Alexander Andreevich Chatsky je hlavnou mužskou a jedinou kladnou postavou v komédii Beda od Wita, Gribojedov. Pomerne skoro osirel a bol vychovaný v dome priateľa svojho otca - Famusova. Patrón mu dal vynikajúce vzdelanie, ale nemohol vštepiť Chatskému jeho svetonázor. Po dozretí začal Chatsky žiť oddelene. Následne odišiel z vojenskej služby, no neslúžil ani ako funkcionár.
Famusov má krásnu a inteligentnú dcéru Sophiu, jej priateľstvo s Chatským časom prerástlo do lásky, on ju tiež úprimne obdivoval a chcel si ju vziať. Keďže je však emocionálny, aktívny a zvedavý človek, v Moskve sa nudí a vydá sa na cestu, aby videl svet. Odišiel na 3 roky, bez toho, aby o tom Sophiu varoval a nikdy jej nenapísal. Po jeho návrate si Chatsky uvedomil, že ho už nemiluje, okrem toho má ďalšieho milenca - Molchalina. Podľa jeho názoru prežíva veľké sklamanie zo svojej milovanej a jej zradu.
Chatsky je hrdý, priamy a vznešený človek, ktorý vždy vyjadruje svoj názor. Žije pre budúcnosť, má negatívny vzťah ku krutosti veľkostatkárov a poddanstva, je bojovníkom za spravodlivú spoločnosť a sníva o prospechu ľudí. Preto je pre neho ťažké žiť vo famusovskej, nemorálnej spoločnosti a chápe, že medzi ľuďmi, ktorí žijú v klamstve a podlosti, nemá miesto. Spoločnosť zostala rovnaká ako pred 3 rokmi. V ten večer sa so všetkými pohádal a okrem toho Sophia, ktorá sa mu chcela pomstiť, šírila chýry, že je blázon. Na konci komédie sa stane svedkom scény, kde Sophia zistí, že ju Molchalin nemiluje, ale chce len zostať vo Famusovovom dome. Chatsky so smiechom požaduje kočiar a odchádza.
/ A.A. Grigoriev. Čo sa týka nového vydania starej veci. "Beda Witovi". SPb. 1862 /
Takže teraz prejdem na moju druhú pozíciu - na skutočnosť, že Chatsky je stále jediný hrdinský tvár našej literatúry.<...>
Chatsky v prvom rade - čestný a aktívny povaha, navyše povaha bojovníka, teda povaha v najvyššom stupni vášnivá.
Zvyčajne hovoria, že sekulárny človek v sekulárnej spoločnosti si po prvé nedovolí povedať to, čo hovorí Chatsky, a po druhé, nebude bojovať s veternými mlynmi, kázať Famusovovi, Tichému a iným.<...>
V Chatskom je iba pravdivá povaha, ktorá nesklame žiadne klamstvá - to je všetko; a dovolí si všetko, čo si dovolí jeho pravá povaha. A že sú a boli v živote, existujú dôkazy pre vás: starec Grinev 1, starec Bagrov 2, starec Dubrovský 3. Alexander Andreevich Chatsky zdedil rovnakú povahu, ak nie od svojho otca, potom od svojho starého otca alebo pradeda.
Ďalšou otázkou je, či by sa Chatsky rozprával s ľuďmi, ktorými opovrhuje.
A pri tejto otázke zabúdate, že Famusov, na ktorého vylieva „všetku žlč a všetku mrzutosť“, preňho nie je len taký a taký, ale živá spomienka na detstvo, keď ho vzali „pokloniť sa“. “ pánovi, ktorý
Najazdil v mnohých vagónoch Od matiek, otcov zavrhnutých detí.<...>
<...>Chatsky, menej ako vy sám, verí v výhody svojho kázania, ale má vriedky žlč a jeho zmysel pre pravdu je urazený. A okrem toho je zamilovaný...
Viete, ako sa ľuďom páči táto láska?
