În zilele de 18 și 19 ianuarie, creștinii ortodocși sărbătoresc în mod tradițional Bobotează. Această zi are propria sa istorie, care datează din cele mai vechi timpuri, și canoane bisericești pentru o lungă perioadă de timp strâns împletite cu credinţele populare.

Sărbătoarea Botezului Rusului este de obicei sărbătorită pe 28 iulie. Acest eveniment, conform cercetare istorică, datând din 988. Totuși, adoptarea credinței creștine în Rus’ nu a fost o acțiune de scurtă durată, ci un proces îndelungat, care a impus locuitorilor statului păgân să regândească noi forme de viață și interacțiune.

Istoria sărbătorii. Botez

Tradus din greacă, cuvântul „botez” înseamnă scufundare. Exact așa se face o baie de curățare pentru o persoană care a decis să accepte credința creștină. Adevărata semnificație a ritualului apei este curățarea spirituală. Potrivit tradiției creștine, pe 19 ianuarie, Iisus Hristos a fost botezat, iar în această zi se sărbătorește Bobotează, când Atotputernicul S-a arătat lumii în trei forme.

În Bobotează Domnului (istoria sărbătorii spune această poveste), Dumnezeu Fiul a împărțit Taina în râul Iordan la vârsta de 30 de ani, unde Duhul Sfânt i s-a arătat sub formă de porumbel, iar Dumnezeu Tatăl a făcut cunoscut din cer că Isus Hristos este fiul Său. De aici și al doilea nume al sărbătorii - Bobotează.

Pe 18 ianuarie, conform tradiției ortodoxe, se obișnuiește să postească până la scoaterea lumânării, care urmează Liturghiei, însoțită de împărtășirea cu apă. Sărbătoarea Bobotezei, sau mai bine zis ajunul ei, este numită și Ajunul Crăciunului, care este asociată cu obiceiul de a fierbe sucul de grâu cu adaos de stafide și miere.

Tradiții de sărbătoare

Bobotează este o sărbătoare ale cărei tradiții sunt asociate cu capacitatea extraordinară a apei de a se vindeca și poate fi luată din cel mai obișnuit corp de apă. Chiar și cel care este aprovizionat cu apartamentele caselor noastre este dotat cu această proprietate. Pentru vindecare, este necesar să luați apă sfințită de Bobotează pe stomacul gol într-un volum foarte mic (este suficientă o linguriță). După ce o luați, trebuie să așteptați puțin înainte de a mânca.

Proprietățile vindecătoare ale apei de Bobotează

Botezul - Sărbătoare ortodoxăși, conform credinței creștine, apa sfințită este cel mai eficient leac pentru toate bolile. Pentru a scăpa de afecțiunile fizice și spirituale, trebuie să-l bei din oră în oră, crezând profund în puterea lui de vindecare. Femeile în zile critice Nu poți atinge apa sfințită, doar în cazuri excepționale, de exemplu, în cazul unei boli grave.

ÎN Tradiții ortodoxe Istoria sărbătorii este binecunoscută. Botezul Domnului dă apei puteri miraculoase. O picătură din ea poate sfinți o sursă imensă și nu se deteriorează în nicio condiție de depozitare. Cercetare modernă a confirmat că apa Bobotează nu își schimbă structura fără frigider.

Unde să depozitați apa Bobotează

Apa colectată în ziua de Bobotează ar trebui să fie depozitată în Colțul Roșu de lângă icoane; acesta este cel mai bun loc pentru ea în casă. Trebuie să-l iei din Colțul Roșu fără să înjurați; în acest moment nu vă puteți certa și nu vă permiteți gânduri nelegiuite, deoarece aceasta va pierde sfințenia băuturii magice. Stropirea unei case cu apă curăță nu numai casa, ci și membrii familiei, făcându-i mai sănătoși, mai morali și mai fericiți.

Scăldat de Bobotează

În mod tradițional, în ziua de 19 ianuarie, de sărbătoarea Bobotezei, apa din orice sursă are proprietăți miraculoase și capacitatea de a vindeca, așa că în această zi toți creștinii ortodocși o adună în diverse recipiente și o depozitează cu grijă, adăugând mici picături la nevoie, pt. de exemplu, la un pahar cu apă. După cum vă amintiți, chiar și o mică parte poate consacra volume uriașe. Cu toate acestea, sărbătoarea de Bobotează este cea mai cunoscută pentru scăldat în masă. Desigur, nu toată lumea poate decide să facă asta. Cu toate acestea, recent, scăldatul de Bobotează a devenit din ce în ce mai popular.

Scufundări sunt ținute într-o gaură de gheață tăiată în formă de cruce, care se numește Iordan. Cufundându-se în apă rece Pe 19 ianuarie, Bobotează, sărbătoare ortodoxă, un credincios, după cum spune legenda, scapă de păcate și de toate bolile pt. tot anul.

Când se obișnuiește colectarea apei?

Oamenii merg la biserică pentru apă sfințită în dimineața zilei de 19 ianuarie. Există un semn că trebuie să-l iei mai întâi. Acest lucru face ca comportamentul unor enoriași să fie inacceptabil pentru templu, deoarece în loc sacru Nu poți împinge, înjuri și tam-tam.

Apa binecuvântată poate fi strânsă și cu o zi înainte, 18 ianuarie, Ajunul Bobotezei. Slujbele bisericești continuă în această zi. După cum spun preoții, apa este binecuvântată în mod egal atât pe 18, cât și pe 19 ianuarie, deci pe Proprietăți de vindecare timpul de colectare nu este reflectat. Dacă este imposibil să mergeți la biserică, puteți folosi alimentarea obișnuită cu apă din apartament. Este mai bine să colectați apa de la robinet în noaptea de 18-19 ianuarie între orele 00.10 și 01.30. Această perioadă este considerată cea mai favorabilă. Când și unde să înoți de Bobotează? Referitor la scăldat, biserica notează că nu este un canon al creștinismului, ci pur și simplu a devenit o tradiție. Puteți face o baie la Bobotează atât în ​​noaptea de 18 spre 19 ianuarie, cât și în dimineața zilei de 19. În fiecare oraș sunt organizate locuri speciale pentru această sărbătoare, despre ele puteți afla în orice biserică.

Despre acceptarea botezului în tradiția ortodoxă

De Bobotează Domnului (istoria sărbătorii spune despre aceasta), Dumnezeu s-a arătat lumii pentru prima dată în trei forme (Bobotează). Puțini oameni cred că este comuniunea cu Domnul un eveniment importantîn viața fiecărui creștin ortodox. În ziua botezului, o persoană este adoptată de Dumnezeu și devine parte a lui Hristos.

Botezul, așa cum am menționat mai sus, ar trebui tradus ca scufundare sau turnare. Ambele semnificații sunt oarecum legate de apa, care este un simbol al religiei creștine ortodoxe. Are o putere distructivă și creativă enormă. Apa este un simbol al reînnoirii, transformării și curățării spirituale. Primii creștini au suferit ritul botezului în râuri și lacuri. Ulterior, ca și acum, această acțiune a început să fie efectuată în fonturi. Botezul ortodox este obligatoriu pentru eliberarea de forțele negative.

După ce a trecut prin ritualul botezului, o persoană este acceptată de Biserica Ortodoxă și încetează să mai fie sclav al Satanei, care acum o poate ispiti doar prin viclenie. După ce ai câștigat credința, poți vizita templul și te rogi, precum și să folosești alte Sacramente credinta ortodoxa.

Primirea Botezului de către un adult se realizează în mod conștient, astfel încât prezența nașilor nu este necesară. Un viitor creștin trebuie să se familiarizeze cu elementele de bază ale credinței ortodoxe și, dacă dorește, să învețe rugăciunile.

Când despre care vorbim despre bebeluși, atunci au nevoie Nașii, de care trebuie să se îngrijească ulterior dezvoltarea religioasa copil și, bineînțeles, roagă-te pentru el. Ar trebui să fie un exemplu de moralitate pentru nașii lor.

Înainte de a săvârși Taina, tuturor celor care vor fi prezenți în biserică li se recomandă să postească și să se abțină de la distracția lumească. Bebelușii înșiși nu au nevoie de pregătire.

Acum fiecare biserică are o înregistrare pentru botez, unde poți afla și ce trebuie să iei cu tine. Este imperativ să pregătiți o cruce binecuvântată și, dacă doriți, un set de botez, care include o cămașă, șapcă și scutec. Pentru băieți, nu este necesară șapca.

După ceremonie veți primi un „Certificat de Botez”. Păstrează-l dacă copilul tău decide să se înscrie scoala religioasa, cu siguranță va fi nevoie.

Trebuie spus că botezul unui copil este o sărbătoare căreia i se acordă din ce în ce mai multă importanță în Rusia în fiecare an.

Obiceiuri și tradiții populare asociate cu Bobotează

Sărbătoarea Bobotezei, desigur, este mai puțin populară decât Crăciunul, dar este foarte bogată în diverse ritualuri. Aici sunt câțiva dintre ei.

În această zi, se obișnuiește să se elibereze porumbei pe cer în timpul închinării, care este un simbol al Duhului lui Dumnezeu care apare pe pământ sub forma acestei păsări. Acest ritual „eliberează” și sărbătorile de Crăciun.

Apa este întotdeauna binecuvântată în biserici. În ajunul Bobotezei, o gaură în formă de cruce este tăiată în rezervoare, iar crucea este plasată aproape de ea și uneori decorată. Apa este botezată cu foc, pentru care preotul coboară în ea un sfeșnic aprins cu trei ramuri.

Pentru a spăla păcatele timpului Scăldat de Bobotează, trebuie să te arunci cu capul de trei ori.

Pe vremuri, tinerii se distrau în această zi mergând pe carusele și patinând pe gheață. De asemenea, băieții și fetele au colindat - au umblat prin casă cu cântece și felicitări, iar proprietarii le-au dat răsfăț.

După această sărbătoare, postul s-a încheiat. Tinerii au început din nou să se adune pentru festivități, unde își puteau alege sufletul pereche. Perioada de la sfârșitul Bobotezei până la Postul Mare este perioada în care se putea face nuntă.

Nu se obișnuiește să lucrezi și să mănânci mult de Bobotează.

Semne și credințe

A fi de acord asupra unei nunți în această zi înseamnă o viață fericită pentru viitoarea familie. În general, orice faptă bună începută în această zi este binecuvântată.

Zăpada de Bobotează înseamnă o recoltă bogată.

Soarele în această zi înseamnă o recoltă proastă.

Spălați-vă fața cu gheață și zăpadă în această zi - pentru a fi frumoasă, dulce și drăguță tot anul.

În noaptea de Bobotează, visele sunt profetice.

În acea seară fetele s-au adunat și au spus averi.

ghicirea Bobotezei

Cel mai popular, desigur, este ghicitul pentru logodit. Există o mulțime de modalități de a afla numele și de a-ți vedea viitorul soț, unele dintre ele sunt destul de înfiorătoare: cu oglinzi, lumânări, „cercuri de spirit” și alfabet.

Aproape fiecare fată modernă știe să spună averi despre mirele ei folosind metoda Tatyanei Larina: pentru a afla numele logodnei ei, trebuie să ieși în stradă la miezul nopții și să-l întrebi pe primul bărbat pe care îl întâlnești care este numele lui.

Iată o ghicitoare foarte amuzantă pentru îndeplinirea dorințelor. Puneți o întrebare, având o idee bună despre ceea ce întrebați (întrebarea ar trebui să fie cu adevărat importantă pentru dvs., dar dacă o faceți pentru a vă distra, atunci răspunsul nu va fi adevărat), apoi adunați boabe (cereale) din pungă. Apoi, turnați totul pe o farfurie și numărați-l. Dacă numărul de boabe este par, se va împlini, dacă numărul este impar, nu se va împlini.

