휴일의 봄이 무엇과 연관되어 있는지 스스로에게 묻는다면 아마도 부활절이 가장 일반적인 대답 중 하나일 것입니다. 그리고 부활절은 계란과 부활절 케이크뿐만 아니라 버드나무 가지도 의미합니다. 그들은 축하 행사 정확히 일주일 전에 구매하려고 노력합니다.
결국 부활절 전 마지막 주일을 종려주일이라고 합니다. 이날 예수 그리스도께서는 당나귀를 타고 엄숙하게 예루살렘으로 들어가셨고, 기뻐하는 모든 사람들이 그의 길에 종려나무 가지를 펼친 것으로 알려져 있습니다. 그런데 왜 그럼 우리 얘기 중이야버드나무에 대해서?
그런데 휴일은 무슨 뜻인가요? 성지 주일, 그 본질은 무엇이며 무엇과 연결되어 있습니까? 이에 대해 지금 바로 알려 드리겠습니다.
그리스도께서 부활하셨습니다. 버드나무가 그것과 무슨 관련이 있습니까?
“남부 국가에서는 종려나무 가지를 구할 수 있지만, 북위도 지역에서는 버드나무 가지를 심습니다.”라고 생각할 수도 있습니다. 그리고 당신은 절대적으로 옳을 것이지만 완전히는 아닙니다.
흥미로운 점은 Rus의 이 식물이 옛날부터 봄의 재탄생을 상징했다는 것입니다. 새로운 삶, 더 나은 방향으로 유리한 변화. 처음에는 순전히 민속 상징 이었지만 어느 시점에서 (지금은 어느 시점에서 말하기가 어렵습니다) 버드 나무는 종교적 의미를 얻었습니다.
하지만 그게 전부는 아닙니다. 우리 위도에서 어떤 나무가 먼저 싹이 트는지 아시나요? 예, 버드나무입니다. 버드나무과에 속하는 나무입니다.
여기에서 한 가지 흥미로운 점은 봄이 곧 올 것인지, 얼마나 오래 걸릴 것인지, 부활절 축하 행사가 4월이나 5월에 올 것인지(결국 상황은 다르게 발생함), 버드나무가 여전히 푹신한 새싹을 생산할 것이라는 점입니다. 나무가 온난화보다는 일광 시간의 증가에 더 많이 반응한다는 사실을 과학이 증명하는 것은 수세기 후에 이루어질 것입니다. 그러나 사람들은 그러한 특징을 알 수 없었고 알지 못했기 때문에이 특정 나무를 봄 재생의 상징으로 인식하는 것을 방해하지 않았습니다.
2000년 전에 일어난 일: 명절의 의미
우리는 각 공휴일에 일반적으로 허용되는 이름이 하나 있다는 사실에 오랫동안 익숙해졌습니다. 예를 들어, 새해또는 3월 8일. 그러나 종려주일의 경우에는 상황이 다르다. 종려주일, 꽃주간(덜 일반적으로 Vaii Week)이라고도 합니다.
2000년 전에 무슨 일이 일어났으며, 휴일과 이와 관련된 전통은 어디에서 왔습니까? 요컨대, 구주께서 백성들의 열광적인 기쁨을 위해 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신다는 것입니다. 그러나 그 뒤에는 실제로 무엇이 있습니까?
고대에 사람들은 특정 상징에 큰 관심을 기울였습니다. 공평하게 말하면 오늘날에도 우리는 작은 일에 무관심하지 않다고 말해야 합니다. 넥타이의 색상, 패션 액세서리, 심지어 자동차 제조사까지 모두 새로운 시대의 언어라고 할 수 있다는 데 동의하세요.
이제 2000년 전에 살았던 사람들의 심리를 잠시 상상해 봅시다. 결국, 예수님은 당시 역사적인 땅을 점령했던 로마 점령자들의 억압으로부터 이스라엘 백성을 보호하러 오실 바로 그 메시아, 구세주로 인식되었습니다. 더욱이 많은 사람들은 그분이 살아계신 하나님의 아들이심을 믿었습니다. 그러나 하나님은 왕이시며 왕이 있을 곳은 반드시 수도에 있습니다.
그래서 그리스도께서는 사역을 수행하시고, 병든 자를 고치시며, 심지어 그들을 죽은 자 가운데서 살리시기까지 하십니다. 그건 그렇고, 토요일은 종려 주일 바로 하루 전을 축하합니다 (전설에 따르면 예수께서는 죽은 나사로를 부활 시키셨습니다).
그 후, 메시아는 유대 민족의 거룩한 도시이자 수도인 예루살렘에 입성합니다. 이 이야기 앞에는 일련의 흥미롭고 정말 중요한 사건이 이어집니다.
그런데 놀라운 것은 바로 여기에 있습니다. 구주께서는 말이 아니라 당나귀를 타고 들어가셨습니다. 그리고 이 행사는 종려주일 휴일에 특별한 의미를 부여합니다. 당나귀는 평화의 상징이고, 그리스도께서 말을 타셨다면 이것은 무력과 강압으로 도시를 점령하려는 그의 호전적인 계획을 의미할 것입니다.
그리고 사건의 진정한 의미를 이해하기 위해 신을 믿을 필요조차 없습니다. 그렇다, 우리는 강압과 질서를 통해 거의 언제나 우리가 원하는 것을 성취할 수 있다. 또 다른 문제는 우리가 "명령한" 상황이 얼마나 오래 지속될 것인가입니다.
오히려 선의와 평화로운 대화는 더욱 어려운 길입니다. 하지만 '진지하게, 오랫동안' 회자되는 부분에서는 그 결과도 인상적이다. 그렇기 때문에 이 놀라운 이야기는 주님의 예루살렘 성 입성보다 더 많은 의미를 갖고 있습니다.
사실, 종려주일은 전쟁에 대한 평화의 승리, 강압에 대한 선의, 손과 무기의 힘에 대한 정신의 힘을 상징합니다. 그리고 그리스도의 사역 전체는 이 사상을 섬기도록 부름을 받았습니다.
오늘 무슨 일이 일어나고 있나요? 종려주일의 의미와 상징
물론 천재와 위대한 사람들은 시대보다 몇 세기 앞서 있습니다. 그리고 그리스도의 경우에는 아마도 2천년 동안이었을 것입니다. 그러나 요즘 우리가 보고 있는 것은 자유와 개인의 온전함, 각 사람의 가치에 대한 관념이 21세기에 들어와서야 인류의 의식을 포용하기 시작했다는 것입니다. 그러나 모든 것이 한꺼번에 일어나지는 않습니다. 그렇죠?
오늘날 종려주일은 다양한 신앙과 환경에서 어떻게 기념됩니까? 보통 사람들?
- 정통 기독교인들은 가능한 한 빨리 버드나무를 얻고 교회 예배에 서두르려고 노력합니다. 성전을 방문하는 것은 일반적으로 즐거운 의무입니다. 특히 교회에서 버드나무 봉헌이 가능하기 때문입니다. 신자들은 나뭇가지와 촛불을 들고 즐거운 침묵 속에 서 있습니다. 그들은 부활절이 다가올 것을 예상하며 구주를 만나는 것 같습니다. 하지만 동시에 이는 불안한 기대이기도 하다. 결국, 대주간이 시작됩니다. 정확히 일주일 후에 구주께서 처형되시고 죽음에서 부활하실 것입니다.
- 가톨릭과 루터교에서는 종려주일을 종려주일이라고 부르는데, 이는 휴일의 의미와 상징을 바꾸지 않습니다. 남부 국가(예: 이탈리아, 프랑스)에서는 신자들이 종려나무 가지를 들고 걷습니다. 자연이 이를 허용합니다! 그렇지 않으면 축하의 전통은 정교회의 전통과 거의 동일합니다. 핀란드인과 일부 다른 민족들은 여전히 버드나무 꽃다발을 만들어 좋은 변화를 기원하며 서로에게 주는 전통을 가지고 있습니다.
- 개신교도들도 서둘러 버드나무 가지를 사서 예배를 드린다. 그러나 대부분이 종파의 대표자는 양초를 사용하지 않지만 기분을 어둡게하지 않으며 휴일 분위기를 방해하지 않습니다. 신자들은 특히기도와 즐거운 성가에 많은 관심을 기울입니다.
글쎄, 평범한 사람들이 버드 나무로 집을 장식하는 것도 관례입니다. 나뭇 가지가 가족과 손님을 기쁘게 할 수 있도록 꽃병에 넣습니다. 그런데 가볍게 쳐도 된다. 사랑하는 사람에게– 이것은 적어도 당신의 기분을 고양시킬 것입니다.
그리고 가장 중요한 것은 이것이 상당히 오래된 전통이라는 것입니다. 그러한 의식이 건강을 향상시키는 것으로 믿어집니다. “버드나무처럼 건강해지세요.”라고 진심으로 바랄 수도 있습니다. 가능한 한 오랫동안 집에 가지를 두는 것이 좋습니다. 적어도 모든 사람이 "그리스도 께서 부활하셨습니다! "라고 기쁘게 말할 때까지 말입니다.
메모
2018년에는 4월 1일에 종려주일을 기념하고, 2019년에는 4월 21일에 종려주일을 기념합니다.
고대에는 정교회와 이교에 뿌리를 둔 전통이 많이 있었습니다. 예를 들어, 버드나무 가지를 건조시킨 후 좋은 자손을 낳기 위해 가축에게 먹였습니다. 그리고 임신하지 못하는 여성들은 버드나무 싹을 먹었습니다.
요즘 우리는 단순히 교회의 가지를 봉헌할 수도 있고, 눈에 잘 띄는 곳에 아름다운 꽃병에 꽂아 두고 보고 감탄할 수도 있습니다. 그들을 보면 좋은 변화의 긍정적인 물결에 동조할 수 있습니다.
사람이 그것을 믿지 않는 한, 물건 자체는 아무것도 주지 않는다는 것은 비밀이 아닙니다. 아니면 오히려 자신 속으로. 내면의 예비력, 육체적, 정신적 힘에 대한 믿음은 최소한 당신의 영혼을 고양시키고 진정한 영감의 급증을 보장합니다. 그리고 여기는 그렇지 않아요 매우 중요한, 우리가 축하하는 휴일, 우리가 그것에 어떤 의미를 부여하는지.
이것은 일부 사람들의 행동으로만 설명될 수 있습니다. 내부 세력, 이는 아직 과학에 알려지지 않았습니다. 그러나 직관적으로 모든 사람은 자신이 그 안에 살고 있다는 것을 이해합니다.
우리 주변의 많은 사람들이 웃으며 행복하게 버드나무를 분류하고 있을 때, 선함과 빛의 일반적인 물결에 동조하는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 그들은 그들과 함께 교회에 가거나 집에 가거나 방문하러 갑니다. 그것은 새해의 소란과 같습니다. 이 나무들이 즐겁게 정리되고 새해 선물을 사는 크리스마스 트리 시장은 거의 지나칠 수 없습니다.
종려주일은 주요 교회 중 하나였으며 여전히 남아 있습니다. 공휴일, 그것은 부활절에 대한 기대와 일반적으로 우리 삶에서 가장 밝은 사건, 크고 작은 기적을 상징합니다. 명절의 의미는 봄의 시작과 밀접하게 연관되어 있으며, 이는 그 자체로 긍정적인 변화의 상징입니다.
이건 재미 있네
어떤 이유에서인지 종려주일과 용서는 하나이며 같다는 의견이 퍼졌습니다. 사실, 사랑하는 사람과 지인 모두에게 용서를 구하는 것이 관례적인 날은 부활절 정확히 7주 전에 축하됩니다. 물론, 종려 주일과 같은 밝은 날에 감정적 문제의 불필요한 부담을 없애고 마음에 소중한 모든 사람과 접촉하는 것을 방해하는 것은 없습니다.
그렇기 때문에 명절은 좋은 변화를 의미하고 봄을 상징합니다.
그리고 해빙은 우리 주변에서 일어나기 전에 우리 내부에서 일어나야 합니다. 올바른 태도, 자신에 대한 약간의 노력이 좋은 성공의 열쇠입니다.
이는 한 번에 모든 것이 필요하지 않다는 것을 의미합니다. 작은 발걸음, 이는 차례로 새로운 결과로 이어질 것이며 훨씬 더 중요한 결과로 이어질 것입니다. 종려주일에 이 단계를 밟는다면 얼마나 좋을까요!
엄숙한 주님의 예루살렘 입성베다니에서 나사로의 부활의 기적이 선행되었습니다. 우리는 요한복음에서 이 사건에 대한 감동적인 기록을 발견합니다. 나사로가 병에 걸리자 그의 누이인 마르다와 마리아는 즉시 구주께 이 사실을 알리기 위해 사람을 보냈습니다. 나사로는 곧 죽어 장사되었고, 불과 나흘 후에 주님께서 베다니에 오셨습니다. " 주님, 당신이 여기에 계셨다면 내 동생은 죽지 않았을 것입니다!"라고 마사가 말했습니다. 구주께서는 나사로가 다시 살아날 것이라고 대답하시고 그가 묻힌 굴로 가셨습니다. 돌이 옮겨지자 주님은 기도하신 후 큰 소리로 “나사로야 나가라”고 외치셨습니다. 나사로는 수의에 얽매여 나흘 동안 누워 있던 무덤에서 나왔다.
아이콘 "나사로의 부활". 벨리키 노브고로드, 15세기
주님께서는 죽은 자들을 이전에, 죽은 후에 곧 살리셨습니다. 그러나이 기적은 특히 참석 한 모든 사람들에게 충격을주었습니다. 이미 고인에게서 부패 냄새가 나고 있었기 때문에 그는 묻혀서 며칠 동안 관에 누워있었습니다. 이 사건을 보고 들은 많은 사람들이 그리스도를 믿었습니다.
다음 날, 구약의 유월절을 앞두고 많은 순례자들이 모여 있던 예루살렘에 구주께서 입성하셨을 때, 그분은 승리자로 환영을 받았습니다. 예수 그리스도를 죽여야 할 사소한 이유를 찾고 있던 서기관들과 대제사장들은 부활하신 분을 죽이고 싶어 했습니다. 나사로는 숨어 지내다가 나중에 키프로스의 첫 번째 주교가 되었습니다. 그는 30년을 더 살았습니다.
네 명의 복음서 기자는 주님의 예루살렘 입성과 그분의 엄숙한 만남을 묘사하고 있습니다. 제자들이 주님의 명령에 따라 당나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 옷을 얹었고 그분은 그 위에 앉으셨습니다. 큰 기적에 대해 알게 된 많은 사람들이 구주를 만났습니다. 그들은 옷을 길에 펴고 다른 사람들은 잘린 가지를 깔았습니다. 그들과 함께 인사하며 큰 소리로 외쳤습니다.
호산나 다윗의 자손이여! 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여! 가장 높은 곳에서 호산나!
아직 안장을 밟지 않은 당나귀와 망아지는 구약의 이스라엘과 그리스도를 믿는 이교도들을 상징했습니다. 전도자들은 다윗의 자손이신 예수 그리스도께서 다윗이 골리앗을 물리치고 승리한 것처럼 어린 당나귀를 타고 예루살렘에 입성하신다고 지적합니다.
사람들은 그리스도를 승리자이자 승리자로 맞이했지만, 주님은 로마 침략자들의 세력에서 유대인들을 해방시키기 위해 지상의 권력을 위해 예루살렘에 가신 것이 아닙니다. 그분은 고난을 받으러 가셨고 십자가에 죽으셨습니다. 성주간은 종려주일에 시작됩니다. 며칠만 지나면 또 많은 사람들이 모일 것이다. 그러나 이번에는 군중이 “십자가에 못 박으시오, 십자가에 못 박으시옵소서!”라고 외칠 것입니다.
성지 주일. 휴일의 역사
휴일 주님의 예루살렘 입성기독교의 첫 세기부터 알려졌습니다. 이미 3세기에 파타라의 성 메토디오가 그의 가르침에서 그를 언급했습니다. 4 세기에 살았던 밀라노의 암브로스 교부와 키프로스의 에피파니 우스는 설교에서 명절을 엄숙하게 축하한다고 말하며 이날 많은 신자들이 손에 가지를 들고 엄숙한 행렬을 걷고 있습니다. 따라서 휴일은 Vaii 또는 Flower Week라는 다른 이름을 받았습니다. Rus '에서는 바로 이때 푹신한 귀걸이가 피어납니다. 따라서 휴일의 인기있는 이름은- 성지 주일. 이날은 생선을 곁들인 음식이 허용됩니다. 전날인 나사로 토요일에는 캐비어를 먹는 것이 관례입니다.
주님의 예루살렘 입성. 축제 서비스
명절을위한 stichera에서는 우선 멍청한 망아지 위를 겸손하게 걷는 구주의 겸손이 지적되고 신자들은 기뻐하는 노래로 오시는 분을 맞이하도록 요청받습니다. 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나" 정교회 예배의 본문은 2천년 전 예루살렘에서 일어난 사건을 설명할 뿐만 아니라 그 의미, 특히 구약 예언의 성취를 보여줍니다. 첫 번째 잠언(창 49장, 1-2, 8-12)에는 족장 야곱이 유다의 아들에게 화해자(즉, 주 예수 그리스도)가 나타날 때까지 그의 가족에게서 왕들이 나올 것이라는 예언이 들어 있습니다. 잠언 둘째(스바냐 3장 14~19절)에는 시온의 승리와 이스라엘의 기쁨이 예언되어 있으니 이스라엘의 왕이신 여호와께서 그들 중에 계시느니라. 세 번째 잠언(스가랴 IX, 9-15)은 예수 그리스도께서 나귀 새끼를 타고 예루살렘으로 승리의 입성을 하실 것을 예언합니다.
네 왕이 네게 임하시나니 의로우시고 구원하시는 분이시라 그분은 온유하시고 어린 나귀와 어린 나귀를 타고 계십니다.
정경은 주님께서 예루살렘에 입성하시는 것을 영광스럽게 본 참 이스라엘의 기쁨과 다윗의 자손의 승리를 바라보며 서기관들과 바리새인들과 유대인 대제사장들의 분노를 묘사하고 있습니다. 모든 생명체는 고통을 자유롭게 하고 구원하시는 주님을 영화롭게 하도록 부르심을 받았습니다.
러시아 신앙 도서관
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저녁 예배에는 이번 공휴일을 다른 공휴일과 구별하는 특징이 있습니다. 복음이 끝난 후 신부는 버드 나무 위에 기도문을 읽습니다. 여기서 그는 노아에게 올리브 가지를 가져온 비둘기와 그 가지로 그리스도를 만난 아이들을 기억합니다. 단어: “ 가장 높은 곳에서 호산나! 주의 이름으로 오는 자들아 복이 있도다" 복음을 숭배한 후, 예배자들은 사제로부터 봉헌된 버드나무 가지 여러 개를 받고 나머지 예배 동안 불타는 초와 함께 손에 쥐고 있습니다. 집으로 돌아온 신자들은 아이콘 옆에 버드나무를 놓습니다. 작년의 "꽃다발"을 버리는 것은 관례가 아니며 불에 타거나 강에 던져집니다.
사도(빌 4:4,-9)에서 신자들은 온유함, 평화로움, 기도하는 마음, 그리스도의 가르침에 충실하도록 부르심을 받았습니다. 복음은 주님의 예루살렘 입성(요한 12장 1-18절)과 베다니에서의 만찬에 대해 이야기합니다.
트로파리온명절은 주님께서 예루살렘에 승리로 입성하신 것의 영적인 의미를 우리에게 설명합니다.
Џ 당신의 열정 ўwersz 이전의 일반적인 부활, 그리고 3з8 죽은 물 보단 3сi2 lazarz хрте b9е. 동일하고3 we2 ћkw џtrots, 승리 џnossche의 이미지, 죽음의 정복자에게 우리는 울고, 2와 3mz의 8 개의 행복한 땅에있는 nsanna.
러시아어 텍스트:
당신은 고난을 받기 전에 일반 부활을 확증하셨으며, 오 그리스도 하나님이시여, 당신은 나사로를 죽은 자 가운데서 살리셨나이다. 그렇기 때문에 우리는 어린아이처럼 승리의 상징을 두르고 죽음의 정복자이신 당신께 이렇게 말씀드리는 이유입니다. 가장 높은 곳에서 호산나! 여호와의 이름으로 행하는 자는 복이 있도다!
휴일을 위한 Kontakion. 교회 슬라브어 본문:
nb7si의 땅, 땅의 부지2 carry1m xrte b9e, t ѓnGl 칭찬, 3 t dеtѕ1st 리셉션 노래, 당신에게 전화, 축복받은 ψ3si2가 ґdam이 움직입니다.
러시아어 텍스트:
보좌에 오르시고 땅에서는 당나귀를 타신 그리스도 하나님, 당신은 어린이들로부터 노래를 부르고 천사들로부터 다음과 같은 찬양을 받으셨습니다. “(지옥에서) 아담을 부르러 오시는 주님은 찬송받으소서.
"당나귀를 탄 행렬"
XVI-XVII 세기. 모스크바의 Rus', Veliky Novgorod 및 기타 대도시에서는 공연하는 관습이 있었습니다. 행렬명절 당일에는 특별한 방법으로. 모스크바에서는 엄숙한 십자가 행렬이 크렘린 가정 대성당에서 해자 중보 대성당 (성 바실리 대성당)으로 진행되었으며, 그 중 하나는 주님의 예루살렘 입성의 이름으로 봉헌되었습니다. . 족장은 왕이 이끄는 어린 당나귀를 탔습니다. 대부분의 경우 "당나귀"는 밝은 색상의 말인 상징적이었습니다.
성 바실리 대성당(붉은 광장에 있는 포크로프스키 대성당)의 서쪽 통로는 주님의 예루살렘 입성의 이름으로 봉헌되었습니다. Rus'에서는 이 관습이 독립적으로 발생한 것이 아니라 그리스인에게서 빌려온 것입니다. 콘스탄티노플 교회에서 " 당나귀 행렬"는 9~10세기에 알려졌습니다. 그러한 관습에 대한 최초의 러시아 증거는 1548년 벨리키 노브고로드의 성 소피아 대성당 비용 장부에 있습니다. 노브고로드 주지사는 대주교가 앉은 당나귀를 몰았습니다. 행렬은 성 소피아 대성당에서 예루살렘 입구 교회까지 갔다가 돌아왔습니다. 그러한 의식은 17세기 로스토프 대왕, 랴잔, 카잔, 아스트라한, 토볼스크에서도 거행된 것으로 알려져 있습니다. 17세기 말에 이 관습은 폐지되었습니다.
붉은 광장에서 종려주일을 기념합니다. A. Olearius의 책 "Description of a Journey to Muscovy..."에서 조각. 1630년대 중반 - 1640년대 전반. 민속 전통의 종려 주일
일부 민속 의식과 관습은 종려 주일에 헌정되었습니다. 아침저녁 동안 농부들은 축복받은 버드나무로 기도했고, 집에 오면 질병으로부터 자신을 보호하고 질병을 쫓아내기 위해 버드나무 싹을 삼켰습니다. 같은 날 여성들은 건강을 위해 반죽으로 견과류를 구워 동물을 포함한 모든 가족에게 나누어주었습니다. 봉헌된 버드나무는 첫 번째 가축 방목(4월 23일)까지 보존되었고, 모든 경건한 주부는 버드나무와 함께 가축을 마당 밖으로 몰아낸 후 버드나무 자체를 “물에 담그거나” 지붕 아래에 갇히게 했습니다. 집. 이는 소가 온전하게 보존될 뿐만 아니라, 좋은 상태로 집으로 돌아가 며칠 동안 숲에서 헤매지 않도록 하기 위한 목적으로 이루어졌습니다.
러시아 역사가이자 민족지학자 2위 19세기 중반세기 M. 자빌린책“러시아 사람들. 그 관습, 의식, 전설, 미신 및 시”는 종려나무 주간의 전통을 설명합니다.
« 팜 위크, 또는 Vai 주간은 순전히 봄이 시작되는 휴일로 우리에게 활기를 불어넣습니다. 아직 잎사귀를주지 않은 버드 나무 나 버드 나무는 꽃을 피워서 우리의 북쪽 자연이 곧 우리와 땅에 사는 모든 것에 새로운 축복을 줄 것이라고 선언합니다. 나사로의 부활이라는 명절 자체는 강력한 자연의 재생과 활력을 상징합니다. 종려주간 동안 수도에는 어린이 바자회가 열리며 어린 아이들이 인생의 봄을 맞이하고 이생을 기뻐해야 한다는 사실을 기념하려는 듯 주로 어린이 장난감, 버드나무, 꽃, 과자 등을 판매하며, 장난감을 보면서 그것의 본질을 연구하십시오. 그의 미래에 대해, 각 장난감은 시각적 읽기 능력, 어린이의 더 많은 이해를 발전시키는 시각적 교육이기 때문에 시각화, 행동 비교 및 비교를 통해 어린이를 삶에 더 가깝게 만들고 사고를 발전시킵니다. 이미지. 나사로 토요일에는 모든 사람이 캐비아, 사순절 팬케이크 및 다양한 주방 쿠키를 먹을 수 있습니다.
종려주일에 교회에서 축복받은 버드나무 가지를 가지고 돌아오면 마을 여자들은 그것으로 아이들을 채찍질하며 이렇게 말합니다. 버드나무 채찍이여, 나를 때려 눈물을 흘리게 하라!“네레크타에서는 농부 여자들이 종려주일에 양고기를 굽고, 교회에서 돌아올 때 이 양들로 소에게 먹이를 주고, 상트페테르부르크의 마을 집에서는 버드나무를 심습니다. 아이콘을 확인하고 관리하세요 일년 내내세인트 조지의 날까지. 이 관습은 많은 지방에서 보존됩니다. 우리나라에서는 가축의 첫 봄 방목이 성 조지의 날에 시작되는 것으로 알려져 있습니다. 이날 농민들은 1년생 버드나무를 가져다가 성수에 담가서 마당에 있는 소들에게 뿌리고 이 버드나무로 소들을 채찍질하면서 이렇게 말한다. 주님, 건강을 축복하고 보상해 주소서!"그리고 가끔은 그냥: " 하나님의 축복이 있기를 바라며 건강하세요"...그리고 그들은 버드나무를 손에 들고 그들을 목초지로 인도합니다. 봉헌된 버드나무는 매우 존경받으며 일반적으로 러시아의 경건한 사람들에 의해 이미지 뒤에 1년 동안 보존됩니다. 일부 지방에서는 종려주일에 축복받은 버드나무를 동정적 치료제로 사용하고 병든 소나 송아지의 입에 넣어줍니다.”
주님의 예루살렘 입성. 아이콘
당나귀를 타고 있는 구세주의 이미지는 이미 초기 기독교 예술에 알려져 있습니다. 주님의 예루살렘 입성에 대한 거의 모든 이미지는 공통된 구성 체계를 가지고 있지만 세부 사항은 크게 다릅니다. 그리스도의 축복 오른손, 당나귀에 앉으 셨고, 서로 이야기하는 두 사도와 동행하셨습니다. 안정된 도상학 유형에 따르면 그들 중 한 명은 베드로로 식별되는 반면, 아주 어린 두 번째 사도는 도마, 빌립 또는 요한일 수 있습니다. 작품의 맨 아래에는 구주의 오심을 기뻐하는 어린이들의 모습이 그려져 있습니다. 명절 도상학의 필수 요소는 올리브 산의 이미지입니다.
주님의 예루살렘 입성. 16세기 전반 이름을 딴 박물관 안드레이 루블레프 주님의 예루살렘 입성 도상학에 있어서 중요한 변화는 14세기에서 15세기 초에 일어납니다. 이제 구주께서는 복잡한 관점으로 가장 자주 제시됩니다. 그는 사도들에게로 돌아갑니다. 문제의 그리스도의 자세는 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당, Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당, Novgorod의 태블릿 아이콘 및 기타 여러 아이콘의 축제 행 아이콘에 있습니다.
주님의 예루살렘 입성. 16세기 모스크바의 트레티야코프 미술관. 
주님의 예루살렘 입성. 모스크바 트레티야코프 국립 미술관. 15세기 중반
16세기 프스코프 이미지에서 구세주께서는 발을 먼저 앉아 계시고, 왼쪽 어깨가 보는 사람을 향하여 거의 등을 앞으로 내밀고 예루살렘으로 들어가시는 모습으로 표현되어 있습니다.
주님의 예루살렘 입성. 프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 미술관 보호 구역. 16세기 전반 주님의 예루살렘 입성을 기념하는 성전
많은 고대 도시에서 주님의 예루살렘 입성을 기념하는 성전 XIV-XV 세기에 지어졌습니다. 현재까지 주로 재구성된 형태로 남아 있다. 따라서 Vasily 주교가 1336년에 지은 Veliky Novgorod의 사원은 1759년에 "수리로 인해" 해체되었습니다. 동시에 건축가 Rastrelli가 디자인한 새로운 대성당의 건설이 시작되었습니다. 건물은 오늘날까지 살아 남았으며 강의실이 있습니다.
벨리키 노브고로드에서 주님의 예루살렘 입성을 기념하여 성전 건축 종종 사원은 독립적이지 않았지만 별도로 서 있더라도 주요 도시 대성당의 예배당으로 간주되었습니다. 아마도 이것은 "당나귀 행렬"의식과 관련이 있습니까? Rus'에서 이 관습이 출현하고 확산되면서, 주님의 예루살렘 입성을 기념하는 교회 또는 모스크바(성 바실리 대성당의 서쪽 예배당), Ryazan, Kashin, Kazan에 예배당이 건설되었습니다. Suzdal과 다른 도시는 일치합니다.
Yuryevets Povolzhsky 대성당(현재 Ivanovo 지역)의 총장은 대제사장이었습니다. 사실, 그는 단 8주라는 짧은 기간 동안 그곳에서 봉사했습니다. 새로운 대제사장은 양 떼에게 너무나 엄격했고 방탕한 생활에 익숙한 사람들을 바로잡으려고 하다가 거의 죽을 뻔할 정도로 때렸습니다! 주지사는 집 주변에 경비원을 배치하고 학살이 완료되는 것을 허용하지 않았습니다. 반란은 가라 앉지 않았고 대제사장 Avvakum은 코스트 로마로 도망친 다음 모스크바로 도망쳐 나중에 붉은 광장의 카잔 대성당에서 봉사했습니다. ㅏ 유리베츠(Yuryevets)에 있는 주님의 예루살렘 입성을 기념하는 대성당 18세기에 재건되어 오늘날까지 남아있습니다.
종탑 옆에는 주님의 예루살렘 입성이라는 이름의 5개 돔 성당이 있습니다(18세기 말에 재건됨). 대제사장 Avvakum은 잠시 동안 총장이었습니다. Yuryevets Povolzhsky. 사진: S. M. Prokudin-Gorsky, 1910 이 휴일을 기리기 위해 봉헌된 고대 신자 교회는 없습니다.
종려주일을 위한 감동적인 가르침
불가리아의 축복받은 테오필락트, 마태복음 해석(마태복음 21장 1-11절, 오늘의 복음).
1-5. 그들이 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 이르시되 너희 맞은편 마을로 가라. 그러면 즉시 당신은 그녀와 함께 묶인 당나귀와 망아지를 보게 될 것입니다. 풀고 나에게로 가져 오십시오. 누가 무슨 말을 하면 주께서 쓰시겠다고 대답하십시오. 그러면 그는 즉시 그들을 보내실 것입니다. 그럼에도 불구하고 이런 일이 일어난 것은 선지자를 통하여 말씀하신 바를 이루려 하심이라 일렀으되 시온의 딸에게 이르기를 보라 네 왕이 온유하여 나귀와 새끼를 타시며 네게 임하시나니 멍에를 메었습니다.”
주님은 다른 필요를 위해서가 아니라 단지 예언을 성취하고 우리가 얼마나 겸손하게 타야 하는지를 함께 보여주기 위해 당나귀에 앉으셨습니다. 왜냐하면 그분은 말을 타신 것이 아니라 겸손하게 당나귀를 타셨기 때문입니다. 그분은 예언(사 62장, 11장, 슥 9장, 9장 참조)을 역사적 의미와 신비적 의미 모두에서 성취하셨습니다. 새로운, 자유분방하고 반항적인 사람들, 바로 이교도들입니다. 당나귀와 나귀는 그들의 죄로 인해 묶였습니다. 이 문제를 해결하기 위해 두 사람이 파견되었습니다. 바울은 이방인에게, 베드로는 할례자, 즉 유대인에게 보내졌습니다. 그리고 오늘날까지도 우리를 죄에서 해방시켜 주는 두 분이 계시는데, 바로 사도와 복음입니다. 그리스도께서는 온유하게 행하십니다. 왜냐하면 그분이 처음 오셨을 때 세상을 심판하려고 나타나신 것이 아니라 구원하려고 나타나셨기 때문입니다. 유대인의 다른 왕들은 약탈적이고 불공정했지만, 그리스도는 온유한 왕이십니다.
6-7. 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여 당나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 옷을 입히매 예수께서 그 위에 타시니라.
누가와 마가는 망아지 이야기만 하고 있지만 마태는 당나귀와 망아지 이야기를 하고 있습니다. 그들 사이에는 모순이 없습니다. 왜냐하면 망아지를 끌고 갈 때에는 그 어미도 따라갔기 때문입니다. 예수께서는 그 위에 앉으셨습니다. 즉 두 마리의 동물 위에 앉으신 것이 아니라 옷 위에 앉으셨습니다. 또는 : 처음에는 유대인 회당에 계셨기 때문에 처음에는 당나귀에 앉으 셨고 그다음에는 나귀에 앉으 셨고 그 다음에는 이교도들 중에서 신실한 백성을 선택하셨습니다.
8-9. 많은 사람들이 길을 따라 옷을 펼쳐 놓았습니다. 다른 사람들은 나무에서 가지를 잘라 길을 따라 펼쳤습니다. 앞장서서 동행한 사람들은 “호산나 다윗의 자손이여!”라고 외쳤습니다. 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여! 가장 높은 곳에서 호산나!
직접적인 역사적 의미로는 옷을 늘어놓는 것은 큰 영광을 나타내고, 잘린 가지를 입는 것은 승리의 표시입니다. 신비한 의미에서 이것을 이해하십시오. 사도들이 그에게 옷, 즉 미덕을 보냈을 때 주님은 앉으셨습니다. 영혼이 사도적 미덕으로 장식되지 않으면 주님께서는 그 위에 앉지 않으실 것입니다. 앞선 자들은 그리스도의 성육신 이전에 살았던 선지자들이고, 동행하는 자들은 성육신 이후에 살았던 순교자들과 교사들이다. 그들은 그들의 옷을 그리스도 위에 펼칩니다. 즉 그들은 육체를 영에 복종시킵니다. 왜냐하면 몸은 옷이고 영혼을 덮는 것이기 때문입니다. 그들은 길, 즉 그리스도 안에 그들의 몸을 펼쳤습니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”(요한복음 14:6)라고 그분은 말씀하십니다. 누구든지 자기 육신을 버리지 아니하고, 즉 육신을 욕되게 하지 아니하고 그리스도 안에 있는 길에 머물면서 이단에 빠지면 주님은 그 위에 앉지 아니하실 것입니다. 어떤 사람들에 따르면 호산나는 "노래"나 "시편"을 의미하고, 다른 사람들에 따르면 "우리를 구원하라"를 의미하는 것이 더 정확합니다. 주님을 오시는 분이라고 부르는 이유는 유대인들이 그분의 오심을 기다리고 있었기 때문입니다. 그래서 요한은 “오실 그이가 당신이오니이까?”라고 말합니다. (마태복음 11:3) 즉 오실 것으로 예상되는 분입니다. 게다가 우리는 날마다 그분의 재림을 기대할 수 있기 때문에 주님을 오시는 분이라고 부릅니다. 그러므로 우리 각자는 시대의 끝, 주님의 재림을 예상하고 준비해야 합니다.
10-11. 그리고 그분이 예루살렘에 들어가시자 온 도시가 소동하기 시작했습니다. “이 사람은 누구입니까?” 사람들이 말하되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하더라
단순하고 단순한 사람들은 그리스도를 부러워하지 않았지만 동시에 그분에 대해 합당한 이해가 없었습니다. 그렇기 때문에 사람들은 이 경우그분을 선지자라고 부릅니다. 사람들은 말하지 않았습니다. 이것은 선지자입니다. 그러나 선지자, 즉 모세가 말한 바로 그 선지자입니다. 주 하나님은 나와 같은 선지자를 일으키실 것입니다 (신명기 18:15).
Rus의 버드나무는 항상 휴일, 봄, 새로운 삶, 미래의 갱신을 상징해 왔습니다. 그래서 종교적인 상징이 되기도 했습니다. 정교회에서는 버드나무 가지를 "미덕의 가지"라고 부릅니다. 은유적으로 하늘을 향해 뻗어 있습니다. 그건 그렇고, 구약에는 사람들이 생물의 "첫열매"를 성전에 가져와야했다고 말합니다... 종려 주일에 금식을 지키는 사람들에게는 마침내 생선과 포도주가 허용되었습니다.
버드나무는 토요일 밤새도록 봉헌됩니다. 집에서는 그것을 물에 넣은 다음 가지를 땅에 심을 수 있습니다. 만일 오래 서서 말랐으면 성전에 가져가서 교회 화덕에 불살라야 할지니라...
버드나무와 관련된 또 다른 믿음은 12월 4일 밤, 성모 마리아의 성전 입성 축제가 시작되는 자정 직전에 얼음으로 뒤덮인 버드나무 싹이 터지면서 딱딱거리는 소리를 낸다고 합니다. 심지어 나뭇잎도 나타나기도 합니다...
예수 그리스도께서는 당나귀를 타고 예루살렘으로 입성하셨습니다. 이 동물은 “호전적인” 말과 대조되는 평화의 상징이었습니다. 그들은 기쁨으로 그분을 맞이했습니다. 사람들은 그리스도를 존경하기 위해 길에 옷을 펴기도 했습니다. 전날 일어난 나사로의 부활에 관한 예수님의 기적에 대한 소문이 예루살렘에 이르렀습니다.
그러나 종려주일은 가장 비극적인 교회 공휴일 중 하나로 간주됩니다. 결국, 열정적인 예루살렘 주민들은 그리스도께서 로마 점령을 종식시키고 이스라엘 백성의 적들에게 복수하실 것이라는 정치적 승리를 기대했습니다. 그리고 그리스도께서 이러한 세속적인 희망에 부응하지 않으시자 군중의 분노는 그분께로 돌아섰습니다.
Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 이러한 사건에 대해 다음과 같이 설명합니다. “그리고 그리스도께서는 우리에게 생명을 물려 주셨습니다. 그분께서는 사랑이 없이는, 이웃에게서 지구상의 가장 소중한 것을 기꺼이 보려는 의지 없이는 아무것도 없다고 가르치셨습니다!.. 그분은 인간의 존엄성이 너무 커서 하느님께서 자신을 낮추지 않고도 사람이 되실 수 있다는 것을 우리에게 가르치셨습니다. . 그는 하찮은 사람은 없으며, 사랑하는 법만 알면 고통이 사람을 망칠 수 없다고 가르쳤습니다. 그리스도께서는 삶의 공허함에 응답하는 유일한 방법은 하나님께 기도로 응답하는 것이라고 우리에게 가르치셨습니다. “오소서, 주여, 속히 오시옵소서!”
그리고 구주의 음성을 듣고, 사랑과 굴욕을 선택하고, 생명과 죽음의 대가를 치르고 사랑하기를 원하는 소수의 사람들은 그리스도의 거짓 약속에 따라 생명과 풍성한 삶을 받았습니다. 승리하고 승리하는 삶... 이것은 우리가 지금 기억하고 축하하는 휴일입니다. 오늘은 가장 끔찍한 오해의 날입니다. 어떤 사람은 집이 비어 있고, 어떤 사람은 하나님의 집에 들어가 스스로 성령의 전, 곧 생명의 집이 됩니다.”
, 성지 주일(Old Glory. Week Vaiy, lat. Dominica in Palmis de passione Domini) - 부활절 주간 전 일요일("주"), 즉 여섯 번째 주에 기념되는 기독교 휴일입니다.
사순절 여섯째 주일은 공휴일 정확히 일주일 전이며, 모든 정교회 기독교인들은 종려주일을 기념합니다.
이야기.종려주일의 역사는 예수 그리스도께서 기독교 세계를 위해 예루살렘에 입성하신 날을 기념합니다. 예수님의 손에 나사로가 부활했다는 소문이 모든 도시에 퍼졌고 사람들은 예수님 안에서 그들의 문제에 대한 해결책, 그들의 새로운 통치자, 그들이 보좌에서보고 싶은 왕을 보았습니다. 그 당시에는 통치자가 당나귀를 타고 성 안으로 들어가는 것이 관례였는데, 이는 그가 평안히 왔다는 것을 나타냅니다. 예수님은 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨습니다. 사람들은 종려나무 가지를 들고 그를 맞이했고, 메시아가 나아가는 길은 온통 꽃으로 뒤덮였습니다. 유대의 종려나무는 미덕과 하나님과의 친밀함의 상징으로 여겨졌습니다. 오직 왕들만이 이런 식으로 인사를 받았습니다. 예수 그리스도께서는 사람들에게 지상 왕국이 아니라 그들의 영혼 구원의 길, 즉 천국을 가져오고 있다는 것을 알고 계셨습니다. 예수께서는 또한 이를 위해 지불해야 할 대가도 알고 계셨습니다.
그렇다면 왜 야자나무가 아닌 버드나무일까요? 기독교를 믿는 모든 나라에 야자수가 있는 것은 아닙니다. 따라서 국가에서는 봄에 가장 먼저 꽃이 피는 나뭇가지로 대체됩니다. 따라서 정통 기독교인들은 종려나무 가지를 버드나무 가지로 대체했습니다. 또한 정통 기독교인들 사이에서 버드나무는 미덕, 재생, 새 생명을 상징합니다.
정통 기독교인들은 종려주일(Palm Sunday)이라고 부르기 시작했지만 가톨릭에서는 여전히 종려주일(Palm Sunday)이라는 이름을 사용하고 있습니다.
종려 주일의 표시, 관습 및 의식.종려주일에는 사람들이 버드나무 가지를 교회에 가져와 축복합니다. 이날 교회가 끝난 후 집으로 가져 오는 봉헌 된 버드 나무 가지는 당시 유대인들과 마찬가지로 사람들이 예수 그리스도를 만난다는 사실을 상징합니다. 봉헌된 버드나무를 지켜라 일년 내내.
예로부터 버드나무 가지는 치유와 치유의 효능이 있다고 여겨져 왔습니다. 마법의 속성. 봉헌 된 버드 나무는 온 가족의 부적으로 간주되었습니다. 그들은 나뭇 가지로 사랑하는 사람을 만져 건강과 행복을 기원했습니다. 교회 예배가 끝난 후 사람들이 집에 돌아와 버드나무 가지로 서로를 때리며 "내가 안 때려, 버드나무가 때린다. 물처럼 건강하고 땅처럼 부자가 되라" 또는 "채찍질하라"라고 말하는 의식이 있습니다. 버드나무 - 울 때까지 두드려라. 버드나무처럼 건강하라.” 등. 이 의식의 의미는 사랑하는 사람의 건강과 안녕을 기원하는 것입니다. 그리고 사람들은 그러한 의식 후에 건강, 힘 및 번영이 사람에게 올 것이라고 단순히 믿습니다. 종려나무 가지는 집안의 아이콘을 장식합니다. 이 의식은 집에 사는 모든 주민에게 행복, 번영, 건강을 가져다 줄 것입니다.
종려주일에는 어린 아이들이 일년 내내 아프지 않고 건강하게 자라도록 성전에서 축복해 준 버드나무 다발을 어루만져 주는 풍습이 있습니다.
종려주일에 야자나무 새싹을 삼키는 풍습이 우크라이나에서는 아이들이 “목이 아프지 않도록” 새싹을 먹었다고 알려져 있습니다.
또한 가지고 있는 것으로 믿어진다. 치유력그리고 봉헌 된 버드 나무 가지가 서 있던 물 – 그들은 그 안에서 아픈 아이들을 목욕시키고 질병이 사라질 것이라고 믿었습니다. 종려주일에 치료사는 일년 내내 다양한 질병에 대해 버드나무로 다양한 달인과 분말을 만들었습니다. 옛날에는 이 정도의 질병을 치료했다.
이날 남자들은 청년에게 육체적인 힘을 주기 위해 부적으로 버드나무 봉오리를 달고, 여자들은 아이를 낳는 데 도움을 주기 위해 버드나무 봉오리를 달았습니다.
전통적으로 이날은 맛있는 요리를 즐기고 과자로 아이들을 즐겁게 해줄 수 있습니다. 단, 사순절 기간이므로 유제품이나 육류 제품을 올려 놓지 마십시오. 축제 테이블. 이 날에는 생선을 먹고 적포도주를 조금 마실 수 있습니다.
고대 전설에 따르면 이날 악령이 확실히 그들을 망칠 것이라고 믿었 기 때문에 아무도 소를 거리로 몰아 내지 않았습니다. 그리고 종려주일의 소녀들은 항상 머리를 빗으며 이렇게 말했습니다. “물아, 두통과 함께 땅바닥에 엎드려라.” 그런 다음 빗을 물에 넣고 이 물로 버드나무에 물을 주었습니다.
와 함께 종려나무 주간, 특히 지난 날들그녀에게는 날씨와 미래의 수확과 관련된 많은 징후가 있습니다. 예전에는 종려주일에 바람이 불면 여름 내내 그러할 것이라고 믿었지만 그날 날씨가 따뜻하고 맑으면 마을 전체가 모일 준비를 합니다. 풍년과일. "Verbnaya에 서리가 내리면 봄 빵이 좋을 것입니다."
종려 주일에는 일하거나 욕하거나 기분을 상하게 할 수 없습니다.
사진: iStock/Global Images 우크라이나
종려주일 또는 주님의 예루살렘 입성일은 열두 주요 명절 중 하나입니다. 정교회, 미래의 하나님 통치의 상징으로 간주됩니다.
특정 날짜의 교회 달력휴일은 없습니다. 부활절과 연결되어 있습니다. 종려주일은 사순절 마지막 주일로, 2019년에는 주님께서 예루살렘에 입성하신 날을 4월 21일로 기념합니다.
종려주일은 무슨 뜻인가요?
종려주일(Palm Sunday) 또는 브조바(Bzoba)는 조지아에서 휴일이라고 불리는 날입니다. 중요한 사건십자가에 못 박히시기 전 예수 그리스도의 지상 생애의 마지막 날.
종려주일은 예수님께서 왕으로 예루살렘에 입성하신 날로, 사복음서에 모두 자세히 기록되어 있습니다.
고대 유대인의 관습에 따르면 왕들과 승리자들은 말이나 당나귀를 타고 거룩한 성으로 들어왔고, 백성은 그들의 통치자들에게 인사와 종려나무 가지로 인사했습니다.
구약의 예언대로 예수님께서도 어린 당나귀를 타고 장엄하게 예루살렘에 입성하셨고, 사람들은 보통 왕에게만 부르던 “호산나!”라고 외치며 인사하고 종려나무 가지로 왕의 길을 가리었습니다.
예루살렘 주민들은 그에게서 새로운 왕이자 구세주이자 오랫동안 기다려온 메시아를 보았습니다. 전날 일어난 나사로의 부활에 관한 예수님의 기적에 대한 소문이 예루살렘에 이르렀습니다.
사람들과 달리 유대 대제사장들은 예수님을 기뻐하지 않았습니다. 그리고 그리스도께서는 이 길이 자신을 갈보리와 십자가로 인도할 것임을 아셨습니다.
교회는 4세기에 주님의 예루살렘 입성 축일을 소개했습니다. Rus'에서는 이 휴일이 10세기에 나타나 종려주일로 알려지게 되었습니다. 야자나무는 남쪽에 있고 어느 곳에서나 자라지 않기 때문에 기독교인들은 야자나무 가지를 버드나무, 버드나무, 회양목 또는 축하의 나라에서 자라며 이른 봄에 피는 다른 나무의 가지로 대체했습니다.
전통에 따르면 조지아의 종려주일에는 버드나무 가지와 콜키안 회양목(bza - 조지아어로)이 축복을 받고 모든 교회에서 엄숙한 예배가 열립니다.
교회 전통
종려주일 전 토요일, 정교회밤새 철야 기도회가 열립니다. 신자들은 주님의 예루살렘 입성을 기념하여 손에 버드나무 가지를 들고 예배에 참석하고 예배가 끝날 때까지 촛불을 켜고 서 있습니다.
종려주일의 주요 전통은 교회에서 버드나무 가지를 축복하는 것입니다. 복음을 읽은 후 사제들은 버드나무 향(기도와 함께 하느님께 드리는 향기로운 제물)을 바치고 가지에 성수를 뿌린다.
종려 주일에는 모든 사람이 예배에 참석하고 버드나무 가지를 축복할 수 있습니다. 이는 죽음에 대한 생명의 승리, 즉 주님의 부활을 상징합니다. 조명된 가지는 예수 그리스도의 희생과의 연합의 상징으로 일년 내내 보관됩니다. 1년이 지나면 버드나무 가지는 쓰레기통에 버릴 수 없기 때문에 태워집니다.
민속 전통과 관습
Rus에서 종려주일은 오랫동안 많은 사람들과 연관되어 왔습니다. 민속 전통, 관습 및 의식. 그 중 한 사람에 따르면 사람들은 나사로의 토요일 새벽에 버드나무를 모으러 나갔다고 합니다.
아직 피해가 없거나 마른 가지가 없는 어린 나무에서 버드나무 가지를 잘라냈습니다. 그건 그렇고, 휴일에는 묘지 옆에서 자라며 구멍이있는 나무에서 가지를 자르는 것이 금지되었습니다.
그날 저녁이나 일요일 아침에 봉헌된 버드나무 가지는 성상을 장식하거나 방 구석에 걸어 두는 데 사용되었습니다.
예전에는 종려주일이면 이른바 야자바자회가 열리면서 많은 물건을 팔고 행사를 조직했다. 다른 게임엔터테인먼트. 풍습에 따르면 버드나무 그룹(천사로 장식된 버드나무 가지)은 박람회에서 판매되었습니다.
모든 좋은 날들과 마찬가지로 이날에도 교회 휴일, 당신은 일을 할 수 없기 때문에 여성들은 집을 청소하고 미리 요리했습니다. 주부들은 종려 주일을 맞아 반죽으로 견과류를 구워서 동물을 포함한 모든 가족 구성원에게 건강을 위해주었습니다.
전통에 따르면 이것은 가족 휴가로, 사랑하는 사람과 친척들과 함께 차분한 분위기에서 보내는 것입니다. 사순절, 그리고 월요일에 시작됩니다 성주간, 2019년 4월 22일에 시작되는 부활절 전 마지막 행사입니다.
종려주일은 엄숙하고 성스러운 휴일동시에 슬프고 비극적인 날이기도 하다. 실제로 며칠 만에 종려주일에 구세주를 맞이한 모든 사람들은 분노에 찬 울부짖으며 그에게 돌을 던져 십자가에 못 박으라고 요구했습니다.
그러므로 종려 주일에는 하나님에 대해 생각하고, 기도하고, 영혼을 정화하고, 그리스도의 밝은 부활을 축하하기 위해 준비하는 것이 필요합니다.
예로부터 버드나무는 귀속되어 왔다. 마법의 힘, 다산을 촉진하고 질병으로부터 보호하며 정화합니다. 악령. 사람들은 질병이나 질병이 붙지 않도록 봉헌 버드 나무의 새싹을 삼켰습니다.
고대에는 새로운 일에 행운을 불러일으키기 위해 중요한 사업을 시작하기 전에 버드나무 새싹 여러 개를 먹었습니다.
버드나무 새싹으로 만든 부적은 아이가 없는 여성들이 착용했습니다. 전통에 따르면 신혼부부에게는 버드나무 싹을 뿌려주고, 깃털 침대 아래에는 버드나무 가지를 놓아 자손이 건강해지도록 했다고 한다.
축복받은 버드나무는 가축의 첫 번째 목초지에서 사용되었습니다. 소가 안전하게 지내고 제 시간에 집으로 돌아올 수 있도록 버드나무 가지를 물에 넣거나 집 지붕 아래에 꽂았습니다.
표지판
고대부터 많은 사람들이 징조를 믿었습니다. 아픈 사람의 머리에 버드나무 가지를 얹어 아픈 부위에 바르고, 사람들에게 만져주며 건강을 기원하고, 아이들이 건강하게 자랄 수 있도록 채찍질을 했습니다.
으깬 말린 버드나무 싹을 다양한 약용 달인에 첨가하여 피부병과 상처를 치료하는 데 사용했습니다. 때때로 새싹은 빵이나 다른 구운 식품에 추가되었습니다.
그들은 또한 버드나무 가지 모양의 빵을 굽거나 버드나무의 싹을 틔운 죽을 요리하기도 했습니다.
고대에는 부를 늘리기 위해 종려주일에 꽃을 심거나 다시 심었습니다. 관엽 식물. 꽃이 시들면 심각한 재정적 손실이 예상된다고 믿었기 때문에 꽃을 조심스럽게 돌보고 보호했습니다.
특정 남자와 결혼하고 싶은 소녀들은 아침부터 저녁까지 하루 종일 그에 대해 생각했습니다. 어떻게 든, 아마도 텔레파시로 그녀의 생각이이 남자에게 전달되었고 저녁에 그는 그녀를 산책에 초대했습니다.
파종기가 시작될 무렵에는 버드나무 가지가 항상 밭의 땅에 붙어 있었습니다. 옛날에는 이 의식이 풍성한 수확에 기여하고 불행을 막아준다고 믿었습니다.
사람들은 버드나무가 사람뿐만 아니라 소에게도 병을 낫게 하고 체력을 준다고 믿었습니다. 따라서 아이들과 같은 가축은 축복받은 버드 나무 가지로 채찍질되고 버드 나무는 헛간에 매달리고 들판의 첫 번째 목초지가되기 전에이 가지를 동물에게 먹여 질병, 도둑 및 약탈의 희생자가되지 않도록했습니다. 동물.
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표지판에 따르면 마녀와 기타 악령이 가금류를 망칠 수 있으므로 종려주일에는 가금류를 밖에 두는 것이 허용되지 않습니다.
또한 버드나무는 자연 요소로부터 집을 보호할 수 있다고 믿었습니다. 예를 들어 다음과 같은 집에 축복받은 버드나무, 번개가 치지 않습니다. 불이 났을 때 버드나무를 불 위에 던지면 불이 더 빨리 꺼지고 불꽃이 다른 건물로 퍼지지 않습니다. 그리고 얼음이 표류하는 동안 물에 나뭇가지를 던지면 대규모 홍수를 피하는 데 도움이 될 것입니다.
종려주일에 비 - 좋은 징조. 이것은 좋은 수확을 기대한다는 것을 의미합니다. 반대로 건조한 날씨는 수확을 기 대해서는 안된다고 경고합니다. 흐리지만 건조한 날씨는 좋은 수확을 의미하지만 우리가 원하는 것은 아닙니다.
본 자료는 오픈소스를 기반으로 작성되었습니다.
