Ce au făcut iezuiții pentru slava lui Dumnezeu? Cine sunt iezuiții? Produse educaționale iezuite

membri ai ordinului monahal catolic („Societatea lui Isus”, latină „Societas Jesu”), fondat în 1534 la Paris de Ignatie Loyola. Ordinul lui I. se caracterizează prin disciplină strictă, centralizare, ascultare neîndoielnică față de șeful ordinului și de Papa de la Roma. Primul I. care a ajuns în Rusia a fost ambasadorul Papei Anthony Possevino. Încercările lui I. de a pătrunde în Rusia au fost înăbușite de guvern: în 1719, prin decretul lui Petru I, au fost expulzați din țară. Ei și-au reluat activitățile sub împărăteasa Ecaterina a II-a pe pământurile belaruse și lituaniene, care au devenit parte a Rusiei în 1772-95. Au fost recunoscuți oficial în 1801 de împăratul Paul I, dar în 1815 au fost expulzați din Sankt Petersburg și Moscova, iar în 1820 activitățile lor pe teritoriul Imperiului Rus au fost interzise. În Federația Rusă, în 1992, a fost înregistrată Filiala Rusă a Ordinului I. - „Regiunea Rusă Independentă a Societății lui Isus”.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

iezuiți

Iezuiți? Tu (Ordinul Iezuiților) - numele neoficial al „Societății lui Isus” (lat. „Societas Jesu”) - un ordin religios al Bisericii Romano-Catolice, ai cărui membri depun un jurământ de supunere directă necondiționată față de Papă . Acest ordin monahal a fost întemeiat în 1534 la Paris de nobilul spaniol Ignatius Loyola și aprobat de Paul al III-lea în 1540. Membrii ordinului, cunoscuți ca „iezuiți”, au fost numiți „ostași ai Papei” încă de la Reforma protestantă, în parte pentru că fondatorul ordinului, Ignatie Loyola, a fost soldat înainte de a deveni călugăr și, în cele din urmă, preot. Iezuiții au fost implicați activ în știință, educație, creșterea tinerilor și activități misionare dezvoltate pe scară largă. Motto-ul ordinului este sintagma „Ad majorem Dei gloriam”, care se traduce din latină prin „Spre slava mai mare a lui Dumnezeu”.

Astăzi, numărul iezuiților este de 19.216 (date 2007), dintre care 13.491 sunt preoți. În Asia sunt aproximativ 4.000 de iezuiți, 3 - în SUA, iar în total iezuiții lucrează în 112 țări ale lumii, slujesc în 1.536 de parohii. Acest cel mai mare ordin al Bisericii Catolice permite multor iezuiți să ducă un stil de viață secular. Munca lor se concentrează pe educație și dezvoltare intelectuală, în primul rând în școli (colegii) și universități. Ei își continuă, de asemenea, activitățile misionare și sunt implicați activ în rezolvarea problemelor legate de drepturile omului și justiția socială.

Pentru prima dată în istoria Bisericii, un ordin religios a îmbinat două misiuni în serviciul său: apărarea credinței și apărarea demnității umane în toate părțile lumii, între toate popoarele, indiferent de religie, cultură, sistem politic. , cursa.

În prezent, șeful (generalul) ordinului este spaniolul Adolfo Nicholas, care l-a înlocuit pe Peter Hans Kolvenbak. Principala curie a ordinului este situată în Roma, într-un complex de clădiri semnificativ din punct de vedere istoric, și include celebra Biserică a Preasfântului Nume al lui Isus.

Istoria comenzii

Ignatius de Loyola, fondatorul Societății lui Isus, s-a născut în 1491 la Castelul Loyola din Țara Bascilor Spaniei. În tinerețe, a vizitat curtea spaniolă și a intrat în serviciul viceregelui Navarrei. Rănit în timpul asediului Pamplonei din 28 martie 1521, a fost transferat la Castelul Loyola. Acolo s-a convertit în timp ce citea cartea Viața lui Hristos și a decis să meargă la Ierusalim ca pelerin mendicant. După ce și-a revenit, a părăsit castelul, pe drum s-a oprit la mănăstirea benedictină Montserrat din Catalonia, apoi a petrecut ceva timp în orașul Manreza, unde și-a primit experiența spirituală decisivă. Ulterior, această experiență va sta la baza textului Exercițiilor spirituale. El a petrecut anul 1523 la Ierusalim, cercetând căile lui Isus, „pe care dorea să-l cunoască mai bine, pe care s-a străduit să-l imite și să-l urmeze”. La întoarcere, a studiat la Barcelona, apoi în orașul Alcala. Relațiile dificile cu Inchiziția (a stat chiar și câteva zile în închisoare) l-au obligat să părăsească Alcala și să plece la Salamanca, iar apoi la Paris, unde a studiat la Sorbona. Avea 37 de ani la acea vreme.

Încetul cu încetul, un mic grup de studenți se adună în jurul acestei persoane. Aceștia sunt Pierre Favre din Savoia, Francis Xavier din Navarra, portughezul Simon Rodriguez, niște spanioli. Rând pe rând, ei decid, sub îndrumarea lui Ignatie, să facă exerciții spirituale. Se întâlnesc des, sunt preocupați de starea Bisericii, de mișcările ideologice care frământă lumea studenților parizieni. Ei vorbesc despre „divin” și adesea se roagă împreună.

Două lucruri li se par necesare și urgente în situația lor actuală: „să-L cunoască pe Iisus Hristos, să-L imite și să-L urmeze” și să se întoarcă la sărăcia evanghelică autentică. Își fac un plan, pe care intenționează să-l pună în aplicare imediat după absolvire: vor merge împreună la Ierusalim. Dar dacă nu reușesc să facă acest lucru, vor merge la Roma pentru a se pune la dispoziția papei pentru „orice misiune între credincioși sau infidel”.

15 august 1534, dimineața devreme, șapte asociați urcă pe dealul Montmartre cu vedere la Paris, iar în Capela Martirilor își imprimă planul cu jurămintele personale, în timpul unei liturghii celebrate de Pierre Favre, care luase preoția de câteva luni. mai devreme.

La sfârșitul anului 1536, camarazii, care acum au zece ani, au pornit de la Paris la Veneția. Cu toate acestea, din cauza războiului cu turcii, nici măcar o corabie nu navighează în Țara Sfântă. Apoi merg la Roma și, în noiembrie 1537, primiți de Papa Paul al III-lea, intră în slujba Bisericii pentru a-și îndeplini oricare dintre misiunile acesteia.

Acum că pot fi trimiși „în toată lumea”, asociații au presimțirea că grupul lor se poate destrama. Ei se confruntă cu întrebarea ce fel de relație ar trebui să stabilească între ei de acum înainte. O soluție evidentă se sugerează: de vreme ce Domnul i-a adunat din țări atât de diferite, oameni cu mentalități atât de diferite, atunci „ar fi mai bine să fim atât de uniți și legați într-un singur corp, încât să nu fie nicio separare fizică, indiferent cât de mult. ar putea fi grozav, ar putea să ne despartă.”

Totuși, în acea epocă, atitudinea față de ordinele monahale era cea mai nefavorabilă. Ei au purtat o mare parte din responsabilitatea pentru declinul Bisericii. Cu toate acestea, după multă deliberare, s-a luat decizia de a înființa un nou ordin monahal. Un proiect de carte a fost scris și prezentat papei. Acesta din urmă îl aprobă la 17 septembrie 1540. În aprilie a anului următor, camarazii lui Ignatie îl aleg ca stareț („praepositus”).

În cei cincisprezece ani rămași ai vieții sale, Ignatie conduce Societatea (menține o corespondență impresionantă: 6.800 de scrisori) și întocmește constituțiile noii instituții. Până în ziua morții sale, acestea sunt aproape complete. Prima Congregație care își va alege succesorul va pune ultima parte la această lucrare și o va aproba oficial.

