Kievan Rus의 가장 비싼 동전. 고대 러시아의 동전

고대 러시아 시대에는 은이 다른 나라에서 수입되었고, 러시아에는 자체 은이 없었습니다. 이 점에서 동전원은 은으로 만든 것이 아니라 단순히 철사를 조각으로 자르고 망치로 펴고 이미지를 두드려서 만든 것입니다. 이런 방식으로 만들어진 동전은 완전히 매끄러울 수 없었고 종종 완전히 형태가 없었으며 동전의 이미지가 항상 명확하지도 않았습니다. 이 동전 생산 방법의 가장 큰 장점은 낭비가 없다는 것입니다. 결국, 그 당시 그들은 귀중한 재료를 최대한 활용하려고 노력했습니다. 금 대비 은의 가격은 10:1이었지만 지금은 60:1입니다. 그 당시 은은 매우 비쌌습니다. 따라서 가장 작은 은화라도 변화가 주어졌습니다. 동전 자체가 두 부분, 때로는 세 부분으로 잘렸습니다. 이후 배송 문제를 해결하기 위해 동화를 사용하기 시작했으며, 생산 기술은 은화와 동일했다.

가장 초라한 도시라도 모든 도시는 자체 동전을 주조했습니다. 무게와 섬세함은 도시 자체의 안녕에 직접적으로 달려 있습니다. 금속이 부족하면 철사의 길이가 줄어들고 동전이 얇아지고 물고기 비늘처럼 변했습니다. 대부분의 제품은 10mm를 넘지 않았습니다. 그 위에는 몇 개의 글자와 이미지의 일부만이 찍혀 있었습니다. 무엇이 무엇인지 읽고 알아내는 것은 불가능했습니다. 예, 그런 동전을 손에 쥐는 것은 불편했고, 세는 것이 훨씬 더 어려웠습니다. 동전은 끊임없이 손에 달라붙고, 미끄러지고, 넘어졌고, 땅에서 찾기가 매우 어려웠습니다. 오늘날에도 금속 탐지기를 사용하여 그러한 동전을 찾는 것은 어려운 작업입니다.

랴잔 공국의 동전

고대 러시아 동전의 이름
denga, pullo와 같은 고대 러시아 시대의 동전 이름은 모두 투르크어에 뿌리를 두고 있습니다. 보물 상자를 담는 "일반적인" 용기인 계수 단위 "altyn"도 투르크어입니다. 일부 과학자들은 "pulo"가 라틴어 "follis"(가방에서 돈을 측정하는 데 사용됨)에서 유래했다고 주장하지만 실제로는 투르크어에서 유래되었으며 "물고기 비늘"로 번역됩니다. 그리고 오늘날 투르크어에서 이 단어는 "저울"과 "돈"이라는 두 가지 의미를 갖습니다. 피터 나는 이 작은 동전을 “늙은 이”라고 불렀습니다. 이를 제거하기 위해 그는 통화 개혁을 수행했으며 그 후 동전이 훨씬 더 커졌고 오늘날 금속 탐지기로 동전을 감지하는 것이 훨씬 쉽습니다.

국가의 경제 상황을 나타내는 오래된 러시아 동전
이미지, 동전 비문, 무게 및 구성은 통화 순환 상태를 나타내는 지표이자 국가의 경제적, 정치적 상황을 직접적으로 반영했습니다. 왕자들 사이의 권력 재분배, XIV-XV 세기에 그들 중 많은 사람들의 죽음. 너무 빨라서 왕자들은 자신의 이미지로 동전을 만들 시간이 없었습니다. 예, 연대기 작가들은 모든 것을 적어 후손에게 전달할 시간이 없었습니다. 예를 들어, 역사가들은 동전에 새겨진 비문과 동전이 발견된 장소에 따라 공국의 위치를 통해서만 수도인 고로데노가 있는 고로덴스키 공국을 판단할 수 있습니다. 고로덴 왕자들은 "위대한"이라고 불렸습니다. 고고학자들은 트베리 숲 어딘가에서 "잃어버린" 대공 도시를 아직 발견하지 못한 것 같습니다.

즐라트니크 키예프의 왕자블라디미르 스뱌토슬라보비치(Hermitage)

고대 동전의 역사
15세기 동전 나중에 만들어진 것과는 매우 다릅니다. 그 당시에는 이중 신앙이 지배했습니다 (이교는 아직 기독교의 공격으로 완전히 퇴각하지 않았습니다). 이교 신앙은 돈에도 반영됩니다. 동전은 고대 러시아 공국의 국가 상징을 묘사했습니다. 예를 들어, 불새, 신성한 드레이크, 늑대 인간 (늑대), 쌍두 독수리는 Ivan III가이 상징을 승인하기 전에도 동전에 묘사되었으며 오록스의 머리, 용, "붉은 태양"( 크린), 그리핀, 뿔 달린 악마, 뱀 등. 그래서 10세기에 승리를 선언한 것으로 밝혀졌습니다. 기독교는 매우 의심스럽습니다. 두 신자의 고대 교회는 오래 전에 파괴되었지만 연대기는 다시 작성되었지만 이교도 상징이 있는 동전은 변경할 수 없습니다. 사실, Tver를 점령하면서 Muscovites는 고대 동전을 다시 만들고 이교도 파이어 버드에 문자 "D"(아마 이름이 "돈"일 수도 있음)를 덮으려고 시도했습니다. 그러므로 15세기 동전에 놀라지 마십시오. D자 아래에는 부리나 새의 꼬리가 여기저기 엿보인다. 15세기 동전에는 없습니다. 대천사, 성자, 십자가 및 기타 기독교 상징. 많은 사람들이 "승리의 성 조지"로 간주하는 창을 가진 말을 탄 기수는 패배 한 뱀으로 즉시 묘사되기 시작하지 않았습니다. 따라서 이교도 상징주의는 존재하지 않지만 기독교 상징주의는 여전히 "보고" "생각"해야합니다.

지난 세기의 사건들에 대해서도 성급한 결론이 도출되는 경우가 많았습니다. 종종 동전 전설이 잘못 해석되었으며, 살아남은 또 다른 조각과 동일한 두 번째 동전이 발견된 경우에만 검색 엔진이 전체 실제 그림을 만들 수 있었습니다. 사실, 새로운 발견이 있을 때마다 질문이 줄어들지는 않습니다. 예를 들어, "이고르 캠페인 이야기"에서 일부 동전 "nogaty", "kun", "rezan"이 언급되는 이유가 아직 명확하지 않습니다. 또한 발견된 고로덴 공국의 동전에는 비문이 암호화되어 있었고, 모스크바 공국의 초기 동전에는 러시아어와 아랍어로 쓰여 있었습니다. 당시 Tver에서는 비문이 러시아어로만 작성되었습니다. 동시에 모든 문제를 조각가의 실수로 돌리는 것은 불가능합니다. 구도자들이 발견한 많은 고대 러시아 동전에는 바랑기아와 스칸디나비아 신화에서 가져온 동물의 이미지가 들어 있습니다. XI-XIII 세기의 러시아 동전. 아무것도 발견되지 않았습니다. 당시에는 유럽 실링과 펜스가 사용되었습니다. 왜 그런지는 미스터리로 남아 있습니다. 현재 과학자들은 단지 가정을 하고 있을 뿐입니다. 그 비밀은 새로운 발견을 통해서만 드러날 수 있습니다. 일반 대중이 슬라브족, 핀노-우그릭족의 역사에 대한 진실을 알게 될까요? 매우 큰 질문입니다.

그렇기 때문에 역사가들은 그렇게 많이 발견된 모든 고대 동전을 소중히 여깁니다. 그 당시의 동일한 사본 두 개를 찾을 수 없습니다. 일부 고대 동전에 새겨진 비문은 오늘날에도 여전히 연구자들에게 혼란을 줍니다.

가장 놀라운 점은 역사가들에게 귀중한 이 전시물이 700년 동안 우리 발 바로 아래에 있었다는 것입니다. 산소가 공급되지 않는 문화층 아래, 강바닥 등에 있는 일부 동전은 수세기 동안 보관될 수 있습니다.

불행하게도 들판이나 채소밭의 토양 최상층에 그러한 동전이 많이 있습니다. 독특하게도 그들은 트랙터에 의해 부서지고 삽으로 파는 동안 파괴되고 질소 함유 화합물, 독극물로 땅을 비옥하게 만들고 땅을 파는 동안 습기가 묻어 공기에 접근할 수 있습니다. 때로는 고대 동전이 표면에 직접 놓여 수년에 걸쳐 지속적으로 산화되고 완전히 악화되는 경우가 있습니다. 강 바닥에서 자란 모래에는 많은 동전이 있지만 모두 모래와 함께 아스팔트 또는 콘크리트 공장으로 이동하는 경우가 종종 있습니다. 고층 건물의 벽과 도로 아스팔트에 희귀한 동전이 묻혀있습니다. 따라서 발견된 유일한 우글리치 웅덩이는 모스크바 강 바닥에서 올라온 모래 더미에서 작업자에 의해 발견되었습니다. 이 노동자가 경계하지 않았다면 세상은 그들의 돈이 우글리치에서 주조되었다는 사실을 알지 못했을 것입니다. 멸종과 완전한 파괴로부터 고대 동전을 구하는 것은 목표조차 아니지만 금속 탐지기를 사용하는 모든 수색자의 의무입니다.

러시아의 거의 전체 중앙 러시아 영토에서 늙은 러시아 동전을 찾을 수 있습니다. 발견의 지형은 새로운 이론이 틀렸다는 것을 암시합니다. 그들은 러시아인들이 이전에 아프리카 일부, 인도 전체, 중국을 포함하여 태평양에서 대서양까지 모든 땅을 소유했다고 주장하기 때문입니다 ( "Empire", M. 1998). 이 땅에는 발견물이 없으며 그게 전부입니다. 그리고 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다. "Cossack-Tatar Horde"에 관한 이론도 큰 의구심을 불러일으킵니다. 몽골이나 중앙아시아에서는 단 하나의 비늘도 발견되지 않았습니다. 따라서 우리 러시아 검색 엔진은 이러한 작은 조각을 수집해야 합니다.

Rus의 가장 오래된 동전이 무엇인지 스스로에게 묻는다면 그 대답은 꽤 놀랄 것입니다. 키예프 공국의 땅이 확장된 곳에서 고고학자들이 발견한 가장 오래된 동전은 기원전 400년에서 100년 사이에 발행된 로마 데나리온인 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 구매 또는 판매에 사용되었다는 것은 전혀 사실이 아닙니다. 아마도 복잡한 디자인의 금속 머그가 보석 구성 요소로 훨씬 더 인기가 있었을 것입니다. 이 사실은 당시 상품 관계의 본질을 이해하는 사람에게는 놀라운 일이 아닐 것입니다. 상인들의 배와 캐러밴이 바쁜 무역로를 따라갈 때 Rus는 이러한 경로에서 멀리 떨어져있었습니다. 그 땅에서는 자연 교류가 번성했습니다. 정착지가 통합되고 도시가 출현하면서 모든 상품의 가치와 동등한 보편적인 가치가 필요하게 되었고 대부분의 교환 거래가 촉진되었습니다.

나무가 뿌리에서 시작되듯이 고대 러시아 동전의 계보도 그리브니아로 거슬러 올라갑니다. 원래 그리브니아는 친숙한 동전이라고 할 수 없습니다. 여러 나라의 동화에서 우리는 사람의 부가 말 떼의 수로 측정된다는 사실을 자주 접합니다. 무리는 지갑 역할을했고 그 말은 협상 칩 역할을 한 것으로 나타났습니다. 말을 구입하는 데 충분한 은의 양(“갈기 구입”)을 “흐리브니아”라고 부르기 시작했습니다. 다른 버전에 따르면 어원은 이 단어의말의 갈기와 관련이 없고 여성의 목 장식에서 유래되었으나 주괴의 형태로 일정량의 무게로 변한 것입니다. 시간이 지남에 따라 그들은 우크라이나 국립 은행이 컬렉션 세트에 묘사하는 것을 좋아하는 특징적인 모양을 부여하기 시작했습니다. 동전 주조가 시작된 후 "흐리브냐"라는 이름이 그들에게 전달되었습니다.

금화와 은화

Rus'에 첫 번째 돈이 언제 나타났습니까? 역사가들은 이런 일이 일어날 가능성이 가장 높은 시기가 10세기 말이라고 말합니다. 금과 은과 같은 귀금속을 사용하여 제작했습니다. 이로 인해 "zlatniks"와 "srebreniks"라는 이름이 생겼지만 이것이 그들이 왕자 시대에 그렇게 불렸다는 의미는 아닙니다. 고대 동전을 연구할 때 설명하는 것이 더 편리했습니다. 그러나 데이터 이후의 타이틀진실에서 그리 멀지 않습니다. 예를 들어, 980년부터 1015년까지의 동전에는 "Vladimir is on the table, and this is his silver."라는 문구가 있습니다. 물론, 대공탁자 위에서 춤을 추지는 않지만 이 단어는 그에게 더 적절한 "보좌"를 나타냅니다. 동전의 한쪽 면에 왕자의 초상화가 있었다면, 다른 면에는 삼지창이나 바이덴트(나중 사본) 또는 예수 그리스도(초기 사본) 모양의 공국의 문장을 볼 수 있습니다. 왕자의 어깨 위에 있는 루릭 가문의 표시는 일정하지 않았지만 현재 왕좌에 앉은 사람과 관련된 변화를 가져왔습니다. 금화의 무게는 4그램 반보다 조금 더 가벼웠습니다. 그리고 은화에는 무게가 1.7g에서 4.68g까지 다양한 동전이 있습니다. 블라디미르 통치 이후에는 금화 발행에 금이 더 이상 사용되지 않았습니다. 은화는 유통의 발판을 얻었고 Kievan Rus 외부에서도 지불이 허용되어 상인 생활이 훨씬 쉬워졌습니다.

왕자 초상화는 현명한 야로슬라프 통치 기간 동안 사라지고 성 조지의 이미지로 대체되었습니다. 따라서 현대 페니 단위의 원형은 이미 고대에 나타났습니다. 사실, 위에서 볼 수 있듯이 George는 아직 말을 타거나 뱀을 죽이지 않았습니다. Rurikovichs의 가족 표시가 중앙을 차지하는 뒷면의 비문도 수정되었습니다 ( "Yaroslavl silver"는 제자리에 있지만 "on the table"은 누락되었으므로 역사가들은 여기서 우리가 이야기하고 있다고 말합니다) 노브고로드의 야로슬라프 통치).

A. I. Musin-Pushkin 컬렉션에서 처음으로 알려진 "야로슬라프의 은" 사본은 키예프 교회 중 한 곳의 아이콘에서 펜던트로 발견되었습니다. 그러나 어떤 이유로 동전은 대공에게 적합하지 않았고 생산이 점차 중단되었습니다. 마지막 급증은 1083-1094의 Oleg Svyatoslavovich 지폐가 특징입니다. 이후 코인은 더 이상 결제수단이 아니며 유통에 참여하지 않게 되며, 이때에 해당하는 역사의 기간을 “코인리스(Coinless)”라 한다.

늙은 러시아 공국의 흐리브니아

그리브니아는 다시 지불 수단이 되지만 (앞서 언급했듯이) 끝이 잘린 마름모 형태의 특징적인 모양입니다. 키예프 흐리브냐의 무게는 약 160그램이었습니다. 다른 공국의 그리브니아는 더 존경받을 만했습니다. 예를 들어, 체르니고프의 흐리브냐는 200그램에서 5그램만 부족했고, 일반적인 다이아몬드 모양이 키예프의 흐리브냐와 달랐습니다. 볼가 지역과 노브고로드에서는 200그램짜리 납작한 은괴가 사용되었습니다. 그리고 리투아니아 흐리브냐는 노치가 있는 바였습니다. 그리브냐는 금전적 가치가 매우 컸습니다. 소규모 무역 거래의 경우 이웃 국가나 유럽의 상인이 수출할 때 Rus'에 들어간 작은 동전이 사용되었습니다.

고대 러시아의 다른 현재 동전

이 외국 사소한 일은 때때로 러시아 귀가 이해할 수있는 단어로 불 렸습니다 : "kuna", "veksha", "nogata"(또는 아랍어 "naghd"- "select coin"또는 "naqada"의 기원을 고려하면 "nagata") - “좋은 코인을 선택하세요”) . 현대인이 "kuna"와 "marten"소리의 유사성을 판단하는 것은 어렵지 않습니다. 실제로 귀중한 담비 모피는 상품일 뿐만 아니라 화폐라는 이름으로 반영되는 교환 등가물이기도 했습니다. "Veveritsy"와 "vekshi"는 다람쥐 가죽의 현지 이름에서 파생된 비슷한 유래를 가지고 있습니다(무게가 1/3그램인 은색 veksha). 그리고 "노가타"는 다리가 있는 모피 가죽을 직접적으로 지칭하는 것입니다. 흥미로운 사실가죽돈의 존재를 알 수 있다. 물론 금이나 은과 직접적으로 동등한 것이 아니라 오히려 재정적 의무로 작용했습니다. 이름에 숨겨진 의미는 "레자나(rezana)"입니다. 이것은 "쿠나"의 전신입니다. Rezana는 화폐학자에게 야만적인 방식으로 제작되었습니다. 그들은 Abbasid Caliphate의 디르함을 가져와 조각으로 자릅니다. 그러나 칼리프는 디르함 발행을 중단했고 이에 따라 레잔은 점차 유통에서 사라졌습니다. 쿠나의 출현으로 잔돈의 필요성이 사라졌습니다.

Rezana는 실버 흐리브니아에서 "절단"된 루블과 상징적으로 결합됩니다. 루블은 큰 화폐 단위였기 때문에 반으로 잘라서 "폴티나"라는 이름을 얻었습니다. "hryvnia"라는 이름은 점차 언어에서 사라지고 "ruble"이라는 단어로 대체됩니다. 물론 나중에 '다임'이라는 개념이 등장할 예정이지만 이는 이미 요소루블 그러나 우리에게 친숙한 코펙은 훨씬 나중에, 이미 중세에 등장했기 때문에 이를 고대 러시아의 동전으로 분류할 이유가 없습니다.

1988년 소련 중앙은행 기념주화 뒷면에서 블라디미르의 즐라트니크 중 하나를 볼 수 있습니다. 황금 100루블 지폐는 고대 러시아 주화 발행 1000주년을 기념하여 만들어졌습니다. 1988년에 실질적으로 국가 차원에서 러시아 세례 천년이 기념되었다는 사실을 여기서 상기할 가치가 있습니다. 축제 행사는 소련의 주요 도시(레닌그라드 및 모스크바)와 고대 왕자 수도(예: 키예프 및 블라디미르)에서 열렸습니다. 6월 18일 이후에는 러시아 정교회 모든 교구가 이 행사에 참여했습니다. 이와 관련하여 소련 중앙 은행은 주현절이 항상 직접적으로 언급되지는 않았지만 당시의 역사적 기념물이 반영된 확장된 일련의 동전을 발행합니다(“1000년의 러시아 문학” 또는 “1000년의 러시아 건축”) . 은화의 경우 900캐럿 은에 주조된 3루블 단위가 따로 보관되었습니다.

Kievan Rus의 원본 동전은 몇 개나 남아 있습니까? 상당히. 따라서 블라디미르 왕자의 금화는 11개, 은화는 250개밖에 없습니다. Svyatopolk 왕자의 알려진 은화 수는 50개를 초과하지 않습니다. 그러나 우리 시대까지 살아남은 가장 적은 동전은 현자 야로슬라프의 동전 7장입니다. 이 동전은 블라디미르 왕자의 금화와 함께 고대 러시아의 가장 희귀한 동전임이 분명합니다. 이 주제에 관심이 있고 자세히 연구하고 싶은 분들에게는 Ivan Georgievich Spassky의 "The Russian Monetary System"이라는 책을 적극 권장합니다. 이는 고대 러시아의 화폐 순환을 완전하고 확실하게 설명합니다.

