Začiatok Vsevolodovej vlády je veľké hniezdo. Vsevolod veľké hniezdo: stručný životopis a história vlády. Vsevolod Jurijevič „Veľké hniezdo“ - knieža Vladimíra

VSEVOLOD III VEĽKÉ HNIEZDO

Vsevolod (1154-1212) je synom Jurija Dolgorukého a Olgy, dcéry gréckeho cisára.
Mal veľké potomstvo - 12 detí (vrátane 8 synov), takže dostal prezývku „Veľké hniezdo“.

V roku 1162 bol Andrei Bogolyubsky spolu so svojou matkou a bratom vylúčený a odišiel do Konštantínopolu žiť s cisárom Manuelom. V pätnástich rokoch sa vrátil na Rus.
V roku 1169 ho vidíme v obrovskej armáde Andreja, ktorá 8. marca zaútočila na Kyjev. Vsevolod zostal so strýkom Glebom, ktorého Andrej uväznil v Kyjeve. Gleb čoskoro zomrel (1171) a Kyjev obsadil Vladimir Dorogobuzhsky. Ale Andrej ho dal Romanovi Rostislavičovi Smolenskému a potom jeho bratovi Mikhalkovi Torčeskému; tento sám nešiel do spustošeného mesta, ale poslal tam svojho brata Vsevoloda.
Urazení Rostislavichovci vstúpili v noci do Kyjeva a zajali Vsevoloda (1173). Čoskoro Mikhalko vymenil svojho brata za Vladimíra Jaroslava Galitského (1174) a spolu s ním odišiel s Andrejovými jednotkami do Kyjeva, aby z neho vyhnal Rurika Rostislaviča.

Knieža z Pereslavlu: 1175 - 1207

Po víťazstve Michaila a Vsevoloda (Veľkého hniezda) Jurijeviča nad ich synovcami Mstislavom a Jaropolkom Rostislavičom 15. júna 1175 si bratia rozdelili svoje majetky na dve časti: Vladimírske kniežatstvo, kde sedel Michail, a Perejaslavské kniežatstvo. do Vsevolodu.

Mesto Suzdal naďalej spontánne rastie. Obchodná osada, ktorá vyrástla pod Jurijom, sa výrazne rozširuje na východnej strane, medzi kremeľským valom a riekou Gremyachka.
Na sútoku Gremyachky a Kamenky je Kozmodamianský kláštor postavený na mieste zvrhnutého pohanského idolu Yarun
Na veľkej Jaroslavľskej ceste za osadou bol v roku 1207 založený kláštor Robe.
Na juhovýchodnej strane Kremľa, na sútoku rieky Mzhara a Kamenky, na širokej náhornej plošine leží Michajlov Sloboda, ktorý vlastní Vsevolodov brat Mikhalka.

Na západnej strane hory, cez rieku Kamenka, na Vladimírskej ceste, sa nachádza starobylý kláštor Dmitrievsky s pozemkom, ktorý dostal od biskupa Efraima už v 11. storočí.
Staré rodové osady nachádzajúce sa na vyvýšených brehoch rieky sa menia na predmestské osady patriace duchovnej šľachte Suzdalu. Napriek územnej expanzii sa však už politicky Suzdal stáva sekundárnym mestom.
V roku 1947 boli na severnej strane kostola Borisa a Gleba v Kidekshe objavené fragmenty fresiek z 80. rokov 12. storočia namaľované v ružových a hnedých tónoch. Vedci naznačujú, že boli vytvorené na príkaz kniežaťa Vsevoloda III., ktorý chcel ozdobiť chrám postavený jeho otcom (Jurij Dolgoruky). Dve ženské postavy medzi stromami rajskej záhrady - Svätá Mária a cisárovná Euphrosyne - sú jasne viditeľné na bielom pozadí, obklopené tropickými palmami s červenými plodmi, pod ktorými sa prechádzajú pávy. Na južnej strane chrámu môžete vidieť postavy dvoch jazdcov: podľa jednej verzie sú to cválajúci mudrci, podľa druhej vášne kniežatá Boris a Gleb.
V roku 1202, po dohode s Romanom, dal Vsevolod Kyjev Ingvarovi Jaroslavovi z Lucku. Rurik, vyhnaný z Kyjeva, sa ho nasledujúci rok pokúsil vrátiť, ale bol opäť porazený Romanom a bol prinútený pobozkať kríž veľkovojvodovi Vsevolodovi a jeho deťom, to znamená, že sa vzdali seniorátu v klane aj po Vsevolodovej smrti.
Neskôr Rurik opäť dostal Kyjev z rúk Vsevoloda a neskôr tu Vsevolod uväznil Rostislava Rurikoviča (v roku 1203) a Vsevoloda Svyatoslavicha Chermnyho (v roku 1210).
Kyjev patril Vsevolodovi: mohol prísť do tohto mesta a zbaviť sa všetkých okresných volostov.
Vsevolod sa snažil nadviazať priateľstvo medzi kniežatami s novým majetkom: oženil svoju dcéru so svojím synovcom Svyatoslavom z Kyjeva (Olgovič); Svoju dcéru Verchuslavu oženil s Rostislavom Rurikovičom Belgorodským (Rostislavovičom); Svojho desaťročného syna Konstantina oženil s vnučkou Romana Rostislavoviča Smolenského.

