26. Filosofía Nietzsche (concepto de voluntad de poder, el concepto de superhumano).
F.NITSCHE - Alemán excepcional filósofo, Sacudió con sus declaraciones modernas. filosóficopensar. La esencia de sus puntos de vista es un himno para una persona fuerte. Se consideró un discípulo de Schopenhauer y compartió su irracionalismo. El mundo es una formación eterna, una corriente eterna, en la que todo regresa a los círculos suyos, una persona no debe tener miedo de la muerte, porque el mundo se repite en el tiempo con cambios menores. El mundo es la vida. La base la vida Según Nietzsche, es la voluntad de poder poder o el deseo de afirmación automática de todos los seres vivos. propósito filosofía Es para ayudar a una persona a adaptarse al mundo en todo el mundo y darse cuenta de sí mismo, para afirmar.
Para sobrevivir a una persona debe ser fuerte. Es esta disposición que se explica la crítica del cristianismo de Nietzsche, ideologías de los esclavos débiles, y no el Señor ( la vida). El cristianismo predica la humildad, la compasión, la paciencia, la mansedumbre, la no violencia. Sin embargo, estos principios morales no han sido aceptados durante mucho tiempo como una guía para la acción en la sociedad por aquellos que realmente quieren lograr algo en la vida - y alcanza. La moralidad cristiana es "la cantidad de condiciones para la preservación de los tipos de hombre pobres, semi-indecoming y completamente fallidos", escribe F. Nitsche. El cristianismo murió (¡Dios murió!), No es capaz, y nunca ha podido, ser una guía para las personas. La cultura europea es una cultura de personas rampantes, y el cristianismo es culpable.
F.Nitsche llama a la "reevaluación de los valores", al reemplazo de la moral de los esclavos a la moralidad del Señor, "Superluetas". El filósofo se opone a la "persona simple" y "aristócratas del espíritu". Las personas simples son inútiles, débiles, género, suavemente, no pueden construir y gobernar, son esclavos de la naturaleza y solo pueden obedecer.
"Superhombre" - Esta es la criatura del biotipo más alto. Es absolutamente gratuito, está más allá de las normas morales generalmente aceptadas (cristianas), fuera del bien y del mal. Su moralidad implica el arte del mandato, la latitud de la voluntad, la veracidad, la audacia, el odio por la cobardía y la malignidad, la confianza en la presencia de una gente sencilla, la crueldad para superar las mentiras totales del mundo. "Superman" no es un héroe y no es un gran hombre. Esta es una raza absolutamente nueva de personas que aún no han estado en el mundo, el fruto del desarrollo de toda la humanidad, no un poco de nación separada. "Superman" convierte la cultura futura y la moralidad de la humanidad, le dará a los nuevos mitos a los pueblos en lugar de los viejos. "Débil" debe morir y liberar el lugar para la nueva generación de superluetas.
Nietzsche se opone al racionalismo europeo, que se opone a los sentimientos e instintos: la mente es insignificante en esencia, la lógica es absurda, porque Se trata de formas congeladas que son contrarias a la dinámica. la vida. No hay verdades. La cognición siempre no es más que la interpretación subjetiva de los hechos. El hombre "interpreta" al gran mundo, creando su "pequeño", el mundo de las ilusiones.
27. Filosofía occidental del siglo XX: los principales problemas y direcciones.
A principios del siglo XX, los valores son reevaluando y cambian los filósofos de paradigma, es decir. El personaje (modelos) de la formulación de problemas filosóficos y sus decisiones. Para la filosofía clásica, la filosofía de la nueva hora, se caracteriza por la fe infinita debido a la mente humana, la fe en el progreso social y científico y establecer sobre la base de la apertura de las leyes universales del desarrollo de la naturaleza y la sociedad de la sociedad. Dominación humana sobre la naturaleza, la creación de la sociedad de la justicia social y los cambios en la naturaleza humana. A partir de la segunda mitad del siglo X1X, este tipo de pensamiento es un paradigma racionalista, expuesto a la feroz crítica y comienza la transición a la filosofía no clásica. La filosofía del siglo XIX-XIX se niega:
el racionalismo como la única forma de filosofar. , reconociendo la mente del conocimiento del conocimiento, el comportamiento y la actividad de las personas;
división estrecha de todas las escuelas y direcciones filosóficas sobre el principio: materialismo o idealismo;
desde el dogmatismo en la filosofía, enlaces y apoyos indispensables en las autoridades, de "partido" en la filosofía
Mantenimientoinstalaciones de filosofía. Siglo XX:
Pluralismo en el pensamiento filosófico.
En este período coexisten una variedad. direcciones y conceptos:
El tema de estudio se convierte en más y más objetos nuevos de la realidad, lo que lleva al surgimiento de las instrucciones fundamentalmente nuevas:
filosofía de la cultura, Filosofía de la Política, Filosofía de la Tecnología, Filosofía de la Ciencia, etc.
Tolerancia (tolerancia) de la filosofía moderna. Varias escuelas están tratando de no entrar en una confrontación aguda entre sí.
El diálogo es la forma principal de interacción no solo dentro de una tradición filosófica, sino también entre Occidente y Oriente.
Antropocentrismo de la filosofía moderna: un hombre está en el centro de sus ideas y reflexiones, su esencia, el significado de su vida y la actividad es la libertad. Una persona es considerada no unilateralmente, sino en toda la integridad y las contradicciones. Especialmente aguda la cuestión del significado de la existencia de la humanidad en general, se plantea la crisis del hombre y la historia.
En la filosofía de Nietzsche, el concepto de "voluntad al poder" tenía la intención de ser el papel de una idea constructiva, con la ayuda de los cuales tenía la intención de reemplazar todo lo que aún se consideraba la filosofía. Esto no es más que los seres vivos inherentes a toda la familia. La voluntad de poder no es lo que nosotros tenemosy lo que somos presentamos enrealmente.Dado que "la vida es la voluntad de poder", los conceptos y los valores también son la esencia de la expresión de la voluntad y están destinados para que uno pueda controlar otra voluntad. En consecuencia, en la naturaleza del mundo nunca será, y no puede haber nada afectado por esta lucha. En cada momento somos lo que hacemos; Y mientras estamos vivos, cada minuto mantenemos el Universum en tensión, porque nos esforzamos por asignar la cantidad de poder que corresponde a nuestra naturaleza. Una consecuencia más importante que surge de su teoría de la voluntad de poder, concluyó en la tesis de que la felicidad no es el objetivo para el que realmente deberíamos luchar. Felicidad, ya que pronto, es generalmente importante, inseparable de la lucha por el poder. Del placer solo para darme cuenta de que eres fuerte. Una declaración banal de que una persona se esfuerza por el placer y evita el sufrimiento, incorrectamente. Para esforzarse por los medios de poder esforzarse por superar los obstáculos, y esto realmente significa experimentar disgusto, ya que cualquier obstáculo para la voluntad se percibe como tal. Por lo tanto, el disgusto no es más que el "ingrediente normal de todo el proceso orgánico". Y el placer no es más que una experiencia cuando supere los obstáculos. Los obstáculos solo estimulan la voluntad de poder de poder y son un preludio al placer. Nietzsche busca decir que hay dos tipos de disgustación, uno de los cuales es un indicador de debilitamiento o declive, será de poder. Este es su agotamiento. Existen desagraduras que estimulan la fuerza, y hay disgrazos, que indican el debilitamiento de la fuerza y \u200b\u200bdisminución de la capacidad de resistir la presión del mundo circundante. Hay dos tipos relevantes de placeres: el placer de la victoria se enfrenta a los placeres de la hibernación. La doctrina de la voluntad del poder se dispersa en todos los textos del filósofo. Se encuentra en el hecho de que el mundo es lo que nosotros mismos hemos hecho y debemos reproducir que no tiene otra estructura, así como el significado, además de aquellos que atribuimos a él.
Concepto personal en F. Filosofía de Nitsche
En las primeras obras de Nietzsche, aparecen dos principios más importantes en los que se construirá toda su cosmovisión "madura". Primero, es una idea de "plasticidad", una variabilidad impredecible de la cultura y el propio hombre, la idea que hace que Nietzsche considere el concepto de convertirse en un concepto filosófico esencial. En segundo lugar, esta es una convicción en el significado principal de la filosofía como un factor real capaz de ayudar al desarrollo del hombre y la cultura, y para prevenir este desarrollo, llevar a cabo una cultura para estancamiento e incluso degradación. La filosofía, en Nietzsche, es una forma especial de vida asociada con la comprensión de la mayor esencia de la vida y, por lo tanto, con la capacidad dirigirel curso de la historia y el desarrollo de la cultura. Es una condición estática, la vida es un movimiento, la formación. "No hay existencia, solo hay formación", dijo Nietzsche. La formación es la fuente de vida primaria dinámica, al mismo tiempo, la vida es las actividades, la creación, el trabajo del hombre, su autoexpresión, lo que le permite implementarse y conocerse a sí mismo. Moral Nietzsche es la eterna confrontación de las dos clases. Nietzsche argumenta el relativismo de la moralidad. "Lo que es válido para uno, no puede ser justo para otro en absoluto ... hay gradaciones entre las personas y, por lo tanto, entre los tipos de moralidad". Nietzsche pide la reevaluación de los valores. Se opone a la moralidad tradicional ". El tema de la nueva moralidad, que satisface estos requisitos, es Superman, el concepto central de la filosofía de Nietzsche. Lo determina de la siguiente manera: Estas son las personas, "Quién ... se muestran en relación entre sí, tan indulgentes, discretos, suaves, orgullosos y amigables, en relación con el mundo exterior ... son un poco mejor sin resolverse. animales. Superman: este es el tipo biológico más alto, que se refiere al hombre mientras pertenece al mono.
MARXISMA FILOSOPIANO TU її EVOLUTSKIA.
El materialismo dialéctico por primera vez se extiende la estera. Entendiendo no solo en la naturaleza, sino también a la sociedad. De ahí la teoría del valor excedente y la teoría del proceso histórico.
Teoría del Conocimiento. La práctica social y económica es la base, el objetivo y el criterio del conocimiento. La práctica genera la teoría, la teoría es una práctica de práctica es la unidad de la subjetiva y objetiva, la conciencia y el ser, la definición y el régimen. Para Marx, un objeto es objeto de la aplicación de las fuerzas humanas. Principales tipos de prácticas: 1) Procesamiento de la naturaleza por personas (actividades de material y producción) y2) Procesamiento de personas (actividades socialmente transformadoras). Toda la vida social es práctica.
Materialismo histórico. La base de cualquier sociedad humana es producir fondos a la vida. Cada sistema de producción. relativo Surge en una cierta etapa del desarrollo de fuerzas de producción.
Superestructura- Resumen de las entidades espirituales (teorías, enseñanzas, religiones, arte), relaciones entre personas - ideología e instituciones y organizaciones - Sudny, Partes, Iglesia, etc. La Nadstonia es al principio fortalecer la base, pero en el curso del desarrollo y El surgimiento de las contradicciones. baseque coincide con lo viejo, y cuenta. Frotamiento, una transición revolucionaria de una formación económica pública a otra.
Formaciones socioeconómicas: primera, rabeld, feudal, capital, comunismo. La principal fuerza motriz de la historia es la masa popular, aunque no se niega el papel de la personalidad.
Examen: el proceso de convirtiendo las actividades de una persona y productos de esta actividad en una fuerza independiente y portadora sobre el hombre.
Los factores de la ocurrencia de acero:
Socioeconómico y políticorequisitos previos . La aprobación del capitalismo como sistema social, los capitalistas operativos de los trabajadores llevaron a discursos contra la situación económica, la necesidad de la clase obrera en la teoría científica, que el marxismo se ha convertido en las ideas que han tratado de responder preguntas filosóficas: puede ser sociedad, qué Son las perspectivas para el desarrollo de la sociedad y otros. El desarrollo de la lucha de clases sirvió como un ambiente favorable.
Científico natural. La creación de una teoría evolutiva y la cambiando al aspecto filosófico, la apertura de la estructura celular de la vida, destacó la unidad de todos los organismos vivos. La ley de preservación y transformación de la energía se ha convertido en la base de las conclusiones filosóficas sobre la vulnerabilidad y la no rentabilidad de la materia y el movimiento.
Fuentes teóricas. La filosofía clásica alemana (Hegel, Feyerbach) fue percibida y reelaborada críticamente en nuevos fundamentos por la teoría hegeliana. El procesamiento de los economistas burgueses progresivos fue tratado. El trabajo de los socialistas utópicos cambió a la idea del socialismo.
La filosofía dialéctica y materialista, cuyos fundamentos fueron puestos por K. Marx y F. Engels, absorbieron los logros esenciales del pensamiento filosófico anterior. G. Hegel y L. Feyerbach fueron especialmente importantes en la formación de sus puntos de vista filosóficos que ellos mismos han enfatizado repetidamente. Sin embargo, la teoría filosófica creada por ellos es significativamente diferente de todos los ejercicios anteriores principalmente por el hecho de que las ideas filosóficas con los partidos políticos y científicos y sociales están muy estrechamente relacionados entre sí. Esta integridad, la interconexión de los componentes de la cosmovisión (filosofía, economía política, teoría del socialismo) explica en gran medida el impacto significativo que esta enseñanza sobre el desarrollo de los procesos sociales en el mundo.