Membrii Societății, al căror număr crește rapid, sunt trimiși în toată lumea: în Europa creștină, agitată de diverse mișcări ale Reformei, precum și pe pământurile descoperite de spanioli și portughezi. Francis Xavier pleacă în India, apoi în Japonia și moare la porțile Chinei. Nóbrega în Brazilia, alții în Congo și Mauritania slujesc Biserica în curs de dezvoltare. Patru membri ai Societății participă la Sinodul de la Trent, care este angajat în reforma Bisericii.

epoca de Aur

Primul secol al existenței Societății a fost marcat de o dezvoltare remarcabilă, în special în domeniul științei. Se înmulțesc colegiile. În 1565 ordinul avea 2.000 de membri; în 1615, când a murit al cincilea general al ordinului, - 13.112.

Lucrarea misionară continuă. Iezuiții apar în Florida, Mexic, Peru, Madagascar, Filipine, Tibet. Se întemeiază „reducerile” din Paraguay.

În Asia, iezuiții au mare succes. În 1614, peste un milion de japonezi erau creștini (înainte ca Societatea să fie persecutată în acea țară). În China, iezuiții primesc de la împărat dreptul de a proclama Evanghelia datorită cunoștințelor lor de astronomie, matematică și alte științe.

Succesele, precum și metodele și ideologia Societății în timpul primului secol al existenței sale, stârnesc rivalitate, invidie și intrigi împotriva iezuiților. În multe cazuri, lupta a fost atât de acerbă, încât ordinea aproape că a încetat să mai existe într-o epocă copleșită de mișcarea celor mai controversate idei, precum jansenismul, Quietismul.

Opoziția față de Societatea Curților Marilor Monarhi Catolici din Europa (Spania, Portugalia, Franța) l-a forțat pe Papa Clement al XIV-lea să desființeze ordinul în 1773. Ultimul general al ordinului a fost închis într-o închisoare romană, unde a murit doi ani mai târziu.

Societatea în secolele al XIX-lea și al XX-lea

Desființarea ordinului a durat patruzeci de ani. Au fost închise colegii, misiuni, au fost oprite diverse întreprinderi. Iezuiții erau atașați clerului parohial. Totuși, din diverse motive, Societatea a continuat să existe în unele țări: în China și India, unde s-au păstrat mai multe misiuni, în Prusia și, mai ales, în Rusia, unde Ecaterina a II-a a refuzat să publice decretul papei. Societatea Iezuită a depus mult efort pe teritoriul Imperiului Rus pentru ca aceasta să poată continua să existe și să funcționeze.

Societatea a fost reînființată în 1814. Colegiile se confruntă cu o nouă înflorire. În condițiile „revoluției industriale”, se lucrează intens în domeniul învățământului tehnic. Când mișcările laicelor apar la sfârșitul secolului al XIX-lea, iezuiții iau parte la conducerea lor.

Activitatea intelectuală continuă, printre altele, se creează noi periodice. Este necesar, în special, de remarcat revista franceză „Etudes”, fondată în 1856 de pr. Ivan Xavier Gagarin. Se creează centre publice de cercetare pentru a studia noi fenomene sociale și a le influența. În 1903, Action Populaire a fost înființată pentru a promova schimbarea structurilor sociale și internaționale și pentru a ajuta masele muncitoare și țărănești în dezvoltarea lor colectivă. Mulți iezuiți sunt, de asemenea, angajați în cercetări fundamentale în științele naturii, care se confruntă cu ascensiunea lor în secolul al XX-lea. Dintre acești oameni de știință, cel mai faimos paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Iezuiții lucrează și în lumea comunicării de masă. Ei lucrează pentru Radio Vatican de la înființare până în prezent (în special, în secțiunea rusă).

Al Doilea Război Mondial a devenit pentru Societate, ca și pentru întreaga lume, o perioadă de tranziție. În perioada postbelică apar noi începuturi. Iezuiții sunt implicați în crearea unei „misiune de lucru”: preoții lucrează într-o fabrică pentru a împărtăși condițiile în care trăiesc muncitorii și pentru a face Biserica prezentă acolo unde nu era.

Cercetarea teologică se dezvoltă. Iezuiții francezi studiază teologia Părinților Bisericii și întreprind prima ediție științifică a scrierilor patristice grecești și latine, care înlocuiește vechea ediție a părintelui Ming: aceasta este o colecție de „izvoare creștine”. Lucrările la el continuă și astăzi. Alți teologi devin celebri în legătură cu Conciliul Vatican II: pr. Karl Rahner în Germania, pr. Bernard Lonergan, care a predat la Toronto și Roma.

Un alt domeniu important este activitatea ecumenica. Conciliul Vatican II i-a dat un impuls puternic. Unul dintre pionierii în acest domeniu a fost pr. Augustine Bea (mai târziu cardinal).

Societatea a ajuns la nevoia de a-și modifica modul de activitate. În 1965, a fost convocată a 31-a Congregație Generală și a ales un nou general, pr. Pedro Arrupe și s-a gândit la unele dintre schimbările necesare (formarea, imaginea apostolatului, funcționarea Societății etc.)

După 10 ani, pr. Pedro Arrupe decide să convoace a 32-a Congregație Generală pentru a gândi mai profund despre misiunea Societății în lumea de astăzi. Această Congregație, după ce a afirmat în decretele sale importanța primordială a misiunii de „slujire a credinței”, care a fost determinată de Congregația a 31-a, și-a propus o altă sarcină - participarea Ordinului la lupta pentru dreptate în lume. Și mai devreme, mulți membri ai Societății lui Isus, parcă depășind limitele obișnuite ale chemării lor deja versatile, au fost incluși în diverse sfere de activitate socială pentru a stabili o ordine socială mai dreaptă și pentru a proteja drepturile omului. Dar ceea ce în trecut era considerat munca membrilor individuali, acum, după decretele oficiale ale Congregației, a devenit misiunea ecleziastică a Ordinului împreună cu misiunea de a opune ateismului. Prin urmare, al 4-lea Decret adoptat de această Congregație poartă titlul: „Misiunea noastră astăzi: slujirea credinței și promovarea dreptății”.

Iezuiții în literatura mondială

* Beranger - „Sfinții Părinți”

* Blasco Ibanez - „Părinții iezuiților”

* Stendhal „Roșu și negru” - pictează o imagine a școlii iezuite

* Dumas, Alexander (tatăl) - „Viconte de Bragelonne, sau Zece ani mai târziu”

* tatăl d'Orgeval - romanul „Angelica” din 13 volume de Anne și Serge Golon

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

1. Cine sunt iezuiții și ce fac ei?

Iezuiții sunt un ordin monahal masculin al Bisericii Catolice. A fost fondată în 1540 de către Sf. Ignatie Loyola și aprobat de Papa Paul al III-lea. Ordinul a fost numit după Isus „numai pentru slujirea lui Dumnezeu și a Bisericii Sale” („Constituțiile Societății lui Isus”). Printre iezuiți se numărau misionari, profesori, mărturisitori, oameni de știință, medici, avocați, astronomi, dulgheri, poeți, administratori. Iezuiții merg întotdeauna acolo unde Biserica are cea mai mare nevoie de ei. Membrii Societății pot fi găsiți pe fiecare continent, în aproape fiecare țară și peste tot le pasă de poporul lui Dumnezeu și aduc Vestea Bună a lui Isus Hristos celor care nu-L cunosc.

2. Ce înseamnă abrevierile SJ și OI?
SJ: Societas Jesu (lat.), Societatea lui Isus (ing.)
OI: Societatea lui Isus. Numele neoficial este Iezuiții.

3. Câți iezuiți sunt în lume?
În prezent, Societatea lui Isus are peste 16 mii de membri (72% preoți, 15% frați, 13% scolastici). Este cel mai mare ordin monahal din Biserica Catolică.

