi, Yusuf çok önemli bir konuda kendisine nişanlı olan Bakire ile nasıl başa çıkacağını düşünürken ve merak ederken. Aynı şekilde Beytüllahim'de yemlik içinde yatan Bebeğe tapınmaya giden üç doğu kralına, Kral Hirodes'in iltifat dolu talimatlarını yerine getirmemelerini ve kendi taraflarına başka bir şekilde dönmelerini tembihleyen bir Melek gönderilmiştir. . İbrahim'e, Hacer kölesine ve daha birçok insana çeşitli hatalardan dönmelerine yardımcı olmak için melekler gönderilmiş veya meleklerin yerine hidayet için müminler gönderilmiştir.

324 yılında İmparator Büyük Konstantin Roma'dan ayrılarak Helia'da yeni bir başkent inşa etmeye başladı; Tanrı'nın İlahi Takdirine göre, onun taahhüdü memnuniyetsizdi ve bunu değiştirmek ve yeni bir başkentin inşasının yerini belirtmek için, Tanrı mucizevi bir şekilde, şehri inşa etmek için inşaat araç ve malzemelerinin bir gecede nakledilmesini sağlayacak şekilde ayarladı. Beda ve Glika'nın bahsettiği gibi, boğazın Asya kıyısından Avrupa'ya - Trakya'ya kadar görünmez bir güç. Zonara, mimarın hazırladığı şehir planını gagasıyla yakalayan kartalın, onunla birlikte boğazı geçerek Bizans'ın yakınlarına düşürdüğünü de ekliyor.

Dolayısıyla Allah, iradesini içtenlikle bilmek ve yerine getirmek isteyenlere öyle ya da böyle açıklamayı asla reddetmez; İnsanı seven Kutsal Bilgelik Ruhu için O, yüreğimizin gerçek düşüneni olarak kötülükten uzaklaşır ve her şeyi kapsayan Bir olarak her sözümüzü bilir... Rab, Kendisini gerçekten arayan herkese yakındır ve Kendi iradesini onlara harikulade ve tatlı bir talimatla bildiriyor: Kendisinden korkanların isteğini yerine getirecek, dualarını işitecek, ben de kurtaracağım(Mezm. 144:19), yani tüm yanılsamalardan, hatalardan ve tehlikelerden.

(12 oy: 5 üzerinden 4,6)

Başpiskopos Andrey Ovchinnikov

Bölüm Bir. Allah'ın iradesi ve insanın iradesi

Tanrı'nın iradesine göre hayat nedir?

Tanrı'nın iradesine göre hayatın ne olduğundan bahsedelim. Bizim zamanımızda bu mümkün mü? Kutsal İncil bize, insanın içsel mükemmelliğinin bağlı olduğu manevi yaşamın yasalarını açıklar. Tanrı'nın iradesine göre İnsan yaşamının ideal örneği bizim için Kurtarıcı'nın yaşamıdır. Aziz, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi enkarnasyonunda yalnızca Gerçek Tanrı değil, aynı zamanda Gerçek İnsan olduğunu öğretir. Bir İnsan olarak insani bir iradeye sahipti ve Tanrı olarak O, İlahi bir iradeyle donatılmıştı. Aynı zamanda O'nda iki irade birleşmişti - İlahi ve insani, ancak insan iradesi hiçbir zaman İlahi irade ile çatışmaya girmedi.
Kilise öğretisine göre Rabbimiz İsa Mesih günahsızdır. Bu, O'nun ne orijinal ne de kişisel hiçbir günahı olmadığı ve dolayısıyla iradesinin de günahsız olduğu anlamına gelir. Mesih'in insan iradesi, yalnızca iyilik, hakikat ve sevginin yaratılmasını amaçlayan kutsal İlahi iradeye tabi olan her şeydeydi. Ancak bir İnsan olarak Rab'bin "kusursuz tutkulara" sahip olduğunu biliyoruz. Uykuya, yemeğe ihtiyacı vardı. Her insan gibi onun da dinlenmeye ihtiyacı vardı. İncil ayrıca Rab'bin ağladığını da söylüyor. Ve her insan gibi Kurtarıcı da ölümden korkuyordu. Kendisini güçlendirmek için Getsemani'de dua etti ve duası duyuldu; Golgotha'da gerçekleştirilen Başarı için gerekli gücü onun aracılığıyla aldı.
İnsan iradesinin İlahi iradeye mutlak tabi kılınması şeklindeki ulaşılamaz ideal, Mesih'te bize açıklanmaktadır. Ve Tanrı'nın iradesine göre insan yaşamının gerekliliğinden bahsettiğimizde, bunun tam olarak Kurtarıcı'nın yaşamı olduğunu söylemeliyiz. Çarmıhta acı çekmeden önce, yaklaşmakta olan çarmıha gerilmeyi bilerek, Kendisi için İlahi iradeyi reddetmeye çalışmadı. Gethsemane Bahçesi'ndeki duası, insan ırkını günahtan, lanetten ve ölümden kurtarmak uğruna Büyük Kurban'ı gerçekleştirmeyi amaçlayan Baba'nın iradesini yerine getirme gücü talebidir.
Aslında İnsan olan Mesih, İlahi İradenin Gerçek ve En İtaatkar Uygulayıcısıdır. Ama şimdi sıradan insanlara, sakatlıklara bürünmüş ve günahla mücadele halinde yaşayan insanlara dönelim. Başka bir deyişle kendimize dönelim. Tanrı’nın iradesine göre yaşamak bizim için neden bu kadar zor? Evet, Mesih bir İnsandı ama yalnızca lütfuyla değil, doğası gereği de günahsız bir İnsandı. Biz farklıyız, durumumuz Mesih'in durumundan sonsuz derecede uzaktadır. İrademiz günah nedeniyle çarpıtılır. Tedavisi bazen bir ömür süren ciddi bir hastalık aşamasında gibi görünüyor. Ancak hemen söyleyelim ki Kutsal Kilise bize şifa için gerekli tüm ilaçları veriyor. İradenizi düzeltmek ve onu İlahi iradeye tabi kılmak kolay bir iş değildir, ancak bu, her Ortodoks Hıristiyanın başarması gereken başarının ta kendisidir.

Modern insan İlahi iradeyi tanıyabilir mi?

Modern insandan bahsederken, onun tüm zayıflıklarını, bugün birçok insanın manevi gelenekten, kilise hayatından kopmuş olduğu gerçeğini hatırlamalıyız. Anne babası, büyükanne ve büyükbabası Kilise'yi bilmeyen bir nesil için ne söyleyebiliriz! Çağdaşımız, dışarıdan gelen ruhsal açıdan zararlı bilgilerin güçlü baskısına karşı neredeyse savunmasızdır. Bir insanın müziğin uğultusu altında insan sesini duyması ne kadar zorsa, insanın ruhundaki vicdanının sesi olan Allah'ın sesini de duyması o kadar zordur. Kendimizi dinlemeyi unuttuk. Hem iç hem de dış sessizliğin olmaması, insanlarla Tanrı hakkında konuşmanın zorlaşmasına yol açtı.
Devrimden önce, kraliyet ailesinin üyelerinin bile bir süreliğine görevlerini bırakıp, koşuşturmacadan uzaklaşmak, sessizlik içinde olmak, dua etmek ve vicdanlarının sesini, Tanrı'nın sesini duymak için manastırlara gittikleri durumlar sık ​​sık yaşanıyordu. Tanrı. Ancak bunlar Anavatanlarını seven ve ona faydalı olmak isteyen kiliseye giden insanlardı.
Zamanımızın ciddi bir sorunu, insanın aşırı bilgi yüklemesidir. Çeşitli sorunları çözerken durup düşünemeyecek kadar hızlı olan kendi yaşamımızı anlama fırsatımız olmuyor. Modern yaşam tarzının tüm inceliklerini anlayan kişi, bazen hangi inanca sahip olduğu, ülkesini sevip sevmediği, anne babasını önemseyip önemsemediği, çocuklarını nasıl yetiştirmek istediği sorusuna cevap veremez.
Çalışmak aynı zamanda modern insanın hayatında Tanrı'yı ​​görmesi için de uygun koşullar yaratmamaktadır. Yoğun geçen bir haftanın ardından insanlar ruhen ve bedenen o kadar perişan oluyor ki, ruhlarına küçük bir güzel söz tohumunu bile ekmek kolay olmuyor. Ayrıca çevre, kural olarak, kişinin yüksek, manevi ve kutsal bir şey düşünmesine elverişli değildir.
Grubumuzun çoğunluğu gençlerden oluşuyor. Ve sözlerimi ona çevirmek istiyorum. Olgun insanlar hayatlarını yaşadılar, değer sistemleri çoktan oluştu. Kendileriyle ilgili herhangi bir şeyi değiştirmeleri zaten zor. Ancak yeni imana kavuşan gençler hâlâ meyve veren ağaç yetiştirebiliyor. Bu süreç Tanrı'nın yardımı olmadan kolay, hızlı ve imkansız değildir. Elçi Pavlus, ekenin ve sulayanın hiçbir şey olmadığını, her şeyi çoğaltan Tanrı'dan başka bir şey olmadığını öğretti ().
Eğer Allah'ın yardımıyla ve çobanların çabalarıyla yavaş da olsa manevi gelişim başlamışsa, bunun insanın Allah'ın iradesini yerine getirmesiyle doğrudan ilişkili olduğu her zaman ortaya çıkar. İlahi iradeyi ne kadar çok yerine getirirsek, bu büyüme o kadar hızlı olur. Ancak başarılı Hıristiyanların bile Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlaması önemlidir: Öyleyse siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde şunu söyleyin: Biz değersiz köleleriz, çünkü yapmamız gerekeni yaptık (). Bu nedenle sonuç kaygısını tamamen Tanrı'ya yöneltmeliyiz. Bizim işimiz çalışmak, çabalamak, günahla savaşmak, iyi işler yapmak, Kilise'nin sadık çocukları olmak, Tanrı'ya ve komşularımıza hizmet etmektir ve ruhsal gelişimin durumu Rab'be bağlıdır.

Meraklı bir zihne değil, sevgi dolu ve alçakgönüllü bir kalbe

Çoğu zaman, olup biten her şeyi analiz etmeye alışkın olan entelektüel çalışma insanları, Tanrı'nın İlahi Takdirini analiz etmeye çalışırlar.Bu tür girişimler başarısızlığa mahkumdur, çünkü bunu yapmanın bir yolu yoktur. bilimsel araştırma Allah'ın iradesi boyun eğmez. Tanrı'nın iradesi meraklı bir zihne değil, sevgi dolu ve alçakgönüllü bir kalbe açıklanır. Bunu söylerken elbette aklın, yaşamın doğru yönünü belirlememizi sağlayan bir tür araç, örneğin bir pusula olduğunu reddetmiyoruz. Hıristiyan dünya görüşüne sahip bir kişi, dış koşulların yardımıyla Tanrı'nın kendisi için isteğinin ne olduğunu anlayabilir.
İşte basit bir örnek. Çocuklar ailede büyüyor. Ebeveynler kendileri için iyi bir okul, Tanrı'nın verdiği yetenekleri geliştirmelerine yardımcı olacak öğretmenler aramaya başlarlar. Çocukların eğitim görmesinin ve yetiştirilmesinin Allah'ın takdiri olduğu açıktır. Okuldan mezun olduktan sonra kişi gelecekteki mesleğin seçimiyle karşı karşıya kalır. Rab'bin bizden komşularımızın iyiliği için, Anavatan'ın iyiliği için çalışmamızı istediği açıktır ve uygun eğitimi almış işçiye her zaman talep vardır. Sonra kişinin bir aile kurmanın gerekli olduğunu anladığı an gelir. Rab, Celile'nin Kana kentindeki düğün şöleninde ilk mucizesini gerçekleştirerek evliliği kutsadı, karısının doğumunu kutsadı.<…>çocuk doğurma yoluyla kurtarılacaktır (), bu, insan ırkının devamı için Tanrı'nın isteği olduğu anlamına gelir. Her birimizin yaşlılıkta ilgilenmemiz ve onların kurtuluşu için dua etmemiz gereken ebeveynleri var. Ebeveynlere bakmak bizim sorumluluğumuzdur ve bu, İlahi iradenin doğrudan bir göstergesidir. Dolayısıyla bazı durumlarda doğru dünya görüşüne sahip bir kişi, Tanrı'nın iradesini gerçekten bilebilir. Ancak akılcı, gönlünde iman olmayan, Kilise'ye kayıtsız insanlar için bu pek mümkün değildir. Basit bir Hıristiyan için en güvenli durum İlahi yolların keşfi değil, Baba'nın iradesine evlatlık itaattir.
Fakat herhangi bir özel durumda Tanrı’nın iradesini nasıl öğrenebiliriz? Örneğin, zor bir durumda yapılacak doğru şeyin ne olduğunu anlamak için? Manevi yaşamın yasalarını ihlal ettiğimiz için kendimizi çoğu zaman bu tür durumlarda bulduğumuzu hemen belirtelim. Düşünmeden sorumlu bir karar vermeye nadiren çağrıldığımız söylenmelidir. Ancak bazı nedenlerden dolayı her zaman bunu hızlı bir şekilde yapmak için acele ederiz. Ancak Tanrı'nın iradesi sabırla ortaya çıkar: Dua ettim, her şeyi iyice tarttım ve ancak bundan sonra karar verdim. Telaşsızlık durumu olası hataların sayısını da sınırlar.

Tanrı neden beni duymuyor?

Cemaatçiler bunu sık sık rahibe sorarlar. Bu soruyu cevaplamak için şuraya dönelim: basit örnek. Genç adam aşık olduğu bir kızla tanışır ve itirafçısından onun karısı olması için dua etmesini ister, kendisi de sevgilisi için hararetle dua eder, anne ve babasından dua ederek yardım ister... Peki, bu onun iradesi mi? Tanrı? Bu soruyu kendine soruyor mu? Kişi çoğu zaman kendi başına ısrar eder ve Rabbinin onu duymadığını, istediğini vermediğini, hayatına katılmadığını düşünür... Ama aynı zamanda Tanrı'dan iyilik için değil, iyilik için bir şey istediğimiz de olur. ruhumuzun zarar görmesi,
Rab neden isteklerimizi hemen yerine getirmiyor? Belki de sabrımızı sınadığı için? İnsanın çaba harcamadan elde ettiği şeye değer vermediğini söylerler. Bu doğrudur ve bu bizim doğal durumumuzdur. Diyelim ki parayı bulan kişi, ona hiçbir zaman dürüst emek vererek kazanan kişiyle aynı muameleyi yapmayacaktır. Bizim durumumuzda da öyle. Rab'bin iyi bir eş göndermesi için bir yıldan fazla dua etmeniz, ayrıca ebeveynlerinizden yardım istemeniz ve iyi tavsiyeleri dinlemeniz gerekir. Ancak o zaman tüm hayatınız boyunca birlikte yaşayabileceğiniz birini bulacaksınız. Çoğu zaman birçok sorunu çözmede eksik kaldığımız şey itaattir; ister itirafçıya, ister ebeveynlere, ister iş yerindeki patrona itaat. Modern insan öğütlere göre yaşamayı bilmiyor, iradesinden vazgeçemiyor. Kutsal babaların bencillik dediği durum, pek çok hatanın ve üzüntünün temel nedenidir. İtaatsizliğin temeli çoğu zaman Rab'be itaatsizlik ve O'nun kutsal iradesinin ihlalidir.
Ama pes edip cesaretimiz kırılmasın, Rabbimizin sadece duayla sabrımızı sınadığına ve isteğimizi mutlaka yerine getireceğine inansak iyi olur. Bunu hemen yapmıyor çünkü bekliyor ve bizim çalışkanlığımıza, özverimize bakıyor. Sadece kendimize faydası olmayan bir şey istediğimizde yerine gelmez.
Ayrıca Rab'bin isteğini yerine getirmemesi de olur, böylece kişi Tanrı'nın onu neden duymadığını düşünür. Belki itirafta söylemeyi unuttuğu bir şeyi hatırlar: Ödenmemiş bir borç vardır, vicdanında affedilmemiş bir suç vardır, ya da biriyle barışamamaktır... Günahları asla bilemezsiniz! Dış refah genellikle iç duruma bağlıdır.

Tanrı'nın iradesini aramak hayatımızın en önemli meselesidir, çünkü onun yoluna düşen kişi sonsuz ilahi hayata dahil olur.
Rahip

Bölüm iki. Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebilirim?

“Babana ve annene hürmet et...” ()

Ebeveynler, bir insanın dünyaya doğuşunun gerçekleştiği insanlardır. Ebeveynleri onurlandırma emri çok eskidir. Eski Ahit'te bile Tanrı'nın peygamberi Musa ve diğer peygamberlerin, Tanrı'nın gerçek bilgisini koruyan İsrail halkını babalarına ve annelerine saygı duymaya çağırdığını biliyoruz: Babanıza ve annenize saygı gösterin [böylece] senin için iyi olsun ve] böylece dünyadaki günlerin uzaysın () . Ebeveynlere saygısızlıktan dolayı korkunç bir ceza verildi - taşlanarak ölüm cezası: Babasına veya annesine küfreden kişi idam edilecektir (). Anne-babayı sevme ve onurlandırma emri Yeni Ahit'te daha da derin ve anlamlı bir şekilde açıklanmaktadır. Mesih'in Kendisi bize Annesi ve hayali babası Yaşlı Joseph'e özen göstermenin bir örneğini gösterdi.
Her birimizin ebeveynleri var. Kişi ister kendi ailesini kurmuş olsun, ister babasının evinde yaşasın, anne ve babasıyla olan ilişkisi değişebilir ancak hayatı boyunca kesintiye uğramaz. Anne-babalar dikkatimizin, ilgimizin ve sevgimizin çoğunu yönlendirmemiz gereken kişilerdir. Kendi ailemiz ortaya çıktığında, emre göre babamızı ve annemizi bırakıp karımıza veya kocamıza bağlanırız (bkz. :). Bu andan itibaren ebeveynler ailemiz olmaktan çıkıyor ama unutulmuyorlar, onlara hizmet etme biçimi değişiyor. Ortodoks genç ailelerde, özel "ebeveyn günleri" oluşturma geleneği vardır - örneğin, iletişim kurmak ve onlara gerekli yardımı sağlamak için Çarşamba günü kocanın ebeveynlerini ziyaret etmek ve Cuma günü eşin ebeveynlerini ziyaret etmek. Her ailenin kendi tüzüğü vardır, ancak ebeveynlerimizi onurlandırma emrinin ebeveyn evimizden ayrılsak bile sona ermediğini tekrarlıyoruz.
İlahi bilgi anne ve baba aracılığıyla nasıl oluşacaktır? Onlar her zaman onun rehberleri mi? Peki ya ebeveynler inançsızsa? Sanırım ebeveynlerin hala kendilerine özel bir “ebeveynlik” zarafeti (annelik zarafeti veya babalık zarafeti) olduğunu söyleyebiliriz. Ve tıpkı Rahiplik Ayini'nde, manevi bir kişi olarak doğan sıradan bir kişinin, hizmetini yerine getirmek için lütufla dolu bir güç ve yardım alması gibi, aynı şekilde, doğum sırasında da anne ve baba, Rab'den gerekli yardımı alırlar. çocuğunu yetiştir ve eğit. Rab, ebeveynlerimiz aracılığıyla bizi dünyevi yaşamla tanıştırır. Bir kişinin dünyaya doğmasının İlahi bir merhamet eylemi olduğuna dair bilgece bir söz vardır, çünkü her birimiz doğduğumuzda sonsuz yaşamı miras alma fırsatını elde ederiz. Paha biçilmez yaşam armağanının yanı sıra, babamızdan ve annemizden sevgilerini alırız; bu sevgi olmadan, güneş ışığı olmadan yaşayan hiçbir şey büyüyemez. Bu anneliğin ve babalığın doğal halidir. Bir çocuğu yalnızca Tanrı ebeveynlerden daha çok sevebilir. Bu nedenle anne ve babaya itaat, esas itibarıyla Sevgiye itaat, dolayısıyla Rabbine itaattir.
Bu, çocuklar ve ebeveynler arasındaki ideal ilişkidir. Ancak hayat kolay değildir ve çocuğun gelişimi, baba ve annenin yine de doğrudan ve en aktif rol aldığı çeşitli koşulların etkisi altında gerçekleşir. Görevlerini titizlikle yerine getiren salih anne babaların çocuklarının nasıl ahlaklı, salih, hatta aziz olduklarını görüyoruz. Dikkatsiz ve sorumsuz ebeveynlerin çocuklarının nasıl büyüdüğünü de görüyoruz. “Çocuğun bakımınıza ihtiyacı olduğunda neredeydiniz?” - Yetişkin oğlunu nasıl düzelteceğini bilmeyen bir anneye şunu söylemek isterim.
Ebeveynlerin çocukların yaşamına katılımı çok önemli ve anlamlıdır. Çok uzun zaman önce, ister meslek seçmek, ister evlenmek, ister yeni bir ikamet yerine taşınmak olsun, Rusya'da anne ve babanın onayı olmadan tek bir şey bile yapılmıyordu. Ebeveynlerin onayı aracılığıyla, Rab Kendisi bir kişinin yaptığı tüm iyi işlere bereketini gönderir. Ve çocuklarını kutsayan ebeveynler, tavsiyelerinin çocuklarını tehlikeden koruması gerektiğini anlamaya çağrılıyor.
Zamanımızın acı gerçeği birçok ebeveynin Kiliseyle bağlantısının kesilmiş olmasıdır. Onların tavsiyeleri çoğu zaman müjde emirlerine uymuyor. Bu durumda, insanın insandan çok Tanrı'yı ​​dinlemesi gerektiğine dair havarisel sözü hatırlamak yerinde olacaktır. Ve elbette, eğer ebeveyn tavsiyeleri İlahi emirlerle çelişiyorsa, o zaman kızmadan, sinirlenmeden, seçimin Kutsal İncil'in öğrettiği gibi yapılacağını anne ve babaya açıklamalıyız. Bu tür ebeveynlerin, gerçeği Ortodoks Kilisesi tarafından verilen şekliyle kabul etmeleri için dua ederek yardımımıza ihtiyaçları var.

Kilisenin anne olmadığı kişi için Tanrı Baba değildir

Tanrı'nın iradesinden bahsettiğimizde şu açıklamayı yapmalıyız: bunu yalnızca kilise insanı yerine getirebilir. Kilise dışı insanlar, inanmayanlar İlahi vahyi bilmezler. Birçoğu, muhtemelen eylemlerini vicdan sesiyle kontrol ederek yaşasa da, tövbe etmeyen doğalarının günahkar yolundan güçlü bir dirençle karşılaşan lütfun eylemini hissetmiyorlar. Ancak insan günahla mücadele etmeye başladığı anda, kendisini Tanrı'dan ayıran bu duvarı yıkmaya kalkıştığı anda, anında Tanrı'yı ​​hayatında hissetmeye ve deneyimlemeye başlar. Böyle bir kişiye İncil gerçeklerinin derinliği açıklanır, gerçek bir Buluşma gerçekleşir ve artık tüm hayatını içtenlikle Tanrı'nın iradesine göre düzenlemek ister.
Tanrı'nın iradesini yerine getirmek Hıristiyan yaşamının amacıdır. Bu, ne pahasına olursa olsun yükselmemiz gereken yüksekliktir. Vaftizin lütfuyla her insan Tanrı'ya dönebilir ve İlahi iradeyi küçük de olsa içtenlikle ve şevkle yerine getirmeye başlayabilir.
Diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcilerinin İlahi iradeyi yerine getirip getirmediği sorulduğunda bunun karmaşık bir teolojik konunun bir bölümü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Kitabımızda bu konuyu ayrıntılı olarak tartışmanın pek bir anlamı yok. Diyelim ki bu insanlar ne yazık ki rahimdeki Hakikat'in tamlığını bilmiyorlar. Ortodoks Kilisesi.
Vaftiz edilmemiş, ancak vicdan kanununa göre yaşayan insanlar, tüm insani yeteneklerin yalnızca Kilise'de en iyi şekilde ortaya çıktığını anlayabilirler. Kilise, Tanrı'nın iradesini bilmeyi ve onu yerine getirmek için gerekli gücü almayı mümkün kılar. Tanrı'nın iradesini yerine getirmenin bir başarı olduğunu ve bu başarı için güce ihtiyacınız olduğunu daha önce söylemiştik. Bu yetkiler Ortodoks Kilisesi'nin bağrında bulunan bir kişiye verilmiştir.
Kilise, vaftiz Kutsal Ayini ve bununla bağlantılı Onay Ayini ile başlar. Dogmatik olarak Kilise, yazı tipindeki tüm günahları yıkayan ve Vaftiz lütfunu ve ardından Onay lütfunu alan vaftiz edilmiş bir kişinin, Mesih alanında tam teşekküllü ve tam teşekküllü bir işçi haline geldiğini söylüyor. Bu Kutsal Ayinlerde Rab bize daha önce sahip olmadığımız lütuf dolu güçleri verir. Artık meşru bir şekilde çaba gösterebiliriz, başka bir deyişle, bir zamanlar yolculuklarına Vaftiz Ayini ile başlayan ve onu Cennetin Krallığında bitiren azizlerle aynı seviyede olmaya çalışabiliriz.

