크론슈타트의 거룩한 의로운 요한. 삶. 크론슈타트의 요한 - 질병과 죽음. 크론슈타트의 성 요한이 드린 기도

Kronstadt의 Wonderworker 인 우리의 거룩하고 의로운 아버지 John은 1829 년 10 월 19 일 아르 한 겔 스크 지방 Pinezhsky 지역의 Sura 마을에서 러시아 극북에있는 가난한 시골 섹스 톤 Ilya Sergiev와 그의 아내의 가족으로 태어났습니다. 테오도라. 신생아는 너무 약하고 병약해 보였기 때문에 그의 부모는 서둘러 그에게 세례를 주었고, 그날 성 교회에서 기념하는 릴라의 존경하는 요한을 기리기 위해 그를 요한이라고 명명했습니다. 침례를 받은 직후, 아기 존은 눈에 띄게 발전하기 시작했습니다. 경건한 부모님, 이것이 성 베드로의 은혜로운 행동 덕분이라고 생각합니다. 세례 성사는 특별한 열심으로 그의 생각과 감정을 하나님을 향한 방향으로 인도하기 시작하여 부지런히 가정과 교회기도에 익숙해졌습니다. 어린 시절부터 그의 아버지는 끊임없이 그를 교회에 데려가 예배에 대한 특별한 사랑을 심어주었습니다.

극심한 물질적 궁핍의 혹독한 환경에서 살면서, 청년 존은 가난, 슬픔, 눈물, 고통의 암울한 상황을 일찍부터 알게 되었습니다. 이로 인해 그는 집중하고, 사려 깊고, 내성적이게 되었으며, 동시에 가난한 사람들에 대한 깊은 공감과 자비로운 사랑을 심어주었습니다. 본질에 휩쓸리지 않고 어린 시절게임을 통해 그는 끊임없이 마음 속에 하나님에 대한 기억을 품고 자연을 사랑했으며 모든 피조물의 창조주의 위대함에 대한 부드러움과 감탄을 불러 일으켰습니다.

여섯 살이 되던 해, 청년 존은 아버지의 도움으로 읽고 쓰는 법을 배우기 시작했습니다. 그러나 처음에는 그 소년에게 읽기와 쓰기가 어려웠습니다. 이로 인해 그는 슬펐지만, 특히 하느님께 도움을 간절히 기도하게 되었습니다. 가난에서 마지막 자금을 모은 그의 아버지가 그를 아르 한 겔 스크 교구 학교로 데려 갔을 때, 특히 그곳에서 외로움과 무력감을 심하게 느낀 그는기도에서만 모든 위로를 찾았습니다. 그는 자주 열렬하게 기도하면서 하나님께 도움을 간절히 구했습니다. 그래서 이러한 열렬한 기도를 드린 후, 밤에 그 소년은 갑자기 온몸에 충격을 받은 것 같았습니다. “마치 그의 눈에서 커튼이 떨어진 것처럼, 마치 그의 머리 속에 마음이 열린 것처럼” “가벼워지고 그의 영혼이 기뻐했습니다.”: 그날의 선생님이 그에게 분명히 나타나 그의 교훈을 얻었으며 심지어 그가 말하는 내용을 기억했습니다. 약간의 빛이 들어오자 그는 침대에서 뛰어내려 책을 집어들었습니다. 그리고 아, 행복해요! 그는 훨씬 더 잘 읽기 시작했고 모든 것을 잘 이해하기 시작했으며 읽은 내용을 기억하기 시작했습니다.

그 이후로 청년 John은 공부를 잘하기 시작했습니다. 그는 대학을 졸업 한 최초의 사람이자 아르 한 겔 스크 신학교를 처음으로 졸업했으며 공비로 상트 페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다.

그는 신학교에서 공부하는 동안 사랑하는 아버지를 잃었습니다. 사랑스럽고 자상한 아들로서 존은 부양할 수단이 없는 노모를 부양하기 위해 신학교에서 바로 집사나 시편 기자의 자리를 찾고 싶었습니다. 그러나 그녀는 아들이 자신 때문에 고등 영적 교육을 잃는 것을 원하지 않았으며 아들이 학원에 입학할 것을 주장했습니다.

학원에 들어간 어린 학생은 어머니를 돌보지 않고 떠나지 않았습니다. 그는 학술위원회에서 스스로 사무직을 구하고받은 모든 빈약 한 수입을 어머니에게 보냈습니다.

아카데미에서 공부하는 동안 존은 처음에는 시베리아의 야만인들 사이에서 선교 사업에 헌신하려는 경향이 있었고 북아메리카. 그러나 하나님의 섭리는 그를 다른 종류의 사목 활동으로 부르기를 기뻐하셨습니다. 어느 날 그는 학술 정원을 혼자 산책하는 동안 다가오는 그리스도의 교회에 대한 봉사를 생각하고 집으로 돌아와 잠이 들었고 꿈에서 자신이 크론슈타트 성 안드레아 대성당에서 봉사하는 신부임을 보았습니다. 전에는 한 번도 가본 적이 없었습니다. 그는 이것을 위에서 내려온 명령으로 받아들였습니다. 곧 그 꿈은 말 그대로 정확하게 이루어졌습니다. 1855년, 요한 세르기예프는 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업했을 때, 크론슈타트 성 안드레아 대성당의 대제사장인 엘리사베타의 K. 네스비츠키의 딸과 결혼하고, 성직자로 서품되어 같은 대성당. 그는 자신의 꿈을 기억하고 이 제안을 받아들였습니다.

1855년 12월 12일에 그는 신권에 성임되었습니다. 그가 크론슈타트 성 앤드류 대성당에 처음 들어갔을 때, 그는 그 문턱에서 거의 겁에 질려 멈췄습니다. 이것은 바로 오래 전에 어린 시절 환상에서 그에게 나타났던 사원이었습니다. 남은 인생이 대략이다. John과 그의 목회 활동은 Kronstadt에서 이루어졌기 때문에 많은 사람들이 그의 성 "Sergiev"조차 잊어버리고 그를 "Kronstadtsky"라고 불렀으며, 그 자신도 종종 그런 식으로 서명했습니다.

결혼 ㅇ. 세상에서 봉사하는 사제로서 우리 교회의 관습에 따라 요구되는 요한은 단지 허구일 뿐이며, 자신의 사심 없는 목회 행위를 은폐하는 데 꼭 필요한 인물이었습니다. 실제로 그는 형제자매처럼 아내와 함께 살았습니다. "리사야, 우리 없이도 행복한 가정이 많구나. 그리고 너와 나는 하나님을 섬기는 일에 헌신하자"고 결혼 생활 첫날 아내에게 말했고, 죽을 때까지 순결한 처녀로 지냈다. 날.

한때 Fr. 요한은 자신이 금욕적인 삶을 살지 않았다고 말했지만 물론 이것은 깊은 겸손에서 나온 것뿐이었습니다. 사실, 그의 금욕주의를 사람들에게 조심스럽게 숨기는 신부님. 요한은 가장 위대한 금욕주의자였습니다. 그의 금욕적 위업의 기초는 끊임없는기도와 금식이었습니다. 그의 멋진 일기 "그리스도 안의 나의 삶"은 죄 많은 생각에 대한 그의 금욕적인 투쟁, 고대의 위대한 금욕주의 아버지들이 모든 참 그리스도인들에게 명령했던 "보이지 않는 전쟁"을 분명히 증거합니다. 그가 규칙으로 삼은 신성한 전례를 매일 거행하면서 정신적으로나 육체적으로나 엄격한 금식이 그에게 자연스럽게 요구되었습니다.

그의 무리와의 첫 만남에서 Fr. 요한은 머나먼 이교 국가들 못지않게 비이기적이고 유익한 목회 활동을 할 수 있는 분야가 여기에서도 적지 않다는 것을 알았습니다. 완전한 종교적 무관심은 말할 것도 없고 불신, 이단주의, 종파주의가 이곳에서 번성했습니다. 크론슈타트는 다양한 악랄한 사람들이 수도에서 행정적으로 추방되는 장소였습니다. 또한 주로 항구에서 일하는 노동자들도 많았다. 그들은 대부분 비참한 판잣집과 덕아웃에서 구걸하고 술을 마시며 살았습니다. 도시 주민들은 '포사드스키'라고 불리는 도덕적으로 타락한 사람들로 인해 많은 고통을 겪었습니다. 밤에 거리를 걷는 것이 항상 안전한 것은 아니었습니다. 강도의 공격을 받을 위험이 있었기 때문입니다.

도덕적인 것처럼 보였던 것은 이것들에 관한 것이었습니다 죽은 사람, 모든 사람에게 멸시를 받는 우리의 위대한 목자는 참된 그리스도의 사랑의 영으로 가득 차서 그의 관심을 돌렸습니다. 그가 사심 없는 목회 활동의 놀라운 위업을 시작한 것은 바로 그들 가운데 있었습니다. 매일 그는 그들의 비참한 집을 방문하기 시작했고, 이야기하고, 위로하고, 아픈 사람들을 돌보고 재정적으로 도왔고, 그가 가진 모든 것을 나누어 주었고, 종종 옷을 벗고 심지어 부츠도 없이 집으로 돌아갔습니다. 이 크론슈타트는 "부랑자", "사회의 쓰레기"입니다. 요한은 자비로운 목가적 사랑의 힘으로 사람들을 다시 만들어 그들이 잃어버렸던 인간의 모습을 그들에게 되돌려 주었습니다. 남자. 그리고 이 "발견"은 러시아의 믿는 사람들 전체에 의해 매우 빠르게 받아들여졌습니다.

그는 Fr. 덕분에 이러한 영적 재생 사례 중 하나에 대해 유난히 감동적인 이야기를 들려줍니다. 한 장인인 존에게: "그때 나는 22~23세였습니다. 지금은 늙었지만 처음으로 신부님을 어떻게 보았는지 잘 기억합니다. 나에게는 가족이 있었고, 두 아이가 있었습니다. 일하고 술을 마셨습니다." . 가족은 굶주리고 있었다. 내 아내는 천천히 전 세계를 돌아다녔다. 우리는 형편없는 개집에서 살았다. 내가 돌아왔을 때, 술에 취하지 않은 채. 나는 어떤 젊은 신부가 앉아서 그의 어린 아들을 안고 그에게 무엇인가 말하는 것을 보았다. 아이는 진지하게 듣고 있었습니다. 아직도 제 생각엔 "아이들의 축복" 그림 속 신부님이 그리스도와 같았던 것 같습니다. 맹세하고 싶었습니다. 그들은 돌아다니고 있었지만... 아버지의 온화하고 진지한 눈빛이 나를 막았습니다. 부끄러워요... 나는 눈을 낮추었고 그는 보았습니다 - 그는 내 영혼을 똑바로 보았습니다. 그는 말하기 시작했습니다. 나는 감히 그가 말한 모든 것을 전달할 수 없습니다. 그는 내 옷장에 천국이 있다고 말했습니다. 아이들이 있고, 항상 따뜻하고 좋고, 이 낙원을 선술집의 아이들과 바꿀 필요가 없다는 것 그는 나를 비난하지 않았고, 아니, 모든 것을 정당화했지만 나만 정당화할 시간이 없었습니다. 그는 떠났습니다. , 나는 앉아서 침묵을 지킨다... 나는 울지 않는다. 비록 내 영혼이 눈물을 흘리기 전인 것 같은 느낌이 들지만. 내 아내가 지켜보고 있다... 그리고 그 이후로 나는 남자가 되었다..."

젊은 목자의 이러한 특이한 목가적 위업은 사방에서 그를 비판하고 심지어 공격하기 시작했습니다. 오랫동안 많은 사람들이 그의 기분의 진실성을 인식하지 못하고 그를 조롱하고 구두와 인쇄물로 비방하고 그를 거룩한 바보라고 불렀습니다. 한때 교구 당국은 급여를 손에 받아 가난한 사람들에게 마지막 한 푼까지 분배하고 설명을 요청했기 때문에 그에게 급여를주는 것조차 금지했습니다. 그러나 Fr.에 대한 이러한 모든 시련과 조롱. 요한은 자신이 채택한 생활 방식으로 그를 공격한 사람들을 기쁘게 하기 위해 아무것도 바꾸지 않고 용감하게 그것을 견뎌냈습니다. 그리고 하나님의 도움으로 그는 모든 사람과 모든 것을 이겼고, 그의 목회 첫해에 그들이 그를 비웃고, 욕하고, 비방하고 박해했던 모든 것에 대해 그들은 나중에 그를 영화 롭게하기 시작했으며 그들 앞에 참된 것이 있다는 것을 깨달았습니다. 그리스도를 따르는 사람, 자신의 양을 위해 목숨을 바친 참된 목자.

요한 신부는 “너희는 모든 사람을 죄와 수치 가운데 사랑해야 한다”며 “사람, 곧 하나님의 형상을 그 사람 안에 있는 악과 혼동해서는 안 된다”고 말했습니다... 그러한 의식을 가지고 그는 사람들에게 갔습니다. , 그들 모두는 그분의 진정한 목가적 자비로운 사랑의 힘으로 정복하고 부흥시킵니다.

곧 O에 열렸습니다. 요한과 놀라운 기적의 선물은 러시아 전역과 국경 너머까지 그를 영광스럽게 만들었습니다. 신부님이 행한 모든 기적을 나열할 방법은 없습니다. 남자. 우리의 믿지 않는 지식인과 그 언론은 하나님의 능력이 셀 수 없이 많이 나타나는 것을 고의적으로 억압했습니다. 그러나 여전히 많은 기적이 기록되고 기억 속에 저장됩니다. 신부 자신의 이야기에 대한 정확한 기록이 보존되었습니다. 요한은 동료 제사장들에게 첫 번째 기적을 베풀었습니다. 이 이야기에는 깊은 겸손이 숨쉬고 있습니다. "크론슈타트에서 어떤 사람이 병에 걸렸습니다. 그들은 기도하는 마음으로 도움을 요청했습니다. 그때에도 나는 이미 누구의 요청도 거절하지 않는 습관을 갖고 있었습니다. 나는 기도하기 시작했고, 아픈 사람을 하느님의 손에 맡겼습니다." , "주님은 병자에 대한 거룩한 뜻을 이루십니다. 그런데 갑자기 제가 오랫동안 알고 지냈던 한 노파가 저에게 왔습니다. 그녀는 하나님을 경외하고 종교심이 깊은 여성이었으며 평생을 기독교인이자 신앙인으로 보냈습니다. 그녀는 하나님을 두려워하는 마음으로 지상 여행을 마쳤습니다. 그녀는 나에게 와서 아픈 사람의 회복만을 위해 기도해달라고 끈질기게 요구했습니다. 그때 나는 거의 두려웠던 것을 기억합니다. 내가 어떻게 그렇게 담대할 수 있을까? 그러나 이 노파는 나의 기도의 능력을 굳게 믿고 자신의 입장을 고수하였고, 나는 주님께 나의 미천함과 죄악을 고백하고 이 모든 일에 대한 하나님의 뜻을 깨닫고 그 고통을 고쳐달라고 간구하기 시작했습니다. 주님은 그에게 자비를 보내 주셨고 그는 회복되었습니다. 나는 이 자비에 대해 주님께 감사했습니다. 또 한 번 기도를 통해 치유가 반복되었습니다. 그러다가 이 두 경우에서 나는 하나님의 뜻, 즉 구하는 자들을 위해 기도하라는 하나님의 새로운 순종을 직접적으로 보았습니다."

Fr.의기도를 통해. 요한은 실제로 일어났으며 이제 그의 축복받은 죽음 이후에도 많은 놀라운 기적이 계속해서 일어나고 있습니다. 그들은 신부님의 기도와 안수로 치유되었습니다. 존은 가장 심각한 질병으로 약이 무력감에 빠졌을 때입니다. 치유는 개인적으로나 많은 사람들 앞에서, 그리고 결근 중에도 자주 행해졌습니다. 때로는 신부님에게 편지를 쓰는 것만으로도 충분했습니다. 치유의 기적이 일어나도록 존이나 전보를 보내세요. 특히 주목할만한 것은 Konchanskoye (Suvorovskoye) 마을의 모든 사람 앞에서 일어난 기적이었습니다. 당시 그곳에 있던 Suvorov 육군 사관학교 교수위원회가 우연히 묘사했습니다 (1901 년). 수년 동안 악마 들림으로 고통을 받아 신부에게 데려온 여성. 의식불명 상태에 있던 존은 잠시 후 그에게 완전히 치유되어 완전히 건강한 사람의 정상적인 상태로 돌아왔습니다. Fr.의기도를 통해. 요한은 소경을 보게 했습니다. 예술가 Zhivotovsky는 Fr. 요한은 그곳에서 기도를 드렸습니다. O. John은 기도의 능력으로 러시아인들을 치료했을 뿐만 아니라 정통파 사람들, 뿐만 아니라 해외에서 그에게 접근한 무슬림, 유대인, 외국인들도 있었습니다. 이 위대한 기적의 선물은 당연히 신부님의 보상이었습니다. 요한의 위대한 업적 – 기도하는 행위, 금식, 하나님과 이웃에 대한 사심 없는 사랑의 행위.

