La actividad es la unidad más grande de análisis de las manifestaciones externas de la actividad, todo un acto de conducta motivacional.
Actividad- el estado de actividad de los organismos vivos como condición para su existencia. Ser sujeto de actividad significa reproducirse, ser la razón de su existencia en el mundo.
La actividad como estado de actividad del sujeto se determina desde adentro, desde el lado de la relación con el mundo, y se realiza afuera, en los procesos de comportamiento. Organización interna de la actividad: motivo, objetivo, herramientas; externo - comportamiento.
La actividad es la unidad de manifestaciones internas y externas de actividad.
Pero la actividad difiere de la actividad, ya que la primera no puede tener un propósito ni ser consciente.
El concepto de actividad también se diferencia del concepto de “comportamiento”, ya que el comportamiento no implica la creación de un producto específico, suele ser pasivo, a veces espontáneo y caótico. Al diferenciar actividad y comportamiento, uno puede centrarse en las opiniones de S. L. Rubinstein. En su opinión, la actividad se convierte en comportamiento cuando la motivación de las acciones humanas desde el plano objetivo pasa al plano de las relaciones personales-sociales. Lo principal en el comportamiento es la actitud hacia las normas morales. Si la unidad de análisis de la actividad es la acción, entonces, en el caso del comportamiento, un acto (delito).
Principales características de la actividad
Dado que la actividad es la interacción activa de un ser vivo con la realidad circundante, donde actúa como sujeto influyendo sobre el objeto y satisfaciendo así sus necesidades, se acostumbra referirse a las principales características de la actividad. objetividad y subjetividad.
La especificidad de la determinación objetiva de la actividad radica en que los objetos del mundo externo no afectan directamente al sujeto, sino que solo se transforman en el proceso de actividad, por lo que se logra una mayor adecuación de su reflejo en la conciencia. (Prerrequisitos filogenéticos: el tigre, como sujeto, ve y quiere un jabalí, como un objeto que, como resultado de su actividad, puede convertirse en un objeto que satisfaga su necesidad biológica; un oso cava una madriguera, etc.) En su forma desarrollada, la objetividad es característica exclusivamente de la actividad humana. Está condicionado socialmente (y no solo biológicamente), es decir. asociado a los significados consagrados en herramientas, esquemas de acción, en términos de lenguaje, valores, normas sociales, etc.
Características de la actividad de los animales:
1. toda la actividad de los animales está determinada por modelos biológicos;
2. todas las actividades de los animales se limitan al marco de situaciones visuales concretas;
3. La base del comportamiento animal son los programas y aprendizajes hereditarios, limitados a la adquisición de su experiencia individual, que no se transmite a otras generaciones en forma material.
La subjetividad de la actividad se expresa en los siguientes aspectos de la actividad del sujeto:
I. 1) el condicionamiento de la imagen mental por la experiencia pasada;
2) necesidades (son el detonante de la actividad);
3) instalaciones;
4) metas y motivos que determinan el enfoque y la selectividad de las actividades;
II. En un sentido personal (es decir, para mí), que da motivos a diversos eventos, acciones y hechos.
Atributos de actividad: motivo, fin, sujeto, estructura y medio. Es decir, los atributos de la actividad constituyen los componentes estructurales y motivacionales de la actividad.
Esquema: la relación de los componentes estructurales y motivacionales de la actividad de Leontiev.
actividad
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Componente estructural Componente motivacional
Necesidad de motivo de actividad
Objetivo de acción
Operación de condición
Psicofisiológico 
En psicologia necesitar se considera como la experiencia de la necesidad de lo necesario para mantener la vida del organismo y el desarrollo de su personalidad. Las necesidades son la fuente de actividad. Pueden ser orgánicos (comida, bebida), sociales (necesidad de comunicación), culturales, espirituales.
La necesidad aparece cuando aparece un objeto. Son los objetos los que incluyen las necesidades: la necesidad es siempre de algo. Antes de que surja una necesidad, el cuerpo experimenta un estado de necesidad o necesidad (quiere algo, no sabe qué).
Según Leont'ev, una necesidad es un estado de una persona, que expresa su dependencia de objetos materiales y espirituales, condiciones de existencia, que están fuera del individuo. La necesidad incluye el motivo.
Motivo La actividad se llama lo que la impulsa, en aras de la cual se lleva a cabo. Un motivo es una forma de manifestación de una necesidad, un incentivo para una determinada actividad, el objeto por el cual esta actividad se lleva a cabo.
El motivo (según Leontiev) es una necesidad objetivada.
Todo el proceso del nacimiento de un motivo se puede representar de la siguiente manera: el cuerpo quería algo, experimentó tensión, pero no se dio cuenta. Pero, en el transcurso de la actividad de búsqueda, hay un encuentro con el sujeto. Se produce el proceso de reconocimiento del propio objeto (así termina la primera etapa de la vida de una necesidad) - y ya estamos ante una necesidad objetivada - nace un motivo en el acto de objetivación. A través del motivo, la necesidad se vuelve clara y el comportamiento de la persona cambia drásticamente: se vuelve direccional, porque el motivo es para lo que se realiza la acción.
Cabe señalar que las actividades, por regla general, no se realizan por un motivo. Puede haber un complejo de ellos. Por ejemplo, el sujeto va al gimnasio no solo por el bien de los logros en un deporte en particular, sino también por el bien de una figura hermosa, salud, comunicación con las personas, etc. Estos motivos adicionales son incentivos que no tanto desencadenan la actividad como la estimulan.
Los motivos pueden o no realizarse. La conciencia de los motivos es una actividad especial, un trabajo interior especial. (¿Por qué lo necesito?)
Los motivos inconscientes se manifiestan como:
1. Emociones (reflejan la actitud del resultado de una actividad hacia su motivo: exitoso - emociones positivas; sin éxito - emociones negativas);
2. El significado personal es una experiencia de mayor significado subjetivo de un objeto, acción o evento en el campo de un motivo principal.
Los motivos forman un sistema jerárquico. Por lo general, esta jerarquía no se realiza por completo. Pero se manifiesta en una situación de conflicto de motivos.
Los motivos, que impulsan la actividad, determinan su dirección, es decir, determinan sus metas y objetivos.
Objetivo- esta es una imagen consciente de un resultado anticipado (el objetivo de una actividad no es equivalente a un motivo, aunque pueden coincidir). Un objetivo dado bajo ciertas condiciones, en la teoría de la actividad, se llama tarea. El objetivo puede ser un objeto, un fenómeno o una acción específica.
Tarea- este es el objetivo de la actividad planteado en determinadas condiciones, que se debe conseguir transformando estas condiciones. Cualquier tarea incluye: el objetivo que se debe lograr, las condiciones para establecer la tarea, lo que se busca, lo que se debe hacer para lograr el objetivo.
