13:17 — REGNUM
Druge sedmice nakon Pedesetnice, Ruska pravoslavna crkva slavi Dan svih svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji. Istorija ovog praznika nije jednostavna. Osnovan je u ranim godinama vladavine Ivana Groznog i sigurno zaboravljen (tačnije, namjerno zamijenjen petrovskom politikom) u sinodalno doba. Nakon revolucije 1918. godine, obnovljen je, a od 1946. godine praznik se počeo svečano slaviti druge sedmice po Duhovima, nakon Nedjelje Svih Svetih.
Međutim, dvosmislenost i drama ne prate samo istoriju praznika, već i njihove glavne likove - svece. U masovnoj percepciji vjernika, sveci su poput superljudi, polubogova. Dovoljno je pročitati žitije svetog Dmitrija Rostovskog (njegov kolega u činu sv. Ignjatija Brjančaninova prilično je kritički govorio o ovom djelu) da biste se u to uvjerili. Vanjski čitalac koji je malo upoznat sa ovim žanrom crkvene epike može imati osjećaj da su ti ljudi već u početku programirani majčinim mlijekom za svetost. Ali čak ni ljudi koji idu u crkvu, uglavnom, nisu u stanju da se distanciraju od tako mitski djetinjaste percepcije svetaca.
Tužno je, ali činjenica je da nivo vjerske pismenosti među vjernicima ponekad ostavlja mnogo da se poželi. Ovakvo stanje nas, zapravo, nimalo ne motivira da živimo kršćanski život po uzoru na iste svece: „ Oni su sveci! Gdje smo mi grešnici pred njima? Ove riječi morate čuti cijelo vrijeme. A rezultat ovog raspoloženja je da se štovanje svetaca svodi na veličanstvene kultne ceremonije. I što se servira veće i spektakularnije, to više ulijeva povjerenje da su sveci s nama i da je sve u redu.
Da li je istina? Pokušajmo da sebi postavimo tri pitanja koja u gore opisanom raspoloženju mogu izgledati neprihvatljiva, ali bez njih rizikujemo da ostanemo na nivou mršave, svakodnevne, mutne percepcije važnog događaja u crkvenoj stvarnosti. Pitanja su:
1) Sveci - ko su oni? Svetost = bezgrešnost?
2) Kako ih Crkva prepoznaje?
3) Šta znači poštovanje svetaca?
Odgovor na prvo pitanje Recimo da je hrišćanstvo izuzetno trezveno prema čoveku. Evanđelje je radosna vijest da je spasenje od zla, grijeha i smrti čin Božje ljubavi i milosrđa, to je dar milosti iz žrtve Kristove na križu (Ef. 2,8). Oni koji s vjerom prihvataju ovu poruku i slijede Krista, odbacujući svaki pokušaj, pa čak i pomisao da svojom pravednošću zasluže svoje spasenje (Filip. 3,9), time se pričešćuju Hristovom svetošću i postaju, po riječi sv. apostol, sudionici božanske prirode (2. Pet. 1:3-4). Ovde nema nasilja, automatizma i magije, već samo odlučnost i svest čoveka da sledi Hrista, odnosno zapovesti Jevanđelja da mu bude prioritet u životu na mestu gde je pozvan od Boga (1 Kor. 7:20-22). Ovo je put vjere na kojem čovjek raste. Takav rast prolazi kroz iskušenja, pa i neke greške, ali njegov glavni kriterij nije nepogrešivost, već vjernost putu, svom pozivu.
Drugo pitanje, možda najzanimljiviji i najkompleksniji. On je taj koji se ili zaobilazi, ili namjerno ćuti. Ako su sveci plod Crkve i njena imovina, zašto ih onda Crkva često progoni i potiskuje, a onda ih, kao da je u suprotnosti sa sobom, veliča? U Ruskoj pravoslavnoj crkvi nema desetak takvih svetaca. O ovom pitanju razmišljali su mnogi dostojni predstavnici pravoslavlja. Konkretno, naš savremenik, sveti mučenik, izuzetan teolog i pastir, protojerej Valentin Sventitsky je tačno i prikladno opisao ovu neprijatnu pojavu u hrišćanskoj istoriji: „ Svaki grijeh u Crkvi je grijeh protiv Crkve". Drugim riječima, sveci su bili svojevrsni katalizator i lakmusov test. Dok je kršćanska većina živjela u bezbrižnom miru i stekla naviku svog kršćanstva, i prestala ga doživljavati kao neprocjenjivi dar, kao vatru Božje ljubavi, već je postala " samo toplo” (Otkr. 3,15-16) primjenom na ustaljeni način života, tada su se pojavili ovi smutljivači, koji su samim svojim prisustvom učinili da se i sveštenstvo i svijet osjećaju krajnje neugodno.