그리고 곧 모든 믿는 러시아가 위대하고 놀라운 기적의 일꾼에게로 흘러갔습니다. 그의 영광스러운 삶과 업적의 두 번째 기간이 시작되었습니다. 처음에 그는 자신의 도시 중 하나에 속한 사람들에게 직접 갔지만 이제는 러시아 전역에서 온 사람들이 그에게 달려갔습니다. 매일 수천 명의 사람들이 신부님을 만나고 싶어 크론슈타트에 왔습니다. John은 그로부터 어떤 종류의 도움을 받습니다. 그는 훨씬 더 많은 수의 편지와 전보를 받았습니다. 크론슈타트 우체국은 그의 서신을 위해 특별 지점을 개설하기로 되어 있었습니다. 편지와 전보와 함께 Fr. John과 자선단체에 막대한 액수의 돈을 기부했습니다. 그들의 크기는 대략적으로만 판단할 수 있습니다. 왜냐하면 돈을 받는 Fr. John은 즉시 모든 것을 내놓았습니다. 가장 최소한의 추정에 따르면 1년에 최소 100만 루블이 그의 손을 통과했습니다(당시 엄청난 금액!). 이 돈으로 Fr. John은 매일 천 명의 거지에게 먹이를 주었고, 크론슈타트에 학교, 교회, 작업장, 고아원이 있는 "근면의 집"이라는 훌륭한 기관을 세웠으며, 자신의 고향 마을에 수녀원을 설립하고 커다란 석조 교회를 세웠으며, 성 베드로 교회에 교회를 세웠습니다. 상트페테르부르크는 카르포브카(Karpovka)에 수녀원을 세웠고, 그가 죽은 후 그곳에 묻혔습니다.

그의 생애 두 번째 기간, 그의 전 러시아 영광의 기간 인 크론 슈타 트 주민들의 일반적인 슬픔에 Fr. 요한은 크론슈타트 시립학교와 크론슈타트 고전 체육관에서 하나님의 율법을 가르치는 일을 그만두고 그곳에서 25년 넘게 가르쳤습니다. 그리고 그는 훌륭한 율법 교사였습니다. 그는 당시 우리 학교에서 자주 사용되던 교수법을 결코 사용하지 않았습니다. 교육 기관즉, 과도한 가혹함도 아니고 무능력자의 도덕적 굴욕도 아닙니다. 유오. 존, 격려의 조치는 표식도 아니고 위협의 조치도 처벌이 아니 었습니다. 그의 성공은 가르치는 일과 학생들에 대한 따뜻하고 성실한 태도에서 비롯되었습니다. 그러므로 그에게는 “무능력자”가 없었습니다. 그의 수업에서 모든 사람은 예외없이 그의 모든 말을 열심히 들었습니다. 그들은 그의 수업을 기다리고 있었습니다. 그의 수업은 무거운 의무나 일보다는 학생들에게 더 많은 즐거움과 휴식이었습니다. 그것은 생생한 대화, 매혹적인 연설, 흥미롭고 관심을 끄는 이야기였습니다. 그리고 양치기 아버지와 자녀들의 생생한 대화는 평생 동안 학생들의 기억 속에 깊이 각인되었습니다. 학년이 시작되기 전에 교사들에게 연설한 연설에서 그는 우선 조국에 사람과 기독교인을 제공하고 과학 문제를 배경으로 밀어야 할 필요성에 대해 이러한 교육 방법을 설명했습니다. Fr. 퇴학을 선고받은 게으른 학생을 위해 중재 한 John은 스스로 그를 바로 잡기 시작했습니다. 몇 년이 지나고 아무런 희망도 보이지 않던 아이는 어느덧 사회의 유용한 일원이 되었습니다. Fr.의 특별한 의미. 요한은 성도들의 삶을 읽는 것을 강조했으며 항상 수업에 별도의 삶을 가져 와서 학생들에게 집에서 읽을 수 있도록 배포했습니다. 그러한 하나님의 율법의 가르침의 본질. 요한은 크론슈타트 체육관에서 가르친 지 25주년이 되는 날 그에게 한 연설에서 다음과 같이 분명하게 포착했습니다. 그들에게 단지 기억으로만 암기한 교훈을 요구하지 마시고, 밝고 수용적인 영혼들에게 당신은 영원하고 생명을 주는 하나님의 말씀의 씨앗을 뿌렸습니다."

그러나 Fr.의 유익한 법 가르침의 영광스러운 위업입니다. John은 더욱 유익하고 광범위한 업적을 위해 전 러시아 상담을 떠나야했습니다.

신부님의 하루가 어땠는지 상상해 보세요. 존은 자신의 비교할 수 없는 업적의 무게와 위대함을 이해하고 느끼기 위해 노력했습니다. 신부님이 일어났어요. 요한은 매일 오전 3시에 신성한 전례를 섬길 준비를 했습니다. 약 4시에 그는 마틴을 위해 대성당에 갔다. 여기서 그는 이미 그에게서 적어도 축복을 받기를 열망하는 순례자들의 군중을 만났습니다. 거기에는 Fr. 요한은 자선을 베풀었습니다. 마틴 Fr. 요한은 확실히 항상 정경을 직접 읽었습니다. 큰 중요성. 예배가 시작되기 전에 고백이 있었습니다. 신부님에게 고백하고 싶어하는 엄청난 수의 사람들로 인해 고백합니다. John은 필요에 따라 장군으로 소개되었습니다. 이 일반적인 고백은 모든 참가자와 목격자에게 놀라운 인상을 남겼습니다. 많은 사람들이 큰 소리로 회개하고 부끄러움이나 부끄러움없이 자신의 죄를 큰 소리로 외쳤습니다. 최대 5,000명을 수용할 수 있는 성 안드레아 대성당은 늘 만석이어서 12시가 되기 전까지 성찬식과 전례식에 아주 오랜 시간이 걸렸다. 하루는 끝나지 않았습니다. 목격자와 동료에 따르면 Fr. John, Fr. 요한의 신성한 전례는 설명을 거부합니다. 부드러운 시선, 때로는 감동적이고 때로는 슬픔에 찬 정신의 광채,기도하는 한숨, 내부에서 스며 나오는 눈물의 원천, 성급한 움직임, 그의 강력한 외침을 관통하는 사제 은총의 불, 불 같은기도-이것들은 Fr.의 일부 기능. 봉사하는 동안 존. 서비스 Fr. 요안나는 하나님께 끊임없이 열렬히 기도하는 모습을 표현했습니다. 예배하는 동안 그는 참으로 하나님과 사람 사이의 중보자였으며 그들의 죄에 대한 중보자였으며, 그가 중보 한 지상 교회와 그 순간 영적으로 그 회원들 사이를 맴돌던 하늘 교회를 연결하는 살아있는 연결 고리였습니다. . 에 대해 읽고 있습니다. 합창단의 요한 – 이것은 단순한 독서가 아니라 하나님과 그분의 성도들과의 생생하고 열정적인 대화였습니다. 그는 큰 소리로, 명확하고, 감동적으로 읽었고, 그의 목소리는 기도하는 사람들의 영혼 속으로 스며들었습니다. 그리고 신성한 전례가 진행되는 동안 그는 마치 깨달은 눈으로 대면하여 주님을 앞에서보고 그분과 이야기하는 것처럼 모든 외침과기도를 발음했습니다. 그의 눈에서는 다정한 눈물이 흘러나왔지만 그는 그것을 알아차리지 못했습니다. Fr. 신성한 전례 동안 요한은 우리 구원의 전체 역사를 경험했고, 우리를 향한 주님의 모든 사랑을 깊고 강하게 느꼈으며, 그분의 고통을 느꼈습니다. 그러한 봉사는 참석한 모든 사람에게 특별한 영향을 미쳤습니다. 모든 사람이 확고한 믿음을 갖고 그에게 온 것은 아니었습니다. 어떤 사람은 의심하고, 어떤 사람은 불신하고, 어떤 사람은 호기심 때문에 그분께 나아갔습니다. 그러나 여기에서 모든 사람은 다시 태어나 의심과 불신의 얼음이 점차 녹고 믿음의 따뜻함으로 대체되는 것을 느꼈습니다. 일반 고해성사 후에는 항상 많은 사람들이 영성체를 했고, 때로는 거룩한 제단 위에 여러 개의 큰 그릇이 놓여 있었고, 그 그릇에서 여러 명의 사제가 동시에 신자들에게 성찬을 집전했습니다. 그리고 그러한 친교는 종종 두 시간 이상 지속되었습니다.

예배 중에 Fr.에게 편지와 전보가 전달되었습니다. 요한은 직접 제단으로 가서 즉시 그것을 읽고 기억해 달라는 사람들을 위해 기도했습니다.

예배 후 수천 명의 신자들이 동행했습니다. 요한은 대성당을 떠나 상트페테르부르크로 가서 수많은 병자들을 방문했습니다. 그리고 그는 자정 이전에 집에 돌아오는 경우가 거의 없었습니다. 그는 많은 밤에 잠을 잘 시간이 없었다고 가정해야 합니다.

물론, 하나님의 초자연적이고 은혜로운 도움이 있어야만 이렇게 살고 일하는 것이 가능했습니다!

그러나 Fr. 조안나는 그의 사람이었다 가장 큰 위업, 힘든 일. 그가 등장하는 곳마다 적어도 기적의 일꾼을 만지고 싶어하는 군중이 즉시 그의 주위에 성장했다고 생각해보십시오. 그의 추종자들은 빠르게 움직이는 마차를 향해 달려가 절단될 위험이 있는 바퀴를 붙잡기도 했습니다.

신자들의 요청에 따라 Fr. John은 러시아의 여러 도시를 여행해야 했습니다. 이 여행은 그리스도의 겸손한 종에게 진정한 승리였습니다. 군중은 수만 명에 이르렀고, 모두가 마음에서 우러나오는 믿음과 경외심, 하나님을 경외하는 마음, 치유의 축복을 받고 싶은 목마름으로 가득 차 있었습니다. 지나가는 동안. 증기선을 탄 존, 많은 사람들이 해안을 따라 달렸고 증기선이 다가 오자 많은 사람들이 무릎을 꿇었습니다. Kharkov 근처의 Ryzhovka 부동산에서 Fr. 수천 명의 군중에 의해 요한, 풀, 꽃, 화단이 파괴되었습니다. 수천 명의 사람들이 이 부지 근처에서 밤낮으로 캠핑을 했습니다. Fr.를 봉사하는 동안 Kharkov 대성당. 1890년 7월 15일 존은 예배자들을 수용할 수 없었습니다. 대성당 전체는 물론, 대성당 주변 지역도 사람들을 수용할 수 없어 인접한 거리까지 가득 채웠다. 대성당 자체에서 가수들은 제단에 앉도록 강요 받았습니다. 쇠창살이 부서지면서 여기저기가 부러졌다. 7월 20일 금 요한은 다음과 같이 기도 예배를 드렸습니다. 대성당 광장- 60,000 명이 넘었습니다. 볼가 도시인 사마라, 사라토프, 카잔, 니즈니 노브고로드에서도 똑같은 장면이 일어났습니다.

O. 존은 대전황제의 생애 마지막 날에 리바디아에서 알렉산드라 3세, 그리고 황제의 죽음이 그의 면전에서 이어졌습니다. 아픈 황제가 신부님을 만났습니다. John은 다음과 같이 말했습니다: "나는 감히 당신을 초대하지 못했습니다. 와주셔서 감사합니다. 나를 위해 기도해 주십시오. 몸이 매우 좋지 않습니다."... 이것은 1894년 10월 12일이었습니다. Fr.와 함께 주권자의 공동 무릎을 꿇고기도 한 후. John은 환자의 건강이 크게 개선되는 것을 확인하고 완전한 회복에 대한 희망을 높였습니다. 이것은 5일 동안 계속되었습니다. 10월 17일부터 다시 악화가 시작되었습니다. 그의 생애 마지막 시간에 황제는 Fr. 존: "당신은 신성한 사람입니다. 당신은 의로운 사람입니다. 이것이 바로 러시아 국민이 당신을 사랑하는 이유입니다." “그렇습니다.” 존 신부가 대답했습니다. “당신의 백성은 나를 사랑합니다.” 죽어가는 황제는 성스러운 신비와 기름 봉헌 성사를받은 후 신부에게 물었습니다. 요한은 머리에 손을 얹고 이렇게 말했습니다. “당신이 내 머리에 손을 얹으시면 내 마음이 크게 편해집니다. 그러나 당신이 손을 떼시면 내 고통이 심하니 떼지 마십시오.” 요한 신부는 차르가 자신의 영혼을 하나님께 바칠 때까지 죽어가는 차르의 머리에 계속 손을 얹었습니다.

높은 수준의 기도하는 묵상과 냉정함에 도달한 신부님. 요한은 추종자들이 그에게 선물한 풍성한 옷을 침착하게 받아들이고 그 옷을 입었습니다. 그는 심지어 자신의 공적을 은폐하기 위해 이것이 필요했습니다. 그는 자신이 받은 기부금을 마지막 한 푼까지 모두 기부했습니다. 예를 들어, 한때 수많은 사람들 앞에서 상인의 손으로부터 패키지를 받은 후 Fr. 존은 포장도 뜯어보지 않은 채 즉시 가난한 사람이 내민 손에 그것을 건넸습니다. 상인은 흥분했습니다. “아버지, 천 루블이 있어요!” “그의 행복입니다.” 신부가 침착하게 대답했습니다. 남자. 그러나 때때로 그는 특정 사람들의 기부를 거부했습니다. 한 부자 여성에게서 30,000 루블을받지 못한 알려진 사례가 있습니다. 이 경우 Fr. 요한, 이 여인은 부정한 방법으로 이 돈을 받았고 나중에 회개했습니다.

였다. John은 훌륭한 설교자였으며 특별한 준비 없이도 매우 간단하고 자주 즉석에서 말했습니다. 그 사람은 찾고 있지 않았어 아름다운 말독창적인 표현이지만 그의 설교는 탁월한 힘과 사고의 깊이, 그리고 동시에 탁월한 신학적 학문으로 구별되었으며 심지어 이해에 대한 모든 접근성도 갖추고 있습니다. 보통 사람들. 모든 말에서 그는 자신의 정신의 힘을 반영하여 일종의 특별한 힘을 느꼈습니다.

그의 특별한 바쁜 활동에도 불구하고 Fr. 그러나 요한은 일종의 영적인 일기를 쓰는 시간을 찾았고, “모든 것을 깨우쳐 주시는 성령으로부터 받은 영혼의 은혜로운 조명의 결과로 기도와 묵상 중에 떠오른 생각을 매일 기록했습니다. 하나님." 이러한 생각은 "그리스도 안에 있는 나의 삶"이라는 제목으로 출판된 완전히 놀라운 책을 구성했습니다. 이 책은 진정한 영적 보물을 대표하며 고대 교회의 위대한 교부들과 기독교 신심 수행자들의 영감받은 작품과 동등할 수 있습니다. 안에 전체 회의에 관한 에세이. 요한의 1893년 판 “그리스도 안의 나의 삶”은 1000페이지가 넘는 3권으로 구성되어 있습니다. 이것은 모든 독자에게 작가의 영적 삶에 대한 비정상적으로 유익한 반영을 발견하는 완전히 독특한 일기입니다. 이 책은 우리의 위대한 의인이 어떻게 살았는지, 부르심을 받을 뿐만 아니라 실제로 그리스도인이 되기를 원하는 모든 사람들이 어떻게 살아야 하는지에 대한 생생한 간증으로 영원히 남을 것입니다.

거룩한 사람 Fr.에 대한 훌륭한 기념물입니다. 요한과 교화를 위한 무궁무진한 자료 역시 그의 설교 3권으로 총 1,800페이지에 달합니다. 그 후 Fr.의 더 많은 개별 작품이 있습니다. John은 엄청난 양의 별도 책으로 출판되었습니다. 이 모든 말씀과 가르침은 Fr. 요한은 측량할 수 없는 하나님의 지혜의 깊이를 우리에게 드러내는 성령의 참된 숨결입니다. 그들은 프레젠테이션, 생각, 느낌 등 모든 면에서 놀라운 독창성을 발휘합니다. 모든 말은 믿음과 불로 가득 찬 마음에서 나온 것입니다. 생각에는 놀라운 깊이와 지혜가 있으며 모든 것에는 놀라운 단순성과 명확성이 있습니다. 추가 단어는 하나도 없습니다. 아니요" 아름다운 문구“단순히 “읽을” 수는 없습니다. 항상 다시 읽어야 하며, 그 속에서 항상 새롭고 생생하며 신성한 것을 발견하게 될 것입니다.