Por ejemplo, el objetivo es convertirse en psicólogo. Pero para lograrlo, es necesario resolver el problema: graduarse del instituto (teóricamente dominar esta especialidad).
Entonces, el motivo impulsa a una persona a establecer una tarea, a identificar un objetivo, que, al presentarse en ciertas condiciones, requiere la realización de una acción destinada a crear o recibir un objeto.
Acción, como parte integral de la actividad, cumple con el objetivo percibido. Cualquier actividad se realiza en forma de acción o cadena de acciones. Se puede realizar una misma actividad mediante diferentes acciones. La misma acción se puede incluir en diferentes tipos de actividades. Una acción, que tiene un objetivo específico, se lleva a cabo de diversas formas, dependiendo de las condiciones en las que se realiza dicha acción. Las formas en que se lleva a cabo una acción se denominan operaciones.
Operaciones Son acciones transformadas que, por regla general, no se realizan.
Por ejemplo, un niño aprende a escribir letras: escribir una carta es una acción para él, dirigida por un objetivo consciente: escribir la letra correctamente. Pero, habiendo dominado esta acción, el niño la usa como método (operación) para escribir palabras.
Las operaciones son de dos tipos: 1) derivadas de la automatización de acciones; 2) que surgen por adaptación al medio, por imitación directa.
La actividad humana tiene una estructura jerárquica compleja que se puede representar en forma de niveles. Estos niveles constituyen el componente estructural de la actividad.
Nivel I: el nivel de tipos especiales de actividad (actividad cognitiva, actividad lúdica);
El nivel II - el nivel de acción - ocupa un lugar central en la jerarquía, es una unidad de actividad. Esta es una manifestación consciente de la actividad, ya que está dirigida hacia la meta (la Imagen de lo deseado es una imagen consciente). Por tanto: 1) la acción incluye un acto de conciencia; 2) acción - un acto de comportamiento; 3) la acción se lleva a cabo de acuerdo con el principio de actividad (cuya fuente está dentro del sujeto - el motivo), y no de acuerdo con el principio de reactividad (el principio de estímulo - reacción, la fuente desde el exterior); 4) Las acciones son siempre objetivas, sus fines son de naturaleza social.
Nivel III - el nivel de operaciones - métodos para realizar acciones.
Dependiendo de la tarea, la operación puede consistir en una variedad de acciones, que pueden subdividirse en otras aún más pequeñas. Por tanto, las operaciones pueden ser unidades de actividad más grandes que la acción. La principal propiedad de las operaciones es que son escasas o no se realizan en absoluto. El nivel de operaciones es el nivel de acciones y habilidades automáticas.
La frontera entre operaciones y acciones es mutuamente permeable (puedes cepillarte los dientes sin dudarlo, pero puedes pensar y controlar este proceso).
Nivel IV - funciones psicofisiológicas.
Mecanismos fisiológicos para proporcionar procesos mentales (capacidad de sensaciones, habilidades motoras; funciones mnemotécnicas: la capacidad innata de recordar, es la base para el desarrollo del proceso de memorización voluntaria).
La unidad de todos los aspectos de la vida mental de una persona sirve como base para su actividad. Actividad- una propiedad común de los organismos vivos, la principal condición para su existencia. Vivir es estar activo, actuar. Es una actividad que permite a un ser vivo mantener conexiones vitales con el medio, sirve de base para el desarrollo y el autodesarrollo. La actividad proporciona conducta una persona - su interacción con el medio ambiente, condicionada por condiciones externas (ambiente) e internas (necesidades, motivos). La conducta puede ser percibida por una persona en diversos grados, puede ser determinada por objetivos establecidos conscientemente o ser llevada a cabo por deseo directo, sentimiento, es decir. ser impulsivo.
La forma más importante de actividad humana es la actividad. Actividad- actividad deliberadamente regulada destinada a la cognición y transformación del mundo exterior y de la persona misma. Los principales tipos de actividad humana son el juego, el aprendizaje, el trabajo, la creatividad. Es en la actividad donde se forman las propiedades básicas de la personalidad y se desarrollan sus habilidades. Al estudiar la psique humana, la psicología presta especial atención a varios tipos de actividad humana, cómo una persona se manifiesta, se forma y se desarrolla en ella.
Actividad, comportamiento, acción:
Actividad- la capacidad inherente de todos los seres vivos para responder al medio ambiente. Por tanto, la actividad es una característica universal de los seres vivos, que los distingue de los no vivos.
Las formas de manifestación de la actividad son movimientos voluntarios. (los objetos físicos son incapaces de esto) desde los actos llamados más simples, elementales, hasta las formas más complejas y altamente organizadas, en particular, la actividad racional. Si organizamos movimientos arbitrarios de acuerdo con el grado de aumento del signo de complejidad, obtenemos una escalera evolutiva.
En el sentido científico, el concepto " actividad"aplicable solo a una persona. La actividad es la actividad interna (mental) y externa (física) de una persona, regulada por la conciencia. La actividad también puede definirse como un conjunto de actos (acciones) interrelacionados dirigidos a lograr un objetivo e impulsados por necesidades. Así, los elementos de la actividad son: metas, necesidades, acciones. El término "acción" en sentido estricto es aplicable solo a los humanos. Los animales son incapaces de establecer una meta. Por lo tanto, tienen movimientos voluntarios, pero no acciones ( aunque en un sentido amplio la palabra, pero no el concepto de "acción" se usa a menudo en relación con los animales, sin embargo, y también en relación con los objetos físicos).
El objetivo es una imagen consciente de la acción anticipada. Los animales están programados por la naturaleza, son impulsados por instintos, no por objetivos. Las acciones humanas siempre son significativas. Los pasos individuales toman poco tiempo: clavar un clavo, planchar una camisa, ir a la tienda. Cuando se encadenan y se repiten día a día, estamos hablando de actividades. Una visita única a una tienda es una acción, pero las compras repetidas, que se han convertido en una característica del estilo de vida de una mujer, su rol social, ya es una actividad. Acciones separadas: zurcir y planchar la ropa, cocinar, limpiar el local, etc. - unirse en actividades del hogar (o trabajo). Y así en todas partes. Ocupación, trabajo, actividad son conceptos relacionados. La sociedad humana se desarrolla gracias a las actividades de las personas.
Entonces, la acción es una unidad de actividad. Un movimiento separado es un elemento de acción. Los movimientos son tan elementales que son inherentes tanto a los animales como a las personas. Las acciones y actividades son solo para personas. Clavar un clavo es una acción, se divide en movimientos más pequeños (balancear un martillo, golpear un clavo, etc.). El propósito y las necesidades no se aplican a los movimientos, pero sí a la acción.
