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BBK 63,3 (5 años) I89
Editor ejecutivo A.E. Zhukov
I89 Historia de Japón. T.I. Desde la antigüedad hasta 1868 M., Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia. - 659 p.
El volumen 1 del libro de texto sobre la historia de Japón expone sistemáticamente la historia de este país desde la antigüedad hasta 1868, cuando Japón emprendió el camino de la transformación en un estado moderno. La publicación está dirigida a estudiantes de instituciones de educación superior, así como a cualquier persona interesada en la historia de Japón y otros países del Lejano Oriente.
Publicado con el apoyo de la Fundación Japón
ISBN 5-89282-107-2 © Instituto de Estudios Orientales RAS, 1998
ISBN 5-89282-107-2
BBK 63,3 (5Ya)
INTRODUCCIÓN ................................................. .............................. 3
Condiciones geográficas y proceso histórico y cultural ... 3 Cronología y periodización .................................... .. 14
JAPÓN ANTIGUO ................................................ ................. 21
Investigación arqueológica en Japón ............... 23
Características de la periodización ............................................. 26
Capítulo 1. PALEOLITO: ............................................. ................ 28
Capítulo 2. JEMON (NEOLÍTICO JAPONÉS) ............................ 30
Cerámica Jomon ................................................ .......... treinta
Formación de creencias religiosas ............... 33
Cambios en la estructura económica ............................... 34
Capítulo 3. YAYOI (EDAD DE BRONCE-HIERRO) ............... 41
Cerámica Yayoi ................................................ ............. 41
Formación de un tipo de economía productiva ............... 42
El papel de los inmigrantes en la formación de la cultura Yayoi .......... 47
La evolución de los rituales religiosos .................................... 50
PARTE 2. FORMACIÓN DEL GOBIERNO JAPONÉS ........................................... ............................ 54
Capítulo 1. PERIODO DE KURGAN (KOFUN) .......................... 54
Tipología de montículos japoneses ....................................... 55
Cambios en la sociedad del período Kofun ........................... 60
Capítulo 2. ESTADO DE YAMATO ......................................... 65
Fuentes escritas ................................................ sesenta y cinco
Estructura sociopolítica ............................. 70
Política exterior de Yamato ............................................. 75
La difusión del budismo ............................................. 78
Capítulo 3. PERIODO ASUKA (592-710) ....................................... 83
Situación de la política exterior ......................................... 83
Reformas de la estructura estatal ........................... 86
Capítulo 1. JAPÓN DEL PERÍODO PARA (710-794) ............, ......... 98
Fuentes escritas ................................................ ..99
Estructura estatal ........................................... / 09
Ciudad de Nara ................., .............................. .................. 1/3
Características de la estructura social ............................... 1 J 8
Evolución del sistema de ordenación territorial ............. J29
Formación de la ideología estatal ..................... / 38
Historia política del período Nara ............................. / 46
Capítulo 2. NARSKAYA JAPÓN Y EL MUNDO EXTERIOR .................... 154
Relaciones con los estados continentales ............ / 54
Asimilación de los pueblos del archipiélago japonés ................... 163
Yamato y Japón ............................................... ............ 165
Capítulo 3. EL PERIODO HEYAN (794-1185) ......... \ .......................... 175
Ciudad de Heiankyo ................................................ ............. / 76
La estructura de la aristocracia Heian ................................ 177
Propiedad de la tierra y relaciones con la tierra ... 178
Historia política del período Heian ........................... Wu si J
Formulario / Llamada ^ de "viennoTb" s6slovvd ^ T7 "." "........................... 194
Guerras intestinas de los siglos XI-XII ................................. / 98
Desarrollo del budismo japonés ... 207
Cultura Heian ................................................ ....... 211
JAPÓN FEUDAL ................................................ ........ 2/9
PARTE 1. EDAD MEDIA JAPONESA ................................... 22 /
Capítulo 1. KAMAKUR SHOGUNATE (1185-1333) ................ 222
Formación de un nuevo centro político ...................... 222
La estructura política y administrativa del shogunato .......... 225
El desarrollo de la economía feudal ................................... 234
Invasión mongola ........................................., ...... 238
Profundización del sincretismo religioso ........................... 244
La caída del shogunato de Kamakura .......................................... 249
Capítulo 2. DIVISIÓN DE LA CASA IMPERIAL (1334-1392)
Restauración de Kammu ............................................... . ..... 254
Crónica del enfrentamiento militar ................................. 258
Estructura política y administrativa del shogunato Ashinaga 265 El papel social del budismo zen ............... 270
Capítulo 3. PERIODO DE DISTRIBUCIÓN FEUDAL
(1393-1551).................................................................274
Formación de principados feudales ............................. 274
Movimientos campesinos de los siglos XV-XVI ........................... 280
Movimientos religiosos de masas ................................... 283
PARTE 2. ESTABLECIMIENTO DE UN ESTADO CENTALIZADO
Capítulo 1. EL COMIENZO DE LA UNIFICACIÓN DEL JAPÓN (1551-1582) ... 29I
Campañas militares de Oda Nobunaga ...................................... 291
Transformaciones agrarias Oda Nobunaga ....................... 302
Artesanía y política comercial ... 306
Desarrollo Urbano ................................................ .......... 308
Política budista de Oda Nobunaga ... 316
Capítulo 2. LAS ACTIVIDADES DE TOYOTOMI HIDEYOSHI (1582-1598)
Victoria de Toyotomi Hideyoshi en la lucha por el poder ................. 320
Finalización de la unificación de Japón .................................. 323
Actividades de reforma de Toyotomi Hideyoshi ............. 327
Los últimos años del reinado de Toyotomi Hideyoshi ................. 334
Capítulo 3. LOS PRIMEROS EUROPEOS EN JAPÓN (1542-1631) ... .33f<
La primera información sobre Japón en Europa .............................. 33 ^
"Siglo cristiano" de Japón ................................... 33 ^
William Adame, el primer inglés en Japón .................. 34
Política de aislamiento del país ............................................. 35 f
Comercio holandés en Japón ...................................... 35 (<
PARTE 3. CULTURA DEL JAPÓN MEDIEVAL ............... 36b
Tendencias en el desarrollo de la cultura japonesa .......................... 36
Capítulo 1. CULTURA DEL PERIODO KAMAKURA ................... agravio
La aparición de nuevos géneros literarios ................... Jftft
Bellas artes y arquitectura ...................... ZON
Capítulo 1. CULTURA DEL PERIODO DE NAMBOKUCHO ............... 370
Literatura siglo XIV ............................................... ........ 370
Desarrollo del arte teatral .................................. 373
Tendencias en arquitectura .............................................. 375
Capítulo 2. CULTURA Siglos XV-XVI .......................................... 377
Arquitectura y arte del jardín .................................. 377
Suiboku de pintura monocromática .................................... 390
Ceremonia del té................................................ ........ 393
Artes Aplicadas ................................................ ... 397
SECCION III
JAPÓN EN EL UMBRAL DE UN NUEVO TIEMPO ... 401
PARTE 1: LA HISTORIA POLÍTICA DEL TOKUGAWA SHOGUNAT
Capítulo I. ESTABLECIMIENTO DEL TERCER SHOGUNATE (1598-1616) ... 404
La victoria de Tokugawa Ieyasu en la lucha por el poder .................... 405
Establecimiento del shogunato Tokugawa ...................................... 408
Política social y económica de Tokugawa Ieyasu ... 411
Capítulo 2. SISTEMA POLÍTICO Y ADMINISTRATIVO DE SHO-GUNAT TOKUGAWA ...................................... . .......... 419
El orden de herencia del título de shogun ............................. 419
Estructura sociopolítica ................................. 422
Sistema administrativo del shogunato ............... 42 7
El Shogun y la Casa Imperial ............................................ 431
Capítulo 3. LOS TRECE SHOGUNOZ DE LA DINASTÍA DE TOKUGAWA (1605-1867) ................................... ... ......................... 435
Fortalecimiento del sistema político del shogunato ... 435
Los primeros signos de una crisis de bakufu ... 437
Las primeras reformas del shogunato ............................................ .. 440
La entrada del shogunato en un período de crisis sistémica ... 445
PARTE 2. DESARROLLO SOCIOECONÓMICO EN PE-
RIODE TOKUGAWA ................................................ .... 455
Capítulo 1. ECONOMÍA DEL PERÍODO DE TOKUGAWA ........................ 455
Pueblo y agricultura ....................................... 455
Sistema de impuestos................................................ ........ 466
Ciudades del período Tokugawa ............................................. .468
Carreteras y transporte ............................................... ...... 477
Capítulo 2. COMPRAS JAPONESAS .................................... 479
El origen de los comerciantes japoneses ... 479
Casa de comercio Mitsui ............................................... ... 485
Casa de Comercio y Negocios Sumitomo ............. 497
Casa de comercio Kbnoike ............................................... .506
Capítulo 3. PROCESOS DEMOGRÁFICOS DURANTE EL PERÍODO TO-KUGAWA ........................................ ............................. 514
Censos de población ................................................ ....... 514
Población al comienzo del período Tokugawa .......... 517
"Explosión demográfica" del siglo XVII ................................. 518
Procesos demográficos en el siglo XVIII ........................... 519
Recuperación de la tendencia de crecimiento poblacional ... 522
Tendencias demográficas generales ................................ 523
PARTE 3. CULTURA DEL PERIODO DE TOKUGAWA ........................... 527
Capítulo 1. EL ARTE DEL PERIODO DE TOKUGAWA .................... 527
Literatura y teatro del período Genroku ........................... 528
Literatura ХѴШ в ............................................... ...... 537
Bellas artes ..., ......................................... 544
Capítulo 2. DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y EDUCACIÓN ......................................... .................................... 550
Pensamiento social del período Tokugawa .......................... 550
El estado de la educación .............................................. .. ..560
Desarrollo de tipografía ............................................... 561
Capítulo 3. HUELLA HOLANDESA EN LA HISTORIA DE JAPÓN ... 564
Estudiar holandés en Japón ... 564
Difusión del conocimiento científico europeo ................. 567
El papel de los principados en el desarrollo del conocimiento europeo ................ 570
PARTE 4. PUESTA DE SOL DE LA EPOCA DE TOKUGAWA ........................................ 574
Capítulo I. DESARROLLO DEL KRI-ZIS SOCIOECONÓMICO ....................................... . .................................. 574
Situación socioeconómica a principios del siglo XIX ... 574
Reformas de tempo ................................................ .577
Reformas administrativas en los principados ...................... 580
Capítulo 2. MOVIMIENTOS DE PROTESTA SOCIAL ............ 583
Discursos de campesinos y pobres urbanos ................... 583
La revuelta de Oshio Heihatirb ............................................. .. 587
Oposición espiritual al shogunato ... 594
Capítulo 3. "DESCUBRIMIENTO" DE JAPÓN ........................................ 601
La situación internacional en el Lejano Oriente ... 601
Los estadounidenses y los rusos descubren Japón ... 607
Celebración de tratados desiguales .......................... 612
Capítulo 4. ÚLTIMOS AÑOS DEL TOKUGAWA SHOGUNAT ... 617
La situación en el país durante el período bakumatsu ........................... 617
Crónica de los acontecimientos antes de la restauración Meiji ................ 621
ÍNDICE DE NOMBRES ............................................... . ............... 627
LISTA DE PALABRAS EN JAPONÉS .............................................. 642
"Hospital Pedagógico del Estado Central que lleva el nombre de NANekrasov
"tayel del servicio de suscripción
© Asociación de Estudios Japoneses, 1998 © Colectivo de autores, vol. 1, vol. 2, 1998 © A.E. Zhukov. Diseño de portada, vol. 1, vol. 2, 1998
INTRODUCCIÓN
Condiciones geográficas y proceso histórico y cultural
Se considera que una de las principales características de la posición geográfica de Japón es su aislamiento insular, que tuvo un gran impacto en la vida de sus habitantes. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la separación del actual Japón del continente es un fenómeno histórico, es decir, tiene sus propios límites de tiempo. Durante la época del Pleistoceno, Japón estuvo conectado con el continente por períodos terrestres. Se cree que durante la máxima glaciación del período Iyrmian, el nivel del océano era 140 m más bajo que el actual. Esto hizo posible que los migrantes ingresaran al archipiélago, desde diferentes partes de Asia, tanto desde el sur (a través de la isla de Kyushu) como desde el norte (a través de la isla de Hokkaido ........
Por lo tanto, la cultura temprana de los habitantes de Japón se formó como resultado de la estrecha interacción de varios componentes culturales y antropológicos. La ruta secular del sur, que proporcionó una conexión entre la península de Corea y China, fue de la mayor importancia para la formación de la cultura japonesa propiamente dicha. Las infusiones étnicas culturales extranjeras bastante notorias de allí, que se llevaron a cabo en varias etapas, continuaron hasta el siglo VII d.C. Pero incluso después de eso, los lazos puramente culturales con el Lejano Oriente (especialmente con China) fueron un factor extremadamente importante en la evolución de la cultura japonesa.