화폐 문제와 화폐 유통에서는 모든 것이 서로 연결되어 있습니다. 동전의 모든 데이터에 대한 연구는 동전 이름 분석과 함께 이미지 및 비문 연구와 함께 진행됩니다. 화폐 보물을 분석하지 않으면 고대 화폐 및 일반 화폐 시스템의 재건과 화폐 개혁의 식별이 불가능합니다. Rus의 화폐와 동전의 역사에서 몇 가지 사항을 고려해 보겠습니다.

다른 곳과 마찬가지로 Rus에서도 처음에는 다람쥐, 흑담비, 담비 및 기타 "부드러운 쓰레기"(모피라고 불림)와 같은 가축이나 동물 가죽이 대가로 돈으로 사용되었습니다. 따뜻하고 부드러우며 아름다운 러시아 모피는 항상 동서양의 상인들을 Rus로 끌어들이고 있습니다.

Rus'와 cowrie 껍질은 친숙했습니다. Novgorod 및 Pskov와 거래하는 해외 상인이 우리에게 가져 왔습니다. 그리고 Novgorodians는 러시아 땅 전체에 시베리아까지 카우리를 퍼뜨 렸습니다. 시베리아에서는 19세기까지 카우리 껍질을 화폐로 사용했습니다. 그곳에서는 카우리를 "뱀 머리"라고 불렀습니다...

자신들의 동전이 등장하기 전에는 로마 데나리, 아랍 디르함, 비잔틴 솔리디가 러시아에서 유통되었습니다. 또한 모피로 판매자에게 지불하는 것도 가능했습니다. 이 모든 것에서 러시아 최초의 동전이 탄생했습니다.

다른 곳과 마찬가지로 Rus'에서도 무역이 발전하면서 최초의 금속 화폐가 등장했습니다. 사실, 처음에는 이것은 큰 은화 아랍 디르함이었습니다. 우리는 그들을 쿤이라고 불렀습니다. 화폐학자들은 이 단어를 라틴어 쿠나스(cunas)에서 파생했는데, 이는 단조된, 금속으로 만들어진 것을 의미합니다.

과학자들이 고대 러시아의 화폐 및 중량 체계를 알아내기 시작했을 때 처음에는 극복할 수 없을 것 같았던 어려움에 직면했습니다. 우선 코인 이름이 다양해서 놀랐습니다. 쿠나? 물론 이것은 특히 동양에서 매우 높은 평가를 받았던 담비, 담비 피부입니다.

노가타란? 어쩌면 이것은 동물의 피부, 다리, 발의 일부일까요? 작은 화폐 단위인 veksha 또는 ververitsa는 다람쥐 가죽으로 선언되었습니다. 쿠나와 담비 모피의 병치는 매우 성공적인 것처럼 보였습니다. 여러 슬라브어에서 쿠나는 담비를 의미하기도 합니다. 그러나 일부 과학자들은 여전히 쿤과 노갓이 금속 화폐라고 믿었습니다.

고대에 쿠나는 디르함뿐만 아니라 로마 데나리우스, 다른 유럽 국가의 데나리, 심지어 우리 러시아 은화로도 불렸습니다. 그래서 그것이 일반적으로 돈이라고 불리는 것입니다. 그 당시에는 돈을 사랑하는 것과 부를 사랑하는 것이 같은 의미였습니다.

Nogata (아랍어 "nagd"에서 유래 - 좋음, 선택), rezana (컷 쿠나의 일부). 25개의 쿠나가 쿠나의 흐리브니아를 구성했습니다. 그리브니아란 무엇입니까?

고대 슬라브어에서는 이것이 목과 목덜미의 이름이었습니다. 그런 다음 목 장식, 목걸이도 그리브니아라고 불렀습니다. 동전이 등장하자 목걸이가 만들어지기 시작했습니다. 개당 가격은 25쿠나입니다. 이것이 유래한 곳입니다: hryvnia kun, hryvnia silver. 그런 다음 은괴가 그리브니아라고 불리기 시작했습니다.

Rus'는 10세기 말부터 자체 동전을 주조하기 시작했습니다. 이것은 금화와 은화였습니다. 그들은 키예프 대공과 Rurik 왕자의 가족 표시이자 Kievan Rus의 문장 인 삼지창을 묘사했습니다.

화폐학자들은 9~12세기 보물에서 발견된 것을 조사하여 이 동전에 대해 배웠습니다. 이를 통해 고대 러시아의 화폐 유통 상황을 복원할 수 있었습니다. 그 전에는 Rus가 자신의 돈을 가지고 있지 않다고 믿었습니다. 또 다른 것은 타타르-몽골 침공 중에 금화와 은화가 유통에서 사라졌다는 것입니다. 동시에 무역 자체가 사라졌기 때문입니다.

이때 소액 결제에는 카우리 껍질이 사용되었고 큰 결제에는 무거운 은괴인 흐리브냐가 사용되었습니다. 키예프에서는 흐리브니아가 육각형이었고 노브고로드에서는 막대 형태였습니다. 그들의 무게는 약 200g이었습니다. Novgorod Hryvnias는 결국 루블로 알려지게 되었습니다. 동시에 반 루블이 나타났습니다.

어떻게 만들어졌나요? 루블과 반 루블?.. 주인은 은을 뜨거운 오븐에서 녹인 다음 틀에 부었습니다. 나는 특별한 숟가락 인 lyakka로 그것을 부었습니다. 은 1개 - 주물 1개. 따라서 루블과 절반 루블의 무게가 매우 정확하게 유지되었습니다. 점차적으로 노브고로드 루블은 모든 러시아 공국에 퍼졌습니다.

세레브리야닉

Rus에서 최초로 주조된 동전은 은화라고 불렸습니다. Rus의 세례 이전, 블라디미르 왕자 통치 기간 동안에도 Rus의 은화는 아랍 디르함에서 주조되었으며 그 중 Rus의 은화는 매우 부족했습니다. 게다가 은화에는 두 가지 디자인이 있었습니다. 처음에 그들은 비잔틴 솔리드 동전의 이미지를 복사했습니다. 앞면에는 왕좌에 앉아있는 왕자의 이미지가 있었고 뒷면에는 Pantocrator, 즉. 예수 그리스도. 곧 은화는 재설계되었습니다. 그리스도의 얼굴 대신 삼지창인 Rurik 가족 표시가 동전에 주조되기 시작했고 왕자의 초상화 주위에 전설이 배치되었습니다. “블라디미르가 탁자 위에 있습니다. , 그리고 이것은 그의 은입니다.”(“블라디미르가 왕좌에 있고 이것은 그의 돈입니다”).

즐라트니크

은화와 함께 블라디미르 왕자는 zlatniki 또는 zolotniki와 같은 유사한 금화를 주조했습니다. 그들은 또한 비잔틴 솔리드 방식으로 만들어졌으며 무게는 약 4g이었습니다. 그 수가 극소수라는 사실에도 불구하고 (12 명 이상의 zlatnik이 오늘날까지 살아 남았습니다) 그들의 이름은 대중적인 말과 속담에 확고하게 자리 잡고 있습니다. 스풀은 작지만 무겁습니다. 실패는 작지만 무게는 금이고, 낙타는 크지만 물을 운반합니다. 파운드 단위가 아니라 스풀 단위입니다. 문제는 파운드 단위로 발생하고 금 단위로 사라집니다.

흐리브냐

9~10세기 초, 그리브니아인 Rus'에 완전한 국내 화폐 단위가 나타났습니다. 최초의 그리브니아는 돈보다 무게 기준에 더 가까운 은과 금의 무거운 주괴였습니다. 이를 사용하여 귀금속의 무게를 측정할 수 있었습니다. 키예프 흐리브니아는 무게가 약 160g이고 육각형 주괴 모양인 반면, 노브고로드 흐리브니아는 무게가 약 200g인 긴 막대였습니다. 또한 흐리브니아는 타타르족 사이에서도 사용되었습니다. 볼가 지역에서는 보트 모양으로 만들어진 "타타르 흐리브니아"가 알려졌습니다. 그리브니아라는 이름은 여성의 보석(목에 착용하는 금 팔찌 또는 후프), 목덜미 또는 갈기에서 유래되었습니다.

벡사

고대 러시아의 현대 페니에 해당하는 것은 벡샤(veksha)였습니다. 때때로 그녀는 다람쥐 또는 베리테트카라고 불렸습니다. 은화와 함께 검게 그을린 겨울 다람쥐 가죽이 유통되고 있던 버전이 있는데, 이는 그에 상응하는 것입니다. Khazars가 숲 사이의 빈터, 북부 사람들 및 Vyatichi로부터 공물로 가져간 것, 즉 "연기에서 나온"(집에서) 동전이나 다람쥐에 대한 연대기 작가의 유명한 문구에 대해 여전히 논쟁이 있습니다. 그리브냐를 저축하려면 고대 러시아인이 150세기가 필요합니다.

쿠나

동부 디르함은 러시아 땅에서도 사용되었습니다. 그것과 마찬가지로 인기가 있었던 유럽 데나리온도 러시아에서는 쿠나라고 불렀습니다. 쿠나는 원래 왕자의 표식이 있는 담비, 다람쥐 또는 여우의 가죽이었다는 버전이 있습니다. 그러나 쿠나라는 이름의 외국 유래와 관련된 다른 버전이 있습니다. 예를 들어, 로마 데나리온을 유통하던 다른 많은 사람들은 러시아 쿠나와 일치하는 동전의 이름(예: 영국 동전)을 가지고 있습니다.

레자나

Rus의 정확한 계산 문제는 자체 방식으로 해결되었습니다. 예를 들어, 그들은 담비나 다른 모피를 지닌 동물의 가죽을 잘라서 모피 조각을 특정 가격으로 조정합니다. 이러한 조각을 레잔(rezan)이라고 불렀습니다. 그리고 모피 가죽과 아랍 디르함은 동일했기 때문에 동전도 여러 부분으로 나누어졌습니다. 오늘날까지도 고대 러시아 보물에서는 디르함의 절반, 심지어 4분의 1이 발견되는데, 그 이유는 아랍 동전이 소규모 무역 거래에 비해 너무 컸기 때문입니다.

노가타

또 다른 작은 동전은 노가타(nogata)였습니다. 그 동전의 가치는 약 1/20 그리브냐였습니다. 그 이름은 일반적으로 에스토니아어 nahat - 모피와 관련이 있습니다. 아마도 노가타는 원래 일부 동물의 모피 가죽이기도 했습니다. 온갖 소액의 돈이 있으면 모든 것을 돈과 연관시키려고 노력했다는 점은 주목할 만합니다. 예를 들어, "이고르 캠페인 이야기"에서는 Vsevolod가 왕좌에 오른 경우 노예의 가격은 "가격"이고 노예의 가격은 "가격"이 될 것이라고합니다. ”

최초의 모스크바 동전.

최초의 모스크바 동전은 Grand Duke Dmitry Donskoy 밑에서 주조되기 시작했습니다. 이것이 호드 칸 마마이(Horde Khan Mamai)에 대한 쿨리코보 전투(Battle of Kulikovo)에서 승리한 후 호출되기 시작한 방법입니다. 그러나 Dmitry Donskoy의 돈과 그의 이름, 세이버와 전투 도끼를 든 기병의 이미지와 함께 Khan Tokhtamysh의 이름과 칭호가 주조되었습니다. 왜냐하면 Rus는 여전히 호드에 의존하고 있기 때문입니다. 드미트리 돈스코이(Dmitry Donskoy)의 은화는 덴고(dengo)라고 불렸습니다. 소프트 사인) . 타타르어로 "울림"을 의미합니다. 덴가는 조각으로 자른 은선으로 주조되었습니다. 같은 사이즈그리고 무게는 1g도 채 되지 않습니다. 이 조각들을 납작하게 만든 다음, 민트가 빈칸에 민트를 치고 필요한 모든 비문과 이미지가 담긴 동전이 준비되었습니다... 이러한 동전은 큰 물고기 비늘처럼 보였습니다. 점차적으로 모스크바 동전에 세이버와 도끼를 든 기병이 창을 든 기병에게 양보했습니다. Tsar Ivan the Terrible 아래에서 동전은이 창 이후에 kopecks라고 불리기 시작했습니다.

kopecks의 도입은 다음 이야기로 시작되었습니다... 사실 Dmitry Donskoy에 이어 거의 모든 러시아 왕자가 Tver, Ryazan, Pron, Utlitsky, Mozhaisk와 같은 동전을 주조하기 시작했습니다. 이 동전에는 지역 왕자들의 이름이 적혀 있었습니다. 그리고 로스토프 대왕의 동전에 그들은 모스크바와 세 명의 지역 왕자 등 네 명의 왕자의 이름을 한 번에 썼습니다. 노브고로드 동전에도 고유한 특성이 있었습니다.

이러한 주화의 모양과 무게의 불일치와 다양성으로 인해 거래가 어려워졌습니다. 따라서 16세기 초 5세 미만의 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)이 폐지되었습니다. 그리고 국가 동전인 페니가 현장에 등장했습니다. 이 동전은 모스크바, 프스코프, 벨리키 노브고로드의 3개 화폐 야드에서 주조되었습니다.

아마도 동시에 "페니는 루블을 절약한다"는 말이 등장했을 것입니다. 이는 그 무게를 반영한 것입니다. 결국 Ivan the Terrible의 100 코펙은 루블을 구성했습니다. 50-반, 10-흐 리브 니아, 3-알틴... 러시아 동전은 17 세기 말, 차르 시대까지 이렇게 유지되었습니다. 피터 I.

2세기 동안 가장 오래된 러시아 동전은 과학자들에 의해 "개발 중"이었습니다. 최초의 러시아 동전에 대한 통합 카탈로그가 만들어졌고, "zlatniks"와 "srebreniks"의 상세한 분류가 이루어졌으며, 해당 문제의 연대순 틀이 결정되었습니다. 러시아 최초의 주화에 관한 많은 질문은 종결된 것으로 간주될 수 있습니다. 러시아 주화가 시작된 지 1000주년을 기념하여 등장한 일반 작업은 10~11세기 초 고대 러시아 금은화에 대한 연구 결과를 요약합니다. 그리고 국가의 역사에서 그것들의 다차원적 중요성이 결정되었습니다(1).

그럼에도 불구하고 초기 러시아 주화 역사의 겉보기에 완전히 짜여진 직물에는 흰색 반점이 남아 있습니다. 우선, 우리는 I.G. Spassky 및 M.P. Sotnikova에 따르면 앞면에 먼저 배치된 다음 고대 러시아 은화의 뒷면에서 강력한 위치를 차지하는 "신비한 기호"에 대해 이야기하고 있습니다(그림 1). .

와 함께 가벼운 손 N.M. 야로슬라프 블라디미로비치(Yaroslav Vladimirovich)의 은화를 묘사하고 뒷면에 "비문 중간에 삼지창과 비슷한 표시가 있다"(2)고 언급한 Karamzin은 이 이름 아래의 표시가 역사에 남았습니다. 현재 "삼지창"이라는 상징은 주권 국가인 우크라이나 공화국의 문장으로 사용되기 때문에 진정한 글로벌 정치적 의미를 갖게 되었습니다. 당연히 삼지창의 새로운 지위는 주로 1917년 우크라이나 국가의 독립을 상징하는 정치적 표시로 삼지창에 대한 새로운 관심을 불러일으켰습니다. 그런 다음 우크라이나 최대 역사가 M.S. Grushevsky는 Kievan Rus의 삼지창을 우크라이나 인민 공화국의 문장으로 사용할 것을 제안했습니다. 이 "블라디미르 대왕의 문장"은 1918년 초에 라다에 의해 승인되었습니다. 그리고 1년 후 소련 우크라이나의 문장으로 망치와 낫이 교체되었지만 많은 우크라이나인에 따르면 삼지창만이 그들의 땅의 국가를 상징합니다. "트라이던트"가 20년대에 출판된 우크라이나 이민 정치 잡지의 이름인 것은 우연이 아닙니다. XX세기 파리에서, 그 페이지 중 하나에 최신 버전고대뿐만 아니라 우크라이나와 러시아에서 수세기 동안 존재했던 고대 러시아 동전, 인장 및 기타 물체에 묘사된 그림의 역사적 중요성(3). 현대와 20세기 첫 10년 동안의 "삼지창"의 정치화는 삼지창의 환상적인 해독과 함께 "루리코비치의 표시"라는 독창적인 연구 구성을 더욱 많이 만들어냈습니다. " - " trident"- "anchor-cross"(4) 대신 언어 변경도 제안됩니다. 불행하게도 최신 작품에서도 이 "구식 방식의" 상징은 문장이라고 불리며 "X-XI 세기 키예프 루스의 문장"의 맥락에서 해석됩니다. 배경 과학적 성과기호학, 문장학, 국내외 기호에 관한 수많은 작품 분야에서"(5).

아마도 최초의 러시아 동전 연구자 중 누구도 속하지 않을 것입니다. 초기 정의그리고 "신비한 표시"의 특성은 후자에 의해 간과되지 않았습니다. 더욱이, 동전의 분류와 연대 측정은 동전을 연구하는 사람들에게 항상 가장 중요했으며, 기호를 해독하는 문제는 부차적인 역할을 했습니다. 별도의 작품에서는 때때로 이해할 수 없는 기호의 본질에 대한 다양한 의견이 요약되었습니다. 그러한 시도를 한 최초의 사람 중 한 명은 가장 오래된 러시아 동전에 대한 주요 작품 I.I. 전체 장을 "키예프 대공의 동전에 있는 신비한 인물에 대한 다양한 설명"(6)에 할애한 톨스토이. 그는 제안된 해석(삼지창, 램프, 깃발, 교회 문, 닻, 까마귀, 성령으로서의 비둘기, 비잔틴 홀의 윗부분, 무기 유형)과 관련하여 각 저자의 주장을 자세히 설명하면서 12명의 저자를 나열했습니다. 7).

I.I 장의 부록에서. Tolstoy는 A.A.의 변경된 의견을 게시합니다. Kunick은 "신비한 인물"의 기원에 관해 다음과 같이 언급했습니다. "나는 이제 그 인물이 노르만 출신일 수 있다고 생각하는 경향이 1861년보다 더 커졌습니다"(8). 그러나 훨씬 더 중요한 것은 기호 자체의 본질에 대한 Kunik의 발언입니다. 그는 그것을 소유권 기호에서 자란 "블라디미르의 가족 배너"로 정의합니다.

Tolstoy는 또한 Kunik의 마지막 결론에 동의했으며 한 사람에서 다른 사람으로 전달되면 소유권 표시의 원래 형태가 변경된다고 덧붙였습니다. I.I. 의 이러한 생각의 발전은 매우 중요해 보입니다. 톨스토이: "이러한 변화는 주요 인물의 일부를 자르거나 일부 장식을 추가하는 것으로 구성됩니다. 인물의 일부에 십자가를 추가하는 것이 특히 자주 눈에 띄며 십자가는 다양한 모양으로 나타납니다. . 우리는 신비한 모습에서도 같은 현상을 발견합니다.”(9)

톨스토이의 마지막 요점은 러시아 최초의 동전과 그 동전에 새겨진 "신비한 표시"에 대해 쓴 작가들에 의해 선택되고 해석되었습니다. 우선 A.V. Oreshnikov에 대해 이야기 할 수 있습니다.

1915년에 V.K. Trutovsky는 Oreshnikov 탄생 60주년을 기념하여 작성된 기사에서 고대 러시아 화폐학, 응용 예술 분야에서 후자의 작품에 대한 최고 평가와 함께 "신비한 연구에서 Oreshnikov의 특별한 장점을 언급했습니다. 금화와 은화의 표시”는 당시 소유권 표시와 동일하지만 사소한 변경으로 상속되어 가장 단순한 형태에서 더 복잡한 것(10).