Conducta
El comportamiento es un conjunto de movimientos, actos y acciones de una persona que pueden ser observados por otras personas, es decir, aquellas en cuya presencia se realizan. La actividad, a diferencia del comportamiento, puede ser interna (actividad racional) y externa. El comportamiento se aplica solo al segundo. El comportamiento es una forma externa de manifestación de actividad, es decir es solo un aspecto de ella. Por lo tanto, los científicos dicen que el comportamiento solo puede ser abierto, visible. El comportamiento es una actividad directamente observable. La actividad es el "comportamiento voluntario" que ha realizado.
En el ejemplo dado, estamos hablando del comportamiento de grandes masas de personas (que se puede llamar comportamiento social) como reacción a las dificultades esperadas en el suministro de productos que satisfagan la necesidad vital más importante. De ello se desprende que los principales elementos del comportamiento social son: necesidades; motivación; expectativas (anticipación).
Al comparar actividades y comportamientos, no es difícil notar la diferencia. Las actividades incluyen metas percibidas y acciones planificadas. Se realiza en aras de algún tipo de recompensa que sirva como estímulo externo, por ejemplo, ganancias, tarifas, promoción. El comportamiento no contiene al objetivo como elemento principal y definitorio. La mayoría de las veces, no sirve para nada. Pero en el comportamiento hay intenciones y expectativas, hay una necesidad y motivos. A diferencia de los incentivos, los motivos no son estímulos externos, sino internos.
La unidad de comportamiento es un acto. Aunque se considera lúcido, no tiene propósito ni intención. El acto de una persona honesta es natural y, por tanto, arbitrario. Simplemente, no podía hacer otra cosa. Al mismo tiempo, una persona no se fija la meta de demostrar a los demás las cualidades de una persona honesta. En este sentido, la escritura no tiene finalidad. Una acción está dirigida hacia algo, pero una acción no.
la libertad de acción
Las acciones, los hechos, los movimientos y los actos son los componentes básicos del comportamiento y la actividad. La actividad y el comportamiento son dos caras del mismo fenómeno, a saber, la actividad humana.
La libertad de acción es una gama de variaciones en los actos humanos determinados desde el exterior, principalmente por el entorno social. Es decir, la variedad de actos comportamentales permitidos (admitidos) por la sociedad, que el individuo pretende realizar según su propio diseño. Las variaciones involuntarias de la conducta provocadas por afectos o cometidas inconscientemente, por ejemplo, apartar una mano de un objeto caliente, por muy variado que sea, no pertenecen al ámbito de las acciones libres. Por el contrario, las actividades reguladas culturalmente, como los estornudos, sugieren que una persona puede o no cumplir con estas normas en diversos grados. Al estornudar, puede usar un pañuelo, darse la vuelta o contener el estornudo como reacción voluntaria. O tal vez no hagas nada de esto. Aunque estornudar es un acto involuntario, está condicionado culturalmente, es decir, el rango de su expresión es limitado. Dependiendo de cuál sea la situación (si hay extraños alrededor), cómo se relaciona con las normas culturales en sí mismas (las sigue estrictamente o las ignora), cómo quiere aparecer ante los demás (educado o maleducado), una persona elige libremente una u otra acción. Por lo tanto, la libertad de acción presupone la libertad de elección, una decisión arbitraria del individuo, el propósito y las intenciones.
Pregunta 3 (Características del enfoque de actividad en psicología):
El concepto de "enfoque de actividad" en psicología se utiliza en 2 significados:
1) En un sentido amplio, esta es una dirección metodológica de la investigación, que se basa en la categoría de la materia (propuesta por Karl Marx, Ballon, Polittsep, Tomashevsky, etc.).
2) En lo estrecho: esta es una teoría que considera la psique en la estructura de los procesos de reflexión en los individuos d-ti (considera Leontiev).
El enfoque de la actividad llegó a la psicología en el siglo XX y coincidió con una crisis metodológica de la ciencia psicológica (años 30).
Así, los requisitos previos para el desarrollo del enfoque de la actividad en psicología fueron: 1) la búsqueda de una nueva base metodológica en la psicología soviética; 2) la apelación históricamente condicionada de los psicólogos a la psicología del marxismo; 3) un cambio en el tema de las Patrias. psicologia hacia el trabajo d-ti.
Una de las primeras teorías (Patria. Teorías) en consonancia con el enfoque activo fue la teoría de Kornilov, que recibió el nombre de "Reactología".
1) La teoría "Reactología" es una teoría que representa una síntesis de la psicología interospectiva de la conciencia y una interpretación conductista del comportamiento.
2) La reflexología desarrollada gracias a Bekhterev (1900-1930). Más tarde Sechenov y Pavlov.
3) Un mayor desarrollo del enfoque activo en las obras de Basov. Por primera vez dijeron que Humano - es una figura activa. La psicología llamó la atención sobre D.
Según Basov, el trabajo d-t es la forma más alta de d-t de una persona, cuyas etapas de formación son el juego y el aprendizaje.
4) En las obras de Rubinstein y Leontiev (Rubinstein - el principio de la unidad de conciencia y d-ti)
5) Leontiev A.N. - Comenzó a estudiar d-ti, más tarde que Rubinstein. Desarrolló una teoría psicológica general completa y detallada de la d-ty. Insistió en que solo se debería estudiar d-t.
Una característica común de los seres vivos es su actividad. Es una actividad que asegura el mantenimiento de las conexiones vitales de todas las criaturas con el mundo exterior. La fuente de actividad de los organismos vivos son las necesidades, gracias a las cuales todos los seres vivos actúan de una determinada manera y en una determinada dirección. La actividad humana está condicionada por las necesidades que se van formando en la sociedad en el proceso de crianza.
La actividad humana es la fuente de su desarrollo, determina la actividad y es su motor. La diferencia fundamental entre estos conceptos radica en el hecho de que la actividad procede de la necesidad de un objeto, y la actividad, de la necesidad de la actividad. Además, la actividad parece preceder a la actividad en el tiempo: antes del inicio de la actividad, elegimos activamente lo que es deseable, planificamos libremente, pensamos con qué medios podemos lograrlo. Pero la actividad no sólo precede a la actividad, sino que también la "acompaña" a lo largo de todo el proceso. Es imposible imaginar una actividad óptima sin actividad y actividad.
calculando nuestra fuerza, tiempo, oportunidades para lograr un objetivo en particular, con la ayuda de la actividad movilizamos nuestras habilidades, superamos la inercia. La actividad está "coloreada personalmente" porque se lleva a cabo en una determinada dirección, con una determinada orientación (hacia uno mismo, hacia los demás, etc.).
... Actividad es la actividad de una persona que tiene percibido personaje y tiene como objetivo lograr el conjunto objetivos determinado la necesidad
En la vida humana, la actividad juega un papel importante, desempeñando una serie de funciones positivas importantes.
