Usein näyttää siltä, \u200b\u200bettä olemme kauempana ja edelleen sielustamme, unelmista ja suurista toiveistamme. Jokapäiväisille ongelmille olemme täysin oppineet näkemään elämän lahjaksi, kuten jotain käsittämätöntä ja kaunista. Olimme aina niin? Me kaikki olemme? Eikö sinulla ole vielä elämässämme pieni paikka kauniille? Mutta entä ihme uuden henkilön syntymän, rakkaus vanhemmille, onnellisuus olla äiti? Onko se todella tyhjä ääni meille tällaisille ikuisille käsitteille kuin naispuolinen uskollisuus, usko Jumalaan? Olen hyvin pahoillani niille ihmisille, joilla ei ole näitä tunteita. Ajattelemme harvoin siitä, että tämä on elämämme - Jumalan lahja. Me kaikki olemme unohtaneet oman ihanteellisen harjoittamisessa. Ja mikä on tarkoituksesi ihanteellinen? Ja tarvitset niin vaativasti kävelemään häntä kohtaan, joskus viettää koko elämäni tällä tiellä? Ihanteellinen minulle on jotain parempaa, täydellinen. Usein tämän sanan ymmärrämme moraaliset arvot - hyvä ja totuus, rakkaus ja onnellisuus, oikeudenmukaisuus ja vilpittömyys. Useimmiten ideamme ovat kuitenkin vaihtelevia. Esimerkiksi jotkut uskovat, että täydellinen yhteiskunta on missä ihmisillä on hyvä työ, hyvä majoitus, rakas auto. Ja siellä on ihmisiä, joille täydellinen valtio on tilaisuus kehittää ja parantaa tietämystään, tämä on luova työ. Ihanteellinen ihmisen ulkonäöön on ennen kaikkea korkea moraalisia ominaisuuksia. Meille, venäläiset, Jeesus Kristus on jo ollut niin ihanteellinen kahden vuosituhannen ajan. Monet ihanteelliset henkilöt asuu kansan legendoissa, satuja, promscarves, vertauksia. Nämä moraaliset ihanteet ovat eräänlainen esimerkki meille, heidän jälkeläisiksi. Yritetään muistaa esivanhemmat. Ukraina on aina ollut uskonnolliset mieltymykset. Henkilökohtaisesti pidän siitä, että naiset luottavat aina Jumalan äidistä. Tämä on juuri se, mitä he toivat itsensä äidin velan korkean sopivan. Tärkeintä naiselle on säilyttää uskollisuus miehelleen, perheelle, lapsille. Elävä esimerkki tästä historian halu on Yaroslavna. Uskollisena vaimona hän on huolissaan miehelleen, hän pystyy kaikkiin uhreihin hänelle. Joten voimme päästä lähemmäksi ihanteellista, sinun täytyy todella arvostaa itseäsi, moraalisia ominaisuuksiamme ja tietenkin järkevästi ajatella henkilökohtaisia \u200b\u200bpuutteita. Vain tällä tavoin voin ymmärtää, mihin suuntaan sinun täytyy tehdä, ainakin vaiheessa päästä lähemmäksi haluttua. Loppujen lopuksi tiedetään, että kaikki haitat voidaan voittaa ja poistaa, ja mikä tahansa hyve on kehittää ja moninkertaistaa. On vain tärkeää tarkkailla toimenpiteitä kaikessa ja älä unohda, että kaikki on hyvin pieni. Ihanteet ovat täydellisiä ihmisiä maailman jälkeen maailman luomisen jälkeen. Sillä he ovat ikuisia.

4.3. Minun unelmani

"Dreaming on hienoa, jos vain ei unohda, että tämä on vain unelma", Joseph Ernest Renan.

Jokainen sukupolvi unelmia jotain omasta. Äidimme ja isämme unelmoivat tulla kosamonautsiksi ja opettajille. Nyt kaikki on muuttunut: Jos pyydät ensimmäistä luokkalaista, kuka hän unelmoi tulla, niin hän ajattelematta, vastaa - ohjelmoija tai liikemies.

Lapsuudessa halusin tulla suunnittelijaksi. Minusta tuntui, että tämä on erittäin jännittävä ammatti - Luo muodikkaat asiat.

Mutta sinun täytyy jo katsoa elämän todellista. Nyt olen siinä iässä, kun on vielä vaikeaa soittaa itsellesi aikuiseksi, mutta en ole lapsi. En ole vielä koskettanut aikuisten ongelmia, vaikka ajattelen usein kuka minä aion, miten elämäni on.

Monet ihmiset etsivät unelmiaan lapsuudesta. He opiskelevat lisäksi vieraita kieliä selvittämään opiskelijavuosina työskentelemään tekstin kääntäjänä tai opiskeluna erikoistuneissa kouluissa. Siellä he saavat ajatuksen tulevasta ammatista tai ainakin tietää, mitä tehdä ja kuka tulee.

Aikuisten unelmat eivät useimmiten ole mahdollista. Vaikka vaikka henkilö on jo tapahtunut, hän vielä hänellä on vielä jotain menestyksekkäämpää. Mutta tämä on mahdollista saavuttaa vähän.

Unet ovat juuri sitä, mitä yritämme päästä lähemmäksi. Mutta jos et voi saavuttaa niitä, älä häiritse. Loppujen lopuksi elämme nykyhetkellä, eikä se saa unohtaa sitä. Let's Love Life tänään, hän on niin kaunis!

Kaavan paikka. 4.4. Minun mottoni

"Elääjoka päivä, ikään kuin tänä päivänä viimeksi elämässäsi. Elä kuinkaikki olisivat ainoa polkuasi, ja jokainen on teidän tekosi- päällikkö. Ja sillä ei ole väliä - mikä on todellinen, ja mikä ei ole. Tärkeintä on, että sinätee nyt "

Arvot

ihanteet

Tavoitteet ja tavoitteet oppitunnin:

Johdanto-opiskelijat ihanteellisten ja arvojen käsitteillä;
Muodostavat konfliktin käsitteen;
Kunnioittaen kunnioitusta vanhimmalle, tunnetta ja kunnialle.

"Yksi ystävä ei ole se, joka osaa tehdä hyvää, ja se, joka ei tiedä, miten tehdä pahaa"

V.o. Klechevsky

"Vihainen mies vahingoittaa itseään ennen kuin hän satuttaa toista"

Augustine

Vertaus "hengellisten arvojen saari"

Kerran kerran oli maan päällä oleva saari, johon kaikki hengelliset arvot asuivat. Mutta eräänä päivänä he huomasivat, kuinka saari alkoi mennä veden alle. Kaikki arvot istuivat aluksiinsa ja purjehtivat. Vain rakkaus pysyi saarella.
Hän odotti viimeiseen, mutta kun ei ollut mitään odottaa, hän halusi myös kellua saarelta.
Sitten hän kutsui vaurautta ja pyysi alusta, mutta varallisuus vastasi: "Aluksella on paljon jalokiviä ja kultaa, ei ole paikkaa sinulle." Kun alus purjehti menneisyydessä, hän pyysi häntä, mutta hän vastasi hänelle: "Anteeksi, rakkaus, olen niin surullinen, että minun pitäisi aina pysyä yksin." Sitten rakkaus näki ylpeyden ja pyysi apua häntä, mutta hän sanoi, että rakkaus rikkoo harmoniaa aluksestaan. Tarvitaan iloa, mutta se oli niin kiireinen hauskaa, joka ei edes kuullut rakkauden vetoomuksista. Sitten rakkaus on täysin epätoivoinen.
Mutta yhtäkkiä hän kuuli äänen jonnekin takana: "Mennään, rakastan, otan sinut kanssani." Rakkaus kääntyi ja näki vanhin. Hän toi hänet sushiin, ja kun vanha mies käveli, rakkaus oli kirjoittamaton, koska hän unohti pyytää hänen nimensä. Sitten hän kääntyi tietoon:
- Kerro minulle, tietäen minut? Kuka oli tämä vanha mies?
Kognition katsoi rakkautta:
- Oli aika.
- Aika? - Rakkaus kysyi. - Mutta miksi se pelasti minut?
Kognition jälleen katsoi rakkautta, sitten etäisyydellä, jossa vanha mies purjehti:
- Koska vain aika tietää, kuinka tärkeä rakkaus on elämässä.

I. .

Moraali

3. etiketti.

A) moraalin ja moraalin oppi

B) Normit, jotka yhteiskunta perustettiin.

C) valtion määrittämät normit.

D) ihmisten käyttäytymissäännöt yhteiskunnassa

II. . Match Ehdot ja käsitteet:

A) viettää vakavaa tutkimusta, laajentamalla ideoita maailmasta.

B) puretaan tieteiden perusasiat.

C) puretaan paitsi tieteen perusasiat, vaan kirjallisuudessa ja taiteessa.

1. lukutaitoinen mies

2. valaistunut mies

3. Tutkija mies

Vastaukset testiin:

I. . A-4, B-1, B-2, M-3.

II. . A-3, B-1, B-2.

Mikä on ihanteellinen?

Ihanteellinen - näyte, jotain täydellistä, pyrkimysten korkein tavoite.

Idealisti - kiinnostunut henkilö pyrkii subble-tarkoituksiin.

Idealisointi - jonkun tai

mikä on parhaiten kuin se on todellisuudessa.

Materialisti - Henkilö pyrkii olennaiseen hyötyyn.

Mitkä ovat arvot?

Arvot - Se on positiivinen arvo jotain, joka ei ole epävarmaa.

Moraaliset arvot toimivat ihanteellisena kaikille ihmisille.

Seitsemän perusarvoa: Totuus, hyvä, hyöty, ylivalta, oikeus, vapaus, kauneus.

Korosta nämä säännökset, jotka ovat

arvokas sinulle elämässä.

Kotitehtävät

eläimet

Uskolliset ystävät

Hyviä tutkimuksia

asenne

opettajat

Urheilu

Kunnioittaminen

Vierailla

teatterit ja museot

Tasku

rahaa kuluihin

Ymmärtäminen

vanhemmat

Kirjoita, että et voi koskaan antaa anteeksi

henkilö, jonka kanssa on ystäviä tai kunnioitettava.

Selitä miksi. Lisää lista.

Ahneus

Karkeus

Luonteen heikkous

tarttuvuus

Pettäminen

Määritä, ettet koskaan salli itseäsi

viestintä henkilö, joka rakastaa ja kannattaa.

Selitä miksi. Lisää vaihtoehdot.

Se näyttää epäilemättä

Valehdella

Jokaisen henkilön tärkein arvo on elämä.

mutta joskus ihmiset riskit sitä.

Lue tekstit ja määritä, mitä arvoja

ihmiset ovat vaarassa elämää.

Vuonna 1941 eteen

tuhannet vapaaehtoiset,

taistella

fasististen joukkojen kanssa,

he hyökkäsivät maamme.

Epidemian aikana

tipha lääkäri auttoi

sairas, vaikka tiesin

mikä on tämä sairaus.

Ehdottaa

tilanne.

Kaksi kiipeilijää

vuoristossa putosi romahtamisen alle

kivet. Yksi vakava

kärsivät, ja toinen pelasti hänet

risching omaa elämääsi.

"Golden" Moralin sääntö:

"Käsittele ihmisiä niin

kuten haluat,

samaistua

Useiden vuosien ajan maassamme on keskusteluja siitä, miten Venäjä tekee nykyaikaisen maailman edistyksellisin maa. Useat kirjoittajat korostavat merkitystä

uusin tieteellinen kehitys ja kotimaiset saavutukset perustieteissä. Toiset viittaavat Venäjän geopoliittisiin ja ilmastollisiin ominaisuuksiin, mikä merkitsee suuria lisäkustannuksia lämmöntuotannosta ja muista viestinnöistä, voittavat merkittäviä etäisyyksiä, primaaristen raaka-aineiden jalostusta jne. Kolmas on erityinen kansallinen henki ihmisistä, jotka menestyvät vaikeuksia olkapäähän. Neljänneksi uskovat, että länsillä on huomattava apu maan teknologisessa ja taloudellisessa kehityksessä, jota ohjaavat geopoliittisen vakauden näkökohdat.

Mitä mieltä olet näistä kannoista? Mikä alhaalta johdonmukaisempi on järkevää? Mitä alun perin epärealistisia?

suoritetaan vaihteistosta sukupolvesta tuotantoon muuttumattomana
arvot. Toiminta, niiden rahastot ja vuosisatojen tavoitteet olivat olemassa
Kuten kestävät perinteet, näytteet ja sosiaaliset normit.
Nykyaikaisissa olosuhteissa tarve laadullisesti erilainen
Tapoja valmistella ja sisällyttää yksilöitä yhteiskunnassa. "
Millaista yhteiskuntaa on tekijä nykyaikaisten olosuhteiden alla?
Luottaen yhteiskuntatieteen ja henkilökohtaisen sosiaalisen kokemuksen tuntemusta,
Tuo kaksi selitystä tekijän näkökulmasta, miksi modernissa
maailma "on lisännyt tarvetta laadullisesti muihin tapoihin valmistella ja
Yksilön sisällyttäminen yhteiskuntaan. "

On olemassa erilaisia \u200b\u200bmerkityksiä "yhteiskunnan" käsitteestä. Yhteiskunnalla, ymmärrettävällä tavalla

1) koko maapallon väestö
2) koko maailma muodot ja ilmenemismuodot
3) Elämän ja eloton luonteen yhtenäisyys
4) tietty historiallisen kehityksen vaihe

"Persoonallisuuden" käsitettä käytetään luonnehtia
1) ihmisen toiminta
2) Ainutlaatuinen ihmisen omaperäisyys
3) henkilön sosiaalisesti merkittävien ominaisuuksien yhteenlaskettu
4) Henkilö ihmiskunnan erillisenä edustajana

Isoäiti selittää, miten herkullinen borsch on kunnolla. Mikä viestintämuoto kuvaa tätä esimerkkiä?
1) Keskustelu
3) Kokemuksen siirtäminen
2) Tietojen jakaminen
4) kokemusten ilmaiseminen

Ovatko seuraavat tuomiot totta yhteiskunnan ja luonnon suhdetta?
A. Yhteiskunnan olemassaolo riippuu suurelta osin luonnontilasta.
B. Yhteiskunta vaikuttaa aina kielteisesti luonnolliseen ympäristöön.
1) on vain totta
3) Molemmat tuomiot ovat totta
2) Todellinen vain b
4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä

Kohdennettu ihmisen kognitiivinen toiminta kuitti
tietoa ja taitoja kutsutaan
1) luovuutta
3) Sosiaalinen
2) koulutus
4) työvoima

Ovat seuraavat tuomiot tieteen roolista modernissa maailmassa?
A. Tiede selittää ympäröivän maailman kehitystä.
B. Tiede paljastaa mahdolliset näkymät yhteiskunnan kehitykselle.
1) on vain totta
3) Molemmat tuomiot ovat totta
2) Todellinen vain b
4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä
Nimeltään tuottavuus
1) aikayksikköä tuotettujen tuotteiden määrä
2) Yhtiön tulojen ja kokonaiskustannusten välinen ero
3) Tuotantoprosessin erottaminen yksittäisistä vaiheista
4) Tavaroiden ja palvelujen tuotantoprosessi

Citizen V. joka palasi lomasta, joka totesi, että kuukauden hinnat
suuret kulutustavarat ovat lisääntyneet. Seuraavaksi hän totesi
lisää hinnankorotus. Ilmenemismuodot, joista taloudellinen ilmiö totesi
citizen V.?
1) kilpailu
2) inflaatio
3) lauseita
4) Kysyntä

Maa Z: ssä on hyödykkeen tuotanto ja rahan liikkeitä. Mitä
Lisätiedot tekevät johtopäätöksen, että talous
Maat Z yllään tiimi (suunniteltu) luonne?
1) Eläkkeellä olevat työntekijät saavat vanhuuden eläkkeelle siirtymisen.
2) Useimmat työntekijät työskentelevät teollisuusyrityksissä.
3) Valtio toimii monopolistina työvoiman palkkaamiseen.
4) Valtio suorittaa hallinnan rahan toimittamisesta.