Sărbătoarea ortodoxă Bobotează este sărbătorită pe 19 ianuarie. De ce este această sărbătoare extrem de importantă pentru creștini? Chestia este că în această zi creștinii își amintesc de evenimentul consemnat în Evanghelie - botezul lui Hristos. Aceasta s-a întâmplat în apele râului Iordan, unde în vremea aceea Ioan Botezătorul, sau Botezătorul, boteza pe evrei.

istoria sărbătorii

Sărbătoarea ortodoxă a Botezului Domnului este numită și Bobotează ca o amintire a minunii care a avut loc: Duhul Sfânt S-a pogorât din cer și L-a atins pe Iisus Hristos imediat când a ieșit din apă după scufundare și un glas tare a spus: „Iată. , acesta este Fiul Meu preaiubit” (Matei 3:13). -17).

Astfel, în timpul acestui eveniment, Sfânta Treime a apărut oamenilor și s-a mărturisit că Isus este Mesia. De aceea această sărbătoare este numită și Bobotează, care se referă la cei doisprezece, adică. acele sărbători care sunt desemnate de doctrina Bisericii drept evenimente legate de viața lui Hristos.

Biserica Ortodoxă sărbătorește întotdeauna Bobotează pe 19 ianuarie conform calendarului iulian, iar sărbătoarea în sine este împărțită în:

• 4 zile de pre-sărbătoare - înainte de Bobotează, timp în care se aud deja în biserici liturghii dedicate evenimentului viitor;
• 8 zile de post-sărbătoare - zile după marele eveniment.

Prima sărbătoare a Bobotezei a început în secolul I în Biserica întâi apostolică. Ideea principală a acestei sărbători este amintirea și glorificarea evenimentului în care Fiul lui Dumnezeu s-a arătat în trup. Cu toate acestea, există un alt scop pentru sărbătoare. După cum se știe, în primele secole au apărut multe secte care se deosebeau prin principii dogmatice de adevărata biserică. Și ereticii au sărbătorit Bobotează, dar au explicat altfel acest eveniment:

• Ebioniți: ca unire a omului Iisus cu Dumnezeiescul Hristos;
• Docetes: ei nu l-au considerat pe Hristos pe jumătate om și au vorbit doar despre esența Sa Divină;
• Basilidieni: nu credeau că Hristos este jumătate dumnezeu și jumătate om și au învățat că porumbelul care a coborât este mintea lui Dumnezeu, care a intrat într-un om simplu.

Învățăturile gnosticilor, care aveau doar jumătate de adevăr în învățătura lor, erau foarte atractive pentru creștini și un număr mare dintre ei s-au transformat în erezie. Pentru a opri acest lucru, creștinii au decis să sărbătorească Bobotează, explicând simultan în detaliu ce fel de sărbătoare a fost și ce s-a întâmplat în acel moment. Biserica a numit această sărbătoare Bobotează, confirmând dogma că atunci Hristos s-a revelat a fi Dumnezeu, fiind la origine Dumnezeu, Unul cu Sfânta Treime.

Pentru a distruge în cele din urmă erezia gnostică referitoare la Botez, Biserica a combinat Bobotează și Crăciun într-o singură sărbătoare. Tocmai din acest motiv, până în secolul al IV-lea aceste două sărbători erau sărbătorite de credincioși în aceeași zi - 6 ianuarie, sub denumirea generală de Bobotează.

Ele au fost împărțite pentru prima dată în două sărbători diferite abia în prima jumătate a secolului al V-lea de către clerici sub conducerea Papei Iulius. Crăciunul a început să fie sărbătorit pe 25 ianuarie în Biserica Apuseană, astfel încât păgânii să se abată de la sărbătorirea nașterii soarelui (exista o asemenea sărbătoare păgână în cinstea zeului soare) și au început să se lipească de Biserică. Iar Boboteaza a inceput sa fie sarbatorita cateva zile mai tarziu, dar din moment ce Biserica Ortodoxa sarbatoreste Craciunul dupa noul stil – 6 ianuarie, Boboteaza se sarbatoreste pe 19.

Important! Sensul Bobotezei rămâne același - aceasta este apariția lui Hristos ca Dumnezeu față de poporul său și reunirea cu Treimea.

Icoana „Botezul Domnului”

Evenimente

Sărbătoarea Bobotezei este dedicată evenimentelor care sunt expuse în capitolul 13 al Evangheliei după Matei - Botezul lui Isus Hristos în apele râului Iordan, așa cum a fost scris de profetul Isaia.

Ioan Botezătorul i-a învățat pe oameni despre venirea lui Mesia, care îi va boteza în foc și, de asemenea, i-a botezat pe cei care doreau în râul Iordan, ceea ce simboliza reînnoirea lor de la vechea lege la cea nouă pe care o va aduce Isus Hristos. El a vorbit despre pocăința necesară, iar spălarea în Iordan (ceea ce evreii făcuseră înainte) a devenit un prototip al Botezului, deși Ioan nu bănuia asta la acea vreme.

Isus Hristos și-a început slujirea în acea vreme; a împlinit 30 de ani și a venit la Iordan pentru a împlini cuvintele profetului și a vesti tuturor începutul slujirii Sale. I-a cerut lui Ioan să-L boteze și pe El, la care profetul, foarte surprins, i-a răspuns că nu este vrednic să-L scoată pe Hristos și i-a cerut să boteze. Ioan Botezătorul știa deja atunci că Mesia însuși stătea înaintea lui. Iisus Hristos a răspuns la aceasta că ar trebui să facă totul conform legii pentru a nu încurca oamenii.

În timp ce Hristos era scufundat în apele râului, cerul s-a deschis și un porumbel alb a coborât asupra lui Hristos, și toți cei din apropiere au auzit glasul „Iată Fiul Meu Preaiubit”. Astfel, Sfânta Treime s-a arătat oamenilor sub forma Duhului Sfânt (porumbel), Iisus Hristos și Domnul Dumnezeu.

După aceasta, primii apostoli L-au urmat pe Isus, iar Hristos însuși a mers în deșert pentru a lupta împotriva ispitelor.

Tradiții de sărbătoare

Slujba de Bobotează este foarte asemănătoare cu slujba de Crăciun, de când Biserica aderă la postul strict până la sfințirea apei. În plus, se slujește o liturghie specială.

De asemenea, sunt respectate și alte tradiții bisericești - binecuvântarea apei, procesiunea până la rezervor, așa cum au făcut creștinii palestinieni care au mers la râul Iordan într-un mod similar pentru botez.

Liturghie din ziua Bobotezei

Ca în orice altă sărbătoare creștină importantă, în biserică se oficiază o liturghie festivă, în timpul căreia clerul se îmbracă în veșminte albe de sărbătoare. Caracteristica principală Slujba devine binecuvântarea apei, care are loc după slujbă.

În Ajunul Crăciunului se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, după care se sfinește cristelnicul din biserică. Iar de Bobotează se slujește liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, după care se oficiază împărtășania și se re-binecuvântează apa și se face procesiune religioasă până la cea mai apropiată apă pentru sfințire.

Despre alte sărbători ortodoxe semnificative:

Tropăriile care sunt citite vorbesc despre împărțirea Iordanului de către profetul Ilie și despre botezul lui Isus Hristos, toate în același râu și, de asemenea, indică faptul că credincioșii sunt reînnoiți spiritual în Domnul Isus Hristos.

Se citesc Scripturi despre măreția lui Hristos (Faptele Apostolilor, Evanghelia după Matei), puterea și autoritatea Domnului (Psalmii 28 și 41, 50, 90), precum și despre renașterea spirituală prin botez (profetul Isaia).

Slujba Episcopului de Bobotează

Tradiții populare

Astăzi Ortodoxia seamănă cu amestecul a două râuri cu pur și apă murdară: pură este ortodoxia doctrinară, iar noroioasă este populară, în care există extrem de multe amestecuri de tradiții și ritualuri complet nebisericești. Acest lucru se întâmplă din cauza culturii bogate a poporului rus, care este amestecată cu teologia bisericii și, ca urmare, se obțin două linii de tradiții - biserică și populară.

Important! Merită să cunoașteți tradițiile populare, deoarece acestea pot fi separate de cele adevărate, bisericești, iar apoi, cunoașterea culturii poporului vostru este pur și simplu o necesitate pentru toată lumea.

Potrivit tradițiilor populare, Bobotează a marcat sfârșitul Crăciunului - în acest moment fetele au oprit ghicirea. Prin urmare, Scriptura interzice ghicirea și orice vrăjitorie Ghicitoare de Crăciun doar un fapt istoric.

În ajunul Bobotezei s-a sfințit izvorul din biserică, iar pe 19 s-au sfințit lacurile de acumulare. După slujba bisericii, oamenii au mers în procesiune până la gaura de gheață și, după rugăciune, s-au scufundat în ea pentru a-și spăla toate păcatele. După sfințirea găurii de gheață, oamenii colectau apă din ea în recipiente pentru a duce apa sfințită acasă, apoi s-au scufundat.

Înotul într-o gaură de gheață este pur și simplu tradiție populară, neconfirmată de învăţătura doctrinară a Bisericii Ortodoxe.

Ce să pui pe masa de sărbători

Credincioșii nu postesc de Bobotează, ci o fac dinainte - în Ajunul Bobotezei, ajunul sărbătorii. În Ajunul Bobotezei, este necesar să respectați postul strict și să mâncați numai mâncăruri slabe.

Articole despre bucătăria ortodoxă:

De Bobotează puteți pune orice fel de mâncare pe masă, dar în Ajunul Crăciunului doar cele de Post, și este necesară prezența sochivei - un fel de mâncare din boabe de grâu fierte amestecate cu miere și fructe uscate (stafide, caise uscate etc.).

Plăcintele de post sunt, de asemenea, coapte și spălate cu uzvar - compot de fructe uscate.

Apa pentru Boboteaza

Apa are o semnificație specială în timpul sărbătorii de Bobotează. Oamenii cred că ea devine pură, sfințită și sfântă. Biserica spune că apa este parte integrantă a sărbătorii, dar poate fi sfințită prin rugăciune oriunde. Clerul binecuvântează apa de două ori:

• în Ajunul Bobotezei izvorul din biserică;
• apă adusă de oameni la temple și lacuri de acumulare.

Troparul Bobotezei consemnează sfințirea necesară a căminului cu apă sfințită (pentru aceasta se folosește și o lumânare de biserică), dar înotul într-o gaură de gheață este o tradiție pur populară, nu este obligatorie. Puteți binecuvânta și bea apă timp de un an întreg, principalul lucru este să o păstrați în recipiente de sticlă, astfel încât să nu înflorească sau să nu se strice.

Potrivit Tradiției, toată apa din noaptea de Bobotează este sfințită și, parcă, capătă esența apelor Iordanului, în care a fost botezat Iisus Hristos. Toată apa este sfințită de Duhul Sfânt și este considerată sfântă în acest moment.

Sfat! Se recomandă să bei apă în timpul împărtășirii împreună cu vin și prosforă și, de asemenea, să bei câteva înghițituri zilnic, mai ales în zilele de boală. Trebuie amintit că, ca orice alt obiect, este sfințit în templu și necesită un tratament respectuos.

Este apa sfântă pentru Bobotează?

Clerul răspunde la această întrebare în mod ambiguu.

Apa sfințită, adusă la temple sau în rezervoare înainte de scăldat, după Tradițiile bătrânilor, este sfințită. Tradițiile spun că în această noapte apa devine asemănătoare cu apa care curgea în Iordan în momentul când Hristos a fost botezat acolo. După cum spune Scriptura, Duhul Sfânt respiră unde vrea, așa că există părerea că la Bobotează apă sfințită se dă oriunde se roagă Domnului, și nu doar în locul în care preotul a făcut slujba.

Procesul de binecuvântare a apei în sine este o sărbătoare bisericească, spunând oamenilor despre prezența lui Dumnezeu pe pământ.

Gaura de gheață de Bobotează

Înot într-o gaură de gheață

Anterior, pe teritoriul țărilor slave, Bobotează era numită (și continuă să fie numită) „Vodokhreshchi” sau „Iordania”. Iordanul este numele dat găurii de gheață, care este sculptată cu o cruce în gheața unui rezervor și care a fost sfințită de cleric la Bobotează.

