Călugărul Ioan Damaschinul s-a născut în jurul anului 680 în capitala Siriei, Damasc, într-o familie creștină. Tatăl său, Sergius Mansur, era vistiernicul la curtea califului. Ioan a avut un frate adoptiv, tânărul orfan Cosma, pe care Serghie l-a luat în casa lui. Când copiii au crescut, Sergius s-a ocupat de educația lor. La piața de sclavi din Damasc, l-a răscumpărat din captivitate pe călugărul învățat Koemu din Calabria și l-a instruit să învețe copiii. Băieții au dat dovadă de abilități extraordinare și au stăpânit cu ușurință cursul științelor laice și spirituale. După moartea tatălui său, Ioan a preluat postul de ministru și guvernator al orașului la curte.
La acea vreme, erezia iconoclasmului a apărut și s-a răspândit rapid în Bizanț, susținută de împăratul Leon al III-lea Isaurianul (717 - 741). Stând în apărarea cinstirii icoanelor ortodoxe, Ioan a scris trei tratate Împotriva celor care învinuiesc icoanele sfinte. Scrierile înțelepte și inspirate ale lui Ioan l-au înfuriat pe împărat. Dar, din moment ce autorul lor nu era un supus bizantin, el nu putea fi nici închis, nici executat. Atunci împăratul a recurs la calomnii. La ordinele sale, în numele lui Ioan, a fost întocmită o scrisoare falsificată în care ministrul Damascului i-a oferit împăratului ajutorul pentru cucerirea capitalei Siriei. Această scrisoare și răspunsul său ipocrit măgulitor la ea, Leo Izaurul i-a trimis califului. A ordonat imediat ca Ioan să fie înlăturat din funcție, să-i taie mâna dreaptă și să o atârne în piața orașului. În aceeași zi, spre seară, mâna tăiată lui Ioan a fost returnată. Călugărul a început să se roage Preasfintei Maicii Domnului și să ceară vindecare. În timp ce a adormit, a văzut icoana Maicii Domnului și a auzit glasul Ei înștiințându-l că s-a vindecat și, în același timp, poruncindu-i să lucreze neobosit cu mâna lui vindecată. Când s-a trezit, a văzut că mâna lui era nevătămată.
Aflând despre minunea care mărturisea nevinovăția lui Ioan, califul i-a cerut iertare și a vrut să-i redea fosta poziție, dar călugărul a refuzat. Și-a împărțit averea și, împreună cu fratele adoptiv și colegul său de studii Kosma, a mers la Ierusalim, unde a intrat ca simplu novice în mănăstirea Savva cel Sfințit. Nu a fost ușor să-i găsești un ghid spiritual. Dintre frații monahali, doar un prezbiter foarte experimentat a fost de acord cu acest lucru și a început cu pricepere să cultive în ucenicul său spiritul de ascultare și smerenie. În primul rând, bătrânul i-a interzis lui John să scrie, crezând că succesul în acest domeniu va provoca mândrie. Odată l-a trimis pe călugăr la Damasc să vândă coșuri făcute în mănăstire și le-a instruit să le vândă cu mult mai mult decât prețul lor real. Și așa, după ce a făcut o călătorie dureroasă sub soarele fierbinte, fostul nobil al Damascului s-a trezit în piață în hainele rupte ale unui simplu vânzător de coșuri. Dar Ioan a fost recunoscut de fosta lui menajeră și a cumpărat toate coșurile la prețul stabilit.
Într-o zi, unul dintre călugări a murit în mănăstire, iar fratele răposatului i-a cerut lui Ioan să scrie ceva care să-l mângâie. Ioan a refuzat multă vreme, dar din milă, cedând cu durere cererilor abătuți, și-a scris faimoasa tropară funerară. Pentru această neascultare, bătrânul l-a izgonit din chilie. Toți călugării au început să ceară de Ioan. Atunci bătrânul i-a încredințat una dintre cele mai dificile și neplăcute sarcini - să îndepărteze impuritățile din mănăstire. Călugărul de aici a arătat un model de ascultare. După ceva timp, bătrânul a fost instruit într-o viziune de către Preacurată și Preasfântă Fecioară Maica Domnului să înlăture interzicerea scrisului lui Ioan. Patriarhul Ierusalimului a aflat despre călugăr, l-a hirotonit preot și l-a făcut predicator la catedrala sa. Dar Sfântul Ioan s-a întors curând în Lavra Sf. Savva, unde până la sfârșitul zilelor a petrecut timp scriind cărți duhovnicești și imnuri bisericești, și a părăsit mănăstirea doar pentru a denunța pe iconoclaști la Sinodul de la Constantinopol din 754. A fost supus la închisoare și la chinuri, dar a îndurat totul și, prin harul lui Dumnezeu, a rămas în viață. A murit în jurul anului 780, la vârsta de 104 ani.
Sfântul Ioan Damaschinul este apărătorul icoanelor, teolog și propovăduitor al cuvântului lui Dumnezeu, care este profund venerat în Ortodoxie. Icoanele sale îi ajută pe credincioși în cele mai dureroase și dureroase momente din viața lor.
Icoana Sfântului Ioan Damaschinul, care are putere miraculoasă, a căpătat un deosebit respect și evlavie de la credincioșii ortodocși. Sfântul drept este un duhovnic credincios și infailibil care și-a dedicat întreaga viață slujirii Domnului și faptelor evlavioase.
Istoria icoanei
Ioan Damaschinul a trăit în secolul al IX-lea pe teritoriul Califatului Damascului, deținând o funcție înaltă la curte. Sfântul a mărturisit creștinismul. Inima lui era plină de bunătate și compasiune nemărginită. Un creștin a ajutat pe oricine avea nevoie de ajutor, fără a acorda importanță părerilor religioase ale oamenilor.
Sfântul Ioan și-a dedicat întreaga viață luptei pentru Ortodoxie, luptă împotriva persecuției creștinilor de către păgâni și propovăduind Cuvântul Domnului. Un susținător al lui Iisus Hristos a fost unul dintre primii care a cerut închinarea și venerarea icoanelor sacre, intrând constant în confruntare cu biserica creștină din această cauză. În ciuda asupririi crude a credincioșilor ortodocși, predicatorul credincios nu și-a ascuns niciodată adevărata credință și dragoste pentru Hristos.
Împăratul bizantin, după ce a primit o scrisoare despre apărarea creștinismului de către Ioan Damaschinul, s-a înfuriat și a ordonat ca novice-ul Domnului să fie aspru pedepsit. Dar era imposibil de făcut asta: teologul era cetățean al unei alte țări. Prin urmare, pentru a-l pedepsi pe susținătorul creștinismului, domnitorul a decis să-l defăimească pe Ioan, acuzându-l că a ajutat la cucerirea Damascului. Sfântul a fost chemat în judecată, unde i-au tăiat mâna, cu care ar fi scris o mărturisire despre trădarea perfectă a puterii. Peria tăiată a fost agățată pe piață ca o lecție pentru alții. După ceva timp, ea a fost înapoiată la predicator - pentru ca el să se uite la ea și să-și amintească de trădarea lui.
Potrivit legendei, Ioan, chinuit de durere, nu a încetat să citească rugăciuni către Maica Domnului, iar ajutorul ei nu a întârziat să vină. A doua zi după ce mâna tăiată i-a fost returnată, aceasta s-a atașat la loc de mână. În semn de recunoștință pentru aceasta, teologul a făcut turnarea unei mâini din argint și a atașat-o de icoana Maicii Domnului, care acum este cunoscută drept „Cea cu trei mâini”.
Unde este chipul sfânt și moaștele lui Ioan Damaschinul
Chipul sfântului lui Dumnezeu împodobește multe biserici ortodoxe și catolice. Potrivit unor surse istorice, el a murit la vârsta de 104 ani, în jurul anului 755.
AD, însă, datele diferă, iar undeva puteți găsi referiri ulterioare la moartea protectorului icoanelor, datând din 780. Chestia este că istoricii știu puține despre viața omului drept, pentru că a trăit într-o perioadă foarte tulbure, când în Bizanț a izbucnit un război între musulmani și urmașii lui Hristos.
În Rusia, icoana și chivotul cu o parte din moaștele Sfântului Ioan sunt păstrate în mănăstirea stauropegială Zachatievsky. De asemenea, în biserica armeană a orașului Rostov-pe-Don se păstrează sfânta imagine.
Ce ajută icoana lui Ioan Damaschinul
Icoana Sfântului Ioan Damaschinul este o imagine de neînlocuit care trebuie să fie în fiecare casă. El ajută la propriu în tot ceea ce ține de găsirea destinului, întărirea credinței și dobândirea spiritualității. O rugăciune pentru iertarea păcatelor în fața unei astfel de icoane te va ajuta să scapi de bolile grave ale sufletului și trupului. Ajutorul lui Ioan Damaschin este cuprinzător. Rugăciunea către reverend este o apărare de încredere a fericirii tale personale. O astfel de icoană poate fi prezentată unui bărbat cu numele Ivan, deoarece sfântul este patronul și mijlocitorul oamenilor cu acest nume.
Ziua Memorialului și anii din viața reverendului
Nu se cunosc date exacte despre viața și moartea sfântului. Istoricii construiesc doar presupuneri, mulțumindu-se cu semne indirecte: cu cine s-a întâlnit Ioan, la ce evenimente a luat parte, care dintre figurile istorice îl cunoștea. Până în prezent, este general acceptat că sfântul s-a născut în 625 și a murit cel târziu în 754.
Descrierea pictogramei
Chipul sfânt al lui Ioan este foarte ușor de distins de alte icoane ale marilor martiri. Pe icoană, predicatorul este înfățișat nu în ținută clasică, ca majoritatea sfinților, ci într-un turban arab. Așadar, la pictarea imaginii, pictorii de icoane au decis să sublinieze originea Sfântului Ioan. Sfântul este înfățișat ca un bătrân, în mâinile căruia se află Sfânta Scriptură ca simbol al credinței și al poruncilor lui Dumnezeu.
Rugăciunea către Sfântul Ioan în fața icoanei sale
„Reverendule John! Fii milostiv cu toți oamenii care îți cer ajutorul. Strigăm către Tine, sfânt evlavios al lui Dumnezeu, căci suntem păcătoși și ne-am abătut de la calea celor drepți. Luminează-ne, Sfinte Ioane, călăuzește-ne pe calea cea adevărată și transmite-ne cuvintele către Domnul. Cere acum mântuirea păcătoasă și înțelepciune pentru toată lumea, pentru a reține toate loviturile destinului și a nu cădea sub influența diavolului. Ajută cu mijlocirea Ta pentru a dobândi credință puternică, afirmare în faptele bune, vindecare în boli, mângâiere în dureri, mijlocire în ofensă, ajutor în necazuri. Nu ne lăsa pe noi, care am apelat la Tine cu credință, căci suntem slabi și avem nevoie de ajutor. Apărător al creștinismului, urmaș al lui Hristos, ascultă rugăciunile noastre și roagă-te înaintea Domnului pentru fărădelegile noastre. Scapă de pasiuni și arată calea cea bună. Avem încredere în puterea Ta și în ambulanța Ta, continuând să lăudăm numele Tău zi și noapte. Amin".