Ovat seuraavat palkanopeudet totta?
A. Työntekijän palkka riippuu yksinomaan hänen henkilökohtaisista ominaisuuksistaan.
B. Työntekijöiden palkkoja on erilaisia.
1) on vain totta
3) Molemmat tuomiot ovat totta
2) Todellinen vain b
4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä

Sosio-poliittiset organisaatiot ja liikkeet d) kaikki edellä mainitut 89. Tehtävä Huomautus Oikea vastaus poliittisen vallan organisoinnin muodossa yhteiskunnassa ja erityisviranomaisten avustuksella on: a) poliittinen järjestelmä b) poliittinen järjestelmä C) tilasto 90. Tehdä merkitse oikea vastaus laajimmassa merkityksessä, hallitus on: a) oikeus tehdä jotain valtion puolesta b) Elämän taito yhdessä C) henkilön tai ihmisryhmän kyky Valvonta, vaikuttaa muihin ihmisiin 91. Tehtävä Huomautus Oikea vastaus Huomautus siitä, millaisia \u200b\u200bviranomaisia \u200b\u200bovat ministeri: a) johtajalle b) lainsäädännölle C) Oikeudelliselle 92. tehtävänä on huomata oikea vastaus Yhteiskunnan tunnustaminen tai sen osa nykyisestä voimasta luonnehtii sitä: a) Laillisuus b) Legitimiteetti c) Statismi 93. Tehtävä Huomaa oikea vastaus Mitä alla luetelluista merkkeistä ei ole pakollinen valtiolle? a) Julkinen valvonta b) pysyvä valtion valvonta ihmisten C) tiettyjen alueiden d) läsnäolo D) maan suvereniteettia ja riippumattomuutta kansainvälisessä areenalla 94. Tehtävä ilmoittaa oikeasta vastauksesta, joka seuraavista merkkeistä ei ole Presidentin tasavallan merkki. a) Valtioneuvoston puheenjohtaja b) Puhemies valitsee mausteinen kansallinen äänestys c) Hallituksen johtaja tulee puolueen vaalien johtajaksi 95. Tehtävänä on huomata oikea vastaus perustuslain mukaisesti Venäjän federaatio on : a) Oikeudellisen valtion liittovaltion b) demokraattinen valtio b) Presidentin tasavalta 96. Tehtävä Huomautus Oikea vastaus Mikä on oikeudellinen valtio? a) Valtio, jossa perustuslaki B) toimii myös tosiasiallisesti valtiossa, jonka pääperiaate on oikeusperiaate (oikeus) c) valtion tasavallan hallituksen muoto 97. Tehtävä ilmoittaa oikeasta vastauksesta merkkejä Oikeudellinen valtio: a) viranomaisten erottaminen lainsäädännölliselle, toimeenpanovirastolle ja oikeudelliselle b) kaikki ennen lain C) presidentinvallan instituutin d) valtion ja kansalaisten keskinäinen vastuu 98. Tehtävä Huomaa oikea vastaus Poliittisten instituutioiden joukko, julkiset rakenteet, normit, arvot sekä niiden vuorovaikutukset, joissa poliittinen voima toteutetaan ja poliittinen vaikutus on: a) poliittinen järjestelmä b) poliittinen järjestelmä c) valtio 99. Quest Huomautus Poliittisten puolueiden tärkeimpien toimintojen oikea vastaus on: a) vaaliprosessin organisaatio B) kansalaisyhteiskunnan ja valtion c) ehdokkaiden valinta ja poliittisten henkilöiden nimittäminen d) kaikki edellä mainitut 100. Tehtävä Huomioi oikea vastaus. Power: a) Poliittisen järjestelmän b) poliittisen järjestelmän C) poliittiset järjestelmät C) Valtio 101. Tehtävämerkki Oikea vastaus poliittiset tutkijat jakavat seuraavat poliittiset järjestelmät: a) Demokraattinen b) autoritaarinen c) totalitaarinen d) kaikki yli 102. Tehtävä ilmoittaa oikeasta vastauksesta Mitä asiakirja tunnustetaan nykyaikaisessa maailmassa "kansainvälisen ihmisoikeuksien ja vapauksien kansainvälisestä standardista"? " a) Venäjän oikeuksien julistus b) ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus B) Julistus kansainvälisen oikeuden periaatteista

11. Holistinen luonne, yhteiskunta, henkilö, joka on ilmaissut arvoja ja identiteettiä, sosiaalisia

ryhmät, yhteiskunnat ovat

1) Nikocentrismi 2) Nauchnocentrismi 3) WorldView 4) sosiocentrismi

12 . Tietämyksen ja taitojen hallintaprosessi, käyttäytymismenetelmät:

1) Koulutus 2) Sopeutuminen 3) Sosiaalisointi 4) Modernisointi

13 . Luontainen vain henkilö, vuorovaikutuksen muoto ulkomaailman kanssa on

1) Tarvitsetko 2) Toiminta 3) Tavoite 4) Ohjelma

14 . Henkilön määritelmä itse henkilö, joka voi tehdä itsenäisiä päätöksiä liittyä tiettyihin suhteisiin muihin ihmisiin ja luontoon:

1) Sosiaalinen 2) koulutus 3) Itse toteutus 4) Itsetietoisuus

15. Luontainen vain henkilö, vuorovaikutuksen muoto ulkomaailman kanssa on

1) Tarvitsetko 2) Toiminta 3) Tarkoitus 4) Ohjelma.

16 .Tomin "Society" ei Sisältää konseptin:

1) unionin ihmisten muoto

2) materiaalimaailman osat

3) luonnollinen elinympäristö

4) tapoja vuorovaikutuksessa

17 . Siirtyminen katetuista tulipaloista kuolemaan johtaneeseen maatalouteen on esimerkki yhteenliittämisestä:

1) Yhteiskunta ja luonto

2) yhteiskunnat ja kulttuurit

3) Taloustiede ja uskonto

4) sivilisaatio ja muodostuminen

18. Kaikki esimerkit, lukuun ottamatta kahta, kuuluvat "sosiaalisen tarpeiden" käsitteeseen. Osoittavat tarpeettomia esimerkkejä.

Kulttuuristen arvojen luominen, työvoiman toiminta, viestintä, sosiaalinen toiminta,

osallistuminen peliin, nukkua.

19. Suorita ehdotukset:

1) Näin ollen tällaisen kopioinnin tarve muodostui sosiaalisesta

institute - ...

2) Henkilö on biologisen, kulttuurin ja sosiaalisen ....

3) Mikä on kallein, pyhä sekä yhdelle henkilölle että kaikille ihmiskunnalle

- Tämä on … .

4) Sosiaalisten tarpeiden mukaan sosiaalisten tarpeiden mukaan ....

5) Henkilön alkuperää kutsutaan ....

6) Perfection, ihmisen pyrkimys korkein tavoite on ....

20. Henkinen ja ruumiillinen mies:

1) edeltävä toisiaan

2) ovat yhteydessä toisiinsa

3) vastustaa toisiaan

4) riippumaton toisistaan

21. Henkilön erottuva piirre on

1) Tyytyväisyystarpeet

2) Ympäristön sopeuttaminen

3) maailman ymmärtäminen ja itse

4) Työn aseiden käyttö

22 . Theliumilla on tietoa ja kykyä puolustaa henkilökohtaisia \u200b\u200boikeuksia, kunnioittaa muiden oikeuksia, täyttää tiukasti velvollisuutensa, täyttää maan lainsäädännön. Mitä ominaisuuksia on gennady?

1) sitruuna

2) omantunnon

3) isänmaallisuus

4) Vastuullisuus

23 Seuraavat tuomiot sosiaalisesta alkamisesta ihmisessä?

A. Sosiaalinen alku ihmisessä edeltää biologista.

B. Sosiaalinen alku ihmisessä on päinvastainen kuin biologinen

1) on vain totta

2) Todellinen vain b

3) Molemmat tuomiot ovat totta

4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä

24. Seuraavat tuomiot hengellisyydestä?

A. Hengellisyys on korkein kehitys- ja itsesääntely kypsän persoonallisuuden.

B. Hengellisyys on moraalisesti suuntautunut tahto ja ihmisen mieli.

1) on vain totta

2) Todellinen vain b

3) Molemmat tuomiot ovat totta

4) molemmat tuomiot ovat virheellisiä

25 . Lue alla oleva teksti, jokainen sijainti on numeroitu.

1.AVitenna, Mozart, Beethoven, Chopin - Tämä on muutamia pappeja, joiden nero on paljastanut täysimääräisesti. 2. Ufologit pitävät Adderkind Aliensin väliintulon ulkonäköä. 3. Biofysikyynnin mukaan hedelmää vaikuttavat geomagneettiset aallot. 4. Maapallon geomagneettinen kenttä on erilainen ja sen intensiteetti riippuu auringosta ja muista planeetoista.

Määritä, mitkä Tex-lausekkeet kuljettavat: 1) Todellinen merkki 2) Arviointi merkki

Kirjoita sen merkin sijainnin sijainnin alla.

26 . Lue seuraava teksti, jossa lukuisia sanoja puuttuu. Valitse ehdotetusta luettelosta haluamasi sanojen luettelosta:

"Yhteiskunta, valtio ja kulttuuri ovat inhimillisen organisaation keino _______________ (a), minkä vuoksi koordinointi saavutetaan yksittäisten ihmisten toimien / koordinoinnin välillä __________________ (b) Samaan aikaan ihmiset luovat yhteiskuntaa ja luovat sen. Ihmiset ovat yhtenäisiä saavuttamaan ne, jotka seisovat niiden edessä __________ (c) Jotkut tutkijat olivat jopa mielipide, että kyky luoda yhdistyksiä on erityinen muoto _____________ (d) vaaralliselle ____________ (e). Jos eläimet ovat muuttunut kehityksen elimistössä tai ________ (e), sitten henkilö yhdistää ponnistelunsa muiden ihmisten ponnisteluilla. " Luettelossa olevat sanat annetaan nimellisessä tapauksessa. Jokainen sana, lause voidaan käyttää vain kerran. Valitse peräkkäin yksi sana toisensa jälkeen, kun jokainen ohi henkisesti täyttyy. Huomaa, että sanaluettelossa on enemmän kuin sinun on täytettävä passi. "

1) ympäristö

2) kulttuuri

4) Toiminta

5) vuorovaikutus

6) käyttäytyminen

7) Työväline

8) laite

9) sukupolvi

27 . Sinua pyydetään valmistamaan yksityiskohtainen vastaus ongelmaan "julkisen edistyksen" ongelmaan. Meikki hienostunut suunnitelmaJonka mukaan katat tämän aiheen.

Idealit nykyaikaisessa yhteiskunnassa

ESSEE

kuri: Culturalology

Idealit nykyaikaisessa yhteiskunnassa

Johdanto

1. Idealit ja arvot: Historiallinen arvostelu

2. Kulttuuritila 60s ja nykyaikainen Venäjä

Johtopäätös

Johdanto

Moraalinen - tapa säätää ihmisten käyttäytymistä. Muut sääntelytavat ovat mukautettuja ja oikeita. Moraaliin kuuluu moraalisia tunteita, standardeja, käskyjä, periaatteita, ideoita hyvästä ja pahasta, kunniasta, arvokasta, oikeudenmukaisuudesta, onnellisuudesta jne. Tämän perusteella henkilö arvioi tavoitteet, motiivit, tunteet, toimet, ajatukset. Moraalinen arviointi voi olla kaikkialla maailmassa. Mukaan lukien itse maailma, sen laite sekä yhteiskunta tai sen yksittäiset laitokset, toimet, ajatukset, muiden ihmisten tunteet jne. Henkilö voi paljastaa Jumalan moraalista arviointia ja hänen tekojensa. Tämä koskee tätä esimerkiksi romaanissa F.M. Dostoevsky "Karamazovin veljekset", suuren inkmintorin osassa.

Moraalinen on siten tässä tapaa ymmärtää ja arvioida todellisuutta, jota voidaan arvioida kaikesta ja voi kestää lause joka tapauksessa, ulkoisen ja maailman sisäisen maailman ilmiö. Mutta tuomariksi ja kestäisi lauseen, on ensinnäkin oikeus tehdä oikeus tehdä tämä, ja toisaalta arviointiperusteet, ajatukset moraalista ja moraalialisesta.

Nykyaikaisessa Venäjän yhteiskunnassa hengellinen epämukavuus tuntuu monessa suhteessa sukupolvien moraalisen konfliktin aiheuttamista. Moderni nuoriso ei voi hyväksyä vanhimmista idealisoitua elämäntapaa ja ajattelutapaa, vanhempi sukupolvi on vakuuttunut siitä, että se oli parempi, nykyaikaisesta yhteiskunnasta - jälkeläisestä ja on tuomittu hajoamaan. Mikä antaa oikeuden tällaiseen moraaliseen arviointiin? Onko terveellistä viljaa? Tämä työ on tarkoitettu analysoimaan nykyaikaisen yhteiskunnan ihanteiden ongelmia ja sen soveltuvuutta nykyaikaiseen tilanteeseen Venäjällä.

1. Idealit ja arvot: Historiallinen arvostelu

Moraalinen arviointi perustuu ajatukseen siitä, miten "on oltava", ts. Ajatus tietystä asianmukaisesta maailmanjärjestyksestä, joka ei ole vielä, vaan joka olisi edelleen, ihanteellinen maailmanjärjestys. Moraalisen tietoisuuden näkökulmasta maailma olisi ystävällinen, rehellinen, oikeudenmukainen, inhimillinen. Jos hän ei ole niin, pahempi maailma, se tarkoittaa, että hän ei ole vielä kasvanut, ei kypsynyt, ei täysin pannut täytäntöön täysin asetettuja tehoa. Moraalinen tietoisuus "tietää" mitä maailmassa pitäisi olla ja siten työntää todellisuutta siirtyä tähän suuntaan. Nuo. Moraalinen tietoisuus uskoo, että maailma voi ja täytyy tehdä täydellisemmäksi. Maailman kassatila ei sovi hänelle, se on pääasiassa moraalitonta, siinä ei vielä ole moraalia, ja se on välttämätöntä tehdä se siellä.

Luontona kaikki pyrkivät selviytymään ja kilpailemaan muiden kanssa elämän etuja. Asuntolaina ja yhteistyö täällä ovat harvinaisia \u200b\u200bilmiöitä. Yhteiskunnassa päinvastoin elämä on mahdotonta ilman keskinäistä avunantoa ja yhteistyötä. Luontona heikko kuolema, heikko auttaa yhteiskunnassa. Tämä on tärkein ero ihmisen välillä eläimen. Ja tämä on uusi asia, jonka henkilö tekee sen tässä maailmassa. Mutta henkilö ei ole "valmis" tässä maailmassa, hän kasvaa luonnon valtakunnasta ja koko ajan kilpailee luonnollista ja inhimillistä periaatetta. Moraali on ihmisen ilmaus ihmisessä.

Todellinen henkilö on se, joka pystyy elämään muiden auttamaan muita, jopa uhrauksia muille. Itse uhraus on suurin moraalin ilmentymä, joka sisälsi Jumalan, Kristuksen, joka on pitkään pysynyt ihmisille saavuttamattoman ihanteellisen, roolimallin. Raamatun aikojen mies alkoi ymmärtää kaksinaisuuttaan: peto mies alkoi kääntyä mieheksi. Jumala ei ole taivaassa, hän on kaikkien sielussa ja kaikki voivat olla Jumala, ts. Jotta uhrataan jotain muille, antaa itsellesi toiselle hiukkaselle.