수십 년 후, 유명한 고고학자 A.V. Oreshnikov의 탄생 100주년을 기념하여. Artsikhovsky는 또한 A.V. Oreshnikov("러시아 화폐학자 중 가장 큰 사람")를 일반적인 왕자 기호 분류의 중요성으로 평가하고 이를 특정 왕자와 "연결"하고 Vladimir the Saint에서 Vsevolod III까지의 변형 표를 작성하고 고고학을 사용하여 분류 자료에 대한 증거. 후자는 A.V. Artsikhovsky가 강조했듯이 Oreshnikov의 작품을 화폐학의 범위를 넘어 모든 국내 역사가와 고고학자에게 필요한 지침이 되었습니다(11).

A.V. Oreshnikov는 그의 과학 경력 전체에 걸쳐 거의 관심을 보인 가장 오래된 러시아 동전의 징후에 대해 썼습니다. 1894년 (12) 그는 문헌 검토에서 P.N. Milyukov의 잘 알려지지 않은 기사 "연감"의 "키예프 대공국 동전에 대한 노르만 서명"을 포함하여 "신비한 표시"의 본질에 대해 문헌에 존재하는 의견을 요약했습니다. of the French Numismatic Society”, 표지판 복장에 노먼 머리 표지판이 있는 것을 보았습니다. Oreshnikov는 또한 동전 표시를 권력의 표시로 특성화하고 스키타이 왕실 고분의 홀 꼭대기에서 비유를 발견한 D.Ya Samokvasov의 진술을 언급합니다.

Oreshnikov의 명백한 거부는 아마도 동양에서 비유를 찾을 것을 제안한 I.I. Tolstoy의 삼지창에 대한 새로운 시각으로 인해 발생했을 것입니다. “아마도 수수께끼에 대한 해결책은 동부 지역에서 찾아야 할 것입니다. 장식, 동부 사본의 식물 장식에서 발견된 꽃의 일부 이미지는 이 경우 동부에서 빌린 최초의 러시아 문장과 매우 밀접하게 관련되어 있을 수 있습니다."(13)

반대로 Vyatka 통계학자 P.M. Sorokin의 가정은 그의 접근 방식에 가까운 것으로 판명되었습니다. 후자는 부족 생활을 보존한 동시대 보티야크족의 관습법 기호에 대해 관찰했는데, 거기에 아들들은 추가 요소를 추가하여 원래의 아버지의 단순한 형태의 일반적인 기호 기호를 더 많은 것으로 변형했습니다. 복잡한 기호, 러시아 최초의 동전 표시로 옮겨졌습니다. Oreshnikov는 Zyryans, Lapps, Voguls 등과 같은 다른 민족의 유사한 일반적인 징후에 대한 정보로 Sorokin의 민족지학적 관찰을 보완했습니다.

Oreshnikov가 그의 모든 후속 작업에서 언급하는 "Rurikovichs의 조상 표시"의 진화에 대한 "민족지학적" 계획은 고고학 발굴에서 나온 유사한 형상, 주로 반지, 펜던트 및 황소 물개를 갖춘 물질적 물체를 기반으로 했습니다. ). 결과적으로 A.V. Oreshnikov는 러시아 최초의 동전 기호의 진화를 위해 개발한 계획을 기반으로 이전에 I.I. Tolstoy가 제안한 것과 다른 문제의 연대기를 제시했습니다. 그것은 많은 화폐 학자, 특히 Oreshnikov가 표지판으로 가장 오래된 러시아 동전의 연대를 측정하는 것이 초기 러시아 동전을 포함하는 보물 단지의 다른 동전과의 상관 관계만큼 효과적이지 않다고 믿었던 N.P. Bauer의 지원을받지 못했습니다. 리코인 분석 및 기타(15).

Oreshnikov가 제안한 가장 오래된 러시아 동전의 연대기에 대한 화폐 학자의 평가의 모호함은 주로 그의 작품 덕분에 과학계에서 확립 된 Rurikovichs의 조상 상징으로서의 "신비한 표시"에 대한 인식에 영향을 미치지 않았습니다. . A.V. Oreshnikov가 출판된 것을 볼 수 있었던 N.P. Likhachev의 책(1930년 2호)에서 저자는 다음과 같이 강조했습니다. “우리는 일반 기호 이론이 완전히 통합되었으며 그 기원에 대한 해석만 다양하다는 것을 알 수 있습니다. 16).

1920년대 후반과 1930년대에 출판한 남작 M.A. 타우베(Baron M.A. Taube)도 "신비한 표시" 문제에 대해 비슷한 접근 방식에 동의했습니다. 외국 출판물에서 삼지창 주제에 관한 여러 작품 (17). 전 상트페테르부르크 대학교 교수이자 망명 중 - 연구소 직원 국제법헤이그에서 M. Taube는 I.I. Tolstoy가 기호라고 부르는 "스핑크스"에 대한 해결책이 화폐학과 고고학뿐만 아니라 초기와 관련된 일반적인 역사적 문제의 해결에도 기여할 수 있다고 올바르게 믿었습니다. 늙은 러시아 국가의 존재에 관한 것입니다.

Taube는 "신비한 표시"에 대한 연구 초기에는 그다지 명확하지 않았지만 1930년대 말에는 두 가지 문제를 확인했습니다. 마침내 그 의미(종별)와 이미지(종별)가 명확해졌습니다.

첫 번째에 관해서는 특별한 의견 차이가 없었습니다. "신비한 표시"는 Rurikovichs의 집인 가족 표시로 인식되었습니다. Taube는 다음과 같은 의견에 동의했습니다. “그 의미가 무엇인지, 즉 어떤 범주에 속하는 기호인지에 대한 질문에 대해 우리는 그것이 실제로 러시아에 정착한 Varangian 왕자 가문의 조상 기호를 대표한다고 말할 수 있습니다. 오래된 이고르"(18)는 이교도 시대에 가장 단순한 형태로 일어났습니다."

저자에게는 기호의 "객관적인" 원형에 대한 단서가 그다지 명확해 보이지 않았습니다. 그는 "주제"에 대해 매우 다른 해석을 한 40명 이상의 과학자를 세었고 그 결과 6개의 주제 섹션을 식별했으며 각 섹션에는 제안된 정의 목록(저자 표시와 함께)이 포함되었습니다.

우리는 이를 축약된 형태로 제시합니다: ㅏ.국가 권력의 상징으로 서명하십시오(삼지창, 비잔틴 홀의 꼭대기, 스키타이 홀, 왕관). 비.교회-기독교 상징(tricirium, labarum, 배너, 성령의 비둘기, 아카키야)으로서의 표시. 안에.표지판은 세속적 군사 상징(앵커, 프란시스 팁, 활과 화살, 노먼 헬멧, 도끼)입니다. G.전령 화폐 이미지(Norman raven, Genoese-Lithuanian "portal")로 표시됩니다. D. 기하학적 장식으로 표시(비잔틴 기원, 오리엔탈 타입, 슬라브어, Varangian) (19). Taube 자신은 "정품"이라는 기호가 현실 세계의 어떤 대상도 나타내지 않는다고 믿었으며 기호를 모노그램으로 해석하는 데에도 동의하지 않았습니다. 그의 의견으로는 받아들일 수 있는 유일한 선택은 그것을 전통적인 기하학적 도형이나 장식으로 정의하는 것이었다. "그러나"Taube는 "Vladimirov 집의 표시가 잘 알려진 패턴이나 장식에 지나지 않는다면 그 기원에 대한 질문은 그러한 장식이 있었던 예술적 환경을 찾는 데 달려 있다는 것이 절대적으로 분명합니다. 사용 중이거나 발생할 수 있었습니다.”(20). 저자는 스칸디나비아의 예술적 환경을 발견했으며 스웨덴 출신의 "중세 스웨덴의 룬석"에서 "루리코 비치의 표시"에 대한 비유를 발견하여 전혀 의심하지 않았습니다. "신비한 표시"의 그림 형태를 탐구하면서 Taube는 그 안에 행복과 악의 주문을 매혹시키는 "주문"이라는 마법의 의미를 지닌 백합 "매듭"이 있음을 발견했습니다. 반면에 저자는 "Rurikovichs의 표시"가 스칸디나비아 룬 문자와 여전히 다르며 원칙적으로 "유럽과 아시아에서 가장 오래되고 널리 퍼진 권력의 상징 중 하나"인 삼지창의 모양을 유지한다는 점을 인정했습니다. 뿐만 아니라 "고대 스칸디나비아 바이킹 활동의 광대한 지역에서 알려진 소중한 상징입니다."

그 결과 M.A. Taube는 고대 러시아 생활에 널리 퍼진 "신비한 인물"을 "러시아에 온 Varangians에게 친숙한 룬 장식의 형태로"설계된 가장 오래된 권력 상징 인 바다 삼지창의 양식화 된 이미지로 해석 할 것을 제안했습니다. 스칸디나비아 사람들의 마법적인 아이디어 (21). Taube에 따르면 기호의 원래 특성은 변경되지 않았습니다. 왕자의 권력과 재산의 상징에서 왕자 가족의 단결, 러시아 땅의 단결, 문화적 단결을 의인화하는 사회적, 국가적 중요성의 상징으로 빠르게 변했습니다 (이 표시가 국경을 넘어선다는 것을 의미) 러시아 국가) (22).

Taube는 "신비한 표시"의 스칸디나비아 뿌리에 대한 역사학에 이미 존재했던 의견을 "통합"했습니다. 이러한 해석과 함께 비잔티움에서 초기 러시아 주화의 모든 구성 요소(결과적으로 "신비한 표시")를 완전히 차용한다는 아이디어는 거부되지 않았습니다. A. V. Oreshnikov는 기호의 "객관성"을 강조하지는 않았지만 반복적으로 해당 지역에 찬성하여 말했습니다. 국내산(23). 그는 또한 O.M. Rapov(24)와 같은 일부 소련 역사가들도 뒤따랐습니다.

Rurikovichs의 징후에 대한 A.V. Oreshnikov의 작업은 더 넓은 맥락에서 그들을 연구하는 원동력이 된 것 같습니다. 어쨌든 Oreshnikov의 저서 "몽골 이전 러시아의 통화 메모"가 출판 된 지 4 년 후, 미래 학자 B.A. Rybakov는 러시아 국가의 초기 역사 연구에 참여한 여러 세대의 고고학자 및 역사가들의 참고서가 된 왕실 재산 표시 (25)에 전념했으며, Rybakov는 러시아 재산의 흔적이 포함 된 거대하고 주로 고고학 자료를 끌어 들였습니다. 그는 이를 바탕으로 새로운 분류를 제안했습니다. 그는 표지판의 사용 범위를 분석하여 표지판 존재의 영토 및 연대순 틀을 설명했습니다.

B.A. Rybakov는 우리가 관심을 갖는 주제에 대해 일반적인 용어로만 말하면서 "많은 수의 제안된 솔루션에도 불구하고 이러한 표지판 디자인의 기원은 아직 명확하지 않습니다"(26)라고 지적했습니다. 동시에 저자는 드네프르 지역 표시와 보스포러스 왕실 표시의 형태와 본질적 유사성을 지적하면서 이 현상을 "7세기로 구분된 의미상 두 개의 평행 현상"으로 특징지었습니다. "중간 요소가 없으면 유전적 연결은 눈에 띄지 않습니다. 그러나 의미론적 연결은 분명합니다. 여기와 여기 모두 이 표시는 지배 가문, 왕조에 속하며 여기와 여기에서는 수정, 보존 일반적인 계획, 그리고 여기저기서 초기 형태의 글쓰기의 보존된 유물로서 음소 쓰기와 공존합니다..."(27).

추가 구성에 중요한 것은 B.A. Rybakov의 두 가지 가정입니다. 첫 번째는 오카 상류와 드니프르 지역에서 6~7세기의 두 개의 펜던트가 발견된 것과 관련이 있습니다. Rurikovichs의 후기 징후에 가까운 징후가 있습니다. 과학자는 이러한 표시를 탐가스(tamgas)라고 불렀는데, 이는 그것이 슬라브(안티쉬) 지도자의 표시임을 암시합니다. 그러나 그는 10세기부터 12세기까지의 기호 체계를 도출하는 것이 어려울 것이라고 주의 깊게 지적했다. 이러한 tamgas는 유혹적이지만 "아직 근거가 없습니다."

Rybakov의 두 번째 발언은 역시 탐가 모양의 보스포라 왕실 표시에 관한 것입니다. 이 표지판 중 일부의 꼭대기는 팔을 치켜든 사람이나 뿔이 있는 동물의 머리와 비슷합니다. 과학자는 "아마도 이 가설을 더욱 발전시키면 이러한 표시의 프로토타입, 말의 필수 참여가 포함된 일부 의식 장면의 도식화된 이미지, 잘 알려진 장면을 연상시키는 장면을 나타내는 것이 가능할 것입니다"라고 썼습니다. “러시아어의 Dakosarmatian 요소 민속 예술 (28) .

Rurikovichs의 징후에 대한 연구는 주로 V.L. Yanin (29)과 같은 여러 고고학자에 의해 계속되었지만 거의 모든 고고학자 (A.V. Kuza, A.A. Molchanov, T.I. Makarova 등) 또는 초기 분류를 수정했습니다. 표지판, 구조 변화 추적 ( "점"연구) 또는 고대 러시아에서의 사용 범위를 철저히 분석했습니다. BA Rybakov가 제안한 방향을 개발했습니다.

Rurikovich 기호 분류, 변형, 사용 정도, 배포 및 적용 경계 문제를 다루지 않고 (이 모든 질문이 제기되었으며 어느 정도 고고학자의 작업에서 탐구되었습니다) 이 기사의 원래 주제는 러시아 최초의 동전에 있는 "신비한 표시"입니다.

이미 언급했듯이 엠블럼의 수많은 "해석자"는 비잔티움, Varangians 및 러시아 역사에서 원형을 찾았습니다. 그러나 그 형성에 대한 원래 동양의 영향을 발견한 사람들이 있었습니다. 그중에는 특히 N.P. I.I. Tolstoy와 함께 "예술 기념물의 러시아 고대 유물"(위 참조)을 출판한 Kondakov. 유명한 화폐학자 A.A. 일린(A.A. Ilyin)은 또한 러시아 최초의 동전 주조에서 "동양의 영향이 눈에 띈다"고 제안했습니다. 그의 의견으로는 동전 제조에 종사하는 사람은 눈앞에 Sasanian lunettes가 있어야했으며 그 뒷면에는 "두 경비원 사이에 불타는 불이있는 제단 형태의 국가 상징이 있습니다. 고대 러시아 왕자의 주화에 있는 "신비한 표시"는 동일한 순서의 현상이며 이는 사산 왕조 주화의 영향을 나타냅니다."(30)

수년간의 스핑크스 연구 기간 동안 인장, 인장 및 기타 유사한 재료에 대한 "신비한 표시"의 다양한 변형을 만난 보조 역사 분야 N.P. Likhachev 분야의 뛰어난 전문가는이 "스핑크스"를 지나칠 수 없었습니다. N.P. Likhachev는 "러시아 및 비잔틴 스프래지학의 역사를 위한 자료" 제2호에 게재된 대규모 작품인 "탐가 또는 조상 표시를 묘사한 물개"의 맥락에서 루리코비치의 표시에 대한 자신의 생각을 포함시켰습니다. 연구자들은 거의 사용하지 않습니다. 화폐학자들이 기호를 해석하려는 시도를 주의 깊게 분석하고 어떤 버전도 지지하지 않은 후, 그는 작업 마지막 부분에서 수사학적 질문으로 자신을 제한했습니다. 긍정적이거나 부정적인 의미. 이 질문은 소위 "Rurikovichs의 배너"(및 인장에 있는 동일한 유형의 표시와 함께)가 동쪽에서 온 것인지 여부에 대해 발생하지 않습니다. Rurikovichs는 예를 들어 Golden Horde의 일부 탐가와 동일한 유형이며 그 핵심은 15세기 후기 Golden Horde 탐가와 완전히 유사한 두 개의 이빨에 대한 갈퀴를 나타냅니다. (31).

이 질문을 제기하기 위해 과학자는 Rurikovichs의 표시와 구성이 동일한 표시를 묘사하는 수많은 인장, 인장, 동전에 대한 비교 분석을 수행했습니다. 시간과 영역에 따라 다양한 물질의 수많은 유추로 인해 그는 다음과 같은 결론을 내리게 되었습니다. "이 모든 것은 동일한 디자인의 기호가 어떻게 다른 시간과 다른 장소에서 형성될 수 있는지를 보여줍니다."(32) 또한 다음과 같이 경고했습니다. 특히 부동산 기호 및 소위 기호에 대한 연구 이 경우투르크 부족의 탐가는 매우 중요하지만 가족 표시를 만지면 스키타이인과 인도-스키타이 왕, 그리고 더 나아가서 원산지, 차용 및 영향 문제에 극도의 주의가 필요합니다. , 그렇지 않으면 우리에게 현대적인 핀란드 마을의 흔적에서 고대 인장과 인장에서 볼 수 있는 표시를 찾을 수 있습니다."(33)

N. P. Likhachev 자신은 마치 자신에게 관심이 있는 탐가 표지판의 존재 시간과 영역을 설명하는 것처럼 고대 러시아에서 사용되었던 "조상, 재산, 생산"을 표시하여 "공공 중요성"의 기념물로 끝났습니다. 그의 시선은 "당시 문헌에 표현된 러시아 카가나테의 문제에 대한 것입니다. 그러나 이 문제가 러시아 탐가 기호와 관련된 자신의 문제를 해결할 것이라고 확신하지 못한 채 그는 다음과 같이 주의 깊게 언급합니다. "Rus"와 투르크계 출신의 사람들(위-Khazars, Avar.- NS),의심 할 여지없이 그렇게 널리 퍼진 부족 탐 가스가 있었던 유목민들과 함께-그리고 Kaganate의 문제 외에도"(34).

N.P. Likhachev는 M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev의 Khazar 국가 역사에 대한 기본 작업이나 M.I.의 작업에 반영된 Khazaria의 고고학 연구에 대해 알 필요가 없었습니다. 아르타모노바, S.A. Pletneva, 동료 및 학생, V.E. Flerova의 진정으로 혁신적인 작품을 사용하여 몽골에서 특히 다뉴브에 이르기까지 광대 한 영토를 포괄하는 Rurikovichs의 표시와 유사한 수많은 표시 디자인을 수집 한 다양한 기사 및 논문을 통해, 20세기 마지막 수십 년 동안의 불가리아 과학자들의 작업은 훨씬 적고, 원시 불가리아인의 탐가 기호에 대한 유추에 대한 검색이 수행되고, 해독이 제안되는 등의 작업에서는 Khazaria의 기호에 전념합니다. 그러나 과학자의 직관은 그를 루리코비치 징후를 이해할 때 우리를 안내하는 데 여전히 사용할 수 있는 매우 중요한 관찰과 결론으로 이끌었습니다. 따라서 Likhachev는 "기호의 변화는 예를 들어 점진적인 합병증과 같은 어떤 법칙으로도 설명될 수 없습니다. 다른 장소, 아마도 다른 상황에서 독특한 관습이 작동합니다."라고 믿었습니다. 그는 아르한겔스크 지역의 일부 지역에서 민족학 연구를 수행한 A.A. Sidorov의 결론을 예로 들며, 원산지의 차이, 상속 규칙 및 탐가를 남성의 재산 표시로 묘사하고 여성이 사용하는 탐가를 지적했습니다. 도자기 품목에. 수컷 탐가는 수컷 계열을 따라 아버지에서 아들로 전달되며 특정 규칙에 따라 점차적으로 변화하지만, 암컷 탐가는 아무런 변화 없이 암컷 계열을 통해 어머니에서 딸로 전달됩니다(35). Likhachev는 그것이 표현하는 탐가와 같은 모양에 관계없이 전통적인 기호-탐가(소유권 표시)와 토템을 동일시하지 않았습니다. 동시에, 그는 부랴트 재산 표시에 전념하는 작업에서 지역 칸의 탐가 유형 중 하나의 비문에서 "라마이 숭배에서 빌린" 표시의 흔적을 발견했다는 사실을 언급하지 않을 수 없었습니다. (36). N.P.의 발언은 탐가 모양의 표지판을 포함한 모든 종류의 표지판 연구자들에게 매우 의미가 있는 것 같습니다. Likhachev는 "조상의 표시, 특히 재산의 표시는 어떤 이유로 든 신성한 숭배 의미 덕분에 형태를 유지하면서 이동하는 "상징"과 전혀 다르다"고 말했습니다 (37).