Nie s touto láskou, ktorá nie je hodná človeka, ktorý absorbuje všetku existenciu do myšlienky milovaného predmetu a obetuje tejto myšlienke všetko, dokonca aj myšlienku morálneho zlepšenia: Chatsky vášnivo, šialene miluje a hovorí pravdu Sophii. že
Dýchal som ťa, žil, bol som neustále zaneprázdnený ...
To však znamená len to, že myšlienka na ňu sa mu spojila s každou ušľachtilou myšlienkou alebo skutkom cti a dobra. Hovorí pravdu a pýta sa jej na Molchalina:
Ale je v ňom tá vášeň, ten cit, ten zápal, takže okrem teba sa mu celý svet zdal prach a márnosť?
Ale pod touto pravdou sa skrýva sen jeho Sophie, ktorá je schopná pochopiť, že „celý svet“ je „prach a márnosť“ pred myšlienkou pravdy a dobra, alebo aspoň schopná oceniť túto vieru v svoju milovanú osobu, schopnú milovať ju. Miluje túto jedinú ideálnu Sophiu; nepotrebuje druhého: odmietne druhého a pôjde so zlomeným srdcom
Hľadaj vo svetle, kde má urazený pocit kútik.
Pozrite sa, s akou hlbokou psychologickou vernosťou môžete vidieť celý rozhovor medzi Chatskym a Sophiou v dejstve III. Chatsky sa snaží zistiť, čo ho Silent vyššie a lepšie; dokonca sa s ním púšťa do rozhovoru a snaží sa v ňom nájsť
Inteligentná myseľ, zrelý génius, -
a predsa nemôže, nemôže pochopiť, že Sophia miluje Molchalina práve pre vlastnosti opačné ako on, Chatsky, pre jej malicherné a vulgárne vlastnosti (stále nevidí Molchalinove podlé črty). Až keď sa o tom presvedčí, opustí svoj sen, ale odchádza ako manžel - neodvolateľne, už vidí jasne a nebojácne pravdu. Potom jej hovorí:
Zmierte sa s ním zrelou reflexiou. Znič sa! .. a za čo? Môžete ho pokarhať, zavinúť a poslať za obchodom.
A predsa existuje dôvod, prečo Chatsky túto zdanlivo tak bezvýznamnú a malichernú povahu veľmi miloval. čo to s ním bolo? Nielen spomienky na detstvo, ale aj dôležitejšie dôvody, prinajmenšom fyziologické. Navyše táto skutočnosť nie je ani zďaleka jediná v tom zvláštnom, ironickom kolobehu, ktorý sa nazýva život. Ľudia ako Chatsky často milujú také drobné a bezvýznamné ženy ako Sophia. Môžete dokonca povedať - z väčšej časti milujú tento spôsob. To nie je paradox. Niekedy sa stretávajú so ženami, ktoré sú celkom úprimné, celkom schopné im porozumieť, zdieľať ich túžby a nie sú s nimi spokojné. Sophia je niečo fatálne, nevyhnutné v ich živote, také fatálne a nevyhnutné, že kvôli z toho zanedbávajú čestné a srdečné ženy ...
<...>Vy, páni, ktorí Chatského považujete za Dona Quijota, zdôrazňujete najmä monológ, ktorým sa tretie dejstvo končí. Ale po prvé, sám básnik tu postavil svojho hrdinu do komickej polohy a zostal verný vznešenej psychologickej úlohe a ukázal, aký komický výsledok môže mať predčasná energia; a po druhé, opäť ste sa určite nezamysleli nad tým, ako milujú ľudia so sklonmi čo i len akejsi morálnej energie. Všetko, čo hovorí v tomto monológu, hovorí za Sophiu; Zhromažďuje všetku silu svojej duše, celou svojou povahou sa chce otvoriť, chce jej sprostredkovať všetko naraz.<...>Tu sa odráža Chatského posledná viera v povahu Sophie ...; tu pre Chatského otázku života alebo smrti celej polovice jeho mravného života. To, že táto osobná otázka splynula s otázkou verejnou, je opäť verné povahe hrdinu, ktorý je jediným typom mravného a mužského boja v oblasti života, ktorý si básnik zvolil.<...>
Áno, Chatsky je – znova opakujem – náš jediný hrdina, teda jediný, ktorý pozitívne bojuje v prostredí, kam ho osud a vášeň zavrhli.<...>
Chatsky má okrem všeobecného hrdinského významu aj význam historické... Je potomkom prvej štvrtiny ruského XIX storočia, priamym synom a dedičom Novikovovcov 7 a Radishchevovcov 8, súdruhom ľudu.