Las islas del archipiélago japonés se caracterizan por una serie de diversas características geográficas y climáticas que han tenido un impacto significativo en el estilo de vida, la mentalidad, la cultura y la historia japonesas.
No tiene sentido en el territorio del archipiélago japonés,
donde la distancia al mar excedería los cien más unos pocos
varios kilómetros. El relieve es una combinación de jcap (aproximadamente / G)% de tierra) y llanuras separadas por estribaciones de montañas. Además, en el tramo latitudinal se representan tanto zonas llanas como montañosas.
Así, cada una de las regiones de Japón ubicadas en la misma latitud proporciona una coexistencia territorialmente cercana de tres zonas, muy diferentes en sus condiciones naturales. Sobre esta base, en el período histórico, muy cerca unos de otros, se desarrollaron completamente 3 complejos culturales "h ^ denna *": mar (pesca, pesca, pesca)
cultivo de moluscos y algas, evaporación de sal), llanura (agricultura con el papel central del cultivo de arroz inundado) y montaña (caza, recolección, agricultura de secano, silvicultura).
Como muestra la historia de la economía mundial, cada una de estas estructuras puede ser completamente autosuficiente. Pero su proximidad física entre sí en las condiciones de Japón predeterminó la posibilidad e incluso la necesidad de contactos estrechos entre sus transportistas, lo que se reflejó en la especialización temprana de los tipos de gestión, así como en los procesos intensivos de intercambio (mercancía y cultural) que tuvo lugar a nivel regional.
Al mismo tiempo, las condiciones naturales del archipiélago predeterminaron el significativo aislamiento entre sí de determinadas regiones. Comenzando al menos desde el siglo VII. y hasta mediados del siglo XIX, el mapa político y administrativo de Japón se subdividía invariablemente en aproximadamente 60 provincias. La abrumadora mayoría de ellos tenía acceso al mar y también tenía áreas planas y montañosas, lo que los convertía en formaciones en gran parte autosuficientes. Esta autosuficiencia en recursos fue un requisito previo para el separatismo político, que se observó durante un período muy largo de la historia (sin reservas sobre el "Japón unido" sólo se puede decir desde mediados del siglo XIX).
Además, cabe destacar la gran extensión del archipiélago japonés. Una estrecha cadena de islas se extiende de noreste a suroeste dentro de los 45 ° -24 ° de latitud norte. Por tanto, las condiciones de vida de la población de diferentes regiones de Japón son muy diferentes. Además, la abundancia de montañas contribuye a la conservación de las características locales del estilo de vida. Incluso en el siglo pasado, los habitantes del norte y sur de Japón experimentaron importantes dificultades lingüísticas para comunicarse entre sí (no se han eliminado por completo en la actualidad).
Hasta la segunda mitad del siglo XIX. La isla de Hokkaidb abandonó en gran medida la zona de la cultura y la historia japonesas (principalmente porque el cultivo de arroz era imposible allí, y el estado japonés estaba principalmente interesado en el desarrollo de territorios potencialmente aptos para el cultivo de arroz). El archipiélago de Ryukyu, debido a su lejanía de las islas de Kyushu y Honshu, también llevó una existencia cultural, económica e histórica completamente independiente y finalmente cayó en la esfera de influencia.
Introducción
y Japón sólo después de unirse a él en 1879, cuando el fervor formó la prefectura de Okinawa.
Los cortos y turbulentos ríos japoneses, que se originan en las montañas, fluyen solo en dirección latitudinal. Por lo tanto, su importancia y la calidad de las arterias de transporte e información eran bastante limitadas y no desempeñaban un importante papel unificador económico y cultural inherente a los ríos en otras civilizaciones. Una alternativa al tráfico fluvial fueron las rutas marítimas costeras y, en particular, las carreteras terrestres, cuya construcción se intensificó durante los períodos de fuerte centralización del poder (períodos de Nara, Tokugawa, Meiji).
Cabe destacar la especial importancia del mar para la vida económica de los japoneses. En las inmediaciones del archipiélago, hay corrientes marinas cálidas y frías, lo que crea condiciones favorables para las abejas para la reproducción del plancton y la reproducción de las poblaciones de peces. Actualmente, 3492 especies de peces, moluscos y vida marina viven en las aguas costeras de Japón (en el Mar Mediterráneo - 1322, frente a la costa occidental de América del Norte - 1744). La inmensa mayoría de ellos se concentra en el área de las Islas Riokyu, pero los Iids más productivos se capturan frente a las costas de Honshu y Hokkaido. Un factor particularmente importante desde el punto de vista de la extracción de recursos alimenticios fue la presencia de ricas poblaciones de salmón chum y salmón rosado, que nacen para desovar en los ríos del noreste de Honshu y Hokkaido.
La pesca en el mar (pescado, moluscos, algas, sal) no se convirtió para la población japonesa sólo en una ocupación adicional en relación con la agricultura n ", sino que se convirtió en un orden económico absolutamente necesario para una vida plena. Para los japoneses, el mar fue la principal fuente de proteínas dietéticas, microelementos y, posteriormente, fuente de fertilizantes para el cultivo de secano. Al mismo tiempo, la extrema rugosidad del litoral del archipiélago japonés, cuya longitud supera los 280 g. ..
La influencia de la pesca, por supuesto, tuvo un impacto en los detalles de la estructura de la vida social. Desde los primeros tiempos, la economía del archipiélago japonés ha mostrado una tendencia hacia un desarrollo intensivo más que extensivo. El caso es que los estudios etnográficos muestran que la pesca contribuye al surgimiento de asentamientos tempranos y de alta concentración
lo que sus vecinos del Lejano Oriente se vieron privados (las famosas espadas japonesas, los jardines de rocas secas, la ceremonia del té y el cultivo de plantas enanas bonsai, y el budismo zen, etc., encuentran sus prototipos continentales). Sin embargo, la cultura japonesa siempre ha sido precisamente japonesa. Después de todo, la originalidad de la cultura se manifiesta no tanto en el nivel de las “cosas” o “fenómenos” considerados de forma aislada, sino en la naturaleza de las conexiones entre ellos, a partir de las cuales surgen los dominantes de una cultura particular.
Es extremadamente importante que casi a lo largo de su historia, los préstamos fueron realizados por Japón de forma completamente voluntaria, lo que significa que Japón tuvo la oportunidad de elegir: solo aquellas cosas, ideas e instituciones que no contradecían las bases locales ya establecidas fueron tomadas y arraigadas. En este sentido, Japón puede considerarse un “campo de pruebas” ideal para el estudio de las influencias interculturales, no agobiado por actos de violencia o presión abierta desde el exterior.
Lo anterior, por supuesto, se puede atribuir al Japón posterior a Meiji (desde 1868) solo con ciertas reservas. Después de todo, la "apertura" del país, relacionada con los eventos de la "renovación Meiji", tuvo lugar bajo la influencia de un peligro militar inmediato que amenazaba desde Occidente. El desarrollo de la posguerra estuvo determinado en gran medida por el estado del país que fue derrotado en la Segunda Guerra Mundial, y las autoridades de ocupación tenían la posibilidad de controlar directamente la maquinaria estatal de Japón. Pero hasta entonces, Japón estaba más esperando a que el mundo lo "abriera" que buscando formas de acercarse a él. El mundo exterior estaba limitado para ella principalmente a Corea y China. Incluso la tierra natal del budismo, la India, atrajo a muy pocos isleños. El país, rodeado por el mar, no logró crear barcos rápidos y confiables y no conocía nada que pudiera compararse ni remotamente con la era de los grandes descubrimientos geográficos. Esta era afectó a Japón solo en el sentido de que fue descubierta por los europeos.
Tal cercanía llevó a la conservación de las peculiaridades de la mentalidad y estilo de vida local, desarrolló una "persistencia / convicción en una cierta" peculiaridad "de Japón, su cultura y trayectoria histórica.
Tal autoestima, en la que muchos investigadores occidentales son capturados inconscientemente (sin mencionar la conciencia de las masas), es una causa adicional de dificultades.
Introducción
que surge en la interpretación del proceso histórico y cultural de Japón.
Japón a menudo se considera un país pequeño. Esto no es del todo inquietante, porque su territorio (372,2 mil kilómetros cuadrados) es más grande que el área de la Italia contemporánea o Gran Bretaña. Sin embargo, como ya se mencionó, su parte más temeraria la ocupan las montañas, que limitan significativamente las posibilidades reales de la actividad económica humana. Algunas llanuras (la más extensa de las cuales, Kantb, ocupa un área de 13 mil kilómetros cuadrados) y una estrecha franja costera, este es, de hecho, todo el territorio en el que los japoneses pudieron establecerse desde la antigüedad hasta el presente. día. Hasta cierto punto, esto, aparentemente, predeterminó la tendencia histórica general hacia una alta concentración de la población. Entonces, el número de habitantes de la primera capital de Japón, Nara, se estima en 100-200 mil personas (siglo VIII), 580 mil personas vivían en Kioto en 1681 y la población de Edo (Tokio moderno) en el siglo XVIII. .Era más de 1 millón de habitantes, y entonces, aparentemente, era la ciudad más grande del mundo.
Esta tendencia ha continuado hasta el día de hoy: la mayor parte de la población de Japón vive en una metrópoli gigante en la costa este del país, mientras que el resto del territorio permanece relativamente escasamente poblado. Así, conviene hablar no solo de la insignificancia del territorio apto para el asentamiento, sino también de las peculiaridades del carácter nacional, la adecuación económica, la organización social, que llevan a que las personas prefieran perderse juntas, aunque tengan la capacidad física para un asentamiento más libre.
Con una alta concentración de la población, existen tres posibilidades para resolver esta situación:
1) al no soportar una proximidad demasiado cercana, la gente comienza el exterminio mutuo;
2) la parte más activa de la población abandona los límites del antiguo hábitat;
3) los grupos sociales, culturales, étnicos y tribales "se codean" entre sí y encuentran un compromiso de comunidad mutuamente aceptable.
En general, fue la tercera opción que se implementó en Japón. Con el establecimiento del shogunato Tokugawa (1603), terminó un largo período de luchas intestinas, y desde entonces el país no ha experimentado trastornos sociales globales; emigración a finales de los siglos XIX-XX. También logró hacer una pausa.
estado ordenado. La facilidad con la que los japoneses dominaron los logros técnicos de Occidente se debe, entre otras cosas, al hecho de que la precisión subyacente de las operaciones tecnológicas fue dominada por los japoneses hace mucho tiempo, lo que, en particular, encontró expresión en una escala detallada de medidas con un costo de división sorprendentemente bajo para una sociedad "precientífica". La antigua y encarnada en la actividad diaria que lucha por la precisión da lugar al mundialmente famoso perfecto
El sionismo de los japoneses, su persistente búsqueda de la excelencia.
Por supuesto, la relación entre las condiciones naturales y el proceso histórico y cultural no está determinada de manera rígida. Solo establece los parámetros dentro de los cuales se manifiestan sus propios patrones de desarrollo sociohistórico y cultural. Además, el factor de aleatoriedad histórica es de gran importancia. El extraño entretejido de lo natural y lo aleatorio forma el tejido de un proceso histórico real, una historia específica del país, a la que está dedicado este libro.
Cronología y periodización
Cronología a lo largo de su historia, los japoneses
Usó varios sistemas de datación para ciertos eventos. El más antiguo es el relato de años tomados de China (y común para todos los países del Lejano Oriente) durante un ciclo de 60 años, que finalmente se formó allí al comienzo de la dinastía Han tardía (25-220).
Según este sistema, se utiliza una combinación de dos jeroglíficos para designar cada año. El primero de ellos es uno de los diez signos cíclicos, el segundo pertenece a la serie de los doce signos del zodíaco.
Los signos cíclicos se denominan "dzikkan" (lit. - "diez troncos"). Según la antigua tradición filosófica natural china, estos incluyen 5 elementos básicos, a partir de los cuales se forma todo lo que existe: ki (árbol), hi (fuego), tsuchi (tierra), ka (abreviatura de kane - metal), mizu ( agua). Cada uno de los "baúles", a su vez, se subdivide en dos: "hermano mayor" (e) y "hermano menor" (entonces). Cuando se pronuncia en voz alta, el "tronco" y su "ramificación" se conectan entre sí con la ayuda del puntero de gravedad "pero" (no indicado en la letra). Resulta que cada elemento puede actuar en dos combinaciones. Por ejemplo, kinoe (árbol + pero + hermano mayor) y kinoto (árbol + pero + -
Introducción
hermano más joven). Cada una de estas combinaciones está escrita en un jeroglífico.