Din cele mai vechi timpuri, a existat o tradiție - imediat după sfințirea unei gauri de gheață, faceți o baie în ea, pentru că oamenii credeau că în acest fel își pot spăla toate păcatele. Dar acest lucru se aplică tradițiilor lumești,

Important! Scriptura ne învață că păcatele noastre sunt spălate de Sângele lui Hristos pe Cruce și că oamenii pot accepta mântuirea doar prin pocăință, iar înotul într-un iaz înghețat este doar o tradiție populară.

Acesta nu este un păcat, dar nu există niciun sens spiritual în această acțiune. Dar scăldatul este doar o tradiție și ar trebui tratat în consecință:

• acest lucru nu este obligatoriu;
• dar execuția se poate face cu evlavie, pentru că apa a fost sfințită.

Astfel, poți înota într-o gaură de gheață, dar trebuie să faci asta cu rugăciune și după slujba festivă din Biserică. La urma urmei, sfințirea principală are loc prin pocăința păcătosului și nu prin îmbăiere, așa că nu trebuie să uităm de relațiile personale cu Domnul și de vizitarea templului.

Urmărește videoclipul despre Sărbătoarea Bobotezei

Creștinii ortodocși sărbătoresc în noaptea de 18 spre 19 ianuarie una dintre cele mai importante și mai străvechi sărbători – Bobotează. Ei au început să sărbătorească Bobotează chiar mai devreme decât Nașterea lui Hristos; referințe scrise la aceasta se găsesc în manuscrisele secolului al II-lea. Istoria Botezului este interesantă nu doar pentru creștinii ortodocși, ci și pentru oamenii care doresc să-și lărgească orizonturile.

Ce semnificație are sărbătoarea Bobotezei?

Ziua Botezului lui Isus este considerată ziua în care oamenii învață marea taină a lui Dumnezeu. În momentul Botezului lui Hristos, simplii muritori au asistat la apariția Sfintei Treimi: Tatăl (Dumnezeu), Fiul (Isus) și Duhul, care s-au arătat sub forma unui porumbel. Se dovedește că Botezul simbolizează începutul apariției religiei creștine, momentul de la care a început închinarea lui Dumnezeu, care a încetat să mai fie necunoscut. Pe vremuri, Botezul se numea Luminile Sfinte - asta însemna că Domnul S-a pogorât pe pământ și a revelat lumii Lumina de neapropiat.

„Botezul” înseamnă literal „cufundare în apă”. Proprietățile minunate ale apei au fost descrise în Vechiul Testament - apa spală toate relele și dă naștere la lucruri bune. Apa poate distruge sau revigora. În vremurile precreștine, spălarea era folosită pentru curățirea morală, iar în Noul Testament, botezul cu apă a început să simbolizeze eliberarea de păcate și nașterea vieții spirituale.

Cum a fost botezat Isus Hristos

Potrivit legendelor biblice, pe 6 ianuarie, după stilul vechi, Iisus Hristos, în vârstă de treizeci de ani, a venit la râul Iordan. Totodată, se afla acolo Ioan Botezătorul, proorocul care a fost trimis de însuși Domnul Dumnezeu să împlinească un ritual atât de important. Ioan știa că va trebui să boteze pe fiul lui Dumnezeu, dar multă vreme nu a îndrăznit să înceapă sacramentul, considerându-se nevrednic să îndeplinească o sarcină atât de importantă. Isus a insistat să facă voia lui Dumnezeu Tatăl și a intrat în apele Iordanului.

Când Ioan a început să-L boteze pe Dumnezeu Fiul, glasul tare al Tatălui s-a auzit peste pământ și Duhul lui Dumnezeu a coborât peste Isus sub forma unui porumbel. Așa că Dumnezeu Tatăl s-a arătat oamenilor și le-a îndreptat spre fiul său, care era sortit să devină Mântuitorul. După Botez, Isus a început să împlinească voia lui Dumnezeu și să aducă lumină nouă lumii.

Cum sărbătoresc creștinii ortodocși Bobotează

Marea sărbătoare a Bobotezei este precedată de Ajunul Bobotezei - un post strict de o zi care cade pe 18 ianuarie. În timpul acestui post scurt, ai voie să mănânci doar pâine slabă făcută cu ulei de cânepă, numite popular sochen și kutya. În casă în ajunul sărbătorii o fac mereu curățenie generală, arunca excesul de gunoiși curățați colțurile.

Principalul eveniment al Botezului este sfințirea apei în toate bisericile. În această zi, apa capătă puteri miraculoase, vindecă corpul de boli și curăță sufletul. Creștinii folosesc apa de Bobotează pentru a trata bolile, pentru a-și curăța casele și pentru a se proteja de necazuri și forțe malefice. Fiecare colț al casei trebuie stropit cu apă adusă din templu și este dată să bea bolnavilor și copiilor. În mod surprinzător, apa Epiphany își păstrează proprietățile timp de exact un an. În tot acest timp nu se deteriorează sau putrezește.

Scăldatul de Bobotează în rezervoare deschise este o altă tradiție de sărbătoare care a fost reînviată în Rusia după dispariția fundațiilor comuniste. Se crede că în timpul scufundării în apă, toate păcatele și bolile pământești sunt spălate. Spălarea în sărbătoarea Bobotezei face posibil ca o persoană păcătoasă să se nască din nou și să apară înaintea lui Dumnezeu într-o formă reînnoită. În mod tradițional, credincioșii se scufundă în apă de trei ori, simbolizând moartea lui Hristos și participarea la învierea Sa. În corpuri de apă acoperite gheata din ianuarie, găurile de gheață sunt tăiate în formă de cruci; astfel de băi sunt de obicei numite „Iordania”.

Multe delicii delicioase din carne, miere și cereale sunt pregătite de sărbătoare. Mâncărurile principale de pe masa de Bobotează erau cruci făcute din aluat dulce, clătite și porc la cuptor. Înainte de masă, mâncau întotdeauna prăjituri încrucișate și le spălau cu apă binecuvântată. După aceea, ne-am ospătat cu clătite cu miere, apoi am gustat din toate preparatele disponibile. Se crede că cerurile se deschid de Bobotează, așa că toate rugăciunile sincere se vor împlini cu siguranță.

Tradiții precreștine

Sărbătoarea Bobotezei coincide cu sfârșitul Crăciunului - festivități populare care datează din timpurile păgâne. Seara de 18 ianuarie este ultima zi în care ai voie să ghiciți viitorul. Ghicirea a fost întotdeauna de interes deosebit pentru tinerele fete interesate de căsătorie. În noaptea de Bobotează, încă se obișnuiește să se uite la evenimentele viitoare, dar trebuie să știi că biserica nu aprobă acest lucru și că ghicitul de Bobotează are o legătură directă cu sarbatoare bisericeasca Nu au epifanie.

Sfânta Bobotează. Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos

Descrierea vacanței

Sărbătoarea Bobotezei sărbătorită la 19 ianuarie (Art Nou), este una dintre cele douăsprezece sărbători ale Domnului și are 4 zile de prăznuire și 8 zile de sărbătoare de după.

• Episcopul Alexandru (Mileant)
• 
  Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov)
• Mitropolitul Filaret (Voznesensky)
• Sfântul Ignatie (Brianchaninov)
• Mitropolitul Kirill
• Mitropolitul Antonie de Sourozh
• Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky)

Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului datează din primele secole ale creștinismului. Până în secolul al IV-lea, în Bisericile de Răsărit și de Apus, sărbătoarea Nașterii Domnului era sărbătorită pe 6 ianuarie, era cunoscută sub numele de Bobotează și legată inițial de Botezul Mântuitorului.

Scopul principal și inițial al stabilirii sărbătorii este de a aminti și de a glorifica evenimentul apariției în trup a Fiului lui Dumnezeu. Dar a existat un alt motiv și scop pentru stabilirea vacanței. Ceva mai devreme decât în ​​Biserica Ortodoxă, sărbătorirea Bobotezei a fost introdusă de ereticii gnostici (Ebioniți, Doceți, Basilidieni), deoarece ei au atașat cele mai multe mare importanțăîn viaţa Mântuitorului la Botezul Său. Astfel, ebioniții au învățat că Isus era fiul lui Iosif și al Sfintei Fecioare Maria și că Hristos a fost unit cu El la Botez; Doceții au recunoscut natura umană în Hristos ca fiind doar iluzorie; în cele din urmă, basilidienii nu au recunoscut întruparea și au învățat că „Dumnezeu și-a trimis Mintea, prima revărsare a Divinității, iar el, ca un porumbel, a coborât în ​​Iordan asupra lui Isus, care înainte de asta era un om simplu, susceptibil de păcat. ” (). Dar nimic nu i-a atras pe creștini în erezie, mai ales în gnosticism, atât cât slujba de închinare gnostică, plină de cântece armonioase și frumoase. A fost necesar să ne opunem sărbătorii gnostice cu unul de-al nostru.

Și astfel, Biserica Ortodoxă s-a înființat în sine sărbătoare solemnă Bobotează și a numit-o Bobotează, insuflând ideea că în această zi Hristos nu S-a făcut Dumnezeu pentru prima dată, ci doar S-a revelat ca Dumnezeu, arătându-se ca Unul din Treime, Fiul lui Dumnezeu în trup. Pentru a submina gândirea falsă a gnosticilor cu privire la Botezul lui Hristos, Biserica a început să adauge la pomenirea Botezului pomenirea Nașterii lui Hristos. Și astfel, în secolul al IV-lea în tot Orientul, Bobotează și Crăciunul au fost sărbătorite în aceeași zi, și anume 6 ianuarie, sub denumirea comună Epifanii. Baza inițială pentru celebrarea Nașterii lui Hristos pe 6 ianuarie (precum și Bobotează) nu a fost corespondența istorică a acestei date cu ziua de naștere a Domnului Isus Hristos, care nu era cunoscut exact în vremurile străvechi, ci o înțelegere misterioasă a relația dintre primul și al doilea Adam, între vinovat de păcat și moarte și Directorul vieții și mântuirii. Al doilea Adam este Hristos, conform contemplației tainice Biserica antică, s-a născut și a murit în aceeași zi în care a fost creat și a murit primul Adam - în a șasea, care corespundea cu 6 ianuarie, prima lună a anului.

Sărbătoarea Nașterii Domnului a fost separată pentru prima dată de Bobotează în Biserica Romană în prima jumătate a secolului al IV-lea (sub Papa Iulia). Mutând sărbătoarea la 25 decembrie, Biserica a intenționat să creeze o contrabalansare la cultul păgân al soarelui și să protejeze credincioșii de a participa la el. Mutarea sărbătorii în data de 25 și celebrarea ei solemn a avut scopul de a oferi o contrabalansare superstițiilor păgâne și, prin urmare, să îndrepte inimile oamenilor către cunoașterea adevăratului Dumnezeu. Se știe că romanii aveau o sărbătoare păgână în cinstea solstițiului de iarnă pe 25 decembrie - ziua (nașterea) apariției soarelui invincibil, pe care iarna nu l-a putut învinge și care de acum înainte se îndreaptă spre primăvară. Această sărbătoare a reînnoitului „zeu soare” a fost o zi de distracții nestăpânite pentru oameni, o zi de distracție pentru sclavi și copii etc. Astfel, această zi în sine nu ar putea fi mai potrivită pentru amintirea evenimentului Nașterii Domnului Isus Hristos. , Care în Noul Testament este numit Soarele Adevărului, Lumina lumii, Mântuitorul oamenilor, Biruitorul morții.

Sărbătorirea Nașterii Domnului pe 25 decembrie în Biserica Răsăriteană a fost introdusă mai târziu decât în ​​Biserica Apuseană, și anume în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Pentru prima dată, în Biserica din Constantinopol, în jurul anului 377, la îndrumarea împăratului Arcadius, au fost introduse sărbători separate ale Nașterii Domnului Hristos și Botezului Domnului, după obiceiul Bisericii Romane și datorită energiei și puterii lui. elocvența Sfântului Ioan Gură de Aur. De la Constantinopol, obiceiul sărbătoririi Nașterii Domnului pe 25 decembrie s-a răspândit în tot Orientul ortodox.

Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului pe 25 decembrie a avut un alt motiv. După gândurile Părinţilor Bisericii din secolele al III-lea şi al IV-lea. (Sf. Ipolit, Tertulian, Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Chiril al Alexandriei, Fericitul Augustin), ziua de 25 decembrie corespunde istoric cel mai mult cu ziua nașterii Domnului Iisus Hristos.

Dintre sticherele și troparele considerate în această slujbă dedicată Nașterii Domnului Hristos, cele mai vechi, probabil, sunt prima sticheră despre „Doamne, am strigat”, condacul și ikos. Condacul și Ikos au fost compuse în secolul al VI-lea de Sf. Roman Sladkopevets. El a compilat 24 de ikos, dintre care serviciul modern păstrează doar primele două (kontakion și ikos). Troparul și luminile sărbătorii sunt, de asemenea, foarte vechi.

Deja în secolele VII-VIII. Menaions cu slujbe la Nașterea lui Hristos sunt cunoscute în întreaga lor formă. În secolul al X-lea existau deja servicii pre-sărbătoare și post-sărbătoare. Iar în secolele XI-XII. Slujba dedicată Nașterii lui Hristos capătă aceeași formă în răsărit în părțile ei schimbătoare, la fel ca și slujba modernă.

Compilat de serviciu modern La Nașterea lui Hristos, sunt în principal compozitorii secolelor VI-IX: Sf. (kontakion și ikos), St. (sticheră la laudă), Sf. (o serie de stichere despre „Doamne, am plâns” și stichere despre litia), Sf. (multe din sticherele Vecerniei, canon), Sf. (canon) și altele.

Epifanie

Domnul nostru Iisus Hristos, la întoarcerea Sa din Egipt, a rămas în Galileea, în orașul său Nazaret, unde a crescut, ascunzând de oameni puterea Divinității și înțelepciunii Sale până la vârsta de treizeci de ani, căci între evrei nu era posibil. pentru ca oricine înainte de vârsta de treizeci de ani să accepte gradul de învăţător sau preot Prin urmare, Hristos nu și-a început predicarea și nu S-a revelat ca Fiu al lui Dumnezeu și „marele mare preot care a trecut prin ceruri”(), până la împlinirea vârstei specificate. În Nazaret, a stat la Preacurata Maica Sa, mai întâi cu tatăl Său închipuit, Iosif, lucrătorul de lemn, cât era în viață, și a făcut cu el lucrări de tâmplărie; iar apoi, când a murit Iosif, El Însuși a continuat aceeași lucrare, obținând hrană pentru Sine și pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu prin truda mâinilor Sale, ca să ne învețe truda (). Când s-a împlinit al treizecilea an al vieții Sale pământești și a sosit vremea arătării Sale divine către poporul lui Israel, atunci, după cum spune Evanghelia, „Cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie”(), - un verb care l-a trimis să boteze cu apă și i-a anunțat un semn prin care Ioan trebuia să-l recunoască pe Mesia care venise în lume. Despre aceasta vorbește însuși Botezătorul în predica sa în aceste cuvinte: „Cel ce m-a trimis să botez în apă, mi-a zis: peste cine vezi Duhul coborând și rămând peste El, este Cel ce botează cu Duhul Sfânt” ( ).

Așa că Ioan, ascultând cuvântul lui Dumnezeu, a străbătut toată țara Iordanului, propovăduind „botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor”(), pentru că El a fost Cel despre care Isaia a prezis: „Glasul celui care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Dumnezeului nostru în pustie.”(; cf). Și toată țara evreiască, inclusiv poporul Ierusalimului, a ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele (). Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el (). El a venit în vremea când Ioan L-a vestit oamenilor, spunând: „Cel ce este mai puternic decât mine vine după mine, ale cărui sandale nu sunt vrednic să mă aplec să le dezleg; v-am botezat cu apă și El vă va boteza. cu Duhul Sfânt” (). După acest anunț, Isus a venit să fie botezat. Deși nu avea nevoie de aceasta, ca fără păcat și imaculat, născut din Preacurată și Preasfântă Fecioară Maria și El Însuși izvorul întregii curății și sfințenie, dar, de vreme ce a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, a venit la râul să-i cureţe prin botez. El a venit să fie botezat și, pentru a sfinți natura apei, a venit să fie botezat, ca să ne poată ridica și un izvor al sfântului botez. El a venit și la Ioan pentru ca el, văzând Duhul Sfânt coborând asupra celui botezat și auzind glasul lui Dumnezeu Tatăl de sus, să fie un adevărat martor despre Hristos.

„Ioan L-a oprit și a zis: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?”() El l-a recunoscut în duh pe Cel despre care timp de treizeci de ani "a sarit de bucurie"în pântecele mamei sale (), de aceea el însuși a cerut botezul de la El, ca fiind sub păcatul neascultării, care a trecut de la Adam la întregul neam omenesc. Dar Domnul i-a spus lui Ioan: „Lăsați-o acum, căci așa se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.” ().

Prin adevăr, Sfântul Gură de Aur înseamnă aici poruncile lui Dumnezeu, de parcă Iisus ar spune: „de vreme ce eu am împlinit toate poruncile date în lege și doar una mai rămâne - în ceea ce privește botezul, atunci se cuvine să împlinesc aceasta. și unul.” Botezul lui Ioan a fost și o poruncă divină, după cum se vede din cuvintele lui Ioan: „Cel care m-a trimis să botez în apă mi-a spus”(). Cine a trimis-o? Se pare că Dumnezeu Însuși: "a fost- se spune în Evanghelie, - Cuvântul lui Dumnezeu către Ioan”(). Și, de asemenea, pentru că Isus a fost botezat când avea treizeci de ani, pentru că vârsta de treizeci de ani, după Hrisostom și Fefilact, este susceptibilă de orice păcat. Căci vârsta tinereții este supusă focului patimilor trupești, dar la vârsta de treizeci de ani - timp dezvăluirea completă forțe masculine - o persoană se supune dragostei de aur, deșertăciune, furie, mânie și tot felul de păcate. Prin urmare, Hristos Domnul a întârziat primirea botezului până în această vârstă, astfel încât în ​​toate veacurile viata umana să împlinim legea și să ne sfințim întreaga natură și să ne dea putere să biruim patimile și să ne ferim de păcatele de moarte.

După ce a primit botezul, Domnul a ieșit imediat, fără nicio întârziere, din apă. Există o legendă că Sfântul Ioan Botezătorul a scufundat până la gât pe fiecare persoană botezată de el și l-a ținut așa până și-a mărturisit toate păcatele; După aceasta, celui care era botezat avea voie să părăsească apa. Hristos, care nu a avut păcate, nu a fost reținut în apă și, prin urmare, Evanghelia a adăugat că El a ieșit imediat din apă ().

Când Domnul a ieșit din apă, cerurile s-au deschis deasupra Lui, o lumină a strălucit de sus sub formă de fulger, iar Duhul lui Dumnezeu în formă de porumbel s-a pogorât asupra Domnului Botezat. Așa cum în zilele lui Noe porumbelul a anunțat scăderea apelor potopului, tot așa și aici asemănarea unui porumbel a prezis sfârșitul potopului păcătos. Și sub formă de porumbel, Duhul Sfânt a apărut pentru că această pasăre este curată, iubește oamenii, blând, blând și nu tolerează nimic împuțit: deci Duhul Sfânt este izvorul curăției, abisul iubirii pentru omenire, profesorul. al blândeții și al organizatorului lumii: în plus, El se îndepărtează mereu de om, târâindu-se în mocirla împuțită a păcatelor. Când Duhul Sfânt S-a pogorât ca un porumbel peste Hristos Isus din ceruri, s-a auzit un glas care spunea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”(). Și Lui îi aparține slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur despre Bobotează Domnului

Vreau, iubiților, să sărbătoresc și să triumf, căci sfânta zi a iluminarii este pecetea sărbătorii și a zilei triumfului. El surprinde vizuina din Betleem, unde Bătrânul de zile, ca un prunc la sânul mamei sale, zăcea într-o iesle; El deschide, de asemenea, izvoarele iordaniene, unde același Bătrân de Zile este acum botezat cu păcătoși, acordând măsura trupului Său cel mai curat iertarea păcatelor. În primul caz, cel care a venit din pântecele Preacuratei Fecioare s-a arătat pruncilor ca prunc, mamei ca fiu, Magilor ca dar păstorilor - ca un păstor bun, care, după cuvânt. al Divinei Scripturi, Își pune sufletul pentru oi (). În al doilea caz, la botezul Său El vine în apele Iordaniei pentru a spăla păcatele vameșilor și ale păcătoșilor. Vorbind despre extraordinara miraculositate a unui astfel de eveniment, înțeleptul Pavel exclamă: „S-a arătat harul lui Dumnezeu, aducând mântuire tuturor oamenilor”(). Căci acum lumea este luminată în toate părțile ei: în primul rând, cerul se bucură, transmitând oamenilor glasul lui Dumnezeu coborât de pe înălțimile cerești, aerul este sfințit prin zborul Duhului Sfânt, natura apei este sfințită. , parcă învățând să spele sufletele împreună cu trupurile și toată creația pământească se bucură . Numai diavolul plânge când vede izvorul sfânt pregătit să-și înece puterea.

Ce mai spune Evanghelia? „Isus vine din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el. Ioan L-a oprit și i-a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine?” (). Cine l-a văzut pe Stăpân stând înaintea sclavului? Cine l-a văzut pe rege plecând capul în fața războinicului său? Cine a văzut un păstor căruia o oaie i-ar arăta calea? Cine a văzut șeful unei curse care ar primi o recompensă de la cineva care exersează pe fugă? „Trebuie să fiu botezat de Tine”, adică învață-mă, Doamne, Tu Însuți botezul pe care vrei să-l înveți lumii. Am nevoie ca Tu să mă botezi, deoarece sunt sub povara păcatului strămoșesc și port veninul serpentin în mine. Trebuie să spăl murdăria unei crime străvechi și pentru ce păcate ai venit să fii botezat? De asemenea, profetul a mărturisit despre Tine, zicând: „căci El n-a săvârșit niciun păcat și nicio minciună nu s-a găsit în gura Lui.”(). Cum, dând eliberare însuți, cauți curățirea? Cei care sunt botezați, după obicei, își mărturisesc păcatele; Ce trebuie să mărturisești când ești complet fără păcat? De ce îmi ceri ceea ce nu am fost învăţat? Nu îndrăznesc să fac nimic care să-mi depășească puterile; Nu știu să spăl lumina; nu știu să luminez soarele adevărului. Noaptea nu luminează ziua, aurul nu poate fi mai pur decât staniul, lutul nu poate corecta olarul, marea nu împrumută pâraie de la izvor, râul nu are nevoie de o picătură de apă, puritatea nu este sfințită de murdărie, iar condamnat nu îl eliberează pe judecător. „Am nevoie să fiu botezat de Tine”. Un mort nu poate ridica un om viu, un bolnav nu poate vindeca un doctor, iar eu cunosc slăbiciunea firii mele! „Un student nu este mai presus decât un profesor, iar un slujitor nu este mai presus decât stăpânul său.”(). Heruvimii nu se apropie de mine cu frică, serafimii nu se închină înaintea mea și nu proclamă trisagionul. Nu am raiul ca tron, nu am fost prefigurat de o stea Magilor, Moise, sfântul Tău, abia a fost vrednic de văzut "în spatele tău"(), cum pot îndrăzni să ating capul Tău preasfânt? De ce îmi porunci să fac ceva care depășește puterea mea? Nu am o mână cu care să-L pot boteza pe Dumnezeu: „Am nevoie să fiu botezat de Tine”. M-am născut dintr-o bătrână, căci natura nu putea contrazice porunca Ta. Fiind în pântecele mamei mele și neputând să vorbesc eu însumi, am profitat atunci de buzele ei, iar acum cu buzele mele, Te voi slăvi pe Tine, Cel Necuprins, Pe Care L-a cuprins chivotul fecioarei. Nu sunt orb, ca iudeii, căci știu că Tu ești Stăpânul, Care doar temporar a luat chip de sclav pentru a vindeca pe om; Știu că Te-ai arătat pentru a ne mântui; Știu că Tu ești o piatră tăiată din munte fără mâini, o piatră în care cel ce crede nu va fi înșelat. Nu voi fi dus în rătăcire semne vizibile Smerenia Ta și înțeleg în spirit măreția Divinității Tale. Eu sunt muritor, tu esti nemuritor; Eu sunt dintr-o femeie stearpă, iar Tu ești dintr-o fecioară. M-am născut înaintea Ta, dar nu deasupra Ta. Nu puteam să ies decât să propovăduiesc înaintea Ta, dar nu îndrăznesc să Te botez: știu că Tu ești securea culcată lângă copac (), securea care taie copacii sterpi din grădina Iudeei. Am văzut o secera gata să taie patimile și am proclamat că în curând izvoarele vindecării se vor deschide peste tot, căci ce loc va rămâne inaccesibil evreilor Tăi? Îi vei curăța pe leproși cu un singur cuvânt, curgerea sângelui se va opri printr-o atingere a tivului hainelor Tale, din singura Ta poruncă paralitul va fi din nou întărit cu putere. Pe fiica canaanitei o hrănești cu grăunte din minunile Tale, cu lut deschizi ochii orbului. Atunci cum îmi ceri să pun mâna pe Tine? "Trebuie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Privește pământul și se cutremură"( ; ), ei umblă pe ape ca pe pământ, - Tu, despre care am exclamat de multe ori în timpul predicii: „Cel care este mai puternic decât mine vine după mine, căruia nu sunt vrednic să mă aplec pentru a le dezlega!”() Mă bazez numai pe bunătatea Ta inefabilă și nădăjduiesc pe iubirea Ta nemăsurată față de omenire, potrivit căreia Tu îngădui până și unei curve să șteargă picioarele Tale cele mai curate și să atingă capul Tău preasfânt.