Vzťahy s Ryazanom

V roku 1207, keď Vsevolod zhromažďoval armádu, aby si vyrovnal účty s Olegovičmi za vyhnanie syna Jaroslava z Černigova a pozval ryazanské kniežatá, aby sa zúčastnili na kampani, zrazu sa v ich radoch odhalila zrada. Tu je to, čo o tom píše Soloviev:
„Všetci Riazančania skutočne prišli s čatami, bolo ich osem: Roman a Svyatoslav Glebovič, druhý s dvoma synmi a ich synovci, synovia zosnulého Igora a Vladimíra, dvaja Igorevičovia - Ingvar a Jurij a dvaja Vladimiroviči. - Gleb a Oleg. Vsevolod ich všetkých srdečne prijal a pozval na večeru; stôl bol prestretý v dvoch stanoch: v jednom sedelo šesť ryazanských princov av druhom - veľkovojvoda Vsevolod a s ním ďalšie dve ryazanské kniežatá, a to Vladimirovičovia - Gleb a Oleg. Ten začal Vsevolodovi hovoriť: „Never, knieža, naši bratia: sprisahali sa proti tebe s Černigovcami. Vsevolod poslal obviniť ryazanských kniežat, kniežaťa Davyda z Muromu a jeho bojara Michaila Borisoviča: obvinení začali prisahať, že si nič také nemysleli; Princ Davyd a bojar Michail dlho kráčali z jedného stanu do druhého, nakoniec sa ich príbuzní - Gleb a Oleg - objavili v stane Ryazan a začali ich obviňovať; Vsevolod, ktorý počul, že pravda bola konečne odhalená, nariadil zmocniť sa odsúdených kniežat spolu s ich členmi Dumy, odviesť ich do Vladimíra a na druhý deň sám prekročil Oku a odišiel do Pronska, kde bol syn zosnulého Vsevoloda Gleboviča , Michail, sedel; tento princ, keď počul, že jeho strýkovia boli zajatí a Vsevolod sa s vojskom blíži k jeho mestu, zľakol sa a utiekol k svojmu svokrovi do Černigova - znamenie, že je tiež na strane zajatých kniežat a na strane černigovského kniežaťa, jeho svokra: inak prečo tam mal by sa báť Vsevoloda, ktorý bol vždy naklonený svojmu otcovi? ("ruská história")
Obyvatelia Pronska pozvali tretieho z Vladimirovičov, Izyaslava, aby sa stal ich princom a odmietli Vsevoloda pustiť do mesta. Obyvatelia obliehaného mesta nemali dostatok vody a zásob potravín, ale držali sa pevne a z času na čas podnikli výpady k rieke po vodu. Suzdalčania však strážili brány, čím bránili obkľúčeným doplniť zásoby. Po trojtýždňovom obliehaní boli Proniani nútení sa vzdať. Vsevolod im dal Olega Vladimiroviča za princa a on sám odišiel do Ryazanu. Znepokojení Riazančania mu poslali v ústrety svojich vyslancov na čele s biskupom Arsenim, ktorý prisahal veľkovojvodovi Vsevolodovi, že splnia všetky jeho požiadavky, ak ich mesto nezničí. Vsevolod vyslyšal žiadosti a vrátil sa cez Kolomnu do Vladimíra. Vsevolodova požiadavka bola, aby mu Riazančania odovzdali všetkých ostatných princov a princezné. Obyvatelia Riazanu poslúchli a nasledujúci rok, 1208, poslal Vsevolod svojho syna Jaroslava, aby s nimi vládol. Obyvatelia Riazanu prisahali vernosť novému princovi, no potom začali schytávať obyvateľov Suzdalu a hádzať ich do pivníc. Yaroslav sa obrátil o pomoc na svojho otca a Vsevolod okamžite odpovedal na jeho výzvu. Veľkovojvoda nariadil obyvateľom Riazanu, aby sa dostavili k rieke na princov dvor. Obyvatelia Ryazanu vyšli, ale Vsevolodovi Jurijevičovi sa ich prejavy nepáčili. Na príkaz Vsevoloda bol Ryazan vypálený a jeho obyvatelia boli presídlení do rôznych miest regiónu Suzdal.
Od roku 1179 boli ryazanské kniežatá pod vôľou Vsevoloda.

Vzťahy s Novgorodom

Od roku 1203 vládol Vsevolod svojvoľne v Novgorode. Najprv tam umiestnil svojho malého syna Svyatoslava, potom ho nahradil Konštantínom, ktorého vládu sprevádzali nepokoje medzi obyvateľmi mesta. Tu je to, čo o tom píše Soloviev:
„Nový starosta Miroshkinich so svojimi bratmi a priateľmi, spoliehajúc sa na silu suzdalského kniežaťa (Konstantina), sa chceli obohatiť na úkor obyvateľov a dovolili si robiť veci, ktoré obrátili celé mesto proti nim; medzi nespokojnými bol zrejme istý Alexej Sbyslavič; primátorov brat Boris Miroshkinich odišiel za Vladimírom do Vsevolodu a odtiaľ sa vrátil s jeho bojarom Lazarom, ktorý vydal rozkaz na zabitie Alexeja Sbyslaviča, a rozkaz bol splnený: Alexej bol zabitý na Jaroslavovom dvore - bez viny, kronikár dodáva, pretože zvyčajná podmienka u princa – nepopraviť bez priznania viny už neexistovala: Vsevolod vládol v Novgorode autokraticky.“
Nespokojnosť v Novgorode však rástla a Vsevolod bol nútený odvolať Konštantína a vrátiť Svyatoslava do Novgorodu. Takáto výmena však v meste v podstate nič nezmenila: Vsevolodovi synovia boli podriadení svojmu otcovi a nemohli sa sami rozhodovať. Urobili to za nich novgorodskí starostovia alebo suzdalskí bojari, čím v meste vznikali stále nové a nové spory. Novgorodčania poslali ľudí do Toropets k miestnemu kniežaťu Mstislavovi, synovi slávneho Mstislava Chrabrého, so žiadosťou o záchranu Novgorodu pred suzdalským útlakom. Mstislav ochotne odpovedal na výzvu Novgorodov a po príchode do Novgorodu sa okamžite presťahoval do Torzhoku, pretože Vsevolod zajal novgorodských obchodníkov v ich mestách a poslal svojich synov s armádou k hraniciam Novgorodu. K bitke však nedošlo. Opatrný Vsevolod sa dohodol s Mstislavom. Novgorodčania vrátili jeho syna Svyatoslava zarmútenému otcovi a veľkovojvoda prepustil novgorodských obchodníkov.