N.P.의 매우 건설적인 아이디어 다양한 보조 역사 분야, 주로 스프래지스틱스 분야의 현대 연구자들에 의해 이미 개발된 Likhachev는 의심할 여지 없이 러시아 최초의 동전의 "신비한 표시"에 대한 철저한 연구에 기여할 것입니다. 그 이해는 현재 단계에서 국내 역사 지식의 발전을 특징 짓는 새로운 경향에 의해 결정됩니다. 우리의 음모와 관련하여 이것은 늙은 러시아 국가의 출현에 대한 확립 된 아이디어의 변형, 자생 Rus '에 대한 지속적인 검색, 9 세기에 존재했던 러시아 Kaganate의 개념이며 역사학, 하자리아의 문제와 점점 더 생생해지고 있는 슬라브족과의 관계, 유라시아 사상의 독특한 재현 등. 역사학에서는 새로운 데이터와 재고를 바탕으로 알려진 사실특히 키예프의 출현 (연대기, 이름, 원래 "Khazarness"-키예프의 Khazar-Jewish 기초) (38), 초기 국가 형성의 존재에 관한 전통적인 가설에 대한 대안 인 가설이 표현됩니다. Rus - 러시아 Kaganate, 그 위치. 러시아 카가나테의 영토는 동유럽 북동부부터 드네프르돈 지역까지 다양한 수준의 논쟁을 통해 입증되었습니다(39). 후자의 경우 키예프만이 카가나테의 행정 중심지가 될 수 있습니다. 이렇게 준비하다 글로벌 문제최근 몇 년간의 중요한 고고 학적 발견과 결합하여 새로운 아이디어에 대한 근본적인 평가를 진행하지 않고 규모는 더 적당하지만 과학적으로 매우 중요한 문제, 특히 다음을 포함하여 고대 러시아 국가의 초기 상징에 대한 문제를 다시 생각할 수 있는 기회를 제공합니다. "초기" 러시아의 기원 특성과 관련된 문명적 맥락에서 "삼지창"과 개체를 "표시"했습니다. 현재 과학계에서는 고대 러시아 동전의 기호가 탐가(투르크어에서 유래된 단어)라는 의견을 확고히 확립했습니다.

동시에, 러시아 국가의 기념비로서 동전의 중요성을 평가하면서 현대 연구자들은 문제 자체가 정치적 선언일 뿐만 아니라 이미지가 이념적 성격의 요구를 충족시키고 "뛰어난 이념적 역할"을 강조합니다. 왕자의 표징”이 인식됩니다(40). 이 표시에 구현된 것으로 추정되는 "국가의 문장"에 대한 추측을 무시하고, 우리는 이 표시가 실제로 특정 아이디어를 표현했다는 데 동의합니다(이는 후속 변경으로 Rurikovichs의 가족 표시가 되는 것을 막지 못했습니다. 반점”등).

동전 주조는 최고 권력의 특권이었으므로 동전 이미지의 선택도 최고 권력의 특권이었습니다. 단어의 완전한 의미에서 상징적 사고(서유럽에서 시작이 일반적으로 12세기 말에 기인하는 "무기" 시대와 유사)는 주제 선택에 역할을 하지 않았을 것 같습니다. 러시아 최초의 동전이 작품에 속하지만 중세 미술, "13세기까지 다양한 기원의 요소를 결합하여 차입으로 풍성해졌습니다"(41). 구체적인 차용은 Vladimir Svyatoslavich(42)의 첫 번째 유형의 금은화 구성과 관련해서만 논의될 수 있습니다. 일반적으로 차용은 본질적으로 상대적입니다. 왜냐하면 앞면의 그림은 러시아 통치자와 "초상화 유사"의 특징을 가지고 있는 반면, 비잔틴 동전의 황제 이미지는 일부 예외를 제외하고는 관례적이기 때문입니다. 예를 들어 동전의 로마 초상화 이미지와는 달리 개별화되지 않았습니다.

우리 의견으로는 이 현상에 대한 정확한 설명은 M.N. Butyreky의 기사에 포함되어 있습니다. 그는 “지상 세계 질서에 대한 기독교인의 이해는 권력을 가진 개인의 성격이 은폐될 가능성으로 이해했습니다. 참된 왕이신 하나님, 그리스도께로”(43). 동시에, “주화에 새겨진 왕실 형상의 중요성과 거의 신성함(의의)은 부인할 수 없습니다.” 이 의미의 주요 표현은 왕관 또는 왕관입니다.

왕관은 또한 러시아 최초의 동전에 통치자의 머리를 장식하여 러시아와 비잔틴 통치자의 권력이 무엇인지 증언하지만 실제로는 (블라디미르가 왕관을 쓰지 않았습니다) 이러한 형태의 이미지는 정체성에 대한 주장에 지나지 않습니다. . 그러나 zlatniks의 러시아 통치자와 은화의 주요 차이점은 "신비한 표시"의 존재로 인해 강화되는 이미지의 개별화에 있습니다. 그 없이는 분명히이 이미지는 상상할 수 없으며 여기에서는 그럴 것 같지 않습니다. 주요 역할조각가의 의도에 따라 움직입니다.

최초의 러시아 동전에 대한 현대 연구자들은 일회성 비잔틴 동전과의 관계를 평가하면서 다음과 같이 썼습니다. 새로운 신앙의 가장 오래된 신들의 정식 이미지를 창조된 주화의 유형에 변함없이 전달했습니다. , 세례 받은 왕자는 그의 보호에 자신을 맡겼습니다"(44). 그러나 거의 즉시 이 이미지는 동전의 "소유자"인 Vladimir Svyatoslavich의 눈에 똑같이 중요한 또 다른 이미지로 바뀌었습니다(그림 2)(처음에는 동전 앞면의 왕관에 있는 그림과 함께 표시가 표시되었습니다) ). 우리가 예술적 기법이나 동전의 종류를 변경하여 비잔틴과 자신을 대조하려는 욕구에 대해 이야기하고 있는 것 같지 않습니다. 오히려 주된 역할은 세계관 선택, 즉 아직 잘 알려지지 않은 기독교 사상과는 다른 우주와 그 안의 자신의 위치에 대한 마음 속에 깊이 뿌리박힌 다른 생각과 이 표시를 연관시키는 것이었습니다.

그 자체로, 주화에서 이전 시대의 이전 신앙이나 그래픽 주제와 관련된 기호를 사용한다는 사실은 특별한 것이 아닙니다. 게르만 민족의 초기 주화(예: 반달족)에서 일반적으로 로마를 모방한 주화 유형(화환을 쓴 통치자의 가슴 길이 이미지, 왕관을 들고 있는 빅토리아 등)에는 말 머리 이미지가 있을 수 있습니다. 뒷면에. 초기 앵글로색슨 주화에는 용이나 뱀이 그려져 있는데, 이는 마법의 힘을 지닌 게르만 신이자 괴물 같은 Wotan(Wodan - Odin)(45)이 연주한 지역 고대 신앙의 영향으로 설명됩니다. 중요한 역할(46)(그림 4 "b") .

문헌에서 이미 언급한 바와 같이 권력의 가장 중요한 속성에 예수 그리스도 대신에 놓인 기호는 군주 경제(소유권의 기호)에만 배타적으로 연결될 수 없습니다. 의심 할 여지없는 마법의 성격을 지닌 이교도 및 컬트 상징이 Rurikovichs (47)의 표시로 채택되었다고 믿어집니다. 이러한 결론은 고대 사회의 이데올로기를 연구 한 결과를 바탕으로 국가 형성 시대의 사람들이 실현 한 사회 현상의 삼자 성격을 재구성 할 수있게했습니다 (48). 특히 인도유럽인들은 지배와 통제, 체력, 다산, 부와 관련된 현상을 구별했다. 따라서 통치자의 활동은 마법-법적, 군사적, 경제적 세 가지 기능의 구현으로 표현될 수 있다. 게다가 첫 번째 기능은 실제로 마술적인 기능과 합법적인 기능으로 나눌 수 있습니다.

아마도 동전 발행과 같은 권위 있는 행동과 불가분하게 연결된 기호의 "의미론적 내용"의 발견은 고대 러시아 사회의 존재 초기 단계에 대한 사고 방식에 대한 우리의 이해를 넓힐 것입니다.

유추는 동전 "삼지창"을 해석하는 데 상당한 도움을 줄 수 있습니다. 결국 모양이 동일한 기호가 넓은 지역에 분산되어 있습니다. 일부 지역에서는 몽골, 남부 시베리아, 볼가 지역, 북 코카서스, 드니프르돈 지역 및 현대 불가리아에서 그래픽 해석이 유사한 탐가스를 포함하여 다양한 표지판의 고유한 카탈로그가 편집됩니다. 그러나 "유사한" 표시가 있는 영토를 관찰하면 P.P. Likhachev가 옳았다는 것을 인식하고 동일한 패턴의 표시가 다른 시간과 다른 장소에서 형성될 수 있음을 강조했습니다. 그러나 바이덴트와 삼지창을 포함한 디자인의 동일성을 배경으로 여러 지역의 과학자들은 특정 상징적 의미를 갖는 다양한 탐가를 식별합니다.

몽골의 재산 표시에 대한 연구를 통해 저자는 유사한 표시의 두 그룹, 즉 "단순한" 표시와 마법적인 의미를 지닌 탐가스를 식별할 수 있었습니다. 저자는 왕좌, 통치자의 장소, 제단을 지정하고 특정 이름을 갖는 특별한 탐가를 식별합니다. 서면 텍스트 (이 탐가의 이름 포함)에서 우리는 "왕좌의 칸, 왕좌를 차지하는 통치자"에 대해 이야기하고 있음을 알 수 있습니다. 연구자는 비슷한 이름을 가진 탐가를 지배 가문의 특권에 귀속시킬 근거가 있다고 강조한다(50). 그래픽적으로 이 탐가의 명칭을 포함하는 언어적 표현은 다양한 버전의 삼지창에 해당합니다(94~97번; 그림 2 참조).

예니세이의 장례식 비석(투바, 8세기~9세기 초)에는 비문이 포함되어 있으며 저자가 부르는 대로 "전령 기호"의 이미지가 있습니다(51). 이들은 삼지창 형태의 탐가스입니다(그림 3).

기념물을 조사한 I.A. Kyzlasov에 따르면, 그러한 비석의 건설은 특정 민족의 대표자(우리는 다민족 고대 카카시아 국가에 대해 이야기하고 있음)가 "권력의 귀족계에 속해 있음에 따라 결정되었습니다. 적절한 수준의 공무원에 존재합니다”(52).

볼가 불가리아에서 가장 큰 정착지인 빌야르(Bilyar)의 도자기를 연구하는 동안 바이덴트와 삼지창 형태의 표지판이 확인되었습니다(53). 연구자는 이러한 기호에 대한 명확한 의미론적 해석이 있을 수 없다고 생각하지만, 예를 들어 도자기 표시와 비교하여 더 큰 사회적 조건성을 강조합니다. 저자는 "중세 시대의 국제 무역 및 생산계에서, 적어도 가장 강력한 상호 작용이 있었던 지역에서" 널리 퍼졌던 특별한 "상업 언어, 아마도 탐가스로 거슬러 올라가는" 존재로 인해 선박에 그러한 표시가 존재한다고 설명합니다. (54).

Golden Horde 도자기에서 탐가와 같은 표시를 식별하기 위한 엄청난 양의 작업이 M.D.에 의해 수행되었습니다. 폴루보야리노바(55). 그중에는 우리가 관심을 갖는 두 가지 징후 그룹, 즉 바이덴트와 삼지창이 있습니다. 이를 다른 형태의 골든 호드 도자기 기호의 맥락에 포함시킨 저자는 이 기호가 "주인과 소유자 사이의 중간 단계 어딘가에 배치되었다", 즉 완성된 것을 사용하는 과정에 있다는 결론에 도달합니다. 제품은 상인의 소유권을 나타내는 것일 가능성이 높습니다. (56 ) .

동시에 연구자는 13~14세기 골든 호드 주화에 비슷한 모양의 기호가 사용되었다는 사실에 주목하지 않을 수 없었습니다. 타타르-몽골인과 유라시아의 다른 민족들 사이에서 바이덴트와 삼지창은 지배 가문의 탐가였다는 점을 강조했습니다. 한때 이 주의 일부였던 투르크 민족에 대하여”(57).

이 클랜의 통치자에 속한 Jochid 동전의 삼지창에 대한 유사점(중요성)으로 Poluboyarinova는 "칸의 탐가"라고 불리는 노가이 삼지창을 언급합니다. 이는 카자흐스탄의 "술탄의 탐가"와 디자인이 거의 동일합니다. Lesser Zhuz와 Bashkirs의. 몽골 북서부의 키르기스족은 삼지창을 "술탄의" 또는 "귀족의" 탐가라고 불렀습니다(그림 9, 13).

불가리아 왕 Shishman의 동전에서 알려진 형태와 완전히 유사합니다 (아래 참조).

Karachay-Cherkessia의 Khumarinsky 정착지 발굴의 결과로 바이덴트와 삼지창 그룹이 눈에 띄는 탐가와 같은 표지판의 복합체가 과학계에 소개되었습니다(58). 이 표지판은 요새 벽에 그려져 있으며 연구자들에 따르면 정착지가 존재했던 불가리아-카자르 시대인 8~9세기로 거슬러 올라갑니다. 디자인상 그들은 이 기간 동안 북코카서스와 동유럽의 대초원에 거주했던 투르크어를 사용하는 민족의 전형입니다. 그러나 바이덴트 및 삼지창과 가장 가까운 유사점은 불가리아의 카자린(Khazarin), 볼가(Volga) 및 다뉴브(Danube)에서 찾아볼 수 있습니다(그림 5).

Khumarinsky 정착지에 관한 연구의 저자인 Kh.Kh.Bidzhiev는 탐가 모양의 기호 연구에 관한 국내 문헌을 주의 깊게 분석한 후 그 의미에 대한 합의가 아직 없다는 결론에 도달했습니다. 그는 자신의 "일반화된" 버전을 제시하면서 탐가 기호의 의미가 적용된 대상의 목적에 따라 변경되었음을 시사합니다. 도자기의 기호는 성벽의 돌 블록에 있는 장인이나 작업장 소유자의 표시일 수 있습니다. 가져온 재료 또는 수행된 작업에 대한 설명 표시와 정착지 내부의 다양한 물건에 적용되는 표시는 언어적, 민족적 측면에서 매우 다양한 중세 정착지 인구의 일반적이거나 개인적인 탐가로 간주될 수 있습니다. 건설이 완료된 후 지배 씨족의 탐가를 쿠마린 정착지의 성벽에 적용할 수 있습니다. 마지막으로 저자는 묘지나 묘실에서 발견된 표징이 성소의 돌 위에 행했던 표징의 종교적, 마술적 기능을 강조한다(59).

우리 문제에서 매우 중요한 것은 Dnieper Slavs의 가장 가까운 이웃인 Khazar Kaganate의 탐가 모양 표지판에 대한 연구입니다. M.I. Artamonov는 20세기 30년대 발굴 작업을 할 때 이러한 징후에 주목했습니다. Lower Don의 정착지. 그는 사르켈리아 벽돌에서 발견된 기호를 불가리아 다뉴브의 중세 수도인 플리스카 요새의 돌과 벽돌에 새겨진 기호와 비교했습니다(60). 20세기 초. Aboba - Pliski의 건축 자재 표지판은 K.V.에서 출판되었습니다. Shkorpil (61), 그의 고고 학적 발견은 오랫동안 Khazar Kaganate (62)의 징후에 대한 연구자들에게 비교 자료로 사용되었습니다.

대다수의 과학자들이 현재 수행하고 있는 기호에 대한 공식적인 유형학적 연구를 통해 윤곽의 명백한 동일성에도 불구하고 기호의 이질성뿐만 아니라 이러한 이질성을 연관시키는 것도 가능합니다. 다양한 인종, 다양한 지역, 다양한 연대기를 가지고 있습니다. 유사한 접근 방식 첫 단계원칙적으로 기호뭉치를 편찬하는 연구는 수많은 국내외 과학자들에 의해 반세기 동안 성공적으로 사용되어 왔으며 아직도 실행되고 있다(63). 그러나 최근에는 전달자의 균일성(목적, 재료, 연대기 등)에 따라 결정되는 복잡한 기호 연구를 기반으로 하는 새로운 분석 방법에 대한 검색이 이루어졌습니다. 하나 또는 다른 형태의 기호 그룹 또는 추가로 하나의 기호 사용 패턴을 드러내는 것은 후자의 의미론에 대한 질문을 보다 구체적으로 제기할 수 있게 해줍니다(64).

V.E. Flerova는 이 방향으로 경이로운 작업을 수행했습니다. 처음에는 대부분이 탐가와 유사한 기호였던 카자르 낙서에 대한 공식적인 유형학적 연구를 수행한 후(65)(그림 6),

그 후, 그녀는 하자리아에 거주하는 사람들의 종교 사상과 세계관을 재구성하는 데 체계화된 낙서를 사용하여 자신의 연구를 크게 수정했습니다(66). 연구의 기본 재료는 부적이었지만 그녀는 또한 토레베틱, 뼈 제품의 낙서, 벽돌, 돌 블록 및 도자기도 고려합니다. 저자에 따르면 상징적 사고의 그림은 이미지와 기호로 표현되며 Flerova가 이미지를 본질적으로 관습적이지만 상징적 의미를 잃지 않는 기호로 변환하는 것은 절대적으로 허용됩니다.

이 기사에 언급된 주제와 관련하여 우리는 주로 "카자리아 기호 체계의 특징인"(67) 바이덴트와 삼지창 형태의 기호에 관심이 있습니다.

바이덴트와 삼지창은 건축물 유적, 도자기, 뼈 제품, 버클, 펜던트 등 살토보-마야크 문화(카자리아)의 다양한 대상에 가장 널리 사용된다는 점을 강조하면서 Flerova는 "탐가" 역할을 할 수 있다는 점을 배제하지 않습니다. , 특히 소유자의 특정 지위와 관련된 부족 또는 "공식", 종종 그의 부족 소속과 관련이 있습니다..."(68). 그러나 그녀는 이러한 기호의 의미론적 성격을 제쳐두지 않고 다음과 같은 질문을 합니다. 의미론적 부하로 인해 인기가 있는지, 예를 들어 그들이 관계를 맺을 수 있는 최고 신을 의인화합니까?

