„Raz večer som odchádzal z domu bohatého moslima, ktorého jedna z jeho štyroch manželiek trpela srdcovým ochorením. Bola to už moja tretia návšteva a ako obvykle, môj odchod, ako aj príchod do domu, sa uskutočnili za prítomnosti vysokého eunucha, ktorý kráčal predo mnou a nahlas opakoval: „Ženy, choďte preč! Aby dámy z háremu a otrokyne vedeli o prítomnosti cudzinca a mohli sa skryť.
Keď som vyšiel na nádvorie, eunuch ma nechal samého a nechal ma odísť z domu sám. Len čo som chcel otvoriť vchodové dvere, zacítil som dotyk niekoho ruky: otočil som sa a uvidel vedľa mňa stáť pekne vyzerajúceho eunucha, asi osemnásť-dvadsaťročného. Stál a mlčky sa na mňa díval očami plnými sĺz.
Zostal ticho a spýtal som sa, ako mu môžem pomôcť. Chvíľu váhal, potom ma chytil horkosťou za ruku a prehovoril hlasom zaduseným vzrušením, v ktorom znelo zúfalstvo: „Pán doktor, vy poznáte lieky na všetky neduhy.
Povedz mi, existuje nejaký liek, ktorý by mi pomohol s mojimi problémami?" Nemôžem slovami vyjadriť, ako na mňa jeho vrúcna prosba zapôsobila. Chcela som mu niečo povedať, no slová mi uviazli v krku. Nevedel som, čo povedať alebo ako sa zachovať, len som otvoril dvere a vyšiel von. Ale celú noc a mnoho nocí potom mi v ušiach znel jeho smutný hlas a priznám sa, že viackrát ma táto spomienka rozplakala. Edmondo de Amicis, Konštantínopol (1896).
A tu je to, čo Alev Litle Crutier, francúzsky spisovateľ, ktorý vyrastal v Turecku, píše:
„Koncom štyridsiatych rokov som ako malé dievča žila v Izmire vo veľkom päťposchodovom dome, kde sa kedysi nachádzal pašovský hárem, a poznala som tam eunucha. Jeho meno bolo Suleiman-aga. Bol to muž s pleťou vo farbe čokolády a bez jediného ochlpenia na tvári, takže vyzeral mladšie ako na jeho roky.
Vždy mal pre mňa darček. Nepamätám si, čo to bolo za darčeky, ale jeden som si pamätal veľmi dobre. Sedela som mu na kolenách, tmavými a hrubými prstami vzal môj malíček a navliekol naň prsteň s jasne červeným kameňom. Potom si na prstenník navliekol ďalší nádherný prsteň s priehľadným kamienkom. Ďalej dostal prostredník prsteň so zeleným kamienkom. Potom ukazovák - prsteň s modrým kameňom a palec - s ružovým. Veľmi pomaly vytiahol z vrecka každý prsteň, pozorne sledoval môj výraz a zjavne si užíval tú predstavu. Odvtedy ma už nikto takto nerozmaznával.
V päťdesiatych rokoch sme bývali v Ankare a z času na čas nás navštevoval a zakaždým mi priniesol veľkú bonboniéru s mojou obľúbenou banánovou krémovou náplňou. Vždy prišiel bez povšimnutia, často, keď naši sedeli pri večeri, ale jeho návštevy boli pre mňa vždy radosťou. Moje srdce sa radostne rozbúchalo, keď som otvorila dvere a uvidela pred sebou jeho uvoľnenú, ovisnutú postavu. Okamžite som sa mu pozrela do rúk a hľadala lákavú krabičku so sladkosťami.
Sezam, otvor, - hovoril mi nezrozumiteľné slová vysokým hlasom, ktorý sa mu na predných zuboch leskl zlatom. zdal sa mi viac ženou ako mužom. Chodil zhrbený, mal prepadnuté brucho a jemný výraz v tvári. Jeho postava pripomínala presýpacie hodiny a vyzeral skôr ako stará teta. Za jeho chrbtom ho rodičia volali Hadim, čo znamená „eunuch“. Ako mi mama vysvetlila, toto slovo znamená „bezfúzy“.
Raz som počul, ako môj otec hovorí, že „ich“ zostalo veľmi málo, a keď všetci zomrú, tento druh úplne zmizne zo života a skončí sa s nimi aj tá zvláštna éra. Správa o jeho smrti prišla, keď som mal deväť rokov.
Približne v rovnakom čase som sa dozvedel, že eunuch je kastrovaný muž. Keďže som nebol oboznámený s mužskou anatómiou, predpokladal som, že to bol muž, ktorý mal odrezaný penis. Strašný obrázok! Už som prekročil vek, keď sa s takýmito otázkami obracajú na svojich rodičov a blízki priatelia nevedeli o ničom viac ako ja.
Na hodinách dejepisu nám hovorili o úlohe eunuchov za čias sultánov, o tom, aké postavenie zaujímali na dvore a ako zasahovali do veľkej politiky. Suleiman Agha bol jedným z posledných.
Prešlo veľa rokov a viac ako raz som videl eunuchov vo filmoch, v tancoch a v opere.
Ich úlohy stvárnili vyšportovaní, polooblečení černosi v luxusných turbanoch a operetných dýkach. Boli takí odlišní od Suleiman-aga, že bolo ťažké ich všetkých nazvať jedným slovom „eunuch“.
Pôvod
Eunuchovia vyvolávajú trvalý záujem o seba, akúsi chorobnú zvedavosť. A ja sám túto tému ťažko ignorujem.
Odkiaľ prišli eunuchovia? Kto ich vymyslel a prečo? Odpovede som našiel v knihách, ale ani v nich nie je všetko jasné. Prvé stopy eunuchov sa našli v Mezopotámii, v kolíske pozemskej civilizácie, kde sa rieky Tigris a Eufrat spájajú a vlievajú do Perzského zálivu. V úrodnej delte žilo mnoho rôznych kmeňov, niektoré z nich mali matriarchát.
Už v deviatom storočí pred Kristom asýrska kráľovná Semiramis kastrovala mužských otrokov. Túto prax si osvojili aj ďalšie milenky. Gerard de Nerval vo svojej knihe „Cesta na východ“ opisuje družinu eunuchov, ktorí sprevádzali kráľovnú zo Sáby.
Typy eunuchov
Existuje niekoľko typov eunuchov (eunuchov) alebo eunuchov: takí narodení, násilne kastrovaní a eunuchovia, ktorí boli kastrovaní z vlastnej vôle, aby si zachovali čistotu a integritu. "Lebo, - hovorí Evanjelium podľa Matúša - sú eunuchovia, ktorí sa narodili z lona matky týmto spôsobom; a sú eunuchovia, ktorí boli zbavení ľudí; a sú eunuchovia, ktorí sa urobili eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské." (19:12).
Tradícia používania eunuchov sa rozšírila po celom východe od Perzie po Čínu. Bojovné kmene ako Peržania kastrovali svojich iónskych zajatcov a darovali ich svojim kráľom ako vojnovú korisť spolu s najkrajšími zajatými pannami. V roku 538 pred Kr. perzský kráľ Kýros, ktorý dobyl Babylon, povedal, že eunuchovia, ktorí nedokážu porodiť deti a založiť si vlastnú rodinu, sú najspoľahlivejšími služobníkmi. Tento jeho výrok nachádzame v starovekom historikovi a životopiscovi Xenofónovi (štvrté storočie pred Kristom):
„Z pozorovaní iných zvierat dospel napríklad k záveru, že tvrdohlavé kone v česaní prestávajú iba hrýzť a kopať, no v žiadnom prípade sa stávajú menej vhodnými pre vojnu, prácu, že konečne po česaní psy prestávajú utekať pred svojimi. majstrami, ale nestanú sa ani v najmenšom vhodnými na stráženie alebo na poľovačku. usilovné pri plnení rozkazov." Xenofón. Kyropédia
Kastrácia mužov medzi židmi a kresťanmi bola podporovaná vierou, že ženy sú prekážkou dosiahnutia svätosti a integrity. Kresťanský teológ a spisovateľ Tertullianus z druhého storočia tvrdil, že Kráľovstvo nebeské je otvorené pre eunuchov a povzbudzoval mnohých k dobrovoľnej kastrácii. Mnohí z tých, ktorí do toho išli, neskôr svoje rozhodnutie oľutovali.
Herodotos má príbeh o obchodníkovi s otrokmi Panionovi z ostrova Chios, ktorý kúpil najkrajších chlapcov, vykastroval ich a potom ich opäť predal na trhoch s otrokmi. Medzi týmito chlapcami bol aj Germotim, ktorý získal veľké bohatstvo a moc v Sardách (Sardy sú staroveké hlavné mesto Lýdie) a stal sa tam palácovým eunuchom. O mnoho rokov neskôr sa cesty Germotima a Paniona opäť skrížili.
Germotim sa rozhodol pomstiť. Presvedčil Paniona, aby s ním išiel do Sárd, sľubujúc veľkú moc a bohatstvo. Panion, ktorý nevedel o Germotimových plánoch, bol pokúšaný sľubmi, padol do pasce, ktorú eunuch prefíkane pripravil, a draho zaplatil. Eunuch prinútil svojho bývalého trýzniteľa, aby vykastroval svojich štyroch synov a potom aj tých - aby vykastrovali svojho otca.
Chlapci boli kastrovaní katolíckou cirkvou, aby si zachovali vysoký sopránový spev pre pápežský zbor v Sixtínskej kaplnke, čo je prax, ktorá existovala od renesancie až do roku 1878. Castrati spieval aj v talianskej opere, kde si niektorí z nich, ako Grimaldi, Farinelli a Nicolini, vyslúžili veľkú slávu.