"Öğretmenlerinize itaat edin" ()

Kilise gerçeğinin işaretlerinden biri, içinde yasal bir hiyerarşinin varlığıdır. Herkes insanları manevi yaşamla tanıştıramaz ve onlara her zaman Tanrı'nın iradesine göre hareket etmeyi öğretemez. Ortodoks Kilisesi'nde bu amaçla Kanun tarafından atanan din adamları vardır: piskoposlar, rahipler ve diyakozlar. Gerçek hiyerarşinin olmadığı yerde hakikat de yoktur. Rahiplik Kutsal Ayini'nde alınan Rahiplik lütfu, Kurtarıcı ve kutsal Havarilerden kaynaklanır. Ortodoks Kilisesi'nde, bir piskoposun bir törenler zinciri aracılığıyla Havarilerden biriyle birleştiğine, Havarilerin Mesih'in Kendisiyle birleştiğine ve bu manevi bağlantının dokunulmazlığının, çözülmez doğasının açık olduğuna inanıyoruz. Rahiplik Ayini gerçekleştirilirken ellerin üzerine koyan piskopos bu zincire bir halka daha ekler. Kendisi de kilise gücünün tamlığının taşıyıcısı olarak (piskoposun olmadığı yerde, Kilise yoktur), Rahipliğin lütfunu kardeşlerinden birine aktarır. Ve Rahipliğin lütfu, çobanı kendisine atanan göreve hazır hale getirir.
Gerçeğin bir başka işareti de Kilisede Ayinlerin varlığıdır. Rab, Sakramentler aracılığıyla sadık takipçilerine lütuf yağdırır ve böylece hepimizin O'nun iradesini tanımasına yardımcı olur. Kutsal Ayin belirli bir gizeme (gizem) dayanmaktadır - Tanrı ile insan anlayışımız için anlaşılmaz olan bir iletişim yolu. Bunun en çarpıcı örneği, kişinin Kutsal Komünyon aracılığıyla Rab ile birleştiği Efkaristiya Kutsal Ayini'dir.
Her Kutsal Ayin derin bir manevi anlam taşır. Onlar aracılığıyla kişi gerekli zarif yardımı alır. Ve bizim görevimiz onlara katılmak, Tanrı'nın her birimize verdiklerini ihmal etmemek. Bu özellikle kilise hayatlarını kiliseye gidip mum yakmakla sınırlamaması gereken yeni başlayanlar için önemlidir. Komünyondan önceki dualarımızda Rab'den zihnin aydınlanmasını ve diğer lütuf dolu armağanları dileriz. Örneğin, evde hasta bir kişi için Komünyon töreninde rahip şu sözleri içeren bir dua okur: "Rab seni bilge kılsın", "Rab seni kurtarsın", "Rab merhamet etsin" Sen." Komünyondan önce hasta ya da ölmekte olan kişiye bu şekilde hitap eder, zayıflamış bir kişinin yüreğine ne bu hayatta ne de gelecekte Tanrı'nın merhameti tarafından terk edilmeyeceği umudunu aşılar.
Kilise yaşamına katılmadan Tanrı'nın iradesini bilmek imkansızdır. Kilise genellikle bir hastaneye benzetilir. Doktora gelen bir hastayı hayal edelim, ancak koridorlarda yürüdükten, diğer hastalarla konuştuktan, ofise baktıktan sonra oradan ayrılıyor. Böyle bir ziyaretten sonra durumu düzeliyor mu? Kilisede de durum aynı. Bir kişi bir not yazacak, bir mum yakacak - işte bu kadar... Ve bir dahaki sefere kadar böyle devam edecek. Ama hepimiz ruhen hastayız ve Kutsal Ayinlere katılmak bizim için çok önemlidir. gerekli operasyon sayesinde ruhlarımızda olumlu değişiklikler meydana gelir. Üstelik Kutsal Ayinlerde bize iletilen lütfu boşa harcamamak için bu tasarruf araçlarına mümkün olduğunca sık başvurmaya çalışmalıyız. Hepimizin Rab'bi sürekli kalbimizde hissetmemiz ve böylece O'nun kendimiz için olan kutsal iradesini tanımamız gerekir. Kişinin ne sıklıkta cemaat ve itiraf alması gerektiği sorusu, itirafçı ile kararlaştırılmalıdır.

Manevi babası olan kişiye ne mutlu. İnsanlar Tanrı'ya şükretmeli ve manevi babaları için dua etmelidir, çünkü manevi babalık kurumu Kilise'de de mevcuttur, böylece papazlarımız aracılığıyla kendimizle ilgili İlahi iradeyi öğreniriz. Muhtemelen, uzun yıllar boyunca bir rahip tarafından bakılanlar (özellikle de sadece yıllarca süren çobanlıkla değil, aynı zamanda dua dolu bilgelik ve münzevi yaşamla da donatılmış bir yaşlı ise), Rab'bin Kendisinin bizimle konuştuğunu çok iyi biliyorlar. bir itirafçının ağzı.
Yaşlılar, Tanrı'nın lütfunun kaplarıdır, ancak çoğu zaman insanlar aldıkları öğüt veya kutsamalara hakim olamazlar. Bir zamanlar genç bir adam, önemli bir konuda tavsiye istemek için deneyimli bir yaşlıya gitti. Bu soru yaşam yolunun seçimiyle ilgiliydi. Toplantıda rahip sordu:
- Siz evlisiniz?
"Hayır" diye yanıtladı genç adam. Cevabı duyan itirafçı ona keşiş olmasını tavsiye etti.
Genç adam eğilip elini öptü ve evine gitti. Ve geldiğinde nimeti yerine getiremeyeceğini anladı. Ruhsal durumunun keşiş olmasına izin vermediği ortaya çıktı. Gözlerinde yaşlarla geri döndü ve ihtiyara bu kutsamayı kendisinden alması için yalvardı. Tanrı'nın iradesini insana açıklamaya çalıştığı için günah çıkaran itirafçı mı suçlanacak? HAYIR. Onu yanlış zamanda bulmaya başlayan kişi suçludur.
Böyle bir durumda ne yapmalısınız? Artık hemen hemen her bölgede, çevresinde kilise yaşamının parladığı kilise kiliseleri var. Cemaatin bu şekilde anılmasının nedeni yakınlarda yaşayan insanların kiliseye gelmesidir. Bu, Kilise tarafından yasal olarak tesis edilmiş bir gelenektir. Bir bölgede yaşayan insanlar nasıl bir pasaport ofisine ya da kliniğe atanıyorlarsa, aynı zamanda en yakın tapınağa da atanıyorlar. Cemaat rahibi, sürünün tüm hayati sorunlarını çözdüğü ruhani merkezdir. Elbette rahibin değerli bir insan, nazik ve sevgi dolu bir çoban olması için dua etmelisiniz, ama aynı zamanda kendiniz de örnek bir cemaatçi olmaya çalışmalısınız. Bu çok önemli bir manevi kuraldır. Farklı cemaatlere ve farklı itirafçılara "seyahat eden" kişi tehlikeli ve mantıksız davranır.
Bir Hıristiyan ilahiyatçıya göre zamanımıza “Hıristiyan turizmi” zamanı deniyor. İnsanlar artık çok seyahat ediyor: Kutsal Topraklara, farklı ülkelerdeki ve Rusya'nın her yerindeki kutsal emanetlere gidiyorlar... Ayrıca Moskova kiliselerine de gidiyorlar. Elbette bu çok gerekli ve önemli bir konu, Allah Kilisemizin hac hizmetinin gelişmesini nasip etsin. Tapınaklara hac, manevi yaşamın gerekli bir bileşenidir, ancak şimdi her insanda bulunması gereken iç disiplinden bahsediyoruz. Yeni bir kiliseye geldiğimizde buna pek çok canlı izlenim eşlik ediyor: yeni insanlar, yeni din adamları... Tapınağa yaklaşmamız, bir kutsama almamız, hatıra olarak bir şeyler almamız gerekiyor ve sakince dua etmek yerine telaşlanıyoruz, ve tatil huzursuz bir eğlenceye dönüşür.
Manevi yaşamın lideri kilise rahibi olmalıdır. Bu, cemaatçileriyle ilgilenen ve türbe gezileri de dahil olmak üzere her iyi iş için onları kutsayan, Tanrı tarafından atanan çobandır. Deneyimli hacıların yolda bir nimet almaları iyi bir gelenek haline geldi, çünkü bu tür yolculuklarda ortaya çıkan cazibeleri kendi deneyimlerinden biliyorlar. Cemaat papazları, rahiplerin kutsamasının gücü ve lütufkar yardımı hakkında birçok ilginç hikaye anlatabilirler. İşte kişisel uygulamadan sadece bir örnek. Genç çift Aziz Sergius'u ziyaret etmek için toplandı. Gezi Pazar günü planlanmıştı ve önceki gün cumartesi akşamı bu insanlar yanıma yaklaştılar ve manastıra en iyi nasıl gidebileceğimi söylememi istediler. Onlara, VDNH metro istasyonundan düzenli olarak kalkan ve yolcuları oldukça hızlı bir şekilde Sergiev Posad'a ulaştıran otobüsle hac ziyareti yapmalarını tavsiye ettim. Tavsiyelerimi dikkate alan gençler, bir nedenden dolayı tapınaktan ayrılarak Lavra'ya trenle gitmeye karar verdiler. Gezinin hemen ardından bana bu tür “masum itaatsizliğin” sonucunu anlattılar. Sergiev Posad'a bilet aldıktan sonra trene bindiler ve memnun bir şekilde yola çıktılar. Son istasyonda Varsayım Katedrali'nin kubbeleri yerine bazı yerel fabrikaların harap binalarını gördüklerinde şaşkınlıklarını hayal edin! Sergiev Posad'a giden trene binmek yerine, Fryazevo şehrine giden trene bindikleri ve orada bulundukları ortaya çıktı. İkinci denememde doğru trene binmek için Moskova'ya dönmek zorunda kaldım. Rahip'e, kendi itaatsizliklerinden dolayı acı çeken inatçı çocukların hoş olmayan duygusuyla geldiler. Böylece rahibin kutsamasının yalnızca alınması değil, aynı zamanda yerine getirilmesi gerektiğini de anladılar.

Acemi hataları

Mahalle papazı cemaatçilerin manevi sorunlarıyla ilgilenir. Ancak bazen her insanın hayatında her rahibin cevaplayamayacağı çok zor sorular ortaya çıkar. Bu durumda daha deneyimli bir itirafçıya başvurmanız gerekir. Ancak cemaat rahibinin kutsamasını atlayarak, ihtiyarlara gönüllü olarak bir şey sormak ve ardından cemaatinizde olanlar hakkında konuşmak mantıksızdır. Bu davranış kafa karışıklığına neden oluyor ve en önemlisi, sorunlar ortaya çıktığında rahip yalnızca ellerini kaldırabiliyor: "Benim haberim olmadan kendi başına gittin ve şimdi ne yapacağını mı soruyorsun?"
Zor sorunları kendi cemaatinizde çözmeye başlamalısınız. Hangi ihtiyarın yanına gideceğine, hangi ikona dua edeceğine, hangi azizden yardım isteyeceğine rahip karar versin. Ben de bir kilise rahibi olarak, ihtiyarlara yapılacak bir gezi için hazırlık zamanının ayarlanması gerektiğine inanıyorum. Belki de Büyük Perhiz'in tamamını dua ve tövbe ederek geçirmek, Rab'be ruh taşıyan bir ihtiyarın dudaklarından O'nun iradesini öğrenme fırsatı için yalvarmak ve ancak bundan sonra rahibinizin kutsamasını güvence altına almak mantıklı olabilir. , yola çıktık. O zaman Rab hataya izin vermeyecek ve kişi ihtiyaç duyduğu tavsiyeyi kabul edecektir.
Yukarıda da söylediğimiz gibi papaz bakımı kilise yaşamımızın ayrılmaz bir parçasıdır. İtirafçı, bir kilise insanının iç yaşamının lideridir. Kurtuluş konusunda O’nun yardımının ne kadar gerekli olduğunu hepimiz biliyoruz. Dağlara tırmanan herkes, deneyimli bir eğitmen olmadan zirveye çıkmanın imkansız olduğunu bilir. Kar çığları, çatlaklar, uçurumlar - bunlar yalnızca deneyimsiz bir kişinin uygun bilgi ve deneyim olmadan atlatamayacağı görünür tehlikelerdir. Bir rehber ruhsal yaşamda da aynı derecede gereklidir. Ancak rahiple iletişim kurarken belirli kurallara uyulması gerekir. Bazı "gayretli" cemaatçiler, bağımsız olarak yapılması gereken manevi işi itirafçıya emanet etmeye çalışırlar. Bu doğru değil. Aziz'in öğrettiği gibi, itirafçı size yolculuk sırasında hareketin yönünü söyleyen, kaç kilometre kat edildiğini, gidilecek ne kadar kaldığını gösteren bir yol göstergesidir. Ama yolculuğu yapan yolcunun kendisidir.
Çocuklar manevi babalarına her türlü ölçünün ötesinde sıkı sıkıya sarıldıklarında ilişkiler bozulur. Bir rahibin, hatta kutsal bir keşişin şahsında bu tür insanlar çoğu zaman hayatta sahip olmadıkları desteği bulurlar. gündelik Yaşam. Bu nedenle hepimizin, herhangi bir kişi için Kilise çobanının her şeyden önce ve yalnızca manevi bir baba olduğunu anlamamız gerekir. Bir rahibe karşı farklı bir tutum tehlikelidir, ancak çoğu zaman papazın hatası olmadan ortaya çıkmaz. Tanrı'dan aldıkları gücü kendi içlerinde hisseden itirafçılar, bu gücü kötüye kullanmaya başladığında, çocuklarının nimet olmadan adım atmasını yasakladığında bir tür manevi bağımlılık ortaya çıkar. Bu durumda sürünün kimin iradesini yerine getirdiğini söylemek zaten zordur: insan mı yoksa İlahi mi?
Ne yazık ki pastoral uygulamamızda manevi tehlikelerle dolu durumlar vardır. İtirafçının çocuklarıyla ilişkisini düzenleyen tüm kuralların ağır bir ihlalinden bahsediyoruz. Çoğu zaman, ilişkilerdeki dengesizlik, mantıksız derecede gayretli olan gayretli cemaatçilerin rahipte mükemmel bir kutsallık imajı görmek istediklerinde başlar ve bunun yerine eşit, itaatkar bir tutumun yerini histerik bir coşku alır. Sanrıya yakın böyle bir durum tehlikelidir, çünkü bununla birlikte kirli düşüncelerin kalbe girmesine izin verilebilir ve eğer zamanında mücadele başlatılmazsa, mecbur olanın ruhunda şehvet ateşi parlayacaktır. sevgi dolu bir baba ol. Ruhsal rehberliğin kurtarıcı işine zarar vermemek için, kalplerimize kirli hiçbir şeyin girmesine izin vermeyerek, kendimizi çok dikkatli izlemeliyiz. Günahkar düşünceler uzun süre kalbi terk etmezse manevi akıl hocanızı değiştirmenizi tavsiye ederiz.

Soracak kimse olmayınca...

Hayatta çoğu zaman yakınlarda manevi babanın olmadığı, danışılacak kimsenin olmadığı, ancak bir karar verilmesi gereken durumlar ortaya çıkar. Müminlerin her zaman Allah'ın iradesini yerine getirmeye çalışmaları gerekir. Onu nasıl tanıyabilirsin? Böyle bir durumda, dua ederek Tanrı'ya dönmenizi, tevazu ve derin bir tövbe duygusuyla, duadan sonraki ilk düşünceyi Tanrı'nın gönderdiği gibi kabul etmenizi ve Koruyucu Meleğin bize öğrettiği gibi hareket etmenizi tavsiye ederiz. Peki, hayati bir konu hakkında konuşursak (nasıl evleniriz, iş buluruz, başka bir şehre taşınırız), o zaman burada daha gayretli ve uzun bir duaya ihtiyaç vardır. Bir kişi, ruhun dua dolu iç çekişi yoluyla Tanrı'nın iradesini bilmek için, örneğin bir akatist, bir kanon veya Mezmur'dan ek kathismalar okumak gibi özel bir dua kuralını üstlenebilir. Ancak tekrar edelim ki bu tür çalışmalar her zaman hayırla başlamalıdır. Kişisel irade ruhsal çalışmada meyve vermez.

Kutsal Yazılar İlahi iradenin bilgisinin kaynağıdır

Tüm inanlılar için İlahi vahyin kaynağı her zaman Kutsal Yazı olmuştur ve öyle kalacaktır. Kutsal Yazılar, kutsal peygamberler ve havariler tarafından yazılan kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Kutsal Yazıları inançla ve saygıyla okuduğumuzda, Rab'bin Kendisi bizimle konuşur diye bilinen bir patristik deyiş vardır. Ve eğer dua, bir kişi ile Tanrı arasında manevi bir konuşma ise (ve dua yoluyla kalplerimizi Rab'be açarız, O'nun önünde tövbe ederiz, O'na sorarız, övürüz, teşekkür ederiz), o zaman Kutsal Yazıları okurken Tanrı'nın kendisine hitap eden sesini duyarız. biziz ve böylece O'nun iradesini tanırız.
Muhtemelen her inanan, yeni dönüşen zihnin Yeni Ahit kitaplarının ilhamını ilk kez kavradığı o dokunaklı zamanı hatırlayabilir. Müjde bize Hıristiyan ahlakını öğretir, çünkü Tanrı'nın iradesi her zaman insanın kurtuluşunu ve onun ruhsal gelişimini, günahla mücadeleyi ve erdemli bir yaşamı amaçlamaktadır. Ve Tanrı Sözü bu konuda her zaman yol göstericimiz olacaktır.
Bütün azizler Kutsal Yazıları inceledi. Sadece bunun patristik yorum ruhuyla incelenmesi gerektiğini hatırlayalım. İnsanlar rastgele bir sayfa açıp zor bir sorunun cevabını bulmayı umduklarında, kutsal bir metne yönelik tutum pagan olarak adlandırılabilir. Kilise Babaları her gün okumayı tavsiye ediyor Yeni Ahit, okuduklarınız üzerinde düşünün ve yazdıklarınızı gerçekleştirmeye çalışın.
Kilisede İncil'i okurken özellikle dikkatli olmalıyız. Hizmet sırasında rahip, İncil'i okumadan önce kesinlikle sunakta dua eder. Ev dua kuralında Tanrı Sözü'nü okuyan dinsizler için, zihnimizi boş düşüncelerden temizlememizi ve kutsal metnin içeriğine odaklanmamıza yardımcı olmasını istediğimiz bir dua da vardır. Rabbimizden manevi gözlerimizi aydınlatmasını ve iradesini bu satırlarla ortaya çıkarmasını niyaz ediyoruz.
Cemaatçilerimizi Liturgy'de okunacak İncil metnini önceden tanımaya teşvik etmek isterim. Bunun tam olarak nasıl bir pasaj olacağını Ortodoks takviminden öğrenebilirsiniz. Bu pasajın yorumunu okumak iyidir. Ünlü bir ilahiyatçının, piskoposun, Moskova İlahiyat Akademisi'nin eski rektörünün yorumunu öneriyoruz. Onun dört İncil'e ilişkin yorumu şöyledir: erişilebilir dil. Ayrıca mübarek ve evliya yorumlarını da tavsiye edebiliriz.
Her Pazar ve tatil Liturjisinde, İncil okumasıyla ilgili bir vaaz vaaz edilir ve bu vaazdan manevi ve ahlaki yaşam için birçok yararlı şey öğrenilebilir. Vaaz, rahibin önceden hazırlandığı çok önemli bir ibadet anıdır. Bu nedenle hizmetten yorulsak bile hutbeyi sonuna kadar dinlemeliyiz. Böylece davranışımız ve iç disiplinimizle, Tanrı'nın görevlendirdiği bir öğretmen olarak rahibi dinlediğimize ve sadece İncil Sözü'nün değil, aynı zamanda açıklamasının da kalplerimize yerleşeceğine olan inancımızı göstereceğiz. Ciddi ve sorumlu bir cemaat üyesi olmaya çalışan bir kişi, her yıl Tanrı Sözü'nün gerçeklerini giderek daha fazla öğrenecektir.
İlahi vahyin kaynağı olarak Kutsal Yazılara dönersek, Rab'bin kutsal iradesini bu metin aracılığıyla insana açıkladığından şüphe duymamalıyız. Sadece biliş sürecini hızlandırmaya, basitleştirmeye veya belirtmeye çalışmayın. Herhangi bir günlük durumda Hıristiyan bir şekilde nasıl doğru davranacağınızı bilmek için Tanrı'nın Sözünü okumanız ve okuduklarınızı dikkatlice kalbinizde saklamanız gerekir.
Biz Ortodoks Hıristiyanlar ne yazık ki kutsal metin konusundaki bilgimizdeki zayıflığımızı kabul etmek zorundayız. Mezhepçilerle polemiğe girdiğimizde onların ne kadar iyi okunduğunu sıklıkla görüyoruz. Her ne kadar Tanrı Sözü'nün iki ucu keskin bir kılıç olduğu bilinse de, onunla sadece kötü ruhları yenmekle kalmaz, aynı zamanda kendinize ölümcül yaralar da verebilirsiniz. Mezhepçiler için Tanrı Sözü, kendilerine vuracakları bir kılıçtır. Kutsal Yazıları iyi bildiklerinden, verimli bir asmanın kuru dalı gibi oldular (bkz:). Sonuçta, derin teolojik bilgi, ana Kilise'den ayrı olarak manevi fayda getirmeyecektir. Ortodoks Hıristiyanların genellikle Kutsal İncil'i her gün okumakla kalmayıp, aynı zamanda diğer inançların temsilcileriyle birlikte incelemek gibi övgüye değer bir gayrete sahip olmadıklarını anlamak bizim için önemlidir.
Salih atalarımızın İncil'i ezbere bildikleri bilinmektedir. O dönemde matbaacılık henüz şimdiki kadar gelişmemişti. İnsanlar Kutsal Yazıların metnini evde okumak için elle kopyaladılar, ancak elbette büyük pasajları ezberlemek entelektüel bir süreç değildir. Büyük olasılıkla, metin saf bir kalbe düştü ve içinde Tanrı Sözlerinin değerli incilerini içeren bir hazine haline geldi.
Şu anda pek çok manevi literatür yayınlanıyor. Kitaplar iyi kağıtlarla, pahalı ciltlerle, güzel kapaklarla basılıyor. Ve hemen başka bir tehlike ortaya çıkıyor - kendini kaptırmak dıştan işler. Pek çok evde, güzel raflarda kutsal babaların eksiksiz eserleri, hagiografik literatür, ayin koleksiyonları var... Peki bu kitaplar okunuyor mu? Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Sözü bizim için hayatta kaldığı sürece kağıt kapakta veya eski bir kitapta bulunabilen her Hıristiyan için bir referans kitabıdır. İncil'i okurken, Rab'bin bize kutsal iradesini açıkladığı ve insanın bunu kesinlikle tanıyacağına inanıyoruz, ancak yalnızca kendisi için gerekli ve yararlı olduğunda.