V roku 1206 prišiel do Vladimíra smolenský biskup Michail, aby veľkovojvoda odpustil ich princovi za spojenectvo s Olgovičmi.

Vsevolod posilnil bezpečnosť vonkajších hraníc. Kočovní Polovci narušili južné majetky Ruska, najmä Riazan. Zahnal Polovcov do hlbín stepí a ich cháni zdesene utekali z brehov Donu do mora.
Vsevolod vládol rozvážne a od mladosti prísne dodržiaval spravodlivosť. Vychovaný v Grécku rešpektoval staroveké zvyky, no od kniežat vyžadoval poslušnosť, no trón im nezobral bez viny, chcel vládnuť bez násilia. Velil Novgorodčanom a lichotil ich láske k slobode. Odvážny v boji a vždy víťaz, nemal rád zbytočné krviprelievanie. Narodil sa, aby vládol.

VÝVOJ VLADIMIRA

Na svahu k rieke za Zlatou bránou v 12. stor. stál drevený kostol sv. Mikuláša a za ním na vysokej ostrohe drevené budovy kláštora Nanebovstúpenia.

Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu. 1732

Z kronikárskeho príbehu o veľkom požiari mesta z roku 1185 sa dozvedáme, že vo Vladimíre zhorelo 32 kostolov. Obydlia obyčajných mešťanov a sídla bohatých obchodníkov a bojarov boli z dreva.
V čase Vsevoloda III. dosiahla Vladimírsko-Suzdalská Rus najväčší rozkvet. Výstavba dosiahla nevídaný rozsah. Pevnosti boli postavené v Vladimir, Suzdali a Pereslavl-Zalessky.

V roku 1185 pri požiari mesta, keď bola poškodená samotná katedrála Nanebovzatia Panny Márie, zhorelo 32 drevených kostolov; v roku 1192 vyhorelo 14 kostolov; v roku 1199 pri požiari zhorela polovica mesta a 15 kostolov.

Vladimírsky dieťa

Vo Vladimíre bol postavený múr Vladimírsky dieťa(vnútorná pevnosť 1194 - 1196).
V Laurentiánskej kronike pod číslom 6702 1194 čítame: „Toho istého leta požehnaný princ Vsevolod Jurjevič položil 4. júna dieťa v meste Volodymeri na pamiatku sv. Mitrofana, patriarchu Kostyantinagrada.“
Tento stavebný projekt Vsevolodu patrí medzi ostatné opevnenia, ktoré v tom čase realizoval:
- v rokoch 1192-1194. Dubové steny suzdalského Kremľa sa obnovujú. Monomachov týn bol nahradený sekaným týnom (spojené rámy klietok vyplnené hlinou). Katedrála Nanebovzatia v Kremli si vyžadovala opravy, ktoré boli vykonané v roku 1194 na príkaz Vsevoloda. Biskup Ján I. vyzdobil zrenovovanú suzdalskú katedrálu vložením veľkého bieleho kamenného kríža do jej fasády s nápisom „chvála krížu“. Po opravách katedrála stála 28 rokov. V roku 1222 bol rozobratý a na jeho mieste v rokoch 1222-1225. za syna Vsevoloda bola postavená nová katedrála Svätej Matky Božej z bieleho kameňa. Katedrála bola trojkopulová, najkrajšia stavba v Suzdale v 13. storočí. Budova stála bez poškodenia viac ako 200 rokov;
- v roku 1195, súčasne s výstavbou Vladimir Detinets, poslal Vsevolod svojho tyuna, aby obnovil opevnenie vzdialeného mesta Ostersky a založil drevené „mesto“ pozdĺž hrebeňa hradieb Pereslavl-Zalessky, dokončeného v tom istom roku.
40-45 m severne od zvonice Nanebovzatej katedrály leží pod zemou, objavená v rokoch 1936-1937. zvyšky opevnenia z bieleho kameňa Vladimir Detinets, ktoré postavili Vsevolod III. a biskup Ján I. v rokoch 1194-1196. a odrezali ich nádvoria a paláce od mesta.
Brána Detinetov bola menšou a zjednodušenou kópiou Zlatej brány. V ich širokej západnej stene sa nachádzalo schodisko na hornú bojovú plošinu, v strede ktorej stála malá brána biskupského kamenného kostola Joachima a Anny, postavená dva roky po založení detinetov, v roku 1196, biskupom Jánom I. Ktorý bol čoskoro vysvätený. Laurentian and Resurrection Chronicles uvádzajú, že tento kostol bol umiestnený „na bránach Svätej Matky Božej“, teda na brány katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Podľa neskoršieho života kniežaťa Georgija Vsevolodoviča z Vladimíra biskup Ján I. založil tento kostol „na svojom dvore“. Ukazuje sa teda, že brána dieťaťa s bránovým kostolom Joachima a Anny bola zároveň bránou vedúcou do biskupskej katedrály.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre a jej zvonica sú bývalé brány (podľa kresby z roku 1801)