Niekoľko stoviek eunuchov bolo v mešitách v Mekke a Medine. Prišli do kontaktu so ženami, ktoré prichádzali na modlitby, čo bežní muži na svätých miestach podľa zákonov islamu robiť nesmú.
V druhej polovici osemnásteho storočia existovala v Rusku sekta eunuchov. Verili v nezvyčajnú legendu o rajských záhradách, kde žili Adam a Eva, stvorení ako asexuáli. Po Páde im boli do tela implantované zvyšky zakázaného ovocia v podobe pŕs a genitálií. Aby nadobudli svoju niekdajšiu nepoškvrnenú čistotu, mnohí sami na sebe vykonali kastračný obrad, znetvorili sa nožmi, nabrúsenými kameňmi a dokonca aj črepinami skla.
Skoptsy stále existujú v Malej Ázii v piatom storočí pred Kristom Kňazi Artemidinho chrámu v Efeze (jeden zo siedmich divov sveta) a Sibylinho chrámu v rímskom Kapitole boli eunuchmi.
Neskôr sa posvätné funkcie eunuchov premenili na prospešnú službu gréckym aristokratom a rímskym patricijom. Gibbon napísal: „Prísne edikty Domitiána a Nervu zabránili ich rozmnožovaniu, Diokleciánova pýcha ich uprednostňovala a Konštantínova opatrnosť ich obmedzila na veľmi skromné postavenie; ale v palácoch nehodných Konštantínových synov sa čoskoro rozmnožili a postupne získaval prvé oboznámenie sa s tajnými myšlienkami Konštantína a potom a ich riadením.“ Gibbon E. História úpadku a kolapsu Rímskej ríše
Tento zvyk existoval medzi obyvateľmi Byzancie a prešiel na Turkov. Čo sa týka moslimských krajín, Korán zakazuje kastráciu moslimských mužov – eunuchov preto museli „dovážať“ z miest, kde vyznávali inú vieru.
V štrnástom storočí začali Osmani izolovať svoje ženy a Byzancia im dodávala eunuchov. No čoskoro s nimi začali obchodovať aj samotní Turci. Verbovanie ďalších cudzincov, vrátane Európanov, do eunuchov sa uskutočňovalo pomocou nájazdov, ktoré sú v celej histórii Arabov také bohaté a ktoré im boli známe.
V Číne sa kastrácia rozšírila a existovala až do zničenia Veľkého paláca v Pekingu. Ak však boli eunuchmi v Číne výlučne Číňania, tak v Turecku nimi bol ktokoľvek okrem samotných Turkov.
Najprv boli bieli eunuchovia dodávaní do Turecka zo severného Kaukazu, z Gruzínska a Arménska, ale ľudia týchto národov túto operáciu len ťažko vydržali a často zomierali.
Čierni (čierni) eunuchovia sa ukázali byť silnejší, boli tvrdší a silnejší. Verilo sa, že černosi sa na tento účel najlepšie hodia, a preto arabskí obchodníci s týmto veľmi špecifickým produktom často navštevovali Núbiu a Habeš. A najvýnosnejšími loviskami boli v tomto smere aj Egypt a Sudán.
Po operácii boli eunuchovia verejne konvertovaní na islam a až potom mohli vykonávať svoje povinnosti v háreme. Žiadaní boli chlapci aj dospelí muži.
Prvým z nich boli zverené menej dôležité úlohy, pre ktoré mali právo voľne sa pohybovať medzi háremom a zvyškom domu a mohli ísť aj von.
Robili veci, robili základné opravy, pomáhali v kuchyni, nosili drevo a vodu a sprevádzali ženy a starších eunuchov na ceste do mesta. Manžel sa takýchto prechádzok spravidla nezúčastňoval.
Obchodujte s eunuchmi
Podľa islamu sa vojnový zajatec stáva majetkom toho, kto sa ho zmocnil, a ako každý majetok môže byť odcudzený. Moslimskí obchodníci s otrokmi začali nadväzovať vzťahy s vodcami afrických kmeňov a presviedčali ich, aby najprv predali zajatých otrokov a potom svojich spoluobčanov. Ziskový obchod sa rýchlo rozvíjal.
Väčšina otrokov pochádzala z oblastí na hornom Níle, z Kordofánu, Darfúru, Dongoly a okolia Čadského jazera. Naplnili nákladné priestory veľkých člnov a previezli ich po rieke do Alexandrie a Káhiry. Z Darfúru a Sennaru v Sudáne, kam ich peši, kde na ťavách, previezli cez Saharu. Ďalší boli vyhnaní z Habeša do prístavov na Červenom mori a odtiaľ na najväčšie trhy s otrokmi v Mekke, Medine, Bejrúte, Izmire a Konštantínopole.
Kastračná operácia
Kastráciu vykonali opäť nie bohabojní moslimovia, ale egyptskí kresťania a židia. Chlapci boli vybraní z masy otrokov a operovaní počas ich prestávok. Bola to náročná a nebezpečná operácia, často smrteľná, suché a horúce podnebie neprispievalo k rýchlemu hojeniu rán.
Horúci púštny piesok bol považovaný za najlepší balzam, preto kastrovaného jednoducho zahrabali do piesku až po krk a v tejto polohe ho držali, kým sa rana nezahojila. Tí, ktorí znášali strašné bolesti, krvácanie a následné vystavenie horúcemu piesku, a tí, čo prežili, sa stali veľmi drahým tovarom, ktorý obchodníkom prinášal obrovské zisky.
Kupcami boli bohatí ľudia a eunuch mal skutočnú príležitosť zaujať vysoké postavenie v dome mocného muža a získať značnú moc.
Temné remeslo premeny normálneho človeka na kastráta bolo obklopené hlbokým tajomstvom a len porovnávacia etymológia niektorých pojmov v tomto prípade vnáša trochu svetla: „tlak“, „lámanie“, „rezanie“ a „ťahanie“. Podľa historika N.M. Penzer, v staroveku boli eunuchovia rozdelení do niekoľkých jasných skupín:
Kastráty - s úplne odrezaným penisom a semenníkmi;
Spado - semenníky boli odstránené ťahom;
Filibi - semenníky sú zlomené a deformované, semenné žľazy sú poškodené. Toto sa dialo vo veľmi ranom veku.
Slávny cestovateľ a arabista Richard Burton uvádza nasledujúcu klasifikáciu kastrátov a metódy kastrácie akceptované na východe:
Sandále - bez genitálií. Pohlavné orgány sa odrežú jedným ťahom holiaceho strojčeka, po ktorom sa do močovodu ihneď vloží hadička. Rana sa kauterizuje vriacim olejom a pacient sa umiestni do hromady čerstvého hnoja. Pacient je kŕmený mliekom, operácia sa vykonáva pred pubertou; miera prežitia je vysoká. Eunuchovia s odstráneným penisom, ale teoreticky schopní kopulácie a reprodukcie detí.
Filibi eunuchovia. Semenníky sa odstraňujú kamenným nožom, prípadne rozbitím, krútením alebo spálením.
Spôsoby kastrácie boli očividne na celom svete rovnaké a líšili sa len v spôsoboch zastavenia krvácania. Carter Stent (1877) opisuje kastráciu v Číne takto:
Operácia bola vykonaná nasledovne: na zmiernenie krvácania sa brucho a stehná pevne obviažu alebo obviažu škrtidlami. Odstránené časti tela sa trikrát navlhčia tinktúrou z feferónky, pričom operovaný leží v ľahu na chrbte. Po umytí sa pohlavné orgány - semenníky a penis - odrežú na samom základe nožom zakriveným do tvaru kosáka.
Kastrácia sa končí cínovou trubicou s kohútikom alebo zátkou vloženou do otvoru v spodnej časti penisu. To všetko je prikryté papierom namočeným v studenej vode a starostlivo zviazané. Potom dvaja ľudia, ktorí používali nože, vezmú operovaného za ruky a dve-tri hodiny ho vedú po miestnosti, potom ho uložia do postele.
Nasledujúce tri dni pacient nesmie piť vôbec, čím trpí nielen smädom a strašnými bolesťami, ale predovšetkým neschopnosťou uľaviť si od svojej prirodzenej potreby. O tri dni neskôr sa stiahne obväz, odstráni sa korok a nešťastník dostane príležitosť vypustiť moč, ktorý vyteká ako z fontány. Ak je prechod moču úspešný, pacient je v poriadku a blahoželá mu k úspešnej operácii. Ak sa nešťastníkovi nepodarí vyprázdniť močový mechúr, znamená to, že močovod je opuchnutý, nedá sa mu pomôcť a je odsúdený na smrť.
Historik Paul Raiko spomína striebornú fajku, ktorú eunuchovia ukrývajú vo svojom turbane. Na močenie ho vložia do močovodu.
Kastráciu najľahšie znášali chlapci, ktorí ešte nedosiahli pubertu. Kastrácia v neskoršom veku dávala ľuďom pocit veľkej nenapraviteľnej straty a zúfalstva, na základe čoho došlo k morálnemu rozkladu a túžbe po pomste.
čínski eunuchovia
Zakázané mesto v Pekingu bolo pre ženy uzavreté a väčšina obyvateľov sídla čínskych cisárov boli eunuchovia. Počas vlády dynastie Ming (1368-1644) žilo v hradbách Zakázaného mesta viac ako tisíc eunuchov. Tento počet postupne klesal a za posledného čínskeho cisára Pu a na začiatku dvadsiateho storočia ich bolo už len dvesto.
Väčšina eunuchov v mestských hradbách vykonávala funkcie sluhov, no mali značné možnosti povýšenia, čo prilákalo do svojich radov chudobných. Samotná kastrácia bola lacná, s úmrtnosťou 4-5 percent a riziko sa považovalo za opodstatnené. Keďže doplňovanie vykonávali samotní eunuchovia, tí, ktorí sa chceli dostať do tejto kasty, sa s nimi snažili užitočne zoznámiť.