Întreaga noastră viață este o serie de accidente, care uneori au consecințe nefaste. Ne așteaptă necazuri peste tot, indiferent de vârstă, sex și religie. Dumnezeu este unul și numai în mâinile Sale este întreaga noastră viață. Când vă confruntați cu probleme, este important să înțelegeți ce vrea El să vă transmită și să încercați să vă corectați greșelile. Abia atunci poți scăpa de toate necazurile odată pentru totdeauna. Vă dorim liniște sufletească, aveți grijă de voiși nu uitați să apăsați butoanele și
Pr. Ioan Damaschinul s-a născut în capitala Siriei, Damasc, din părinți nobili și evlavioși, a căror credință de foc în Hristos, încercată în întristări și ispite, a fost mai puternică și mai de preț decât aurul care piere, deși încercat de foc. A fost o perioadă dificilă atunci. Saracenii au cucerit acea țară și, luând acest oraș glorios, au făcut tot felul de necazuri creștinilor, ucigându-i pe unii, vânzându-i pe alții în robie și nepermițând nimănui să-L mărturisească pe Hristos. În acest moment, părinții lui Ioan, acoperiți de Providența lui Dumnezeu, erau ținuți în siguranță și sănătoși cu toate averile lor; au păstrat şi sfânta credinţă, căci Dumnezeu le-a dat prilejul de a câştiga favoare la sarazini, precum i-a avut odată Iosif pe egipteni şi pe Daniel Babilonienii, pentru ca nelegiuiţii agarieni să nu interzică părinţilor sfântului să creadă în Hristos şi pe faţă. proslăviți Numele Său sfânt. În plus, l-au numit pe părintele Sfântului Ioan ca judecător al orașului și șef al clădirilor publice.
Trăind într-o asemenea prosperitate, el a făcut mult bine pentru tovarășii săi: i-a răscumpărat pe captivi, i-a eliberat de cătușe pe cei închiși în temnițe și i-a izbăvit de la moarte și a dat o mână de ajutor tuturor celor care sufereau. Părinții sfântului erau în Damasc printre agariți, ca niște lămpi noaptea, ca sămânța în Israel, ca o scânteie în cenușă. Pentru aceasta au fost păziţi de Dumnezeu, pentru ca prin ei să aprindă în Biserică candela lui Hristos, strălucind limpede în toată lumea, – fericitul Ioan Damaschinul. După ce l-au născut după trup, ei s-au grăbit să-l facă un copil al luminii tot prin botez, lucru foarte greu în vremea aceea. Agarienii nu au permis ca nimeni să fie botezat, dar părinţii sfântului şi-au reînviat în voie copilul prin botez şi i-au dat un nume care înseamnă harul lui Dumnezeu. Tatăl băiatului a avut mare grijă ca el să fie crescut în învăţătură bună şi să înveţe nu obiceiuri sarazine, nici curaj militar, nici vânătoare de animale, nici altă artă lumească, ci blândeţe, smerenie, frica de Dumnezeu şi cunoaşterea Dumnezeieştilor Scripturi. . De aceea, a rugat cu râvnă lui Dumnezeu să-i trimită fiului său un om înțelept și evlavios, care să fie un bun învățător și mentor în fapte bune pentru băiat. Părintele sfântului a fost auzit de Dumnezeu și a primit în felul acesta ceea ce a dorit.
Tâlharii de la Damasc au făcut dese raiduri în țările vecine atât pe uscat, cât și pe mare, au prins creștini și, aducându-i în orașul lor, pe unii au vândut în piețe, pe alții au fost omorâți. Într-o zi s-a întâmplat să prindă un anume călugăr pe nume Cosma, care era de înfățișare și frumos la suflet, venit din Italia. Împreună cu alți captivi, au decis să-l vândă pe piață. Cei pe care tâlharii voiau să-i taie capul cu sabia, căzând la picioarele acestui călugăr, cu lacrimi l-au rugat să se roage lui Dumnezeu pentru sufletele lor. Văzând cinstirea dată călugărului de cei condamnați la moarte, sarazinii l-au întrebat de ce rang și cinste se bucură în patria sa printre creștini. El a mai răspuns:
Nu am avut nicio demnitate, nici măcar nu mi s-a acordat preoția; Sunt doar un călugăr păcătos, filozofie predat, și nu numai creștin, ci și cel inventat de înțelepții păgâni!
Acestea fiind spuse, călugărul a plâns amar. Nu departe stătea părintele lui Ioan, văzând pe bătrânul plângând și recunoscându-l călugăr după haine, s-a apropiat de el și, vrând să-l mângâie de durere, a zis:
Degeaba, omule al lui Dumnezeu, plângi pentru pierderea lumii, de care te-ai lepădat de mult și pentru care ai murit, precum văd din înfățișarea și hainele tale.
Plâng, - răspunse călugărul, - nu pentru pierderea lumii - pentru el, precum ai spus, am murit - și nu-mi pasă de nimic lumesc, știind că există o altă viață - mai bună, nemuritoare și veșnică, pregătit pentru slujitorii lui Hristos, pe care îl sper și îl primesc cu ajutorul lui Dumnezeu; Plâng că las această lume fără copii, fără a lăsa niciun moștenitor în urma mea.
Părintele lui Ioan a fost uimit de cuvintele călugărului și a spus:
Părinte, ești un călugăr care s-a consacrat lui Dumnezeu pentru a păstra curăția și nu pentru a naște copii: de ce te întristezi pentru copii?
Inok a răspuns:
Nu înțelegeți, domnule, ce am spus: nu vorbesc despre un fiu trupesc și nu despre o moștenire pământească, ci despre una spirituală. După cum vedeți voi înșivă, sunt un călugăr sărac și nu am nimic, dar am o mare bogăție de înțelepciune, pe care am îmbogățit-o încă de mic lucrând cu ajutorul lui Dumnezeu. Am studiat diverse științe umane: retorica, dialectica, filozofia predate de Stagirite și fiul lui Ariston, cunosc topografia și muzica, am studiat bine mișcarea corpurilor cerești și mersul stelelor, astfel încât din frumusețea creației și aranjarea lui înțeleaptă pot ajunge la o cunoaștere mai clară a Creatorului Însuși; în sfârșit, am studiat bine și învățătura despre tainele Ortodoxiei întocmite de teologi greci și romani. Având eu însumi asemenea cunoștințe, nu le-am învățat nimănui, iar ceea ce am învățat, nu pot să învăț pe nimeni acum, pentru că nu am nici timp, nici student și cred că voi muri aici de sabia agariților și arătaţi înaintea Domnului meu ca un pom, fără rod, ca un sclav care a ascuns în pământ talentul stăpânului său. Pentru asta plâng și plâng. Precum părinții după trup se întristează că, fiind în căsătorie, nu au copii, așa mă întristesc și mă întristesc că nu am un singur fiu duhovnicesc care să fie după mine moștenitorul bogăției mele de înțelepciune.
Auzind astfel de cuvinte, părintele Sfântului Ioan s-a bucurat că a găsit comoara mult dorită și i-a spus bătrânului:
Nu te întrista, părinte: Dumnezeu îți poate împlini dorința inimii.
Acestea spunând, s-a dus în grabă la domnitorul sarazin și, ghemuindu-se la picioarele sale, a cerut cu râvnă să-i dea pe călugărul captiv și nu a primit un refuz: acest dar i-a fost dat de domnitor, care, într-adevăr, era mai de preț. decât multe alte daruri. Cu bucurie, părintele lui Ioan l-a adus acasă pe fericitul Cosma și l-a mângâiat după o lungă suferință, oferindu-i mângâiere și liniște.
Părinte, - a spus el, - fii stăpânul casei mele și complicele tuturor bucuriilor și necazurilor mele.
Și a adăugat:
Aici Dumnezeu nu numai că ți-a dat libertate, ci și ți-a îndeplinit dorința. Am doi copii: unul este fiul meu după trup - Ioan, iar celălalt este un flăcău, înfiat de mine în locul unui fiu, originar din Ierusalim, orfan din copilărie, poartă același nume ca și tine, pentru a lui. numele este și Cosmas. Te implor, părinte, învață-i înțelepciunea și bunele moravuri și învățește-i în orice faptă bună, fă-i fiii tăi duhovnicești, reînvie și educă-i în învățătură și lasă-i în urma ta ca moștenitori ai acelei bogății spirituale pe care nimeni nu o poate fura.
Fericitul Stareț Cosma s-a bucurat, L-a slăvit pe Dumnezeu și a început cu sârguință să educe și să-i învețe pe ambii tineri. Tinerii au fost rezonabili, au învățat tot ce le-a predat profesorul și au studiat cu succes. Ioan, ca un vultur plutind prin văzduh, a înțeles tainele înalte ale învățăturii, iar fratele său duhovnicesc Cosma, ca o corabie care se năpustește cu un vânt frumos, a înțeles în curând adâncimea înțelepciunii. Studiind cu sârguință și sârguință, au dobândit înțelepciune în scurt timp, au studiat gramatica, filozofia și aritmetica și au ajuns ca Pitagora și Diofan; au studiat și topografia terenurilor, pentru a putea fi recunoscuți ca noi Euclide. Imnurile și versurile bisericești pe care le-au compus mărturisesc modul în care s-au îmbunătățit în poezie. Nu au părăsit nici astronomia și au studiat bine și misterele teologice. În plus, au învățat bune moravuri și o viață virtuoasă și au devenit complet perfecți în cunoaștere, înțelepciune, spiritualitate și lumească. John a avut un succes deosebit. A fost surprins de însuși profesorul, pe care l-a depășit în unele domenii ale înțelepciunii. Iar Ioan a fost un mare teolog, după cum demonstrează cărțile lui inspirate și înțelepte de Dumnezeu. Dar nu era mândru de înțelepciunea lui. Ca un pom roditor, cu cât rodește mai mult, cu atât ramurile lui se înclină mai jos până la pământ, așa că Ioan, cu cât înainta mai mult în înțelepciune, cu atât se gândea mai puțin la sine și putea îmblânzi în sine visele deșarte ale tinereții și ale pătimașului. gândurile, dar sufletul lui, ca o lampă, plină cu ulei, aprinde focul dorinței divine.
Iar odată dascălul Cosma i-a spus tatălui lui Ioan: - Dorința dumneavoastră, domnule, s-a împlinit: tinereții dumneavoastră au învățat bine, încât deja mă întrec în înțelepciune, nu este suficient ca astfel de elevi să fie egali cu profesorul lor. Datorită memoriei mari și muncii neîncetate, ei au înțeles perfect toată adâncimea înțelepciunii; Dumnezeu le-a înmulțit darurile. Nu trebuie să-i învăț mai departe: ei înșiși sunt deja capabili să-i învețe pe alții. De aceea, vă rog, domnule, lăsați-mă să merg la mănăstire, unde eu însumi voi fi student și voi învăța cea mai înaltă înțelepciune de la călugări desăvârșiți. Filosofia lumească pe care am învățat-o mă trimite la filozofia duhovnicească, care este mai vrednică și mai curată decât cea lumească, căci folosește și mântuiește sufletul.