Išlo o elegantnú stavbu, ktorá svojou krásou zrejme nezaostáva za mestskými katedrálami: pri vykopávkach sa objavili fragmenty stĺpového pásu zdobené portálovými rezbami, majolikovo zelené dlaždice podlahy bojového priestoru a farebné majolikové tenké figúrkové dlaždice z mozaikových podláh r. chrám sa našiel. Jeho klenby mohli podopierať ľahké okrúhle stĺpy, ktorých chybné fragmenty použili stavitelia pri ukladaní stien detinetov. Steny z bieleho kameňa a dosiek z pórovitého tufu spájali na západe s hradbou Stredného mesta a na východe smerovali ku katedrále Demetrius.

Kostol na nej umiestnený mohol mať podľa veľkosti brány bočné rozmery najviac 8-9 m: okolo hornej bojovej plošiny mal byť obchvat. Pri týchto miniatúrnych mierkach nemohol mať kostol stĺpy, ktoré by zodpovedali lopatkám fasád, s najväčšou pravdepodobnosťou išlo o bezstĺpový kostolík, podobný sv. kaplnka-hrobka katedrály Chernigov Spassky, ktorá mala na stenách aj čepele. Dá sa však predpokladať, že defektné fragmenty relatívne ľahkých bielych kamenných stĺpov umiestnených v päte západného krídla detinetov by mohli súvisieť s riešením bránového kostola. Nemalo to okrúhle stĺpy podopierajúce klenby? To všetko, podobne ako otázka vrcholu bránového kostola, zostáva v rovine dohadov. Biskupský kostol mal rovnako bohatú výzdobu ako biskupský chrám Nanebovzatia Panny Márie. Podlahy boli pokryté dlažbou. Ak vezmeme priemernú plochu na vydláždenie 100 m2, potreba dlaždíc bude vyjadrená v množstve 3460 kusov. Táto zákazka, pokiaľ možno súdiť z dochovaných fragmentov, bola vykonaná v piatich dielňach.
Podlahy vyrobené z glazovaných dlaždíc sa prvýkrát objavili v architektúre Kyjevskej Rusi a v 12. storočí. sa rozšíril v architektúre ruských kniežatstiev. Známe sú v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve, Zárubskom kláštore, chrámových a civilných budovách Belgorod, Psreslavl Juh, kyjevských kostoloch takzvaného „Simeona na Kudryavets“ a Nikita, Zverineckých jaskyniach pri Kyjeve, ďalej vo Vladimírovi Volynskom, Galičovi, Drogichine a Grodne. Na severe sú známe v Smolensku, Starom Ryazane a v Nereditskom kostole pri Novgorode. Ale možno sa táto technika najviac rozvinula v architektonických pamiatkach krajiny Vladimir. S najstaršími glazovanými dlaždicami sme sa stretli počas vykopávok v katedrále Premenenia Pána v Pereslavl-Zalessky, potom v paláci Bogolyubov, v kostole Spasiteľa vo Vladimire v roku 1164. Existujú náznaky, že podobné dlaždice sa našli počas vykopávok K. N. Tikhonravova pri Vladimire - na Fedorovskom kopci, ku ktorému sa viaže legenda o výstavbe kostola Fedora Stratilatesa tu kniežaťom Andrejom. V dôsledku toho máme pri konštrukcii Bogolyubského prvé skúsenosti s výrobou a používaním tohto dokončovacieho materiálu. Za Vsevoloda a neskôr sa tento typ dekorácie ďalej rozvíjal. Podobné dlaždice sa našli v katedrále kláštora narodenia Vladimíra, postavenej takmer súčasne s Detinets (1192-1195), v katedrále kláštora princeznej vo Vladimíre (1200-1202) a napokon v suzdalskej katedrále (1222- 1225). Dlaždice vstupného kostola Detinetov sú najbližšie k obkladom Princeznej katedrály, na ich zadnej strane je konvexný rám a v strede je tiež konvexný kruh alebo štvorec.
V porovnaní s dlažbou Belgorod sa dlažba Vladimir vyznačuje hrubšou technikou a dizajnom; biele vápenaté íly juhu, ktoré vytvárajú hustý, odolný črep, umožňovali minimálnu hrúbku škridiel (1 - 1,5 cm), vladimirské škridle z červenej hrubo spracovanej hliny sú hrubé (do 3 cm) a veľké , farebné prevedenie nedosahuje komplexnosti a elegancie južných prototypov. Vo vnútri vymaľovaná freskami, s podlahami z farebných dlaždíc a intarzovanými vzormi to však nebola o nič menej veľkolepá stavba ako kniežacia dvorná katedrála.
Staroveký Brána kostol Joachima a Anny dostal v 17. storočí. vrch stanu. V tejto podobe ju zachytila ​​rytina podľa kresby z roku 1764 a akvarelovej kresby z „Provinčného atlasu“ z roku 1801.
Vedľa katedrály Nanebovzatia boli biskupský súd(1158-1160) c Kostol Jána Krstiteľa(1194) a kniežací kamenný palácový komplex(1195-1196). Kniežací palác bol prepojený priechodmi s bielymi kamennými schodiskami katedrály Demetrius (1195).
Vsevolodovská citadela, ktorá kameňom obkolesovala biskupský a kniežací dvor vo Vladimíre, sa neobmedzovala len na územie biskupského dvora. Smeroval ďalej na východ, obkolesoval kniežacie nádvorie s Dimitrievskou katedrálou a napokon sa pripojil k múru dvorného kláštora Narodenia Pána, ktorý zaberal juhovýchodný roh Stredného mesta.
Monumentálna vojenská povaha opevnenia Detinetov svedčí o tvrdosti a intenzite triedneho boja v meste, ktorý po povstaní v roku 1174 a vražde Andreja Bogolyubského nevyhasol. „Povstanie“ z roku 1177, s ktorým sa stretol aj Vsevolod, akési mestské nepokoje spojené s hrozným požiarom Vladimíra v roku 1185, keď sa „medzi roľníckou rasou rozšíril strach, váhavosť a nešťastie“ a napokon požiar z roku 1193, keď pol. opevnenia mesta a Vsevolodov dvor sa sotva ubránil, ale „spáchalo sa veľa zla“ - všetky tieto skutočnosti hovoria o alarmujúcej atmosfére v hlavnom meste. Trhlina v „spojenci mešťanov a kráľovskej moci“ sa prehĺbila. Ale Vsevolod mohol, spoliehajúc sa na svoju zavedenú silu, ignorovať svojich spojencov. Kamenná zbroj detinetov stála medzi kniežacím-biskupským dvorom a mestom, zaručovala bezpečnosť vladimirských panovníkov pred nečakanými komplikáciami a chránila ich sídla a kostoly pred nebezpečnou blízkosťou horľavého dreveného mesta.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie s piatimi kupolami bola prestavaná po požiari - 1185-1189.