“그리스도 안의 나의 삶”은 출판되자마자 많은 사람들의 관심을 끌었고 여러 외국어로 번역되었으며 성공회 신부들이 가장 좋아하는 참고서가 되기도 했습니다.

Fr.의 모든 저작물의 주요 아이디어. 요한 -정욕과 정욕과의 끊임없는 투쟁, 믿음에 대한 헌신, 구원하는 유일한 사람인 정교회에서 하나님과 믿음에 의한 삶에 대한 참된 열렬한 믿음이 필요합니다.

우리 조국과 관련하여-러시아, Fr. 요한은 자신이 진리를 전파하고, 거짓말을 비난하고, 회개를 촉구하고, 죄와 배도에 대한 하나님의 임박한 형벌을 예언하는 강력한 하나님의 선지자의 형상임을 보여주었습니다. 국적과 종교에 관계없이 온유함과 겸손, 모든 사람에 대한 사랑의 이미지이기 때문에 Fr. 요한은 러시아 국민의 신앙을 훼손하고 천년 왕국을 훼손한 모든 경건하지 않고 물질적이며 자유로운 사고를 가진 자유주의 운동을 크게 분개했습니다. 정치 체제러시아.

“러시아야, 세상의 운명을 다스리시는 전능하신 하나님을 믿는 법을 배우라. 그리고 너희 거룩한 조상들에게서 믿음과 지혜와 용기를 배우라... 주님께서는 우리 러시아인들에게 구원의 큰 달란트를 맡기셨느니라. 정통 신앙... 일어나라, 러시아인아!.. 러시아에서는 한 번도 일어난 적이 없는 불복종과 무의미한 반역을 누가 가르쳤는가... 미친 짓은 그만해! 충분한! 독이 가득한 쓴 잔을 마시는 것만으로도 충분합니다. 당신과 러시아 모두를 위해." 그리고 그는 위협적으로 예언합니다: "러시아 왕국은 흔들리고 비틀거리고 거의 무너지고 있습니다." "러시아에서 이런 일이 일어난다면 무신론자들은 그리고 무정부주의 미친 사람들은 법의 의로운 처벌을받지 않을 것이며 러시아가 수많은 가라지에서 스스로를 정화하지 않으면 고대 왕국과 도시처럼 황폐해질 것이며 하나님의 의에 의해 땅의 표면을 닦아 낼 것입니다 그들의 무신론과 그들의 죄악에 대해 정의를 내려주십시오." "불쌍한 조국이여, 당신은 번영할 것입니까?! 온 마음을 다해 하나님과 교회, 차르와 조국에 대한 사랑과 도덕의 순수성을 고수할 때만 가능합니다."

피비린내 나는 러시아 혁명과 불경건하고 비인간주의적인 볼셰비즘의 승리의 후속 사건은 러시아 땅의 위대한 의인이 자신의 무서운 경고와 예언적 예견이 얼마나 옳았는지를 보여주었습니다.

그의 생애 말년에 사람들에게 봉사하는 어려운 업적에 Fr. John은 고통스러운 개인 질병에 가담했습니다. 그는 누구에게도 불평하지 않고 온유하고 참을성있게 견뎌냈습니다. 그는 겸손한 음식으로 힘을 유지하기 위해 그를 사용한 유명한 의사의 지시를 단호하게 거부했습니다. 그의 말은 다음과 같습니다: "내 죄 많은 영혼을 정화하기 위해 나에게 내려진 고통에 대해 주님께 감사드립니다. 성찬식은 부활합니다." 그리고 그는 매일 계속해서 성찬을 받았습니다.

1908년 12월 10일, 나머지 병력을 모아 Fr. 요한 자신도 크론슈타트 성 안드레아 대성당에서 마지막으로 신성한 전례를 거행했습니다. 그리고 7시. 40분 1908년 12월 20일 아침, 우리의 위대한 의인은 자신의 죽음의 날을 미리 예언하고 평화롭게 주님께로 떠났습니다.

Fr. 요한은 수만 명의 사람들이 참여하고 참석했으며 당시와 그 이후에도 그의 무덤에서 많은 기적이 행해졌습니다. 정말 특별한 장례식이었습니다! 크론슈타트에서 오라니엔바움까지, 상트페테르부르크의 발트역에서 카르포프카의 이오아노프스키 수도원까지 전체 공간에 걸쳐 우는 사람들이 엄청나게 많았습니다. 그 때까지 이렇게 많은 사람들이 장례식에 참석한 적이 없었습니다. 이것은 러시아에서 완전히 전례 없는 사건이었습니다. 장례 행렬에는 깃발을 든 군대가 동행했고, 군대는 "How Glorious"를 노래했으며, 군대는 도시를 통과하는 전체 도로를 따라 격자를 늘어섰습니다. 장례식은 다수의 주교들과 수많은 성직자들의 수장으로 상트페테르부르크 메트로폴리탄 안토니오(St. Petersburg Metropolitan Anthony)가 집전했습니다. 고인의 손에 뽀뽀를 한 사람들은 그 손이 차갑지도 마비되지도 않았다고 증언한다. 장례식에는 고아라고 느끼는 사람들의 일반적인 흐느낌이 동반되었습니다. "우리 해가 졌는데, 우리 사랑하는 아버지께서 우리를 누구에게 버리셨느냐? 이제 누가 우리, 고아와 약한 자들을 도우러 올 것인가?"라는 외침이 들렸습니다. 그러나 장례식에는 슬픈 일이 없었습니다. 오히려 밝은 부활절 마틴과 비슷했으며 예배가 진행될수록 예배자들 사이의 축제 분위기가 더욱 커지고 커졌습니다. 관에서 어떤 종류의 은혜로운 힘이 흘러 나와 참석 한 사람들의 마음을 일종의 소름 끼치는 기쁨으로 채우는 느낌이 들었습니다. 의로운 성인이 무덤에 누워 있었고, 그의 영은 보이지 않게 성전 안에 맴돌며 그에게 마지막 빚을 갚기 위해 모인 모든 사람들을 사랑과 애정으로 껴안고 있다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다.

그들은 Fr. 교회 무덤에 있는 요한은 그가 Karpovka에 지은 수도원 지하에 그를 위해 특별히 지었습니다. 이 교회 전체는 흰색 대리석으로 눈에 띄게 아름답게 늘어서 있습니다. 성상화와 무덤도 흰색 대리석으로 만들어졌습니다. 무덤에서 ( 오른쪽사원)에는 꺼지지 않는 분홍색 램프가 타오르는 신성한 복음과 조각된 마이터가 있습니다. 값비싸고 예술적으로 제작된 많은 램프가 무덤 위에서 끊임없이 빛납니다. 순례자들이 밝힌 수천 개의 촛불에서 나오는 빛의 바다가 이 놀랍고 빛나는 사원에 넘쳐납니다.

이제 우리의 놀라운 의인의 교회 영화화라는 위대한 역사가 하나님의 은혜로 이루어졌습니다. 아, 이 즐거운 행사가 모든 러시아 정교회 사람들의 마음속에 영원히 기억될 신부님의 가장 중요한 계약을 되살리게 된다면 좋겠습니다. 요한은 모든 결단력을 가지고 그를 따르도록 촉구했습니다. “우리는 기독교인들에게 일반적이고 도덕적인 정화, 전국적인, 깊은 회개, 이교도 도덕의 변화가 필요합니다. 우리 자신을 깨끗하게 하고, 회개의 눈물로 씻고, 화해합시다. 하나님 – 그러면 그분은 우리와 화해하실 것입니다!”

1990년 6월 7~8일 러시아 정교회 지역 협의회에서 성 베드로는 오른쪽 크론슈타트의 요한은 시성되었으며, 그의 기억은 거룩한 의인의 축복받은 죽음의 날인 12월 20일/1월 2일에 확립되었습니다.

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이오안노프스키 수도원(Ioannovsky Monastery)은 상트페테르부르크의 주요 신전 중 하나이며, 러시아의 위대한 성자 성 베드로의 노동 장소이자 안식처입니다. 오른쪽 크론슈타트의 존 신부.

크론슈타트의 거룩한 의로운 신부 요한(Ivan Ilyich Sergiev)은 1829년 10월 19일(구식) 또는 현재 양식에 따르면 11월 1일에 태어났습니다. Arkhangelsk 지방의 Pinezhsky 지역 Sura 마을에서 서기 (집사)의 가족으로, 그의 조상은 약 3 세기 동안 사제로 봉사했습니다. 아이는 매우 약하게 태어났고 부모는 그가 살아남기를 바라지 않았으며 태어나자마자 이날을 기념하는 10세기 불가리아 성자의 이름으로 세례를 받았습니다. 성. Rylsky의 존.

그는 1851년에 아르한겔스크 교구 학교(1839-1845)를 졸업하고 아르한겔스크 신학교를 우등으로 졸업하고 "정부 급여 학생"으로 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 같은 해에 그의 아버지가 돌아가 셨고 John은 아카데미에서 공부하는 동안 서기로 일하기 시작하여 적은 급여를 어머니와 자매들에게 보냈습니다. 학생 시절 요한은 승려가되어 동부 지역에서 선교사가되는 꿈을 꾸었지만 나중에 마음을 바꾸어 신앙에서 떠난 수도와 그 주변 주민들을 그리스도 께 돌아 오는 데 평생을 바쳤습니다.

학업을 마치기 직전에 John은 크론슈타트에 있는 성 앤드류 대성당의 열쇠 마스터의 딸인 Elizaveta Konstantinovna Nesvitskaya와 결혼하여 그녀가 순결한 삶을 살도록 설득했습니다. 1855년 여름, 요한은 "상상 속의 옛 신자들을 가장한 그리스도의 십자가 위에서"라는 작품으로 신학 학위 후보자를 받았습니다. 1855년 12월 12일 상트페테르부르크 표트르바울 대성당에서 레벨의 크리스토퍼(엠마우) 주교는 그를 크론슈타트에 있는 성 안드레아 대성당의 사제로 서품했습니다. 그의 사제 봉사 기간 동안 Fr. John은 거의 매일 대성당에서 신성한 전례를 거행했으며 생애의 마지막 35년 동안 매일 봉사했습니다(마지막 시간 - 1908년 12월 9일). 1875년 4월 26일에 대제사장으로 승격되었고, 1895년 2월 8일부터 죽을 때까지 성 앤드류 대성당의 총장을 지냈다.

1857년부터 존 신부는 크론슈타트 시립학교에서 법학을 가르치고 있으며, 1862년부터는 새로운 고전 체육관에서도 근무하고 있습니다. 그는 가난한 사람들(크론슈타트에서 - 1882년), 보육원, 호스피스, 보호소 및 기타 자선 기관을 돕기 위해 국내 최초의 근면의 집(Houses of Diligence)을 창설했습니다. 4개의 수녀원과 50개 이상의 농장을 설립했습니다. 그는 상트페테르부르크 교구에 있는 수십 개의 교회를 봉헌했습니다. 1874년에 그는 "성 베드로 수호대"를 창설했습니다. AP. Andrew the First-Called”는 Alexander-Svirsky Brotherhood의 명예 회원이었습니다.

성 요한은 치유와 투시 능력을 갖고 있었으며 19세기 후반부터 20세기 초까지 가장 큰 교회 후원자였습니다. 1880년대 이후 러시아와 해외에서 큰 인기를 얻었습니다. 러시아 교회의 유일한 목자인 요한 신부는 일반 고백을 할 권리를 받았습니다. 매년 최대 8만 명의 순례자가 크론슈타트에서 그를 만나러 왔습니다. 세인트 앤드류 대성당에는 최대 5~6천 명의 신자가 모였습니다. 거의 매일 그는 상트페테르부르크를 방문했습니다. 1894년 10월, 그는 임종의 고통을 완화하기 위해 알렉산더 3세 황제의 부름을 받았고, 10월 17일에는 황제에게 성체를 바쳤습니다. 작가로서 그는 뛰어난 신학적이고 교화적인 작품인 영적인 일기를 썼습니다. 1894년에 그의 초판 『그리스도 안에 있는 나의 삶』이 출판되었습니다. 1893년부터 - 상트페테르부르크 신학아카데미 명예회원. 1905~1907년 제1차 러시아 혁명 당시. 러시아 인민 연합의 명예 회원으로 선출되어 혁명가들에 대해 날카롭게 말하고 우선 그들의 불경건을 비난했습니다. 그의 인생이 끝날 무렵. 요한은 정교회 사제가 받을 수 있는 모든 영예를 받았습니다. 그는 주교관 대제사장(1899년 5월 6일)이었습니다. 최고상제국 (성 안나, 블라디미르, 알렉산더 네프 스키 교단 포함 – 1905 년 12 월 9 일), 1906 년 12 월에 그는 현재 성회의 회원이되었습니다.

1964년 6월 3일, 러시아 밖의 러시아 정교회 주교 협의회는 Fr. 요한은 성도들에게. 러시아 정교회는 1990년 6월 7~8일 지역 의회에서 그를 시성했으며, 1990년 6월 14일에 그의 영광이 거행되었습니다.

Troparion이 John of Kronstadt에게:

정통 신앙의 챔피언. / 러시아 땅은 슬프고 / 다스리는 목자이며 신실한 인물이며 / 회개와 그리스도 안에있는 삶의 설교자입니다. / 신성한 신비의 경건한 종 / 사람들을위한 대담한 기도서 / 의로운 요한 신부, / 치료자이자 놀라운 기적의 일꾼 / 크론 슈타 트 도시와 / 우리 교회의 장식을 찬양하고 / 모든 사람에게기도하십시오 - 선하신 하나님 / 세상을 평안하게 하시고 우리 영혼을 구원하시옵소서.

극심한 물질적 궁핍의 혹독한 환경에서 살면서, 청년 존은 가난, 슬픔, 눈물, 고통의 암울한 상황을 일찍부터 알게 되었습니다. 이로 인해 그는 집중하고, 사려 깊고, 내성적이게 되었으며, 동시에 가난한 사람들에 대한 깊은 공감과 자비로운 사랑을 심어주었습니다. 어린 시절의 특징적인 게임에 휩쓸리지 않고 끊임없이 마음 속에 하나님에 대한 기억을 품고 자연을 사랑하여 모든 피조물의 창조주의 위대함에 대한 부드러움과 감탄을 불러 일으켰습니다.

여섯 살이 되던 해, 청년 존은 아버지의 도움으로 읽고 쓰는 법을 배우기 시작했습니다. 그러나 처음에는 그 소년에게 읽기와 쓰기가 어려웠습니다. 이로 인해 그는 슬펐지만, 특히 하느님께 도움을 간절히 기도하게 되었습니다. 가난에서 마지막 자금을 모은 그의 아버지가 그를 아르 한 겔 스크 교구 학교로 데려 갔을 때, 특히 그곳에서 외로움과 무력감을 심하게 느낀 그는기도에서만 모든 위로를 찾았습니다. 그는 자주 열렬하게 기도하면서 하나님께 도움을 간절히 구했습니다. 그래서 이러한 열렬한 기도가 끝난 후 밤에 소년은 갑자기 “마치 그의 눈에서 커튼이 떨어진 것처럼, 마치 그의 머리에 마음이 열린 것처럼” “가벼워지고 그의 영혼이 기뻐했습니다.”: 그날의 선생님이 그에게 분명히 나타나 그의 교훈을 얻었으며 심지어 그가 말하는 내용을 기억했습니다. 약간의 빛이 들어오자 그는 침대에서 뛰어내려 책을 집어들었습니다. 그리고 아, 행복해요! 그는 훨씬 더 잘 읽기 시작했고 모든 것을 잘 이해하기 시작했으며 읽은 내용을 기억하기 시작했습니다.

아카데미에서 공부하는 동안 John은 처음에는 시베리아와 북미의 야만인들 사이에서 선교 사업에 헌신하려는 경향이 있었습니다. 그러나 하나님의 섭리는 그를 다른 종류의 사목 활동으로 부르기를 기뻐하셨습니다. 어느 날 그는 학술 정원을 혼자 산책하는 동안 다가오는 그리스도의 교회에 대한 봉사를 생각하고 집으로 돌아와 잠이 들었고 꿈에서 자신이 크론슈타트 성 안드레아 대성당에서 봉사하는 신부임을 보았습니다. 전에는 한 번도 가본 적이 없었습니다. 그는 이것을 위에서 내려온 명령으로 받아들였습니다. 곧 그 꿈은 말 그대로 정확하게 이루어졌습니다. 1855년, 요한 세르기예프는 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업했을 때, 크론슈타트 성 안드레아 대성당의 대제사장인 엘리사베타의 K. 네스비츠키의 딸과 결혼하고, 성직자로 서품되어 같은 대성당. 그는 자신의 꿈을 기억하고 이 제안을 받아들였습니다.