Za njih je ići za Hristom, po rečima Aljoše Karamazova iz romana Dostojevskog, bilo mnogo ozbiljnije od davanja dva rublja prosjaku i odlaska na misu. A da je barem bilo moguće mirno ograničiti njihovu zonu utjecaja u nekom udaljenom skitu, onda možda nije bilo represije ili su možda bile latentne, što se rijetko dešavalo, jer su ti ljudi imali aktivnu životnu poziciju na gorućim pitanjima svog vremena. Njihova svetost – odnosno drugost, drugost (tako se prevodi biblijska riječ “kadoš” – svet, drugačiji) podstakla je ljude oko sebe ili da ih oponašaju, podižući stepen svog kršćanskog života, ili da otjeraju stimulanse savest od njih samih (Dela 17:1-6) .
U vezi treće pitanje o poštovanju svetaca, važno je napomenuti da je reč o poštovanju, a ne o bogosluženju koje pripada samo Bogu. Šta znači poštovanje? To je sposobnost prepoznavanja djelovanja i prisutnosti Boga u životu osobe. A ako govorimo o svecima, onda je njihovo poštovanje, prije svega, imitacija njihovog gorućeg duha. Ne slijepo slijeđenje njihovih asketskih običaja, koji mogu tužno završiti, već želja da imate istu odlučnost, da pustite Boga u sve oblasti svog života i na evanđeoski način rješavate aktuelne probleme u ovom konkretnom periodu vašeg života. Ovo je shvatanje svetosti i njeno poštovanje u pravoslavlju. Inače, sve se to pretvara u magiju, svakodnevnu histeriju i ideologiju koja čovjeka odvodi od Krista i Jevanđelja.
ISTORIJA PRAZNIKA SVIH SVETIH
U 4. veku počinje da se pojavljuje prvi pomen ovog praznika. U propovedi Svetog Jovana Zlatoustog (4. vek) on veliča " svi sveci, širom svijeta pogođeni” i ukazuje na poseban dan za njihovo štovanje. Također, ovaj praznik u svojim pjesmama spominje i sv. Efrem Sirijac (4. vek).
Oko 5. veka proslava Svih Svetih počela je da se održava prve nedelje posle Trojice, kasnije je ovaj praznik Crkva zvanično dodelila ovom datumu.
PRAZNIK SVIH SVETIH
Crkva smatra glavnom idejom ovog dana proslavljanje svih Svetih, koji su naši zagovornici pred Bogom i pomoćnici u molitvama Gospodinu kroz cijeli život. Često se obraćamo ovom ili onom svecu i molimo ih da pomognu Gospodu da se pomoli za nas, a sveci se često odazivaju na te zahtjeve, jer vide naše napore u potrazi za našim duhovnim putem, u praštanju i pokajanju.
Nije slučajno što se Dan Svi sveti obilježava odmah nakon toga. Na kraju krajeva, Trojstvo se smatra rođendanom Crkve, i kao mala klica zasađena u zemlju, procvjetala je u ličnosti svetih mučenika i ispovjednika, velečasni, svetaca i svetih jurodiva.
Niko od ovih ljudi nije rođen svet. Nisu bili bezgrešni, svi su imali neke grehe, ali najvažnije je da ih uvide i iskreno se pokaju. Crkveni kanoni upozoravaju pravoslavne da se sveci ne mogu smatrati bezgrešnim.
Jevanđelje kaže da čak i grešnici ulaze u raj. Desno od raspetog Spasitelja na krstu je visio razbojnik, koji se u poslednjim minutama svog života pokajao Bogu i upitao Isusa Hrista:
"Seti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo"
Ova kratka rečenica osjećala je vjeru u Isusa, u Njegovo Božanstvo i lopovu spremnost da se pokaje. Ispostavilo se da je iskrena, inače ovaj čovjek ne bi otišao u raj.