El nombre común de los signos del zodíaco es "dzyunishi" ("doce ramas"). Esto es ne (rata, ratón); wuxi (toro); torah (tigre); y (za-yats); tatsu (dragón); mi (serpiente); mente (caballo); hitsuji (carnero, oveja-tsa); saru (mono); tori (pollo); inu (perro); y (cerdo).
El año está marcado con una combinación de dos jeroglíficos: "tronco" y "ramas". Dado que, naturalmente, hay más ramas, cuando se menciona el undécimo signo del zodíaco (perro), el recuento de los "troncos" comienza de nuevo con "kinoe". Así, se produce una nueva coincidencia de la primera "STV-la" y la primera "rama" en 60 años. Este es un ciclo completo de 60 años, según el cual los años se contaban en la antigüedad. Hoy en día, a menudo se usa un ciclo pequeño de 12 años, solo con los nombres de los signos zodiacales. En su forma más general, este concepto refleja la idea de tiempo no lineal, repetitivo, cíclico y tiene ciertos inconvenientes, ya que carece de un punto de referencia absoluto.
Los meses fueron designados (y aún se designan) por un número secuencial, del 1 al 12. Los meses "complementarios" (o "adicionales") (Jun o Uruu), formados debido a la discrepancia entre el año lunar y el solar uno, lleva el número del mes anterior. Tres meses correspondieron a cada época del año. Con el inicio del primer día de la primera luna, comenzó la primavera.
Además, los signos del zodíaco se usaban para designar horas (o, como dicen, "guardián") en un día. La duración de la "guardia" chino-japonesa es de 2 horas. A cada uno de ellos se le asignaron ciertas cualidades ("logro", "éxito", "desorden", etc.), que se correlacionaron con los días, cuyo recuento se cantó, a partir del primer día del ratón de la undécima luna, 1er día toro de la 12a lu-py, etc. - hasta el 1er día del jabalí de la décima luna. Este sistema, que también usaba datos sobre el momento del nacimiento de una persona en particular, fue ampliamente utilizado en la adivinación. "Guardianes", pintado en un círculo ("en el dial"), también sirvió para indicar direcciones. Por ejemplo, "mouse", correspondiente a "guardia" "media noche", también era un indicador de dirección norte.
Otro sistema de cronología adoptado en Japón es según los años de reinado de uno u otro emperador. Para indicar el año se indica el nombre del soberano y el número de serie del momento del inicio de su reinado. Al utilizar este sistema, es necesario, por supuesto, conocer la secuencia de sucesión al trono de tal o cual soberano.
Debe tenerse en cuenta que en las primeras fuentes escritas japonesas, los gobernantes se llamaban de manera diferente a como lo son ahora. Luego, para designarlos, se usó el nombre del palacio desde el que gobernaban (cada nuevo emperador hasta finales del siglo VII cambiaba la ubicación de su residencia), o sus nombres mortales japoneses (los nombres de por vida eran tabú) - muy de largo, que consta de muchos componentes. Debido a la inconveniencia de usar tales nombres ahora, incluso en la literatura científica, es costumbre designar a los primeros gobernantes japoneses por su nombre póstumo chino (Jimmu, Simei, etc.), que consta de solo dos jeroglíficos, aunque este sistema solo se adoptó en el período Heian (794-1185), cuando estos nombres se atribuyeron retroactivamente a los gobernantes de la antigüedad.
El tercer sistema de cronología, según los lemas del gobierno (nengo), también fue tomado de China. El primer lema del reinado - Taika ("Gran Cambio") - se adoptó en 645, pero este sistema se estableció por completo desde 701. El lema del reinado tenía la intención de celebrar cualquier evento destacado o un presagio feliz, mágicamente garantizar un éxito reinado salvo de desgracias, y por lo tanto sólo se utilizaron para su nombre combinaciones "felices" de jeroglíficos (normalmente dos). Si sucedía algo que merecía una atención especial (favorable o no), entonces el lema del tablero podría cambiar (a veces varias veces) durante el mismo tablero. La práctica actual de conformar estrictamente un nengo a un emperador se estableció solo desde 1868.
En el Japón tradicional, también se desarrolló una escala cronológica absoluta (kigen). Su desarrollo está asociado con el nombre Miyoshi Kiyoyuki (847-918), quien calculó que pasaron 1260 años desde el comienzo del reinado del primer emperador legendario Jimmu (660 aC) hasta el noveno año del reinado de Suiko (601). Este método de cronología no encontró un uso generalizado hasta 1872, cuando se introdujo el concepto de la "era de los emperadores" (koki), principalmente para mostrar a los europeos la "antigüedad" de la historia japonesa. El 29 de enero (más tarde, el 11 de febrero) fue reconocido como la fecha de la "fundación del país". Este sistema de cronología se utilizó activamente con fines de propaganda nacionalista. Así, en 1940, tuvo lugar una celebración a gran escala del 2600 aniversario de la fundación del estado japonés. En 1948 se canceló la festividad, pero en 1966 se volvió a restaurar.
Conocimiento
El 1 de enero de 1873, el calendario lunar fue reemplazado oficialmente por el gregoriano y se adoptó el sistema cronológico europeo. Sin embargo, junto con él, el sistema nengo también sobrevivió. En 1979, estoy buscando que el Parlamento aprobó una ley sobre el uso obligatorio de nen-
en los documentos oficiales. El lema del reinado del actual emperador es Heisei ("lograr la paz").
La datación tradicional de nengo (a menudo, con una traducción al sistema europeo de cronología) se usa ampliamente en la literatura histórica profesional. Sin embargo, debería tener un nida que el inicio del año nuevo lunar cae en días diferentes cada vez. Además, el decreto sobre la proclamación de un nuevo lema del gobierno puede caer en cualquier día del año y, por lo tanto, la traducción de la cronología del nengo al calendario gregoriano no es mecánica. Esto da lugar a una discrepancia bastante pura en la datación de tal o cual competencia: para una traducción correcta al sistema cronológico europeo, uno debe saber absolutamente exactamente en qué día se proclamó el decreto correspondiente. Digamos que el primer año de Seva se proclamó el 25 de diciembre de 1926 y, por lo tanto, duró solo una semana. La tercera vez antes de este día se refiere al reinado del anterior emperador Taisho.
La periodización de Konna V-P ° D por la influencia directa del pensamiento histórico europeo en Japón, la operación de grandes intervalos de tiempo - períodos (jidai) entró en uso.
Dado que en la presentación posterior se encontrarán los nombres de estos períodos, a continuación se enumeran los principales con breves características históricas y culturales. Hay que tener en cuenta que junto a ellos existen más clasificaciones fraccionarias y no alternativas (para algunos periodos).
1. Paleolítico, o la antigua edad de piedra (hace 40.000-13.000 años).
2. El período Jomon (aproximadamente corresponde al Neolítico). Fechas: 13 mil años antes de Cristo - siglo III. ANTES DE CRISTO. Lleva el nombre del tipo de cerámica con adorno de cuerda ("jomon"). La cultura Jomon se extendió por todo el archipiélago (desde Hok-kaido hasta Ryukyu).
3. El período Yayoi (Edad de Bronce-Hierro). El nombre de un tipo específico de cerámica descubierta por primera vez en Yayoi (área de Tokio). El área de distribución principal: norte de Kyushu, oeste y centro de Japón. El momento de la aparición de la cultura projaponesa y projaponesa.
4. Período Kofun (túmulo) - siglos IV-VI. Llamado así por las numerosas estructuras funerarias del tipo túmulo. En relación con la formación del estado tribal de Yamato, la segunda mitad de este período puede denominarse "período Yamato". Durante este período, comenzó la expansión del budismo, que luego desempeñó el papel de una ideología nacional.
5. El período Asuka (592-710). Llamado así por la ubicación de las residencias de los reyes Yamato en la región de Asuka (cerca de las actuales ciudades de Nara y Kioto). La formación final del estado japonés. En 646, comenzó un largo período de "reformas Taika", con el objetivo de transformar Yamato en un estado "civilizado" (a la manera china). La proclamación de la propiedad estatal de la tierra, la formación de un sistema de adjudicación del uso de la tierra.
7. El período de Nara (710-794). El nombre de la ubicación de la primera capital permanente de Japón, Nara. El nombre del país se cambió a "Japón" ("Nihot -" donde sale el sol "). La construcción activa de un tipo de estado centralizado de acuerdo con los códigos legislativos, en relación con el cual este período (y el comienzo del siguiente) a menudo se denomina "ritsuryo kokka" ("estado [basado] en las leyes"). La aparición de monumentos escritos - las bóvedas mitológicas y crónicas "Kojiki" y "Nihon seki".
8. Período de Heian (794-1185). Llamada así por la ubicación de la nueva capital - Heian (literalmente, "la capital de la paz y la tranquilidad", el Kyoto moderno; formalmente siguió siendo la capital, es decir, la residencia imperial hasta 1868). Está marcado por las tendencias de declive del poder estatal asociadas con la pérdida del monopolio estatal sobre la tierra, el colapso del sistema de adjudicación y la formación de shoen - fincas de propiedad privada. El surgimiento de una cultura aristocrática brillante, la creación de numerosas obras en prosa y poesía. El dominio político del clan Fujiwara (por lo tanto, el final de este período a veces se denomina "período Fujiwara").
9. Período de Kamakura, 1185-1333 (shogunato de Minamoto). Llamado así por la ubicación de la sede del gobernante militar (shogun), el primero de los cuales fue Minamoto no Yoritomo. Establecimiento de la dominación social y política de la clase de guerreros samuráis. En el entorno samurái: el período del feudalismo clásico con relaciones vasallistas desarrolladas.
10. Período Muromachi, 1392-1568 (shogunato Ashikaga). Nombrada
Introducción
(Área de Kioto). A menudo se subdivide en dos subperíodos: las dinastías del sur y del norte (Nambokute, 1336-1392), cuando existía la base de las cortes imperiales paralelas y en competencia, y el "período de las provincias en guerra" (Sengoku Jidai, 1467- 1568). Constantes guerras intestinas feudales (especialmente en la segunda mitad de este período). Al final del período, el crecimiento de las ciudades, acompañado por el desarrollo de la cultura secular urbana. Primeros contactos con europeos.
11. Período Edo, 1603-1867 (shogunato Tokugawa). Nombrado por la ubicación de la sede del clan Tokugawa en Edo (Tokio actual). El fundador de este shogunato, Tokugawa Ieyasu, sacó al país del estado permanente de guerra civil y lo unió bajo su gobierno. La expulsión de los europeos y la prohibición del cristianismo fue acompañada de un "cierre" voluntario del país, cuando se minimizaban todos los contactos con el mundo exterior. El rápido crecimiento de las ciudades, el desarrollo de la cultura urbana, la economía, un fuerte aumento de la población. La total regulación de la vida de todos los segmentos de la población ha formado finalmente el tipo de mentalidad que llamamos "japonesa".
12. Período Meiji (1868-1911). Fue nombrado por el lema del reinado del emperador Mutsuhito: "gobierno brillante". Incapaz de resistir la creciente presión militar y política de las potencias occidentales, Japón se vio obligado a llevar a cabo reformas a gran escala destinadas a crear un estado industrial moderno. Las reformas, que fueron de carácter revolucionario, se revistieron con el caparazón ideológico del retorno a los valores tradicionales, al estado de derecho de la antigüedad, es decir, la "restauración" del poder del emperador, relegado a un segundo plano bajo la los shogun. Rápido desarrollo industrial, amplio uso de los logros de la civilización occidental, que, sin embargo, logró preservar la identidad nacional. El comienzo de la expansión externa.
Desde el período de Nara, los límites entre períodos históricos (jidai) en la historiografía tradicional japonesa han estado marcados por importantes acontecimientos relacionados con la historia política. En este sentido, la periodización adoptada en Japón es bastante conveniente desde un punto de vista práctico (la atribución cronológica inicial, "aproximada" del evento). Si hablamos del contenido interno de un período en particular, entonces el proceso de su comprensión, aparentemente, continuará mientras haya
JAPÓN ANTIGUO ................................................ ................ 21
PARTE 1. JAPÓN PREHISTÓRICO ................................ 23
Capítulo 1. Paleolítico .............................................. .................... 28
Capítulo 2. Jomon (Neolítico japonés) ... 30
Capítulo 3. Yayoi (Edad Bronce-Hierro) ................................... 41
PARTE 2. FORMACIÓN DEL GOBIERNO JAPONÉS ........................................... ........................... 54
Capítulo 1. Periodo Kurgan (Kofun) ...................................... 54
Capítulo 2. Estado de Yamato ............................................. ........ sesenta y cinco
Capítulo 3. Periodo Asuka (592-710) ........................................ .... 83
PARTE 3. "ESTADO RITSURYO" ....................................... 98
Capítulo 1. Japón del período Nara (710-794) ................................ 98
Capítulo 2. Nombrar Japón y el mundo exterior ................................. 154
Capítulo 3. Periodo Heian (794-1185) ........................................ 175
JAPÓN PREHISTÓRICO Investigación arqueológica en Japón
Los japoneses siempre se han interesado por sus propias antigüedades. Esto se ve confirmado por la abundancia de obras históricas que han aparecido en Japón al menos desde el siglo VIII. Este interés se manifestó lo suficientemente temprano en relación con los artefactos que eran artículos coleccionables.