Moralin tärkein edellytys on ihmisten vapaus. Vapaus tarkoittaa itsenäisyyttä, ihmisen itsenäisyyttä ulkomaailmasta. Tietenkin henkilö ei ole Jumala, hän on aineellinen materiaali, hän asuu maailmassa, hänen täytyy syödä, juoda, hengissä. Ja vaikka tietoisuuden ansiosta henkilö saa vapauden, ulkomaailman ei määritä sitä, vaikka se riippuu siitä. Mies itse päättää itsensä, se luo itsensä, hän päättää, miten olla. Jos henkilö sanoo: "Mitä voin? Mikään ei riipu minua ", hän itse valitsi vapaan, hänen riippuvuutensa.

Omatunnus on kiistaton todiste siitä, että henkilö on ilmainen. Jos ei ole vapautta, niin mitään tuomita ei ole: älä tuomitse henkilö, joka tappoi henkilön, ei tuomitse autoa. Henkilö arvostetaan ja ennen kaikkea omatuntonsa tuomitsee hänet, jos vain hän ei ole vielä tullut eläin, vaikka tämä ei myöskään ole harvinaista. Ilmainen, Raamatun mukaan henkilö jopa pitää Jumalaa, joka antoi hänen tahtonsa vapauden. Henkilö on pitkään ymmärtänyt tämän vapauden - ja onnellisuuden ja taakan. Vapaus, samanlainen mieli erottaa henkilön eläimistä ja antaa hänelle tiedon ja luovuuden ilon. Samanaikaisesti vapaus on vakava vastuu itsestään ja sen toimista, koko maailmalle.

Henkilö, joka kykenee luovuuteen, on kuin Jumala tai luonto yleensä, että luova vahvuus, joka luo rauhaa. Se tarkoittaa, että hän pystyy parantamaan tätä maailmaa, jotta se olisi parempi tai tuhota tuhota. Joka tapauksessa hän on vastuussa hänen toimistaan, suurista ja pienistä. Jokainen teko muuttaa jotain tässä maailmassa ja jos henkilö ei ajattele sitä, ei seuraa hänen toimiensa seurauksia, se tarkoittaa, ettei hän ole vielä tullut mies, olento on kohtuullinen, hän on edelleen matkalla ja se ei tiedetä, missä tämä polku johtaa.

On yksi moraali tai paljon heitä? Ehkä jokaisella on oma moraali? Vastaus Tämä kysymys ei ole niin yksinkertainen. On selvää, että yhteiskunnassa on aina useita käyttäytymiskoodeja erilaisissa sosiaalisissa ryhmissä.

Yhteiskunnassa olevien suhteiden sääntely on suurelta osin määritetty moraalisilla perinteillä, joihin sisältyy moraalisten arvojen ja ihanteiden järjestelmä. Merkittävä paikka näiden ihanteiden syntymisessä ja kehityksessä kuuluu filosofisiin ja uskonnollisiin järjestelmiin.

Muinaisessa filosofiassa henkilö ymmärtää kosmisen olennon, yrittäen ymmärtää paikkansa avaruudessa. Totuuden löytäminen on etsintä vastaus kysymykseen siitä, miten maailma on järjestetty ja miten se toimii, mikä on hyvä, hyvä. Perinteisiä ideoita hyvistä ja pahuudesta on harkittu, todellinen etu erotetaan, toisin kuin se, että todellinen hyvä ei ole, mutta vain katsotaan. Jos hyvän uskonnollisen vaurauden ja valtaan jokapäiväinen tietoisuus sekä heidän antama ilo, filosofia myönsi todellisen edun - viisaus, rohkeus, maltillisuus, oikeus.

Kristinuskon aikakaudella on merkittävä muutos moraalisessa tietoisuudessa. Kristinuskon muotoiltiin yleisiä moraalisia periaatteita, joita kuitenkin tavallisessa elämässä ei ollut erityisen harjoitellut myös papiston ympäristössä. Tämä ei kuitenkaan heikennä kristillisen moraalin merkitystä, jossa on muotoiltu tärkeitä yleisiä moraalisia periaatteita ja käskyjä.

Hänen kielteisen asenteensa omaisuuteen missä tahansa muodossa ("Älä kerätä aarteita maan päällä"), kristillinen moraali vastusti itsensä hallitsevaksi Rooman valtakunnan moraalisen tietoisuuden tyypissä. Tärkein ajatus siitä tulee ajatus henkisestä tasa-arvosta - kaikkien Jumalan tasa-arvo.

Kristillinen etiikka hyväksyi helposti kaiken, jotta hän olisi hyväksyttävä aiemmista eettisistä järjestelmistä. Joten tunnettu moraalin sääntö "Älä tee sitä henkilöä, mitä et halua itseäsi", jonka tekijä on käsitellyt Konfucius ja juutalaiset sanat, tuli kristillisen etiikan kanoniin käskyn kanssa Nagorno-suojelusta.

Varhainen kristillinen etiikka perusti humanismin perustan, ihminen, epäitsekkäisyys, armo, ei-vastustus pahaa väkivaltaa. Jälkimmäinen oletti vastuksen vahingoittamatta toista, moraalin oppositiota. Tämä ei kuitenkaan missään tapauksessa merkitty uskomuksensa kieltäytymistä. Samalla mielessä myös kuolemaa tuomitsemisesta oli myös sama merkitys: "Älä tuomitse, älä tuomitse", sinun on ymmärrettävä, miten "ei tuomita, älä tee tuomitsemista, sillä sinä itse Ei synnistä, "mutta lopeta paha, lopeta pahan leviäminen.

Kristillinen etiikka julistaa hyvän ja rakkauden käskyn viholliselle, yleisen rakkauden periaate: "Kuulit, että sanottiin:" Rakasta naapurisi ja nostaa vihollisesi. " Ja minä sanon teille: rakastan vihollisiasi ja rukoilkaa sinua ... jos rakastat rakastavaa, mikä on palkinto? "

Uuden ajan XVI-XVII-vuosisatojen aikana yhteiskunnassa esiintyy merkittäviä muutoksia, jotka eivät voi vaan vaikuttaa moraaliin. Protestantismi julisti, että uskovan pääasiallinen vastuu, ennen kuin Jumala on itsepäinen työvoima ammattiinsa, ja Jumalan olemisen todistus on onnistunut. Niinpä protestanttinen kirkko antoi hänelle parven koko listalle: "Rikastu!" Jos kristinusko on aiemmin väittänyt, että kamelin on helpompi kulkea neula-ajattelevan korvaan, rikkaampi päästä taivaan valtakuntaan, nyt päinvastoin, rikas tulee Jumalan rakastettu, ja köyhät hylkäävät Jumalan .

Kapitalismin, teollisuuden ja tieteen kehittymisen myötä maailmankuva muuttuu. Maailma menettää halo jumaluus. Jumala yleensä tuli tarpeettomaksi tässä maailmassa, hän tulkitsi henkilöä tuntemaan itsensä täysimittaisen rauhan ja julisti pian Jumalan kuoleman. "Jumala kuoli. Kuka tappoi hänet? Sinä ja minä, sanoo Nietzsche. Jumalasta vapautunut mies päätti tulla jumalaksi. Vain jumaluus oli melko ruma. Se päätti, että päätavoitteena oli kuluttaa mahdollisimman paljon ja luotiin kulutusyhteiskunta jostain ihmiskuntaa. Totta, oli välttämätöntä tuhota merkittävä osa metsistä, saastuttaa vettä ja ilmakehää ja kääntää valtavat alueet kaatopaikalle. Oli myös välttämätöntä luoda aseita puolustamaan niitä, jotka eivät päässeet kulutusyhteiskuntaan.

Moderni moraali tuli jälleen puolihelmiksi, muistutti prechristian. Se perustuu vakaumukseen - elämme kerran, joten sinun täytyy ottaa kaikki elämästä. Joskus Callos keskustelussa Sokratesin kanssa väitti, että onnellisuus on tavata kaikki hänen toiveensa, ja nyt se tulee elämän tärkein periaate. Totta, jotkut henkiset eivät ole samaa mieltä tämän kanssa ja alkoivat luoda uuden moraalin. Takaisin XIX vuosisadalla. Ei ollut väkivallattomuutta.

Se tapahtui niin, että se oli XX vuosisadalla, että et voi kutsua humanismia millään tavoin, ja armo herätti ideoita suorassa ristiriidassa vallitsevan käytännön ratkaisemiseksi kaikki ongelmat ja ristiriidat voiman asemasta. Se osoittautui hiljainen, erimielisyys, tottelemattomuus, ei-paha vastus, erimielisyys, erimielisyys. Henkilö, joka toimitetaan toivottomasta asemasta, nöyryytettyä ja värjäystä, löytää väkivallattomia taistelua ja vapauttamista (ennen kaikkea sisäistä). Hän, kuten se oli vastuussa pahoista, muiden luomat, vie jonkun toisen synnin ja ottaa sen yli ei-raskauden pahalta.

Marxismissa ajatus puolustetaan todellisen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden vaiheittain. Oikeudenmukaisen ymmärryksen tärkein näkökohta julistaa ihmisten tasa-arvon suhteessa tuotantovälineisiin. On tunnustettu, että sosialismin aikana työvoiman pätevyyden erot säilyvät edelleen kulutustuotteiden jakelussa. Marxismi noudattaa opinnäytetyön, että vain kommunismi on tapahduttava ihmisten oikeus- ja sosiaalisen tasa-arvon täyden sattuman kanssa.

Huolimatta siitä, että Venäjällä marxismi herätti totalitaarisen hallinnon, joka todella kieltää kaikki perustavanlaatuiset inhimilliset arvot (vaikka päätavoitteensa julistaminen) Neuvostoliitto oli yhteiskunta, jossa kulttuuri, lähinnä hengellinen, johtui korkealle Tila

2. Kulttuuritila 60s ja nykyaikainen Venäjä

Venäjän Neuvostoliiton kulttuurin kukoistaminen oli joka tapauksessa 60-luvulla, näinä vuosina on usein idealisoitu ihmisten muistelmuissa, jotka puhuvat kulttuurin heikkenemisestä. Jotta voitaisiin rekonstruoida 60-luvun aikakauden hengellinen kuva, "kuusikymmentä" kilpailu pidettiin "katsoin itseäni EPOCH Mirrorissa". "Thaw", jotka asuivat ja kehittyvät ihmisiltä, \u200b\u200bvoisivat odottaa ERA: n yksityiskohtaisia \u200b\u200bja yksityiskohtaisia \u200b\u200bominaisuuksia, yksityiskohtaisia \u200b\u200bja käyttöönnettäviä ominaisuuksia ERA: n kuvauksista ihanteista ja pyrkimyksistä.

Tässä 60-luvun aikakausi näyttää siltä, \u200b\u200bettä kilpailun koulutetun osallistujien kuvaukset: "Jonkin ajankohtaan uskomme, että olimme vapaa ja voivat elää omantunnossa, olemaan itsemme", "kaikki huokaisivat vapaasti", "paljon alkoi puhua uudesta elämästä, monet julkaisut ilmestyivät "; "60-luvulla - mielenkiintoisin ja tyydyttynyt: kuunnellut kuusikymmentä ja runoilijoita, lukea (useammin salaa)" yksi päivä Ivan Denisovich "; "60-luvulla on aika, jolloin kaikki puhuvat auringosta, kuten Zhvanetsky sanoi"; "Viittaan itseni kuusikymmentälueen lukumäärään - ne, joiden ideologinen muodostuminen kommunistisen ideologian perusteella tapahtui Stalinin kuoleman jälkeen, joka koki XX-kongressin puhdistusvaikutuksen"; "Tunsimme yhteiskunnan hengellisen kasvun halveksivat tavallista, ryntäsi mielenkiintoiseen työhön"; "Tällä hetkellä tilan kehitys, Virgin"; "Merkittävä tapahtuma - Khrushchev - ymmärryksen raportti alkoi"; "Kommunismin rakentajan moraalinen koodi", "Kansallinen julkinen voima", "tieteen palvonta".

Kilpailussa on huonosti koulutettuja osanottajia, 60-luvun aikakauden suorat arvioinnit ovat hyvin harvinaisia. Voimme sanoa, että itse asiassa he eivät erota tällä kertaa erityisenä aikakaudena eivätkä selitä tästä näkökulmasta heidän osallistumistaan \u200b\u200bkilpailuun. Samoissa tapauksissa, kun tämän ajan ominaisuudet näkyvät kuvauksissa, ne ovat erityisiä ja "materiaaleja", ja 60-luvun aikakausi määritetään ensisijaisesti Khrushchev-uudistusten aikaan ("leipää keskeytykset", "tuttujen viljelykasvien sijasta Maissi kentät "," Mistress erosi heidän burenksinsa "...). Toisin sanoen 60-luvulla ei ole lainkaan "sulatus" maan ja persoonallisuuden vapautumisena hallinnon ja ideologian muutoksen lieventämiseksi.

Neuvostoliiton elämän todellisuuteen sovellettavaa kulttuuripääomasta voidaan katsoa paitsi kuin korkeakoulutuksen ja asianmukaisen aseman läsnäolo kertojan vanhemmilta vaan myös täydellisen ja rakastavan perheen, sekä lahjakkuutta, taitoa, hänen vanhempiensa kovaa työtä (se, että Venäjän kulttuurissa merkitään sana "nugget"). Tämä kumosi erityisesti "talonpoikaisen" sukupolven elämän historiassa, joka tajusi mahdollisuuden sosiaalisten suhteiden demokratisoimiseksi kauan ennen vallankumousta.

Kulttuuripääkaupungin määritelmään kuuluvien "kuusikymmentäluvun" kilpailu, jotka kuuluvat toisen sukupolven koulutetuille yhteiskunnalle, koulutuksen vanhempiensa kesken, jotka antoivat työntekijän aseman Neuvostoliitossa, on tulossa . Ja jos vanhemmat ovat tässä koulutetuissa ihmisissä (jalojen alkuperää olevat ihmiset, jotka ovat luonnollisesti, hyvin vähän ja "vaatimattomia Neuvostoliiton työntekijöitä" proletaarisen tai talonpoikaneen alkuperää), sitten perheen kulttuuripääkaupunki, kuten Kuvaukset vaikuttavat väistämättä lasten elämäkerroksiin.

Yleistynyt kuva niiden elämäkerroksista kuuluu yhteiskunnan koulutetuille kerroksille, ja ne, joiden vanhemmat ovat jo saaneet yhden tutkinnon tai toisen kulttuuripääkaupungin, näyttää tältä. Ensimmäinen luonnehtii turbulenttia (opiskelija) nuorten lukemisen runoja, teattereita, niukkasia ja kulttuurisia innostusta (eli heidän nuoruutensa kanssa myyttejä), mikä on perhe-elämän alkua, ja siitä tulee miellyttävä muisti. Niiden sitoutuminen Neuvostoliiton ideologian kulttuurikosääntöihin säilyttivät aktiivisesti osallistumista osapuoliin liittyvään julkiseen työhön. Ja tapauksissa, joissa ne ovat pettyneitä aiemmin, he määrittävät itsemme "naiivipaikat", "työntekijät, luottamus luonteeltaan omantunnon ja 60-luvulla ja 70-luvulla."

Tämä osoittaa, että kuusikymmentäluvun ihanteet ja kulttuuri eivät vieläkään ole melko yleinen ilmiö, pikemminkin eliitin ajattelutapa. Kuitenkin Neuvostoliiton jälkeen tämä mieli on muuttunut dramaattisesti, eliitin univormut muuttuivat. Nykyaikaisen yhteiskunnan arvo on kuitenkin jatkuvasti läsnä. Tämä koskee yleisesti - Neuvostoliiton hengellisen kulttuurin ja modernin materiaalin välinen ristiriita.

Äskettäin, Neuvostoliiton henkisen eliitin jälkeen oli suosittuja argumentteja Venäjän älymysten loppumisesta ", joka" älykkyys sammuu ". Tämä viittaa paitsi "aivovuoto" ulkomaille, vaan lähinnä Venäjän henkisen muutos Länsi-Euroopan älyllisessä. Tämän muunnoksen tragedia on se, että ainutlaatuinen eettinen ja kulttuurityyppi on kadonnut - "Koulutettu henkilö sairastunto" (M.S. Kagan). Reverektantin paikka kulttuurin edessä, liberaalinen ja kiinnostunut altruistilla on käytössä laskemalla egoistien ostot, laiminlyövät kansalliset ja yleismaailmalliset kulttuuriset arvot. Tältä osin venäläisen kulttuurin elvyttäminen, juurtunut kulta- ja hopeavuosina, tulee epäilyttäväksi. Kuinka perusteltua nämä pelot?