V. Beshevliev의 고대 불가리아인에 대한 기본 작업에서 "upsilon" 기호는 다뉴브 불가리아인 정착지의 다양한 지역에 널리 퍼져 있는 마법 기호 섹션에 포함되어 있습니다(다른 버전에서는 그림 10에 표시됨). Pliska, Madara, Preslav 등 거의 모든 주요 중심지에서 발견됩니다. 이 표시는 요새 벽, 타일에 적용되었으며 금속 제품, 도자기, 부적, 반지 및 기타 것들. 예를 들어 비딘(Vidin)에서 발견된 금반지에 새겨진 "U" 표시는 그 증거입니다(Beshevliev는 유사한 반지에 그리스 비문 "신, 도움"이 있었다고 지적합니다). 고대 불가리아 비문 중 하나와 함께 십자가와 유사한 역할을했습니다 (69). 자신의 생각을 구체화한 교수. Beshevliev는 고대 불가리아 인들 사이에서 "iyi"라는 기호가 최고 신인 "Tengri"에 해당하는 "하늘"의 개념에 해당한다고 강조했습니다.

고대 불가리아 기호, 원시 불가리아인의 종교에 관해 글을 쓰는 불가리아 과학자들의 모든 후속 작업에서 측면 수직선이 있거나 없는 "입실론" 기호에는 신성한 의미가 부여됩니다.

P. Petrova(70)의 기사는 심각한 과학적 중요성을 가지며, 기호의 의미, 첫 번째 불가리아 왕국(681-1018)의 속성에 사용된 사례를 밝히는 데 많은 관심을 기울이고 옵션도 제공합니다. 표시의 윤곽을 파악하고 이 윤곽의 비유적 기초를 드러냅니다. 저자는 원시 인도 문자에서 "upsilon" 기호가 신성한 세계 나무의 줄기를 잡고 있는 신성한 쌍둥이 조상의 이미지를 구현한다는 확립된 사실에서 출발합니다. 페트로바는 알타이족과 원시 인디언 집단의 지리적 근접성, 문화적, 경제적 유대, 언어적 근접성이 마술적, 종교적 개념의 비유적 표현을 포함하여 수많은 시각적 현상에 영향을 미쳤다고 강조합니다. 이러한 개념 이미지는 지리적, 연대순으로 긴 경로를 거쳐 이동했으며 다뉴브강의 원시 불가리아인들 사이에서 그들의 신념과 일치하는 유사한 표시로 구체화되었습니다. (민족지학자들은 불가리아에서 20세기에도 쌍둥이 숭배와 관련된 의식이 기록되었다는 사실을 입증했습니다.) 저자는 원시 인도 글에서 신성한 쌍둥이가 "권력"이라는 개념도 전달했다고 지적합니다(유사어: 슬라브어). 신화에는 인간의 존재가 의존하는 태양신 Svarog의 아들 인 두 명의 태양 쌍둥이 Dazhdbog와 Svarozhich가 있습니다. "upsilon"과 함께 "지도자", "왕"이라는 개념을 형성합니다.

불가리아에서는 Petrova가 강조한 것처럼 여러 버전으로 존재하는 "upsilon" 표시가 있습니다(그림 10).

이교도, 룬 기호, 십자가와 결합하여 매우 일반적임 - 기독교 상징... 저자는 그러한 조합의 예를 제공합니다. Preslav와 다른 지역에서는 측면 수직선이있는 "upsilon"이미지와 "upsilon"형태의 끝이있는 가부장적 십자가 이미지가있는 두 개의 메달이 발견되었습니다 (그림 12).

이 발견은 "입실론"이 불가리아 국가의 이교도 시대뿐만 아니라 기독교가 채택된 후에도 사용되었음을 나타냅니다.

D. Ovcharov와 같은 다른 불가리아 연구자들도 Petrova의 의견에 동의합니다. 그는 기독교 이전의 마법의 표시와 기독교 십자가를 결합한 다양한 기념물이 두 시대의 경계에 있는 중세 불가리아 세계관의 복잡하고 모순적인 변화를 반영한다고 썼습니다. 기독교 종교는 오랜 시간에 걸쳐 천천히 의식 속으로 들어갔습니다. 이교도 신앙의 잔재와 공존하는 불가리아 인구의 (71) . Beshevliev 교수는 14세기 엘레우스 신의 어머니 교회 벽에 있던 초기 불가리아 이교도 기호 "ypsilon"의 이미지에 대한 예를 제시합니다. (72) . 기독교 시대에는 돌담, 벽돌, 타일에 "입실론"과 유사한 삼지창 모양의 끝이 있는 십자가가 많이 새겨졌습니다.

유사한 옵션을 비교하면서 저자는 불가리아 제1왕국 시대에 측면에 두 개의 수직선이 있는 "입실론"이 다음과 같이 해석될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 1) 신성한 쌍둥이(조상)의 표의 문자로; 2) 어떻게 그래픽 지정하나님; 3) 신성한 힘의 그래픽 지정으로 (그것이 무엇이든 - 하늘 또는 칸 (왕실) (73).

일부 불가리아 연구자들은 정교회 모델에 따라 864년 불가리아에 기독교를 소개한 보리스 왕자의 측면에 두 개의 수직선이 있는 "입실론"이라는 기호를 사용했습니다. 침례 후 첫해에 그는 비잔티움에 반대하기 위해 가족 표시를 사용했다고 믿어졌습니다. 벨리키 프레슬라프(Velikiy Preslav)에서는 측면에 수직선이 있는 "upsilon" 유형의 룬 기호가 있는 주석 도장이 최근 발견되었습니다. 연구자들은 이를 "국가에서 가장 높은 권력의 대표자, 즉 칸 또는 그의 사람의 대표자"라고 생각합니다. 대제사장”(74). 10~11세기의 "행정 건물" 또는 "국가 사무소"가 발견된 곳은 벨리키 프레슬라프에서였으며, 벽의 벽돌에는 두 개의 수직선(이교 종교의 상징)이 있는 "입실론" 기호가 있었습니다. 새기는. 여기서는 왕실의 상징으로 사용된 것으로 여겨진다(75). (그림 10).

Petrova는 원불가리아 기호를 재구성하기 위한 또 다른 옵션을 제안했습니다. 그녀는 바이덴트와 삼지창의 이미지를 대제사장이나 무당의 이미지와 비교하여 "입실론"의 다양한 기하학적이고 양식화된 형태가 무당의 행동 중 가장 중요한 의식 제스처를 구현한다는 점을 강조했습니다. 76). 불가리아 과학자들에 따르면 샤머니즘은 "불가리아 원시인들의 이교 신앙 구조의 매우 특징적인 측면 중 하나"입니다(77). 불가리아에서는 무속 숭배의 특징적인 물체, 즉 탬버린, 망치, 세 개의 뿔이 달린 머리 장식 (왕관), 종종 가면을 쓰고 춤을 추거나 팔을 올리거나 뻗은 물체와 함께 수많은 인물 이미지가 발견되었습니다. 비유적, 상징적 구현 모두에서 불가리아 무당의 모습은 중앙 아시아와 시베리아의 투르크-불가리아 의식의 조상 고향에서 알려진 이미지와 동일합니다(78). (그림 11).

P. Petrova의 관찰에서 알 수 있듯이 이교도 불가리아인의 세계관은 초기 투르크 숭배뿐만 아니라 다른 종교, 특히 인도-유럽 숭배의 영향을 받았습니다. 다뉴브 불가리아인 사이의 이란 신들은 특정 여성 이미지(79)로 표지판으로 구현되었으며, 또한 과학자들은 이란 문화가 흑해 대초원의 이란 문화 알란과의 이웃을 통해서뿐만 아니라 원시 불가리아 신앙에 반영될 수 있다고 강조합니다. 그러나 훨씬 더 일찍, 원시 불가리아인들이 Khorezm, Sogdiana, Bactria와 같은 이란 문화 중심지의 영향을 느꼈던 아시아에서도 마찬가지였습니다(80). 따라서 투르크 숭배와 시각적 전통과 이란 신화 및 도상학의 결합은 이미 국가 존재의 첫 번째 단계에서 불가리아 다뉴브에서 관찰되었습니다.

원시 불가리아인들 사이에서 인기가 있었던 "upsilon" 기호에 대한 다양한 변형에 대한 자세한 연구를 통해 P. Petrova는 여기에 신성한 힘과 그 주제인 신, 무당, 지상 통치자에 대한 아이디어가 포함되어 있다는 결론에 도달했습니다. , 측면의 수직 특징(“쌍둥이”)은 신성의 권위를 강화합니다. Preslav의 인장은 신성의 개념과 지상의 힘을 결합한 표시를 묘사합니다 (불행히도 인장의 출판물을 알 수 없었습니다). 더욱이, 벨리키 프레슬라브 궁전 단지의 "국무장관실" 벽돌에 묘사된 인장과 표시로 판단할 수 있듯이, 그것은 이교도 시대에서 기독교 시대로 넘어갈 수 있으며, 이 경우 왕실로 사용될 수 있습니다. 기호 (81).

원시 불가리아 기호 연구자들은 14세기를 포함하여 그 존재의 세 시기를 식별합니다. (82) . 제2차 불가리아 왕국(1187-1396)에서는 "입실론"뿐만 아니라 다른 기호도 사용되었다고 추측할 수 있습니다. 특히 그리스 문자 형태의 기호 또는 라틴 알파벳, 첫 번째 불가리아 왕국 기간 동안 "지역 토양"에서 발생했습니다 (83). 불가리아 왕(Mikhail Shishman과 그의 아들 Ivan)의 구리 동전에서도 비슷한 표시를 볼 수 있습니다. 그들의 앞면은 적절한 복장을 한 승마자 또는 족왕의 형상과 "CR"이라는 모노그램(문자에서 비잔틴 영향을 볼 수 있음)으로 채워져 있습니다. 뒷면에는 Shishman의 모노그램 (84)으로 해석되는 합자가 장착되어 있습니다 (그림 14). 그러나 그래픽 디자인에서는 L. Doncheva-Petkova가 표 XXVII-XXVIII(“삼지창”)(85)에 배치한 기호와 동일합니다(그림 7).

이교도 세계의 특징인 이데올로기 개념의 공통성과 이 시각적 상징과 관련된 정체성에도 불구하고(수직 및 수평면의 "세계 나무" 이미지 - 왕관, 줄기 및 뿌리가 있는 양식화된 나무 형태) , 머리띠 - 네 가지 기본 방향) 기독교 이전, 초기 기독교 다뉴브 불가리아 및 카자리아에서 거의 동일한 연대기의 종교 및 신화 체계를 재구성할 때 신념 체계의 특정 차이를 확인할 수 있습니다. 이것은 그래픽 상징주의에 반영됩니다. 종교적 선호를 가장 눈에 띄게 표현하는 부적에 대한 연구는 측면에 두 개의 수직선이 있는 "입실론" 표시가 하자리아의 유사한 기념물에는 없다는 것을 보여줍니다. 그러나 그에 상응하는 상징적 해석에서는 샤머니즘의 이미지와 후자의 디자인이 명확하게 표현되지 않는다.

독자가 V.E. Flerova의 책을 통해 Khazar Kaganate 인구의 신념에 대한 상징적 디자인 시스템에 대해 알 수 있도록 언급하면서 나는 가장 많은 것을 주목할 것입니다. 일반 조항, bidents 및 tridents의 의미와 관련이 있습니다. Khazaria의 작은 플라스틱 예술은 양극성(낮에는 왼쪽에서 오른쪽으로, 밤에는 오른쪽에서 왼쪽으로 태양의 움직임에 대한 고대 우주 창조론의 반영), 거울 배가, 부적 유형으로 구현된 것이 특징입니다. 쌍을 이루는 구성 (축 양쪽의 그림) 및 그래픽 - 바이덴트 및 삼지창 포함.

Flerova가 그래픽을 포함하여 Khazarian 예술의 필수 특징으로 꼽은 양극성에서는 상호 배타적 인 두 가지 대결의 아이디어를 추적 할 수 있습니다 우주 원리. 빛과 불의 신들과 어둠, 의식적 더럽힘(신과 악마의 전투)의 투쟁은 인도-유럽 원형으로 거슬러 올라가는 우주 법칙뿐만 아니라 낮-밤, 비와 같은 지상의 반대에도 반영됩니다. - 가뭄, 오아시스 - 사막 등 . (86). 우주에 대한 그러한 이해는 이란인의 신념의 기초였으며 V.E. Flerova의 구성에서 결론을 내릴 수 있듯이 Khazaria 인구의 신념에도 반영되었습니다. 그녀는 불가리아 제1왕국의 성벽, 타일 등에 새겨진 이미지 중 특징적으로 손을 들고 있는 의인화된 이미지를 사실적이거나 도식적으로 표현한 것이 있었다고 지적합니다. 위에서 볼 수 있듯이 그들은 원시 불가리아 샤머니즘 숭배와 연관되어 있습니다. "오는 사람들과 함께" 의인화 된 신의 음모가 구식이라는 점을 강조하면서 Flerova는 그녀의 연구와 관련하여 그것을 위대한 여신의 이미지 (그녀의 "쌍의 반원 또는 괄호"와 함께)로 드러냅니다. 입찰로 표현됩니다. 저자는 또한 인도-유럽 전통의 맥락에서 위대한 여신의 상징이 삼지창의 표시일 수도 있다는 정보를 제공합니다(87).

"특정 목적"의 고고학 자료인 부적과 결합된 복잡한 그래픽 이미지를 통해 B.E. Flerova는 카자리아의 다민족 인구의 세계관에 대한 그림을 재현할 수 있었습니다. 그녀가 확인한 이교 신앙 체계는 주 전체의 기본입니다. 여기에는 "세계 종교"(기독교, 유대교)의 영향, 말하자면 "순결하게"존재하는 영향은 포함되지 않습니다.

이 시스템은 투르크계와 이란계의 이중통일 속에서 발전했으며, 이란계가 우선순위인 것으로 드러났다(88). 아마도 이 현상의 뿌리는 아주 고대에 있으며, 남부 러시아 대초원이 인도-유럽 문화 운반자의 서식지 중 하나였던 시대로 거슬러 올라갑니다(89). 나중에 이 사실은 하자르인들의 사고에서 "이란주의"를 우선시하게 되었습니다. Flerova는 측면에 수직선이 있는 "upsilon"과 유사한 특수 기호(위 참조)를 Khazaria에서 식별하는 것이 불가능하다고 믿지만, 제1 불가리아 왕국의 특징(위 참조)이지만, 이는 바이덴트와 삼지창의 원래 신성한 의미를 강조합니다. V.E. Flerova의 구성에서 "Kaganate 인구의 신념에 대한 이란주의의 주제는 초기 중세 문화에서 Alan 전통의 단순한 지속보다 더 광범위하고 다양해 보이기 때문에"(90), 저자가 직접적으로 이란 문화에 눈을 돌려 카자르 기호와 상징의 유사점을 찾으려고 노력합니다. 의심할 여지 없이 가치가 있다 특별한 관심석고에 묘사된 탐가와 같은 이란의 표시에 대한 그녀의 관심은 조각된 돌, 동전, 도자기, 토류학 작품에서 발견됩니다.

Sassanian 예술의 국내 연구자들은 "이러한 기호의 의미론적 의미나 그 원형이 확실히 밝혀지지 않았다"고 믿습니다(91). 대부분의 과학자들은 그것들을 기원에 따라 탐가로 간주하지 않지만 세 가지 그룹의 표시를 구별합니다. 그 중에는 일반적인 탐가, 특정 제목과 순위에 해당하는 표시, 사원의 표시("neshans")가 있을 수 있습니다(92). 특히 성전 표지판에는 개미자리(삼지창)가 포함됩니다. 마술사 중 한 사람의 인장에서도 비슷한 삼지창을 볼 수 있습니다(93). (그림 13)

V.E. Flerova의 책에서 분석된 바이덴트와 삼지창의 다양한 디자인은 제쳐두고, 이 두 카자르 기호의 유전적 통일성에 대한 그녀의 결론의 중요성을 강조하겠습니다. 대체로 이 결론은 Kuban(Khazar Kaganate의 전초기지)에 있는 Khumarinsky 정착지의 "수집"에 영향을 받았는데, Flerova에 따르면 의미론적 동질성은 거의 전적으로 바이덴트와 삼지창으로 구성되어 있으며 부인할 수 없습니다. (94). 저자에 따르면 바이덴트에는 최고 권력의 신성함에 대한 상징주의가 집중되어 있으며 고대 인도 유럽 신앙의 신화, 즉 쌍둥이에 대한 신화 ( "쌍둥이 신화"), 위대한 여신의 이미지가 관련되어 있습니다 . (위에서 언급했듯이, 카자리아에는 통치자의 성격, 예를 들어 카간과 같은 권력과 직접적으로 관련된 표시가 없습니다.)

부적에서 생생한 구체화를 발견한 "이항 반대" 시스템 - 하자르 카가나테 인구의 신념을 구체화한 상징 - 이 국가의 권력 조직, 즉 카간과 카간이 행사하는 통치의 이중성에도 반영되었습니다. 베이 (95). 더욱이, bek은 순수하게 특징 지어졌습니다. 실제 활동(예를 들어, 군대의 지도력), 카간은 신성한 존재를 구현했습니다. 주력, 이는 Khazaria와 싸운 모든 이웃 사람들에게 잘 알려져 있습니다. 이번 행사를 위해 특별히 파견된 카간을 보고 그들은 도망쳤다(96).

9세기 초. 하자르 통치자들과 귀족들은 유대교를 받아들였습니다. 지배 가문의 종교는 하자리아에서 발생했는데, 이는 하자르 카가나테 전체 인구의 이전 신념을 거부하는 것을 의미하지는 않았습니다. 불가리아 다뉴브 강, 중앙 아시아 유목민, 러시아 및 기타 국가에서 1~2천년 초에 기독교나 이슬람교를 본격적인 대중 종교로 채택한 것처럼 이곳에서는 유물 현상이 아니었습니다." (97). 최근 몇 년간 전 카자르 카가나테 영토에서 수행된 고고학 발굴은 이곳에서 이교 의식과 신앙이 보존되고 있고 카자리아의 물질 문화 기념물에 유대교가 영향을 미쳤다는 흔적이 없다는 증거를 점점 더 많이 가져오고 있습니다. 이는 종교적 관용뿐만 아니라, 하자르 카가나테의 종교 체계가 강력하다는 사실도 입증합니다. 높은 레벨연구자들이 믿는 것처럼 후자의 사회적 발전(98).

M.I. Artamonov는 대규모 대초원 국가인 Khazar Kaganate를 "비잔틴 제국 및 아랍 칼리프 국가와 거의 동등한 힘과 권력"으로 간주했습니다. 어쨌든 VIII-IX 세기에. Khazar Kaganate는 동유럽 남부 땅의 역사에서 선도적 인 위치를 차지했으며 러시아가 국가를 형성하는 동안 처음으로 접촉 한 국가는 Khazaria였습니다 (99).

우리는 Volyntsevo 문화의 보유자 인 슬라브 부족의 국가 형성에 대해 이야기하고 있습니다 (및 그 기반으로 진화 한 Romenskaya, Borshevskaya 및 Oka 문화)-늙은 러시아 국가의 전임자 (전임자 중 하나). 이미 9세기 1/4분기에 알려진 Dnieper-Don interfluve에 위치한 이 정치적 실체는 Russian Kaganate(100)라는 이름으로 문헌에 나타납니다.

러시아 카가나테 개념에 대한 맹렬한 거부에도 불구하고, 소비에트 이후 비평가는 고고학 연구 데이터를 인용하면서 볼린체보와 살토보-마야크 초민족 "국가" 문화 사이의 명백한 상호작용을 인정하지 않을 수 없습니다. 드니프르 강의 왼쪽 기슭에 있는 볼린체보 기념물은 이것이 핵심적인 슬라브 문화가 하자르 카가나테의 살토보-마야크 고고학 문화의 직접적인 영향을 받았다는 것을 보여줍니다." (101) 실제로 최근 수십 년간의 고고학 연구에서는 초기 Kievan Rus 문화 형성에 참여한 문화의 혼합 사실이 특히 강조되었습니다. 서기 1천년의. 다양한 문화적 소속을 지닌 기념물 그룹이 있었습니다(102). 8세기의 “슬라브 문화와 살토프 문화 사이의 긴밀한 유대”(103)가 특히 강조됩니다. Middle Dnieper 지역 등

고고학 발굴에서 얻은 새로운 데이터는 또한 슬라브인과 유목민 사이의 관계 문제에 대한 접근 방식의 원칙 자체를 변화시켰습니다. 그들의 순전히 부정적인 평가는 점차적으로 변형되었으며, 과학자들은 점점 더 끈질기게 "러시아-유목민 접촉의 건설적인 시작"을 선언합니다(104).