Sin embargo, cualquier estudio sistemático y colección de monumentos antiguos de la cultura material comenzó solo durante el período del shogunato Tokugawa, en el siglo XVII. Antes de esto, los expertos japoneses en antigüedades se enfocaban en analizar mensajes en fuentes escritas o estaban interesados en lo que hoy llamamos "arqueología histórica", cuya órbita incluía tradicionalmente los palacios del emperador y la nobleza, así como los templos budistas.
Entonces, los primeros intentos de un estudio sistemático de los montículos se remontan a esta época: un gran señor feudal del principado de Mito (moderna prefectura de Ibaraki) Tokugawa Mitsukuni en 1692 excavó y midió uno de ellos (después de eso restauró el edificio). Durante el período Tokugawa, también se compiló una lista y se midieron alrededor de doscientos entierros del tipo kurgan en Fukusato (Prefectura de Okayama). También hubo tratados eruditos dedicados a los montículos. Sus autores fueron Saitab Sadanori, Yano Kazusada, Gamb Kumpei; este último intentó crear una tipología de la evolución de los montículos, partiendo de su forma. Kamei Nammei sugirió que el sello de oro descubierto en 1784 no era más que una marca de investidura otorgada por el emperador chino al gobernante japonés local, como se informa en la crónica china Houhan-shu. Aoyagi Tanenobu investigó vasijas de cerámica y ajuares funerarios en la provincia de Chikuzen (actual prefectura de Fukuoka).
El primer europeo que en los años XX del siglo XIX. Philip Franz von Siebold, que tuvo acceso a la colección del botánico Ito Keisuke, presentó a Occidente los artefactos japoneses antiguos en su obra "Nip-pon" ("Japón").
Sin embargo, la introduccin profesional de mtodos cientficos modernos de investigacin arqueolgica se
Parte 1. El Japón prehistórico
estación Meiji (Meiji isin) y se asoció con los nombres de científicos como el biólogo estadounidense E. Morse, el inglés V. Go-land y otros.
E. Morse es justamente considerado un pionero de la arqueología japonesa. Al llegar a Japón en 1877 para estudiar los moluscos, descubrió en Omori, cerca de Tokio, un basurero prehistórico de conchas (kaizuka), similar al que había desenterrado previamente en Nueva Inglaterra. Después de recibir un puesto de profesor en la Universidad de Tokio, Morse lo excavó y visitó muchos otros sitios con sus estudiantes. Algunos de los estudiantes de Morse, después de su partida, continuaron de forma independiente la investigación arqueológica.
W. Gowland, un ciudadano británico asociado por sus deberes oficiales con la Casa de la Moneda de Osaka, examinó varios túmulos funerarios en la región de Osaka-Nara durante su estadía en Japón en 1872-1888. Es con su nombre que ahora se asocia el comienzo de un estudio verdaderamente científico del período kurgan. Sus detalladas descripciones y dibujos tuvieron una gran influencia en la formación de la arqueología japonesa.
La formación de la escuela arqueológica moderna en Japón se remonta a principios del siglo XX. En 1896 se organiza en el país la Sociedad Arqueológica. El primer curso de arqueología se impartió en 1909 en la Universidad de Kioto.
El trabajo arqueológico moderno en Japón está al más alto nivel. Para envidia de los arqueólogos del resto del mundo, la investigación arqueológica se financia en un volumen suficiente, las excavaciones en sí y el análisis de los hallazgos se llevan a cabo utilizando los últimos logros del pensamiento científico y técnico.
Debe admitirse que ha sido la arqueología la que ha realizado la contribución más significativa al estudio de la antigüedad japonesa en los últimos años. Además, esto se aplica no solo a períodos puramente arqueológicos, no escritos (que serían solo naturales), sino también al tiempo histórico. Quizás especialmente fructífero a este respecto fue el descubrimiento de mokkans, epigrafía en tablillas de madera, que se remonta a los siglos VII-VIII.
A finales de la década de los 60 se registraron en Japón cerca de 90 mil sitios arqueológicos. Después de 30 años, su número aumentó a más de 300 mil. El volumen de investigación arqueológica realizada también es impresionante: cada año se trabaja en 9-10 mil objetos (en comparación, en 1961 - en 408), alrededor de 3 mil (!) Monografías sobre temas arqueológicos.
Un aumento tan rápido en el número de hallazgos se debe al hecho de que el rápido desarrollo industrial del país estuvo acompañado por un auge en las excavaciones en los sitios de nuevos edificios, que están prescritos por la ley en Japón. Es cierto que, a pesar de esto, los expertos coinciden en que, debido a la continua expansión de la naturaleza antropogénica, 40 mil sitios arqueológicos ya descubiertos se perderán irremediablemente a fines del siglo XX.
Las excavaciones en Japón son realizadas tanto por universidades (alrededor de 5 mil arqueólogos profesionales están registrados) como por autoridades locales y aficionados. El trabajo de los arqueólogos es de interés no solo entre los profesionales. También tiene una gran respuesta pública. Es bastante común informar sobre nuevos hallazgos en las portadas de los periódicos y discutirlos como eventos importantes en la televisión. Junto con la actitud respetuosa de los japoneses hacia su propia historia en general, que se explica por su inherente necesidad de autoidentificación étnica, el papel principal que la conciencia de masas asigna ahora precisamente a la investigación histórica y arqueológica (en los años 70 y 80 esta el papel fue desempeñado por estudios etnográficos y observaciones de extranjeros sobre las peculiaridades de la cultura japonesa, el estilo de vida, el carácter nacional).
Entre los problemas directamente relacionados con la investigación arqueológica, en los que se centra la atención pública, se pueden nombrar: la etnogénesis de los japoneses (estudios antropológicos sobre los períodos Jomon y Yayoi); determinación de la ubicación del antiguo estado de Yamatai y la búsqueda del entierro de su gobernante Himiko en entierros del tipo montículo; la ubicación y estructura de los palacios de los primeros gobernantes japoneses (incluido el período Nara), investigación sobre la infraestructura vial del período Nara.
El ritmo de investigación alcanzado por los arqueólogos japoneses es tan alto que no solo ayuda a resolver problemas científicos, sino que también crea algunos nuevos. El hecho es que, como resultado, surgió un importante desnivel regional en la extracción y desarrollo de material arqueológico relativo a los países del Lejano Oriente. Por ejemplo, para una comprensión adecuada de la historia temprana de Japón, los resultados del trabajo de los arqueólogos en la península de Corea son extremadamente importantes debido a los contactos extremadamente estrechos de los antiguos japoneses (y protojaponeses) con esta región. En este sentido, el evidente retraso en la investigación arqueológica en Corea del Sur y la RPDC crea no sólo puramente científica
Parte 1. El Japón prehistórico
problemas, pero también cargada con el nacimiento de nuevos mitos sobre el pasado. Por lo tanto, los japoneses tomaron prestados los mokkans mencionados anteriormente a los coreanos, pero en la actualidad solo se han encontrado un poco más de un centenar de ellos en la península de Corea, y alrededor de 200 mil en Japón. Con base en este hecho, la conclusión sugiere sobre una distribución mucho más amplia de la escritura en Japón ... Sin embargo, hay que tener en cuenta que en Japón se están llevando a cabo investigaciones arqueológicas a una escala mucho mayor, lo que, quizás, sea la razón del mayor número de hallazgos.
En cualquier caso, sin embargo, las fuentes arqueológicas son por su naturaleza tales que, por regla general, no permiten elaborar sobre su base un cuadro histórico completo e inequívoco. Los datos disponibles están deliberadamente incompletos y están sujetos a revisión constante y seria. En consecuencia, sus interpretaciones existentes también son relativas y pueden revisarse en cualquier momento, tanto en vista de nuevos hallazgos como debido a nuevos enfoques.
Características de la periodización.
En relación con la era prehistórica, así como con la siguiente, en Japón se utiliza el término "jidai" (período, era). Y del mismo modo, no existe un criterio único para su selección. Usado: principio europeo de periodización (Paleolítico); toponímico, por ejemplo, según el lugar del primer hallazgo relacionado con este período (Yayoi); según alguna manifestación simbólica de la época (Jomon - "adorno de cuerda [en cerámica]"). Al mismo tiempo, la cronología de los períodos prehistóricos es a menudo un tema de discusión.
A continuación se presentan breves características históricas y culturales de estos períodos:
1. Paleolítico, o la antigua edad de piedra (hace 40.000-13.000 años). A veces se le llama el "período Iwajuku" (basado en la ubicación del primer sitio Paleolítico abierto). Los monumentos paleolíticos, descubiertos solo en el período de la posguerra, no son demasiado numerosos y su atribución plantea muchas preguntas. Las actividades económicas de la población, cuya composición antropológica no está clara, fueron la caza y la recolección.
2. El período Jomon (aproximadamente corresponde al Neolítico o Nueva Edad de Piedra). Se remonta a 13 mil años antes de Cristo-siglo III. ANTES DE CRISTO. Lleva el nombre del tipo de cerámica con adorno de cuerda ("jomon"). Actividades del hogar: recolección, caza, pesca.
Gyulovstvo (río y mar). La cultura Jomon se extendió por todo el archipiélago (desde Hokkaido hasta Syadkyad).
3. El período Yayoi (Edad de Bronce-Hierro). El nombre de un tipo específico de cerámica descubierta por primera vez en Yayoi (área de Tokio). Bajo la influencia directa de grandes migraciones desde la patria (principalmente a través de la península de Corea) de las tribus Tungus del grupo lingüístico Al-Thai, que trajeron al archipiélago la cultura del cultivo de arroz de inundación, la tecnología para la producción de metales (bronce y hierro), tejido de seda, etc. transición a un tipo de economía productiva. El proceso de mezcla con la población local (aparentemente de origen austronesio) condujo al surgimiento de la cultura projaponesa y projaponesa. El área de distribución principal: el norte de la isla Kiyosyu, Japón occidental y central.
4. Período Kofun (túmulo) - siglos IV-VI. Recibió su nombre de las numerosas estructuras funerarias a gran escala del tipo kurgan, que dan testimonio de una diferenciación social significativa. En relación con la formación del estado tribal de Yamato, la segunda mitad de este período puede denominarse "período Yamato".
En cuanto a la correspondencia del sistema de periodización japonés con el modelo de término b del proceso histórico adoptado en Occidente (primitividad - antigüedad - edad media - tiempo nuevo - tiempo más nuevo - modernidad), el Paleolítico, Jomon y Yayoi pueden correlacionarse con primitividad y Kbfun (Yamato) - con antigüedad.
Se puede notar que entre los períodos dados no hay correspondencia con el Mesolítico (es decir, la era de transición del Paleolítico al Neolítico) y el Eneolítico (Edad de Piedra-Bronce). Esto se debe al hecho de que ya en las primeras épocas, la población del archipiélago japonés tomó prestadas tecnologías avanzadas del continente, gracias a las cuales el desarrollo de la sociedad allí procedió a un ritmo acelerado, como si saltara ciertas etapas. Esto también se refería al surgimiento de la producción de cerámica, característica del Neolítico, y al inicio del uso del metal, incluido el hierro.
Capítulo 1 PALEOLITO
Los primeros rastros de la actividad del hombre paleolítico se descubrieron en 1949 en Iwajuku (prefectura de Gunma). En los años siguientes, se descubrieron al menos otros 5 mil yacimientos del Paleolítico en todo el país (de los cuales alrededor de 4.5 mil pertenecen al Paleolítico Tardío, es decir, al período de 30 mil años hasta nuestro tiempo). Según las estimaciones de los arqueólogos japoneses, el material arqueológico obtenido de ellos (principalmente herramientas de piedra) se caracteriza por una dispersión cronológica significativa (hace 300-13 mil años). Por lo tanto, si hablamos de correspondencias geológicas, entonces el Paleolítico japonés cubre el Pleistoceno y la Edad del Hielo.