La filosofía dialéctica y materialista se originó a mediados de los años 40, siglo XIX, cuando ya se ha establecido el capitalismo en una serie de Europa occidental. La conquista del poder político de la burguesía allanó la forma en que su desarrollo acelerado. La consecuencia de esto fue, por un lado, el rápido desarrollo de una industria de máquinas grande, y, por otro lado, la formación del proletariado industrial. Sin embargo, el enorme aumento en la productividad laboral y la riqueza pública no fue acompañada por una mejora en las disposiciones de los trabajadores. Fortalecimiento de la operación, empobrecimiento, deterioro de la situación económica causó a los trabajadores disgustados. Las actuaciones de los trabajadores contra su posición oprimida tomaron cada vez más la forma de las huelgas, los discursos armados de repuesto. Tales fueron los levantamientos de los tejedores de Lyon en Francia, el levantamiento de tejidos de Silesia en Alemania. En Inglaterra en 30-40 años en el siglo XIX. El primer movimiento proletario de masas se ha desplegado - Chartismo. En el contexto de estos eventos, una filosofía dialéctica y materialista creada por K. Marx y F. Engels. Importantes descubrimientos científicos en el campo de la ciencia natural hecha en el siglo XIX fueron influenciados en gran medida en la formación de una nueva filosofía. (Apertura de la ley de conservación y conversión de energía, la apertura de la estructura celular de los organismos vivos, la creación de C. Darwin de la enseñanza evolutiva, etc.), que nos permitió justificar un enfoque dialéctico y materialista para explicar el desarrollo de la naturaleza. . Todos estos y muchos otros descubrimientos en ciencias naturales fueron de gran importancia para la formación de materialismo dialéctico.
Al comienzo de sus actividades científicas y sociopolíticas, K. Marx y F. Engels se mantuvieron en las posiciones de la dialéctica gegeliana, adyacentes a los llamados Youngoles. Pero ya durante este período, es decir, Hasta 1842, pertenecen negativamente al sistema metafísico del idealismo de Hegel, a sus puntos de vista políticos conservadores.
La evolución de las opiniones de K. Marx y F. Engels en la nueva dirección se descubre particularmente después de su reunión en París en 1844. De esta época, su trabajo conjunto comienza a crear una nueva cosmovisión, que es fundamentalmente diferente de todos los precedentes. Ejercicios filosóficos como por su esencia social, y de acuerdo con el contenido ideológico y su papel en el desarrollo de la sociedad.
¿De hecho, fue nuevo en esta enseñanza?
Esta teoría se distingue de todos los demás ejercicios filosóficos, en primer lugar, el hecho de que por primera vez en la historia del pensamiento filosófico es una dialéctica orgánicamente combinada con el materialismo científico. En la filosofía anterior, el materialismo y la dialéctica se separaron entre sí. El materialismo dialéctico considera al mundo, todo lo que existe en ella como asunto en sus diversas manifestaciones. La materia existe independientemente de la conciencia y está en constante movimiento, cambio y desarrollo. Ser propiedad de materia altamente organizada, la conciencia es capaz de dar el correcto reflejo de la realidad, conocer el mundo, dar la verdad objetiva. En la nueva filosofía, la dialéctica materialista se aplicó no solo al desarrollo de la naturaleza y la sociedad, sino también al conocimiento, al desarrollo de la ciencia. La cognición es un proceso que es un carácter complejo, dialéctico, el proceso, durante el cual la transición de la ignorancia a saber, desde el conocimiento de parcial, incompleto hasta saber más completo y profundo. Por primera vez en la historia de la filosofía, una práctica se basó en la teoría del conocimiento. La filosofía anterior trató de dar un sistema de conocimiento integral, subordinado a sí mismo y reemplazar con otras ciencias. Los sistemas filosóficos en el pasado a menudo ignoran el conocimiento positivo de la naturaleza y la sociedad, que reemplazan la información científica con la ficción. El nuevo concepto argumentó que la filosofía no es una "ciencia de la ciencia" o la "ciencia sobre las ciencias". El materialismo dialéctico es una ciencia que estudia temas indígenas de la proporción de materia y conciencia y las leyes más comunes del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Explorando las leyes más generales del desarrollo mundial, la filosofía marxista actúa como una metodología científica de las ciencias privadas. Marx y Engels de las posiciones materialistas se acercaron a la explicación de la naturaleza no solo, sino también la historia de la sociedad. En la teoría filosófica marxista, el materialismo es consistente con el conocimiento de la compañía, su historia, se demuestra que en el desarrollo de la sociedad, los factores definitorios no son actividades espirituales, no la conciencia de las personas, sino las condiciones materiales de su vida, La producción de bienes materiales y desarrollo de relaciones económicas en esta base. De una manera nueva en la filosofía dialéctica y materialista, se resolvió la cuestión del papel de la práctica social e histórica. La idea principal y fundamental es que la práctica es privada que a la totalidad del mundo, la cultura. La práctica es de naturaleza pública, no está fuera de la comunicación y las conexiones entre las personas. La práctica es histórica, consiste en una transformación continua por personas de las condiciones circundantes. Y fue en la práctica histórica que todos los problemas teóricos se resuelven en última instancia que los pensadores parecen excepcionalmente la mente filosófica. El marxismo recibió un mayor desarrollo creativo en las obras teóricas y la actividad práctica del ingenioso continuo del caso de K. Marx y F. Engels - V. I. Lenin, quien levantó la enseñanza revolucionaria del marxismo a uno nuevo, el nivel más alto. V.I. Lenin, percibiendo la teoría de K. Marx y F. Engels, desarrollada y concretizada creativamente en relación con las condiciones de la nueva era histórica. La Gran Contribución de V. I. Lenin al desarrollo de la filosofía marxista es desarrollar sus problemas más importantes: la teoría de la reflexión, la teoría del conocimiento, las enseñanzas sobre la verdad, la profundización de la comprensión de las leyes y las categorías de dialéctica y otras. En sus obras, VI Lenin le dio muestras clásicas del uso de la dialéctica materialista a los problemas más importantes del desarrollo social, las políticas y la lucha de clases del proletariado: el análisis de las condiciones objetivas y el desarrollo de la cuestión del papel del factor subjetivo en el Proceso histórico, el valor de la iniciativa creativa de las masas, clases, fiestas e individuos, justificando el enorme papel de la teoría científica en un movimiento revolucionario.
Filosofía marxista occidental xx. Expresado brillantemente en tal dirección como no monárquismo. Se diferencia de las posiciones teóricas del marxismo inicial. Esta es una combinación de flujos marxistas e industriales, que se caracterizan por una actitud crítica hacia el capitalismo. A su vez, se divide en "Dialéctica-Humanística" y "Ciencia". Primero, considero que el marxismo tradicional no es suficiente, y el segundo considera que no es suficiente científico. El neomarxico se diferencia en muchos aspectos de las disposiciones teóricas que originan el marxismo. En general, no requiere destructores, sino críticos y desarrollo. La liberación de la comprensión dogmática debe responderse por la humanidad que surja en el proceso de su desarrollo.
Positivo básico.
Positivismo - La única fuente de verdadero conocimiento válido es ciencias concretas (empíricas), mientras que niega el valor de la investigación filosófica. Cada ciencia misma es la filosofía.
Neoprectivismo - Priva a la F de su tema y cree que F es posible como una actividad de análisis de idiomas, que expresa los resultados de este tipo de pensamiento (analítico F). El análisis filosófico no se aplica a la realidad objetiva, sino que se limita a la experiencia y el idioma. El propósito del análisis es la distinción de declaraciones significativas, significativas y sin sentido. Lo que significa que las declaraciones significativas son las expusiones sintéticas de los datos experimentados, las duras significativas, las declaraciones analíticas, la esencia de la tautología de la lógica y las matemáticas. La declaración es significativa si se verifica. Esos. La filosofía solo necesita tales disposiciones que puedan ser probadas por la verdad. La verificación y la falsificación es una confirmación o refutación del conocimiento de la observación. La elección del lenguaje de la lógica como lenguaje universal de la expresión de todos los conocimientos como lenguaje universal hizo la lógica de la filosofía equivalente de la ciencia. Para ser cierto, debe construirse de acuerdo con las reglas lógicas, las reglas del lenguaje que se utilizan para construir esta teoría. Presentamos el principio del conventorismo (acuerdo condicional), que determina todos los pasos y partes del conocimiento científico. Esto elimina la cuestión de la verdad objetiva de la ciencia y se convierte en un conjunto de hipoty arbitraria. Representantes principales y escuelas: 1) "Círculo Vienés"; 2) positivismo lógico (Philósofos de Analytics); 3) Escuela Lviv-Warsaw; 4) Empirismo lógico de EE. UU. 5) Filosofía lingüística.
Primer positivismo El positivismo como un flujo filosófico proviene de las ideas que la gama principal del conocimiento sobre el mundo, el hombre y la sociedad se obtiene en ciencias especiales, que la ciencia "positiva" debe negarse a comprender instantáneamente "los primeros comienzos de ser y conocimiento", que La filosofía ha buscado desde su origen.
El fundador del positivismo fue el pensador francés Auguste Cont. La idea principal del positivismo fue que la era de la metafísica terminó, comenzó la era del conocimiento positivo, la era de la filosofía positiva.
Cont formula una ley enciclopédica expresada en la clasificación de las ciencias. La principal clasificación ofrecida por la derecha se verá así: 1 Matemáticas. 2 astronomía. 3fissics. 4khemy. 5Phisiología. 6 FísicaSocial (Sociología). 7Moral.
Una muestra de ciencia para el positivismo es la ciencia natural.
Cont busca construir una sociología social "positiva" (este término en sí mismo es su exitoso invento), que era algo así como "física social".
El representante visible del "primer positivismo" fue John Stewart Millus, considerado lógica como una rama de psicología y dio las leyes de justificación psicológica lógica.
El final de la primera forma de positivismo fue Herbert Spencer. Para las enseñanzas de Spencer y por lo nuevo que introdujo en la filosofía del siglo XIX, se caracteriza el compuesto de los principios básicos del positivismo con la idea integral de la evolución.
el requisito previo para el desarrollo del positivismo fue el desarrollo intensivo de la industria, la ciencia, la tecnología, la economía en 19V. Ciencia y técnica cambian la naturaleza de la sociedad. El crecimiento del conocimiento científico y la introducción de los logros técnicos desempeñaron un papel de liderazgo. Por lo tanto, el positivismo se forma como una visión del mundo humano para la cual la ciencia y la tecnología representan la herramienta principal para la reorganización del mundo. El positivismo contra cualquier ideología, contra cualquier especulaciones y religiones. Ellos creen solo en la ciencia.
Orígenes de la idea.En primer lugar, las enseñanzas de Saint-Simon fueron una fuente de este tipo.
Las ideas principales de Saint-Simon:
La ciencia es la base del bienestar humano.
Junto con las ciencias de la naturaleza, es necesario desarrollar las ciencias del hombre y la sociedad e introducir estos conocimientos al sistema educativo.
No los intereses de los grupos y personalidades individuales, y el conocimiento científico específico deben determinar las decisiones políticas.
La era moderna es la era de la transición del feudalismo al industrialismo. Feudalismo- Este es el tipo de dispositivo social, en el que la potencia está en manos de la élite y el clero militarizados, y la cosmovisión es puramente religiosa. Industrialismo- Este es el poder de la Clase Productiva de Industriales (Empresarios, Banqueros, Trabajadores y Campesinos) y la sociedad en la que se domina la cosmovisión científica. La progresividad de un nuevo tipo de sociedad: si el feudalismo se enfoca en la conquista (es decir, el desarrollo extenso \u003d en las probabilidades), entonces el industrialismo se centra en la producción.
El problema de la modernidad: una crisis social moderna (es decir, que vivimos entre el feudalismo y el industrialismo) es que las clases feudales conservan un papel político líder en la sociedad, es decir. Clases improductivas de dosificación. El papel decisivo en la superación de la crisis pública debe pertenecer a una ideología científica nueva, que debe ser en forma del sistema científico y filosófico. Pero, ¿qué es la genuina filosofía científica? Positivismo y reclamaciones al papel de esta nueva filosofía.
El positivismo en su evolución lleva tres etapas:
Positivismo clásico(mediados del siglo XIX). Autores: Auguste Cont (Francia), John Stewart Mill (Inglaterra), Herbert Spencer (Inglaterra)
Empirismo[Empirio \u003d experiencia, crítica de la experiencia]. Representantes principales: Richard Avenairius, Ernst Makh.
Neoprectivismo(primera mitad del siglo XX) o filosofía analítica: George Edward Moore, Bertrand Russell, Rudolph Carnap, Ludwig Wittgenstein.
A fines del siglo XX, pospositivismo (filosofía de la ciencia).