Večná spomienka na dvanásty rok,
mocná, v seba stále hlboko veriaca a teda tvrdohlavá sila, pripravená zahynúť v kolízii s okolím, zahynúť čo i len preto, že zanechá „stránku v dejinách“...bojuje, pozitívne ho nedokáže nielen pochopiť, ale dokonca ho brať vážne.
Ale Gribojedov ako veľký básnik si na tom dáva záležať. Niet divu, že svoju drámu nazval komédiou.
Prečítajte si aj články iných kritikov o komédii „Woe From Wit“:
A.A. Grigoriev. Čo sa týka nového vydania starej veci. "Beda Witovi"
- Griboyedovova komédia "Beda z vtipu" - reprezentácia svetského života
- Charakteristika Chatského
I.A. Gončarov
V. Belinský. "Beda Witovi". Veselohra v 4 dejstvách, vo veršoch. Zloženie A.S. Gribojedov
V komédii A.S. Gribojedov „Beda z vtipu“ zobrazuje spoločnosť šľachticov, stelesňujúcu črty zaostalého Ruska lipnúceho na minulých rozkazoch. Proti tejto spoločnosti Famus z minulého storočia stojí mladý šľachtic Chatsky Alexander Andreevich. Chatsky je jasným predstaviteľom mladšej generácie Ruska, ktorá vyhrala vlasteneckú vojnu v roku 1812.
Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE
Odborníci zo stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a konajúci odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.
Toto povojnové obdobie sa stalo pre krajinu zlomovým bodom: neotrasiteľné kánony autokracie boli náhle otrasené. Zavial čerstvý vietor zmien a priniesol do myslí ruského ľudu pochopenie bezcennosti vlády a celého spoločenského systému Ruska. Na tomto sociálno-politickom pozadí sa slobodne zmýšľajúci občania krajiny spájajú v tajných kruhoch a spoločnostiach. Objavujú sa Decembristi.
Mladý energický Chatsky a stagnujúca spoločnosť Famus zosobňujú boj starého a nového Ruska, mladej a starej generácie, zastaraný spoločenský a politický systém a nové reformné trendy, voľnomyšlienkárstvo. Chatsky je zosobnením človeka novej éry, ktorý sa od predstaviteľov odchádzajúcej éry líši v triezvom myslení a decembristických názoroch.
Keďže zosnulý otec Chatského bol priateľom Famusova, Chatsky vyrastal a bol vychovaný v rodine Famusova spolu so svojou dcérou Sophiou. V hre chýba podrobný popis Chatského dospievania, štúdia a potuliek. Z monológov Chatského a ďalších postáv v diele môžeme konštatovať, že získal dobré vzdelanie, skvele píše a prekladá, venuje sa literárnej činnosti, navštevuje zahraničie a slúži v ruskej armáde. Trojročný pobyt v zahraničí umožnil Chatskému rozšíriť si obzory, nový pohľad na svet a získať nové poznatky. Chatsky sa však vôbec nechváli, že navštívil iné krajiny, nezbožňuje všetko v zahraničí, ako väčšina spoločnosti Famus. Mladý šľachtic zostáva patriotom svojej vlasti, skutočne miluje Rusko a svoj ľud. Chatsky odsudzuje a zosmiešňuje hlúpy poriadok reality okolo seba, je vznešený a čestný vo svojich úsudkoch.