Ce îi spune Domnul? „Lasă acum, căci așa se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.”(). Slujiți Cuvântului ca un glas omenesc, lucrați ca un sclav al Domnului, ca un războinic pentru rege, ca lutul pentru olar. Nu vă temeți, ci botezați-Mă cu îndrăzneală, căci Eu voi mântui lumea; Mă dau morții pentru a reînvia natura umană mortificată. Tu, în ciuda poruncii Mele, încă întârzii să-ți întinzi mâna, dar evreilor nu se vor rușina în curând să-și întindă mâinile necurate împotriva Mea pentru a Mă trăda până la moarte. „Lăsați-o acum, căci așa trebuie să fie.” Din dragostea Mea pentru omenire, eu, înainte de toate veacurile, am decis să salvez rasa umană. De dragul oamenilor am devenit bărbat. Ce poate fi mai surprinzător decât faptul că eu, ca persoană simplă, vin să mă botez? Fac asta pentru că nu disprețuiesc creația mâinilor mele, nu mi-e rușine de natura pământească. Am rămas la fel ca din timpuri imemoriale și am luat o nouă natură, și totuși ființa Mea a rămas neschimbată: „Te voi părăsi acum”. Căci vrăjmașul neamului omenesc, aruncat din cer și izgonit de pe pământ, cuibărește în natura apoasă, și de acolo am venit să-l izgonesc, așa cum am vestit proorocului despre Mine: „Ai zdrobit capetele șerpilor în apă”() Pleacă acum.” Căci acest vrăjmaș vrea să Mă ispitească ca om și eu răbd asta pentru a-și dovedi neputința, căci îi voi spune: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” ( ; ).

O noua minune! O, har inefabil! Hristos realizează isprava, iar eu primesc onoare; Se luptă cu diavolul, iar eu mă dovedesc a fi învingător; El zdrobește capul șarpelui în apă, iar eu, ca un adevărat luptător, sunt încoronat: El este botezat, și mizeria este îndepărtată de la mine; Duhul Sfânt se coboară peste El și mi se dă iertarea păcatelor; Tatăl mărturisește despre El ca fiind Fiul Său iubit, iar eu devin fiul lui Dumnezeu de dragul Lui; Cerurile i s-au deschis, iar eu am intrat în ele; înaintea Lui, cel botezat arată împărăția în înălțime și o primesc ca pe o stăpânire moștenită: glasul Tatălui se întoarce către El și împreună cu El sunt chemat; Tatăl Îl favorizează și nici pe Mine nu mă respinge.În partea mea, slăvesc pe Tatăl, care a dat glasul Său din ceruri, pe Fiul, care S-a răstignit pe pământ, și pe Duhul care s-a pogorât ca un porumbel, pe singurul Dumnezeu. în Treime, Căreia mă voi închina mereu. Amin.

Cuvânt despre Bobotează Domnului

Sfântul Dimitrie de Rostov

În timp ce sărbătorim Bobotează Domnului pe apele Iordanului, să ne amintim că Domnul Dumnezeul nostru se arătase mai înainte deasupra apelor pentru a săvârși diferite fapte minunate. Deci, când El S-a arătat peste apele Mării Negre, „adâncurile au ascuns tot fundul” și și-au condus poporul pe uscat; când a trecut Iordanul în corabie, a întors apele acestui râu înapoi: „Iordanul”, se spune, „s-a întors”.(). În cele din urmă, la început, când Duhul lui Dumnezeu s-a repezit „peste apă”, Dumnezeu a creat cerul, pământul, păsările, animalele, omul și, în general, întreaga lume vizibilă.

Și acum peste apele Iordanului apare un singur Dumnezeu în Treime: Tatăl în glas, Fiul în trup, Duhul Sfânt în chip de porumbel. Ce produce El în această înfățișare a Lui? El creează o lume nouă și reînnoiește totul, așa cum în troparul pre-sărbători creează o lume nouă, diferită de prima. „Lucrurile antice au trecut,- spune Scriptura - totul este nou acum"(). Prima lume era grea din fire, nu putea urca la cer și avea nevoie de pământ pe care să poată sta, parcă înălțată. Și lumea nouă, scoasă din apele Iordanului, este atât de ușoară încât nu are nevoie de uscat, nu este construită pe pământ, nu are „bariere, ci caută înălțimi”, se repezi repede de la apă la ușile cerești. deschis deasupra Iordanului: „Imediat Iisus s-a suit din apă și iată, cerurile i s-au deschis.”(). Pentru prima lume, împovărată cu poverile de zi cu zi, dacă ar vrea să ajungă la cer, ar avea nevoie de o scară înființată pe pământ, al cărei vârf să ajungă la cer - dar și asta a fost contemplat doar de Iacov, el însuși nu s-a urcat pe ea, - pentru lumea nouă, ascensiunea la cer este posibilă fără o scară. Cum? Iată, în loc de scară, Duhul lui Dumnezeu, sub forma unui porumbel, zboară peste ape. Și asta înseamnă următoarele. Rasă umană nu mai este ca o reptilă care se târăște pe pământ sau ca un animal târât, ci ca o pasăre cu pene care iese din apa botezului; de aceea, Duhul Sfânt S-a arătat peste apele botezului ca o pasăre pentru a-și crește puii, pe care i-a născut în baia botezului, la cer fără scară. Și aici se cântă cuvintele cântării lui Moise: "zboara peste puii ei"(), sau, după cum spune traducerea lui Jerome, își cheamă puii să zboare. Tocmai această lume nouă o creează Dumnezeu prin apariția Sa pe apele Iordanului, care nu se lipește de pământ, ci ca o pasăre cu pene se luptă pe aripile ei spre cerul liber.

Să ne amintim aici expresia Scripturii: „Și Dumnezeu a zis: Să producă apele, să zboare păsările pe întinderea cerului.”(), și să vedem cum una dintre persoanele Sfintei Treimi, care acum s-a arătat peste apele Iordanului la înnoirea lumii, își scoate puii duhovnicești din apa botezului și îi cheamă să zboare. , ca să se înalțe pe aripile lor de virtute la cerurile care s-au deschis deasupra Iordanului. Dar înainte de a ne gândi la aceasta, să ne convingem, pe baza învăţătorilor Bisericii, că fiecare om născut din apă şi duh este un pui ceresc. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „s-a spus mai înainte: da, „apa va aduce reptile, un suflet viu”; și de când Hristos a intrat în pâraiele iordaniene, apa nu mai produce „reptile, un suflet viu”, ci rațional. și ființe spirituale - suflete, care nu se târăsc pe pământ, ci ca păsările se înalță spre cer. De aceea David a spus: „Sufletul nostru este ca o pasăre”(). Această pasăre nu este pământească, ci cerească, căci viața noastră, care ne este pregătită începând de la botez, este, după cuvântul Scripturii, în ceruri.” Sfântul Grigorie de Nyssa, reproșându-le celor care, după botez, se întorc către faptele lor rele de odinioară, spune: „oamenii nerușinați care au fost botezați, împinși, prin mijloace necunoscute, într-o frenezie, pierd mântuirea primită de apele botezului, deși, fiind îngropați în trupul lui Hristos, au fost îmbrăcați. cu aripi de vultur și prin aceasta au ocazia să zboare până la acele păsări ale cerului, care sunt duhuri neînfricate.” Să fim atenți la aceste cuvinte: „fiind îngropați în trupul lui Hristos (prin botez), ei erau îmbrăcaţi cu aripi de vultur, ca să poată zbura.” Prin aceasta, acest sfânt învăţător dovedeşte în mod convingător că oamenii care ies din apele botezului sunt păsări care se înalţă spre cer. Dar asta vom vedea şi din istorie.

Venerabilul Nonnus, episcopul Ilipolisului, când trebuia să-l convertească pe evident păcătosul Pelagia la Dumnezeu, în Antiohia, a văzut noaptea într-un vis următoarea viziune: și-a imaginat că stă în biserică la liturghie - și apoi un fel. de porumbel negru, pătat de murdărie, a început să zboare lângă el; l-a luat, l-a spălat în crin și după aceea porumbelul a devenit imediat curat ca zăpada și frumos și a zburat direct de aici spre cer. Această viziune a indicat că acest binecuvântat părinte îl va întoarce pe păcătos la Domnul și o va lumina cu sfântul botez. Deci, apele sfântului botez sunt atât de puternice încât pot transforma o persoană într-o pasăre a cerului. De asemenea, apele iordaniene fac acest lucru, dând unei persoane aripi pe care ar putea zbura în „cerul care se deschide înaintea lui”. Dar nu numai reînnoirea naturii umane în apele Iordanului este înfățișată în fenomen, ci și cele trei venerabile Persoane ale Divinului care apar iau asemănarea diferitelor păsări. Așa că știm că Sfânta Scriptură îl aseamănă pe Dumnezeu Tatăl cu un vultur: „ca un vultur își cheamă cuibul”(). De asemenea, citim că Fiul este ca un kokosh pentru Dumnezeu: „Ierusalim, Ierusalim,- El spune, - de câte ori am vrut să-ți adun copiii, precum pasărea își adună puii sub aripi”(). În sfârșit știm că Dumnezeu Duhul Sfânt a apărut peste Iordan sub chipul unui porumbel. Deci, de ce Persoanele Sfintei Treimi sunt asemănate cu cele trei rase de păsări menționate mai sus? Într-adevăr, pentru că Ei turme din aceiași pui scoate spiritual din apa botezului, adică îi fac pe oameni pui duhovnicești, unii ca vulturul, alții ca un cocoș și alții ca un porumbel.