Primer positivismo El positivismo como un flujo filosófico proviene de las ideas que la gama principal del conocimiento sobre el mundo, el hombre y la sociedad se obtiene en ciencias especiales, que la ciencia "positiva" debe negarse a comprender instantáneamente "los primeros comienzos de ser y conocimiento", que La filosofía ha buscado desde su origen. El fundador del positivismo fue el pensador francés. Auguste cont. Con su nombre, el desarrollo de la primera etapa del positivismo está conectado. La idea principal del positivismo fue que la era de la metafísica terminó, comenzó la era del conocimiento positivo, la era de la filosofía positiva.
Entonces, el conocimiento científico, a lo largo del tacto, es predominantemente descriptivo.
Filósofo alemán Nietzsche Friedrich nació el 15 de octubre de 1844.
En su trabajo "Ecce Homo", sobre sí mismo, Nietzsche escribe lo siguiente: "Mis antepasados \u200b\u200beran los nobles polacos: de ellos en mi cuerpo hay muchos instintos raciales, ¿quién sabe? Yo mismo, nacido en el cumpleaños del rey nombrado, el 15 de octubre, recibió, según lo siguió, el nombre de Gogenzollers - Friedrich Wilhelm.
Nietzsche atrajo la poesía y la música, la ciencia natural y la filología clásica. Al final, eligió este último. Formación en la universidad, logró que cuando el departamento fue liberado en la Universidad de Basilea, su estudiante fue recomendado a este lugar. Sucedió en aquellos días en que pensó en secreto arrojar filología por el bien de la química.
Admirando los maravillosos artículos de Nietzsche en el Museo Rin, los Rigle lo llamaron un genio. Al mismo tiempo, Nietzsche recibió un diploma en Leipzig sin un examen de respeto por su trabajo. Dejando los sueños para siempre para hacer ciencias naturales, Nietzsche en 1869 se convierte en profesor de filología en Basilea.
Viviendo allí, Nietzsche se comunica constantemente con el compositor R. Wagner, antes del trabajo de la que se inclinó en este momento. Están asociados no solo a la música, sino también la pasión por la filosofía de Chopengauer. Especialmente atrayendo sus pensamientos de este último sobre la música como una expresión directa del mundo. Bajo la influencia de Wagner Nietzsche comienza a trabajar en el "nacimiento de la tragedia del espíritu musical", el primer trabajo no es Nietzsche-Filólogo, sino el filósofo Nietzsche, o un psicólogo, ya que él mismo le encantó llamarse.
En el pensamiento de Nietzsche, el trabajo de R. Wagner tuvo una profunda influencia, que no era solo un gran compositor, sino también un importante filósofo de arte, sobre la naturaleza del trágico.
Además de los deseos que capturaron a los jóvenes Nietzsche, otra pasión intelectual por Wagner viene a interpretar las imágenes de Vagner, la filosofía de Chopenhauer. El artículo "Schopenhauer como educador" estaba en los "inoportunos reflejos". El mismo Nietzsche describió lo que el impacto en él era el libro de Schopenhauer "Paz como la voluntad y la visión", convirtiéndose en un "espejo del mundo" y el "espejo del alma" para él. Durante algún tiempo creyó casi en todas las palabras de Schopenhauer. Sin embargo, "Overdone" y Wagner, y Schopergauer, Nietzsche comenzaron a dirigirse a sus propios, ideas originales, vistas, imágenes.
En el pesimismo de Schopenhauer, en sus enseñanzas sobre el significado del ascetismo y la necesidad de "poner" la voluntad "en las obras de Wagner, escritas después del" Anillo de Nibelung ", Nietzsche ve el impacto directo del cristianismo, que, en Su opinión, la religión de los esclavos. En Nietzsche mismo, las vistas que sirvieron de base para sus futuras construcciones comienzan a formarse. Llega a la conclusión de que el mundo, sobre quién enseñó Schopenhauer y la existencia de la que también reconoce, está en su esencia de la voluntad de poder, y no solo el deseo de ser. Desde Schopenhauer, se distingue por el hecho de que el tiempo no considera la forma introducida por el sujeto, sino que lo considera una característica de la voluntad. En consecuencia, el comienzo de un individuo está arraigado no en las formas de contemplación, como lo fue en Schopenhauer, sino en la cera para poder.
La evolución espiritual de Nietzsche recibió una expresión en lo siguiente, publicado por el propio autor, trabaja: "Nacimiento de la tragedia del Espíritu de Música" (1872); "Reflexiones de impresión: David Strauss, Confesor y Escritor" (1873); "Sobre los beneficios y el daño de la historia de la vida" (1874); "Schopenhauer como educador" (1874); Richard Wagner en Bayreit (1875-1876); "Humano, demasiado humano" (1878); "Mañana Zarya" (1881); "Merry Science" (1882); "Así hablaba Zarathustra" (1883- 1885); "En el otro lado del bien y el mal" (1886); "A la genealogía de la moralidad" (1887); "Casus Wagner" (1888); "Idolos crepusculares, o como martillo de filosofía" (1888). Estos trabajos se pueden considerar especificados. Además de ellos, también publicaron una cantidad de otros, menos significativos para analizar su evolución creativa. En 1888, Nietzsche escribió dos obras más - "Anticristo. Maldición del cristianismo "y" Esse Homo. A medida que te conviertes en ", que fueron publicados sin su participación.
El comienzo filosófico del camino fue abierto por el primer trabajo profundo: "Nacimiento de la tragedia del Espíritu de Música", donde Nietzsche descubrió de inmediato la novedad y la inusualidad de las ideas filosóficas, sin creer con la reacción de los científicos a su trabajo. En él, recreaba una imagen "inmunda" compleja de la antigua Grecia, habiendo preparado una brecha futura con las figuras culturales de la civilización europea: idealizada por la antigüedad, mordiendo romántico, y luego con el pesimismo del sentido de Schopenhauer y, finalmente, con el cristianismo. La tragedia como un reflejo de la vida se murió, según Nietzsche, debido a la "interferencia en la política del móvil urbano, la puntuación de los mercados y los puertos", cuyo ídolo era Sócrates, que tuvieron la tradición creada por los esfuerzos de la Grandes griegos de Homer a Eschila.
En su trabajo, Nishtsie afirmó que la cultura de Grecia es la síntesis de dos, comenzó: Apollonian y Dionysky. Nietzsche explotó prevaleciendo la idea del pivotismo de la cultura clásica de Grecia en ese momento.
Apollo y Dionyskoye, un par de conceptos interrelacionados dialécticamente introducidos en la estética de Nietzsche (el nacimiento "más plenamente en el trabajo" de la tragedia del espíritu de la música. Prefacio a Richard Vagneru "- 1872) para designar los principios principales de la profundidad del arte. y Cultura.
De Sócrates, el Antiguo Testamento y especialmente en el período cristiano comenzó, en Nietzsche, la decadencia de la cultura y la humanidad, que alcanzaron su tiempo apogeo, expresado en toda la crisis de la cultura y la enfermedad mortal de la humanidad, que hizo la dominación de la "Hand Man", conciencia de masas, mentira en filosofía y moralidad.
Los principales requisitos previos y las razones de esta crisis Nietzsche ve en la dominación de la mente sobre el instinto, el comienzo de apoloniano hipertrofiado sobre Dionysk; en el culto de la mente, alma, espíritu, espiritual; En reconocimiento a la prioridad de espiritual sobre corporal; En la invención, las ideas de Dios, especialmente el Dios cristiano compasivo. En todo esto, Nietzsche ve la instalación errónea inicial, la sustitución de la verdad de las mentiras y la construcción subsiguiente de toda la cultura europea en esta mentira.
La agudeza de la vista histórica de Nietzsche lo llevó lejos más allá de los límites de la antigüedad. Vio a finales del siglo XIX la continuación de la lucha contra un estado fuerte, que se realizó por círculos que personificaron al mismo tiempo declive y choques.
En el siglo veinte La antinomia "Apollonian - Dionyskoye" fue una situación espiritual cultural global consonante. Con respecto al arte, el concepto de Nietzsche usa activamente O. Spengler, en realidad reemplazando con algunas variaciones del término "Dionysk" "Faustsky". Al mismo tiempo, en su interpretación, el "lenguaje apolónico de formularios" revela el ingreso, y Foustovsky, en primer lugar, convirtiéndose en.
Inmediatamente después de la "ciencia divertida", Nietzsche comenzó a trabajar en el producto central de su vida: el poema filosófico ", así que dijo Zarathustra", donde en una forma romántica creó la imagen de un Superman, todavía sorprendente la imaginación de los políticos y los poetas. El libro salió en 1884. Fue un momento en que Nietzsche comenzó a adquirir popularidad en el extranjero, pero perdió la esperanza de enseñar en universidades alemanas debido a su ateísmo.
En su trabajo, Ecce Homo, sobre el "Zaratra", Nietzsche escribe lo siguiente: "En los ensayos del país, mi Zarathustra realiza un lugar especial. Hice la humanidad el mayor regalo de todo lo hizo todavía. Este libro con una voz que suena sobre milenios no es solo el libro más alto que ha existido, el verdadero libro de aire de la montaña, el mismo hecho de que el hombre está en el monstruoso le dio abajo, ella también el libro es el más profundo, nacido de la El pozo más íntimo de la verdad, un pozo inagotable, desde donde todos los baldeos se vuelven a la superficie del oro y la bondad.
Ya en el trabajo ", así que dijo Zarathustra," Nietzsche temas al mundo: "¿Cuál es el sentido en el tiempo si no tiene tiempo para Zarathustra"?
Como si continúe la controversia sobre Zarathustra, en Ecce Homo, Nietzsche dice: "Quién entendido, es decir, experimentó al menos seis sentencias de Zarathustra, ya había aumentado en un paso más alto que el que estaba disponible para las personas" modernas ". "
En el trabajo "Twilight of ídolos, o como filosóficos con un martillo", escribe Nietzsche: "Le di a la humanidad mi libro más profundo, lo que posee, mi cáustica ...".
La nueva profundidad de expresión de sus ideas del filósofo ha llegado al libro "en el otro lado del bien y el mal", replete instantáneamente inmediatamente después del lanzamiento en 1886.
Su atención muy prestada a Nietzsche un problema racial, que interpretó, en primer lugar, como la "mezcla loca de clases y razas", como resultado de los cuales se originaron las "ciruelas inmigurales europeas".
El "anticristo" se convirtió en el último trabajo de un filósofo de publicado durante su vida. Este nombre impactante refleja solo una parte de la verdad que caracteriza a Nietzsche, una persona de altas cualidades morales. Sin embargo, el cristianismo estaba aquí destruyendo las críticas como "esclavos morales": "El cristianismo tomó el lado de todos los débiles, humillados, perdedores ... hizo daño a la mente misma de las naturalezas espiritualmente fuertes, mientras aprendía los valores espirituales más altos como pecaminoso." Nietzsche, consideró el cristianismo, la principal razón de la descomposición espiritual del mundo: "Dios" el gran número ", un demócrata entre los dioses ... ¿se mantuvo a Judea, Dios de todas las viviendas insalubres de todo un mundo? .. El reino de su mundo Siempre ha sido el reino del inframundo, el reino de Ghetto ... un cristiano es un judío en el tercer grado ".
Aunque Nietzsche, en 1887, dejando las actividades de enseñanza, trabajó duro por sus trabajos intensivamente, no tenía tiempo suficiente para crear un trabajo sintético en el volumen previsto. Sin embargo, el mundo se familiarizó con un libro de filósofo: "Will of Power", publicado por la hermana Elizabeth después de su muerte. Este trabajo aforístico e incluso fragmentario puede considerarse la vida total de Nietzsche. Se originó como una generalización de trabajo preparatorio y bocetos para el trabajo final.
El concepto de voluntad al poder ya apareció en las obras tempranas del filósofo y gradualmente ocupó un lugar central en su trabajo junto con la "reevaluación de los valores" y "retorno eterno".
El carácter fragmentario del libro no restaba de sus principales ventajas: fuerza educativa y lealtad práctica de las conclusiones.
Las obras de Nietzsche están bastante claramente desintegradas en tres grupos, las características generales correspondientes a las tres etapas de desarrollo de las opiniones de su autor. El primer grupo incluye el trabajo temprano dedicado a los problemas de la cultura y escrito bajo la fuerte influencia de Schopenhauer. Este es el origen de la tragedia del espíritu de la música "(1872)," Filosofía en la era trágica de Grecia "(1873) y" Reflexiones prematuras "(1873-1876). El segundo grupo, que incluye "humano, demasiado humano" (1878-1880), "Morning Zori" (1881) y "Ciencia alegre" (1882), se caracteriza por la negativa de las ideas de Schopenhauer a favor de "reevaluación de Todos los valores ". El tercer grupo de obras incluye "así, dijo Zarathustra" (1883-1886), "en el otro lado del bien y del mal" (1886), "Moralidad de la genealogía" (1887), "Anticrist" (1888), así como impreso. Después de que Nietzsche estaba loco (principios de 1889), Twilight Kumirov, publicada póstumamente "Esse Homo" (1908) y el esquema de los años 80, conocido como "Will of Power" (1901-1906). Son sistemáticamente, en la medida en que la manera aforística permite el concepto filosófico de Nietzsche, el lugar central en el que ocupan las ideas del "regreso eterno" y el "nihilismo" y "4,170].