Kutsal Gelenek Hakkında

Tanrı'nın iradesi insana yalnızca Kutsal Yazılar aracılığıyla değil, aynı zamanda Kutsal Gelenek aracılığıyla da açıklanır. Kutsal Yazılar, daha önce de söylediğimiz gibi, Kutsal Kitabı oluşturan kitapların bir koleksiyonudur ve her biri belirli bir tarihsel dönemde bir peygamber veya Havari tarafından yazılmıştır. Kutsal Geleneğin zamansal veya tarihsel sınırları yoktur, çünkü bu, Kutsal Kilise'nin lütufla dolu yaşamıdır.
Ortodoks Kilisesi gerçeği aramıyor, ona katılıyor. Örneğin Katoliklerin, Kilise'nin temel ilkelerinin zamanla geliştiğini belirten dogmatik bir gelişim teorisi vardır. Zaman geçiyor, toplum yeni sorularla karşı karşıya kalıyor, cevapları Katolik kilisesi dogmatik öğretisini uyarlar. Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir teori yoktur. Rab'bin gerçeği onun derinliklerine yerleştirdiğine ve belirli bir tarihsel çağda tanrısal başpiskoposlar ve çobanların bu sorulara cevap olarak hizmet edebilecek şeyleri manevi hazineden aldıklarına inanıyoruz. Ama Gerçeğin tamlığına sahip olmadığımız öğretisine sahip değiliz. Bu, Ortodoks'un Kilise Geleneğine karşı tutumunun karakteristik özelliklerinden biridir.
Elçi Pavlus ayrıca Kutsal Geleneğe bağlı kalmanın gerekliliğinden de söz eder: Kardeşler, size sözle veya mektubumuzla öğretilen geleneklere bağlı kalın ve onlara bağlı kalın (). Kilise geleneği kurulduğu andan itibaren başlar ve yüzyılların derinliklerinden geçerek bize ilk ve sonraki öğretmenlerinin manevi deneyimlerini getirir. Kilise geleneği de vardı çünkü Kurtarıcı'nın öğrettiği her şeyi yazmak imkansızdı. Evangelist İlahiyatçı Yahya'dan şunları okuyoruz: İsa başka birçok şey yaptı; ama bunu detaylı olarak yazsaydık, sanırım yazılan kitaplara dünyanın kendisi bile sığmazdı (). Örneğin İncil'de ibadetin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair herhangi bir özel talimat bulamayacağız. Ayrıca Yeni Ahit'te kilise düzenlemeleriyle ilgili soruların yanıtlarını da bulamayacağız. Kilisenin yaşamını hayal etmenin imkansız olduğu bu muazzam yaratıcı katman, Ortodoksluğun kutsal babaları tarafından yaratıldı ve çoğaltıldı. Kurtarıcı, Kilise'nin Havarilerini, azizlerini, baş papazlarını ve çobanlarını Tanrı'nın izniyle sağladı ve şunu söyledi: basit bir dille, O'nun güçlerinin bir parçası (kilise yaşamının organizasyonu). Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında bu, Ortodoks öğretisinin saflığını koruyan kutsal adamların hakkıydı.
Artık biz de Rabbin Kendisi ve O'nun öğretisini sadık şekilde sürdürenler tarafından ekilen tohumların meyvelerinden memnun olabiliriz. Müjde, Ortodoks Kilisesi öğretmenleriyle canlı bir bağ kurmanın ve onun ruhuyla dolmanın ne kadar önemli olduğuna dair birçok çarpıcı örnek içerir (örneğin bkz.). Kilise'nin her bir üyesi ile Kilise'nin bütünü arasında canlı, ayrılmaz bir bağlantıya duyulan ihtiyaç açıktır. Kutsal Gelenek, kişinin Kiliseye girmesini kolaylaştırır. Manevi yaşam deneyimi, kendi yolunuzda ilerlemenin veya öncü olmanın her zaman yararlı olmadığını gösterir. Aynı şey herhangi bir iş için de söylenebilir. Ancak günlük işler düzeltilebilirse (belki de o kadar da korkutucu olmayan para, güç, zaman kaybı), o zaman manevi yaşamda onarılamaz hatalar meydana gelir. Diyelim ki bir kişi arayış içinde Ortodoks Kilisesi'nden uzaklaşıp mezhepçi veya şizmatik batıl öğretilere kapılırsa, o zaman doğru yola dönmek ve manevi hayatına yeniden başlamak pek kolay olmayacaktır. Ruhumuzun tehlikeli deneylere tabi tutulamayacak kadar hassas olduğunu, bazı deformasyonların ve yaralanmaların geri dönüşü olmayan sonuçlar doğurabileceğini insanların unutmaması gerekir. Güzelliğiyle göze çarpan bir sera bitkisinin belirli sıcaklık ve iklim koşullarında yetiştirildiğini düşünelim. Birisi de onun için hayati önem taşıyan bu unsurları hiçe sayarak onu boş bir araziye götürüp, üzerinde ısırgan ve deve dikeni dışında hiçbir şeyin yetişmediği toprağa naklediyor. Bitki ölür. Dolayısıyla Kilise Geleneği, Kilise yaşamının deneyimi olarak yardımcı olur güvenli bir şekilde Bir kişiyi maneviyatla tanıştırın. Ve genel olarak her insanın kiliseye gitmesinden bahsedersek, o zaman bizim için en doğal koşullar, sevdiklerimizin kiliseye gittiği koşullar olacaktır.
Kutsal Gelenek hikayemizin olabildiğince eksiksiz olması için kitapların olmadığı zamanları hatırlayalım. İncil'deki kronolojiye göre yazı, Tanrı'nın peygamberi Musa'nın döneminde, Rab'bin On Emir'i taş tabletlere yazmasını emrettiği zaman ortaya çıktı. Kendimize şu soruyu soralım: "Kitapların olmadığı zamanlarda, Rab'bin iradesini insanlara ilettiği özel yollar var mıydı?" Elbette vardı. Rab, Musa'nın önünde, Tanrı'nın kendilerine vahyettiği şeyleri duyabilen ve yüreklerine kabul edebilen kutsal Eski Ahit dürüstlerine özel bir şekilde göründü. Bu, Kutsal Geleneğin Kutsal Yazılardan daha eski olduğu anlamına gelir. Kutsal Yazılardan, hatta Eski Ahit'ten önce, insanlık zaten Tanrı ile birlik deneyimine sahipti; bu, sözlü olarak nesilden nesile aktarılan bir Geleneğin olduğu anlamına gelir. Patrik İbrahim ve onun çocukları, yani Musa'dan önce yaşayan Patrik Nuh'un Allah'la nasıl iletişim kurduğunu hatırlayalım. Mesih'in yeryüzüne getirdiği Yeni Ahit öğretisindeki her şeyin yazıya geçirilmediğini tekrarlayalım. Yazıya geçirilmemiş, azizlerin hafızasında ve yüreklerinde saklanmış olana Kutsal Gelenek denir.
Şimdi söylenen her şeyi özetleyelim. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinde İlahi vahiy kavramı vardır. İlahi vahiy, bizzat Allah'ın insana vahyettiği şeydir. İlahi vahiy insanlara Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek aracılığıyla aktarılır. Kutsal Yazılar, Kutsal Kitap'ın kitabını oluşturan kitapların koleksiyonudur. Kutsal Gelenek, İlahi iradeyi insanlara aktarmanın sözlü bir yoludur. Kutsal Gelenek Kutsal Yazılardan daha eskidir. Ayrıca Rab'bin elbette iradesini tüm insanlara açıklamadığını da söylemek gerekir. Düşüşten sonra, Adem'in cennetten kovulmasından Tanrı'nın peygamberi Musa'nın ortaya çıkmasına kadar yeterli bir zaman geçti ve yeryüzünde günahkarlardan çok daha az doğru insan vardı. Dünya şirkin, putperestliğin ve çeşitli günahkar zevklerin karanlığına gömüldü. Rab'bin iradesini açıklamak için özel adamları seçmesinin nedeni budur.
Ancak bize şu soru sorulabilir: "Tanrı'nın Sözünü yüreklerinde tutan insanlar varsa, o zaman neden Kutsal Yazılar ortaya çıktı?" Bunun nedeni, Söz'ü çarpıtmaya başlayan insanların günahkar yaşamıydı ve Kutsal Yazılar, İlahi vahyi saklamanın güvenilir bir yolu haline geldi. Ortodoks olmayan inançların temsilcileriyle her zaman polemiklere güvendiğimiz eski el yazmaları günümüze kadar gelmiştir. Başka bir deyişle, Hıristiyan öğretisinin doğruluğunu doğrulayan yazılı bir belgeye sahibiz.
Kutsal Gelenek, söylediğimiz gibi, kilise yaşamının yaşayan bir deneyimidir. Kilise Kutsal Gelenek olmadan var olamaz. Öte yandan Kutsal Gelenek Kilise'de muhafaza edilir ve Kilise dışında muhafaza edilemez. Kilise onu korur, korunmasının saflığını izler ve gerektiğinde gerçeğin bir direği ve onayı olarak () insanlara yanılmaz öğretisini verir. Ve biz de Kutsal Geleneği tanımalı ve sevmeli, Kilise'nin sesine itaat etmeli ve onu reddeden ve Kutsal Yazıları takip etmenin yeterli olduğunu söyleyenlerin yanlış argümanlarına kapılmamalıyız.

Kısaca Tanrı'nın Yasası hakkında

Allah'ın kanunu konuşuyor modern dil, Kutsal Yazıların anlaşılmasını kolaylaştırır. Başpiskopos Seraphim Slobodsky'nin editörlüğünü yaptığı "Tanrı'nın Yasası" yayını birkaç bölüm içeriyor. Bunlar Eski Ahit tarihine, Yeni Ahit tarihine, Ortodoks Kilisesi'ne ibadete, İnanç'ın yorumlanmasına, Rab'bin Duasına, Tanrı'nın yasasının on emrine ve dokuz mutluluğa ayrılmış bölümlerdir. "Tanrı'nın Yasası" temelleri ortaya koyan bir tür ders kitabıdır Ortodoks inancı. Özellikle almaya karar verenler için yararlı olabilir. Kutsal Vaftiz yetişkinlikte.
Bildiğiniz gibi devrim öncesi Rusya'da tüm eğitim kurumlarında Tanrı Yasası öğretiliyordu. Yaşamın ilk yıllarından itibaren Ortodoks inancının ne olduğuna dair doğru bir fikir oluşturmak için çocuklara bu konu zaten ilkokulda öğretildi.
Artık çoğu ortaöğretim okulunda Tanrı Yasası öğretilmiyor. Ancak her kilisede yetişkinler ve çocuklar için bu konunun zorunlu olarak öğrenildiği bir Pazar okulu vardır veya açmaya hazırlanmaktadır. Ancak Pazar okulu, Ortodoks inancının teorik temellerini öğretmekten çok, herkesin kilise üyesi olmasına yardımcı olmalıdır. Sonuçta hem yetişkinler hem de çocuklar inancı yalnızca bir kitap veya ders aracılığıyla değil, aynı zamanda kilise insanlarıyla canlı iletişim yoluyla da algılarlar. Ortodoks Pazar okulu, insanların Kiliseyi ve genel olarak Hıristiyan yaşamını sevmeyi öğrenmelerine yardımcı olur. Kutsal yerlere geziler, Ortodoks bayramlarına hazırlıklarla ilgili etkinlikler, unutulmaz tarihler vesilesiyle çay partileri, çevre düzenlemesinde yardım - tüm bunlar Ortodoksları birleştiriyor ve birleştiriyor. İnsanların bölündüğü ruhsuz dünyamızda özellikle birbirimize kenetlenmemiz gerekiyor. Sonuçta herkesin birbirini anladığı bir takımda olmak ne güzel! Çocukların özellikle böyle bir iletişime ihtiyacı var. Çocuklar iletişim olmadan engelli olarak büyüyorlar ve yetişkinler olarak biz de onların yetiştirilmesi için sağlıklı bir ortam yaratılmasında aktif rol almalıyız. Elbette her işte hata ve başarısızlık kaçınılmazdır. Ve aramızda yanlış anlaşılmalar, karşılıklı hakaretler, kavgalar var... Ama tüm bunları bilerek, gücümüzün birlikten kaynaklandığını yine de anlamalıyız. Bir kilise Pazar okulu yalnızca Ortodoks çocukları değil aynı zamanda ebeveynlerini de birleştirebilir ve zamanla gerçek bir kilise topluluğu haline gelebilir. Tanrı'nın iradesine göre yaşamayı öğrenirken, diğer insanların yaşam deneyimlerinden ve deneyimli bir papazın rehberliği altında kilise topluluğunun yaşam tarzından büyük ölçüde yardım alıyoruz.
Özellikle din adamlarının cemaatteki eğitim meselesine katılımı konusunda şunu söylemek isterim. Çoğu zaman, bir Pazar okulu kuran din adamları, tüm işleri öğretmenlerin ve din adamlarının omuzlarına kaydırarak daha sonraki yaşamından uzaklaştırılır. Basit bir kuralın unutulması üzücü: sadece haçlı ve cüppeli bir rahibin görülmesi her yaştan öğrenci üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Bir rahibin ağzından çıkan bir kelime, en zeki ve dindar bir meslekten olmayan kişinin ağzından farklı algılanır. Rab'bin sunağının hizmetkarı, insanları Tanrı'ya yönlendirmek ve insan zihnini Müjde'nin en yüksek gerçeklerinin bilgisine açmak için özel bir manevi armağana sahiptir.
Bugün Tanrı Sözü'nün vaizlerinin modern insanın zayıflıklarına karşı daha bağışlayıcı olmaları gerekiyor. Pek çok insanın boş zamanlarında magazin gazeteleri ve polisiye öykülerden başka bir şey okumadığını hepimiz anlamalıyız. Tüm bilgileri televizyon ve radyodan alıyorlar. Rus edebiyatının klasiklerinin dilini ve hatta İncil'in kutsal metninin dilini anlamak onlar için zordur. Bugün, iki yüksek laik eğitime sahip olan ve birkaç Avrupa dilini bilen kişilerle bile Mesih hakkında basit kelimelerle konuşmak zorundayız. Ahlaki saflığın yokluğunda dış eğitim, müjde tohumlarının insanların kalplerinde kök salmasına izin vermez. Elbette papazlarımız arasında, tüm güçlerini insanları Mesih'in imanının ışığıyla aydınlatmak ve sürülerine her şeyde her şeyden önce Tanrı'nın iradesini aramayı öğretmek için kullanan yetenekli vaizler var.

Kilise tüzüğü nedir?

Kilise tüzüğü, İlahi vahyin başka bir kaynağıdır. Kutsal Yazılar insanlara Tanrı tarafından verildi ve Kilise tüzüğü, Kilise ortaya çıktığında ortaya çıktı. Ortodoks Kilisesi'nin doğum gününü, Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine indiği ve onların İlahi lütfun doluluğunu aldıkları Kutsal Üçlü Birlik Günü'nde kutluyoruz. Havari Pavlus Kilise hakkında onun gerçeğin direği ve temeli olduğunu yazdı (). Kilise bize, İlahi iradeyi tanıdığımızı ve sonsuz yaşamı miras alma fırsatını kazandığımızı gözlemleyerek manevi yaşamın kurallarını gösterir.
Kilise sıklıkla bir orduya benzetilir. Aslında benzerler. Orduda olduğu gibi Kilise'de de kurallar var, kıyafetler (üniformalar) var, bir hiyerarşi var - alt rütbelerin üst rütbelere tabi olması. Yalnızca dünyevi savaşçıların savaş alanı görünür, ancak ruhsal olanların savaş alanı görünmez. Ancak hem orduda hem de Kilise'de zafere güvenmek için belirli kurallara uyulmalıdır. Örneğin askerler, disiplinin ordu yaşamının gerekli bir bileşeni olduğunu ve kurallara uymaktan kaçınmanın kötü sonuçlara yol açtığını çok iyi biliyorlar. Aynı şekilde Ortodoks bir kişinin kilise yaşamının da kendi iç düzeni vardır. Kilisenin yaşamı Tanrı tarafından yönetilir. Kilise Mesih'in Bedenidir. Kilisenin başı Mesih'tir. Kilise tarafından kurulan her şey ilahi ilhamdır. Kilisenin kuralları yanılmazdır ve yerine getirilmesi amaçlanır. Ve tatiller, oruç tutmak, Kutsal Ayinlere katılım ve tabii ki Tanrı'nın emirlerine göre yaşam - tüm bunlar bir inanan için Kilise tüzüğüne göre yaşamdır. Ancak en önemlisi, Kilise tarafından belirlenen kurallara uymanın, insana her zaman iyiyi amaçlayan Tanrı'nın iradesini gösterdiğini anlamalıyız. Rab, kişinin mümkün olduğu kadar az günah işlemesini ve mümkün olduğu kadar erdemli olmasını ister. Ve kilise sözleşmesini gayretli uygulayıcıların yaşamının, kurtuluşu, başka bir deyişle insan için İlahi iradenin yerine getirilmesini arzulayan münzevilerin yaşamı olduğunu görüyoruz.
Yeni başlayanlar ne gibi tehlikelerle karşı karşıya kalabilir? Kilise tüzüğünün dış tarafına duyulan tutku. Ferisileri ve Sadukileri hatırlayalım. Musa'nın yasasını ezbere biliyorlardı, oruç, ondalık verme, Şabat dinlenmesi ile ilgili tüm talimatları yerine getiriyorlardı ama aynı zamanda kalpleri soğuktu: sıcaklık yok, sevgi yok, alçakgönüllülük yok, merhamet yok. Ne yazık ki aramızda tüzüğün öyle taraftarları var ki: Typikon'a göre oruç tutarlar, tüm ayinlere katılırlar... Bu tür insanlar için tüzük kurallarına uymak başlı başına bir amaç haline gelir. Ancak bu yalnızca içsel günahkar durumunuzu değiştirmenin bir yoludur. Ve bu çok zor bir süreç. Yıllarca yaşamış, tüm talimatları yerine getirmiş, kendi iradesiyle kendisini Tanrı'dan bir duvar gibi örmüş bir kişinin kalbine ulaşmak bir itirafçı için bile çoğu zaman zordur. Orucun ciddiyetini, namaz kuralının süresini kendisi belirler... Ancak tehlike, istismarlarının temelinin kendi iradesi olması gerçeğinde yatmaktadır. Tüm çalışmaların değerini düşüren şey budur. Küçük bir başarıyı gerçekleştirmek daha iyidir, ancak kendi iradenizi keserek. Dedikleri gibi, bir nimetle yapılan küçük bir başarının bedeli yoktur.
Kilise tüzüğüne uymanın bir kişinin manevi bir yaşamı doğru bir şekilde sürdürmesine izin verdiğini tekrarlayalım: tutkularla savaşmak, erdemleri uygulamak, başka bir deyişle Cennetin Krallığı için gelişmek. Hem yanlış anlaşılan Kutsal Yazılar hem de kanun, kilise mantığından ayrı olarak, bir kişinin İlahi iradeyi bilmesine yardım etmek yerine, onun kendi iradesini yerine getirmesine veya daha da kötüsü düşmüş bir iblisin iradesini yerine getirmesine yardımcı olacaktır.

İnsan iradesi, kendisiyle Tanrı arasında bakır bir duvardır. Bir adam onu ​​terk ederse (Davut'la birlikte) ona şöyle der: Allah'a yemin ederim ki ben bu duvarı geçeceğim. Allah'ım, O'nun yolu kâmildir (). Muhterem Avva Pimen

Üçüncü bölüm. Bilgi yolundaki engeller hakkında

Kişisel irade

Kurtarıcı'nın dünyevi enkarnasyonunda bizim için itaat erdemi açısından bir ideal haline geldiğini söylemiştik. Onun insani iradesi her konuda iradeyle uyumluydu Cennetteki Baba. Elbette bu örnek hiçbirimiz için bütünüyle ulaşılamaz, ancak yine de Mesih'e itaat konusunda Baba Tanrı gibi olmak için çaba göstermemiz gerekiyor. Keşiş şöyle diyor: “Elbette, bedenimiz doğası gereği ne fazla ne de eksik olabilir, ancak irade, kendi iradesiyle her ölçüye kadar artabilir; bu yüzden<…>İlahi Vasfın kendisi insan doğasının içine hapsedilmişti, böylece bu doğa kutsal olan her şeye doğru koşacaktı.”
İlahi iradeyi yerine getirmekten bizi alıkoyan temel engel nedir? Kendi irademiz. Kilise dışı bir kişi, vaftiz edilmemiş bir kişi, inanmayan bir kişi genellikle Tanrı'nın iradesine göre yaşamın ne anlama geldiğini anlamaz. Hayatında her şey yalnızca kendi iradesiyle belirlenir. Bu yüzden bulmak bu kadar zor olabilir doğru kelimeler inanmayanlarla hayatın anlamı hakkında konuşmak. Kiliseden tecrit edilmiş olarak yaşadıkları için, ruhsal olarak kördürler ve ruhlarında, zihni, kalbi ve iradeyi aydınlatan kurtarıcı lütuf, kişinin Tanrı, dünya ve kendisi hakkında doğru bir anlayış elde etmesini sağlayan lütuf yoktur. Bazen uyuyan kişiyi uykudan uyandırmak için hayatta bir felaket gerekir manevi uyku, körlüğünü iyileştir. Ve çoğu zaman insanlar nihayet dünyevi yaşamın sonsuz olmadığını ve bizden daha güçlü "Daha Yüksek Bir Şey" olduğunu nihayet anlarlar. Rab'bin seni üzüntülerle ziyaret etmesi iyidir. Böyle bir ziyaret gerçekleşmezse manevi ölüm durumu yaşanır. Bundan daha kötü ne olabilir?
Çocukluğundan beri itaatin ne olduğunu bilen ve arzularından nasıl vazgeçeceğini bilenler için iyidir. Bir kişi gençliğinde bu okuldan geçmediyse (her şeye düşkündü, her şeye izin verildi), o zaman yetişkinlikte itaati öğrenme süreci zor ve acı verici olacaktır. Böylece ebeveynlerin çocuk yetiştirmeye yönelik dürüst olmayan tutumu acı meyvelerini veriyor. Bir yetişkinin öz iradesini yok etmek çok ama çok zordur.
Kayalık toprağa düşen bir tohumdan bahseden ekici benzetmesini hatırlayalım (bkz. :). Tohum büyümeye başladı ama çok az toprak vardı ve taş tabakası onun kök salmasına izin vermiyordu. Kutsal babaların yorumuna göre insan ruhundaki böyle bir engel nefs iradesidir. Tıpkı kayalık toprakta sadece dikenli küçük otların yetişmesi gibi, iradeli bir kişinin "iyilikleri" de İlahi iradeyi yerine getirmekten uzak olan kibirle tamamen doyurulur. Nasıl başa çıkılır bununla? “Yapamam”, “istemiyorum” üzerinden, komşularımızın yararına yaptığımız eylemlerle bencillik katmanını ezmeliyiz. Bir kişi bir ailede yaşıyorsa, bunlar onun aile sorumluluklarıdır. Henüz bir aileniz yoksa, mutlaka liderler, öğretmenler, akıl hocaları vardır ve onların gereksinimlerini titizlikle yerine getirerek, Hıristiyan yaşamında çok gerekli olan o çok iyi becerileri edinebilirsiniz! Dışarıdan yapılan iyiliklerden (özellikle yapmak istemedikleriniz), iyilik yapma becerisi zamanla ruhunuzda ortaya çıkacaktır. İtaat öğrenilmelidir. İtaat becerisine sahip kişilerin Hıristiyan yaşamında da başarılı oldukları fark edilmiştir.
Çocuklarımızı yetiştirmek için yaptığımız her şeyin sevgi ve muhakeme ile yapılması gerektiğini unutmayın. Anne ve babanın gösterdiği makul şiddet, çocukların geleceğine yönelik kaygının en güzel göstergesidir. Şiddet sayesinde çocuk zorluklara ve bunların aşılması gerektiği gerçeğine alışır. Rab'bin bizi eğitim konusunda aydınlatması için dua etmeliyiz ve sonra ebeveyn çalışmalarımız iyi meyveler verecektir.
Bu bölümü şöyle bitirelim: Nefs, İlahi iradenin harekete geçmesini engelleyen duvardır. Kişi bunun üstesinden gelmeyi öğrenene kadar, onun hayatına İlahi katılımın girişi kapalı kalacaktır. Bu hastalıkla nasıl başa çıkılır? Cevap hayatın kendisi tarafından verilmektedir: Rab'bin bizi yerleştirdiği yaşam koşullarından uzak durmayın. Çevremizdeki insanların isteklerine nezaketle karşılık verir, öğütleri dikkatle dinler ve yerine getirmeye çalışırız, sevdiklerimizin yorumlarını, esası insanın iradesini yerine getirmek olan manevi rahatsızlıklarımıza şifa veren acı bir ilaç olarak algılarız. O zaman kendi irademizi reddetmek ve Allah'ın iradesine göre yaşamak bizim için doğal bir ihtiyaç haline gelecektir.

Kötü beceriler hakkında

Kendimize şu soruyu soralım: “İçimizde Tanrı’ya itaatsizliği en çok güçlendiren şey nedir? “Her insanın ruhunda, zayıflayan bir bedendeki tümör gibi içimizde gelişen kötü alışkanlıklar vardır. Ebeveynlerimizin görmediği ve bu nedenle iyi bir yetiştirme ile ortadan kaldıramadığı bir şey olabilir; dikkatsizlik veya ihmal nedeniyle kendimizde fark etmediğimiz (veya fark etmek istemediğimiz) bir şey olabilir. Ve kötü tohumlar meyve verdi. Artık bu kötülüğü yenmek için iyilik yapmak, yani güzel beceriler kazanmak, iyilik yapmanın alışkanlık haline gelmesini sağlamak gerekiyor. Ve bildiğiniz gibi alışkanlık ikinci doğadır.
Herhangi bir rahibin yetişkinlikte Tanrı'ya dönen insanlarla iletişim kurması gerektiği söylenmelidir. Sık sık soruyorlar: “Baba, çok sinirliyim, sabrım az, kötü sözler kullanıyorum. Bununla nasıl başa çıkabilirim? Bu soruları yanıtlayarak pek çok tavsiye verebilirsiniz, ancak asıl önemli olan uzun vadeli bir alışkanlığın o kadar çabuk ortadan kaldırılmadığını anlamaktır. Bazen Rab, alçakgönüllülükle, bir kişinin hayatının geri kalanını uzun yıllar boyunca edindiği beceriyle yaşamasına izin verir. Örneğin sigara hastalığını ele alalım. Hepimiz sigara içmenin bir Hıristiyan için utanç verici olduğunu biliyoruz, ancak buna rağmen aramızda (kendilerini günahkar olarak kabul etmelerine rağmen) ölene kadar bu kötü alışkanlıktan asla kurtulamayan insanlar var. Bu nedenle çocukluktan itibaren kalpte zararlı hiçbir şeyin kök salmamasını dikkatle izlemek çok önemlidir.
İlahi iradeyi anlayamamamızın bir diğer nedeni de sabırsızlıktır. Ünlü itirafçı Archimandrite öğretilerinde, Tanrı'nın iradesinin sabırla ortaya çıktığını ve dua ederek istediğimizi hemen almak istediğimizi söylüyor. Ancak çoğu zaman İlahi iradeyi bilmek için sadece sabır değil, aynı zamanda uzun süre dayanmak da gerekir. Bazen bir yıldan fazla bir süreyi dua ederek, alçakgönüllülükle Rab'bin açıklayacağını beklemeniz gerekir. Ve bu bekleyiş pasif olmamalıdır.
Bizi Allah'a itaatsiz kılan bir diğer kusur da içimizdeki tutarsızlık, irademizin değişkenliğidir. Sanki kişinin kendisi neye ihtiyacı olduğunu bilmiyormuş gibi. Görünüşe göre bugün bir şeye ihtiyacınız var, yarın ise tamamen farklı bir şeye ihtiyacınız var. Ancak Tanrı'nın kendi isteğini öğrenmek için kararlılık egzersizi yapmak gerekir.
Basit bir örnek alalım. Adam almaya karar verdi Yüksek öğretim. Eğer buna gerçekten kesin olarak karar verirse, sınavlara başlamadan çok önce hazırlanmaya başlayacak, zaman kaybetmeyi bırakacak ve tüm enerjisini bu hayati konuya yönlendirecektir. Eğer bu güvene sahip değilse (doğru seçimi yaptı mı, yeterince güçlü mü?), o zaman davranışı tutarsız olacaktır: Çalışmaya ihtiyacı varmış gibi görünüyor ama aynı zamanda ders çalışmak da istemiyor. . Buna göre her iki durumda da sonucun ne olacağı önceden tahmin edilebilir.
Aynı şey ruhsal yaşamda da geçerlidir. Ruhunuz üzerinde, düzeltme konusunda çalışmanın gerekliliğini açıkça anlamalısınız. kendi eksiklikleri. Sonuçta ödül, tüm çabalarımızdan ve başarılarımızdan yüz kat daha büyük olacaktır. Eylemlerimizin, düşüncelerimizin ve dünya görüşlerimizin tutarlılığı ve doğruluğu, Rab'bin zamanında bize kendimiz hakkında ne açıklayacağını tam olarak belirler. İki fikirli bir kişi (Tanrı ile yaşamak istiyormuş gibi görünen, ancak dünyadan ayrılmak istemeyen biri) hayatını düzeltemeyecek ve kendisi hakkındaki İlahi iradeyi öğrenemeyecektir.
Hıristiyan yaşamındaki gücün testi, zorlu denemelerde ve hatta ölüm anında Tanrı'ya teslim olmaktır. Nain'in dul eşinin oğlunun dirilişiyle ilgili İncil hikayesini hatırlayalım. Karşımızda sadece kocasını değil, tek oğlunu da kaybetmiş bir kadın var. Görünüşe göre bundan daha kötü olabilir mi? Bütün dünyada yalnız bırakılmış bir duldan daha mutsuz kim olabilir? Onun kaderinden daha kötü ne olabilir? Ama Rab onu görünce ona acıdı ve ona şöyle dedi: Ağlama. Ve yaklaşarak yatağa dokundu; onları taşıyanlar durdu ve şöyle dedi: genç adam! Sana söylüyorum, kalk! Ölü adam kalktı, oturdu ve konuşmaya başladı; ve İsa onu annesine verdi ().
Hıristiyanlar, Tanrı'nın gönderdiği her türlü yaşam koşulunu kabul edecek cesareti, gücü ve bilgeliği bulmaya çağrılır. İnsan hayatında kaza yoktur. Talihsizlikler Tanrı'nın iradesi olmadan başımıza gelmez. Çünkü Rab sevdiği kimseyi cezalandırır (). Ve kişi ne kadar akıllı ve güçlüyse, kural olarak yukarıdan gönderilen testler o kadar zor olur ki bunlar olmadan kötü alışkanlıklardan kurtulmayız, ruhlarımız dirilmez.