1855년 12월 12일에 그는 신권에 성임되었습니다. 그가 크론슈타트 성 앤드류 대성당에 처음 들어갔을 때, 그는 그 문턱에서 거의 겁에 질려 멈췄습니다. 이것은 바로 오래 전에 어린 시절 환상에서 그에게 나타났던 사원이었습니다. 남은 인생이 대략이다. 요한과 그의 목회 활동은 크론슈타트에서 이루어졌기 때문에 많은 사람들이 그의 성인 "세르기예프"조차 잊어버리고 그를 "크론슈타트스키"라고 불렀으며, 그 자신도 종종 그런 식으로 서명을 했습니다.

결혼 ㅇ. 세상에서 봉사하는 사제로서 우리 교회의 관습에 따라 요구되는 요한은 단지 허구일 뿐이며, 자신의 사심 없는 목회 행위를 은폐하는 데 꼭 필요한 인물이었습니다. 실제로 그는 형제자매처럼 아내와 함께 살았습니다. “리사, 우리가 없어도 행복한 가족이 많아요. 그는 결혼 첫날 아내에게 “그리고 너와 나도 하나님을 섬기는 일에 헌신하자”고 말하며 죽을 때까지 순결한 처녀로 지냈다.

우리의 위대한 목자는 참된 그리스도의 사랑의 영으로 가득 차서 모든 사람에게 멸시받고 도덕적으로 잃어버린 것처럼 보이는 이 사람들에게 주의를 돌렸습니다. 그가 사심 없는 목회 활동의 놀라운 위업을 시작한 것은 바로 그들 가운데 있었습니다. 매일 그는 그들의 비참한 집을 방문하기 시작했고, 이야기하고, 위로하고, 아픈 사람들을 돌보고 재정적으로 도왔고, 그가 가진 모든 것을 나누어 주었고, 종종 옷을 벗고 심지어 부츠도 없이 집으로 돌아갔습니다. 이 크론슈타트는 "부랑자", "사회의 쓰레기"입니다. 요한은 자비로운 목가적 사랑의 힘으로 사람들을 다시 만들어 그들이 잃어버렸던 인간의 모습을 그들에게 되돌려 주었습니다. 남자. 그리고 이 "발견"은 러시아의 믿는 사람들 전체에 의해 매우 빠르게 받아들여졌습니다.

그는 Fr. 덕분에 이러한 영적 재생 사례 중 하나에 대해 유난히 감동적인 이야기를 들려줍니다. 한 장인인 John에게 이렇게 말했습니다. “그때 저는 22~23세였습니다. 이제 나는 노인이 되었지만 아버지를 처음 만났던 때를 잘 기억합니다. 나는 가족과 두 자녀가있었습니다. 나는 일하고 마셨다. 가족은 굶주리고 있었습니다. 아내는 전 세계에서 천천히 수집했습니다. 우리는 형편없는 개집에서 살았습니다. 한 번 왔는데 별로 취한 건 아닌데. 나는 젊은 신부가 앉아 그의 어린 아들을 팔에 안고 그에게 애정 어린 말을 하는 것을 봅니다. 아이는 진지하게 듣습니다. 제가 보기엔 그 신부는 그림 “어린이들의 축복”에 나오는 그리스도와 같았던 것 같습니다. 나는 맹세하고 싶었습니다. 그들은 방황하고 있었습니다... 그러나 아버지의 온화하고 진지한 눈은 나를 막았습니다. 나는 부끄러움을 느꼈습니다... 나는 눈을 낮추었고 아버지는 내 영혼을 똑바로 바라보셨습니다. 그는 말하기 시작했습니다. 나는 그가 말한 모든 것을 감히 전달할 수 없습니다. 그는 내 옷장에 천국이 있다는 사실에 대해 이야기했습니다. 왜냐하면 아이들이 있는 곳은 항상 따뜻하고 좋기 때문이며, 이 천국을 선술집 아이들과 바꿀 필요가 없다고 말했습니다. 그는 나를 비난하지 않았습니다. 아니, 그는 모든 것을 정당화했지만 나는 정당화할 시간이 없었습니다. 그는 떠났고 나는 앉아서 침묵을 지켰다... 내 영혼은 눈물이 나기 전과 똑같은 느낌이지만 울지 않습니다. 아내가 지켜보고 있는데... 그때부터 나는 남자가 됐다..."

“우리는 죄와 수치 속에서 모든 사람을 사랑해야 합니다.”라고 신부님은 말씀하셨습니다. 남자. “인간, 즉 이 하나님의 형상을 그 안에 있는 악과 혼동할 필요가 없습니다.”... 그러한 의식을 가지고 그는 사람들에게 가서 진정한 목회적 자비로운 사랑의 힘으로 모든 사람을 물리치고 모든 사람을 소생시켰습니다.

곧 O에 열렸습니다. 요한과 놀라운 기적의 선물은 러시아 전역과 국경 너머까지 그를 영광스럽게 만들었습니다. 신부님이 행한 모든 기적을 나열할 방법은 없습니다. 남자. 우리의 믿지 않는 지식인과 그 언론은 하나님의 능력이 셀 수 없이 많이 나타나는 것을 고의적으로 억압했습니다. 그러나 여전히 많은 기적이 기록되고 기억 속에 저장됩니다. 신부 자신의 이야기에 대한 정확한 기록이 보존되었습니다. 요한은 동료 제사장들에게 첫 번째 기적을 베풀었습니다. 이 이야기에는 깊은 겸손이 숨쉬고 있습니다. “크론슈타트의 누군가가 병에 걸렸습니다.” 이것이 Fr. 남자. - 그들은 나에게 기도의 도움을 요청했습니다. 그때도 나는 이미 누구의 요청도 거절하지 않는 습관을 갖고 있었습니다. 나는 기도하기 시작했고, 아픈 사람을 하나님의 손에 맡기고, 아픈 사람에 대한 그분의 거룩한 뜻을 이루어달라고 주님께 간구했습니다. 그런데 갑자기 오랫동안 알고 지냈던 노파가 내게 다가왔다. 그녀는 그리스도인으로서 일생을 보내고 하나님을 두려워하는 마음으로 지상 여행을 마친 하나님을 두려워하고 종교심이 깊은 여성이었습니다. 그녀는 나에게 와서 아픈 사람의 회복을 위해서만 기도해달라고 끈질기게 요구합니다. 그때 나는 거의 두려웠던 것을 기억합니다. 내가 어떻게 그렇게 대담할 수 있을까? 그러나 이 노파는 내 기도의 힘을 굳게 믿고 자신의 입장을 고수했습니다. 그런 다음 나는 주님 앞에서 나의 미미함과 죄성을 고백하고 이 모든 문제에 대한 하나님의 뜻을 보고 고통을 치료해 달라고 간구하기 시작했습니다. 그리고 주님께서는 그에게 자비를 베푸셨습니다. 그는 회복되었습니다. 나는 이러한 자비에 대해 주님께 감사를 드렸다. 또 한번은 기도를 통해 치유가 반복되었습니다. 그리고 이 두 경우에서 나는 하나님의 뜻, 즉 구하는 이들을 위해 기도하라는 하나님의 새로운 순종을 직접 보았습니다.”

Fr.의기도를 통해. 요한은 실제로 일어났으며 이제 그의 축복받은 죽음 이후에도 많은 놀라운 기적이 계속해서 일어나고 있습니다. 그들은 신부님의 기도와 안수로 치유되었습니다. 존은 가장 심각한 질병으로 약이 무력감에 빠졌을 때입니다. 치유는 개인적으로나 많은 사람들 앞에서, 그리고 결근 중에도 자주 행해졌습니다. 때로는 신부님에게 편지를 쓰는 것만으로도 충분했습니다. 치유의 기적이 일어나도록 존이나 전보를 보내세요. 특히 주목할만한 것은 Konchanskoye (Suvorovskoye) 마을의 모든 사람 앞에서 일어난 기적이었습니다. 당시 그곳에 있던 Suvorov 육군 사관학교 교수위원회가 우연히 묘사했습니다 (1901 년). 수년 동안 악마 들림으로 고통을 받아 신부에게 데려온 여성. 의식불명 상태에 있던 존은 잠시 후 그에게 완전히 치유되어 완전히 건강한 사람의 정상적인 상태로 돌아왔습니다. Fr.의기도를 통해. 요한은 소경을 보게 했습니다. 예술가 Zhivotovsky는 Fr. 요한은 그곳에서 기도를 드렸습니다. 요한 신부는 기도의 힘으로 러시아 정교회 신도들뿐 아니라 해외에서 그에게 의지하는 이슬람교도, 유대인, 외국인들도 치료해 주었습니다. 이 위대한 기적의 선물은 당연히 신부님의 보상이었습니다. 요한의 위대한 업적 – 기도하는 행위, 금식, 하나님과 이웃에 대한 사심 없는 사랑의 행위.

그리고 곧 모든 믿는 러시아가 위대하고 놀라운 기적의 일꾼에게로 흘러갔습니다. 그의 영광스러운 삶과 업적의 두 번째 기간이 시작되었습니다. 처음에 그는 자신의 도시 중 하나에 속한 사람들에게 직접 갔지만 이제는 러시아 전역에서 온 사람들이 그에게 달려갔습니다. 매일 수천 명의 사람들이 신부님을 만나고 싶어 크론슈타트에 왔습니다. John은 그로부터 어떤 종류의 도움을 받습니다. 그는 훨씬 더 많은 수의 편지와 전보를 받았습니다. 크론슈타트 우체국은 그의 서신을 위해 특별 지점을 개설하기로 되어 있었습니다. 편지와 전보와 함께 Fr. John과 자선단체에 막대한 액수의 돈을 기부했습니다. 그들의 크기는 대략적으로만 판단할 수 있습니다. 왜냐하면 돈을 받는 Fr. John은 즉시 모든 것을 내놓았습니다. 가장 최소한의 추정에 따르면 1년에 최소 100만 루블이 그의 손을 통과했습니다(당시 엄청난 금액!). 이 돈으로 Fr. John은 매일 천 명의 거지에게 먹이를 주었고, Kronstadt에 학교, 교회, 작업장 및 보호소가 있는 "노동의 집"이라는 훌륭한 기관을 세웠으며, 그의 고향 마을에 수녀원을 설립하고 큰 석조 교회를 세웠으며, St. 상트페테르부르크는 카르포브카(Karpovka)에 수녀원을 세웠고, 그가 죽은 후 그곳에 묻혔습니다.

그의 생애 두 번째 기간, 그의 전 러시아 영광의 기간 인 크론 슈타 트 주민들의 일반적인 슬픔에 Fr. 요한은 크론슈타트 시립학교와 크론슈타트 고전 체육관에서 하나님의 율법을 가르치는 일을 그만두고 그곳에서 25년 넘게 가르쳤습니다. 그리고 그는 훌륭한 율법 교사였습니다. 그는 당시 우리 교육 기관에서 자주 발생했던 교육 방법, 즉 무능력자에 대한 과도한 가혹함이나 도덕적 굴욕에 결코 의지하지 않았습니다. 유오. 존, 격려의 조치는 표식도 아니고 위협의 조치도 처벌이 아니 었습니다. 그의 성공은 가르치는 일과 학생들에 대한 따뜻하고 성실한 태도에서 비롯되었습니다. 그러므로 그에게는 “무능력자”가 없었습니다. 그의 수업에서 모든 사람은 예외없이 그의 모든 말을 열심히 들었습니다. 그들은 그의 수업을 기다리고 있었습니다. 그의 수업은 무거운 의무나 일보다는 학생들에게 더 많은 즐거움과 휴식이었습니다. 그것은 생생한 대화, 매혹적인 연설, 흥미롭고 관심을 끄는 이야기였습니다. 그리고 양치기 아버지와 자녀들의 생생한 대화는 평생 동안 학생들의 기억 속에 깊이 각인되었습니다. 학년이 시작되기 전에 교사들에게 연설한 연설에서 그는 우선 조국에 사람과 기독교인을 제공하고 과학 문제를 배경으로 밀어야 할 필요성에 대해 이러한 교육 방법을 설명했습니다. Fr. 퇴학을 선고받은 게으른 학생을 위해 중재 한 John은 스스로 그를 바로 잡기 시작했습니다. 몇 년이 지나고 아무런 희망도 보이지 않던 아이는 어느덧 사회의 유용한 일원이 되었습니다. Fr.의 특별한 의미. 요한은 성도들의 삶을 읽는 것을 강조했으며 항상 수업에 별도의 삶을 가져 와서 학생들에게 집에서 읽을 수 있도록 배포했습니다. 그러한 하나님의 율법의 가르침의 본질. 요한은 크론슈타트 체육관에서 가르친 지 25주년이 되는 날 그에게 한 연설에서 생생하게 포착되었습니다. 그들에게 기억으로만 암기된 교훈을 요구하지 마십시오. 밝고 수용적인 영혼들에게 당신은 영원하고 생명을 주는 하나님의 말씀의 씨앗을 뿌렸습니다.”

그러나 Fr.의 유익한 법 가르침의 영광스러운 위업입니다. John은 더욱 유익하고 광범위한 업적을 위해 전 러시아 상담을 떠나야했습니다.

신부님의 하루가 어땠는지 상상해 보세요. 존은 자신의 비교할 수 없는 업적의 무게와 위대함을 이해하고 느끼기 위해 노력했습니다. 신부님이 일어났어요. 요한은 매일 오전 3시에 신성한 전례를 섬길 준비를 했습니다. 약 4시에 그는 마틴을 위해 대성당에 갔다. 여기서 그는 이미 그에게서 적어도 축복을 받기를 열망하는 순례자들의 군중을 만났습니다. 거기에는 Fr. 요한은 자선을 베풀었습니다. 마틴 Fr. 요한은 확실히 항상 정경을 직접 읽었으며 이 읽기에 큰 중요성을 부여했습니다. 예배가 시작되기 전에 고백이 있었습니다. 신부님에게 고백하고 싶어하는 엄청난 수의 사람들로 인해 고백합니다. John은 필요에 따라 장군으로 소개되었습니다. 이 일반적인 고백은 모든 참가자와 목격자에게 놀라운 인상을 남겼습니다. 많은 사람들이 큰 소리로 회개하고 부끄러움이나 부끄러움없이 자신의 죄를 큰 소리로 외쳤습니다. 최대 5,000명을 수용할 수 있는 성 안드레아 대성당은 늘 만석이어서 12시가 되기 전까지 성찬식과 전례식에 아주 오랜 시간이 걸렸다. 하루는 끝나지 않았습니다. 목격자와 동료에 따르면 Fr. John, Fr. 요한의 신성한 전례는 설명을 거부합니다. 부드러운 시선, 때로는 감동적이고 때로는 슬픔에 찬 정신의 광채,기도하는 한숨, 내부에서 스며 나오는 눈물의 원천, 성급한 움직임, 그의 강력한 외침을 관통하는 사제 은총의 불, 불 같은기도-이것들은 Fr.의 일부 기능. 봉사하는 동안 존. 서비스 오. 요안나는 하나님께 끊임없이 열렬히 기도하는 모습을 표현했습니다. 예배하는 동안 그는 참으로 하나님과 사람 사이의 중보자였으며 그들의 죄에 대한 중보자였으며, 그가 중보 한 지상 교회와 그 순간 영적으로 그 회원들 사이를 맴돌던 하늘 교회를 연결하는 살아있는 연결 고리였습니다. . 에 대해 읽고 있습니다. 합창단의 요한 – 이것은 단순한 독서가 아니라 하나님과 그분의 성도들과의 생생하고 열정적인 대화였습니다. 그는 큰 소리로, 명확하고, 감동적으로 읽었고, 그의 목소리는 기도하는 사람들의 영혼 속으로 스며들었습니다. 그리고 신성한 전례가 진행되는 동안 그는 마치 깨달은 눈으로 대면하여 주님을 앞에서보고 그분과 이야기하는 것처럼 모든 외침과기도를 발음했습니다. 그의 눈에서는 다정한 눈물이 흘러나왔지만 그는 그것을 알아차리지 못했습니다. Fr. 신성한 전례 동안 요한은 우리 구원의 전체 역사를 경험했고, 우리를 향한 주님의 모든 사랑을 깊고 강하게 느꼈으며, 그분의 고통을 느꼈습니다. 그러한 봉사는 참석한 모든 사람에게 특별한 영향을 미쳤습니다. 모든 사람이 확고한 믿음을 갖고 그에게 온 것은 아니었습니다. 어떤 사람은 의심하고, 어떤 사람은 불신하고, 어떤 사람은 호기심 때문에 그분께 나아갔습니다. 그러나 여기에서 모든 사람은 다시 태어나 의심과 불신의 얼음이 점차 녹고 믿음의 따뜻함으로 대체되는 것을 느꼈습니다. 일반 고해성사 후에는 항상 많은 사람들이 영성체를 했고, 때로는 거룩한 제단 위에 여러 개의 큰 그릇이 놓여 있었고, 그 그릇에서 여러 명의 사제가 동시에 신자들에게 성찬을 집전했습니다. 그리고 그러한 친교는 종종 두 시간 이상 지속되었습니다.