Estilo Nietzsche Deep, negrita, burlona y aristocrática en su contenido, escribe sus libros no para todos, sino lesch para la futura aristocracia. Nietzsche critica y otorga filosofía y filósofos, cultura y vida misma. Es perfectamente consciente de su genio, su vocación y su malvada rock, su misión fatal, que está diseñada para cambiar el mundo existente.
Sobre su regalo Nietzsche dice: "El aforismo, la máxima, en la que soy el primero de los alemanes, soy maestro, la esencia de la forma de" eternidad "; Mi ambición es decir en diez oraciones que cualquier otro habla en todo un libro, lo que todos los demás no le dirán en todo el libro ... "
Sobre el fatalismo y el papel que se asigna su filosofía, Nietzsche escribe: "Sé mi lote. Algún día con mi nombre se asociará con la memoria sobre algo monstruoso, sobre la crisis, que nunca ha estado en la Tierra, sobre la colisión de conciencia más profunda, sobre la decisión, realizada contra todo, en la que aún creían, lo que contaban con qué Pensaron sagrados. No soy un hombre, soy Dynamite, "Según Nietzsche, el mundo aún no ha madurado por su filosofía, por lo tanto, proclama la siguiente sintenencia de su" sabiduría enojada ":" Bebé después de trescientos años, mi sed de gloria. ! " .
Y de hecho, la filosofía de Nietzsche cayó el mundo; La reevaluación de todos los valores comenzó con ella, primero de todo fue la revalorización de la moral cristiana, con su nacimiento de nuevas corrientes en el arte de la posmoderna, el cuidado de las gafas, los fenómenos políticos como el movimiento nacional-socialista de Alemania, que Nietzsche parecía prever. De hecho, Nietzsche habla de una raza limpia y saludable, sobre el tipo de dios nuevo: Superman, habla de la misma rubia de la Besty, quien entró en Europa con su marzo victorioso y aterrador en Europa, la marca de los judíos, de los cuales, En Nietzsche, comenzó los "esclavos crecientes en la moralidad" ...
Aquellos que deseen al menos para sistematizar sus puntos de vista y puntos de vista, póngalos en ciertos esquemas, se convierten en un punto muerto, descubriendo que sea difícil encontrar una idea unificadora de la cual todos los demás han fluido como conclusiones de un paquete lógico. Extraer sus puntos de vista desde el punto de vista filosófico, encuentran muchas contradicciones, conglomerado de varias teorías y doctrinas. Los críticos de sus puntos de vista éticos se inclinan a verlo completar el próspero moral, e incluso el nihilismo moral. En resumen, por todos lados, comenta sobre su anarquía hueca de pensamiento y, sin embargo, generalmente soportan toda su filosofía una sentencia negativa.
Friedrich Nietzsche Una de las primeras de Europa sintió más agudamente la crisis de la cultura y el arte, y su creatividad y sus ideas proféticas anticiparon y parcialmente provocaron muchos fenómenos y caminos de la cultura.
Una de las tesis principales de la filosofía de Mature Nietzsche: La cultura está enferma, la humanidad duele, un hombre está enfermo y degenerado. Todo requiere un tratamiento que le ofrece comenzar con la "reevaluación de todos los valores" global de la cultura tradicional. El ideal de una sociedad y un hombre saludable para él es una antigua civilización del distrito griego.
El lugar de Dios en su filosofía tomó un tipo humano noble y fuerte, y también tenía un lado personal. Nietzsche no imaginó su vida concluida en un marco biológico estrecho. La esperanza cristiana para el domingo parecía lamentable. Gradualmente, dominaron la idea de "regreso eterno". Aunque su vida estaba llena de sufrimiento físico, Nietzsche quería un "regreso", porque no dejaba la esperanza de mencionar "sobrehuman" en sí mismo, capaz de superar cualquier privación. La religión (y luego la filosofía) afirmó activamente los falsos valores morales y gnosisológicos que contribuyeron al desarrollo de la enfermedad de la humanidad y la cultura, degenerar a una persona.
La debución del ser: aquí hay un peligro formidable que Nietzsche se retorcía en las realidades cotidianas del mundo moderno, la humanidad de la vida de la vida lo poblan la agua de la vida poco profunda.
Según N. trubetsky, la filosofía de Nietzsche es el desafío audaz de la modernidad en general, protesta contra todo lo que vive una persona moderna, contra sus creencias religiosas y sus ideas filosóficas, contra nuestros ideales, social y ético, contra la ciencia y el arte modernos. .
M. Heidegger determina el pensamiento de Nietzsche como una nueva metafísica europea, para con la composición del "amanecer de la mañana", el camino metafísico de Nietzsche tiene una claridad sin precedentes. "Voluntad de poder", "Nigilismo", "Regreso eterno de Igual", "Superman", "Justice", son las cinco palabras básicas de la metafísica Nietzsche, son tales, según Hydegger, la esencia de la metafísica Nietzsche.
Las ideas de Nietzsche se están volviendo cada vez más importantes, ya que la quiebra de las instituciones democráticas occidentales y la cultura europea se encuentra en general.
La admiración de la fortaleza creativa y la originalidad de Nietzsche vino más tarde. Los intelectuales famosos y las políticas prominentes lo reconocieron después de que el desarrollo europeo confirmó la corrección de muchas conclusiones en Nietzsche.
1. La enseñanza de Nietzsche sobre la voluntad de poder.
Voluntarismo Nietzsche: la doctrina de la voluntad como la primlanca de todo existente.
En el pesimismo de Schopenhauer, en sus enseñanzas sobre el significado del ascetismo y la necesidad de "poner" la voluntad "en las obras de Wagner, escritas después del" Anillo de Nibelung ", Nietzsche ve el impacto directo del cristianismo, que, en Su opinión, la religión de los esclavos. El mismo Nietzsche comienza a formar una visión que sirvió de base para sus futuras construcciones. Llega a la conclusión de que el mundo, sobre quién enseñó Schopenhauer y la existencia de la que también reconoce, está en su esencia de la voluntad de poder, y no solo el deseo de ser. Desde Schopenhauer, se distingue por el hecho de que el tiempo no considera la forma introducida por el sujeto, sino que lo considera una característica de la voluntad. En consecuencia, el comienzo de un individuo está arraigado no en las formas de contemplación, como lo fue en Schopenhauer, sino en la cera para poder.
Nietzsche reemplazó al voluntarismo monístico de Schopenhauer del pluralismo de libre, el reconocimiento de los muchos en competencia y enfrentamiento en la lucha fatal de los "centros" de las fuerzas espirituales. Se rechazó fuertemente al período maduro de su filosofar una idea diferente de Schopenhauer, sobre la negativa de la voluntad, la abnegación, el ascetismo como "interrupción intencional de la voluntad al rechazar una agradable y recuperación de la vida desagradable y voluntaria de la vida voluntaria del arrepentimiento. y desafío para la incesante muerte de la voluntad ".
Schopenhauer vio en la negativa de "voluntad a la vida" "medios de salvación (HeilsordNung).
El fracaso de Schopenhauer de "Will a la vida" Nietzsche se opuso a la aprobación en la vida de "voluntad de poder". Comienza con el hecho de que "la vida ... representa la voluntad específica para la acumulación de poder", y cumple la aprobación de que "la vida ... busca el máximo del sentido del poder".
La vida entera como una "voluntad específica para la acumulación de poder", F. Nietzsche argumenta que la vida como tal "busca maximizar la sensación de poder". Mitologización similar de voluntad, ontologización (es decir, "la introducción de" en las sede en sí) de la capacidad humana irracional, ya que es imposible igualar todo el espíritu y el estilo de la filosofo de Nietzshean, que se representa en forma de aforismos pegajosos, paradójicos. Pensamientos, folletos y desfiles, confesiones personales.
Las enseñanzas de Nietzsche sobre la voluntad del poder, la "guerra" continua en la naturaleza y la sociedad surgieron bajo la influencia indudable del evolucionismo de Lamarck y Darwin.
El concepto de "sobrehumano" y la moral, apilando: "Falling - Tolkni", muchas características se asemejan a la teoría social de Darwinian de la segunda mitad del siglo XIX. Al mismo tiempo, Nietzsche señaló repetidamente sus discrepancias con el concepto de "selección natural" y generalmente negó la existencia de la vida silvestre.
Además, la doctrina del progreso público fue inaceptable para él. Tampoco, ni en la sociedad, desde el punto de vista de Nietzsche, no hay "selección natural" de los mejores y más fuerte ("No hay necesidad de confundir la naturaleza con Malthus", escribió en el "Dusk inactivo"). "La selección natural" no contribuye a la "mejor" y "peor", "rebaño" que puede adaptarse, gana el gran número, astucia. "Las personas más altas" siempre son una excepción feliz, y no el resultado de la evolución. En la vida, "los más fuertes y felices son demasiado débiles cuando se oponen por los instintos organizados del rebaño, la audacia de la superioridad débil y numérica".
Y si el darwinismo se inclina a ver en la historia del progreso, Nietzsche ve en ella solo la regresión opuesta y décadas, generada y generada constantemente por el declive "cultural" del hombre.
La negación del desarrollo se vierte principalmente en la forma de denegación de progreso en el sentido de mejorar las especies orgánicas. "¿Qué tipo de progreso es la declaración más irrazonable del mundo ... todavía no está certificado por un solo hecho de que los organismos más altos se desarrollaron a partir de lo más bajo". El darwinismo, Nietzsche habla abiertamente en su trabajo póstumo "Voluntad de poder", por lo que escribe: "La escuela Darwin se equivoca en todas sus alegaciones. Ese será el poder en el que veo la última razón y la esencia de cualquier cambio nos brinda una herramienta para comprender por qué la selección no ocurre con las excepciones y los casos felices, los más fuertes y felices resultan ser demasiado débiles cuando se oponen a los instintos de manada organizados. , sin miedo débil, superioridad numérica. La imagen general de los valores del mundo, como me parece, muestra que en el campo de los valores más altos, que en nuestro tiempo ha pasado por la humanidad, el predominio no pertenece a las combinaciones felices, los tipos seleccionados y, por el contrario, los tipos de Décadas, y tal vez no hay nada más interesante en el mundo que este espectáculo decepcionante ... ".
Curiosamente, suena, es necesario probar siempre la ventaja de fuertes delante de débiles, felices antes infelices, saludables antes de degenerar y cargar la herencia. Si quisiéramos construir un hecho a la moral, esta moralidad sería leer: el promedio es más valioso que las excepciones, los productos de decadación son más valiosos que el promedio, la voluntad de "nada" triunfa sobre la voluntad de la vida, sino un objetivo común , expresado en términos cristianos, budistas, de Schopenhauer: "Es mejor no ser que ser".
La voluntad de poder es el concepto central de Niza. Tratando de reducir varios estados cualitativos de Psyche (instintos, emociones, inteligencia, etc.) a alguna fundación común, Nietzsche llega al concepto de "voluntad de poder". El poder de los impulsos, es decir, las diferencias cuantitativas están en el corazón de las diferencias de alta calidad. En las actividades del Gran Comisionado, en el trabajo del artista o el científico, podrán poder el poder lo más posible, ya que la autoproporización, la auto-separación, se expresa extremadamente aquí. El poder sobre él es más alto que el poder sobre los demás. De la interpretación psicológica de la voluntad al poder de Nietzsche procede a su interpretación ontológica. Todo el espacio se entiende como una lucha continua de la "cuantata del poder", cada uno de los cuales busca dominar a todos los demás, quiere organizar el centro de todo el mundo. Social esencialmente de la relación de la dominación y la subordinación se transfiere a todo el mundo, mientras que el mundo social real se entiende como la guerra eterna de competir.
La doctrina de Dios, Nietzsche, reduce la doctrina de la voluntad de poder; Entonces, en Nietzsche, "la única oportunidad de preservar el significado del concepto de" Dios "sería: Dios no es como una fuerza motora, sino a Dios como una condición máxima, como una era famosa, como un punto conocido en el desarrollo. de la voluntad de poder, de la cual se explicaría en la misma medida que el desarrollo adicional, y lo que era antes, qué estaba delante de él.
El mecanismo en consideración, la energía del universo permanece constante; Considerado económicamente, se eleva a un punto de altura conocido y nuevamente cae en el ciclo eterno. Esta "voluntad de poder" se expresa en la dirección, en cierto sentido, en el método de los costos de fuerza: desde este punto de vista, la transformación de la energía en la vida y en la "vida en la más alta potencia" es el objetivo ".
La voluntad de poder solo puede aparecer cuando cumple con la oposición; Ella, por lo tanto, está buscando qué resistencia puede tenerla, esta es la tendencia inicial del protoplasma, que se encuentra en el momento en que ella saca su pseudópodo y se gira a su alrededor.
