Există mai multe puncte de vedere în acest sens

ce sunt runele...

Teoria runelor propusă de omul de știință german – profesorul Hermann Wirth. Să facem imediat o rezervă că această teorie nu este recunoscută de cercurile științifice largi. Mai mult decât atât, motivul pentru o astfel de neglijare a lui Wirth constă nu atât în lucrările sale paleoepigrafice și runologice reale, cât în evaluarea sa a textului cunoscut sub numele de Cronicile lui Ura-Linda, a cărui istorie este ca două mazăre într-o păstaie similară cu istoria Cărții lui Veles. „Ura-Linda” a fost descoperită la începutul secolului al XIX-lea și a reprezentat presupusa istorie antică a germanilor (frizieni), mergând înapoi cu multe milenii. A fost scrisă într-un font special cvasi-runic și conținea intrigi din mitologia precreștină și istoria sacră a germanilor. „Cartea lui Veles” (descoperită, însă, abia la începutul secolului al XX-lea) este un analog exact al „Ura-Linda”, doar în relație nu cu germanii, ci cu slavii.

Oamenii de știință au considerat imediat „Ura-Linda” ca pe un fals de-a dreptul, datând din epoca Renașterii olandeze, când un enciclopedist a transferat cunoștințele mitologice și geografice ale erei sale în vremuri îndepărtate și a recreat o imagine pseudo-mitologică. Susținătorii autenticității lui „Ura-Linda” au fost recunoscuți drept marginali, șarlatani și supuși ridicolului. (Și sub acest aspect paralela cu istoria „Carții Veles” este evidentă.)

Cu toate acestea, Herman Wirth însuși nu a susținut că avem de-a face cu originalul. El credea doar asta despre care vorbim despre o versiune foarte veche a unei legende mitologice precreștine, prelucrată și stilizată mult mai târziu de un umanist olandez. Wirth, expert în sute de antice și limbile moderne, un arheolog, lingvist și istoric, a lucrat enorm la analiza conținutului întregului monument și a straturilor separate din diferite timpuri din el - cel mai vechi, mai recent și foarte târziu. Rezultatul reconstrucției sale a fost publicarea „Ura-Linda” cu comentarii detaliate. Aceasta a făcut din Wirth un paria printre istoricii oficiali, care credeau că însăși îndoiala cu privire la falsitatea completă a lui Ura-Linda l-ar discredita automat pe autor.

Din acest motiv, celelalte și cele mai de bază lucrări ale lui Herman Wirth, „Originea umanității” și „Proto-Limba sacra a umanității”, care conțin teoria sa runologică și „Ura-Linda” nu sunt deloc menționate, au rămas fără atenție. a comunității științifice generale. Aceste lucrări conțin material paleoepigrafic uimitor, care merită pe deplin să devină o senzație în istoria protoculturii umane. Multe dintre intuițiile lui Wirth le anticipează teorii lingvistice, care se numesc „Nostratic” și care au apărut mult mai târziu decât primele lucrări ale profesorului german. Dar aceasta este doar o parte a descoperirilor sale fantastice. Cele mai importante lucruri au fost lăsate deoparte.

Deci, Wirth a oferit următoarea explicație a semnelor runice. Din punctul său de vedere, runele și cercurile runice scandinave și germanice antice reprezintă urme ale celui mai vechi model semn-simbolic, care stă la baza tuturor tipurilor de limbi, mitologii, culturi, ritualuri, doctrine sacre, sisteme calendaristice, observații astrologice etc. Pe vremuri, cercurile runice erau cunoscute tuturor popoarelor pământului care au apărut dintr-o singură casă ancestrală - țara de nord a Hiperboreei.

Wirth, care a fost un susținător al teoriei arheologice a „cercurilor culturale”, a numit această protocultură inițială „Thulekulturkreise”, i.e. „Cercul cultural Thule”.

Inițial, cercurile runice au fost aplicate ritual numai pe suprafața lemnului, deoarece lemnul din „cercul cultural Thule” era considerat un element sacru, întruchiparea materială a Axei Lumii. Din acest motiv, este complet imposibil de urmărit cronologia dezvoltării scrisului runic cu drepturi depline în epocile antice. Doar inscripțiile fragmentare de pe pereții peșterilor, ceramică, pietre, iar mai târziu, bronzul și fierul, care sunt mai degrabă anomalii decât norma culturii antice, ne permit să judecăm etapele evoluției (sau, mai precis, involuției) scrisului runic. Rune istorice, așa cum apar în mod sigur în secolele V-VI. - acestea sunt doar urme inerțiale ale unui sistem antic uitat, care (pentru a nu încurca conceptele) poate fi numit proto-runic.

Sistemul proto-runic, conform lui Wirth, stă la baza tuturor sistemelor de scriere - fenician, indian, sumerian, chinezesc, egiptean etc. Mai mult, proto-runele și sistemul lor reprezintă cheia pentru descifrarea absolută a tuturor poveștilor mitologice și a doctrinelor sacre - atât monoteiste, cât și dezvoltate, și primitive și păgâne. Cercul runic poate fi urmărit în mod inconfundabil în foneme, semne, povești mitologice, obiceiuri, ritualuri, semne, asociații și ritualuri ale tuturor popoarelor pământului. Trebuie doar să cunoașteți codul, iar descifrarea oricărui sistem de simboluri nu este dificilă.

În lucrările sale, Hermann Wirth a făcut o treabă colosală de a izola o serie de subiecte și semne care alcătuiau ansamblurile originale de simboluri ale „culturii Thule”, care pot fi urmărite de la desenele rupestre până la cele mai dezvoltate construcții teologice moderne. Fiecare volum de lucrări ale lui Wirth conține aproximativ 1.000 de pagini, inclusiv atlase și albume care catalogează descoperirile sale în domeniul arheologiei (el însuși a participat activ la săpături), paleoepigrafie, lingvistică comparată și istoria religiilor. În câteva pagini, firește, este imposibil să dai chiar și pe scurt o idee despre aceste studii unice, care, în același timp, sunt atât de rare încât uneori nu se găsesc nici în cele mai complete biblioteci europene. Această împrejurare se explică și prin considerente politice. Cert este că Hermann Wirth a fost fondatorul organizației de cercetare „Moștenirea strămoșilor” („Ahnenerbe”) în timpul „Al Treilea Reich”, și deși a fost găsit complet nevinovat de crimele regimului hitlerist, o anumită umbră a căzut. asupra lui la fel ca și asupra altor oameni de știință și gânditori germani celebri de orientare patriotică - Martin Heidegger, Ernst Junger, Arthur Muller van den Broek, Karl Haushofer etc. Cu toate acestea, chiar și printre aceștia, Wirth a avut mult mai mult ghinion - subiectele pe care le considera nu au stârnit interes în rândul oamenilor de știință europeni (spre deosebire de Jünger și Heidegger, care erau apărați de admiratorii lor francezi, impecabil de puri din punctul de vedere al „antifascismului". ”). Și, în același timp, poate, descoperirile lui Wirth sunt incomparabil mai importante pentru înțelegerea noastră a originilor spiritului uman decât lucrările multor alți autori...