En su trabajo, los investigadores japoneses encuentran dificultades fundamentales asociadas con la mala conservación del material antropológico original. Los suelos ácidos de Japón conservan mal los restos óseos de humanos, animales y cualquier materia orgánica. Los esqueletos (varios miles de hallazgos) están mejor conservados, se remontan al período Neolítico Jё-mon, cuando existía la costumbre de enterrarlos en cuevas, así como en "montones de conchas", donde, como resultado de la reacción entre los cal contenida en las cáscaras y agua, se produjo la retención, restos de calcio en los huesos. Solo unos pocos cientos de hallazgos pertenecen a los siguientes períodos históricos (Yayoi, Kofun, Kamakura, Mu-romati, Edo). Para los períodos Nara y Heian, el material antropológico está prácticamente ausente. Esto se explica tanto por las características mencionadas anteriormente de los suelos japoneses (para entierros en el suelo) como por la difusión de la práctica budista de la quema de cadáveres. En cuanto al Paleolítico, los hallazgos relacionados con él están numerados en unidades.
Por tanto, el Paleolítico japonés (incluso más que en otras regiones) se estudia casi exclusivamente desde el punto de vista de la tipología de herramientas de piedra. Al mismo tiempo, debido al hecho de que los sitios de la Edad de Piedra en Japón se encuentran con mucha frecuencia en capas geológicas aisladas entre sí por la lava solidificada salpicada durante las erupciones volcánicas (se han encontrado muy pocos sitios de cuevas), las tareas de estratificación y creación Las tipologías evolutivas de herramientas de piedra se están resolviendo con bastante éxito.
/ shish 1. Paleolítico
La era Paleolítica en el territorio del archipiélago japonés se define terminológicamente de diferentes maneras. Anteriormente, se usaban los términos "período anterior a jomon" y "período anterior a la alfarería" (ahora los tocones están fuera de uso). Ahora se utilizan el término "Paleolítico" (kyusekki jidai) y el nombre "período Iwajuku". Esto se refleja en la tendencia arraigada en Japón al uso de la periodización histórica, que es inaplicable a la historia de otros países, que se asocia con el complejo agravado ya mencionado de “autoidentificación nacional”. Los poetas de los rasgos originales japoneses se difunden, por tanto, y en un momento en el que no puede haber duda de identidad étnica alguna.
Sin embargo, los arqueólogos japoneses sostienen que durante el Paleolítico tardío, algunas herramientas de piedra (cuchillos y hachas) demuestran cierta originalidad, lo que, en su opinión, permite hablar de la existencia de los rudimentos de una cultura japonesa autoalimentada ya. en ese momento (sin embargo, no hay ra-oot que confirme la continuidad de la cultura japonesa posterior en relación con el Paleolítico). También se observan peculiaridades regionales en la técnica de procesamiento de herramientas de piedra en (Japón occidental y oriental. Por lo tanto, las raíces de la identidad cultural de estas partes del país, que se pueden rastrear en el futuro a lo largo de la historia japonesa, se atribuyen a la era del Paleolítico superior).
Sin embargo, los portadores de la cultura paleolítica (o "precerámica") en el territorio de Japón no pueden ser reconocidos de ninguna manera como los antepasados de los japoneses modernos. Esta afirmación difícilmente puede ser discutida desde un punto de vista tanto fáctico como teórico: los monumentos paleolíticos generalmente demuestran la similitud y la unidad de la cultura humana más que su diversificación; esta última es característica solo del Neolítico y el Eneolítico. Hasta entonces, no se trata de la historia de un pueblo (ethnos o proto-ethnos), sino de la historia de un determinado territorio y la población que lo acompaña.
JEMON (NEOLÍTICO JAPONÉS)
A diferencia de todas las culturas de períodos posteriores, la cultura Jomon se extendió prácticamente por todo el territorio del Japón moderno, desde Hokkaido (e incluso desde las Islas Kuriles) hasta las Islas Syadkyap. Recibió su nombre de un tipo específico de cerámica, caracterizada por el "adorno de cuerda".
Cerámica Jomon
El término "cerámica de cuerda" ("cerámica marcada con cordón *; el término japonés" Jomon "es su calco) fue utilizado por primera vez por E. Morse en 1879. Sin embargo, recibió el reconocimiento total en 1937, cuando el arqueólogo japonés Yamanouchi Sugao identificó cinco tipos de cerámica cronológicamente sucesivos característicos de este período. A partir de ese momento, toda la cronología del período Jomon comenzó a basarse en la tipología de la cerámica, que hasta ahora se ha desarrollado con gran detalle (solo se distinguen alrededor de cincuenta de sus tipos "principales").
Si seguimos el esquema más general de la evolución de la cerámica de Jomon, entonces, al comienzo del período, se aplicó un patrón vertical a la vasija imponiendo hebras individuales de fibra vegetal sobre la arcilla cruda; luego las fibras comenzaron a entrelazarse, el patrón se aplicó en franjas horizontales en forma de "espina de pescado". El Jomon medio se caracteriza por un patrón diagonal; en el Jomon tardío, prevalece un patrón geométrico con una disposición multidireccional de estampados de cuerda. El disparo se llevó a cabo en fosas, en el fondo de las cuales se hizo un fuego. La temperatura de cocción fue de solo 600-800 ° C y, por lo tanto, estos recipientes sufrieron una mayor fragilidad.
Una técnica similar de ornamentación en vasijas de barro se utilizó en África (Sahara), Polinesia (Nuevas Hébridas) y en algunas otras regiones. Sin embargo, en las inmediaciones de Japón no se utilizó esta tecnología, lo que nos permite hablar de su origen local. Además, en otros lugares, el "adorno de cuerda" generalmente se aplicaba atando una cuerda o un palo envuelto con una cuerda a la superficie del producto, y en Japón, como resultado de girar las mismas herramientas alrededor del cuerpo del embarcación.
/ "lava 2. Jomon (neolítico japonés)
Además del patrón de cuerda "clásico", también hay algunos tipos de cerámica, cuyo patrón se aplicó con una lima de bambú o con los dedos.
Casi toda la alfarería de Jomon (especialmente la alfarería temprana y media) tenía un propósito utilitario. Se usaba para cocinar alimentos y almacenar alimentos y agua. Se cree que los recipientes con una combustión a baja temperatura del Jomon medio perdieron aproximadamente el 10% del líquido vertido en ellos durante la noche. Al final del Jomon, estas indicaciones se mejoraron revistiendo las superficies de las vasijas con ocre rojo, puliendo y cociendo algo mejor.
Los conocedores del arte conocen la cultura Jomon en primer lugar por sus vasijas de culto brillantemente expresivas con motivos de "serpientes" e imágenes plásticas de cabezas de animales que se remontan al período tardío.
La revolución burguesa inconclusa de 1867-68 marcó el comienzo de una nueva era capitalista en la historia japonesa. La implementación de una serie de reformas burguesas a lo largo de varios años abrió el camino para el desarrollo del capitalismo. Según la constitución de 1889, Japón fue proclamado una monarquía encabezada por el emperador, pero el poder legislativo en el país fue ejercido a partir de ese momento por el emperador junto con el parlamento. A la vuelta de los siglos XIX y XX. Japón entró en la etapa del capitalismo monopolista y el proceso de su transformación en una potencia imperialista avanzó a un ritmo acelerado. La intensificada militarización del país y la preservación en diversas esferas de la vida y en las relaciones sociales de una serie de vestigios feudales dieron al imperialismo japonés un carácter militar-feudal.
En 1940, Japón entró en una alianza militar con la Alemania nazi y la Italia fascista, dirigida contra la URSS, así como contra los Estados Unidos e Inglaterra, en 1941 entró en la Segunda Guerra Mundial.
Tras la derrota del Japón militarista en 1945, en la que el ejército soviético jugó un papel decisivo, se llevaron a cabo algunas reformas democráticas en el país. Se caracterizó por las siguientes características:
- - La primacía de las tareas de desarrollar la producción sobre otras tareas, incluida la estabilización financiera, así como la negativa a seguir ciegamente las leyes del llamado mercado libre. Entonces, inmediatamente después del final de la guerra, Japón enfrentó un dilema: o concentrarse por completo en superar la entonces hiperinflación, o inicialmente concentrar los esfuerzos en restaurar la producción destruida por la guerra. Los círculos dominantes japoneses han elegido el segundo camino. La restauración de la producción se llevó a cabo proporcionando a esta última préstamos baratos y específicos. Como resultado, en 1949, el año de la "terapia de choque", la producción industrial japonesa en varias industrias pacíficas se restauró en un 80 - 100%. En los años siguientes, el estado japonés jugó un papel muy importante en la realización de dicha política estructural e inversora, que contribuyó a la formación de todo el espectro de industrias inherentes a los países industrialmente desarrollados, con un énfasis creciente en el desarrollo prioritario de alta tecnología. Industrias. - Conservación a largo plazo del control estatal más severo sobre las actividades económicas y cambiarias extranjeras. Solo en la década de 1970, después de haberse convencido de la competitividad de su industria y la fortaleza de la moneda nacional, Japón se alejó gradualmente de un control tan estricto.
- - Llevar a cabo un rumbo intransigente para proteger el capital nacional en las áreas productiva, bancaria y otras. A este respecto, se dio preferencia no tanto a la importación de capital extranjero como a la importación de tecnología extranjera avanzada.
- - Potente protección de su propia agricultura a través de subsidios, protección proteccionista, etc. Sin embargo, en este sentido, Japón no fue original, aunque estuvo a la vanguardia de los defensores de su sector agrícola. (Todos los países desarrollados y la mayoría de los países en desarrollo han creado sistemas que contribuyen a la preservación y desarrollo de su propia agricultura, como una industria de importancia estratégica para los destinos de estos países). Al menos el siguiente hecho da testimonio de la protección proteccionista de la agricultura: Japón sólo levantó la prohibición de las importaciones de arroz en 1994 (a pesar de que el arroz japonés es 2,5 veces más caro que el arroz americano y 5 veces más caro que el tailandés).
- - Formación en Japón de un modelo esencialmente especial de desarrollo económico, llamado "economía de mercado planificada". El país ha creado su propio modelo de regulación estatal basado en la interacción del aparato administrativo y el sistema económico del emprendimiento privado. Con la ayuda de este sistema, se desarrollan varios métodos para influir en las decisiones económicas de las empresas privadas relacionadas con las inversiones, la política científica y técnica, la fijación de precios de los productos y recursos más importantes, etc. Estos métodos no reemplazan el mecanismo del mercado, sino apoyar, complementar y corregir su funcionamiento. La constitución adoptada en 1947 proclama los derechos y libertades democráticos, contiene una renuncia a la guerra "como derecho soberano de la nación" y prohíbe a Japón tener fuerzas armadas. Como resultado de la reforma agraria, la mayoría de las tierras de los terratenientes fueron transferidas a los campesinos a cambio de un rescate. Los monopolios más grandes se dividieron. Sin embargo, el poder quedó en manos de representantes de la burguesía y la élite burocrática, quienes tomaron un rumbo para fortalecer la posición del capital monopolista. En violación de la constitución, se crearon en el país las llamadas "autodefensas" equipadas con armas modernas, que ahora se han convertido en un ejército regular de más de 272 mil mil personas.
- Los años 60-70 se caracterizaron por el rápido ritmo de desarrollo económico de Japón, que le permitió convertirse en la segunda potencia económica del mundo capitalista en términos de producto nacional bruto y producción industrial.
A menudo puede encontrar declaraciones de que Japón es inusual y no como otros países, pero ¿qué lo hizo así? El desarrollo de Japón está determinado por los siguientes factores principales:
- posición insular del país, como resultado de lo cual Japón no fue sometido, hasta el siglo XIX, a la agresión extranjera y pudo desarrollar su cultura única, enriqueciéndola con logros culturales chinos y coreanos.
- la duración del gobierno del shogunato Tokugawa y el autoaislamiento del mundo entero durante mucho tiempo.
- reformas importantes en la era Meiji.
- reformas cardinales que se llevaron a cabo tras la Segunda Guerra Mundial y el régimen de ocupación de las fuerzas aliadas, que duró siete años.
Ser una nación fuerte significa conocer su historia, sus orígenes, las gloriosas hazañas de sus antepasados y estar orgulloso de estas hazañas. En Japón, las tradiciones son sagradas y están orgullosas de haber nacido y vivido en esta tierra bendita. El mismo nombre Nihon, como los japoneses llaman a su país, significa la Tierra del Sol Naciente. La historia del estado japonés se expone en las antiguas fuentes oficiales de Nihon shoki. La historia del nacimiento del estado se basa en mitos.
El mito subyacente es que Japón fue creado por los dioses que lo asentaron y dieron a luz a su descendencia. Y todos los japoneses son descendientes de la diosa del sol Amaterasu, y el primer emperador Jimmu (Jimmu), con quien comienza la línea oficial de emperadores japoneses, es su descendiente directo y descendió directamente del cielo en un ciervo sagrado a Nara, la primera capital. del estado de Yamato. Y como símbolo del sol r La bandera del estado de Japón es un círculo de sol rojo sobre un fondo blanco, que en japonés suena como mendigos(bandera solar).