Biserica, triumfătoare în ceruri, împarte slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu, care vin din Biserica militantă, în satul ceresc, în trei chipuri deosebite: chipul dascălilor, chipul martirilor și chipul fecioarelor. Nu ne vom înșela dacă spunem că aceste trei fețe sunt trei turme de pui născuți și eclozați din apa botezului. Fața profesorilor este un stol de vulturi care se înalță pe cer și, fără să-și încrucișeze ochii, privesc la soare; căci sfinţii învăţători, adică Dumnezeu, zboară sus, parcă ar avea aripi, şi cu mintea strălucitoare, parcă ar contempla cu un ochi lumina Dumnezeirii Triradiante, ei se luminează pe ei înşişi şi pe alţii cu înţelepciune. Fața martirilor este o turmă de mulți copii, căci prin vărsarea sângelui lor pentru Hristos au născut mulți alți copii ai lui Hristos: sângele martirilor într-adevăr a născut mulți copii pentru primatul Bisericii, dintre care erau mai multe decât stelele de pe cer și nisipul de pe malul mării. Fața fecioarelor a devenit ca niște porumbei curați, căci ei se oferă în întregime ca jertfă vie lui Dumnezeu și au grijă să nu placă trupului, ci unicul și singurul Domn. Aceste trei stoluri de păsări spirituale spuneau că ne-am născut în apa botezului. Să vedem cum se întâmplă asta.

Cartea Cântarea Cântărilor spune: „Întoarce-ți ochii de la mine, căci mă tulbură”(). Aceasta înseamnă: uită-te la mine, Doamne, cu ochii tăi milostivi și nu-i abate de la mine, căci, prin mila Ta, mă fac o pasăre care se urcă la cer. Și în apariția Sa pe Iordan, Dumnezeu a privit natura umană: Dumnezeu Tatăl L-a privit, deschizând cerurile asupra Fiului; Dumnezeu L-a privit pe Fiul, care venea din Nazaretul Galileii pentru a fi botezat de Ioan pe Iordan - a privit, zic eu, la toate murdăria păcatului lui Adam, la toate slăbiciunile firii noastre pe care le-a adunat și le-a adus aici pentru a spăla. ei și curăță-ne de păcatele noastre – Dumnezeu a disprețuit și Duhul coborât asupra omului dumnezeiesc care a fost botezat. Privind la noi, singurul Dumnezeu din Treime nu a revelat natura umană? Cu adevărat s-a deschis, căci prin această dumnezeiască dragoste au apărut îndată turme de vulturi și porumbei, adică chipuri de dascăli, de mucenici și de fecioare. Să explicăm acest lucru pe baza Sfintei Scripturi.

Teologul a văzut în revelația care i-a venit, înaintea tronului lui Dumnezeu, o mare de sticlă, parcă din cristal (); această mare a însemnat misterul sfântului botez, căci între tronul lui Dumnezeu și persoana care intenționează să se apropie de tronul lui Dumnezeu, se află apa botezului, și nu se poate apropia nimeni altcineva de Dumnezeu, care stă pe tronul ceresc, decât trecând mai întâi marea botezului, după Scripturi: „Dacă nu se naște cineva din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”(). Dar de ce este această mare, care semnifică misterul botezului, sticlă și cristal? Știm că interpreții Scripturii Divine vor spune că este sticlă pentru că conține puritate care curăță sufletul unei persoane care primește botez și cristal pentru că dă duritate inimii unei persoane. Un alt motiv pentru care este sticlă și cristal este că, așa cum trece prin sticlă și cristal Rază de soare, așa că harul lui Dumnezeu pătrunde prin taina botezului și, odată cu el, ajunge la om și luminează templul sufletului său. În sfârşit, din acest motiv, marea, care se află în faţa Tronului lui Dumnezeu şi semnifică taina botezului, este sticlă şi cristal, astfel încât Preasfânta Treime aşezată pe tron ​​se reflectă şi se vede în ea, ca într-un sticlă și oglindă de cristal, căci în sfântul botez a apărut chipul Treimii. „Duceți-vă deci”, a spus Isus Hristos, „învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.”(). Omenesc vorbind, dacă Dumnezeu Tatăl s-a așezat pe tronul Său ca un vultur, atunci în mare, care este tronul, ca într-o oglindă de sticlă și cristal, ar fi trebuit să se reflecte imaginea unui vultur. Dacă Dumnezeu Fiul este pe tron ​​ca un kokosh - căci El Se numește astfel în Evanghelie - atunci în acea mare care era în fața tronului, era ca și cum într-o oglindă ar apărea imaginea kokosh-ului. Dacă Duhul Sfânt s-a așezat pe acel tron ​​ca un porumbel, atunci imaginea unui porumbel ar fi trebuit să apară în acea mare. Dar haideți să explicăm sensul spiritual al acestor imagini. Am spus că marea văzută înaintea tronului lui Dumnezeu semnifică taina sfântului botez, în care natura noastră botezată este curățită ca sticla, „din orice murdărie a cărnii și a duhului”(), dar sufletul nostru este întărit și luminat, ca cristalul. Și când Dumnezeu în Treime privește acest pahar și cristal misterios în timpul botezului nostru, atunci cu adevărat imaginea Treimii apare în ea. Fie că Dumnezeu Tatăl arată ca un vultur spiritual sau Dumnezeu Fiul ca un kokosh spiritual, fie că Dumnezeu Duhul Sfânt arată ca un porumbel duhovnicesc, întotdeauna paharul și cristalul tainic, adică natura noastră botezată, dezvăluie în sine o reflectare a acestor păsări spirituale și devine un pui de vultur sau un kokosh sau un porumbel, adică un copil al lui Dumnezeu, unul în Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, după cum se spune: „Celor care cred în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu”(). Preasfânta Treime a privit natura umană, cei care au fost botezați în apele Iordanului și s-a reflectat în ea, oferindu-i, ca un pui, aripi duhovnicești de vultur, de kokosh și de porumbel, adică, s-a înmulțit în profesorii bisericești militanti, martiri ai fecioarelor. Deci, este clar că fiecare persoană a Preasfintei Treimi și-a scos din apele Iordanului puii săi spirituali speciali. Dumnezeu Tatăl, ca un vultur, a scos din Iordan vulturi duhovniceşti, adică învăţători bisericeşti. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „începutul lumii este apa, începutul Evangheliei este Iordanul. Din apă a strălucit lumina zilei, căci Duhul lui Dumnezeu, năvălind la început „peste ape”, a poruncit lumină să strălucească din întuneric.Din Iordan a strălucit lumina sfintei Evanghelie.Primul Învățător al lumii întregi, Hristos este puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu,de unde și-a început învățătura?Nu era oare din apele Iordanului? "De atunci,- se spune în Evanghelie, - Isus a început să predice și să spună: Pocăiți-vă”.(). Și îndată au apărut mulți învățători după El - aceștia erau sfinții apostoli pe care El i-a trimis să predice. Astfel, apele au dat viață atât păsărilor naturale (), cât și păsărilor spirituale. Căci unde au fost chemaţi Petru şi Andrei, Iacov şi Ioan () la slujirea apostolică şi a învăţăturii? Nu e din apă? Domnul și-a ales apostolii dintre pescari. De unde a venit femeia samariteanca ca predicator despre adevaratul Mesia in orasul ei? Nu este din apa izvorului lui Iacov (). Unde a venit orbul, care și-a primit vederea, ca martor al puterii miraculoase a lui Hristos? Nu este din apa iazului Siloam ()? Toate acestea au fost o prefigurare a sfântului botez, în care orbirea spirituală este vindecată, întinațiile păcătoase sunt spălate, iar învățătorii bisericii primesc înțelepciunea divină. Căci prin botez se dă omului acel har, cu ajutorul căruia poate dobândi o mare pricepere, și de acolo cresc aripi duhovnicești de la învățătorii credinței, după cuvântul Scripturii: „Se vor înălța cu aripi ca vulturii, vor alerga și nu vor fi obosiți” ().

Dumnezeu Fiul, ca un kokosh, adunând sub aripile Sale copii risipiți, scoate din apa botezului puii Săi - sfinții mucenici, El Însuși, în primul rând, dând trupul Său, botezat în apă, rănilor, El Însuși, întâi. dintre toate, dându-și viața pentru noi pe cruce, pentru ca și noi să fim gata să murim pentru El. Să ne amintim aici cuvintele apostolului: „Noi, care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui”(). Aceasta înseamnă aproape la fel ca și când apostolul ar fi spus: oricine este botezat în Hristos trebuie să moară pentru El, trebuie „a fi uniți cu El în asemănarea morții Lui”(). Și cine a fost așa botezat în moartea Lui, dacă nu sfinții martiri care au spus: „De dragul tău suntem uciși în fiecare zi”()? Cine mai era așa „uniți cu El în asemănarea morții Lui”(), la care El „A fost condus ca o oaie la sacrificare”(), ca nu sfinții mucenici, spunând: „ei ne consideră a fi oi sortite măcelului”(). De aceea ei cântă: „După ce ai propovăduit mielul lui Dumnezeu, fii condamnat la măcel ca mieii”. În moartea sa au fost botezați patruzeci și nouă de sfinți, precum și zece mii de martiri care, împreună cu Sfântul Romil, au fost răstigniți în aceeași zi în pustiul armeanesc. Și toți sfinții purtători de patimi care și-au vărsat sângele pentru Hristos s-au apropiat „după asemănarea morții Sale”, ca cei care au fost botezați în moartea Lui. Chiar și în apa botezului lor erau deja predestinați cununei martiriului. Kokoshul obișnuit are obiceiul de a alege cele mai bune boabe pentru hrană și, după ce le-a găsit, își cheamă puii la el. Acceptând ca adevărat că toate virtuțile sunt hrană spirituală, toată lumea trebuie să admită că nu există cereale mai bune sau virtute mai înaltă decât iubirea: „dar iubirea este mai mare decât toate”(), - și tocmai acest tip de iubire își pune sufletul pentru iubitul său: „Nimeni nu are o dragoste mai mare decât aceasta, că omul își dă viața pentru prietenii săi.”(). Acest grăunte de dragoste a fost găsit și indicat puilor Săi de către kokosh spiritual - Hristos Domnul, dându-și sufletul pentru prietenii Săi: "Tu,- Le-a spus apostolilor: - Prietenii mei"(). Pui numiți – sfinți mucenici – s-au adunat la acest grâne și au început, îndemnați de iubire, să-și depună sufletele pentru Domnul, așa cum un mucenic îi vorbește Domnului: „Te iubesc, mirele meu, și pentru tine voi primi suferința, ” martiri care, fiind aruncați împreună cu Sfântul Calistrat în lac, „s-au unit cu El în asemănarea morții Sale”, , . Unde au fost chemați acești pui spirituali la sămânța iubirii? Nu era oare din apa botezului, în care au fost botezați în moartea lui? Să-l ascultăm pe Sfântul Anastasie din Sinait, care, despre hoțul prevăzător, pentru care apa care curgea din coastele lui Hristos s-a făcut apa botezului, spune: „la aceste păsări (adică la duhurile cerești) a zburat sfântul tâlhar. din apa dătătoare de viață care curgea din toate păsările, plutind în aer într-un roi de păsări împreună cu regele – Hristos.”