Wirth a trăit până în 1982, dar în tot acest timp el și lucrările sale au fost înconjurate de o liniște atât de deplină încât pare să existe un fel de secret sinistru, un fel de „conspirație” în toate acestea. Acest episod este, de asemenea, foarte ciudat. Cea mai recentă carte a lui Herman Wirth, așa-zisa. „Palestinabuch”, în care a adunat toate rezultatele cercetărilor privind originile „hiperboreene” ale tradiției Vechiului Testament – bazate pe sistematizarea și studiul straturilor arhaice ale culturii din Orientul Mijlociu, a fost furat în mod misterios din casa lui în ajunul ființei. trimis la tipografie. Dacă cercetarea lui Wirth ar fi fost o simplă șarlamănie, cu greu i-ar fi trecut prin minte nimănui să fure un manuscris de mai multe mii de pagini.

Dar acest mister nu a fost încă rezolvat.

runic slav

Aici ne interesează nu doar istoria profesorului german, ci și modul în care conceptul său ne poate ajuta în studiul antichităților slave și ne poate explica multe dintre misterele culturii antice precreștine a strămoșilor noștri îndepărtați. Și acest subiect îi îngrijorează pe toată lumea acum cantitate mare al oamenilor. De aici, de altfel, interesul pentru „Cartea lui Veles”, pentru reconstituirea scrierii pre-chirilice etc.

Dacă acceptăm punctul de vedere al lui Wirth, că popoarele nordice ale Eurasiei, care locuiau în imediata apropiere a căminului ancestral original al Hiperboreei, au păstrat sistemele proto-runice mai mult decât altele, deși semnificația lor deplină, utilizarea cultului și calendarul alfabetic. interpretarea au fost distorsionate și uitate. Prin urmare, runica se găsește printre ei în formă fragmentară, ca o moștenire a cunoștințelor străvechi, a cărei cheie a fost pierdută pentru totdeauna. Dar, cu toate acestea, începând din secolul al V-lea, această runică târzie apare sincron în nordul Eurasiei. Wirth a studiat în special regiunile germano-scandinave. Dar a arătat și corespondența exactă cu semnele runice (vocalizate, totuși, complet diferit) ale inscripțiilor Orkhon ale vechilor turci. Mai mult, runicul turcesc a apărut aproape sincron cu cel germanic, în ciuda faptului că este dificil să-ți asumi împrumuturi directe. Din punct de vedere al simetriei geografice simple, este izbitor că între zona de așezare a triburilor germano-scandinave și turcii din Siberia se aflau tocmai vechii slavi, amestecați cu triburile ugrice. Și despre acești slavi, călugărul Khrabr a scris că „scriu cu trăsături și tăieturi”. Scrierea runica târzie se caracterizează tocmai prin faptul că a fost sculptată pe lemn sau pe pietre, în timp ce, potrivit lui Wirth, semnele proto-runicului original erau rotunjite. Astfel, este destul de probabil ca „liniile și tăieturile” să fi fost sistemul simbolic al „runicii slave”, care este ca un strat intermediar între sistemele germanic și turcesc. Indicația lui Brave că slavii antici „ghiceau” prin tăiere indică faptul că slavii și-au folosit runele în același mod ca și germanii - le-au servit atât ca alfabet, cât și ca metodă de ritualuri sacre (în forma lor cea mai joasă - predicții).

Este uimitor cât de asemănătoare sunt semnele „Imnului lui Boyan” și „Cărții lui Veles” cu runele germanice. Deși nu poate fi exclus faptul că prin canalele sale masonice Sulakadzev, către care toate firele istoriei converg cu „Cartea lui Veles”, ar fi putut fi conștient de „Cronicile lui Ura-Linda”, stilizate și ca scriere runică. În acest caz (care nu poate fi exclus complet), valoarea documentelor sale se pierde. În același timp, este posibil ca, ca și în cazul „Ura-Linda”, să vorbim despre o prelucrare ulterioară a unui document cu adevărat antic. Este important doar să abordăm această problemă în mod obiectiv și imparțial, fără a cădea într-un entuziasm prematur, dar și fără prejudecăți deliberate.

Fie că fragmentele colecției Sulakadze sunt sau nu autentice, slavii trebuie să fi avut sisteme de tip runic, fragmente din care le găsim fără greșeală în broderia tradițională slavă, subiecte mitologice, ornamente, ritualuri și credințe. În consecință, singura întrebare este să începem o descifrare completă și pe scară largă a moștenirii antice slave, fără a ne aștepta ca istoria să ne ofere material de încredere de natură textuală. Ar fi prea ușor. Deși nu se poate exclude complet ca mai devreme sau mai târziu astfel de dovezi să iasă la iveală.

Deja acum putem începe descifrarea globală a antichităților slave, deoarece avem ocazia să folosim pentru aceasta neprețuitul aparat științific dezvoltat de strălucitul profesor german.

Dacă descoperim sistemul cercului runic slav, problema va fi rezolvată. Și tot ce trebuie să facem este să comparăm acest model cu runicul germanic și cu sistemul de scriere și semnele calendaristice ale vechilor turci. Așadar, treptat, vom ajunge la următorul nivel și ne vom apropia de descifrarea străvechiului mister al Eurasiei, de înțelegerea proto-culturii sale, a limbajului secret, uitat, care nu este doar un mijloc de transmitere a informațiilor (cum înțeleg în mod greșit tehnocrații și pragmațiștii). limba de astăzi), ci informația în sine și cea mai importantă și semnificativă, sacră.

Misterul mărului - misterul Nordului

Înainte de a face primii pași în studiul nostru asupra runicii slave, conturăm în termeni cei mai generali esența conceptului lui Herman Wirth cu privire la semnificația scrisului runic sau proto-runic.

Wirth susține că modelul cultural original, pe baza căruia s-au dezvoltat scrisul, fonemele, calendarele, ritualurile, instituțiile juridice, artele și ocupațiile - i.e. toată cultura umană în starea sa originală, embrionară - a fost observarea fenomenelor naturale anuale din nordul arctic. Multe tradiții spun că din nord au coborât strămoșii oamenilor la latitudinile mijlocii și sudice, unde au apărut cele mai vechi civilizații - ca imagini ale străvechii cămin ancestral, ca reflexii, reconstituiri, imitații ale acesteia. Acest lucru este confirmat de tradiția iraniană, care vorbește despre Aryana-waj, patria strămoșilor iranienilor antici. Aceeași legendă este conținută în Vede, unde se spune că primii oameni au trăit într-un loc în care ziua și noaptea au durat un an întreg - i.e. în Arctica. Grecii știau despre țara de nord a Hiperboreei, patria

Apollo solar.

Hindușii au o teorie tradițională a ciclurilor cosmice, pe care o asociază cu dinamica continentelor. Fiecare ciclu are propriul continent, dvipa. Ciclul nostru corespunde așa-zisului. „Jambudvipa”, „țara merilor”, și Rene Guenon au arătat că nu vorbim despre India în sine, ci despre toate continentele existente efectiv și mai ales despre sinteza lor - Pământul de Nord, Arctogea, Hyperborea. Acest moment simbolic este semnificativ. În multe mituri, un măr sau un măr este asociat tocmai cu paradisul sau Grădina Edenului, cu locul în care a trăit omenirea în vremurile primordiale. Rădăcina însăși a cuvântului „măr” este legată etimologic atât de „jambu” hindus, cât și de germanul „Appfel”, engleză. „măr”, etc., - Wirth îl consideră legat de numele lui Apollo, zeul hiperboreean al Soarelui și al Luminii. Dacă luăm în considerare acest moment „arctic”, polar, atunci multe povești asociate cu merele vor deveni de înțeles: merele de întinerire ale sagelor scandinave, merele Hesperidelor, mărul interzis din arborele cunoașterii, care a provocat strămoșii. a părăsi paradisul etc. În plus, mai există un detaliu expresiv: dacă tăiați un măr în cruce, obținem o stea cu cinci colțuri în miez, iar acest simbol a fost inițial o imagine a polului, a nordului și a paradisului.