Katedrála Nanebovzatia Vladimíra

Detinets okrem nádvoria duchovného vládcu zahŕňalo aj kniežacie nádvorie pri Demetriovej katedrále. Je možné, že Detineti obsadili väčšie územie na východnej strane katedrály Demetrius, než predpokladal N.N. Voronin. Veľa na východ od predpokladanej hranice Detinets, medzi Dmitrievskou katedrálou a kláštorom Narodenia Pána, bol v roku 1993 otvorený malý výkop s rozlohou 80 metrov štvorcových. m, kde bola objavená nenarušená vrstva predmongolského obdobia so zvyškami dvoch drevených stavieb z 12. - 13. storočia. a zbierka zaujímavých nálezov. Bolo medzi nimi 9 fragmentov vitráží, fragmenty orientálnej glazovanej keramiky, medená a pozlátená reliéfna platňa v podobe draka alebo skôr gryfa, ako aj bronzová ikona zo 14. storočia. - veci jednoznačne kniežacieho úžitku.
Vo Vladimire (1194-1197) bol postavený veľkolepý kamenný palác s dvornou Dmitrievskou katedrálou. Pozrite si katedrálu Demetrius.

VIANOČNÝ KLÁŠTOR

Podľa legendy kláštor založil v roku 1175 vladimirské knieža Andrei Bogolyubsky.
Pod Vsevolodom bola postavená druhá vnútorná pevnosť s katedrálou Narodenia Panny Márie 1192-1195.

Štvorstĺpová, trojapsidová katedrála s jednou kupolou bola postavená v tradíciách charakteristických pre vladimirsko-suzdalskú architektúru z bieleho kameňa 12. storočia.

Archivoltový blok portálu Katedrály Narodenia Panny Márie. 1192-1196 vápenec; hew, rezba 75 x 35 x 20. V roku 1862 pri prestavbe katedrály podľa návrhu architekta N.A. Artleben bol použitý pri murovaní novej katedrály.

Do roku 1219 sa v katedrále vykonávali aj iné práce, keďže práve v tomto roku sa uskutočnilo „veľké posvätenie“ chrámu. Od roku 1230 bola v kláštore archimandra, potom sa stal hlavným kláštorom celej severovýchodnej Rusi.
V roku 1263 bol v kláštornej katedrále pochovaný princ Alexander Yaroslavovič Nevsky, ktorého relikvie boli objavené v roku 1381.
Úloha prvého kláštora vladimirskej (a potom moskovskej) metropoly patrila kláštoru Narodenia Pána až do roku 1561, kedy sa stal druhým po Trojičnej lavre.
Všetci R. XVII storočia V kláštore sa opäť začalo s kamennou výstavbou: v roku 1654 bola postavená zvonica v podobe vysokého osemhranného stĺpa so stanom (nezachoval sa), v roku 1659 boli postavené štátne cely. V roku 1667 sa kláštor stal stauropegiálnym.
Za Archimandritu Vincenta v rokoch 1678-1685. Ku katedrále boli pristavané kamenné stany (nezachované) a zároveň bola postavená bratská budova. V 2. pol. XVII storočia Buduje sa kamenný bránový kostol Narodenia Krista s priľahlým refektárom a pristavuje sa ďalší objem v juhovýchodnom rohu štátnych buniek. Niektoré stavby zo 17. stor. existoval na mieste biskupských komôr.

Novopostavená katedrála Narodenia Panny Márie

Pozri Kláštor Narodenia Matky Božej.