Ljudi su na različite načine dolazili do svoje svetosti, a rezultat je bila Božja milost koja je, prema sv. Jovan Damaskin, napravio ih je" čistih stanova Božjih».
Božja milost dolazi sa Duhom Svetim, tako da su ljudi koji su se usrdno molili Gospodu i trudili da „steku“ Duha Svetoga bili jaki u svojoj vjeri. Mnogo im je dato, ali ovaj Božji dar su pošteno “zaslužili” i nisu taj dar “zadržali” za sebe, uz Božiju pomoć su pomagali ljudima.
U vreme kada su Rusiju osvojili mongolo-Tatari, sveti knez Aleksandar Nevski je više puta posetio Hordu, sve vreme, omekšavajući tatarskog kana svojom krotošću. Tako je praktično spasio Rusiju od istrebljenja kršćanstva od strane Tatara, osvajači praktički nisu dirali pravoslavne crkve i nisu tjerali naš narod da obožava svoje bogove.
Poštovani ruski sveti Sergije Radonješki dolazio je knezovima više puta i tražio od njih milost u vidu oprosta za svoje seljake, i nije bilo iznenađujuće što su svečeve molbe bile ispunjene, jer je bio jak Duhom Svetim. .
Nije poznato koliko svetaca ima u hrišćanstvu. Podvig mnogih ljudi ostaće nepoznat ljudima. Samo Bog zna za ovo. On zna sve - o smrti za veru u Hrista, o mukama, o radu monaha podvižnika koji su živeli u teškim uslovima, odričući se sveta, i molili se za nas, ljudi, pred Gospodom.
Nakon bezbožnog vremena, postali su poznati podvizi mnogih hiljada običnih ljudi koji su zbog svoje vjere završili u sovjetskim logorima. Ti ljudi su “samo” propovijedali Jevanđelje, ljubav prema Bogu i ljudima, poštenje i poštenje u životu, a ne marksizam-lenjinizam. Dok su bili mučeni, bili su u iskušenju da budu slobodni jer su potpisali komad papira na kojem je pisalo da Boga nema. Po cijenu svog zdravlja, pa čak i života, nisu se odrekli Boga. Ovo su pravi sveci!
Ali na kraju krajeva, po našem shvaćanju, oni su bili obični ljudi, oni su išli u radnje, učili, radili, živjeli jednostavnim životom, ti ljudi su živjeli sasvim nedavno i još uvijek ima onih koji su ih vidjeli, koji su razgovarali s njima.
Ispada da Božija milost ne seže u rani ili srednji vek, ona nam je veoma bliska.
Da bismo bili bliži Bogu, potrebno je, kao i u svemu u životu, da se potrudimo, kao što su to činili i oni ljudi čija se uspomena slavi na Dan Svih Svetih, koji su stekli Duha Svetoga i primili pomazanje.
Dan Svih svetih nije praznik u smislu u kojem mi ovu riječ doživljavamo. To je, tačnije, poštovanje, zahvalnost njima, čistim i svijetlim ljudima koji su činili čuda na slavu Božju. Ko nije poštedio svoje živote za slavu Hristovu, zadobio je ljubav i poštovanje ljudi.
Svi smo mi pod nečijim zaštitom i pokroviteljstvom, svaka osoba na krštenju je dobila ime u čast nekog sveca. Veoma je korisno čitati o vašem zaštitniku, kako je živio, zašto je postao svetac. Možda će nam njegov primjer pomoći da postanemo barem malo slični njemu, ispravimo svoje živote i naučimo kako živjeti onako kako je živio vaš svetac zaštitnik.
U svojoj propovijedi na Dan Svih Svetih, mitropolit Suroški Antonije je rekao:
„Ako želimo odati slavu svecima, proslaviti našeg sveca, opravdati da nam je ovo ime povjereno, moramo naučiti živjeti kako je on živio, kako je živio Hristos, kako smo pozvani da živimo. Inače će nam svaka pohvala koju izreknemo svecu jednog dana biti zamjerka: znao je - a nije stvorio..."
SLUŽBA SVIH SVETIH
U nedjelju, na jutarnjoj službi, čita se jedanaest jevanđelja koja govore o vaskrsenju Hristovom. A na nedjeljnoj večernjoj službi čitaju se odlomci iz Starog zavjeta u slavu svetih.