Auzind acestea, părintele Ioan s-a întristat, nevrând să piardă un mentor atât de vrednic și înțelept. Nu a îndrăznit însă să-l rețină pe bătrân, pentru a nu-l întrista, și-a îndeplinit dorința și, după ce l-a răsplătit cu generozitate, l-a lăsat să plece în pace. Călugărul s-a retras în Lavra Sf. Savva și, după ce a trăit acolo în siguranță până la moartea sa, a mers la cea mai desăvârșită Înțelepciune - Dumnezeu. Câțiva ani mai târziu, a murit și tatăl lui John. Prințul sarazinilor, chemându-l pe Ioan, l-a invitat să devină primul său sfetnic; Ioan a refuzat, având o altă dorință - să lucreze în tăcere pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, a fost forțat să se supună și împotriva dorinței de a accepta autoritățile și a primit mai multă putere în orașul Damasc decât părintele său.
În acea vreme, în Grecia domnea Leu Isaurianul, care cu brutalitate, ca un leu care răcnește, s-a răzvrătit împotriva Bisericii lui Dumnezeu. Alungând icoanele din sfintele biserici, le-a trădat în flacără și i-a chinuit fără milă pe credincioșii ortodocși și pe închinătorii sfintelor icoane cu chin aprig. Auzind despre aceasta, Ioan s-a aprins de râvna evlaviei, imitându-l pe Ilie Tesbitul și Înaintașul lui Hristos cu același nume. Luând sabia Cuvântului lui Dumnezeu, a început să taie, parcă, capul, înțelepciunea eretică a împăratului nelegiuit; a trimis multe solii despre cinstirea sfintelor icoane celor credincioși care îi erau cunoscuți. În aceste epistole, pe baza Sfintei Scripturi și a tradiției străvechi a Părinților purtători de Dumnezeu, el a arătat cu înțelepciune cum trebuie să se facă închinarea corespunzătoare la sfintele icoane. Ioan le-a cerut celor cărora le-a scris să arate mesajul său altor frați de aceeași credință pentru a-i confirma în Ortodoxie. Astfel, sfântul s-a străduit să umple întregul univers cu mesajele sale inspirate divin. Răspândindu-se în tot regatul grec, ei i-au afirmat pe ortodocși în evlavie și i-au lovit pe eretici ca cu ostns. Zvonul despre aceasta a ajuns însuși țarului Leon, care, neputând să îndure denunțarea răutății sale, și-a numit la sine eretici care îi erau de părere și le-a poruncit ca, asumându-și o falsă înfățișare de evlavie, să găsească printre ortodocși niște epistola lui Ioan, scrisă de propria sa mână, și a cerut să citească ca în folosul lor. După multe eforturi, complicii acestui plan rău au găsit undeva printre credincioși o epistolă, scrisă chiar de mâna lui Ioan și, cerând-o măgulitor, au dat-o în mâinile regelui. Regele i-a instruit pe cărturari iscusiți că, uitându-se la scrisoarea lui Ioan, să scrie în aceleași scrisori în numele sfintei solii către el - regele Leon, parcă ar fi fost scris de însuși Ioan și trimis din Damasc. Mesajul a fost acesta:
Bucură-te, rege, iar eu mă bucur de puterea ta în numele credinței noastre comune și aduc închinare și cinste cuvenite maiestății tale împărătești. Vă aduc la cunoștință că orașul nostru Damasc, care se află în mâinile sarazinilor, este prost păzit și nu are deloc gărzi puternice, armata din el este slabă și mică. Te implor, fii milostiv cu acest oraș, pentru numele lui Dumnezeu, trimite-ți armata curajoasă. Arătând aspectul că intenționează să meargă în alt loc, poate ataca accidental Damascul și atunci vei lua cu ușurință orașul în stăpânirea ta și voi ajuta foarte mult în asta, pentru că orașul și întreaga țară sunt în mâinile mele. .
După ce și-a scris un astfel de mesaj în numele lui Ioan, vicleanul rege i-a poruncit prințului sarazin să scrie asta în numele lui:
Nu este nimic mai bun, cred, decât să ai pace și să fii în prietenie, căci respectarea promisiunilor de pace este foarte lăudabilă și plăcută lui Dumnezeu; de aceea, doresc să păstrez pacea încheiată cu voi cinstită și credincioasă până la capăt. Totuși, un anume creștin care trăiește în statul tău, cu mesajele sale dese către mine, mă încurajează să rup pacea și îmi promite să dau fără dificultate orașul Damasc în mâinile mele dacă îmi trimit pe neașteptat armata. Îți trimit unul dintre acele mesaje pe care le-a scris acest creștin – asta te va convinge de prietenia mea, iar în cineva care îndrăznește să-mi scrie așa, vei vedea trădare și dușmănie și vei ști să-l executi.
Aceste două scrisori le-a trimis regele cel rău Leo împreună cu unul dintre apropiații săi la Damasc prințului sarazinilor. După ce le-a acceptat și citit, prințul l-a sunat pe Ioan și i-a arătat scrisoarea falsă care fusese scrisă regelui Leo. Ioan, citind și luând în considerare epistola, a spus:
Literele din această carte sunt oarecum asemănătoare cu scrierea mâinii mele, dar nu mâna mea a scris asta, pentru că nu mi-a trecut niciodată prin cap să scriu regelui Greciei, nu se poate că mi-am slujit stăpânul cu viclenie.
Ioan și-a dat seama că aceasta era opera unui dușman, rău și viclenie eretică. Dar prințul, după ce s-a înfuriat, a poruncit să taie mâna dreaptă nevinovatului Ioan. Ioan i-a cerut cu râvnă prințului să aștepte și să-i dea ceva timp pentru a-și lămuri nevinovăția și ura pe care răul rege eretic Leo o avea față de el, dar nu a realizat ceea ce i-a cerut. Prințul foarte înfuriat a ordonat ca execuția să fie efectuată imediat. Și au tăiat mâna dreaptă a lui Ioan, acea mână care întărea pe cei credincioși în Dumnezeu; această mână, care i-a denunțat pe cei care-L urau pe Domnul cu scrierile sale, în loc de cerneala cu care scria despre cinstirea icoanelor, a fost înmuiată în propriul sânge. După execuție, mâna lui Ioan a fost atârnată în piață, în mijlocul orașului, iar Ioan însuși, epuizat de durere și pierderea de sânge, a fost dus la casa lui. Când a venit seara, aflând că mânia prințului trecuse deja, fericitul i-a trimis următoarea cerere:
Boala îmi crește și mă chinuie inexprimabil, nu pot avea mângâiere până când mâna mea trunchiată nu atârnă în aer; Vă implor, domnul meu, porunciți-mi să-mi dau mâna ca să o pot îngropa în pământ, căci cred că dacă va fi îngropată, atunci mă voi alina de boală.
Chinuitorul a ascultat această cerere și a ordonat să-și scoată mâna dintr-un loc public și să i-o dea lui John. Luându-și mâna trunchiată, Ioan a intrat în camera lui de rugăciune și, căzând la pământ în fața sfintei icoane a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, înfățișată cu Dumnezeiescul Prunc în brațe, a pus mâna trunchiată la articulație și a început să se roage cu lacrimi. și oftat venind din adâncul inimii lui:
Doamnă Preacurată Maică, care l-ai născut pe Dumnezeul Meu, iată mâna mea dreaptă tăiată de dragul icoanelor divine. Știi ce l-a înfuriat pe Leul, grăbește-te să-mi salvezi și să-mi vindece mâna. Mâna dreaptă a Celui Preaînalt, întrupată din Tine, face multe minuni de dragul rugăciunilor Tale, de aceea mă rog ca El să-mi vindece dreapta mea la mijlocirea Ta. O, zeiță! Fie ca această mână a mea să scrie ceea ce Tu Însuți îngădui, spre lauda Ta și a Fiului Tău, și să ajute credința ortodoxă cu scrierile ei. Poți face totul dacă vrei, pentru că Tu ești Maica Domnului.
Spunând acestea cu lacrimi, Ioan a adormit și a văzut în vis pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu, privindu-l din icoană cu ochi strălucitori și milostivi și zicând:
Mâna ta este acum sănătoasă, nu te întrista pentru restul, ci lucrează cu sârguință cu ea, precum mi-ai promis, fă-o baston de scrib.
Trezindu-se, John i-a simțit mâna și a văzut-o vindecată. S-a bucurat în duh de Dumnezeu Mântuitorul său și de Mama Sa Neprihănită, că Atotputernicul făcuse o asemenea minune asupra lui. Ridicându-se și ridicând mâinile la cer, a mulțumit lui Dumnezeu și Maicii Domnului. Și s-a bucurat toată noaptea cu toată casa, cântând un cântec nou:
- "Mâna Ta dreaptă, Doamne, este slăvită în putere„(Ex. 15:6); Dreapta Ta a vindecat mâna mea dreaptă trunchiată și va zdrobi pe vrăjmașii care nu cinstesc chipul Preasfințitei Tale și Preacuratei Mame, și va nimici cu ea, spre înălțarea slavei Tale, pe vrăjmașii care nimicesc. icoane.
Când Ioan s-a bucurat astfel împreună cu familia și a cântat cântece de mulțumire, vecinii au auzit aceasta și, aflând despre motivul bucuriei și bucuriei lui, au fost foarte surprinși. Curând a aflat și prințul sarazinilor despre aceasta și, chemându-l imediat pe Ioan, a poruncit să-i arate o mână trunchiată. Pe articulația din care s-a tăiat mâna a rămas, ca un fir roșu, un semn format din voia Maicii Domnului, pentru o indicație evidentă a primei tăieturi a mâinii. Văzând asta, prințul a întrebat:
Ce doctor și cu ce medicament a legat atât de bine mâna de articulație și a vindecat-o și a reînviat-o atât de repede, de parcă nu ar fi tăiată și moartă?
Ioan nu a ascuns miracolul și a spus public despre el:
Domnul meu, Atotputernicul Medic, auzind rugăciunea mea fierbinte prin Preacurata Maica Sa, mi-a vindecat rana cu puterea Sa Atotputernică și a făcut o mână sănătoasă, pe care ai poruncit să o tai.
Atunci prințul a exclamat:
Vai mie! Fără să mă gândesc la calomnie, te-am condamnat pe nedrept și nevinovat te-am executat, omule bun. Te implor, iartă-ne că te-am condamnat atât de repede și nerezonabil, acceptă de la noi fosta ta demnitate și fosta onoare și fii primul nostru consilier. De acum înainte, fără tine și sfatul tău, nu se va face nimic în statul nostru.
Dar Ioan, căzând la picioarele domnitorului, a cerut îndelung să-i dea drumul și să nu-l împiedice să-și urmeze Domnul cu acei călugări care se lepădaseră de ei înșiși și ridicaseră jugul Domnului asupra lor. Prințul nu a vrut să-l lase să plece și a încercat să-l convingă pe John să rămână șeful casei sale și administratorul întregului său stat. Și a fost o lungă dispută între ei: unul l-a întrebat pe celălalt, unul a încercat să-l învingă pe celălalt cu o cerere. Cu greu, Ioan și-a atins scopul: deși nu curând, l-a implorat pe prinț și i s-a dat libertatea de a face ceea ce vrea.
