REX haber ajansı, uluslararası enformasyon, dış politika ve uluslararası alanda uzman bir kişinin makalesini yayınladı. ekonomik ilişkiler Rusya ve komşu ülkeler Rustamjon Abdullaev üç bölümden oluşan “Özbekler Türk halklarının soylularıdır ve Sartlar Orta Asya'nın girişimcileridir”.

Böylece Özbekler arasında aşağıdaki Türk boyları ve kabileleri yer almış ve yer almaktadır:

ağar, alçin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, buse, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, kara , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kırgız, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mehdi, MERKİT (Uluğbek'e göre makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLHONUT, Puladçi, Ramazan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tatar, Tuvadak, Türkmen, Tushlub, Uz, Uygur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafız, Khytay, Chakmak, Chilkas , chimbay, şirin, şuburgan, şuran, yuz, yabu.

Şimdi dikkatimizi Cengiz Han'ın kökenine çevirirsek, edebi kaynaklardan annesi Hoelun'un kabileden olduğunu öğrenebiliriz. OLHONUT - kabilenin şubeleri KUNGRAT Yesugei, Cengiz Han'ın babasıdır , Kabileden bir kahraman olan Eke-Chiledu'yu yeniden ele geçirdi MERKİT . Yesugei ve Hoelun'un evliliği sonucu doğan çocuğa, Yesugey'in oğlunun doğumunun arifesinde mağlup ettiği Türk kabilelerinden biri olan Temujin-Uge'nin lideri onuruna isim verildi. Bu, Moğol İmparatorluğu'nun kurucusunun gerçek adının olduğu anlamına gelir. Temuçin .

Bunun nedeni ise oldukça ilginç tarihsel gerçekÖzbeklerin etnogenezi açısından hiç de küçümsenmeyecek bir öneme sahip olan bu durum, “Moğolların Gizli Efsanesi”nde yer alan konumdur. Yani: Türk ailesi KUNGRAT bir evlilik yarışı olmalıydı ve öyleydi ( nerede-vende) Moğol BORJIGINS ailesinden - Temujin (Cengiz Han) ve ataları. Bu geleneğin yalnızca kabilenin bir temsilcisiyle evlenen Cengiz Han tarafından sürdürülmemesinin nedeni budur. KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), aynı zamanda oğulları, torunları vb. Bu nedenle, şimdi Cengiz Han'ın en büyük oğlu Jochi'nin biyografisine dönersek, çok önemli ve ilginç koşulları ve en önemlisi, böylesine şaşırtıcı kabile ilişkileriyle bağlantılı kökeninin ve etnik kökeninin çözülmemiş gizemini keşfedebiliriz. o tarihsel dönemin bu halklarının hayatında.

Böylece Jochi, 1182 civarında Cengiz Han'ın ilk, en sevilen, saygı duyulan ve etkili eşinden doğdu. Börte ancak Cengiz Han'ın en büyük oğlu Jochi'nin kendi oğlu olmadığına dair tarihi bir versiyon var. Juchii'nin şu şekilde çevrilmesinin nedeni budur: Yoldan gelen misafir". Cengiz Han'ın babalık iddiasının temel nedeni, bir Türk boyu olan eşi Borte'nin esaretidir. MERKİT Jochi'nin doğduğu kurtuluştan kısa bir süre sonra. "Moğolların Gizli Efsanesi"ne göre Jochi'nin olası babası ancak Çilgir-Boko bir Türk kabilesinden MERKİT - Borte'yi cariye olarak alan Bogodur (şövalye). Chilgir-Boko'nun, Borte'nin esareti sırasında çoktan ölmüş olmasına rağmen, Cengiz Han'ın babası Yesugei'nin bir zamanlar gelini Hoelun'u klandan geri alan Chiledu'nun küçük kardeşi olduğu belirtilmelidir. OLHONUT Aynı kabilenin kollarından biriydi KUNGRAT yani Cengiz Han'ın müstakbel annesi. Ancak Temujin, Jochi'yi oğlu olarak tanıdı ve yakalandığı sırada bunun olduğunu belirtti. MERKİT Ami, karısı Borte zaten ondan hamileydi. Ancak "Merkit esaretinin laneti" Jochi Khan'ın üzerinde asılı kaldı ve hayatı boyunca ona musallat oldu.