Nietzshean Doctrine de la voluntad de poder, y el concepto mismo de "Will" Martin Heidegger interpreta lo siguiente: "La voluntad del poder es la esencia del poder. La agresión en absoluto es lo mismo que desee, es más fuerte, el crecimiento de los deseos, y también el deseo de deseo para esto ". La voluntad de poder de poder, y solo ella, existe, fuertemente valiosa. Por lo tanto, al final, debe convertirse inequívocamente y permanecer a partir de los cuales viene cualquier establecimiento de valores y lo que prevalece en cualquier evaluación de valor; Es decir, el "principio de establecer valores".
La expresión "Will of Power" penetró gradualmente en el discurso Nietzsche y se transformó significativamente. Su valor inicial fue, si no consciente, se expresa lo suficientemente temprano. Ya en el "nacimiento de la tragedia", el gobierno se entiende como el poder del artista que crea nuevos significados que piden el estilo de vida de toda la era.
No dejó a Nietzsche indiferente y relativamente éxito de la ciencia. En "ciencia alegre", trata el conocimiento, no como una reflexión, sino como una voluntad de poder, como modelar y diseñar una imagen de este tipo del mundo, que luego se incorpora en ciencia y tecnología. De ahí la crítica del sustancialismo y el Proyecto Prospectivista: el conocimiento como herramienta de poder ayuda a organizar y racionalizar la realidad, use sus recursos como materias primas para la producción de las cosas necesarias.
De manera similar, Nietzsche difundió la voluntad de poder de poder y a la vida misma. Nietzsche entiende la voluntad de poder de poder como la formación: el juego eterno de muchas fuerzas en la naturaleza, y donde se produce un poder, otro viene. En este juego monstruoso, tanto una persona que colocó su vida en el mapa estaba involucrada tan pronto como nació. No hay nada bueno ni mal. Es el reconocimiento abierto y honesto de la vida como voluntad de poder y un juego gratuito de fuerza diverso puede ser la base de la educación adecuada. Las prohibiciones morales que limitan el comportamiento de una persona lo hacen débil, no visual y deshonesto.
El poder de Nietzsche no entiende como esencia, sino como una actitud. Al mismo tiempo, la causa del deseo de poder no está enraizada en la naturaleza. Nietzsche El enemigo de las formas humanas, demasiado humanas de poder. La máxima autoridad se está convirtiendo en la formación, que no es más que un juego de las fuerzas naturales del ser. Tocan tanto a una persona que busca cerrarse de su impacto, y si tiene éxito, se congela en el estancamiento sin vida.
Entonces, ¿cuál es la voluntad de poder poder? Según Nietzsche, la vida misma está dispuesta a poder poder: "Veida, donde encontré la vida, encontré la voluntad de las autoridades", escribe F. Nietzsche.
1.1. La voluntad de poder, como criterio de los fenómenos sociales.
"Voluntad de poder" es principalmente el criterio para el significado de cualquiera de los fenómenos de la vida pública. Es en este rol que actúa en el concepto Nietzshean del conocimiento, la historia, la moralidad, la interpretación de los destinos de la humanidad. "¿Que bien? - Todo lo que aumenta la sensación de poder (MACHT), voluntad de poder, el poder en sí en el hombre. ¿Qué está mal? "Todo lo que está sucediendo de la debilidad", así expresa este pensamiento de Nietzsche en el "anticristo".
Nietzsche considera la metafísica, la religión y la moralidad como la forma de voluntad de poder y, en principio, no hay diferencia entre ellos, la ciencia y la "estética". Sin embargo, la diferencia en el poder de los poderosos y el poder del débil revela a la cual, por ejemplo, algunas formas de poder, por ejemplo, la moral cristiana, Nietzsche se refiere a Negations, y otros, la ciencia, el arte, la vida, como positiva.
Según Nietzsche, la voluntad de poder puede actuar no solo tan activa, sino también como una fuerza reactiva, es decir, para girar contra sí misma. En débil, perdiendo en una lucha abierta, la voluntad de poder se suprime, se suplanta, se vuelve inconsciente, cambia sus formas.
Separando el mundo en débiles y fuertes, Nietzsche introduce el concepto de valor de individuos y grupos individuales de la comunidad humana. En uno de los registros (1887-1888), Nietzsche sugiere que entiende el valor ("Will of Power", el aphorismo 715): "El punto de vista de los" valores "es el punto de vista de las condiciones de preservación. , exaltación, en cuanto a formaciones complejas con la duración relativa de la vida dentro de la formación ".
Completar su característica de la esencia de los valores en la palabra "Formación", Nietzsche da esta última palabra la indicación de la PA que el área principal a la que son generalmente los valores y la asistencia de los valores. "Formación" es para el poder de Nietzsche ". Por lo tanto, la "voluntad de poder" es una característica fundamental de la "vida", en la palabra de este Nietzsche, a menudo es útil en un sentido amplio; De acuerdo con tal "vida" en el marco de la metafísica se identificó con la "formación". Voluntad de poder, formación, vida y estar en el sentido más amplio, todo esto y lo mismo en el idioma de Nietzsche ("Will of Power", el aforismo 582, reforzado a 1885-1886, y el aforismo 689, relevante para 1888 21) . Dentro de la formación de la vida, el residuo está vivo, se pliega en las voluntades pertinentes de la voluntad de poder. Tales centros: la formación de dominación. Como tal, Nietzsha entenderá el arte, el estado, la religión, la ciencia, la sociedad. Por lo tanto, Nietzsche puede decirlo ("Will of Power", el aforismo 715): "Valor" es esencialmente el punto de vista de un aumento o descendente de estos centros de dominación "(aumento o disminución de la función de dominación).
El valor para Nietzsche es el mayor número de energía, que una persona es capaz de asimilar, ¡una persona, no la humanidad! La humanidad es, sin duda, más como un medio que el objetivo.
Nietzsche pone preguntas fundamentales; ¿El conocimiento contribuye a cómo las actividades racionales aumentan la "voluntad de poder"? No, porque el dominio de la inteligencia paraliza la voluntad de poder, reemplazando la actividad con la resonación. La moral para caminar socava la voluntad de poder, predicar el amor por el vecino, por lo tanto, debe ser descartado. El socialismo predica la igualdad entre las personas, pero esto contradice la voluntad del poder como la esencia de la vida, y por lo tanto el socialismo es intolerable. La voluntad de poder es la base de "derechos de fuerte". El democrocracia, la "Misa", "Demasiados" conforman la oposición a ella, y por lo tanto, el tormentoso Squall de la indignación y desprecio de NiceVIAN se colapsan en ellos. "El derecho de fuerte" es la base del poder de un hombre sobre una mujer ", las elevadoras femeninas, la voluntad de poder, y, por lo tanto, todos los deseos de la ecuación en los derechos de un hombre y una mujer son un indicador de declive y descomposición.
Sin embargo, la disminución, como se mencionó anteriormente, dijo Nietzsche desde la era de Sócrates, la disminución de Nietzsche considera en la mezcla racial y cultural, en la degeneración de todo lo más alto, posee la voluntad del poder, al tipo más bajo de la humanidad, es decir. Para la multitud, la última persona, al tipo de hombre, el portador de la calificación.
La razón de la disminución es en mayor medida, en Nietzsche ve en el cristianismo, en esta religión, amenazó la religión de los esclavos y una voluntad degradada a la vida y la voluntad de poder.
Su indignación y indignación de esta religión de decadencia, Nietzsche expresa de la siguiente manera: "El cristianismo es una enemistad mortal para los caballeros de la Tierra, a" noble ", y al mismo tiempo la rivalidad oculta, secreta con ellos (son proporcionados por" Carne ", solo quieren" alma "...).
El cristianismo es el odio por la mente, el orgullo, el coraje, la libertad; Este cristianismo de la mente de Libertinage está odiado por sentimientos, a la alegría de los sentimientos, a la alegría en absoluto ...
El cristianismo quiere adquirir la dominación sobre las bestias salvajes, los medios para esto es enfermarlos. Hacer un débil es una receta cristiana para talencing, a la "civilización".
Según Nietzsche, desde las rincones más secretos de los malos instintos, el cristianismo creó una hostilidad mortal a cualquier sentimiento de reverencia y una distancia respetuosa entre una persona y una persona, que es la condición previa para todo el aumento del crecimiento cultural, a partir de las masas de Ressentiment fue Un instrumento importante contra nosotros, contra todos los nobles, alegres, generosos en la tierra, contra nuestra felicidad en la tierra ...
Critica a Nietzsche, no solo la fe, sino también al Dios cristiano, para Nietzsche, no hay otra alternativa para los dioses: o tienen la voluntad de poder de poder, y luego son deidades nacionales, o tienen una impotencia al poder, y luego Ellos están haciendo lo que se necesitan bien ... ¿Dónde está la voluntad al poder de cualquier forma, también hay una disminución fisiológica, decadencia? La deidad de la decadencia, castrada en los más fuertes de sus virtudes y atracciones, ahora se está realizando por la necesidad de que Dios degenerará físicamente, el dios de los débiles. Según Nietzsche, Dios "Gran número", un demócrata entre los dioses, a pesar de esto, no se enorgulleció de los gentiles: permaneció Judea, él siguió siendo el dios del gato, el dios de todos los rincones y lugares oscuros, todos. Vivienda insalubre de todo el mundo! .. su mundo siempre fue el reino del inframundo, el hospital, el reino de souterrrain (bajo tierra fr.) El reino de ghetto ...
"El dios de los cristianos es un híbrido de decadencia formado por cero, conceptos y contradicciones, ¿en cu que todos los instintos de la decadencia recibieron su sanción, toda la cobarde y la fatiga del alma? ..".
Las fuertes razas del norte de Europa no empujaron a Dios cristiano de sí mismas, y esto no cumple con sus regalos religiosos, por no mencionar el sabor. Tendrían que hacer frente a un geek tan doloroso y débil de decadencia. Pero por el hecho de que no lo enfrentaron, son una maldición: se absorbieron en todos sus instintos de dolor, decrepidad, contradicción, ya no han creado más que a Dios. "Casi dos milenios, ¡no una sola nueva deidad!" - Enfatiza a Nietzsche en las páginas de su trabajo "Antichristian".
Entonces, rechazar la voluntad descendente y el declive provenientes de las profundidades de la moral cristiana, Nietzsche proclama las terribles y aterradoras leyes de la edad-leyes al poder: ¿Qué es bueno? - Todo lo que aumenta en el hombre un sentido del poder, lo hará en el poder, las autoridades. ¿Qué está mal? - Todo lo que sucede de la debilidad. ¿Qué es la felicidad? - Sensación de poder creciente, sensación de oposición superado.
Débil y los perdedores deben morir: la primera posición del amor del hombre. Todavía deberían ayudar con esto.
¿Qué es perjudicial para cualquier vicio? - Compasión activa por todos los perdedores y débiles - cristianismo! " .
Estos movimientos de pensamiento se repiten molesto en las obras de Nietzsche, lo que determina las conclusiones más reactivas de Niza, resumiendo en última instancia en los conceptos de "valores de reevaluación" y "superhuman".
2. Enseñanza filosófica Nietzsche sobre Superman.
COPHELOVEK - Hay un concepto central de la filosofía Nietzsche: es exactamente lo que da la belleza, el significado y el atractivo de la imagen completa de la vida global.
El problema de Superman es uno de los puntos principales de la disputa caliente sobre Nietzsche, que comenzó en el siglo pasado y no se debilita hasta ahora.
En la disputa en la interpretación de estos temas, Nietzsche ya ha revelado dos enfoques opuestos: los partidarios del primer enfoque crítico y cuidadosamente crítico para la filosofía de Nietzsche, lo caracterizan como una filosofía del inmoralismo, el anti-humanismo, el antidemocratismo, como defensor de la aristocracia e incluso militarismo. Consulte el hecho de que en el siglo XX. Nisceacy fue utilizado por el nazismo germánico y otras ideologías que justificaron la guerra, la violencia, conquistando entre los pueblos de otros, el odio racial.
Con vistas a Schopenhauer y Wagner, comienza a buscar motivos ideológicos para un nuevo optimismo. Durante este período, el "humano, demasiado humano", Nietzsche estudia Voltaire y Conte, Spencer y Lange, las obras de los naturalistas y During. Profienta la crítica de la moralidad (la obra de la "Zaranda por la mañana" tiene un subtítulo "Pensamientos sobre la moralidad como prejuicio") y la religión (en el trabajo "Merry Science" suena las palabras famosas: "Dios murió"), durante este Período, Nietzsche Las ideas sobre el "superman" y el "regreso eterno", que recibieron una encarnación filosófica y poética en su trabajo más famoso ", así hablaba Zarathustra".
Zarathustra enseña sobre Superman, porque es la sal de la tierra y el significado de ser.
Es posible terminar y sobrevivir a la filosofía de NZSHEAN de encarnada en la vida, solo el tipo más alto de hombre puede: "... ese momento es el momento", dice Nietzsche, cuando creé una doctrina de un retorno general: para el Momento puedo hacer una devolución general.
Para traer esta idea, se requiere generalmente fuerza sobrehumana. Por lo tanto, Nietzsche piensa que está destinada a hacer un golpe de estado en la historia de la humanidad: esas carreras para quienes la doctrina del retorno general será insoportable, condenada por adelantado a la muerte; Por el contrario, aquellos que lo tomarán, ya que se pretenden dominar las noticias. El naufragio de la religión será una importancia fatal para todos los tipos humanos débiles y degenerados: perder la fe con el propósito de existir, la mayoría de las personas obtendrán suficiente de la culpa en la apatía, dejarán de esforzarse por lo que sea y comenzará a morir.