Întorcându-se la casa sa, Ioan a împărțit imediat nenumăratele sale averi celor nevoiași, a eliberat sclavii și el însuși a plecat la Ierusalim împreună cu tovarășul său ucenic Cosma. Acolo, înclinându-se spre sfintele lăcașuri, a venit la Lavra Sfântului Sava și a început să-l roage pe stareț să-l primească ca pe o oaie rătăcită și să-l prezinte turmei alese. Iegumenul și toți frații l-au recunoscut pe Sfântul Ioan, pentru că era deja în slavă și toți îl cunoșteau, datorită puterii, cinstelor și înțelepciunii sale mari. Și starețul s-a bucurat că un asemenea om ajunsese în smerenie și sărăcie și voia să se călugărească. Primindu-l cu dragoste, egumenul a chemat pe unul dintre frați, cel mai experimentat și mai muncit în fapte ascetice, vrând să-i încredințeze pe Ioan sub porunca lui, ca să-l învețe și înțelepciunea duhovnicească și faptele monahale. Dar a refuzat, nevrând să fie profesorul unei asemenea persoane care i-a întrecut pe mulți în învățarea sa. Iegumenul a chemat un alt călugăr, dar acesta n-a vrut, de asemenea, al treilea și al patrulea și toți ceilalți au refuzat, fiecare dintre ei a mărturisit că este nevrednic să fie mentorul unui astfel de înțelept, în plus, toată lumea era stânjenită de nobilimea lui Ioan. La urma urmei, se numea un bătrân simplu, dar rezonabil; nu a refuzat să fie tutorele lui John. După ce l-a primit pe Ioan în chilia sa și dorind să pună în el bazele unei vieți virtuoase, bătrânul i-a dat în primul rând următoarele reguli: să nu facă nimic de bunăvoie; să aducă osteneli și rugăciuni fierbinți lui Dumnezeu ca un fel de jertfă; că a vărsat lacrimi din ochi, dacă vrea să curețe păcatele vieții trecute, căci aceasta este mai de preț înaintea lui Dumnezeu decât orice tămâie dragă. Aceste reguli au stat la baza acelor lucrări care se fac prin muncă trupească. Pentru ceea ce se cuvine sufletului, bătrânul a stabilit următoarele reguli: ca Ioan să nu aibă în mintea lui nimic lumesc; nu numai că nu și-a închipuit nicio imagine indecentă, dar și-ar fi păstrat mintea inviolabilă și curată de orice predilecție deșartă și mândrie goală; încât să nu se laude cu înțelepciunea sa și cu ceea ce a învățat și să nu creadă că poate înțelege totul perfect până la capăt; să nu caute nicio revelație și cunoaștere a secretelor ascunse; până la sfârșitul vieții nu ar spera că mintea lui este de neclintit și nu poate păcătui și cădea în eroare; dimpotrivă, să știe că gândurile lui sunt slabe și că mintea lui poate păcătui și de aceea să încerce să nu lase gândurile lui să se împrăștie și să aibă grijă să le concentreze împreună, pentru ca în acest fel mintea să-i fie luminată. de Dumnezeu, sufletul său este sfințit și trupul său este curățat de orice murdărie; lăsați-i trupul și sufletul să se unească cu mintea și să devină trei după chipul Sfintei Treimi, iar persoana nu va deveni nici trupească, nici spirituală, ci spirituală în toate, schimbându-se prin voie bună din două părți ale unei persoane - trup și suflet în al treilea și cel mai important, adică în minte. Un astfel de părinte spiritual a prescris reguli pentru fiul său spiritual și un profesor pentru ucenicul său, adăugând următoarele cuvinte:
Nu numai că nu scrieți scrisori nimănui, dar nici măcar nu vorbiți despre vreo știință seculară. Păstrați tăcerea cu rațiune, căci știți că nu numai filozofii noștri învață tăcerea, ci Pitagora a lăsat moștenire ucenicilor săi liniște pe termen lung și să nu credeți că este bine să vorbiți lucruri bune la timp. Ascultă-l pe David care a spus: a tăcut chiar și despre bine„(Ps 38:3). Ce folos a primit el din aceasta? - ascultă: „ Inima mea este aprinsă în mine„(Ps 38:4), adică focul iubirii divine, care a fost aprins în profet prin meditația la Dumnezeu.
Toate aceste îndrumări ale bătrânului au lăsat în inima lui Ioan, ca o sămânță pe pământ bun și, dând un vlăstar, au prins rădăcini, căci Ioan, trăind multă vreme cu acel bătrân inspirat de Dumnezeu, a urmat cu atenție toate instrucțiunile lui și i-a ascultat ordinele, ascultându-i fără ipocrizie, fără contradicții și fără nici un mormăit; nici în gândurile sale nu a rezistat niciodată poruncilor bătrânului. Iată ce a înscris în inima sa, ca pe table: „Orice poruncă a Tatălui, după învățătura apostolilor, trebuie să se facă fără mânie și fără îndoială” (cf. 1 Tim. 2, 8). Și la ce-ar fi de folos cuiva care este în ascultare, să aibă fapte în mâini și murmurând în gură, să îndeplinească o poruncă, dar să contrazică cu limba sau cu mintea și când va fi o astfel de persoană desăvârșită? Nu. În zadar muncesc astfel de oameni și cred că trăiesc virtuos; combinând ascultarea cu murmurul, poartă un șarpe în adâncul lor.
Fericitul Ioan, ca un adevărat novice, nu se plângea în toate slujbele poruncite lui.
Într-o zi, vrând să pună la încercare ascultarea și smerenia lui Ioan, bătrânul a strâns multe coșuri, a căror țesut era ocupația lor și i-a zis lui Ioan:
Am auzit, copilul meu, că în Damasc coșurile se vând mai scump decât în Palestina, dar nu avem prea multe dintre cele mai necesare lucruri în chiliile noastre, așa cum vezi tu însuți. Deci, luați aceste coșuri, mergeți repede la Damasc și vindeți-le acolo. Dar aveți grijă să nu le vindeți sub prețul cotat.
Și bătrânul a stabilit prețul pentru coșuri mult mai mare decât costă. Un novice adevărat nu a contrazis în cuvânt sau în gând, nu a spus că acele coșuri nu merită prețul stabilit și că drumul era foarte lung; nici nu se gândea că îi era rușine să meargă în acel oraș în care toată lumea îl cunoaște și unde mai înainte era cunoscut tuturor prin puterea lui; nu a spus și nu a gândit nimic de acest fel, arătându-se a fi un imitator al celui supus morții Domnului Hristos.
Zicând: „Binecuvântează, Părinte” și acceptând o binecuvântare de la părintele său duhovnicesc, Ioan a luat imediat coșurile pe umeri și s-a grăbit la Damasc. Îmbrăcat în haine rupte, John s-a plimbat prin oraș și și-a vândut coșurile în piață. Cei care voiau să cumpere acele coșuri au întrebat cu cât vindeau și, după ce au aflat prețul lor mare, l-au certat și au râs, l-au insultat și l-au reproșat pe Ioan. Cunoscuții fericitului nu l-au recunoscut, pentru că el, care purta odinioară haine țesute de aur, era îmbrăcat în zdrențe săracilor, chipul i s-a schimbat de la post, obrajii i se uscau și frumusețea i se stingea. Dar un cetățean, care fusese cândva slujitorul lui Ioan, privindu-i cu atenție fața, l-a recunoscut pe sfânt și a fost surprins de înfățișarea lui cerșetoare. Făcându-se milă și oftând din inimă, s-a apropiat de Ioan de parcă ar fi fost un străin și i-a dat prețul stabilit pentru sfinți pentru toate coșurile – nu pentru că ar avea nevoie de coșuri, ci din milă pentru un astfel de om care din mare. faima și bogăția au ajuns, pentru numele lui Dumnezeu, într-o asemenea smerenie și sărăcie. Luând plata coșurilor, Ioan s-a întors la cel care l-a trimis, ca biruitor din război, care prin ascultare și smerenie a doborât pe vrăjmașul diavolului și cu el mândria cu slavă deșartă.
După ceva timp, un călugăr al acelei Lavre a murit. Propriul său frate, rămas singur după defunct, a plâns nemângâiat pentru el. John l-a consolat multă vreme, dar nu și-a putut consola fratele infinit întristat și întristat. Cu lacrimi, a început să-i ceară lui John să scrie un cântec de înmormântare emoționant pentru ca el să-și mângâie și să-și aline durerea. Ioan a refuzat, temându-se să nu încalce porunca bătrânului, care i-a poruncit să nu facă nimic fără porunca lui. Dar fratele îndoliat nu a încetat să se roage lui Ioan, zicând:
De ce nu ai milă de sufletul meu îndurerat și nu-mi dai măcar un mic leac în marea mea boală de inimă? Dacă ai fi medic corporal și mi s-ar întâmpla vreo boală corporală și ți-aș cere să mă vindeci, chiar ai avea ocazia să mă vindeci, m-ai respinge și aș muri de acea boală? I-ai da un răspuns lui Dumnezeu pentru mine, pentru că m-ai putea ajuta și ai refuzat? Acum sufăr mai mult de boli de inimă și caut cel mai mic ajutor de la tine, dar mă neglijezi. Și dacă mor de întristare, nu vei da un mare răspuns lui Dumnezeu pentru mine? Dacă ți-e frică de ordinele bătrânului, atunci voi ascunde ceea ce ai scris în mine pentru ca bătrânul tău să nu știe și să nu audă despre asta.
John s-a înclinat în cele din urmă la astfel de discursuri și a scris următoarele troparii funerare:
- „Ce dulceață lumească”, „toată deșertăciunea omenească”, „oameni neliniștiți degeaba” și altele, care până astăzi se cântă în biserică la înmormântarea morților.
Într-o zi, când bătrânul și-a părăsit chilia undeva, Ioan, stând în ea, a cântat troparia compusă de el. După ceva timp, bătrânul s-a întors și, apropiindu-se de chilie, a auzit cântarea lui Ioan. Imediat a intrat în grabă în chilie și a început să-i spună cu mânie:
De ce ți-ai uitat atât de repede promisiunile și, în loc să plângi, bucură-te și bucură-te, cântându-ți niște cântece?
Ioan a spus motivul cântării sale și, explicând că a fost forțat de lacrimile fratelui său să scrie cântece, a început să-i ceară iertare bătrânului, căzând cu fața la pământ. Însă, bătrânul, implacabil ca o piatră tare, l-a excomunicat imediat pe fericitul din conviețuirea sa și l-a alungat din chilie. Ioan exilat și-a amintit de izgonirea lui Adam din paradis, care s-a întâmplat pentru neascultare, și a plâns amar în fața chiliei bătrânului, așa cum a făcut Adam cândva înaintea paradisului. După aceasta, s-a dus la alți părinți, pe care i-a recunoscut desăvârșiți în virtute, și i-a rugat să meargă la bătrân și să-l roage să-și ierte păcatul. S-au dus și s-au rugat bătrânului să-și ierte ucenicul și să-l primească în chilia lui, dar el a rămas neclintit la cererile lor. Unul dintre părinţi i-a spus:
Impune penitenta păcătosului, dar nu excomunica din coabitare cu tine.