Chatsky sa vracia do Famusovovho domu s nádejou, že stretne Sophiu a uvidí obnovenú Moskvu. Bude však sklamaný. Jeho milovaný na neho zabudol a Moskva sa pred ním objavila plná vulgárnosti a klamstiev, lichôt a hlúposti, nemravnosti a úzkoprsosti. Chatsky zisťuje, že Moskva sa vôbec nezmenila, vládne tu rovnaký duch bezcennosti, servilnosti a potlačovania jednotlivca ako pred rokom 1812.
Hlboké sklamanie Chatského vedie k nevyhnutnému stretu so spoločnosťou Famus. Na začiatku hry nadšený Čačskij, ku koncu čoraz viac zatrpkne, nevie sa vyrovnať so zatuchnutým a zabehnutým poriadkom moskovskej šľachty. Rastúci rozpor medzi Chatským a moskovskou ušľachtilou spoločnosťou zhoršuje skutočnosť, že samotný Chatsky je šľachtického pôvodu. A v tom už možno vidieť boj vo vnútri samotnej šľachty, boj názorov a presvedčení.
1. Tento boj presvedčení dvoch generácií sa prejavuje medzi Famusovom, predstaviteľom a zástancom starého poriadku, a Chatským, novým človekom, revolučným dekabristom. Chatského monológ "Kto sú sudcovia?" odsudzuje a odhaľuje všetku nízkosť a vulgárnosť spoločnosti Katarínskej éry, nazývajúc ju érou poslušnosti a strachu, lichotenia a arogancie. Na rozdiel od Famusova, ktorého ideálom je Maxim Petrovič, lichotivý a podlý šľachtic, Chatsky považuje svoj ideál za slobodne zmýšľajúceho človeka, nie servilného a inteligentného.
2. Ak Famusov a jemu podobní slúžia kvôli zisku a príležitosti potešiť dôležitú osobu, potom chce Chatsky slúžiť pre dobro a prosperitu vlasti. Chatsky opúšťa svoju službu kvôli potrebe slúžiť a potešiť svojich nadriadených. Je rád, že slúži, ale slúžiť Chatskému je choré. Svoju moc sa snaží využiť prostredníctvom vedy, literatúry a umenia. Spoločnosť lipnúca na staroveku však nechápe dôležitosť tejto sféry činnosti a okamžite prenasleduje každého, kto sa venuje vede a kultúre a vyhlasuje ho za nebezpečného snílka. Chatsky je známy ako nebezpečný snílek v spoločnosti Famus. Dobrou správou je, že rovnako zmýšľajúcich ľudí má aj v osobe synovca princeznej Tugouhovskej a bratranca Skalozuba.
3. Zatiaľ čo famusiánska spoločnosť, uchádzajúca sa o priazeň Západu, najmä Francúzska, sa skláňa pred všetkým cudzím a uprednostňuje francúzštinu pred ruštinou, Chatskij ako správny vlastenec všemožne bráni národnú kultúru, napriek tomu, že musel navštíviť Západ na dlhú dobu ... Vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a vynaliezavosť, verí v neho a snaží sa zlepšiť svoj život.
4. Na rozdiel od spoločnosti Famusian, ktorá hodnotí človeka podľa jeho bohatstva, príbuzenstva a počtu nevoľníkov, Chatsky si cení osobné vlastnosti človeka, jeho inteligenciu, dôstojnosť a talent.
5. Famusov a jemu podobní sú závislí od cudzích úsudkov, boja sa otvorene prejaviť svoj názor a nekonajú tak, ako by chceli, ale aby nevzbudili rozhorčenie princeznej Maryy Aleksevny. Slobodomilný Chatsky je v rozhovore s Molchalinom prekvapený posvätnosťou názoru niekoho iného pre obyvateľov Moskvy. Sám si cení svoj vlastný názor na každého človeka a uznáva právo ho brániť.