Dumnezeu Duhul Sfânt, ca un porumbel, scoate din apa botezului puii săi - porumbei curați în trup și suflet, adică fecioare. Căci până când natura umană în persoana Domnului Iisus Hristos, prin condescendența și acțiunea Duhului Sfânt, s-a unit cu Divinitatea și s-a spălat de apele iordaniene, până atunci căsătoria era mai înaltă decât fecioria, până atunci era puțin despre fecioara. puritate, respectată pentru slava lui Dumnezeu, unde era cunoscută. „Ceea ce este născut din carne este carne”(). Atunci numai carnea a născut, dar duhul a rămas steril, de aceea Dumnezeu a spus odată: „Duhul Meu nu va fi veșnic disprețuit de oameni, pentru că ei sunt trup”(). Când natura umană a coborât pe Iordan și Duhul Sfânt a coborât pe el, atunci deodată din Duh s-a născut viața cea mai înaltă a căsătoriei, a fecioriei, luptând nu pentru cele trupești, ci pentru cele duhovnicești, după cuvintele lui Ioan cel. Teolog: „ceea ce este născut din Duhul este duh”(). Și de vreme ce duhul are o cinste mai mare decât trupul, atunci fecioria, unită într-un singur duh cu Domnul, a devenit mai onorabilă decât o unire conjugală trupească. Firea noastră, după ce s-a înălțat într-o uniune conjugală spirituală cu Hristos în Iordan, a devenit rodnică și a produs chipuri întregi fecioare. Și o astfel de căsătorie spirituală nu poate produce altceva decât fecioria, așa cum a subliniat profetul Zaharia când a spus: „Vinul aparține tinerelor”(). Prin fecioare, profetul înseamnă fețe fecioare. Duhul Sfânt, după cuvântul profetului, se revarsă ca vinul și dă fecioare, căci acolo unde Duhul Sfânt revarsă harul Său, acolo nu se poate decât să se nască fecioria. Fericitul Ieronim, în traducerea sa a Sfintelor Scripturi, transmite cu succes sensul pasajului menționat cu cuvintele: „vin care produce fecioare”. De fapt, acel vin de har al Duhului Sfânt s-a revărsat odată asupra apostolilor și i-a îmbătat atât de mult, încât unora li s-au părut îmbătați de vin și le-au făcut astfel de fecioare, încât nu a mai rămas nicio pată în ei și s-au făcut curați și întregi ca porumbeii. De sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt, Biserica cântă: „duhul mântuirii creează inimi curate apostolice”. Așa că acum, acest vin este turnat pe apele Iordanului și cine se îndoiește că apele botezului, amestecate cu vinul Duhului Sfânt, produc feciorie, după cuvintele profeției: „vin care naște fecioare; ”, și, mai mult, fecioarele cărora le vorbește apostolul: „Te-am logodit cu un singur bărbat pentru a te prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată”()? Din căsătoria duhovnicească a firii noastre cu Dumnezeu, din Duh se naște fecioria, pe care Duhul Sfânt, după ce l-a scos din apa botezului, o introduce în sălașul ceresc.

Astfel, fiecare Persoană a Preasfintei Treimi, care s-a arătat pe Iordan, din apele botezului, puii săi duhovnicești deosebiti și, scoțându-i, îi cheamă să zboare pe aripile virtuții care le-au fost date în deschiderile cerului. .

În primul rând, Dumnezeu Tatăl, ca un vultur duhovnicesc, își cheamă puii la zbor - vulturi duhovnicești, adică profesori, ca având aripi speciale, despre care Biserica cântă: „Dumnezeu a împărțit puiilor care au sosit și s-au înălțat la cer”. Ce fel de aripi au puii ăia? Fără îndoială că, pe lângă alte virtuți comune tuturor, există două: fapta și cuvântul. Este un profesor de biserică, este un vultur care zboară înalt, care el însuși face de fapt ceea ce îi învață pe alții în cuvinte. Și că aripile vulturului spiritual sunt într-adevăr cuvânt și fapte, acest lucru se arată clar în cartea profetului Ezechiel, care a văzut odată patru animale cu câte patru aripi fiecare, conducând carul lui Dumnezeu. Acele animale făceau zgomot cu aripile lor: „Și în timp ce mergeau, am auzit”, spune profetul, „zgomotul aripilor lor, ca zgomotul multor ape, ca glasul Celui Atotputernic (adică, Atotputernicul sau, dar Traducerea lui Simmah, ca tunetul puternicului Dumnezeu), un zgomot puternic, ca un zgomot într-o tabără militară” (). Cu adevărat o voce grozavă, o melodie extraordinară! Cu toate acestea, ceea ce este surprinzător nu este atât vocea în sine, cât de unde a venit această voce. Acest glas nu a venit din laringe, cuvântul nu a venit din limbă, cântecul nu a venit din buze, ci din aripile acestor animale. Profetul spune: „Am auzit zgomotul aripilor lor”. Au cântat, dar nu cu laringele lor, l-au lăudat pe Dumnezeu, dar nu cu buzele și limba grăitoare și vorbe, ci cu aceleași aripi pe care zburau: „Am auzit sunetul aripilor lor”.

Ce secret se ascunde aici? Acest secret este acesta: animalele care conduc carul lui Dumnezeu însemnau învățători bisericești, care sunt vase alese pentru a răspândi numele lui Dumnezeu în tot universul și, prin învățătura lor, atrag Biserica lui Hristos, ca și când carul lui Dumnezeu, pe drumul drept care duce la raiul, în care sunt multe zeci de mii de suflete credincioase. Aripile acestor animale, emitând o voce și cântând, semnifică fapta și cuvântul profesorului. Aripile, care fac posibilă zborul, indică faptul că însuși învățătorul bisericii trebuie să se arate mai întâi ca model de virtute, el însuși trebuie mai întâi, în viața lui plăcută lui Dumnezeu, să se înalțe spre cer, ca pene. Glasul care iese din aripile acestor animale înseamnă un cuvânt de învățătură; profesorul trebuie să emită o voce care să fie în concordanță cu puterea zborului său, adică trebuie să învețe turma și, în același timp, el însuși trebuie să trăiască așa cum predă. Căci vocea unui profesor nu aduce un asemenea beneficiu atunci când aripile unei vieți evlavioase nu sunt vizibile. Doar acel profesor urcă direct la cerul liber deasupra Iordanului, care zboară nu pe o aripă a cuvântului, ci și pe cealaltă aripă - o viață virtuoasă, care învață în același timp în cuvânt și faptă. Nu este atât de ușor atât pentru profesor, cât și pentru elev să fie înălțați la cer printr-un cuvânt complicat lăsat sau o gură dulce sau un laringe zgomotos, ca aripile faptelor bune.

Dumnezeu Fiul, ca un kokosh spiritual, își cheamă puii - sfinții martiri - să zboare. Iar aripile virtuții, care le aparțin numai lor pe lângă alte virtuți comune, sunt următoarele două: credința și mărturisirea. Despre aceste aripi de martir spune Apostolul: „Căci cu inima se crede pentru dreptate și cu gura mărturisește pentru mântuire.”(). Credința de neclintit în inimă este o aripă; mărturisirea îndrăzneață cu buzele numelui lui Hristos înaintea regilor și a chinuitorilor este o altă aripă. Prima pasăre duhovnicească care a zburat în ceruri, hoțul prevăzător care a suferit cu Hristos pe cruce, a zburat tocmai pe astfel de aripi ale Credinței și Mărturisirii. Căci pe vremea când Domnul nostru, care a pătimit de bunăvoie pentru noi, a fost părăsit de toți, și când chiar și Petru, care făgăduia că va muri împreună cu El, L-a lepădat, un tâlhar a crezut în El cu inima și a mărturisit cu buzele, chemându-l Regele și Domnul: „Adu-ți aminte de mine, Doamne”, a spus el, „când vei veni în împărăția ta”. Cât de mare a fost această credință a tâlharului când s-a împuținat la toți ucenicii lui Hristos ()! Când toți cei care au crezut s-au jignit de Hristos, numai El nu S-a jignit, ci S-a rugat Lui cu credință, de aceea am auzit aceste cuvinte de la El: „Adevărat vă spun, astăzi veți fi cu Mine în Paradis”(). Sfântul Ambrozie vorbește despre asta în felul acesta: „În ceasul acela când cerul a primit pe Hristos, a primit și hoțul, dar această slavă a fost dăruită hoțului numai prin credință”. Deci este clar că această pasăre, adică martirul răstignit cu Hristos pe cruce, a zburat în paradis nu pe alte aripi decât prin credința mărturisită cu buzele. „Această slavă”, spune Sfântul Ambrozie, „a fost dăruită tâlharului numai prin credință”.

În cele din urmă, Dumnezeu Duhul Sfânt, arătându-se sub formă de porumbel, cheamă puii Săi - fecioare - să zboare, căci este caracteristic Lui să facă din om o pasăre înaripată, care ar putea pătrunde chiar în zonele înalte. Sfântul Damasc cântă, chemând să zboare porumbeii duhovnicești, sfintele fecioare. Acei porumbei au aripi speciale ale virtuții: mortificarea cărnii și a spiritului. Și acea mortificare a cărnii este una dintre aripile care ridică o persoană la cer, despre acest Sfânt Ambrozie (din Milano), interpretând cuvintele Evangheliei: „Ești mai bun decât multe păsări”(), spune aceasta: „trupa, dispusă să împlinească Legea lui Dumnezeu și înlăturată de păcat, în puritatea sentimentelor este asemănată cu natura sufletului și se înalță la cer pe aripi spirituale”. Aici sfântul învățător al Bisericii vorbește despre asimilarea cu natura sufletului, adică mortificarea, despre care natura reală a cărnii, parcă, trece în natura sufletului, când ceea ce este mai rău este subordonat celor mai buni și carnea este sclava spiritului, atunci când o persoană este eliberată de păcat și își purifică sentimentele, ceea ce nu este posibil fără uciderea. După ce și-a mortificat carnea, o persoană devine ușoară și cu pene ca o pasăre și se înalță spre cer pe aripi spirituale. Deci, mortificarea trupului pentru feciorie, înălțarea spre cer, este prima aripă, căci oricine vrea să-și păstreze curăția trebuie în primul rând să-și mortifice trupul, așa cum arată cuvintele profetului David când Duhul Sfânt se întoarce la Hristos cu aceste cuvinte: „Toate hainele tale sunt ca smirna, stacojiu și casia”(). Aici interpreții Divinei Scripturi înțeleg prin smirnă - mortificarea patimilor, prin stactas - smerenie, prin cassia - credință. Aceste parfumuri vin din hainele lui Hristos, adică din Sfânta Sa Biserică, de la credincioși, în care El S-a îmbrăcat ca o haină, luând trupul Său și locuind în cei ce trăiesc curat și sfinți. Deci Duhul Sfânt pare să spună așa: mortificarea patimilor, smerenia și credința, ca aromele prețioase, sunt parfumate înaintea Tatălui Tău din Biserica Ta, de la oameni curați și fecioare care păstrează virtuțile indicate în inimă, ca în vase de păstrare. arome. Dar să ne întrebăm: de ce Duhul Sfânt, slăvind Biserica lui Hristos pentru diferite virtuți, în primul rând o laudă pentru că a îngrozit patimile credincioșilor, punând pe primul loc mirul? În adevăr, pentru a arăta că după înăbușirea poftelor fără lege, după încetarea poftei trupești, după mortificarea trupului, urmează toate celelalte virtuți, parcă urmând conducătorul lor. Deci, puii duhovnicești ai Duhului Sfânt, adică fecioarele care vor să aibă raiul drept cuib, au nevoie în primul rând să aibă această aripă, adică mortificarea cărnii.

A doua aripă a lor este mortificarea spiritului, care constă nu numai în a nu săvârși păcatul în faptă, ci și în a nu-l dori în duh, în a nu gândi la el în minte. Poți fi curat în trup, dar în același timp să ai diverse dorințe nepotrivite, bucurându-te de gândurile necurate. Nu degeaba apostolul îndeamnă: „Să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului”(). Aceste cuvinte indică clar că există o mizerie extremă - necurăție a cărnii și necurăție a spiritului. Căci carnea este obișnuită să se manifeste în fapte, iar duhul în gândurile și dispozițiile inimii. Degeaba se laudă cu puritatea ei și nădăjduiește să atingă gloria cerească, acea feciorie, care ține nestricat doar trupul, dar nu încearcă să curețe sufletul, pângărit de gânduri și dorințe. Căci precum o pasăre nu poate zbura pe o aripă, tot așa o fecioară cu puritate numai trupească, fără curăție spirituală, nu va intra în palatul raiului. Cel care păstrează cu grijă ambele purități, ca un porumbel, va zbura în urma Celui care a apărut „sub formă de porumbel”.