Na jutarnjoj službi narednog dana, u ponedjeljak, održava se liturgija na kojoj se čita Jevanđelje po Mateju i Poslanica Rimljanima (u vrijeme Uskrsa čitana su Djela svetih apostola i Jevanđelje po Jovanu) .
Istog dana pravoslavni hrišćani počinju apostolski (petrovski) post.
KO SU SVETI
U svojim molitvama se obraćamo Gospodu Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci, Svetim Anđelima i Svetom narodu.
Majka Božja stoji iznad svih Svetih, najbliža je Bogu. Anđeli su "glasnici" od Boga, bestjelesni duhovi koji vrše Njegovu volju.
Ugodnici Božiji To su sveti ljudi koji su ugodili Bogu svojim pravednim životom na zemlji. Oni se mole Bogu za nas i pomažu nam.
proroki- sveci koji su živeli pre dolaska Isusa Hrista predviđali su budućnost, uglavnom o Spasitelju.
apostoli - učenici Isusa Hrista, nakon silaska Svetog Duha na njih, propovedali su hrišćansku veru u svim zemljama. Apostola koji su bili najbliži Gospodu prvo je bilo dvanaest, a potom je pozvano još sedamdeset. Petar i Pavle su glavni apostoli, radili su više od drugih u širenju hrišćanstva. Matej, Marko, Luka i Jovan Evanđelist su evanđelisti koji su pisali o životu Isusa Hrista.
Ravnoapostolni - svetitelji koji su poput apostola širili veru Hristovu na Zemlji (verni carevi Konstantin i Jelena, verni sveti knez Vladimir).
mučenici - prihvatio okrutne muke ili smrt za vjeru Hristovu.
Ispovjednici- sveci koji su kasnije mirno umrli, nakon što su podnijeli muke.
Veliki mučenici- sveci koji su umrli nakon teškog stradanja (Sveti velikomučenik Georgije (Pobedonosni), Svete velikomučenice Varvara, Katarina).
sveci - episkopi ili jerarsi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu (Sv. Nikolaj Čudotvorac, Sv. Aleksije, mitropolit moskovski).
Hiromučenici Sveci koji su postradali za Hrista.
Univerzalni učitelji- to su učitelji čitave Hrišćanske Crkve (Sv. Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti).
Reverends- to su pravednici koji su se povukli iz ovozemaljskog života i držali zavjet celibata, koji su ugodili Bogu. Uglavnom su živeli u pustinjama i manastirima (Sergije Radonješki, Serafim Sarovski).
Reverend Martyrs- Sveci koji su podnijeli mučeništvo za Hrista.
pravedni -živjeli kao i mi u svijetu, bili porodični ljudi i vodili bogougodan pravedni život (Sveti pravedni Joakim i Ana).
Neplaćenici - bez ikakve naknade, lečili su ljude, lečili telesne i duševne bolesti (iscelitelj Pantelejmon, Kozma i Damjan).
Sveta ludo zaboga - ljudi koji za Hrista pokazuju svetu čudna dela, a u stvari su ispunjeni dubokom mudrošću. Nazivaju se i blaženim (Ksenija iz Peterburga).
Sedmicu kasnije Trinity Pravoslavni hrišćani slave Dan svih svetih. U pravoslavlju se ovaj praznik zove Katedrala Svih Svetih. Nakon Svih svetih dolazi petrovsky post, čije je trajanje vezano za dan početka Uskrsa.
Kada je Dan Svih svetih u 2017?
Ukoliko Trojstvo (Pedesetnica) 2017. godine obilježen je 4. juna, Dan svih svetih u pravoslavlju pada na 11. juna. Katolici i protestanti slave Dan Svih svetih u jesen - za njih je praznik neprolazan i uvijek se slavi 1. nov. Večer Svih svetih katolici nazivaju Noć vještica i slavi se 31. oktobra uveče.
Šta je Katedrala Svih Svetih
Dan Svih Svetih, u pravoslavlju - Saborna crkva Svih Svetih - je obožavanje svih svetaca sinu Božijem opisanom u "Otkrivenju Jovana Bogoslova".
Izraz "svi sveci" obuhvata i kanonizirane svece i one koji su, uprkos podvigu vjere, za života ostali nepoznati i stoga nisu poštovani.