Wirth explică simbolismul polar al stelei după cum urmează. - Cel mai vechi calendar era o stea cu șase colțuri, marcând cele șase poziții principale ale soarelui: soarele de vară (linia de sus), soarele de iarnă (linia de jos), punctul de răsărit și apus iarna (solstițiul de iarnă - două oblice). bare în partea de sus) sau vara (solstițiul de vară - două bare oblice în partea de jos). Uneori era marcată și o linie orizontală corespunzătoare punctelor echinocțiului, care dădea o stea cu opt colțuri. În Arctica, a șasea linie inferioară este absentă, deoarece iarna soarele nu răsare deloc acolo și, prin urmare, steaua cu șase colțuri devine cu cinci colțuri. Arctogea este o țară de meri și meri. De aici este ușor de dedus rolul merelor în folclorul rus și slav.

Rune de bază

Să revenim la cercul proto-runic. Observarea evenimentelor anuale dincolo de Cercul Arctic evidențiază următoarele semne, care stau la baza proto-runicului.

Un cerc care descrie soarele pe zi deasupra capului observatorului, ca și cum ar extinde rotunjimea soarelui însuși la proporții cosmice. Poate cel mai vechi fonem al acestui semn a fost sunetul consoanei R (varianta L, deoarece consoanele „lichide” sunt adesea schimbate de la o limbă la alta). Uneori, cercul este prevăzut cu o linie verticală în partea de jos. De aici provine grecescul „ro” - r.

Acest cerc vicios este întrerupt în perioadele arctice de toamnă și primăvară, când soarele face arcuri scurte peste punctul de sud. Aceste arcuri sunt cel mai vechi semn proto-runic, UR în cercurile scandinave. Vocala este vocala „u”, singurul sunet care se poate scoate cu gura închisă. Din punct de vedere simbolic, aceasta corespunde coborârii soarelui în întunericul nopții, bazată pe identificarea simbolică a gurii și vocii cu cosmosul. (Compară cuvântul rus „nebo”, cavitatea superioară a gurii și „nebo”, firmamentul).

La începutul anului, același semn UR este probabil exprimat ca „a”, deoarece vocala „a” este produsă cu gura complet deschisă, simbol al unui nou început. Soarele iese de sub pământ, din întuneric, din peșteră. O zi nouă, un an nou începe.

În plus, sectorul este asociat cu semnul KA, care este un simbol al ridicării, brațelor ridicate, coarnelor etc. Acest sunet denota tot ceea ce are legătură cu mișcarea în sus, așa că acest semn înseamnă adesea spirit sau foc. Deasupra KA se ridică R (sau RE sau RI, deoarece vocala consoanelor pe măsură ce trecem de la A post-Anul Nou se mută la E intermediar și apoi la I, care este vocala solstițiului de vară, cel mai înalt punct al anului).

După solstițiul de vară, care se pronunță ca I și este înfățișat printr-o linie verticală - cel mai înalt semn, spirit, demnitate regală, soarele începe să coboare în jos spre iarnă, spre noaptea arctică. De sus în jos. Legătura dintre ele a rămas în hieroglifa S și proto-runa SOL, care reprezintă focul coborât, soarele, apusul, dar în același timp fulgerul. Este, de asemenea, un măr care gravitează spre Pământ toamna.

Urmează hieroglifa TU sau TO -. Coborare de toamna, bratele in jos, crengi (salcie, molid, pin, tisa etc.). Vocala O este intermediară între I (produsă cu gura pe jumătate închisă, buzele întinse) și U (produsă cu gura închisă).

În plus, există două consoane nazale N și M, care, conform lui Wirth, denotă orizontală, apă, Pământ, pântece matern, piatră, fund, noapte, întuneric etc. Aceasta este o consoană care pare să nu fi dobândit încă o formă clară. Prin urmare, primul strigăt al unui copil - MA - exprimă cea mai veche formulă de cult hiperboreean: din adâncul nopții se naște viață nouă, lumină nouă, spațiu nou.

Runele istorice au mai multe semne intermediare:

JO, semnul toporului (sau al spinului), care desparte cordonul ombilical al Anului Nou de cel Vechi. (Toporul și ghimpele, precum și verbul a înțepa, sunt legate prin cuvântul „kaylo”, adică topor; prin urmare, este posibil ca slavii să numească această rună „kolo” sau ceva similar).

AS și FEOH sunt două părți ale arborelui lumii, molid, mesteacăn, măr etc. De la FEOH a venit BOG-ul rus. Din AS - rusă „az”, pronume la persoana întâi, „eu”.

Consoana N, reprezentată inițial printr-o linie orizontală (vezi Fig. 14), a fost ulterior combinată cu NYT (vezi Fig. 18), de unde rusește „ne”, „nu”, de unde „noapte”.

Exprimarea arcului KA (KEN - în cercurile ulterioare) a dat GYFU, o rună asemănătoare KA, mână ridicată, bară transversală.

Varianta I a fost runa IEH, indicând o schimbare a traiectoriei soarelui la momentul solstițiului de vară.

În momentul echinocțiului de toamnă a fost fixată runa compusă BEORG, adică. „doi munți”, care au venit aici de la solstițiul de iarnă în versiuni mai vechi. Cuvântul rusesc „mesteacăn”, arborele sacru al slavilor, este derivat din acest fonem. Toate celelalte rune aparțin perioadei pre-Anul Nou - sezonul toamnă-iarnă.

Urmează LAGU, un cârlig care înseamnă și „apă”, „lac”. cuvânt rusesc„lunca” poartă ambele proto-sensuri - ceva strâmb, un arc, o îndoire ( aspect ideograme, cârlig, mâner toiag) și spațiul umplut cu apă la izvor; aproape de rădăcinile germanice care înseamnă „lac” – lac. De aici provine „băltoaica” rusă.

Runa MADR a venit în toamnă din primăvară, unde a înfățișat M (și, de asemenea, a sunat) ca o suprafață de apă șovăitoare, în contrast cu apa stagnantă a toamnei - N.

Runa EOH seamănă cu ideograma unui cal și, prin urmare, toate poveștile mitologice despre „cai de apă” sau „armasari de mare”.

Runa ING reprezintă runa căsătoriei, uniunea dintre cer (triunghi superior) și pământ (triunghi inferior), masculin și feminin. Aceștia sunt tot doi șerpi împletite.pronunțat fonetic cu diftongul NG (uneori cu N nazal). În limba rusă veche, „n” era nazal și a dispărut treptat. Cuvinte rusești moderne precum „unghi”, „anghilă”, „cârlig”, „mână”, „broască” etc. a avut odată un „n” nazal înainte de „g” sau „k”. Poate că numele slav pentru runa ING era „unghi” sau „cârlig”.

ODIL reprezintă un nod, o buclă, o picătură. Înseamnă „spirit”, „sămânță”, uneori și „pește” datorită asemănării hieroglifice și a faptului că peștii trăiesc în apă, iar sectoarele de Anul Nou ale anului sacru sunt asociate cu apa. În rusă veche, adevăratul nume al peștelui „zva” era tabu. Este posibil ca ODIL rus să fi fost numit exact așa - „zva”.