6. Chatsky žieravo zosmiešňuje a odsudzuje svojvôľu a despotizmus, lichôtky a pokrytectvo, prázdnotu a bezcennosť životných záujmov konzervatívnych vrstiev šľachty.
Obraz Chatského vo väčšej miere vyjadruje jeho reč, intonáciu, spôsob komunikácie. Chatsky je inteligentný, vysoko vzdelaný človek. Jeho gramotný prejav sa vyznačuje bohatou slovnou zásobou. Používa ľudové výrazy aj cudzie slová. V jeho prejave sú aj staré ruské slová, ako napríklad v poslednom čase čaj. Cudzími slovami sa nadarmo neoháňa, ale používa ich až v krajnom prípade, ak nie je vhodné ruské slovo. Chatsky veľa číta a vo svojom prejave používa citácie z literárnych diel. Pre živšie vnímanie toho, čo povedal, Chatsky používa veľa výstižných aforizmov.
Chatského prejav je dosť emotívny, je plný výkričníkov a opytovacích viet, plne vyjadruje jeho pocity, či už je to hnev, láska, pohŕdanie alebo výsmech. Chatsky dokáže presne charakterizovať každú osobu.
Tón jeho reči závisí aj od stavu mysle Chatského. V komunikácii so Sophiou sa trápi ako každý milenec, preto je zhovorčivý a živý. Slová adresované dievčaťu sú rozvetvené lyrickými tónmi. Komunikuje na začiatku hry s Famusovom, je otvorený a dobromyseľný. Keďže je však v klamárskej spoločnosti Famus, Chatsky je čoraz podráždenejší a jeho prejav dosahuje najvyššiu intenzitu rozhorčenia a žieravého výsmechu v samom závere diela.
Autor pri písaní diela stojí pred otázkou, ako sprostredkovať čitateľovi svoje chápanie charakteru hrdinu, ako ho čo najpresnejšie vykresliť. V prvom rade je postoj čitateľa k postave (chyba reči: lepšie by bolo písať - postoj čitateľa) ovplyvnený jeho činmi, jeho slovami. Spisovateľ môže ukázať aj vnútorný svet hrdinu, jeho myšlienky a pocity, introspekciu. Pre drámu je charakteristickým znakom zobrazenia postavy jej charakterizácia inými postavami.
Príkladom je Chatsky v komédii A. Griboyedova "Beda z vtipu". Ako ho charakterizujú postavy v hre?
Aký je vzťah Famusovej Moskvy k hrdinovi? (Nemotivované opakovanie otázky.) V prvom rade sám Famusov, ktorého dom Chatsky navštívil. "Dandy-kamarát", "notorický ako spratek, divoška" - takto vidí Famusov svojho hosťa. Čo dobrého môže majiteľ očakávať?! A preto sa obáva (gramatická chyba: v takomto výraze by sa nemalo použiť množné číslo, ale malo by sa použiť jediné - s obavami) odkazuje na Chatského. „Povedal by som v prvom rade: nie rozmary...“? - to radí Famusov mladému mužovi. Majiteľ domu, múdry na základe skúseností, považuje službu pre svojho bývalého žiaka za nevyhnutnú. Hosť sa zdá Famusovovi príliš neskúsený, a preto sa mu možno, pamätajúc na minulosť, snaží pomôcť, naučiť ho „múdrosti“.