U pravoslavlju se Svi sveti praznuju prve nedelje po Trojici (Pedesetnice), odnosno osme nedelje po Vaskrsu. Pročitajte više o prazniku Trojstva u Federalna novinska agencija.
Praznik Svih svetih poznat je od kraja 4. - početka 5. vijeka. Ima propovijed Jovan Zlatousti u znak sjećanja na "sve svete koji su stradali po cijelom svijetu". Povezanost Dana Svih svetih sa Trojstvom je vrlo važna: crkva vjeruje da su sveci, iako su živjeli u različito vrijeme i postali poznati po različitim djelima, svi primili blagodat svetog duha koji se izlio na dan Pedesetnice.
Katedrala Svih Svetih je posljednji dan prije Petrov (apostolski) post, koji se čita 12. jun.
A nedelju dana nakon zajedničkog Dana Svih Svetih, Ruska Pravoslavna Crkva slavi još jedan praznik: Katedralu Svih Svetih, koja je zablistala u ruskoj zemlji.
Petrov post 2017
U 2017 Petrov (Petrovsky) post trajaće mesec dana od 12. juna do 11. jula inkluzivno. Trajanje i početak Petrovskog posta zavise od datuma Uskrsa. Petrovski post uvek počinje u ponedeljak, 57 dana posle Uskrsa i nedelju dana posle Dana Svete Trojice. Najduži post može trajati mjesec i po, a najkraći osam dana.
Tradiciju posta na početku ljeta uspostavili su apostoli, koji su nakon Pedesetnice pozivali da se slavi jedna sedmica (sedmica), a zatim post radi pripreme za službu evanđelja. U pravoslavlju je Petrovski post ustanovljen u spomen na apostole Petra i Pavla. Post se završava Petrovdanom, koji je veoma važan u narodnoj tradiciji, jer pada u samu sred ljeta.
Šta možete jesti u Petrovom postu
Za razliku od Velikog posta, Petrovski post nije tako strog. U tom periodu ne možete jesti meso, jaja i mliječne proizvode, ali je u nekim danima dozvoljena riba i morski plodovi, a nedjeljom i vino. A prisustvo velike količine svježeg povrća i voća čini ovaj post lakšim od Velikog.
Kršćani revno poštuju tradiciju svojih predaka, ne zanemarujući nijedan praznik koji je crkva propisala da se pamti i slavi. Jedan takav dan je Dan Svih Svetih. Ovaj praznik postoji ne samo među katolicima, već i u pravoslavlju. Iz ovog članka saznat ćete kada i kako će slaviti Dan Svih svetih u različitim kršćanskim denominacijama (u katoličanstvu i pravoslavlju) 2017. godine i koje tradicije postoje koje su se formirale tokom duge povijesti ovog praznika.
Kada je Svi sveti 2017
Treba napomenuti da se datum ovog praznika kod pravoslavnih hrišćana stalno menja (pomera se), ali se uvek slavi sledeće nedelje posle Trojice, a pošto Trojica 2017. pada 4. juna, onda, shodno tome, Dan Svih svetih 2017 Pravoslavni pada 11. juna.
Zauzvrat, datum praznika katolici je neprolazna, odnosno uvek se beleži iz godine u godinu - 1. nov uključujući i 2017.
Praznik Svih svetih u pravoslavlju
Ne znaju svi da u pravoslavnoj crkvi postoji praznik kao što je Dan Svih svetih. Činjenica je da nije toliko “hipidiran” kao njegov zapadni pandan među katolicima, iako ima sličnu suštinu. Pravoslavni hrišćani slave ovaj praznik prve nedelje posle Trojice. Praznik vuče korijene iz četvrtog vijeka nove ere, ali ga je crkva zvanično usvojila tek vek kasnije. 
Vjeruje se da je ovo zaista poseban datum za sve kršćane, jer je Trojstvo (uslovno) rođendan crkve. Pravoslavlje je "izraslo" ne iz praznog zvuka, već iz truda i predane vjere privrženika i sljedbenika Hristovog učenja, kojih je bilo mnogo ljudi tokom mnogo stoljeća postojanja ovog vjerskog pokreta. U čast svakog svetog mučenika, crkva je odlučila izdvojiti poseban datum na koji se mogu sjetiti podviga onih koji su dali svoje živote ili prihvatili muke u ime svoje vjere.