Runa importantă DAG înseamnă „zi”, „lumină”, „topor dublu”, precum și „castron”, „vas”, „căldare pentru sărbători rituale”. Runa și-a dat numele zeului celtic Dagda, care în miturile irlandeze este asociat cu un cazan magic în care mâncarea nu se usucă. Aceasta este runa de Anul Nou. Din această rădăcină s-au dezvoltat numele indo-europene ale zeului ceresc - hindus Dyaus, latină Deos, grecească Theos. „Tag” („ziua”) germană și „ziua” rusă în sine revin la aceeași bază.

Acum nu mai rămâne decât să încercăm să găsim corespondență cu acest set de ideograme sacre și rădăcini slave, modele, legende, subiecte mitologice etc. În felul acesta ne vom apropia de restabilirea imaginii sacre a lumii strămoșilor noștri și de clarificarea modelului sacru care stă la baza culturii noastre străvechi, a limbii noastre, a ritualurilor noastre, a psihologiei noastre etc.

FINIS MUNDI Nr 7

HERMAN WIRTH - MARE YUL

"Nu există un mister mai mare în existența umană decât misterul vieții și morții, al morții și al devenirii. Anul pentru om este cea mai înaltă Revelație a acțiunii divine din Univers. Este o expresie a legii cosmice date de Dumnezeu, în conformitate cu cu care devenirea are loc într-o lume nesfârșită și nepieritoare. O imagine magică, cea mai profundă ne apare în natură - acesta este Anul lui Dumnezeu. Multe zile alcătuiesc un An și în fiecare zi imaginea Anului este revelată din nou: nașterea Luminii, din care provine toată viața, la ascensiunea ei cel mai înalt vârf, iar coborârea ei, moartea, coborârea să se ridice din nou. Dimineața, prânzul, seara și noaptea în timpul zilei corespunde primăverii, verii, toamnei și iernii în An.

În primăvară, „Lumina Lumii” trezește din nou toată viața, se îndreaptă, se dezvoltă, până când atinge deplina expansiune și limita de creștere în timpul amiezului-vară, pentru a începe din nou călătoria spre noapte și iarnă, pregătindu-se pentru moarte. , care inevitabil va fi urmată de o nouă naștere. Omul nordic a contemplat imaginea existenței sale anual și zilnic: dimineața devreme - copilărie, mai târziu - tinerețe, amiază și vară - creștere, maturitate deplină, apoi ofilirea vieții, bătrânețea ducând la moartea iernii și, prin aceasta, la o viață nouă. , la renaștere și noua devenire întruchipată în posteritate. Ciclul zilei dezvoltă în repetarea sa continuă și continuă ciclul Anului, iar Anul este cercul vieții umane. Circulația, mișcarea în cerc, rotația în sine este cea mai înaltă lege cosmică a lui Dumnezeu, Fundamentul etic al Universului tuturor ființelor. Fiecare experiență a lui Dumnezeu și fiecare simț al dreptății se bazează pe acest principiu. Legea rotației eterne, a cărei revelație este spațiul și timpul, și mai ales în An, a fost realizată de rasa Atlanto-Nordică în simbolul Arborelui Anual și Mondial, Arborele Vieții.”

Acestea sunt cuvinte din cartea marelui om de știință olandez Herman Wirth. Numele lui va însemna puțin pentru o persoană modernă, chiar și pentru una foarte educată. Lucrările sale nu se găsesc în bibliotecile universitare moderne. Motivul pentru aceasta va deveni clar mai târziu. Și totuși, Herman Wirth este unul dintre acei oameni care, în secolul nostru, în această perioadă cea mai întunecată a Epocii Fierului, Kali Yuga, a făcut uimitor de mult pentru a restabili Marea Tradiție, cea care a venit în Epoca de Aur din regiunile misterioase ale Hyperborea, ținutul magic apolonian, care se află în nordul îndepărtat. Rene Guenon și Julius Evola au vorbit despre Tradiția Primordială și paradisul polar. Numele lor sunt cunoscute de toți tradiționaliștii.

Foarte puțini oameni mai știu despre Herman Wirth. Și totuși el - acest profesor înalt, slab, modest și pasionat, ca orice om de știință adevărat - a fost cel care a descoperit secretul secretelor acestei Tradiții Primordiale, i-a restaurat limbajul, a descoperit secretele runelor antice, a descifrat mesajul Aurului. Vârstă...

Pare incredibil, dar este un fapt. Hermann Wirth a recreat nici mai mult, nici mai puțin decât „proto-limbajul primordial al umanității” - „Heilige Urschrift der Menschheit”. „Heilige Urschrift der Menschheit” este numele uneia dintre cărțile sale groase, fundamentale, care uimesc imaginația.

Herman Wirth s-a născut în 1885 la Utrecht, Olanda. El provine dintr-o familie de vechi frizi, locuitori ai regiunilor de nord ale Olandei, care se disting încă prin statura lor anormal de înaltă și trăsăturile faciale clasice indo-europene. Încă din copilărie, Wirth a fost interesat de istoria țării sale și a poporului său. A adunat povești și legende, a studiat cu atenție semnele și simbolurile care împodobesc casele țăranilor olandezi obișnuiți.

A mers practic pe toată țara sa în lungime și în lat. În 1910 și-a susținut disertația intitulată „Degradarea cântecelor populare olandeze”. Deja în această primă lucrare, cineva este frapat de incredibila erudiție a autorului, care se bazează pe aproape tot materialul legat de folclorul olandez pentru analiză comparativă. Mai mult, el încearcă să construiască un model general, un fel de proto-mitologie, care stă în urmă arta Folk pentru a înțelege mai bine viziunea generală asupra lumii a strămoșilor antici. Pornind de la simbolurile și elementele antichității olandeze, Wirth extinde cercul căutărilor sale culturale și simbolice etnografice, mai întâi către toate ținuturile germane, apoi mai larg spre Europa, apoi către teritoriul Eurasiei și, în final, către regiunile cele mai îndepărtate de Europa. - America, Oceania, Africa etc. d. În căutarea unei formule care să generalizeze viziunea despre lume a strămoșilor arieni antici, Wirth se mișcă în spirală, clarificând, corectând, extinzând sau revizuind toate datele culese de lingviști, arheologi, istorici ai religii și istorici de artă. antropologi etc. Aceasta este o muncă de o intensitate incredibilă.

Herman Wirth stăpânește câteva sute - doar gândește-te, sute! - limbi antice, încercând să găsească în ele câteva tipare generale care se întorc în timpuri imemoriale. În aceasta, Wirth anticipează crearea „Teoriei nostratice” a lui Svitich-Illich, care a apărut mult mai târziu și conform căreia, în zorii omenirii, toți oamenii vorbeau aceeași limbă. Dar Herman Wirth se distinge nu numai prin intelectualismul său uimitor. Spre deosebire de comunitatea științifică, el nu acceptă categoric să se limiteze la spații mici și să-și petreacă întreaga viață clarificând și verificând detalii minore, așa cum este la modă în mediul științific al epocii pesimiste „critice”. Wirth - la fel ca oamenii de știință din Evul Mediu - se străduiește să acopere simultan o zonă uriașă de cunoaștere. Abordarea lui nu este analitică, ci sintetică. Prin urmare, ca principală ipoteză istorică, el apelează nu la fragmente haotice și împrăștiate de cercetări ale antropologilor moderni care se închină faptului, ci la mituri antice, la Tradiție, la izvoare sacre. La fel ca Guenon, Wirth înțelege că lumea modernă este o anomalie, regresie, degenerare. Și acel adevăr trebuie căutat în mituri, simboluri, legende, religii, culte, ritualuri, folclor.