Mnohí z eunuchov získali dobré vzdelanie a nakoniec sa stali vládnymi úradníkmi.
Tí s dobrým hlasom spievali v divadle, iní zastávali sekretárske funkcie u hodnostárov. Podľa Konfuciovho učenia, aby sa človek dostal do neba, musí byť celý pochovaný, preto čínski kastráti nosili odrezané orgány celý život so sebou v špeciálnych nádobách so soľankou. Nie každému sa ich podarilo zachovať neporušené, a tak s týmito suvenírmi vznikol čierny trh.
Dôsledky kastrácie
V dôsledku kastrácie telo stráca vlasovú líniu, ochabne, hlas sa stáva piskľavým, človek veľmi tučne. Okrem toho eunuchovia trpia inkontinenciou moču, zhoršenou pamäťou, nespavosťou a krátkozrakosťou. Kastranti by nemali konzumovať alkohol, pretože alkohol ich oberá o silu a spôsobuje bolesti v močovode.
Existuje množstvo dôkazov, že háremoví eunuchovia milovali peniaze a všetko, čo sa dá za peniaze kúpiť. Radi dobre jedli, zbožňovali sladkosti, najmä čokoládu a koláče. Mali radi príbehy a povesti, dokázali celé hodiny počúvať strašidelné báje a rozprávky, najmä z Tisíc a jednej noci. Mali veľkú radosť z hudby a tancov, ktoré vyvolali spomienky na ich rodnú Afriku. "V oblakoch voňavého dymu z kadidla, rozptýlených ľahkým vánkom od Čierneho mora po celom Seragli, sotva vidno, eunuchovia a otroci sa kolísali v rytme tanca podľa melódie bojovnej hudby divochov." Takto to opisuje Edmondo de Amicis v Konštantínopole (1896).
Sexuálna príťažlivosť u kastrátov
Strata pohlavných orgánov, najmä v detstve, nemusí človeka nevyhnutne zbaviť sexuálnych túžob. Eunuch bez semenníkov môže mať erekciu a sex. Richard Burton vo viaczväzkovom preklade Tisíc a jednej noci tvrdí, že erekcia môže trvať dovtedy, kým srdce dokáže vypudiť krv a vášeň nevychladne. Jedna z rozprávok hovorí o černošskom mladíkovi, ktorý posadol dievča. a bol za to potrestaný kastráciou.Stal sa eunuchom a pokračoval v milovaní až do jej smrti.
Niektorí eunuchovia skutočne milovali ženy v háreme. Montesquieu vo svojich perzských listoch cituje príbeh nasledujúceho eunucha:
„Vstúpil som do seraglia, kde ma všetko inšpirovalo ľútosťou nad mojou stratou: každú minútu som cítil vzrušenie; Zdalo sa, že sa predo mnou odhalili tisíce prírodných krás, len aby ma uvrhli do zúfalstva.
Pamätám si, ako som jedného dňa, keď som dával ženu do kúpeľa, pocítil také vzrušenie, že sa mi zahmlila myseľ a odvážil som sa dotknúť rukou nejakého hanebného miesta. Keď som sa spamätal, myslel som si, že je to môj posledný deň. Mal som však šťastie a ušiel som najprísnejšiemu trestu. Ale kráska, ktorá bola svedkom mojej slabosti, mi veľmi draho predala svoje mlčanie: úplne som nad ňou stratil moc a ona ma začala nútiť k takým zhovievavosti, že tisíckrát ohrozila môj život. Cit. Citované z: Montesquieu C. L. Perzské listy
Eunuch s penisom dokázal predĺžiť partnerskú rozkoš, a preto bol pre ženy z háremu obzvlášť cenným milencom. Navyše nehrozilo, že by s ním otehotnela. Jeden zo strážcov paláca vo svojich memoároch tvrdí, že niektorí eunuchovia mali svoje vlastné odalisky, zatiaľ čo iní uprednostňovali mladých chlapcov:
Títo darebáci sa zamilovali do pekných chlapcov a držali ich po svojom boku; hriešne telá týchto darebákov boli naplnené vášňou. Každý z nich si kúpil pár otrokov a nechal ich zamknutých vo svojej izbe, žiarlijúc na svojich kolegov. Kvôli týmto chlapcom často vznikali hádky a bitky. Nebola to žiadostivosť, ktorá hnala tohto zradného muža robiť také veci?
Eunuchovia tiež používali drogy a rôzne erotické ozdoby. Stýkali sa s okolitým svetom a kupovali si tam rôzne erotické hračky ako umelé končatiny. Boli tiež veľkými majstrami orálneho sexu; ženy, ktoré sa vydali po afére s eunuchmi, podľa toho istého strážcu, boli v tomto ohľade často nešťastné so svojimi manželmi:
Pýtate sa, aký druh sexuálneho apetítu vzplanul u odaliskov, ktorí mali pohlavný styk s eunuchmi? Hovoril o tom celý Istanbul. Títo dvaja odaliskovia boli oslobodení a zosobášení. O týždeň neskôr s nimi manželia požiadali o rozvod. Dôvodom boli sťažnosti odalisiek, že manželia sú horší muži ako eunuchovia. Manželia sa teda rozhodli, že sa s nimi rozvedú. Stalo sa to v mojej prítomnosti, viem to.
Neexistujú žiadne dôkazy o samotných eunuchoch o tom, ako dosiahli vlastnú spokojnosť. Erogénne zóny u eunuchov sú oblasťou blízko močovodu a análnej dutiny. Burton cituje svedectvo manželky eunucha, ktorá tvrdila, že jej manžel sa venoval masturbácii, felácii a análnemu sexu a dosiahol zmyselný orgazmus sekrécie prostaty. Keď sa blížil k orgazmu, nahradila ho vankúšom, inak by jej mohol uhryznúť tvár a hruď.
Zdá sa, že samotní eunuchovia sa sotva kedy stali predmetom podozrenia zo strany tureckých manželov. Tí druhí sa oveľa viac, a nie bezdôvodne, zaoberali problémom lesbickej lásky, ktorá v háremoch nebola taká zriedkavá. Básnik Fazil Bez, ktorého tvorba patrí do obdobia vlády sultána Mahmúda II. (1808-1839), vo svojej „Knihe žien“ napísal:
„Zamilujú sa do seba. Mnohí preberajú rolu muža. Navyše tí, ktorí sa tejto neprirodzenej láske oddávajú, sú väčšinou veľmi šarmantní a príťažliví. Mnohí z nich patria k najvyšším vrstvám našej modernej spoločnosti. Ide o zvyk, ktorý je na prvý pohľad dosť hanebný. Ak to však porovnáte s inými neresťami, nezdá sa vám to až také škodlivé. Muži necítia žiadnu príťažlivosť k týmto ženám, ktoré sa zaujímajú len o svoj druh a majú zo vzájomnej komunikácie všetku radosť.
Nikto iný nevzbudzuje ich záujem. Navzájom sa hladia a zároveň používajú tie najnežnejšie slová, a tak to nejaký čas pokračuje, až kým sa nezačnú milovať sami. Naozaj ich muži nezaujímajú? Je imitácia skutočne porovnateľná s realitou? Nech si robia, čo chcú, no akonáhle zbadajú mladého muža, hneď sa zachvejú od zátylku až po päty. Lebo pre normálnych ľudí cesta, ktorou sa vydali, nikam nevedie. Nech ich Alah osvieti!"
Z tohto pompézneho, pompézneho vyčíňania v tureckom štýle vyžaruje viac opovrhnutia ako skutočného znepokojenia alebo úzkosti. Ak by náhodou v momente ich intimity našiel Turek manželku s milenkou, jeho reakcia by bola prinajmenšom násilná.
Medzi vášnivými orientálnymi ženami, preplnenými a žijúcimi v luxusných podmienkach, sa nevyhnutne museli objaviť lesbické spojenia. Je celkom zrejmé, že sexuálny styk s jediným legálne dostupným mužom ich pre svoju epizodickosť v žiadnom prípade nedokázal uspokojiť a často sa cítili ukrátení a sklamaní.
Homosexuálne vzťahy museli držať v hlbokom tajomstve, inak by milenky nahnevaný manžel tvrdo potrestal. Treba si však uvedomiť, že trest by bol určite ešte prísnejší, ak by manžel prichytil manželku samu s milencom. Tak či onak, lesbická láska slúžila ako ďalší dôvod žiarlivosti a intríg medzi obyvateľmi háremu ...
Senesino v Händelovej opere Flavio, Londýn, c. 1723 Pripísané Williamovi Hogarthovi.
Asi pred 25 storočiami na vzdialenom ostrove v Egejskom mori prišiel Aristoteles k záveru, že „všetky zvieratá, ak sú prevádzkované v mladom veku, sa stávajú väčšími a príťažlivejšími ako ich nedotknuté náprotivky; ak sú operované, keď sú už úplne dospelé, nebude nasledovať žiadne zväčšovanie... Dá sa odvodiť všeobecné pravidlo: zmrzačené zvieratá dorastú do väčšej veľkosti ako nezmrzačené.
„Zmrzačením“ myslel Aristoteles kastráciu. Ako to ovplyvňuje mužov, bolo dobre známe gréckemu farmárovi v 4. storočí pred Kristom, ako aj jeho novodobým potomkom. Ale grécky filozof nemal na mysli len dobytok. Myslel tým aj človeka.
V závislosti od ich ďalšieho účelu Rimania rozdelili kastrovaných otrokov do niekoľkých kategórií: semivir (polovičný muž), eviratus (vychudnutý muž), mollis („ukamenený muž“), malakos (tanečník v podobe a podobe žien).
Presne povedané, eunuch a eunuch nie sú to isté, pretože existujú dva typy kastrácie: biela a čierna. Čiernou kastráciou sa odstránia semenníky aj penis, čím sa muž stáva kastrovaným. Pri bielej kastrácii sa chlapcovi alebo mužovi vyrežú iba semenníky, čím sa z neho stane eunuch. Toto zmrzačenie odoberá schopnosť oplodnenia, ale nezasahuje do sexu.
Túto dôstojnosť si v 18. storočí veľmi cenili ženy v háremoch, ako aj priaznivci eunuchovských speváčok (ktorých aj tak nazývali eunuchmi). Známy je aj prípad z histórie Číny, kedy sa jeden z eunuchov stal dokonca otcom detí cisárovnej vdovy a matkou panovníka. Pravdepodobne semenníky vykastrované v detstve neboli eunuchovi úplne odstránené a umelých zariadení na milovanie bolo v stredoveku dosť... V starom Ríme boli otroci kastrovaní ešte častejšie ako v arabskom kalifáte alebo v Číne, a kastrovaní chlapci boli využívaní ako konkubíny.
Ale v starovekej Číne bola operácia vykonaná buď dospelému z jeho vlastnej vôle, alebo dieťaťu v ranom detstve so súhlasom jeho otca. Pacient bol uložený na vyhrievané lehátko, v polosede, brucho a stehná boli zviazané látkou a pohlavné orgány boli niekoľkokrát umyté horúcou vodou a korením. Po operácii sa upchala močová trubica, rana sa uzavrela papierom namočeným v studenej vode a pevne obviazala. Operovaní nesmeli piť 3 dni, kým sa neodstránila zátka. Prevádzka sa neustále zdokonaľovala a najväčší úspech dosiahla Čína vo výrobe eunuchov.
Ale tam, kde bola kastrácia ozvenou dávnych obradov obetného uctievania krutej – a zároveň milosrdnej – Bohyne matky, napríklad v Egypte, bol postup barbarsky krutý. Kňaz pevne zviazal pohlavné orgány vlnenou niťou a vytiahol ich. Krv tryskajúca z rany bola zastavená pomocou popola a horúceho rastlinného oleja, načo bol eunuch pochovaný po pás v horúcom piesku, kde musel stráviť 5-6 dní. V dôsledku toho veľká väčšina kastrátov zomrela. V starovekej Indii dostali budúci kastráti pred zákrokom poriadnu dávku ópia. Jeho genitálie boli zovreté bambusovými trieskami a odrezané ostrou čepeľou. Ranu umyli horúcim rastlinným olejom a prikryli látkou namočenou v oleji. Pacient ležal na chrbte a pil iba mlieko – až do toho dňa, kým nenadobudol vedomie. Úmrtia medzi Indmi boli oveľa menej ako medzi Egypťanmi.
Postupom času vznikli na východe skutočné kastračné centrá, kde školili budúcich strážcov manželských komôr a ideálnych služobníkov. Najprv boli „učeníci“ starostlivo vykastrovaní, potom ich naučili správnemu správaniu. Takéto „univerzity kastrátov“ sa nachádzali napríklad v Samarkande a Derbente. Východní vládcovia sa z nejakého dôvodu nenechali zahanbiť slovami proroka Mohameda, ktorý zakazoval emaskáciu zvierat a ľudí.
Existuje jeden zvláštny vzorec: Chlapci, ktorí boli kastrovaní pred pubertou, rástli nezvyčajne vysoko. Rytina pripisovaná Hogarthovi zobrazuje kastráta, ktorý hrá jednu z častí Händelovej opery. Týči sa ako veža nad ostatnými umelcami.
Prečo boli kastráti takí vysoko? Posledný vatikánsky kastrát Alessandro Moreschi zomrel v roku 1922. V iných krajinách však väčšinu 20. storočia žili stovky, ak nie tisíce mužov vykastrovaných ako deti. Boli to dvorní eunuchovia a nebolo ich málo. V čase abdikácie čínskej cisárskej rodiny, posledného potomka kráľovskej dynastie, bolo v službách Zakázaného mesta v Pekingu až 2 000 eunuchov. Posledný čínsky dvorný eunuch Sun Yaotin bol pochovaný až v roku 1996. Spolu s jeho semenníkmi, ktoré boli starostlivo uchované v špeciálnej nádobe. Asi dvesto eunuchov žilo v paláci Topkapi v Istanbule do roku 1924, teda do vyhnania sultána, ktorému slúžili. Vo všeobecnosti, na rozsiahlych územiach, ktoré kedysi ovládala Vznešená Porta, muselo byť oveľa viac eunuchov. V 20. rokoch 20. storočia niektorých istanbulských eunuchov dôkladne vyšetrila skupina nemeckých lekárov. To, čo našli, vyzeralo naozaj zvláštne. Títo starší ľudia, poslední v rade eunuchov, ktorí nepretržite slúžili svojim rímskym, byzantským a osmanským pánom, mali kosti dospievajúcich.
Ako sa blíži neskorá adolescencia, rastové platničky sa u detí postupne uzatvárajú – zdroj buniek stimulujúcich rast kostí. Z tohto dôvodu sa rast nakoniec zastaví. Röntgenové snímky ukazujú, ako ďaleko tento proces zašiel; vedia dokonca určiť „kostný vek“ dieťaťa. Ak majú osemročné deti široké rastové platničky na každom konci dlhých kostí, tak u štrnásťročných sa zužujú a u osemnásťročných takmer alebo úplne prerastú. Rastové platne istanbulských eunuchov sa nikdy nezavreli. To naznačuje jasný, aj keď trochu neočakávaný záver: kvôli nedostatku semenníkov títo ľudia nikdy neprestali rásť.
V roku 1994 bol u lekára v Cincinnati konzultovaný pacient s typickými eunuchoidnými črtami – neprimerane dlhými končatinami, napriek dvom neporušeným a zdanlivo zdravým semenníkom tohto muža. Mal 28 rokov a jeho výška bola 204 centimetrov. Netradične, súdiac podľa vodičského preukazu, jeho výška v šestnástich rokoch bola len 178 centimetrov. Inými slovami, za posledných dvanásť rokov akosi narástla o takmer 22 centimetrov. Vyšetrenie pacientky odhalilo mutáciu estrogénových receptorov.
Estrogény – estradiol a estrón – sú typicky ženské hormóny. Ide o hormóny mliečnych žliaz, menštruáciu, tehotenstvo a menopauzu. Aj u mužov sa však estrogény produkujú, navyše vo veľkom množstve: práve z nich sa tvorí testosterón. Nie všetky estrogény dostupné u mužov prechádzajú transformáciou, niektoré z nich zostávajú a zohrávajú dôležitú úlohu pri zastavení rastu kostí. V posledných rokoch sa našli ďalší dvaja muži, jeden v Japonsku a druhý v New Yorku, ktorí nedokážu produkovať estrogén pre nedostatok jedného enzýmu. Obaja tiež prekročili dvadsať a pokračovali v raste. Na druhej strane u detí s nadmernou produkciou estrogénu sa puberta začína a končí veľmi skoro. Rastú rýchlo, ale nie dlho, v dôsledku čoho zostávajú zakrpatené na celý život.
U kastrátov (eunuchov) sa pozorujú aj zmeny v psychike: stávajú sa flegmatickými, neaktívnymi, tvrdohlavými, lakomými, tajnostkárskymi, s nádychom bezcitnosti v charaktere, mizne ráznosť a živosť myslenia, zaznamenáva sa sklon k depresívnym stavom a melanchólii. . Spolu s letargiou sa kastráti vyznačujú úplnou ľahostajnosťou k ľuďom.
Ale všetky tieto bolestivé (alebo nie bolestivé) dôsledky kastrácie nezabránili mnohým eunuchom dosiahnuť veľkosť. Navyše v rôznych oblastiach...
Legendárny kalif Harun al-Rashid, ktorý vládol bagdadskému kalifátu v rokoch 786-809, si nechal pri sebe dvesto žien. Jeho najbližším dôverníkom a panošom bol eunuch Mazrur. Kalif mu udelil pochybné privilégium odseknúť hlavy svojim nepriateľom. Kastráti mali niekedy na svojich pánov obrovský vplyv a dokonca vládli ako „šedí kardináli“ nad celými krajinami. Napríklad desiatky rokov, kým bol v Byzancii pri moci cisár Constantius II., krajine vládol vedúci jeho spálne Eusebius.
Medzi prvými cirkevnými otcami sú kastráti známi napríklad filozof Origenes (185-254), jeruzalemský biskup Leontius alebo Valerius (okolo roku 250), ktorý dokonca založil sektu kastrátov, ktorá bola neskôr zakázaná. Najznámejším kresťanským kastrátom je však teológ a filozof Pierre Abelard (XII. storočie). Po zvádzaní ušľachtilej panny Eloise a narodení jej dieťaťa bol vykastrovaný, po čom obaja zložili kláštorné sľuby a manželia žili mnoho rokov a viedli romantickú a filozofickú korešpondenciu.
Ďalším príkladom sily kastrátov je Čína, kde je tento postup známy už vyše 5 tisíc rokov. Navyše mnohí z nich slúžili nielen na súde, ale aj v armáde. A dosiahli citeľný úspech v čisto mužskom poli! Niektorí novodobí historici sú dokonca presvedčení, že Ameriku neobjavil Kolumbus, ale jeden z čínskych kastrátov – Zheng He, známy v 15. storočí pod prezývkou admirál-Eunuch, keď stál na čele námornej výpravy za pokladmi pre vládnucich dynastia Ming. V 15. storočí podnikal námorné plavby do Indie, Srí Lanky, Arábie, plavil sa pozdĺž pobrežia východnej Afriky a velil obrovskej flotile viac ako 300 lodí a 30 tisíc námorníkov. Sú dokonca známe prípady, keď kastráti prakticky nahradili cisárov vo všetkých sférach života.
Mnohí zo slávnych kastrátov sa preslávili aj víťazstvami na fronte lásky. Aj v starovekej Číne mali eunuchovia svoje rodiny – adoptovali si deti, brali si manželky a konkubíny pre seba. Pomocou umelých orgánov umne napodobňovali lásku. A v 18. storočí sa podľa historických prameňov považoval romantický vzťah s kastrátom za lákavé dobrodružstvo. Tiež sa ocenilo, že sexuálne vzťahy s nimi nemohli viesť k tehotenstvu. Kastrovaní homosexuáli mali ešte jednu výhodu: mohli sa ľahko prezliecť za ženu – do jedného z nich sa totiž zamiloval aj Casanova. Cynická baroková doba nič neodsúdila!
Najznámejším v Európe bol kastrátový spevák Farinelli (1705-1782).
Carlo Broschi - skutočné meno speváka, získal veľkú popularitu v prvej polovici 18. storočia. Narodil sa v Neapole v roku 1705, debutoval v Ríme, potom zažiaril vo Viedni, Benátkach, Neapole, Miláne, Londýne a Paríži.
Carlo Broschi bol kastrovaný ako dieťa so súhlasom svojho staršieho brata, skladateľa, ktorý sa obával, že vekom stratí svoj nádherný hlas. Jeho soprán si podmanil aj samotného Händela a publikum a najmä diváci boli z jeho hlasu vo vytržení, keď speváka nazývali „božským Farinellim“.
Vo veľkých operných domoch, ako je La Scala, nekraľovali tenori, ako je tomu teraz, ale skôr kastráti. Niektorí kastráti, známi rozsahom, silou a nadpozemskými vlastnosťami svojich hlasov, sa stali bohatými, slávnymi a vplyvnými. Farinelli spieval pre španielskeho kráľa Filipa V. a bol ocenený titulom caballero; Cafarelli sa stal vojvodom a prestaval si palác v Neapole; Domenico Mustafa sa stal pápežským rytierom a štábnym riaditeľom pápežského zboru. Rossini, Monteverdi, Händel, Gluck, Mozart a Meyerbeer napísali hudbu špeciálne pre kastrátov. Počas spevu diváci v lóžach kričali: "Eviva il coltello!" ("Nech žije skalpel!") A zbláznil sa od rozkoše.
Hlavnými znakmi kastrovaných spevavcov bol tvar a poloha hrtana. U chlapcov po mutácii hrtan klesá a dokonca aj u dievčat, keď dospejú, sa do určitej miery deje to isté, čo sa odráža v zafarbení hlasu. U kastrátov k prolapsu hrtana nedochádza, to znamená, že ich väzy sa nevzďaľujú od rezonančnej dutiny, čo dáva ich hlasom takú nezvyčajnú čistotu a zvuk a prispieva k harmónii zvuku. Z hľadiska štruktúry kostí je takýto hrtan viac podobný ženskému, a to ako veľkosťou, tak aj absenciou zakrivenia vytvoreného Adamovým jablkom. Ženský bol aj timbre, takže niektoré partie sopranistov a spevákov mohli zahrať s rovnakým úspechom: napríklad part Rinalda v Händelovi zhodne zahrali kastráti Nicolino a Bernacchi a sopranisti Barbier a Vico. Ale napriek tomu si hrtan kastráta zachoval polohu, tvar a plasticitu hrtana detí a k dvojnásobným výhodám takéhoto „hybridného hltana“ sa pridala pozoruhodná sila hlasiviek vlastná iba kastrátom, vyvinutá vďaka usilovným - od 4 do 6 hodín denne! - roky cvičenia.
V Taliansku v 18. storočí asi 4 tisíc chlapcov ročne stratilo svoju mužnosť, aby si zachovali anjelské hlasy. Ale len pre niektorých sa táto obeta stala cestou k sláve. Vysvetlenie veľkého počtu kastrátov v Európe spočíva v zákaze spievania žien v kostole a potom v rímskych operách, ktoré sú pod bdelou kontrolou pápeža. Katolícka cirkev opakovane odsúdila kastráciu, no v skutočnosti naďalej lákala takýchto spevákov do kaplniek. Boli to oni, ktorí do roku 1903 spievali v zbore Sixtínskej kaplnky a dostávali rozprávkové honoráre a darčeky.
Našťastie talianski kastráti vyšli z módy a samotná operácia bola pápežom Piom X. v roku 1920 zakázaná. Doba kastrátov upadla do zabudnutia – posledný z nich, Alessandro Moreschi, zomrel v roku 1922. Jeho hlas je zachovaný na zázname z koncertu z roku 1902 v Ríme. V moderných inscenáciách barokových opier so všetkou módou pre vintage a autentickosť (historická presnosť) sa kastráti niekedy dávajú ženám mezzosopranistkám a mužom kontratenoristom. Ich falzet však zriedkavo vyvoláva ten jedinečný, očarujúci dojem: sila a melodickosť kastrátovho hlasu ďaleko prevyšovala ženský spev. A niektoré z najťažších opier od Vivaldiho, Glucka a Händela boli vytlačené z divadelných plagátov.
V rade vyvrheľov boli prví bohovia. Podľa jednej z indických legiend sa Brahma a Višnu pohádali. Každý sa uistil, že vesmír bol vytvorený jeho silou a silou. Zrazu, uprostred sporu, bolo všetko zapálené ohňom. Plamenná linga (falus) bezprecedentných opatrení vystúpila pred užasnutých bohov.
A obaja bohovia pokorne priznali svoju slabosť. Meno majiteľa falusu bolo Shiva.
Obraz jeho lingy je dodnes uctievaný mnohými hinduistami. Stĺp, symbolizujúci božský orgán, je ozdobený kvetmi, zalievaný ghee, medom a šťavou z cukrovej trstiny. Horlivosť veriacich je pochopiteľná, pretože ako sa uvádza v jednej z tantrických kníh „Uctievaním Shivalingy získate večnosť“. Ale sám Shiva, ako hovorí iná legenda, nezachránil svoju prehnanú dôstojnosť a stratil ju kvôli cudzej kliatbe.
Nie je prvý, nie je ani posledný.
Mužom nevládnu ženy
Viac ako päťtisíc rokov žili eunuchovia na dvoroch čínskych vládcov. Nech v krajine vládla akákoľvek dynastia – jej vlastná, cudzia – cisár mal celý štáb mužov „bez vášní“. Boli na to dôvody.
Po kastrácii človek, ktorý utrpel poníženie, mení charakter. Z takýchto zmrzačených ľudí vychádzajú nepochybní služobníci a otroci, lojálni k svojmu pánovi ako psi. V dejinách Strednej ríše majú rôzne mená: „strážcovia chrámu“, „strážcovia brány“, „úradníci vnútorných komnát“, „majstri obradov“. Cisári milovali svojich obetavých služobníkov, ľahostajných k radovánkam svojich manželiek, a zverovali im nielen manželov a konkubíny, ale aj najdôležitejšie vládne posty.
Eunuch menom Taijian naplánoval celý zavlažovací systém v Číne. Jeho spoločník v nešťastí, Guo Shoujing, postavil pre svojho patróna, veľkého Kublajchána (1215 - 1294), veľký kanál neďaleko Pekingu. (Tajomné riadky Samuela Coleridgea sa mi okamžite vynoria v pamäti, znejú ako zaklínadlo, ako zmätené prerozprávanie sna, no inšpirované okrem iného aj neúnavnou prácou dvorných eunuchov:
Postavená v sále West Kubla,
Chrám pozemských pokušení,
Tam, kde tiekla Alf, rieka bohov
Cez tmavé jaskyne bez čísla
Do morí bez slnka
Je tam desať míľ tučnej zeme
Boli obohnaní pevnou stenou;
Medzi záhradami utkali potoky vzor,
Korenisté kvety voňali.
(preklad V. Rogov).
Lyžiar Liou Ching dokonca vládol celej Strednej ríši - v rokoch 1505 až 1510 - za mladistvého cisára Wi-Tzu. Tento zmrzačený brigádnik rozpútal skutočný teror proti aristokratom, po stovkách popráv tých, ktorých nemal rád. Asexuálny opatrovník bral životy spolu s pozíciami a zaplnil voľné miesta svojimi nešťastiami.
Najznámejším čínskym eunuchom bol admirál Cheng Ho. V 15. storočí podnikal námorné plavby do Indie, Srí Lanky, Arábie, plavil sa pozdĺž pobrežia východnej Afriky. Bolo blízko k objaveniu Európy. Velil obrovskej flotile viac ako tristo lodí a 30 000 námorníkov, no jeho telo bolo chudobné a chýbali mu niektoré časti.
Všetky tieto názvy sú však podobné pozláteniu pokrývajúcemu šedé, pochmúrne pozadie. Väčšina eunuchov, podobne ako obyčajní ľudia, mala ďaleko od dôležitých postov, vykorisťovania a objavov. Zostali rovnako opovrhnutiahodní, utláčaní vyvrheľmi, pre všetkých cudzí. Títo nešťastní eunuchovia vždy nosili svoju odmietnutú mužskú dôstojnosť so sebou a držali ju vo vrecku, v špeciálnej krabici. Po smrti mali byť tieto vysušené orgány pochované spolu s telom. Tak veľká bola túžba stať sa opäť mužmi – ak nie v tomto živote, tak v inom, posmrtnom.
A prišiel eunuch.
"Badr Basim jazdil s kráľovnou Lab a jej sprievodom, kým nedorazili k bráne paláca, a potom emiri a šľachtici vlády zosadli z koňa a kráľovná prikázala všetkým šľachticom panovania odísť, pobozkali zem a odišiel a kráľovná vstúpila do paláca. A pri pohľade na tento palác kráľ Badr Basim videl, že nič také nevidel: jeho múry boli postavené zo zlata a uprostred bolo plné jazierko vo veľkej záhrade “(preložil M. Salie) . V rozprávkových palácoch, spievaných neznámymi autormi „Tisíc a jednej noci“, sa potulujú početné, po slovách netúžiace postavy, ktorých meno je rovnaké: eunuch. ("A eunuch priniesol vtáka a postavil ho pred kráľa," "A eunuch pristúpil k nemu a spýtal sa ho," "A eunuch išiel po kráľovnú.") Ženskí, luxusne oblečení eunuchovia sa potulujú po háremoch kalifov a seralov sultánov. Ich páni, ktorí vlastnia túto družinu hračkárskych mužov, nie sú ani v najmenšom v rozpakoch zo slov proroka Mohameda, ktorý zakázal vyhladzovanie zvierat a ľudí.
Arabi však boli spočiatku verní tomuto prikázaniu. Až po dobytí Perzie (650) naplnila ženskosť a sladkosť šáhinšáhských tradícií, mimochodom prevzatých od Číňanov, duše dovtedy drsných kalifov zakázanou, otrávenou rozkošou. Po smrti kalifa Aliho (661) a porážke šiitov, ktorí ho podporovali, sa tradičné beduínske hodnoty stávajú minulosťou. Arabskí vládcovia sú opití luxusom a luxusom. Pred nimi sa postupne mihol rad krásnych, bez tela a vždy dostupných otrokýň.
Slávny Harun al-Rashid, ktorý vládol bagdadskému kalifátu v rokoch 786 - 809, si nechal pri sebe dvesto žien. Jeho najbližším dôverníkom a panošom bol eunuch Mazrur. Kalif mu udelil pochybné privilégium odseknúť hlavy svojim nepriateľom.
Rozprávkové bohatstvo kalifa čoskoro zatieni nová realita. Prejde nejaké polstoročie a ženy v arabských háremoch sa budú rátať na tisíce (známa je správa o háreme, v ktorom bolo dvanásťtisíc žien). Potrebovali eunuchov, ktorí by sa o nich starali – ľudí, ktorí by nechceli manželku svojho pána.
Vznikajú obrovské trhy s otrokmi: napríklad v Bagdade a Káhire, kde sa obchoduje s Afričankami, čiernymi ako južná noc, a Európanmi s tvárou mesiaca. Objavujú sa aj skutočné centrá, kde trénujú budúcich strážcov manželských komôr – eunuchov. Tam sú zbavení a naučení správať sa slušne. Takéto „univerzity kastrátov“ sa nachádzali napríklad v Samarkande a Derbente.
Vo všeobecnosti bolo obchodovanie s eunuchmi lukratívny biznis. Otroci sa kupovali v Byzancii, Etiópii, Núbii, Indii, Francúzsku, Číne. Po kastrácii sa ich cena dvadsaťnásobne zvýšila. Obchodníci sa nenechali zahanbiť ani tým, že živého tovaru po takomto zákroku ubúdalo: z troch kastrovaných sa zotavoval len jeden. Zvyšok, ktorý sa rozišiel s časťou mäsa, čoskoro stratil celé telo a zmenil sa na ďalšie zlyhanie lekárskych otrokov. Ani pri takýchto pochmúrnych štatistikách však obchodníci nezostali v strate. Moslimovia, kresťania a židia boli rovnako úspešní v obchode s bezpohlavnými otrokmi. Cudzia smrť a cudzie muky ich netrápili.
Medzitým sa háremy obývané nespočetným množstvom krások zmenili na zvláštny svet neprístupný pre nezasvätených. Cena za vstup sem bola masa. Dni plynuli v monotónnych činnostiach, ktoré so sebou priniesli nevykoreniteľnú túžbu.
Lenivosť vládne životu v háreme;
Rozkoš len zriedka bliká.
Mladé manželky, nejako
Chcieť oklamať srdce,
Menia svoje bujné pokrývky hlavy
Začínajú hry, rozhovory...
Medzi nimi kráča zlý eunuch,
A je márne utekať:
Jeho žiarlivý pohľad a sluch
Nasleduje celú hodinu.
A.S. Puškin
"Bakhchisarai fontána"
Prirodzene, „eunuch“ nebol v obrovskom háreme sám. Medzi znudenými manželkami sa rojili bezpohlavní dozorcovia, sluhovia, nohsledi a špióni. Aj oni boli smutní. Nemecký orientalista Peter Scholz takto opisuje pocity, ktoré ovládli duše kastrátov, ktorí sa túlali medzi polonahými kráskami; „Boli utláčaní vnútornou dualitou, ich duše boli večne sužované, zmietané medzi neuspokojenou mužskou vášňou a ženskou impotenciou, medzi miernosťou a zbabelosťou. Boli zmyselné a bojazlivé, arogantné a ľahko zranené, povýšenecké, zasnené a lenivé, podobali sa manželkám uväzneným medzi nimi v háreme.“ Len zjavenie sa pána, občas a na krátky čas, prerušilo nečinnú márnivosť, lenivé intrigy a únavnú, ospalú blaženosť nerozoznateľných dní.
Potom však jej slová prerušili kliknutia:
„Sultán prichádza! Sultán prichádza skvele!"
Najprv tu bol nádherný roj panien,
Potom sa sultánovi eunuchovia vyfarbili;
Ako na parádu zavreli rad
Ich bujné kaftany sú maľované.
J. Byron.
Don Juan (preklad T. Gnedich).
"Preč sú dni, keď ..." - rád by som povedal, ale časy dvorných eunuchov dodnes nemizli. V roku 1995 americká novinárka Tsia Joffrey zistila, že v indickej provincii Goa stále existuje podzemný trh s otrokmi, kde sa mladí eunuchovia predávajú do palácov blízkovýchodných šejkov. Zástancovia arabskej demokracie zrejme radi priviedli svojich najviac znevýhodnených poddaných bližšie k svojim komnatám.
Potešia bohov
Muži boli kastrovaní z rôznych dôvodov. Niektorí boli potrestaní za cudzoložstvo, iní boli mučení počas vyšetrovania a ďalší, ako napríklad otroci, boli nútení podriadiť sa. Víťazi oslabili vojakov porazenej armády. Víťazní vládcovia si so svojimi nebezpečnými protivníkmi poradili. Tu je typický úryvok z „Chronografie“ byzantského historika Michaela Psella: „Zdalo sa, že cisár vyhnaním Orphanotropes otriasol základmi klanu a potom ho začal úplne vykoreniť a všetkých jeho príbuzných – a v r. vo väčšine prípadov to boli bradatí muži v najlepších rokoch a otcovia rodín, ktorí zastávali vysoké funkcie, - zbavení reprodukčných členov a v tejto podobe polomŕtvi, ponechaní dožiť život." Kastrácia bola vždy považovaná za najstrašnejší trest, ktorý môže človek len pochopiť. Napriek tomu bolo a je veľa mužov, ktorí sa dobrovoľne rozchádzajú so svojimi citlivými vlastnosťami.
Už v staroveku národy Malej Ázie uctievali bohyňu Kubabu, ktorá udeľovala rastlinám plodnosť. V staroasýrskych listinách zo začiatku druhého tisícročia pred Kristom sa spomína kňaz bohyne Kubaba. Eunuch kňaz. O niekoľko storočí neskôr patrí Kubaba medzi hlavné božstvá chetitského panteónu.
Neskôr bol Kubaba (teraz nazývaný Cybele) uctievaný Frýgmi. S jej menom sú spojené strašidelné krvavé orgie.
V roku 204 pred Kr. NS. v Ríme je zavedený kult Kybelé. Na jej počesť sa konajú honosné oslavy. Prináša plodnosť, ochraňuje mestá, dáva krajine bohatstvo. Hovorí sa jej Veľká Matka bohov. Táto bohyňa má strašnú povahu: od svojich nováčikov požaduje nie obriezku, ale odrezanie. Každý rok sa 24. marec oslavuje ako „krvavý deň“. V tento deň kňazi Cybele, ktorí upadli do tranzu, usporiadali tance, roztrhali ich telá úlomkami riadu a pokropili krvou tvár Veľkej Matky a jej oltár. V tento deň boli kamenné sochy Cybele pokryté krvou od hlavy po päty. Krv tiekla po zemi a rozliala sa po telách zohavených kňazov. „Ó, Matka Cybele, ktorá si porodila bohov! Daruj nám požehnanie a šťastie! Daj nám život!" Na tieto výkriky sa uctievači bohyne vykastrovali a zničili ohavné mäso.
Šťastní eunuchovia sa stali kňazmi bohyne a reprodukčné orgány - dary, ktoré jej priniesli. Podľa legendy to urobil Attis, milovaný bohyne, a teraz robia to isté. Kto miluje Cybele, zabúda na pozemské manželky. Nie je im k dispozícii.
Tradícia kastrácií nebola vykorenená ani so šírením kresťanstva, ktoré tiež neprialo hriešnemu telu.
Medzi prvými cirkevnými otcami sa stretávame s kastrátmi, napríklad filozofom Origenom (185 - 254), jeruzalemským biskupom Leontiom alebo Valeriusom (okolo r. 250), ktorý dokonca založil sektu kastrátov.
Sebaobetovanie sa tak rozšírilo, že v roku 325 na Nicejskom koncile bolo potrebné túto prax špecificky odsúdiť a kategoricky zakázať. Napriek tomu sa početní heretici a sektári naďalej zmenšovali. Takže egyptskí kresťania - Kopti - sa ukázali ako skutoční remeselníci pri sťavaní tela. V nie príliš vzdialenej minulosti bolo upratovanie rozšírené aj v Rusku.
Dilema čistoty a hriechu, ktorá sa mení na spor medzi dušou a telom, vyvstáva zo storočia na storočie v zapálených mysliach ostatných posadnutých ľudí. Horlivosť náboženských fanatikov sa prelieva do zúfalstva neveriacich profánnych.
Jedna z postáv románu Williama Faulknera „Hluk a zúrivosť“ (ktorý opisuje udalosti zo začiatku nášho storočia), snažiac sa zachrániť sa pred hriechom, „išla do lesa a sedela tam v rokline rozbitej žiletkou, otvoril ("hriešne "časti tela. - N N.) a tým istým švihom cez rameno ich odhodil od seba v krvavej zrazenine. To však nie je všetko. Nestačí ich stratiť. Je potrebné, aby sme ich nemali svojho druhu “(preklad O. Soroka).
Radosť manželov
„Tu, podľa zvyku Peržanov, chlapcov, ktorí sú ešte roky nedospelí, bodajú nožom a ich telá násilne menia na zmyselnú zábavu, aby sa tým pre zlé, uponáhľané roky skryl ich skutočný vek. umelé oneskorenie“ (preklad B. Yarkho).
Hrdina diela rímskeho spisovateľa Petronia „Satyricon“ s mdlým zasnením opisuje zakorenený zvyk mnohých vznešených Sybaritov. Otroci v starom Ríme boli kastrovaní ešte častejšie ako v arabskom kalifáte alebo v Číne. Radi využívali eunuchov „na zmyselné zábavy“. „Tieto úbohé stvorenia,“ napísal historik Henri Vallon, „sa stali obeťami zmyselnosti ešte pred vekom, keď sa prebúdzajú vášne.
Od detstva kastrované, dlho si zachovali mladistvú sviežosť, hoci hneď potom zostarli. Ich hladké tváre bez brady, jemná, ženská pokožka priťahovala mnoho bohatých libertínov. A kto by si okrem bohatých mohol dovoliť kúpiť týchto bezpohlavných mladíkov, posteľných zabávačov, ak každá z týchto bábik z mäsa a kostí stojí asi 250-krát viac ako obyčajný otrok – „animovaný pracovný nástroj“?
Nie je známe, že by sa eunuch rovnal eunuchovi. Existuje kastrácia „biela“ a existuje „čierna“. Rimania jasne rozlišovali dva spôsoby zaobchádzania s ľudským mäsom. Pri čiernej kastrácii sa odstránia semenníky aj penis. Pri "bielej" kastrácii u chlapca alebo muža sa vyrezávajú iba semenníky. Toto zmrzačenie odoberá schopnosť oplodnenia, ale nezasahuje do sexu. Túto dôstojnosť veľmi oceňovali ženy v čase, keď „Sir Condom“ ešte nežil na brehoch Albionu.
Podľa „použitia“ Rimania rozdelili kastrovaných otrokov do niekoľkých kategórií: semivir (polovičný muž), eviratus (vychudnutý muž), mollis („tupý muž“), malakos (tanečník v podobe a podobe žien).
Osud kastrátov bol často tragický. „A. Wallon pod vplyvom blahosklonnosti, ktorá bola pre nich katastrofou alebo zlým zaobchádzaním, stratil svoj ľudský vzhľad v dôsledku raných nerestí, zhrnul smutný záver – žili v úplnej závislosti od človeka, absolútneho vládcu celého ich života. bytie ... zostali tým, čím boli.
Najznámejším rímskym kastrátom bol pravdepodobne Spore – otrok cisára Nera. Po smrti jeho manželky cisár tohto chlapca vykastroval a „dokonca sa z neho pokúsil urobiť ženu“. Jeho príbeh nám zachoval príbeh o Suetoniovi. Nero oslávil sporom „svadbu so všetkými rituálmi, s venom a pochodňou, s veľkou pompou ho priviedol do svojho domu a žil s ním ako s manželkou... Obliekol tento spor ako cisárovná a niesol ho. s ním v nosidlách“ (per.M. Gašparov). Niektorí jeho súčasníci o tom povedali: "Ľudia by boli šťastní, keby mal Nerov otec takú ženu!" Po Neronovej samovražde s ním mladého eunucha najskôr zblížil Nymphidius Sabinus a potom Otho. Nakoniec, neschopná zniesť nekonečnú hanbu a ponižovanie, „krásna manželka“ spáchala samovraždu.
"Brilantní šialenci"
Podľa hrubých odhadov bolo len v Taliansku v 17. a 18. storočí ročne vykastrovaných asi 5000 chlapcov. Viac ako 60 percent kastrovaných adolescentov zomrelo v prvých dňoch po operácii. Niektorí krvácali, iní zomreli na prinesené infekcie. Tí, ktorí prežili, boli poslaní do speváckych škôl. Čelilo im sedem rokov brutálneho drilu. Potom však preriedené rady kastrátov mohli chváliť Pána svojim spevom.
Pápeži sú zodpovední za osud týchto mladých ľudí. V katolíckej cirkvi mali ženy zakázané spievať v zbore. Chlapci so svojimi priehľadnými sopránmi by mohli nahradiť ženy, no ich detský hlas sa čoskoro zlomil.
Jedine kastrácia mohla zabrániť nevyhnutnému. Mládež zbavená pohlavných žliaz sa vyznačovala úžasnými fyziologickými schopnosťami. Ich hrtan zostal nedostatočne vyvinutý - detský, ale objem hrudníka bol veľmi veľký - ako u všetkých normálnych mužov.
Kombinácia týchto vlastností dala hlasu nekonečnú výšku – rozsah ich hlasov pokrýval tri a pol oktávy. O ich mimoriadnych schopnostiach - virtuóznej speváckej ladnosti vznikali legendy.
Postupom času sa za múrmi kostola začali ozývať „anjelské hlasy“ kastrátov, pretože v 16. storočí sa vo Florencii zrodil nový žáner hudby pre výklenkové umenie – opera. Najlepší skladatelia 16. – 18. storočia – Monteverdi, Palestrina, Händel, Gluck – písali svoje árie počítajúce s kastrátmi. Niekedy spevokol tvorilo sedem kastrátov a len jeden barytón a jedna basa.
Najznámejší kastrátový spevák Carlo Broschi, prezývaný Farinelli (1705 - 1782), priviedol svojím sopránom publikum do hystérie. Nenapodobiteľná hra jeho hlasu vyliečila španielskeho kráľa Filipa V. z maniodepresie. Farinelli žil v Madride 24 rokov. Tu získal slávu a bohatstvo, zasypali ho „diamanty a smaragdy“ a dokonca sa stal kráľovským komorníkom.
Ďalší kastrátový spevák Atto Melanie (1626 - 1693) uchvátil predstavivosť a srdce Anny, matky kráľa Ľudovíta XIV.
Raz bola pre spevácky talent kastráta prerušená aj vojna medzi Švédskom a Poľskom. Vinníkom šťastného incidentu bol poľský dvorný spevák Baldazare Ferry (1610 - 1680). Ozvalo sa škrípanie a delá stíchli, aby mohol svoje umenie predviesť švédskej kráľovnej Christine.
Vo všeobecnosti boli kastrovaní speváci obľúbení u žien, pretože po strate pohlavných žliaz si stále zachovali schopnosť sexuálneho života. Každý veľký spevák mal celý zástup fanúšikov, ktorých príroda a umenie chirurga obdarili nielen nádherným hlasom, ale aj jemnou, ženskou pokožkou, hladkou a bezbradou tvárou. Javiskových virtuózov čakalo angažmán nielen v brilantných divadlách Európy, ale aj v jej najlepších posteliach. O Farinellim povedali, že privádzal ženy do šialenstva a potom sa zrazu stiahol z výklenku a odovzdal bojisko svojmu celkom zdravému bratovi Riccardovi, ktorý dokončil hru s dámou rozpálenou vášňou.
História „pápežských kastrátov“ sa skončila už v našom storočí. Posledným z nich bol Alessandro Moreschi. Ešte v roku 1922 spieval v Sixtínskej kaplnke. Zachovali sa dokonca aj jeho gramofónové platne. „Nikdy predtým a nikdy potom som si neuvedomil, že ľudský hlas je najúžasnejší a najkúzelnejší zo všetkých nástrojov. Až pri speve Alessandra Moreschiho som to cítil s takou úžasnou silou, “pripomenul jeden z hudobných kritikov.
Tým sa ale príbeh kastrátov neskončil.
Tanec s hidžrami
V roku 1990 sa v indických novinách šírili fotografie pätnásťročného chlapca. Volal sa Mohamed Hanif Vorah. Na niektorých bol v šatách manželov, ktorí mu prislúchali, na iných, zabalený v sárí, vyzeral ako očarujúca kráska, na tretej sa objavil nahý, hrubé jazvy, ktoré mu zanechal muž, ktorý ho kastroval. Obrázky sa stali senzáciou. Noviny boli plné článkov o eunuchoch-hidžrach. Ich tajné komunity existujú v Indii od nepamäti. Prijímajú ľudí s veľmi odlišným osudom: čudákov od narodenia, ktorých pohlavné orgány nie sú vyformované do konca alebo sú veľmi zakrivené, ako aj hermafroditov a samozrejme kastrátov. Pre väčšinu členov komunity zostáva ich komunita jedinou podporou, ktorá im len umožňuje udržať sa a prežiť vo vysoko regulovanej kastovej spoločnosti.
Oblečené do ženských šiat tancujú hidžry na svadbách a narodeninách, sľubujú ženám potomkov, žehnajú deti. Ak hidžra nedostane svoju almužnu, nahnevá sa, zdvihne lem svojho sárí, ukáže zmrzačené miesta a zošle kliatbu. Hinduisti dodnes veria v zázračné schopnosti hidžry, a preto sa obávajú týchto malebne namaľovaných a farebne oblečených ľudí, ktorí stelesňujú – nie mužský, nie ženský – „unisexuálny“ princíp.
V našej dobe sa strach z hidžer azda len umocnil. Teraz, keď lekári čoraz častejšie pomáhajú chlapcom narodeným s nevyvinutými genitáliami, prirodzený prílev do radov tejto tajomnej komunity sa zmenšil, a preto jej starší členovia, stáva sa, unášajú mladých mužov či zvádzajú deti bez domova, žobrákov, nováčikov, vagabundov. , a potom čaká jedna vec: nôž. Dobre mierený úder nožom aj tak urobí z človeka vyvrheľa. Dnes je to rovnaké ako predtým.
India je teraz domovom asi milióna ľudí klasifikovaných ako hidžry. Takže príbeh eunuchov pokračuje.
Nikolaj Nepomniachtchi
E-vnúčatá boli ideálnymi služobníkmi háremu, využívali sa z jednoduchej opatrnosti: aby konkubíny žili v bezpečí a potešili iba svojho pána. Ale bol tu ešte jeden dôvod.
Hlavnou výhodou eunuchov bola absencia ženských a mužských pohlavných znakov a úplná neutralita v sexe. Hárém bol v podstate obrovskou ženskou armádou, ktorá viedla nepretržité tajné vojny a nemohol ho viesť ani muž, ani žena, ktorých o nestrannosť pripravili emócie vlastné obom pohlaviam. Tí aj ďalší by nevyhnutne zomreli, ale eunuchovia prežili. Ideálne sa hodili do vedenia zložitého systému háremu a podľa svojho postavenia sa stali najmocnejšími osobami v štáte.
Osmanská ríša: od háremu k únii
Kastrovaní strážcovia, eunuchovia (z gréčtiny. Eunuchos - "strážcovia postele"), pán Osmanov mal celú armádu, ktorej počet sa v rôznych časoch pohyboval od 600 do 800 ľudí ...
Na kastráciu bolo použitých viacero metód, samotná metóda premeny muža na asexuálneho tvora bola držaná v hlbokom tajomstve, no je známe, že po nútenej kastrácii mnohí zomreli, prišli o život stratou krvi a nevyhovujúcimi hygienickými podmienkami, v ktorých bola vykonaná „operácia“. Stalo sa, že niektorí muži nevydržali hrôzu z ich premeny na asexuálne bytosti a zbláznili sa.
Sú známe tri spôsoby kastrácie: úplné odrezanie semenníkov a penisu; odrezanie penisu; odstránenie iba semenníkov. Prvý typ eunucha bol považovaný za najspoľahlivejší, ďalší dvaja nie, keďže ich sexuálna túžba sa stále mohla prebudiť.
Vonkajší vzhľad eunuchov podrobených najradikálnejšej metóde kastrácie bol žalostný. V priebehu rokov ich telo ochablo a zhrublo, hlas im škrípal, vlasová línia zmizla a povahovo sa približovali ženám. Eunuchovia zostarli veľmi skoro a vo veku 40 rokov sa im už zdalo, že majú šesťdesiat rokov... Bolestným dôsledkom kastrácie bola inkontinencia moču a podľa očitých svedkov bolo možné priblíženie eunucha vždy rozpoznať už z diaľky. vychádza z neho čpavkový zápach. Na močenie sa používala strieborná hadička, ktorú eunuchovia nosili v turbanoch.
Strážcovia háremu vynahrádzali stratu milostných radovánok inými radosťami zo života. Boli to jemní gurmáni, mali radi hudbu a tance, radi počúvali rozprávky a spev slávikov, pričom boli považovaní za najjemnejších znalcov tohto obľúbeného háremu. Aby prehlušili melanchóliu a vyplnili „prázdnotu tela“, eunuchovia niekedy používali ľahké opojné nápoje - vodné fajky zmiešané s ópiom ...
Verilo sa, že oddelené penisy narástli, takže zvyčajne všetci eunuchovia boli pravidelne vyšetrovaní lekárom. Za strážcov háremu si radšej brali kastrátov s odpudivým vzhľadom a bolo to pochopiteľné. Tí, ktorým zostal penis, mohli zažiť sexuálnu príťažlivosť a milovať sa, pričom dosiahli mimoriadne výšky v tomto umení, najmä v orálnom sexe. Krása milostného vzťahu s eunuchmi bola aj v ich úplnom bezpečí, pretože od kastrátov je nemožné otehotnieť ...
Zvyk držať eunuchov v službe prišiel do Turecka z Byzancie. A v osmanskom háreme sa eunuchovia objavili za čias sultána Mehmeda dobyvateľa. Spočiatku hárem strážili bieli eunuchovia dodávaní zo Severného Kaukazu, Arménska a Gruzínska, no nikdy to nemohli byť Turci, keďže kastrácia je moslimom zakázaná Koránom. Od roku 1582, keď sultán Murad III. (1574-1595) vymenoval Habešana Mehmeda Agu za eunucha, boli Habešania (Etiópčania) takmer vždy vyberaní za eunuchov. Ukázalo sa, že bieli chlapci znášajú kastráciu ťažšie, zatiaľ čo čierni prežili oveľa viac... Čierni eunuchovia mali prednosť pred bielymi z iného dôvodu. Verilo sa, že eunuchovia sú stále schopní otehotnieť a narodenie čierneho dieťaťa v odaliske by okamžite naznačovalo jeho nelegitímny pôvod.
Pri vstupe do háremu dostali eunuchovia nové mená - mená kvetov. A obrovské, škaredé stráže sa nazývali jemné karafiáty, ruže, narcisy a hyacinty. Verilo sa, že sa to najviac hodí pre tých, ktorí strážia „čisté a voňavé“ manželky sultána.
Eunuchovia, ako všetci služobníci háremu, mali svoju vlastnú hierarchiu a zodpovednosť. Bieli eunuchovia s kapu-aghou na čele boli obvinení z vonkajšej stráže háremu a sultánových komnát, vstup do ženských izieb im bol zakázaný. Komnaty čiernych eunuchov, ktorí sa podieľali na výchove a výcviku korunných princov, sa svojou výzdobou a luxusom líšili od obytných priestorov ostatných čiernych eunuchov ...
Eunuchovia sa mali dobre, dostávali plat 60 až 100 acces za deň a samostatný ročný príspevok. Významným doplnkom k tomu boli dary z iných služieb paláca. Mali aj svoje tajné príjmové položky. Eunuchovia vytvorili špeciálne obchodné partnerstvo, stanovovali ceny za tovar a šperky potrebné pre hárem, kupovali ich od obchodníkov a predávali ich ženám z háremu.
Eunuchovia boli najväčšími úplatkármi v Osmanskej ríši, kde vládla skutočne obludná korupcia. Dostal dary nielen od svojho pána, ale aj od prosebníkov. Sultánovi obľúbenci mohli ovplyvniť rozhodnutie konkrétnej otázky v prospech predkladateľa petície. Ale dalo sa k nim „vyjsť“ za dobrý úplatok odovzdaný eunuchom, ktorí vytvorili zložitý systém vzťahov s vonkajším svetom.
Komický incident sa stal s Michailom Illarionovičom Kutuzovom, budúcim poľným maršalom a víťazom Napoleona v kampani v roku 1812. Keď prišiel ako vedúci diplomatickej misie v Istanbule, zhromaždil informácie o znakoch a vášňach sultánových obľúbencov a po nadviazaní vzťahov s eunuchmi vstúpil do Veľkého Seraglia. Slávny veliteľ bol odvážny muž a do háremovej záhrady sa odvážil sám. Tam, ktorý hovoril po turecky, si ich Kutuzov podmanil výrečnosťou a vzácnymi šperkami, presne vypočítanými pre vkus každej vysokopostavenej dámy. Dozvedel sa o dlhom rozhovore s „ružami sultána“, Istanbul bol šokovaný a vystrašený hlavný eunuch, ktorý sa ospravedlňoval pred sultánom Selimom III., bol nútený vymenovať statočného vojaka a otca rodiny Kutuzovovcov za veliteľa. eunuch cisárovnej Kataríny II. V ruskej misii to vyvolalo búrku zábavy, ale to hlavné sa podarilo: všetky záležitosti sa vyriešili za týždeň a výsledné mierové podmienky sú pre Rusko mimoriadne prospešné.
Snom a vrcholom kariéry eunucha je pozícia kizlyaragasa. V jeho rukách bola sústredená obrovská moc a oficiálna pozícia by sa dala prirovnať k pozícii premiéra európskeho súdu. Bol vrchným veliteľom palácových stráží, rozsah jeho povinností bol mimoriadne široký a jeho vplyv bol obrovský. Kizlyaragasy vystupoval ako hlavný svedok na svadbe sultána a jeho detí, vykonával obriezku a zásnubné obrady, oznámil princovi smrť svojho otca alebo jeho abdikáciu. Bol tiež zodpovedný za postup v hierarchickom rebríčku háremu žien a eunuchov a ich kariéra do značnej miery závisela od jeho polohy. K povinnostiam kizlyaragasa patrila aj ochrana žien z háremu a zásobovanie tam novými odaliskami.
Každá žena, ktorá sa obrátila na sultána, to musela urobiť prostredníctvom hlavného eunucha, čo ho vzhľadom na zvyk darovania nesmierne obohatilo a právo osobne sa hlásiť sultánovi a časté stretnutia s ním umožnili zvýšiť jeho majetok na na úkor ostatných dvoranov a kizlyaragasy bol jedným z najbohatších ľudí Osmanskej ríše. Bol tiež jedným zo sultánových najdôveryhodnejších ľudí. Bol to kizlyaragasy, ktorý sprevádzal odalisque do sultánovej spálne. Ak sa v noci v háreme stalo niečo mimoriadne, potom tam mohol vstúpiť iba hlavný čierny eunuch. Postava čierneho eunucha bola nielen mocná, ale aj impozantná a zlovestná. Ženám z háremu oznamoval rozsudky a odsúdených viedol popravcovi, a keď sa nešťastníci utopili v mori, sám na ne navliekol kožené vrecia.