Tradicije proslave u katoličanstvu
Gotovo svaki stanovnik naše zemlje dobro je svjestan da katolici usred jeseni slave praznik koji se zove Noć vještica, koji najavljuje početak još jednog zanimljivog događaja - Dana Svih svetih. Značenje praznika za katolike je isto kao i za pravoslavne hrišćane.: Odavanje počasti svima koji su svoje živote posvetili služenju kršćanstva i koji su na neki način stradali zbog svoje vjere. Međutim, katolici imaju malo drugačiji stav prema ovom događaju. Na ovaj dan uobičajeno je oblačiti se u strašne kostime, galamiti, pjevati i zabavljati se na sve moguće načine. A razlog ovakvog ponašanja bili su paganski korijeni praznika. Ranije se vjerovalo da svi zli duhovi puze iz svojih skrovišta i traže žrtvu za svoje mračne planove. Stoga je obična populacija pokušala što vjerodostojnije reinkarnirati mračne sile, kako ne bi privukla pažnju na sebe, ili se uopće ne bi pojavila iz kuće. 
Na Dan Svih svetih 2017. - 1. novembra, katolici će pokušati posjetiti groblje kako bi odali uspomenu na svoje preminule rođake. Oni koji nisu imali vremena da to urade na ovaj datum mogu to učiniti sutradan - 2. novembra, na Dan sjećanja na sve umrle.
Sedmica Svih Svetih ili Dan Svih Svetih , prolazni crkveni praznik, praznuje se među pravoslavnim hrišćanima prve nedjelje po Svetoj Trojici - Pedesetnice, čime je zaokružen niz praznika vezanih za praznik Vaskrsenja Hristovog: Vaznesenje, Trojica, Silazak Svetoga Duha na apostole. Sedmica u našem uobičajenom shvatanju je sedam dana od nedelje do nedelje, ali u crkvenoslovenskom shvatanju nedelja se zove nedelja, a ovih sedam dana je nedelja. Dakle, da ne bi bilo zabune, odmah ćemo napraviti rezervaciju: ovaj praznik traje jednu nedjelju.Odmah nakon praznika Sedmice Svih Svetih u nedjelju počinje ponedjeljak Petrov post. Njegovo trajanje zavisi od dana proslave Uskrsa i, shodno tome, Trojstva. Petrovski post traje do zaključno 11. jula, pošto se završava 12. jula - na praznik svetih apostola Petra i Pavla.
Značenje praznika
Na ovaj dan veličamo i blagodarimo, i blagosiljamo u hvalospjevima prazničnih bogosluženja svih svetih u svim njihovim redovima: patrijarha, praotaca, proroka, apostola, mučenika, sveštenomučenika, ispovjednika, svetitelja, časnih i pravednih otaca i majki i svi sveti, ali više od svih i pred svima - Nevenčana Nevesta, Majka Božija, Kraljica Nebeska, Večna Djeva Marija.
Nakon praznika Silaska Svetoga Duha na apostole, sasvim je prirodno slaviti sve one koji su primili poseban dar blagodati Božije, postajući Njegovi saradnici ovdje na zemlji. Naši sveci - i poštovani od celog hrišćanskog sveta, kao što su ravnoapostolni car Konstantin i carica Elena, sveti Nikola Mirlikijski i Spiridon Trimifuntski, Marija Egipatska i Andrej Kritski, sveti Sergije Radonješki i Serafim Sarovski, Toma Akvinski i Franjo Asiški, i oni koji su bili skoro od naših savremenika - sveti mitropoliti Jovan Kronštatski i Luka Krimski - duhovni prosvetitelj teškog vremena i veliki hirurg, ne možete svakoga pobrojati, oni su primjer koji treba slijediti.
Važno je, napominju mnogi sveštenici na današnji dan tokom propovedi na prazničnoj Liturgiji, da poznajete sama dela svetih, da imate pred sobom njihove nadahnjujuće primere i da shvatite kakve blagodatne darove Gospod nagrađuje za podvižništvo i ljubav. služenje Njemu. Ljubav znači nenasilna, ne kroz „neću, ali moram“, već dobrovoljna, srdačna, iskrena, jer je On sam rekao: „Tražim milost, a ne žrtvu“. "Milosrđe" u prijevodu sa nekih slavenskih jezika je "ljubav", ali ne znači privatno osjećanje, ne strast, već ljubav i transcendentalna i univerzalna za sve stvari. Takav srdačni osjećaj prinijeli su vječnom Bogu svi sveti od prvih vremena, od starozavjetnih proroka do svetaca našeg vremena, i stostruko im se vratilo, dajući snagu i radost da savladaju iskušenja, trudove i česte progoni u zemaljskom postojanju.