이러한 맥락에서 우리는 이제 슬라브족, 주로 우리가 관심을 갖고 있는 원시 불가리아인 및 하자르족과의 관계를 고려하고 있습니다. 7세기에 상당수가 정착하기 전의 불가리아인. 다뉴브 강에서 그들은 살토프 문화 지역의 카자르족과 알란족과 함께 북코카서스의 돈 지역, 아조프 지역에 살았습니다. 최신 연구에서는 이 지역이 "알란족과 불가리아인뿐만 아니라 슬라브족 구성요소를 포함하는 민족문화적 전통이 혼합되어 있는" 특징이 있다고 강조합니다(105). 알려진 바와 같이 다뉴브 강에서는 9세기에 투르크-불가리아인이 슬라브-불가리아인으로 변했습니다. 기독교인이되었지만 위에서 볼 수 있듯이 중앙 아시아와 돈 대초원에서 가져온 "이란주의"와 "터키주의"로 채색 된 그래픽 상징주의로 구체화 된 이전 신념을 포기하지 않았습니다. 이 상징주의의 메아리는 Veliki Preslav, Pliska, Madara 등의 벽에 새겨진 비문입니다. 유사하지만 항상 동일하지는 않은 유사한 방식으로 처리된 돌 블록으로 만들어진 백석 요새에 적용된 그림과 기호는 8~9세기 카자리아의 특징적인 특징입니다. (106). Don 강에 있는 이러한 요새 중 하나는 슬라브 정착지인 Titchikha에서 불과 25km 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 20-30년대의 전체 요새 시스템. 9세기 Volyntsev 문화 지역에 인접한 영토의 Khazaria 북서쪽에 지어졌습니다 (107). 그러한 영토적 근접성이 문화적, 종교적 등을 포함한 상호 영향을 배제하고 우선순위는 항상 더 강한 파트너에게 있다고 상상하기 어렵습니다.

나는 위의 내용을 인식하면서도 "경제적, 정치적 구조 형성에 대한 카자리아의 영향"을 강조하는 현대 우크라이나 연구자들에 대해 다시 언급하겠습니다. 동부 슬라브. 키예프 테이블(Askold 및 Dir, Oleg 및 Igor. - NS) Khazars에서 빌린 것입니다. 이는 특히 키예프 왕자들이 카칸(Khakan) 또는 카간(Kagan)이라는 칭호를 가졌다는 사실에 의해 뒷받침됩니다.”(108)

고대 키예프에서 발굴 중에 바이덴트와 삼지창을 묘사하는 수많은 물체(도자기, 벽돌, 응용 예술품)가 발견된다는 것이 놀라운 일입니까? (그림 9) 키예프에서 가장 오래된 건물(십일조 교회와 그 근처의 블라디미르 궁전)의 벽돌에서 Svyatoslav Igorevich의 금속 불라에서 (불가리아 다뉴브의 유사한 건물에서와 같이) 삼지창(109)이 발견되었습니다. 키예프(보존되지 않음) 및 뼈에 있음 Sarkel의 버클에는 동일한 두 갈래(110) 등이 표시됩니다. (그림 8).

B.A. Rybakov는 또한 11~12세기의 다른 러시아 도시에 있는 교회의 벽 벽돌에 있는 표지판(바이덴트 및 삼지창)에 대해 보고하지만, 우리는 주로 러시아 최초의 동전이 주조되기 시작한 키예프에 관심이 있습니다. 징후.

또한 N.M. Karamzin은 "키예프 주민들이 주권자 대신 Kagan이라는 이름을 사용하여 오랫동안 Khazar Great Khagans의 지배를 받았다"고 읽을 수 있습니다 (111). 현대 외국 및 국내 역사가들은 하자르인이 키예프를 건국한 것에 관한 가설을 내놓았지만, 어쨌든 그들은 "키예프는 슬라브인 외에 하자르인의 목적도 있었다"는 사실을 지지합니다(112). 하자르족이 키예프에 살고 있다는 사실은 널리 알려져 있습니다. 이는 M.K.가 발견한 "Saltovo 유형"의 매장지에 의해 입증됩니다. 고대 키예프 발굴 중 Karger(113).

위에서 언급한 바와 같이, 동부 슬라브인들의 "관리적" 구조 형성에 대한 하자르족의 영향을 인식하고, 드니프르 강 좌안의 살토보-마야크 문화와 볼린체보 문화의 상호 작용을 지적하면서, 대부분의 고고학자들은 "중요한" 것을 제외합니다 특징(114)에서 드네프르 강과 키예프 우안에 대한 카자르의 영향. 한편 V. V. Sedov는 키예프 지역에서 Volyntsevo 문화가 오른쪽 은행으로 이동하고 있다고 언급했습니다 (115). 아마도 여기에 두 개의 이빨과 세 개의 이빨이 있는 "Rurikovichs의 표시"의 존재를 설명할 수 있는 Saltovskaya와 함께 있을 수도 있습니다. 이 "Rurikovichs의 표시"는 나중에 웅장한 색상으로 꽃을 피우고 여전히 "네이티브"라는 인상을 줍니다. 왼쪽 은행의 슬라브와 드니 프르의 오른쪽 은행 (키예프)과 Khazaria 주민들 사이의 민족 문화적 접촉은 그래픽, 차용을 포함하여 순전히 외부적인 이유 일 수 있지만 여기에 제목 채택이 포함될 가능성은 거의 없습니다. Kagan”은 슬라브 통치자에 의한 것입니다. 이 칭호는 9~10세기 서유럽과 동부 자료에서 러시아 통치자를 지정하는 데 사용되었습니다. (116). "Kagan"이라는 제목의 채택은 20-30년대에 일어난 것으로 믿어집니다. 9세기, "카자리아에서 이 칭호를 지닌 사람이 아직 상징적인 국가 원수가 아니었을 때. 그렇지 않으면 러시아 왕자에게 카간이라고 불릴 이유가 없었을 것입니다." 그리고 더 나아가: “당시 Khakan Khazar는 왕으로 간주되는 진정한 통치자였습니다(117).

그러한 칭호를 가진 통치자는 단순한 부족 지도자가 아니라 “대규모 초기 봉건 국가의 태아로 간주될 수 있는 협회의 우두머리에 섰다”(118)는 것이 올바르게 강조됩니다. V. V. Sedov가 쓴 것은 Volyntsev 문화 영토에서의 그러한 정치적 통일에 관한 것이었는데, 그는 당시 동유럽 땅에는 당시 슬라브의 다른 강력한 정치적 형성이 없다고 믿었습니다."그리고 "Rus Kaganate는 여전히 행정 센터가 있었다면 키예프밖에 없을 것입니다." (119) .

아마도 슬라브 국가 협회의 수장인 Kagan도 키예프에 있었습니다. 이 칭호는 하자르 통치자뿐만 아니라 아바르족도 지녔습니다. 그는 6세기부터 서유럽과 비잔틴 제국에 잘 알려졌습니다. Avars의 중부 유럽 침공 및 그곳에서의 행동과 관련하여 그 결과 "Kagan"이라는 제목이 비잔틴 및 라틴 출처에 기록되었습니다. 동시에 9세기 중반으로 알려져 있다. Rus'는 국제적인 인정을 받는 중요한 세력이었고(120), 통치자가 이 지역에서 가장 유명한 칭호를 채택함으로써 Rus Kaganate가 국제 정치 분야에 소개되었습니다.

따라서 이 제목을 채택함에 따라 주로 외교 정책 상황에 따라 결정되는 일종의 자기 식별로서 카자르의 영향이 그다지 크지 않다는 것을 알 수 있습니다(121).

러시아 카가나테는 882년 올레그가 키예프를 점령하고 드니프르 중부 지역과 북부 영토를 통일하고 단일한 늙은 러시아 국가를 형성한 이후 더 이상 존재하지 않는다고 믿어집니다(122). 그러나 "카간"이라는 칭호는 이 사건 이후에도, 하자리아가 쇠퇴하던 시기와 10~11세기에 러시아가 세례를 받은 이후에도 러시아 통치자들에 의해 사용되었습니다. 이것은 이미 "내부 자료"에 의해 입증되었으며, 무엇보다도 1037년에서 1050년 사이에 만들어진 최초의 러시아어 원본인 "율법과 은총에 관한 설교"에 의해 입증되었습니다. 그 당시에는 미래의 메트로폴리탄 Hilarion 인 키예프 근처 Berestovskaya 교회의 신부였습니다. "말씀"에는 "Kaganou Nashomou Vlodimerou에 대한 찬양. 그에게서 세례가 이루어졌습니다"(124)가 포함되어 있습니다. 블라디미르를 여러 번 "우리의 카간"이라고 부르는 것이 수사적 장치나 "비잔티움을 둘러싼 세계에서 러시아 왕자의 예외적인 위치를 강조"하려는 욕구로만 특징지어질 가능성은 거의 없습니다(125). 결국, 1051년에 "말씀"이 창조된 후, 키예프의 소피아에 주교들을 모은 현자 야로슬라프는 그의 고해신자 힐라리온을 대도시 테이블로 승격시킨 후 특별한 메모를 했습니다. 통치하는 카간, 축복받은 카간 야로슬라프는 블라디미르를 꿈꿨다” (126 ), 여기서 “카간 야로슬라프”는 진술처럼 들립니다. Lay의 텍스트로 판단되는 Hilarion은 Vladimir (Vasily)와 Yaroslav (George)의 기독교 이름과 이교도 이름을 아주 자연스럽게 결합하여 여전히 그들을 kagan이라고 부릅니다.

키예프의 소피아 벽에 있는 완전히 "산문적인" 비문에는 1073~1076년에 키예프를 통치했던 야로슬라프 블라디미로비치(Svyatopolk Yaroslavich)의 아들인 "Save, Lord, our Khagan"이 비슷한 방식으로 명명되었습니다. 키예프의 성 소피아 성당 벽에는 현대 우크라이나의 문장(127)과 가장 유사한 삼지창 그림도 있습니다. 같은 사원의 벽에 새겨진 "2월 20일 (여름) 6562년 2월 20일 우리 왕의 죽음..."이라는 비문은 현자 야로슬라프(128)와 관련이 있으며 후자의 " "kaganship", "khagan"이라는 칭호를 지닌 Khazars의 통치자도 왕이라고 불렸다는 것이 알려져 있기 때문입니다 (129). 비잔틴인들은 하자르 카간과 러시아 통치자들을 모두 집정관이라고 불렀습니다. 그러나 전자에 대해 다른 용어가 있었다면 후자에 대해서는 "집정관"이라는 이름이 오랫동안 남아 있었습니다.

A.P. Novoseltsev는 9~10세기에 러시아 통치자들이 카간이라고 불렸다는 사실을 인식하고 11세기 후반에 그런 결론에 도달했습니다. 그들은 이 칭호를 잃었고 "12세기 초 러시아 연대기 작가는 과거와 관련하여도 키예프 왕자를 카칸이라고 부르지 않았습니다."(130) 이 사실은 "라는 용어에 대한 문헌학자들의 관찰과 관련이 있습니다. Prince”는 불가리아어에서 동부 슬라브에 (구두로) 11세기 말(중간?)~12세기 초에 꽤 늦게 왔습니다. "과거의 이야기"A.S. Lvov의 어휘 연구원은 연대기가 때때로 "cesar"와 "kagan"이라는 단어 대신 "prince"라는 단어를 사용한다는 점을 지적하면서 의도적으로 "kagan"이라는 단어를 제외했음을 강조합니다. 러시아 통치자와 관련해서만 , 심지어 투르크 민족의 통치자와도 관련이 있습니다 (131). 그 결과 연구자는 다음과 같은 결론에 도달했다. “과거 이야기에서 왕자라는 단어는 12세기 초보다 거의 일찍 이 역사 작품을 재편집하고 다시 쓰는 과정에서 도입되었습니다. 그 이전.. .적어도 키예프에서는 같은 의미로 투르크어에서 유래한 Kagan이라는 단어가 사용된 것 같다"(132). 이 기념물에는 Svyatoslav에 의해 패배한 하자르 통치자와 관련하여 "카간"이라는 칭호가 단 한 번 언급되어 있지만, 이 칭호는 "왕자"("카간 왕자와 함께 있는 카자르인")라는 칭호와 동일합니다. "이고르 캠페인 이야기"(12세기 80년대)의 과거 "카간 시대"에 대한 기억으로, 카간이라는 칭호는 올렉 스뱌토슬라비치 왕자와 관련하여 사용됩니다. 많은 내전의 선동자로서 이 왕자가 행한 악행을 상기시키기 위해 "고리슬라비치"라는 별명이 그에게 부여된 것은 우연이 아닙니다(133). 여기에는 Oleg Svyatoslavich가 Chernigov의 왕자일 뿐만 아니라 Khazars의 후손이 살았던 Taman의 Tmutarakan 공국도 통치했다는 사실에 대한 가능한 힌트가 있습니다. 그는 당시 기록된 기념물에서 명백하게 부정적인 태도를 찾아볼 수 있는 하자르인들에 비유된 것 같습니다. 결국 '문명세계'는 '케이건'이라는 용어를 경멸의 시선으로 인식하기 시작했다. 14세기 사본에 보존된 잘 알려진 속담이 있습니다: "카간은 짐승 같은 스키타이인이다"(134).

"Kagan"이라는 제목과 거의 동시에 "Rurikovichs의 징후"도 사라졌습니다. 일부는 이것이 12세기 중반에 일어났다고 믿습니다. (135), 기타 - 13세기 초. (13세기 전반)(136).

러시아 동전 표시의 해석으로 돌아가 보겠습니다. 동부 슬라브의 가장 가까운 이웃들 사이에서 바이덴트와 삼지창 형태의 기호 의미에서 알 수 있듯이, 하자르 카가나테 주에서는 인도-유럽(이란) 이교도 숭배에 기반을 둔 신앙의 각인을 볼 수 있습니다 , 그 지수는 주로 부적이었습니다. 늙은 러시아 금속 부적은 Saltovka 부적과 유형 및 내용이 다릅니다(137). 그들의 이미지는 슬라브 신앙의 특성과 관련이 있습니다. 슬라브 이교도 신들은 980년의 "과거의 이야기"에 설명되어 있습니다. "그리고 Volodymer는 키예프에서만 통치하기 시작했고 궁전 안뜰 밖의 언덕에 우상을 세웠습니다. 페룬은 나무로 만들어졌고 그의 머리는 만들어졌습니다. 은으로 만들어졌고 그의 콧수염은 금이었고 Khurs, Dazhbog, Stribog, Simargla, Mokosh. 그리고 나는 그들을 먹으며 그들을 신이라고 부릅니다..."(138). 훨씬 더 일찍, 루스와 그리스 사이의 조약에서 "소의 신" 벨라에(볼로스)가 언급되었습니다(139). 주요 신인 페룬과 벨레스라는 이름의 고대 러시아 이교도 맹세 체계를 재구성하는 조약 이교도 루스'. 그들은 인도-유럽 신화(140)로 거슬러 올라가는 “1급”의 신으로 간주됩니다. 분명히 슬라브 신에는 출산 시 여성 숭배와 관련된 여성 신인 모코시(Mokosh)가 포함됩니다(141). Khoreh와 Simargl은 이란의 신으로 해석됩니다(142). "이고르 캠페인 이야기"의 어휘를 연구한 결과 새로운 데이터는 Dazhbog와 Stribog라는 이름의 "의미적 상관 관계"를 나타냅니다(Dazhbog의 손자는 러시아를 멸망으로 이끈 왕자이고 Stribog의 손자는 전사입니다). 누가 그것을 보호하는지), 즉 첫 번째는 부정적인 의미로 언급되고 두 번째는 긍정적인 의미로 언급됩니다(143).

Stribog라는 이름의 이란어 어원은 이전에 제안되었으며, 역시 이란어 뿌리(“사악한 신”)로 거슬러 올라가는 Dazhbog라는 이름의 버전이 현재 허용됩니다(144). 고려한다면 현대적인 해석 6명의 신으로 명명된 경우, 신 선택에서 "이진 반대" 시스템은 다음 쌍에서 매우 명확하게 추적될 수 있습니다. 극단적인 것 - 군사 기능과 관련된 천둥꾼인 Perun, 여성인 Mokosh(Makosh) 출생, 출산과 관련된 이미지; 두 번째 쌍은 신화적인 Senmurv 및 "러시아 땅에 적대적인"불길한 새 Div와 관련된 태양신 (빛, 열) 인 Hore와 Simargl입니다. 마지막으로 위에서 언급했듯이 Dazhbog와 Stribog는 의미가 반대되는 것으로 인식 될 수 있습니다 ( "악"과 "선").

따라서 특정 신 선택 (반대) 시스템을 통해 표현되는이란의 견해 원칙이 있습니다 (아마 Veles가 여기서 자리를 찾지 못한 이유 일 것입니다). 이 체계에는 "원시적인" 슬라브 신들과 하자르인들과의 접촉을 통해 인식된 신들이 모두 포함됩니다.

곧(988년) 블라디미르는 세례를 받았습니다. 신들 (주로 페룬)의 이미지가 파괴 된 것으로 알려져 있지만 평범한 사람들과 블라디미르 자신의 의식에서 오래된 신념을 옮기는 것은 그리 쉽지 않았습니다.

원시 슬라브어의 문제를 연구하는 현대 언어학자들은 "글이 등장할 때까지 슬라브인들은 자신들의 신성한 사상을 두 번이나 바꾸었습니다. 첫째, 고대 이교도는 이란 유형의 이원론에 의해 강한 영향을 받았고, 그 다음에는 후자, 완전한 승리를 거두지 못한 채 기독교로 대체되었습니다. 듀얼 시스템신성한 사상은 깊은 흔적을 남겼습니다. 원시슬라브어... "(145). 이러한 흔적은 고대 러시아 예술(146)에서도 볼 수 있는데, 이는 이란인과 슬라브인 사이에 과거 특정 종교적, 신화적, 문화적 공동체의 존재를 반영합니다..." (147 ).

980년대 후반 고대 러시아가 유일신교를 채택했습니다. 비잔틴 소스는 생각만큼 많은 관심을 기울이지 않습니다. 지난 몇 년 동안의 "과거의 이야기"에서는 비잔틴이 어려움에 대처했던 Rus의 강화가 분명하게 드러납니다. (이것은 여동생 안나에게 러시아 통치자와 결혼하도록 설득하는 황제의 말로 입증됩니다. 러시아가 얼마나 많은 악행을 저질렀는지 아십니까?” 그리스인? 그리고 이제 당신이 가지 않더라도 우리를 위해 똑같이 할 수 있습니다.”) (148) 이러한 강화로 러시아 왕자는 특정 종류의 종교를 선택할 수있었습니다. , 그리고 Kagan이라는 칭호의 경우와 마찬가지로 이러한 선택은 정치적인 이유에 근거한 것입니다.