... Arroz 331. Funciones de actividad
... Figura 332. Estructura empresarial
Caractericemos cada componente estructural de la actividad. El determinante de cualquier actividad es la necesidad
... Necesitar- este es un estado de un ser vivo, que revela dependencia de las condiciones específicas de su existencia y genera actividad en relación con estas condiciones
Las necesidades humanas se forman en el proceso de socialización y se dividen en tipos dependiendo de: un objeto (material, espiritual) y origen(natural (abajo) y cultural (arriba)
La necesidad es siempre un ímpetu para la manifestación de la actividad, sin embargo, una persona en actividad también se guía por ciertos motivos.
... Motivo- se trata de un incentivo a la actividad asociada a la satisfacción de necesidades, en la que se determina la orientación del sujeto
Las necesidades constituyen la esencia, la principal fuerza impulsora de varios tipos de actividad humana, y los motivos son manifestaciones específicas de esta esencia. Los motivos y la motivación son considerados en psicología como la razón de ini, que determina la elección de la dirección del comportamiento y la actividad del sujeto. Los motivos son consciente(los que una persona puede expresar verbalmente) y inconsciente(por represión, por edad, origen subconsciente, etc.)
Los motivos no siempre son idénticos al objetivo: por diferentes motivos, el objetivo puede ser el mismo y viceversa.
... Objetivo es un resultado final imaginario de una actividad (lo que una persona busca lograr)
El objetivo puede tener una personificación material y mental, que a menudo están relacionados. Dado que el logro del objetivo a menudo es prometedor, entonces se materializa en tareas separadas, cuya solución lo acerca al objetivo en sí.
... Por lo general, las actividades humanas son polimotivado - varios motivos se activan al mismo tiempo
Cualquier actividad consta de acciones como partes constituyentes
... Acción - es un componente de implementación de una actividad destinada a realizar una tarea específica
La actividad es una actividad mental externamente física e interna, por lo tanto, las acciones pueden ser tanto externas como internas.
... Actividad mental interna proporcionar acciones que se subdividen en:
Perceptual (acciones de percepción);
Mnemónico (acciones de memoria)
Pensando
Imagitivo (acciones de la imaginación), etc.
Las funciones de la actividad interna consisten en que las actividades internas preparan las externas. Ayudan a ahorrar esfuerzo humano, lo que permite seleccionar rápidamente la acción deseada. Además, permiten que una persona evite errores.
La actividad interna se caracteriza por dos características principales:
1) es la misma estructura que la externa, pero una forma diferente de fluir: las acciones se realizan no con objetos reales, sino con sus imágenes, en lugar de un producto real, el resultado se obtiene mentalmente;
2) la actividad interna en su origen proviene de lo externo, práctico a través de la internalización, es decir transfiriendo las acciones adecuadas al plan interno. Para reproducir con éxito una determinada acción, primero debe aprenderla en la práctica y obtener un resultado real.
... Actividad física económica extranjera llevado a cabo con la ayuda de acciones objetivas externas. Estos incluyen: - acciones motoras (motoras): posturas, acciones de movimiento;
Movimientos expresivos: expresiones faciales y pantomima;
exteriorización- el proceso de generación de acciones externas, declaraciones, etc. basado en la transformación de una serie de estructuras internas, compiladas sobre la base de la interiorización
Las acciones se refieren a lo que hace una persona, pero igual de importante es cómo se lleva a cabo. Esto es sobre operaciones ocupaciones
... Operación- esta es una forma de realizar una acción, depende de las condiciones en las que ocurre y, por regla general, es deficiente visual o inconsciente
Las operaciones caracterizan el aspecto técnico de la acción que se realiza. La misma acción se puede realizar utilizando diferentes operaciones o de diferentes formas
El resultado de la actividad es el logro (no logro) de una determinada meta (material, producto espiritual), que se acompaña de control y evaluación.
... Control- comparación de los resultados obtenidos con apuntar... El control final se realiza al finalizar la actividad
... Calificación- identificar el grado de coincidencia resultados y metas. La evaluación se basa en final control. Si el logro coincide o supera las expectativas, la persona valora positivamente la actividad. Si los resultados son más bajos de lo planeado, la puntuación es negativa.
el control puede ser actual (al implementar una actividad)
El destino del concepto de "actividad" en psicología es una especie de espejo de su formación histórica y aislamiento como ciencia independiente.
Si pudiéramos restaurar las voces de quienes en el cambio de siglo XIX-XX. defendido las tradiciones idealistas en la interpretación de la actividad, - los famosos filósofos de aquellos años: LM Lopatin, SL Frank, NO Lossky y muchos otros, entonces nos habríamos enfrentado, en primer lugar, con la comprensión de la actividad como una propiedad inmanente del espíritu, revelado a una persona exclusivamente en el curso de la autoobservación o, en otras palabras, "introspección" (una mirada desde el interior). Aquí destellarían palabras como "alma", "espíritu", "Voluntad", "yo", "espontaneidad", "apercepción" (capacidad sintética de la conciencia), etc. La fuente de actividad, dirían estos filósofos, está contenida , más precisamente, profundamente escondido, en la actividad del alma e incognoscible por cualquiera de los métodos naturalmente científicos (objetivos).
Pero luego escuchamos las voces de protesta de representantes de las direcciones empírica y científico-natural en psicología. “Tus esquemas especulativos”, dirían, “por muy lógicos o sofisticados que parezcan, carecen de vida; están lejos de ser problemas reales resueltos por personas; extraes a una persona de sus conexiones reales con el mundo. Mientras tanto, es en la consideración de estas conexiones que solo se puede ver la fuente de origen y el área de detección de la actividad humana. De hecho, ¿qué es la actividad humana? Esta es, en primer lugar, su actitud hacia el mundo que lo rodea, y esto es: aquí ya escuchamos con bastante claridad la voz de uno de los psicólogos más brillantes de esos años: AF Lazursky, que ahora sería llamado un "personalista" en un entorno profesional: es esta actitud, hay una medida de la resistencia del sujeto a las influencias ambientales y, a su vez, una medida del impacto en el medio ambiente ".
¡Pobre de mí! Esta respuesta, que parece encajar perfectamente en el círculo de nuestras ideas actuales, no satisface en lo más mínimo a los representantes del “ala idealista” a la hora de resolver el problema de la actividad del sujeto. “¿Y de dónde, de hecho”, preguntan, “viene su supuesta relación, que asegura la“ estabilidad ”y el“ impacto ”del individuo humano tan valorado por usted?“ Will ”,“ Yo ”... .