Not 1. Burada şunu da belirtmek gerekir ki KUNGRATŞu anda Özbekistan Cumhuriyeti'nin Surhandarya, Kashkadarya ve Harezm bölgelerinde yaşayan, modern Özbekistan'ın itibari ulusu olan Özbeklerin bir parçası olan ana ve ünlü kabilelerden biridir. Gerçek vatan KUNGRAT ov, destansı “Alpamış” Güzar-Baysun bozkırlarına yansıyor.bu not alınmalıÖzbekçe dilinde KUNGRAT, olarak yazılmıştır КЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ IR başka- kahverengi at), Rusça yayınlanan tarihi edebi kaynaklarda bazen yanlışlıkla şu şekilde yazılır: UNGİRAT veya KHONGHIRAT , yerine KUNGIRAT . Ancak makalemin metninde şu girişi kullandım: KUNGRAT Okuyucuların aynı kabile adına kafa karışıklığını önlemek için.

Mirzo Uluğbek'in "Turt Ulus Tarihi" adlı kitabında yazdığı gibi, Cengiz Han'ın kendi oğulları Jochi ile olan ilişkileri hakkında defalarca şüphelerini dile getirmişler ve bu gerçeğe işaret ederek ona hakaret etmişlerdir. Ancak Cengiz Han'ın kendisi Jochi'yi kendi oğlu olarak adlandırdı. Ancak Cuçi'nin kökenine dair şüpheler nedeniyle Cengiz Han, Moğol İmparatorluğu'nun tahtının en büyüğü olarak değil, üçüncü oğlu Ögedei'yi varisi olarak atamak zorunda kaldı. Bu nedenle Jochi klanının tek bir temsilcisi bile Cengiz Han'ın yarattığı tüm bu imparatorluğun kaanı olmadı.

Dolayısıyla biyolojik babanın Joçiöyleydi Çilgir-Boko- Bir Türk kabilesinden Bogodur MERKİT, A annesi tarafından - Hoelun aileden OLHONUT Türk boyunun kollarından biri olan KUNGRAT , şu sonuca varmak zordur: Tüm hükümdarların, Altın Orda prenslerinin (Deşt-i-Kıpçak) ve Özbeklerin soyundan geldiği Jochi, kendi tarzında saf bir Türk'ten başka bir şey değildi. etnik kökenin Moğol klanları ve Cengiz kabileleriyle hiçbir ilgisi yoktur.

Benim düşünceme göre, Cengiz Han ile Jochi arasındaki gergin ilişkilerle ilgili birçok eserde Rashid Ad-Din'e atıfta bulunularak belirtilmesinin nedeni tam da bu durumdur. Hatta Jochi'yi öldürme emri bizzat Cengiz Han tarafından verilmişti çünkü kendisi Rus topraklarını, Avrupa'yı vb. fethetme iradesini yerine getirmeyi reddetmişti. Ve ayrıca Cengiz Han'ın Jochi Ulus'a transfer ettiği az sayıdaki Moğol askeri hakkında: sadece 4 bin kişi.

Bununla birlikte, Jochi'nin onun hakkında tam olarak bilgi sahibi olduğunu varsayarsak ve hesaba katarsak, bence ikinci durumun belirli bir temeli vardır. etnik köken ve kardeşlerine güvenmeden, Altın Orda'nın merkezinin (karargahının) muhafızlarını ve savaşçılarını Moğollardan değil, ilgili kabile ve klanların üyelerinden oluşturdu. Ulus Jochi'nin 70 binlik ordusunun büyük bir kısmı, yani neredeyse %80'i yani 55 bini Türk kabilesinden savaşçılardı. KUNGRAT Hem annesi ve Sartak'ın en büyük eşi hem de babası aracılığıyla Jochi'nin yakın akrabası olan Türk kabilesinin temsilcileridir.

Bu nedenle 1269'da Talas Nehri vadisindeki kurultayda (kongre), Mungu-Timur'un yanı sıra sırasıyla Çağatay ve Ogedeev uluslarının hanları Borak ve Khaidu birbirlerini bağımsız hükümdarlar olarak tanıdılar. Ve Moğol İmparatorluğu'nun merkezi hükümetinden bağımsızlıklarına meydan okumaya çalışması durumunda Büyük Han Kubilay Han'a karşı bir ittifak kurdular.