„Yima - Primul Om - a acționat la sfatul lui Ahura Mazda și a construit orașul VARA în nordul îndepărtat, înconjurat de un zid, și a adunat acolo semințele celor mai bune de la oameni, animale și plante pentru a le salva. din iarna fatală care a venit ca pedeapsă de la spiritul răului Angro-manyu pe pământul sacru al fericirii.Iar Yima a așezat orașul cu o săgeată de aur și a făcut porți, lămpi luminoase și alte.

Iar Spitama Zarathustra a întrebat-o pe Ahura Mazda: „O, creatoare! Lumea materială, demn legiuitor al arienilor și fondator al Ashei! Ce fel de lămpi sunt acestea în orașul pe care Yima l-a construit?” Și Ahura Mazda a răspuns: „Aceste lămpi sunt atât veșnice, cât și trecătoare. Doar o dată pe an Stelele, Luna și Soarele apune și răsare acolo în acest oraș VARA. Iar locuitorii săi socotesc întregul an ca o zi.”

Acest fragment din Bundahishn, cartea sacră a zoroastrienilor, poate fi interpretat în moduri diferite, ca toate celelalte numeroase indicii ale tradiției că în nordul îndepărtat a existat în timpuri imemoriale o țară paradisică uimitoare, Hiperborea, Tule, Varahi, unde au trăit strămoșii fericiți ai arienilor cu păr de aur și ochi albaștri, neam divin de regi și eroi. Hermann Wirth a luat asta la propriu. Și acest lucru i-a permis să creeze o teorie unică a originii umanității - „Aufgang der Menschheit”, să descifreze cele mai vechi semne, să explice aspectele secrete de neînțeles ale simbolurilor, cultelor, ritualurilor arhaice, să înțeleagă semnificația ritualurilor sacre și să restabilească alfabetul de mult pierdut al umanității cerești. Pare imposibil. De ce o descoperire atât de fantastică a rămas neobservată de publicul larg? Cum poti sa treci pe langa asemenea uluitoare? dezvăluiri amețitoare? De ce numele unui astfel de om de știință nu spune nimic nu numai oameni normali, dar și comunității științifice? Din păcate, din nou incorectitudinea politică. Herman Wirth a avut imprudența de a se alătura mișcării naționale patriotice a Olandei, și mai târziu a Germaniei, încă de la o vârstă foarte fragedă.

El a fost inspiratorul mișcării de tineret olandeze Dietske Trekvogels, un analog al Wandervogels german. Era o organizație largă de tineret ai cărei membri călătoreau zone rurale, a adunat folclor național, a îmbrăcat revoluționismul tineresc obișnuit într-un interes paradoxal pentru arhaic. Ei urau lumea modernă, spiritul negustor al orașelor și al burselor de valori, atitudinea cinică a iadului cosmopolit corupt în care Europa de la începutul acestui secol se transforma în mod constant. Anarhismul „Wandervogel” a fost combinat cu dragostea pentru popor, pentru obiceiurile strămoșilor, pentru tradiție. Până în anii 1930, toată această tendință nu putea să nu devină parte integrantă a unei alte mișcări politice, chiar și numele căreia evocă astăzi un sentiment de groază în rândul cetățenilor bine intenționați. Ideile și lucrările lui Herman Wirth, marele restaurator și descoperitor al celui mai vechi proto-limbaj al omenirii, au avut ghinionul de a fi asociate cu un regim politic extrem de nepopular după mijlocul anilor '40. La urma urmei, Nordul și lumina lui, oamenii săi, Tradiția sa, simbolurile sale au devenit acum incorecte din punct de vedere politic.

În 1928, Herman Wirth a formulat baza teoriei sale în cartea sa „Originea umanității”. El crede că toate referirile la continentul antic care se afla la Polul Nord nu sunt mituri sau fantezii, ci un fapt istoric. Pentru a confirma această ipoteză, el se referă la lucrările geologilor moderni, în special ale lui Vigener, conform cărora continentele nu sunt în repaus constant. dar alunecă constant de-a lungul raftului, ceea ce înseamnă că pe perioade destul de mari de timp se deplasează pe teritoriul globului. A fost odată ca niciodată un continent la Polul Nord și acolo domneau diferite condiții atmosferice. Amintirea acestui lucru s-a păstrat în tradițiile antice, în mituri, în legende etc. De pe acest continent a început să se răspândească cultura spirituală a umanității, unită în formula sa generală.

La baza acestei culturi, acest cult hiperborean a fost ANUL, dar Anul contemplat în condiții polare. Când 6 luni sunt Zi, iar 6 luni sunt Noapte. Descrierea acestui An Polar, conform lui Herman Wirth, stă la baza tuturor textelor și cultelor sacre, simbolurilor și semnelor de la imagini rupestre și semne primordiale de pe oase de mamut până la cele mai rafinate și sofisticate construcții teologice și mistice. Faptul că alți istorici ai religiei și antropologi nu s-au gândit la asta înainte poate fi explicat foarte simplu. Dacă aplicăm cercuri calendaristice-culte la condițiile naturale ale acelor ținuturi unde întâlnim rămășițele culturilor antice - Sumer, India, Eurasia, Pirinei, Mediterana, Orientul Mijlociu etc. - este imposibil de urmărit corespondențe adevărate, deoarece unele dintre hieroglife rămân neschimbate față de vremurile polare hiperboreene, iar unele se adaptează la condiții noi - nepolare și non-artice. Adevăratele chei ale interpretării simbolismului antic pot fi date doar acceptând ipoteza originii polare, nordice, a civilizației, iar această ipoteză nu a fost luată în considerare în mod serios de către nimeni. „Ziua zeilor este egală cu anul oamenilor” - Această afirmație poate fi găsită în Rig Veda, în Avesta și în miturile grecești antice și în saga germană. atât în epopeea sumeriană cât şi în fragmente arhaice ale Bibliei. Profesorul german Hermann Wirth a luat asta la propriu și... a făcut o descoperire incredibilă, nemaiauzită.

Primii oameni nu au fost idioți de Neanderthal, împrăștiați în peșteri și lovindu-se cu bâtele, așa cum susțin darwiniștii, marxistii și alți laici. Erau oameni desăvârșiți, cu o viziune rafinată, simplă, dar extrem de spirituală asupra lumii, purtători ai celei mai înalte religii - Lumină, Puritate, Spirit. Ei nu cunoșteau un zeu creator abstract care să apară în relație cu umanitatea și natura ca ceva exterior. Întreaga lume era saturată de energii divine, iar oamenii înșiși erau văzuți ca copii ai Soarelui, ca descendenți ai Zeităților, ca ființe angelice superioare care mărturiseau o viziune specială asupra lumii - viziunea despre Dumnezeu, Gottesweltanschauung. Ei nu aveau nevoie de morală și legi; legea morală și religioasă era în ei. Acestea erau creaturi înalte, blonde, cu ochi albaștri, străine de gândurile rele, spiritul de profit, pofta de putere și alte vicii subumane. Este curios că Wirth a fost aproape de ceva vreme comuniștilor olandezi, în planurile cărora a văzut o revenire la sistemul inițial nordic înalt. Desigur, comunismul nordic arian al profesorului Wirth era oarecum diferit de utopiile marxiste. Wirth a prezentat o teorie despre existența „proto-monoteismului”, „proto-monoteismului” polar. Toate elementele acestui ritual antic erau în strictă concordanță cu armonia Mediului cosmic. Nu existau bariere stricte între uman, natural, social, religios și temporal.