"¡Oh no! - el fundador de la reflexología V.M.Bekhterev entra en un diálogo imaginario, - el alma no tiene nada que ver con eso. Impulsos biológicos, energía corporal, potencial biológico natural: ¡esta es la fuente de actividad! "
“¡¿Había un niño?!” - KN Kornilov, otro destacado científico de la época, autor de reactología, como desconcertado por la “exclamación de Gorky” de sus “interlocutores”. “¡No hay actividad, solo hay reactividad!” (Palabras pertenecientes al propio KN Kornilov y que sirvieron como lema de la investigación reactiva hasta finales de la década de 1920).
Este debate, iniciado hace tanto tiempo, continúa hasta el día de hoy (tomemos, por ejemplo, las opiniones de filósofos existenciales o no conductistas en la persona de Skinner, quien propuso el concepto de “manipular a las personas”). Las principales posiciones en la comprensión de la actividad ya están establecidas aquí, y a partir de ellas se pueden predecir más "movimientos" en la solución de este problema dentro de los mismos esquemas explicativos, sin importar qué formas de discusión posterior puedan tomar. Detrás de todos estos puntos de vista, se vislumbra una dicotomía esencialmente falsa: “espíritu o cuerpo”; o la fuente de actividad está "dentro" del sujeto o "fuera" de él. Naturalmente, dieron lugar a dudas sobre la existencia misma del fenómeno de la actividad. Mientras tanto, la solución que se busca no es, por supuesto, elegir qué camino es mejor. ¡Ambos son peores! El principio de solución de un problema tan agudo estaba contenido en el desarrollo de la categoría de "actividad objetiva", que elimina tanto el dualismo de "espíritu" y "cuerpo" y el dualismo de "externo" e "interno" en la naturaleza humana.
A lo largo de la década del 30, en relación con la reestructuración de la ciencia psicológica, debido al estudio en profundidad de la teoría marxista y la penetración en el aparato conceptual de la psicología de las ideas sobre la naturaleza activa y no reflexiva de la reflexión, el origen de la conciencia desde trabajo, el papel de las necesidades en el desarrollo de la personalidad, el principio de actividad en forma explícita o implícita se vuelve decisivo para la interpretación de los hechos y patrones psicológicos más importantes.
El desarrollo de ideas sobre la mediación cultural e histórica de las funciones mentales superiores está asociado con el nombre de L. S. Vygotsky. Estudios históricos y psicológicos que destacan las opiniones de L.S. herramientas psicologicas“. Para los propósitos de nuestro análisis, señalamos que en las obras de L. S. Vygotsky y sus colaboradores, la actividad también se revela desde el lado de su devenir como una herramienta simbólica. Este plan de ideas sobre la actividad se revela con particular viveza al analizar los rasgos inherentes al método “instrumental” desarrollado en los trabajos de L. S. Vygotsky y sus colaboradores. Como se sabe, el método experimental asumió la creación de una situación de libre elección en cuanto a la posibilidad de referirse a los “estímulos-medios” a la hora de resolver la tarea asignada al sujeto. La necesidad de utilizar los “medios-estímulo” en la actividad no le fue impuesta al sujeto desde el exterior. Una acción con un "estímulo-medio" fue el resultado de una decisión libre del sujeto. Dependiendo del nivel de desarrollo del sujeto, los “estímulos-medios” externos actuaron de manera significativamente diferente. Pueden corresponder o no a las posibilidades de su uso; su aplicación puede ser tanto externa como interna. “Herramienta psicológica” significaba no tanto un comienzo que está influyendo por la fuerza en el sujeto, sino el punto de aplicación de las fuerzas del propio individuo, que, por así decirlo, “absorben” el signo. Por tanto, se consideraba que el individuo era esencialmente activo.
Ningún investigador del problema de la actividad puede ignorar la teoría de la actitud de D. N. Uznadze. El núcleo de la investigación científica y el énfasis principal en la comprensión conceptual " instalaciones“Caen en la indicación del carácter dependiente de la actividad del sujeto de la actitud que tiene, es decir, la disposición de una persona a percibir el mundo de una determinada manera, a actuar en una u otra dirección. En este caso, la actividad actúa según las indicaciones de la instalación y, gracias a la instalación, como resistente a las perturbadoras influencias del entorno. Al mismo tiempo, objetivamente, la interpretación psicológica del fenómeno de la actitud también contiene otro plan, que está determinado por la necesidad de responder a la pregunta sobre el origen (“generación”) de la actitud. Este aspecto del problema está mucho menos desarrollado que el primero.
El fundador de la teoría de la instalación D. N. Uznadze, enfatizando dependencia de la orientación de la conducta de la actitud, exigió el estudio de la génesis de esta última y, por lo tanto, el estudio de la actividad como un elemento primario... Este atractivo no se debilita, por el contrario, se ha fortalecido con el tiempo. La dificultad, sin embargo, radica en la insuficiencia de la simple postulación de la actividad como condición inicial para el desarrollo de la psique. Por ello, algunos investigadores modernos en el campo de la teoría de la actividad (AG Asmolov, 1974, 1976), al ver en la instalación un mecanismo de estabilización de la actividad, enfatizan que la instalación es un momento incluido internamente en la actividad misma, y está en esta capacidad que interpretan la instalación como generada por actividad ... Esta posición nos parece especialmente importante para comprender la conexión entre actividad y actitud. En el estudio de la actividad objetiva del sujeto se abre la posibilidad de una especial diferenciación de las dos capas de movimiento presentadas en la actividad: una de ellas está estructurada por las actitudes existentes, la otra representa inicialmente un conjunto de momentos de movimiento objetivamente deformados. , que, por así decirlo, llenan el “vacío” entre las actitudes que actúan efectivamente y las que las trascienden en el marco de las condiciones de actividad del sujeto. Es esta capa de movimiento (actividad) la que tiene una plasticidad especial, por así decirlo, se moldea en la forma de las nuevas actitudes del sujeto.
Quizás, ahora más que nunca, las visiones teóricas de S. L. Rubinstein están revelando su significado constructivo para el desarrollo del problema de la actividad. Merece el crédito por formular claramente el problema de la relación entre "externo" e "interno", que jugó un papel importante en la formación del pensamiento psicológico. El principio propuesto por SL Rubinstein, según el cual las influencias externas causan un efecto, solo refractado a través de condiciones internas, se oponía tanto a la noción de una predeterminación fatal de la actividad a partir de influencias externas, como a la interpretación de la actividad como una fuerza especial que no depende. sobre la interacción del sujeto con el entorno objetivo. Este principio está íntimamente relacionado con la idea de la orientación de la personalidad (concepto que entró en uso en la psicología científica después de la publicación de "Fundamentos de la Psicología General" en 1940), la idea de la naturaleza pasivo-activa. de las necesidades humanas. Aún más cercana al problema en discusión está la posición, considerada en los últimos trabajos de S. L. Rubinshtein, sobre la superación del individuo del marco de la situación, que se pensaba en la forma del sujeto resolviendo una situación problemática.