Como un momento de la historia, arraigado en la antigüedad, los entierros japoneses de emperadores, kofun, se extienden por la tierra de Yamato. El origen de estos montículos se remonta al siglo III a.C. - siglo VI d.C. La forma de los entierros es inusual: son terraplenes de tierra hechos en forma de pozo para llave, cubiertos de hierba y rodeados por un foso con agua, en el que crecen peces, ranas y cañas. Los entierros pueden ocupar una parte importante del área, el más grande tiene más de 400 metros cuadrados. Kofun se considera un santuario religioso y visitar los montículos no solo está desalentado, sino también prohibido. Por lo tanto, estas reliquias son poco estudiadas y los kofun no son tratados como históricos. monumentos, sino en cuanto a entierros privados.Los túmulos funerarios más grandes y majestuosos se encuentran en la prefectura de Nara.
GRAMO Se rumorea que el Departamento de la Casa Imperial de Japón no permite que los arqueólogos ingresen al kofun por alguna razón. Los arqueólogos recibieron permiso solo para el acceso limitado a dos tumbas, las excavaciones están completamente prohibidas. Se cree que la excavación de los montículos y el establecimiento de hechos históricos disiparán el mito del origen celestial de los emperadores japoneses y establecerán los verdaderos descendientes. Pero por qué no admitir que detrás de la prohibición de la "ruina" de los kurgans no está el miedo a la exposición, sino el respeto, incluido el respeto religioso por las cenizas de los antepasados y los propios entierros. Teniendo en cuenta lo sagrado que los japoneses honran todo lo relacionado con los dioses y los santuarios sintoístas y budistas, esto es comprensible.
Y si no hay mitos, entonces se desconoce el verdadero origen del estado japonés y las personas que habitan Japón. Hay varias suposiciones, la primera de las cuales es que los japoneses siempre han vivido en las islas japonesas. Según el otro, emigraron de Asia, sometieron y asimilaron a los nativos. También se asume que la raza japonesa apareció como resultado de la mezcla de nómadas asiáticos (tribus Manchu-Tungus) con las tribus locales Kumaso y Ebisu, así como con los coreanos, los pueblos de Indochina y Melanesia.Y hoy esta cuestión permanece abierta y genera mucha polémica. Se han escrito muchos trabajos y se han realizado muchos estudios tanto por científicos occidentales (hasta mediados del siglo XX, principalmente occidentales) como japoneses.
Los japoneses ordenan cronológicamente su historia según el modelo chino, según el nengo, es decir, según los años del reinado de los emperadores. Durante el reinado de cada uno de los emperadores, se emite un lema según el cual vive el país. Así es como vive el Japón moderno durante el reinado de Heisei con el lema: el establecimiento de la paz.
Cada nengo tiene su propio nombre, por lo que un cambio de emperador generalmente significaba un cambio de nengo y, en consecuencia, un nombre. En solo unos pocos casos, el cambio de hora se asoció con algún tipo de desastre natural o cambio de política. Los emperadores en Japón cambiaban a menudo, por lo tanto, el nengo y el nombre cambiaban, era bastante difícil navegar en ellos, por lo tanto, todos los nengos se combinaron en grandes períodos de tiempo, llamados era (era), cada era también tiene su propio nombre y todo el La historia japonesa encaja en 13 de esas épocas.
- La primera era es el Paleolítico, con un intervalo de tiempo de 40 a 13 mil años antes de Cristo.
- La era Jomon cae en el período comprendido entre los 13 mil años antes de Cristo y el siglo III a. C. La era de Jomon suena como la era de los adornos de cuerda y debe su nombre a las huellas de las decoraciones en los productos de arcilla de esa época.
- La era de Yayoi - siglo III a.C. - Siglo III d.C. La era lleva el nombre de un asentamiento ubicado cerca de la actual Tokio. Como resultado de las excavaciones en Yayoi, se descubrieron cerámicas diferentes a la era de Jomon, lo que indicaba la llegada de una nueva cultura, posiblemente continental, a las islas de Japón.
- La era de Yamato cae en el siglo III d.C. - 710 - la era lleva el nombre de la educación estatal.
- La era de Nara - 710-794. -
- Era Heian - 794-1185. La era comienza con el traslado de la capital a Kioto (antes Heian-kyo) y el lema de la era era: paz, tranquilidad.
- La era de Kamakura duró desde 1185. hasta 1333 y recibió su nombre de la ciudad que se convirtió en el centro del primer shogunato en Japón.
- La era de Muramati cae en el período de 1333. hasta 1600 En 1336, la sede del shogun se trasladó a Kioto en la calle Muromachi, por lo que la era recibió su nombre.
- La era Edo comenzó en 1600. y terminó en 1868. Edo es el nombre más antiguo de la ciudad de Tokio, y en esta ciudad se fundó el shogunato Tokugawa.
- La era Meiji, el período desde 1868. hasta 1912, es decir, gobierno ilustrado.
- La era Taisho duró desde 1912. hasta 1926, el lema es gran justicia.
- Era Showa, desde 1926 hasta 1989 - un mundo iluminado.
- La era Heisei ha estado sucediendo desde 1989. hasta el día de hoy, el Japón de hoy vive con el lema: el establecimiento de la paz.
Paleolítico (40 mil años antes de Cristo-13 mil años antes de Cristo), historia del antiguo Japón
Durante el Paleolítico, los glaciares cubrían la Tierra y el nivel del mar era 100 metros más bajo que el actual. Japón aún no era un archipiélago, pero estaba unido por istmos con Eurasia.
Japón en las Crónicas de China
Por primera vez, el antiguo Japón fue mencionado en las crónicas históricas chinas del Imperio Han del siglo I d.C. e .. Estos escritos dicen que los antiguos representantes de Japón wadzin vivían en las islas del Mar del Este, se dividían en 100 pequeños estados y periódicamente pagaban tributo a China.
El príncipe Shotoku y la era Asuka (593-710)
A finales del siglo VI, Yamato fue dirigido por el príncipe Umayado, a quien generalmente se le conoce como el famoso príncipe Shotoku. En 593, Shotoku recibió el título de Regente de la Emperatriz Suiko.
La dictadura de Taira.
En 1156, estalló un conflicto entre el gobernante de Go-Shirakawa y el ex emperador Sutoku, que dividió al clan Fujiwara en dos bandos opuestos. Comenzaron a producirse enfrentamientos armados en la capital.
Llegada de europeos a Japón.
En el siglo XV, comenzó un período de grandes descubrimientos geográficos en Europa Occidental. En el siglo XVI, los europeos (comerciantes, misioneros y militares) dirigieron su atención al este de Asia.
El tercer shogunato y la política de "aislamiento"
Después de la muerte de Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu ascendió al trono. En 1600, con la ayuda de la aristocracia, derrotó al clan Toyotomi en la Batalla de Sekigahara y durante los siguientes 15 años aniquiló a este clan.
Japón del siglo XIX: nuestro tiempo. La historia de la creación del Imperio Japonés.
En la segunda mitad del siglo XVIII comenzaron a aparecer periódicamente en las aguas cercanas al archipiélago japonés barcos de Rusia, Inglaterra, Estados Unidos y Francia, que se oponían al control de las colonias asiáticas.
El mítico primer emperador ascendió al trono
Emperador Jimmu. 1839-1892 añosWikimedia Commons
La información disponible en las antiguas bóvedas mitológicas e históricas japonesas permitió establecer la fecha de acceso al trono del mítico primer emperador Jimmu, de quien supuestamente se origina la familia imperial en Japón. Ese día, Jimmu, descendiente de la diosa del sol Amaterasu, se sometió a una ceremonia de entronización en la capital que fundó, en un lugar llamado Kasihara. Por supuesto, no hay necesidad de hablar sobre ningún estado en Japón en ese momento, así como sobre la existencia de Jimmu y los propios japoneses. El mito se introdujo en la vida cotidiana y pasó a formar parte de la historia. En la primera mitad del siglo XX, el día de la entronización de Dzimmu fue festivo, con motivo del cual el actual emperador participó en oraciones por el bienestar del país. En 1940, Japón celebró el 2600 aniversario de la fundación del imperio. Debido a la difícil situación de la política exterior, fue necesario abandonar la celebración de los Juegos Olímpicos y la Exposición Mundial. Se suponía que el símbolo de este último era el arco Jimmu y la cometa dorada que figuraba en el mito:
“El ejército de Jimmu luchó con el enemigo, luchó, pero no pudo derrotarlo de ninguna manera. Luego, de repente, el cielo se nubló con nubes y cayó granizo. Y una asombrosa cometa dorada entró volando y se sentó en el borde superior de la proa del soberano. La cometa brillaba y centelleaba, era como un rayo. Los enemigos vieron esto y estaban completamente confundidos, y no tenían más fuerzas para luchar ”. Nihon Seki, pergamino III.
Desde la derrota de Japón en 1945 en la Segunda Guerra Mundial, Jimm rara vez es abordado con cuidado debido a la fuerte conexión entre su imagen y el militarismo.
701 año
Se redactó el primer código legislativo
Fragmento del Códice Taihoryo. 702 año
Museo Nacional de Historia Japonesa
A principios del siglo VIII, Japón continúa trabajando activamente en la formación de instituciones de poder y el desarrollo de normas para las relaciones entre el estado y sus súbditos. El modelo de Estado japonés siguió al chino. El primer código legislativo de Japón, compilado en 701 y promulgado en 702, se llamó Taihoryo. Su estructura y disposiciones individuales se basaron en monumentos chinos del pensamiento legal, pero también hubo diferencias significativas. Entonces, las normas del derecho penal en la legislación japonesa se desarrollaron con mucho menos cuidado, lo que también se asocia con las características culturales del estado japonés: prefirió delegar la responsabilidad de castigar a los culpables y reemplazar la violencia física contra los delincuentes con el exilio, para que no incurrir en impureza ritual kegare causado por la muerte. Gracias a la introducción del Código Taihoryo, los historiadores se refieren a Japón en los siglos VIII al IX como un "estado basado en leyes". A pesar de que ciertas disposiciones del código ya han perdido su relevancia en el momento de su creación, nadie lo canceló formalmente hasta la adopción de la primera Constitución japonesa en 1889.
710 años
Se funda la primera capital permanente de Japón
Vista de la ciudad de Nara. 1868 año
El desarrollo de la estadidad requirió la concentración de la élite de la corte y la creación de una capital permanente. Hasta ese momento, cada nuevo gobernante estaba construyendo una nueva residencia para sí mismo. Alojarse en un palacio profanado por la muerte del soberano anterior se consideraba peligroso. Pero en el siglo VIII, el modelo de capital nómada ya no se correspondía con la escala del Estado. La primera capital permanente de Japón fue la ciudad de Nara. El lugar para su construcción se eligió sobre la base de la geomántica. Geomancia, o feng shui,- una forma de orientar los edificios en el espacio, en el que se ubicaron de tal manera que se obtenga la máxima cantidad de energía positiva y se elimine la influencia de la negativa. ideas sobre la seguridad del espacio: en el este debe haber un río, en el sur debe haber un estanque y una llanura, en el oeste, carreteras, en el norte, montañas. De acuerdo con estos parámetros del paisaje circundante, más tarde se seleccionarán lugares para la construcción no solo de ciudades, sino también de las propiedades de los aristócratas. La ciudad de Nara era un rectángulo de 25 kilómetros cuadrados en planta y copiaba la estructura de la capital china, Chang'an. Nueve calles verticales y diez horizontales dividieron el espacio en cuartos iguales. La céntrica avenida Suzaku se extendía de sur a norte y descansaba contra las puertas de la residencia del emperador. Tenno-el título del emperador japonés- fue también la designación de la Estrella Polar, ubicada inmóvil en el norte del firmamento. Como la estrella, el emperador inspeccionó sus posesiones desde el norte de la capital. Los más prestigiosos fueron los barrios adyacentes al complejo del palacio; el traslado de la capital a las provincias podría constituir un terrible castigo para un funcionario.