Günahlara şifa veren acılar

Zamanımızın bir özelliği, insanların yetişkinlikte inanmaya başlamasıdır. Hayat neredeyse yaşanmıştır - bir değerler sistemi oluşmuştur, ancak Kilise'ye geldiğinizde her şeyi yeniden düşünmeniz gerekir... Belki de pek çok şey yanlış yapılmıştır. Ve sık sık öfkeli sözler duyarsınız: "Ama nasıl olması gerektiğini bilmiyordum!" Evet, ancak içtihatlarda bile kanunları bilmemek sizi sorumluluktan muaf tutmaz. Üstelik Tanrı'nın söylediği hiçbir yalan gözden kaçmayacaktır. Ve işte burada, kilisenin en önemli aşaması - kişinin ruhsal olarak iyileşmesi için acı ilaç alması gerekir: Rab'bin günahlarımızı iyileştiren üzüntüler gönderdiği gerçeğini kabul etmek.
Kiliseye gitmek, İncil'i, manevi kitapları okumak güzeldir, ancak ruhu iyileştirmenin en "etkili" yolu, irademizle anlaşmadan yukarıdan gönderilen acıdır. Çoğu zaman en sevilen ve sevgili insanlar bizim için bu ilaç olur. Bununla nasıl başa çıkabilirsin? Belki de cehaletten bile olsa işlediğimiz günahların yasını tutmamız gerektiğini hatırlamalıyız. Acı çekerek kazanılan tövbe, manevi ülserlere şifadır.
Günah doğası gereği zehirlidir. Günah nedeniyle sakatlanan bir ruhu iyileştirmek zordur, bu nedenle bazen üzüntüye çok uzun süre katlanmak zorunda kalırsınız. Ancak keşiş bunun hakkında şunları söyledi: "Sabırdan alçakgönüllülük doğar, alçakgönüllülükten kurtuluş gelir." Azizin manevi yolunu anlatan “Acı Çekmeyi Sevdim” adlı bir kitabı vardır. Salih insanların durumu budur: Yeryüzünde acı çekmek, ruhu üzüntülerden arındırmak, ölümden sonra ödül almak için ve belki de henüz hayattayken kendini ıslah etmek ve başkalarına yardım etmek iyidir. Sonuçta sevdiklerimizin manevi dönüm noktası çoğu zaman davranışlarımıza bağlıdır.
Ancak insan hayatı sadece acı ve acılarla dolu değildir. Her Hıristiyan bilir ki, Rahman olan Rabbimiz, acılarla birlikte kalplerimize hem bir teselli duygusu, hem de bir sevinç duygusu gönderir. Örneğin Paskalya sevinci böyledir - bir kişinin zaten burada, dünyevi yaşamda tadını çıkarabileceği o cennetsel sevincin bir prototipi. Kim daha çok çalışırsa, daha çok dua ederse, kim daha derin tövbe ederse, daha çok sevinir.
Hıristiyan dünya görüşü bize insan yaşamının nasıl olması gerektiğine dair bir fikir veriyor. Bir Hristiyan, kurtuluş yolunun kolay olmadığı gibi, bu hayatın da kolay olmadığını çok iyi anlar. Bu yolda kötülüğün eylemini gerçekleştiriyoruz, ancak aynı zamanda duaları aracılığıyla kurtuluş başarısını gerçekleştiren Tanrı'nın, Koruyucu Meleğin ve azizlerin yardımını da hissediyoruz. Ve elbette bir Hıristiyan için ana itici güç, dünyevi yaşamın sınırlı olduğu ve dolayısıyla çektiğimiz acının geçici olduğu inancıdır. Yaşlılar şunu söylemek ister: “Belki de sabretmek için çok az zamanımız kalmıştır. Her şeyin bir sonu vardır: Hem çalışmanın hem de üzüntünün." Çoğu zaman acımızın o kadar büyük olduğunu ve dayanmanın imkansız olduğunu düşünürüz. Ancak sabrın ödülü de büyüktür. İnsanın Cennetin Krallığında tadacağı mutluluk, ona tüm sıkıntılarını unutturacaktır. Yeterince acı çekmediğimiz için bile ağlayabiliriz. Keşiş Seraphim, eğer bir kişi Cennetin Krallığında kendisini hangi mutluluğun beklediğini bilseydi, tüm hayatını solucanlarla dolu bir çukurda geçirmeyi kabul edeceğini söyledi.

Hakaretlere ve hastalıklara dayanmak üzerine

Yalnızca gerçek Hıristiyanlar kötülüğe kötülüğe karşılık vermeden hakaretlere katlanabilirler. Tanrısız, manevi olmayan bir dünyada tamamen farklı kurallar geçerlidir. Eski yasa şöyle diyordu: göze göz, dişe diş (). Pagan kanununa göre, hakaretin suçluya yüz katıyla karşılık verilmesi gerekir ki, gelecekte azarlanmasın. Fakat Mesih'in kanunu yaşlı adamın Yahudi kanunundan, hatta paganların kanunundan çok daha üstündür. Şikayetlere gönüllü olarak katlanmak, insanın günahlarını iyileştiren ilaçtır. Ve çoğu zaman, bize yöneltilen küçük dikenler nedeniyle barut fıçısı gibi patlamaya hazırız, ancak saldırgan bir sözle gösterdiğimiz küçük sabır becerisine rağmen, Rab bizi birçok kötülüğü affeder. Kendinize oruç empoze edebilir, dua kuralınızı artırabilir, uykuda kendinizi sınırlandırabilir, fiziksel emekle etinizi tüketebilirsiniz, ancak bu başarıların sonucu alçakgönüllü bir şekilde katlanan hakaretler kadar büyük olmayacaktır. Aslında, istismarlarımızın çoğu maalesef neredeyse her zaman kibir, gurur, hırs ve diğer gereksiz safsızlıklara dayanmaktadır ve bunlar, merhemdeki bir sinek gibi her işi bozar. Rab, insanın iradesine karşı yapılan bu erdemden çok memnun olur. Ama ne yazık ki bizim için hayat şartlarına itaat etmekten daha zor bir şey yok.
Hakaretlere ve sitemlere katlanmakla aynı düzeyde, fiziksel hastalıklara şikayet etmeden katlanmak da vardır. Şu anda uygunsuz davranışların bir sonucu olarak ortaya çıkan rahatsızlıklardan bahsetmiyoruz (sigara içenlerde akciğer kanseri veya soğuk bir günde başı açık yürüyen bir kişide menenjit). Böyle durumlarda neden-sonuç ilişkileri açıktır. Fakat eğer bizi ziyaret eden hastalık yaşam tarzımızla ilgili değilse, o zaman hakaretlere sabırla katlanmak gibi, ona alçakgönüllülükle katlanmak da Tanrı'yı ​​memnun eder. Bir insan vücudunun zayıflıklarına gönül rahatlığıyla ve şikayet etmeden katlanırsa, Rabbi de ona merhametini gösterir. Kutsal İncil de bundan bahseder: Kendisi acı çektiği için, ayartıldığı için, ayartılanlara yardım edebilir (). Bedensel rahatsızlıklara karşı sabrında parıldayan, çok hasta olarak adlandırılan böyle azizlerin olduğunu biliyoruz. Bu sabırlı münzevilere yaşamları boyunca manevi hediyeler verildi. Keşiş gençliğinde hastalanmış ve hayatı boyunca zayıf kalmıştır. Kendi hastalığının çarmıhını taşıyarak, Tanrı'nın diğer insanların hastalıklarını iyileştirme armağanını aldı. Pechersk münzevi Pimen Çok Hasta, hastalar için dua armağanını aldı.
Yalnızca kilise insanı hastalığa karşı doğru tutuma sahip olabilir. Birçok Hıristiyan hastalık yoluyla sonsuz yaşama girer. Hastalıklar ve üzüntüler insanı günahlardan arındırır, ancak çoğu zaman hastalığa karşı tutumun tanrısal ve sağduyulu olması gerektiğini anlamak istemiyoruz. Kendimizi hastalıklardan korumalıyız, sağlığın Tanrı'nın en büyük armağanı olduğunu unutmamalıyız, ancak hastalanırsak ve doktorlardan beklenen yardımı göremezsek, hastalığı Rabbin Kendisinin üzerimize koyduğu bir haç olarak homurdanmadan kabul etmeliyiz.

"Sonunu hatırla" ()

Sonunuzu hatırlayın, Kutsal Yazılar bize söyler ve asla günah işlemezsiniz (). Bu Hıristiyan yaşamının altın kuralıdır. Ölümlü hafıza, insanı günah işlemekten alıkoyan bir dizgin gibidir. Yeryüzünde işlediğimiz tüm kanunsuzlukların cevabını mezarın ötesinde vereceğimizi unutmamıza izin vermiyor. Ölümün hatırası, çilecileri destekler, iyileşme umudunu kaybetmiş, azaptan kurtuluş olarak ölümü bekleyen hastaları güçlendirir. Eğer ruhta herhangi bir homurdanma yoksa ve hastalık manevi bir ilaç olarak kabul ediliyorsa, bu şekilde kişi bizzat Allah tarafından ölüme hazırlanmaktadır. Bu durumda dünyevi acıların sonu ve artık “ne hastalığın, ne üzüntünün, ne de iç çekişin” olmadığı bir yere geçiş olarak algılanıyor.
İncil'deki zengin adam gibi saadet ve aylaklık içinde yaşayanlar için ölüm korkunçtur. Onlar için ölüm düşüncesi, sonsuzluğun korkunç bir hatırlatıcısıdır. Bu tür insanlar, ruhlarını kurtarmak için hiçbir şey yapmadan, yaşamları boyunca tüm dünyevi tesellileri alırlar. Bu, mecazi anlamda onların ölümünden sonra onlara teşekkür edecek hiçbir şeyin olmayacağı anlamına gelir. Hıristiyanların ölüme karşı tutumu farklıdır. Her birimizin, dünyevi varlıkların hiçbirinin, hatta Mesih'in Kendisinin bile ölüm korkusundan yoksun olmadığını anlarken, son saatimiz hakkında cesurca düşünmemiz gerekir. Ancak Havari Pavlus'un şu sözlerini de hatırlayalım: Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? (). Havari coşku ve cesaretle Mesih adına ölüme döner. Kurtarıcı'nın eyleminde, ölümün İnsan önünde güçsüz kaldığı en büyük olay gerçekleşti. Mesih'in ölümü ve Dirilişi aracılığıyla, sadık öğrencilerin her biri O'nun Dirilişine ve dolayısıyla kendi dirilişlerine katılır. Bu nedenle inananlar ölümden korkmazlar; onlar için bu yalnızca başka, mutlu bir hayata geçiştir. Ve eğer İyi ve Merhametli Rab her insan için böyle bir yaşam istiyorsa, O'nun kutsal iradesine direnmemizin ne anlamı var?

Öyleyse sürekli olarak Tanrı'ya hamd edelim ve her şey için hem sözle hem de eylemle durmadan O'na şükredelim. Bu bizim fedakarlığımız ve adağımızdır, bu en iyi hizmettir ve melek hayatına layıktır. Eğer O'nu sürekli olarak bu şekilde yüceltirsek, o zaman şimdiki yaşamımızı hiçbir tökezlemeden geçireceğiz ve Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve sevgisi sayesinde hepimizin layık olabileceği gelecekteki bereketlere ulaşacağız. Baba, Kutsal Ruh'la şimdi ve her zaman yücelik, güç, onur olsun. Amin. Aziz

Dördüncü bölüm. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun, “çünkü bu Tanrı'nın sizin için isteğidir” ()

İlahi Takdir ve İlahi İzin Hakkında

Mesih'in, Tanrı'nın iradesi olmadan bir kişinin kafasından tek bir saçın bile düşmeyeceğine dair sözlerini hatırlayalım (bkz. :). Bu sözlerden, başımıza gelen her şeyin ya Allah'ın dilemesiyle ya da Allah'ın izniyle gerçekleştiği anlaşılmaktadır. Kilise dışı insanlar farklı düşünüyor. Birçoğu, Majesteleri şansının hayattaki tüneklere hükmettiğine ve tüm insanlığın mutlu ve mutsuz, şanslı ve şanssız olarak bölündüğüne inanıyor. Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın İlahi Takdirinin dünyada işlediğini ve olayların rastgele bir gidişatının olmadığını ileri sürer.
Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkında konuştuğumuzda, elbette, İlahi lütfun her insanın ruhu ve tüm dünya üzerindeki nazik, bilge, sevgi dolu eylemini kastediyoruz. Ama teolojide de Allah'ın izni diye bir kavram vardır. Görünüşe göre "izin" kelimesinin kendisi soğukluk ve umutsuzluk yayıyor. Sanki Yüce ve Merhametli Rab bir şeye izin verebilir, hatta bir şeyi kaçırabilirmiş gibi. Aslında izin, Rab'bin bir kişinin kendisini düzeltmesi, davranışını, düşüncelerini değiştirmesi için çeşitli yollar denemiş olması, ancak her şeyin başarısız olması ve ardından kişiye uygun şekilde hareket etme fırsatı vermesi (izin vermesi) gerçeğinden kaynaklanmaktadır. kendi (günahkar) iradesine göre. Ve sonra... İşlenen günahlar için, Rab acı çekmeye izin verir ve çoğu zaman zarar görmüş bir ruhun tedavisi de budur.
Bugün dünyada ne kadar acının yaşandığını hepimiz görüyoruz. Ancak hiçbir şey tesadüfi değildir, her şey akıllıca düzenlenmiştir. Ancak bir kişinin şu veya bu olgunun sebebinin ne olduğunu bulması her zaman yararlı değildir. En azından, Ortodoksluğun kalesi olan ülkemizde, Tanrı'nın Annesinin mirası olarak adlandırılan yerde, ateistlerin ve katillerin elinde kiliselerin yıkıldığı, manastırların kapatıldığı devrim sonrası olayları hatırlayalım. ve din adamları yok edildi. Bu neden oldu? Muhtemelen Rab'bin Rus halkının günahları için her şeyin olmasına izin vermesi dışında başka bir açıklama yoktur.
Yurttaşlarımızın kamplarda tutulduğu yılları da hatırlıyorum. Sürgündekilerin içinde bulunduğu koşulları okuduğunuzda mutlaka şu soruyu sorarsınız: “Tüm bunlara nasıl katlanabildiniz?” Ancak İlahi güçle güçlendirilen, çoğu zaman hiçbir şeyden masum olmayanlar, sonuna kadar dayandılar ve özgürlüğe döndüklerinde kendilerini, Mesih'e itiraf ve sadakat becerisine devam etmek zorunda oldukları bir dünyada buldular.
Modern Rus toplumunda çok az rahatlatıcı olay yaşanıyor. Belki de önceki nesillerin yaşamı için, ebeveynlerin çocuklarının kaderine karşı kayıtsız tutumu, dış ve iç kiliseden tamamen uzaklaşma için, Rab çok gençlerin acı çekmesine izin veriyor. Bugün tüm toplumumuz acı çekiyor: siyaset, ekonomi, ahlak. Bir rahip olarak ikincisini anlamak benim için özellikle acı verici. Gizli verilere göre Moskova'da yüz bine yakın kadın fuhuş yapıyor. Günahların, günahların, tutkuların, hastalıkların kaynağı, aileyi yıkan, yani şeytanın iradesini yapan yüz bine yakın kadın var. Rab bütün bunlara neden izin veriyor? Medyadaki zina propagandasıyla mücadele etmek mümkün mü? Güçlerimizin eşit olmamasından korkuyorum. Bugün tüm bu kirlerin ailelerimize sızmaması için çaba gösterilmesi gerekiyor. Sonuçta medyadan ve şehrin sokaklarındaki reklam afişlerinin içeriğinden biz sorumlu değiliz; tüm bunların Allah'ın izni olduğu gerçeğini hesaba katmak zorundayız. Ama çocuklarımızın ahlaki eğitiminden, sevdiklerimizin uğrayabileceği ihmallerden biz sorumlu olacağız.

Talihsizlik nedir?

Hıristiyan dünya görüşü birçok kavramın anlam derinliğini anlamamıza yardımcı olur. Yukarıda Allah'ın takdirinin ve Allah'ın izninin ne olduğundan bahsetmiştik. Uzak bir tarihsel dönemdeki bazı kişilerin veya devletlerin kaderinden bahsederken her ikisini de görmek kolaydır. Peki talihsizliğin anlamını başımıza geldiği anda anlamak mümkün mü? Zaten “talihsizlik” nedir? Bir kişi sağlığını kaybetti, işyerinde bir aksilik yaşadı - bu nedir: kötü mü yoksa iyi mi?
Bir Hıristiyan yaşamdaki her durumu ruhsal olarak anlamalıdır. Sözde talihsizliklerimiz insan yaşamının bir özelliği ve gerekli bir bileşenidir. Bu durumda, sağlık kaybı ve işteki sıkıntılar tamamen nötr şeylerdir ve gerçek talihsizlik bir günahtır. Günah içinde yaşayan kişi mutsuzdur. Ancak “talihsizlik” sözcüğüyle çoğunlukla tamamen farklı bir şeyi kastediyoruz. Eğer sözde talihsizlik geçiciyse ve manevi hayatımızı etkilemiyorsa o zaman elbette bu olay farklı bir tanımlamaya değer.
Aileden birinin intihar etmesi talihsizliktir. Bir intihar için dua edemezsiniz, onun için cenaze töreni yapamazsınız, onu Hristiyan mezarlığına gömemezsiniz, mezarına haç bile koyamazsınız. Yakınınızdan biri, zaten dünyada olan ruhun ölümü tehlikesinin bulunduğu bir mezhebe gitti. Bu aynı zamanda bir talihsizliktir. Her zaman gerçek bir talihsizlik olduğunu ve görünürde bir talihsizlik olduğunu anlamaya çalışmalısınız.
Tanrı'nın İlahi Takdirinin anlaşılmazlığı, dünyada işlenen kötülüğün Rab tarafından akıllıca iyiye dönüştürülmesinde yatmaktadır. Bunun tüm insanlık tarihindeki en çarpıcı örneği Yahuda'nın Mesih'e ihanetidir. İşte burada - aldatmanın, kurnazlığın ve aslında tek bir kişide yoğunlaşan tüm ahlaksızlıkların zirvesi. Ancak bu ihanet sayesinde insanlar büyük nimetlere ortak oldular. Golgota kurbanı gerçekleşti: insanın günahtan, lanetten ve ölümden kurtuluşu. Rab kötülüğü büyük iyiliğe dönüştürdü. Aynı şekilde, biz de Mesih'i taklit ederek, kötü insanlara ve hatta dünyada meydana gelen kötülüğe karşı Hıristiyan, ihtiyatlı bir tutuma sahip olmalıyız. Adaletsizlik ve şiddet propagandası bizi dua konusunda kendimizi güçlendirmeye, perhiz yapmaya, ailemize sadık kalmaya ve bunu çocuklarımıza öğretmeye itmelidir. Eğer ayartmalar olmasaydı tembelleşebilir ve ruhi bir yaşam sürdürmeyi bırakabilirdik. Sonuçta kötülük, üzüntü ve zor koşullar, Kilise'nin lütufla dolu Kutsal Ayinlerine yönelmemiz içindir.
Kahramanlığın ve duanın yolu kolay değildir. Ancak Rab bu emeklere dayanma gücü verir. Bir kişi manevi yoldan ayrılırsa, kural olarak üzüntülerden kurtulmaz, yalnızca Tanrı'nın yardımı olmadan onlara katlanır. Rab'bin Kendisi, halihazırda burada, Cennetin Krallığında olduğu gibi dünyada yaşayan emek verenlere yardımını gözle görülür bir şekilde gösterdi. Bu yüzden Tanrı hepimize, Rab tarafından hazırlanan haçımızı almamızı ve asla ondan kurtulmaya çalışmamamızı nasip etsin. Sonuçta, görünen ağırlığına rağmen en rahat ve hafif olan bu haçtır, çünkü Rab onu bizimle birlikte taşır.

“Her şey için Tanrıya şükürler olsun” ()

Yemek yemek nadir insanlar Rab'bin cömert hazinesinden herkese ihtiyaç duyduğu her şeyi nasıl verdiğini görme yetkisi ona verilir. Bu tür insanlar için Allah'a şükran, gelecekte O'nun yardımı olmadan bırakılmayacaklarının garantisidir. Tam tersine nankörlük, İlahi lütfun girişini engelleyen engeldir. Sonuçta bize bütün güzel şeyleri bahşedeni görmemek, anlamamak, anlamak istememek, manevi açıdan kör olmanın, kendi içine kapanmanın ve böylece İncil'deki zengin adam gibi olmanın yoludur. ahırları yıkıp yenilerini inşa etmekten başka bir şey değil.
Ancak müreffeh bir durum hakkında çok fazla şey söylemek istemiyorum (bir kişinin, minnettar bir oğul gibi, sürekli olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttiği ve bundan dolayı iç yapısının doğru hale geldiği), ama başka bir durum hakkında - kederli bir durum ve şükran hakkında çok fazla şey söylemek istiyorum. Bu acılar için Rabbim. Bu tür bilgeliğin örnekleri daha nadirdir. Tanrı'ya iyilik için, sevinç için teşekkür etmek kolaydır ve O'na acı için teşekkür etme gücünü bulmak tamamen farklı bir konudur.
Sık sık insan kederiyle karşılaşırız. Anneler çocuklarını kaybediyor, kocalar eşlerini terk ediyor, çalışkan insanlar aldatılıyor, soyuluyor... Dünyada pek çok adaletsizlik var ve itirafta rahibe sık sık sorulur: “Neden bir Tanrı varsa, her şeye izin veriyor? Bu? "Gerçekte neler oluyor? Soruyu bu şekilde sorarak, kişi Tanrı'yı ​​bir cevaba çağırıyor ve Rab'den bu talihsizliğin olmasına neden izin verdiğini kendisine açıklamasını talep ediyor gibi görünüyor. Ama gerçek şu ki, herhangi bir açıklama talep etmeden ikona yaklaşırsak, lambayı yakarsak, diz çöküp şöyle dersek: “Tanrım, başıma gelen her şey için sana teşekkür ederim. Benim değil, senin isteğin olsun” deyince Rab mutlaka her şeyi zamanı geldiğinde bize açıklayacak ve biz de olanların neden olduğunu anlayacağız. Kişi her şeyi öğrenecek ve her şeyin tam olarak bu şekilde gerçekleştiği için Rab'be defalarca şükredecektir. Ve belki Tanrı'ya sadece dudaklarımızla şükretmeyeceğiz, aynı zamanda acı çekerken bile O'na güvendiğimiz gerçeğiyle kalplerimiz de ısınacaktır. Bu nedenle, "Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebiliriz?" Sorusuna cevap vererek şunu söyleyebiliriz: "Başımıza gelen her şey için Tanrı'ya şükretme cesaretini (kolay değil) bulmalıyız." Bunun için Rabbimiz mutlaka insana neşe, iç huzuru, gönül rahatlığı verecektir.

İlahi iradenin yerine getirilmesiyle elde edilen meyveler hakkında

Şimdi insanın İlahi iradeyi yerine getirerek elde edeceği meyvelerden bahsedelim. Allah'ın iradesini her zaman isteyerek yerine getirmeniz gerektiğini hatırlatalım. Mezmur yazarı Davut, Rab için korkuyla çalışın ve titreyerek O'na sevinin () diyor. İman ateşi kalbimizde sürekli yanmalı çünkü biz kendi kurtuluşumuz için çalışıyoruz. Ve yeryüzünde katlanmak zorunda kaldığımız işler, Rab'bin Cennette bizim için hazırladığı ödülle karşılaştırıldığında önemsizdir. Ama yeryüzünde bile Rab, çalışanları asla yalnız bırakmaz. Tanrı'nın iradesine göre yaşamaya çalışmanın en iyi ödülü, Kurtarıcı'nın şöyle söylediği kişinin özel iç durumudur: Tanrı'nın Krallığı içinizdedir (). Doğruluk durumu, gerçek dindarlık durumu, dışsal iyilikle değil (bu da olsa), içsel iyilikle, kişinin kalbinde edindiği erdemlerle belirlenir. Doğru bir yaşam için ve Allah'ın iradesine teslim olmak için Rab, insanın kalbine huzur verir.
Barış geniş ve çok değerli bir kavramdır. Mesih'in yeryüzüne getirdiği barıştan (Yunanca "irine" kelimesinden), bir ruh hali olarak Hıristiyan dünyasından bahsediyoruz. İlahi ayinlerde sık sık rahibin söylediği "Herkese barış" ünlemini duyarız. Sanki Mesih adına inananlara huzurlu bir ruh hali öğretiyor. İlahi yardımdan mahrum kalan insanın ruhunda bir savaş vardır ve tutkular kaynıyor. Çoğu zaman “huzursuzluk” durumu insanların yüzlerine bile yansıyor. Günah batağına saplanmış bir insan ahlaksız, manevi bir şekilde yaşar, başkalarına düşmanlık gösterir ki bu, barışçıl bir devletin özelliği olmayan bir niteliktir. Bu nedenle, bir kişinin dışsal davranışı her zaman içsel durumu tarafından belirlenir. Dıştan huzursuz ve öfkeliyse, ruhu, içinden kaynayan bir kütlenin fışkırdığı taşan bir kazan gibidir. İçerisi genellikle dışarıdan daha da kötü, hatta daha da “huzursuzdur”. Bu düşmanlığın üstesinden gelinebilmesi için insanın başarısı ve Allah'ın lütfunun yardımı gerekmektedir. Teslimiyetçi, alçakgönüllü, sabırlı bir hal, beklenti ve Allah'ın iradesini yerine getirme arzusu için Rab, insanın ruhuna huzur verir. Tutkular sakinleştiğinde ve erdemlerimizi kendimize ait olarak görmeyi bıraktığımızda ve her şeyi içtenlikle Tanrı'ya atfettiğimizde, içsel bir huzur durumu ortaya çıkar ve bu, artık dış koşullara bağlı olmadığı için değerlidir.
Mesih uğruna korkunç işkencelere katlanan Hıristiyan azizlerini hatırlayalım. Gerçekten bilge olduklarından, herhangi bir acının kendilerinden en önemli şeyi, yani ruhlarındaki huzuru alıp götürmeyeceğini anladılar. Bu iç dünya, Mesih'in "Cennetin Krallığı içeridedir" sözlerini hatırlarsak, cennet sakinlerinin içinde yaşadığı o özel kutsallık durumunun kesin bir habercisidir.
Kamplarda işkence gören insanlar, İsa uğruna katlandıklarında bir noktada acı hissetmeyi bıraktıklarını söyledi. Rab, ruh acı içinde temizlendiğinde ve kutsallaştırıldığında acıyı örter. Her insan böyle bir barışa, kendi vicdanıyla, Allah'la ve komşularıyla barışa çağrılır. Ve okuyucularımıza bir dilek ile dönüyoruz - barışın yavaş yavaş ruhlarımızda yerleşmesi için dua etmek. Ruhta huzur varsa hayatımız da huzurlu olur.