Un enfoque especial del problema de la relación entre "externo" e "interno" se establece en los trabajos de A. N. Leont'ev. En el libro “Actividad. Conciencia. La personalidad "propuso esencialmente la fórmula de la actividad:" Internamente (el sujeto) actúa a través de lo externo y, por lo tanto, se cambia a sí mismo ". Se necesitó la introducción de la categoría de actividad en la psicología y el aislamiento de sus unidades especiales en actividad a fin de preparar el terreno para plantear la cuestión de esos momentos internos del movimiento de actividad que caracterizan las transiciones y transformaciones constantes de las unidades de actividad. actividad y conciencia. Esta nueva dirección de la investigación, que nació en la psicología soviética, permitió abordar la solución de algunos problemas fundamentales desde nuevas posiciones, incluido el problema de la actividad como requisito previo y condición para el movimiento de la conciencia y la actividad.
El radio " actividad" y " ocupaciones“- el tema de una animada discusión en la literatura filosófica (E. A. Anufriev, A. N. Iliadi y Yu. L. Vorobiev, M. S. Kagan, V. Yu. Sagatovsky, B. S. Ukraintsev, L. V. Horuts y etc.). En esta discusión, se expresan varios juicios, cuyo rango es muy amplio. En varias de estas obras, la actividad a veces se identifica con el auto-movimiento de la materia (entonces la actividad, por supuesto, se convierte en solo una manifestación particular de la actividad), luego, por el contrario, la actividad se ve como una especie de "sustancia". , mientras que la actividad es su "modo".
¿Cuál es la relación real entre "actividad" y "actividad"? La introducción de la categoría de actividad en la psicología condujo a una reestructuración de todo el aparato conceptual de la ciencia, reflejada significativamente en las ideas tradicionales sobre la actividad del sujeto. Por primera vez en la categoría “actividad” y a través de ella el concepto de “actividad” adquiere un significado psicológico real.
El punto de partida para nosotros es la idea de actividad como movimiento que la caracteriza y es inseparable de ella. Al mismo tiempo, no todos los procesos representados objetivamente en la actividad pueden denominarse activos, sino sólo aquellos cuya existencia depende directamente del sujeto. Estos son los procesos de iniciación (“lanzamiento”) de la actividad, su implementación, control sobre su dinámica, etc. La actividad, por lo tanto, puede definirse como un conjunto de momentos de movimiento de actividad determinados por el individuo.
No hay actividad fuera de la actividad y no hay actividad fuera de la actividad. Al formular esta disposición, enfatizamos que este último se interpreta aquí en un sentido amplio... Por actividad se entiende la conexión dinámica del sujeto con los objetos del mundo circundante, que actúa como una condición necesaria y suficiente para la realización de las relaciones de vida del sujeto: “la unidad molar de la vida” (A. N. Leontiev). Se pueden considerar tres tipos de relaciones entre actividad y actividad.
Actividad como dinámica generatriz ocupaciones. Considerando la actividad en su formación, debemos reconocer necesariamente la existencia de tales cambios introducidos por el sujeto en el sistema de sus relaciones con el mundo, que actuaría como base de la actividad emergente. La peculiaridad de estos procesos radica en el hecho de que tienen su origen en el propio sujeto, son generados por él, pero su forma está enteramente determinada por relaciones de sujeto independientes del sujeto. La actividad se revela aquí como la posibilidad de actividad presentada en movimiento. El movimiento condicionado por el sujeto, por así decirlo, absorbe el mundo, adquiriendo las formas de actividad objetiva. Hablando de la generación de una imagen mental, lo explicamos con el ejemplo del movimiento de una mano, copiando la forma de un objeto. Los estudios especiales de la actividad dan razones para creer que sus motivos y objetivos nacen inicialmente también como resultado del "contacto" de un movimiento humano vivo y las circunstancias circundantes. Entonces, la actividad es una generatriz dinámica de actividad en el curso de la formación de sus estructuras principales.
Actividad como dinámica lado ocupaciones. La finalización del proceso de formación de la actividad no significa su emancipación de la actividad. Este último aparece ahora de dos formas. En primer lugar, como algo en lo que se revela el curso de la actividad. A diferencia de las relaciones motivacionales, objetivo, instrumentales y otras que fijan el lado estático ("estructural") de la actividad, la actividad caracteriza su lado dinámico. La actividad es un movimiento en el que se realizan estas relaciones.
El lado dinámico de la actividad (actividad) no se limita, sin embargo, solo a los procesos del flujo de esta última, es decir, aquellos procesos en los que se despliegan las estructuras de actividad ya acumuladas en la experiencia del sujeto (o asignado a él). . Los fenómenos de actividad también deben incluir lo que fue designado por AN Leont'ev como "transiciones intrasistema" en actividad ("cambio del motivo a la meta", la transformación de la actividad inicial en una acción que realiza relaciones de una forma más desarrollada de actividad, etc.). En estas transiciones se lleva a cabo el desarrollo de la actividad.
Actividad extendida reproducción ocupaciones. En términos más generales, la reproducción ampliada de la actividad puede definirse como el proceso de enriquecimiento de los motivos, fines y medios de la actividad inicial, así como la imagen mental que media en su curso. Pero, ¿qué significa "enriquecimiento de motivos, fines, medios e imagen mental"?
Evidentemente, no debe tratarse de que los motivos, fines, medios e imagen mental en la organización sistémica de la actividad desarrollada sean similares (equivalentes, equivalentes) al motivo, fines, medios e imagen mental iniciales y simplemente amplíen su espectro: el El desarrollo de la actividad se expresa en la profundización de sus motivos, elevando metas, mejorando los medios utilizados, mejorando la imagen mental. Los momentos de actividad nuevos y anteriores son asimétricos. Entonces, el nuevo motivo de actividad, por así decirlo, surge del anterior y lo contiene en sí mismo en forma de una parte necesaria, pero no exhaustiva. Seguir un nuevo motivo presupone la implementación del motivo anterior por parte del sujeto, pero al mismo tiempo, la satisfacción de la necesidad que inició inicialmente la conducta no garantiza la posibilidad de realizar un nuevo motivo que ha surgido en la actividad. El logro del objetivo adoptado originalmente es necesario, pero aún no es suficiente para lograr el objetivo recién establecido. Resolver el problema original con el uso de herramientas que han demostrado su idoneidad estimula la formulación de un nuevo problema, pero en sí mismo todavía no proporciona los medios para resolver este problema. La imagen mental emergente de la situación no solo contiene la imagen a partir de la cual se reguló la actividad inicial, sino que también la supera.