Famusovovi hostia vo vzťahu k mladému mužovi sú blízko k majiteľovi domu. Napríklad ten istý „rozmar“, ktorý je potrebné vykoreniť, vidí v Chatskom a Khlestovovi: „Potrestal som mu uši, len trochu.“ Ale okrem švagrinej Famusovovej považuje za potrebné učiť protagonistu a Molchalina. Radí: "... Mali by ste aspoň raz navštíviť Taťánu Jurijevnu." A to všetko preto, že Chatsky sa Molchalinovi javí ako neskúsený, neschopný získať prácu tu v Moskve. Spoločnosť Famus teda vidí Chatského ako človeka, ktorý nerozumie životu (zlý obrat; je lepšie napísať „neschopný žiť“ alebo „nerozumieť tomu, ako žiť“), a preto je ich prvým pocitom túžba „naučte“ hrdinu, aby bol taký, ako každý. Ale mladý muž sa „nenapráva“ a tvrdé a pre túto spoločnosť nové reči neustávajú. A teraz zostáva vo Famusovej Moskve len zlomyseľnosť a obavy. Už na začiatku hry je Famusov vystrašený: „Ach! Môj Bože! Je to karbonár!" A preto je celkom pochopiteľné, prečo sa všetci tak chytia za pomyslenie na hrdinovo šialenstvo: koniec koncov, toto môže vysvetliť všetky slová a činy Chatského. A v očiach tejto spoločnosti sa ich známy stáva predovšetkým chorým človekom, ktorý nie je zodpovedný za svoje činy.
A ešte jeden pocit, ktorý hrdina vyvoláva vo Famusovových hosťoch, je dokonca škoda. Napríklad Khlestova hovorí o Chatskom: „Kresťanským spôsobom je taký hodný súcitu ...“ „Alebo“ takmer okamžite prejdite na rozhovor o jeho stave “, pričom úplne zabudne na začiatok ich rozhovoru. Napriek tomu vyhráva pocit strachu (ľahšie povedané - strach), túžba ohradiť sa (chyba reči: je správne chrániť) pred osobou, ktorá je z pohľadu moskovskej spoločnosti nebezpečná. A preto princezná (ktorá?) vyhlasuje o Chatskom (sloveso „deklarovať“ nevyžaduje kontrolované slovo, takže ak píšete „o Chatskom“, potom je lepšie použiť sloveso „hovorí“): „Je to nebezpečné sa s ním rozprávať, bol by najvyšší čas to zamknúť...“ znela (prečo minulý čas?) veta pre človeka s novými nápadmi, ktorú vyslovila Famusova Moskva. Iba Repetilov popiera šialenstvo hrdinu (alebo skôr hlavného hrdinu) a hovorí o ňom: „Nie je hlúpy ...“ Ale okamžite je prerušený a snaží sa ho presvedčiť o opaku.
Sofia je nepriateľská aj k Chatskému. A s najväčšou pravdepodobnosťou bol tento pocit spôsobený jeho odchodom: „Ach! Ak niekto koho miluje, prečo hľadať myseľ a cestovať tak ďaleko?" A Sophiin postoj ku všetkým spomienkam (akým?) sa počas cesty hrdinu zmenil. Teraz hrdinka hovorí o Chatskom: "Hovorí, žartuje, je to pre mňa zábavné, môžete zdieľať smiech so všetkými." Sophia charakterizuje mladého muža predovšetkým ako pripraveného zosmiešniť každého. Chatsky sa teda v jej očiach javí ako drsná osoba, ktorá si robí srandu zo všetkých (opakujte!), Ale bez toho, aby vôbec analyzovala (gramatická chyba - použitie participiálnych a príslovkových fráz ako homogénnych členov; správne - analýza) svojich činov. Okrem toho mladý muž spôsobí ostré odmietnutie Sophie, keď začne kritizovať Molchalin. "Nie človek, ale had!" - hovorí o ňom.
Jediný, kto schvaľuje Chatského, je slúžka Liza. Len ona v ňom vidí pozitíva: je taký „citlivý, veselý a ostrý“. Ale aj ona chápe jeho nesúlad s touto (gramatickou chybou: neexistuje slovo, ktoré by nahradilo zámeno "toto", treba napísať - do okolitej) spoločnosti: "A Chatsky ako tŕň v oku ..."