Başarı hakkında

İradenizi İlahi iradeye tabi kılmanın, bir başarı sergilemek, sonsuz yaşam için fedakarlık yapmak anlamına geldiğini daha önce söylemiştik. Ancak durumumuz günah tarafından bozulur, günah bir anlamda bizi köleleştirir (Kutsal Yazılarda kişiye günah yasasının esiri denir ()) ve bu nedenle bunu yapmak o kadar kolay değildir. Yine de ruhumuzda, yardımıyla günahın bağlarını kırıp özgür olabileceğimiz lütufla dolu güçler vardır. Mesih'in günah işleyen herkesin günahın kölesi olduğuna dair sözlerini hatırlayalım (). Günahkar bir durumun tehlikesi, esas olarak, onun içinde bulunan, onun tarafından kör edilen bir kişinin en korkunç esarete, en korkunç köleliğe - günaha köleliğe, şeytanın kendisine köleliğe - düşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Ve bu kısır döngüden, bu kafesten çıkmak o kadar da kolay değil: kurtuluşumuzun düşmanı, avını pençelerinden kurtarmakla ilgilenmiyor. Kişinin düşüşünün gerçek anlamda farkına varması ve kendini günahkar esaretten kurtarması için yıllarca dua etmesi ve büyük bir tövbe çalışması gerekir.
Kişi Tanrı için çalışmaya başlar başlamaz, yavaş yavaş hayatındaki her şeyi Rab'bin istediği gibi düzenleme ihtiyacı duyar. Ancak bunun için kendi isteğinize göre yaşama alışkanlığınızı aşmanız gerekiyor. Kötü irade alışkanlığının üstesinden gelmek için harcanan çalışmaya manevi bir fedakarlık diyebiliriz. İyilik, doğruluk, dindarlık becerisi doğru yetiştirmeyle oluşturulmuşsa, o zaman kişi küçük engelleri aşarak manevi yolu güvenle takip eder. Ancak eğer hayat çarpıksa, eğer günahın, bu hayali özgürlüğün tüm sonuçlarını zaten biliyorsa, o zaman elbette manevi düşüş durumundan çıkmak için muazzam çabalar ve oldukça uzun bir süre gerekli olacaktır. . Ama Rabbim için hiçbir şey imkansız değildir. Merhametli Tanrı, herhangi bir kişiyi düzeltebilir ve onu Krallığına layık kılabilir. Bu sürecin zorlu ve çoğu zaman ruh ve beden için acı verici olduğunu hatırlatalım.
Doğru bir yaşam, Tanrı'nın iradesine göre yaşam, tüm emekleri ve istismarları için Rab'den insana verilen en büyük ödüldür. Bunu tatmış olanlar artık maddi bir şeyi başarmış insanları kıskanmıyor. Zengin adama soralım: Mutlu mu? Yeterince dürüstse, büyük olasılıkla olumsuz cevap verecektir. Sonuçta mutluluk bambaşka bir şeydir. Bu daha ziyade, biz Hıristiyanlar için dünyevi yaşamın anlamı ve amacı haline gelmesi gereken bir tür içsel mutluluk durumudur. Tanrı'nın iradesine göre yaşamak, bunun için tüm kalbinizle çabalamak - bu neşeyle dolmak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhissetmek demektir. Ve eğer hayatlarımızı doğru bir şekilde düzenlemeye çalışırsak, bu mutluluk ya da en azından onun bir anlık görüntüsü, zaten dünyada olan çoğumuz için başlayabilir.

Çözüm

Böylece, bu konu gerçekten çok geniş olmasına rağmen, Tanrı'nın iradesine göre yaşam hakkındaki konuşmalarımız sona erdi. Melek güçleri, Rab'bin ve O'nun kutsal iradesinin anlaşılmazlığının gizemi önünde alçakgönüllülükle eğilir. Ancak Tanrı Kendisini yalnızca Meleklere değil aynı zamanda günahkar insanlara da göstermekten memnuniyet duydu. Enkarnasyon olayı, insan ile Tanrı arasında tamamen yeni, şimdiye kadar bilinmeyen iletişim yasalarını oluşturdu. Mesih, insanlara Tanrı ile kaybedilen birlikteliği tanıtmak, insana kayıp cenneti geri vermek ve ruhunda günahın kararttığı Tanrı imajını yeniden canlandırmak için dünyaya doğmuştur. Mesih'in vaazı, tövbe sözleriyle başlar; bu söz olmadan ruhsal açıdan yararlı hiçbir şey yapmak imkansızdır. Kalpleri arındıran tövbe, hayatın gelişiminde insanlara yepyeni bir bakış açısı açar. Ruhta Tanrı hissi, O'nun yakınlığı hissi ve İlahi Sevginin insan üzerindeki etkisi - bunların hepsi, insanların bunu anladıktan sonra her zaman kalplerinde olmasını istedikleri deneyimlerdir. Ancak manevi yaşamdaki herhangi bir dikkatsiz, düşüncesiz adım, lütuf kaybına yol açar. Ve yine ruhum üzgün ve kasvetli.

Sorun ne? Neden her zaman mutlu yaşayamıyoruz? Kitabımızda bunu anlatmaya çalıştık. Küçük, görünüşte önemsiz bir konuda bile Tanrı'nın iradesinin ihlali bazen gerçek trajediye yol açar ve bunun yerine getirilmesi kalbe her zaman uzun zamandır beklenen huzur ve sükuneti verir. Ancak iç huzura giden yol dikenli ve zordur. Hıristiyanlardan gerçek bir iman becerisi talep ediyor. İnsanın işi, inancı ve İlahi lütfun yardımı, kurtuluş yolunda başarılı bir yürüyüşün formülüdür. Ancak bu yolda en önemlisi irade olan pek çok engel var. Kendi arzularımızı gerçekleştirmek bizim için sıradan hale geldi. Bazen gerçekten istediğin şeyden vazgeçmenin imkansız olduğu görülüyor. Ama başka yolu yok. İlahi iradeyi bilmek isteyen herkes bunun için gerekli çabayı göstermelidir; kendi iradesinden vazgeçmeyi öğrenmelidir.

Ayrıca hepimizin sürekli olarak ruhsal bir dinçlik halinde kalmasını diliyoruz, çünkü insan hayatı dinamik bir süreçtir. Her gün yeni olaylar oluyor, yeni deneyimler ruhu dolduruyor. Nasıl yoldan sapmazsınız, nasıl kabul etmeyi öğrenirsiniz? doğru kararlar? Cevap basit: Her zaman Tanrı'nın iradesini arayın, bunun için dua edin, tüm kalbinizle bunu bilmek için çabalayın ve kesinlikle istediğinizi elde edeceksiniz. Yalan söylemeyelim. Kendinizi tamamen Mesih'e güvenmeniz gerekir, aksi takdirde hatalardan kaçınılamaz.

Kitabımızın Rab'be dönerek iç huzurunu bulmanıza yardım etmesine izin verin. Ve zaten Tanrı'ya giden yolu bulmuş ve kendi eksikliklerini düzeltmeye çalışanlar için, Rab'bin her zaman orada olduğunu ve O'nun kutsal iradesinin her zaman iyiyi ve iyiyi hedef aldığını unutmayalım.

Bu yola girmiş olan herkes, eğer Kutsal Ruh'un lütfunun bir insanda nasıl çalıştığını deneyimlerinden öğrenmişse ve öfkeli kendini inkar onun yüreğinde kök salmışsa, yani; Tanrı'nın kutsal iradesine ulaşmak ve onu yerine getirmek uğruna kişinin küçük "bireysel" iradesinden kararlı bir şekilde feragat etmesi. Böyle bir kişiye, Yaşlı Silouan'ın Peder Stratonik'e sorduğu sorunun gerçek anlamı ortaya çıkacaktır: "Mükemmel ne der?"; kutsal babaların sözleri ona tanıdık gelecektir: "Kutsal Ruh'u ve bizi memnun etti"; Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında ruhun Tanrı ile bu tür doğrudan konuşmasından söz edilen yerleri daha net anlayacaktır; Havarilerin ve Peygamberlerin söylediklerinin gerçek anlayışına yaklaşacaktır.

İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı ve Tanrı ile doğrudan birliğin doluluğuna çağrıldı ve bu nedenle istisnasız tüm insanlar bu yolu izlemelidir, ancak yaşam deneyiminde bu yolun "herkes için erişilebilir olmadığı" ortaya çıkıyor. .” Çünkü çoğu insan, Allah'ın sesini yüreğinde duymaz, anlamaz ve ruhta yaşayan, gürültüsüyle Allah'ın yumuşak sesini bastıran tutku sesine uyar.

Kilisede böylesine içler acısı bir durumun sonucu başka bir yoldur, yani manevi babaya soru sormak ve ona itaat etmektir. Yaşlıların kendisi bu yolu sevdi, yürüdü, işaret etti ve onun hakkında yazdı. Alçakgönüllü itaat yolunun genel olarak en güvenilir yol olduğunu düşünüyordu. Soruyu soran kişinin inancı uğruna, itirafçının cevabının her zaman nazik, yararlı ve Tanrı'yı ​​memnun edeceğine kesinlikle inanıyordu. Kilise Kutsal Ayinlerinin etkililiğine ve Rahipliğin lütfuna olan inancı, manevi babası Yaşlı İbrahim'i Büyük Perhiz sırasında Eski Rusya'daki Vespers'te "Mesih'in suretinde" başka bir şekle bürünmüş halde gördükten sonra özellikle güçlendi. ifade edilemeyecek kadar ışıltılı.”

Lütuf dolu inançla dolu olarak Kilise Ayinlerinin gerçekliğinde yaşadı, ancak bunu “insanca” bulduğunu hatırlıyoruz, yani. Psikolojik olarak manevi babaya itaatin avantajlarını görmek zor değildir; görevini yerine getiren itirafçının, soruyu soran kişinin etkisi altında olduğu tutku eyleminden o anda özgür olarak soruya bir cevap verdiğini ve bu nedenle olayları daha net gördüğünü ve daha kolay olduğunu söyledi. Tanrı'nın lütfunun etkisine açıktır.

Çoğu durumda itirafçının cevabı kusurlu olmanın damgasını taşıyacaktır; ancak bu, itirafçının bilgi lütfundan mahrum kalması değil, tamamlanan eylemin soruyu soran kişinin gücünü aşması ve onun için erişilemez olmasıdır. Ruhsal rehberlik kusurlu olmasına rağmen, eğer imanla alınırsa ve gerçekten yerine getirilirse, her zaman iyiliğin artmasına yol açacaktır. Bu yol genellikle, karşısında bir “adam” gören soruyu soran kişinin imanında tereddüt etmesi ve bu nedenle manevi babanın ilk sözünü kabul etmemesi ve ona itiraz ederek onun fikir ve şüphelerine karşı çıkmasıyla saptırılır.

Yaşlı Silouan, Tanrı'nın desteklediği ve açıkça koruduğu ruhani bir adam olan başrahip Archimandrite Misail (22 Ocak 1840 doğumlu) ile bu önemli konu hakkında konuştu.

Peder Silouan başrahibe sordu:

Bir keşiş Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilir?

Başrahip, "Tanrı'nın isteği olarak ilk sözümü kabul etmesi gerekiyor" dedi. - Kim bunu yaparsa, Allah'ın lütfu onun üzerinedir ve eğer biri bana karşı çıkarsa, o zaman ben bir kişi olarak geri çekilirim.

Başrahip Misail'in sözü şu anlama geliyor.

Manevi bir baba sorulduğunda dua yoluyla Tanrı'dan öğüt ister, ancak bir kişi olarak Elçi Pavlus'un sözlerine göre imanının ölçüsüne göre cevap verir: İnanıyoruz, bu yüzden konuşuyoruz(), Ancak kısmen biliyoruz, kısmen de kehanetlerde bulunuyoruz(). Günah işlememe arzusuyla, öğüt vererek veya talimat vererek kendisi Tanrı'nın yargısına kalır ve bu nedenle, soruyu soran kişinin bir itirazıyla veya en azından içsel direnişiyle karşılaştığı anda, sözünde ısrar etmeye cesaret edemez. , bunu Tanrı'nın iradesinin bir ifadesi olarak ve "bir adamın geri çekilmesi gibi" onaylamaya cesaret edemiyor.

Bu bilinç, Başrahip Misail'in hayatında çok açık bir şekilde ifade edildi. Bir gün yeni bir keşiş olan Fr.'yi çağırdı. S.'yi karmaşık ve zor bir itaatle görevlendirdi. Çırak bunu hemen kabul etti ve gereken selamı vererek kapıya yöneldi. Aniden başrahip onu çağırdı. Acemi durdu. Başrahip başını göğsüne eğerek sakin ama anlamlı bir şekilde şunları söyledi:

Peder S., şunu unutmayın: Tanrı iki kez yargılamaz, bu nedenle bana itaat etmek için bir şey yaptığınızda, o zaman ben Tanrı tarafından yargılanacağım ve siz yanıt vermekten özgürsünüz.

Birisi Başrahip Misail'in talimatlarına veya talimatlarına en ufak bir itirazda bulunduğunda, bu genel olarak cesur münzevi, yönetici görevine rağmen genellikle şu cevabı verdi: "Pekala, istediğini yap" - ve sonra sözlerini tekrarlamadı . Ve direnişle karşılaşan Yaşlı Silouan da hemen sustu.

Bu neden böyle? Çünkü bir yandan Tanrı'nın Ruhu şiddete ve tartışmaya tahammül etmez, diğer yandan Tanrı'nın iradesi çok büyüktür. Her zaman görecelik damgasını taşıyan manevi baba sözünde, zaptedilemez, kusursuz bir ifadeye kavuşamaz ve yalnızca sözü, onun yargısına tabi tutmadan, Tanrı'nın hoşuna giden bir şey olarak algılayan ya da olduğu gibi, sık sık "akıl yürütmeden" "dedi, yalnızca doğru yolu buldu, çünkü buna gerçekten inanıyor Allah varsa her şey mümkündür().

Bu, Kilise'nin bin yıllık deneyimiyle bilinen ve onaylanan iman yoludur. Hıristiyan yaşamının gizli gizemini oluşturan, ancak tembel günlük yaşamın ve genellikle çok az manevi deneyimin sınırlarını aşan bu konular hakkında konuşmak her zaman güvenli değildir, çünkü birçok kişi bu kelimeyi yanlış anlayabilir ve uygulamada yanlış bir şekilde uygulayabilir. o zaman fayda yerine zarar mümkündür, özellikle de kişi bu başarıya gururlu bir özgüvenle başlarsa.

Birisi ihtiyarın tavsiyesine başvurduğunda, o bundan hoşlanmadı ve "kendi aklından" bir cevap vermek istemedi. Keşişin şu sözlerini hatırladı: "Aklımdan konuştuğumda hatalar vardı" ve hataların küçük olabileceğini ama büyük de olabileceğini ekledi.

Peder Stratonik'e bahsettiği durum, yani "mükemmel olanlar kendileri hakkında hiçbir şey söylemezler... Sadece Ruh'un onlara verdiklerini söylerler" durumu, Havariler gibi mükemmelliğe yaklaşmış olanlara bile her zaman verilmez. ve diğer azizler her zaman mucizeler göstermemiş, Peygamber Ruhu peygamberlerde aynı şekilde hareket etmemiş, bazen büyük bir güçle hareket etmiş, bazen de onlardan ayrılmıştır.

Yaşlılar, "tecrübeden gelen sözü" yukarıdan gelen doğrudan ilhamdan, yani "Ruh tarafından verilen" sözden açıkça ayırdı. Birincisi de değerlidir, ancak ikincisi daha yüksek ve daha güvenilirdir (bkz.). Bazen kendinden emin ve kesin bir şekilde soruyu soran kişiye şunu şunu yapmanın Tanrı'nın isteği olduğunu söylüyordu, bazen de Tanrı'nın kendisi için olan isteğini bilmediğini söylüyordu. Rab'bin bazen iradesini azizlere bile açıklamadığını, çünkü onlara dönen kişinin sadakatsiz ve kötü bir kalple onlara döndüğünü söyledi.

Büyüklere göre, özenle dua edenler duada pek çok değişiklik yaşarlar: Düşmanla mücadele, kendiyle, tutkularla mücadele, insanlarla, hayal gücüyle mücadele ve bu gibi durumlarda zihin saf değildir ve her şey Anlaşılır değil. Ancak saf dua geldiğinde, akıl kalple birleşip sessizce Allah'ın huzurunda durduğunda, ruh kendi içinde somut bir şekilde lütuf sahibi olduğunda ve tutkuların ve hayallerin karartıcı etkilerinden arınmış olarak Allah'ın iradesine teslim olduğunda, o zaman tek olan odur. dua eden lütuf ilhamını duyar.

Yeterli deneyime sahip olmayan, lütfun etkisini tutkuların, özellikle de gururun tezahüründen "zevkle" güvenilir bir şekilde ayırt edemeyen biri, bu işe başladığında - Tanrı'nın iradesini dua yoluyla arayarak - o zaman kesinlikle yönelmek gerekir. manevi baba ve herhangi bir manevi fenomen veya öneriyle karşılaştığınızda, mentorun kararına kadar münzevi kurala sıkı sıkıya bağlı kalın: "ne kabul et ne de reddet."

Bir Hıristiyan, "kabul etmeyerek", kendisini şeytani bir eylemin veya onu İlahi olarak kabul etme önerisinin tehlikesinden korur ve böylece "baştan çıkarıcı ruhları ve cinlerin öğretilerini dinlemeyi" ve cinlere ilahi ibadet etmeyi öğrenir.

Bir kişi "reddetmeden" başka bir tehlikeden kaçınır: İlahi eylemi cinlere atfetmek ve böylece "Kutsal Ruh'a karşı küfür"e düşmek, tıpkı Ferisilerin cinlerin Mesih tarafından kovulmasını "Beelzebub'un gücüne" atfetmeleri gibi. şeytanların prensi.”

İkinci tehlike birincisinden daha korkunçtur, çünkü ruh, lütfu reddetmeye ve ondan nefret etmeye alışabilir ve böylece Tanrı'ya karşı bir direnç durumu kazanabilir ve böylece bu günah sayesinde sonsuz planda belirlenecektir. affedilmeyecek... ne bu yüzyılda ne de gelecekte(). Oysa ilk hatada ruh, onun yalan olduğunu daha çabuk anlar ve tövbe ederek kurtuluşa ulaşır, çünkü tövbe edilmeyen günahtan başka affedilmez günah yoktur.

Bu son derece önemli münzevi kural - "ne kabul et ne de reddet" ve bunun bir münzevinin yaşamında nasıl uygulandığı hakkında çok şey söylenmelidir, ancak bu çalışmada ayrıntıları değil yalnızca ana hükümleri sunma göreviyle karşı karşıyayız. sonra bir önceki konuya döneceğiz.

Daha mükemmel biçimiyle, Tanrı'nın iradesinin dua yoluyla bilgisi, yalnızca uzun çalışma, tutkularla mücadelede kapsamlı deneyim, bir yandan iblislerin birçok ve zorlu ayartmalarından sonra, bir yandan da büyük güçlerin varlığı durumunda mümkün olan nadir bir olgudur. diğer yanda Allah'ın şefaati. Ancak yardım için hararetli dua iyi bir davranıştır ve herkes için gereklidir: üstler ve astlar, büyükler ve astlar, öğretmenler ve öğrenciler, babalar ve çocuklar. Yaşlı, istisnasız herkesin, konumu, durumu veya yaşı ne olursa olsun, her zaman ve her şeyde, herkesin elinden geldiğince Tanrı'dan öğüt istemesinde ısrar etti, böylece yavaş yavaş yollarını Tanrı'nın yollarına yaklaştırdı. Mükemmelliğe ulaşana kadar Tanrı'nın kutsal iradesi.

İtaat hakkında

Tanrı'nın iradesini bilme ve kendini Tanrı'nın iradesine teslim etme sorunuyla yakından bağlantılı olan itaat sorunu, yaşlıların yalnızca her keşiş ve Hıristiyanın kişisel yaşamında değil, aynı zamanda hayatında da son derece önem verdiği bir konudur. tüm “Kilisenin bedeni”, onun tüm “yerine getirilmesi” (plyroma).

Yaşlı Silouan'ın kelimenin alışılagelmiş anlamında öğrencisi yoktu ve öğretim koltuğuna oturmuyordu ve kendisi de herhangi bir yaşlının öğrencisi değildi, çoğu Athonite keşişi gibi ortak geleneğin akışı içinde büyümüştü: ibadetlerde tapınakta sürekli bulunma, Tanrı Sözü'nü ve kutsal babaların eserlerini dinleme ve okuyarak, Kutsal Dağ'ın diğer münzevileriyle konuşmalar, öngörülen oruçlara sıkı sıkıya uyma, başrahibin, itirafçının ve kıdemli işçinin itaati .

Başrahip ve itirafçıya içsel manevi itaate kesinlikle özel önem verdi, bunu Kilisenin bir Kutsal Ayini ve bir lütuf armağanı olarak değerlendirdi. İtirafçısına dönerek, Rab'bin hizmetkarı aracılığıyla kendisine merhamet etmesi ve iradesini ve kurtuluş yolunu ona açıklaması için dua etti; ve duadan sonra ruhta doğan ilk düşüncenin yukarıdan gelen bir emir olduğunu bilerek, itirafçının ilk sözünü, ilk ipucunu yakaladı ve sohbetine devam etmedi. Bu, amacı insanın değil, Tanrı'nın iradesinin bilgisi ve yerine getirilmesi olan gerçek itaatin bilgeliği ve gizemidir. İtiraz ve direniş olmadan, yalnızca ifade edilmiş değil aynı zamanda içsel, ifade edilmemiş böyle bir manevi itaat, genellikle yaşayan Geleneğin algılanmasının tek koşuludur.

Yüzyıllar boyunca kuşaktan kuşağa akan Kilise'nin yaşayan Geleneği, yaşamının en önemli ve aynı zamanda incelikli yönlerinden biridir. Öğrencinin öğretmene karşı herhangi bir direncinin olmadığı yerde, öğretmenin ruhu iman ve tevazuya karşılık olarak kolayca ve belki de tamamen açılır. Ancak manevi babaya en ufak bir direnç bile girer girmez, saf geleneğin ipliği kaçınılmaz olarak kesintiye uğrar ve öğretmenin ruhu kapanır.

Pek çok kişinin, itirafçının "aynı kusurlu kişi" olduğunu, "her şeyi ayrıntılı olarak açıklaması gerektiğini, aksi takdirde anlamayacağını", "kolayca hata yapabileceğini" ve bu nedenle gerekli olduğunu düşünmesi boşunadır. onu "düzelt". İtiraz eden ve itirafçıyı düzelten kişi, kendisini onun üstünde konumlandırır ve artık bir mürit değildir. Evet, hiç kimse mükemmel değildir ve “güç sahibi” Mesih gibi öğretmeye cesaret edebilecek hiç kimse yoktur, çünkü öğretme konusu “insandan değildir” ve “insana göre değildir” (bkz: ), fakat Paha biçilmez olan "ortalama kaplar", Kutsal Ruh'un armağanlarının hazinesini saklar, sadece paha biçilemez değil, aynı zamanda doğası gereği keşfedilemez ve yalnızca dürüst ve tam itaat yolunu izleyen kişi bu gizli depoya girebilir.

Basiretli bir acemi veya itirafçı, itirafçısına karşı şöyle davranır: Birkaç kelimeyle düşüncelerini veya durumuyla ilgili en önemli şeyleri söyler ve sonra itirafçıyı serbest bırakır. Konuşmanın ilk anından itibaren dua eden itirafçı, Allah'tan nasihat bekler ve eğer ruhunda bir "uyarı" hissederse, o zaman durması gereken cevabını verir. itirafçı kaçırılırsa, aynı zamanda Ayinlerin ve itirafın etkililiği basit bir insani tartışmaya dönüşebilir.

Acemi (itirafçı) ve itirafçı Kutsal Ayin'e karşı uygun bir tutum sergilerse, o zaman Tanrı'dan gelen bildirim hızla verilir; herhangi bir nedenle bildirim yapılmazsa, itirafçı daha fazla açıklama isteyebilir ve ancak o zaman bunlar uygun olur. Eğer itirafçı, itirafçının ilk kelimesine yeterince dikkat etmeden, açıklamalarıyla onu karıştırırsa, o zaman imanının ve anlayışının eksikliğini ortaya çıkarır ve itirafçıyı düşüncesine ikna etmek için gizli bir arzunun peşinden gider. Bu durumda ap'nin yaşadığı psikolojik bir mücadele başlar. Pavlus bunu "karsız" olarak nitelendirdi (bkz. :).

Kutsal Ayinin gücüne olan inanç, Rab'bin bir kişiyi sevdiğine ve iradesinden vazgeçen birini asla bırakmayacağına olan inanç ve O'nun Adı ve kutsal iradesi uğruna akıl yürütmek, acemiyi sarsılmaz ve korkusuz kılar. Ruhani babasından bir emir veya sadece bir talimat almış olan acemi, onu yerine getirme arzusuyla ölümün kendisini küçümser; ve bunun “ölümden hayata geçmiş olmasından” kaynaklandığını düşünüyoruz.