Al final, solo aquellas personas que pueden regociarse en la repetición eterna de su existencia permanecerán en el escenario; Entre estas personas, es posible una condición social, sobre la cual no hay sueño utópico de DownTrele.
Por lo tanto, la enseñanza del retorno general prepara la transición de la humanidad al nuevo tipo de superman, que está destinado a triunfar en el futuro; Esto es para Nietzsche la fuente de una nueva alegría.
Hay un nombre de una apariencia tan esencial de la elevación humana sobre el almacén humano anterior, este es "Superholesale". Bajo tal Nietzsche, por supuesto, no una parte humana separada, en la que las habilidades e intenciones de la persona común conocida se multiplican y se elevan. "Superman" no es la variedad humana que surge solo en las formas de la aplicación de la filosofía de Nietzsche a la vida. La palabra "superholesale" es la esencia de la humanidad, que, siendo la humanidad del nuevo momento, comienza a entrar en el final de la esencia de su época. "Superman" es una persona que se basa en la realidad, una cierta voluntad de poder, y para ella.
Superman: es el tipo biológico más alto, que se relaciona con una persona, ya que este último se refiere al mono: "¿Qué es un mono contra una persona? Costura o vergüenza dolorosa. Y lo mismo, debe haber una persona para el sobrehumano: una vergüenza o dolorosa ", dice Nietzsche en las páginas de Zarathustra.
El material humano, en el proceso de cambiar las generaciones de las cuales se cultivará los sobrehumanos, serán aquellos que son un aristócrata, el Sr. por su naturaleza, en el que la voluntad del poder no está aplastada por una cultura hostil, quien Es capaz de unirse con ellos mismos, para resistir a la mayoría que no quiere saber nada sobre el propósito genuino de las personas modernas. Nietzsche no dice que solo los alemanes valgan la pena convertirnos en la madre del Superman, aunque la imagen de la Besting Blonde es el predecesor del Superman, comenzó a comunicarse con el tipo antropológico severogrertiano.
Se debe elevar a Superman, pero Nietzsche no da por esta recetas "eugeníticas". Actúa aquí, más bien como el "Profeta", que prefiere la llegada del nuevo "Sr.", "Jefe", "Fuhrera", medio dirigido, e incluso ser directamente divino. Este culto a la personalidad, que va mucho más allá del cultivo habitual del culto de "grandes personas", se convierte en una forma de una nueva mitología, con una habilidad artística de Nietzsche expandida, especialmente en el libro "Dijo Zarathustra". No es sorprendente que el "mito del siglo XX" alemán, fascista sea confiado en la filosofía de Nietzsche.
Según Nietzsche, la "bestia predatoria" - Uverchelovka, - esta es una tetona rubia lujuriosa y lujuriosa en busca de minería y victoria; esta base oculta es requerida por la descarga, la bestia debe salir afuera, regresar a matorral ... "
La tarea de la raza dominante no está en absoluto para editar: su objetivo no está gestionado, no en la parte inferior, sino en ella, en su propia vida: aquí debería ser una excesiva, belleza, coraje, más alto Cultura y modales. Esta es una raza de personas auto-afirmador y alegre de las personas que pueden permitirse todo el lujo, lo suficientemente fuerte, para no necesitar la tiranía de los mandamientos morales, lo suficientemente rico, para no estar rasgando y pedantes, para el camino. del bien y del mal. Esto, como si un invernadero se llena con plantas raras y exquisitas.
En el proceso de evolución mundial, cada etapa del mundo orgánico sirve como una transición de la más baja a la más alta: todas las criaturas han representado algo más alto; En una persona, esta escalada de vida debe continuar: también debe dar a luz a la mayor forma de existencia-sobrehumana. "¿Qué es un mono en relación con una persona: una mezcla o una vergüenza de harina! En el mismo, debe haber una persona para el superhumano: una risa o boca de vergüenza. Has pasado por el camino desde el gusano a una persona y en ti sigue siendo gran parte del gusano.
¿Cuál es la calidad del Superman que lo hace para nosotros? Desde el punto de vista de Nietzsche, los sobrehumanos hay una continuación de una persona. Sus cualidades ya están enterradas en nosotros en el embrión; Podemos juzgarlo por el material humano, de donde se debe crear.
Superman tiene una "persona sintética", por la ventaja: su imagen se obtiene por información en una cosa que se encuentra en personas separadas parciales y fragmentarias. Pero al mismo tiempo, no tiene un lugar para lo que parece pequeño e insignificante: personifica la totalidad de todo lo que es el grande en el hombre, el océano, que debería salvar nuestro desprecio.
Si el signo distintivo de una persona ordinaria es obediente a la moral dominante, entonces el "gran" hombre está "más allá de lo contrario del bien y el mal": es el "criminal" en esencia, ya que divide todos los valores existentes: su totalidad. La vida es una violación continua de todas esas leyes, por qué se gestiona la masa; El embrión es sobrehumano en él, la ventaja de su "malicia".
En su "Zaratra", Nietzsche, por cierto, representa una serie de tipos de "personas más altas" de nuestro tiempo. Todavía usan un sello de declive: la diferencia característica entre todos los modernos; Pero al mismo tiempo, ya contienen embriones que tienen un superman nacido: son sus predecesores y antepasados.
Todos ellos son, ante todo, los negativos, los fugitivos que han dejado a la sociedad moderna, que emitieron de creencias modernas, "personas de gran desprecio y desesperación". Esto es principalmente un propio Zarathusta, un arranque de las botas: no se conoce igual, porque rechazó ninguna ley, excepto por su propia voluntad; Cualquier sociedad humana es objeto de disgusto; Salva a la gente en la privacidad de su cueva ubicada en el pico de montaña más alto, bajo nieve y hielo, entre rocas inaccesibles. Él es un enemigo de todo tipo de compasión, quiere ser sólido como un diamante; Pero todavía representa solo un fenómeno profético, una etapa preparatoria para el Superman, ya que no superó el último pecado en sí mismo, el último residuo de la humanidad-lástima para las mejores, "altas personas".
¿En qué clases o razas ve a Nietzsche tu ideal? Ve al prototipo del "Superman" en romano, árabe, alemán, nobleza japonés, en héroes homéricos, en los Vikingos escandinavos. Nietzsche ve su ideal en Cesar, Makiavelli, César Bordjia, Napoleón. La característica notable de la "raza más alta" es una nobleza congénita, la "aristocracia", que carece de los "caballeros" actuales, "Fabricantes y grandes cifras comerciales" para asegurar automáticamente la dominación. Después de todo, las "Misas" están listas para obedecer si su capítulo les resulta el derecho de dominar con toda su apariencia aristocrática.
Ese nuevo objetivo, que Nietzsche quiere poner frente a una persona, no es nada trascendental para la persona, porque no hay otra, mayor realidad sobre la persona. Zarathustra proclama la verdad aterradora: "Dios está muerto", y si no hay Dios sobre una persona, ¡significa que la persona mismo debería convertirse en la más alta, divina! "Todos los dioses murieron; Ahora queremos vivir a Superman "- ¡Esto es lo que nuestra última voluntad debería estar en la gran tarde!", Y además: "¡La belleza de la deriva me acercó a mí como una sombra, ¡ah, mis hermanos! Lo que ahora a los dioses ". - Dice Zarathustra.
Para mí, Hydegger, con conciencia de que "Dios está muerto", comienza la conciencia de la revaluación radical de los valores más altos anteriores. La persona que el mismo pasa con una realización de este tipo en una historia diferente, en la historia del más alto, ya que en ello, en ello, el principio de cualquier valor de asistencia, será especialmente comprendido y percibido como la realidad de lo real, como ser de todos los existente. La autoconciencia en la que la humanidad del nuevo tiempo tiene su propia esencia, realizando así el último paso.
El hombre deificado es al mismo tiempo que la persona se transforma, completamente diferente del hombre actual: debe haber algo algo ", qué excederá la magnitud de la tormenta, las montañas y el mar y estarán junto con esos hijo de humano."
De hecho, predecir las destacadas encuestas en rosales de Hans Gunter, Nietzsche escribe que una persona aún no puede crear un Superman, pero la idea de Superman, así como la doctrina racial se enfrenta al futuro: "¿Podrías crear Dios? - ¡Así que no me cuentes sobre todo tipo de dioses! Pero, sin duda, podrías crear
Superhombre. ¡Tal vez no tú mismo, mis hermanos! Pero podrías volver a crearte en los padres y antepasados \u200b\u200bdel Superman; ¡Y deja que sea tu mejor creación!
Una vez que Superman se convierte en un propósito más alto para nosotros, nos llena el significado, no solo el mundo es humano, sino también "toda la tierra", es decir, toda la vida de la naturaleza; Si los sobrehumanos tienen una ventaja valiosa para nosotros, entonces todos los existentes deben evaluarse en relación con él. En esencia, el significado y el propósito de ser, este es Superman, la tarea de los tipos más altos de personas es la preparación del suelo para escalar el tipo más alto de persona, que es inherentemente sobrehumana.
Toda nuestra vida debe adaptarse a este propósito: debemos trabajar e inventar para construir un hogar para Superholesale; Debemos preparar la tierra, los animales y las plantas para él; Por el bien de él, debemos desear nuestra propia muerte.
El proceso de transición al Superman será, profetizado Nietzsche, difícil y doloroso. Estará acompañado por los levantamientos de masas apasionadas que la ecualización, y por lo tanto falsas, las ideas del socialismo, los brotes del nacionalismo, las guerras mundiales. Muchas de estas profecías se hicieron realidad.
2.1. Superman, como tema de una nueva moralidad.
Superman nace, dice Nietzsche para crear una nueva comunidad humana. Las personas combinadas en ella se convierten en el "Future Syers". Señalaron esclavos morales deprimidos, escribiendo a la filantropía y la compasión. Se liberan, por lo que primero necesitan poder y audacia. No es un título noble, no una cartera de peluche ajustada de la negociación, no el servicio del príncipe o algún otro gobernante hace que su aristocracia, élite, sino la grandeza del espíritu, la limpieza y la novedad de los objetivos, la determinación de descartar, como el Dilapidado, pero aún así, las cadenas fuertes, todas las convenciones, dogmas, prejuicios, cayeron en una profunda crisis de la civilización.
Sin embargo, la riqueza es necesaria para los precursores del Superman, porque "la riqueza debe crear una aristocracia de la carrera, porque le permite elegir a las mujeres más bellas, pagar a los mejores maestros, le da a una persona pureza, tiempo para hacer ejercicio y Elimina principalmente el exceso de trabajo físico. En este sentido, crea todas las condiciones para que la posibilidad de varias generaciones aprenderá a ser noble y hermosa e incluso para hacer: gran libertad de espíritu, la ausencia de todo es una lástima, pequeña, humillación frente al empleador, centavo. desgracia ".
La "moralidad del Señor" se basa en Nietzsche, las siguientes disposiciones. Primero, el "valor de la vida" es el único valor incondicional, y coincide con el nivel de "voluntad de poder". En segundo lugar, hay una desigualdad natural de las personas debido a las diferencias de su "vitalidad" y "voluntad de poder". En tercer lugar, el hombre "fuerte", un aristócrata nacido, es absolutamente gratuito y no se asocia con ninguna norma moral y legal. Esto es "Superholsale" como un tema de "moralidad". Nietzsche define tal tipo de persona de la siguiente manera: Estas son personas, "Quién ... se muestran entre sí, tan indulgentes, restringidos, suaves, orgullosos y amigables, en relación con el mundo exterior, donde comienzan a otra persona. , Pocos son mejores animales depredadores desenfrenados. Aquí disfrutan de la libertad de cualquier coerción social, están en la naturaleza silvestre para recompensarse por la tensión creada por una larga paz, que es causada por la cohabitación pacífica. Regresan a la conciencia inocente de la bestia depredadora, como los monstruos triunfantes que van con el terrible cambio de asesinatos, incendios, violencia, el pogrom con orgullo y equilibrio espiritual ... Confiado que los poetas serán durante mucho tiempo para tener una Tema para la creatividad y la glorificación. En el corazón de todas estas carreras, es imposible no ver a la bestia depredadora, la magnífica, buscando ansiosamente la rubia de la minería y la victoria.
Nietzsche insiste en que la humanidad como género no progresa. Además, se degrada; Sociedad Humana, la cultura de la humanidad está en el estado de décadas, es decir,. disminución. La humanidad está estropeada, principalmente en el sentido de que la raza humana pierde sus instintos, deja de preservar y mejorar; Él elige, prefiere lo que es perjudicial para él ("Anticristo". Aphorismo 6).
Humanity Hits, la humanidad está degenerada, no es capaz de más "dar a luz a una estrella de baile", el mundo está gobernado por la degeneración móvil y total: "La Tierra se ha vuelto pequeña, y la última persona está saltando en ella, que hace Todo pequeño. Su género es indestructible como una pulga terreosa; La última persona vive más larga que todos ", dice Nietzsche en las páginas de su" Zarathustra ".