Vskutku, hrdina prekáža každému. Hlavnou vlastnosťou, ktorú si ostatné postavy v Chatskom všímajú, je jeho schopnosť neustále sa hádať, hovoriť zle o druhých (nepresnosť je buď faktická alebo verbálna: Chatsky nereaguje zle, ale kriticky). A v očiach spoločnosti Famus je hlavná postava presne blázon, pretože jeho myseľ tu, v Moskve, nie je potrebná, nepochopiteľná. Pre spoločnosť so starými názormi a poriadkami je ťažké pochopiť človeka s úplne novými myšlienkami.
Chatsky nebol posledným literárnym hrdinom s novými názormi, ktorý spôsobil negatívny postoj v okolitej spoločnosti. Gribojedov bol prvým, kto zobrazil takého hrdinu, ale jeho príklad bude nasledovať celá plejáda spisovateľov vrátane I. S. Turgeneva, N. G. Černyševského, A. P. Čechova ...
---
Autor eseje ako celku otvoril tému. Možno by stálo za to napísať trochu viac o postoji vedľajších postáv k Chatskému. Rečových chýb a vecných nedostatkov je málo, ale rovnako ako nie vždy dostatočne podrobná prezentácia neumožňujú dať „výborné“. Najpravdepodobnejšia známka pre takúto esej je preto „dobrá“.
Charakteristika hrdinu
Chatsky Alexander Andreevich - mladý šľachtic. Predstaviteľ "súčasného storočia". Pokrokový človek, dobre vzdelaný, so širokými slobodnými názormi; skutočný patriot.
Po 3-ročnej neprítomnosti prichádza Ch. opäť do Moskvy a okamžite sa objavuje vo Famusovovom dome. Chce vidieť Sophiu, ktorú pred odchodom miloval a do ktorej je stále zamilovaný.
Sophia sa však s Chatským stretáva veľmi chladne. Je zmätený a chce nájsť dôvod jej chladu.
Hrdina, ktorý zostáva vo Famusovovom dome, je nútený bojovať s mnohými predstaviteľmi spoločnosti „Famusov“ (Famusov, Molchalin, hostia na plese). Jeho vášnivé obviňujúce monológy sú namierené proti poriadku storočia „poslušnosti a strachu“, keď „bol slávny, ktorého krk bol často ohnutý“.
Keď Famusov navrhne Molchalina ako príklad dôstojného človeka, Ch. vysloví slávny monológ "Kto sú sudcovia?" Odsudzuje v nej morálne modely „minulého storočia“, utápajúce sa v pokrytectve, morálnom otroctve atď. Ch. Skúma mnohé oblasti života krajiny: verejnú službu, nevoľníctvo, výchovu občana, vzdelanie, vlastenectvo. Hrdina všade vidí rozkvet princípov „minulého storočia“. Uvedomujúc si to, Ch. zažíva morálne utrpenie, prežíva „smútok z mysle“. Hrdina však v nemenej miere prežíva aj „smútok z lásky“. Ch.Zisťuje dôvod Sophiinej chladnosti voči nemu – je zamilovaná do bezvýznamného Molchalina. Hrdina je urazený skutočnosťou, že ho Sophia uprednostnila pred týmto „mizerným stvorením“. Zvolá: "Tichí ľudia vládnu svetu!" Veľmi rozrušený Ch. ide na ples v dome Famus, kde sa zhromaždil výkvet moskovskej spoločnosti. Všetci títo ľudia vážia C. Áno, a netolerujú „cudzieho“. Sophia v nenávisti k Molchalinovi šíri klebety o hrdinovom šialenstve. Celá spoločnosť to s radosťou prijíma a hrdinovo voľnomyšlienkárstvo uvádza ako hlavné obvinenie proti Ch. Na plese prednesie Ch. monológ o „Francúzovi z Bordeaux“, v ktorom odhaľuje otrocký obdiv ku všetkému cudziemu a pohŕdanie ruskými tradíciami. Vo finále komédie Ch. sa odhalí Sophiina pravá tvár. Je z nej sklamaný ako aj zo zvyšku spoločnosti „Famus“. Hrdinovi nezostáva nič iné, len opustiť Moskvu.