예배 중에 Fr.에게 편지와 전보가 전달되었습니다. 요한은 직접 제단으로 가서 즉시 그것을 읽고 기억해 달라는 사람들을 위해 기도했습니다.

물론, 하나님의 초자연적이고 은혜로운 도움이 있어야만 이렇게 살고 일하는 것이 가능했습니다!

그러나 Fr. 조안나는 그의 가장 위대한 업적이자 가장 힘든 일이었습니다. 그가 등장하는 곳마다 적어도 기적의 일꾼을 만지고 싶어하는 군중이 즉시 그의 주위에 성장했다고 생각해보십시오. 그의 추종자들은 빠르게 움직이는 마차를 향해 달려가 절단될 위험이 있는 바퀴를 붙잡기도 했습니다.

신자들의 요청에 따라 Fr. John은 러시아의 여러 도시를 여행해야 했습니다. 이 여행은 그리스도의 겸손한 종에게 진정한 승리였습니다. 군중은 수만 명에 이르렀고, 모두가 마음에서 우러나오는 믿음과 경외심, 하나님을 경외하는 마음, 치유의 축복을 받고 싶은 목마름으로 가득 차 있었습니다. 지나가는 동안. 증기선을 탄 존, 많은 사람들이 해안을 따라 달렸고 증기선이 다가 오자 많은 사람들이 무릎을 꿇었습니다. Kharkov 근처의 Ryzhovka 부동산에서 Fr. 수천 명의 군중에 의해 요한, 풀, 꽃, 화단이 파괴되었습니다. 수천 명의 사람들이 이 부지 근처에서 밤낮으로 캠핑을 했습니다. Fr.를 봉사하는 동안 Kharkov 대성당. 1890년 7월 15일 존은 예배자들을 수용할 수 없었습니다. 대성당 전체는 물론, 대성당 주변 지역도 사람들을 수용할 수 없어 인접한 거리까지 가득 채웠다. 대성당 자체에서 가수들은 제단에 앉도록 강요 받았습니다. 쇠창살이 부서지면서 여기저기가 부러졌다. 7월 20일 금 John은 대성당 광장에서기도 예배를 드렸습니다. 60,000 명이 넘는 사람들이있었습니다. 볼가 도시인 사마라, 사라토프, 카잔, 니즈니 노브고로드에서도 똑같은 장면이 일어났습니다.

John 신부는 Alexander III 황제의 생애 마지막 날에 Livadia의 왕궁에 있었고 주권자의 죽음이 그의 면전에서 이어졌습니다. 아픈 황제가 신부님을 만났습니다. John은 다음과 같이 말했습니다. “나는 감히 당신을 초대하지 못했습니다. 와주셔서 감사합니다. 날 위해기도 해줘. 몸이 매우 안 좋습니다.”… 1894년 10월 12일이었습니다. Fr.와 함께 주권자의 공동 무릎을 꿇고기도 한 후. John은 환자의 건강이 크게 개선되는 것을 확인하고 완전한 회복에 대한 희망을 높였습니다. 이것은 5일 동안 계속되었습니다. 10월 17일부터 다시 악화가 시작되었습니다. 그의 생애 마지막 시간에 황제는 Fr. 요한: “당신은 거룩한 사람이십니다. 당신은 의롭습니다. 그래서 러시아 사람들이 당신을 사랑하는 거죠.” “그렇습니다.”Fr.가 대답했습니다. 존, “당신의 사람들은 나를 사랑합니다.” 죽어가는 황제는 성스러운 신비와 기름 봉헌 성사를받은 후 신부에게 물었습니다. 요한은 머리에 손을 얹고 이렇게 말했습니다. “당신이 내 머리에 손을 얹어 놓으면 나는 큰 안도감을 느낍니다. 그러나 당신이 손을 떼시면 내 고통이 심합니다. 빼앗지 마십시오.” 요한 신부는 차르가 자신의 영혼을 하나님께 바칠 때까지 죽어가는 차르의 머리에 계속 손을 얹었습니다.

였다. John은 훌륭한 설교자였으며 특별한 준비 없이도 매우 간단하고 자주 즉석에서 말했습니다. 그는 아름다운 말과 독창적인 표현을 추구하지 않았지만, 그의 설교는 그 놀라운 힘과 생각의 깊이, 그리고 동시에 평범한 사람들도 이해할 수 있는 모든 접근성과 함께 뛰어난 신학 적 학문으로 구별되었습니다. 모든 말에서 그는 자신의 정신의 힘을 반영하여 일종의 특별한 힘을 느꼈습니다.

그의 특별한 바쁜 활동에도 불구하고 Fr. 그러나 요한은 일종의 영적인 일기를 쓰는 시간을 찾았고, “모든 것을 깨우쳐 주시는 성령으로부터 받은 영혼의 은혜로운 조명의 결과로 기도와 묵상 중에 떠오른 생각을 매일 기록했습니다. 하나님." 이러한 생각은 "그리스도 안에 있는 나의 삶"이라는 제목으로 출판된 완전히 놀라운 책을 구성했습니다. 이 책은 진정한 영적 보물을 대표하며 고대 교회의 위대한 교부들과 기독교 신심 수행자들의 영감받은 작품과 동등할 수 있습니다. Fr. 요한의 1893년 판 “그리스도 안에 있는 나의 삶”은 1000페이지가 넘는 3권으로 구성되어 있습니다. 이것은 모든 독자에게 작가의 영적 삶에 대한 비정상적으로 유익한 반영을 발견하는 완전히 독특한 일기입니다. 이 책은 우리의 위대한 의인이 어떻게 살았는지, 부르심을 받을 뿐만 아니라 실제로 그리스도인이 되기를 원하는 모든 사람들이 어떻게 살아야 하는지에 대한 생생한 간증으로 영원히 남을 것입니다.

거룩한 사람 Fr.에 대한 훌륭한 기념물입니다. 요한과 교화를 위한 무궁무진한 자료 역시 그의 설교 3권으로 총 1,800페이지에 달합니다. 그 후 Fr.의 더 많은 개별 작품이 있습니다. John은 엄청난 양의 별도 책으로 출판되었습니다. 이 모든 말씀과 가르침은 Fr. 요한은 측량할 수 없는 하나님의 지혜의 깊이를 우리에게 드러내는 성령의 참된 숨결입니다. 그들은 프레젠테이션, 생각, 느낌 등 모든 면에서 놀라운 독창성을 발휘합니다. 모든 말은 믿음과 불로 가득 찬 마음에서 나온 것입니다. 생각에는 놀라운 깊이와 지혜가 있으며 모든 것에는 놀라운 단순성과 명확성이 있습니다. 추가 단어가 하나도 없으며 "아름다운 문구"도 없습니다. 단지 “읽을” 수는 없습니다. 항상 다시 읽어야 하며, 그 속에서 항상 새롭고 생생하며 신성한 것을 발견하게 될 것입니다.

우리 조국과 관련하여-러시아, Fr. 요한은 자신이 진리를 전파하고, 거짓말을 비난하고, 회개를 촉구하고, 죄와 배도에 대한 하나님의 임박한 형벌을 예언하는 강력한 하나님의 선지자의 형상임을 보여주었습니다. 국적과 종교에 관계없이 온유함과 겸손, 모든 사람에 대한 사랑의 이미지이기 때문에 Fr. 요한은 러시아 국민의 신앙을 훼손하고 천년 된 러시아 국가 체제를 훼손한 모든 경건하지 않고 물질적이며 자유로운 사고를 가진 자유주의 운동을 크게 분개했습니다.

“러시아여, 세상의 운명을 다스리시는 전능하신 하나님을 믿는 법을 배우고, 여러분의 거룩한 조상들로부터 믿음과 지혜와 용기를 배우십시오. 주님께서는 우리 러시아인들에게 정통 신앙의 위대한 구원의 재능을 맡기셨습니다. ... 일어나세요, 러시아 국민들이여!.. 누가 당신들에게 이전에 러시아에는 존재하지 않았던 불복종과 무의미한 반역을 가르쳤습니까... 미친 짓은 그만하세요! 충분한! 당신과 러시아는 독이 가득한 쓴 잔을 마시는 것으로 충분합니다.” 그리고 그는 다음과 같이 위협적으로 예언합니다. “러시아 왕국은 흔들리고, 흔들리고 있으며, 무너질 뻔했습니다.” “러시아에서 이런 일이 일어나면 무신론자와 무정부주의 미친 사람들은 법의 정당한 처벌을받지 않을 것이며 러시아에서 많은 잡초가 제거되지 않으면 고대 왕국과 도시처럼 황폐해질 것입니다. 그들의 무신론과 그들의 죄악으로 말미암아 하나님의 공의로 말미암아 이 땅에서 멸망을 당하셨느니라." “불쌍한 조국이여, 당신은 번영할 수 있겠습니까?! 온 마음을 다해 하나님과 교회, 차르와 조국에 대한 사랑과 도덕의 순수성을 고수할 때만 가능합니다.”

그의 생애 말년에 사람들에게 봉사하는 어려운 업적에 Fr. John은 고통스러운 개인 질병에 가담했습니다. 그는 누구에게도 불평하지 않고 온유하고 참을성있게 견뎌냈습니다. 그는 겸손한 음식으로 힘을 유지하기 위해 그를 사용한 유명한 의사의 지시를 단호하게 거부했습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. “내 죄 많은 영혼을 정화하기 위해 나에게 보내진 고통에 대해 주님 께 감사드립니다. 부활 - 성찬식." 그리고 그는 매일 계속해서 성찬을 받았습니다.

Fr. 요한은 수만 명의 사람들이 참여하고 참석했으며 당시와 그 이후에도 그의 무덤에서 많은 기적이 행해졌습니다. 정말 특별한 장례식이었습니다! 크론슈타트에서 오라니엔바움까지, 상트페테르부르크의 발트역에서 카르포프카의 이오아노프스키 수도원까지 전체 공간에 걸쳐 우는 사람들이 엄청나게 많았습니다. 그 때까지 이렇게 많은 사람들이 장례식에 참석한 적이 없었습니다. 이것은 러시아에서 완전히 전례 없는 사건이었습니다. 장례 행렬에는 깃발을 든 군대가 동행했고, 군대는 “얼마나 영광스러운가, 얼마나 영광스러운가”를 노래했으며, 군대는 도시 전체를 통과하는 도로 전체를 따라 격자에 서 있었습니다. 장례식은 다수의 주교들과 수많은 성직자들의 수장으로 상트페테르부르크 메트로폴리탄 안토니오(St. Petersburg Metropolitan Anthony)가 집전했습니다. 고인의 손에 뽀뽀를 한 사람들은 그 손이 차갑지도 마비되지도 않았다고 증언한다. 장례식에는 고아라고 느끼는 사람들의 일반적인 흐느낌이 동반되었습니다. “우리 해가 졌어요! 사랑하는 아버지는 우리를 누구에게 맡겼습니까? 이제 고아와 약한 자들 중 누가 우리를 도우러 오겠습니까?” 그러나 장례식에는 슬픈 일이 없었습니다. 오히려 밝은 부활절 마틴과 비슷했으며 예배가 진행될수록 예배자들 사이의 축제 분위기가 더욱 커지고 커졌습니다. 관에서 어떤 종류의 은혜로운 힘이 흘러 나와 참석 한 사람들의 마음을 일종의 소름 끼치는 기쁨으로 채우는 느낌이 들었습니다. 의로운 성인이 무덤에 누워 있었고, 그의 영은 보이지 않게 성전 안에 맴돌며 그에게 마지막 빚을 갚기 위해 모인 모든 사람들을 사랑과 애정으로 껴안고 있다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다.

그들은 Fr. 교회 무덤에 있는 요한은 그가 Karpovka에 지은 수도원 지하에 그를 위해 특별히 지었습니다. 이 교회 전체는 흰색 대리석으로 눈에 띄게 아름답게 늘어서 있습니다. 성상화와 무덤도 흰색 대리석으로 만들어졌습니다. 무덤(성전 오른쪽)에는 거룩한 복음과 조각된 주교관이 있으며, 그 아래에는 꺼지지 않는 분홍색 등불이 타오르고 있습니다. 값비싸고 예술적으로 제작된 많은 램프가 무덤 위에서 끊임없이 빛납니다. 순례자들이 밝힌 수천 개의 촛불에서 나오는 빛의 바다가 이 놀랍고 빛나는 사원에 넘쳐납니다.

러시아 정교회 신부, 주교 대제사장

짧은 전기

크론슈타트의 요한(실제 이름 - 이오안 일리치 세르기예프; 1829 년 10 월 19 일 (31), 아르 한 겔 스크 지방 Pinezhsky 지역 Sura 마을-1908 년 12 월 20 일 (1909 년 1 월 2 일), 상트 페테르부르크 지방 크론 슈타트)-러시아 정교회 신부, 연귀 대제사장; 크론슈타트에 있는 성 앤드류 대성당의 총장; 1906년부터 성교대회 회원(회의에 참석하지 않음); 러시아 인민 연합의 "창조의 영감이자 명예 회원"입니다. 설교자, 영적 작가, 교회 및 우파 보수주의와 군주제 견해의 공인. 제국 정교회 팔레스타인 협회의 명예 회원. 그는 소련의 공식 선전에 의해 극도로 부정적인 평가를 받았습니다.

그는 Karpovka (상트 페테르부르크)에 설립 한 Ioannovsky 수도원에 묻혔습니다.

1964년 10월 19일(11월 1일) 러시아 밖의 러시아 정교회에 의해 의로운 이들 가운데 시성되었습니다. 이후 1990년 6월 8일 러시아 정교회( 거룩하고 의로운 크론슈타트의 요한).

이 기념식은 율리우스력에 따라 12월 20일과 6월 1일에 기념됩니다(러시아 이외의 러시아 정교회에서도 역시 10월 19일).

출신 및 친척

1829년 10월 19일 아르한겔스크 지방 피네즈스키 지역 수라 마을에서 태어났다. 가난한 가족. “건강이 좋지 않았기 때문에” 그는 생일날 집에서 세례를 받았고 릴라의 성 요한의 이름을 따서 명명되었습니다.

친할아버지 - Mikhail Nikitich Sergiev, 1779년에 태어나 Sursky 교구의 신부. 내 아버지 집안의 다른 조상들은 적어도 350년 동안 성직자로 활동해 왔습니다. 문서에는 피네가 지역의 성직자 중 야코프 세르기예프(1687)와 미하일 세르기예프(1755-1756)가 언급되어 있습니다.

아버지 - 1808년 7월 13일에 태어난 Ilya Mikhailovich Sergiev는 지역을 졸업했습니다. 종교 학교, 그 후 그는 집으로 돌아와 그가 묻힌 수라 마을에있는 성 니콜라스 교회의 섹스톤으로 평생을 섬겼습니다. 존 자신에 따르면, 그의 부모는 “1851년에 48세의 나이로 일찍 사망했습니다.”

외할아버지-Surskaya 교회의 집사 Vlasiy Porokhin.

어머니 - Feodora Vlasevna, née Porokhin. 1808년 2월 8일 출생. 1828년 7월 22일에 결혼했습니다. 결혼 생활에는 6명의 자녀(남자 4명, 여자 2명)가 있었으며 그 중 3명이 살아 남았습니다. 그녀는 콜레라로 크론슈타트에서 63세의 나이로 사망했습니다. 크론슈타트에 있는 그녀의 무덤 위에 예배당 무덤이 세워졌고 2008년에 복원되었습니다.

형제 - Nikita와 Vasily - 유아기에 사망했습니다. 이반(Ivan) - 18세에 폐병으로 사망. 안나 수녀는 수라 본당의 부제인 바실리 피델린과 결혼했습니다. 그들의 장남 Ivan Vasilyevich Fidelin은 Kronstadt로 이사하여 Kronstadt의 John 신부의 개인 비서가되었습니다. 1892년에 그는 자신의 전집을 출판했다. Daria 자매는 Semyon Malkin의 Gorskoy 마을에서 온 농부와 결혼했습니다. 그녀의 손녀 Lyubov Alekseevna Malkina는 1920년에 태어났으며 John of Kronstadt의 손자이며 Sura에 살았습니다.

연구

1839년에 그는 자신의 학생으로 아르한겔스크 교구 학교에 입학했고, 그 학교가 끝날 무렵에는 첫 번째 학생이 되었습니다. 그는 아르한겔스크 신학교로 이주하여 1851년에 두 번째 학생으로 졸업했으며, 같은 해에 성공을 거두기 위해 상트페테르부르크 신학 아카데미에서 공공 비용으로 공부하도록 파견되었으며, 1855년 후보자와 함께 졸업했습니다. 자신의 논문을 옹호하면서 신학 학위를 취득했습니다. "상상의 옛 신자들을 비난하는 그리스도의 십자가에 대하여".