Ya de los juicios negativos de Nietzsche sobre la humanidad moderna, sobre la religión y la moralidad modernas, está claro que se odia en primer lugar a todas las manifestaciones de la impotencia; El único valor verdadero para ello es el poder; Solo el poder puede informar el valor de la existencia humana. Valioso en el hombre es posible, el futuro de la grandeza, y no su patética realidad. La fuerza no conoce la pena. Para crear un nuevo tipo de persona poderosa, no solo no debe poder ayudar al prójimo, sino que incluso debería tratar de acelerar su muerte.
Una vez, toda la vida es la voluntad del poder, el valor de cada ser, por lo tanto, cada persona y el tipo humano se mide por el grado de su poder.
El poder de cada voluntad se mide por su fuerza de resistencia, su capacidad para soportar el sufrimiento y la tortura, disponer del sufrimiento por su elevación. El grado de poder es diferente y, por lo tanto, los valores de desigual. Por lo tanto, los valores estaban escribiendo, aquellos nuevos, con los que Nietzsche quiere reemplazar lo antiguo, establecer el orden jerárquico conocido: no representan más, ni menos, como una escala de fuerzas. Todos los demás "valores" esencia prejuicio prejuicio, malentendidos, ingenuidad. Aumentar uno u otro individuo en las escaleras significa un aumento de valor para él; Por el contrario, la reducción de la fuerza significa y la reducción del valor.
Moral Nietzsche, a menos que pueda llamar a su doctrina sobre el comportamiento de la moralidad, generalmente reconoce el valor más alto todo lo que es denegado por el cristianismo.
Nietzsche es uno de los críticos más violentos de la religión y la moralidad del cristianismo. Esta crítica coincide en gran medida con los temas de "genealogía de la moralidad", que se refiere a Nietzsche como un estudio que descubre ", de donde, de hecho, nuestro bien y el mal se originan". Debido a la influencia del cristianismo, la humanidad eligió el camino de la compasión débil. Esto causa la condena de Nietzsche. El cristianismo en el mundo antiguo se convirtió en, según Nietzsche, la religión de las propiedades más bajas, "Scum" de una antigua sociedad. Cuando el cristianismo sufrió su influencia en los pueblos bárbaros, se convirtió en una religión de personas más fuertes, pero desafortunadas. Los principales sentimientos, aspiraciones, las ideas de Nietzsche denotan la noticia de la palabra, que, en este caso, significa: malicia, venganza, envidia, compuesto extraño del complejo incompleto y ambiciones no armonias. Fliily una persona, el cristianismo considera secretamente a su bestia depredadora, que debería ser domesticada. Y domesticar a un encendedor de una bestia débil y enferma. Hacer que un hombre sea débil, esta es la "receta cristiana para la enseñanza, la coerción en nombre de la" civilización "" ("anticristo". Aphorismo 22).
Además del cristianismo, en declive, Nietzsche vinit y los judíos: "Todo lo que fue sagrado en el terreno contra el" noble "," poderoso "," caballeros ", no en la más mínima comparación con el hecho de que los judíos hicieron contra ellos. Esta gente sacerdotal hablando al final para vengarse de sus enemigos y ganadores solo por la reevaluación radical de sus valores, se convirtió en una venganza espiritual. Así que la única y se ajusta al pueblo sacerdotal, la gente de la vitalidad sacerdotal más desplazada. Los judíos fueron los judíos que se arriesgaban con una secuencia aterradora para convertir en una ecuación aristocrática de valor ". Es de los judíos que comienza la rebelión de esclavos en la moralidad, un levantamiento, teniendo una historia de dos mil grandes y un esquivo de la mirada solo porque era un victorioso ... "Judíos al mismo tiempo, los fatales. De la historia del mundo: estaban tan pervertidos por la humanidad como sus futuras influencias. Incluso ahora, un cristiano puede sentir a Anti -iuda, sin comprender que es la última conclusión lógica del judaísmo ".
Por lo tanto, los judíos dispersos (esclavos, humillados, desfavorecidos, débiles y pacientes, desde el punto de vista de Nietzsche) con su religión planteada "los esclavos crecientes en la moralidad", destruyeron los nobles aristócratas morales "egoístas" y la moral aprobada (y espiritual Dominación) de débiles y pacientes. El cristianismo se recogió y trajo esta moralidad de la "compasión", el "ideal ascético", "Bliss Póstumous" y, en última instancia, a la muerte, a "nada" (por lo que Nietzsche denota el Dios cristiano y, al mismo tiempo, el ideal del budismo ateo. ).
La antigüedad pagana para él es esencialmente la encarnación del ideal aristocrático; Por el contrario, los judíos y la personificación del cristianismo de todo lo que solo es esclavo; En estas religiones mundiales, que argumentaron la "igualdad de personas delante de Dios", se expresó, en su opinión, "el levantamiento de los esclavos contra el Señor". El colapso de la Roma pagana, la dominación de la Iglesia en la Edad Media, la victoria de la Reforma sobre el Espíritu Pagano del Renacimiento, la caída del Imperio I Napoleón I y la llegada de las tendencias democráticas en la vida europea, todo esto. Las diversas etapas del proceso histórico, que en nuestros días llevaron a la celebración final, la masa esclavosa de débiles sobre la minoría es fuerte.
Desde este punto de vista, Nietzsche se eleva contra la moral altruista: se condena en el hombre exactamente su deseo, lo que sirve como la clave de su éxito, su egoísmo, su desinteresidad.
Por el contrario, ella lo considera digno de alabanza todo lo que daña su desarrollo.
Se le pregunta si hay al menos un punto de vista del principio del beneficio público, ¿es necesario, en los intereses de preservar el tipo? Conocimiento con la historia convence en lo opuesto: demuestra que fueron las aspiraciones auto-fieles que fueron los motores más poderosos de la humanidad; Para que la humanidad creció y sea difícil, es necesario para este mal, esos peligros que templaran la voluntad, esas fuertes pasiones, sin las cuales la persona no puede crear nada grande: las autoridades, la envidia, el borestolubia, la violencia, la malicia, son todos los La calidad, en la misma medida de la exaltación de la raza humana, así como las cualidades opuestas.
Peaking en la vida de las mejores personas y los pueblos más poderosos, veremos que se necesitan más tormentas y mal tiempo para aumentar su grandeza y poder.
Las personas más fuertes y malas siempre han sido los principales motores de la humanidad. Se iluminaron en la sociedad durmiendo pasiones, despertando el espíritu de comparaciones y contradicciones, la lucha de opiniones e ideales, la búsqueda de nuevos y deseflicados.
Al final, las personas se dividen en animales de depredadores y caseros, -alov y corderos, -Recoming y subordinados. Hay razas, según la naturaleza, destinadas a la dominación: en el corazón de estas carreras aristocráticas, un depredador siempre está mintiendo, "Besting Blonde", que busca victoria y minería. Otras razas humanas, opuestas a que, debido a sus cualidades innatas, es inevitable debe convertirse en presas. Estos dos tipos principales de tipo humano corresponden a dos tipos de moralidad, señores morales y esclavos morales.
Entre las sociedades humanas mixtas que entran en elementos de conceptos morales aristocráticos y democráticos, a menudo se mezclan con estos tipos opuestos. Sin embargo, estos tipos siguen siendo iniciales y principales. En general, las estimaciones morales surgieron o en el entorno dominante, que se llenan de la conciencia de su superioridad sobre la menor, o en el entorno subordinado. En el primer caso, es decir, cuando el concepto de bien es establecido por los caballeros, se designa por todo lo que separa más alto de la menor, todos los estados del alma, que pesan sobre la masa, establecen la distancia, el orden jerárquico entre personas. La aristocracia se convierte en sinónimo de nobleza, sinónimo de negro. Lo opuesto a "bueno y malo" se reduce en lo opuesto al "desprecio noble y decente".
El más típico y sin embargo, el más ajeno a nuestra edad de la moralidad aristocrática es que reconoce los deberes solo en relación a la igual: en relación con los seres más bajos, abre un espacio infinito a la discreción y la arbitrariedad.
La esencia de una aristocracia buena y saludable es ver la función misma de la sociedad, pero su excusa y su significado: por lo tanto, debería con una conciencia tranquila para tomar una víctima de innumerables personas que se convierten en personas incompletas, esclavos, herramientas. Debe estar imbuido de la convicción de que la sociedad no debería existir por el bien de la sociedad, y la única como una base y una etapa, en la que el género más alto de criaturas podría aumentar la tarea más alta.
Pero no solo el depredador y el destructor de la cultura y el asesino de los dioses llama a Nietzsche, Nietzsche también habla de la nobleza de la aristocracia, sobre su alma limpia y brillante, el alma de la derecha en la distancia: "Lo más limpio debe Sé los caballeros de la Tierra, los más desconocidos, los más fuertes, las almas están deterioradas que son más ligeras y más profundas que cualquier día ", así dice Zarathustra.
Finalmente, en forma de un semi-filósofo de semillas superhumanas, encontramos un conjunto de todas las contradicciones internas de las enseñanzas de Nietzsche y su estado de ánimo.
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Universidad Estatal - Escuela Superior de Economía
NIZHNY NOVGOROD BRANCH
Departamento de Socio-Humanidades
Ensayo sobre disciplina
Filosofía
"F. Nietzsche sobre Superman y Will of Power ".
Realizado:
Comprobado: Kotka N.A.A.
g. N.NovGorod
2008-2009 UCH. Año
En el mundo moderno, con sus lanzamientos constantes en llamadas "al caso" y a la espiritualidad indispensable y, al mismo tiempo, con su sed de poder, una gran cantidad de personas piensan como Nietzsche sobre el Superman y la voluntad de poder, asimilando de ellos. "Lo que adecuado", y volver a trabajar de acuerdo con sus necesidades. Sin embargo, lo más probable es que se centren en problemas menores suficientemente superficiales y superficiales para el filósofo, dejando la época más significativa. Sus ideas aparecen en una forma bastante vulgar, que distorsiona cómo su filosofía en sí, por lo que el proceso de entendimiento entre las personas. Por lo tanto, en este ensayo, me gustaría considerar la idea de Nietzsche sobre el Superman y la voluntad de poder en su versión original.
"Te enseño sobre el Superman. Una persona es algo que debería superar. ¿Qué hiciste para superarlo? Donyn, todas las criaturas crearon algo que, por encima de ellos; quieres convertirte en un tinte de esta gran ola y, en lugar de volver a los animales. que para superar a la persona? "Escucha, te enseño sobre el Superman! Superman, el significado de la Tierra. Deja que la voluntad de su voluntad dirá: ¡Sí, habrá significado sobrehumano de la Tierra!" "En verdad, una persona es un arroyo sucio. Necesitas ser un mar para aceptarlo en ti mismo y no volverse inmundo. Y aquí, te enseñaré sobre el Superman: Es el mar donde tomará fotos de su desprecio. " "Hazte, te enseño sobre Superman: ¡Él es esa cremallera, él es locura!" uno
La idea de Superman Nietzsche revela como una idea de autodeterminación del hombre. "El hombre es algo que debería exceder". De esta manera, destaca el espíritu del camello en cada persona, el espíritu del león y el espíritu del niño. El filósofo ve su tarea es animar a una persona a superar la obediencia del espíritu del camello, con quien el cristianismo asocia. Según Nietzsche, el cristianismo convierte a una persona en un hogar enfermo y débil.
Es posible superarlo, de acuerdo con su filosofía, solo cuando una persona comienza a darse cuenta de que toda su formación como una persona procedió antes sin su comprensión y participación.
A partir de una edad temprana, una persona ordinaria está subordinada al sistema de normas y valores, y solo a través de la conciencia de su propio inapropiado, busca despertar la voluntad personal, será para poder, la voluntad de la vida, creativa y consciente. Es a través de esto que el espíritu y la fuerza del león nacen en el hombre.
El tipo de persona más alta de Zarathyshsky proclamado se puede describir en las siguientes características:
1. Este tipo de persona pertenece a la aristocracia. Para Nietzsche, la multitud nunca será Superman.
2. Los valores actúan sobre el "noble", lo que resulta estar en el otro lado del bien y el mal (y, por lo tanto, la moralidad).
3. Para una vida de esa persona, hay una lucha constante, porque es esencialmente su hombre de guerra.
4. En contraste con el amor al prójimo, el amor por larga distancia está aprobado.
5. La actividad no está en un trabajo infinito y sin rumbo, pero en el trabajo creativo, es decir, en la creación. Al mismo tiempo, la creación es imposible sin la destrucción de valores y virtudes antiguos. Ser creativo tendrá que ser sometido a sufrimiento y muchas transformaciones.
6.En con respecto a la aprobación de la compasión del egoísmo. Es necesario escuchar su propio yo, para que se realice en la creación. Las virtudes deben hablar solo de ella y de ninguna manera no pueden ser externas, se le preguntó desde el exterior, solo entonces aparecerán en ellas la verdadera voluntad del hombre, sus deseos e instintos. Ética de la compasión como ética del altruismo: existe una renuncia a sus intereses, de sí mismo, desconfianza.