Bătrânul a spus:
Acesta este genul de penitență pe care i-l impun dacă vrea să fie iertat pentru neascultarea lui: să curețe cu mâinile sale culoarele tuturor chiliilor și să spele toate locurile împuțite din dafin.
Părinților le-a fost rușine de asemenea vorbe și au lăsat stânjeniți, minunându-se de dispoziția crudă și inflexibilă a bătrânului. Întâlnindu-i și înclinându-se ca de obicei, John a întrebat ce le spusese tatăl lor. După ce au spus despre cruzimea bătrânului, ei nu au îndrăznit să spună că bătrânul l-a numit pentru testare, le era rușine să transmită despre astfel de porunci ale bătrânului. Dar Ioan le-a rugat cu insistență să-i spună ce l-a numit tatăl său și, după ce a aflat, s-a bucurat peste așteptările lor, acceptând de bunăvoie lucrarea care i-a fost încredințată, deși a stârnit rușine. Pregătind îndată vasele și uneltele pentru curățenie, a început să îndeplinească porunca cu râvnă, atingând necurățeniile cu acele mâini pe care mai înainte le unsese cu diverse arome și pângărind cu necurațiile acea dreaptă, care a fost vindecată în mod miraculos de Prea. Maica Domnului pură. O smerenie profundă a unui soț minunat și a novice adevărat! Bătrânul a fost atins când a văzut atâta smerenie a lui Ioan și, venind la el, l-a îmbrățișat și i-a sărutat capul, umerii și mâinile, zicând:
O, ce suferind în Hristos am făcut? Iată un adevărat fiu al ascultarii binecuvântate!
Ioan, rușinat de cuvintele bătrânului, a căzut cu fața la pământ înaintea lui, ca înaintea lui Dumnezeu și, neînălțându-se cu discursurile laudative ale tatălui său, ci s-a smerit și mai mult, s-a rugat să-și ierte păcatul. Luându-l pe John de mână, bătrânul l-a condus în chilia lui. John era atât de bucuros de asta, de parcă i-ar fi fost înapoiat paradisul și trăia cu bătrânul în aceeași armonie.
După puțin timp, Doamna Lumii, Preacurată și Preacurată Fecioară, i s-a arătat în vedenie de noapte bătrânului și i-a spus:
De ce ai blocat izvorul care poate da apă dulce și din belșug - apă care este mai bună decât cea care curge dintr-o piatră în pustie - apa pe care David tânjea să o bea - apa pe care Hristos i-a promis-o femeii samaritece? Nu împiedicați fântâna să curgă: ea va curge din belșug și întregul univers va curge și va uda, va acoperi mările ereziilor și le va transforma într-o dulceață minunată. Cei însetați să se lupte pentru această apă, iar cei care nu au banii unei vieți curate, să-și vândă dependențele și, prin imitarea virtuții lui Ioan, să dobândească de la ea puritate în dogmă și în fapte. El va lua harpa profeților, psaltirea lui David, va cânta cântări noi Domnului Dumnezeu și va întrece pe Moise și cântările Miriam. Nimic în comparație cu el nu sunt cântecele inutile ale lui Orfeu, care sunt povestite în fabule; el va cânta un cântec spiritual ceresc și va imita imnurile herubicelor. El va face din toate bisericile Ierusalimului ca niște fecioare cântând la timpan, ca să cânte Domnului, vestind moartea și învierea lui Hristos; va scrie dogmele credinței ortodoxe și va denunța învățăturile false eretice: „ Un cuvânt bun s-a revărsat din inima mea; Eu spun: cântecul meu este despre Rege„(Ps. 44:2).
A doua zi dimineața, bătrânul, chemându-l pe Ioan, i-a zis:
O, copil al ascultării lui Hristos! Deschide-ți gura pentru a atrage spiritul și ceea ce ai primit cu inima, vorbește cu gura; lăsați-i să vorbească despre înțelepciunea pe care ați învățat-o contemplându-l pe Dumnezeu. Deschide-ți gura nu la povești, ci la cuvinte ale adevărului și nu la ghicire, ci la dogme. Vorbește inimii Ierusalimului, contemplându-l pe Dumnezeu, adică. la o biserică liniștită; nu rosti cuvinte goale aruncate în văzduh, ci cele pe care Duhul Sfânt le-a înscris în inima ta. Urcă-te în Sinaiul cel înalt al Vederii Dumnezeiești și al descoperirii Dumnezeieștilor taine, iar pentru marea ta smerenie, prin care te-ai coborât până în ultimul adânc, urcă acum pe Muntele Bisericii și propovăduiește, propovăduind Evanghelia la Ierusalim. Ridică-ți cu putere glasul, căci Maica Domnului mi-a spus multe lucruri slăvite despre tine. Dar mă rog, iartă-mă pentru faptul că am fost un obstacol pentru tine din cauza grosolăniei și ignoranței mele.
Din acel moment, fericitul Ioan a început să scrie cărți divine și să compună imnuri cu sunet dulce. El a compus Octoechosul, cu care, ca un flaut duhovnicesc, amuză până astăzi Biserica lui Dumnezeu. Ioan și-a început prima carte cu aceste cuvinte: „Dreapta ta poruncitoare slăvită în cetate slăvită”.
Referitor la vindecarea miraculoasă a mâinii sale drepte, el, în extaz de bucurie, a făcut apel la Maica Domnului în felul acesta: „Orice făptură se bucură de tine, Milostiv”.
Placa cu care i s-a împletit mâna tăiată, Ioan, în amintirea miracolului minunat al Preacuratei Maicii Domnului, a purtat-o pe cap. De asemenea, a scris viețile unor sfinți, a adunat cuvinte de sărbătoare și diverse rugăciuni înduioșătoare, a expus dogmele credinței și multe sacramente ale Teologiei; a scris și împotriva ereticilor, în special împotriva iconoclaștilor; El a alcătuit și alte compoziții benefice sufletești, pe care credincioșii le mănâncă până astăzi ca hrană spirituală și din care beau ca dintr-un pârâu dulce.
Sfântul Ioan a fost încurajat la astfel de munci de către Fericitul Cosma, care a crescut cu el și a studiat cu un singur profesor. L-a încurajat să scrie cărți divine și să compună cântece bisericești, iar el însuși l-a ajutat. Ulterior, Cosma a fost numit Episcop de Mayum de către Patriarhul Ierusalimului. După aceasta, același patriarh, chemat pe călugărul Ioan, l-a sfințit preotului. Dar John nu voia să stea mult în lume. Abătându-se de la gloria lumească, s-a întors la mănăstirea Călugărului Sava și, retras în chilia sa, ca o pasăre în cuib, s-a ocupat cu sârguință cu scrierea cărților divine și lucrarea propriei mântuiri. După ce a adunat toate cărțile pe care le scrisese înainte, Ioan le-a citit din nou și a corectat cu grijă în ele ceea ce a considerat necesar să îndrepte, mai ales în cuvinte și vorbiri, pentru ca nimic din ele să nu rămână neclar. În astfel de lucrări, folositoare pentru sine și importante pentru Biserica lui Hristos, și în isprăvile monahilor, Ioan a petrecut mult timp și a realizat desăvârșit monahism și sfințenie. Plăcut lui Dumnezeu, s-a dus la Hristos și la Maica Sa Preacurată și acum, închinându-le lor nu în icoane, ci contemplându-le chipurile în slava cerească, se roagă pentru noi, ca și nouă să ni se întărească aceeași cugetare dumnezeiască, prin rugăciuni sfinte și harul lui Hristos, Lui dar cu Prepet și Binecuvântat de Maica Sa, să fie cinste, slavă și închinare în veci. Amin.
Tropar, tonul 8:
Îndrumător ortodox, evlavie față de dascăl și curăție, lampă universală, îngrășământ monahal de inspirație divină, Ioan Înțeleptul, cu învățăturile tale ai luminat pe toate, izvor duhovnicesc. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie mântuite.
Condac, tonul 4:
Să cântăm imnografului şi teologului cinstit, pedepsitorului şi învăţătorului bisericii, şi vrăjmaşilor rezistenţei Ioane: să cântăm o armă, Crucea Domnului, să respingem toate ereziile de farmec, şi ca un mijlocitor cald. lui Dumnezeu, acordă tuturor iertarea păcatelor. 
1 Damasc - principalul, cel mai bogat oraș comercial al Siriei, unul dintre cele mai vechi din întreaga lume; se întinde la nord-est de Palestina, lângă râul Barada care curge prin el, într-o câmpie frumoasă și rodnică, la poalele estice ale Anti-Libanului. Și în prezent, Damascul, care face parte din Imperiul Turc, este unul dintre cele mai bogate orașe din Asia, cu o populație de peste 150.000 de oameni. rezidenți.
2 Sfântul Ioan Damaschinul s-a născut în jurul anului 680. Numele său de familie era Mansur.
3 Geneza 41:37.
5 agarieni sau altfel sarazini - beduini arabi. Numele Agarians, care inițial însemna acest trib nomad, a fost ulterior extins de către scriitorii creștini la toți arabii, iar apoi a început să însemne musulmani în general. Beduinii arabi erau numiți agarieni pentru că, conform tradiției iudaice, erau descendenți ai lui Ismael, fiul lui Agar, sclavul lui Avraam.
6 Părintele Sf. Ioan din Damasc, Sergius Mansur, a corectat poziția șefului logotetului sub califul din Damasc Abd-Almalik (686-705), adică. manager de trezorerie, trezorier.
7 Ioan, tradus din ebraică, înseamnă: harul lui Dumnezeu.
8 Stagir - un oraș din Peninsula Calcedon, unde s-a născut filozoful grec Aristotel (sec. IV î.Hr.), numit deci Stagirit. Filosoful grec Platanus (secolul al IV-lea î.Hr.) este numit aici ca fiul lui Ariston. Filosofia este o știință care studiază întrebările superioare ale ființei, despre Dumnezeu, despre începutul, esența și legile lumii și ale omului, despre scopul omului și scopurile ultime ale existenței lumii etc. Retorica și dialectica sunt științe care studiază legile gândirii și modalitățile de exprimare a acestora.
9 Exprimarea evangheliei din pilda talanților. Matt. 25:16.
10 Pitagora - celebrul filozof grec din secolul VI. BC; Diofan - matematician alexandrin al secolului al IV-lea. conform R.H.
11 Euclid - matematician al secolului III. î.Hr
12 Cuviosul Savva, așa-zis. „Cel sfințit”, marele pustnic al Palestinei (memoria lui este sărbătorită pe 5 decembrie), ucenic și asociat al călugărilor Eutimie și Teodosie cel Mare, a lucrat ulterior în singurătate în deșertul de lângă Ierusalim, unde în 484 a întemeiat un mănăstire 12 verste din Ierusalim, cunoscută mai târziu sub numele de Lavra Savva cea Sfințită.