가족

요한 신부에 따르면 신학 아카데미에서 공부하는 동안 그는 꿈에서 사제 예복을 입고 크론슈타트 대성당에서 봉사하는 자신을 보았습니다. 며칠 후 그는 바로 그 대성당 총장의 딸과 결혼하겠다는 제의를 받고 동의했는데 존 신부에게는 자녀가 없었습니다. 그의 "에 따르면 짧은 인생"모스크바 총대주교청의 공식 간행물에서 배우자들은 "순결의 위업을 스스로 떠맡았습니다." 그의 아내 엘리자베타(1829-1909)는 크론슈타트 성 앤드류 대성당의 대제사장인 콘스탄틴 네스비츠키의 딸입니다. (해외 러시아 교회 계층의 축복을 받아) 공식적으로 편집된 첫 번째 "Life"(1964)에는 "Fr. 조안나<…>그의 사심 없는 목회적 업적을 은폐하기 위해 필요한 것은 허구뿐이었습니다.”

이 부부는 엘리자베타 콘스탄티노브나의 여동생인 안나의 두 딸인 엘리자베타와 루피나를 자신의 자녀로 키웠습니다. 후자는 나중에 중함원 Nikolai Shemyakin과 결혼하여 John 신부로부터 지참금으로 금 6,000루블을 받았습니다. Rufina Shemyakina는 John 신부의 말년 설교를 녹음했으며 1909년에 그녀의 삼촌과 숙모에 관한 두 권의 책을 출판했습니다.

존 신부의 개인 일기에 적힌 내용으로 볼 때, 그의 아내는 1870년대 중반부터 그를 향해 질투와 의심, 심지어 적대감을 보이기 시작했습니다. 1883년 일기 항목에는 요한 신부의 “가정”이 (심지어 사순절 첫째 주에도) 금식하지 않았으며 “교회 법령에 대한 불경”을 나타냈음을 나타냅니다.

생애 말기에 Elizaveta Konstantinovna는 심각한 수술을 받았고 그 후 다리를 잃었습니다. 그녀는 1909년 5월 22일에 사망했고, 그녀의 장례식은 Gdov의 Kirill(Smirnov) 주교에 의해 거행되었으며 성 안드레아 대성당의 울타리에 묻혔습니다.

서비스

나는 승려가 되어 선교사가 되어 시베리아와 미국 사람들에게 기독교를 전파하고 싶었습니다. 그러나 수도의 주민들이 "일부 파타고니아의 야만인들만큼 그리스도를 알지 못하는" 것을 보고 그는 여기에 머물기로 결정했습니다. 서품을 받은 후 그는 비사회적 개인과 수많은 거지, 미숙련 노동자들의 행정적 추방 장소인 크론슈타트로 보내졌고, 크론슈타트에서 요한 신부는 “판자집, 덕아웃, 가난한 아파트를 방문하기 시작했습니다. 그는 버려진 어머니들을 위로했고, 어머니가 빨래를 하는 동안 그들의 아이들을 돌보았습니다. 돈을 도왔습니다. 술취한 자들을 훈계하고 훈계하며; 그는 월급을 모두 가난한 사람들에게 나눠주고, 돈이 남지 않자 겉옷과 부츠를 나눠주고 맨발로 교회 집으로 돌아갔습니다.” 이것은 한때 그의 월급이 그에게가 아니라 그의 아내에게 주어졌다는 사실로 이어졌습니다.

1855년 12월 10일 상트페테르부르크의 베드로와 바오로 대성당에서 상트페테르부르크 대교구의 대리자였던 레벨의 크리스토퍼(에마우스키) 주교가 부제로 서품되었고, 하루 뒤인 12월 12일 26세 -늙은 요한은 크론슈타트에 있는 성 안드레아 대성당에서 사제로 서품되었으며, 죽을 때까지 53년 동안 그곳에서 봉사했습니다.

1857년부터 - 크론슈타트 시립학교 법학교사. 1862년부터 그는 지역 고전 체육관에서 다음 25년 동안 하나님의 율법을 가르쳤습니다.

특히 그의 설교의 극도의 감정성(목격자들이 말했듯이 그는 종종 눈물을 흘렸다)에서 표현된 목회 임무에 대한 그의 혁신적인 태도는 1860년대에 그가 속한 대성당의 다른 성직자들로부터 오해와 비난을 받았습니다. 당시에는 세 번째 신부이자 학교 당국이었습니다.

그의 개인 일기에 따르면, 그가 기도를 통해 아픈 사람이 치유되었다고 느낀 첫 번째 사례는 1867년 2월 19일에 다음과 같이 썼습니다. “주님! 나의 기도와 제사장의 안수를 통해 당신이 청소년을 고쳐주셨기 때문에 감사합니다(Kostylev). 2월 19일 1867.<…>».

1875년부터 - 대제사장; 1894년부터 - 성 앤드류 대성당의 총장; 1899년부터 - 주교 대제사장.

그는 사역 초기부터 개인 자선 사업에 종사했고, 1880년대부터 이를 확장하여 "근면의 집"(작업장이 있는 작업장), 가난한 사람들을 위한 학교, 여성 구호원 및 고아원. 상인의 초청으로 그가 수행 한 상트 페테르부르크 본당의 신성한 예배는 때때로 지역 성직자들과 마찰을 일으켰고 상트 페테르부르크 수도권 Isidore에 대한 불만을 불러 일으켰습니다.

그 당시 러시아 교회에서 받아들여졌던 관행과는 반대로 그는 일반 고백(회개 성사에서)을 도입했으며 거룩한 신비의 빈번한 영성체를 촉구했습니다(당시 러시아에서는 1년에 두 번 또는 심지어 한 번 영성체하는 것이 일반적이었습니다. 사순절 기간 동안).

그는 성 블라디미르 형제단의 명예 회원이었습니다.

러시아 전체의 명성

1870년대에 Paraskeva Kovrigina는 크론슈타트에서 대제사장 Sergiev의 영적 은사에 대한 명성을 전파하는 데 참여했습니다. 1881년 3월 1일 국왕이 살해된 후 그녀는 활동을 상트페테르부르크로 옮겼습니다.

1883년 12월 20일, 수도의 신문 "Novoye Vremya"에서 Alexei Suvorin은 여러 개인을 대신하여 "감사의 성명"을 발표했습니다. John 신부의 "Life" 편집자에 따르면 " 크론슈타트 신부의 전 러시아 명성의 시작입니다.”

1890년대 초에 그는 러시아 전역에서 그의 도착이 알려질 때마다 많은 사람들이 미리 모일 정도로 사람들 사이에서 존경을 받았습니다. 군중이 그 주위에 모여 문자 그대로 그의 옷을 찢었습니다 (리가 주민들이 그의 캐삭을 조각으로 찢었을 때 모두가 스스로 조각을 갖고 싶어했습니다).

1891년부터 매년 그는 수라에 있는 그의 고향으로 여행을 떠났습니다. Abbot Ioann (Samoilov)이 쓴 것처럼 모든 여행이 설명되어 있으며 며칠 후 방문에 대한 자세한 설명이 지역 신문에 게재되었습니다. 그는 수천 명의 군중의 환영을 받아 이동과 안전을 보장하는 데 어려움을 겪었습니다.

자선 단체

John of Kronstadt의 명성과 존경심이 커짐에 따라 개인적으로나 우편 주문을 통해 많은 돈이 그에게 기부되었습니다. 많은 양(최대 5만 루블) John 신부는 자선 기관, 학교, 병원, 수도원 및 교회의 건설 및 유지를 위해 기부했으며 다른 신앙(타타르인, 유대인)을 포함한 자선 단체에 기부했습니다. 요한 신부는 자신의 자선 활동에 대해 이렇게 말했습니다. “하느님에게는 그리스인도 유대인도 없습니다. 나는 내 돈이 없습니다. 그들은 나에게 기부하고 나는 기부합니다. 나는 종종 나에게 이 기부금이나 저 기부금을 누가, 어디서 보냈는지조차 알지 못합니다. 그래서 도움이 필요한 곳에 기부하고, 이 돈이 유용하게 쓰일 수 있는 곳에 기부합니다.” John 신부의 비서는 1895년 6월에 다양한 청원자들에게 우편으로 25,000루블을 보냈다고 말했습니다. 이 금액은 John 신부 자신도 물론이고 누구도 알지 못했던 개인적인 희생을 포함하지 않았습니다.

반면에 John of Kronstadt의 관대함에 대한 명성은 단순한 거지부터 심각한 상황 (파산, 카드 패배 등)으로 인해 절망에 빠진 부유 한 상인에 이르기까지 수많은 청원자를 그에게 끌어 들였습니다. John 신부는 거지들로 구성된 전체 "군대"와 함께 크론슈타트를 돌아다니며 아침과 저녁에 하루에 두 번씩 구호품을 나눠주었습니다. 배포하기 전에 거지 무리를 수십 명으로 나누어 각자에게 루블을 부여한 다음 10 명으로 나눴습니다. 이 금액은 10 코펙입니다. 아침에는 코펙 10개. 저녁에는 하루 동안 먹을 음식을 찾고 하룻밤 숙박비를 지불하기에 충분합니다. 그가 돈을 더 많이 기부할수록 더 많은 사람들이 그에게 기부했습니다. 다양한 출처에 따르면 연간 150,000에서 백만 루블이 John 신부의 손을 통과했습니다.

신부가 수라 마을에 지은 교회. 크론슈타트의 존. 사진 1986

1891년에 그는 피네가 강(Pinega River)과 그 지류인 수라(Sura)를 따라 위치한 16개 마을 그룹을 대표하는 그의 고향 수라(Sura)에 석조 교구 교회를 세웠습니다. 마을의 다른 지역에 그는 수녀원(요한 신학 여성 공동체)을 세웠습니다.

1890년대에는 크론슈타트에서 요한을 만나기 위해 찾아온 수많은 순례자들을 위한 지역 산업이 발전했습니다. 모든 사람에게 주의를 기울이는 것이 물리적으로 불가능했기 때문에 John은 방문객 선발을 담당하는 직원(여성 비서)을 고용해야 했습니다. 그 결과 필연적으로 그를 중심으로 일종의 사업이 발전했고 그의 비서 중 일부는 방문 기회를 위해 뇌물을 주머니에 넣고“스스로 작은 자본을 만들고 도움을 요청한 사람들의 분노를 얻었습니다. ”

죽어가는 알렉산더 3세의 머리맡에서

1894년 10월 8일, 그는 죽어가는 황제 알렉산더 3세를 방문하기 위해 그리스의 올가 여왕과 알렉산드라 이오시포나 대공비(후자의 주도로)와 동시에 리바디아에 도착했습니다. 구원 기념일에 왕실 1888년 10월 17일에 그는 오레안다에서 전례를 섬긴 후 궁전에 도착하여 황제에게 신성한 신비를 전했습니다. 10월 20일, 황제의 생애 마지막 시간에 그는 등불의 기름으로 자신의 몸에 기름을 부은 후 죽어가는 사람의 요청에 따라 머리에 손을 얹었습니다. 죽어가는 왕의 침대 옆에 머무르는 것은 사회에서 그의 인기를 더욱 높이는 데 기여했습니다. 동시에 Alexander III가 사망 한 후 John 신부는 더 이상 황제와 황후에게 초대되지 않았습니다.

Nadezhda Kitsenko에 따르면, 그의 항목을 기반으로 합니다. 개인 일기, Livadia에서의 그의 체류 (John 자신에 따르면 그와 왕 사이에 일어난 대화의 언론 출판뿐만 아니라)는 이전에 성직자로부터 일어났던 비판과 다음 시도에 대해 그를 무적 상태로 만들었습니다. 진정해”라고 말했다. 게다가 그것은 마침내 독재정치가 절대적인 종교적, 정치적 이상이라는 존의 정치적 세계관을 형성했습니다.

니콜라스 2세의 대관식에서

1896년 5월 14일 모스크바 크렘린의 성모 승천 대성당에서 다른 백인 성직자들과 함께 그는 니콜라스 2세 황제와 알렉산드라 황후의 신성한 대관식 직후에 전례 예배에 참여했습니다. 페오도로브나.

생활 양식

그는 정오쯤 끝난 크론슈타트 대성당의 예배가 끝난 후 새벽 4시쯤 일어나서 크론슈타트의 방문객과 지역 주민들을 방문하여 어떤 필요로든 그를 초대했습니다. 일반적으로 이러한 요청은 환자의 침상 곁에서 기도해 달라는 요청이었습니다. 그런 다음 그는 상트페테르부르크로 갔다. 여름에는 보트를 타고 Oranienbaum까지 이동하고, 겨울에는 썰매를 타고 얼음 위에서 이동합니다. 상트페테르부르크에서 그는 또한 자신에게 방문을 요청한 사람들을 방문했을 뿐만 아니라 공장 개장과 같은 공개 행사 및 축하 행사도 방문했습니다. 늦은 저녁, 종종 자정 이후, Fr. John은 Kronstadt의 집으로 돌아가는 중이었습니다. 사순절 기간 동안 그는 상트페테르부르크로의 일일 여행을 취소했지만 크론슈타트의 아파트를 방문한 후 성 안드레아 대성당에서 고해성사를 받았습니다. 그랬기 때문에 큰 숫자그와 함께 고백하기를 원하는 사람들은 매우 길었고 오후 1~2시부터 새벽 2시까지 지속되는 경우가 많았으며 때로는 요한 신부가 아침 예배까지 고백했습니다. 저녁 11시쯤 너무 피곤해서 30분 동안 고백을 중단하고 유모차를 타고 돌아다녔다. 맑은 공기힘을 되찾은 후 그는 다시 대성당으로 돌아와 고백을 계속했습니다. 낮에는 음식을 제대로 먹을 기회가 없는 경우가 많았습니다. 개인 시간이 없었어요. 나는 잠을 거의 자지 않았고 항상 3~4시간도 자지 않았습니다. 그는 수십 년 동안 매일 이런 방식으로 살았습니다.

모습

크론슈타트의 요한 신부는 키가 평균이었고 그의 움직임은 성급하고 날카로웠으며 나이에 비해 매우 쾌활했고 나이에 비해 젊어 보였습니다. "그의 얼굴에는 평소의 친절한 미소가 빛났습니다."

그의 추종자들과 hagiographers에 따르면, “가장 모습존 신부는 특별하고 매력적이었고, 무의식적으로 모든 사람의 마음을 사랑했습니다. 그의 눈에는 하늘이 비쳤고, 그의 얼굴에는 사람들에 대한 연민이 있었고, 모든 사람을 도우려는 열망이 그의 연설에 있었습니다.”

많은 "자기 증인"이 Fr. John의 파란 눈은 "대담자를 꿰뚫는다": "아버지는 특별한 표정으로 나를 바라 보셨는데, 드문 순간에 나는 그에게서 관찰 할 수있었습니다. 말하자면 일종의 다른 세상의 표정이었습니다. 눈동자도 사라지고, 푸른 하늘이 눈밖으로 내다보이는 듯 아버지도 사라지고 그 모습만 남은 듯했다”고 말했다.

Fr.를 본 후 전직 술고래의 이야기에서. Ioanna는 술을 끊었습니다. “나는 마차 옆에 서서 그를 위해 문을 열었고, 내 자신을 더 똑바로 잡으려고 노력했습니다... 그리고 나는 그의 눈을 바라보았고, 그의 눈은 단지 화가 났을 뿐만 아니라 끝없이 깊은 눈으로 나를 바라보고 있었습니다. 더 멀리 볼수록 겁이 날 정도로 불이 더 깊어졌습니다. 나는 모자를 안 쓴다고 머리를 잡았다. 너무 무서웠다. 신부는 분명히 화가 났어요. 그런 다음 그는 분명히 자비를 베 풀었습니다. - "왜 술을 마시고 있니?" 그 이후로는 술을 마시지 않았어요.”

어떤 사람들은 존 신부가 값비싼 옷을 입었다고 비난했습니다. 그러나 목격자들에 따르면 그는 자신을 위해 주문하지 않았고 진심으로 감사하거나 어떤 식 으로든 그를 섬기고 싶어했던 기증자들을 화나게하지 않기 위해 그것을 받아들였습니다.

개인 일기

1856년 12월 14일부터 그는 일기를 썼는데, 이 일기는 러시아 국립 역사 기록 보관소에 보관되어 있으며 Albany에 있는 뉴욕 주립 대학교 교수인 Nadezhda Kitsenko의 연구(2000)에서 처음 사용되었습니다. q.v.). 존의 개인적인 경험과 생각이 반영된 일기 내용은 극단적인 자기 비판과 자신에 대한 “대놓고 부정적인” 어조로 구별됩니다. 자신에 대한 그러한 태도는 정통 금욕주의에서 매우 전형적입니다.