Cradle ja Venäjän älymystön asuinpaikka XIX- ja XX-vuosisatojen aikana. Venäjän kirjallisuutta oli. Venäjälle, toisin kuin Euroopan maat, julkisen tietoisuuden kirjallisuuskeskukset keräsi, mikä on se, että fiktio ja julkisuus (eikä uskonto, filosofia tai tiede) toimivat sosiaalisesti tunnustettujen ideoiden, ihanteiden ja runoilijoiden, kirjoittajien, kirjoittajien, kirjoittajien tärkeimpänä lähteenä ja kriitikot, jotka ovat tehneet dumin hallitsijoiden, arvovaltaisten tuomareiden, apostolien ja profeettojen hallitsijoiden roolissa. Venäjän kirjallisuus herätti Venäjän älymystä ja Venäjän älykkyys tarttui venäläisen kirjallisuuden. Koska kirjallisuus on yksi kirjan kulttuurin kommunikaatiokanavista, voidaan päätellä, että "kirjaviestintä - venäläinen älykkyys" voidaan tehdä.

Venäjän älymystön lisääntymisen keskeyttämiseksi on välttämätöntä riistää ravinteiden maaperänsä, ts. On välttämätöntä, että "mennyt" nostaen venäläisen kirjallisuuden moraalisen herkkyyden. Tällä hetkellä venäläisen kirjallisuuden kriisi on ilmeinen: Mass Reader mieluummin viihde bestsellers (useimmiten ulkomaiset kirjoittajat) tai ei lukenut lainkaan; Kirjat ovat kalliimpia ja levittäytymistä vähennetään; Nykyaikaisten kirjailijoiden joukossa ei käytännössä ole houkuttelevia nimiä nuorille. Pietarin oppilaat osoittivat, että "jano lukeminen" on alle 10%, ja loput ovat välinpitämättömiä klassikoihin ja moderniin fiktioon. Tästä syystä kapea kulttuurinen näkymät, usein - alkeellinen tietämättömyys: kysymys "Mistä Pushkin kuoli?", Kuulet "kolerasta". Näin ollen Venäjän älymysten "hoidon" välttämätön edellytys tulevilta vuosisadalla toteutetaan: Kirjanviestintä on vähän nuorten sukupolven kysyntää.

Olemme todistamassa luonnollista kirjanviestinnän muutosta sähköisen viestinnän sähköisen (televisiotietokoneen) kanssa. Takaisin XX vuosisadan keskelle. He puhuivat "tietojen kriisiin", koska kirjojen ja rahastojen välinen ristiriita ja niiden käsityksen yksittäiset valmiudet. Tämän seurauksena - tietämyksen määräaika, emme tiedä mitä tiedämme. Venäjän kirjallisuuden varat kasvavat jatkuvasti ja tulevat yhä henksetyksi ja saavuttamattomiksi. Se osoittautuu paradoksi: kirjat ovat yhä enemmän, ja lukijat ovat vähemmän ja vähemmän.

Vakaa lasku kirjallisuudessa, taiteellisessa ja journalisessa, luo vaikutelman, että Neuvostoliiton jälkeinen opiskelija päätti "kirjoittaa pois" historian raskauden ja arkaalaisen kirjan viestinnän arkistossa multimediaviestinnän nimissä. Toivoen, että klassinen venäläinen kirjallisuus muodostaa multimediaviestien muodon. Säätiöitä ei ole: sitä ei ole sovitettu tähän. Joten se eettinen potentiaali on kadonnut. Ei ole epäilystäkään siitä, että sähköinen viestintä tuottaa etiikansa ja sen kasvatusvaikutus ei ole pienempi kuin Dostoevskin Chekhovin tarinat tai romaanit, mutta se ei ole henkistä etiikkaa.

Vaikuttamatta sosiaalisiin, taloudellisiin, poliittisiin perusteluihin, jotka käyttävät hyvin yleisten julkaisujen tekijöitä myöhään Venäjän älymystä, käyttäen vain kopioinnin kommunikaatiomekanismia, voi tulla seuraavaan johtopäätökseen: ei ole mitään syytä toivoa elvyttämistä "Koulutetut ihmiset sairastunto". Koulutettujen venäläisten ihmisten XXI vuosisadan tuottaminen. Se on "koulutettu" muu kuin heidän vanhempansa - "pettynetyn" sukupolven Neuvostoliiton älykkyys, ja reverektantin idea altruistin kulttuurin edessä houkuttelee muutamia.

O. Saffler, kehittää kolmen aallon teoriaa makroistoistossa, uskoo, että toisen aallon identiteetti muodostettiin protestanttisen etiikan mukaisesti. Venäjälle kuitenkin protestanttinen etiikka ei ollut ominaista. Voimme sanoa, että Neuvostoliitossa oli Neuvostoliiton etiikka ja vastaavasti nykyaikainen nuori, etikettien idea ja edellisen sukupolven etiikka, on edelleen erottamattomasti yhdistetty geneettisesti aiempien sukupolvien kanssa. Toffler itse toivoo korvaamaan uusien, tietojen protestanttisen etiikan. Venäjän uuden kulttuuridynamiikan valossa voit ilmaista toivoa, että tämä prosessi on dynaaminen ja helpompi meille kuin lännessä ja sosiaalitiedot vahvistavat sen.

Sosiologisten tutkimusten tietojen analysointi voidaan yrittää määrittää, mitkä persoonallisuusominaisuudet ovat tyypillisiä nykyaikaisiin nuoruuksiin, jotka siirtyvät tietoyhteiskuntaan, joka perustuu tietoon ja viestintään. Mirea vuonna 2003-2005 toteutettujen kyselyjen perusteella voidaan havaita. Viestinnän mahdollisuus on nykypäivän nuorisoarvo, joten he yrittävät olla nykyaikaisten innovaatioiden ja innovaatioiden tasolla. Korkeakoulutus on edelleen heikko apu tällä alueella jopa tietotekniikan alalla, joten nuoret osallistuvat aktiivisesti itseopetukseen.

Koulutus ei kuitenkaan ole arvokas itsessään, kuten Neuvostoliiton ajanjakson tuottamiseksi. Tämä on keino saavuttaa sosiaalinen asema ja materiaalin hyvinvointi. Kyky kommunikoida käyttämällä kaikkia nykyaikaisia \u200b\u200bviestintävälineitä on arvo, kun taas on taipumus yhdistää eturyhmiin. Tällainen kirkas yksilöllisyys, jota toffler sanoo ei noudateta. Toistaiseksi tällaisesta ominaisuudesta on vaikea puhua kulutuksen suuntaukseksi, koska Neuvostoliitossa tämä ominaisuus ilmaistiin heikosti. Yleensä korkean mielenkiinnon läsnäolo uusissa tietokoneteknologioissa ja robotable innostuksen avulla voit toivoa, että Venäjän tietoyhteiskunta on edelleen todellisuutta useimmille väestölle, kun nykyiset nuoret kasvavat hieman.

Johtopäätös

Kriisi, jossa Venäjä on nykyään paljon raskaampaa kuin tavallinen finanssikriisi tai perinteinen teollinen masennus. Maa ei ole vain hylätty useita vuosikymmeniä sitten; Kaikki viime vuosisadan aikana toteutetut ponnistelut heikensivät Venäjän suurta voimaa. Maa kopioi Aasian korruption kapitalismin pahimmat näytteet.

Nykyaikaisen Venäjän yhteiskunta on vaikeita aikoja: aiemmat ihanteet ovat ylikuoria ja uusia löytyy uusia. Tuloksena oleva arvo-semanttinen tyhjiö on nopeasti täynnä länsimaisen kulttuurin artefakteja, jotka kattoivat lähes kaikki sosiaalisen ja henkisen elämän alat, jotka vaihtelevat vapaa-ajan muodoista, viestinnän käytöstä ja eettisistä ja esteettisistä arvoista, ideologisista maamerkeistä.

TOfflerin osalta tiedon sivilisaatio tuottaa uuden tyyppisen ihmisen, jotka luovat uuden tietoyhteiskunnan. Tämä ihmisen tyyppi toffler kutsuu "kolmannen aallon" sekä maatalouden yhteiskuntaan, hän pitää "ensimmäisen aallon" ja teollisuuden - "toinen aalto". Samanaikaisesti jokainen aalto luo erityisen henkilön, jolla on sopiva luonne ja etiikka. Täten tofflerien mukaan "toinen aalto" on ominaista protestanttinen etiikka ja tällaiset ominaisuudet subjektiivisina ja individualismilla, kyky tiivistää ajattelu, empatia ja mielikuvitus.

"Kolmas aalto ei luo tiettyä ihanteellista supermies, eräänlainen sankarillinen lajike, joka asuu meistä, ja muuttaa radikaalisti koko yhteiskuntaan kuuluvia luonteenpiirteitä. Uusi henkilö luodaan, mutta uusi sosiaalinen luonne. Siksi tehtävämme on etsiä ei myyttistä "miestä", vaan ne ominaisuudet, jotka todennäköisesti arvostavat huomisen sivilisaation. " Toffler uskoo, että "koulutus muuttuu myös. Monet lapset eivät opi luokkahuoneessa. " Toffler uskoo, että "kolmas aalto sivilisaatio voi mieluummin täysin erilaisia \u200b\u200bpiirteitä nuoresta, kuten riippumattomuudesta vertaisansioista, vähemmän kulutusta ja vähemmän hedonistista silmukkaa."

Ehkä nämä muutokset, joita maamme on nyt johtavat uudentyyppisen venäläisen henkisen henkisen tyypin muodostamiseen - tietotekniikka, joka toistuvasti "pettynetyn" sukupolven virheiden toistaminen voittaa länsimaisen individimismin, joka perustuu rikkaiden venäläisten kulttuuriperinteiden perusteella.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Alekseeva L. Ajankohtaista Historia Neuvostoliitossa: Uusin aika. Vilna-Moskova: Uutiset, 1992.

Achiezer A.S. Venäjä on suuri yhteiskunta // filosofian kysymykset. 1993. N 1. C.3-19.

Berto D., Malysheva M. Venäläisten massojen kulttuurimalli ja pakotettu siirtyminen markkinoihin // Biografinen menetelmä: historia, menetelmä ja käytäntö. M.: Sosiologian instituutti Ras, 1994. S.94-146.

Waili P., Genis A. Sanojen maa // uusi maailma. 1991. N 4. C.239-251.

Gozman L., ETKIND A. Valtakunnasta ihmisten voima. Poliittisen tietoisuuden psykologia // Neva. 1989. N 7.

Levada yu.a. Modernin Venäjän // älykkyyden ongelma on missä Venäjä on? .. vaihtoehtoja julkiseen kehitykseen. (Kansainvälinen symposiumin joulukuu 17-19, 1993). M., 1994. C.208-214.

Neuvostoliiton yksinkertainen mies. Sosiaalinen muotokuva kokemus 90-luvun vaihteessa. M.: WORLD OCEAN, 1993

Toffler O. Kolmas aalto. - M., Science: 2001.

Tsvetaeva n.n. Neuvostoliiton aikakauslehti // sosiologinen aikakauslehti. 1999. N 1/2.

Liittyvät aikataulut:

Modernin kulttuurin ja sen syiden kriisin ongelma. Kulttuurin nykyaikaisen ymmärryksen ydin. Materiaali, sosiaalinen ja hengellinen kulttuuri. Yhteiskunnan informatization. Nihilismin leviäminen. Keinot ja tapoja voittaa nykyaikainen kulttuurikriisi.

Moraalisuuden rakenteessa on tavanomainen erottaa sen elementit. Moraali sisältää moraaliset käytännöt (ilmaisemalla käyttäytymisessä), moraaliset suhteet, moraalinen tietoisuus.

Moraaliset normit, moraaliset periaatteet, moraaliset ihanteet ja arvot - kaikki nämä moraalisen tietoisuuden elementit.
Moraaliset normit ovat sosiaalisia normeja, jotka sääntelevät ihmisen käyttäytymistä yhteiskunnassa, hänen asenteensa muille ihmisille, yhteiskunnalle ja itselleen. Niiden täytäntöönpano varmistetaan yleisen mielipiteen voimalla, sisäinen vakaumus tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjen ideoiden perusteella hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta, hyveistä ja viistoista, eristäen.
Moraaliset normit määrittävät käyttäytymisen sisällön, miten on tavallista päästä tietty tilanteeseen, eli tämän yhteiskunnan luontainen, moraalin sosiaalinen ryhmä. Ne eroavat toisistaan \u200b\u200bmuista yhteiskunnassa toimivista säännöistä ja sääntelytoiminnoista (taloudellinen, poliittinen, laillinen, esteettinen), ihmisten toimien sääntelyä koskevan menetelmän mukaisesti. Moraalit toistetaan joka päivä yhteiskunnan elämässä perinne, viranomainen ja voima yleisesti hyväksytään ja tuetaan kaikkiin tieteenaloihin, yleiseen mielipiteeseen, yhteiskunnan jäsenten vakaumuksesta tietyin edellytyksin. Toisin kuin yksinkertaiset tullit ja tottumukset, kun ihmiset tulevat samalla tavalla samankaltaisissa tilanteissa (syntymäpäivä, häät, johtimet armeijassa, erilaisia \u200b\u200brituaaleja, tiettyjä työvoimatoimia jne.), Moraalisia normeja ei yksinkertaisesti toteuteta Yleisesti hyväksytyn järjestyksen tulos, mutta ideologinen perustelu henkilön näkemyksistä asianmukaisesta tai lyhytaikaisesta käyttäytymisestä sekä yleisesti ja tietyllä elämäntilanteesta.

Moraalisten normien muotoilu kohtuullisina, tarkoituksenmukaisina ja hyväksytyinä käyttäytymissäännöissä on todelliset periaatteet, ihanteet, käsitteet hyvistä ja pahasta jne., Toiminta yhteiskunnassa.
Moraalisten normien täytäntöönpano varmistaa julkisen mielipiteen valvontaviranomainen ja valtuudet, asian kohteena ihmisarvoisesta tai arvollisesta, moraalisesta tai moraalisesta, mikä määrittää moraalisten seuraamusten luonteen.
Moral-normi periaatteessa on suunniteltu vapaaehtoiseen suorituskykyyn. Mutta sen rikkominen edellyttää moraalisia seuraamuksia, jotka koostuvat ihmisen käyttäytymisen kielteisestä arvioinnista ja tuomitsemisesta suunnatussa henkisessä vaikutuksessa. Ne tarkoittavat moraalista kieltoa tällaisten toimien tekemiseen tulevaisuudessa, osoitettu sekä tietylle henkilölle että kaikille. Moraalinen seuraamus vahvistaa moraalisten normien ja periaatteiden moraalisia vaatimuksia.
Moraalisten normien rikkominen voi aiheuttaa muiden sanktioiden (kurinpito- tai julkisten organisaatioiden) moraalisten seuraamusten lisäksi. Esimerkiksi jos sotilas valehteli komentajalleen, tämän epärehellisen tekon takana hänen painovoimansa mukaan sotilaallisten peruskirjojen perusteella noudattaa asiaa koskevaa vastausta.