4. Cât durează să devii iezuit?
Trec aproximativ 15-20 de ani din momentul intrării în noviciat până la ultimele jurăminte.

5. Există restricții de vârstă?
Vârsta obișnuită a candidaților este de la 18 la 35 de ani.

6. Care sunt cerințele de eligibilitate pentru Societatea lui Isus?
Pentru a intra în Societatea lui Isus, un candidat trebuie să fi fost în sânul Bisericii Catolice de cel puțin trei ani. Este nevoie de o dorință sinceră de a sluji lui Dumnezeu și poporului lui Dumnezeu. El trebuie să fie pregătit pentru o formare pe termen lung (pregătire spirituală și pregătire academică). I se cere să fie pregătit să lucreze cu oameni de diferite medii, vârste, pentru tot felul de lucrări de slujire în diferite părți ale lumii. Se așteaptă ca candidatul să dorească să devină un om de rugăciune cu o atitudine profundă și sinceră față de Hristos și Biserică. El trebuie să fie un membru activ al comunității sale bisericești locale, participând în mod regulat la Liturghie și participând la viața parohiei.

7. Care este procedura de intrare în Compania lui Isus?
Solicitanții mențin, de obicei, contact regulat cu iezuiții, cu un ofițer vocațional sau un lider spiritual, înainte de a se alătura. În regiunea noastră, un candidat trebuie să treacă un prenoviciat înainte de a intra în noviciat. Acest lucru permite Societății și candidatului să se cunoască mai bine, astfel încât decizia, oricare ar fi ea, să fie luată în mod conștient.

8. Ce voi face dacă devin iezuit?
Iezuiții sunt oameni de misiune. Superiorul regional atribuie fiecăruia o anumită sarcină (sau sarcini), ținând seama, pe de o parte, de abilitățile, interesele și limitările sale și, pe de altă parte, de nevoile Societății lui Isus legate de îndeplinirea misiune primită de la Biserică.

9. Iezuiții trăiesc în comunitate sau singuri?
De obicei, iezuiții trăiesc într-o comunitate condusă de un stareț. În situații excepționale, din cauza nevoilor apostolice, iezuitul trebuie să trăiască singur.

10. Care este diferența dintre un preot diecezan și un membru al unui ordin?
Un preot diecezan se leagă de o anumită eparhie făgăduind ascultare episcopului acesteia. Un preot aparținând unui ordin se asociază cu carisma acelui ordin. El face jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare și trăiește în comunitate. El trăiește conform spiritualității ordinului său.

11. Cum se roagă iezuiții?
Iezuiții nu au practici speciale și reglementate de rugăciune. În fiecare zi, la momentul cel mai potrivit, iezuitul face rugăciune și teste de conștiință.

12. Iezuiții poartă sutană?
Iezuiții sunt scutiți de a purta haine monahale sau bisericești. Numai când este necesar și când îndeplinirea misiunii o cere, membrii Societății lui Isus pot folosi haine oficiale ale bisericii.

Ce s-a întâmplat…

13. … jurăminte?
Este o promisiune făcută lui Dumnezeu pentru un termen determinat sau pentru o viață și se referă la păstrarea sfatului Evangheliei despre sărăcie, castitate și ascultare. Aceste trei jurăminte – sărăcia, castitatea și ascultarea – sunt luate de toți călugăriști, nu doar de iezuiți.

14. … primele jurăminte?
Sunt jurăminte care se fac pentru prima dată, adică după încheierea noviciatului. Primele jurăminte ale iezuiților sunt și ele „eterne”, adică. constante, deși până la finalizarea formării, acestea sunt actualizate la fiecare șase luni.

15. … ultimele jurăminte?
Sunt jurămintele care se iau după terminarea formării, adică după 15-20 de ani de viață în Societate.

16. ... „al patrulea jurământ”?
Acesta este un jurământ de ascultare față de Papă „în chestiuni de misiune”, unul dintre ultimele jurăminte ale iezuiților. Acest jurământ nu înseamnă, așa cum cred mulți, ascultare oarbă față de Pontif în toate, ci doar disponibilitatea de a accepta orice misiune apostolică de la el.

Cine sunt ei…

17. ... novici sau începători?
Aceștia sunt iezuiții care se află la prima etapă a formării iezuiților - în noviciat. De doi ani, novicii iezuiți se dedică rugăciunii, vieții în comun, pătrund în tainele spiritualității ignațiane, se încearcă în slujirea apostolică.

18. ... scolastici?
Din lat. scolastic - student. Aceștia sunt iezuiții care trec prin formație cu hirotonire ulterioară în preoție.

19. … frați?
Iezuiți care slujesc Biserica în Compania lui Isus fără a fi preoți.

20. … profesii?
Din lat. profesio - confesiune, declarație publică. Aceștia sunt preoți iezuiți care și-au luat ultimele jurăminte.

21. De ce spun iezuiții că nu sunt călugări?
Terminologia Bisericii Catolice distinge între „călugări” (lat. monachos), care duc un stil de viață contemplativ (rugăciune), legat de un loc - mănăstirea lor, și „călugări” (lat. religiosus), care conduc un apostolic, adică viata activa. Membrii Societății lui Isus sunt printre aceștia din urmă.

22. În fruntea ordinului se află un „general”. Este acesta un semn al organizării militare a Societății?
Cuvântul „general” este o prescurtare a termenului „preot general” în acest caz. Prin urmare, nu are nimic de-a face cu terminologia militară.

23. Exerciții spirituale
Exerciții spirituale este o carte scrisă de fondatorul Societății lui Isus, Sf. Ignatie Loyola. Ele ne-au fost date ca ghid pentru scopurile spirituale. Exercițiile spirituale sunt împărțite în patru săptămâni, fiecare având un scop și un subiect specific.

24. Recunoașterea spiritelor
Aceasta este o practică specială, al cărei sens constă în conștientizarea, luarea în considerare atentă și evaluarea mișcărilor sufletului. Specificul său se bazează pe experiența Exercițiilor Spirituale și trebuie luat în considerare în acest context.

Înainte de înființarea Ordinului Societății lui Isus
biserica nu a avut așa ceva și nu mai are acum.
A. Tondi

Istoria Ordinului Iezuit, unul dintre cele mai odioase ordine catolice, păstrează multe secrete. Intrigi, spionaj, crime, șantaj, jocuri politice, manipulare a tuturor și a tuturor, etc...

Povestea istoriei secrete a ordinului iezuit ar trebui să înceapă cu povestea celui care a fost numit „Generalul Papei” - hidalgo spaniol Don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo Loyola, care s-a născut în 1491 într-o zonă bogată. familie în Castelul Loyola din Țara Bascilor din Spania .

general al Papei

În anii săi mai tineri, a vizitat curtea spaniolă și, după ce a primit o educație decentă pentru acele vremuri, a ales o carieră militară și a intrat în serviciul viceregelui Navarrei. A devenit un ofițer strălucit, părea că calea vieții hidalgo-ului era predeterminată, dar soarta a decretat altfel.

La 30 de ani, Don Ignatius a fost grav rănit într-o luptă crâncenă în timpul asediului Pamplonei din 28 martie 1521, după care a fost transferat la castelul familiei. Datorită sănătății sale naturale și poftei de viață, a reușit să scape din ghearele morții. Cu toate acestea, recuperarea a fost lentă, iar Loyola a avut timp să reflecteze la ceea ce el considera a fi o întrebare destul de importantă: de ce, în ciuda tuturor eforturilor Inchiziției, credința catolică și puterea papei au fost semnificativ slăbite, în timp ce Reforma lua putere? Așa că, în timp ce citea cartea Viața lui Hristos, Loyola a decis să meargă la Ierusalim ca pelerin mendicant.

După ce și-a revenit după răni, a părăsit serviciul militar și a decis să se dedice în întregime ascezei religioase și slujirii Papei. În 1523, hidalgo a făcut un pelerinaj la Ierusalim, unde a încercat să-i convertească pe musulmani la creștinism, dar a eșuat și, foarte enervat de eșec, a părăsit Țara Sfântă.