Dualismul era necunoscut - gândire și materie, spirit și substanță, privat și general, natural și social, divin și non-divin - toate acestea existau în armonie generală și erau determinate de o singură formulă, a cărei cunoaștere făcea posibil să nu se descifreze. doar figuri lingvistice și simbolice - produse de origine umană artificială, dar și limbajul naturii - vocile animalelor, plantelor, pietrelor și munților. Aici Wirth depășește în sfârșit sfera materialismului sceptic general acceptat în cercurile științifice. El crede că marea formulă sacră care a stat la baza civilizației polare nu a fost doar o descriere a lumii exterioare, ci cel mai magic gând care a luat trup. „Dumnezeu CREAȚE PRIN GÂND”, Wirth citează o frază celebră dintr-un cântec runic islandez. Cunoașterea este Ființă - ambele coincid, nimic nu are un drept de naștere. Prin urmare, înțelegerea și crearea sunt unul și același lucru. Tradiția nu este o colecție de descrieri simple ale faptelor istorice. Acesta este un lucru absolut viu. Ea este deasupra timpului și spațiului. Oricine va reuși să-i descopere secretele se va schimba nu doar în sensul extinderii informațiilor, ci va fi transformat în interior. Această abordare a problemei poate fi de înțeles pentru credincioși, dar nu și pentru profesorii înalți și aroganți, cu gurile strâmbe, creierul scurt, obișnuiți să considere îndoiala otrăvitoare și scepticismul egoist norma științifică. Comunitatea științifică germană este în arme împotriva lui Hermann Wirth. Ideile lui sunt considerate extravagante și prea radicale. Pe fond, practic nu se ridică obiecții - pentru a dezbate serios cu acest cel mai mare erudit, trebuie să aveți calități pe care adversarii pur și simplu nu le au. Principalele reproșuri vizează abordarea „idealistă”, încrederea excesivă pe care Wirth ar fi acordat-o surselor sacre.

Apropo, astăzi, după studiile lui Dumezil, Eliade, Lévi-Strauss, Crenia, Jung etc., îndoielile de atunci ale oamenilor de știință academicieni par complet nefondate. Dar la acea vreme abordarea pozitivistă era încă dominantă. Wirth, însă, acordă puțină atenție atacurilor invidioase ale colegilor săi și continuă să exploreze Tradiția nordică, pentru a afla formula secretă, a cărei cunoaștere, în opinia sa, asemenea pârghiei lui Arhimede, poate întoarce lumea peste cap. .

În studiul său despre proto-limbajul omenirii, Herman Wirth ajunge la o concluzie uimitoare. Scrierile runice și în special cercurile calendaristice runice, care au fost descoperite în Europa de Nord, sunt rămășițele proto-scrierii hiperboreene. Nu este o scriere latină coruptă sau o versiune degenerată a alfabetului fenician mediteranean. Aceasta, dimpotrivă, este o urmă a acelui mare cerc simbolic din care s-au dezvoltat mult mai târziu alte alfabete istorice – inclusiv cel fenician, care nu are nici un primat între alte tipuri de scriere. Dar runele și semnificația lor nu pot fi înțelese decât acceptând ipoteza existenței Continentului Polar, Hiperborea, întrucât semnificația lor, numele lor, localizarea lor pe cercurile calendaristice își dezvăluie semnificația doar în raport cu fenomenele naturale care au loc în Arctic. Prin urmare, cercetătorii nu au putut să pună cap la cap piesele puzzle-ului istoric, să conecteze diferitele detalii ale tabloului arheologic și antropologic. Desigur, runele originale erau semnificativ diferite de cele cunoscute astăzi. Dar ele pot fi restaurate. Hermann Wirth, pe mii de pagini scrise de el, a analizat mii de ilustrații pe care le-a oferit - cele mai vechi simboluri. picturi pe stâncă, modele de obiecte antice de uz casnic, ceramică, unelte etc. Toate acestea împreună ne apropie de secretul căutat, de cercul runic original.

Centrul acestui cerc este solstițiul de iarnă, Marele Yule, principala sărbătoare a Anului Hiperborean.

Conține secretul runelor și al Tradiției Primordiale. Dar știți că în Hyperborea s-a sărbătorit Yul astăzi? Că astăzi la miezul nopții este adevăratul An Nou, momentul nașterii runelor, momentul Eternei Întoarcere, al doilea al Hiperboreei în afara timpului și spațiului, rupt din capcanele epocii întunecate, confuzia sudică, teoriile false. și uitare patetică despre Cea mai înaltă puritate magică... Vara, Varahi, Ultima Thule... Herman Wirth susține că secretele runelor au fost păstrate inițial nu de preoții bărbați, ci de preotesele, Doamnele Albe. Weise Frau - Weisse Frau. Cuvintele Înțelepciune și Femeie, precum și Alb, sunt apropiate în multe limbi. Pallas - Zeița înțelepciunii. Sophia Gnosticilor este, de asemenea, întruchiparea cunoașterii și principiul feminin în Dumnezeire. Cuvântul rus înțelepciune este similar cu cel german Made - Maedchen, Virgo, Girl. De aici și străvechiul cult al Vestalelor, gardieni ai focului sacru din Roma. Aceasta ar trebui să includă și practicarea preoției feminine la început Biserica Crestina, precum și teoria Old Believer a „mântuirii printr-o soție”... Herman Wirth, în urma lui Bachofen, susține că Tradiția Primordială a fost tocmai matriarhală. Acesta a fost regatul Doamnei Albe, Fecioarei Curate. Panteonul nordic original era condus de o Zeiță și nu de o femeie în înțelegerea noastră patriarhală - această creatură capricioasă, proastă, crudă și exigentă - ci o Creatură Pură specială, un fel de Androgin, care stă de cealaltă parte a dualismului, pătrunzând în esența lucrurilor cu intuiția ei spirituală. Paradisul polar, rasa ariană, tradiția originală și dominația Doamnei Albe, gardianul cultelor runice și preoteasa dolmenelor și menhirilor - acestea sunt sinonime pentru Wirth. Wirth insistă asupra matriarhatului original al Tradiției polare.

În practică, acest lucru se manifestă prin faptul că el predică un tip special de „feminism arian german”. Wirth dezvoltă următorul tablou al arhetipurilor sacre ale istoriei: Matriarhia originară este caracteristică popoarelor din nord, purtătorii inițiali ai culturii. De la ei celelalte triburi ale pământului au primit elementele de bază ale cultului, limbajului, ritualului, mitului. Dar, ca urmare a amestecării cu popoarele din Sud, trimișii din Nord pierd treptat proporțiile Tradiției, uită semnificația runelor și adaptează ritualurile religioase și calendaristice la noile condiții naturale. Odată cu aceasta ia naștere și o nouă instituție preoțească, în care rol principal De acum încolo bărbații joacă. Germanii și mai ales strămoșii olandezilor, frisienii, au fost ultimii succesori ai matriarhatului arian. Deși din această categorie făceau parte și alte popoare indo-europene, pentru care era obișnuit să se determine apartenența lor prin partea mamei - așa sunt legendarii Tuatha de Dannan - „triburile zeiței Danu” din saga irlandeză, frizii - „ copiii lui Freya”, etc. Forme culturale amestecate treptat au dat naștere patriarhatului, dus la perfecțiune în grupurile etnice din Orientul Mijlociu, în special în rândul popoarelor semitice. Dar civilizațiile indo-europene înseși au fost influențate de noi culte. Vechile instituții hiperboreene ale preoției feminine au fost abolite, demonizate sau reduse la forme vestigiale. Aceste idei l-au costat mult pe Hermann Wirth. Adevărul este că, deja în anii 20, când a început să-și expună și să propagă pe scară largă concepțiile sale arian-feministe, s-a făcut un dușman ireconciliabil în persoana unui originar din Rusia, un anume Alfred Rosenberg, care, dimpotrivă, considera patriarhatul să fie o instituţie primordial ariană. Spre deosebire de Wirth, Rosenberg a fost un plagiator livrest, mediocru și agresiv.

Nici măcar nu e vorba de idei... Hermann Wirth este arhetipul unui om de știință pasionat, vizionar, văzător. Rosenberg este un doctrinar patetic care a cules fragmente de cunoștințe nedigerate de pretutindeni și a rezumat cu pretenție fragmentele într-o carte arogantă și prost înțeleasă, „Mitul secolului al XX-lea”. Dar, din păcate, acest oficial baltic, implicat în resentimente, a avut ocazia să determine politica culturală a național-socialiștilor care au fost învingători în 1933. Nu este de mirare atunci că cele mai bune forțe intelectuale și spirituale ale revoluției conservatoare germane - oameni precum Jünger, Heidegger, Hielscher și Wirth însuși, au fost forțați în cele din urmă în tabăra de opoziție.

În 1932, Hermann Wirth a fondat societatea de cercetare culturi antice cu numele de cod „Moștenirea strămoșilor”, „Ahnenerbe”. În 1933, această organizație a intrat sub controlul lui Heinrich Himmler, care a fost principalul adversar al lui Rosenberg și concurent în rândul conducerii naziste. În tot acest timp, Herman Wirth continuă cercetările sale intense pentru a clarifica secretele originii umanității, limbajului, culturilor antice și cultelor primordiale. Ahnenerbe organizează expediții unice în Marea Nordului, unde, potrivit lui Wirth, ar trebui să rămână urme civilizatie antica hiperboreenii. Daguerre Shoal. Banca de pumnale. Inundația pământului este relativ recentă, acum aproximativ 12 mii de ani. Conform reconstrucției lui Virt, acesta este țara Polseti sau Forseti, Forsetiland, o rămășiță a și mai vechiului continent Mo-Uru.

În 1943, la vârsta de 16 ani, s-a oferit voluntar pentru Armata Roșie. A luat parte la ostilitățile Frontului Central (Kursk Bulge). În martie 1945, a absolvit Școala Tehnică de Tancuri din Kiev și a fost trimis ca comandant adjunct al unei companii de tancuri la trupele Frontului 2 al Orientului Îndepărtat. A luat parte la ostilitățile împotriva Japoniei.
În 1951 a absolvit Institutul de Drept din Moscova și a fost invitat să lucreze în domeniul informațiilor străine, la departamentul german. Am plecat în călătorii de afaceri pe termen lung în Austria și Germania de patru ori. A fost implicat activ în munca de recrutare și informare. În 1955-1961 a lucrat cu una dintre cele mai valoroase surse ale informațiilor externe sovietice - ofițerul lider al serviciilor secrete din Germania de Vest, Heinz Fölfe.
În 1991, cu gradul de colonel, s-a retras din funcția de adjunct al șefului unuia dintre departamentele operaționale de informații externe. Premiat cu comenzi Războiul Patriotic Gradul II, Steaua Roșie și „Insigna de Onoare”, multe medalii, precum și insignele „Ofițer Onorific al Securității Statului” și „For Service in Intelligence”.
Din 1992, este secretarul executiv al Consiliului de Administrație al Organizației Publice Regionale „Veteranii de Informații Externe”.

Ziua lucrătorului de securitate de stat

Această dată a fost stabilită prin decret al președintelui Federației Ruse ca Ziua lucrătorului pentru securitatea statului Federația Rusă din 1995.

Inițiatorul creării Cecai, primul președinte al Consiliului Comisarilor Poporului, Vladimir Lenin, a indicat într-o notă specială către Dzerjinski: „Burghezia comite cele mai grave crime, mituind drojdia societății și elementele degenerate, lipindu-le pentru scopul pogromurilor. Se ajunge chiar până la sabotarea muncii alimentare, care amenință milioane de oameni cu foamete... Sunt necesare măsuri de urgență pentru a combate contrarevoluționarii și sabotatorii.”

Câteva decenii mai târziu Rezidentul rus Vladimir Putin a spus, în special, următoarele: "Ne amintim de istoria agențiilor de securitate. Este ambiguă, știm despre asta, la fel ca întreaga soartă a țării noastre. Dar cel mai simplu lucru este să ne abandonăm trecutul. Mai important, după părerea mea uite, - să trag lecții din ea, oricât de amare ar fi acestea. Și, cu toate acestea, chiar și cele mai nemiloase, critici, să păstrăm ceea ce este valoros care a fost întotdeauna prezent în munca de securitate. agențiile țării noastre. Știu că tocmai această abordare echilibrată și atentă a muncii este caracteristică generației moderne de ofițeri de securitate. Pentru toți cei care servesc interesele securității Patriei noastre. Acest lucru nu este atât de simplu, deoarece ofițerii de securitate au fost mult timp considerați „extremi” pentru greșelile și crimele celor care erau la putere. Astăzi, agențiile de securitate sunt în mod fundamental diferite servicii speciale interne. Schimbările fundamentale din țară au dat lucrării tale un nou sens. Dispărut sunt vremurile în care a avut ca scop suprimarea – și vreau să subliniez acest lucru – chiar a avut ca scop suprimarea libertăților și drepturilor cetățenilor. Sensul de stat al serviciului tău este tocmai acela de a proteja drepturile constituționale ale cetățenilor ruși. Iar înțelegerea civilă a securității este ceva nou care a venit la noi împreună cu democrația. Toată lumea înțelege și știe câtă putere aveți. Prin urmare, vreau să subliniez încă o dată: cetățenii țării noastre trebuie să aibă încredere în impecabilitatea juridică a acțiunilor dumneavoastră. Este imposibil să oferim cel mai mic motiv pentru a acuza serviciile speciale ruse de îndeplinirea vreunei ordine politice sau părtiniri. Astăzi, puterea serviciilor speciale - vreau să subliniez în mod special acest lucru - la fel ca puterea autorităților în general, constă doar în încrederea și sprijinul societății... Nu este nevoie să vă stabiliți obiective planificate. Formula „apucă și plecă” ar trebui să rămână un lucru din trecut. Este mai bine să previi jefuirea statului decât să returnezi mai târziu proprietatea jefuită”.