Nadezhda Kitsenko에 따르면, John 신부의 일기 항목은 그가 목회 활동의 첫 수십 년 동안 계급적 굴욕감을 경험했고 고통스럽게 경험했음을 나타냅니다. 가난한 사람들과 거지들의 환경에 대한 그의 심리적 거부는 그 자신의 결정에 의해 결정되었습니다. 사회적 출신그에게 큰 부담이되는 일기는 요한 신부의 내부 종교와 일상 생활, 정치, 문학, 이단 및 이단에 대한 그의 태도를 보여줍니다. 질병에 대한 빈번한 언급 위장관, 존 신부는 수년 동안 고통을 겪었고 이를 다이어트와 요구르트 섭취로 극복하려고 시도합니다. 광천수등등. 성 요한의 일기는 그가 꿈(악몽 포함)에 상당한 관심을 기울였고, 그것을 기록했으며, 그것을 유혹, 죄 사함, 가르침, 예언, 비난으로 인식했음을 증언합니다.

10월 23일 나는 아침 전에 꿈에서 부활절 전처럼 성 금요일이나 토요일에 반죽으로 덮인 살아있는 돼지 두 마리를 보았습니다. 이 돼지들은 당신이 대식가입니까?
크론슈타트의 거룩한 의로운 요한. 죽음일기. 1908년 5월~11월. 에드. "아버지의 집". M., 상트페테르부르크, 크론슈타트 2006. P. 80, 81.

일기에 적힌 존 신부의 진술은 때때로 가혹하고 자연주의적입니다. 성 요한의 일기 판의 개별 단어와 항목은 출판사 또는 교회 검열에 의해 대체되거나 생략되었습니다. 따라서 1908년 5월~11월의 성 요한 일기는 총대주교 알렉시 2세(평론가 수도원장 피터의 축복을 받아 2006년에 출판되었습니다. Pigol), John의 질병에 대한 생리학적 세부 사항을 언급한 10월 9일 항목은 없으며, 이전 항목에서는 "boobs"라는 단어가 "men"으로 대체되었습니다.

사회 활동

1903년에 그는 Volyn의 Anthony(Khrapovitsky) 주교와 함께 Kishinev 포그롬을 비난했습니다. 극우파의 분노와 분노. 동시에, 1903년 5월 23일에 "키시나우 기독교인"에게 보낸 편지에서 그는 포그롬주의자만을 비난한 것에 대해 그들에게 용서를 구하고 "포그롬에 대한 책임은 주로 유대인들 자신에게 있다"고 말했습니다. 1905년 10월 31일자 개인 편지에서 그는 러시아에서 1905-1907년 혁명의 사건을 설명했습니다. .” 그의 메시지에서 그는 혁명을 비난하면서 이렇게 불렀습니다: “주님께서는 우리 러시아인들에게 정통 신앙의 위대한 구원의 재능을 맡기셨습니다... 러시아 국민들이여, 일어나십시오!”

극우 운동 연구자인 Walter Laqueur에 따르면, 1906년 설교 중 하나에서 Kronstadt의 John은 Laqueur가 쓴 것처럼 “정부에 대한 중대한 죄”에 대해 하나님의 형벌이라고 설명함으로써 포그롬을 정당화했습니다.

Kazan Temperance Society의 명예 회원 I. I. Sergiev (Kronstadt) (1898년 12월 잡지 "Activist"의 사진)

크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)은 러시아 제국의 금욕주의자이자 절제 운동의 대중화자로 알려졌습니다. 특히 그는 "술 취함에 대한 존 일리치 세르게예프 신부의 말씀"과 그의 다른 설교와 호소를 대량 판으로 출판한 카잔 절제 협회의 명예 회원이자 기부자였습니다.

Kronstadt의 John과 Otto Buxhoeveden 남작의 노력을 통해 개장 한 St. Andrew의 신탁 관리하에 개장 한 House of Diligence는 매우 중요했습니다. 집에는 다양한 작업장, 학교, 보호소, 인민 식당, 외래 진료소가있었습니다. Kronstadt House of Diligence의 성공적인 활동은 널리 알려졌고, 이로 인해 러시아 전역에 유사한 기관이 출현하게 되었습니다. 19세기 말에는 이미 약 100개가 있었습니다.

Kronstadt의 John은 러시아의 정치적, 군사적 패배에 대해 심각하게 걱정했습니다. 그는 그 이유를 Tsar Nicholas II의 믿음 부족과 근시안, 불신과 신성 모독에 대한 방종, 그리고 사람들의 죄 때문이라고 생각했습니다.

조국의 불행, 전쟁의 패배, 전함의 손실, 방화로 인한 국가의 막대한 손실에 대해 비통하게 슬퍼하지 마십시오... 부패하지 않는 영원한 조국을 향해 나쁜 진전을 보이고 있음을 슬퍼하십시오. , 하늘에 예비된 것은 너희 마음이 하나님에게서 멀어졌음이라. 지상의 조국은 차르와 국민의 죄, 차르의 믿음 부족과 근시안, 레오 톨스토이의 불신과 신성 모독과 소위 교육받은 장관, 관리 세계 전체에 대한 방종으로 인해 고통받습니다. , 임원 및 학생 청소년. 러시아의 전반적인 신앙 부족과 부패를 위해 피눈물로 하나님께 기도하십시오.

주님, 권능을 행사하기를 멈추고 잠자는 왕이 일어나게 하소서. 그에게 용기와 지혜와 예지력을 주소서.

"러시아 인민 연합"참여

크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)은 1905년 러시아 인민 연합(RUN)의 영감을 받은 사람이자 창립자 중 한 사람이 되었습니다. 그는 영적으로뿐만 아니라 많은 돈으로 연합을 지원했습니다. 그는 1906년 10월에 열린 제3차 러시아 인민대회를 환영하며 전보에 다음과 같이 썼습니다. "나는 대회의 연설과 행동을 열성적으로 따릅니다." 11월 26일(12월 9일) 승리의 성 조지 추모일에 그는 수만 명의 RNC 회원들이 참석한 가운데 깃발과 깃발을 봉헌하고 무릎을 꿇은 연합 의장에게 선물했습니다. 알렉산더 두브로빈.

1907년 크론슈타트의 요한은 러시아 인민 연합에 가입했습니다. 1907년 10월 15일, 그는 만장일치로 연합 명예회원으로 선출되었습니다. 위대한 러시아 국민의 이익을 위해.” 그는 RNC의 여러 지부의 회원이었으며 "동맹국"이 조직한 행사에 참여했으며 군주제 회의에서 연설했으며 종교 행렬. RNC 외에도 러시아 군주당도 John of Kronstadt의 "직접적인 후원"을 받았습니다.

러시아 교회사 분야의 독일 전문가인 게르트 스트리커(Gerd Stricker)는 크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)에 대해 다음과 같이 썼습니다.

그는 건전한 보수적 신념을 가진 사람이 급변하는 사건의 영향을 받아 더 이상 이해할 수 없는 사건의 의미를 더 급진적으로 바꾸는 방법을 보여주는 전형적인 예입니다. 그는 명예 회원으로 선출되기로 동의했습니다. 자유주의 정치인에 대한 포그롬 및 암살 시도에 참여한 것으로 알려진 "러시아 국민 연합".

레프 톨스토이에 대한 비판

1890년대 초부터 그는 인기 작가이자 영향력 있는 공인인 레오 톨스토이 백작을 점점 더 비판했습니다.

John은 Leo Tolstoy가 범신론적 성격의 종교 체계(“창조주 신은 없습니다. 나는 신의 일부입니다”)를 개발했다고 믿었습니다. 대제사장 John Vostorgov에 따르면 이 시스템에는 여러 가지 모순이 있었고 출판된 작품에서 이를 설명했습니다. . 1901년 2월 20-22일 제557호 성회의 결정에 따라 그는 교회에서 탈퇴한 것으로 인정되었습니다.

교회는 톨스토이가 그리스도의 신성 교리, 즉 신성, 구원, 구원의 삼위일체 교리를 거부했다고 믿습니다. 완벽한 개념그리고 죽음으로부터의 부활. 톨스토이는 그의 "시노드에 대한 응답"(1901)에서 다음과 같이 썼습니다. "내가 스스로를 정교회라고 부르는 교회를 포기했다는 사실은 절대적으로 공평합니다." “나는 모든 성찬을 거부한다고도 합니다. 이것은 완전히 공평합니다. 나는 모든 성찬을 조잡한... 주술이라고 생각합니다.” 톨스토이는 "성직자에게 전하는 연설"(1902)에서 다음과 같이 썼습니다. ”

요한 신부는 설교에서 톨스토이를 비난했으며, 정교회 신앙을 옹호하는 20개 이상의 글도 썼습니다. L.N. 톨스토이 백작의 영혼을 파괴하는 이단”(1907, 4판), “L. N. 톨스토이 백작의 거짓 가르침을 비난합니다. 일기에서"(1910).

요한 신부는 특히 톨스토이가 "기독교의 전체 의미를 왜곡"하고 "모든 사람을 하나님과 교회에 대한 믿음에서 멀어지게 하려고" "성경을 조롱"했다는 사실에 대해 비난했습니다. “사탄의 웃음으로 교회를 조롱합니다.”, “그의 추종자들과 함께 멸망합니다.” 그는 톨스토이의 가르침이 사회의 “도덕의 부패”를 심화시켰고, 그의 글이 “많은 젊은 남녀를 독살”했으며, 톨스토이가 “러시아를 전복시키고 정치적 파괴를 준비”했다고 믿었습니다.

그분은 그에게 “혹독한” 죽음을 예언하셨습니다. “죄인의 죽음은 맹렬합니다. 그리고 그의 죽음인 톨스토이는 전 세계에 두려움이 될 것입니다. (물론 친척들은 이것을 숨길 것입니다.) "-1907-1908 년 일기에 Kronstadt의 John을 썼습니다. John 신부의 동료 Yakov Ilyashevich는 백작의 여동생의 말을 언급하면서 예언이 이루어 졌다고 주장했습니다. 지난 날들평생 동안 톨스토이는 끔찍한 괴물에 대한 환상으로 고통 받았다고합니다.

그의 일기에서 요한 신부는 레오 톨스토이의 죽음을 위해 반복해서 기도했습니다.

1908년 9월 6일 주님, 모든 이단자를 능가하는 이단자 레오 톨스토이가 몹시 모독하고 모독하는 가장 거룩한 테오토코스의 탄생 축일에 참석하는 것을 허락하지 마십시오. 그를 땅에서 데려가십시오. 이 악취 나는 시체는 그 자부심으로 온 땅을 악취로 만듭니다. 아멘"; “주님, M. Anthony, J. Janitcheva 및 기타 불충실 한 사람들을 제거하십시오! ... L.톨스트<ого>가져.

질병과 죽음

그는 1904년 12월에 처음으로 중병에 걸렸습니다. 1905년 1월 3일, 그의 요청에 따라 성 앤드류 대성당의 성직자들이 그에게 기름 축복 성찬을 거행했는데, 이 성찬은 요한 신부의 집 주변에 많은 군중이 모인 가운데 열렸습니다.

그는 지난 3년 동안 '괴로운 병'을 앓아왔다. 방광"일부 추종자들은 후자를 존 신부에게 가해진 부상에 대한 전설과 연결합니다. 사타구니 부위, 그가 병자를 위해 기도하도록 초대받은 집 중 한 곳에서 John 신부는 동료들에게 "포그롬이 없도록" 아무에게도 말하지 말라고 요청했습니다. 매일 거룩한 신비를 전달합니다. 1908년 12월 9일에 마지막 전례를 거행했습니다. 최근에는 매일 그의 집에 성스러운 선물이 배달되었습니다.

그는 1908년 12월 20일 오전 7시 40분에 크론슈타트에서 80세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그는 영적인 유언장이나 재정적 저축을 남기지 않았습니다.

매장

성 앤드류 대성당의 장례식은 Gdov의 Kirill (Smirnov) 주교가 주도했습니다. 특히 크론슈타트 항구의 사령관인 이반 그리고로비치(Ivan Grigorovich) 해군 제독은 고인의 먼 친척인 현지 군 관리들도 참석했습니다.

12월 22일, 시신은 크론슈타트에서 썰매를 타고 얼음을 건너 오라니엔바움으로 이송된 후 애도 술집 차량을 타고 발트해 역으로 이송되었습니다. 상트페테르부르크에서는 행렬 경로를 따라 강화된 경찰대가 배치되었습니다. 완전히 차단된 역에는 '대규모 경찰'이 있었다. Daniil Drachevsky 시장을 통해 행렬은 제방을 따라 겨울 궁전을 지나가라는 명령을 받았습니다. 시체는 20:00경 Karpovka에 있는 Ioannovsky 수도원으로 전달되었습니다. 30 분 후 아르 한 겔 스크 주교와 고인의 영적 자녀 인 Kholmogory Mikhei (Alekseev)가 파라스타시스를 수행했습니다.

12월 23일 오전 5시, 경찰서장 갈레 대령의 명령에 따라 사람들의 사원 접근이 중단됐다. 상트페테르부르크의 Moskovskie Vedomosti 신문의 서신은 다음과 같습니다.<…>12월 23일 오전 9시에 성직자들이 Ioannovsky 수도원에 모이기 시작합니다. 수도원 주변과 교회 안은 매우 황량합니다. 순례자들은 Abbess Angelina의 특별 초대 카드를 통해서만 여기에 들어갈 수 있으며, 이 초대 카드가 없으면 경찰은 성직자도 들여 보내지 않았습니다... 그리고 어제 종교적으로 흥분된 군중 대신에 사랑하는 목자의 재를 숭배하기를 간절히 원하지만 선택받은 관리들만이 눈에 보이는 얼굴입니다... 또한 초대받은 대중의 수와 거의 같은 수의 경찰관이 과도하게 많습니다... 양치기를 사랑하는 사람들의 무덤<…>" 장례식과 그에 따른 장례식은 상트페테르부르크의 안토니우스 대주교가 주도했고, 핀란드 대주교 세르지오와 다른 주교들이 다수의 성직자들과 함께 공동으로 진행했습니다. 전례가 끝날 때의 장례식 강론은 성찬 구절 대신 고인의 친척이자 대제사장 철학자 오르나츠키(Ornatsky)가 선포했습니다. 장례식 전에 메트로폴리탄 앤서니도 한마디했습니다.

무덤

John 신부는 그의 의지와 최고 허가를 받아 Karpovka에있는 Ioannovsky 수도원의 지하실에 자신을 위해 지은 사원 무덤에 묻혔습니다. 성전은 그의 부모의 하늘 후원자 인 거룩한 선지자 엘리야와 거룩한 여왕 테오도라를 기리기 위해 그의 요청에 따라 그의 죽음 다음날 인 12 월 21 일 Lavra 학장에 의해 봉헌되었습니다.

John of Kronstadt에 대한 의견

긍정적인

Poltava의 Saint Theophan은 다음과 같이 믿었습니다. “그의 작품은 읽는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그것들은 교부들의 업적처럼 연구될 필요가 있습니다.”
A.V. Kruglov는 이렇게 회상했습니다. 요한은 고백하기 전에 사람들에게 말했고, 그의 말은 마음을 뜨겁게 달궜습니다. 그는 연설가는 아니었지만 그의 말은 강력한 힘을 가지고 있었습니다. 왜냐하면 그의 모든 가르침은 다름 아닌 그의 불타는 마음과 그의 신념을 드러내는 것이었기 때문입니다.
K. Leontyev: “나는 그를 개인적으로 알지 못합니다. 나는 위대한 기도와 기적을 믿습니다. ... 아픈 사람이 그에게 편지를 보내 K-n 하나님의 종을 위해 기도해달라고 요청했고 곧 치유를 받았습니다. 이것은 특별한 선물입니다. 하지만 그의 설교는 매우 약하고 일상적입니다... 의 설교로 판단합니다. 존, 당신은 그 사람에게서 지능이 별로 없다고 생각해요.”

문학과 인쇄에 대한 비평

Nadezhda Kitsenko에 따르면, 1891년 말에 출판된 Nikolai Leskov의 이야기 "Midnight Owls"는 John 신부 자신과 그 주변 사람들 모두에 대한 잔인한 풍자였습니다. “N. S. Leskov"는 "Midnight Office"의 저자가 Kronstadt를 방문했으며 John of Kronstadt의 기적을 믿는 신자들이 모인 "동요"를 썼다고 썼습니다. Leskov의 부정적인 태도는 가성적인 손으로 쓴 메모 "Archpriest Ivan Sergiev (Kronstadt)"에서도 나타났습니다. 세 판" 그리고 L.N. Tolstoy에게 보낸 편지에서: "요즘 그는 내 친구인 젊은 아가씨 Zhukova와 내 위에 사는 신부를 고쳤습니다. 둘 다 죽었고 그는 그들을 묻지 않았습니다."