Revenit în patria sa, de Recaldo a studiat teologia pentru o vreme la Salamanca, apoi a plecat la Paris, unde și-a continuat studiile teologice. Acolo a cunoscut și s-a împrietenit foarte aproape cu personalități religioase proeminente, Linez și Bovadilla. Încetul cu încetul, în jurul acestui om s-a adunat un grup de studenți, care avea o voință aproape magnetică și iradia entuziasm și credință. Erau Pierre Favre din Savoia, Francis Xavier din Navarra, portughezul Simon Rodriguez, mai mulți spanioli.

Se întâlneau des, erau îngrijorați de treburile bisericii și de diferitele mișcări ideologice. Elevii au vorbit despre „divin” și s-au rugat adesea împreună. Două lucruri li s-au părut necesare și urgente în situația actuală de atunci: „să-L cunoască pe Isus Hristos, să-L imite și să-L urmeze” și să se întoarcă la sărăcia evanghelică autentică. Prietenii și-au făcut un plan, pe care intenționau să-l pună în aplicare imediat după absolvire: să meargă împreună la Ierusalim, dar dacă nu reușesc să facă acest lucru, să meargă la Roma pentru a se pune la dispoziția papei - pentru „orice misiune printre credincioși sau necredincios."

1534, 15 august - Dimineața devreme, șapte camarazi au urcat pe dealul Montmartre cu vedere la Paris, iar în capela Martirilor au făcut jurăminte personale în îndeplinirea planului lor. S-a întâmplat în timpul unei liturghii celebrate de Pierre Favre, care preluase preoția cu câteva luni mai devreme.

La sfârșitul anului 1536, tovarășii, care acum erau în număr de 10, au părăsit Parisul spre Veneția. Dar din cauza războiului cu turcii, corăbiile nu au navigat în Țara Sfântă. Apoi prietenii au plecat la Roma și în noiembrie 1537, primiți de Papa Paul al III-lea, au intrat în slujba bisericii - pentru a îndeplini orice misiune.

Crearea Ordinului Iezuit

Acum că știau că pot fi trimiși „în toată lumea”, s-a pus întrebarea cum să se asigure că nimic nu le poate distruge uniunea. Soluția evidentă a fost: din moment ce Domnul îi adunase pe ei, oameni cu mentalități atât de diferite, din țări diferite, atunci „ar fi mai bine să fim atât de uniți și legați într-un singur trup, încât să nu fie nicio diviziune fizică, oricât de grozav, ne-ar putea împărți”.

Cu participarea teologilor Lainez și Bovadilla și sprijinul unor oameni care au păreri asemănătoare care au apărut cu un ofițer pensionar, Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola a dezvoltat un proiect pentru un ordin monahal al Societății lui Isus, care mai târziu a primit numele de Ordinul iezuiților (din forma latină a numelui Isus - Iisus).

Cu experiență în afaceri militare, intrigi de curte și teologie, Don Ignatius credea că scopul principal al noii ordini ar trebui să fie protecția și extinderea puterii Bisericii Romano-Catolice și a papei. Curând, proiectul de carte a fost în sfârșit formulat și prezentat Papei Paul al III-lea.

1540, 27 septembrie - A fost creat ordinul iezuit. Papa l-a înzestrat cu privilegii extraordinare, în ciuda faptului că la acea vreme atitudinea față de ordinele monahale era destul de ambiguă: acestea aveau o parte semnificativă a răspunderii pentru declinul bisericii. Și totuși, după o lungă deliberare, papa a decis totuși să întemeieze un nou ordin monahal.

În anul următor, Ignatius Loyola a devenit primul general al ordinului. De remarcat că este general, ca în armată! Dintre toate ordinele monahale catolice, numai ordinul iezuit era condus de un general. Cincisprezece ani mai târziu, la 31 iulie 1556, fondatorul ordinului a murit și în 1622 a fost canonizat de Biserica Catolică.

Care era ordinul iezuit, sarcinile lui?

Fondatorul ordinului credea că, pentru a lupta împotriva Reformei, este necesar să se educe oameni speciali - aleși - care sunt devotați în mod fanatic Bisericii Catolice.

Loyola a înțeles că cel mai bun mod de a educa o persoană în conformitate cu un anumit ideal este să-i capteze imaginația. Nu s-a oprit la dorințe și predici - a cerut acțiune: alegerea scopului vieții. Pentru a realiza acest lucru, a fost nevoie de un set de exerciții proiectat cu pricepere, care să corespundă în mod ideal scopului. Și Loyola și-a creat Exercițiile Spirituale.

Lucrând asupra lui însuși, fiecare iezuit trebuie să facă exerciții spirituale timp de patruzeci de zile de două ori în viața sa - la intrarea în „Societatea lui Isus” și la sfârșitul pregătirii. Pentru a menține forța, iezuiții repetă aceste exerciții în fiecare an timp de 8 zile. Locul pentru efectuarea procedurii este o celulă retrasă.

Inițiatul trebuie să rămână în ea toată perioada în concentrare tăcută, comunicând doar cu mentorul spiritual și mărturisindu-i acestuia. Este necesar să te retragi în sine, trăind doar cu gânduri și imagini imaginare... Potrivit cercetătorilor activității lui Loyola, principala trăsătură a „Exercițiilor spirituale” este că „nu trebuie citite, ci experimentate”.

„O persoană, indiferent de convingerile sale, încă de la începutul „exercițiilor” se întoarce pe dos, viața lui este răsturnată; el respinge acum ceea ce venera anterior”, a remarcat A. Tondi, care a fost printre iezuiți timp de 16 ani și „a trăit” cartea Loyola. Într-o astfel de „forja de personal” personalități unice au fost de fapt falsificate.

Au numit ordinul „Săracii Cavaleri”. Erau atât de săraci încât...

Dacă te uiți la istoria apariției ordinului iezuit, atunci apar întrebări: de ce papa i-a acordat imediat noului ordin privilegii extraordinare și de ce a pus un general în fruntea călugărilor? Pentru ce servicii deosebite, la doar 60 de ani de la moartea ei, Loyola a fost canonizată? La urma urmei, orice biserică, de regulă, abordează astfel de decizii într-un mod destul de echilibrat și precaut.

Unul dintre principalele mistere ale Societății lui Isus este ascuns aici. Cert este că, după ce a dezvoltat un proiect pentru un nou ordin monahal, Loyola a sugerat ca papa să creeze... inteligență politică catolică! Și totul sub forma unei organizații paramilitare cu disciplină strictă.

Loyola era sigură că inchizitorii nu puteau îndeplini în mod eficient funcții de informații și contrainformații - erau pur și simplu măcelari nepoliticoși, iar spionii și informatorii lor nu erau capabili să corecteze cursul proceselor politice în direcția corectă. Cu siguranță, fondatorul ordinului a fost foarte influențat de o călătorie în Orient, unde era puternică secta Ismaili (așa-numita) pe care mai târziu mulți autori au început să o numească „iezuiți musulmani” pe bună dreptate.

Stând în fruntea ordinului, călugărul-general a început să creeze o armată de spioni și cercetași care nu mărturiseau deloc milă creștină, cuvintele „Sfârșitul justifică mijloacele” au devenit motto-ul lor. Aceasta a eliberat complet mâinile iezuiților, mai ales în raport cu păgânii și ereticii, care pentru Loyola erau și creștini necatolici (de exemplu, creștinii ortodocși).

În restul de 15 ani din viață, Ignatie a condus societatea (a menținut o corespondență impresionantă: 6.800 de scrisori) și a redactat constituția noii instituții. Până în ziua în care a murit, era aproape complet. Prima congregație care își va alege succesorul va pune ultima parte la această lucrare și o va aproba oficial.