13 Cea mai înaltă autoritate de la curtea Sf. Ioan Damaschinul a ajuns sub califul Velida (705-716), pentru care a fost cel mai apropiat sfătuitor și ministru. Dar, după ce și-a asumat îndatoririle unui nou rang, el nu și-a uitat niciodată cel mai înalt serviciu - Iisus Hristos și a încercat întotdeauna să fie credincios adevărului lui Hristos și folositor Sfintei Biserici. Proclamarea adevărului lui Hristos și denunțarea învățăturilor false au devenit pentru Ioan principala activitate a vieții. Și el, încă de la începutul activității sale, a ieșit să lupte împotriva ereticilor de atunci: împreună cu nestorienii, care se bucurau de patronaj în Siria, împărtășeau natura umană și divină în Iisus Hristos și învăța că omul Isus s-a născut din Fecioara Maria, cu care, din momentul zămislirii, Dumnezeu Cuvântul s-a unit prin harul Său și a locuit în El, ca într-un templu, și cu monofiziții sau iacobiții, care au recunoscut în Hristos o singură fire dumnezeiască, care au fost, au înghițit natura umană în El. Împotriva acestuia din urmă, Ioan Damaschinul a scris un eseu destul de lung și amănunțit în apărarea credinței pure, ortodoxe. În plus, a luptat împotriva monotelismului, degenerat din monofizitism, care nu recunoștea în Hristos decât voința divină, și cu rămășițele vechilor învățături gnostice, combinate cu false învățături maniheice – cu erezia așa-zisului. „Paulicienii”, care, pe lângă bunul Dumnezeu, care a creat spiritul curat și s-a revelat în creștinism, au avut și un principiu rău – dimiurgul, care a creat lumea vizibilă și trupul uman și s-a revelat în iudaism și păgânism. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, conform învățăturilor paulicienilor, era doar aparentă: ei negau toate riturile și instituțiile exterioare ale bisericii. In cele din urma. Ioan Damaschinul a scris și o scuză împotriva mahomedanismului, care la acea vreme domina Siria.
14 Leu Isaurianul a domnit în Imperiul Bizantin între 716 și 741.
15 Sfântul Ioan Damaschinul a scris un eseu în apărarea Sf. icoane și l-a trimis la Constantinopol, unde, printre altele, a scris: „Recunoscându-mi nevrednicia, fără îndoială că ar trebui să tac și să-mi plâng numai păcatele înaintea lui Dumnezeu, dar văzând că Biserica lui Dumnezeu este agitată de o furtună cruntă, am Gândiți-vă că acum nu este momentul să tac. Mă tem de Dumnezeu mai mult decât de suveranul pământului, între timp puterea suveranului este atât de mare încât poate captiva cu ușurință oamenii. Dar jignitor în această lucrare în raport cu împăratul Leu, Sf. John nu a spus nimic. La cererea prietenilor săi, Ioan a scris două epistole, una după alta, în apărarea Sf. icoane. Epistolele lui Ioan au fost citite cu ardoare la Constantinopol și în alte locuri, cei slabi au fost sprijiniți de ei în Ortodoxie, iar cei puternici au fost întăriți în forță.
16 Osten, ostna, osn - un baston ascutit folosit pentru a incuraja magarii si boii sa mearga mai repede.
17 Colega și prieten al lui Damasc Cosmas, mai târziu Episcop de Mayum, unul dintre cei mai mari imnografi ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene. Pomenirea lui este prăznuită de biserică pe 12 octombrie.
18 Conform regulilor Sf. Savva cel Sfințit, fiecare nou venit a fost încredințat pentru testare, supraveghere și admonestare unui bătrân cu experiență în viața spirituală. Acest lucru i s-a făcut lui Ioan, chiar dacă viața lui evlavioasă și învățarea extinsă erau cunoscute în tot Orientul.
19 Tablete - scânduri de piatră care serveau în antichitate pentru scrierea scrisorilor; cele zece porunci ale legii lui Dumnezeu au fost înscrise pe tablele de la Sinai. În sens figurat, tăblițele înseamnă inima omului.
20 Așa sunt, de exemplu, „Unde este patima lumească”, „Mi-am adus aminte de prooroci care strigă: Eu sunt pământ și cenuşă”, „Plâng și plâng”, iar altele, așa-zise, „cu glas de sine”. ". Toate se disting prin atingerea neobișnuită, în mod natural și cu forță la mormântul fiilor lui Adam, soarta fiului de praf și deșertăciunea și perisabilitatea a tot ceea ce este pământesc sunt înfățișate în ele, iar rugăciunile emoționante sunt înălțate către Dumnezeu pentru odihna defunctului. Toate au fost incluse în înmormântarea morților și sunt folosite în Biserica Ortodoxă până în prezent.
21 Penitența, din greacă, înseamnă: răzbunare, pedeapsă, interzicere. Pocăința a fost înființată în biserică pentru penitenți în vremuri străvechi și se bazează pe cuvintele lui Ap. Pavel, care, dându-le corintenilor un sfat sau o regulă (canon) să ierte păcatele celui pocăit și să-l accepte în părtășia lor, spune că este suficientă interdicția (epitimia) și adaugă că dacă ei îl primesc în dragostea lor, atunci si el. În breviar, penitența este numită „canonul (regula) satisfacției”. Astfel, după spusele apostolului, pocăința constă în a interzice păcătosului pentru un timp să aibă părtășie cu biserica, motiv pentru care este pedeapsă. Dar, în același timp, nu contează ca măsură punitivă, privarea de drepturi a unui membru al bisericii; este doar „medicină spirituală”. În limbajul canoanelor bisericești, penitență înseamnă săvârșirea voluntară de către mărturisitor, prin numirea mărturisitorului, a unor fapte de evlavie (rugăciune prelungită, milostenie, post sporit, pelerinaj etc.).
22 Num. 20:11. Vorbește despre apa scoasă în mod miraculos din stâncă de Moise cu o lovitură de toiag.
23 2 Regi 23:15.
24 Ioan. 4:14. Domnul i-a promis femeii samaritece apă vie care curge în viața veșnică; harul Duhului Sfânt.
25 Ex. 20. După cum știți, imnurile lui Moise și Maryami despre trecerea israeliților prin Marea Roșie au fost incluse în multe imnuri ale lui Ioan Damaschin și, apropo, au servit drept bază pentru prima odă a canoanelor.
26 Orfeu - cântărețul - erou al miturilor grecești, a cărui putere de cântare era atât de mare încât a pus în mișcare copacii și stâncile, îmblânzi animalele sălbatice.
27 1-a irmos din 1-a ton în octoich. Octoechos a fost una dintre primele lucrări cântece ale Sf. Ioan Damaschinul. Potrivit Patriarhului Ierusalimului Ioan, Sf. Damaschin, mărturisitor de neclintit și suferind pentru cinstirea Sf. icoane, inspirate de vindecarea miraculoasă a mâinii sale, tăiate de vrăjmașii credinței, au cântat acest cântec solemn: „Dreapta Ta suverană s-a slăvit măreț în cetate”, care s-a bazat pe cântecul biruitor și recunoscător al lui Moise, când Israeliții au traversat Marea Roșie, după care au urmat șirurile altora.cântece sacre, care alcătuiau octoich-ul, sau osmoglasnik (slujbele de duminică, împărțite în 8 voci), a căror apariție a făcut o schimbare în întreaga compoziție a slujbei bisericești. . Chiar și în timpul vieții Sf. Din Damasc, octoicul lui a fost acceptat în tot răsăritul, iar după un timp a trecut la apus; ulterior, octoicul a fost înmulțit de imnurile altor compozitori creștini, dar chiar și în forma actuală a slujbei de duminică, Sf. Ioan Damaschinul. Octoechosul conține câte o slujbă pentru fiecare zi a săptămânii, săvârșită după una dintre cele opt voci sau cântări, riturile Vecerniei, Completei, Utreniei și Liturghiei în zilele lucrătoare, iar pentru duminică, în plus, Vecernia Mică și Oficiul de la miezul nopții. Cântarea octoichului începe în zilele lucrătoare după Duminica (săptămâna) Tuturor Sfinților și se termină înainte de Sâmbăta Săptămânii Sărbătorii Cărnii; duminica, începe în duminica următoare săptămânii Tuturor Sfinților și continuă până în săptămâna a 6-a din Postul Mare. Octoichul nu se folosește în timpul slujbelor divine, cu excepția intervalelor indicate, chiar și la sărbătorile a XII-a și la sărbătorile prealabile ale acestora, care au loc în zilele lucrătoare. Oktoechos a oferit slujbei bisericii o mai mare certitudine și uniformitate. După ce a comunicat cântării bisericii uniformitatea corectă și sentimentele demne de serviciu creștin, Sf. Damaskin a pus astfel o barieră în calea dezordinei care predominase în biserică cântând înaintea lui cu octoichus-ul său. Dintre multele melodii diferite, el le-a ales pentru imnurile bisericești în principal pe cele care sunt capabile să exprime sentimente decente pentru creștini și nu le-a folosit pe acelea care pot stârni sentimente care sunt în contradicție cu importanța creștinismului. El s-a limitat la șapte voci pentru ca închinătorii să nu fie distrați de varietatea și schimbarea frecventă a melodiilor și pentru ca un anumit număr de melodii, ținând atenția asupra vredniciei și împreună înțelese pentru fiecare melodie, să trezească anumite și vrednice calități și să afirme în atenţie generală spiritul şi conţinutul rugăciunilor scandate. Aceeași certitudine a cântărilor pune capăt invențiilor arbitrare ale artei rafinate, difuze, ireverente, iar simplitatea cântărilor osmoglasnikului, exprimând simplitatea umilă a rugăciunii creștine, înclină sufletul către aceeași rugăciune și, sfâșiând-o. din zgomotul deşertăciunii, parcă, îl ridică la tronul lui Dumnezeu. În același timp, cele opt voci, parcă, indică cele opt voci ale ierarhiei cerești, slăvindu-l neîncetat pe Dumnezeu: Maica Domnului, îngeri, prooroci, apostoli, sfinți, mucenici, sfinți și drepți și, deci, cântarea octoichul poate semnifica spiritual și tainic „rugăciunea netăcută cântând împreună în asemănarea sfinților, bucurându-se veșnic în cer înaintea tronului lui Dumnezeu. Semnele muzicale ale octoichului Sfântului Ioan Damaschinul erau cârlige.