Și așa am auzit ce a făcut Dumnezeu, unul în trei persoane, care s-a arătat pe apele Iordanului în timpul înnoirii lumii - cum a scos din apele botezului puii duhovnicești ai bisericii - învățători, mucenici, fecioare și i-a numit „în ceruri deschise”. Să fie, atât de la învățători, mucenici și fecioare, cât și de la noi păcătoșii - la Tatăl și la Fiul și la Duhul Sfânt - la Dumnezeu Cel ce S-a arătat pe Iordan, cinste, slavă, închinare și mulțumire, acum și pururea și în vecii vecilor a vârstelor. Amin.

Predica protopopul Rodion Putiatin. În ziua Bobotezei.

Predica Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky). Cuvânt în ziua Bobotezei.

Predica mitropolitului Antonie de Sourozh. Epifanie.

Ce fel de ape dătătoare de viață și ce fel de ape groaznice există... La începutul Cărții Genezei citim despre felul în care suflarea lui Dumnezeu plutea peste ape și despre cum toate ființele vii au răsărit din aceste ape. De-a lungul vieții întregii omeniri – dar atât de clar în Vechiul Testament – ​​vedem apa ca pe un mod de viață: ei păstrează viața... „Și în acele zile Ioan Botezătorul a ieșit să propovăduiască în pustiul Iudeii și a zis: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este foarte aproape.”!” El este cel care a fost prevestit prin profetul Isaia, care a spus: „Glasul celui care strigă în pustie: „Pregătiți căile Domnului, îndreptați-i cărările!” Acest Ioan avea îmbrăcăminte din păr de cămilă și brâu. de piele pe coapsele lui, iar hrana lui era lăcuste și miere sălbatică. Apoi au ieșit la el din tot Ierusalimul și din toată Iudeea și au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele. Atunci Isus a ieșit din Galileea la Iordan, la Ioan, să fie botezat de el... Sărbătorile a XII-a ale Bisericii Ortodoxe Ruse . Bobotează. Bobotează Domnului din 5)

Ce înseamnă Sfânta Bobotează - Botezul Domnului? Istoria sărbătorii, sensul ei antic și ulterior schimbat va fi discutată în acest articol. Vom vorbi, de asemenea, despre modul în care diferite națiuni creștine sărbătoresc această zi. Ce se obișnuiește să spui și cum să acționezi în această sărbătoare? Ce alimente rituale ar trebui să mănânc? Ar trebui să postești în această zi? Atentie speciala ne vom dedica timpul sărbătoririi acestei sărbători

Sfânta Bobotează - Bobotează: descriere

Ce spune acest eveniment? Noul Testament? Toate cele patru Evanghelii canonice menționează Botezul lui Hristos. Povestea Botezului Domnului este descrisă după cum urmează. Fiind în vârstă de aproximativ treizeci de ani, Mântuitorul a decis să se deschidă oamenilor - să dezvăluie esența Sa divină. „În acele zile”, scrie Evanghelistul Matei, „Ioan Botezătorul a propovăduit și a spus: „Pregătiți Domnului cărări drepte, pocăiți-vă de păcatele voastre, căci Împărăția Cerurilor este aproape”. „A fost un om de la Dumnezeu”, îi repetă Ioan, „El a fost trimis să mărturisească despre Lumină, pentru ca toată lumea să creadă în El”. Când Hristos s-a apropiat de țărmul unde veneau mulțimile de evrei, Ioan Botezătorul a spus: „Ar fi trebuit să fiu botezat de Tine”, sugerând astfel că stropirea cu apă materială nu este nimic în comparație cu a fi îmbrăcat cu Duhul Sfânt. Dar Domnul a spus: „Așa trebuie să se împlinească adevărul”. Iar când l-a stropit cu apă, „cerurile s-au deschis, Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​chip de porumbel și s-a auzit un glas: Acesta este Fiul Meu preaiubit”.

Sfânta Bobotează - Bobotează: istoria sărbătorii

Prima mențiune despre sărbătorirea acestei zile datează din secolul al II-lea. Despre sărbătoare vorbesc gnosticii și un teolog atât de faimos precum Clement din Alexandria. Inițial, acest eveniment a fost interpretat tocmai ca „Descoperirea lui Hristos către oameni”. Sărbătoarea a devenit larg răspândită, mai întâi în est și apoi în vest. În această zi - 6 ianuarie - au fost cinstite deodată trei evenimente din viața lui Iisus în lumea noastră: Crăciunul, adorarea Magilor și Botezul Domnului - Sfânta Bobotează. Mai mult, aceasta din urmă a fost interpretată ca începutul slujirii oamenilor, împlinirea unei misiuni. După aceasta, Isus se retrage în deșert și postește acolo patruzeci de zile, fiind ispitit de Satana. Și numai atunci El săvârșește prima Sa minune - la o nuntă în Cana Galileii. De aceea, în Biserica primară, novicii erau botezați în această zi (au fost numiți „catehumeni”). Ei au fost botezați mai întâi cu apă și apoi cu Duhul Sfânt. Dar cu timpul, sărbătorile s-au împărțit. Crăciunul a început să fie sărbătorit pe 25 decembrie, iar sosirea Magilor și botezul pe 6 ianuarie.

Sărbătoarea în Evul Mediu

De-a lungul secolelor, sensul evenimentului descris în cărțile Noului Testament a început să fie perceput diferit. S-a pus accent pe valoarea botezului cu apă. Deși Ioan Botezătorul însuși a negat că ar fi fost un profet sau un mesia. El a spus: „Va veni cineva mai mare decât mine, căruia nu sunt vrednic să-i dezleg încălțămintea... Eu sunt cel care vă botez cu apă pământească. El va face aceasta cu Duhul Sfânt și, de asemenea, cu foc.” Cu toate acestea, Botezul Domnului - Sfânta Bobotează - a primit o altă interpretare - cinstirea Treimii. A început să se creadă că în timpul acestui eveniment Dumnezeu Tatăl s-a revelat poporului lui Moise. Fiul a arătat exemplul spălării în apă care spală păcatele. Și Duhul Sfânt s-a arătat sub formă de porumbel. Cu toate acestea, „rudimentele” antice ale sărbătorii au continuat să fie păstrate. Deci, de exemplu, la Bobotează lui Hristos se obișnuiește să se mănânce kutya (sochivo), precum și de Crăciun. Odată cu împărțirea Bisericilor în Vest (roman) și Răsărit (bizantin), sărbătoarea a primit interpretări diferite în tradițiile lor. În Ortodoxie, a fost numită Bobotează sau Teofanie (tradus din greacă ca „Epifanie”. Această sărbătoare a fost numită și „Sfintele Lumini”. Astfel, Biserica a văzut cea mai mare importanță în evenimentul descris în Evangheliile de la deschiderea cerului, coborârea Duhului Sfânt și glasul lui Dumnezeu Tatăl În catolicism, sărbătoarea se numește Manifestatio - un fenomen, o declarație.

Interpretare târzie

De îndată ce sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezei lui Hristos s-au despărțit în timp (douăzeci și cinci decembrie și șase ianuarie), sensul acestui din urmă eveniment a început să fie regândit de teologii ambelor Biserici. Înapoi în secolul al VI-lea în Bizanț, așa cum demonstrează istoria, Bobotează Domnului a însemnat începutul împlinirii Misiunii de către Hristos. Iar după al mi-lea an, accentul s-a mutat pe miraculozitatea spălării izvoarei bisericii. Întreaga tradiție a sărbătoririi acestei sărbători constă acum în binecuvântarea apei cu preoți. În tradiția occidentală, „Manifestarea” a fost interpretată în manifestarea Persoanelor Treimii către oameni - adică Tatăl, Duhul Sfânt și Fiul. În plus, în această zi este comemorată și venirea Magilor („Adorazio”). În țările în care se vorbește spaniola, de sărbătoarea celor Trei Regi (Los Reyes Magos) se obișnuiește să se ofere cadouri copiilor, și nu de Crăciun. Adevăratul sens - „a-ți pregăti sufletul pentru slujirea lui Dumnezeu”, așa cum a numit Ioan Botezătorul – a fost uitat.

Interpretarea Bobotezei în tradiția Qatar

La împlinirea a două milenii (aproximativ 1000), când romanul și biserică ortodoxă au luptat activ pentru putere în această lume, ale cărei membri au aderat literalmente la Poruncile lui Hristos. Ei au învățat că „lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19) și că apa materială nu face minuni. Această Biserică a Bunilor Creștini, pe care oponenții au numit-o erezie catară și au distrus-o fizic în secolele XIII-XIV, nu a sărbătorit Bobotează Domnului - Sfânta Bobotează. Calea către suflet este mesajul principal pe care l-au văzut acești călugări în evenimentul descris în Evanghelii. Înainte de a lua crucea faptelor bune și de a-L urma pe Hristos (Marcu 10:21), trebuie să-ți cureți inima de păcate. Ele sunt îndepărtate nu prin apă materială, ci prin pocăință sinceră. La urma urmei, Ioan Botezătorul a învățat și asta. El a spus: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape”. Înainte ca un suflet să poată primi botezul cu Duhul Sfânt pentru a deveni un „templu al lui Dumnezeu”, trebuie să fie liber de păcat. Căci dacă un orb conduce un orb, amândoi vor ajunge într-o groapă.

Botezul lui Hristos în canonul bisericii

În Biserica Ortodoxă este a douăsprezecea sărbătoare a Domnului. Așa se celebrează zilele asociate cu evenimentele vieții lui Iisus Hristos în această lume – de la Crăciun până la Înălțare. Botezul Domnului Sfânta Bobotează se sărbătorește acum pe 19 ianuarie. Această dată corespunde zilei de 6 ianuarie. În ajunul sărbătorii, clerul și credincioșii trebuie să respecte postul strict. De aceea, kutia servită în această zi se numește „Fământ”. Pentru sărbătoare în sine, clerul poartă veșminte albe. Preoții binecuvântează apa de două ori. Prima dată, în ajunul Marii Agiasme (un ritual special de botez), iar a doua oară - în timpul Sfintei Liturghii. De aceea, sărbătoarea în ucraineană se numește „Vodokhreshcha” sau „Yordan” (în cinstea râului unde a fost botezat Mântuitorul). Acesta marchează sfârșitul sărbătoririi Crăciunului.

Sărbătoare în tradiția populară

Și cum a fost sărbătorit Botezul Domnului - Sfânta Bobotează printre creștinii răsăriteni? În Rusia, Ucraina, Belarus și Bulgaria, în această zi preoții „binecuvântează apa”. Acest lucru se întâmplă atât în ​​apropierea bisericilor - în cuve, cât și pe râuri sau lacuri. Acolo unde este foarte frig și corpurile de apă îngheață, se fac special găuri de gheață, care se numesc „Iordania”. Se crede că scufundarea în astfel de găuri spală toate păcatele și aduce sănătate corpului. Cei care fac vrăji în perioada Crăciunului ar trebui să se cufunde în special în „Iordania”. Pentru că Biserica consideră ghicirea un păcat. În Ucraina, înalții oficiali ai statului efectuează în această zi abluții în Nipru. Iar în Bulgaria, un preot aruncă o cruce în apă. Credincioșii (în mare parte băieți tineri) se scufundă după el. Se crede că oricine ridică crucea la suprafață va avea noroc. Mirenii poartă apă de la biserică și o beau încet tot anul, crezând că vindecă diverse boli.

Sărbătoare în Europa de Vest

În catolicism, ziua de 6 ianuarie, Bobotează - Sfânta Bobotează, este acum complet asociată cu sosirea Magilor. În biserici, tămâia, creta și apa sunt binecuvântate. Copiii merg din casă în casă și proprietarii le oferă cadouri, iar în schimb copiii desenează „S+M+B” pe uși pentru ei. Acestea sunt literele inițiale ale numelor a trei regi - Caspar, Melchior și Balthasar. Dar inscripția poate fi interpretată și ca „Christus mansionem benedicat” („Hristos binecuvântează această casă”). Tot în această zi, conform tradiției, ei pregătesc „Plăcinta magică”. O monedă, fasole sau figurină este coaptă în aluat. Tortul este tăiat și distribuit membrilor familiei. Cel care primește „surpriza” va fi fericit tot anul.