769 año
Intento de golpe suave
Un monje tocando un tambor. Siglos XVIII-XIX
La biblioteca del congreso
La lucha política en Japón tomó diferentes formas en ciertos períodos históricos, pero el lugar común fue la ausencia de intentos de tomar el trono por parte de quienes no pertenecían a la familia imperial. La única excepción fue el monje Dokyo. Procedente de la sórdida familia provincial Yuge, pasó de ser un simple monje a convertirse en el gobernante todopoderoso del país. La nominación de Dokyo fue tanto más sorprendente cuanto que la estructura social de la sociedad japonesa determinaba rígidamente el destino de una persona. En la asignación de rangos judiciales y la distribución de los puestos de gobierno, la pertenencia a uno u otro clan jugó un papel decisivo. Dokyo apareció en el personal de los monjes de la corte a principios de la década de 1950. Los monjes de esa época no solo aprendieron la alfabetización china, que era necesaria para leer los textos sagrados budistas traducidos del sánscrito en China, sino que también dominaron muchas otras habilidades útiles, en particular, la curación. Dokyo se convirtió en un sanador de renombre. Aparentemente, por lo tanto, fue enviado en 761 a la enferma ex emperatriz Koken. El monje no solo logró curar a la ex emperatriz, sino que también se convirtió en su consejero más cercano. Según la colección de leyendas budistas "Nihon Ryoiki", Dokyo del clan Yuge compartió una almohada con la emperatriz y gobernó el Imperio Celestial. Kокken asciende al trono por segunda vez bajo el nombre de Shotoku y específicamente para Dokyo introduce nuevos puestos que no están previstos por la ley y dota al monje de los más amplios poderes. La confianza de la emperatriz en Dokyo fue ilimitada hasta 769, cuando él, usando su fe en las predicciones, declaró que la deidad Hachiman del Templo de Usa deseaba que Dokyo se convirtiera en el nuevo emperador. La emperatriz exigió la confirmación de las palabras del oráculo, y esta vez Hachiman dijo lo siguiente: “Desde el momento del comienzo de nuestro estado hasta nuestros días, se ha determinado quién será el soberano y quiénes serán los súbditos. Y aún no ha sucedido que un súbdito se haya convertido en soberano. El trono del sol del cielo debe ser heredado por la casa imperial. El inicuo será expulsado ". Después de la muerte de la emperatriz en 770, Dokyo fue despojado de todos los rangos y posiciones y expulsado de la capital, y la actitud cautelosa hacia la iglesia budista continuó durante varias décadas más. Se cree que el traslado de la capital de Nara a Heian, finalmente llevado a cabo en 794, fue, entre otras cosas, causado por el deseo del estado de deshacerse de la influencia de las escuelas budistas: ninguno de los templos budistas se trasladó a la nueva capital de Nara.
866 año
Estableciendo el control sobre la familia imperial
El actor Onoe Matsusuke como samurái del clan Fujiwara. Impresión de Katsukawa Sunsho. Siglo XVIII
El Museo Metropolitano de Arte
El instrumento más eficaz de lucha política en el Japón tradicional fue la adquisición de lazos familiares con la casa imperial y la ocupación de cargos que permitieran al gobernante dictar su propia voluntad. Los representantes del clan Fujiwara lograron más que otros en esto, durante mucho tiempo proporcionaron novias a los emperadores, y desde 866 lograron el derecho de monopolio para nombrar a los puestos de regentes. sessho y un poco más tarde (desde 887) - cancilleres campaku... En 866, Fujiwara Yoshifusa se convierte en el primer regente no imperial en la historia de Japón. Los regentes actuaron en nombre de los emperadores juveniles que no tenían su propia voluntad política; los cancilleres representaban a los gobernantes de todo el año. No solo controlaban los asuntos actuales, sino que también determinaban el orden de sucesión al trono, lo que obligaba a los gobernantes más activos a abdicar en favor de los herederos menores, que, por regla general, tenían lazos familiares con Fujiwara. Los regentes y cancilleres alcanzan la mayor plenitud de poder en 967. El período de 967 a 1068 recibió el nombre en historiografía sekkan jidai -"Era de regentes y cancilleres". Con el tiempo, pierden su influencia, pero los deberes no se eliminan. La cultura política japonesa se caracteriza por la preservación nominal de las viejas instituciones de poder mientras crea otras nuevas que duplican sus funciones.
894 año
Terminación de las relaciones oficiales entre Japón y China
Sugawara Michizane. Siglo XVIII
La biblioteca del congreso
Los contactos externos del Japón antiguo y medieval temprano con las potencias continentales fueron limitados. Estos fueron principalmente intercambios de embajadas con los estados de la península de Corea, el estado de Bohai Bohai(698-926): el primer estado de Tungus-Manchus, ubicado en el territorio de Manchuria, Territorio de Primorsky y en la parte norte de la península de Corea. y China. En 894, el emperador Uda convocó a funcionarios para discutir los detalles de la próxima embajada en el Reino Medio. Estado medio- el nombre propio de China.... Los funcionarios, sin embargo, desaconsejan enviar una embajada en absoluto. El influyente político y reconocido poeta Sugawara Michizane insistió especialmente en esto. El principal argumento fue la inestable situación política en China. Desde entonces, las relaciones oficiales entre Japón y China han cesado durante mucho tiempo. Históricamente, esta decisión ha tenido muchas consecuencias. La falta de influencia cultural directa desde el exterior lleva a la necesidad de repensar los préstamos realizados en el tiempo anterior y desarrollar formas culturales japonesas adecuadas. Este proceso se refleja en casi todos los aspectos de la vida, desde la arquitectura hasta la fina literatura. China ya no se considera un estado ejemplar y, posteriormente, los pensadores japoneses, para corroborar la singularidad y superioridad de Japón sobre el Estado Medio, a menudo señalarán la inestabilidad política en el continente y el frecuente cambio de dinastías gobernantes.
1087 año
Introducción del mecanismo de abdicación
El sistema de control imperial directo no es típico de Japón. La política real la llevan a cabo sus consejeros, regentes, cancilleres y ministros. Esto, por un lado, priva al emperador gobernante de muchos poderes, pero, por otro lado, hace que sea imposible criticar su persona. El emperador, por regla general, ejerce el sagrado gobierno del estado. Ha habido excepciones. Una de las formas a las que recurrieron los emperadores para adquirir poderes políticos fue el mecanismo de abdicación, que permitía al gobernante, en caso de una transferencia de poder a un heredero leal al trono, ejercer el control sin estar sujeto a obligaciones rituales. En 1087, el emperador Shirakawa renuncia al trono en favor de su hijo Horikawa de ocho años, luego toma los votos monásticos, pero continúa dirigiendo los asuntos de la corte, siendo ya un ex-emperador. Hasta su muerte, que lo alcanzó en 1129, Shirakawa dictaría su voluntad tanto a los emperadores gobernantes como a los regentes y cancilleres del clan Fujiwara. Este tipo de gobierno, llevado a cabo por los emperadores abdicados, se llamó insay- "reinar desde la capilla". A pesar de que el emperador gobernante tenía un estatus sagrado, el ex-emperador era el jefe del clan y, según las enseñanzas confucianas, todos los miembros más jóvenes del clan tenían que observar su voluntad. El tipo confuciano de relación jerárquica estaba muy extendido entre los descendientes de las deidades sintoístas.
1192 año
Establecimiento de doble poder en Japón
El clan de los clanes Taira y Minamoto. 1862 año
Museo de Bellas Artes de Boston
La profesión militar, así como los métodos contundentes de resolución de conflictos, no gozaban de un prestigio especial en el Japón tradicional. Se dio preferencia a los funcionarios civiles que sabían leer y escribir y sabían escribir poesía. Sin embargo, en el siglo XII, la situación cambia. En la arena política entraron representantes de las casas militares provinciales, entre las que tuvieron especial influencia Taira y Minamoto. Taira logró lo que antes era imposible: Taira Kiyomori asumió el cargo de primer ministro y logró convertir a su nieto en emperador. El descontento con Taira de otras casas militares y representantes de la familia imperial alcanza su punto culminante en 1180, lo que conduce a un prolongado conflicto militar, llamado "Guerra de Taira y Minamoto". En 1185, Minamoto, bajo el liderazgo del talentoso administrador y político despiadado Minamoto Yoritomo, obtuvo la victoria. Sin embargo, en lugar de facilitar el regreso del poder a los aristócratas de la corte y a los miembros de la familia imperial, Minamoto Yoritomo se deshace constantemente de sus competidores, logra el puesto de líder único de las casas militares y en 1192 recibe un nombramiento del emperador. Seii Taishogun- "el gran comandante, chupete de los bárbaros". Desde ese momento hasta la restauración de Meiji en 1867-1868, se estableció un sistema de energía dual en Japón. Los emperadores continúan realizando rituales, y los shogun, los gobernantes militares, llevan a cabo la política real, son responsables de las relaciones externas y, a menudo, interfieren en los asuntos internos de la familia imperial.
1281 año
Intento de conquistar Japón por parte de los mongoles
Derrota de los mongoles en 1281. 1835-1836 años
En 1266, Kublai Khan, que conquistó China y fundó el Imperio Yuan, envió un mensaje a Japón exigiendo el reconocimiento de la dependencia vasalla de Japón. No recibió respuesta. Más tarde, en vano, se enviaron varios mensajes similares más. Khubilai comenzó a preparar una expedición militar a las costas de Japón, y en el otoño de 1274 la flota del Imperio Yuan, que también incluía tropas coreanas, saqueó las islas de Tsushima e Iki y llegó al Golfo de Hakata con un total de 30 mil personas. Las tropas japonesas eran inferiores al enemigo tanto en número como en armamento, sin embargo, no llegaron prácticamente a un choque militar directo. La tormenta que se avecinaba dispersó los barcos de los mongoles, por lo que tuvieron que retirarse. Khubilai hizo un segundo intento de conquistar Japón en 1281. Las hostilidades duraron poco más de una semana, tras lo cual se repitieron los hechos de hace siete años: el tifón sepultó a la mayor parte de la enorme flota mongola y planea conquistar Japón. Estas campañas están asociadas con la aparición de ideas sobre kamikaze, que literalmente se traduce como "viento divino". Para una persona moderna, los kamikaze son principalmente pilotos suicidas, pero el concepto en sí es mucho más antiguo. Según las creencias medievales, Japón era una "tierra de deidades". Las deidades sintoístas que habitaban el archipiélago lo protegieron de influencias externas dañinas. Esto fue confirmado por el "viento divino", que dos veces no permitió a Khubilai conquistar Japón.
1336 año
La división dentro de la casa imperial.
Ashikaga Takauji. Hacia 1821
Museo de arte de Harvard
Tradicionalmente, se cree que la familia imperial japonesa nunca ha sido interrumpida. Esto nos permite hablar de la monarquía japonesa como la más antigua del mundo. En la historia, sin embargo, ha habido períodos de cisma en la dinastía gobernante. La crisis más grave y duradera, durante la cual Japón fue gobernado simultáneamente por dos soberanos, fue provocada por el emperador Godaigo. En 1333, se fortaleció la posición de la casa militar Ashikaga, dirigida por Ashikaga Takauji. El emperador recurrió a su ayuda en la lucha contra el shogunato. Como recompensa, el propio Takauji deseaba tomar el puesto de shogun y controlar las acciones de Godaigo. La lucha política toma la forma de una confrontación militar abierta, y en 1336 las tropas Ashikaga derrotan al ejército imperial. Godaigo se vio obligado a abdicar en favor de un nuevo emperador, el cómodo Ashikaga. No dispuesto a soportar las circunstancias, Godaigo huyó a la región de Yoshino en la provincia de Yamato, donde fundó el llamado Patio Sur. Hasta 1392, Japón tendrá dos centros de poder paralelos: el Patio Norte en Kioto y el Patio Sur en Yoshino. Ambos tribunales tenían sus propios emperadores, nombrados sus shogunes, lo que hacía casi imposible determinar un gobernante legítimo. En 1391, el shogun Ashikaga Yoshimitsu propone una tregua a la Corte Sur y promete que a partir de ahora el trono será sucesivamente heredado por representantes de las dos líneas de la familia imperial. La propuesta fue aceptada y se puso fin al cisma, pero el shogunato no cumplió la promesa: el trono fue ocupado por representantes de la Corte Norte. Desde una perspectiva histórica, estos hechos fueron percibidos de manera extremadamente negativa. Entonces, en los libros de texto de historia escritos durante el período Meiji, prefirieron permanecer en silencio sobre el Patio Norte, refiriéndose al período comprendido entre 1336 y 1392 como el período Yoshino. Ashikaga Takauji fue promocionado como el usurpador y enemigo del emperador, mientras que Godaigo fue descrito como el gobernante ideal. La división dentro de la casa gobernante se percibió como un evento inaceptable, que no debe recordarse una vez más.
1467 año
El comienzo del período de fragmentación feudal.
Ni los shogun de la dinastía Minamoto ni la dinastía Ashikaga eran los únicos gobernantes a los que estaban sujetas todas las casas militares de Japón. A menudo, el shogun actuaba como árbitro en disputas entre militares provinciales. Otra prerrogativa del shogun era el nombramiento de gobernadores militares en las provincias. Los cargos se volvieron hereditarios, lo que sirvió para enriquecer a los clanes individuales. La rivalidad entre casas militares por puestos, así como la lucha por el derecho a ser llamado jefe de uno u otro clan, no pasaron por alto al clan Ashikaga. La incapacidad del shogunato para resolver las contradicciones acumuladas desembocó en importantes enfrentamientos militares que duraron 10 años. Los acontecimientos de 1467-1477 se denominaron los "Problemas de los años de Onin-Boommei". Kioto, la entonces capital de Japón, quedó prácticamente destruida, el shogunato Ashikaga perdió sus poderes, el país perdió su gobierno central. El período de 1467 a 1573 se denomina "era de las provincias beligerantes". La ausencia de un centro político real y el fortalecimiento de las casas militares provinciales, que comenzaron a dictar sus propias leyes e introducir nuevos sistemas de rangos y posiciones dentro de sus dominios, sugieren la fragmentación feudal en Japón en ese momento.
1543 año
Llegada de los primeros europeos
Mapa portugués de Japón. Alrededor de 1598
Los primeros europeos en pisar suelo japonés fueron dos comerciantes portugueses. El día 25 de la octava luna de Tambun de 12 años (1543), un junco chino con dos portugueses a bordo fue clavado en el extremo sur de la isla de Tanegashima. Las negociaciones entre los extraterrestres y los japoneses se llevaron a cabo por escrito. Los funcionarios japoneses podían escribir en chino, pero no entendían el habla oral. Los carteles se dibujaron directamente sobre la arena. Fue posible descubrir que la basura se lavó accidentalmente en las costas de Tanegashima por una tormenta, y estas extrañas personas son comerciantes. Pronto fueron recibidos en la residencia del príncipe Tokitaka, el gobernante de la isla. Entre varias cosas extravagantes, trajeron mosquetes. Los portugueses han demostrado la habilidad de las armas de fuego. Los japoneses fueron alcanzados por el ruido, el humo y la potencia de fuego: el objetivo fue alcanzado desde una distancia de 100 pasos. Se compraron inmediatamente dos mosquetes y se instruyó a los herreros japoneses para que establecieran su propia producción de armas de fuego. Ya en 1544, había varios talleres de armas en Japón. Posteriormente, los contactos con los europeos adquirieron un carácter intensivo. Además de las armas, difundieron la doctrina cristiana en el archipiélago. En 1549 llega a Japón el misionero jesuita Francisco Javier. Él y sus estudiantes realizan proselitismo activo y convierten a muchos príncipes japoneses al cristianismo. daimyo... La especificidad de la conciencia religiosa japonesa presupone una actitud tranquila hacia la fe. La adopción del cristianismo no significó un rechazo del budismo y la creencia en las deidades sintoístas. Posteriormente, el cristianismo en Japón fue prohibido so pena de muerte, ya que socavó los cimientos del poder estatal y provocó disturbios y levantamientos contra el shogunato.
1573 año
El comienzo de la unificación de Japón
Entre los personajes históricos de Japón, quizás los más reconocibles son los generales a los que se hace referencia como los Tres Grandes Uniformes. Estos son Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu. Se cree que sus acciones ayudaron a superar la fragmentación feudal y unir al país bajo el nuevo shogunato, fundado por Tokugawa Ieyasu. La unificación fue iniciada por Oda Nobunaga, un destacado comandante que logró subyugar muchas provincias gracias al talento de sus generales y al hábil uso de las armas europeas en la batalla. En 1573, expulsa de Kioto a Ashikaga Yoshiaki, el último shogun de la dinastía Ashikaga, lo que permite establecer un nuevo gobierno militar. Según un proverbio conocido desde el siglo XVII, "Nobunaga amasaba la masa, Hideyoshi horneaba un pastel y Ieyasu se lo comía". Ni Nobunaga ni Hideyoshi, que lo sucedió, fueron shogun. Solo Tokugawa Ieyasu logró obtener este título y asegurar su transferencia por herencia, pero sin las acciones de sus predecesores, esto hubiera sido imposible.
1592 año
Intentos de expansión militar al continente
El señor de la guerra japonés Kato Kiyomasa caza un tigre mientras está en Corea. Impresión de 1896
Toyotomi Hideyoshi no se distinguió por su cuna noble, pero los méritos militares y la intriga política le permitieron convertirse en la persona más influyente de Japón. Después de la muerte de Oda Nobunaga en 1582, Hideyoshi se ocupó del comandante Akechi Mitsuhide, que había traicionado a Oda. La venganza por el señor aumentó enormemente la autoridad de Toyotomi entre los aliados que se unieron bajo su liderazgo. Se las arregla para subyugar las provincias restantes y acercarse no solo a los jefes de casas militares, sino también a la familia imperial. En 1585, fue nombrado canciller de Kampaku, que antes que él estaba ocupado exclusivamente por representantes de la aristocrática familia Fujiwara. Ahora la legitimidad de sus acciones estaba justificada no solo por las armas, sino también por la voluntad del emperador. Después de la finalización de la unificación de Japón, Hideyoshi intentó la expansión externa al continente. La última vez antes de eso, las tropas japonesas participaron en campañas militares en el continente allá por 663. Hideyoshi planeaba conquistar China, Corea e India. Los planes no estaban destinados a hacerse realidad. Los eventos de 1592 a 1598 se denominan Guerra Imjin. Durante este período, las tropas de Toyotomi libraron batallas infructuosas en Corea. Después de la muerte de Hideyoshi en 1598, la fuerza expedicionaria fue llamada urgentemente a Japón. Hasta finales del siglo XIX, Japón no intentará expandirse militarmente al continente.
21 de octubre de 1600
Finalización de la unificación de Japón
Shogun Tokugawa Ieyasu. 1873 año
Galería de arte de Greater Victoria
El fundador de la tercera y última dinastía de shogun en la historia de Japón fue el comandante Tokugawa Ieyasu. El título de Seii Taishogun le fue otorgado por el Emperador en 1603. La victoria en la batalla de Sekigahara el 21 de octubre de 1600 le permitió ocupar el cargo de jefe de las casas militares Tokugawa. Todas las casas militares que lucharon del lado de los Tokugawa comenzaron a llamarse fudai daimyo, y oponentes - tozama daimyo... El primero recibió posesión de tierras fértiles y la oportunidad de ocupar cargos de gobierno en el nuevo shogunato. Las posesiones de este último fueron confiscadas y redistribuidas. Los daimyo Tozama también se vieron privados de la oportunidad de participar en el gobierno, lo que provocó el descontento con las políticas de Tokugawa. Son los nativos del daimyo Tozama quienes se convertirán en la fuerza principal de la coalición anti-shogun, que llevará a cabo la restauración Meiji en 1867-1868. La Batalla de Sekigahara terminó con la unificación de Japón e hizo posible el establecimiento del Shogunato Tokugawa.
1639 año
Emisión del decreto sobre el cierre del país
El esquema del asedio del castillo de Hara durante la represión del levantamiento en Shimabara. siglo 17
Wikimedia Commons
El período de los shoguns de la dinastía Tokugawa, también llamado período Edo (1603-1867) por el nombre de la ciudad (Edo - Tokio moderno), donde se encontraba la residencia de los shoguns, se caracteriza por una relativa estabilidad y la ausencia de graves conflictos militares. La estabilidad se logró, entre otras cosas, mediante el rechazo de contactos externos. Comenzando con Toyotomi Hideyoshi, los gobernantes militares japoneses han seguido una política consistente para limitar las actividades de los europeos en el archipiélago: el cristianismo está prohibido, la cantidad de barcos permitidos para ingresar a Japón es limitada. Bajo los shoguns Tokugawa, el cierre del país llega a su fin. En 1639, se emitió un decreto, según el cual a ninguno de los europeos se les permitió permanecer en el territorio de Japón, a excepción de un número limitado de comerciantes holandeses. Un año antes, el shogunato tuvo que enfrentar dificultades para reprimir un levantamiento campesino en Shimabara, que tuvo lugar bajo consignas cristianas. A partir de ahora, a los japoneses también se les prohibió salir del archipiélago. La seriedad del shogunato se confirmó en 1640, cuando la tripulación del barco, que había llegado a Nagasaki desde Macao para reanudar las relaciones, fue arrestada. 61 personas fueron ejecutadas y las 13 restantes fueron devueltas. La política de autoaislamiento durará hasta mediados del siglo XIX.
1688 año
El comienzo del florecimiento cultural de Japón
Mapa de la ciudad de Edo. 1680 año
Biblioteca de Asia Oriental - Universidad de California, Berkeley
Durante el reinado de los shogun Tokugawa, florecieron la cultura urbana y el entretenimiento. Una oleada de actividad creativa cayó sobre los años de Genroku (1688-1704). En ese momento, el dramaturgo Chikamatsu Monzaemon, que más tarde recibió el sobrenombre de "Shakespeare japonés", el poeta Matsuo Basho, el reformador del género haiku, y el escritor Ihara Saikaku, apodado por los europeos "Boccaccio japonés", estaban creando sus obras. . Las obras de Saikaku eran de naturaleza secular y describían la vida cotidiana de la gente del pueblo, a menudo con humor. Los años de Genroku son considerados la edad de oro del teatro. kabuki y teatro de marionetas bunraku... En este momento, no solo la literatura, sino también la artesanía se estaban desarrollando activamente.
1868 año
Restauración Meiji y modernización de Japón
Familia imperial japonesa. Cromolitografía de Torahiro Kasai. 1900 año
La biblioteca del congreso
El fin del dominio de las casas militares, que duró más de seis siglos, se situó en el curso de los acontecimientos denominados "Restauración Meiji". Una coalición de guerreros de los principados de Satsuma, Choshu y Tosa obligó a Tokugawa Yoshinobu, el último shogun de la historia japonesa, a devolver la soberanía al emperador. A partir de ese momento, comienza la modernización activa de Japón, acompañada de reformas en todos los ámbitos de la vida. Las ideas y tecnologías occidentales están comenzando a asimilarse activamente. Japón se está embarcando en el camino de la occidentalización y la industrialización. Las transformaciones durante el reinado del emperador Meiji tuvieron lugar bajo el lema wakon yosai -"Espíritu japonés, tecnologías occidentales", que refleja los detalles de los japoneses tomando prestadas las ideas occidentales. En ese momento, se estaban abriendo universidades en Japón, se introdujo un sistema de educación primaria obligatoria, se estaba modernizando el ejército y se estaba adoptando la Constitución. Durante el reinado del emperador Meiji, Japón se convierte en un actor político activo: anexa el archipiélago de Ryukyu, desarrolla la isla de Hokkaido, gana las guerras chino-japonesa y ruso-japonesa y anexa Corea. Después de la restauración del poder imperial, Japón logró participar en más conflictos militares que durante todo el período del reinado de las casas militares.
2 de septiembre de 1945
Rendición en la Segunda Guerra Mundial, comienzo de la ocupación estadounidense
Vista de Hiroshima después del 6 de agosto de 1945
La biblioteca del congreso
La Segunda Guerra Mundial terminó el 2 de septiembre de 1945, luego de que se firmara el acta de rendición total e incondicional de Japón a bordo del acorazado estadounidense Missouri. La ocupación militar estadounidense de Japón durará hasta 1951. Durante este tiempo, ha habido una reevaluación completa de los valores que se han arraigado en la conciencia japonesa desde principios de siglo. También está sujeta a revisión una verdad tan inquebrantable como el origen divino de la familia imperial. El 1 de enero de 1946, en nombre del emperador Showa, se publicó un decreto sobre la construcción de un nuevo Japón, que contenía una disposición denominada "autoproclamación del emperador por el hombre". Este decreto también formula el concepto de transformación democrática de Japón y el rechazo de la idea de que "el pueblo japonés está por encima de otros pueblos y su misión es gobernar el mundo". La nueva Constitución de Japón fue adoptada el 3 de noviembre de 1946 y entró en vigor el 3 de mayo de 1947. Según el artículo 9, Japón renunció "por la eternidad a la guerra como derecho soberano de la nación" y proclamó la negativa a crear fuerzas armadas.
1964 año
Comienza la reconstrucción de Japón en la posguerra
La identidad japonesa de la posguerra no se construyó sobre la idea de superioridad, sino sobre la idea de la singularidad de los japoneses. En los años 60, un fenómeno llamado nihondzinron -"Razonamiento sobre los japoneses". Numerosos artículos escritos en el marco de este movimiento demuestran la singularidad de la cultura japonesa, las peculiaridades del pensamiento japonés y admiran la belleza del arte japonés. El aumento de la conciencia nacional y la reevaluación de valores fueron acompañados por la celebración de eventos globales en Japón. En 1964, Japón acogió los Juegos Olímpicos de Verano, que se celebraron en Asia por primera vez. Los preparativos para su implementación incluyeron la construcción de instalaciones de infraestructura urbana que se han convertido en el orgullo de Japón. Los trenes bala Shinkansen, ahora famosos en todo el mundo, se lanzaron entre Tokio y Osaka. Los Juegos Olímpicos se han convertido en un símbolo del regreso de un Japón cambiado a la comunidad mundial.