Moraaliset normit voidaan ilmaista sekä kielteisessä, kieltomuodossa (esimerkiksi Moiseev-lait ovat kymmenen käskyä, jotka on muotoiltu Raamatussa), ja positiiviset (ovat rehellisiä, auttavat naapuria, kunnioittamaan vanhempia, huolehtimaan kunniaksi jne. ). Moraaliset periaatteet ovat yksi moraalisten vaatimusten ilmaisemisesta yleisimmässä muodossa, jossa on yksi tai useampia yhteiskunnassa olemassa olevan moraalisen sisällön. He ilmaisevat perustavanlaatuisia vaatimuksia henkilön moraalisesta olemuksesta, ihmisten välisen suhteen luonne, määrittää ihmisen toiminnan yleinen suunta ja yksityisten, erityisten käyttäytymisnormmien alapuolella. Tältä osin ne toimivat moraalin kriteerinä.
Jos moraalinen normi säädetään, mikä nimenomaan tekojen pitäisi tehdä henkilö, miten käyttäytyä tyypillisissä tilanteissa, moraalinen periaate antaa miehen yleisen toiminnan suuntaan.
Moraaliset periaatteet sisältävät tällaiset yhteiset moraalin periaatteet
Humanismi - henkilön tunnustus korkeimmalla arvolla;

altruismi - Pritemmesestedisministeriö;

mercy - myötätuntoinen ja aktiivinen rakkaus, ilmaisee halukkuutta auttaa kaikkia tarpeessaan;

kollektivismi - tietoinen halu edistää yhteistä siunausta;

yksilöllisisyyden epääminen - yksittäisen yhteiskunnan vastustus

sosiaalinen ja egoismi - omien etujensa mieltymykset kaikkien muiden etujen kannalta.
Yhden tai muun moraalin olemuksen periaatteiden lisäksi on olemassa arvoja - nämä ovat näytteitä käyttäytymisestä ja tilanteesta, joka tunnustetaan normit hyväksytyksi suuntaviivoiksi. Kun he sanovat "Ole rehellinen", tarkoita, että rehellisyys on arvo. Ihmisarvoilla on hierarkia, ts. Alhaisempi ja korkeampi taso on arvoja. Kaiken näiden tasojen osalta korkein sääntelyviranomainen toimii moraalin (vapauden, elämän tarkoituksen, onnellisuuden) suuremmilla arvoilla (arvon suuntauksilla).

Moraaliset ihanteet ovat moraalisen tietoisuuden käsitteet, joissa ihmisten moraaliset vaatimukset ilmaistaan \u200b\u200bmoraalisesti täydellisestä persoonallisuudesta, ajatuksesta henkilöstä, joka on toteuttanut korkeimmat moraaliset ominaisuudet.

Moraalinen ihanteellinen ymmärsi eri tavoin eri aikoina, eri yhteiskunnissa ja harjoituksissa. Jos Aristoteles näki moraalin ihanteellisen henkilön, joka pitää korkeinta arvokasta olla itseliimautuva, joka on käytetty käytännön toiminnan levottomuuksista ja hälytyksistä, sitten Immanuel Kant (1724-1804) kuvaili moraalin ihanteellisena johtajana teoissamme , "Jumalallinen henkilö sisälläsi", jonka kanssa verrataan itseämme ja parantaa, ei kuitenkaan kuitenkaan voi tulla yhdeksi tasolle. Moraalinen ihanteellinen omalla tavallaan määrittää erilaisia \u200b\u200buskonnollisia opetuksia, poliittisia suuntauksia, filosofeja. Ihmisen moraalinen ihanteellinen mieliala osoittaa itsenäisen koulutuksen perimmäisen tavoitteen. Julkisen moraalisen tietoisuuden hyväksymä moraalinen ihanne määrittelee koulutuksen tarkoituksen, vaikuttaa moraalisten periaatteiden ja normien ylläpitoon. Voit puhua julkisesta moraalista ihanteellisena kuva täydellisestä yhteiskunnasta, joka perustuu korkeamman oikeuden, humanismin vaatimuksiin.

ESSEE

kuri: Culturalology

Idealit nykyaikaisessa yhteiskunnassa

Johdanto

2. Kulttuuritila 60s ja nykyaikainen Venäjä

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Nykyaikaisen yhteiskunnan ihmisen ympäristön perustavanlaatuinen ominaisuus on sosiaalinen muutos. Sosiaalisen tietämyksen tavallisen henkilön osalta yhteiskunnan epävakautta pidetään ensisijaisesti olemassa olevan tilanteen epävarmuutena. Siksi suhteissa tulevaisuudessa on kaksisuuntainen prosessi. Toisaalta epävakauden ja epävarmuuden tilanteessa huomenna, joka on olemassa myös väestön vakuudellisissa segmenteissä, henkilö yrittää löytää, mitä hän antaa hänelle luottamuksen, tukemaan tulevaa muutosta. Jotkut ihmiset yrittävät turvata tulevaisuuden omaisuuden kustannuksella, toiset yrittävät torjua korkeammista ihanteista. Monet ihmiset katsotaan eräänlaisena takuun, joka lisää turvallisuutta sosiaalisten olosuhteiden muuttamisessa, edistää luottamusta tulevaisuuteen.

Moraalinen menetelmä ihmisten käyttäytymisestä. Muut tavat säännellä mukautettuja ja oikeita. Moraaliin kuuluu moraalisia tunteita, standardeja, käskyjä, periaatteita, ideoita hyvästä ja pahasta, kunniasta, arvokasta, oikeudenmukaisuudesta, onnellisuudesta jne. Tämän perusteella henkilö arvioi tavoitteet, motiivit, tunteet, toimet, ajatukset. Moraalinen arviointi voi olla kaikkialla maailmassa. Mukaan lukien itse maailma, sen laite sekä yhteiskunta tai sen yksittäiset laitokset, toimet, ajatukset, muiden ihmisten tunteet jne. Henkilö voi paljastaa Jumalan moraalista arviointia ja hänen tekojensa. Tämä koskee tätä esimerkiksi romaanissa F.M. Dostoevsky "Karamazovin veljekset", suuren inkmintorin osassa.

Nykyaikaisessa Venäjän yhteiskunnassa hengellinen epämukavuus tuntuu monessa suhteessa sukupolvien moraalisen konfliktin aiheuttamista. Moderni nuoriso ei voi hyväksyä vanhimmille ideaalisia elämäntapoja ja ajattelutapaa, vanhempi sukupolvi on vakuuttunut siitä, että se oli parempi, nykyaikaisesta yhteiskunnasta on huonosti ja tuomittu hajoamiselle. Mikä antaa oikeuden tällaiseen moraaliseen arviointiin? Onko terveellistä viljaa? Tämä työ on tarkoitettu analysoimaan nykyaikaisen yhteiskunnan ihanteiden ongelmia ja sen soveltuvuutta nykyaikaiseen tilanteeseen Venäjällä.

1. Idealit ja arvot: Historiallinen arvostelu

Todellinen henkilö on se, joka pystyy elämään muiden auttamaan muita, jopa uhrauksia muille. Itse uhraaminen Moralin korkein ilmentymä, joka sisälsi Jumalan, Kristuksen, joka on pitkään pysynyt ihmisille saavuttamattoman ihanteellisen mallin jäljitelmälle. Raamatun aikojen mies alkoi ymmärtää kaksinaisuuttaan: peto mies alkoi kääntyä mieheksi. Jumala ei ole taivaassa, hän on kaikkien sielussa ja kaikki voivat olla Jumala, ts. Jotta uhrataan jotain muille, antaa itsellesi toiselle hiukkaselle.

Omatunnus on kiistaton todiste siitä, että henkilö on ilmainen. Jos ei ole vapautta, niin mitään tuomita ei ole: älä tuomitse henkilö, joka tappoi henkilön, ei tuomitse autoa. Henkilö arvostetaan ja ennen kaikkea omatuntonsa tuomitsee hänet, jos vain hän ei ole vielä tullut eläin, vaikka tämä ei myöskään ole harvinaista. Ilmainen, Raamatun mukaan henkilö jopa pitää Jumalaa, joka antoi hänen tahtonsa vapauden. Henkilö on pitkään ymmärtänyt tämän vapauden ja onnellisuuden ja taakan. Vapaus, samanlainen mieli erottaa henkilön eläimistä ja antaa hänelle tiedon ja luovuuden ilon. Samanaikaisesti vapaus on vakava vastuussa itsestään ja sen toimista, koko maailmalle.

On yksi moraali tai paljon heitä? Ehkä jokaisella on oma moraali? Vastaus Tämä kysymys ei ole niin helppoa. On selvää, että yhteiskunnassa on aina useita käyttäytymiskoodeja erilaisissa sosiaalisissa ryhmissä.

Muinaisessa filosofiassa henkilö ymmärtää kosmisen olennon, yrittäen ymmärtää paikkansa avaruudessa. Totuuden löytäminen Tämä on etsintä vastaus kysymykseen siitä, miten maailma toimii ja miten se toimii itselleni, hyvä. Perinteisiä ideoita hyvistä ja pahuudesta on harkittu, todellinen etu erotetaan, toisin kuin se, että todellinen hyvä ei ole, mutta vain katsotaan. Jos hyvän uskonnollisen rikkauden ja voiman jokapäiväinen tietoisuus sekä iloinen filosofia myönsi viisauden, rohkeuden, maltillisuuden, oikeudenmukaisuuden todellisen edun.

Kaksi erilaista sivilisaatiota - avoimet yhteiskunnat ja suljetut yhteiskunnat - eivät ole pelkästään erilaisia, vaan ne voidaan sanoa, diametratiivisesti vastustavia arvoesineitä.

Yleiset arvot, jotka kuvaavat paitsi nykyaikaisia, vaan myös kaikki aikakaudet, hajoavat kahteen vastakkaiseen arvoon: avoimen yhteiskunnan arvot ja suljetun yhteiskunnan arvo. Yksittäisten ja kollektiivisten yhteiskuntien väliset välituotteiden arvot ovat yleensä joitain näiden Polar-yhteiskuntien arvoja. Jos sanotaan, avoimessa yhteiskunnassa vapaus on kyky tehdä, mitä henkilö itse valitsee ja mikä ei häiritse muiden ihmisten vapautta, sitten suljetussa yhteiskunnassa on tietoinen tarve, nimittäin tehdä Tämä on tarpeen tämän yhteiskunnan päätavoitteen toteuttamiseksi.

Marx jotenkin huomasi, että ihmisen anatomy on avain apinan anatomian ymmärtämiseen. Minkä tahansa ilmiön kehittymisvaihe mahdollistaa selkeästi ymmärrettävän kehityksen edeltävät vaiheet. Tässä mielessä viime vuosisadan historia on avain ihmisen tarinan ymmärtämiseen.

Tulevaisuudessa keskustelu on keskittynyt pääasiassa modernia postcapitalize ja moderni ääripäässä tai totalitaarinen, sosialismia sen kommunistisen ja kansallissosialistisen versiot. Analyysi koskee sekä postingististen ja sosialististen yhteiskuntien elämän aineellista että hengellistä puolta, koska yksittäisten yhteiskuntien kehityksen dynamiikka määritetään ensisijaisesti näiden kahden puolen vuorovaikutuksella. Postikalismin ja sosialismin ja johonkin näistä yhteiskunnan navoista ei pidetä erityisesti harkittuina.

Yhteiskunta XX Century - Tämä yhteiskunta jakautuu kahteen vastakkaiseen järjestelmään - postikalistukseen ja sosialismiin, joiden välillä on monia maita, yhdellä tai toisella voimalla yhdellä näistä kahdesta napasta.

On huomattava, että "sosialismin" käsite kulutetaan kahdessa eri merkityksessä. Ensinnäkin sosialismilla on konsepti, joka asettaa kapitalismin kaappaamisen maailmanlaajuisen tavoitteen, rakentaa täydellisen yhteiskunnan lähitulevaisuudessa ja edellyttää kaikkien käytettävissä olevien resurssien käyttöönottoa tämän tavoitteen saavuttamiseksi. Toiseksi sosialismi on todellinen yhteiskunta, joka yrittää toteuttaa sosialistisia ihanteita. Sosialismi ensimmäisellä merkityksellä on teoreettinen sosialismi. Sosialismi Toisessa mielessä on käytännöllinen tai todellinen, sosialismi. Sosialistisen teorian ja sosialistisen käytännön välinen ero on, kuten viime vuosisadan historia, radikaali. Jos teoreettinen sosialismi piirtää lähes paratiisi elämän, jonka pitäisi olla askel maan päälle yhteiskunnan epäitsekkääksi, sosialistinen käytäntö on todellinen helvetti, kymmeniä miljoonia viattomia uhreja polttaa tulessa.

Sosialismi oli olemassa kahdessa perusmuodossa - vasemman sosialismin tai kommunismin muodossa ja oikean sosialismin tai kansallisen sosialismin muodossa. Vuosisadan puolivälissä kansallinen sosialismi, joka vapautti sodan maailman ylivoimaisesta. Vuosisadan loppuun mennessä kommunismi, pyrkii myös hyväksymään sen valtuudet maailmanlaajuisesti, romahti itse liukenemattomien ongelmien tuottaman lastin alla.

Postcase ja sosialistiset yhteiskunnat ovat pohjimmiltaan erilaisia. Samanaikaisesti näiden kahden äärimmäisen sosiaalisen laitteen välillä on tietty samankaltaisuus. Tämä on vain samankaltaisuus, josta he sanovat: äärimmäiset sopivat.

Postikenttään ja sosialismin samankaltaisuuksien olemus laskee seuraaviin:

- kukin näistä yhteiskunnista on taipuvainen toimittamaan ainoaan menestyksekkäästi sivilisaatioon ja teolliseen aikakauteen, kun ihmiskunta alkaa nousta yhtenäisyydestä - kaiken ihmiskunnan avantgarde;
- kunkin heiden korkein merkitys pitää tieteellistä ja teknologista hallintaa maailmassa, ympäristön lisääntyvä toiminta;
- Nämä yhteiskunnat kieltävät ajatuksen eri kulttuurien tasa-arvosta ja niiden mainitsemiseksi monimuotoisuudesta;
- muiden kulttuurien suhteen nämä yritykset pitävät hyökkäämään asteittaista liikkuvuuttaan ilmeisten ilmeisten tarkoitusten suuntaan;
- Analyyttisen ajattelun ja utilitarisen mielen kultti on poikkeuksellinen rooli;
- Nämä yritykset viitataan huolimattomasti muihin kuin teknisiin kriteereihin yhteiskunnan tai ihmisten kehittämisen tason määrittämiseksi;
- Yksinkertaistettu kehityksen käsite tekee näistä yhteiskunnista epäilevästi menneisyyden kulttuuriin muiden kansojen olemassaolon erityispiirteeseen kaikille muille kuin omiin, tulli- ja perinteisiin;
- Nämä yritykset pyrkivät laimimaan kansallisia eroja, joissa keskitytään toimintaan, joka on lähinnä kansainvälisesti;
- Nämä yhteiskunnat ovat monin tavoin menettävät kykyä epäillä itseään, ne pysyvät sokeiksi ja kritisoidaan ulkopuolelta;
- kulttuuri etnisessä arvossa, mukaan lukien pakollinen sitoutuminen epävarma perinne, uhrataan kulttuuri, ymmärretään ensisijaisesti taiteelliseksi ja kirjalliseksi luovuudeksi;
- Nämä yritykset kieltävät sen, että ihmisen elämän erilaiset muodot ja eri symbolisen ymmärryksen symboliset järjestelmät ovat tasa-arvoisia.

Yhteenveto kahdesta nykyaikaisesta yhteiskunnasta, voidaan sanoa, että ensimmäinen teollisuuden kollektivismin ensimmäinen tuotto maailman areenalla ei onnistunut. Kansallinen sosialismi kärsi murskaus sotilaallinen tappio, johtajat tai sitoutunut itsemurha tai ripustin Nürnbergin tuomioistuimen lause. Useimmissa kehittyneissä maissa kansallinen sosialistinen ideologia on nyt kielletty. Kommunistisen tyypin sosialismi on saavuttanut enemmän: hän kattoi lähes kolmanneksen ihmiskunnasta ja otti tuskin puolet maanpinnasta. Mutta hänen menestys oli tilapäinen: jo 1970-luvulla. Tuntui selväksi, että tämä sosialismin muoto on tuomittu kuolemaan.