1905년 10월 17일 최고 선언문이 출판되고 그에 따른 검열이 자유화되자 러시아 언론은 크론슈타트의 요한에 대한 부정적인 기사와 만화를 출판하기 시작했으며 때로는 외설적이고 조롱하는 성격을 띠기도 했습니다. 크론슈타트의 요한은 크론슈타트 봉기 중 1905년 10월 27일 크론슈타트에서 상트페테르부르크로 출발했다는 이유로 자유주의 및 고대 신자 출판물과 일부 개인의 공격을 받았습니다. 크게 소련 백과사전 John은 혁명적 봉기에 대한 두려움 때문에 Kronstadt를 떠난 것으로 나타났습니다. 크론슈타트를 떠나는 존의 풍자적인 이미지가 곧 잡지 "Machine Gun"에 게재되었습니다. 동시에 요한 신부는 가장 극심한 소요 기간인 10월 26~27일 밤에 크론슈타트에 있었고, 10월 27일 아침 그곳에서 전례를 집전했습니다. 이런 종류의 출판물에 분노한 그의 추종자들은 존 신부를 언론의 공격으로부터 보호하기 위해 사회를 설립하기를 원했지만 사회 헌장 초안은 메트로폴리탄 앤서니에 의해 승인되지 않았습니다. 작가 파벨 바신스키(Pavel Basinsky)는 만약 크론슈타트의 요한이 와인 저장고 등을 파괴한 반군에게 가서 그들에게 하나님의 말씀을 전했다면 그는 다음과 같은 일을 저질렀을 것이라고 믿습니다. 영웅적인 행위, 그리고“요한 신부의 오늘 (10 월 27 일)은 비상 상황에서 봉사 (발생하는 사건에 관한기도 예배) 허가를 요청해야했다는 점을 제외하면 다른 날과 다르지 않았습니다. 보통 오후에 그는 자신의 일로 상트페테르부르크로 갔습니다.”

Johannite 종파의 지도자들과 함께 Kronstadt의 John, 대제사장 오른쪽에 Matryona Ivanovna Kiseleva (Porfiria), 왼쪽에 Nazariy Dimitriev (Nazariy 장로)

John of Kronstadt의 이름은 종교 운동인 Johannites의 출현과 관련이 있습니다. 극작가 빅토르 프로토포포프(Viktor Protopopov)는 크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)에 대한 비판적인 신문 간행물을 바탕으로 1907년에 희곡 "검은 까마귀"를 썼습니다. 이 작품에서 크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)은 의사 치료자로 묘사되었고 그의 요한파 지지자들은 종파적 광신자로 묘사되었습니다. 이 연극은 러시아 제국의 극장 무대에서 만석으로 공연되었습니다. 이는 한편으로는 러시아 사회 일부와 비판적 언론의 승인을 불러일으켰고, 다른 한편으로는 러시아 사회의 다른 믿는 부분, 즉 주로 군주제와 이 연극을 신성모독으로 여겼던 Black Hundreds의 분노를 불러일으켰습니다. 그리고 중상. Black Crows에 대한 수많은 기사가 언론에 게재되었습니다. Saratov Hermogenes (Dolganev)와 Oryol Seraphim (Chichagov)의 Black Hundred 주교가 상트 페테르부르크에 도착한 덕분에 성회의에 대한 불만이 러시아 제국에서 무대에서의 연극 공연이 금지되었습니다. 1912년 크론슈타트의 요한이 사망한 후 성회의는 요한파를 정죄하고 그들을 클리스티의 경향 중 하나인 종파로 선언했습니다.

Livadia의 John 신부와 함께 Alexander III 황제의 생애 마지막 날을 목격 한 생명 외과 의사 Nikolai Velyaminov는 John 신부와 그에 대한 황제의 태도를 다음과 같이 평가했습니다 (1920 년 망명 중에 출판 된 책에서). 또한 의심할 바 없이 뛰어난 이 신부에 대해 관찰할 수 있는 충분한 자료도 제공했습니다. 나는 그가 나름대로의 신자였다고 생각하지만, 무엇보다도 그는 군중과 개인의 약한 성격의 사람들을 종교적 황홀경으로 인도하고 이를 위한 상황과 지배적인 조건을 놀랍게도 활용할 수 있는 인생의 위대한 배우였다고 생각합니다. . 요한 신부가 무엇보다도 여성과 비문화 군중에게 영향을 미쳤다는 점은 흥미롭습니다. 그는 대개 여성을 통해 행동했습니다. 그는 사람들을 만나는 첫 순간에 주로 사람 전체를 꿰뚫는 시선으로 사람들에게 영향을 미치려고 노력했습니다. 이 시선에 부끄러워하는 사람들은 완전히 그의 영향을 받았습니다. 이 시선을 침착하고 건조하게 견디는 사람들 요한 신부는 좋아하지 않았습니다. 그들을 더 사랑했지만 관심이 없었습니다. 그는 기도할 때 히스테리적인 어조로 군중과 병자들에게 영향을 미쳤습니다. 나는 Livadia에서 궁중들과 주권자의 임종 때 John 신부를 보았습니다. 그는 개인적으로 나에게 거의 인상을 남기지 않았지만 의심 할 여지없이 약한 본성과 중병에 강한 영향을 미친 사람이었습니다. 그리고 몇 년 후 크론슈타트에서 환자로 상담할 때 그를 보았는데, 그는 가장 평범하고 노쇠한 노인이었는데, 그는 자신의 병을 없애기 위해 더 많이 살고 싶어 했지만 전혀 노력하지 않은 사람이었습니다. 주변 사람들에게 어떤 인상을 남깁니다. 그래서 일단은 대단한 배우라고 자부했어요..."

그에 대한 기억

숭배와 시성식

그는 이미 일생 동안 기도의 사람, 기적의 일꾼, 선견자로 매우 널리 존경받았습니다. 1880년대에 그의 추종자들 사이에서 광신적인 숭배자들의 그룹이 등장하여 Johnnites라는 이름을 얻었습니다. 그들은 그를 환생한 그리스도로 존경했습니다. 1912년 4월 12일; 요한 신부 자신은 그들을 거부하고 정죄했지만, 그 존재 자체가 특정 집단에서 추악한 평판을 얻었습니다. 1919년에 회개한 요한파의 상당 부분이 페트로그라드의 벤야민 대주교에 의해 교회와의 친교로 받아들여졌고, 티콘 총대주교는 Oranienbaum에 공동체를 설립하고 1923년에 그 회원 Alexy Vyatkin을 신부로 서품했습니다.

요한 신부의 사망을 계기로 1909년 1월 12일 니콜라스 2세 황제가 상트페테르부르크의 안토니오 대주교에게 보낸 칙령서가 뒤따랐고, 이에 따라 성회의는 1월 15일에 판결을 내렸습니다. 특히, 연간 " 기도하는 기억"대제사장 요한 세르기예프가 사망한 날과 올해 - 사망 후 40일째 되는 날: "1월 28일 매장지인 상트페테르부르크의 성 요한 신학 수도원에서 장례식을 거행합니다. 그리고 그 후 최고 기록을 낭독한 것에 따라 성회의 전체 구성이 고인을 위한 추도식을 거행했습니다.”

상트 페테르부르크에서는 A. S. Pushkin의 이름을 딴 City School House에서 회의를 개최하는 John of Kronstadt 기념 협회가 창설되었습니다.

Yakov Ilyashevich는 가명으로 더 잘 알려져 있습니다. 서리스키.

1929년 9월 28일과 10월 11일자 해외 러시아 교회 주교 시노드 의장 안토니오 대주교는 “러시아 땅의 위대한 기도서” 탄생 100주년을 기념하여 다음과 같이 명령했습니다. 의로운 사람. 대제사장 John Sergiev”가 전례를 거행하고 “죽은 신부님을 하느님께 드리는 기도하는 마음으로 추모합니다. 크론슈타트의 존."

처음으로 해외 러시아 교회에서 John Sergiev의 시성 문제는 1950 년 11 월 Apollo Sollogub 백작에 의해 제기되었습니다. 그는 ROCOR에서 시성 문제를 고려하기 위해 평신도로부터 메트로폴리탄 아나스타시우스에게 청원서를 제출하는 데 앞장섰습니다. 그 후 뉴욕에서 총감독회가 열렸습니다(미국 최초). 주교회의는 요청에 따라 크론슈타트의 요한 신부를 영속시키기 위해 주교 시노드에서 브뤼셀과 서방의 요한(막시모비치) 대주교를 위원장으로 하는 성직자와 평신도들로 구성된 위원회의 창설을 축복했습니다. 유럽. 1951년 1월 2일, 뉴욕 승천 대성당에서 요한 신부를 위한 추모식이 끝난 후, 솔로굽은 요한 세르기예프 신부의 기도를 통해 일어난 여러 가지 기적 사례를 나열한 보고서를 읽었습니다. 보고서는 다음과 같은 호소로 마무리되었습니다. “Fr. 크론슈타트의 요한은 위대한 러시아, 러시아 정교회, 그리고 러시아 국민 전체의 부활을 상징합니다." 영화에 대한 결정은 1953년 10월 ROCOR 주교 협의회에서 이루어질 것으로 예상되었습니다. 그러나 공의회는 전체 러시아 교회의 지방 공의회를 소집할 수 있을 때까지 시성식을 연기하기로 결정했습니다.

1964년 6월 뉴욕에서 ROCOR 주교 협의회는 다음과 같이 결정했습니다. “1. 크론슈타트의 의로운 신부 요한을 러시아 땅에서 빛나는 성도들 가운데 포함된 하느님의 기쁨으로 인정하는 것입니다. 2. 올해 10월 19일, 성 베드로 기념일에 그분을 장엄하게 찬양하십시오. 세례에서 이름을 따온 릴라의 요한(John of Rila);<…>" 1964년 11월 1일 요한 신부의 영광을 기념하여 메트로폴리탄 필라레트(같은 해 5월 27일 이후 ROCOR의 첫 번째 계층)의 메시지는 그러한 행위의 합법성을 강조하고 다음과 같이 촉구했습니다. ” 관할권에 관계없이 거룩한 성자의기도하는 도움에 의지합니다. 크론슈타트의 요한은 해외 러시아 교회에 의해 시성된 최초의 성인이 되었습니다.

2009년 10월 31일부터 11월 2일까지 크론슈타트 요한의 탄생 180주년과 서거 100주년을 기념하는 행사가 상트페테르부르크에서 열렸으며, 여기에는 전 세계 144개 교회 대표자들이 참석했습니다. 소행성 번호 16395에는 "의로운 요한"이라는 이름이 주어졌습니다. Ioannovsky 수도원에는 성 요한의 스톨과 의복과 함께 유명한 아이콘이 있습니다. 에피트라켈리온 조각은 상트페테르부르크의 트리니티-이즈마일로프스키 대성당에서도 수도원 아이콘의 정확한 사본인 아이콘으로 발견됩니다. Ferapontov Monastery에는 John 신부의 펠로니온도 있는데, 그곳에서 그는 1906-1907년에 그곳에서 신성한 봉사를 수행했습니다.

크론슈타트의 요한에게 헌정된 사원

크론슈타트의 요한에게 헌정된 사원:

아르한겔스크 지역 수라 마을에 있는 크론슈타트 요한의 수라 수녀원에서;
상트페테르부르크의 크론슈타트 요한 교회;
Melitopol의 Kronstadt 요한 교회;
포메라니안의 밑에 주립 대학아르한겔스크에서;
아르한겔스크 지역의 베레즈니크(Bereznik) 마을에서;
Mytishchi(모스크바 지역);
함부르크에서;
미국 캘리포니아 주 샌디에이고;
Kaluga 지역의 Balabanov에서;
랴잔에서;
Zaporozhye에서;
코스트로마에서;
블라디보스토크에서;
Vykhino-Zhulebin(모스크바);
Cheryomushki (모스크바);
모스크바의 Golovinsky 지역(Kronstadt Boulevard);
Rostov-on-Don의 Rostov State Transport University에서;
볼고그라드에서;
체복사리에서;
Elektrostal에서;
도모데도보(모스크바 지역);
키슬루카(Kislukha) 마을에서 알타이 지역, 수녀원;
Pestov (Novgorod 지역)에서;
사마라 지역 Zhigulevsk에서;
성 요한 수녀원의 Saratov 지역 Khvalynsky 지역 Alekseevka 마을에 있습니다.
타타르스탄 공화국 니즈네캄스크 지역의 크라스니 클류치(Krasny Klyuch) 마을;
키예프에서;
노보시비르스크 지역의 타타르스크에서;
볼로그다(Vologda) 지역 소콜(Sokol);
니즈니 노브고로드( 사원 단지 Shcherbinki-2 소구역에서는 위대한 순교자이자 치료자 Panteleimon을 기리고 거룩하고 의로운 Kronstadt의 John (2013 년 봉헌)을 기리기 위해 두 교회를 통합합니다.

기념주화

2012년 니우에 섬은 크론슈타트 성 안드레아 대성당을 배경으로 뒷면에 크론슈타트의 의로운 요한의 이미지가 있는 액면가 1뉴질랜드 달러 기념 주화를 발행했습니다. 이 동전은 925 은으로 만들어졌으며 무게는 28.28g이며 발행량은 5,000개입니다.

다른

1897년부터 1907년까지 러시아 증기선에는 "John of Kronstadt"라는 이름이 붙었습니다. 2017년부터 프로젝트 21270의 새로운 통신선에는 "John of Kronstadt"라는 이름이 붙었습니다. 해군러시아 연방.

에세이

John of Kronstadt의 수많은 종교 및 교육 작품은 설교와 일기 항목을 기반으로 구성되었습니다. 그 중 중심 위치는 "그리스도 안의 나의 삶, 또는 영적 절주와 묵상, 경건한 감정, 영적 교정과 하나님 안에서의 평화"(1894)가 차지합니다.

"그리스도 안에 있는 나의 삶". 제목 페이지 1905년 상트페테르부르크 판

책 서문

첫 페이지

“우리 지상 세계의 시작과 끝. 크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)의 저작으로 출판된 묵시록의 예언을 밝히는 경험”은 성경에 묘사된 “불 같은 재앙”이 충돌의 결과일 것이라고 보고합니다. 지구혜성이나 다른 천체와 함께. 그는 세계의 시작에 관해 말하면서 “칸토-라플라스 창조 가설”을 언급합니다. 그는 "완전한 어둠"을 "궁창의 검은 공간"과 연결하는데, 이는 이미 지구 표면에서 6-7 마일 떨어진 곳에서 볼 수 있으며 죽은 자의 영혼이 하나님께로 돌진하는 곳입니다. Kronstadt의 John은 과학과 성경이 서로 모순되지 않는다고 믿었습니다. "6 일 창조 외에도 훨씬 더 이른 초기 창조, 즉 하나님이 창조하신 하늘과 땅이 함께 하나의 전체를 형성하는 전 시간적 창조가 있었기 때문입니다. 물로 덮여 있다”고 말했지만 그는 “지구가 수백만 세기에 걸쳐 존재했다는 우화”를 거부했습니다. 그의 생애 동안 다음과 같은 내용도 출판되었습니다.

전집, 상트페테르부르크, 1890-1894.
복음의 팔복에 대하여, 상트페테르부르크, 1896년.
세상의 창조주이자 공급자이신 하나님에 관한 대화, 상트페테르부르크, 1896년.
기독교 신앙과 도덕의 다양한 주제에 대한 생각, St. Petersburg, 1897; 2판 1899.
1896년, 1897년, 1898년에 행해진 말씀과 가르침, 상트페테르부르크, 1897-98.
L.N. Tolstoy, M., 1898 백작의 잘못된 가르침을 비난하는 몇 마디.
신, 세상, 인간에 관한 진실, 크론슈타트, 1899.
경험을 통해 얻은 하나님에 대한 지식과 자기 지식, 상트페테르부르크, 1900년.
하나님, 교회, 세상, 인간 영혼에 관한 진리입니다. 새로운 일기에서. 정통 기독교인의 성찰, M., 1900.
하늘과 땅의 사물에 대한 은혜로운 생각, 상트페테르부르크, 1901.
1902년 러시아 국민에게 전하는 간단한 복음의 말씀.
기독교 철학, 상트페테르부르크, 1902.
1904년 6월 21일 사라풀 시에서 크론슈타트의 요한 신부와 목자들 사이의 대화. Vyatka 교구 공보. 1904년
그리스도인의 생각, 상트페테르부르크, 1905년.
하나님께로 가는 길. 1905년 상트페테르부르크.
그리스도인 영혼의 묵상과 감정, 상트페테르부르크, 1905년.