7. El tipo más alto de persona reconoce que las virtudes que llevan el sufrimiento y la muerte. "Debes amar tus virtudes, porque morirás de ellos". "Derrita en el tiempo". "El tonto que queda por vivir. Es necesario tratar de sujetar la vida". Aspireante al sobrehumano no debe tener una vida prolongada, no debe preocuparse por ella.
Nietzsche ilustra las fases de elevación a una forma superhumana de escalar cuesta arriba. Pero el espíritu de gravedad presiona sobre los hombros de cada persona que desea escalar este pico, buscando cautivarlo. Bajo el espíritu de gravedad, Nietzsche se da cuenta de la moral tradicional, que por su "debe" empuja a un hombre, convirtiendo su voluntad de recuperar, dentro de él. Tal espíritu está oculto en cada uno de nosotros, luchando contra nuestros movimientos cuando subimos las escaleras.
El pico de la autodeterminación de una persona es la fase del niño. El niño es un símbolo del juego, nuevas empresas e ilusiones. Después de todo, cuando juega el niño, disfruta de un autoengaño en el juego y, por lo tanto, crea libremente ilusiones en las que refleja la realidad genuina, y la imita. El niño tiene una conciencia libre de la realidad, y lo que juega el niño, es la realidad misma.
Otra teoría distintiva de Nietzsche, que tenía que promover la asociación, sistematización e integración de sus ideas filosóficas, y que debería haber reemplazado todo lo que aún se consideraba filosofía, y la mayor parte de lo citado como la ciencia es la doctrina de la voluntad de poder. En otras palabras, este concepto parecía ser la clave tanto a su propia filosofía como a la situación en el mundo.
La voluntad de poder es una propiedad inherente en todos los seres vivos. Y el instinto sexual, y la necesidad de apagar el hambre, y cualquier otro deseo posible no sea más que la forma de voluntad de poder. Nietzsche pintó ese contacto sexual, principalmente, no es un placer ni una reproducción, sino la adquisición de poder, poder. Un acto de amor es una lucha por el poder, donde las acciones de amor son solo un medio para establecer relaciones de dominación y subordinación.
La voluntad de poder no es lo que tenemos, sino lo que realmente imaginamos. No solo somos la esencia de la voluntad del poder, sino todo en el mundo humano y animal. En todo el universo, no hay nada más elemental y nada más que este es el deseo y sus variedades.
Por lo tanto, es absolutamente claro que la voluntad de poder es el concepto principal en la filosofía de Nietzsche, el concepto con el que todo debe interpretarse y que, al final, todo debe reducirse. Este es un metafísico o, mejor que decir, un concepto ontológico, ya que "Will" es la respuesta a Nietzsche a la pregunta "¿Qué es lo que hay?".
Otra investigación importante, derivada de su teoría de la voluntad al poder, se concluyó en la tesis de que la felicidad no es el objetivo para el que realmente deberíamos luchar.
La gente, como todo lo demás en el mundo, luchar por el poder. De esta manera, han tenido bastante éxito al acurrucarse muchas de las fuerzas espontáneas y al empujar estadólogos a todos los demás seres vivos del poder. Definitivamente poseen un número impresionante de poder, pero no tiene nada que ver con la felicidad. Felicidad, ya que pronto, es generalmente importante, inseparable de la lucha por el poder. Del placer solo para darme cuenta de que eres fuerte. "El último hombre", que argumenta en términos del "mundo" y la felicidad, argumenta como un insolvente. No puede haber felicidad sin lucha.
Una declaración banal de que una persona se esfuerza por el placer y evita el sufrimiento, incorrectamente. No solo las personas, sino que "una parte significativa de los organismos vivos" se esfuerza por aumentar el poder, el placer o el sufrimiento es solo la investigación de esta "forma primitiva de afecto". Para esforzarse por los medios de poder esforzarse por superar los obstáculos, y esto realmente significa experimentar disgusto, ya que cualquier obstáculo para la voluntad se percibe como tal. Por lo tanto, el disgusto no es más que el "ingrediente normal de todo el proceso orgánico". De acuerdo con esta interpretación, es simplemente imposible excluir el disgusto, sufriendo de la naturaleza de las cosas. Y el placer no es más que una experiencia cuando supere los obstáculos. Los obstáculos solo estimulan la voluntad de poder de poder y son un preludio al placer.
Nietzsche estaba profundamente convencido de que la voluntad de poder representa un principio universal y su acción en una forma u otra se puede encontrar en cada etapa de la existencia.
En la enseñanza de Nietzsche, como en cualquier estudio moral y filosófico grave, hay muchos valiosos para nuestro tiempo. En primer lugar, esta es una brillante crítica de la malla. Nadie antes y después de Nietzsche con tal participación no pudo prever todo el peligro de la sociedad de personas pequeñas, grises y sumisas. Nietzsche logró considerar el horror de la regla de la misa, la futura mediocridad gris promediada. Pero no podía predecir todas las consecuencias de las acciones de las personas en las nuevas condiciones de dominación de la idea de la voluntad de poder, cuándo llevar a cabo "cada cocinero", que recibió este poder comienza. Nietzsche no podía prever que la élite y la filosofía aristocrática del Superman creado por él estuvieran en la práctica, lo más adecuado para las "personas de la multitud", que, compensando su debilidad debido a la inferioridad, se volvió a la violencia y el inmoralismo. Los mendigos no entendieron que la vida del heroísmo ilusoria del Superman es esencialmente inhumano.
El filósofo hipertrofilizado será, especialmente la voluntad de poder, en el sentido amplio de la palabra. Leyendo su trabajo, se sienten bruscamente, ya que "espera el poder". La imagen del Superman es el culto de la "personalidad fuerte", obsesionada con la sed de poder.
Nietzsche enfatiza que la voluntad del poder está dispuesta a la violencia, la dominación y es la voluntad de poder no poder en los valores humanos más altos, en los mandamientos en los que, por el contrario, prevalecen los valores de degradación, prevalecen el nihilismo. Y los pensamientos del mundo gobernante deberían ser fuertes, según Nietzsche. Es difícil contra esto, aunque esta condición no es suficiente para el mundo gobernante de las ideas.
Creo que Nietzsche tiene una sustitución involuntaria de la meta y los medios, como si el objetivo puede ser la vida, el conocimiento, la creatividad, entonces la voluntad es solo una herramienta, incluida la voluntad de poder. En la comunidad animal, instintiva es el deseo de supervivencia, lo que puede ser el dominio y la presentación, es decir, una actitud completamente diferente hacia el poder. Sí, y el poder en sí es más bien el concepto de la comunidad humana, y no zoológica. Ya, el principio de voluntad al poder no puede considerarse universal, en lo que Nietzsche insiste. Con respecto a la sociedad humana y la vida social, el poder pertenece al número de valores más altos, a menudo no declarados, pero es más bien el valor del segundo nivel, instrumental, ya que la supervivencia en la sociedad está conectada no solo con las autoridades, es solo una de los mecanismos. En las autoridades deberían ser un vector de objetivo y desarrollo. Si es superholesale, ya que Nietzsche representa, entonces estamos hablando del cultivo de la casta de poder con un reclamo para cambiar la naturaleza de una persona que no es nueva para la historia. Pero las ambiciones o las reclamaciones nunca reemplazarán la esencia, que se forma bajo la influencia de las normas establecidas por la empresa y las tradiciones.
El principal valor positivo de la enseñanza moral Nietzsche, sin duda, es la idea de la elevación del hombre. El filósofo con plena ley podría llamarse investigador del método antropológico en la filosofía. En sus estimaciones morales, buscó ir del individuo. Además, el propio individuo fue considerado como un valor infinitamente, como un proceso, como una inagotabilidad. En Nietzsche, la humanidad es la integridad que se manifiesta a través de la diferencia. Pero la absolutización de la originalidad llevó a Nietzsche a conclusiones paradójicas. Sin embargo, cualquier absolutización conduce a los extremos y en el conocimiento y, lo que es triste, en la práctica socio-moral. Esto es exactamente lo que sucedió con la teoría de Superchard.
Dado que cada persona está inclinada a la superación personal, el obstáculo al que ve a la muerte, la idea de que Superman nos dio la esperanza de una victoria sobre la muerte y eliminando los obstáculos que siempre impidieron el proceso de mejora.
No es importante que tengamos a un superman, sino la idea misma, en otras palabras, el camino sobrehumano, que muchas personas van, y nuestra tarea, para que tantas personas elija de esta manera, y cómo puede ir más lejos, Porque al final estamos esperando la salvación de la muerte.
Esta idea es muy importante, pero durante mucho tiempo estaba en el olvido, y ahora, gracias a la pasión de las enseñanzas de Nietzsche, se vuelve relevante nuevamente, y tales afirmaciones surgen como: "Soy superhogas", "Somos Superman". Esto le da la esperanza de que el "camino sobrehumano" no sea solo un concepto teórico, sino que también se llevará a cabo en la práctica con una gran cantidad de personas.
En cuanto a las deficiencias de las enseñanzas sobre el "superman", entonces son los siguientes: desprecio por la humanidad, que es débil y los pacientes en comparación con la superhoreCom; Pagan mira al propio Superman; Asignación de un conocimiento superhumano pre-excepcional para sí mismo solo, y luego colectivamente para sí mismo, como una cierta minoría elegida de los mejores, es decir, las naturalidades más fuertes, más dotadas, habitables, que todas se permiten, ya que su voluntad tendrá una ley suprema. Para otros, ese es el céntimo obvio de Niza.
Sin embargo, Nietzsche no podía saber que su creación aristocrática era Superholesale, sería una pantalla conveniente para "personas de la multitud", sin rostro y débil, defectuosa y desfavorecida, y en virtud de esta propensa a la violencia y el inmoralismo, el informío y la crueldad. Superman resultó ser InhumeoVek, no Bogohelovek. Sin embargo, cuando las personas de humanismo son reemplazadas por los valores del nihilismo y el zoológico, en cualquier forma exquisita y aristocrática que no se expresan, el nacimiento de los monstruos inevitablemente. ¡Dios no murió: ¡él estaba tratando de reemplazar a los ídolos!
Pero, a pesar de las críticas, el filósofo ruso V.S. Solviev enfatiza la importancia de las enseñanzas de Nietzsche sobre el "Superman" y el "camino sobrehumano", que es que obligó a las personas a prestar atención a los conceptos esenciales para la educación en la sociedad de la sociedad de la sociedad de la sociedad. Personalidades de pleno derecho.
El interés en Nietzsche no está debilitado por el siglo III. Y si por sus contemporáneos era más como un profeta que comenzó la crisis espiritual y la futura catástrofe social, sacudió la civilización occidental en el siglo XX, entonces para nosotros viviendo en un mundo globalizado, que se basa en el modelo occidental, Nietzsche, mayo. Ser expresivo del principio volitivo de la civilización, externamente exitoso y dominante, pero desde el interior se ve afectado por el desafío y el nihilismo, y de ahí el debilitamiento de la voluntad. La filosofía Nietzsche es ambigua y fortalece la cristalización de conceptos y valores. La civilización, en este momento histórico, pidiendo el desarrollo de todo el mundo, está tratando de realizarse.
Lista de literatura utilizada.
Voluntad A la vida de A. shopenhauer, voluntad a autoridades Nietzsche
Informe \u003e\u003e FilosofíaVoluntad A la vida de A. shopenhauer, voluntad a autoridades Nietzsche Nietzsche: Voluntad a autoridades - Esta es una de las variedades de impulsos volitivos de comportamiento humano. Voluntad a autoridades Nietzsche ... una raza y la gobernada por la élite de la sociedad. Superhombre - Esta es la expresión de la plenitud de la vida (creativa ...
Voluntarismo friedrich Nietzsche
Abstracto \u003e\u003e FilosofíaPresenta el concepto filosófico. Nietzsche, el lugar central ocupa los conceptos " voluntad a autoridades" y " superhombre. En este trabajo, lo haré ... coincidiré con el nivel máximo " voluntad a autoridades". Eso " superhombre"Cuyo tipo de uno Nietzsche Determina lo siguiente. Eso...
Concepto superhombre F. Nietzsche
Examen \u003e\u003e FilosofíaTrabajo fundameral " Voluntad a autoridades") - El período de desarrollo de las ideas principales de la filosofía. Nietzsche. La división adoptada es suficiente ... A partir de ese momento en la enseñanza. Nietzsche Conectar ideas sobre " voluntad a autoridades", "Regreso eterno" y " superhombre. Desde 1883 p1884 ...
Nietzsche F. SOZHE: 2 T. M., 1990. T. 1.
Nietzsche F. SOZHE: 2 T. M., 1990. T. 2.
V.S. SOLOVYOV. La idea del sobrehumano.
F. Nietzsche. Así hablaba Zarathustra. Reserve para todos y para nadie. - M: Interbuke, 1990.
será k. autoridades"Se convierte en un criterio de cualquier tipo ..." ¿Qué es bueno? - Todo lo que aumenta ". voluntad a autoridades"Y samu energía En hombre. ¿Qué está mal? - luego ...