Tako su naši sveci, njihov zemaljski život postali živi, istorijski stvarni primjeri kako svi koji žive nakon Vaskrsa, Vaznesenja i Silaska Svetoga Duha na apostole mogu sjediniti s Bogom do te mjere da se u određenom smislu naći Carstvo Božije na zemlji. A u hvalospjevima našim svecima na njihov praznik podsjećaju se riječi svetog Jovana Zlatoustog: „Ne hvali nas, ne pjevaj o nama, nego postani kao mi“. Naravno, hvalićemo, pevaćemo - iz osećanja zahvalnosti, ali postati kao oni je i oblik zahvalnosti. Svaki svetac je i učitelj i mentor, i nema veće radosti za učitelja kada vidi da učenik ide za njim, kao što su svi oni, počevši od apostola, pošli za Hristom.
I Hristovi apostoli su nekada bili jednostavni, obični ljudi koji su imali običnu biografiju, njihov život bi se nastavio i završio bi „kao i svi ostali“, da ih Hristos nije pozvao u službu i sledbeništvo. Ovom prilikom je episkop suroški Antonije, u jednoj od svojih propovijedi na nedjelju Svih svetih, rekao: „Ovo nije samo slava Crkve, ovo je poziv upućen svakome od nas. Danas smo pozvani čitanjem Jevanđelja, nadahnuti apostolskom porukom da toliko volimo Boga da postanemo Njegovi pravi učenici. A to znači da naša vjera u Njega mora biti i iz dana u dan postajati sve stvarnija vjernost, kako bi, gledajući nas, gledajući kako živimo, ko smo, drugi ljudi vjerovali da je Krist došao da spasi svijet i da vredi ga pratiti kao učitelja i prijatelja.”
Poznato je da Bog nema vremena, kako ga mi zamišljamo, dijeleći zemaljski život na Prošlost, Sadašnjost i Budućnost. Bog ima samo večnost. Slaveći sve svete, veličamo i one o kojima za sada postoji samo Božji plan. On već postoji u večnosti nebeskog sveta, čekajući čas kada treba da se ovaploti u zemaljskom postojanju, u toj ljudskoj ličnosti koja tek treba da proživi zemaljski život i da se podviza u slavu Božiju do drugog dolaska, koje sve duše čekaju, kako se kaže u Simvolu vere: "Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka."
Istorijat proslave
Istorija proslavljanja Dana Svih svetih datira od kraja 4. - početka 5. veka, a pominjanje nalazimo u besedi svetog Jovana Zlatoustog, u pesmama sv. praznik u petak svetle uskršnje nedelje.
U Rimskom carstvu Dan Svih svetih slavio se i po Efraimu Sirijcu - 13. maja, na današnji dan 609. (prema drugim izvorima, 610. godine) papa Bonifacije IV je posvetio Panteon, koji je u antičko doba bio svetište paganskih rimskih bogova, a hram je postao hram u ime Presvete Bogorodice i svih mučenika. Papa Grgur III je u VIII veku promenio datum proslave na 1. novembar, osveštavši jednu od kapela bazilike Svetog Petra u ime Svih Svetih. Vek kasnije, papa Grgur IV ponovo je promenio datum praznika, odredivši ga na 31. oktobar, a uoči je bilo potrebno postiti. Ali na Zapadu, praznik koji je ustanovljen za spomen na sve svete - i one koji su već bili proslavljeni i slavni, i one čije je ime istorija sakrila od nas, pa čak i one koji su upravo hteli da svojom svetošću proslave ime Gospodnje, degenerirao na čudan način - inače se ne bi reklo - na Noć vještica, dan veselja bilo kakve, nikako dobre sile. Praznik je, generalno gledano, komičan, ali ima prilično suprotan odnos prema sećanju na sve svete...
U pravoslavlju su pohvale svetitelja pune lijepih epiteta. Evo kondaka i tropara sa praznične službe.