Membrii ordinului, al cărui număr a crescut rapid, au mers în toată lumea: în Europa creștină, agitată de diverse mișcări ale Reformei, precum și pe pământurile descoperite de spanioli și portughezi. Francis Xavier a mers în India, apoi în Japonia și a murit lângă granițele Chinei. Nóbrega din Brazilia, alții din Congo și Mauritania au slujit biserica. Patru membri ai Societății au participat la Conciliul de la Trent, care a fost angajat în reforma Bisericii Catolice.

Primul secol al existenței societății a fost marcat de o dezvoltare remarcabilă, în special în domeniul științei. Se înmulțesc colegiile. Aceasta este o povară grea pentru ordin, dar ele contribuie la creșterea numerică a Societății și la influența sa socială: în 1565, ordinul iezuit avea 2.000 de membri, iar în 1615, când a murit al cincilea general al ordinului, - 13.112. .

Succesele Societății lui Isus în timpul primului său secol de existență au stârnit rivalitatea, invidia și intrigile altor societăți religioase. În multe cazuri, lupta a fost atât de acerbă, încât ordinea aproape că a încetat să mai existe. Într-o epocă dominată de nașterea celor mai controversate idei, precum iansenismul, quietismul, iluminismul, iezuiții au luat parte la toate disputele.

Totodată, activitatea misionară a ordinului a continuat. Iezuiții au apărut în Florida, Mexic, Peru, Madagascar, Filipine, Tibet... În Asia, au reușit să obțină un mare succes. 1614 - Peste un milion de japonezi au devenit creștini (înainte ca societatea din această țară să fie persecutată). În China, iezuiții au primit de la împărat dreptul la muncă misionară datorită cunoștințelor lor în domeniul astronomiei, matematicii și altor științe.

După moartea lui Loyola, urmașul său Jacob Laines a reorganizat oarecum ordinul iezuit în conformitate cu planurile și preceptele „învățătorului” său. Așa a început să aibă grijă structura societății din punctul de vedere al serviciilor speciale moderne.

Organizarea Ordinului Iezuit

Fiind o organizație militară, ordinul a fost împărțit în rânduri.

Prima categorie sunt subiectele de testare. Timp de 2 ani au trecut printr-o școală aspră de disciplină a ordinii, care nu permitea nici măcar îndoieli mentale și cea mai mică ezitare în îndeplinirea ordinului unui comandant superior iezuit: și nu conta dacă era vorba de transmiterea unui mesaj secret sau de ucidere. o persoană inacceptabilă.

Scolasticii aparțineau celei de-a doua categorii, superioare, din ierarhia iezuiților. Timp de 5 ani au studiat științele generale și teologia. În același timp, nu toți subiecții, ci doar cei care erau deosebit de de încredere și capabili, au devenit scolastici și au primit o educație destul de temeinică pentru acele vremuri. În timpul antrenamentului, au trebuit să se ascundă unul de celălalt și să se angajeze în denunț. În plus, ei au fost instruiți în muncă conspirativă și, de asemenea, li s-au oferit cunoștințele practice necesare pentru a deveni „prinzători de suflete”, adică recrutori de agenți.

A treia categorie sunt coadjutorii care au luat jurăminte monahale și duc un stil de viață adecvat. Subiecții și scolasticii, deși erau membri ai ordinului, puteau, fără a se remarca în vreun fel, să trăiască liber în lume. Din acești iezuiți conspiratori a fost formată vasta rețea de spionaj a Societății lui Isus.

La rândul lor, coadjutorii au fost împărțiți și ei în două categorii. Unii au devenit coadjutori spirituali, au luat ordine sfinte și s-au angajat în educația tinerilor, în lucrarea misionară și în predicare. Ei bine, în linia activităților secrete, îndatoririle lor includ căutarea tacită a candidaților potriviți pentru a atrage membri ai ordinului, precum și aflarea diverselor secrete și răspândirea informațiilor și zvonurilor necesare iezuiților.

Uneori, coadjutorii erau folosiți și pentru sarcini importante, deși mai des scolasticii erau implicați în aceasta.

De exemplu, celebrul spion-aventurier francez Chevalier Éon de Beaumont era un iezuit secret și avea un anumit grad de scolastică.

Deghizat în femeie, el a transmis mesaje secrete de la regele Franței Ludovic al XV-lea împărătesei ruse Elizaveta Petrovna în legarea cărții lui Montesquieu Spiritul legilor. În corsetul acestei „doamne” era cusută autoritatea de a negocia, iar cheia corespondenței criptate era ascunsă în talpa pantofului.

Mai târziu, în calitate de secretar al ambasadorului francez la Londra, de Beaumont a reușit să fure discret servieta ministrului adjunct de externe britanic, Wood, în timp ce acesta era tratat cu cină. Iezuitul iscusit a reușit să copieze documentele importante care se aflau în servietă și la fel de liniștit i-a înapoiat servieta diplomatului. Desigur, el și-a informat superiorii din ordin despre totul în detaliu.

În general, recrutarea agenților și pregătirea propriilor spioni în „Societatea lui Isus” au acordat o mare atenție. Nu fără motiv, al cincilea general al ordinului, Claudius Acquaviva (1582–1616), le-a întocmit el însuși un curriculum și a contribuit în orice mod posibil la deschiderea de noi instituții de învățământ iezuite, unde să fie posibil să se formeze în secret devotați. oameni.

Pe lângă cele spirituale, mai existau și coadjutori laici care lucrau ca menajere, bucătari, administratori etc. La prima vedere, pare ciudat că oamenii care au primit o educație aproape universitară, care era atât de rară în Europa la acea vreme, apoi au mers. în serviciu. Dar o asemenea ciudățenie poate fi explicată cu ușurință: la urma urmei, fondurile uriașe au ajuns de-a lungul timpului în mâinile economiștilor și managerilor, iar viața politicienilor depindea de bucătarii iezuiți. Deci „Societatea lui Isus” ar putea dispune de ambele.

Cel mai înalt grad de inițiere în ordin l-au reprezentat așa-numitele profesiuni, care, pe lângă cele trei jurăminte monahale obișnuite, au luat și al patrulea - jurământul de ascultare necondiționată față de papă. Revino la generalul ordinului. Profesiile, de regulă, erau atribuite ca misionari în orice țară, adică erau, de fapt, ofițeri de informații rezidenți profesioniști care conduceau întreaga rețea de agenți din această țară și chiar din întreaga regiune.

În „țările ereticilor” – precum, de exemplu, Rusia – profesiile au devenit confesori la curțile prinților influenți, unde au recrutat susținători, adică în limba serviciilor de informații moderne, au dobândit agenți de influență.

Seful de profesii era ales din mijlocul lui de generalul ordinului. Și el, la rândul său, a numit alte profesii în funcții și a dirijat activitățile întregului ordin. De remarcat că șeful ordinului iezuit nu a fost numit de Papă, iezuiții înșiși l-au nominalizat din mijlocul lor și i-au raportat doar lui! Acest lucru s-a explicat prin faptul că în domeniul inteligenței, și în acest lucru s-a angajat în primul rând Ordinul, ei încearcă să nu permită nimănui secrete profesionale.

1616 - ordinul avea deja peste 18.000 de membri - la acea vreme o armată uriașă! - și a reușit să încurce multe țări ale lumii cu o rețea de agenți. Iezuiții au fost activi în Spania, Italia, Portugalia, Germania catolică, Bavaria, au pătruns în Indiile de Vest, Japonia, China, Brazilia și Paraguay.

Lista crimelor comise de iezuiți și de spionii lor ar umple mai mult de un volum. De exemplu, în Franța, ei au fomentat în orice mod posibil un război între catolici și hughenoți, acționând sub auspiciile ducilor de Guise. Se crede că iezuiții au fost cei care au organizat tentativa de asasinat asupra regelui Henric al IV-lea, după care au fost expulzați pentru prima dată din Franța. Cu toate acestea, în 1603 ordinul a putut reveni, ceea ce a fost foarte facilitat de agenții de influență dobândiți mai devreme. În Germania, prin eforturile iezuiților, Războiul de Treizeci de Ani nu s-a oprit, care a devastat țara și a adus multe vieți. Dar ei nu au putut îneca Reforma în sânge.