La forma de actividad desarrollada, por tanto, no sólo presupone (implica) la posibilidad de realizar las relaciones básicas de la actividad inicial, sino que también significa la generación de relaciones que van más allá de las iniciales. La nueva actividad contiene la original, pero elimina sus limitaciones inherentes y, por así decirlo, se eleva por encima de ella. Lo que está sucediendo es lo que definimos como una reproducción extendida de la actividad.
Los procesos que llevan a cabo una reproducción ampliada de la actividad engloban el curso de esta última y caracterizan su dinámica interna. Por eso, la comprensión de la actividad como un aspecto dinámico de la actividad no pierde aquí su fuerza, sino que adquiere una nueva forma. Fijémoslo en la siguiente definición: la actividad es una reproducción ampliada de la actividad condicionada por el individuo.
Y, finalmente, definimos la actividad en su nivel más alto como la transición de la forma anterior de actividad en el punto más alto de su desarrollo a una nueva forma de actividad. Esta transición a veces aparece como un "salto", que marca la formación de una actividad sustancialmente nueva.
Entonces, la actividad en la organización sistémica de la actividad ocupa un lugar diferente:
- La actividad es una actividad dinámica "formadora" (proporciona la objetivación de necesidades, el establecimiento de objetivos, la apropiación de "herramientas psicológicas", la formación de actitudes, la formación de una imagen mental, etc.);
- Actividad: el lado dinámico de la actividad (los procesos de implementación de la actividad y las "transiciones dentro del sistema" en ella, el cambio de motivo a la meta, etc.);
- La actividad es el momento de reproducción expandida de la actividad (sus motivos, objetivos, medios, imagen mental, mediando el curso de la actividad) y - "salto" a formas cualitativamente diferentes de actividad.
Lo anterior nos permite caracterizar la conexión entre actividad y actividad de la siguiente manera dentro de una sola definición. La actividad es un conjunto de momentos de movimiento condicionados por el individuo que aseguran la formación, implementación, desarrollo y modificación de la actividad.
La condición para la definición del concepto " actividad“En un sentido más especial está la diferenciación de los procesos de implementación de actividades y procesos de movimiento de la actividad en sí, su auto-cambio. Los procesos de realización de actividades incluyen momentos de movimiento que forman parte de “unidades” motivacionales, objetivo y generadores operacionales de actividad y transiciones entre ellos. En realidad, la actividad, a diferencia de los procesos de realización de actividades, forma los momentos de movimiento progresivo de la actividad misma (su formación, desarrollo y modificación).
Los momentos de implementación de la actividad y los momentos del movimiento progresivo de esta última aparecen como del lado de un todo único. Se agrupan en torno a un mismo tema, que, según A. N. Leont'ev, es la principal característica “constitutiva” de la actividad. “Al mismo tiempo, el objeto de actividad aparece de dos maneras: principalmente - en su existencia independiente como subordinadora y transformadora de la actividad del sujeto, en segundo lugar - como imagen del objeto, como producto del reflejo mental de su propiedad , que se lleva a cabo como resultado de la actividad del sujeto y no se puede realizar de otra manera ”. Nótese que aquí, en la definición de la objetividad de una actividad, se destaca el hecho de la independencia inicial de su sujeto respecto del individuo que la implementa. Sin embargo, se puede señalar otro polo de esta independencia inicial, a saber: la autonomía del propio individuo del objeto de su actividad posterior. Después de todo, este objeto no surge "de repente", sino sólo como resultado del devenir. Así, la "cosa" opuesta al individuo no es todavía el objeto directo de su actividad. Su transformación en “objeto” está mediada por la actividad especial del individuo, realizando el acto de tal “objetivación”. De la misma manera, la dinámica de las formas de objetividad (la transformación de un objeto de un determinante externo a uno interno de la actividad) está determinada por el propio individuo. Y, finalmente, la modificación de la actividad presupone el momento de superar su objetividad original. Después de todo, se considera que la actividad se desarrolla, va más allá de sus propios límites. Pero esta superación no se lleva a cabo de forma automática, sino que requiere una lucha con las actitudes que se han desarrollado en las condiciones objetivas anteriores. Todos estos procesos pueden estar unidos por un solo término "establecimiento de objetivos".
El establecimiento de metas Se entiende aquí como la formación por parte de un individuo de la base objetiva de la actividad que necesita: sus motivos, metas, tareas. El concepto de "establecimiento de metas", como puede ver, es más amplio que el concepto de "establecimiento de metas" que está en consonancia con él. Este último cubre los procesos del sujeto que establece "metas" en el sentido habitual de la palabra, como pautas conscientes para acciones posteriores, mientras que el establecimiento de metas significará para nosotros la formación de la base inicial para futuras manifestaciones de actividad, un núcleo constante. en transiciones: motivo - meta - tarea. En consecuencia, en lugar de "establecer metas", a veces hablaremos de "establecer una meta por el tema". Pero en el contexto del análisis del movimiento de actividad, esto significará el surgimiento de una nueva perspectiva objetivo para el individuo.
Entonces, la actividad puede definirse como una unidad de actividad humana con propósito y establecimiento de objetivos, que comprende y desarrolla el sistema de su relación con el mundo.
Decisión b - el momento de la implementación de la actividad, el establecimiento de objetivos - el momento del movimiento (dinámica propia) de la actividad. La actividad de fijación de objetivos debe entenderse como una característica interna de la actividad, como una actividad que actúa en su aspecto especial - desde el lado de su propia formación, desarrollo, modificación. A este aspecto del análisis lo llamamos diacrónico. El propósito de la actividad caracteriza la actividad en otro aspecto de su análisis: sincrónico, es decir, en el aspecto de la implementación de la actividad. La actividad con un propósito se da cuenta de la necesidad actual del individuo, mientras que la actividad con un propósito genera su nueva necesidad. Los aspectos diacrónicos y sincrónicos de la consideración de la actividad, representados por los procesos de establecimiento de metas y cumplimiento de metas, son definiciones de actividad iguales e igualmente significativas. Se presuponen mutuamente y caracterizan la actividad sólo en su unidad. Ambas propiedades (establecimiento de objetivos y determinación) no son inferiores entre sí en su importancia en el panorama general de la actividad. Desde este punto de vista, tratemos de caracterizar nuevamente la actividad, teniendo en cuenta la oposición antes mencionada entre construcciones ordinarias y teóricas y metodológicas.
Tema 7. Actividad y actividad
I. Actividad, actividad y comportamiento.
II. Ocupaciones
III. Dominando la actividad
IV. Estructura de actividad
V. Propósito y establecimiento de metas. La proporción de objetivos y motivos.
Vi. Tomando decisiones
En el tema anterior, se señaló que dos factores principales - la creación de herramientas y el desarrollo de contactos y conexiones sociales en comunidades antiguas de personas - subyacen en el surgimiento de la conciencia. En desarrollo, ambos se han convertido con el tiempo en formas de actividad humana organizadas de manera compleja, llamadas en la psicología moderna actividades y comunicación. Comprender la psique y la conciencia de una persona (no solo antigua, sino también moderna) es imposible sin su análisis.