Serviciul de Informații Externe

Astăzi, Serviciul de Informații Externe al Federației Ruse (SVR al Rusiei) este o parte integrantă a forțelor de securitate și este conceput pentru a proteja securitatea indivizilor, a societății și a statului de amenințările externe. După cum se precizează în actele de conducere ale SVR, „ desfășoară activități de informații pentru: a furniza Președintelui Federației Ruse, Adunării Federale și Guvernului informațiile de informații de care au nevoie pentru a lua decizii în domeniile politic, economic, militar-strategic, științific, tehnic și de mediu; asigurarea condițiilor care să conducă la implementarea cu succes a politicii de securitate a Federației Ruse; promovarea dezvoltarii economice, progresul științific și tehnologicțara și securitatea militaro-tehnică a Federației Ruse”.

În zbor „Topol-M”

La 20 decembrie 1994, prima lansare de probă a rachetei rusești de nouă generație Topol-M (RS-12M2) a fost efectuată la locul de testare din Plesetsk.

Lucrările la crearea unui nou complex au început la mijlocul anilor 1980.

Rezoluția Comisiei Militaro-Industriale din 9 septembrie 1989 a dispus crearea a două sisteme de rachete (staționare și mobilă) și a unei rachete balistice intercontinentale universale cu combustibil solid, în trei trepte.
Dezvoltarea complexului a fost realizată în comun de Institutul de Inginerie termică din Moscova și Biroul de proiectare Dnepropetrovsk Yuzhnoye ( din aprilie 1992, „reformele” l-au obligat să se închidă).

Testarea rachetei a început în 1994. Prima lansare a fost efectuată dintr-un lansator siloz la cosmodromul Plesetsk pe 20 decembrie 1994. În 1997, după patru lansări de succes, a început productie in masa aceste rachete. Actul privind adoptarea în exploatare a rachetei balistice intercontinentale Topol-M de către Forțele Strategice de Rachete ale Federației Ruse a fost aprobat de Comisia de Stat la 28 aprilie 2000 și Decretul Președintelui Federației Ruse privind adoptarea DBK-ul pus în funcțiune a fost semnat de Vladimir Putin în vara anului 2000, după care sistemul mobil de rachete la sol a intrat în teste de zbor (PGRK) bazat pe șasiul cu opt axe MZKT-79221. Prima lansare de la un lansator mobil a fost efectuată pe 27 septembrie 2000

Racheta este echipată cu un focos detașabil cu un focos termonuclear cu o capacitate de 550 kt echivalent TNT. De asemenea, focosul este echipat cu un set de mijloace pentru a depăși apărarea antirachetă. Sistemul de apărare antirachetă constă din momeli pasivi și activi, precum și mijloace de distorsionare a caracteristicilor focoasei. Câteva zeci de motoare de corecție auxiliare, instrumente și mecanisme de control permit focosului să manevreze de-a lungul traiectoriei, făcând dificilă interceptarea acestuia în partea finală a traiectoriei. Unele surse susțin că LC-urile nu se pot distinge de focoase din toate gamele radiatie electromagnetica(optic, infraroșu, radar).

Primul erou de luptă al URSS

Pe 20 decembrie 1936, în timpul unei bătălii din Spania, pilotul sovietic Boris Turzhansky a fost grav rănit (și-a pierdut un ochi).

La 31 decembrie 1936, i s-a acordat titlul de Erou al Uniunii Sovietice. A devenit primul erou al Uniunii Sovietice care a primit acest titlu pentru merite militare. Pe 4 noiembrie 1939, după însănătoșire, i s-a acordat medalia Steaua de Aur.

În ciuda pierderii unui ochi, el nu a părăsit aviația. Servit l pilot - tester militar acceptarea fabricii de avioane nr. 1 din Moscova. Avioane I-15bis și I-153 testate. În timpul războiului a existatȘeful stației de testare în zbor a fabricii de avioane nr. 153 din Novosibirsk. Luptători Yak-7, Yak-9 testați și modificările acestora.
La 14 iunie 1948, a murit de o boală gravă la Moscova.

Cercetașul Korotkov

Astăzi
13 iunie
joi
2019

În această zi:

La 13 iunie 1878, a murit Ivan Afanasyevich AMOSOV (născut la 24 noiembrie 1800), un constructor naval rus remarcabil, inginer general, care a supravegheat construcția primei fregate cu șurub din Rusia „Arhimede”.

În memoria constructorului naval Amosov

Amosov a jucat un rol important în întărirea capacității de luptă a flotei baltice, îmbunătățind navigabilitatea, armamentul și puterea navelor. Multe dintre navele construite de Amosov erau exemple de tehnologie de construcții navale din acea vreme.

A murit în 1878 și a fost înmormântat la Sankt Petersburg la cimitirul Bolsheokhtinsky.

Teava de kimberlit "Mir"

La 13 iunie 1955, geologii sovietici Ekaterina Elagina, Vladimir Avdeenko și Yuri Khabardin, în timpul unei expediții complexe în taiga, la 850 de kilometri nord-vest de Yakutsk, au descoperit o țeavă de kimberlit bogată cu diamante, care, în asociere cu conducta de pace a Indienii americani au dat numele „Mir””.

Teava de kimberlit "Mir"

După lungi rătăciri prin taiga, Vladimir Avdeenko a găsit un diamant pe râul Irelyakh, în timp ce spăla concentrate. Ekaterina Elagina își amintește: „A doua zi am mutat tabăra la locul descoperirii lui Volodin și am început să cercetăm această porțiune a râului. În curând, cu strigăte entuziaste, au început să găsească diamante, să le ascundă în pungi de hârtie, să înregistreze descoperirile în un jurnal de câmp și ascunde-le în fundul pungii de câmp.”

Pentru a evita publicitatea, radiograma, pe care șoferul iakut a dus-o la ferma de animale vecină, care avea contact cu lumea exterioară, suna astfel: „Am aprins o pipă de pace zpt tutun excelent punct Avdeenko zpt Elagina zpt Khabardin dot”. Ulterior, pe acest site au apărut cea mai mare carieră de diamante din lume și orașul Mirny. Un diamant cu o greutate de 342,5 carate (68 de grame) a fost găsit aici în decembrie 1980.

La 13 iunie 1961, la Kaluga, Yuri Gagarin a pus piatra de temelie a clădirii primului muzeu de cosmonautică din lume. Muzeul a fost deschis vizitatorilor în 1967. A fost desemnat centru științific și metodologic de coordonare a activităților muzeelor spațiale ale URSS, iar în 1979 a primit statutul de instituție de cercetare.

Primul Muzeu de Cosmonautică din lume

În 1993, Muzeul de Stat al Istoriei Cosmonauticii, numit după K. E. Tsiolkovsky, a fost clasificat drept una dintre cele mai mari instituții culturale și educaționale cu o semnificație socială deosebită. Din 21 iunie 1973, pe teritoriul Muzeului de Cosmonautică Kaluga, a fost expusă o copie autentică a complexului spațial și rachete Vostok, care a fost în rezervă în timpul lansării Vostok-1 al lui Gagarin. Expozițiile muzeului dezvăluie istoria aeronauticii, a aviației și a tehnologiei spațiale și a rachetelor. Moștenirea științifică a lui Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, fondatorul cosmonauticii teoretice, un inventator major și autor de lucrări de filozofie și sociologie, este prezentată cuprinzător. Sunt prezentate imagini ale tehnologiei viitorului (avion, dirijabil, rachetă, așezări eterice) fundamentate de om de știință. Din 1966, muzeul organizează lecturi științifice în memoria lui K. E. Tsiolkovsky.