Manastırcılığının ilk günlerinden itibaren Yaşlı Silouan mükemmel bir acemiydi ve bu nedenle onun için her itirafçı iyi bir akıl hocasıydı. Rahipler ve genel olarak Hıristiyan inananlar, manevi babalarına ve papazlarına onları yargılamadan, eleştirilmeden ve iç direniş olmadan itaat ederlerse, o zaman kendilerinin kurtuluştan mahrum kalmayacaklarını ve tüm Kilise'nin dolu bir hayat yaşayacağını söyledi.

Büyüklerin yolu öyleydi ki, bu yolu takip edenler, Allah'ın büyük rahmetinin lütfuna hızla ve kolayca kavuşurken, iradeli ve akıllı olanlar, ne kadar bilgili ve esprili olursa olsun, en şiddetli eylemlerle kendilerini öldürebilirler. münzevi veya bilimsel-teolojik ve ancak zar zor Merhamet Tahtı'ndan düşen kırıntılarla beslenecekler, ancak gerçekte öyle olmasalar da kendilerini zenginliğin sahipleri olarak hayal ederek daha fazla yaşayacaklar.

Yaşlı şöyle dedi: "Tanrı'ya inanmak başka bir şey, Tanrı'yı ​​bilmek başka."

Kilise yaşamının büyük denizinde, Ruh'un gerçek ve saf geleneği ince bir akıntı halinde akar ve kim bu ince akıntıya düşmek isterse "kendi" mantığından vazgeçmelidir. "Kişinin kendi" akıl yürütmesinin ortaya çıktığı yerde, saflık kaçınılmaz olarak ortadan kaybolur çünkü Tanrı'nın bilgeliği ve hakikati, insanın bilgeliği ve hakikatine karşıttır. Zeki insanlar için bu dayanılmaz derecede zor ve hatta delilik gibi görünebilir, ancak “delirmekten” (bkz:) korkmayan kişi, gerçek hayatı ve gerçek bilgeliği tanımıştır.

Hieroschemamonk

Bendendi

Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky'nin manevi vasiyeti, 1937'de, devlet yetkililerinin Rus Kilisesi'ne karşı en şiddetli zulmü sırasında yazılmıştır. En derin dua gizeminin bir yansımasını, insanın Rab ile iletişiminin büyük ve ebedi anlamını içerir. Başımıza gelen her şey O'nun tarafından bilinmektedir.- her zaman orada, her zaman yardıma hazır. Keşke biz de sınırsız İlahi sevginin paha biçilmez armağanını reddetmeseydik.

D Seni ilgilendiren her şeyin Beni ilgilendirdiğini hiç fark ettin mi? Çünkü sana dokunan her şey benim gözümün elmasına dokunur. Sen Benim gözümde çok değerlisin, çok değerlisin ve seni sevdim, bu yüzden seni eğitmek Benim için ayrı bir mutluluk. Ayartmalar üzerinize geldiğinde ve düşman bir nehir gibi geldiğinde şunu bilmenizi isterim: O Bendendi.

H o zaman zayıflığınız Benim gücüme ihtiyaç duyar ve güvenliğiniz Bana sizi koruma fırsatını vermekte yatar. Sizi anlamayan, hoşunuza giden şeyleri dikkate almayan, sizi uzaklaştıran insanların arasında, zor durumda mısınız? O Bendendi.

BEN- Koşullara sahip olan Tanrınız ve sizin kendi yerinize gelmeniz tesadüf değil, burası size ayırdığım yerin ta kendisi. Benden sana alçakgönüllülüğü öğretmemi istedin mi? Ve sizi bu dersin öğretildiği tam da o ortama, o okula koydum. Çevreniz ve sizinle birlikte yaşayan herkes yalnızca Benim isteğimi yerine getirir. Maddi sıkıntı yaşıyorsanız geçiminizi sağlamanız zordur, bunu bilin O Bendendi.

VEçünkü senin imkanların bende ve Bana başvurmanı ve Bana bağımlı olduğunu bilmeni istiyorum. Malzemelerim tükenmez. Benim sözlerimin ve sözlerimin sadakatine ikna olmanızı istiyorum. İhtiyacınız olduğunda size asla şöyle söylenmesine izin vermeyin: "Tanrınız Rab'be inanmıyorsunuz." Hiç kederli bir gece yaşadınız mı? Yakınınızdaki ve kalbinizde sevdiğiniz kişilerden ayrısınız - Bu sana Benden gönderildi.

BEN- hastalık geçirmiş acılarla dolu bir adam, Bana dönebilmen ve Bende sonsuz teselli bulabilesin diye buna izin verdim. Arkadaşınızda, kalbinizi açtığınız birinde aldatıldınız mı? O Bendendi.

BEN En iyi dostunun Rab olduğunu bilesin diye, bu hayal kırıklığının sana dokunmasına izin verdim. Her şeyi Bana getirmeni ve Bana söylemeni istiyorum. Eğer biri sana iftira attıysa, onu Bana bırak ve Bana yakınlaş, ben senin sığınağın olacağım, ruhunla dillerin çekişmelerinden saklanacağım, senin hakikatini ve kaderini ışık gibi, öğle vakti gibi ortaya çıkaracağım. Planların çöktü, ruhun çöktü ve yoruldun. O Bendendi.

Sen Sen kendine bir plan yaptın, kendi niyetlerin vardı ve onları bana getirdin ki ben de onları kutsayayım. Ama hayatınızın koşullarını yönetmeme ve yönlendirmeme izin vermenizi istiyorum, çünkü siz sadece bir araçsınız, bir aktör değil. Hayatta beklenmedik başarısızlıklar yaşadınız mı ve kalbinizi umutsuzluk sardı mı, bilin - O Bendendi.

VEçünkü kalbinizin ve ruhunuzun gözlerimin önünde her zaman yanmasını ve benim adımla tüm korkaklığın üstesinden gelmenizi istiyorum. Uzun zamandır yakınlarınızdan, sevdiklerinizden haber alamıyorsunuz, korkaklığınız ve inançsızlığınız nedeniyle mırıldanıyor ve umutsuzluğa kapılıyorsunuz, bilin ki - O Bendendi.

VEçünkü ruhunuzun bu özlemiyle, vaadinizin değişmezliğine olan inancınızın gücünü ve bu sevdikleriniz için duanızın cesaretinin gücünü test ediyorum, çünkü onların bakımını benim ilahi sevgime emanet eden siz değil miydiniz? Şimdi onları En Saf Annemin Korumasına teslim etmiyor musun? Geçici veya tedavisi mümkün olmayan ciddi bir hastalık geçirdiniz mi ve kendinizi yatağınıza zincirlenmiş halde buldunuz mu? O Bendendi.

VEçünkü bedensel zayıflıklarınızda Beni daha da derinlemesine tanımanızı ve size gönderilen bu sınav için homurdanmamanızı ve böylece insan ruhlarının kurtuluşu için çeşitli şekillerde Planlarıma girmeye çalışmamanızı istiyorum; Uysal ve itaatkâr bir şekilde, senin hakkındaki iyiliğime başımı eğ. Benim için özel bir şey yapmayı hayal ettin ve bunun yerine kendin hastalık ve sakatlık yatağına mı yattın? O Bendendi.

VEçünkü o zaman kendinizi işlerinize kaptırırsınız ve ben de düşüncelerinizi Bana çekemem ve size en derin düşüncelerimi ve derslerimi öğretmek isterim ki, Benim hizmetimde olasınız. Ben olmadan bir hiç olduğunuzun farkına varmanızı öğretmek istiyorum. Benim en iyi oğullarımdan bazıları, sürekli dua silahını kullanmayı öğrenebilmeleri için yaşam aktivitelerinden mahrum bırakılanlardır. Aniden zor ve sorumlu bir pozisyon almaya çağrıldınız mı, Bana güvenerek, bu zorlukları size emanet ediyorum ve bunun için Tanrınız Rab sizi tüm işlerinizde, tüm yollarınızda, Rabbiniz olacak her şeyde kutsayacaktır. Rehber ve Mentor. Bugün, çocuğum, bu kutsanmış yağ kabını senin ellerine verdim, onu özgürce kullan. Ortaya çıkan her zorluğun, sizi rahatsız eden her kelimenin, her yalanın ve kınamanın, işinizde sıkıntı, hayal kırıklığı duygusuna neden olabilecek her engelin, zayıflığınızın ve beceriksizliğinizin her açığa çıkışının bu yağla yağlanacağını her zaman unutmayın - O Bendendi.

P Her engelin Tanrı'nın talimatı olduğunu unutmayın ve bu nedenle bugün size duyurduğum sözü kalbinize koyun: O Bendendi.

X onları yaralayın, bilin ve hatırlayın - her zaman, nerede olursanız olun - her şeyde Beni görmeyi öğrendiğinizde her acının donuklaşacağını. Her şey, ruhunuzun mükemmelliği için Benim tarafımdan gönderildi - her şey O bendim.

Minnettarlığın Akathisti “Her şey için Tanrıya şükür”

yazar hakkında

“Başkalaşım Dağında Rab ile birlikte olmak güzeldir, ancak gündelik hayatın sıkıcı zorlukları arasında Tanrı'nın iradesini sevmek ve fırtınanın ortasında Mesih'le buluşmak için dışarı çıkıp O'na ibadet etmek daha değerlidir. ve çarmıhtayken O’na teşekkür edin.”

Şükran günü akatisti "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun", devrim sonrası yıllarda Büyükşehir tarafından yazılmıştır. Vladyka Trifon (dünyada Boris Petrovich Türkestanov) 29 Kasım 1861'de Moskova'daki Türkistanovların eski prens ailesinin ailesinde doğdu. Bebek Boris'in ciddi hastalığı sırasında, doktorların iyileşme umudunu kaybetmesi üzerine annesi Varvara Alexandrovna (kızlık soyadı Naryshkina), Kutsal Şehit Tryphon Kilisesi'ne gitti. Eğer hayatta kalırsa çocuğunu Tanrı'ya adayacağına söz verdi. Ve eğer manastır rütbesine layıksa ona Tryphon adını verin. Çocuk iyileştiğinde Varvara Alexandrovna, Rusya'nın her yerinde ünlü Yaşlı Ambrose'u görmek için onunla birlikte Optina Pustyn'e bir gezi yaptı. Onlarla tanışan yaşlı, etrafta duran insanlara şöyle dedi: "Yol açın, piskopos geliyor." İnsanlar kucağında çocuk tutan kadına şaşkınlıkla yol verdi.

Yıllar geçti. Metropolitan Tryphon'un manevi yolu kolay değildi. Vladyka 14 Haziran 1934'te öldü. Akathist'e ölümünden kısa bir süre önce "Her şey için Tanrıya şükür" diye yazdı. Bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en şiddetli zulüm zamanlarındaki manevi deneyimini yansıtan bir tür vasiyettir.

Akathist “Her şey için Tanrıya şükürler olsun”

Kontakion 1

Kurtarıcı İlahi Takdirinin insani gücü aracılığıyla yaşamın tüm yollarını sağ elinde tutan, çağların bozulmaz Kralına, bilinen ve gizli tüm kutsamaların, dünyevi yaşamın ve geleceğinin göksel sevinçleri için Sana teşekkür ediyoruz. Krallık. Şarkı söylerken merhametlerinizi bize genişletmeye devam edin:

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

İkos 1

Gizli ve açık merhametlerin için sana hamd olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 2

Tanrım, Seni ziyaret etmek ne güzel: kokulu rüzgar, göğe uzanan dağlar, uçsuz bucaksız aynalar gibi sular, ışınların altını yansıtan ve bulutların hafifliği. Tüm doğa gizemli bir şekilde fısıldıyor, her şey sevgi dolu, kuşlar ve hayvanlar Senin sevginin damgasını taşıyor. Ne mutlu Toprak Ana'ya, geçici güzelliğiyle, ölümsüz vatan özlemini uyandıran, ölümsüz güzellikte ses çıkaran: Şükürler olsun!

İkos 2

Beni bu hayata büyüleyici bir cennet gibi getirdin. Masmavi renginde kuşların cıvıldadığı masmavi bir çanak gibi gökyüzünü gördük, ormanın huzur veren sesini ve suların tatlı müziğini duyduk, mis kokulu tatlı meyveler ve mis kokulu bal yedik. Seninle yeryüzünde güzel, Seni ziyaret etmek çok keyifli.

Yaşamın kutlanması için sana şan;

Vadideki zambakların ve güllerin kokusu için Sana şükürler olsun;

Tatlı meyveler ve meyveler için Sana şükürler olsun;

Sabah çiğinin elmas parıltısı için sana şükürler olsun;

Parlak uyanışın gülümsemesi için Sana şükürler olsun;

Cennetsel yaşamın habercisi olan dünyevi yaşam için sana şan;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 3

Kutsal Ruh'un gücü her çiçeğin kokusunu, kokunun sessizce yayılmasını, renklerin hassasiyetini, küçükteki Büyük'ün güzelliğini koklar. Çayırları çiçekli bir halı gibi yayan, tarlaları altın başaklarla ve peygamberçiçeklerinin gök mavisiyle, ruhları tefekkür neşesiyle taçlandıran Hayat Veren Allah'a hamd ve şeref.

Sevinin ve O'na şarkı söyleyin: Şükürler olsun!

İkos 3

Ne güzelsin baharın zaferinde, tüm yaratılışın yeniden dirildiği ve sana binbir sevinçle seslendiği: Hayat kaynağı sensin, ölümün galibi sensin.

Ayın ışığında ve bülbülün şarkısında vadiler ve ormanlar bembeyaz gelinlikleriyle duruyor. Bütün dünya senin gelinindir, o ölümsüz Damadı bekliyor. Eğer çimleri böyle giydirirsen, o zaman bizi gelecek diriliş çağına nasıl dönüştüreceksin, bedenlerimiz nasıl aydınlanacak, ruhlarımız nasıl parlayacak!

Yeryüzünün karanlıklarından çeşitli renkler, tatlar ve kokular çıkaran Sana hamdolsun;

Tüm doğanın samimiyeti ve sevgisi için sana şan;

Bizi binlerce yaratıkla kuşattığın için sana hamd olsun;

Tüm dünyaya damgasını vuran zihninin derinliği için Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, görünmez ayaklarının ayak izlerini saygıyla öpüyorum;

Önünüzdeki sonsuz yaşamın parlak ışığını yakan Size şükürler olsun;

Ölümsüz ideal bozulmaz güzellik umudu için sana şan;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 4

Seni düşünenleri ne kadar sevindiriyorsun, senin mukaddes Sözün ne kadar hayat verici, yağdan yumuşak, petekten tatlıdır Seninle sohbettir. Sana dua ilham verir ve hayat verir; O zaman yüreği nasıl bir titreme doldurur ve o zaman doğa ve tüm yaşam ne kadar görkemli ve makul hale gelir! Senin olmadığın yerde boşluk vardır. Senin olduğun yerde ruhun zenginliği vardır, orada şarkı canlı bir ırmak gibi akar: Şükürler olsun!

Ikos 4

Gün batımı yeryüzüne indiğinde, sonsuz uykunun huzuru ve solan günün sessizliği hüküm sürdüğünde, Sarayınızı, şafağın parlak odaları ve bulutlu gölgeleri altında görüyorum. Ateş ve mor, altın ve gök mavisi kehanet gibi köylerinizin tarif edilemez güzelliğinden bahsediyorlar, ciddiyetle çağırıyorlar: Hadi Baba'ya gidelim!

Akşamın sessiz saatinde Sana şükürler olsun;

Dünyaya büyük barış döken Sana şükürler olsun;

Batan güneşin veda ışını için sana şan;

Kutsanmış uykunun geri kalanı için sana şükürler olsun;

Bütün dünya uzaktayken, karanlıktaki iyiliğin için Sana şükürler olsun;

Dokunulmuş bir ruhun şefkatli duaları için Sana şükürler olsun;

Ebedi akşam olmayan günün sevincine vaat edilen uyanış için Sana şan;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 5

Yüreklerinde senin ateşin kandilini parlayanlar için hayat fırtınaları korkunç değildir. Her tarafta kötü hava ve karanlık, korku ve rüzgarın uğultusu var. Ve ruhunda sessizlik ve ışık var: Mesih orada! Ve kalp şarkı söylüyor: Şükürler olsun!

Ikos 5

Gökyüzünün yıldızlarla parladığını görüyorum. Ah, ne kadar zenginsin, ne kadar ışığın var! Sonsuzluk bana uzak ışıkların ışınlarıyla bakıyor, çok küçük ve önemsizim ama Rab benimle, O'nun sevgi dolu sağ eli beni koruyor.

Benimle sürekli ilgilendiğin için Sana şükürler olsun;

İnsanlarla ilahi toplantılar için Sana şükürler olsun;

Akrabaların sevgisi, arkadaşların bağlılığı için sana şan;

Bana hizmet eden hayvanların nezaketinden dolayı Sana şükürler olsun;

Hayatımın parlak anları için Sana şükürler olsun;

Kalbin berrak sevinçleri için Sana şükürler olsun;

Yaşamanın, hareket etmenin ve düşünmenin mutluluğu için Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 6

Bir fırtınanın güçlü hareketinde ne kadar büyük ve yakınsın, Göz kamaştıran şimşeklerin kıvrımlarında kudretli elin nasıl görünür, Büyüklüğün harikadır. Tarlalar ve ormanların gürültüsünde Rab'bin sesi, gök gürültüsü ve yağmurun doğuşunda Rab'bin sesi, birçok su üzerinde Rab'bin sesi. Ateş püskürten dağların uğultusunda sana hamd olsun. Yeryüzünü bir elbise gibi sallıyorsun. Denizin dalgalarını gökyüzüne yükseltiyorsun. İnsan gururunu alçaltana, tövbe çığlığı atan kişiye hamd olsun: Şükürler olsun!

Ikos 6

Şimşek gibi, ziyafet salonlarını aydınlatınca, ondan sonra lambaların ışıkları acınası görünüyor, öyle ki, hayatın en yoğun sevinçleri sırasında birdenbire ruhumda parladın. Ve senin şimşek ışığından sonra ne kadar da renksiz, karanlık ve hayalet gibi göründüler. Ruhum seni kovalıyordu.

Size şan, en yüksek insan rüyasının sınırı ve sınırı;

Tanrı ile Komünyona olan bastırılamaz susuzluğumuz için Sana şükürler olsun;

Bize dünyevi şeylerden memnuniyetsizliği ilham eden Sana şükürler olsun;

Bizi en ince ışınlarıyla giydiren sana şükürler olsun;

Karanlığın ruhlarının gücünü ezen, tüm kötülükleri yıkıma mahkum eden Sana şan;

Vahiylerin için, Seni hissetmenin ve Seninle yaşamanın mutluluğu için Sana hamd olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 7

Harika bir ses kombinasyonuyla Çağrınız duyulur. Bize yaklaşan cennetin eşiğini ve uyumlu tonlarda şarkı söylemenin melodisini, müzikal renklerin yüksekliğini ve sanatsal yaratıcılığın parlaklığını açığa vuruyorsunuz. Gerçekten güzel olan her şey güçlü bir çağrıyla ruhu Size taşır, coşkuyla şarkı söylettirir: Şükürler olsun!

Ikos7

Kutsal Ruh'un akışıyla sanatçıların, şairlerin ve bilim dehalarının düşüncelerini aydınlatıyorsunuz. Süperbilincin gücüyle, yasalarınızı kehanet gibi kavrarlar ve bize yaratıcı bilgeliğinizin uçurumunu açığa çıkarırlar. Yaptıkları, istemeden Senden söz eder; Ah, Sen yaratıklarında ne kadar büyüksün, Ah, insanda ne kadar büyüksün.

Evrenin yasalarında anlaşılmaz gücü açığa çıkaran Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, tüm doğa Senin varlığının yasalarıyla doludur;

İyiliğin aracılığıyla bize açıklanan her şey için Sana şükürler olsun;

Bilgeliğinle gizlediğin şey için sana hamd olsun;

İnsan aklının dehası için Sana şükürler olsun;

Emeğin hayat veren gücü için sana şan;

İlhamın ateşli dilleri için Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 8

Hastalık günlerinde ne kadar yakınsın, hastaları kendin ziyaret ediyorsun, acı çeken yatağın üzerine kendin eğiliyorsun ve kalp onunla konuşuyor

Şiddetli üzüntü ve ıstırap anlarında ruhu huzurla aydınlatırsın, Beklenmedik yardımlar gönderirsin. Sen teselli ediyorsun, Sen sevgiyi sınayıp kurtarıyorsun, Biz sana bir şarkı söylüyoruz: Şükürler olsun!

Ikos 8

Çocukken Seni ilk kez bilinçli olarak çağırdığımda, duamı yerine getirdin ve saygılı bir huzur ruhumu gölgeledi. Sonra anladım ki, Sen iyisin ve Sana sığınanlara ne mutlu. Seni tekrar tekrar çağırmaya başladım ve şimdi sesleniyorum:

İyi arzularımı yerine getiren Sana şükürler olsun;

Beni koruyan sana şükürler olsun

gündüz ve gece;

Zamanın iyileşmesiyle üzüntüyü ve kaybı iyileştiren Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, Seninle umutsuz kayıplar yoktur, Herkese sonsuz yaşam verirsin;

Sen yücesin, iyi ve yüce olan her şeye ölümsüzlük bahşettin, ölülerle arzu edilen buluşmayı vaat ettin;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 9

Tatillerde neden tüm doğa gülümsüyor? Öyleyse neden kalpte dünyevi hiçbir şeyle kıyaslanamayacak kadar harika bir hafiflik yayılıyor ve sunağın ve tapınağın havası aydınlanıyor? Bu senin lütfunun nefesidir, bu Tabor ışığının yansımasıdır: o zaman gök ve yer övgüyle şarkı söyler: Şükürler olsun!

Ikos 9

Komşularıma hizmet etmem ve ruhumu tevazu ile aydınlatmam için bana ilham verdiğin zaman, sayısız ışınlarından biri kalbime düştü ve ateşe atılan demir gibi parıldadı. Senin gizemli, anlaşılması zor Yüzünü gördüm.

Hayırlı amellerle hayatımızı değiştiren Sana hamdolsun;

Her emrine tarif edilemez bir tatlılık damgasını vuran Sana şükürler olsun;

Merhametin hoş kokulu olduğu yerde açıkça ikamet eden Sana şükürler olsun;

Başkalarının acılarına duyarlı olmamız için bize başarısızlıklar ve üzüntüler gönderen Sana şükürler olsun;

Büyük ödülü iyiliğin asıl değerine yerleştiren Sana şükürler olsun;

Yüksek dürtüyü kabul eden Sana şükürler olsun;

Sevgiyi tüm dünyevi ve göksel şeylerin üstüne çıkaran Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 10

Toz haline gelen bir daha onarılmaz ama vicdanı çürümüş olanı onarırsın, onu umutsuzca kaybetmiş ruhlara eski güzelliğini geri verirsin. Seninle telafisi mümkün olmayan hiçbir şey yoktur. Hepiniz aşksınız. Sen Yaratıcısın ve Onarıcısın. Seni bir şarkıyla övüyoruz: Şükürler olsun!

Ikos 10

Tanrım, gururlu melek Dennitsa'nın düşüşünü bilerek, beni lütfun gücüyle kurtar, Senden uzaklaşmama izin verme, Senden şüphe etmeme izin verme. İşitme duyumu keskinleştir ki, hayatımın her anında Senin gizemli sesini duyayım ve Sana, Her yerde hazır olana haykırayım:

Koşulların tesadüfi tesadüfü için Sana şükürler olsun;

Zarif önseziler için Sana şükürler olsun;

Rüyalarda ve gerçekte vahiy için sana şükürler olsun;

Yararsız planlarımızı yok eden sana şükürler olsun;

Bizi acı çekerek tutkuların sarhoşluğundan ayıklayan Sana şükürler olsun;

Kalbin gururunu kurtaran Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 11

Asırların buz gibi zincirinde İlahi nefesinin sıcaklığını hissediyorum, akan kanın sesini duyuyorum. Zaten yakınsınız, zamanın bir kısmı dağıldı. Haçınızı görüyorum; bu benim hatırım için. Ruhum çarmıhın önünde toz içinde: işte sevginin ve kurtuluşun zaferi, burada övgü sonsuza kadar bitmiyor: Şükürler olsun!

İkos 11

Senin krallığında akşam yemeğini tadana ne mutlu, ama sen bu mutluluğu zaten yeryüzünde benimle paylaştın. İlahi sağ elinle Bedenini ve Kanını bana kaç kez uzattın ve ben büyük bir günahkar olarak bu türbeyi kabul ettim ve Senin tarif edilemez, doğaüstü sevgini hissettim.

Lütufun anlaşılmaz hayat veren gücü için sana şan;

Acı çeken dünya için sessiz bir sığınak olarak Kiliseni inşa eden Sana şükürler olsun;

Vaftizin hayat veren sularıyla bizi canlandıran Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, tövbe edenlere tertemiz zambakların saflığını geri veriyorsun;

Sana şan, tükenmez bağışlama uçurumu;

Yaşam kadehi, sonsuz sevincin ekmeği için sana şan olsun;

Bizi cennete götüren sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 12

Senin yüceliğinin ölülerin yüzlerindeki yansımasını defalarca gördüm. Ne kadar dünya dışı bir güzellik ve neşeyle parlıyorlardı, yüz hatları ne kadar havadar ve maddi değildi, bu, elde edilen mutluluk ve huzurun bir zaferiydi; sessizce Sana seslendiler. Ölüm saatimde ruhumu aydınlat, şöyle seslen: Şükürler olsun!

İkos 12

Senden önce benim övgüm nedir? Kerubimlerin şarkısını duymadım, bunlar çok yüksek ruhlar, ama doğanın Seni nasıl övdüğünü biliyorum. Kışın, ayın sessizliğinde, kardan elmaslarla parıldayan beyaz bir elbise giymiş, tüm dünyanın Sana nasıl sessizce dua ettiğini düşündüm. Doğan güneşin Seninle nasıl sevindiğini ve kuş korosunun nasıl ihtişamla gürlediğini gördüm. Ormanın Senin hakkında nasıl gizemli bir şekilde hışırdadığını, rüzgarların şarkı söylediğini, suların mırıldandığını, armatür korosunun sonsuz uzaydaki uyumlu hareketleriyle Senin hakkında nasıl vaaz verdiğini duydum. Övgüm nedir! Doğa itaatkar ama ben değilim, yaşarken sevgini görüyorum, teşekkür etmek, dua etmek ve ağlamak istiyorum:

Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun;

Bizi derin, ölçülemez İlahi sevgiyle seven Sana şükürler olsun;

Bizi ışıkla gölgeleyen, Melekler ve azizler ordusuna şükürler olsun;

Bize Krallığını emreden Kutsal Babamız Sana şükürler olsun;

Bize kurtuluş yolunu açan Kurtarıcı Oğul Sana şükürler olsun;

Sana şan, Kutsal Ruh, gelecek yüzyılın Hayat veren güneşi;

Her şey için sana şükürler olsun, Ey Kutsal Üçlü, Her Şeye Gücü Yeten;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 13

Ey İyi ve Hayat Veren Üçlü Birlik, tüm merhametlerin için şükranları kabul et ve bize iyiliklerine layık göster ki, bize emanet edilen yetenekleri çoğaltarak, Rabbimizin sonsuz sevincine muzaffer övgülerle girebilelim:

Şükürler olsun! Şükürler olsun! Şükürler olsun!

İkos 1

Ben dünyaya zayıf, çaresiz bir çocuk olarak doğdum, ama Senin Meleğin parlak kanatlar açarak beşiğimi koruyor. O zamandan beri sevgin tüm yollarımda parladı ve beni mucizevi bir şekilde sonsuzluğun ışığına götürdü. İlahi Takdirinizin görkemli ve cömert armağanları ilk günden bu güne kadar açığa çıkmıştır. Seni tanıyan herkese teşekkür ediyor ve çağrıda bulunuyorum:

Beni hayata çağıran Sana şükürler olsun;

Bana evrenin güzelliğini gösteren sana şükürler olsun;

Sonsuz bir bilgelik kitabı olarak önümde göğü ve yeri açan Sana şükürler olsun;

Geçici bir dünyanın ortasında sonsuzluğunun görkemi;

Gizli ve açık merhametlerin için sana şükürler olsun

Üzüntümün her iç çekişi için sana şükürler olsun;

Yaşamın her adımında, neşenin her anında Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 1

Kurtarıcı İlahi Takdirinin insani gücü aracılığıyla yaşamın tüm yollarını sağ elinde tutan, çağların bozulmaz Kralına, bilinen ve gizli tüm kutsamaların, dünyevi yaşamın ve geleceğinin göksel sevinçleri için Sana teşekkür ediyoruz. Krallık. Şarkı söylerken merhametlerinizi bize genişletmeye devam edin:

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Hieromonk. Athos'lu saygıdeğer Silouan. – Minsk, 2003.

Büyükşehir. Akathist "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun." – St.Petersburg, 1999.

Çoğu zaman, mevcut koşullara karşı koyamayacaklarını hisseden insanlarda pasif kadercilikle uğraşmak zorunda kalıyoruz. Daha sonra sözlerinin içeriğini ve manasını düşünmeden, “her şey Allah’ın takdiridir” diyerek gerçeği bir kenara itmiş gibi görünüyorlar.

Üstelik en paradoksal olan şey, bu sözlerin çoğunlukla ya neredeyse tamamen inanmayan, hatta tamamen kiliseye mensup olmayan kişiler tarafından duyulmasıdır. Ve kulağa - ah, ikiyüzlülük ve aptallık labirentleri - kişinin günahla mücadele etme konusundaki isteksizliğini haklı çıkarma girişimi gibi geliyor. Bu yüzden hırsızlık ve hatta cinayet işleyen insanlardan "bu gerçekleştiğine göre her şeyin Tanrı'nın iradesi olduğu anlamına geliyor" diye duymak zorunda kaldım. İşledikleri günah bağlamında bu ifade sadece uygunsuz değil, aynı zamanda küfür niteliğindedir: Burada, onların günahının nihai suçlusunun bizzat Tanrı olduğu beyan edilmektedir.

Kutsal Yazılar Tanrı'nın iradesi hakkında ne diyor?

Peki Hıristiyan dünya görüşünün bu konuyla nasıl bir ilişkisi var? Dünyada, insanlık tarihinde ve her bir bireyde olup biten her şeyin mutlak olarak Tanrı'nın iradesinin koşulsuz bir tezahürü olduğunu mu ilan ediyor? – Cevap ancak kesinlikle olumsuz olabilir! Evet, insan özgürlüğü düzleminde ve günah için hala yer (ve, ah, çok fazla alan) bulunan bir dünyada başka türlü olamaz. Sonuçta her günah, Tanrı'dan ve O'nun kutsal iradesinden bir sapmadır! Ve burada Kutsal Yazıları dikkatli bir şekilde okumaya, Tanrı'nın Sözünü duymaya başvurmak zorunda kalacağız. Bu yüzden!

1. (Romalılar 2:24) “Yahudi olmayanlar arasında Tanrının ismine küfrediliyor”

Rab'bin Duasında, Tanrı'ya "Senin isteğin yerine getirilsin" diye sorarız, böylece Tanrı'nın isteğinin yerine getirilmesinin bizim arzumuz, hedefimiz olduğunu kabul ederiz (en azından bir kişinin kendi isteğini değil, Tanrı'nın isteğini yerine getirmeye yönelik gerçek arzusu olmadan, bu sözler Ağızdan dua ederken anlam kaybolur). Bir arzuyu ifade ederiz, bu aynı zamanda dünyamızın gerçeklerinde her şeyin Tanrı'nın iradesine göre gerçekleşmediğini de kabul ettiğimiz anlamına gelir. Sonuçta aynı duada “kutsal” diye sorduğumuz gerçeği Adınız”, kötülüğümüz ve günahlarımız nedeniyle “Yahudi olmayanlar arasında Tanrı'nın ismine küfredildiği” gerçeğini dışlamaz (Romalılar 2:24)! Sözlerle "Rab'be övgüler olsun" diyoruz ama eylemlerde küfür getiriyoruz. Durum Allah'ın iradesine benzer.

2. (Ezra 10:11) “Rab'be tövbe edin ve O'nun isteğini yapın.”

Tanrı'nın emirlerinin sistematik olarak ihlal edilmesini kınayan rahip Ezra, halka yaptığı konuşmasını şöyle bitiriyor: "Bu nedenle atalarınızın Tanrısı Rab'be tövbe edin, O'nun isteğini yapın ve kendinizi dünyadaki uluslardan ve yabancı kadınlardan ayırın" ( Ezra 10:11). Peki bundan önce günah içinde yaşayan insanlar Tanrı'nın iradesini yerine getirmiyor muydu?

3. (Yeşaya 58:2-3) “Oruç tuttuğunuz gün, isteğinizi yerine getirirsiniz ve başkalarının sıkı çalışmasını beklersiniz.”

Tanrı'nın İşaya peygamberin oruç tutanlara söylediği şu sözler çok anlamlıdır: “Doğruluk yapan ve Tanrılarının kanunlarını terk etmeyen bir halk gibi onlar da her gün Beni arıyorlar ve yollarımı bilmek istiyorlar; Bana adaletin hükümlerini soruyorlar, Allah'a yaklaşmak istiyorlar: “Neden oruç tutuyoruz da sen görmüyorsun? Ruhumuzu alçakgönüllü tutuyoruz ama sen bilmiyor musun?” “İşte, oruç tuttuğunuz gün isteğinizi yerine getiriyorsunuz ve başkalarının ağır emeğini talep ediyorsunuz” (İş. 58:2-3). Bu, Mesih'in Işığını henüz kalbine gerçekten kabul etmemiş bir kişinin sonsuz manevi sorunudur: Tanrı'nın yolunu "arıyor" gibiyiz ve hatta kendimizi bu yolu takip ettiğimize, ancak gerçek benliğimize inandırıyoruz. her şeyi mahvedecek. “İşte, siz... yasayla teselli buluyorsunuz, Tanrı'yla övünüyorsunuz, [O'nun] iradesini biliyorsunuz ve yasadan öğrenerek en iyisini anlıyorsunuz ve körler için bir rehber, bir rehber olduğunuza güveniyorsunuz. Karanlıkta olanlara ışık, cahillerin öğretmeni, bebeklerin öğretmeni, yasada bilginin ve gerçeğin örneğini bulunduran” (Romalılar 2:17-20). “Kendine güveniyorum” ve bu özgüven aldatıcıdır.

4. (Mat. 7:21) “Bana, 'Ya Rab, ya Rab!' diyen herkes değil…”

“Bana, 'Ya Rab, ya Rab!' diyen herkes göklerin krallığına girecek değil, göklerdeki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecek” (Matta 7:21). Ve yine dünyada yaptığımız (ve olayları, insanlık tarihini oluşturan) her şeyin "Allah'ın iradesi" olmadığının açık ve net delili.

5. (Luka 7:30) “Fakat Ferisiler ve şeriat öğretmenleri Tanrı'nın kendileri için olan iradesini reddettiler.”

Rab, Ferisiler hakkında konuşurken doğrudan şöyle der: “Fakat Ferisiler ve kanun öğretmenleri, Tanrı'nın kendileri için olan iradesini reddettiler” (Luka 7:30). Buna göre kişi hâlâ Tanrı'nın iradesini reddedip "kendi yolunda" yaşama fırsatına sahiptir. Bazı insanlar yanlışlıkla bu fırsatı "doğru" olarak adlandırıyor. Bir kişinin günah işleme "hakkı" yoktur, ancak herhangi bir günah işlemek ve dolayısıyla Tanrı'nın iradesini reddetmek için gerçek bir fırsat vardır.

6. (2. Timoteos 2:26) “Şeytan onları kendi isteğine göre tuzağa düşürdü.”

Havari Pavlus, bir piskoposun görevlerini sıralayarak, bugün hâlâ sevindirici habere direnenlerle de ilgilenmesi gerektiğini söylüyor, "böylece, onları kendi iradesine tuzağa düşüren şeytanın tuzağından kurtulabilirler." (2 Tim. 2:26). Onlar. “şu ​​anda” bu insanlar hâlâ Allah ve insan düşmanının iradesini yerine getiriyorlar.

7. (Mat. 23:37) “Ben kaç kez çocuklarını toplamak istedim... ama sen istemedin!”

Kurtarıcı'nın Kudüs'e hitaben yaptığı konuşma da oldukça anlamlıdır: “Kudüs, peygamberleri öldüren ve sana gönderilenleri taşlayan Kudüs! Bir kuşun civcivlerini kanatları altına toplaması gibi, ben de kaç kez çocuklarınızı bir araya toplamak istedim, ama siz istemediniz!” (Mat. 23:37). Mesih'in sözlerinde ne kadar acı var! Ancak O burada yalnızca bir insan olarak değil, yüzyıllar boyunca Yeruşalim'e peygamberler ve doğru insanlar gönderen Tanrı olarak konuşuyor. Ama Tanrı'nın ve bu şehrin vatandaşlarının istekleri örtüşmüyordu: "Ben istedim" ama "sen istemedin." Bu, tarihsel gerçeklikte iki irade arasındaki gerçek çatışmanın çok canlı bir örneğidir - Yüce Tanrı'nın iradesi ve günahkar insanın iradesi. Ve bu çatışma, Tanrı'nın "her şeyi bilmesi ve her şeye kadir olması" hakkındaki açıklamalarla kapatılamaz. Tanrı'nın eylemlerinin (“işte, evinizi boş bırakıyorum”) insanların günahkar eylemlerinin sonucu olduğu gerçeği ortadadır.

8. (Mat. 10:29-30), (Mat. 10:1-42), (Mat. 10:19-20) Herkesin saçındaki tüyler sayılı mıdır ve Kutsal Ruh kimin ağzından konuşur?

Ve şimdi, özellikle kaderciliğin destekçilerinin en çok bahsetmeyi sevdiği Rab'bin sözlerini okumalı ve düşünmelisiniz: “İki küçük kuş bir assarium için satılmıyor mu? Ve Babanın izni olmadan onlardan hiçbiri yere düşmez; Ama başınızın kılları bile sayılıdır” (Mat. 10:29-30). Birincisi, Rab'bin örneğini insan toplumundan değil doğadan alması tesadüf değildir. Metropolitan Anthony'nin (Bloom) "Adımlar" kitabında belirttiği gibi, doğa hareketsizdir, Tanrı Sözüne itaat eder ve insan, Tanrı'ya "hayır" deme fırsatına sahiptir. Ne kuşlar ne de elementler bu özgürlüğe sahiptir ve bu nedenle bu örnek İsa tarafından tesadüfen kullanılmamıştır, çünkü mümkün olan tek paralel budur.

İkinci olarak, bu kelimeleri bağlam içinde dikkatlice okumalısınız: kime ve ne zaman söylendikleri. Sonuçta bu sözler eski kahinlerin yaydığı “cüceler” değildi. Bunlar, Mesih'in elçilere vaaz vermeye çıkmadan önce hitaben yaptığı konuşmanın bir parçasıdır (Matta 10:1-42). Kendilerini Tanrı'nın ellerine teslim eden ve Cennetteki Babaları olarak tanıdıkları Tanrı'nın iradesini itaatle yerine getirmeye giden insanlara, Tanrı'dan her saçı için böyle bir özen sözü verilmiştir. Yani aynı konuşmada, birkaç kelime yukarıda şöyle deniyor: “Sana ihanet ettiklerinde, nasıl ya da ne diyeceğini düşünme; Çünkü o saatte ne söyleyeceğiniz size verilecektir; çünkü konuşacak olan siz değil, içinizde konuşacak olan Babanızın Ruhu'dur” (Matta 10:19-20). Genel olarak tüm insanlar aracılığıyla (veya en azından tüm Hıristiyanlar aracılığıyla) "Cennetteki Babanın Ruhu'nun her zaman konuştuğunu" ilan etmeye kalkışmak muhtemelen kibir ve gururun bir tezahürü olacaktır. Günahlarımızı bilen herkes, çoğu zaman tamamen farklı bir "ruhun" dudaklarımızdan konuştuğunu söyleyebilir.

Dolayısıyla, bu vaadin yalnızca kendilerini Müjde'ye özverili hizmete adayan vaizler için geçerli olduğunu anlayacak kadar sağduyuya sahipsek, neden Mesih'in aynı konuşmasından "saçtaki saç" hakkındaki sözlerin de olduğunu anlayacak kadar sağduyuya sahip değiliz? "Baş" aynı vaizleri de kastediyor mu? Bu sözlerin, onların ilk ve doğrudan muhatapları olan elçiler dışında hiç kimse için geçerli olamayacağını söylemek istemiyorum. Tabii ki hayır! Kilise tarihinde, Tanrı'nın Ruhu'nun azizler (sadece havariler değil) aracılığıyla "konuştuğu ve hareket ettiği" zamanlardaki kutsallığın örneklerini biliyoruz. Böylece, Kilise'nin ilahi hizmetlerinde Kilise'nin birçok babası ve öğretmeni (Basily Büyük, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Gregory Palamas, Confessor Maximus, vb.) "ilahi organlar" ve "Tanrı'nın konuşmacıları" olarak yüceltilir. Kutsal Ruh'un sözleri." Ancak bu, kendisine Hıristiyan diyen (ve hatta emir alan) herkesin Kutsal Ruh'la konuştuğu anlamına gelmez.

Ve gösteriş ve temizlik hakkında birkaç söz daha

Benzer şekilde, Tanrı'nın ayrıcalıklı ilgisine ilişkin sözler tüm insanlar hakkında söylenmemektedir. Abba'nın titiz keşişe söylediği Antik Patericon'dan alınan ders burada geçerli olabilir: "Bu, artık çocukken Tanrı'nın bizimle ilgilenmesine ihtiyacımız olmadığı anlamına geliyor, çünkü kendimizi hem bilge hem de kendimize bakabilecek kapasitede görüyoruz." Bu sözlerden utanan keşiş telaşlanmayı bıraktı. Kilise tarihinde bu tür kutsallığın pek çok örneği vardır; Hıristiyanlar Tanrı'nın iradesiyle o kadar çok birleşmişlerdir ki, daha önce bahsedilen Metropolitan Anthony'nin sözleriyle, "saf cam gibi şeffaftırlar. Allah'ın iradesinin ışınını bozar ve onu bozmaz”, ışık ışınını bozduğu gibi cam da kirlidir. Ancak her birimiz, hayatının tamamen (sözde değil gerçekte) Yüce Yaratıcı'nın ellerine verildiği ve artık insanın kendi iradesi tarafından yönlendirilmeyecek kadar Tanrı'ya karşı o kadar saf ve şeffaf olduğunu söyleyebilir miyiz?

Yani özetleyebiliriz:

1. Tanrı'nın iradesi yaşamın, kutsallığın, saflığın kaynağıdır.

2. Her günah Tanrı'nın iradesinden sapmadır.

3. İnsan, hareketsiz doğanın aksine, hem Tanrı'nın iradesini yerine getirebilir hem de onu reddedebilir.

4. Tanrı'nın iradesinin koşulsuz ve mutlak zaferi, yalnızca Kilise hizmetinin ilan ettiği arzu edilen perspektiftir. Bu, Tanrı'nın Krallığının "akşam olmayan günü"nün perspektifidir. Ve zaman-mekansal süreklilikte, "insan aracılığıyla ölüm vardır ve ölülerin dirilişi de insan aracılığıyla vardır" (1 Korintliler 15:21).

5. Kilisede her üye, her Hıristiyan, Tanrı'nın iradesini anlamaya (dua ederek, Kutsal Yazıları dikkatli bir şekilde okuyarak ve inceleyerek, Ayinlere katılarak) ve bunu davranışlarıyla yaşamlarında uygulamaya çağrılır. Tanrı'nın iradesinin eylemlerimizde somutlaşmasına! Ancak bu bir görevdir, verilmiş bir şey değil.

6. Yalnızca çok yetenekli bir itirafçı ve kişinin kendisi (ruhsal olarak büyüdükçe), hayatında neyin Tanrı'nın iradesine göre olduğunu ve onun kişisel iradesinin ve kendini kandırmasının sonucunun ne olduğunu anlayabilir. Bu nedenle, bir kişinin sağlığının bilinçli olarak ihmal edilmesi ve doktorun talimatlarının ihlali sonucu edindiği hastalıkları "Tanrı'nın iradesine" atfetmeye değmez. Dolandırıcılıklarda ve "bu dünyanın diğer işlerinde" başarısızlık veya başarıların Tanrı'nın ilgisinin konusu olması pek olası değildir. Bunlar “bedenin işleri” ve “bu dünyanın işleri”dir. Ve bu alanı istila eden kişi, bu konularda hem başarının hem de başarısızlığın, kişinin katılımcı olduğu süreçlerin sonucu olduğunu anlamalıdır. Evet, elbette, Tanrı'nın bu tür konulara özel "müdahalesi" vakaları vardı, ancak bunların her zaman soteriolojik (yani bir kişinin ebedi kurtuluşuyla ilgili) anlamı vardı: Bu "müdahalenin" bir sonucu olarak (hiçbir şey değerlendirilmedi) bir mucizeden daha az), Tanrı tarafından kurtarılan bir kişi, kural olarak, "yalanların ve bedenin işlerinin yolunu bıraktı" ve gerçek bir Hıristiyan oldu!

7. Ne yazık ki, çoğu zaman kişi "arzulu düşünceden" vazgeçer ve Tanrı'nın iradesinin kendisinin böyle düşünmek istediği şey olduğunu ilan eder. Dini savaşlar sırasında, savaşan (ve çoğu zaman ortak dindar) tarafların her birinin kendisini "Tanrı'nın iradesinin taşıyıcısı" ve "düşmanı" - Tanrı'nın düşmanı olarak gördüğü bilinmektedir.

8. İncil'deki mezmurun sözleri bizim için çok önemlidir ve bunlar bizim duamız ve kalplerimizin arzusu olmalıdır (ve sadece kelimeler değil): “Bana, Tanrım, isteğini yapmayı öğret, çünkü Sen benim Tanrımsın; İyi Ruhun beni doğruluk ülkesine yönlendirsin” (Mez. 142:10). Bununla Tanrı'nın yüceliği için işimizi bitireceğiz.

Mısır'ın Muhterem Macarius'u:

Tanrı, gücümüzün yettiği kadar kendisine yönelik coşkulu bir istek, iman ve gayret iradesinden iyilik bekler ve içimizde her başarıyı Kendisi yaratır.

Saygıdeğer Şamlı Peter:

Nefsin arzu ve anlayışlarını kesmekten daha kısa bir ilerleme yoktur ve gece gündüz Allah'ın huzuruna çıkıp O'ndan her şeyde O'nun istediğinin yapılmasını istemekten daha güzel bir şey yoktur. Ve ruhun veya bedenin özgürlüğünü sevmekten daha kötü bir şey yoktur.

Başka hiçbir erdem, Allah'ın iradesini tevazu ve insanın tüm anlayış ve iradesinden vazgeçmesi kadar kavrayamaz.

Eğer benlik utanmazsa ve kişi tamamen Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendirilmezse, o zaman kendini zorlamadan Tanrı'nın iradesini yerine getiremez. Ruh'un lütfu içimizde hüküm sürdüğünde artık kendi irademize sahip olmayacağız, ancak başımıza gelen her şey Tanrı'nın iradesi olarak kabul edilebilir. O zaman barışa kavuşuruz ve Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılabiliriz, çünkü biz de Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın sevdiği gibi Baba'nın iradesini seviyoruz. Ancak bu, münzevinin tüm zevkleri, yani arzularını kestiği ve bundan kaynaklanan tüm acılara katlandığı emirlere uyulmadan başarılamaz.

Muhterem Abba Isaiah:

Tanrı'nın iradesini tüm insan bilgeliğine tercih edin ve onu tüm insan akıl yürütmelerinden daha yararlı olarak kabul edin.

Aziz John Chrysostom:

Eğer insani konularda işlerin nasıl yapıldığını pek anlamıyorsak ve birçok şey bize uygunsuz görünse de yine de boyun eğiyorsak, o zaman Tanrı'nın iradesine göre bu şekilde hareket etmemiz daha da gerekir.

Şunu demeyelim: Bu ne için ve ne için? - her şey Tanrı'dan geldiğinde. O'ndan hesap talep etmeyeceğiz; bu son derece kötü ve çılgınca.

Rab, bilsek bile itaat etmeyeceğimizi ve dolayısıyla daha büyük bir cezayı hak etmeyeceğimizi bilerek, çoğu zaman iradesini bizden gizler.

Saygıdeğer Abba Dorotheos:

Tanrı bizden, Kendi iyi niyetini, yani O'nun emirlerinin yerine getirilmesini arzulamamızı ister; birbirimizi sevmemiz, şefkatli olmamız, sadaka vermemiz ve benzeri şeyler için; Bu Allah'ın iyi niyetidir.

Mükemmelliğe giden yolda kendinizi gizli engellerden korumak istiyorsanız, kendinizi başarılı bir şekilde iyi bir ruh haline oturtmak istiyorsanız, böylece her şeyi yalnızca Tanrı'nın istediği uğruna, yalnızca O'nun yüceliği için arzulayabilir ve yapabilirsiniz. O'nu memnun etmek, her eylemimizin ve her düşüncemizin hem başlangıcı hem de sonu olmasını isteyen O'na kulluk etmek, sonra da şu şekilde hareket etmektir. Önünüze Allah'ın iradesine uygun veya kendi içinde iyi olan bir amel geldiğinde, hemen iradenizi ona yöneltmeyin ve onu arzulamayın, tabii önce aklınızı Allah'a yöneltip, bunun doğrudan doğruya olduğunu anlayın. Bunun için Allah'ın iradesi, bu tür şeyleri arzulamak, yapmak ve bunların Allah'ı hoşnut etmesidir. Ve düşüncelerinizde Tanrı'nın iradesinin sizin iradenizin eğilimini belirleyeceğini formüle ettiğinizde, o zaman bunu arzulayın ve bunu Tanrı'nın istediği uğruna, yalnızca O'nu memnun etmek için ve yalnızca O'nun yüceliği için yapın.

Allah'ın iradesine aykırı olan veya iyi olmayan bir şeyden sapmak istediğinizde, hemen ondan ayrılmayın, önce akıl gözünü Allah'ın iradesine odaklayın ve bunun doğrudan doğruya olduğunu kendiniz anlayın. Tanrı'nın isteğinden sapıp Tanrı'yı ​​memnun etmek için. Çünkü doğamızın dalkavukluğu son derece incelikli ve çok az kişi tarafından fark ediliyor: Gizlice kendisinden birini arıyor, ama yine de görünüşe göre işlerini öyle yürütüyor ki, bize tek amacı Tanrı'yı ​​memnun etmekmiş gibi geliyor. aslında durum böyle değil.