I. Actividad, actividad y comportamiento
Anteriormente, en la lección 4, definí la activación (actividad) como una de las tres funciones principales de la psique: reflexión, determinación del significado, activación. También noté entonces que varios psicólogos señalan solo dos funciones de la psique: la reflexión, que incluye tanto la recepción de información como la determinación de su significado, y la actividad. Como puede ver, no importa cuál de estos enfoques se tome como base, la activación sigue siendo la función más importante de la psique, y la actividad es su propiedad fundamental.
Hablando de estas funciones, hay que tener en cuenta que no están aisladas entre sí y no se reemplazan entre sí en orden cronológico, existen y se implementan simultáneamente y en paralelo. Además, reflejar y definir valores también puede verse como una variedad de actividades. El caso es que la reflexión es activa y selectiva. Los seres vivos reflejan no solo lo que sus analizadores muestran en un momento dado; están buscando específicamente lo que necesitan. Esto es especialmente cierto para los humanos.
Con esta comprensión, la actividad de activación se convierte en una función y propiedad universal de la psique. Es posible distinguir la actividad cognitiva (reflexión) y la actividad del objeto asociada con la acción motora (movimiento) en ella. Si tenemos en cuenta que una acción motriz siempre está precedida y siempre seguida no solo por procesos cognitivos, sino también por otros procesos mentales, en particular emocionales, entonces queda claro cuán amplio se puede incrustar un significado en el concepto de actividad. .
En psicología se acostumbra distinguir dos de sus tipos más generales:
- actividad interna (mental),
- actividad externa (objetiva).
Dado que ambos se basan en procesos psicofisiológicos que ocurren en el cerebro y en el sistema nervioso, y nunca se detienen por completo, en la medida en que una u otra actividad está siempre presente en una persona. Como se mencionó en la conferencia anterior, incluso en el sueño, el cerebro humano permanece activo, y en una de sus fases, que se llama "sueño REM", es incluso más alto que el de una persona despierta.
Por lo tanto, en el sentido psicológico, una persona siempre está activa, porque incluso en aquellos períodos en los que no realiza ninguna acción exteriormente visible, está completamente inmóvil y no dice nada, puede pensar, recordar, imaginar, experimentar, etc. En general, en el estado de vigilia, una persona tiene solo períodos muy cortos (segundos) durante los cuales no piensa en nada y no experimenta nada. Estos son estados de una especie de estupor, cuando una persona aparentemente mira un punto, pero en realidad no ve nada. Al mismo tiempo, es posible que ni siquiera escuche la dirección para sí mismo y, con un sobresalto, gire la cabeza después de un tratamiento repetido. A menudo, el primer pensamiento que surge después de tal estado es el pensamiento: "Simplemente no pensé en nada".
Conceptos actividad y conducta significa darse cuenta de la actividad. En otras palabras, existen las mismas diferencias entre los conceptos de "actividad" y "actividad" que entre los conceptos de "posibilidad" y "realidad". También puede decir que la actividad es una propiedad y la actividad (o comportamiento) es su implementación.
La actividad es una actividad deliberada y con un propósito.... Dado que la meta y el establecimiento de metas son inherentes solo a una persona, en la medida en que el concepto de actividad es aplicable solo a una persona. El comportamiento, sin embargo, es una actividad que es inconsciente, no está especialmente controlada y no persigue ningún objetivo. Ocurre tanto en animales (solo tienen comportamiento) como en humanos. En particular, la actividad de un estudiante tiene lugar cuando se está preparando para un examen o lo toma directamente, y el comportamiento se produce cuando camina sin rumbo fijo por el pasillo frente a la sala en la que se realiza el examen, solo esperando su turno. .
Las primeras teorías de la actividad surgieron en la filosofía. El autor del más famoso de ellos es el filósofo alemán de finales del siglo XVIII y principios del XIX. I.G. Fichte. Las teorías de la actividad también se desarrollaron en el siglo XX. por el filósofo francés J.-P. Sartre y el sociólogo estadounidense T. Parsons (este último llamó a su teoría "la teoría de la acción social"). Es curioso que en la psicología moderna, predominantemente de habla inglesa, el concepto de "actividad" en realidad no se utilice. El hecho es que en el idioma inglés solo existen los conceptos "actividad", que denotan actividad (por lo tanto, las palabras "actividad" y "actividad" son sinónimos) y "acción" - acción.
En la psicología rusa, por el contrario, este concepto es uno de los centrales. Los fundamentos de la teoría psicológica de la actividad fueron desarrollados por S.L. Rubinstein. Se basó en la posición de J.G. Fichte de que la actividad práctica precede a la reflexión y la cognición. Tenga en cuenta que esta idea es de hecho muy consistente con los principios filosóficos básicos del marxismo. De forma más o menos completa, esta teoría fue presentada un poco más tarde por A. N. Leontiev. Estos mismos dos psicólogos sentaron las bases de la llamada enfoque de actividad, que todavía tiene muchos seguidores en la psicología rusa y conserva su importancia metodológica.
De acuerdo con él, cualquier fenómeno mental debe estudiarse en el contexto de la actividad humana real. La actividad en sí se entiende en este caso como un fenómeno del orden material, como la parte más importante de su vida real, que se refleja en su psique y conciencia. Por otro lado, también existe en una forma psíquica interna, es decir, en forma de metas, planes, programas, decisiones, y este lado predetermina el objetivo (de ahí el principio de la unidad de conciencia y actividad, que se discutió en la lección 2). El enfoque de actividad fue y es importante para comprender el papel del trabajo (actividad laboral) en la formación y desarrollo de la conciencia humana. Sin embargo, como se mostrará en el siguiente tema, el desarrollo de la comunicación (comunicación) en las comunidades de pueblos antiguos jugó un papel igualmente importante en esto.
La pregunta más difícil es sobre las fuentes de actividad. En general, es obvio: la fuente de energía para los humanos y otros seres vivos son las calorías obtenidas a través de los alimentos. Esta energía se gasta en movimientos y acciones motoras. Sin embargo, cuando se trata de las fuentes de actividad puramente mental, las cosas no son tan simples. Aparentemente, la actividad psíquica tiene la misma fuente de energía, pero la energía recibida con la comida debe transformarse de alguna manera en una forma psíquica. Nadie sabe cómo sucede esto. Z. Freud creía que la fuente de la energía psíquica es la energía concentrada en los impulsos instintivos, en primer lugar, en la atracción sexual (le dio un nombre especial: "libido"), pero él y sus seguidores no pudieron argumentar esta idea, y no recibió un amplio apoyo entre los científicos.