Intrigi sofisticate, spionaj, otrăvire, crimă, șantaj, mită și alte fapte destul de nepotrivite ale iezuiților au provocat în cele din urmă indignare în multe țări. 1759 - ordinul a fost expulzat din Portugalia catolică care credea fanatic, în 1764 - din nou din Franța, iar în 1767 iezuiții au fost literalmente alungați din fortăreața catolicismului din Spania. În cele din urmă, opoziția față de curțile „Societatea lui Isus”, marii Monarhi Catolici ai Europei l-au obligat pe Papa Clement al XIV-lea să desființeze ordinul printr-o bula din 21 iunie 1773, acesta fiind lichidat peste tot. Ultimul general al ordinului a fost închis într-o închisoare romană, unde a murit 2 ani mai târziu.

Au fost închise colegii, misiuni, au fost oprite diverse întreprinderi. Iezuiții sunt atașați clerului parohiei.

Cu toate acestea, această lovitură a fost punctul de plecare pentru noile victorii ale iezuiților. Cu ajutorul a 358 de părinți expulzați din Rusia, ordinul și-a putut relua activitățile în Italia, Anglia și America. Curând Portugalia a permis ordinului să opereze pe teritoriul său (1829), apoi Belgia (1831), Olanda (1832). Chiar și în vechile țări protestante, iezuiții au început din nou să lucreze în rândul populației.

Din acel moment, de-a lungul aproape întregului secol al XIX-lea, ordinul iezuit a avut un impact uriaș asupra vieții Bisericii Catolice, în special asupra teologiei, care în cele din urmă a contribuit la întărirea puterii nelimitate a papei în lumea catolică - doctrina. a primatului papei și a infailibilității papale ridicate într-o dogmă.

În secolul al XX-lea, iezuiții și-au continuat activitățile, intervenind activ nu numai în biserică, ci și în treburile seculare din întreaga lume.

În 2006, numărul iezuiților era de 19.573, dintre care 13.736 preoți. Aproximativ 8.500 de iezuiți trăiesc în America, iar în total lucrează în 122 de țări ale lumii și slujesc în 1.536 de parohii. Acest ordin cel mai mare al Bisericii Catolice permite membrilor săi să ducă un stil de viață secular. Munca lor se concentrează în principal pe educație și dezvoltare intelectuală, în primul rând în colegii și universități.

Deci, creația lui Ignatius Loyola s-a dovedit a fi remarcabil de viabilă. Ordinul Iezuit a supraviețuit perioadei de glorie și persecuției și până în prezent joacă un rol activ în viața religioasă și socială a multor țări.

iezuiți- membri ai ordinului monahal catolic (autonume - „Societas Jesu” (lat.) - „Societatea lui Isus”). Ordinul a fost fondat la Paris de un ofițer spaniol Ignatie Loyola, în scopul protejării și răspândirii Bisericii Romano-Catolice și a autocrației papale, la 27 septembrie aprobată de papă Paul al III-leaşi înzestrat cu privilegii extraordinare

„Nu m-am ferit să învăț Cuvântul lui Dumnezeu de teamă să nu fiu batjocorit și numit fariseu? iezuit , un ipocrit, un ipocrit? de la ghidul de spovedanie „Confesional” Gottschalk Roremond, Anvers,

Scopul Ordinului

În mod oficial, scopul ordinului iezuit a fost să-i învețe pe oameni catolicismul, dezvoltarea științei și munca misionară. Misiunea secretă a ordinului era să spioneze ordinele papilor și să facă cercetări pentru biserică.

Iezuiții și-au dezvoltat propriul sistem de moralitate, pe care l-au numit „adaptativ” (acomodativa). A oferit o oportunitate largă de a interpreta în mod arbitrar cerințele religioase și morale de bază, în funcție de circumstanțe, și de a comite orice crimă în numele „cel mai înalt scop” – „slava mai mare a lui Dumnezeu”. O asemenea valoare oficială a moralității s-a reflectat în motto-ul atribuit iezuiților „scopul justifică mijloacele”.

Ordinul a primit privilegii largi: dreptul de a purta haine laice, scutire de multe prescripții și interdicții religioase, răspundere numai față de autoritățile ordinului, scutire de taxe seculare, de obligații de proprietate (plata datoriilor), dacă nu sunt recunoscute de către general. a ordinului. Deja după moarte Ignatie de Loyola(-) bula papală Pius V(-) a acordat iezuiților toate privilegiile, prezente, trecute și viitoare, care au aparținut sau vor aparține pentru totdeauna tuturor celorlalte ordine mendicante.

Ideologie

„Unul dintre avantajele iezuiților este că Isus însuși îi întâlnește și îi conduce în paradis”.(din panegiric aniversar al anului „Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. V, cap. 8”)

Documentul program al comenzii este Formula Institutae, sau reglementare. Ea a fost aprobată și aprobată de papă Paul al III-lea si usor modificate Iulius al III-lea.

Codul este scris într-un stil tipic bisericesc, iar sensul frazelor generale este greu de clar pentru cititorul modern.

Iezuiții nu s-au autointitulat „iezuiți” de multă vreme. În documentele lor oficiale, ei se refereau alegoric drept „cei care trăiesc în ascultare față de Societate”, „membri ai Societății”, „oricine din Societatea noastră”, „cleriști obișnuiți ai Societății lui Isus”, „fii ai Sfântului”. Ignatie" și "însoțitorul lui Isus". Prima dată când a existat ordinul, ei au fost numiți și „preoți ai Sf. Lucius”, „Jezuins”, „Scofiotti” (skufeiniks), „Inigists”, „Papisti”, „Apostoli” (în cinstea Apostolului Indiei Francis Xavier), „Teatine”, „preoți reformați”. Pretindeți să denumiți comanda Iisus la început a fost contestată de mulți teologi europeni, care au atribuit un astfel de nume întregii Biserici Catolice. Deci episcopul Parisului Eustathius du Bellayîn anul a fost de acord să ia în considerare documentele iezuiților pentru permisiunea de a locui la Paris cu condiția ca aceștia să nu fie numiți „membri ai ordinului lui Iisus” sau „iezuiți”.

„Numele iezuit nu vine de la noi și, prin urmare, nu îl folosim niciodată - nici oficial, nici privat... Noi aparținem Asociației lui Isus, suntem asociați ai lui Isus... Deși cuvântul iezuit a devenit comun, noi, cu toate acestea nu o acceptăm, întrucât nu ne-a fost dată nici de Fericitul Ignatie, nici de Sfântul Scaun; cu toate acestea, nu o respingem, pentru că nu este în puterea noastră să oprim sau să întârziem impulsul opiniei publice. Y. Negrone „Interpretări ale regulilor generale”,

Ei au primit porecla disprețuitoare „Iezuiți” de la protestanții din Germania încă de la începutul existenței lor. Se presupune că această poreclă în sensul negativ de „ipocrit” și „fariseu” a existat înainte de întemeierea Ordinului. În documentele Conciliului de la Trent (-) sunt deja numiți „iezuiți” ( Jesuitae fovendi sunt, Generali Jesuitarum Ordinem, Religionem Jesuitarum).

Prima utilizare oficială a cuvântului „iezuit” a avut loc la a treizeci și doua Congregație Generală a Societății, care a avut loc în anul respectiv.

Ierarhie

Ordinul iezuiților se caracterizează prin disciplină strictă, centralizare, supunere neîndoielnică față de șeful ordinului și față de Papă.

Foștii eretici nu au fost acceptați în ordin. Candidații pentru ordin au fost numiți indiferenți.