28 Ulterior, acest cântec solemn în cinstea și slăvirea Preasfintei Maicii Domnului a devenit parte a liturghiei lui Vasile cel Mare ca meritorie. Printre alte numeroase imnuri, Sf. Ioan Damaschinul în general, a compus în mod special o mulțime de cântări în cinstea Maicii Domnului, sub al cărei patronaj și mijlocire deosebit s-a aflat. Așa sunt, de exemplu, canoanele sale pentru Buna Vestire, Adormirea Maicii Domnului, Nașterea Maicii Domnului, „Deschide-ne ușile milei”, „Slăvită Fecioară, Născătoare de Hristos Dumnezeu, adu rugăciunea noastră către Fiul Tău”, „Îmi pun toată speranța în Tine” și în alții. În general, ca cântăreț bisericesc, Damaschinul este mai înalt decât în toate celelalte privințe și pozitiv inimitabil, motiv pentru care este numit „Gold-streamed” pentru cântările sale, iar acest nume îi aparține în totalitate: toate cântările sale merită să fie numite cântece exemplare; în toate se vede minunata animație caracteristică unui cântăreț înalt. Din cele 64 de canoane întocmite de el, cel mai înălțat, solemn și vesel este canonul de la Sf. Paști. Sfantul Ioan Damaschinul a compus si intreaga slujba pascala, dupa care nu se mai gaseste in mostrele de creativitate omeneasca un alt cantec, mai plin de sentimente pe cat de vii pe cat de inalte, cu desfatari sfinte si cu adevarat nepamantesti. Canoanele pentru Nașterea lui Hristos, Teofania Domnului, Înălțarea Domnului cu sticheră se apropie de Paște. Slujbele sale de duminică sunt la fel de excelente în forță poetică, ca și în conținut dogmatic. Damascul a scris și un frumos tropar „Ne închinăm în fața cea mai curată imagine a Ta, Bunul”. Remarcabile sunt și antifonele și cântecele sale de piatră funerară - cântece exemplare și emoționante ale unui suflet pocăit. Damaskin a compus multe stichere și alte imnuri bisericești. În general, Damaschin este un astfel de compozitor, mai înalt decât a căruia nici înainte, nici după nu a fost în biserică.
29 Pe lângă imnurile sale, Sf. Ioan Damaschinul a devenit faimos pentru scrierile sale teologice, care îi conferă un loc onorabil printre marii părinţi ai bisericii. Un studiu amănunțit al filozofiei savantului grec Aristotel a format în el un gânditor distinct, precis în conceptele și cuvintele sale. Sfântul Ioan a fost primul dintre Părinții Bisericii care a expus într-o manieră coerentă, sistematică, învățătura teologică a Bisericii Ortodoxe, în care slava sa inalienabilă. În scrierile sale, Damaskinus este un dogmatist și polemist, istoric și filozof, orator și poet bisericesc. Cele trei lucrări principale ale sale: dialectica, o carte despre erezii și o expunere a credinței, cu totul diferită ca subiect, le-a dat un singur nume comun - „Sursa Cunoașterii”. Cea mai importantă dintre acestea este „Expunerea credinței ortodoxe”, care constituie o învățătură sistematică prezentată armonios și consecvent asupra adevărurilor contemplative ale Apocalipsei, care a servit drept model pentru teologii Răsăritului și Apusului. În plus, în aceeași ordine strictă, Sf. Ioan a scris „Paralele sacre” – o comparație a zicerilor Sfintei Scripturi despre regulile credinței și evlaviei cu zicerile părinților și ale învățătorilor bisericii; subiectele de aici sunt aranjate alfabetic pentru a fi mai aproape de înțelegerea generală; „Ghid” - o explicație a celor mai importante expresii teologice, a căror neînțelegere în antichitate a fost cauza ereziilor; câteva mici eseuri de dogmatică: „Despre reflecția corectă” – cu o explicație a învățăturilor celor șase sinoade ecumenice; „Despre Sfânta Treime”, „Despre chipul lui Dumnezeu în om”, „Despre natura omului”, etc. Între scrierile Sf. Ioan împotriva ereticilor, primul loc îl ocupă cele trei cuvinte ale sale împotriva celor care condamnă icoana; el deține, de asemenea, scuze împotriva mahomedanilor și scrieri împotriva nestorienilor, monofiziților, monoteliților și maniheilor. Mai departe, trebuie remarcate scurte interpretări ale epistolelor Ap. Paul, un amplu memoriu al Sf. mucenicul Artemie și predicile sale, de exemplu, despre Schimbarea la Față a Domnului, Nașterea și Adormirea Maicii Domnului, Predica despre cei adormiți în credință, învățătura despre cele opt gânduri rele etc. Savva cel Sfințit și după ce a întocmit calendarul.
30 Sfântul Ioan Damaschinul a murit în jurul anului 777, la vârsta de 104 ani, și a fost înmormântat în Lavra Savva Sfințitului, lângă altarul Sf. fondator al Lavrei. Sub împăratul bizantin Andronic al II-lea Paleolog (1282-1328), Sf. moaștele sale au fost transferate la Constantinopol.
De la editor: Acest fapt remarcabil și remarcabil din istoria Bisericii Ortodoxe este încă, din păcate, necunoscut multora dintre laici, chiar și cei care sunt bisericești. Ne-am hotărât să spunem despre acest MIRACUL care s-a întâmplat cu Sf. Ioan Damaschinul - Părintele Bisericii - pe site-ul nostru. A fost a lui... Mâna care a crescut, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, după ce a fost tăiată pe calomnie, a devenit motivul apariției icoanei Maicii Domnului, atât de cinstită în lumea noastră, numită „Trei mâini”!
Evenimentele care au marcat începutul proslăvirii Icoanei cu Trei Mâini a Maicii Domnului datează din secolul al VIII-lea, pe vremea iconoclasmului. Ostașii împăratului eretic Leon Isaurianul au jefuit casele creștinilor ortodocși, căutând icoane, le-au luat și le-au ars și i-au trădat la chin și la moarte pe închinătorii icoanelor.
Numai în afara ținuturilor bizantine, în Damascul musulman, ortodocșii nu erau constrânși în venerarea icoanelor. Motivul a fost că primul slujitor al califului local a fost un creștin zelos, teolog și imnograf Ioan Damaschinul (Biserica își sărbătorește memoria pe 4 decembrie). Ioan a transmis scrisori numeroșilor săi cunoscuți din Bizanț, în care, pe baza Sfintei Scripturi și a tradițiilor patristice, a dovedit corectitudinea cinstirii icoanelor. Scrisorile inspirate ale lui Ioan Damaschinul au fost copiate în secret, transmise din mână în mână, contribuind mult la asigurarea ortodocșilor de adevăr și denunțarea ereziei iconoclaste.
 |
| Damasc. Aspect modern. |
Împăratul înfuriat, pentru a lipsi Biserica de apărătorul invincibil al Ortodoxiei, a hotărât să-l extermine cu trădător pe Ioan Damaschinul. El a ordonat cărturarilor pricepuți să studieze cu atenție scrierea de mână a lui Ioan și să scrie, parcă de mâna lui, o scrisoare falsă către împărat cu o propunere de trădare. Scrisoarea relata că orașul Damasc era păzit neglijent de sarazini și că armata bizantină îl putea cuceri cu ușurință, ceea ce promitea tot felul de ajutor din partea primului ministru.
Împăratul i-a trimis califului o astfel de scrisoare falsă, explicându-i ipocrit că, în ciuda propunerilor lui Ioan, acesta dorește pace și prietenie cu califul și îl sfătuiește pe slujitorul trădător să fie executat.
Califul s-a înfuriat și, uitând de mulți ani de slujire devotată a ministrului său, a ordonat să-i taie mâna dreaptă, cu care ar fi scris rânduri trădătoare. Peria tăiată a fost agățată la vedere în piață.
John a suferit grav din cauza durerii, chiar mai grav din cauza resentimentelor nemeritate. Spre seară, i-a cerut califului să-i permită să îngroape mâna tăiată a mâinii drepte. Califul, ținând seama de zelul de odinioară al ministrului său, a fost de acord.
După ce s-a închis în casă, Ioan Damaschinul a aplicat pe rană peria tăiată și s-a cufundat în rugăciune. Sfântul a cerut Maicii Domnului să vindece mâna dreaptă care a scris în apărarea Ortodoxiei și a jurat că va folosi această mână pentru a crea lucrări spre slava Doamnei.
În acel moment a adormit. Într-o viziune de vis, Maica Domnului i s-a arătat și i-a spus: „Ești vindecat, lucrează cu sârguință cu această mână”.
 |
La trezire, Ioan Damaschinul și-a revărsat recunoștința față de minunatul Vindecător într-un imn minunat „Orice făptură se bucură de tine, Bucurie...”. Vestea miracolului s-a răspândit rapid în tot orașul. Califul rușinat i-a cerut iertare lui Ioan Damaschinul și l-a îndemnat să se întoarcă la treburile administrației statului, dar de acum înainte Ioan și-a dedicat toată puterea numai slujirii lui Dumnezeu. S-a retras la o mănăstire în numele Sfântului Savva cel Sfințit, unde a primit jurămintele monahale. Aici monahul a adus icoana Maicii Domnului, care i-a coborât vindecare. În amintirea minunii, a atașat în partea de jos a icoanei o imagine a mâinii drepte, turnată în argint.
De atunci, o astfel de mână dreaptă a fost desenată pe toate listele din imaginea miraculoasă, numită „Cei trei mâini”.
Imaginea a rămas în mănăstire în numele Sfântului Sava până în secolul al XIII-lea, când a fost dăruită altui Sfânt Sava, Arhiepiscopul Serbiei. Când agarienii au invadat Serbia, ortodocșii, dorind să păstreze icoana, au așezat-o pe un măgar și au lăsat-o să plece fără călăuză. Cu bagaje prețioase, el însuși a ajuns la Sfântul Munte Athos și s-a oprit la porțile Mănăstirii Hilendar. Călugării locali au acceptat icoana ca pe un mare dar și au început să facă anual o procesiune religioasă până la locul în care a oprit măgarul.
Într-o zi bătrânul egumen s-a odihnit în Mănăstirea Hilendar. Alegerea unuia nou a provocat ceartă și dezbinare între frați. Și atunci Maica Domnului, arătându-se unui singur idens, a anunțat că de acum înainte ea însăși va fi stareță a mănăstirii. În semn de aceasta, „Trei Mâini” care stătuseră până atunci în altarul catedralei mănăstirii au fost transportate în mod miraculos prin văzduh până în mijlocul templului, la locul starețului. De atunci, și până în zilele noastre, Hilendar a fost condus de un călugăr-vicerege, care în timpul slujbelor stă la locul egumenului, unde se păstrează imaginea „Cei trei mâini” - stareța acestei mănăstiri. Monahii primesc o binecuvântare de la Ea, cinstind icoana, parcă de la stareț.
În timpul războaielor greco-turce, Athos a rămas în afara puterii neamurilor: turcii au recunoscut că au văzut-o adesea pe misterioasa Femeie străjuind zidurile mănăstirii Hilendar și inaccesibilă mâinilor omului.
„Trei mâini” a fost de mult venerat în Rusia, unde există multe liste din imaginea originală, renumită și pentru miracole. Încă din 1661, călugării hilendari au trimis o astfel de listă ca dar Mănăstirii Noului Ierusalim. În 1716, o altă listă a fost scoasă din ea, de atunci se află în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gonchary (Compound bulgar). Este legat de mijlocirea acestui altar faptul că acest templu nu a fost niciodată închis, chiar și în vremurile celei mai severe persecuții a credinței și și-a păstrat toate clopotele. Astăzi în templu, înaintea acestei imagini, în fiecare vineri se citește un acatist. Într-un chioț cu gresie de pe peretele de vest exterior al Bisericii Adormirea din Gonchars, este plasată o altă listă și aici se aud rugăciuni neobosite în fața Maicii Domnului „Trei mâini”.