Tıpkı herkesin kendine göre bir faaliyet türü olduğu gibi ama bunu kendisinden değil hepimizden kabul etti elbette, çünkü her işin ustası, ne isterse, kendi aletini yapar ve onu ustalıkla kullanır. Bu nedenle kürekle tarla biçemezsiniz, marangoz orakla biçemezsiniz, bıçakla inşaat yapamazsınız, testereyle kazamazsınız, baltayla dikemezsiniz, sopayla odun kesemezsiniz, mızrakla testere kullanamazsınız, mızrakla atamazsınız. bir kılıç ya da yay ile kesilir, ancak her alet belirli bir göreve uyarlanmıştır. Bunları amacına uygun değil, farklı bir şekilde kullanırsanız hayatınız ve tüm eylemleriniz tamamen kaybolacaktır. Aynı şekilde anlayın beni, Allah bizi hayatta her imanlının kendi amellerini yapması için yarattı. Bazılarını öğretmesi, bazılarını öğrenmesi, bazılarını birçoklarına hükmetmesi ve diğerlerini de onlara itaat etmesi için atadı. Kimine hikmeti, kimine ilim ve sözü, kimine peygamberlik, kimine dillerle konuşma, kimine mucizeler yapıp güçler üretme, kimine de liderler göstermesi gibi manevi armağanlar verdi. Ama Yaradan'ın insanlara onurlarına göre verdiği diğer armağanlarını da sayalım: Birini bedenen güçlü, diğerini daha güzel, diğerini diğerlerinden daha güzel seslendiren yarattı. Ve genel olarak, yalnızca kendisinin bildiği gibi, insanların her birine kendi armağanını ve avantajını bahşetti - Tanrı ve her şeyin Yaratıcısı, hayattaki yararlı faaliyetler için tarif edilemez bir şekilde. Dolayısıyla herkes, kendisinin arzuladığı zanaata değil, yaratıldığı, tabiatında yetenek ve özelliklere sahip olduğu zanaata uygundur. Ve denizin derinliklerini ustaca geçen bir yüzücünün, hızlı bir atın üzerinde dörtnala giden bir biniciden çok daha fazla keyif aldığını ve bir saban ve bir çift çalışan öküzle toprakta oluklar açan bir çiftçinin, bunun bundan çok daha iyi olduğunu düşündüğünü görebilirsiniz. Dört atı kraliyet arabasına koşuyor, bu yüzden seviniyor, iyi umutlarla teselli buluyor. Savaşçı ise tam tersine kendisini tüm çiftçilerden, denizcilerden ve zanaatkârlardan üstün görür ve şan sahibi biri olarak katliama ve zamansız ölüme giderken gurur duyar. Bu nedenle kürek çekmesi, kürek tutması ya da marangoz olması onun için kesinlikle dayanılmaz olacaktır; gemi yapımcısı, çiftçi ya da çiftçi olmak istemeyecektir. Ama dediğim gibi herkes Allah'tan aldığı faaliyete göre hareket edecektir. Aksi halde insan bu hayatta kesinlikle hiçbir şey yapamaz, hatta iş kurmayı bile isteyemez. Bakın, size tekrar söylüyorum, daha önce de söylediğim gibi, bahsedilen tüm aletlerin herhangi birinin, onu alıp bir şeyler yapan bir kişinin eli olmadan kendi kendine hareket etmesi veya hareket etmesi her zamanki gibi imkansızdır. Ayrıca İlahi Olan'ın eli olmayan bir kişi iyi bir şey düşünemez ve yapamaz. Sanatçı için Söz de beni Kendisinin istediği gibi düzenledi ve beni dünyaya yerleştirdi.
Öyleyse söyleyin bana, İlahi güç olmadan nasıl herhangi bir şey düşünebilirim, herhangi bir şey yapabilirim veya herhangi bir şekilde hareket edebilirim? Bana istihbaratı kim verdi elbette. Diledi. Kendisi bana yararlı olduğunu bildiği şeyler hakkında düşünmemi sağlıyor ve bana O'nun istediği gibi hareket etme gücünü veriyor. Yani, eğer bunu (ikincisini) yaparsam, o zaman elbette daha fazlasını verecek ve hayırsever bir şekilde bize daha mükemmel bir şey hakkında bilgelik verecektir. Bunu çok az bile ihmal edersem, o zaman bana veren Tanrı'dan bana emanet edileni gerçekten haklı olarak kaybederim ve Yaradan'ın emirlerini yerine getirmek istemeyen, ancak teslim olan biri olarak etkisiz ve işe yaramaz bir araç haline gelirim. tembellik ve ihmal. Bu yüzden Efendi'nin elinden reddedildim, çünkü O'na itaatsizliği ve itaatsizliği tattığım için gerçek cennetten kovuldum, Tanrı'dan ve azizlerin elinden uzaklaştırıldım.
Böylece, beni yalan söylerken bulan ve iyilik konusunda tam bir eylemsizliğe teslim edilen kötü yılan, kurnazlıkla beni her türlü onursuz eylemle müstehcen yaptı; bu benim hoşuma gitti ve seviniyor gibi göründü. Bunun yerine, acı çekmem, ağlamam ve hıçkırarak ağlamam gerekirdi, çünkü kendi isteğimle, talihsiz bir şekilde, uğruna yaratıldığım şeyden geri çekildim ve kendi özgür irademle kendimi doğal olmayan her şeye teslim ettim, en sefil bir şekilde düşmanın kötü ellerine düştüm. Tamamen kontrolüm altında ve biz, aciz bir şekilde ona direnmeye çalışıyoruz. Çünkü eğer ölmüş olsaydım nasıl direnebilirdim? Kurnazca aldatılan ben talihsiz kişi, her türlü ahlaksızlığın, her türlü kanunsuzluğun organı ve kötü işlerin usta bir aracı oldum. Çünkü beni elinde tutarak ve beni güçlü bir şekilde kendine çekerek, o, yılan, beni vahşet ve her türlü pislikle kirletti, beni keskin bir kokuya sürükledi ve beni zorladı - ah, duyarsızlığa! - onlarla eğlenmek: hırsızlık, kıskançlık ve haksız cinayetler, küfürler, öfke ve kısacası beni her türlü kötülükten suçlu buldu, daha doğrusu, ben istemesem de benden faydalandı. O zamandan beri, Tanrı'nın ve O'nun azizlerinin ellerini gönüllü olarak reddettiğim için, korkunç prens-boğucu beni kaçırdı ve eline aldı ve istememe rağmen artık onun yaptıklarını yapamadım ve ona göre hareket ettim. onun tüm arzuları. Çünkü kılıç, onu tutana karşı çıkamaz ama onu tutan, onu dilediği yerde kullanır.
Beni yaratan Allah, yukarıdan bakıp bir zalimin elinde tuttuğumu görünce bana acıdı, elinden kaptı ve beni tekrar İlahi Cennet'e, bağına getirdi. Ve beni kutsal çiftçilerin ellerine verdi ki, ilahi işler yapayım, erdemleri geliştireyim, emirleri yerine getireyim ve azizlerin eli olmadan hareket etmeyeyim, böylece kötülüğün işçisi beni yine dünyanın dışında bulsun. Tanrı'nın kutsal eli beni kaçırıp tekrar onun işlerini yapmaya zorlamazdı. İşte o nazik ve şefkatli çiftçiler, beni kabul edip, bütün irademi ellerine alarak, bana hemen tevazu ve tövbe etmemi ve durmadan ağlamamı emrettiler. Çünkü bu üç fazileti koruyan ve salih amellerde kalanlar, sanki hiç farkına varmadan, çok geçmeden izzete, arınmaya, duygusuzluktan ve ilahi tefekküre yükselirler ve artık bir nefretin eline yakalanmazlar, her şeyin Allah'ından bağışlanma alırlar. günahları ve ihlalleri ortadan kaldırır ve böylece En Yüce Olan'ın ve lütufla ve değerli araçlarla tüm iyilikleri gerçekleştiren tanrıların oğulları olurlar, ya da daha iyisi, ilahi çiftçiler başkalarına gerçekten iyi işler, kurtuluş eylemleri konusunda talimat verirler.
Onlara inanarak, her şeyi dinleyerek, yaratarak ve her şeyimi Tanrı'nın emriyle bu çiftçilerin ve hizmetkarların ellerine teslim ederek, tüm bunların bende değişmez bir şekilde yerine geldiğini gördüm ve hayrete düştüm ve bağırdım. herkese yüksek sesle sesleniyor, azarlıyor ve diyor ki, çünkü bunu sessizliğe gömemem: Tanrı'nın ve O'nun azizlerinin ellerinin dışında olduklarını hisseden kişiler, imanla ve ateşli sevgiyle koşun, acele edin ve onlara kopmaz bir şekilde bağlanın ve tam irade, tüm bilgeliğinizi ve iradenizi bir kenara atın ve ruhlarınızı, ruhsuz araçlar gibi, onların dışında, kesinlikle hiçbir şey yaratmadan, hareket etmeden ve hareket etmeden, kendi ellerine teslim edin. Onların bilgeliği sizin bilgeliğiniz olsun ve onların kutsal istekleri, Tanrı'nın iradesi olarak sizin tarafınızdan yerine getirilsin. Ve böylece, kısa bir yolda ve hiçbir engelle karşılaşmadan yürüdüğünüzde, Yüce Tanrı'nın dostları olacaksınız ve birkaç gün içinde Cennetin Krallığının ve anlatılamaz kutsamaların mirasçıları olacaksınız. Çünkü siz bu doğru yola yükseldikçe, siz de bütün evliyalar arasında sayılacak ve O, hepinizi mübarek kılacaktır.
Ve tüm ölümlülerden daha fazla günah işleyen ve Ebedi Yaşamın genişliğine giden bu zorlu, dar, kısa ve güvenli yolda yürüyen benim için, size gösterdiğim gibi, gönüllü olarak bu yolda yürümek isteyen hepiniz dua edin. ve Mesih'in ayak izlerini gayretle takip edin ki, ben de siz de hayatınızın sonuna kadar bu yolda kusursuz bir şekilde yürüyebilelim; ve aynı zamanda Mesih'i görmek isteyenler de, bedenlerimizi sevinçle terk ederek, dünya dışı barışa ve göksel uzaya gidip o yaşamın mirasçıları olabilelim diye. Ve Tanrı'dan ve Mesih'teki tüm azizlerden, Tek Başlayan Oğul'dan ve İlahi Ruh'la birlikte Söz olan Tanrı'dan ayrılmaksızın, şimdi ve her zaman ve her çağa kadar Kutsal Üçlü'ye bağlı kalacağız. Amin.

Saygıdeğer Kutsal Dağ Nicodemus:

İradenizi, sizin isteklerinize boyun eğmesine izin vermeyecek şekilde kontrol etmeli, tam tersine onu Tanrı'nın iradesiyle tamamen bir olmaya yönlendirmelisiniz. Aynı zamanda şunu da iyi hatırlayın; sadece Allah'ın razı olacağı şeyleri arzulamak ve aramak yeterli değildir, bunu Allah'ın rızasıyla ve sadece O'nu memnun etmek amacıyla, temiz bir kalple arzulamalısınız. Buna karşı koymak için doğamızla daha güçlü bir mücadeleye katlanmamız gerekiyor... Çünkü doğamız kendini memnun etmeye o kadar meyillidir ki, en nazik ve en manevi konularda bile her konuda huzur ve haz arar ve bu da gizlice ve fark edilmeden şehvetten beslenir. , Yemek gibi. Bu nedenle manevi şeyler önümüze çıktığında hemen onları arzular ve onlara doğru koşarız, ancak bu, Allah'ın iradesiyle ya da sadece Allah'ı memnun etmek için değil, teselli ve neşe uğruna olur. Arzuladığımızda ve Tanrı'nın bizden istediğini aradığımızda içimizde üretilir. Bu çekicilik ne kadar gizliyse, biz de o kadar yüce ve manevi arzuluyoruz.

Her durumda, arzularınızı özgür bırakmayın, onları kendi gücünüzde tutun, her şeyi tek bir hedefe yönlendirin - Tanrı'nın iradesinde durmak ve Tanrı'nın iradesine göre yürümek. O zaman arzularınız doğru ve dindar olacak ve herhangi bir hoş olmayan olayda, Tanrı'nın iradesine güvenerek huzur içinde kalacaksınız.

En büyük düşmanınız olan kendinizden sakının ve eğer kaybolmak istemiyorsanız, iradenizin, aklınızın, zevkinizin ve duygunuzun peşinden gitmeyin. Bu nedenle, kendinize karşı her zaman bir silahı hazır bulundurun ve arzunuz bir şeye, hatta kutsal bir şeye yöneldiğinde, onu tek başına, yabancı her şeyden çıplak olarak, Tanrı'nın huzuruna koyun ve en derin tevazu ile O'na yalvarın, bu sizin değil, O'nun olsun. . irade. Ve bunu, kendinizde hiçbir şeyin olmadığını ve tek başınıza kurtuluş için hiçbir şey yapamayacağınızı bilerek, hiçbir gurur karışımı olmadan, samimi bir yürekten kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim ederek yapın.

Aziz Theophan Münzevi:

İki oğul benzetmesinde ikincisi aceleyle şöyle dedi: "Gidiyorum... ama gitmedim" (Matta 21:30). Bu, daha sonra istikrar, irade ve sabır olmadan gerçekleştirilen tüm aceleci iyi niyetlerin bir görüntüsüdür. Hafif bir kalp, kendisine sunulan herhangi bir iyi şeye hemen hazırdır, ancak istikrarsız ve çalışkan olmayan bir irade, ilk başta bunu yapmayı reddeder. Bu zayıflık hemen hemen herkeste görülür. Kişi kendisinin ve başkalarının önünde böyle bir başarısızlıktan nasıl kaçınabilir? Bunu şöyle yapın: Enine boyuna düşünmeden ve üstlendiğiniz şey için yeterli güce sahip olduğunuzu hesaplamadan hiçbir şeye başlamayın. Savaş başlatan ve ev inşa etmeye başlayan kişi benzetmesinde Rabbin emrettiği şey budur. Bu hesaplama nedir? Rab'bin aynı benzetmesine göre, kendimizi özverili ve sabırla önceden silahlandırmak için. Tüm işçilerin bu desteğine sahip olup olmadığınızı görün ve eğer varsa, işi başlatın, yoksa önce bunları stoklayın. Stok yaparsanız, planladığınıza giden yolda neyle karşılaşırsanız karşılaşın, katlanacak, her şeyin üstesinden gelecek ve başladığınız işi tamamlayacaksınız. Hesaplama, bir şey zorsa vazgeçmek anlamına gelmez, daha ziyade herhangi bir işi yapmak için kendinize ilham vermek anlamına gelir. Buradan iradenin sağlamlığı ve eylemin kararlılığı gelecektir. Ve “Gidiyorum” deyip sonra gitmemeniz asla başınıza gelmeyecek.

Saygıdeğer Romalı John Cassian:

Bayrağı altında yaşamanız gereken Haç'ı hatırlayın, çünkü artık yaşayan siz değilsiniz, sizin için çarmıha gerilen Mesih içinizde yaşıyor (Gal. 2:20). Tıpkı O'nun bizim için çarmıhta asılması gibi, biz de Rab korkusuyla, irademizle ve tüm arzularımızla bedeni çivilemiş olarak, tutkularımıza hizmet etmemeli, onları sürekli olarak utandırmalıyız, böylece reddedilmekten kaçınabiliriz. Tanrı: “Çarmıhını yüklenip benim ardımdan gelmeyen, bana layık değildir” (Matta 10:38).

Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon:

Kim Allah korkusu uğruna iradesini keserse, Allah, kendisi tarafından bilinmeyen ve nasıl olacağını bilmeden iradesini keserse, O'nun iradesini bahşeder ve onu kalbinde silinmez hale getirir, aynı zamanda gözlerini açar. Allah'ın iradesini bilmesi ve onu yerine getirme gücü vermesi için yüreğinden. Bu, Kutsal Ruh'un lütfuyla yapılır ve o olmadan hiçbir şey olmaz.

Kendi iradesini alt etmeye çalışan, Allah'ın iradesini yapmalıdır: Kendi iradesi yerine, Allah'ın iradesini kendine tanıtmalı, onu yüreğine ekmeli ve uygulamalıdır.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Rabbimiz uğruna kendi irademizden vazgeçmek istemeyerek kendi ruhumuza zarar vermiş oluruz.

Bir insan ne kadar iradesini kesip alçaltırsa, o kadar refaha doğru ilerler. Ve kendi iradesine ne kadar inatla bağlı kalırsa, kendine o kadar zarar verir. Bu nedenle kendi iradenize kul olmayın, aksine Allah'ın iradesine itaat edin.

İradenize kolayca teslim olduğunuz sürece mükemmel olmaktan uzak olduğunuzu bilin.

Vay kendi gücüne, becerisine, doğal yeteneklerine ya da iradesine güvenen ve tüm umudunu Tanrı'ya bağlamayan kişiye, çünkü güç ve güç yalnızca O'ndan gelir.

Büyük Aziz Basil:

Hoşuna giden şeyin yararlı olduğunu anlayan kişi, adil olanın güvenilmez bir yargıcıdır; kör bir adama benzer...

Muhterem Abba Isaiah:

Her durumda, iradenizi kesin. Kendi gerçeğinize güvenmeyin, günahlarınız her zaman gözünüzün önünde olsun.

Kendi hakikatine güvenen ve kendi iradesinin peşinden giden, düşmanın entrikalarından kaçamayacak, kendine huzur bulamayacak ve eksikliklerinin farkına varmayacaktır. Hicret saatinde Allah'ın rahmetine kavuşması onun için zordur.

Kendinizi sürekli olarak kendi iradenizi kesmeye zorlayın, çünkü kendi iradeniz tüm erdemleri yok eder.

Kişinin kendi iradesini kesmesi, erdemleri barış birliğiyle birleştirir.

Komşusunun önünde iradesini kesen kişi, aklının erdeme hizmet ettiğini bununla ispat eder. Komşusuna hakaret ederek hevesini yerine getirmekte ısrar eden, ahmaklığını ortaya koyar.

Saygıdeğer John Climacus:

Sahip olduklarından dindar bir şekilde vazgeçen kişi yücedir, ama iradesinden vazgeçen kişi de kutsaldır. Birincisi zenginlik veya hediyeler bakımından yüz kat zenginleşecek, ikincisi ise sonsuz yaşamı miras alacak.

İnsanın kendi iradesi ruhu şişirir.

Saygıdeğer Abba Dorotheos:

Düşen kişiyi görüyor musun? Kendisini takip ettiğini bilin. Bundan daha tehlikeli, daha yıkıcı bir şey yoktur.

İnsan ancak kendi iradesinden vazgeçtiğinde Allah'ın tertemiz yolunu görür. Kendi iradesine itaat ettiğinde Allah'ın yollarının suçsuz olduğunu görmez ve kendisine bu yollarda talimat verilmişse direnir, aşağılar ve inkar eder.

Şeytan, kendisine yardım ettiği ve kendi planlarını yaptığı için kendine güvenenleri sever.

Hiçbir şey insana iradesinin kesilmesi kadar fayda sağlamaz; Gerçekten de kişi bundan başka herhangi bir erdemden daha çok yararlanır.

İradeyi kesmek kan dökmek demektir ve bunun için kişinin ölene kadar çalışması gerekir...

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Mesih'i takip etmek, iradenizden vazgeçmek demektir.

Antik Patericon:

Manastır imajına bürünen bir birader hemen kendisini hücresine kapattı ve şunu söyledi: "Ben bir keşişim." Bunu duyan yaşlılar onu dışarı çıkardılar ve keşişlerin hücrelerinde dolaşmaya zorladılar, tövbe ettiler ve şöyle dediler: "Affet beni! Ben bir keşiş değilim, acemi bir keşişim." Büyükler şöyle dediler: “Bir gencin kendi isteğiyle göğe çıktığını görürseniz, onu bacağından tutun ve oradan atın, çünkü bu onun için hayırlıdır.

Muhterem Suriyeli İshak:

İradesini Allah'a teslim etmeyen, O'nun düşmanına teslim olur.

Muhterem Abba Isaiah:

Kendi iradesine uyan, Allah'ın düşmanı olur.

Kendini kendi mantığıyla savunan ve kendi iradesini takip eden kişi, kendi içinde başkalarına karşı düşmanlık besler ve pişmanlığın doğduğu ruha yabancıdır.

Kendi iradesine uyanın, dindarlarla bile huzuru olmaz; çünkü kalbinde sabırsızlık, öfke ve asabiyet yerleşir.

Kendi hakikatlerine güvenenler ve düşmüş varlıklarının iradesini takip edenler, şeytani entrikalardan kaçınamayacak, yürekten gelen sessizliği elde edemeyecekler... ve bedenden ayrıldıktan sonra merhamet almaları zor olacak. Tanrı'dan.

Düşmüş iradesine tutunan kişi, gerçek Hıristiyanlarla bile barış içinde olamaz çünkü kalbi korkak, öfkeli ve asabidir.

Eğer Allah bir nefse merhamet etmek isterse, fakat o nefste ısrar eder ve itaat etmeyip, zedelenmiş iradesine göre hareket ederse, o zaman Allah, onun yaşamak istemeyeceği üzüntülere izin verir ve bu nefs bu şekilde Allah'ı arayacaktır.

Kendini kendi mantığına dayanarak savunan ve kendi iradesini takip eden kişi, kötü bir ruhun meskeni haline gelir ve yürek pişmanlığının doğduğu Ruh'tan yoksun kalır.

Allah, hizmetine girmiş olmasına rağmen aynı zamanda tutkularına da hizmet edenlere yardım etmez. Allah, keyfi olarak kendilerine uymak istedikleri için onları kendi hallerine bırakıyor ve onları düşmanları olan cinlerin eline teslim ediyor...

Yaptığınız her eylemde, sürekli olarak onursuzluğa katlanmak ve düşmüş doğanın iradesini kesmek için tevazuya asıl dikkat edin. Kendi iradesine yapışan, bütün erdemlerini zedeler, yok eder.

Aziz John Chrysostom:

Şeytanlarla birlikte olmak istiyorsan, ateşli Cehennem için çabalıyorsan, o zaman istediğini yap, istediğin gibi yaşa...

Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon:

Küçük şeylerde bile kendi iradesini yapan birinin Rabbin peşinden gitmesi ve O'nun emirlerini yerine getirmesi mümkün değildir.

Saygıdeğer Münzevi Mark:

İncil bilgisi ve rehberliği olmadan yürüyen bir otokrat, çoğu zaman tökezleyerek kötünün birçok çukuruna ve tuzağına düşer, çoğu zaman yoldan çıkar, büyük sıkıntılara maruz kalır ve sonunda nereye varacağını bilemez. Birçoğu büyük başarılara imza attı... ve birçoğu Tanrı uğruna emek verdi ve ter döktü, ama irade ve pervasızlık... onların bu tür çalışmalarını tatsız ve nafile hale getirdi.

Ava Isidore:

Tüm iblisler, Tanrı'nın kanununu değil, kendi kalbinizi, yani kendi düşüncelerinizi takip etmek kadar korkutucu değildir.

İsimsiz büyüklerin sözleri:

Kendi iradesine bağlı kalmak ve Allah'ın iradesine göre yaşamamak kadar kötü bir şey yoktur. İnsan kendi iradesine bağımlı kalarak ikiyüzlü bir şekilde geniş kapılardan bu dünyadan çıkabilir, ancak küçük kapılardan yani iradesi ve gerçekleşmesi arzuları sayesinde kendini tekrar dünyanın içinde bulabilir ve bunu başaramayacaktır. Cennetin Krallığını almak için.

Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon:

Günah hem irademize göre işlenir, hem de irademize göre değil. Çünkü günah bize her zaman yalnızca bir tür aldatıcı yem olarak görünür. Fakat insanın ruhu zihnen günaha yöneldiği anda, hemen onun üzerine atlayan, her zaman arkasında duran ve hareketlerini dikkatle izleyen bir zalim ve nefs tecavüzcüsü, atlayıp onu günah işlemeye sürükler ve bu da apaçık ortadadır. günah aynı zamanda kişinin iradesiyle de olur, onun iradesine göre değil: onun iradesine göre çünkü zihnin kendisi günaha meyillidir; kendi iradesine göre değil çünkü bir fiille günah işlemeye meylettiğinde şeytan onu cezbeder ve buna zorlar.
Bu nedenle Tanrı'nın Bilgeliği, Rabbimiz İsa Mesih, Kutsal İncili'nde kimsenin kötü arzulara izin vermemesini, hatta gözleriyle şehvetle bakmamasını emrederek günahların köklerini ve tohumlarını keser. günah şehveti olursa geri dönmek zordur, meseleden uzak durmak zordur çünkü iblisler onu ona doğru iter, bunu göz açıp kapayıncaya kadar yapar. Bu nedenle, ruh, iblislerin kendisine yaklaşmasını mümkün olan her şekilde engellemeye çalışmalıdır ve bunu, sonsuza dek yücelecek olan İsa Mesih'in yardımıyla günahın arzularına meyletmemekten başka bir şekilde başaramaz.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Kendini sevmenin bir işareti, kişinin Tanrı'nın iradesini terk ederek kendi isteğini yerine getirmesi ve Tanrı'nın iradesinin istediğini yapmaması ve Tanrı'nın iradesinin istemediğini yapması, bu durumun yıkımına yol açmasıdır. Tanrı'nın tüm kanunu. Buna kendini sevme denir çünkü kişi Tanrı'yı ​​değil kendini sever ve Tanrı'yı ​​değil kendini memnun eder. Ve aşk, kendini değil, sevileni memnun etmelidir...

Kendi kötü iradesine göre yaşayan kişi, Tanrı katında ölüdür.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

İnsanın iyi niyeti, ayartılmalardan uzaklaştıkça güçlenir... Tam tersine, ayartılmalarla kuşatılmış olarak, yavaş yavaş zayıflamaya başlar ve sonunda tamamen sapıklaşır.

Nefslerinin ve nefsânî hikmetlerinin peşinden gidenler, bunlara kapılmışlar, onların kölesi olmuşlar, Allah'ı ve sonsuzluğu unutmuşlar, dünya hayatlarını boşuna harcamışlar ve sonsuza kadar yok olmuşlardır.

Kendi iradenizin ve Allah'ın iradesinin aynı anda gerçekleşmesi mümkün değildir. İlkinin infazı ikincinin infazını kirletir...

Kendi isteğinize ve kendi aklınıza göre hareket etmekten, hemen kişisel bakım ortaya çıkacak, akla çeşitli düşünceler gelecektir... Özenli duayı yok edecektir.

Herhangi bir manastırda, Babaların kutsal yazılarının rehberliğinde olan bir keşiş, kurtuluşu elde etme fırsatına sahip olacaktır. Kendi iradesine ve kendi aklına göre yaşayan, çölün en derininde yaşasa bile onu kaybeder.

Tanrı'nın bizden sakladığı şeyi keyfi olarak istila etmeye çalışanlar, Tanrı'nın ayartıcıları olarak tanınırlar ve O'nun yüzünden, Tanrı'nın Işığının parlamadığı zifiri karanlığa kovulurlar.

Kendi iradesini fethetmeyi öğrenmemiş olan kişi, ne öfkeyi, ne üzüntüyü, ne de fuhuş ruhunu hiçbir şekilde söndüremez; gerçek kalp alçakgönüllülüğünü kazanamaz, ya da kardeşleriyle sürekli birlik kazanamaz ya da hatta toplulukta uzun süre kalabilirler.

Çilecinin kendisi isteyerek ve küstahça üzüntüye kapılmamalı ve Rab'bi baştan çıkarmamalıdır: bu delilik, gurur ve düşüştür.