KLÁŠTOR PRINCOV

Manželka princa Vsevoloda Maria Shvarovna založila kláštor v meste Knyaginin s tehlovou katedrálou Nanebovzatia Panny Márie, postavenou v rokoch 1200 - 1202. Kroniky neposkytujú presné informácie o pôvode veľkovojvodkyne Márie. Niektoré zdroje (Nesterova, Nikonova kronika, Titulná kniha) ju označujú za dcéru českého kniežaťa Švarna, iné (napríklad Ignatievova kronika) uvádzajú jej pôvod od jedného z kniežat z kmeňa Yasov, ktorý sa potuloval na juhu Rusi. , možno zachytil a prijal kresťanskú vieru. Maria Shvarovna bola matkou ôsmich synov a štyroch dcér Vsevoloda. Dôvodom založenia kláštora bola choroba veľkovojvodkyne po narodení syna Jána, kvôli ktorej sa rozhodla odísť do kláštora a prijať mníšstvo.
Získanie pozemku pre kláštor princeznou je uvedené v Nikonovej kronike a v Knihe titulov: „Bohumilujúca veľkovojvodkyňa Mária urobila skutok hodný pamäti: napodobnila právo spravodlivého Abraháma, kúpila v cene časť pozemok na stavbu kostola a kláštora na slávu Božej a Najčistejšej Matky Božej.“
Z knihy archimandritu Porfiryho sa dozvedáme presný dátum založenia kláštora: „kamenný kláštorný kostol založil 15. júla 1200 sám veľkovojvoda Vsevolod a biskup Ján I. a vysvätili ho 9. septembra 1202, pravdepodobne r. ten istý biskup."
Život svätého Juraja opisuje túto udalosť takto: „V lete roku 1200 sa veľkoknieža Vsevolod Georgievič rozhodol na koncile so svojou veľkovojvodkyňou Máriou a s požehnaním blahoslaveného biskupa Jána I. vytvorili kamenný kostol v r. meno Najsvätejšej Bohorodičky Usnutia v kláštore Knyaginin; a vytvorili kláštor pre mníšky a poskytli im všetky druhy pohodlia a majetku.“
Na rozdiel od stavieb z bieleho kameňa z tohto obdobia bola katedrála postavená z plochých kachľových tehál s rozmermi 12-20 × 12-25 × 3,5-6 cm, na pevnú vápennú maltu so švami 3-5,5 cm, nazývaná sokel a zachovaná až do súčasnosti. v spodných častiach stien tohto pamätníka.
Po vážnej chorobe sa veľkovojvodkyňa rozhodne vziať si vlasy do nového kláštora. Odvtedy kláštor dostal meno Knyaginin a slúži ako pohrebisko pre vladimirské princezné a princezné.
Kláštor, ktorý sa nachádza v tesnej blízkosti Orinskej brány, pravdepodobne zohrával strategickú úlohu a predstavoval jeden z obranných bodov Vladimíra.

Počiatočné architektonické formy XII-XIII storočia. táto štruktúra sa k nám nedostala. S najväčšou pravdepodobnosťou, ako píše I.A. vo svojej knihe „Predbežný výskum katedrály Nanebovzatia kláštora princeznej“ Stoletova, zopakovali ustálené podoby vladimirsko-suzdalských kostolov tohto obdobia a najmä podoby katedrály Demetrius, avšak s jednoduchším architektonickým spracovaním, ktoré zodpovedalo tak kláštornému charakteru tejto katedrály, ako aj novému materiálu - tehla. Chrám bol bohato vyzdobený na náklady veľkovojvodkyne. O osude katedrály v nasledujúcich storočiach vieme len málo. V priebehu storočí prešiel opakovanými zmenami.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora princeznej

Dochovaná katedrála Nanebovzatia kláštora bola postavená na mieste starého kláštora koncom 15. - začiatkom 15. storočia. XVI storočia
Ide o mohutný kubus s trojdielnym členením fasád, s galériou a uličkami na východných nárožiach. Na vonkajšej strane sú steny zakončené zakomarami, nad ktorými sú dve úrovne kokoshnikov v tvare kýlu, zakončené silným ľahkým bubnom. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie opakovane prešla významnými úpravami. V dôsledku reštaurátorských prác bola pamiatka z veľkej časti obnovená do podoby zo 16. storočia. Vo vnútri katedrály sú fresky zo Ser. XVII storočia Moskovská maliarska škola pod vedením Marka Matveeva. Na jeho severnej a južnej stene sú vyobrazené výjavy zo života Panny Márie, v oltári sú viditeľné postavy apoštolov a na pylónoch chrámu, ktoré podopierajú klenby a kupolu, umiestnili umelci obrazy biskupov a veľkňazov. vojvodov. Nechýba ani pripomienka odplaty za hriechy – scéna posledného súdu.

Fresky oltárnej apsidy katedrály Nanebovzatia Panny Márie. XVII storočia

marca 1206 zomrela prvá manželka veľkovojvodu Vladimíra Vsevoloda Veľkého hniezda Maria Shvarnovna a bola pochovaná na severnej verande katedrály Nanebovzatia Panny Márie, kláštora princeznej.

Veľká vojvodkyňa Vladimíra Maria Shvarnovna

Obaja manželia Vsevoloda III., manželka a dcéra Alexandra Nevského, boli pochovaní na nekropole katedrály Nanebovzatia Panny Márie a nachádzali sa tu aj relikvie svätého mučeníka Abraháma Bulharského.
V Lazárovú sobotu 10. apríla 1991 sa uskutočnilo slávnostné posvätenie Nanebovzatej katedrály kláštora. Z katedrály Nanebovzatia Panny Márie bol v náboženskom sprievode prenesený relikviár s časticami relikvií svätého mučeníka Abraháma Bulharského, nebeského patróna kláštora.
V roku 1992, na Veľkú stredu, bola na žiadosť arcibiskupa Evlogija prenesená zázračná Bogolyubská ikona Matky Božej, namaľovaná na príkaz svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského, z Vladimirského vlastivedného múzea do kaplnky Zvestovania Panny Márie. katedrála Nanebovzatia kláštora, na pamiatku zjavenia Presvätej Bohorodičky. Každý týždeň sa konali modlitebné služby pred obrazom Kráľovnej nebies.
23. mája 1993, v nedeľu slepých, bola zázračná bohumilá ikona Bohorodičky prenesená z kaplnky Zvestovania do hlavného kostola a umiestnená v severnej časti ikonostasu.