Rangurile Ordinului:

subiecte(novice), promovând timp de doi ani o școală severă de disciplină a ordinii
scolastici studenți care studiază științe generale și teologie timp de 5 ani;
coadjutori, luând jurăminte monahale obișnuite și împărțindu-se în două categorii:
1. coadjutori spirituali hirotoniti în preoție și angajați în educația tinerilor, munca misionară, spovedanie, predicare și
2. coadjutori seculari care efectuau munca fizica pentru ordin, bucatari, servitori, administratori, erau recrutati dintre cei care trecusera de prima treapta, ocolindu-se pe a doua.
Cel mai înalt grad al iezuiților sunt profesii care adaugă celor trei jurăminte monahale obișnuite un al patrulea - ascultarea necondiționată față de papă; sunt angajați fie în lucrarea misionară între păgâni și eretici, fie servesc ca mărturisitori la curțile prinților suverani. Profesiile aleg dintre ele general al ordinului(„tată negru”), desemnând profesioniști în alte funcții și supraveghend toate ramurile ordinului.

Instituțiile societății - reședințe, misiuni, colegii, case de staționari (noviciați), case de membri titulari (profesii) - constituiau o „provinție” condusă de „provinciali”. Din „provincii” s-au făcut „ajutoare” în cantitate de state mari (Franţa, Italia etc.).

La Roma era corpul central al ordinului. Acesta includea asistenți, secretarul general, procuratorul general responsabil cu finanțele și admonitor(controller tacit sub general). Șeful ordinului, un general, avea putere legislativă și administrativă nelimitată, deși teoretic era sub controlul societății. Era de neînlocuit. Niciun iezuit nu a devenit papă până în anul când a urcat pe tronul episcopal roman sub acest nume Francisc I Cardinalul iezuit argentinian Jorge Mario Bergoglio.

Sistem educational

Ordinul Iezuit a acordat o mare atenție științei și educației, iar în ordin a fost dezvoltat un sistem original de educație. Principiile și metodologia acesteia sunt stabilite într-o carte școlară specială „Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu”, aprobată de șeful (generalul) ordinului Aquaviva. Scopul educației iezuite este pregătirea pentru slujirea oarbă a bisericii, supunerea fără îndoială la autoritatea Papei și la cele mai înalte ranguri ale Bisericii Catolice. Școlile iezuite au fost împărțite în colegii inferioare (cu un termen de studiu de 7 ani) și seminarii superioare (cu un termen de studiu de 6 ani). Primul, în ceea ce privește volumul și natura educației pe care le-au dat, s-a apropiat de gimnaziile apărute în Renaștere, iar al doilea - de universitățile din acea vreme.

Produse educaționale iezuite

„Veți admira întreprinderea unuia dintre părinții noștri? Toți sunt oameni curajoși, lei mărinimoși care nu vor fi surprinși de niciun pericol și care disprețuiesc întreprinderile riscante. ... Frica și spaima sunt necunoscute acestor lei. ... Asemenea apostolilor, ale căror vieți și lucrări încearcă să le imite, ei împart între ei întregul pământ și împărtășesc biruințele și prada împreună. Duhul lui Dumnezeu animă pe acești noi Samson”.(din elogiul comemorativ din 1640 „Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. III”)

Fidel Alejandro Castro Ruz (Fidel Alejandro Castro Ruz ascultă), născut la 13 august), revoluționar cubanez, președinte al Republicii Socialiste Cuba de înainte de începutul anului

Istoria comenzii

„Acesta este rânduiala lui Isus însuși, Fiul lui Dumnezeu, ordinea căreia El este adevăratul creator și care poartă numele după El: Iisus Hristos este primul ei fondator; Sfânta Fecioară este a doua, iar Sf. Ignatie este doar al treilea.”(din panegiric aniversar al anului „Imago primi saeculi Societatis Iesu. Lib. I, cap. 6”)

Ordinului Generalilor

1541–1556 Sf. Ignatie de Loyola
1556–1565 Jacob Leinets
1565–1572 Sf. Francisc Borgia
1573–1580 Everard de Marcourt, din Luxemburg
1581–1615 Claudius Acquaviva
1615–1645 Mutius Vitelleci
1646–1649 Vincento Caraffa
1649–1651 Francis Piccolomini din Siena
1652–1652 Alois Gottifredi
1652–1664 Goshwin Nickel, din Germania
1664–1681 Ioan Paul Oliva, din Genova, fondatorul misiunii din Persia
1682–1687 Charles de Noel, din Bruxelles
1687–1705 Tirsus Gonzales
1706–1730 Michelangelo Tamburini
1730–1750 Franz Retz, din Praga
1751–1755 Ignazio Visconti
1755–1757 Alois Centurioni
1758–1773 Lorenzo Ricci

Pauza forțată.

1805–1820 Thaddeus Brzozowski, polonez
1820–1829 Lodovico Fortis, italian
1829–1853 Jan Philipp van Rootaan, olandez
1853–1884 John Peter Bekr, belgian
1853–1887 John Peter Becks, belgian
1887–1892 Antonio Underlady, irlandez
1892–1906 Louis Martin
1906–1914 Franz Werntz
1915–1942 Vladimir Leduhovsky
1946–1964 Jean B. Janssens
1965–1981 Pedro Arrupe
1983-2008 Peter-Hans Kolvenbach, basc
2008 – prezent Adolfo Nicholas Pachona, spaniol
2016 – prezent Arturo Sosa Abascal, venezuelean

iezuiți în Rusia

Primul iezuit care a sosit în Rusia a fost Anthony Possevino, ambasadorul papal la Ivan cel Groaznic. Totuși, în general, încercările iezuiților de a pătrunde în Rusia au fost înăbușite de autorități: în conformitate cu decretul Petru I au fost alungati din tara. Iezuiții și-au reluat activitățile sub împărăteasa Ecaterina a II-a pe pământurile belaruse și lituaniene care au devenit parte a Rusiei în -, ca urmare a împărțirii Commonwealth-ului.

Când, în anul, ordinul a fost dizolvat, Ecaterina a II-a a refuzat să recunoască ordinul papal și a permis iezuiților să-și mențină organizarea și posesiunile pe teritoriul Imperiului Rus. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Rusia a devenit singurul stat în care iezuiții au primit dreptul de a funcționa. În acest an, în ciuda protestelor papei, la Polotsk a fost deschis un noviciat iezuit (instituție de învățământ). În 1780 a fost vizitat Ecaterina a II-a. În anul la inițiativa contelui 3.G. Chernysheva si printul G.A. Potemkin iar din ordinul împărătesei Ecaterina a II-a iezuiții și-au ales un vicar general – rectorul Colegiului Polotsk S. Cernevici. Iezuiții au primit ordin să se supună Arhiepiscopului de Mogilev.

În anul împăratului Pavel I a încredințat iezuiților activități educaționale în provinciile vestice ale Rusiei, plasându-i în fruntea Academiei din Vilna. favorită Paul I devenit iezuit vienez G. Gruber(din anul General al Ordinului Iezuit), care a vorbit în repetate rânduri cu împăratul despre unirea bisericilor. În anul în care ordinul a fost recunoscut oficial, dar deja au fost expulzați din Sankt Petersburg și Moscova, iar activitățile lor pe teritoriul Imperiului Rus au fost interzise. În Federația Rusă, este înregistrată Filiala Rusă a Ordinului Iezuiților - „Regiunea Rusă Independentă a Societății lui Isus”.

știri

Pe 14 octombrie, la a 36-a Congregație Generală din Curia Iezuiților din Roma, un preot venezuelean, profesor la Universitatea Georgetown din SUA, a fost ales noul general al JS. Arturo Sosa Abascal(Fr Arturo Sosa Abascal, 12 noiembrie, , Caracas), care i-a succedat pensionarului spaniol în vârstă de 80 de ani. Adolfo Nicholas Pachon, care a condus JS timp de un an. La alegeri au participat 215 iezuiți din întreaga lume.