Liste miraculoase din imaginea originală Athos în sine sau din alte liste ale „Trei mâini” au fost, de asemenea, în Biserica Mijlocirii din Moscova din Goliki, în Biserica Tula Vladimir din Rzhavets, în Schitul Beloberezhskaya de lângă Bryansk, în Voronezh Alekseevsky. Mănăstirea Akatov, în Schitul Nilova de pe Seliger și în alte locuri.
Nadejda Dmitrieva
Din cartea „Bucură-te în tine!”
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
Arab. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; greacă Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- Ioan Damaschinul; cunoscut și sub numele de greacă. ὁ Χρυσορρόας, adică „pârâu de aur”; născut
Sfânt creștin, venerat ca sfânt, unul dintre Părinții Bisericii, teolog, filozof și imnograf
O.K. 675 - cca. 753 (sau 780)
scurtă biografie
(nume dat la naștere - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - cel mai cunoscut teolog bizantin, unul dintre părinții Bisericii, sfânt creștin, filozof, poet, imnograf - s-a născut în Califatul Arab, Damasc, în jurul anului 675. a fost descendentul unei familii arabe creștine nobile și bogate. Tatăl său a servit ca ministru sub califul Abd al-Malik ibn Marwan, ulterior această poziție a fost preluată de fiul său John. Educația pe care o au primit copiii din această familie a fost versatilă, cu adevărat enciclopedică pentru acea vreme, incluzând studiul matematicii, filosofiei, muzicii, astronomiei etc.
În biografia lui Ioan Damaschinul, nu există o dată exactă a tonsurii sale de călugăr, poate că era în jurul anului 706 sau în anii 10; Este posibil să fi fost hirotonit preot. De atunci, viața sa a fost asociată cu mănăstirea Sf. Savva, situată lângă Ierusalim.
Ioan Damaschinul nu a fost doar o persoană extraordinară - talentele sale s-au remarcat prin versatilitatea lor. El este creditat cu crearea bazelor metodologiei scolastice, care a fost dezvoltată ulterior de teologii medievali occidentali. Dar acesta nu este sfârșitul moștenirii sale științifice și spirituale. Fiind un mare poet nu numai al Bizanțului, ci și al restului lumii creștine, el a acționat ca autor al celor mai faimoase imnuri bisericești, care nu și-au pierdut frumusețea, înțelepciunea și puterea de mântuire a sufletelor până astăzi. Pixul lui aparține canoanelor de Paște, Crăciun, alte sărbători, predici despre Fecioara Maria. Primul sistem muzical bisericesc a fost creat și de Ioan Damaschinul, care nu era lipsit de abilități muzicale.
Principala sa lucrare teologică este Sursa cunoașterii, care constă din trei secțiuni - filozofic, acuzator și dogmatic. Valoarea acestei lucrări fundamentale, de sistematizare a învăţăturii creştine, pentru viitorii teologi este greu de supraestimat. Încă nu și-a pierdut actualitatea și este unul dintre principalele surse ale fundamentelor credinței creștine pentru Biserica Ortodoxă.
Ioan Damaschinul a fost un oponent ferm al iconoclasmului; teoria Imaginei Sacre pe care a creat-o a stat la baza canonizării ulterioare a picturii icoanelor. Un episod dramatic din viața lui este legat de una dintre icoane. Din ordinul califului, care bănuia că Ioan spionează pentru Bizanț, i s-a tăiat mâna dreaptă. După ce l-a aplicat pe rana sângerândă, teologul s-a rugat toată noaptea la icoana Maicii Domnului, iar până dimineața mâna crescuse împreună cu restul mâinii. În semn de mare recunoștință și în amintirea minunii care i s-a arătat, el a pus o mână turnată din argint curat pe întăritura de argint a icoanei. Aceasta este istoria apariției imaginii picturii cu icoană a Maicii Domnului cu cele trei mâini, care este acum depozitată într-una dintre mănăstirile din Moscova.
De către consiliul iconoclast din 754, Ioan Damaschinul a fost anatematizat de patru ori ca un om care a denaturat Scripturile, l-a defăimat pe Hristos și a propovăduit idei nelegiuite. Un nume bun i-a fost redat de Sinodul VII Ecumenic, care a recunoscut că învățăturile de la Damasc sunt adevărate.
Celebrul teolog și filozof a murit în mănăstire în jurul anului 753, după moartea sa a fost numărat cu oastea sfinților.
Biografie de pe Wikipedia
Ioan Damaschinul(arab. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; greacă Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Ioan Damaschinul; O.K. 675, Damasc, Califatul Arab - c. 753 (780), Lavra lui Savva cel Sfințit), cunoscută și ca greacă. ὁ Χρυσορρόας, adică „pârâu de aur”; născut Mansur ibn Serjun at-Taghlibi(în arabă منصور بن سرجون التغلبي) este un sfânt creștin, venerat ca sfânt, unul dintre Părinții Bisericii, teolog, filozof și imnograf.
Memoria în Biserica Ortodoxă se sărbătorește pe 4 decembrie (după calendarul iulian), în Biserica Catolică din 1890 până în 1969 a fost sărbătorită pe 27 martie, după 1969 se sărbătorește pe 4 decembrie (după calendarul gregorian).
Modul medieval de a calcula Paschalia (data Paștelui) este cunoscut ca „Mâna lui Ioan din Damasc” („Mâna lui Damasc”).
Bunicul său omonim și tatăl său Serjun ibn Mansur au slujit la Damasc în grad de „mare logotet”, adică fermier, atât sub stăpânirea romană (bizantină), cât și în timpul ocupației persane, bunicul său a participat la transferul puterii. la arabi, iar tatăl său a slujit la curtea califului Abd al-Malik ibn Marwan. Ulterior, a fost înlocuit de însuși John.
Potrivit legendei, Ioan a studiat științele exacte și muzica împreună cu fratele său Cosmas (mai târziu Episcop de Mayum) de la un anume călugăr captiv din Calabria (numit și Cosmas). După introducerea limbii arabe (în loc de greacă) ca unică limbă de stat, inclusiv administrarea fiscală, în jurul anului 706 sau în anii 710 a luat tunsura în mănăstirea Sfântul Sava de lângă Ierusalim și probabil a fost hirotonit preot.
În perioada iconoclasmului, a apărat venerarea icoanelor, autorul cărții „Trei cuvinte defensive în sprijinul venerației icoanei”, în care iconoclasmul este înțeles ca o erezie hristologică și, pentru prima dată, „închinarea”, ceea ce este potrivit. numai pentru Dumnezeu, iar „cinstirea”, redată lucrurilor create, se distinge numărul și icoanele. Sinodul iconoclast din 754 l-a anatemat pe Ioan de patru ori, dar Sinodul al VII-lea Ecumenic a confirmat corectitudinea învățăturii sale.
A murit în jurul anului 753 (după alte surse, pe la 780) și a fost înmormântat în Lavra Savva Sfințitului lângă lăcașul cu moaștele Sf. Savva. În timpul împăratului Andronic al II-lea Paleolog (1282-1328), moaștele sale au fost transferate la Constantinopol. În prezent, se știe că moaștele Sfântului Ioan se găsesc în Lavra lui Sava cel Sfințit, mănăstirea lui George Alamana (lângă satul Pendakomo, Cipru), mănăstirea Sfântul Ioan Teologul de pe Patmos (Grecia). ) și în biserica San Giorgio dei Grechi (Veneția).
Deja la sfârșitul secolului al VIII-lea, Ioan din Ierusalim și-a întocmit prima sa biografie. În secolul al XI-lea, când Antiohia a fost cucerită de selgiucizi, un călugăr al mănăstirii Sfântul Simeon din vecinătatea Antiohiei, Mihail, familiarizat cu greaca și araba, a scris în arabă viața lui Ioan Damaschinul, bazată pe diverse povești utile, așa cum spune el însuși în introducere.
Pictograma cu trei mâini
Potrivit legendei, apariția uneia dintre imaginile Fecioarei este asociată cu numele lui Ioan. Când a apărut erezia iconoclasmului în Bizanț, susținută de împăratul Leon al III-lea Isaurianul, Ioan a scris trei tratate în apărarea cinstirii icoanelor și le-a trimis împăratului. Leo Isaurianul era furios, dar nu putea face nimic, din moment ce Ioan era un subiect al califului. Pentru a-l împiedica pe Ioan să scrie lucrări în apărarea icoanelor, împăratul a recurs la calomnie. În numele lui Ioan, a fost întocmită o scrisoare falsificată, în care ministrul Damascului i-ar fi oferit împăratului ajutorul său pentru cucerirea capitalei Siriei. Această scrisoare și răspunsul împăratului la ea au fost trimise califului. Ioan a fost înlăturat din funcție și pedepsit prin tăierea mâinii drepte, care a fost atârnată în piața orașului. După ceva timp, Ioan a primit înapoi mâna tăiată și, închizându-se, și-a pus o perie în mână și a început să se roage în fața icoanei Fecioarei. După ceva timp, a adormit, iar când s-a trezit, a constatat că mâna i-a crescut în mod miraculos. În semn de recunoștință pentru vindecare, Ioan a pus pe icoană o mână din argint, care este reprodusă pe multe exemplare ale icoanei, care a primit numele de „Trei mâini”. În semn de recunoștință pentru vindecare, ei au scris și imnul „Bucură-te de tine...”.
Compoziții
Ioan Damaschinul este cunoscut ca cel mai mare sistematizator al doctrinei crestine; deține lucrarea fundamentală „Sursa cunoașterii”, care cuprinde secțiunile filozofice („Dialectică”), acuzatoare („Despre erezii”) și dogmatice („Expunerea exactă a credinței ortodoxe”).
Scrierile polemice includ „Trei cuvinte în apărarea cultului icoanei” (împotriva iconoclaștilor), cuvinte împotriva nestorienilor, monofiziților (Akefalov, iacobiților), monoteliților, maniheilor și, eventual, „Convorbirea unui sarazin cu un creștin” (împotriva islamului).
În plus, Ioan deține o serie de predici despre Maica Domnului.
Ioan Damaschinul a fost relativ puțin implicat în exegetică; el a compilat interpretări neindependente ale epistolelor apostolului Pavel, care, probabil, au fost folosite de episcopul Icumenius și de Fericitul Teofilact al Bulgariei.
Viața lui Varlaam și Ioasaf este atribuită lui Ioan, dar, potrivit protopopului Georgy Florovsky, a fost întocmit la mijlocul secolului al VII-lea în mănăstirea Sfânta Savva de un alt Ioan.
Ioan a scris o serie de canoane, cântece speciale de tip palestinian, care din secolul al IX-lea au intrat în uz în Biserica Răsăriteană. Ei au scris Canonul pentru Paște, Crăciun și o serie de alte sărbători creștine. În plus, se crede că Ioan a compilat Duminica Oktoih (Osmoglasnik, Oktay). Unele rugăciuni sunt înscrise în numele lui Ioan Damaschinul, care au fost incluse în succesiunea rugăciunilor de seară și pentru Sfânta Împărtășanie.
În art
Cantată pentru cor și orchestră „Ioan din Damasc”, scrisă de compozitorul rus Serghei Ivanovici Taneyev după cuvinte de A. K. Tolstoi (op. 1) în 1884.