Majetok majiteľa Maryina

Plán Vladimíra XII-XIII storočia. (podľa N.N. Voronina)

Čísla na pláne označujú: I - mesto Monomakha (mesto Pecherny); II - mesto Vetchany; III - Nové Mesto; IV - dieťa; 1 - Kostol Spasiteľa; 2 - Kostol sv. Juraja; 3 - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie; 4 - Zlatá brána; 5 - Orinina brána; 6 - Medená brána; 7 - Strieborná brána; 8 - Volžská brána; 9 - Dmitrievsky katedrála; 10 - Kláštor Nanebovstúpenia; 11 - Kláštor Narodenia Pána; 12 - Kláštor Nanebovzatia (kňažnej); 13 - Obchodná brána; 14 - Ivanovská brána; 15 - brána Detinets; 16 - Kostol Povýšenia v Torg.

Každý, kto vstúpil do Stredného mesta, sa ocitol v centre hlavného mesta. Vpravo za bielou kamennou stenou detinetov sa týčila zlatokopulová Uspenská katedrála s vežami biskupského nádvoria, budovy Vsevolodovho paláca po stranách Demetriovej katedrály a za nimi - Katedrála Kláštora Narodenia Pána. viditeľné. Naľavo bolo trhové námestie s kostolom Povýšenia, za ktorým bolo vidieť polia vypínajúce sa k obzoru. Vpredu, na svahu náhornej plošiny Stredného mesta, ležal východný pás jeho hradieb s priechodnou vežou Ivanovo. Za ňou sa začal obchodno-remeselnícky koniec mesta – jeho predmestie, kde boli domy a kostoly výlučne drevené. Tu sa mestský trojuholník zúžil a jeho zástavba pripomínala veľkú dedinu ležiacu pozdĺž cesty. Tento dojem umocňovala široká, nemestská krajina, ktorá sa odtiaľto otvárala na juh a východ. Centrálna ulica prechádzala cez biely kamenný oblúk Striebornej brány a spájala sa s cestou do dedín Dobroye, Bogolyubovo a Suzdal. Nevieme s istotou, ako sa krížové ulice nachádzali. Niekto by si mohol myslieť, že vzhľadom na malú šírku mestskej časti Vetčany-Posad bola hlavná ulica prístupná, ako je tomu teraz, krátkymi uličkami. V Strednom meste zaberalo významné územie obchodovanie, ku ktorému sa pravdepodobne zbiehali ulice zo severovýchodnej časti. V Novom meste očividne existovala priečna ulica, ktorá viedla pozdĺž hradieb Stredného mesta pozdĺž rokliny k Volžskej bráne na Klyazme a k severnej Medenej, do Lybidu. Na severozápade možno bola ulica od Torgovychu k bráne Irina. Mesto sa otváralo striedaním rôznorodých súborov nielen zvnútra. Možno dôležitejšie v jeho dizajne boli jeho vonkajšie „fasády“, jasne navrhnuté tak, aby ich bolo možné vnímať z veľkých vzdialeností az rôznych uhlov pohľadu. Stavitelia Vladimíra, zručne využívajúci bohatý reliéf pobrežného hrebeňa, vytvorili mestský súbor široko otvorený vonkajšiemu svetu. Zo strany Yuryevskej cesty, z mierne vyvýšených polí na severozápad, sa mesto trochu otvorilo zhora a takmer úplne v celej rozmanitosti svojich častí. Z kopcov, po ktorých klesala cesta zo Suzdalu od východu, sa mesto zdalo, že pokojne stúpa do kopca; vpredu stála Strieborná brána, za nimi obydlia mešťanov so skupinou vysokých sekaných kostolov, nad nimi v diaľke ležal pás hradieb Stredného mesta s Ivanovskou bránou a vežami a ďalej a k nechala zažiariť kupoly katedrál Narodenia kláštora a Detinets. Hlavným aspektom mestského súboru však bola nepochybne jeho južná „fasáda“, obrátená k rieke a rozľahlosti záplavových oblastí a lesov, medzi ktorými bola cesta do Muromu. Odtiaľ bolo mesto viditeľné v celom jeho majestátnom rozsahu, ktorý pripomínal panorámu Kyjeva nad Dneprom. Na kopci na západe stáli drevené budovy kláštora Nanebovstúpenia a kostola sv. Mikuláša. Z južného rohu Nového mesta hradba pevnosti klesala, aby z rokliny od Volžskej brány opäť strmo stúpala k rohu Stredného mesta. V polkruhovej priehlbine za ňou, pozdĺž svahov hory, stáli domy mešťanov pochované v záhradách a nad nimi po vysokom okraji planiny boli kniežacie dvory s chrámami Spasiteľa a sv. Juraja a ostré strechy veží. Vysoko na rohu Stredného mesta, katedrála Nanebovzatia Panny Márie zdvihla svoje kupoly - centrálny článok panorámy; v rade s ním boli v takmer rovnakých intervaloch viditeľné menšie katedrály Dimitrievského a Roždestvenského. Umiestnené na samom okraji náhornej plošiny vytvárali klamlivý dojem, že celá hĺbka mesta je vyplnená podobnými budovami z bieleho kameňa. Od najvyššieho bodu – Uspenskej katedrály – sa profil mesta pomaly a rytmicky znižoval. Panorámu nízko položenej osady - mestečka Vetchany - určovali vrcholy drevených kostolíkov, ktoré spolu so stanmi pevnostných veží vytvárali vyrezávanú, zubatú a zlomkovitú siluetu. Južná panoráma sa javí obzvlášť majestátne a rozprávkovo v skorých ranných hodinách úsvitu, keď sa záplavové oblasti a mestské výšiny topia v mliečnom mori víriacej hmly a biele kamenné katedrály žiariace v prvých lúčoch slnka sa zdajú byť fantastickou víziou. . Niet pochýb o tom, že „interiéry“ mesta a jeho výrazná „fasáda“ neboli „šťastnou náhodou“, ale boli výsledkom veľkej tvorivej práce staviteľov mesta Vladimir.