Huolehdi kahden johtavan sosialismin muodon historiallisesta areenasta innoittamana monia vakaumuksia siitä, että sosialismi on historiallisesti satunnainen ilmiö, eräänlainen ärsyttävä poikkeama historian pääpolusta ja nyt sosialistisen kollektiivisuuden, ikuisesti menneisyydestä, voit turvallisesti unohtaa .

Tällainen vakaumus on vain illuusio ja vaarallinen illuusio. Teollisuuden kollektivismi ei todennäköisesti palaa suuressa mittakaavassa vanhan sosialismin (kansakunnan sosialismin tai kommunismin) muodossa. Mutta on mahdotonta sulkea pois, että post-teollisuuden kollektivismi palaa johonkin uuteen, tuntemattomaan muotoon.

Keräys syntyy ei-myyttisistä yleismaailmallisista historiallisista laeista, mutta todellisen ihmisen historian muuttuviin olosuhteisiin. Kollektiivisuuden lähde ei ole erinomaisten ajattelijoiden keksimät teoriat ja sitten johtavat laajat massat sitten liikkeessä. Teoriat ovat toissijaisia, ja kollektivismin tärkein lähde on suositeltavaa. Sosiaalisten ongelmien äärimmäisen paheneminen ja muiden keinojen puuttuminen niiden ratkaisemiseksi, lukuun ottamatta koko yhteiskunnan konsolidointia nykytilanteen ratkaisemiseksi, talouden keskitetyn johtajuuden ja muiden elämäalueiden laiminlyödä oikeudet ja yksilön vapaudet, väkivallan soveltamiseksi maailmanlaajuisen tavoitteen ja d.

Tämäntyyppinen ominaisuus esimerkki tällainen tarve on sota, pakottaa jopa demokraattiset valtiot asettamaan vapauden, demokratian, kilpailun, osittain kansalliskokouksen rajoitukset jne. Kommunisti- ja kansalliset sosialistiset lajikkeet, hallinta ja elämäntapa - kriittisten tilanteiden sukupolvi . Nämä ovat vahvoja, mutta vaarallisia keinoja käytetään torjumaan "tauti", joka etsii toivotonta. "Sairauden" olosuhteissa ne ovat joskus hyödyllisiä ja auttavat palauttamaan normaali terveys. Heti kun "terveys" parantaa, tällainen lääke ei ainoastaan \u200b\u200blakkaa olemasta välttämättömiä, mutta jopa haitallista yhteiskunnalle. Se yleensä peruutetaan vähitellen ja korvataan normaalilla sosiaalisen, kulttuurisen ja yksilön elämän rytmillä, joka ei sisällä hätätilanteita. Mutta kun viime vuosisadan kokemus osoittaa, tämä ei aina tapahdu.

Näin ollen teollisuuden kollektivismin voimakas heikkeneminen ei merkitse sitä, että uusien syvällisten sosiaalisten kriisien alkamisen tapauksessa hän ei palaa historialliseen kohtaukseen joissakin päivitetyssä muodossa. Kollektiivisuuden perusarvojen keskustelu ei ole pelkästään historiallinen etu.

Joten "modernilla aikakaudella" tarkoitetaan XIX: n vuoden yhteiskuntaa - XXI-luvulla. Moderni yhteiskunta ei ole vain todellinen vaan myös viime aikoina ja historiallisesti ennakoitavissa oleva tulevaisuus.

Tarkastelemme ensin avoimen yhteiskunnan arvoja kansalaisyhteiskunnan, demokratian, vapauden, ihmisoikeuksien jne. Arvosta. Voidaan sanoa, että tämä on tällaisen yhteiskunnan perustarvoja. On kuitenkin välttämätöntä ottaa huomioon, että kunkin yhteiskunnan arvot muodostavat monimutkaisen järjestelmän, joka yhdistää verkon, erittyy kaikki yhteiskunta ja jossa vain abstraktio voidaan erottaa korkeammat ja pienemmät arvot.

Tällä hetkellä Venäjä on siirtymävaiheessa suljetusta, keräysyhteiskunnasta avaamaan yksilöllinen. Siksi luonnollisesti, että nykyaikaisen aikakauden arvojen keskustelu alkaa avoimen yhteiskunnan arvoista.

Kansalaisyhteiskunta on vapaiden yksilöiden spontaani itsehallinnointi ja vapaaehtoiset yhdistykset, jotka on aidattu valtion väliintulosta ja valtion viranomaisilta.

Kansalaisyhteiskunta sisältää koko yhteiskunnassa, eli taloudellisen, sosiaalisen, perheen, henkisen, moraalisen, kansallisen, uskonnollisen, henkisen, moraalisen, kansallisen, uskonnollisen jne. Toimielimet toimivat Peacemakerin ja Arbiterin roolin tärkeimpien eturyhmien välillä ja palauttavat valtion halun yhteiskunnan hallitsemiseksi ja sumutukselle.

Ensimmäistä kertaa termiä "kansalaisyhteiskunta" käytettiin myös XVI-luvulla. Aristotelin "politiikan" huomautuksissa, joissa kansalaisyhteiskunta vastusti "poliittista yhteiskuntaa", toisin sanoen ammatillisen politiikan maailma. Perinteellä, joka tapahtuu Marxista, kansalaisyhteiskunta vastustaa valtiota. 1970-luvulta lähtien. Termi "kansalaisyhteiskunta" tulee yksi suosituimmista kiistoista kapitalismin ja sosialismin eroista.

Kapitalistisessa yhteiskunnassa valtio ei häiritse ihmisten yksityisyyttä, ei aseta yhtä ideologiaa ja yhtenäinen arvojärjestelmä. Ihmisten monipuoliset edut toteutetaan yhteisten toimiensa kautta, joiden organisaatioiden ihmiset tulevat vapaaehtoiseen, lukemattomaan assosiaatioon ja yhdistykseen. Valtiosta riippumattomat järjestöt, jotka heijastavat ihmisten etuja, eivät sisälly virallisiin tilastoihin, ja niitä on vaikea ottaa huomioon. Joidenkin tietojen mukaan vain Yhdysvalloissa satoja tuhansia tällaisia \u200b\u200bjärjestöjä rahoitetaan yli 25 tuhatta hyväntekeväisyyteen. Norjassa jokaisen 6 asukasta, jolla on yksi kansalaisjärjestö.

Toinen Cicero sanoi, että "ihmiset eivät ole pelkästään ihmisryhmä, yhtenäinen tavalla tai toisella; Ihmiset näyttävät, missä ihmiset yhdistävät suostumuksen oikeuksista ja lakeista sekä halu edistää molemminpuolista hyötyä. "

Kansalaisjärjestöt edistävät yhteistyön, solidaarisuuden ja omistautumisen kehittämistä konsernille. Yksilöt vapaaehtoisesti ryhmille, jolla on monenlaisia \u200b\u200btavoitteita ja mieltymyksiä jäsenten kesken, ei ainoastaan \u200b\u200bhankkia yhteistyötä ja kollektiivisen yrityksen kansalaisten tunnetta, vaan myös tahtomattaan oppia itsekuria, suvaitsevaisuutta ja kunnioittavaa asennetta mielipiteisiin muista.

Valtio pyrkii aina siirtämään kansalaisia, kaventamaan niiden valittujen toimien soveltamisalaa, jotka eivät ole eri mieltä niitä. Kansalaisyhteiskunta, joka on vastapainovaltio, pyrkii rajoittamaan toimintaansa poliittiselle alalla, jättäen kaikki muut elämän alueet vapaalla valinnalla yksilöiden kanssa. Kansalaisyhteiskunta ei salli valtiota laajentaa toiminta-aluettaan ja jakaa sitä moraalisiin, henkisiin, uskonnollisiin, kansallisiin ja muihin ihmisten suhteisiin. Kansalaisyhteiskunnan absorptio on yksi totalitarismin ominaispiirteistä.

Marxismi unelmoi vapauttamasta henkilöä jaksoa poliittisten ja taloudellisten huolenaiheiden välillä, kun poistetaan kasvot poliittisen, moraalin ja ihmisen, itsekäs, itsekäs. Koska tämä kasvot ovat olennainen osa kansalaisyhteiskunnan, marxismi arvioi jälkimmäisen petoksena. Valtion vastustavien kansalaisyhteiskunnan toimielinten monimuotoisuus, tasapainottamalla sitä ja samalla valvonnassa ja valtion suojeluksessa, on marxilaisuuden asemasta, vain julkisivuista piilossa sortoa ja väkivaltaa. Pahempaa, tämä julkisivu auttaa vahvistamaan sortoa. Valtio, joka suojaa kansalaisyhteiskuntaa ja kansalaisyhteiskuntaa, joka on vastapainon valtio, on kaikkialla.

Kommunistivaltio, joka toteutti yhteiskunnan taloudellisen, sosiaalisen ja hengellisen elämän juuren uudelleenjärjestely, ei olettanut talouden ja politiikkojen jakamista tai itsenäisyyttä ja yksilöiden itsemääräämisoikeutta. Tämä valtio on riistänyt kansalaisyhteiskunnan kaikista toiminnoistaan \u200b\u200bja imeä se. Kansalaisyhteiskunta monien vuosikymmenien ajan on lakannut olemaan vastapainotila, joka on saanut täydellisen valvonnan koko kommunistisen yhteiskunnan osapuoliksi. Kansalaisyhteiskunnan muodostuminen nykyaikaisessa Venäjällä on perusta demokraattisten muutosten peruuttamisen perustana ja takaa. Vain kansalaisyhteiskunnassa on olosuhteita, jotka aiheuttavat ihmisiä ottamaan sosiaalisen järjestyksen vapaaehtoisesti ilman pelkoa.

Kansalaisyhteiskunnan ja valtion on oltava jatkuvassa dynaamisessa tasapainossa. Teräkas heikkeneminen, lähinnä kansalaisyhteiskunnan tuhoaminen johti viime aikoina totalitaarisen valtion hypertrofoituneen kasvuun. Valtion heikkeneminen nykyisissä olosuhteissa johtaa kansalaisyhteiskunnan kasvuun, anarkia-elementtien syntyminen ja hallittavuuden lasku.

Kansalaisyhteiskunnan ja valtion vuorovaikutuksen kuvaamiseksi on suositeltavaa hyödyntää aiemmin käyttöön liittyviä eroja kommunitarian ja rakenteellisten sosiaalisten suhteiden välillä. Ensimmäinen on tasa-arvoinen suhde kaikilla ihmisillä, toiseksi suhteet viestit, tilat ja roolit, avoimesti merkitsevät epätasa-arvoisia henkilöitä.

Sosiaalinen elämä on prosessi, joka sisältää yhteisön (yhteisön) ja rakenteiden, tasa-arvon ja eriarvoisuuden johdonmukaisen kokemuksen. Rakenteellisia suhteita voidaan tulkita voiman tai pakotuksen suhteeksi, jos teho määritellään yhden henkilön kyky painostaa toiselle ja muuttaa käyttäytymistä. Rakenteellisuus tai teho, joka on hajallaan kaikessa yhteiskunnassa eikä keskittynyt hallitsevan eliitin puitteissa, hallitseva luokka jne. Pakotuksen tai painosten suhde paitsi johtajien ja niiden alaisten välillä, vaan kaikkiin tapauksiin, kun Yhdessä tai muussa yhtenäisessä yhtenäisessä epätasa-arvoa löytyy, alkaen heidän asemansa eriarvoisuutta ja päättyy niiden valmiuksien epätasa-arvoon noudattamalla muotia.

Yhteisyhteisöt ovat erityisen selkeästi selvästi siirtymätilanteissa: liikenne avaruudessa (kuljetusmatkustajat), työn muutos (työttömät yhteisöt), viranomaisten valinta (äänestäjien), radikaalit sosiaaliset uudistukset ja kierrokset (koko yhteiskunta kokonaisuutena) jne. Viestinnän suhteet ovat ominaisia \u200b\u200buskonnollisille yhteisöille, joiden jäsenet valmistautuvat toiseen maailmaan, ovat yhtä suuret ja vapaaehtoisesti noudattaneet hengellisiä mentoreita. Kansalaisyhteiskunnan soluissa (liittoutumat, yhdistykset, klubit), poliittisilla puolueilla jne. Erityisen erilliset kommunisarialiset suhteet, jotka muistuttavat todellista ystävyyttä tai rakkautta, yksilöt toimivat kokonaisvaltaiseksi persoonallisuudeksi kaikessa tai lähes kaikissa toisiaan. "Vain rakastunut ja rakkauden kautta voit ymmärtää toisen henkilön" - Tämä tarkoittaa, että syvälle ymmärrykselle edellytys on puhtaasti yhteisöllisiä suhteita, jotka tulevat kosketuksiin toistensa kanssa.

Strucility on yleinen, epätasa-arvo, yksilöiden, niiden luokitusten ja vastustajien monimuotoisuus, roolit, asemat, omaisuus, sukupuoli, vaatteet jne.

Yhteisyhteisöt kutsutaan joskus yhteyksiiksi horisontaalinen luonne ja rakenteelliset suhteet - yhteydet pystysuora merkki. Horisontaalisten ja vertikaalisten yhteyksien välinen perustavanlaatuinen kontrasti on melko ilmeinen.

Yhteiskuntasuhteet vain harvinaisissa tapauksissa ilmenevät puhtaassa muodossaan. Yleensä ne toistivat rakenteellisia suhteita. Esimerkiksi perheessä, jossa kaikki sen jäsenet ovat yleensä yhtä suuria, samanaikaisesti on lapsia ja vanhempia.

Yhteisyhteisöt ilmaisevat henkilön syvän olemuksen - kaikkien ihmisten yhtenäisyys, niiden yleinen yhteisö. Tietyllä mielellään ne ovat olennaisia \u200b\u200bkuin rakennemuutokset: yhtiön presidentti, hänen vaimonsa ja hänen autonkuljettajansa, ensimmäisellä sijalla, ihmisten, olentoihin, jotka kuuluvat yhteen biologiseen lajiin, ja sitten tällä perusteella - ovat erilaisia \u200b\u200bihmisiä, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200bkannoissaan , roolit ja tila. Yhteydenpitosuhteet ilmaisevat ihmisten olennaista ja yleistä suhdetta ilman, että mikään yhteiskunta ei ole mahdotonta.

Sosiaalinen elämä on aina tasa-arvon ja epätasa-arvojen, yhteisöjen ja rakenteellisten suhteiden monimutkainen dynamiikka. Jos joku heistä saa ilmeinen etu toisille, voit sanoa yhteiskunnasta, että se on epäterveellistä. Rakenteen liioittelu johtaa siihen, että kommunitarian suhteet ilmenevät ulkopuolelta ja vastaan \u200b\u200b"laki". Yhteiskuntayhteisöjen roolin liioittelua tasoitustyypin poliittisissa liikkeissä korvataan pian despotismilla, byrokraatisoimalla tai muulla rakenteellisella kiristystyypeillä. Tärkein esimerkki tältä osin oli kommunistinen yhteiskunta. Se pyrki tekemään työllistämissuhteita määräävään ja vähitellen outt rakenteellisiin suhteisiin kaikista tai lähes kaikista elämänaloista (kuolema, laki, keskitetty taloustiede ja johto, yhteiskunnan muuttaminen itsenäisten yhteisöjen tai yhteisöjen järjestelmään). Todella yritys luoda "yhteisöllinen", joka johti despotismiin, yksiselitteisiin hierarkioihin ja rakenteelliseen jäykkyyteen.

Yhtiö on ikään kuin kaksi "mallia" ihmisen yhteenliittämisestä, päällekkäin toisiinsa ja vuorotellen. Ensimmäinen on yhteiskunnan malli rakenteelliseksi, eriytetyksi ja usein hierarkkiseksi poliittisilla, oikeudellisilla ja taloudellisilla talletuksilla, joilla on monenlaisia \u200b\u200barvioita, jotka jakavat ihmisiä "enemmän" tai "vähemmän" perusteella. Toinen malli, joka on erityisen selvästi erotettu siirtymäkausia (vaaleja, vallankumous jne.), On yhteiskunta ei-rakenteellinen tai alkeellinen rakenneohje, joka on yhtäläisiä yksilöitä, jotka tottelevat rituaalisten johtajien korkeinta valtaa.