Tropar, glas 4
I po cijelom svijetu mučenice Tvoje, kao purpurno i visoče, Crkvu Tvoju krvlju ukrašenu, kliču Tebi, Hriste Bože: spusti blagodati Svoje na narod Tvoj, daj prebivalištu svome mir i veliku milost dušama našim.
Kondak, glas 8
Kao prvonačela prirode, Zasaditelju tvorevine, vaseljena donosi, Gospode, bogonosni mučenici, one molitve u dubokom svetu Crkvo Tvoju, čuvaj prebivalište Tvoje kod Bogorodice, Mnogomilostiva.
U drugim himnama, sveci su hvaljeni kao "nešarmantna svetila". Nešarmantni - odnosno oni koje ne mogu zavesti privremene radosti, koje će se prije ili kasnije pretvoriti u prah. U jutarnjem kanonu nazivaju se „božanskim oblakom“, jer njihov duh, kao oblak, grli, obavija presto Božiji, i oni „razjašnjavaju crkveno nebo“. Zbog svog strpljenja, trpljenja i postojanosti nazivaju ih i „trpeljivog srca“, a u troparu čitamo da je njihovom krvlju, prolivenom za pravu vjeru, ukrašena Crkva, koja se ovdje misli kao svi njeni članovi. grimiz i vis - skupocena odeća koja simbolizuje odeću Gospodnju jer "divan je Bog u svetima svojim".
Na Večernji se u paremijama spominju starozavjetni sveci koji su očekivali novozavjetne događaje, čitajući stihove proroka Isaije i Premudrosti: „Vi ste moji svjedoci, govori Gospod, i sluga moj koga sam izabrao“ (Is. 43,9). -14); „Ali duše pravednika su u ruci Božjoj, i muka ih neće dotaći. U očima budala, činilo se da su mrtvi, a njihov egzodus se smatrao smrću, a njihov odlazak od nas bio je uništenje; ali su u miru” (Mudrost 3,1-9) – nema straha od uništenja na zemlji ako se Vječnost nađe u ruci Božjoj, a u ovom odlomku se čuje proročanstvo o kršćanskim prvomučenicima. “Pravednici žive dovijeka; njihova je nagrada u Gospodu, a njihova briga je kod Svevišnjeg. Stoga će primiti kraljevstvo slave i vijenac ljepote iz ruke Gospodnje, jer će ih pokriti desnom rukom i zaštititi svojom rukom” (Mudrosti 5,15-6,3), i u ovo je obećanje Njegovim pravednicima, Njegovim svecima, „život budućeg veka“ kroz Simvol vere, koji će dobiti svoje puno odobrenje na saboru u Nikeji i koji će vekovima zvučati pod svodovima hramova i crkava.
Ikonografija
Početkom 18. stoljeća u istočnoj pravoslavnoj crkvi se razvila kanonska slika Sedmice svih svetih. Na ikonama je lik Gospoda Isusa Hrista u Njegovom drugom dolasku postao središte kompozicije. On je gore, pod nebom, na svom tronu. Oko Njega su sveti anđeli i ljudi, desno i lijevo su pognuti Adam i Eva. Takođe prikazuje starozavetne pretke Avraamovog plemena - Avrama i Jakova, a u donjem delu ikone, u sredini - razboritog razbojnika koji je rekao: "Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Tvoje" ( Luka 23:42). “I reče mu Isus: “Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.” (Luka 23:43). Ova slika nas podsjeća da svako ko je prožet vjerom, čak i onaj okorjeli,
Konačno
Ko su naši sveci? Ovo su oni koji su čuli poziv: “Ko napusti kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlje radi imena moga, primiće stostruko i baštiniće život vječni” (Matej 19:27-30). To, naravno, ne znači da svi vjernici moraju bukvalno ostaviti sve i svakoga i započeti monaški život, a da se na to ne osjećaju pozvani. Ukazuje nam se na raspored prioriteta, koji su u životima svetaca bili naglašeni na način na koji je Krist tražio. Prvo Bogu, pa onda drugima, sjećajući se da živimo u novozavjetnom vremenu, kada je podvigom Sina ukinut ponor između gornjeg i donjeg svijeta, i naših svetaca, koji su ovaj podvig ponovili svaki na svome način, pokaži nam ovaj blagosloven i sveti duhovni put.