V roku 1206 ho jeho syn Jaroslav, Vsevolod Čermnyj, knieža Černigov, vyhnal z južného Pereyaslavlu. Veľkovojvoda sa vydal na ťaženie; v Moskve sa k nemu pripojil jeho najstarší syn Konstantin k Novgorodčanom a potom kniežatá Murom a Riazan. Všetci si mysleli, že pôjdu na juh, ale boli oklamaní: Vsevolod bol informovaný, že ryazanské kniežatá podvádzajú a sú priateľmi s černigovskými kniežatami. Veľkovojvoda, zvolajúc ich na hostinu, rozkázal ich zajať a v reťaziach poslať do Vladimíra; Pronsk a Ryazan boli vzatí; tá mu dala zvyšok svojich kniežat a ich rodiny. Vsevolod tu najprv dosadil svojich guvernérov a tiunov a potom svojho syna Jaroslava. Ryazančania sa však proti tomu vzbúrili a Vsevolod sa k Ryazanu opäť priblížil s armádou. Potom, čo prikázal obyvateľom opustiť mesto, vypálil Riazan a presídlil obyvateľov Riazan po celom Suzdale; Rovnaký osud postihol aj Belgorod (1208). Dvaja ryazanskí kniežatá, Izyaslav Vladimirovič a Michail Vsevolodovič, ktorí unikli zo zajatia, sa pomstili Vsevolodovi tým, že spustošili predmestie Moskvy, ale Vsevolodov syn Jurij ich úplne porazil; opevnili sa na brehoch rieky Pra (alebo Tepra), ale aj ich odtiaľto Vsevolod vyhnal; potom sa Vsevolod s pomocou metropolitu Mateja, ktorý zámerne prišiel do Vladimíra, zmieril s Olgovičmi z Černigova a tento mier spečatil sobášom svojho syna Jurija s dcérou Vsevoloda Čermného (1210).

Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo v 13. storočí.

Krátko pred svojou smrťou chcel Vsevolod udeliť senioritu svojmu najstaršiemu synovi Konstantinovi a umiestniť Jurija do Rostova. Ale Konstantin bol nešťastný, chcel si vziať Vladimíra aj Rostova pre seba. Potom Vsevolod „zavolal všetkých svojich bojarov z miest a volostov a biskupa Jána I., opátov, kňazov, obchodníkov, šľachticov a všetkých ľudí“ (Kronika vzkriesenia) a preniesol seniorát na svojho najmladšieho syna Jurija. Bol porušený základný zvyk, čo viedlo k sporom a nezhodám.

Vsevolod zomrel v roku 1212. Relikvie sú uložené v kaplnke sv. Ondreja v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre.

Po smrti Vsevoloda sa na severovýchode Ruska vytvorili apanážne kniežatstvá: Suzdal (knieža Jurij Vsevolodovič), Perejaslav (s Tverom, Dmitrovom, princom Jaroslavom Vsevolodovičom), Rostov (s Beloozerom, Ustyugom), Jaroslavľ, Uglič, Jurjevskoe ( Princ Svyatoslav Vsevolodovič), Starodubskoe (knieža Ivan Vsevolodovič), Rostovské kniežatstvo ide do Konstantina Vsevolodoviča.

Hlavnými výsledkami Vsevolodovej vlády boli odveta proti bojarom z Rostova, ktorí boli proti kniežacej moci, rozšírenie územia Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva, zdobenie Vladimíra katedrálami Dmitrov a Narodenia a Detský Kremeľ.
Kronikár hovorí o jeho nábožnosti a láske k chudobe a dodáva, že knieža súdil pravdivým a nepredstieraným úsudkom.

Nachodki

Encolpion. Con. Začiatok XII XIII storočia
Biely kov, odliatok, gravírovanie, 13,7 x 7,6 x 1,5 cm, so zaoblenými čepeľami zdobenými párovými kvapkovitými výčnelkami. So zvyškami žltého kovu, s hlavičkou v tvare dvojkónického dutého korálika. S reliéfnymi obrázkami. Na prednej strane: Ukrižovanie (v strede) a Matka Božia, Ján Evanjelista a Ján Krstiteľ - od hrude po hruď v medailónoch na bočných a horných koncoch kríža. Všetky obrázky sú podpísané. Na rube: Matka Božia s Dieťaťom (Hodegetria?) a na bočnom a hornom konci kríža svätí bojovníci v medailónoch po prsia: Juraj, Dmitrij, Nestor (?). Vo vnútri enkolpiónu: hnedá hmota s priehlbinou v tvare kríža so zvyškami rozpadu dreva. Miesto objavu: „Ham City“ Vladimíra. Poklad 1993

Dmitrievsky katedrála.
Kláštor princeznej svätého Usnutia.
Opevnenia rozvinutého stredoveku Vladimírsko-suzdalského kniežatstva.

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska