15세기 말, 서유럽은 나중에 '마녀사냥'으로 명명된 종교 재판소로 인해 촉발된 전반적인 히스테리에 휩싸였습니다. 현대 역사가들에 따르면, 이 전염병은 17세기 중반까지 3세기 동안 유럽 국가들을 괴롭혔으며, 5만 명 이상의 목숨을 앗아갔습니다. 이 기간은 고문과 학살종교재판 시대라고 할 수 있다.
마녀사냥이 시작된다
그 출발점은 1484년 교황 인노켄티우스 8세가 "영혼의 모든 힘을 다하여" 교서를 채택한 것으로 간주될 수 있습니다. 1484년에 채택된 이 황소는 광신자이자 여성혐오자이며 "마녀사냥꾼"이자 도미니크회 수도사였던 하인리히 인스티토리스 크라머(훗날 유명한 논문 "마녀의 망치"의 공동 저자)의 주장에 따라 채택되었습니다. 마법 사건을 고려할 때 종교 재판의 손. 역설적이게도 이 시기에 등장한 인류의 가장 진보적인 창조물 중 하나인 인쇄술은 종교적 살인의 물결을 촉발할 뿐이었고, 어둠의 세력을 폭로하기 위한 복제된 지침을 법원에 대량으로 제공했습니다.
중세 논문에는 악령을 인식하는 방법이 명확하게 설명되어 있습니다. 여자를 마녀로 인식하는 근거는 악마의 표식의 존재일 수 있는데, 악마의 표식은 마녀와 계약을 맺을 때 마녀의 몸에 붙인다. 부정한 표는 두꺼비, 토끼, 거미, 잠쥐 또는 다른 동물 형태의 두더지일 수 있습니다. 보통 악마는 마녀의 가슴이나 성기에 표시를 합니다. 마법사의 경우 겨드랑이 아래, 어깨, 눈꺼풀 아래 또는 항문에서 표시를 찾아야 합니다.
악마의 표식은 눈에 보이지 않을 수도 있습니다. 바늘로 찔러서 만 감지 할 수 있으며 천자 부위에는 출혈이 없으며 용의자에게는 통증이 없습니다.
그러한 징후를 지닌 사람들은 "공정한" 재판을 받고 일반적으로 불에 타 죽었습니다.
(문자 그대로의) 살인적인 반계몽주의는 전염병 전염병, 전쟁, 인구 과잉으로 인한 기근, 장기적인 기후 변화(16세기 소빙기)로 인한 농작물 실패와 함께 진행되었습니다. 사람들은 자신들을 덮친 불행의 원인이 무엇인지, 공개적인 보복보다 군중의 열정을 식힐 수 있는 더 좋은 방법이 무엇인지 알고 싶어했습니다. 많은 사람들에게 비난은 범죄자를 상대하거나 이웃에 대한 지독한 시기심을 해소할 수 있는 편리한 기회였습니다.
다양한 종교의 마녀사냥
그러나 주술에 대한 박해가 가톨릭 세계의 특권이라고 생각해서는 안됩니다. 개신교 국가는 법의 잔인 함과 엄청난 수의 처형 측면에서 아마도 가톨릭 이웃을 능가했을 수도 있습니다. 마녀사냥은 독일, 프랑스, 스위스에서 가장 풍성한 피의 수확을 거두었습니다. 불과 3세기 동안 마법과 관련된 재판이 약 10만 건이나 열렸는데, 그 중 절반 이상이 사형 선고를 받았습니다.
계급(교수와 농민 여성 모두 고발되어 화형당할 수 있음), 성별(“악마와의 연애로 인해” 3세 어린이가 화형당하는 사례가 기록됨)에 관계없이 누구나 전개되는 캠페인의 희생자가 될 수 있습니다. 그리고 나이.
"계몽된" 유럽과 달리 슬라브 세계는 사실상 마녀사냥의 영향을 받지 않았습니다. 사고방식은 동일하지 않습니다. 불행한 사람들이 몸부림 치고 고통스러운 죽음을 맞이한 서유럽에서 수천 개의 모닥불이 타 오르던 기간 동안 러시아에서는 200 건이 넘는 "마법"사건이 열렸으며 그 중 일부는 살인으로 끝났습니다.
현대 심문관
마녀 사냥은 단지 "어두운" 중세 시대의 재산이 아닙니다. 우리 시대에는 일부 주에서는 주술이 범죄로 간주됩니다. 따라서 사우디아라비아에서는 이 행위에 대해 사형을 선고한다. 이 "범죄"에 대한 마지막 처형은 2011년에 이 나라에서 기록되었습니다. 그 후 "마녀" Amina Bin Abdulhalim Nassar가 참수되었습니다.
왜 마녀들은 다른 방법으로 처형되지 않고 화형에 처해졌습니까? 이 질문에 대한 답은 역사 자체에서 제공됩니다. 이 기사에서 우리는 누가 마녀로 간주되었는지, 그리고 왜 화형이 마법을 제거하는 가장 급진적인 방법인지 알아내려고 노력할 것입니다.
이 마녀는 누구입니까?
마녀는 로마 시대부터 불태워지고 박해를 받아왔습니다. 주술과의 싸움은 15~17세기에 정점에 이르렀습니다.
마술이라는 죄목으로 기소되어 화형을 당하려면 어떻게 해야 합니까? 중세 시대에는 주술을 행했다는 비난을 받기 위해서는 아름다운 소녀. 모든 여성은 완전히 법적 근거에 따라 기소될 수 있습니다.
사마귀, 거대한 점 또는 타박상의 형태로 몸에 특별한 흔적이 있는 사람들은 마녀로 간주되었습니다. 고양이, 부엉이, 쥐가 여자와 함께 산다면 그 여자도 마녀로 여겨졌다.
마법 세계에 참여했다는 표시는 소녀의 아름다움과 신체 기형의 존재였습니다.
신성 재판소의 던전에 들어가는 가장 중요한 이유는 신성 모독, 당국에 대한 나쁜 말 또는 의심을 불러 일으키는 행동에 대한 단순한 비난 일 수 있습니다.
대표자들은 심문을 매우 능숙하게 진행하여 사람들이 요구하는 모든 것을 자백했습니다.
마녀 불태우기: 처형 지리학
처형은 언제, 어디서 이루어졌나요? 몇 세기에 마녀들이 화형을 당했습니까? 중세 시대에는 잔학 행위가 눈사태에 닥쳤으며 주로 가톨릭 신앙이 관련된 국가가 관련되었습니다. 약 300년 동안 마녀들은 적극적으로 파괴되고 박해당했습니다. 역사가들은 약 5만 명이 주술로 유죄 판결을 받았다고 주장합니다.
유럽 전역에서 종교재판 화재가 발생했습니다. 스페인, 독일, 프랑스, 영국은 수천 명의 마녀들이 집단으로 화형을 당했던 나라들이다.
10세 미만의 어린 소녀도 마녀로 분류되었습니다. 아이들은 입술에 저주를 걸고 죽었습니다. 그들은 마법 기술을 가르친 것으로 알려진 자신의 어머니를 저주했습니다.
법적 절차 자체는 매우 빠르게 진행되었습니다. 주술 혐의로 기소된 사람들은 신속하게 심문을 받았지만 정교한 고문을 사용했습니다. 때로는 사람들이 전체 정당에서 정죄를 받고 마녀들이 한꺼번에 화형에 처해졌습니다.
처형 전 고문
주술 혐의로 기소된 여성들에게 가해진 고문은 매우 잔인했습니다. 역사에는 용의자가 날카로운 가시가 박힌 의자에 며칠 동안 앉아 있어야 했던 사례가 기록되어 있습니다. 때때로 마녀는 큰 신발을 신었습니다. 끓는 물을 부어 넣었습니다.
물로 마녀를 시험하는 것은 역사상에도 알려져 있습니다. 용의자는 단순히 익사했으며 마녀를 익사시키는 것은 불가능하다고 믿었습니다. 여자가 물고문을 받고 죽은 것으로 밝혀지면 무죄가 선고되는데, 그러면 누가 이득을 보겠는가?
굽기를 선호하는 이유는 무엇입니까?
화형 처형은 피를 흘리지 않고 이루어졌기 때문에 “그리스도교의 처형 방식”으로 간주되었습니다. 마녀들은 죽어 마땅한 죄인으로 여겨졌으나 그들이 회개했기 때문에 재판관들은 그들에게 “자비를 베푸라”, 즉 피를 흘리지 않고 죽여달라고 요청했습니다.
중세에는 종교 재판이 유죄 판결을 받은 여성의 부활을 두려워했기 때문에 마녀도 화형을 당했습니다. 그리고 몸이 불에 탔다면 몸이 없는 부활이 무슨 의미가 있겠습니까?
마녀를 화형시킨 최초의 사례는 1128년에 기록되었습니다. 이 행사는 플랑드르에서 열렸습니다. 마귀의 동맹자로 여겨지던 그 여자는 부자 중 한 사람에게 물을 끼얹었다는 비난을 받았는데, 그 부자는 곧 병에 걸려 죽었습니다.
처음에는 처형 사례가 드물었지만 점차 널리 퍼졌습니다.
실행절차
피해자들의 무죄 판결도 내재적이라는 점에 주목해야 하는데, 피고인의 무죄 판결 건수가 재판의 절반에 해당한다는 통계도 있다. 고문을 당한 여성은 자신의 고통에 대한 보상을 받을 수도 있었습니다.
유죄 판결을 받은 여성은 처형을 기다리고 있었습니다. 처형은 항상 공개적인 광경이었으며, 그 목적은 대중에게 겁을 주고 위협하는 것이라는 점에 유의해야 합니다. 마을 사람들은 축제 옷을 입고 서둘러 처형되었습니다. 이 행사는 멀리 사는 사람들도 매료시켰습니다.
절차가 진행되는 동안 신부와 정부 관리의 참석은 필수였습니다.
모두가 모였을 때 사형집행인과 미래의 희생자들을 태운 수레가 나타났습니다. 대중은 마녀에 대해 전혀 동정심이 없었고 그녀를 비웃고 조롱했습니다.
불행한 사람들은 기둥에 묶여 마른 가지로 덮여있었습니다. 준비 절차가 끝나면 성직자가 대중에게 악마와의 연결 및 주술 행위에 대해 경고하는 설교가 의무화되었습니다. 사형집행인의 역할은 불을 밝히는 것이었습니다. 하인들은 희생자의 흔적이 전혀 남지 않을 때까지 불을 지켜보았습니다.
때때로 주교들은 주술 혐의로 기소된 사람들을 더 많이 배출할 수 있는 사람이 누구인지 알아보기 위해 서로 경쟁하기도 했습니다. 피해자가 겪는 고통으로 인해 이러한 유형의 처형은 십자가 처형과 동일합니다. 마지막으로 불태워진 마녀는 1860년에 역사에 기록되었습니다. 처형은 멕시코에서 이뤄졌다.
불타고, 매달리고, 익사하고…
15세기 이래로 5만 명 이상의 남녀가 마녀와 마법사로 처형되었습니다.
어떻게 이런일이 일어 났습니까? 새로운 연구로 인해 일반적인 고정관념이 많이 지워졌습니다.
1623년 2월 흐린 이른 아침, 메클렌부르크의 농부 Him Otoliet는 한 여성이 냄비에서 어떤 종류의 액체를 붓는 것을 발견했습니다. 한편 마녀들이 독약을 만들어 초원과 집 문턱에 뿌려 사람과 동물이 병에 걸리게 한다는 사실은 모두가 알고 있습니다. Otolyete는 비명을 지르며 달렸지만 여자는 이미 안개 속으로 사라졌습니다.
Glasewitz 마을의 몇몇 주민들은 진흙 속에 뚜렷이 보이는 흔적을 따라갔습니다. 그것이 외곽에 사는 노파 안나 폴호프의 집으로 이어진다는 것을 의심하는 사람은 아무도 없었다. 지금까지 그녀는 로스토크 당국이 그녀에게 유죄 판결을 내리기를 거부했기 때문에 사악한 음모를 꾸미지 않았습니다. 동시에, 마을 사람들은 그 노파가 적어도 두 사람의 죽음에 대해 유죄이고 그녀가 두 사람에게 병을 더 보냈다는 것을 알고 있습니다. 그 밖에도 그녀는 말 42마리, 망아지 2마리, 소 1마리, 돼지 7마리, 소 1마리, 송아지 4마리를 책임지고 있습니다. 그러나 이번에 그녀는 범죄 현장에서 붙잡혔다. 마녀는 불타야 해!
400년 전에는 그러한 장면이 유럽 전역에서 펼쳐졌습니다. 당시 5만 명이 넘는 사람들이 신성 로마 제국의 영토에서 매초마다 마녀, 마법사 또는 늑대인간으로 처형되었습니다.
독일인들은 이웃, 이모, 처남, 심지어 어머니와 아이들까지도 기꺼이 죽게 만들었고, 피고인을 잔인하게 고문했으며, 두려움과 경건함은 쉽게 히스테리와 광기로 변해 사로잡았습니다. 대중은 오늘날 우리에게 거의 이해할 수 없습니다.
“마녀에 대한 박해는 유럽의 여러 지역에서 존재했습니다. 그러나 사건의 촉발 요인과 과정은 다양할 수 있습니다.”라고 트리어 대학의 역사학자이자 마녀 전문가인 리타 폴트머(Rita Foltmer)는 말합니다. 한 가지는 변함이 없었습니다. "마법에 대한 비난은 모든 종류의 갈등을 해결하고 불쾌한 사람, 즉 이웃, 친척, 하인을 비방하는 데 편리한 방법으로 도움이 되었습니다."
Voltmer는 배출 작업을 스스로 설정한 연구원 그룹에 속합니다. 
독일 역사의 어두운 장을 조명합니다. 이념적 관점에서 처음에는 프로이센 과학자들, 그다음에는 국가사회주의자, 그 다음에는 페미니스트들에 의해 고려된 마녀 박해 주제는, 오랫동안역사가들 사이에서는 경솔한 것으로 간주되었습니다. 과학적 관심불과 20년 전쯤에 다시 그 일을 하게 됐어요. 이 기간 동안 사형집행인, 피해자, 오랜 범죄의 정황에 관해 많은 새로운 발견이 이루어졌습니다.
이러한 연구의 결과, 독일인들이 이전에 믿었던 것 중 많은 부분이 잘못된 고정관념으로 폐기되었습니다. 특히, 교회의 역할에 관해 새로운 정보가 많이 등장했습니다. 마을 설교자부터 신학 교수에 이르기까지 모든 계급의 성직자들이 마녀 사냥에 참여했으며 개신교는 결코 가톨릭 신자들보다 열등하지 않았습니다. 그러나 두 교파에는 박해에 반대하는 목소리를 내는 성직자들이 있었습니다.
연구에 따르면 1520년 이후 종교재판부는 때때로 이탈리아, 스페인, 포르투갈에서 일련의 재판을 중단시키려고 시도하기도 했습니다.
게다가, 남부 유럽의 종교재판 판사들은 종종 독일의 판사들보다 더 관대했습니다. 그들은 유죄 판결을 받은 사람들을 화형에 보내는 대신 참회를 가하여 잃어버린 영혼들을 구하려고 노력했습니다.
신학자들과 변호사들은 마녀의 이미지를 악마의 하수인으로 체계적으로 만들었습니다. 다양한 대표 사회 단체. 평민들은 보복을 열망했고, 변호사들은 경력 동기, 탐욕 또는 단순히 공식적인 열성으로 인해 현학적으로 그들의 의무를 수행했으며 통치자들은 이 모든 것을 허락했습니다. 
대중적인 믿음과는 달리, 전형적인 "마녀"는 늙지도 가난하지도 않았습니다. 마법에 대한 의심은 계층, 교육 수준, 연령 및 성별에 관계없이 누구에게나 발생할 수 있습니다. 심지어 어린이들도 박해자의 그물에 빠졌습니다. 대략적인 추정에 따르면 유죄 판결을 받은 네 번째 사람은 모두 남자였습니다.
그러나 마녀 박해가 중세 암흑기의 산물이 아니라는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 그들은 현대 시대의 문턱에서 시작되어 계몽주의가 시작되기 수십 년 전에 정점에 도달했습니다. 그럼에도 불구하고 진실의 밑바닥에 도달하려는 사람은 먼 과거를 조사해야 합니다.
다산과 관련된 부적, 의식, 이교 신앙은 중세 시대의 일부였습니다. 일상 생활. 가톨릭 교회에게 이러한 관습은 목에 걸린 뼈와 같았습니다. 그러나 교직자들은 “진정한” 그리스도교를 공언한다고 주장하는 왈도파와 카타르파의 이단 운동이 훨씬 더 큰 위협이라고 보았습니다. 그들은 점점 인기를 얻었습니다. 카톨릭 교회자신의 영향력이 약해질까 두려웠다.
그 결과, 13세기에 교황 그레고리오 9세가 합법화했습니다. 사형 선고이단자. 그는 종교 재판소에 특별한 지위를 부여했습니다. 모든 이단자는 교회 법정에 출두해야했습니다. 비난, 심문 및 고문의 전체 시스템이 발생했으며 특징적으로 이단자들은 곧 올바른 길로 들어섰습니다. 아니면 파괴됐거나...
그러나 문제는 교인들이 자신들이 맞서 싸우고 있는 것, 즉 주술을 믿었다는 것입니다. 과학자들의 마음 속에는 해로운 마법, 이단 종파와의 공모, 악마와의 조약이 하나의 범죄, 즉 주술로 얽혀 있습니다. 남자와 여자 모두 사탄과 함께 선한 기독교인과 음모를 꾸미기 위해 사탄의 동맹자가되었다고 믿었습니다. 모든 사람의 믿음에 따르면 계약은 남성이나 여성의 모습으로 그의 하수인에게 나타난 악마와의 교미로 봉인되었습니다.
더욱이, 그들은 곧 기독교 세계에 대항하여 전복적인 활동을 펼쳤다고 알려진 “새로운 종파”에 관해 이야기하기 시작했습니다. 그리고 아무도 이 세계 음모의 존재를 증명할 수는 없었지만 그에 대한 생각은 사람들의 마음 속에 확고히 자리 잡았습니다.
1419년 루체른에서 재판이 치명적인 단어는 대학살을 선동한 혐의로 기소된 Hölder라는 사람에게 처음으로 사용되었습니다. 헥세레이,
"요술" 10년 후, 제네바 호수 주변에서 첫 번째 화재가 발생했습니다. 그러나 당시에는 대규모 마녀사냥을 할 수 있는 사람이 없었다. 
이 무렵, 알자스의 도시 슐렛슈타트에서 유럽 역사상 유례가 없는 마녀 사냥꾼이 된 소년이 태어났습니다. 그의 이름은 하인리히 크라머였습니다. 젊은 시절 그는 도미니크회 수도사로서 수도 서원을 했지만 경건한 수도 생활은 그에게 지루했습니다. 자신을 "인스티토리스"라고 칭한 그는 광신적인 신앙과 여성혐오에 사로잡혀 있었고 박해와 과대망상에 시달렸습니다. 한 역사 교수는 이렇게 설명합니다. "크래머는 자신이 고백하는 신앙에 조금이라도 어긋나는 모든 것을 근절하는 꿈을 꾸었습니다." 자르브뤼켄 대학교 볼프강 베링거(Wolfgang Behringer)에서. "그는 마녀의 출현을 다가오는 세상 종말의 확실한 신호로 여겼습니다."
크레이머의 살아남은 이미지가 없기 때문에 우리는 이 무자비한 광신자가 어떻게 생겼는지 상상조차 할 수 없습니다. 그는 주변에서 벌어지고 있는 악에 대해 인류의 눈을 뜨게 하는 것이 자신의 신성한 의무라고 생각했다는 것만 알려져 있습니다. 1484년에 그는 로마로 가서 교황 인노센트 7세가 마녀 황소를 통과시키도록 했습니다. 그 안에서 아빠는 모든 사람에게 명령했습니다. 가능한 방법조사관을 돕습니다.
단순한 승려에서 크레이머는 하나님의 사자로 변했습니다. 곧 그의 이름이 언급되자 거의 모든 중부 유럽이 공포에 떨었습니다.
Kramer는 항상 같은 방식으로 행동했습니다. 그는 선한 그리스도인들과 사탄의 앞잡이들 사이에 다가오는 마지막 전투를 극적인 용어로 묘사하여 두려움의 분위기를 조성했습니다. 그런 다음 그는 비난을 위해 그에게 연락하겠다고 제안했습니다. 그리고 사람들은 실제로 그에게 와서 이름을 지어주었습니다.
그런 다음 심문 관은 피고인을 체포하라고 명령했고 청문회에서 증언을 왜곡하여 마치 유죄를 인정하는 것처럼 들리기 시작했습니다. 그는 나중에 자신이 마녀 200명을 사로잡았다고 자랑했습니다.
그러나 모든 곳에서 사람들이 크레이머의 맹렬한 연설을 믿고 기존 법률을 위반할 준비가 되어 있었던 것은 아닙니다. 많은 도시에서 그는 지방 당국의 저항에 직면했습니다. 그를 지지하기를 거부한 사람들 중에는 인스브루크의 주교도 있었습니다.
절망에 빠진 크레이머는 물러났고 1487년에 쾰른 대학교 학장인 야콥 스프렌거(Jacob Sprenger)와 함께 논문을 출판했습니다. 말레우스 말레피카룸-
『마녀의 망치』는 마녀사냥에 대한 근본적인 사과문이자, 마법 사실을 규명하는 절차에 대한 상세한 설명을 담고 있다. 사냥을 시작할 준비가 된 성직자와 변호사들은 기뻐했습니다. 나코 
따라서 그들은 오랫동안 인구가 파괴를 요구했지만 헛된 마녀와의 전쟁에 대한 이론적 근거를 얻었습니다.
새로 발명된 인쇄 덕분에 Kramer와 Sprenger의 작업은 유럽 전역으로 빠르게 퍼졌습니다. 곧 "새로운 종파"의 지지자들을 찾는 일이 대중적인 현상이 되었습니다. 1520년까지 수백 명의 사람들이 처형당했습니다. 그 후 독일은 수십 년 동안 종교개혁과 반종교개혁의 혼란에 빠졌습니다.
1560년경에 박해가 시작되었다. 새로운 힘그러나 정점은 바로크 시대인 17세기에 찾아왔다. 비관주의가 만연한 논쟁의 시대였다. 자연과학과 사회과학의 혁명은 종말론적 정서를 불러일으켰고 인간 세계와 다른 세계에 대한 중세 사상을 부활시켰습니다. 죽음은 시간의 끊임없는 동반자가 되었습니다. 죽음은 예술뿐만 아니라 사람들과도 공존했습니다. 실생활: 반종교개혁, 특히 30년 전쟁 당시 개신교와 가톨릭 사이의 폭력적인 충돌은 유럽에 끔찍한 황폐화를 가져왔습니다.
본의 역사학자이자 주술 연구가인 토마스 베커(Thomas Becker)는 “당시 생겨난 엄격한 이데올로기적 경계로 인해 우리는 타인에 대한 관용을 잊어버리게 되었습니다.”라고 말합니다.
그땐 자연이 미친 것 같았어요. 겨울은 길고 믿을 수 없을 정도로 추웠습니다. 여름에는 끊임없는 폭우로 인해 빵이 포도 나무에서 썩었습니다. 도시와 마을에 끔찍한 기근이 닥쳤고 아이들은 유아기에 사망했습니다. 필사적으로 먹이를 찾기 위해 늑대들은 마을로 방황했고, 겁에 질린 사람들은 늑대인간으로 착각했습니다.
기후학자들은 이제 그 시기를 “소빙하기”라고 부릅니다. 주요 단계는 1560년경에 시작되어 약 100년 동안 지속되었습니다. 토마스 베커(Thomas Becker)는 기후 변화가 대규모 히스테리와 결과적으로 마녀 박해를 초래했다고 믿습니다. “좋은 시절에는 아무도 위협을 느끼지 않습니다. 한 사람의 소가 아프면 모두가 그가 먹이를 잘 주지 않았다고 판단할 것입니다. 그러나 많은 가축이 한꺼번에 병에 걸리면 사람들은 당황하고 그 이유를 다른 방식으로 보기 시작합니다.”
사람들은 비난할 사람을 찾기 시작했습니다. 마녀에 관한 옛날 이야기가 다시 인기를 얻었습니다. 새로운 형법 (헌법크리미날리스캐롤라이나),
1532년 카를 5세 황제가 발행하고 신성 로마 제국의 법을 통합하기 위해 고안된 이 무기는 적 수색을 크게 촉진했습니다. 이제부터 피해자들은 재판에서 원고 역할을 할 필요 없이 증언만 하면 충분했다. 개인의 주장은 공식적인 기소에 대한 충분한 근거가 되었습니다. 누구든지 결과에 대한 두려움 없이 신고할 수 있습니다. 캐롤라이나는 또한 고문을 진실을 확립하는 합법적인 수단으로 인정했습니다. 자백하지 않고 고통을 받은 사람은 누구나 석방되어야 했는데…
"마녀"는 집회 및 우유 훔치기, 악마와의 계약 및 그와의 교미, 역병, 질병 및 악천후 보내기, 공중 부양, 동물로 변신, 아기 살해 및 시체 모독 등 모든 종류의 범죄로 기소되었습니다. 
일부 지역에서는 마녀에 대한 두려움이 집단 히스테리로 커져 1692년 매사추세츠 식민지 시대의 유명한 세일럼 마녀사냥 사건조차 무색해졌습니다. 이 사건에서 19명이 교수형에 처해졌고, 1명이 돌에 맞아 죽었으며, 175~200명이 주술 혐의로 투옥되었습니다. .. 감옥에 갇혔습니다(그 중 최소 5명이 사망했습니다).
예를 들어, 베스트팔렌 파더보른에서는 1656년부터 1658년까지 200명 이상의 사람들이 빙의되었다고 선언하고 도시와 마을을 돌아다니며 다양한 잔혹 행위를 저질렀던 무서운 이야기가 있었습니다. 그들은 마녀들이 사악한 악마를 그들에게 보냈으며, 마녀들이 화형에 처해져야만 저주에서 벗어날 수 있다고 주장했습니다. 통치자가 마녀사냥을 승인하는 것을 거부하자, 홀린 자(주로 젊은 여성이지만 그들 중에는 젊은 남성도 있었습니다)는 더욱 분노하기 시작했고 마녀라고 생각하는 사람들을 향해 곤봉과 돌을 들고 나섰습니다. 15명의 사람들이 희생자가 되었습니다. 주변 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 무관심하게 지켜보거나 심지어 광신자들을 비난하기까지 했습니다.
이제 이러한 분노 공격의 원인을 정확히 파악하는 것은 거의 불가능합니다. 학살은 대개 20세 전후의 젊은이들, 주로 농장 노동자들에 의해 자행됐다. 그리하여 그들은 숨겨진 공격성을 발산하였습니까?
십대들은 단지 지루합니까?
아니면 동료를 고문하고 이를 카메라에 담는 오늘날의 젊은이들처럼 폭력에 대한 욕구에 의해 움직였습니까?
파더본 역사가 라이너 데커(Rainer Dekker)는 최근 잘 알려지지 않은 마녀사냥 사건에 관한 책을 출판했습니다. 그는 당시 박해광과 자기 최면 사이의 경계가 흐려졌다고 믿습니다. “육체적으로나 정신적으로 고통받는 사람들은 자신을 주술의 희생자라고 생각했는데 이것이 순서대로였습니다. 독일어에서는 여전히 lumbago를 부른다. 헥센슈스(“불어”, “마녀의 총”). 그리고 많은 사람들에게 “집착”은 결과에 대한 두려움 없이 엄격한 사회 규칙을 어길 수 있는 완벽한 변명이었습니다.”
많은 경우 마녀에 대한 박해는 권력 투쟁과 낮은 사회적 지위에 대한 두려움의 결과였습니다. 우리 시대와 마찬가지로 인구의 부유한 부분과 이미 권력을 맛본 사람들(봉건 영주, 부유한 상인, 공무원 및 최고 성직자)이 이에 더 취약했습니다.
예를 들어, 이는 1657년경 파더보른(Paderborn) 근처 브라켈(Brakel) 마을에서 발생한 사건을 설명할 수 있습니다. 지역 귀족들과 부르주아들은 브라켈의 시장인 하인리히 메링(Heinrich Mehring)이 후원하는 카푸친 수도원을 누가 유지해야 할지 고통스럽게 결정하고 있었습니다.
이 갈등의 배경은 다음과 같다. 메링을 포함한 일부 부유한 마을 사람들은 세금을 면제받았다. 설명된 사건이 발생하기 몇 년 전인 30년 전쟁 중에 그들은 도시에 돈을 빌려줬고 덕분에 브라켈은 파멸을 피했습니다. 그러나 같은 이유로 전쟁 후 다른 마을 사람들은 이전보다 더 많은 세금을 내야했습니다. 수도원에는 끊임없이 자금이 필요했기 때문에 많은 주민들은 앞으로 가방을 두 번 이상 풀어야 할 것이라고 두려워했습니다.
따라서 자신을 소유했다고 선언한 최초의 소녀들이 부유한 가정에서 왔으며, 마법에 대한 최초의 비난이 카푸친 수도원의 부르고스 마스터와 대수도원장에 대해 제기된 것은 우연이라고 간주될 수 없습니다. 
신학 교수인 Bernard Löper는 브라켈에서 발생한 사건이 더욱 발전하는 데 중요한 역할을 했습니다. Capuchins와의 토론은 그에게 관심이 없었습니다. 이 야심찬 예수회는 그의 논문 중 하나를 가톨릭교의 우월성이라는 주제로 다루었고, 이제 그는 성공적인 퇴마 사례로 자신의 주장을 뒷받침할 필요가 있었습니다. 따라서 Löper는 홀린 자들에게 엑소시즘 의식을 수행하고 마법사로 주장되는 사람들을 비난하도록 요구했습니다. Paderborn의 통치자인 Dietrich Adolf von der Recke 주교는 광신자들을 진정시킬 수 없었습니다. 자신의 무력함을 깨달은 그는 주술 혐의로 기소된 사람들을 상대로 법적 장치를 사용했습니다. Dekker는 “Löper는 자신의 권위를 이용해 악마에 대한 사람들의 두려움을 높이고 집단 히스테리를 불러일으켰습니다.”라고 말합니다. "그가 없었다면 모든 것이 아무 것도 아니었을 것입니다."
중요한 부분각 재판에는 공범자의 이름을 알아내는 것이 포함되었습니다. 그들은 종종 고문을 받아 구타당했습니다. 당시에는 이것이 순서였습니다. 역사가 리타 폴트머는 이렇게 설명합니다. “기독교 사회에 반대하고 악마와 불경건한 계약을 맺은 사람은 누구나 가장 끔찍한 범죄를 저질렀으며 당시의 생각에 따르면 동정심을 받을 자격이 없었습니다. - 마녀와 마법사는 지옥의 악마, 무자비하게 파괴되어야 할 해충으로 간주되었습니다.
고문과 사형에 대한 또 다른 이유가 있었습니다. 그들의 영혼은 고통으로부터 구원받을 수 있을 것으로 추정됩니다. 영원한 멸망. 그러나 이를 위해 피고인은 어떤 대가를 치르더라도 유죄를 인정해야 했으며, 이에 대해서는 누구도 의심할 수 없었습니다. 육체적 고통에 정신적 고통이 더해진 이유는 피고인이 자신이 무죄라는 것을 알면서도 고문을 통해 자신이 저지르지 않은 범죄를 자백하도록 강요받았기 때문입니다.”
1591년 뒤셀도르프 근처의 카이저스베르트 마을에서 태어난 또 다른 예수회 프리드리히 슈페 폰 랑겐펠트는 그해에 마녀사냥의 주요 반대자 중 한 사람이 되었습니다. 무죄추정의 원칙 - ~에두비오찬성레오(“피고인에게 유리한 의심”) - 1631년에 처음으로 공식화되었습니다. 주의크리미날리스(“고발자에 대한 경고”), 마녀 박해와 고문에 반대하는 당시의 가장 중요한 논문입니다. 저자를 보호하기 위해 초판은 익명으로 출판되었으나 곧 저자의 이름이 교계에 널리 알려지게 되었다.
Spee는 피고인에 대한 연민에서 동기를 부여 받았습니다. 그는 법원 기록을 연구하고 고문과 심문에 참석했으며 판사와 검사와 인터뷰했습니다. 그리고 가장 중요한 것은 고해사제로서 그는 많은 죄수들과 동행했다는 것입니다. 마지막 방법- 불에.
그 사람은 자기가 무슨 말을 하는지 알고 있었어 우리 얘기 중이야, 그는 다음과 같이 썼습니다. “오 가장 사랑로우신 예수님, 당신의 피조물들이 이런 식으로 고통받는 것을 어떻게 참으실 수 있습니까?” 그의 책에서 그는 고문을 통해 저지르지 않은 범죄에 대한 자백을 추출할 수 있다고 말합니다. “사용된 고문은... 과도한 고통을 초래합니다.”
그러나 Spee가 알려지지 않은 한 가지 사실은 그가 작업을 하고 있는 동안이었습니다. 주의 크리미날리스,라인란트(Rhineland) 도시 브루흐하우젠(Bruchhausen) 출신의 그의 이모 안나 슈페 폰 랑겐펠트(Anna Spee von Langenfeld)는 그가 그토록 끈질기게 항의했던 모호주의의 희생자가 되었습니다. 와이너리 주인이었던 남편이 사망한 후, 안나 스피는 다시 결혼하기로 결정했습니다. 이 부자 과부는 단순한 신랑을 아내로 선택했습니다. 그 관계는 잘못된 동맹으로 간주되었고 부부에 대한 소문이 시작되었습니다. 
곧 몇몇 여성들은 고문을 받고 안식일에 스피를 보았다고 인정했습니다. 그곳에서 그녀는 호화로운 의상과 마스크를 착용하고 여왕처럼 행동했다고 주장합니다. Anna Spee는 체포되어 재판을 받았습니다. 그녀가 안식일 참여를 거부하기 시작했을 때, 사형집행인의 보좌관들은 그녀의 옷을 찢고, 머리를 자르고, 그녀의 몸에서 사탄의 흔적을 찾기 시작했습니다. 악마는 교미하는 동안 하수인에게 바늘을 꽂아도 피가 나지 않는 것처럼 보이는 흔적을 남겼다고 믿었습니다. 이 과정의 프로토콜은 끔찍한 "테스트"의 세부 사항을 보존했습니다. “먼저 그들은 그녀의 이마에 바늘을 깊고 강하게 꽂았습니다. 그녀는 그것을 느끼지도 않았고 움찔하지도 않았습니다. 그런 다음 가슴에 바늘이 있고 뒤쪽에 바늘이 있습니다. 꺼내보니 피가 하나도 없었어요.”
안나는 굴복할 때까지 계속해서 고문을 당했고 마침내 판사들이 그녀에게 듣고 싶어 했던 말을 고백했습니다. 열흘 간의 재판 끝에 그녀는 1631년 9월에 처형당했습니다. 아마도 Friedrich Spee는 이에 대해 결코 알지 못했습니다.
문제는 그 영향력이 얼마나 컸느냐는 점이다. 주의크리미날리스그의 동시대 사람들에게 오늘날에도 열려 있습니다. Rita Voltmer는 이렇게 말합니다. “아마도 프리드리히 폰 슈페의 영향을 받아 마인츠 선제후와 같은 통치자들이 자신의 영역에서 박해를 종식시켰던 것 같습니다. "그러나 그의 작업 초기에는 영향력 있는 변호사들이 스피의 작업에 특별한 관심을 기울이지 않았습니다. 왜냐하면 그는 변호사가 아니었기 때문입니다."
바티칸에서는 Spee의 논문이 알려지고 높이 평가되었습니다. 그러나 독일에서 일어난 끔찍한 사건에 관한 정보는 다른 방식으로 로마에 전달되었습니다. 추기경성 비서 프란체스코 알비찌(Francesco Albizzi)는 1635년에 직접 쾰른을 방문했다. 그것은 어둠의 땅으로의 여행이었습니다. 그리고 수십 년이 지난 후, 이 강력한 남자는 “끔찍한 광경”을 생각하면 몸서리를 쳤습니다. (스펙타큘럼끔찍한),
그의 눈앞에 나타난 것은 다음과 같습니다. "많은 마을과 도시의 성벽 뒤에는 수많은 기둥이 놓여 있었고 그 근처에는 주술로 유죄 판결을 받고 큰 동정심을 불러 일으키는 불행한 여성과 소녀들이 불 속에서 몸부림 치고있었습니다."
이탈리아에서는 상황이 완전히 달랐습니다. 종교 재판소의 판사들은 오래 전에 주술에 대한 사형을 폐지했고, 고문은 거의 사용되지 않았으며, 피고인마다 변호인이 있었습니다. 마녀가 마지막으로 처형된 지 100년 이상이 지났습니다. “오늘날 우리는 광신적인 박해의 주요 열광자들이 교황이나 심문관들이 아니라 대부분의 평민, 하급 성직자, 세속 판사들이었다는 것을 알고 있습니다.”라고 역사학자 중 한 명인 라이너 데커(Rainer Dekker)는 설명합니다. 로마 종교 재판소의 기록 보관소를 방문하고 로마 종교 재판소의 비밀 비밀을 알아보세요.
바티칸은 가능한 한 상황에 개입했습니다. 그러나 독일에서는 그 대표자들이 손이 묶여 있었습니다. 루터교 통치자들은 말할 것도 없고 독일 가톨릭 제후들조차 로마의 권위에 복종하지 않았습니다.
대조적으로, 가톨릭 라인란트에서는 박해가 특히 심해서 천 명이 넘는 사람들이 희생자가 되었습니다. 페르디난드 폰 비텔스바흐 선거인은 마녀재판을 신성한 일로 여겼습니다. 학대를 피하기 위해 그는 소위 "마법 문제 담당 위원"인 전문 변호사를 현장에 보냈습니다. 공식적으로는 국민 평가관의 열성을 억제해야했지만 종종 그 반대였습니다. 본 대학의 역사가인 토마스 베커는 이렇게 설명합니다. “이 위원들은 종종 진정한 증오의 불길을 부채질했습니다.”
라인란트에서 가장 잔혹한 마녀사냥꾼 중 한 명은 본에서 법학박사 학위를 받은 프란츠 뷔르만(Franz Buirmann)이었습니다. 사건에 대한 자세한 설명인 "경건한 무고한 이들의 가장 낮은 애도"는 Buirmann이 1631년부터 라인바흐 시를 어떻게 날뛰었는지를 알려줍니다. 그 책은 단 두 권만 우리에게 도착했습니다. 그중 하나는 이전에 예수회 대학이 있던 Bad Münstereifel에 있는 성 미카엘 체육관의 금고에 보관되어 있습니다.
베커는 귀중한 문서가 어떤 식으로든 손상되지 않도록 흰색 고무 장갑을 착용합니다. 그런 다음 가죽 바인딩을 조심스럽게 엽니다. 연구원은 “이 문서는 완전히 독특합니다.”라고 설명합니다. - 옷감 상인 헤르만 뢰어(Hermann Löer)가 아주 어린 나이에 시장과 인민 평가관이 된 회고록을 담고 있습니다. 다른 작품은 피해자나 사형집행인의 관점에서 쓰여졌습니다. 그리고 여기 양측의 상황을 모두 알고 있는 한 남자의 이야기가 있습니다.” Löer 자신도 이후에 박해를 받았다는 점을 언급해야 합니다.
...부유한 도시 라인바흐에는 마녀에 대한 소문이 오랫동안 돌고 있었다. 아마도 주민들은 성벽에서 다른 정착지의 문 앞에서 불이 타오르는 것을 볼 수있었습니다.
그러나 이곳에서 박해의 물결은 1631년에야 시작되었습니다. 모든 것은 Reinbach에 그녀의 마을에서 주술 혐의로 기소되어 현재 피난처를 찾는 특정 여성의 등장으로 시작되었습니다. 시의회는 그녀에게 즉각 추방을 명령했지만 이미 소문은 도시 곳곳에 퍼졌다. 마을 사람들은 재판을 요구하기 시작했고 당국은 그들의 압력에 굴복했습니다. Franz Buirmann 판사는 Bonn에서 Reinbach로 파견되었습니다. 첫 번째 소송은 평민이자 낯선 사람인 아이펠(Eifel) 출신의 하인을 대상으로 제기되었습니다. 그러다가 한 나이 많은 여자가 유죄판결을 받았고, 그녀는 더 이상 가난하지 않았습니다. 다음으로 Buirmann은 부유한 과부 Christina Böffgens를 체포하도록 명령하여 처음으로 도시 엘리트를 잠식했습니다.
Loer는 그의 동기를 다음과 같이 해석합니다. Buirmann은 "돈을 얻기 위해 Böffgens를 체포하고 퇴마 의식을 행하고 그녀를 고문하고 머리를 자르고 자백하도록 강요했습니다." Böffgens의 남편도 옷감 상인이었고 Löer는 그를 잘 알고 있었습니다. 36세 남성이 경험한 노인 여성깊은 연민을 느꼈지만 그녀를 도울 수는 없었습니다. 4일 후 그녀는 고문을 받고 사망했습니다. 법에 따르면 이런 일은 일어나지 말았어야했지만 이것은 마법 국장에게 전혀 관심이 없었습니다. Christina Böffgens가 사망한 직후 Buirmann 판사는 그녀의 재산을 압수했습니다. 4개월 만에 한 무자비한 변호사가 20명을 화형에 처하게 했습니다.
마녀사냥의 범위는 지방 당국에 따라 결정되는 경우가 많습니다. 현대의 여명기에 독일은 작고 아주 작은 소유물로 이루어진 패치워크 퀼트였습니다. 일부는 교회 통치자의 통제를 받았고, 다른 일부는 세속 통치자의 통제를 받았습니다. 일부는 경직된 권력 구조를 갖고 있었고 다른 일부는 무정부 상태였습니다. “독일 영토에는 피비린내 나는 정의를 지닌 작은 소유물이 많이있었습니다. Rita Foltmer는 각 군주가 피고인을 처형할지 아니면 용서할지 결정했다고 말했습니다. “여러 사례와 효과적인 최고 통제 기관을 갖춘 사법 체계가 있는 곳에서는 박해가 더 적었습니다.”
1660년 이후 마녀사냥은 쇠퇴하기 시작했다. 서서히 정부 시스템현대화되면서 중앙 당국의 권한이 강화되었습니다. 다른 요인으로는 고문의 폐지, 의학의 발전, 식량 상황의 개선 등이 있습니다. 계몽주의 사상은 점차 사회에 침투했습니다. 마법은 더 이상 범죄로 간주되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 18세기까지 고립된 보복이 일어났습니다.
유럽의 마녀사냥은 시작된 곳인 스위스에서 끝났습니다. 1782년 글라루스(Glarus)의 개신교 주에서는 젊은 하인 안나 골디(Anna Göldi)의 머리가 칼로 잘렸습니다. 그 소녀는 주인의 딸 Johann Jacob Tschudi의 배를 바늘로 채우고 못을 뱉는 주문을 사용했다는 비난을 받았습니다. 작가 월터 하우저(Walter Hauser)는 이렇게 말합니다. “하지만 가족 중 그 누구도 이를 목격할 수 없었습니다.”
Houser는 이전에 알려지지 않은 역사적 출처를 발견하고 사건의 세부 사항을 재구성할 수 있었습니다. 그는 Anna Göldi를 박해한 데에는 개인적인 동기가 있었다고 결론지었습니다. “그녀의 주인은 시의회 의원이자 정부 고문이자 주에서 가장 부유한 사람 중 하나인 Tschudi 가문의 주요 대표자였습니다. 심사 
분명히 그는 Göldi와 관련이 있습니다. 그가 그녀를 모욕했을 가능성이 높습니다. 즉, 그는 간통죄로 유죄판결을 받은 관리는 높은 자리를 차지할 수 없기 때문에 자신의 경력을 보호하기 위해 이 여성을 방해하기로 결정했습니다.”
추디는 자신의 딸을 피해자로 삼는 데 주저하지 않고 자신을 주술죄로 고발하는 시나리오를 차분하게 생각했다. 고문을 받은 Göldi는 자신이 악마와 동맹을 맺었다고 고백했습니다. 괴팅겐의 한 언론인은 이 재판과 관련하여 "사법 살인"이라는 용어를 만들었습니다. (저스티즈모드),
이는 오늘날에도 법학에서 여전히 사용되고 있습니다. 이는 무고한 사람이 유죄 판결을 받은 마지막 사건은 아니지만 역사상 마지막 마녀재판이었다.
글라루스에서는 2008년 여름, 오늘날까지도 안나 골디(Anna Göldi)가 잊혀지지 않고 있습니다. - "유럽의 마지막 마녀"가 죽은 지 225년 후, 그녀를 기리는 박물관이 광저우에 문을 열었습니다.
러시아 사람들은 오랫동안 마술과 다른 세계를 믿었지만 실제 생활에서 질문에 대한 답을 찾는 것을 선호했습니다. 따라서 역사가 블라디미르 안토노비치(Vladimir Antonovich)가 19세기에 썼듯이 러시아의 악마학은 과학으로 발전하지 않았습니다. 어떤 식으로든 그들을 알 수 있었던 사람.” . 그리고 일반적으로 동일한 Antonovich에 따르면 이교도 시대에 "자연의 비밀에 대한 지식은 종교적 가르침에 반하여 죄악으로 간주되지 않았습니다."
또한 기꺼이 처벌 자의 역할을 맡은 기독교 사제와 달리 이교도 사제는 적의 이미지가 필요하지 않았습니다. 그들의 임무는 인간과 자연 요소의 조화로운 공존을 보장하는 것이 었습니다.
그러나 기독교가 국교로 변모하면서 러시아에서 불이 타 오르기 시작했습니다. 이교도 동방 박사에 대한 교회의 적대적인 태도는 이미 우리에게 다가온 첫 번째 연대기 인 과거 이야기에 반영되었습니다. 912년의 사건에 대해 이야기하는 장에는 마법사와 마술사에 대한 정보가 포함되어 있으며, 그중 한 명은 예언자 올렉의 죽음을 예언했습니다.
Vladimir Svyatoslavich 왕자의 교회 헌장에 따르면 마법사들은 불에 타야했습니다. 그러나 그러한 조치는 자주 사용되지 않았습니다. 11 세기에도 동방 박사는 여전히 사회에서 큰 영향력을 누렸습니다. 1024 년에 그들은 1071 년경 수 즈달, 1091 년 노브 고로드, 로스토프 땅에서 봉기를 일으켰습니다. 폭동은 진압되었습니다. 동방 박사는 불법화되었습니다. 그리고 아마도 Rus에서 악인에 대한 투쟁이 시작된 것은 11-13세기였을 것입니다. 농작물 실패로 인해 "돌진하는 여성"이 불에 타는 것에 대한 첫 번째 정보 수즈달 공국날짜는 1204년으로 거슬러 올라갑니다.
그러나 정교회는 유럽의 가톨릭교와 같은 규모로 마녀와 마법사에 맞서 싸운 적이 없습니다. 15세기 말까지 러시아의 형법은 매우 온건했습니다. 사형은 거의 사용되지 않았고 체벌도 널리 퍼지지 않았습니다. 이에 대한 설명은 여러 가지가 있습니다.
첫째, 3세기 타타르-몽골 멍에통치자들에게 모든 주제의 생명을 소중히 여기도록 가르쳤습니다. 범죄자들은 \u200b\u200b파멸되지 않았지만 국경을 지키기 위해 파견되었는데, 이는 애국적인 의무 이행만큼 처벌이 아닌 것으로 간주되었습니다.
둘째, 사회의 위계질서가 엄격하고, 심각한 사회적 갈등이 거의 발생하지 않아 범죄율도 낮았다.
셋째, 당국은 잔인한 처벌을 비난하는 국민의 법적 의식을 고려했습니다.
넷째, 소규모 공국에서는 법 집행관이 거의 모든 범법자를 비교적 신속하게 추적하고 처벌할 수 있습니다. 그리고 중요한 것은 형법이 세속적 도덕 기준뿐만 아니라 종교적 교리에도 기반을 두고 있다는 것입니다. 그리고 영적 권위자들에게는 죄인을 처벌하는 것이 아니라 그를 교회의 품으로 돌려보내는 것이 더 중요했습니다. 
16~17세기에는 상황이 바뀌었다. 정부와 사회의 관계가 긴장되었고, 도시 인구 증가로 인해 "직업적" 범죄가 발생했습니다. 국가기구는 아직 미약했기 때문에 잠재적인 악당에 대한 가혹한 처벌과 위협을 통해 사회적 평화를 달성했습니다.
따라서 1682에서는 "러시아의 마지막 마녀"Marfushka Yakovleva가 불에 탔습니다. 그녀는 Tsar Fyodor Alekseevich 자신을 손상시킨 혐의로 기소되었습니다. 그러나 17세기 종교 분열 이전에는 마법사와 마녀에 대한 재판이 드물었고 교회 정책의 결과도 아니었습니다. 가장 일반적인 소송 원인은 손해 배상 청구였습니다. 1731년에 안나 이오안노브나 황후는 마법사와 그들에게 의지한 모든 사람을 불태우는 법령에 서명했습니다.
사실상 '마녀사냥' 러시아 정교회중세 러시아 사회 자체가 폭력을 거부했기 때문에 유럽과 같은 규모에 도달하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 19세기 말까지 시골 지역점쟁이와 마법사에 대한 주기적인 보복이 있었습니다...
정보 출처:
1. 잡지 “National Geogarphic Russia” 2007년 2월
대규모 '마녀사냥'은 2세기 이상 지속됐다. 유럽과 미국에서 100회 이상의 재판이 있었고 피해자는 최소 6만 명에 이릅니다.
"속죄 염소"
1324년 초, 오소르 주교는 아일랜드 킬케니의 영향력 있는 마을 여성인 앨리스 키텔러를 동시에 여러 범죄에 대해 고발했습니다. 그 여자는 "지옥의 가장 낮은 악마"와 관계를 맺고 남편을 잇달아 독살시키는 치명적인 약물의 제조법을 알고 교회와 주님을 포기함으로써 미래를 배웠다고합니다. 그 여자의 영향력은 비난에 저항하기에 충분했고, 그녀는 가까스로 영국으로 탈출했다. 그러나 그녀의 하녀는 그렇게 운이 좋지 않았습니다. 많은 고문 끝에 그녀는 필요한 모든 것을 확인했습니다. 아마도 그녀의 여주인은 정기적으로 악마의 향연에 참석하며 "가장 숙련된 마녀"일 것입니다. 고백과 회개는 그 여자를 구하지 못했습니다. 1 년 후 그녀는 처형되었습니다.
진짜 마녀의 초상
중세 민속을 바탕으로 마녀, 즉 사악한 노파의 첫 번째 이미지가 나타났습니다. 15세기에 이르러 다양한 신학 작품에서 그녀는 불멸의 영혼을 초능력과 영원한 젊음으로 바꾸는 치명적인 유혹자로 변신합니다. 악마의 징후 중 하나는 항상 모반이나 두더지로 간주되어 왔으며 종종 악마의 본질에 대한 주요 증거가 되었습니다. 손이 묶인 여성이 물에 떠 있거나 고문을 견디면 그녀도 화형에 처해질 운명이었습니다.
이단에 맞서 싸워라
지금까지 과학자들은 대량 학살을 촉발한 것이 정확히 무엇인지에 대해 합의에 이르지 못했습니다. 한 버전에 따르면 마녀 재판은 12세기에 시작된 이단자들과의 싸움의 일부가 되었습니다. 그런 다음 마녀는 다양한 사탄 숭배의 일부로만 간주되었습니다. 교황 교회는 "사탄의 하수인"의 출현에 명백히 반응했습니다. 종교 재판이 만들어졌습니다.
마녀들이 이단자들과 관련되어 있다는 사실이 알려졌을 때 “공격을 받았습니다”. 다른 경우에는 무죄 판결이 내려졌습니다.
이미 15세기에 상황은 바뀌었습니다. 주술은 공식적으로 예외적인 범죄 중 하나로 인정되었으며, 이는 종교 재판소에 고문을 사용할 권리를 부여했음을 의미합니다. 기본적인 비난은 그것들을 사용하기에 충분한 근거가 됩니다.
집단 정신병
많은 연구자들은 "전쟁"의 원인이 집단 정신병이라고 확신합니다. 기근, 전염병, 음식이나 물에 들어간 다양한 독성 물질의 방출 등 나열된 이유는 절대적으로 설득력이 없어 보입니다. 그 이유는 다음과 같습니다.
또 '미디어'를 탓하는 걸까요?
마녀를 식별하고 제거하기 위한 권장 사항이 포함된 다양한 논문의 출판이 집단 히스테리에 영향을 미쳤다는 의견이 더 일관적인 것 같습니다. 1487년에 교황 이노켄티우스 8세의 주도로 "마녀의 망치"가 출판되었습니다. 이 책은 수도사 Sprenger와 Institoris가 쓴 유명한 지침입니다. 2세기에 걸쳐 30번이나 재인쇄된 이 책은 심문의 주요 '교과서'가 되었습니다.
16세기에는 그러한 작품이 많이 출판되었고 그 중 다수는 수많은 마녀의 도움을 받아 악마가 조종하는 사람들의 세계를 이야기하면서 "상황을 확대"했습니다.
다음은 "마녀" 학살의 몇 가지 예입니다. 크베들린부르크(작센)에서는 하루 만에 133명이 화형을 당했습니다. 또 다른 사례는 실레지아의 사형집행인이 성인뿐만 아니라 주술 혐의로 기소된 어린이도 불태우는 특별한 오븐을 만든 방법을 설명합니다. 신부 중 한 명은 본에서 도시 절반을 휩쓴 광기라고 묘사했습니다. 영향력 있는 관리와 그의 아내는 산 채로 불태워졌고, 주교의 독실한 제자는 화형에 처해졌으며, 어린이, 학생, 교수들도 마찬가지였습니다. 사탄의 연인으로 인식되었습니다. 목격자는 “만연한 혼란 속에서 사람들은 자신이 믿을 수 있는 사람이 누구인지 이해하지 못했습니다.”라고 결론지었습니다.
'세일럼 사건'
가장 악명 높은 사건은 뉴잉글랜드에서 일어난 “세일럼 사건(Salem Affair)”이었습니다. 2년에 걸쳐 작은 청교도 마을에서 185명의 남성과 여성이 형을 선고받았습니다. 연구원들은 고문을 받고 체포된 사람들이 다른 마을 사람들을 만났다고 알려진 안식일에 대해 이야기하기 시작했을 때 그러한 작은 지역에서 "눈덩이"원칙이 작동했다고 믿습니다.
모든 것은 이상하게 행동하는 몇몇 아이들의 이상한 질병을 설명하려는 시도에서 시작되었습니다.
그 당시 신경 질환은 악마에 사로잡힌 것으로 설명되는 경우가 많았으며 세일럼 소녀들도 예외는 아니었습니다.
어른들의 압력을 받은 그들 중 한 명은 먼저 아이들에게 부두교와 이교의 저주에 대한 “공포 이야기”를 자주 들려주는 검은 피부의 하녀를 비방했고, 그다음에는 “오랫동안 교회에 참석하지 않은” 거지 여자와 심술궂은 이웃을 비방했습니다. “눈덩이가 굴러가기 시작했다.” 많은 주민들이 자신의 불행을 악마의 저주로 해석하며 회상하기 시작했다.
피고인 목록이 너무 많아 사건을 검토하기 위해 특별 사법 기관을 만들어야 했습니다. 그 결과 19명이 처형됐고, 1명은 돌에 맞았고, 4명은 고문을 견디지 못해 감옥에서 사망했다. 심지어 마녀를 도왔다는 이유로 개 두 마리가 죽임을 당하기도 했습니다. 대부분의 연구자들은 비극이 발생했다고 믿는 경향이 있습니다. 정신 질환소녀들에게서는 청교도적 양육의 특성 때문에 발생합니다.
매튜 홉킨스
러시아는 마녀사냥의 영향을 거의 받지 않았다는 점은 주목할 만하다.
정교회는 여성의 본질을 다르게 인식했으며 이브의 딸들의 죄성에 대한 생각을 덜 두려워했습니다.
또한 1715년 표트르 1세는 파벌을 처벌하여 사람들이 무차별적으로 주술을 비난하는 것을 금지하도록 명령했습니다. 일부 과학자들은 러시아에 매튜 홉킨스 같은 사람이 없었기 때문에 러시아에도 마녀사냥이 없었다고 확신합니다. 이 영국인은 같은 생각을 가진 사람들로 구성된 팀을 모아 자신이 "악마의 동료를 보는" 독특한 재능을 가지고 있다고 믿고 "적"을 근절하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 그는 개인 의뢰를 수행했을 뿐만 아니라 영국 전역의 마을에서 마녀를 추적하여 모든 질병이나 사건이 그들의 저주와 마법에 의한 것이라고 비난했습니다. 한 사람의 '노력'으로 200명이 멸망했다. 그리고 처음에 Hopkins가 그의 마음의 요청에 따라 행동했다면 아마도 그는 각 명령이 잘 지불 되었기 때문에 이기심에 따라 인도되었을 것입니다.
현대 사회에서 마녀사냥이라는 말은 '잘못' 생각하거나 행동하는 사람들을 박해하는 것을 의미하는 어법 단위가 되었다. 이 현상이 과거의 일이라고 주장하는 연구자들은 이것을 잊었습니다.
정의
독극물의 경우
고대 세계의 마법법
목발을 짚은 늙은 노파를 확실히 폄하하기 위해 엘리자베스 스타일은 체포 직후 그녀에게 와서 제안했다고 말했습니다. 돈그녀가 그들의 비밀을 누설하지 않도록. 만약 그녀가 그들을 배신한다면, 마간트 어머니는 그들의 공동 주인인 악마가 그녀를 처벌할 것이라고 위협했습니다.
간수 자신이나 아마도 그가 불렀던 증인 중 한 명은 스타일 어머니의 이야기의 진실성을 의심하는 것 같았고 아마도 그녀가 모든 것을 지어냈다고 생각했을 것입니다. 따라서 Roe는 Elizabeth Stile이 어머니임을 증명하는 문서를 원고에 첨부했습니다. 감옥에 갇힌 그녀는 나이에도 불구하고 윈저에서 레딩까지 12마일을 쉽게 걸을 수 있었기 때문에 건강했습니다.
Style의 증언을 바탕으로 Mother Dutton, Mother Margant, Mother Devel이 체포되었고, 1579년 2월 25일 네 사람 모두 Abingdon의 법정에 출두하여 방문 회의가 열렸습니다. 불행하게도 기록에서는 로시몬드 신부와 그의 딸이 어떻게 되었는지 명확하지 않습니다. 어쨌든 그들은 부두에 없었습니다. 엘리자베스 스타일의 말은 나머지 세 노파의 유죄를 입증하는 주요 증거로 받아들여졌다. 나중에 그러한 비난은 사법 절차의 친숙한 부분이 될 것입니다. 다른 마녀는 아니더라도 마녀의 일에 대해 누가 알겠습니까?
사실, 기소에 대한 독립적인 증인이 아직 한 명 발견되었습니다. Windsor의 한 여관의 신랑은 Mother Style이 종종 "도움을 위해" 주인의 집에 왔다고 증언했습니다. 어느 날 저녁 그녀는 매우 늦게 도착했는데 신랑은 그녀에게 줄 것이 아무것도 없었습니다. 노파는 화를 내며 그에게 주문을 걸었고, 이로 인해 그의 “팔과 다리가 아프게” 되었습니다. 그런 다음 그는 Rosimonde 신부에게 가서 먼저 자신을 매혹한 사람이 누구인지 물은 다음 노파를 찾아서 피가 날 때까지 긁으라고 명령했습니다. 전통적인 방식주문을 제거하십시오). 그래서 그는 그렇게 했고, 고통은 즉시 사라졌습니다.
같은 목격자는 어떤 사람의 아들이 Mother Style의 집 근처 우물까지 물 위를 걸어갔던 이야기를 들려주었습니다. 도중에 그는 일종의 게임을 하고 돌을 던지고, 하나를 가져다가 노파의 집 벽에 떨어졌습니다. 엘리자베스는 화가 나서 소년에게서 물병을 빼앗았습니다. 그는 집으로 달려가 아버지에게 불평을 늘어놓았는데, 아버지는 분명히 마녀의 분노로 인한 결과에 겁을 먹고 아들과 함께 용서를 구하러 아버지에게 갔다. 그러나 그의 좋은 의도는 아무 소용이 없었습니다. 왜냐하면 그들이 거기에 도착하기도 전에 소년의 손이 “뒤집혀” 있었기 때문입니다. 증인은 누가 그녀를 원래 위치로 되돌렸는지 기억하지 못했습니다. Rosimon 신부나 Devel 어머니였습니다.
노파에 대한 사형이 확정되었고 다음날인 1579년 2월 26일 네 명 모두 애빙던에서 교수형에 처해졌습니다.
스코틀랜드의 마법
마법의 개념은 1563년 스코틀랜드 메리 법령에서 처음 등장했지만, 그 나라의 전통에 따라 새로운 법주로 백마법과 미래 예측에 중점을 둡니다. 도움을 받기 위해 마녀에게 의지한 사람은 누구나 마녀 자신과 마찬가지로 유죄 판결을 받았습니다. 이 법이 시행된 후 프로세스는 미약하지만 지속적인 흐름으로 계속되었습니다. Ayrshire의 Lyn 출신인 Bessie Dunlop은 "여덟 명의 여자와 네 명의 남자"로 구성된 마녀 모임의 일원이었으며 요정 여왕으로부터 치유를 위한 약초를 받았다는 이유로 1576년에 화형당했습니다. 1588년, 파이프셔 바이어 힐스의 앨리슨 피어슨(Alison Pearson)은 엘프 여왕과 대화하고 마법 물약을 처방했다는 이유로 화형을 당했습니다. 그녀는 히포콘드리아 치료제로 세인트 앤드루스 주교에게 삶은 카폰과 매콤한 클라레를 추천했습니다. 이 재판과 그 이후의 재판은 모두 스펙트럼 증거가 없다는 점과 악마와의 성관계에 대한 비난으로 구별됩니다.
그러나 스코틀랜드 마법은 스코틀랜드의 제임스 6세(일명 잉글랜드의 제임스 1세) 치하에서야 만개했으며, 그는 개인적으로 악명 높은 노스 베릭 마녀 재판의 진행 과정을 추적하고 1590년 마녀 고문을 목격했습니다. 그의 악마학(Demonology, 1597)은 스코틀랜드 주술 과정의 모델, 유럽 악마 학자들의 작품 (그의 생애 말기에 제임스 왕은 이전 견해에서 벗어나 거의 회의론자가되었습니다).
일반적으로 스코틀랜드의 마녀 기소는 추밀원이 8명의 현지 신사로 구성된 위원회를 임명하면서 시작되었으며, 이들 중 3명(또는 5명)은 마법 의심 사례를 조사하기 위한 조치를 취할 권한을 가졌습니다. 때때로 그러한 위원회의 권한은 사건 조사에만 국한되었지만 종종 사형 선고를 내릴 수 있는 권리도 있었습니다. 이러한 위원회는 스코틀랜드 정의에 대한 진정한 저주가 되었습니다. 따라서 1661년 11월 7일에 그러한 협회가 14개 만들어졌고, 1662년 1월 23일에 14개가 더 만들어졌습니다. 사건의 상황에서 주술 혐의가 확인되면 위원회는 보안관에게 45개 이하의 지역 법원을 소집할 권한을 부여했습니다. 주민 중에서 배심원이 선정되었습니다. 위원회 위원들이 심사위원으로 활동했습니다. 종종 지역 신부와 교회 장로들이 누군가를 주술 혐의로 기소하기 위해 모인 다음 추밀원에 가서 민사 판사에게 공식적인 판결을 내리곤 했습니다. 1640년과 1642년 스코틀랜드 교회 총회. 신자들에게 경계할 것을 촉구하고, 성직자들에게 마녀를 찾아 처벌하라고 명령했습니다. 실제로 가장 극심한 박해 기간인 1590-1597, 1640-1644, 1660-1663은 장로교의 지배 기간과 일치합니다.
모두 경비재판 진행 및 처형과 관련된 비용은 왕이 재산을 압수하기 전에도 피고인의 주머니에서 지불되었습니다. 피해자가 대규모 토지의 세입자라면 토지 소유자가 모든 비용을 지불했습니다. 경비. 피해자가 도시나 농촌의 빈곤층에 속했다면 그를 감옥에 가두고 화형시키는 데 드는 비용은 교회와 시의회가 균등하게 나누었습니다. 가난한 지역 사회의 경우 이러한 비용은 상당히 클 수 있습니다.
주술을 금지하는 스코틀랜드 법은 어떤 면에서 달랐습니다. 특징. 다른 나라에서는 피고인이 변호사를 선임할 자격이 없었습니다(그러나 대부분의 피고인은 극단적인 상황으로 인해 변호사를 선임할 여유가 없었습니다). 빈곤). 반면, 이는 독일연방공화국의 마녀사냥과 달리, 판결과 집행을 위해 피고인의 개인적인 자백이 전혀 의무사항이 아니었습니다. 대개 평판마녀는 유죄에 대한 충분한 증거로 간주되었으며 이에 대한 언급이 기소에 포함되면 (대부분의 경우) 평결을 피할 수 없습니다. 때때로 이 관행은 1629년 East Lothian의 Eastbarnes의 Isobel Young 재판에서처럼 범죄의 명백함, 자발적인 자백 및 증인의 증언을 포함한 "명확한 징후"가 Jean Bodin에게 넘겨졌을 때 도전을 받았습니다. - 가능한 모든 권한 중! 그러나 “관습과 평판”이라는 일반적인 비난은 18세기 초까지 계속 사용되었습니다.
일단 기소장이 준비되면 피고인은 비록 그 내용에 명백한 허위 진술이 포함되어 있더라도 더 이상 이의를 제기할 수 없습니다. 예를 들어, 같은 이소벨 영(Isobel Young)은 29년 전에 물방아를 멈추고 나중에 다리가 나간 남자를 저주한 혐의로 기소되었습니다. 이를 반박하기 위해 그녀는 공장이 자연적인 원인으로 인해 실패했을 수도 있고 남자는 저주를 받기 전부터 절름발이였다고 주장했습니다. 검사인 토마스 호프 경은 피고인의 주장이 “모순적”이라고 반박했습니다. 이는 여성의 말이 검찰의 기소 내용과 모순된다는 의미입니다. 법원은 그의 편을 들었고 Isobel Young은 유죄 판결을 받고 목이 졸려지고 화형을당했습니다.
법을 위반하여 다양한 고문이 자주 사용되었습니다. 수감자들은 며칠 동안 잠을 자지 못하고 차가운 돌 위에 옷을 입지 않고 때로는 최대 4 주 동안 지하 독방에 갇혀 있었지만이 모든 것이 채찍질, 다리 부러짐에 비해 그렇게 끔찍한 고문은 아니 었습니다. 바이스 또는 스페인 부츠를 사용하여 손가락을 부수거나 못을 뽑습니다. 일부 고문은 스코틀랜드에서만 사용되었는데, 머리 셔츠를 식초에 담그고 알몸에 입혀 피부가 넝마로 벗겨지는 경우가 있었습니다. 고문을 당할 때마다 피고인은 특별 비용을 지불해야 했습니다. 가격; 따라서 1597년 애버딘 주술 재판 회의록에는 6실링과 8펜스가 언급되어 뺨에 붙은 낙인으로 수집되었습니다.
스코틀랜드 판사들은 신체적, 정신적 잔인함을 결합했습니다. 1596년 6월 4일, "유명한 사악한 마녀"인 앨리슨(또는 마가렛) 밸푸어는 특수한 쇠사슬에 48시간 동안 갇혀 있었는데, 그로 인해 손뼈가 부서졌습니다. - 세 살 된 남편은 처음에 700파운드 무게의 철창에 의해 짓눌려졌고, 그 후 그녀의 아들은 그의 발에 스페인 부츠를 신게 하고 그의 발이 피범벅이 될 때까지 고문 도구를 더욱 단단하게 고정하는 쐐기에 57번의 구타를 가했습니다. 마침내 그녀의 일곱 살 난 딸은 손가락 바이스로 고문을 당했습니다. 그녀의 하인 토마스 펄프는 264시간 동안 앨리슨 자신과 같은 죄수에 갇혀 있었고 “그에게 피부도 살도 남지 않을 정도의 밧줄”로 채찍질을 당했습니다. Alison Balfour와 Thomas Palpa는 학대가 끝나자마자 성명을 철회했지만 그럼에도 불구하고 여전히 불타올랐습니다.
또 다른 유사한 에피소드는 "영국 정의위원회"에 의해 녹음되었는데, 1652년 스코틀랜드 고원에서 온 두 명의 도망자 마녀의 말을 들었습니다. 그들은 어떻게 고문을 당하고, 엄지손가락으로 매달리고, 채찍으로 채찍질을 당했으며, 피부는 발가락 사이, 입, 머리에 화상을 입었습니다. 피고인 6명 중 4명이 고문을 받고 사망했다.
스코틀랜드에서는 마법에 대한 믿음이 17세기 내내 지속되었습니다. 그리고 18세기의 일부. Sir George Mackenzie QC는 1678년에 다음과 같이 썼습니다. “성직자들은 마녀의 존재를 의심하지 않습니다. 왜냐하면 하나님께서 그들이 살지 말라고 명령하셨기 때문입니다. 또한 스코틀랜드 변호사들은 마녀가 있다는 사실을 의심하지 않습니다. 왜냐하면 우리 법은 그들의 범죄에 대해 사형을 규정하고 있기 때문입니다.” 1691년 Aberfoyle의 관장인 Robert Kirk 목사는 악마의 봉인의 증거("The Secret Commonwealth")를 주저 없이 받아들였으며, 1705년에 Gladsmuir의 관장인 John Bell 목사도 마찬가지였습니다("Witchcraft"). , 또는 마법이 재판을 받고 유죄 판결을 받았습니다."). 그러나 동시에 반대 여론도 커졌다. 1678년에 존 클라크 경은 마법 조사 위원회에 참여하는 것을 거부했습니다. 1718년에 Robert Dundas QC는 혐의의 특별한 어려움으로 인해 자신에게 알리지 않고 마녀에 대해 조치를 취한 Caithness 부보안관을 질책했습니다(William Montgomery는 고양이에게 쫓겼습니다. 그는 고양이 두 마리를 죽였고 그 결과 마녀 두 명이 죽었습니다). 그리고 1720년에 그는 칼더의 주민들 중 몇몇을 마녀로 지목한 홀피켄 경의 아들의 혐의로 투옥된 여성에 대한 조치를 거부했습니다. 혐의는 경솔한 것으로 밝혀졌지만 피고인 중 두 명이 감옥에서 사망했습니다.
스코틀랜드에서 마녀 박해가 끝난 것은 여러 날짜와 관련이 있습니다. 1709년 5월 3일, 자신의 평판과 누군가를 위협했다는 비난을 근거로 주술 혐의로 재판을 받은 마지막 여성인 엘스페스 로스(Elspeth Ross)가 사법 법원에 출두했습니다. 그녀는 낙인을 찍고 커뮤니티에서 추방되었습니다. 1727년 6월, 자넷 혼(Janet Horne)은 로스셔(Ross-shire)의 도녹(Dornoch)에서 자신의 딸을 날게 했다는 이유로 화형을 당했는데, 악마가 그 딸의 신을 신겨 평생 절름발이가 되게 했습니다. 그러나 데이비드 로스 판사는 어머니에 대한 혐의에만 국한하고 딸을 석방했습니다. 1736년 6월, 반마법법이 공식적으로 철회되었습니다. 거의 40년 후(1773년), 연합장로교 목사들은 마녀의 존재에 대한 믿음을 재확인하는 결의안을 발표했는데, 이는 개신교 목사들이 이 미신을 조장하는 역할을 했다는 또 다른 표시이다.
가장 유명한 스코틀랜드 재판
1590년 노스 버윅의 마녀(The Witches of North Berwick): 많은 마녀들이 체를 타고 바다를 건너 항해하다가 폭풍을 일으켜 킹 제임스의 배를 침몰시키는 환상적인 이야기입니다.
1590 Fian John: 끔찍한 고문을 당한 North Berwick 마녀의 지도자로 추정됨.
1597년 애버딘의 마녀들: 킹제임스의 악마론 출판으로 인해 마녀사냥이 발발함.
1607년 이소벨 그리어슨(Isobel Grierson): 마녀사냥이 한창일 때 일어났던 전형적인 마녀 재판. 그 주인공은 '평범한 마녀이자 마녀'로 지목된 여성이다.
1618년 마가렛 바클레이(Margaret Barclay): 마녀의 위협에 근거한 사건으로 피고인 4명이 고문을 당하고 사망했습니다.
1623년 퍼스 마녀 재판(Perth Witch Trial): 백마법의 기본 사례가 언급된 재판에 대한 축어적 설명입니다.
1654년 글렌룩 데빌(Glenlook Devil): 폴터가이스트를 흉내내는 십대의 전형적인 사례.
1662 Isobel Gowdy : 마법의 모든 스펙트럼을 포괄하는 상상력이 풍부한 여성의 자발적인 고백. 피고인 2명은 유죄 판결을 받은 것으로 추정된다.
1670년 토마스 위어(Thomas Weir): 70세의 노인이 정신을 잃고 엄청난 변태를 자백했습니다.
1697년 바가란 사기(Bargarran Fraud): 11세 크리스티나 쇼(Christina Shaw)의 주장에 근거하여 24명의 여성이 기소되었고 7명의 렌프루셔(Renfrewshire) 여성이 화형을 당했습니다.
1704년 피튼윔의 마녀들(The Witches of Pittenweem): 성직자와 판사들이 묵인한 폭도들의 폭력 사례로, 주술 혐의로 기소된 두 여성이 사망했습니다.
토마스 위어
1670년에 처형된 지 오랜 후에 Thomas Weir는 사람들 사이에서 스코틀랜드에서 가장 유명한 마법사 중 한 명으로 기억되었습니다. 위어는 의회군 장교로서 그의 지휘하에 에든버러를 방어했고, 급진적인 전도자로서 그의 인물에 대한 일반적인 관심을 불러일으켰습니다. 그는 70세가 되던 해에 간음으로 시작해서 근친상간, 남색, 그리고 마지막으로 모든 끔찍한 범죄를 아무런 강요도 없이 갑자기 자백했습니다. 끔찍한 죄무엇보다도 - 요술. 처음에는 아무도 그의 말을 믿지 않았습니다. 그는 또한 추가 증거 없이 자신의 자백을 바탕으로 마녀로 낙인찍힌 여동생 제인(60)을 연루시켰다.
그의 삶은 한마디로 이렇게 흘러갔다. 그는 1600년경 라나크(Lanark)의 좋은 가문에서 태어났습니다. 1641년에 그는 스코틀랜드 청교도 군대의 중위로 복무했으며, 계급 투쟁 후에도 이전 견해와 헤어지지 않았으며 왕실주의자들에 대한 열성적인 반대자로 남아 있었습니다. 1649년과 1650년 이미 소령으로 그는 에딘버러를 방어하는 경비병을 지휘했습니다. 그는 공무원 관찰자로 생계를 유지했습니다. 군 경력 외에도 그는 개신교 전도자들의 모임에 지칠 줄 모르고 참석하면서 종교 분야에서 두각을 나타 냈지만 공개적으로기도하고기도 모임에서 설교하는 것을 신중하게 피했습니다.
엄격한 장로교인들 사이에서 그는 네 사람이 어디에든 모이면 그들 중 한 명이 확실히 위어 소령이 될 것이라는 것을 모두가 알 정도로 명성을 얻었습니다. 비공개 집회에서는 다른 사람들도 놀랄 만큼 간절히 기도했고, 이로 인해 같은 부류의 많은 사람들이 그의 동행을 극진히 평가했다. 많은 사람들이 그의 기도를 듣기 위해 그의 집에 왔습니다.
1670년에 노년이 된 후(일부 연대기에 따르면 그는 당시 76세였습니다) Thomas Weir는 오랫동안 숨겨두었던 자신의 삶의 무서운 비밀을 폭로하기 시작했습니다. 처음에는 아무도 그의 말을 믿지 않았지만 그는 계속해서 자기 주장을 했고 교장은 그에게 의사를 보냈습니다. 그러나 그들은 그가 아주 건강하다고 생각하며 “그의 병의 원인은 양심의 염증일 뿐”이라고 말했습니다. 교장은 자신의 증언에 따라 그를 체포해야 했다. 위어 소령은 1670년 4월 9일 법정에 출두하여 다음 네 가지 혐의로 기소되었습니다.
1. 내 여동생이 10살이었을 때 강간을 시도했습니다. 그녀가 16살이 되던 해부터 50살이 되던 해, 그는 “나이를 경멸”하며 그녀를 떠났을 때까지 그녀와 장기간 동거했다.
2. 고인이 된 아내의 딸인 입양 딸인 Margaret Bourdon과 동거합니다.
3. 그는 “여러 사람”을 설득하여 간음을 범했습니다. Bessie Weems와의 간통, "그가 집에 두었던 그의 하녀... 20년 동안 그는 마치 그녀가 그의 아내였던 것처럼 자주 그녀와 침대를 공유했습니다."
4. 암말과 소와의 교미, “특히 암말 한 마리를 서쪽으로 타고 New Mills로 갔습니다.”
분명히 주술은 공식적인 고발에는 나타나지 않지만 증인 진술에서는 자주 언급되기 때문에 당연한 것으로 간주되었습니다. 위어 소령의 여동생인 제인도 그와 함께 근친상간과 마법 혐의로 기소됐지만, 특히 마녀, 네크로맨서, 악마에게 조언을 구했다는 혐의로 기소됐다.
위어스 부부의 유죄에 대한 주된 증거는 그들 자신의 자백이었고, 이는 그들이 참석한 목격자들의 증언에 의해 뒷받침되었습니다. 그러나 위어의 아내의 여동생인 마가렛은 27세 때 "위켓 쇼에 있는 헛간에서 메이저와 처남, 그리고 그의 여동생 제인이 알몸으로 함께 침대에 누워 있는 것을 발견했다"고 증언했다. 그 여자가 그 사람 위에 섰더니 그 밑에서 침대가 흔들리고 그들이 수치스러운 말을 주고받는 것도 들었더라.” 위어 소령은 또한 그가 1651년과 1652년에 암말과 교미했다는 사실을 인정했는데, 한 여성이 그를 붙잡아 신고했습니다. 그러나 그들은 그녀를 믿지 않았고, "공동체 처형자는 자신의 거룩함으로 유명한 사람을 비방했다는 이유로 그녀를 도시 전체 (라나크)를 채찍으로 몰아 넣었습니다."
Jane Weir는 "서너 명의 여성이 같은 일을 할 수 있는 것보다 특이한 양의 실을 더 빠르게" 회전시키는 데 도움을 준 악마 조수의 이야기로 문제를 더욱 복잡하게 만들었습니다. 오래 전, 그녀가 Dalkeith의 한 학교에서 교사로 일하고 있을 때, 그녀는 한 작은 여자 앞에서 “나의 모든 슬픔과 슬픔이 나를 따라 문까지 따라오라”고 말하면서 자신의 영혼을 악마에게 바쳤습니다. 1648년 초에 그녀와 그녀의 오빠는 "에든버러에서 머슬버러까지 갔다가 피니언 마차를 타고 돌아왔습니다. 말들은 마치 불로 만들어진 것처럼 보였습니다." 조각된 자루가 달린 메이저의 가시 지팡이가 사실 그의 마술 지팡이였다고 주장한 사람은 제인 위어였습니다. 그녀의 속삭임을 통해 사람들은 토마스 위어가 마치 악마에게서 영감을 받은 것처럼 기도하는 동안 항상 그에게 의지했다는 사실을 즉시 기억했습니다.
신세계의 마법
마법 역사상 살렘 재판보다 더 유명한 재판은 없을 것입니다. 그러나 미국에서는 마녀에 대한 재판이 거의 시행되지 않았으며, 특히 16세기 유럽에서 있었던 대규모 박해와 비교할 때 그 형태는 그렇게 잔인하지도 않았습니다. -17세기. 미국에서는 총 36명이 주술 혐의로 처형됐다. 대부분의 경우 이러한 프로세스는 뉴브리튼의 북부 영국 정착지에서 수행되었습니다. 남부 식민지에는 마법이 거의 없었습니다. 아마도 그 지역에는 더 관대한 성공회 신자들이 거주했기 때문일 것입니다. 이런 종류의 사건은 소수에 불과했습니다. 예를 들어, 1706년 버지니아 공주 앤 카운티의 그레이스 셔우드(Grace Sherwood)는 재판을 받았지만 분명히 석방되었지만 1709년 사우스 캐롤라이나에서는 여러 사람이 주술 혐의로 처벌을 받았습니다. 메릴랜드에서는 5명의 피고인 중 유일한 사람인 레베카 파울러가 1685년에 교수형을 당했습니다. 어떤 사람들은 박해자들을 명예훼손 혐의로 고소하기도 했으며 때로는 성공하기도 했습니다.
아마도 1703년 찰스턴의 니콜라스 트로트(Nicholas Trot) 판사가 배심원들에게 한 연설에서 알 수 있듯이 사우스 캐롤라이나의 주술에 대한 믿음 뒤에는 원칙이 있었을 것입니다.
그러나 내 생각에 이것은 확실하게 말할 수 있다: 유령과 마녀의 존재에 대한 설득력 있는 증거를 우리에게 준 사람들은 기독교에 큰 공헌을 했다. 누구의 도움과 참여로 범죄를 저지르는 영혼도 존재하며, 그들과 반대되는 성격의 영혼의 세계도 존재합니다... 그래서 저는 마녀라고 불리는 사람들이 실제로 존재한다는 것을 의심하지 않습니다. 나는 성경의 진리를 부인하고 성경의 본질을 심하게 왜곡하지 않고서는 그 존재를 부인할 수 없다는 것을 의심하지 않습니다.
북부의 청교도들은 교회의 장로들(제사장과 평신도 집사)이 스스로 성경에 대한 이해에 따라 법률을 만들고 그 시행을 감독하는 신권적 정부 형태를 고수했습니다. 아시다시피, 어떤 이유로든 하나의 견해 체계가 유일하게 올바른 견해 체계라고 주장하는 사회에서는 그 체계에서 벗어나는 모든 것이 엄중하게 처벌됩니다. 그럼에도 불구하고 뉴브리튼에서는 재판이 50회만 열렸습니다.
세일럼 이전에는 1648년에서 1691년 사이에 뉴브리튼 전역에서 십여 명이 넘는 마녀들이 처형되었으며, 몇몇은 채찍질과 추방을 선고받았습니다. 지난 40년을 배경으로 살렘 사건은 평원 위의 산처럼 솟아오르기 때문에 살렘은 미국 마법의 역사 전체인 것 같다. 뉴욕에서는 재판이 거의 없었습니다. 로드 아일랜드에 존재했던 주술 금지법은 결코 실행되지 않았습니다. 1647년 5월 26일에 형이 집행된 미국 땅에서 교수형을 당했던 최초의 마녀인 알자 영(Alza Young)을 포함하여 네 명의 마녀 혐의가 코네티컷에서 처형되었습니다. 1656년 뉴햄프셔에서는 도버 시 거주자인 제인 웰포드(Jane Welford)가 기소되었습니다. 그러나 그녀는 좋은 행동으로 인해 곧 풀려났습니다. 13년 후 그녀는 이전의 박해자들을 상대로 명예훼손 소송을 시작했고 £5와 비용을 받았습니다. 1717년까지 주술법이 존재하지 않았던 펜실베니아에서는 1684년에 단 두 번의 재판만 있었고 둘 다 손해배상과 관련이 있었지만 윌리엄 펜 주지사는 배심원들이 공식적인 법적 오류가 있었기 때문에 무죄 판결을 내려야 한다고 개인적으로 주장했습니다. 기소장을 작성할 때. 아마도 그의 행동은 마녀사냥의 발발로부터 펜실베이니아를 구했을 것입니다. 이는 살렘과 비슷한 규모일 수 있습니다. 당시 주의 인구는 주로 마녀에 대한 믿음이 있었던 스웨덴과 독일 연방공화국(FRG)에서 온 이민자들로 구성되었기 때문입니다. 전통적으로 강하다. 위 사례를 제외하고 나머지 미국 마녀재판은 매사추세츠에 집중됐다.
퀘이커는 마법의 역사에서 명예로운 위치를 차지하고 있습니다. 그들 중 마녀 반대 정서를 선동하는 작품을 쓴 사람은 없었지만 박해에 적극적으로 반대하는 사람도 있었다. 조지 폭스(George Fox)는 폭풍을 일으키는 마녀의 능력과 같은 미신을 조롱했습니다. 1657년에 그는 자신의 저서 '오류에 관한 담론'에서 선원들에게 착각하지 말고 마녀를 두려워하지 말라고 경고했습니다.
뉴브리튼의 신학자들은 자신이 마녀라는 구실로 멍청하고 늙은 거지 여인을 바다에 익사시킨 적이 있는지 자문해 보도록 합시다. 와동당신을 바다로 부르시는 분은 항상 주님이시지, 당신이 잘못 생각하는 것처럼 당신의 마녀나 지나치게 혀를 가진 사람들이 아닙니다.
17세기 전체 퀘이커는 지속적으로 박해를 받았으며, 그들에 대한 신체적 압력의 경우에는 종파의 이름 자체가 주술과 확고하게 연관되어 있는 풍자로 보완되었습니다. “퀘이커 교도들이 불경스러운 상황에 처했을 때만 계시가 그들에게 오기 때문입니다.” 영국과 독일 작가들은 퀘이커 교도들이 지지자들을 끌어들이기 위해 퀘이커 가루라고 부르는 비밀 수단을 사용했다고 비난했습니다.
그러나 퀘이커 교도가 미국으로 퍼지자 주술에 대한 믿음은 모든 곳에서 쇠퇴하기 시작했습니다. 따라서 이 문제에 대한 그들의 합리적인 태도는 예외로 간주되어서는 안 됩니다.
Weir 소령은 1670년 4월 11일 Edinburgh와 Leaf 사이의 처형장에서 목이 졸려 죽고, 다음날 Edinburgh's Herb Market에서 그의 여동생 Jane이 불태워졌습니다. 교수대 앞 계단에서 한 여인이 군중들에게 이렇게 말했습니다. “불쌍한 노파의 죽음을 보기 위해 이곳에 온 많은 사람들이 보입니다. 계약 위반이다”
당시의 많은 팜플렛과 개인 일기 페이지는 이 사건을 설명하는 데 전념했으며 적어도 한 세기 동안 계속 논의되었습니다. 에딘버러의 위어(Weir) 집은 비어 있었고 유령 이야기와 신비한 사건에 대한 이야기로 지역 민속을 풍성하게 했습니다. 유령 마차가 소령과 그의 여동생을 지옥으로 데려가기 위해 현관까지 운전했습니다. 백년 동안 그 집은 비어 있었고, 마침내 가난한 부부가 낮은 집세의 유혹에 빠져 그 집으로 이사해 도시 전체가 크게 놀랐습니다. 그러나 바로 다음 날 아침 그들은 밤새도록 잠을 자지 못하고 어둠 속에서 그들을 바라보고 있는 송아지의 머리를 바라보며 도망갔다. 그 후 위어의 집은 이후 50년 동안 비어 있었습니다. 1830년 건물이 철거되기 직전에 월터 스콧(Walter Scott)은 이 건물이 에든버러 사람들의 상상력을 얼마나 사로잡았는지 확인했습니다. 위험소령의 마법에 걸린 지팡이가 고대 방을 순찰하는 모습을 보거나 그의 여동생에게 숙련된 방적공의 영광을 안겨준 마법 바퀴의 윙윙거리는 소리를 들어보세요.”
코네티컷의 마법
1647년 5월 26일, 알자 영(Alza Young)은 뉴브리튼에서 교수형을 당했습니다. 이것은 미국에서 처음으로 주술에 대한 처형이었으며, 그 이후로 비슷한 과정이 드물지만 정기적으로 발생했습니다. Wethersfield의 Mary Johnson은 악마와 결탁했다는 혐의로 기소되었으며 "주로 그녀 자신의 고백에 기초하여 유죄 판결을 받았습니다... 그녀는 악마가 그녀에게 나타나서 그녀와 함께 누워 있었고 그녀의 난로의 재를 치우고 옥수수 밭에서 돼지를 쫓아냈다고 말했습니다. . 그녀는 그가 그것을 잡는 것을 보고 웃지 않을 수 없었습니다. 1645년과 1650년 스프링필드에서는 여러 사람이 주술 혐의를 받았습니다. 용의자 중 한 명인 메리 파슨스는 오랜 절차 끝에 자신의 유죄를 인정했습니다. 그녀는 1651년 5월 13일 보스턴에서 재판을 받고 사형을 선고받았는데, 이는 "그녀가 주술을 통해 행한 다양한 악마적 행위" 때문이 아니라 자신의 아이를 살해한 죄목이었습니다. 형 집행이 연기되었습니다. 같은 해, Bassett라는 여성이 Stratford에서 유죄 판결을 받았습니다. 마녀로 추정되는 두 사람이 뉴 헤이븐에서 처형되었으며, 마지막 처형은 1653년에 이루어졌습니다. 1658년 롱 아일랜드의 엘리자베스 갈릭(Elizabeth Garlick)은 코네티컷에서 재판을 받았지만 무죄 판결을 받았습니다. 1669년 웨더스필드 출신의 캐서린 해리슨은 주술 혐의로 투옥되었습니다. “당신은 주님을 두려워하지 않고 하나님과 인간의 최악의 적인 사탄과 관계를 맺었습니다.” 하트퍼드의 배심원단은 그녀에게 사형을 선고했지만, 법원은 판결을 기각하고 "자신의 안전을 위해" 그녀를 마을 밖으로 내보냈습니다. 그리고 1697년에 파문에도 불구하고 Winfred Benham과 그녀의 딸은 무죄 판결을 받았습니다. 이들 사건의 고발자들은 “유령의 모습으로 두 여자가 나타났다고 가장한 어떤 아이들”이었습니다.
1662 년 하트 포드에서 Ann Cole이라는 젊은 여성이 발작을 일으키기 시작했습니다. 그 동안 그녀는 온갖 말도 안되는 말을하거나 네덜란드어로 말했는데 이웃 중에는 네덜란드 사람이 있었지만 그녀는 몰랐습니다. "어떤 합당한 사람들"은 그녀의 말도 안되는 말을 녹음하여 영어로 번역했으며, 그 소녀는 이미 마법 혐의로 감옥에 갇힌 그린 스미스 어머니라는 젊은 네덜란드 여성과 "낮고 무지한 여성"을 비난하고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 네덜란드 여성은 친척이자 뉴 암스테르담(뉴욕)의 강력한 주지사인 스타이베산트(Stuyvesant) 주지사의 개입 덕분에 무죄 판결을 받았습니다. 그린스미스 수녀는 자신의 죄에 대한 명백한 증거로 그 번역본을 제시받았고, 자신이 “악마와 관계를 가졌다”고 고백했습니다. Mafer를 계속 늘리십시오.
그녀는 또한 악마가 처음에는 사슴이나 새끼 사슴의 모습으로 그녀에게 나타나서 그녀 주위를 뛰어다니는데 전혀 겁을 내지 않았고 점차 그에게 익숙해졌고 마침내 그가 그녀에게 말했습니다. 더욱이 그녀는 마귀가 그녀와 육체적으로 반복적으로 의사소통을 했다고 말했습니다. 그녀는 또한 마녀들이 그녀의 집에서 멀지 않은 곳에 모이곤 했으며 일부는 이런 모습으로, 다른 일부는 다른 모습으로 왔고, 한 명은 날아와 까마귀로 변했다고 말했습니다.
이 고백을 바탕으로 그녀는 처형당했고, 남편은 끝까지 자신의 죄를 부인했지만 처형당했습니다. 교수형에 처해지자마자 앤 콜은 "회복하여 수년 동안 건강하게 살았습니다."
또 다른 주목할 만한 주술 재판이 1671년 그로턴에서 열렸는데, 반쯤 미친 십대인 16세의 엘리자베스 냅(Elizabeth Knap)이 다시 연루되었습니다.
그녀는 매우 이상한 발작을 겪었고, 때로는 울기도 하고, 때로는 반대로 웃기도 하고, 때로는 끔찍한 목소리로 비명을 지르며 온몸을 경련하고 흔들었습니다... 그녀의 혀는 몇 시간 동안 입안에서 고리 모양으로 웅크리고 있었습니다. 너무 꽉 조여서 누구도 손가락으로 움직일 수 없었습니다. 때로는 여섯 명의 남자가 그녀를 제자리에 붙잡아 둘 수 없을 정도로 공격이 닥쳤고, 그녀는 풀려나 끔찍한 비명을 지르며 무서운 모습으로 집 주위를 뛰어다니곤 했습니다.
나중에 그녀는 혀도 입술도 움직이지 않고 이상한 소리를 내며 신부를 모욕했습니다. “가끔 발작 중에 그녀는 어떤 여성(이웃)이 자신에게 나타나서 이런 고통을 주고 있다고 비명을 질렀습니다.” 그러나 이 의혹을 받은 여성은 그 지역에서 높은 존경을 받았으며 자신을 변호할 충분한 증인을 찾았습니다. 그런 다음 Elizabeth Knap은 자신을 정정하고 괜찮은 사람으로 가장하여 악마가 자신을 괴롭히고 있다고 제안했습니다. 나중에 Salem 재판에 출두하게 될 Samuel Willard 목사는 당시 Groton의 목사였으며 이 사건에 대해 언급했습니다(Increase Mafer는 American Miracles of Christ에서 이를 보고했습니다). 아마도 1692년 사건에서 윌라드의 회의론을 설명하는 것은 엘리자베스의 사건이었을 것입니다. 왜냐하면 그녀의 행동은 머시 쇼트의 행동과 매우 유사했고 실제로 살렘 소녀들의 역할 모델이 되었기 때문입니다.
1647년부터 1662년까지 코네티컷에서는 총 9명이 주술 혐의로 교수형을 당했고, 2명이 비슷한 범죄로 처형되었는데, 그중에는 여성이 9명, 남성이 2명 있었습니다.
뉴욕의 마녀들
여기에 설명된 두 가지 과정을 제외하고는 17세기에 주술 박해에 대한 열광이 있었습니다. 뉴욕을 우회했습니다. 세일럼 마녀 재판 동안 뉴욕은 매사추세츠 베이 식민지에서 탈출한 사람들의 피난처가 되었습니다. 난민 Nathaniel Gary와 그의 아내 Philip과 Mary English가 이곳에서 환영을 받았으며 Benjamin Fletcher 주지사에게도 소개되었습니다. 1689년 매사추세츠 부지사직을 사임한 이후 뉴욕에 살았던 조셉 더들리(Joseph Dudley)가 뉴욕의 네덜란드 신부들을 설득하여 매사추세츠 주지사에게 보고서를 보내게 된 것은 작은 망명 식민지의 존재 때문이었을 것입니다. 보스턴, 윌리엄 핍스 경, 마녀에 대한 스펙트럼 증거의 취약성에 대해.
조지 링컨 버(George Lincoln Burr)는 마법 열광이 실제로 뉴욕에 영향을 미치지 않은 주된 이유는 네덜란드의 영향력 때문이라고 믿으며, 자국의 마녀 사냥에 반대했던 네덜란드 사상가들(Johann Weyer, Johann Grevius, Balthasar Becker) 전체를 지적합니다. 덕분에 네덜란드는 1610년 이후 주술 재판을 알지 못했습니다.
뉴욕에서 주술 사건이 재판에 회부되더라도 일반적으로 그러한 사건에서는 판사와 배심원 모두 상식을 보였습니다. 예를 들어, 1670년에 웨스트체스터 주민들은 최근 코네티컷 주 웨더스필드에서 이사한 캐서린 해리슨에 대해 불만을 제기하여 그녀가 왔던 곳으로 돌려보내달라고 요구했습니다. “그녀는 도시 주민들의 동의를 구하지 않고 그들의 뜻에 반하여 그들 가운데 정착했습니다. 그녀는 마법을 부리는 혐의를 받고 있는 것으로 알려져 있으며, 그녀가 그들의 도시에 나타난 순간부터 주민들에게 우려를 불러일으켰습니다.” 한 달 후인 8월에 그녀는 "그녀가 살았던 집"인 Richard Panton 대위와 함께 재판을 위해 뉴욕으로 소환되었습니다. 판사는 다음 일반 법원 회기까지 사건을 연기하기로 결정했고, 1670년 10월 캐서린 해리슨은 무죄 판결을 받았습니다.
또 다른 의정서(1665년)가 롱아일랜드에서 작성되었는데, 그곳에서 뉴브리튼 주민들이 최초의 식민지(서퍽 카운티)를 세웠으나 1664년부터 완전히 뉴욕 당국의 관할권에 속하게 되었습니다. 이 문서는 무엇보다도 마법에 대한 미국의 전형적인 기소장으로서 특별한 가치가 있습니다(첫 번째 예는 1594년 William West의 "Symbolography"에 출판되었습니다. 두 번째로 이 문서는 마법이나 부패만을 다루고 있으며 악마는 다루지 않습니다. 요술 과정의 다른 특징적인 관습은 전혀 언급되지 않았습니다. 뉴욕은 주술을 그러한 범죄로 간주하지 않았다고 말해야합니다. 재판에 회부되었지만 이단이 아닌 형사 범죄로 정확하게 셋째, 배심원이 증언이 불충분하다고 판단하고 법원이 피고인을 석방하여 혐의를받지 않겠다는 맹세로 구속했기 때문에 제안 된 프로토콜은 주목할 가치가 있습니다. 미래에는 사악한 행동으로... Old Great Britain뿐만 아니라 New Great Britain에서도 똑같은 비난이 확실히 사형 선고와 처형을 수반했을 것입니다.
1665년 10월 둘째 날 뉴욕 법원 방문 회의에서 발표됨.
랄프 홀(Ralph Hall)과 그의 아내 메리(Mary)가 주술 혐의로 기소된 사건이 심리되고 있습니다.
대배심원의 이름은 다음과 같습니다: Thomas Baker, Easthampton 거주자, 배심원 감독; Hampstead의 John Simonds 선장; 굴레트 씨; 자메이카의 앤서니 워터스; Marshpath Kills(Maspeth)의 Thomas Vandall; Stamford의 Mr. Nichols; 발타사르 드 하트, 존 갈랜드; 뉴욕의 Jacob Leisler, Antonio de Mille, Alexander Munro, Thomas Searle.
뉴욕의 보안관 Allard Anthony는 피고인을 법정에 제출한 후 다음과 같은 기소장을 처음에는 Ralph Hall에게, 다음에는 그의 아내인 Mary에게 낭독했습니다.
"롱아일랜드 요크셔(서퍽 카운티) 이스트 라이딩에 있는 시톨콧 타운(시토켓, 현재 브룩헤이븐)의 경찰관과 관리인은 국왕 폐하에게 12월 25일에 시톨콧의 랠프 홀이 열릴 것이라고 알립니다. , 12개월 전(1663), 성탄절, 찰스 2세 폐하의 통치 15년째 되는 날, 신의 은총으로 영국, 스코틀랜드, 프랑스, 아일랜드의 왕이시며 신앙의 수호자이신 분. ., 등, 그리고 그 이후로 요크셔의 이스트 라이딩에 있는 시톨콧이라는 마을에서 (의심되는 대로) 범죄적인 음모를 꾸민, 일반적으로 주술과 주술이라고 불리는 역겹고 악의적인 예술의 도움으로 다른 날에도, Long Island는 George Wood를 상대로 같은 장소의 주민이 사망했으며 이러한 이유로 의심되는 사람이 병에 걸렸습니다. 그에게 악의적이고 악의적인 예술이 적용된 직후, 조지 우드는 사망했습니다.”
Ralph Hall은 악의적이고 범죄적으로 사용했습니다... 故 George Wood의 미망인인 Ann Rogers의 유아에게 가증스럽고 사악한 예술을 사용했습니다. 이로 인해 해당 유아는 위험할 정도로 아프고 쇠약해졌으며 곧 동일한 가증스럽고 사악한 행위에 의해 쇠약해졌습니다. 사악한 예술은 죽었다고 믿어집니다. 이에 근거하여 주지사와 관리위원회는 앞서 언급한 방법으로 해당 조지 우드와 아기가 배신적이고 악의적으로 파괴되었음을 선언하며, 해당 랄프 홀이 위에서 언급한 장소와 시간에 그런 일을 하여 의회의 평화를 어지럽혔다고 의심됩니다. 우리 주권자의 통치. , 그리고 그러한 경우에 해당 식민지에 존재하는 법률.
Ralph Hall의 아내인 Mary에게도 비슷한 혐의가 제기되었습니다.
그런 다음 수감자들이 기소 된 사실에 대한 증언을 법원에 읽어 주었지만 검찰은 수감자들에 대해 개인적으로 증언하려는 증인을 단 한 명도 제공하지 않았습니다.
그 후 점원은 Ralph Hall에게 손을 들고 따라 말하라고 말했습니다.
랠프 홀 씨, 당신은 12개월 전(1663년) 12월 25일 성탄절에 하나님을 경외하지 않는다는 비난을 받았으며, 그 이후에도 여러 차례 역겨운 사람들의 도움으로 의심을 받았습니다. 일반적으로 주술 및 요술이라고 불리는 사악한 예술은 위에서 언급한 예술을 사용한 결과 위험한 병에 걸리고 사망한 것으로 의심되는 조지 우드와 그의 자녀에 대해 배신적이고 범죄적으로 음모를 꾸몄습니다. Ralph Hall, 당신은 무엇을 말할 수 있습니까? 당신은 유죄입니까, 무죄입니까?
Ralph Hall의 아내인 Mary도 같은 질문을 받았습니다. 두 사람 모두 자신들은 결백하며 하나님의 뜻과 동료 시민들의 정의를 의지한다고 선언했습니다. 그 후 그들의 사건은 배심원단에 제출되었고 배심원단은 다음과 같은 판결을 내렸습니다.
우리는 지금 법정에 출두한 우리에게 맡겨진 두 수감자의 사건을 진지하게 고려하고, 제시된 모든 증거를 검토한 결과, 사건 정황으로 볼 때 그 여성에 대해 몇 가지 의혹이 제기되고 있다고 결론을 내렸습니다. 그녀의 목숨을 빼앗기 위해. 그 사람에 관해서는 우리는 그 사람에게 책임을 물을 만한 어떤 것도 보지 못했습니다.
법원의 판결은 다음과 같습니다. 남편은 다음 회기에서 아내가 법원에 출두하는 것에 대해 자신의 머리와 재산에 대한 책임이 있으며, 배우자는 관할 구역에 거주하는 동안 매년 계속됩니다. 뉴욕 법원. 법원에 출두하는 사이에 배우자는 예의바르게 행동해야 합니다. 이로써 그들은 보안관의 구금으로 돌려보내졌고, 판결에 따라 법원에 부여된 의무가 확인되자 석방되었습니다.
1668년 8월 21일, 포트 제임스(Fort James)에서 그레이트 미니포드 아일랜드(뉴욕 시티 아일랜드)의 거주자인 홀을 "법원에 출두할 의무와 기타 의무에서 해방하는 문서가 서명되었습니다. 유죄에 대한 직접적인 증거가 있고 배우자의 행위가 공동으로든 개별적으로든 추가 기소가 필요하지 않습니다.”
"마녀사냥"이라는 용어의 현대적 의미
20세기에 이 현상의 이름은 그것을 탄생시킨 역사적 시대와 무관하게 독립적인 소리를 갖게 되었습니다. 이는 일반적으로 적절한 증거와 근거 없이 대규모 사회 집단(예: 유대인 또는 공산주의자)을 불신하는 캠페인의 비유적인 일반 이름으로 사용되기 시작했습니다. 일반적으로 이러한 캠페인은 특정 정치적 문제를 해결하고 미디어를 통해 대중의 의식을 조작하는 수단으로 사용됩니다.
매카시즘
매카시즘 (eng. McCarthyism, 상원 의원 J. McCarthy를 기리기 위해)은 전체주의의 표현입니다. 공공 생활 미국 1940년대 후반에서 1950년대 후반 사이에 일어난 반공 감정의 고조와 정치적 억압반체제 인사에 반대합니다.
매카시즘의 첫 촬영은 캠페인이 시작되기 오래 전에 나타났습니다. 평의원매카시: 이미 1917-1920년 미국최초의 "적색 히스테리"에 사로잡혔고, 공산주의 확산에 대한 비합리적인 두려움이 미국 대중의 대중 의식 속에 확고히 자리 잡았습니다. 대다수의 미국 보수 정치인들은 프랭클린 델러노 루즈벨트의 뉴딜 정책의 맥락에서 이루어진 경제의 모든 종류의 케인즈식 변혁을 사회주의적이고 심지어는 공산주의적인 것으로 인식했으며, 이후 “공산주의자 및 기타 전복적 요소에 의한 권력 침투”라는 논제를 사용했습니다. 1930년대. 제2차 세계대전 이후 미국과 소련의 긴장이 고조됨 전쟁, 추위의 시작과 함께 전쟁. 1953-1954년은 공화당 정부와 대통령 자신의 수동성, 때로는 묵인으로 인해 크게 촉진된 무자비한 만연한 매카시즘의 시기가 되었습니다. 매카시주의 캠페인이 강화됨에 따라 많은 미국인들은 희망을 걸었습니다. 공화당의 출현과 함께 대통령박해를 종식시키려 했지만 이런 일은 일어나지 않았고, 국내 보수세력의 지지에 의존해 그는 달리 할 수 없었다. 매카시즘은 미국의 대중 권력에 그림자를 드리우고 동맹국과의 미국 관계를 복잡하게 만듭니다. 평의원 McCarthy는 동료 시민의 생활 방식에 반대하는 미국 로렌스 베리아로서 명성을 얻었습니다.
세계주의와의 투쟁
"세계주의 반대 투쟁"은 1949년 소련에서 수행된 이데올로기 캠페인으로, 회의적이고 친서방 성향을 지닌 것으로 간주되었던 소련 지식인의 별도 층을 겨냥한 것입니다. 비록 그것이 전적으로 반유대주의에 국한된 것은 아니었지만, 그것은 특정한 반유대주의적 성격을 가지고 있었고, 비난을 동반했습니다. 소련 유대인"뿌리없는 세계주의"와 소련 시민의 애국심에 대한 적대감, 그리고 눈에 띄는 직책과 직책에서 대량 해고되고 체포되었습니다. 또한 과학 및 발명 분야에서 러시아(러시아)와 소련의 우선순위를 위한 투쟁, 여러 과학 분야에 대한 비판, 세계주의 및 "서방에 대한 아첨"으로 의심되는 사람들에 대한 행정 조치가 동반되었습니다.
문학과 예술에서의 “세계주의와의 투쟁”. CPSU 중앙위원회는 신문 편집자들에게 다음과 같이 권고했습니다. 특별한 관심» 이 기사로 이동합니다. 유대인 비평가와 작가에 대한 유사한 출판물이 즉시 뒤따랐습니다(가명 공개: "정치적 카멜레온 Kholodov(Meerovich)", "Vermont 및 Meek(일명 독일인)와 같은 미적 재치"). 후자는 "조직적 연결", "이념적 방해 행위", 소련 국민에 대한 증오, 러시아 국민에 대한 모욕적 태도로 "문학 지하"를 만들었다는 비난을 받았습니다. 러시아인과 우크라이나인을 독일인들이 그들을 박해하여 죽였을 때 유대인에게서 등을 돌린 사람들로 묘사하는 것, 유대교와 시온주의를 찬양하는 것, 부르주아 민족주의, 러시아어의 오염, 위대한 러시아인의 기억을 모욕하는 것 G. 의 작업이 그들에게 미치는 영향에 대해 진술한 우크라이나 작가 Heine 또는 "신비주의 시인, 반동적"H. N. Bialik; 인종차별과 독일 국민에 대한 증오 등
출판 후 일주일 동안 모스크바와 레닌그라드의 문학적, 예술적 “대중”은 회의를 열어 그 기사를 “토론”하고 그 기사에서 “폭로”한 세계주의자들을 비난했으며 주로 다음과 같은 “세계주의자” 후보를 지명했습니다. 이전의 "형식주의자". 2월 10일 Pravda에 기사가 게재되었습니다. 대통령예술 아카데미 A. Gerasimova "예술 분야의 소련 애국심을 위해", "Gurvichs 및 Yuzovskys와 같은 사람들도 문제에 대해 글을 쓰는 비평가들 사이에 있습니다"라고 주장했습니다. 시각 예술", 그리고 즉시 그들의 이름을 A. Efros, A. Romm, O. Beskin, N. Punin 등으로 명명했습니다. 그런 다음 문학, 예술 및 공공 생활의 모든 영역에서 국제주의를 "노출"하는 많은 기사를 따랐습니다. 우선순위로 Gribachev, 2월 16일, "Pravda") "GITIS의 뿌리 없는 코스모폴리탄"( "Evening Moscow", 2월 18일), "음악 비평의 부르주아 코스모폴리탄"(T. Khrennikov, "Culture and Life", 2월 20일), " 국제적인 반애국자들을 완전히 폭로하라”(모스크바 극작가와 비평가 회의에서)(“Pravda”, 2월 26일과 27일), “영화에서 부르주아 세계주의를 파괴하라”(I. Bolshakov, “Pravda”, 3월 3일) 등 .
가명과 이를 공개해야 하는 요구 사항에 대해 특별 캠페인이 진행되었습니다. 저자는 유대인 성을 표시해야 했습니다. 중앙 언론에서는 “문학적 가명이 필요한가?”라는 토론이 조직되었습니다. 따라서 작가 Mikhail Bubennov는 "우리나라에 건설되어 사람들이 가명을 사용하게 만드는 모든 이유를 마침내 제거했습니다"라고 말했습니다. “문학 작품에 대해 반사회적 견해를 갖고 자신의 실명을 사람들에게 알리고 싶어하지 않는 사람들은 종종 가명 뒤에 숨는 경우가 많다”며, 이러한 이유로 “가명을 영원히 종식시켜야 할 때가 왔다”고 말했습니다.
캠페인의 실제 수행은 Literaturnaya Gazeta와 소련 예술에 맡겨졌고, 이는 다른 신문 편집자들 사이에 분노와 불만을 불러일으켰습니다. Literary Gazette의 간행물에서 "세계적인 사람들"의 활동에는 음모적인 특징, 즉 조직적이고 널리 파급 된 음모가 주어졌습니다. 8명이 그룹의 "이론가"로 인정되었습니다. 그 중 7명은 Pravda와 Altman이 지명했습니다. 레닌그라드에서 그들의 "공범자"는 영화 감독 S. D. Dreyden이었습니다. "커넥터"N.A.를 통해 "영화 국제인"인 Kovarsky는 레닌 그라드 영화 국제인의 수장 인 L. Z. Trauberg와 소통 한 것으로 추정됩니다. 차례로 Trauberg는 "부르주아 국제적"V. A. Sutyrin (실제로는 오래된 공산주의자이자 SSP 사무 총장)과 "연결"되었습니다. 국제적인 음모의 전이는 민스크 키예프의 하르코프에서 지역적으로 발견되기 시작했습니다. 회의와 보고서에서는 애국적인 극작가에 대한 협박, 위협, 중상 모략, 협박 등 "세계인"의 "사보타주"방법에 대한 아이디어가 강조되었습니다.
이 캠페인은 살아 있는 작가들뿐만 아니라 죽은 작가들에게도 영향을 미쳤으며, 그들의 작품은 국제적이거나 폄하적인 것으로 비난받았습니다. 따라서 E. G. Bagritsky의 "Duma about Opanas"는 "시온주의 작품"이자 "우크라이나 국민에 대한 중상 모략"으로 선언되었습니다. Ilf와 Petrov의 작품은 출판이 금지되었으며 Alexander Green의 작품도 마찬가지로 "세계주의 설교자"로 선정되었습니다. 그 때까지 소련의 친구이자 “진보적인 작가”로 널리 출판되었고, 지금은 “완고한 민족주의자이자 세계주의자”이자 “문학 사기꾼”이라고 선언한 독일계 유대인 L. 포이히트윙거(L. Feuchtwanger) 역시 캠페인 대부분의 경우 세계주의에 대한 비난은 박탈을 동반했습니다. 일하다그리고 "명예 재판소"는 체포되는 경우가 적습니다. 에 의해 데이터 I. G. Ehrenburg는 1953년까지 431명의 유대인 문학 및 예술 대표자(작가 217명, 배우 108명, 예술가 87명, 음악가 19명)를 체포했습니다.
동시에 대량“반세계주의적” 이야기, 연극, 영화 등은 회사영화 "명예의 법원"은 "세계인"에 대한 비난의 역할을했습니다 (A. Stein의 각본, 그의 연극 "명예의 법칙"을 바탕으로 키르기스 공화국의 사례를 "기반으로"만들었습니다). 매우 시기적절하게도 이 영화는 1월 25일에 개봉되었고(Pravda의 대본 발췌와 함께) 즉시 1급 스탈린 상을 받았습니다. 동시에 Agitprop조차도 대본에서 "플롯의 도식적 성격, 캐릭터의 단순화 된 이미지 등"을 언급했습니다.
1949년 3월 29일 중앙 신문 편집자 회의에서 M. A. Suslov는 상황을 "이해"하고 "시끄러운" 기사 출판을 중단할 것을 제안했습니다. 이것이 캠페인의 종료 신호였습니다. 캠페인의 최종 중단은 "세계주의는 미국 반동의 이념적 무기입니다"(Yu. Pavlov, Pravda, 4월 7일) 기사를 통해 발표되었습니다. NATO 창설에 대한 직접적인 응답인 이 기사는 "사람들을 NATO의 손아귀로 몰아넣고 있는" 서부 대서양주의자들을 전적으로 겨냥한 것입니다. “내부” 국제주의자에 대해서는 한 마디도 언급하지 않았습니다. 스탈린은 스탈린상 수여식에서 말렌코프가 수상자의 실명(유대인) 이름을 지었을 때 이렇게 해서는 안 된다고 말했다. “어떤 사람이 자신을 위해 문학적 가명을 선택했다면 그것은 그의 권리입니다. 다른 것에 대해서는 이야기하지 말고 단지 기본적인 예의에 대해서만 이야기합시다. (...) 그러나 분명히 누군가는 그가 유대인이라는 것을 강조하기 위해이 사람이 이중 성을 가지고 있다는 것을 강조하는 것을 기쁘게 생각합니다. 왜 이것을 강조합니까? 왜 이런 일을 하는가? 왜 반유대주의를 퍼뜨리는가?” 스탈린은 이렇게 추리했습니다. "과잉과의 싸움"이라는 일반적인 스탈린주의 관행에 따르면, 특히 열성적인 캠페인 집행자들 중 일부가 직위에서 제거되었습니다.
의사들의 사례
의사 사건(의사-중독자 사건)은 음모와 다수의 소련 지도자를 살해한 혐의로 기소된 소련 고위 의사 그룹에 대한 형사 사건입니다. 이 캠페인의 시작은 1948년으로 거슬러 올라갑니다. 의사 Lydia Timashuk은 Zhdanov 치료의 이상한 점을 관할 당국의 주의를 끌었고 이로 인해 환자가 사망했습니다. 이 캠페인은 1953년 스탈린이 뇌졸중으로 사망함과 동시에 종료되었으며, 그 후 피고인에 대한 기소가 기각되고 그들 자신도 기소에서 석방되었습니다.
공식 체포 발표문에는 “테러 단체 구성원 대부분(Vovsi M.S., Kogan B.B., Feldman A.I., Grinshtein A.M., Etinger Ya.G. 등)이 국제 유대인 부르주아 민족주의자와 연관되어 있다”고 적혀 있습니다. 제공하기 위해 미국 정보국이 만든 회사 "Joint" 재정 지원다른 나라의 유대인들." 유대인 반파시스트 위원회 사건에 연루된 이들은 이전에도 같은 회사와 연관이 있다는 비난을 받은 바 있다. 많은 소식통에 따르면, 이 사건에 대한 홍보는 반유대주의 성격을 띠게 되었고 1947~1953년 소련에서 일어난 "뿌리 없는 세계주의에 맞서 싸우기" 위한 보다 일반적인 캠페인에 합류했습니다.