Yksi yhteiskunnan rakenteen tärkeimmistä lähteistä on valtio; Yhteisön sosiaalisten suhteiden tärkein lähde on kansalaisyhteiskunta.

Ihmiselämän arvot: määritelmä, ominaisuudet ja niiden luokittelu

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Tärkein rooli erillisen henkilön ja koko yhteiskunnan elämässä toistuu arvoja ja arvon suuntauksia ...

Tärkeä rooli ei ole vain kunkin yksittäisen henkilön elämässä vaan myös koko yhteiskunnalla koko toistoarvot ja arvon suuntaukset, jotka suorittavat ensisijaisesti integratiivisen tehtävän. Se perustuu arvoihin (samalla keskittymällä heidän hyväksyntään yhteiskunnassa), jokainen henkilö tekee oman valinnan elämässä. Arvot, keskeinen asema persoonallisuuden rakenteessa, vaikuttavat merkittävästi henkilön suuntaan ja sen sosiaalisen toiminnan, käyttäytymisen ja toimien, sosiaalisen asemansa ja hänen maailman yleiseen asenteeseensa, itselleen muut ihmiset. Siksi ihmisen elämän merkitys on aina seurausta vanhan arvojärjestelmän tuhoamisesta ja uudistamisesta ja saada tämän merkityksen uudelleen, sen on luotava uusi järjestelmä, joka perustuu yleismaailmalliseen kokemukseen ja käyttäytymisen muodossa ja toiminnassa yhteiskunta.

Arvot ovat eräänlainen henkilön sisäinen integraattor, keskittymällä niiden ympärille kaikki sen tarpeet, edut, ihanteet, laitokset ja uskomukset. Näin ollen ihmisen elämässä olevat arvojärjestelmät ulottuvat kaikkien hänen persoonallisuutensa sisäisen sauvan ulkonäköön, ja sama yhteiskunnan järjestelmä on kulttuurinsa sauva. Arvojen järjestelmiä, jotka toimivat sekä persoonallisuuden tasolla että yhteiskunnan tasolla, luo eräänlainen yhtenäisyys. Tämä johtuu siitä, että henkilökohtainen arvojärjestelmä on aina muodostettu, perustuen arvoihin, jotka ovat hallitsevia tiettynä yhteiskunnassa, ja he puolestaan \u200b\u200bvaikuttavat kunkin yksilön yksilöllisen tarkoituksen valintaan ja määrittämään, miten saavutetaan se.

Ihmiselämän arvot ovat perusta tavoitteiden, menetelmien ja toimintaedellytysten valitsemiseksi ja myös auttaa häntä vastaamaan kysymykseen, jonka hän tekee yhden tai toisen? Lisäksi arvot ovat idean (tai ohjelmien), ihmisen toiminnan ja sen sisäisen hengellisen elämän järjestelmän muodostaminen, koska messinkiperiaatteet, aikomukset ja ihmiskunta ovat enää toimintaa vaan arvot ja arvon suuntaukset.

Arvojen rooli ihmisen elämässä: teoreettiset lähestymistavat ongelmaan

Moderni ihmisarvo - tärkein ongelma ja teoreettinen ja soveltava psykologia, koska ne vaikuttavat muodostumiseen ja ovat integroidun toiminnan pohjalta paitsi erikseen yksittäisiä, vaan myös sosiaaliryhmä (suuri tai pieni), tiimi, etnos, kansakunta ja kaikki ihmiskunta . On vaikea yliarvioida arvojen roolia ihmisen elämässä, koska he valaisivat elämänsä täyttämällä sen harmonialla ja yksinkertaisuudella, mikä aiheuttaa ihmisen halun vapaudeksi luovien mahdollisuuksien tahtoon.

Elämän ihmisarvojen ongelmaa tutkitaan tieteen aksiologialla ( per. Kreikan kanssa. Axia / Axio - Arvo, logot / Logot - Kohtuullinen sana, opetus, opiskelu), Täsmällisemmin erillinen tieteellinen tietämys filosofia, sosiologia, psykologia ja pedagogiikka. Psykologiassa arvot ovat tavanomaisia \u200b\u200bymmärtämään jotain merkittävää henkilölle, mikä antaa vastauksen todellisiin henkilökohtaisiin merkityksiinsä. Arvot näkevät myös käsitteen, joka merkitsee esineitä, ilmiöitä, niiden ominaisuuksia ja abstrakteja ideoita, jotka heijastavat julkisia ihanteita ja siksi ovat standardi.

On huomattava, että arvojen erityinen merkitys ja merkitys ihmisen elämässä syntyy vain verrattuna päinvastoin (joten ihmiset pyrkivät hyvään, koska on paha maan päällä). Arvot kattavat kaikki hänen elämänsä, niin ihmiskunnan, kun he vaikuttavat ehdottoman kaikkiin palloihin (kognitiivinen, käyttäytymis- ja emotionaalinen aistillinen).

Arvojen ongelma oli kiinnostunut monista kuuluisista filosofeista, sosiologeista, psykologeista ja opettajista, mutta tämän asian tutkimuksen alku oli taaksepäin kaukana antiikin. Joten esimerkiksi Sokrates oli yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät ymmärtää, mitä hyötyä, hyvetä ja kauneutta ja nämä käsitteet erotetaan asioista tai toimista. Hän uskoi, että näiden käsitteiden ymmärtämisen vuoksi saavutetut tiedot ovat ihmisen moraalisen käyttäytymisen perusta. On myös syytä viitata Protagodoren ajatuksiin, joiden uskotaan, että jokainen henkilö on jo arvostanut nykyisen ja olemattoman toimenpidettä.

Aristotelin "arvojen" luokan analysointi, koska on mahdotonta kulkea, koska termi "aika" (tai arvostettu) syntyminen. Hän uskoi, että ihmisen elämän arvot ovat sekä asioiden että ilmiöiden lähde ja niiden monimuotoisuuden syy. Aristoteles myönsi seuraavat edut:

arvostettu (tai jumalallinen, johon filosofi on sielu ja mieli);
ylistys (rohkea kiitosta);
mahdollisuudet (tässä filosofialla on vahvuus, vaurautta, kauneutta, voimaa jne.).

Merkittävä panos arvojen luonteesta aiheutuvien kysymysten kehittämiseen tehtiin uuden ajan filosofit. Tämän aikakauden merkittävimmistä luvuista on korostaa I. Kant, joka on keskeinen luokka, joka voi auttaa ratkaisemaan ihmisarvoalueen ongelmia, joita kutsutaan tahdiksi. Ja yksityiskohtaisin selitys arvojen muodostumisen prosessista kuuluu G. Hegeliin, joka kuvasi arvojen muutoksia, niiden liitännät ja rakenteet kolmessa aktiivisuusvaiheessa (yksityiskohtaisemmin ne on kuvattu taulukossa).

Toimintaprosessissa (Gegelissa)

Toimintavaiheet	Arvojen muodostumisen ominaisuudet
ensimmäinen	subjektiivisen arvon syntyminen (sen määritelmä tapahtuu ennen toimien aloittamista), eli arvo-tavoite on määritettävä ja korreloi ulkoisten muuttuvien ehtojen kanssa
toinen	Arvo on itse aktiivisuuden keskittymisessä, sillä on aktiivinen, mutta samalla ristiriitainen vuorovaikutus arvon ja mahdollisten keinojen välillä, tässä arvosta tulee tapa muodostaa uusia arvoja.
kolmas	arvot on kudottu suoraan toimintoihin, joissa ne ilmenevät objektiivisena prosessina.

Ulkomaisten psykologien inhimillisten arvojen ongelmana on syvästi tutkinut, joista on syytä huomata V. Franklin työtä. Hän sanoi, että ihmisen elämän elämän merkitys peruskoulutuksena pitää ilmenemisen arvojärjestelmässä. Hyvin arvojen alla hän ymmärsi merkityksen (hän \u200b\u200bkutsui "me merkityksiä"), jotka ovat ominaisia \u200b\u200benemmän edustajia paitsi tiettyä yhteiskuntaa, vaan myös ihmiskuntaa koko kehityksen polulla (historiallinen). Victor Frankl keskittyi arvojen subjektiiviseen merkitykseen, johon liittyy ensisijaisesti hyväksymällä henkilövastuu sen täytäntöönpanosta.

Viime vuosisadan toisella puoliskolla tutkijat käsittelivät arvoja "arvon suuntausten" ja "henkilökohtaisten arvojen" käsitteiden kautta. Suurin huomio kiinnitettiin yksilön arvon suuntaviivojen tutkimukseen, jonka mukaan sitä ymmärrettiin ideologisena, poliittisena, moraalisena ja eettisenä pohjana ympäröivän todellisuuden arvioimiseksi ja erilaistumismenetelmänä esineitä niiden merkityksessä yksilölle. Tärkeintä on, että lähes kaikki tutkijat kiinnittivät huomiota, joten tämä arvo on muodostettu vain sosiaalisen kokemuksen assimilation ansiosta, ja ne löytävät ilmentymisensä yksilön tarkoituksiin, ihanteisiin ja muihin ilmentymiseen. Ihmiselämän arvojärjestelmän puolestaan \u200b\u200bon persoonallisuuden identiteetin aineellisen puolen perusta ja näyttää sen sisäisen suhteen ympäröivään todellisuuteen.

Siten psykologian arvon orientaatiota pidettiin monimutkaisena sosioekonphonologisen ilmiön, joka antoi identiteetin identiteetin ja sen toiminnan merkityksellisen puolen, mikä määritti henkilön yleisen lähestymistavan itselleen, muille ihmisille ja maailmalle kokonaisuus ja kiinnitetty myös merkitys ja keskittyminen käyttäytyminen ja toiminta.

Arvojen olemassaolon muodot, niiden merkit ja ominaisuudet

Koko kehityksen historiassa ihmiskunta kehitti yleismaailmallisia tai yleisiä arvoja, jotka monien sukupolvien ajan eivät muuttaneet merkitystä eikä vähentänyt merkitystä. Nämä ovat tällaisia \u200b\u200barvoja totuudeksi, kauneudeksi, hyvä, vapaus, oikeus ja monet muut. Nämä ja monet muut elämässä olevat muut arvot liittyvät motivoivaan ja kulutukseen ja ovat tärkeä sääntelykerroin toimeentulossa.

Psykologisen ymmärryksen arvoja voidaan edustaa kahdessa arvossa:

objektiivisesti olemassa olevien ideoiden, esineiden, ilmiöiden, toimien, tuotteiden ominaisuuksien (sekä materiaali että hengellinen);
niiden merkitys henkilölle (arvoesineitä).

Arvoesineiden muodot jaetaan: sosiaalinen, aihe ja henkilökohtainen (ne esitetään tarkemmin taulukossa).

O.v: n arvojen olemassaolon muodot Sukhomlinsky

Erityisesti merkitys arvojen ja arvon suuntaviivojen tutkimuksessa M. Rokichin tutkimus oli. Hän ymmärsi arvojen (ja abstraktien) positiiviset tai negatiiviset ajatukset, jotka eivät millään tavoin liittyneet tiettyyn kohteeseen tai tilanteeseen, vaan ovat ihmisen uskomusten ilmaiseminen käyttäytymistyypeistä ja vallitsevista tarkoituksista. Tutkijan mukaan kaikki arvot ovat seuraavat merkit:

arvojen kokonaismäärä (merkittävä ja motivoitunut) on pieni;
kaikki arvot ihmiset ovat samankaltaisia \u200b\u200b(erilaiset kaikki niiden merkityksen vaiheet);
kaikki arvot järjestetään järjestelmässä;
arvonlähteet ovat kulttuuri, yhteiskunta ja sosiaaliset laitokset;
arvot vaikuttavat useisiin ilmiöihin, joita eri tieteet ovat tutkineet.

Lisäksi M. Rokich perusti suoraan riippuvuuden ihmisen arvosta monista tekijöistä, kuten sen tuloista, sukupuolesta, iästä, rodusta, kansalaisuudesta, koulutustasosta ja kasvatuksesta, uskonnollisista, poliittisista vakaumuksista jne.

Joitakin arvoja tarjottiin myös sh. Schwarz ja W. Biliski, nimittäin:

arvojen mukaan ymmärretään joko käsite tai vakaumus;
ne liittyvät yksilön haluttuihin loppuvaltioihin tai käyttäytymiseen;
heillä on ylikuormitettu luonne;
valinnan mukaan sekä ihmisten ja toimintakäyttäytymisen arviointi;
ne on järjestetty merkityksellisiksi.

Arvojen luokittelu

Tähän mennessä psykologiassa on valtava määrä erilaisia \u200b\u200barvoja arvoja ja arvon suuntauksia. Tällainen lajike ilmestyi johtuen siitä, että arvot luokitellaan eri kriteereiden mukaan. Joten he voivat yhdistää tiettyihin ryhmiin ja luokkiin riippuen siitä, millaisia \u200b\u200btarpeita näitä arvoja tyydyttää, mikä rooli he pelaavat henkilön elämässä ja missä alueella niitä sovelletaan. Alla olevassa taulukossa esitetään yleisimmät arvoluokitukset.

Arvojen luokittelu

Kriteeri	Arvot voivat olla
objektin assimilaatio	materiaali ja moraalinen ja hengellinen
objektin kohde ja sisältö	sosio-poliittinen, taloudellinen ja moraalinen
assimilaatio	julkinen, luokka ja arvot sosiaalisten ryhmien
assimilaation tarkoitus	egoistinen ja altruistinen
yleistyminen	betoni ja abstrakti
manifestausmenetelmä	pysyvä ja tilanne
ihmisen toiminnan rooli	terminaali ja instrumentaali
ihmisen toiminnan sisältö	kognitiivinen ja aihe-transformatiivinen (luova, esteettinen, tieteellinen, uskonnollinen jne.)
kuuluva	yksittäinen (tai henkilökohtainen), ryhmä, kollektiivinen, julkinen, kansallinen, universaali
suhteellinen ryhmä ja yhteiskunta	positiivinen ja negatiivinen

Ihmisen arvojen psykologisten ominaisuuksien näkökulmasta K. Habibulin ehdottama luokitus on mielenkiintoinen. Niiden arvot jaettiin seuraavasti:

arvon toiminnan kohteesta riippuen se voi olla yksilöllinen tai toimia ryhmän, luokan, yhteiskunnan arvoina;
toiminnan tavoitteen mukaan tiedemiehet korostivat materiaaliarvoja ihmisen elämässä (tai elintärkeää) ja sosiogenic (tai hengellinen);
riippuen ihmisen toiminnan tyypistä, arvo voi olla informatiivinen, työvoima, koulutus ja sosio-poliittinen;
viimeinen ryhmä on arvokas toiminnan suorittamismenetelmällä.

On myös luokitus, joka perustuu elintärkeän (henkilön ideoiden hyvästä, pahasta, onnellisuudesta ja surusta) ja yleismaailmallisista arvoista. Tämä luokitus ehdotettiin viimeisen vuosisadan lopussa T.V. Butkovskaya. Tiedemiehen mukaan yleismaailmalliset arvot ovat:

vitals (elämä, perhe, terveys);
sosiaalinen tunnustaminen (tällaiset arvot kuin sosiaalinen asema ja kyky);
ihmissuhde (ilmentymä ja rehellisyys);
demokraattinen (lausunto tai sananvapaus);
erityisesti (perheyhteisö);
transsendentaalinen (uskon ilmentyminen Jumalaan).

On myös syytä vapautetaan erityisesti arvojen luokittelu M. Rokichin - maailman tunnetuimman metodologian kirjoittaja, jonka päätavoite on määrittää yksilön arvon suuntauksen hierarkia. Kaikki Mies M. Rokich jakautuu kahteen suureen ryhmään:

terminaali (tai arvoarvot) - henkilön vakaumus on, että lopullinen tavoite on kaikki pyrkimykset sen saavuttamiseksi;
instrumentaalinen (tai arvomenetelmät) - Ihmisen vakaumus on, että tietty käyttäytyminen ja toimet ovat menestyksekkäimmät tavoitteen saavuttamiseksi.

On vielä valtava määrä eri arvoluokkiin, jonka yhteenveto näkyy alla olevassa taulukossa.

Arvojen luokittelu

Tiedemies	Arvot
V.p. Tugariinit	hengellinen	koulutus, taide ja tiede
	sosio-poliittinen	oikeus, tahto, tasa-arvo ja veljeys
	materiaali	erilaisia \u200b\u200bmateriaalituotteita, tekniikka
V.F. Kersanteet	materiaali	työvälineet ja toteutusmenetelmät
V.F. Kersanteet	hengellinen	poliittinen, moraalinen, eettinen, uskonnollinen, oikeudellinen ja filosofinen
A. Maslow	genesis (B-arvot)	korkeampi, persoonallisuuden ominaisuus, joka on itse toteutettu (kauneuden, hyvän, totuuden, yksinkertaisuuden, ainutlaatuisuuden, oikeudenmukaisuuden jne.)
A. Maslow	alijäämä (D-arvot)	alin, jonka tarkoituksena on täyttää tarve, joka oli hedelmällinen (tällaiset arvot uneksi, turvallisuus, riippuvuus, rauhallinen jne.)

Luokitetun luokituksen analysointi, kysymys syntyy ja mitkä ovat ihmisen elämän tärkeimmät arvot? Itse asiassa tällaiset arvot ovat valtava joukko, mutta tärkeimmät (tai universaalit) ovat tärkeimmät, mikä V. Franklin mukaan perustuu kolmeen tärkeimpään ihmisen laaja-alaisuuteen - hengellisyys, vapaus ja vastuu. Psykologi osoitettiin seuraaville arvoryhmille ("ikuiset arvot"):

luovuus, jonka avulla ihmiset voivat ymmärtää, että he voivat antaa tämän yhteiskunnan;
kokemuksia, joiden ansiosta henkilö on tietoinen siitä, mitä hän saa yhteiskunnasta ja yhteiskunnasta;
suhteet, joiden avulla ihmiset voivat toteuttaa paikkansa (asemaan) sellaisten tekijöiden osalta, jotka jotenkin rajoittavat elämäänsä.

On myös huomattava, että tärkein paikka koostuu moraalisista arvoista ihmisen elämässä, koska heillä on johtava rooli ihmisten ratkaisuihin, jotka liittyvät moraaliin ja moraalisiin normeihin, ja tämä puolestaan \u200b\u200bosoittaa kehitystason niiden persoonallisuus ja humanistinen suuntautuminen.

Ihmiselämän arvojärjestelmä

Ihmisen arvojen ongelma elämässä on johtava asema psykologisissa tutkimuksissa, koska ne ovat varsi ja määrittää sen painopiste. Tämän ongelman ratkaisemiseksi merkittävä rooli kuuluu arvojärjestelmän tutkimukseen ja S. Bubnovan tutkimukseen, joka perustuu M. Rokichin teoksiin, on luonut vakavan vaikutuksen M. Rokichin teoksiin Value-orientaatiojärjestelmän oma malli (se on hierarkkinen ja se koostuu kolmesta tasosta). Arvojen järjestelmän henkilön elämässä hänen mielipiteessään koostuu:

arvot Idealit, jotka ovat yleisimpiä ja abstrakteja (tässä ovat hengelliset ja sosiaaliset arvot);
kiinteistöarvot, jotka on vahvistettu ihmisen toimeentulon prosessissa;
arvot - toimintatavat ja käyttäytyminen.

Kaikki arvoesineet yhdistävät aina kaksi arvoluokkaa: arvoarvot (tai terminaali) ja menetelmät - menetelmät (tai instrumentaali). Terminaali sisältää henkilön, ryhmän ja yhteiskunnan ihanteet ja tavoitteet ja instrumentaaliset tavoitteet, joilla saavutetaan hyväksyttyjä ja hyväksyttyjä tavoitteita tässä yhteiskunnassa. Arvot ovat vakaampia kuin arvon menetelmät, joten ne toimivat järjestelmämuotoisena tekijänä erilaisissa sosiaalisissa ja kulttuurisissa järjestelmissä.

Jokaiselle yhteiskunnassa jokainen henkilö näyttää oman asenteensa. Psykologiassa viisi ihmissuhteita erotetaan arvojärjestelmässä (Ya Gudchek):

aktiivinen, joka ilmaistaan \u200b\u200btämän järjestelmän suurella sisäisenä;
comformoitu, eli ulkoisesti hyväksytty, mutta henkilö ei tunnista itseään tällä arvojärjestelmällä;
välinpitämättömyys, joka on välinpitämättömyyden ilmentymä ja täysin kiinnostuksen puute tässä järjestelmässä;
erimielisyyttä tai ei-hyväksymistä, joka ilmenee kriittisessä asennossa ja arvostamisjärjestelmän tuomitsemisen tarkoituksena muuttaa sitä;
väitteenä, joka ilmenee myös sisäisessä ja ulkoisessa ristiriidassa tämän järjestelmän kanssa.

On huomattava, että ihmisen elämän arvojärjestelmä on tärkein osa persoonallisuuden rakenteessa, kun taas se on rajat ylittävä asema - toisaalta tämä on ihmisen persoonallisuusjärjestelmä, toisella puolella - sen motivaatiotarpeet. Henkilön arvot ja arvon suuntaukset toimivat johtavana persoonallisuuden laadun, jossa korostetaan sen ainutlaatuisuutta ja yksilöllisyyttä.

Arvot ovat tehokkain ihmisen elämänsäädin. He ohjaavat henkilöä sen kehityksen polulla ja määrittämään käyttäytymistään ja toimintaa. Lisäksi tiettyjen arvojen ja arvon suuntausten suunta vaikuttaa välttämättä yhteiskunnan muodostamiseen kokonaisuutena.

Johdanto 1. Idealit ja arvot: Historiallinen katsaus 2. Kulttuuritila 60s ja nykyaikainen Venäjä 3. "Kulutusyhdistys" J. Bodriarai Päätelmä Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Nykyaikaisen yhteiskunnan ihmisen ympäristön perustavanlaatuinen ominaisuus on sosiaalisia muutoksia. Tavallinen henkilö - sosiaalisen tiedon aihe - Yhteiskunnan epävakautta pidetään ensisijaisesti olemassa olevan tilanteen epävarmuutena. Siksi suhteissa tulevaisuudessa on kaksisuuntainen prosessi. Toisaalta epävakauden ja epävarmuuden tilanteessa huomenna, joka on olemassa myös väestön vakuudellisissa segmenteissä, henkilö yrittää löytää, mitä hän antaa hänelle luottamuksen, tukemaan tulevaa muutosta. Jotkut ihmiset yrittävät turvata tulevaisuuden omaisuuden kustannuksella, toiset yrittävät torjua korkeammista ihanteista. Monet ihmiset katsotaan eräänlaisena takuun, joka lisää turvallisuutta sosiaalisten olosuhteiden muuttamisessa, edistää luottamusta tulevaisuuteen. Moraalinen - tapa säätää ihmisten käyttäytymistä. Muut sääntelytavat ovat mukautettuja ja oikeita. Moraaliin kuuluu moraalisia tunteita, standardeja, käskyjä, periaatteita, ideoita hyvästä ja pahasta, kunniasta, arvokasta, oikeudenmukaisuudesta, onnellisuudesta jne. Tämän perusteella henkilö arvioi tavoitteet, motiivit, tunteet, toimet, ajatukset. Moraalinen arviointi voi olla kaikkialla maailmassa. Mukaan lukien itse maailma, sen laite sekä yhteiskunta tai sen yksittäiset laitokset, toimet, ajatukset, muiden ihmisten tunteet jne. Henkilö voi paljastaa Jumalan moraalista arviointia ja hänen tekojensa. Tämä koskee tätä esimerkiksi romaanissa F.M. Dostoevsky "Karamazovin veljekset", suuren inkmintorin osassa. Moraalinen on siten tässä tapaa ymmärtää ja arvioida todellisuutta, jota voidaan arvioida kaikesta ja voi kestää lause joka tapauksessa, ulkoisen ja maailman sisäisen maailman ilmiö. Mutta tuomariksi ja kestäisi lauseen, on ensinnäkin oikeus tehdä oikeus tehdä tämä, ja toisaalta arviointiperusteet, ajatukset moraalista ja moraalialisesta. Nykyaikaisessa Venäjän yhteiskunnassa hengellinen epämukavuus tuntuu monessa suhteessa sukupolvien moraalisen konfliktin aiheuttamista. Moderni nuoriso ei voi hyväksyä vanhimmista idealisoitua elämäntapaa ja ajattelutapaa, vanhempi sukupolvi on vakuuttunut siitä, että se oli parempi, nykyaikaisesta yhteiskunnasta - jälkeläisestä ja on tuomittu hajoamaan. Mikä antaa oikeuden tällaiseen moraaliseen arviointiin? Onko terveellistä viljaa? Tämä työ on tarkoitettu analysoimaan nykyaikaisen yhteiskunnan ihanteiden ongelmia ja sen soveltuvuutta nykyaikaiseen tilanteeseen Venäjällä. Työn tarkoituksena on analysoida ihanteita ja arvoja nykyaikaisessa yhteiskunnassa. Tehtävät: 1. Harkitse historiallisia arvoja ja ihanteita; 2. Vertaa historiallisia arvoja nykyaikaisella; 3. Analysoi näkökohta J. Bodrierarin nykyaikaiselle yhteiskunnalle; 4. tehdä johtopäätös ihmisen nykyaikaisista arvoista.

Johtopäätös

Kulutusyhteiskunta ajattelee tarkasti kulutusyhteiskunnan, se kuluttaa ja haluaa kuluttaa ilman eri tavoitetta, kulutuksen lisäksi ilman utopiaa (se muuttuu utopiaan), se on lyhyempi, havaitsee itsensä historian loppu. Siksi kulutusyhteiskunnan keskustelu ei voi olla mitään muuta kuin tautologiaa. Kulutus keskustella yhdessä vastaehtojensa kanssa, jotka koostuvat kulutuksen moralisoivasta haasteesta, luo käsityksen "esineiden sivilisaatio", jolle on ominaista ihmissuhteiden tyhjiö, joka on vastoin tuotannon ja julkisten voimien käyttöönottoa. Bodrierar ennustaa "karkea hyökkäys ja äkillinen tuhoaminen, joka on yhtä ennakoimattomana, mutta ilmeisesti, kuten toukokuussa 1968, he ovat tämän valkoisen massan välissä." Itse asiassa voidaan ymmärtää, että kulutusyhteiskunta on epävakaa täsmällisesti sen tyhjyyden ja elämän seurauksena kuluttajien munauksien keskuudessa. Olipa se tuhoutuu sisäpuolelta julkisista voimista tai ulkopuolelta - uhkien seurauksena, että köyhien kansojen olemassaolo tai resurssien puute ja onko se täysin tuhoutunut, osoittaa tulevaisuudessa. Kulutuksen maailmanlaajuinen olemassaolo ja hinaaja on väittänyt Bodriyar, ei koskaan katettu kokonaan koko sosiaalisen elämän ajan, ja todelliset arvot ovat aina jatkaneet ihmisten keskuudessa, jopa etualalla. Ehkä ankaraa tarinaa, joka, kuten löydetty, ei ole kadonnut missään, lopettaa ihmisen ihmisravinnoyhteiskunnan silmälaseja ja ihmeitä. Kriisi, jossa Venäjä on nykyään paljon raskaampaa kuin tavallinen finanssikriisi tai perinteinen teollinen masennus. Maa ei ole vain hylätty useita vuosikymmeniä sitten; Kaikki viime vuosisadan aikana toteutetut ponnistelut heikensivät Venäjän suurta voimaa. Maa kopioi Aasian korruption kapitalismin pahimmat näytteet. Nykyaikaisen Venäjän yhteiskunta on vaikeita aikoja: aiemmat ihanteet ovat ylikuoria ja uusia löytyy uusia. Tuloksena oleva arvo-semanttinen tyhjiö on nopeasti täynnä länsimaisen kulttuurin artefakteja, jotka kattoivat lähes kaikki sosiaalisen ja henkisen elämän alat, jotka vaihtelevat vapaa-ajan muodoista, viestinnän käytöstä ja eettisistä ja esteettisistä arvoista, ideologisista maamerkeistä. TOfflerin osalta tiedon sivilisaatio tuottaa uuden tyyppisen ihmisen, jotka luovat uuden tietoyhteiskunnan. Tämä ihmisen tyyppi toffler kutsuu "kolmannen aallon" sekä maatalouden yhteiskuntaan, hän pitää "ensimmäisen aallon" ja teollisuuden - "toinen aalto". Samanaikaisesti jokainen aalto luo erityisen henkilön, jolla on sopiva luonne ja etiikka. Täten tofflerien mukaan "toinen aalto" on ominaista protestanttinen etiikka ja tällaiset ominaisuudet subjektiivisina ja individualismilla, kyky tiivistää ajattelu, empatia ja mielikuvitus. "Kolmas aalto ei luo tiettyä ihanteellista supermies, eräänlainen sankarillinen lajike, joka asuu meistä, ja muuttaa radikaalisti koko yhteiskuntaan kuuluvia luonteenpiirteitä. Uusi henkilö luodaan, mutta uusi sosiaalinen luonne. Siksi tehtävämme on etsiä ei myyttistä "miestä", vaan ne ominaisuudet, jotka todennäköisesti arvostavat huomisen sivilisaation. " Toffler uskoo, että "koulutus muuttuu myös. Monet lapset eivät opi luokkahuoneessa. " Toffler uskoo, että "kolmas aalto sivilisaatio voi mieluummin täysin erilaisia \u200b\u200bpiirteitä nuoresta, kuten riippumattomuudesta vertaisansioista, vähemmän kulutusta ja vähemmän hedonistista silmukkaa." Ehkä nämä muutokset, joita maamme on nyt johtavat uudentyyppisen venäläisen henkisen henkisen tyypin muodostamiseen - tietotekniikka, joka toistuvasti "pettynetyn" sukupolven virheiden toistaminen voittaa länsimaisen individimismin, joka perustuu rikkaiden venäläisten kulttuuriperinteiden perusteella.

Bibliografia

1. Alekseeva L. Osapuolen historia USSR: ssä: uusin aika. Vilna- Moskova: Uutiset, 1992. 2. Achiezer A.S. Venäjä on suuri yhteiskunta // filosofian kysymykset. 1993. N 1. C.3-19. 3. BERTO D., Malysheva M. Venäläisten massojen kulttuurimalli ja pakotettu siirtyminen markkinoihin // Biografinen menetelmä: historia, menetelmä ja käytäntö. M.: Sosiologian instituutti Ras, 1994. S.94-146. Bodrieyar J. Kulutusyhdistys. Hänen myyttejä ja rakenteita. - M.: Kulttuurivallankumous, tasavalta, 2006. 4. Vail P., Genis A. Word Country // Uusi maailma. 1991. N 4. C.239-251. 5. Gozman L., ETKIND A. Valtakunnasta ihmisten valta. Poliittisen tietoisuuden psykologia // Neva. 1989. N 7. 6. Levada Yu.a. Modernin Venäjän // älykkyyden ongelma on missä Venäjä on? .. vaihtoehtoja julkiseen kehitykseen. (Kansainvälinen symposiumin joulukuussa 17-19, 1993). M., 1994. C.208-214. 7. Neuvostoliiton yksinkertainen henkilö. Sosiaalinen muotokuva kokemus 90-luvun vaihteessa. M.: WORLD OCEAN, 1993 8. Toffler O. Kolmas aalto. - M., Science: 2001. 9. Tsvetaeva n.n. Neuvostoliiton aikakauslehti // sosiologinen aikakauslehti. 1999. N 1/2.