러시아의 기독교 채택 문제는 A.P. Novoseltsev (149)에 의해 자세히 조사되었으며, 그는 Rus의 기독교화 사실을 다루는 출처의 부족과 불일치에 대해 불평하면서 이 과정과 관련된 어려움에 대해 설명합니다. 이는 대중의 큰 저항과 어려움 속에서 일어났으며, 명백히 상류층의 일부였습니다."(150) 블라디미르에서 "빠른 개혁자"가 아니라 "신중한 정치인"을 본 저자는 "기독교인이 된 블라디미르는 이교도 시대 왕자의 많은 습관과 특징을 유지했습니다. 그는 분대를 사랑하고 준비했습니다. 유명한 축제... 주요한 혁신을 도입하고, 더 개인적인 문제에서는 옛날에 충실했습니다..."(151). 예를 들어, Novoseltsev는 전복된 페룬이 "막대기로 맞았을 때 사람들이 어떻게 울었는지에 대한 연대기 작가의 메시지를 인용하고 다음과 같이 말했습니다. "어제 우리는 사람들을 존경했지만 오늘은 그들을 비난할 것입니다."

아마도 이러한 맥락에서 우리는 예수 그리스도의 형상에서 삼지창까지의 최초의 주화를 주조하는 동안의 복귀도 고려해야 할 것입니다. 이 표시의 신성함은 위에서 논의되었습니다(의미론 측면에서 이는 하자르(이란) 신앙의 상징적 지수인 Bident와 동일합니다). 삼지창의 신성함은 또한 국가 발전의 초기 단계에서 통치자의 기능과 관련이 있는 러시아 통치자의 신성함과 일치했습니다. X-XII 세기의 왕자 이데올로기 연구자 중 한 명. 언급: "영적 통치자로서의 왕자에 대한 인식은 최고 신성한 왕에게 붙은 카자르 칭호 "카간"에 의해 매우 정확하게 강조됩니다. 이 칭호는 힐라리온이 야로슬라프 블라디미르와 관련된 "율법과 은총에 관한 설교"에서 사용했습니다 ...”(152). 분명히 저자는 후자의 "카간" 신성성을 의심하지 않습니다. 그러나 하자르 카간에게 부여된 기능을 이 칭호를 받아들인 Rus 통치자들의 "존재의 현실"과 직접적으로 연결하는 것은 거의 가치가 없지만(153), 러시아 통치자가 수행하는 마법적 기능을 배제할 수는 없습니다. 연구자들은 Vladimir Svyatoslavich의 사제 기능(155)에 대해 "신성한 기능과 정치적 기능을 결합한 왕자-사제"(154) 역할을 하는 올렉에 대해 씁니다. 초기 불가리아 소식통에 따르면 원시 불가리아인 사이에서 칸(칸 슈비기)은 국가의 최고 통치자, 최고 군사 지도자, 최고 입법자 및 판사, 대제사장이었습니다(156).

위에서 논의한 바와 같이 "입실론"이라는 표시는 다뉴브 강의 원시 불가리아인들 사이에서 마법적인 의미를 가졌습니다. 러시아 통치자들에게 이것은 삼지창이었다고 가정할 수 있습니다. V.E. Flerova는 불가리아 다뉴브 강에서 기록된 흥미로운 세부 사항, 즉 삼지창(불가리아 차르 Mikhail Shishman 동전의 이미지와 유사)과 그리핀의 조합을 인용합니다.

그리핀(orlinogryphons)은 고대 러시아 예술의 특징이며, 그 이미지는 왕자의 환경과 연관되어 있습니다. 그들은 또한 Khazaria(157)에서도 발견됩니다.

최초의 러시아 동전의 "신비한 표시"에 대한 비유와 설명을 검색하기 위해 이 기사에서 사용된 광범위한 자료를 통해 우리는 그것을 이전 신앙의 유물인 신성하고 마법적인 상징(158)으로 특성화할 수 있습니다. 소유권 표시, 가족 표시와 다른 유사한 기호는 N.P. Likhachev를 의미합니다.

이 기호(“고대 러시아 영적 문화에 대한 이란의 기여”)는 그의 기능에 대한 러시아 통치자의 생각과 일치했으며, 그 결과 동전과 같은 강력한 속성과 기호가 결합되었습니다.

그 후, 그 변형이 일어났습니다. 이는 역사학에서 자격을 갖춘 왕자 재산의 표시, "Rurikovichs의 표시"입니다.

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116. Novoseltsev A.P. 가장 오래된 러시아 제목 중 하나에 대한 질문왕자 // 소련 역사, 1982. No. 4. pp.150-159; 그 사람이야. 늙은 러시아 국가의 형성과 첫 번째 통치자. 8-9페이지 등; 코노발로바 I.G. 고대 러시아에서 "Kagan"이라는 제목을 빌리는 가능한 출처 // 슬라브와 그 이웃, M., 2001. Vol. 10. pp. 108-135. 저자는 "Kagan"이라는 제목에 관한 모든 기존 문헌을 인용하며 그 유래는 다음과 같습니다. 다양한 옵션다른 민족들 사이에서 그의 독서.

117. 노보셀리예프 A.P. 하자르 국가와 동부 역사에서 그 역할유럽과 코카서스.중, 1990. pp. 138-139.

118. Florya V.N. 고대 러시아 사람들의 자기 인식 형성 (에 따르면10세기와 19세기 고대 러시아 글쓰기의 사람들에게) // 민족적 자기 정체성의 발달중세 초기의 슬라브 민족에 대한 지식 M, 1982.C102.

119. Sedov V.V. 러시아 카가나테9V. 그는 러시아 카가나테의 형성과 존재에 대한 자신의 견해를 "동슬라브 국가의 기원"이라는 책에서 더 자세히 설명했습니다. 여기서 그는 러시아 카가나테의 위치에 대한 기존 버전을 모두 분석하여 나에게 주장을 제시했습니다(서면 출처초기 상태의 탈구를 선호하는 흠집, 널매틱 데이터)제목 - Dnieper-Don 지역의 Rus Kaganate 같은 책에서V. V. Sedov는 또한동시에 동유럽 평원 북쪽에서,- 슈웬 연맹,Kagan이라고 불리지 않은 Rurik이 이끄는 Krivichi와 Meri. 그렇기 때문에MIArgamonov에 대해 다음과 같이 언급합니다. “Rus의 머리 직함- 믿을 수 없는 케이건북부 슬라브의 경우, 중세 드니프르 슬라브의 경우에는 상당히 이해할 수 있습니다.. "(Isto리야 카자르. P.369).

120. Artamonov M.I. 법령. op. 페이지 369; Novoseltsev A.P. 교육 고대러시아 국가. 10페이지; Sedov V.V. 러시아 카가나테9V. 9페이지.

121. 이에 대한 추가 정보: Konovalova I.G. 법령. op.

122. Novoseltsev A.P. 늙은 러시아 국가의 기독교 채택시대의 자연 현상으로 // 소련의 역사. 1988. N° 4. P. 101-102; 그 사람이야. 늙은 러시아 국가의 형성. 12-14면; Sedov V.V. 동슬라브 국가의 기원. 69~70페이지.

123. Novoseltsev A.P. 가장 오래된 제목 중 하나에 대한 질문입니다.159페이지; Sedov V.V. 러시아 카가나테9V. 9페이지.

124. 몰도바ㅏ. 중. 힐라리온의 『법과 은혜에 관한 설교』. 키예프, 1984. P. 78.

125. Avenarius A. Metropolitan Hilarion과 비잔틴 변화의 시작Rus에 대한 영향 // 초기 봉건 슬라브 국가,그리고 국적. 소피아, 1991. P.117.

126. 몰도바오전.. Op.op. P. 4, 7. 그림 2. 참조: Zhdanov I.N. 소치니아. 상트페테르부르크, 1904. S. 23, 33.

127. 비소츠키 SL. 키예프의 소피아에 대한 고대 러시아 비문11- 14세세기 키예프, 1966년 1호. C49. 테이블XVII- XVIII. 110-111페이지. 테이블LXIX.1; LXXJ.

128. 바로 거기. 39~40쪽. 테이블 1X,1; 엑스,2.

129. Novoseltsev A.P. 가장 오래된 제목 중 하나에 대한 질문입니다. 페이지 154; 주식회사노발로바 I.G. Op.op. P. 119. 저자는 Ibn Ruste의 말을 인용합니다. “Urus가 있습니다.왕(말릭), 카칸이라고 불림- 루스".P. 117.

130. 노보셀체프 A/7. 가장 오래된 제목 중 하나에 대한 질문입니다. P.159.

131. 아보프 A.S. 어휘 "과거의 이야기". M, 1975. P.200.

132. 바로 거기. P. 207. 참조: Kolesov V.V. 고대 루의 말에 담긴 인간의 세계시. L., 1986. P. 269.

133. 이고르의 캠페인에 관한 한마디 // 고대 러시아 문학 기념물'.12세기 M, 1980. P. 376.

134. Sreznevsky I.I. 고대 러시아어 사전 자료. 세인트 피터스 버그,1893 (재판, M., 1958). T. 1C 1171.

135. Rybakov B A. 소유권 표시. 233,257페이지.

136. Oreshnikov A.V. 몽골 이전 러시아의 지폐. pp.35,37; 야닌 V.A.Suzdal Rurikovichs의 왕자 휘장. 16.부터

137. Flerova V.E. 이미지그리고 이야기.와 함께 91 (BA, Rybakov 관련).

138. 11- 시작12세기. 엠., 1978.와 함께 94.

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139. 마르티노프 V.V. 신성한 세계 "이고르 캠페인 이야기"// 슬라브 및 발칸 민속. M, 1989. P. 63.

140. 리바코프 B.A. 고대 슬라브의 이교. M, 1981. P.496-500, Toporov V.N. 러시아 영적 문화의이란 요소 // 슬라브 및 발칸 민속. 39페이지.

141 마르티노프 V.V. 법령. op. 63-66면; 토포로프 V.N. 법령. op. P. 26 그리고 그렇습니다, \ee.

143. 마르티노프 V.V. 법령. op. 71-72페이지.

144. Ibid. pp. 69-71 이 문제에 대한 V.N.의 의견도 참조하세요. Toporova: “여기서 논의된 두 가지 신론적 이름의 특이성, Dazhbog그리고 스트리보그그들은 구성이 완전히 슬라브어라는 것입니다.이는 인도-이란어의 추적으로 이해될 수 있습니다.이 두 이름은 각각 유전적으로 동일한 것으로 밝혀졌습니다.기존 인도-이란 요소"(op. cit. p. 42).

145. 마르티노프 V.V. 법령. op. P. 61. 링크. 그리고 다른 작가들에 대해서도.

146. Aelekov LA 이란과 Sh-Hveki의 동유럽 // 이란의 예술과 고고학. 1976. No. 11. P. 135-141.

147. 토포로프 V.N. 법령. op. 23페이지.

148. 과거 이야기 // 고대 러시아 문학 기념물'.11- 시작12세기. 124-126페이지.

149. Novoseltsev A.P. 늙은 러시아 국가의 기독교 채택.P.97.

150. 바로 거기. P.116.

151. 바로 거기. P.108.

152. 오를로프 R.S. Rus의 왕자 이데올로기의 이교도 // 의식과 신앙고대 우크라이나 인구의 니야. 키예프, 1990. P. 108.

153. 이에 대해 참조하십시오: Petrukhin VYa. 카자르카의 신성한 지위에 관한 문제가나: 전통과 현실 // 슬라브인과 그 이웃. Vol. 10. pp.73-78.

154. 오를로프 R.S. 법령 op. P.108.

155. Talkovsky N.M. 고대의 이교도 잔재와 기독교의 투쟁루스'.중, 2000(대표판: Kharkov, 1916). T. 1. P. 6; 보로프스키 Ya.E. 신화적인고대 키예프 사람들의 세계. 키예프, 1982.와 함께 34.

156. 아이타브린 G.G. 비잔틴 권력 체계와 불가리아 국가네스(Ⅶ- 11세기) // 초기 봉건 슬라브 국가 및 국적(이념과 문화의 문제). 소피아, 1991. P.23.

157. Flerova V.E. 이미지와 이야기. P.82.

158. 참고를 참조하세요. 47.

중세 러시아의 동전

중세 시대에 러시아 땅은 금과 은뿐만 아니라 구리도 몰랐습니다. 17세기까지는 단 하나의 광상도 탐사되지 않았으며, 산업 발전 18세기에야 시작됐다. 지금까지 모든 러시아 동전, 보석 및 도구는 수입 금속을 사용하여 장인이 제작했습니다. 이러한 금속은 주로 무역 관세와 왁스, 목재, 대마 및 모피에 대한 지불 형태로 막대한 외화 유입으로 인해 발생했습니다.

9~11세기에는 가장 중요한 국제 무역로가 고대 러시아의 영토를 통과했습니다. 러시아의 도시들은 자체 상업 기업과 스칸디나비아인, 아랍인, 비잔틴인 및 외국 손님에게 부과되는 세금 덕분에 부유해졌습니다. 서유럽. Rus의 광활한 땅에는 외국 동전이 들어 있는 수많은 보물과 매장지가 있습니다. 아랍 씬 디르함, 비잔틴 금 솔리드, 은 밀리아리스, 구리 폴리스, 서유럽 러프 데나리... 다른 사람들의 돈은 모든 거래에서 널리 사용되었으며 순서대로였습니다.
그러나 늙은 러시아 국가의 전성기 시대에 키예프 통치자에게는 이것이 충분하지 않은 것 같았습니다. 10세기 말에 루스에게 세례를 준 성 블라디미르 왕자는 자신만의 동전을 만들기로 결정했습니다. 그녀는 그랬어야 했어 첫째로, 지배력 확인 통치 왕조둘째, 피험자들에게 새로운 종교의 상징을 알리는 것입니다. 동시에 실제 지불 수단으로서 지역 동전은 유통에 들어간 오랫동안 친숙한 이웃 돈과 외관상 유사해야했습니다.

즐라트니크와 은화

금과 은으로 만든 최초의 러시아 동전인 즐라트니크(zlatniks)와 스레브레니크(srebreniks)는 오랫동안 발행되지 않았으며 10~11세기 초에 불과 수십 년 만에 발행되었습니다. 그 중 350명 미만이 살아남았으며, 절대 다수은 조각으로 이루어져 있다. 그들은 왕자 Vladimir the Holy, Svyatopolk the Accurs, Yaroslav the Wise 아래에서 만들어졌습니다. Zlatniks는 실제로 당시 널리 유통되던 동전인 비잔틴 솔리드리(Byzantine solidi)에서 복사되었습니다. 은 조각의 상황은 훨씬 더 복잡합니다. 그들의 크고 얇은 디스크는 아랍 디르함과 비슷합니다. 그러나 그들에 대한 이미지 (물론 지역 수정 포함)는 Rus에게 기독교를 부여한 그리스 문화 전통으로 거슬러 올라갑니다. 성자 블라디미르(Vladimir the Saint)는 긴 콧수염, 홀, 통치자의 왕관 및 후광이 있는 은색 조각에 자신의 초상화를 만들었습니다. 반대편에는 오른손으로 축복의 몸짓을 하고 왼손에는 성경을 들고 계시는 주님이 계십니다.

블라디미르의 은제품은 키예프 장인이 만든 것이 분명했고, 이 작품은 그들에게 새로운 것이었습니다. 동전을 만드는 기술은 여전히 불완전했고, 디자인도 원시적이었습니다. 그래서 블라디미르 왕자의 절반 길이 이미지에 작은 다리가 추가되어 실물 크기의 이미지로 변했습니다. 아마도 그렇지 않으면 피험자들이 분개했을 수도 있습니다. 왜 그들의 주권의 절반이 "잘라졌습니까"? 비잔틴 사람들에게는 동전에 새겨진 황제의 반신 초상화가 매우 친숙했지만 Rus에서는 오해를 불러일으켰습니다... 그 후, 신의 이미지는 통치 왕조의 조상 표시인 삼지창, 외모로 대체되었습니다. 그 중 블라디미르의 후계자들 사이에서 변경되었습니다.

슬레이트 소용돌이. XI-XIII 세기
슬레이트 소용돌이는 중세 러시아 도시의 발굴에서 도자기만큼 자주 발견됩니다. 실이 미끄러지는 것을 방지하기 위해 스핀들 끝에 놓였습니다. 그러나 다른 많은 물체(도끼, 삽, 보석)와 마찬가지로 스핀들 소용돌이는 어떤 이유로든 동전이 더 이상 사용되지 않을 때 돈 역할을 하기 시작했습니다. 스핀들 소용돌이에서는 때때로 소유자의 긁힌 이름이나 노치를 볼 수 있는데, 이는 아마도 "액면가"를 의미할 수 있습니다.

은 조각의 가장 좋은 예는 나중에 Wise라는 별명을 붙인 Yaroslav Vladimirovich가 그곳을 통치했을 때 Novgorod the Great에서 만들어졌습니다. 은 조각의 측면에는 야로슬라프 왕자의 기독교 후원자인 성 조지의 이미지가 있고, 다른 측면에는 삼지창과 "야로슬라블에게 은"이라는 원형 비문이 있습니다. 노브고로드 은화는 이미지 품질과 구성의 비례성 측면에서 대부분의 키예프 은화와 다릅니다. 메달리온과 펜던트는 표트르 대제 시대까지 700년 동안 탁월한 고대 러시아 동전 예술의 정점이었습니다. 현대 역사가들은 이에 대해 감탄하며 다음과 같이 썼습니다. “이 작품은 11세기 초 유럽 전체와 비잔티움을 위한 주화의 걸작으로 인정해도 과언이 아닐 것입니다. 우표 제작자는 뛰어난 장인이었습니다…

아랍 디르함

이것들은 크다이 은화는 케피어 병의 뚜껑과 비슷합니다. 얇은 디스크가 있습니다. 없음영상같은N일, 비문만 있지만 주화의 품질은 이름을 쉽게 읽을 수 있을 정도입니다.도시, 지동전이 발행된 연도와 탄생 연도입니다. 디르함은 전체적으로 발행되었습니다.많은세기 IX-XI 세기. 중앙아시아부터 광활한 지역에 걸쳐 유통되었다.아일랜드그리고 노르웨이에서 이집트까지... 음, 이 동전들은 큰 존경을 받을 만합니다.은그들에게는 아주 천천히 변했습니다. 따라서 디르함은 독점적인 역할을 했습니다.믿을 수 있는오 통화: 사람들은 어디서나 "좋은 품질"을 신뢰했습니다.

국제적으로 중요한 여러 무역 동맥이 고대 러시아 땅을 통과했습니다. 따라서 중세 초기의 "가장 인기 있는" 동전인 아랍 디르함은 러시아의 모든 주요 도시에 정착했습니다. 역사가들은 수십, 수백, 심지어 수천 디르함으로 구성된 많은 보물을 알고 있습니다. 그 중 가장 중요한 것은 1973년 Kozyanki 마을 근처의 Polotsk 근처에서 발견되었습니다. 10세기 아랍 칼리프 시대의 7660디르함으로 구성되어 있습니다. 보물의 총 무게는 약 20kg입니다! 과학자들은 이것이 어떤 이유로 분실되었거나 도난당한 폴로츠크 공국의 보물이라고 믿습니다.

때로는 디르함이 지불 수단으로 너무 큰 것으로 판명되어 동전이 조각으로 잘렸습니다. 놀랍게도 각 부분은 디르함 전체만큼 신뢰를 받았습니다. 당시 러시아 소식통에서는 아랍인 "손님"을 nogat라고 불렀고 약간 "가벼운"버전을 kunami라고 불렀습니다. 반으로 자른 쿠나디르함은 "레자나(rezana)"라는 특징적인 단어로 불렸습니다.