Pe 13 martie, la Vatican a fost ales un nou papă iezuit Jorge Mario Bergoglio (Jorge Mario Bergoglio, R. în Buenos Aires), fost arhiepiscop de Buenos Aires, care a luat numele Francisc I. Înaintea lui, iezuiții nu au fost aleși papi.

27 octombrie

Iezuiții (Ordinul Iezuiților) este numele neoficial al Societății lui Isus (lat. Societas Jesu) - un ordin religios al Bisericii Romano-Catolice, ai cărui membri își depun un jurământ de ascultare directă necondiționată față de Papă. Acesta a fost fondat în 1534 la Paris de nobilul spaniol Ignatius Loyola și aprobat de Paul al III-lea în 1540. Membrii ordinului, cunoscuți sub numele de „iezuiți”, au fost numiți „ostași de picioare ai Papei” încă de la Reforma Protestantă, în parte. pentru că întemeietorul ordinului, Ignatie Loyola, a fost soldat înainte de a deveni călugăr, iar în cele din urmă preot. Iezuiții au fost implicați activ în știință, educație, creșterea tinerilor și activități misionare dezvoltate pe scară largă. Motto-ul ordinului este sintagma „Ad majorem Dei gloriam”, care se traduce din latină prin „Spre slava mai mare a lui Dumnezeu”.

Astăzi, numărul iezuiților este de 19.216 (date 2007), dintre care 13.491 sunt preoți. În Asia sunt aproximativ 4 mii de iezuiți, 3 - în SUA, iar în total iezuiții lucrează în 112 țări ale lumii, slujesc în 1.536 de parohii. Acest cel mai mare ordin al Bisericii Catolice permite multor iezuiți să ducă un stil de viață secular. Munca lor se concentrează pe educație și dezvoltare intelectuală, în primul rând în școli (colegii) și universități. Ei își continuă, de asemenea, activitățile misionare și sunt implicați activ în rezolvarea problemelor legate de drepturile omului și justiția socială.

Istoria comenzii

Două lucruri li se par necesare și urgente în situația lor actuală: „să-L cunoască pe Iisus Hristos, să-L imite și să-L urmeze” și să se întoarcă la sărăcia evanghelică autentică. Își fac un plan, pe care intenționează să-l pună în aplicare imediat după terminarea studiilor: vor merge împreună la Ierusalim. Dar dacă nu reușesc să facă acest lucru, vor merge la Roma pentru a se pune la dispoziția papei pentru „orice misiune între credincioși sau infidel”.

Acum că pot fi trimiși „în toată lumea”, asociații au presimțirea că grupul lor se poate destrama. Ei se confruntă cu întrebarea ce fel de relație ar trebui să stabilească între ei de acum înainte. Soluția evidentă se sugerează de la sine: din moment ce Domnul i-a adunat din țări atât de diferite, oameni cu mentalități atât de diferite, atunci „ar fi mai bine să fim atât de uniți și legați într-un singur corp, încât să nu fie nicio separare fizică, indiferent cât de mult. ar putea fi grozav, ar putea să ne despartă.”

Totuși, în acea epocă, atitudinea față de ordinele monahale era cea mai nefavorabilă. Ei au purtat o mare parte din responsabilitatea pentru declinul Bisericii. Cu toate acestea, după multă deliberare, s-a luat decizia de a înființa unul nou. Un proiect de carte a fost scris și prezentat papei. Acesta din urmă îl aprobă la 17 septembrie 1540. În aprilie a anului următor, camarazii lui Ignatie îl aleg ca stareț („praepositus”).

epoca de Aur

Lucrarea misionară continuă. Iezuiții apar în Florida, Mexic, Peru, Madagascar, Filipine, Tibet. Se întemeiază „reducerile” din Paraguay.

Societatea în secolele al XIX-lea și al XX-lea

Activitatea intelectuală continuă, printre altele, se creează noi periodice. Este necesar, în special, de remarcat revista franceză „Etudes”, fondată în 1856 de pr. Ivan Xavier Gagarin. Se creează centre publice de cercetare pentru a studia noi fenomene sociale și a le influența. În 1903, Action Populaire a fost înființată pentru a promova schimbarea structurilor sociale și internaționale și pentru a ajuta masele muncitoare și țărănești în dezvoltarea lor colectivă. Mulți iezuiți sunt, de asemenea, angajați în cercetarea de bază în științele naturii, care se confruntă cu ascensiunea lor în secolul al XX-lea. Dintre acești oameni de știință, cel mai faimos paleontolog Pierre Teilhard de Chardin.

Iezuiții lucrează și în lumea comunicării de masă. Ei au lucrat la radio de la începuturi și până în prezent (în special, în secțiunea rusă).

Al Doilea Război Mondial a devenit pentru Societate, ca și pentru întreaga lume, o perioadă de tranziție. În perioada postbelică apar noi începuturi. Iezuiții sunt implicați în crearea unei „misiune de lucru”: preoții lucrează în fabrică pentru a împărtăși condițiile în care trăiesc muncitorii și pentru a face Biserica prezentă acolo unde nu era.

Un alt domeniu important este activitatea ecumenica. Al Doilea Sinod ia dat un impuls puternic. Unul dintre pionierii în acest domeniu a fost pr. Augustine Bea (mai târziu cardinal).

În termeni cantitativi, perioada postbelică a fost o eră de dezvoltare rapidă. Însă în anii 1960 s-a remarcat o scădere semnificativă a numărului de membri, mai ales în țările „lumii întâi” (numărul maxim a fost atins în 1965 – 36.038). În prezent, situația s-a oarecum stabilizat. Trebuie adăugat că noi provincii au apărut în fostele teritorii de misiune, în special în Asia și Africa.

Iezuiți de seamă

* Sf. Ignatie de Loyola (1491-1556) - intemeietorul ordinului.
* Sf. Francisc Xavier (1506-1552) - misionar si predicator, predicat in Asia - de la Goa si Ceylon pana in Japonia.
* Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - celebru scriitor și gânditor spaniol.
* Antonio Possevino (1534-1611) - legat papal, a vizitat Rusia.
* Jose de Acosta (1539-1600) - explorator al Americii de Sud, a propus pentru prima dată teoria colonizării continentului american de către imigranții din Asia.
* Sfântul Mucenic Ioan de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - cercetător Sev. America, torturată de indieni.
* Francisco Suarez (1548-1617) - teolog și filozof spaniol.
* Matteo Ricci (1552-1610) - fondatorul misiunii iezuite din Beijing.
* Mansiu Ito (1570-1612) - șef al primei ambasade a Japoniei în Europa.
* Adam Kochansky (1631 - 1700) - om de știință, matematician.
* Jean-Francois Gerbillon (1631 - 1707) - savant francez-misionar iezuit în China.
* Giovanni Saccheri (1667-1733) - om de știință, matematician.
* Lawrence Ricci (1703-1775) - General al Ordinului Iezuit; după distrugerea ordinului de către Papa Clement al XIV-lea, a fost închis în cetatea Sf. Angela, unde a murit. Cunoscut pentru a răspunde unei propuneri de reformare a ordinii: „Sint ut sunt aut non sint”.
* Michel Corrett (1707-1795) - compozitor și organist francez.
* Gerard Manley Hopkins (1844-1889), poet englez.
* Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) - teolog, filozof, paleontolog francez.

Descartes, Corneille, Moliere, Lope de Vega, J. Joyce și mulți alți scriitori și oameni de știință proeminenți au fost educați în școlile iezuite.

Iezuiții în literatura mondială

* Berenger - „Sfinții Părinți”
* Blasco Ibanez - „Părinții iezuiților”
* Stendhal „Roșu și negru” - pictează o imagine a școlii iezuite
* Dumas, Alexander (tatăl) - „Viconte de Bragelonne, sau Zece ani mai târziu”
* Părintele d "Orgeval - romanul "Angelica" din 13 volume de Anne și Serge Golon