은 조각의 무게와 표준은 매우 다양했습니다. 우리는 국제 무역이나 용병에 대한 지불을 위해 특별히 동전이 발행되었음을 알 수 있습니다. 높은 기준즉, 순은 함량이 높습니다. 이들은 소수입니다. 나머지에는 더 낮은 비율의 은이 포함되어 있습니다. 역설적이게도 많은 은 조각은 구리입니다! 이 구리는 미미한 은 혼합물, 즉 화폐 학자들이 말하는 것처럼 "은의 흔적"에 의해 약간만 "고귀하게" 만들어졌습니다. 구리 은편은 전체의 약 70~80%를 차지하며, 고급 은편은 5% 미만을 차지합니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리가 보유하고 있는 귀금속이 없는 상황에서 우리는 교활하고 절약해야 했습니다...
최초의 러시아 동전 발행은 당시 러시아 왕자들의 유리한 무역 상태와 부를 증언합니다. 그러나 이러한 번영은 상대적으로 오래 가지 못했습니다. 첫째, 루스를 풍요롭게 했던 강력한 동방 은의 흐름이 고갈되고, 무역로가 바뀌고, 마침내 루스의 정치적 분열의 시대가 도래하여 국가에 파멸이 찾아왔습니다...

안에XIV-XVIIIbb피올티나는 은괴 형태로만 발행되었으며 루블의 절반에 해당합니다.잉곳, 미사그리고 루블. 1656년까지 절반은 50코펙, 즉 5그리브니아의 화폐 단위였습니다.흐리브냐에서 이시간은 귀금속의 무게를 측정하는 척도로 사용되었습니다. 큰 그리브니아를 구별함무게 409.32g그리고 무게 204g의 작은 흐리브니아 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)가 소개한 폴티나(Poltina)함유된구리의 비율이 높았으며 1662년 구리 폭동 이후 유통에서 제외되었습니다.

코인리스 기간

실버바 - 반. 14세기 후반.
서유럽 은화는 계속해서 Rus에 도착했습니다. 그러나 12세기에. 그리고 이 "강이 얕아졌습니다". 돈이 "망쳤습니다." 이제 은이 너무 적게 첨가되었고 당시의 국제 무역은 품질이 낮은 동전을 "멸시"했습니다. 그래서 그것은 러시아 땅과 공국에 도달하지 못했습니다.
Rus에서는 소위 동전 없는 시대가 확립되었습니다. 이는 12세기, 13세기, 그리고 대부분의 14세기에 걸쳐 지속되었습니다. 호드 통치 시기에도 동양 은화는 우리 사이에서 널리 사용되지 않았습니다. 또한 은은 축적할 시간도 없이 다른 공물인 "출구"와 함께 Rus를 떠났습니다.

돈 그리고 엘 그리고 덴가는 14세기 마지막 분기에 주조되기 시작했습니다. 체중은 0.93g이었습니다. 은 은의 1/200 그리브나에 해당합니다. 비공개로 결정된 것으로 추정됩니다. TV 모스크바 공국의 돈은 Dmitry Donskoy의 투쟁과 관련이 있습니다 타타르족을 상대로. 1381년 모스크바를 불태운 드미트리 토흐타미쉬에게 가해진 패배는 강요된 이 타타르 통치자의 이름을 모스크바 화폐에 새기려고요. 표시를 해야 하며, 그 일부 그 당시의 영주 왕자들도 드미트리라는 이름을 지었고 주조되었습니다. 그 사람이 그의 동전 이로 인해 화폐학자가 해당 항목의 소유권을 결정하기가 어렵습니다. 또는 그렇지 않으면 번째 돈.

은 그리브니아 외에도 동전이 없는 시대에는 모피 화폐가 널리 퍼졌습니다. 이들은 모피를 지닌 동물의 가죽이나 가죽, 가장 흔히 담비였습니다. 이 동물의 모피에서 쿠나(kuna)라는 이름을 얻었습니다. 하나의 가죽이 일정량의 상품으로 교환되었습니다. 모피를 지닌 동물의 가죽은 공물과 대사 선물의 일부였습니다. 17세기말까지. 해외에 있는 러시아 외교관들은 은화보다는 모피로 돈을 지불하는 것을 선호했습니다.
양면 아이콘 “대천사 마이클. 세례 요한." 모스크바. XV 세기

동전의 시대는 끝났습니다. 흐리브니아를 위한 시간이 왔습니다... 이것은 그들이 특정 무게와 모양의 은괴라고 부르는 것입니다. 그러나 다른 러시아 도시 - Novgorod the Great, Chernigov, Kyiv - 그리브 니아의 무게와 모양은 다양했습니다. 그것들은 길쭉한 육각형이거나 가장자리가 편평한 육각형이거나 짧은 막대와 비슷하게 단면이 둥근 막대였습니다.
14세기 마지막 3분의 1에만 해당됩니다. 동전은 Rus '에게 반환되었습니다. Svyatopolk 왕자와 Yaroslav 왕자 시대 이후 첫 번째 주화가 시작된 날짜를 더 정확하게 결정하는 것은 어렵습니다. 당시 동전에는 연도가 표시되지 않았으며 연대기에서는 러시아 중세 시대의 주화를 매우 열악하게 다루고 있습니다. 통화 순환 역사가들에 따르면 주화 재개의 선구자는 Dmitry Konstantinovich 왕자 (1365-1383)의 Suzdal-Nizhny Novgorod와 Dmitry Ivanovich 왕자 (1362-1389)의 모스크바라는 두 공국이었습니다.

아파트 Rus'의 동전

XIV-XV 세기에 발행된 러시아 은화의 전체 질량은 거친 솜씨와 극도의 다양성으로 구별됩니다. 모습. 동전은 모스크바, 노브고로드 대왕, 니즈니, 프스코프, 트베리, 랴잔, 로스토프 및 많은 소도시에서 생산되었습니다.
러시아 땅의 유명한 통치자들 외에도 세르푸호프(Serpukhov), 미쿨린(Mikulin), 콜롬나(Kolomna), 드미트로프(Dmitrov), 갈리시아어(Galician), 보로프스크(Borovsk), 카신(Kashin) 등 잘 알려지지 않고 매우 가난한 영주들도 동전을 주조했습니다.
그 당시의 모든 러시아 동전에는 왕자의 이름 또는 도시 국가의 이름 (화폐 학자들이 동전 예복의 소유자라고 말했듯이)을 발행하기로 결정한 필수 지정이있었습니다. 다른 모든 측면에서 돈은 다릅니다. 국가 기관러시아인들은 서로 매우 달랐습니다. 이는 놀라운 일이 아닙니다. 20대까지 말이죠. 16세기 러시아 땅은 통합되지 않았으며 각 통치자는 정치적으로 완전히 독립적이었습니다. 따라서 "고객"의 취향과 현재 정치의 요구에 따라 다양한 문장, 표지판 및 비문이 동전에 배치되었습니다.
XIV 말-XV 세기 전반. 호드 칸에 대한 의존도는 여전히 꽤 눈에 띄었고 많은 발행물의 동전에는 타타르 통치자의 이름을 포함하여 아랍어 비문이 새겨져 있습니다. 따라서 모스크바의 위대한 왕자 Dmitry Ivanovich Donskoy와 Vasily I Dmitrievich 아래에서 Khan Tokhtamysh의 이름이 동전에 반복적으로 나타났습니다. 그 후, Rus가 호드 의존에서 벗어나면서 읽기 어려운 아랍어 문자는 점차 사라졌습니다.
역사가 독일 Fedorov-Davydov에 따르면 14세기부터 16세기 초까지의 러시아 동전에 있는 이미지입니다. “아직도 신비해요.

여기 우리 앞에는 용이 있고 여기에는 고래 경주 켄타우로스가 있으며 갑자기 새를 탄 라이더가 나타납니다. 매 사냥, 때로는 창, 때로는 칼, 때로는 발 아래에 말 머리가 있습니다. 여기 동전에는 단검을 들고 있는 두 사람이 있거나, 그들 사이에 일종의 막대기를 들고 있는 두 사람이 있습니다. 우리는 말을 탄 남자, 칼을 들고 투구를 쓴 전사, 칼과 방패를 든 전사의 가슴 길이 이미지를 봅니다. 화폐학자의 상상력을 위한 무한한 영역.” 모스크바 집의 왕자들은 돈으로 수탉, 표범, 기수를 주조하는 것을 선호했으며 나중에 모스크바 국가의 문장이되었습니다.
노브고로드 대왕(1420년에 주조 시작)과 프스코프(1425년경에 주조 시작)의 주화는 러시아 은의 일반적인 흐름에서 최고의 품질과 소박한 아름다움으로 구별됩니다. 첫 번째는 두 사람을 묘사했습니다. 한 명은 칼이나 지팡이를 들고 자랑스러운 자세를 취하고 다른 한 명은 굴욕적인 신청자, 부하의 자세를 취했습니다. 두 번째에는 프스코프 왕자 영웅 Dovmont의 초상화가 제작되었습니다.

모스크바 국가의 "비늘"

70년대 XV - 20대 16세기 Rus'의 급속한 통일이 이루어지고 있습니다. 강력한 모스크바 국가는 국가의 정치적 분열 시대의 "패치워크 퀼트"를 대체하기 위해 떠오르고 있습니다. 여기에는 이전에 독립된 공국과 토지가 차례로 포함됩니다. 따라서 해마다 러시아 동전의 다양한 종류가 감소합니다. 동전은 은화로 통합됩니다. 30대 이 "극"의 마지막 "막"은 16세기에 일어났습니다. 최고 통치자 Elena Glinskaya 아래의 Boyar Council은 대규모 개혁을 수행했습니다. 그 이후로 170년 동안 모스크바 주에서는 단 하나의 은화가 유통되었습니다.

오래된 모스크바 푸쉬카

모스크바 주에서는 매우 작은 동전 인 polushka (1/4 페니)를 발행했습니다. 어린이의 새끼 손가락 손톱조차도 그 크기를 초과합니다. 그녀의 무게는 0.17g으로 무시할 정도로 적었고 이후 0.12g으로 "체중이 감소"했습니다! 선반 한쪽에는 "tsar"(또는 "sovereign")라는 단어가있었습니다. "기수"의 본격적인 이미지를 담을 공간이 분명히 충분하지 않았고 반대편에는 기수 대신 단순한 새가 만들어졌습니다. 원래는 비둘기였지만 나중에 거의 눈에 띄지 않는 쌍두 독수리로 바뀌었습니다.

금은 두 번째 역할을 합니다

성 블라디미르 시대부터 18세기 초까지의 금. 주화로는 거의 사용되지 않았으며, 표트르 대제 시대 이전에는 구리가 주요 주화 재료로 은으로 대체되었습니다. 러시아에서 유럽 디자인에 따라 제작된 금화가 발행되는 독특한 사례가 있습니다. 이것은 Ivan III 시대의 소위 Ugric(헝가리) 금화입니다. 그 역사는 여전히 연구자들 사이에서 의문을 제기하고 있으며, 수집가들 사이에서는 희귀한 동전으로 간주됩니다. 게다가 16~17세기에도 마찬가지다. 모든 면에서 일반 동전과 유사한 금화가 종종 발행되었습니다. 그들은 메달로 사용되었습니다. 적대 행위 중에 두각을 나타낸 군인에게 수여되었습니다.

이 올드 모스크바 동전은 단순하고 외관상 눈에 띄지 않습니다. 한쪽에는 창이나 칼을 들고 있는 기병이 있는데, 아마도 통치자를 상징할 것입니다. 그에게는 옛 이름인 "라이더"가 붙어 있었습니다. 반대편에는 주권자의 이름이 있습니다(“루신의 차르와 이반 대공”, “차르와 보리스 페도로비치 대공”, “차르와 알렉세이 미하일로비치 대공”...). 오래된 모스크바 은은 매우 단조롭습니다. 이것은 이전에 일어난 적이 없으며 앞으로도 일어나지 않을 것입니다. 개별 동전의 드문 특정 특징은 일반 단일화와 거의 구별되지 않습니다. 연도 또는 발행된 도시의 2~3 글자로 지정: 모스크바, 트베리, 노브고로드 대왕, 프스코프, 야로슬라블... 러시아의 중세 시대 ', 연도는 특수 번호를 사용하여 지정되었으며 숫자는 문자로 전송되었습니다. Peter I 시대에 이 관습은 폐지되었습니다. 그러나 발행 연도가 러시아 주권의 은화에 항상 표시되는 것은 아닙니다.
요즘 올드 모스크바 은화는 아이러니한 단어인 "비늘"이라고 불립니다. 정말 물고기 비늘과 비슷하네요. 얇은 은선으로 만들어졌기 때문에 "비늘"은 둥글지 않고 타원형이거나 눈물방울 모양입니다. 모스크바 주에서는 작은 액면가와 작은 크기의 동전만을 주조했습니다. 주요 회계 단위는 소위 돈이었습니다. 2돈은 1코펙에 해당하고 0.5돈은 0.5페니에 해당합니다.
6개의 돈은 알틴(altyn), 100은 7분의 1, 200은 루블이었습니다.

구 모스크바 통화 시스템의 특징은 알틴, 하프, 루블이 계정 단위임에도 불구하고 결코 주조되지 않았다는 것입니다! 러시아 사람들은 유럽의 대형 탈러형 동전을 의심스러운 눈으로 바라보았습니다. 그런데이 의심은 정당화되었습니다. 단순한 러시아 페니에는 "좋은" 고급 은이 들어 있었는데, 그 옆에는 탈러 금속과 비교할 수 없었습니다. 외국 상인들은 상응하는 양의 러시아 동전을 받기 위해 조폐국에서 녹이기 위해 저등급 탈러를 지속적으로 제공했습니다. 이 과정에는 길고 복잡한 재검표가 필요했으며 때때로 갈등이 발생했습니다.
정부는 가능한 모든 방법으로 올드 모스크바 동전의 높은 기준을 유지하려고 노력했지만 무게는 점차 감소했습니다. Ivan the Terrible (1533-1584) 아래에서 돈의 무게는 0.34g이었고 Fyodor Alekseevich (1676-1682) 아래에서는 이미 1.5 배 더 적었습니다... 물론 동전은 더 가벼워 졌을뿐만 아니라 감소했습니다. 크기가. 그리고 이로 인해 추가적인 어려움이 발생했습니다. 작고 울퉁불퉁한 판에 비문의 모든 단어를 배치하고 라이더의 위치를 올바르게 잡는 것은 매우 어려웠습니다. 종종 머리가 없는 "기수"와 전설의 절반이 있는 "비늘"이 있습니다. 다른 모든 것은 동전에 맞지 않습니다. 마지막 올드 모스크바 코펙은 표트르 1세 치하에서 발행되었습니다. 주조는 1718년까지 계속되었습니다. 주권자의 이름과 후원이 포함된 몇 글자 외에는 그 내용을 읽는 것이 극히 어렵습니다.

Fyodor Godunov의 소위 은페니(앞면, 뒷면). 1605년
이 동전은 고난의 시간에 대한 침묵의 증인입니다. 그것은 Boris Godunov (1 599-1605)와 사기꾼 False Dmitry I (1 605-1606)의 공백기에 나타났습니다. 왕좌는 보야르 음모의 결과로 사망한 표도르 보리스 고두노프의 아들에게 넘겨질 예정이었습니다. 그의 이름이 적힌 동전은 1605년 4월 13일부터 7월 7일까지 3개월 남짓 동안 주조되었습니다.

유럽에서 온 괴물들

정부는 상황을 바로잡으려고 노력했다. 예를 들어, Alexei Mikhailovich(1645-1676) 하에서 최초의 루블 동전이 발행되었습니다. 그러나 Alexei Mikhailovich 아래에는 전혀 없으며 루블도 아니고 완전히 출시되지도 않았습니다. 러시아는 낯선 동전을 본 적이 없습니다!

정부는 루블을 주조하기 위해 유럽 탈러를 사용하도록 명령했습니다. 러시아에서는 efimki (Poahimstal시의 이름을 따서) 또는 플레이트라고 불렀습니다. 실제로, 접시 위의 씨앗과 같은 탈러의 큰 동전 디스크에는 소수의 "비늘"이 들어갈 수 있습니다. 그래서 "원본"이미지가 efimki에서 떼어 낸 다음 먼저 말을 타고 손에 홀을 들고있는 왕의 초상화 인 새로운 이미지가 그 위에 올려졌습니다. 사실, 탈러에는 64코펙 상당의 은이 있었고, 정부는 그것을 본격적인 100코펙 루블로 유통시키려고 했습니다. 주민들은 속임수를 재빨리 간파했고 이 모험에서는 좋은 결과가 나오지 않았습니다. 이기만적인 "루블"은 오늘날까지 아주 적은 수의 사본으로 살아 남았습니다. 그 후에도 efimkas는 여전히 사용되었지만 훨씬 더 겸손하고 정직한 방식으로 사용되었습니다. 그들은 단순히 스탬프를 찍었습니다. 국내 코펙과 마찬가지로 연도 지정 (1655)과 "라이더"가 적용되었습니다. 그들은 그러한 동전을 "표지판이 있는 에핌콤(efimkom)"이라고 불렀고, 그 동전의 가격은 64코펙이었습니다.

러시아의 "규모" 동전이 흩어집니다. XVI - 초기 XVIII 세기.

구리 폭동의 증인

작은 동전은 구리로 만들어졌습니다.) 그것은 "풀로"라고 불렸다. 풀은 은화보다 훨씬 덜 인기가 있었고 매우 제한된 수량으로 발행되었습니다. 금융 부문에서 모험적인 프로젝트로 유명한 차르 알렉세이 미하일로비치(Alexei Mikhailovich) 정부는 구리에 근본적으로 새로운 역할을 부여하기로 결정했습니다. Rzeczpospoliga와의 어려운 전쟁이 있었고 전선은 끊임없이 돈을 요구했습니다. 외국 용병은 급여를 지불하지 않으면 단순히 다른 군사 작전을 방해 할 수 있습니다. 이러한 상황에서 러시아 돈의 "기괴한 개혁"이 시작되었습니다. 정부는 은 "비늘"대신 동일한 크기와 동일한 가격의 구리 문제에 대한 거대한 문제 (문제)를 조직했습니다. 그것도 꽤 품질이 안좋네요. "비결"은 인구로부터 세금과 관세를 은으로 징수하고 구리를 정부 지불에 사용했다는 것입니다. 은 코펙에 비해 구리 코펙의 환율은 빠르게 하락했습니다. 처음에는 은화 1개에 구리 5개를 주었고, 그다음에는 10개, 마지막에는 15개를 주었습니다! 사람들 사이에서 불안이 시작되었습니다. 그리고 1662년 7월 러시아 수도에서 봉기가 일어났습니다. 극도로 분노한 마을 사람들은 보야르들의 집을 부수고 차르의 여름 거주지인 콜로멘스코예로 향합니다. 반군을 해산시킬 보안이 충분하지 않았고 Alexey Mikhailovich는 화난 모스크바와 대면했습니다. 부주의한 말 한 마디가 그의 생명을 앗아갈 수도 있었습니다. 다행스럽게도 정부 연대가 도착하여 폭동을 해산시켰고, 이 폭동은 나중에 구리 폭동(Copper Riot)이라고 불렸습니다. 그러나 새로운 봉기의 위험이 너무 심각해서 1663년에 구리 주화가 폐지되었습니다. 순서대로 수집하고 녹였으나 전체 덩어리를 수집할 수 없었고, 구리폭동의 소규모 목격자들이 오늘날까지 많이 살아남았다.

Peter 1은 유럽 모델에 따라 기존 모스크바 통화 시스템을 새로운 시스템으로 완전히 대체하는 다른 개혁을 수행했습니다. 현대인에게는 친숙해 보이며 Ivan the Terrible과 Mikhail Fedorovich 시대의 작은 코펙은 개혁 후 Peter의 동전보다 분명히 열등한 것 같습니다. 그러나 우리는 또 다른 사실을 기억해야 합니다. "저울"을 무게로 세고 운반(특히 장거리 운송)이 러시아 제국의 아름답지만 부피가 큰 구리 동전보다 비교할 수 없을 정도로 편리했습니다...