Ancak bağımsız Altın Orda devleti, Özbek Han (1313-1341) tarafından tahtına geçilinceye kadar Cuçi Ulusu olarak anılmaya devam etti. Hükümdarı olduğu Büyük Devlet, onun yönetimi altında olduğundan, onun onuruna Özbek Devleti, Özbeklerin Ülkesi ve Özbek Ulusu ve aynı zamanda onun olan tebaası olarak anılmaya başlandı. cesur savaşçılara Özbekler deniyordu.

Not 2 . Bu Büyük Devletin bağımsızlığı hakkında böylesine tarihi bir gerçeğin varlığına rağmen, Rusların hanlarının uluslarını Altın Orda olarak adlandırma geleneğini dikkate alarak, okuyucuların gereksiz soruları olmaması için onlara Altın Orda demeye devam edeceğim. .

Böyle bir ifadenin geçerliliği yetkili yabancı edebi kaynaklara herhangi bir referans olmadan onaylayabilirim eşit sıradaki kelimeler Tacik tarihçiler arasındaki ana rakiplerimizin temsilcisi Hazreti SabahiÖzbek tarihçi Goga Hidayatov'un bir makalesine yanıt olarak yazdığı polemik makalesinde şöyle diyor:

« Diyorlar ki: Şeyler özel adlarıyla çağrılmalıdır. Hepimiz Cengizidlerin şu ilkeye sahip olduğunu çok iyi biliyoruz: Eğer bir hanın veya komutanın Çigatai adı varsa, o zaman tüm astları ve akrabaları kendilerine Çigatai diyordu, Nogay Han onlara Nogay diyordu, Özbek Han onlara Özbek diyordu vs. Kuzey Kafkasya'da Volga yakınlarındaki bölgelerde, adı geçen Nogay Han'ın Hazarlarının (binlerce) torunları olan Nogaylar bugün hala yaşamaktadır. İran Horasan'ının Çigatai boğazı da dahil olmak üzere Horasan'ın bazı dağlık bölgelerinde, Şeybanîlerden (=Şeybanîler) saklanan Çigatailerin torunları yaşamaktadır. Ayrıca Çigatai dilini de konuşurlar, geçmişlerini Çigatai Han, Temur-Kuragan, Hüseyin Boykaro ile ilişkilendirdikleri için her on kişiden biri “Çigatai” soyadını taşır, her beş kişiden biri “Temuri” soyadını taşır. yabancıyla evlendirilen başka milletlerden kızlar evlenmiyor. Birçoğunun bir şecere listesi var (shajara)» .

Ancak “Özbek” teriminin kökeni ve Özbek etnik grubu hakkındaki açıklamalarımın doğruluğunu kanıtlayan genç Tacik tarihçi H. Sabakhi'nin bu kadar yetkin görüşüne rağmen, yine de ünlü Fars edebiyat kaynaklarına dönerseniz, yine de yanlış anlamanız gerekir. aşağıdakileri öğrenebilirsiniz.

Özbeklerden ilk kez İranlı tarihçi Hamdullah Kazvini'nin "Tarih-i-Guzide" ("Seçilmiş Tarih") adlı eserinde Özbek kralının 1335 yılında Altın Orda ordusu olarak adlandırılan İran'ı işgalinden söz eden eserinde bahsedilmiştir. Özbekler” ve “Özbekler” ve Altın Orda - “Memleket-i-Özbekler”. Bu nedenle, ünlü Sovyet tarihçilerine göre, SSCB Bilimler Akademisi akademisyenleri B.D. Grekov ve A.Yu Yakubovsky: “ Deşt-i Kıpçak'taki Türk-Moğol savaşçılarına "Özbekliler" = "Özbekler" denildiği konusunda hiçbir tartışma yoktur. Buna tam uygun olarak Hamdallah Kazvini tarafından Jochi Ulus'una “Memlâkat-i-Uzbekiy” yani Özbekistan eyaleti denilmektedir. Tarikh-i-Guzide'nin halefi Hamdallah Kazvini'nin oğlu Zeineddin'in Özbek Ulus'undan Ak-Horde anlamında değil, Jochi Ulus'unun tamamından söz etmesi çok ilginçtir. Her halükarda, Janibek Han'ın (1342 - 1357) zamanından bahseden Zein ad-din, Jochi Ulus'unu Özbek Ulusu olarak adlandırıyor. 14. yüzyılın yazarı Aynı dönemden bahseden Ak-Orda tarihi konusunda diğerlerinden daha bilgili olan Muin ad-din Natanzi (“Anonim İskender”), Özbek Ulus tabirini Jochi Ulus anlamında da kullanmaktadır. Aynı anlamda “Anonim İskender” de bu tabiri 14. yüzyılın 60’lı yılları için kullanıldığında bile kullanıyor. Yazarın “Özbek Ulusu” ifadesinden ne anladığının açık olduğu bir cümle: “Zamanında (Han Murid - A. Ya.) Özbek ulusunun ana emiri (emir el-umar) İlyas'tı. Moğol-Buki'nin oğlu." Moğol-Buka ve oğlu İlyas Altın Orda'nın emirleriydi» .

Timur'un tarihçisi Nizam Ed-din Şami de iki emirinin kaçışıyla ilgili hikayesinde şunları aktarıyor: " ne zaman onlar(1377'de Timur'a isyan eden Emir Adidshah ve Sary-Buu) kendisine direnebilecek insanlar olmadıklarını anlayınca kaçtılar, Özbek bölgesine giderek Urus Han'ın yanına sığındılar." Aynı zamanda Urus'un kendisini Özbek hanı olarak adlandırıyor. Görünüşe göre bu tarihsel olarak doğrudur, çünkü daha sonra bu terim sadece ona değil aynı zamanda tebaasına da uygulanmaya başlamıştır. Ayrıca Timur'un bir diğer tarihçisi Şerif Ed-Din Yezdi, Altın Orda Timur Kutluğ'un 1397 elçiliğinden bahsederken, gelen elçileri Özbek elçileri olarak adlandırıyor...

Dolayısıyla yukarıda anlatılanlar bile, “Özbek” teriminin dil dolaşımına girdiğini ve Özbek Han döneminde yetkili bir Farsça tarihi edebiyat kaynağı olduğunu ve dolayısıyla özellikle onun adıyla ilişkilendirildiğini tam olarak doğrulamaktadır. Çünkü o dönemde böyle bir olgu, hem Moğol İmparatorluğu'nun kendisi tarafından (her ne kadar hukuki durum vasallar) ve çöküşünden sonra. Özellikle hükümdarları yüksek uluslararası otoriteye sahip olan ve Büyük Devlet Hanı (Altın Orda) Özbek gibi halk tarafından saygı duyulanlar. Sadece bağımsız bir devletin hanı olmayan Özbek Hanı Altın kalabalık ama aynı zamanda onun büyük reformcusu, başlangıçta kendisi Müslüman oldu ve bu inancı devlet dinine dönüştürdü. Ve konuşuyorum modern dil Altın Orda'daki feodal çekişmeyi ortadan kaldırmayı başardığı ideolojik nitelikte benzer bir reformun yanı sıra idari-bölgesel ve ekonomik reformları da gerçekleştiren.

Rusya'da Altın Orda olarak adlandırılan tek bir devletteki idari-bölgesel reformun bir sonucu olarak, Saray, Harezm, Kırım ve Deşt-i-Kıpçak gibi uluslar olmak üzere 4 büyük idari-bölgesel varlık oluşturulduysa Özbek Han ulus emirleri (ulusbekler) tarafından bizzat atananların başkanlık ettiği. Daha sonra, ekonomik reformun bir sonucu olarak, haraç ve vergi toplama hakkının eş zamanlı olarak Rus vasal prenslerine devredilmesiyle Baskalar kaldırıldı ve bu da bağımsızlıklarını önemli ölçüde genişletti.

Tüm bunların sonucunda devletinin hem askeri, hem siyasi hem de ekonomik gücünün artmasını sağlamayı başardı. Ve bu, ona yalnızca o zamanın İslam ruhuna karşılık gelen ve halk arasındaki otoritesini güçlendiren (örneğin, Dubai ve Katar emirleri gibi çağımızda) nüfus arasında büyük ölçekli hayır faaliyetlerinde bulunmasına izin vermedi. ; inşa etmek yeni sermaye- Saray el-Jedid şehri (Yeni Saray). Ama aynı zamanda Altın Orda'yı gerçek bir imparatorluğa, Büyük bir Devlete dönüştürmek.

Bu nedenle dünya çapında tanındı ve birçok ülke onunla diplomatik ilişkiler kurmaya çalıştı. Altın Orda ile diplomatik ilişkiler kuran ülkeler arasında Bizans, Hindistan ve Batı Avrupa. Mısır Sultanı Nasır Muhammed ve Bizans Kralı II. Andronikos ise bu büyük Özbek devleti ile sadece diplomatik ilişkiler kurmakla kalmadılar. Ama aynı zamanda Özbek Han gibi güçlü bir hükümdarla akraba olmanın bir onur olduğunu düşünerek, eğer ilki kız kardeşi Tulunbay'ı kendine eş olarak aldıysa, ikincisi ona kızı Taidula'yı evlendirdi. Onun ölümünden sonra sadece ikinci büyük eşi değil, aynı zamanda Altın Orda'nın gerçek prensesi olan prenses, oğulları Tanibek ve Janibek'in hükümdarlığı döneminde.

Ayrıca Özbek Han, Rus prenslerine ve diğer soylulara oldukça destek veriyordu. Bu nedenle Polonyalıların Galiçya-Volyn prensliğini ele geçirmesini engellemeye çalıştı. Dürüstlüğü ve cesareti nedeniyle Moskova prensi Ivan Kalita'ya büyük saltanat unvanını verdi; Monomakh'ın şapkası, daha sonra Rus büyük prenslerinin ve çarlarının ana kıyafeti haline gelen ve ona 50 bin kişilik bir ordu tahsis eden, prens tacı olarak. Ve 1337'de onun izniyle birleşmiş birliklerin seferi Özbek-Rus Lublin Voyvodalığına birlikler. Daha sonra Galiçya valisi ve soylu boyar Dmitry Dedko'nun isteği üzerine Polonya Kralı III. Casimir'e karşı 40.000 kişilik bir ordu gönderdi...

Kesinlikle tüm tarihçilerin bunu kabul etmesi boşuna değil en yüksek nokta Altınordu'nun askeri gücü Özbek Han (1312-1342) dönemindeydi. Ve hayatında çok şey görmüş olan ve 1333 yılında Özbek Han'la şahsen tanışan bir gezgin, ona en yüksek değerlendirmeyi vererek şunları söyledi: "O, dünyanın en büyük ve en güçlü kralları olan yedi kraldan biridir."Ve diğer tarihçiler gücünün, geniş mülklerinin bulunduğu tüm topraklarda eşit derecede yetkili olduğunu yazıyorlar. Örneğin, 15. yüzyıl Arap tarihçisi İbn Arabşah'a göre Harezm'den gelen kervanlar, 3 ay boyunca Kırım'a kadar tamamen sakin bir şekilde, "korku ve tehlike olmadan" arabalarla geçtiler. Ne atlara yem, ne de kervana eşlik edenlere yiyecek taşımaya gerek yoktu. Üstelik bozkırlarda ve tarım bölgelerinde yoğun bir göçebe ve tarım nüfusu olduğundan, ihtiyaç duydukları her şeyin ödeme karşılığında alınabileceği kervanlar yanlarına rehber almıyordu.

Ancak okuyucuların dikkatini, konuyla ilgili aşağıdaki çok önemli soruları yanıtlama ihtiyacıyla bağlantılı bu tür önemli durumlara da çekmek istiyorum. devlet dili ve Özbeklerin Altın Orda'daki durumu - o zamanlar bile yalnızca çağrılan Özbek Han'ın monarşik devletinde ÖZBEKİSTAN yani Özbeklerin ülkesi .

devamı bkz. bölüm 2 ve 3

Özbekler nereden geldi?

Antropolojik olarak Özbekler, hem Kafkas hem de Moğol bileşenleri içeren karışık kökenli bir halktır. Antropologlar Özbekleri Orta Asya'nın interfluen tipinin güney Kafkasyalıları olarak sınıflandırıyorlar.
Özbek şehirlerinin ve antik tarım vahalarının nüfusu, Moğol özelliklerinin nispeten küçük bir karışımına sahiptir. Kökenleri 16.-17. yüzyıllarda Orta Asya'ya göç eden kavimlerle bağlantılı olan eski yarı göçebe Özbeklerin torunları daha çok Moğoldur. Kazakistan bozkırlarından.

Çok eski zamanlardan beri her millet, kendi kökeninin tarihini, yedi kuşaktan oluşan soyağacını öğrenmeye çabalamıştır. Ancak çoğu etnik grup için bu bilgi bilimsel değil, esas olarak mitolojik niteliktedir. Böylece, Orta Asya'nın ünlü ortaçağ tarihçileri, kendi halklarının soyağacını, torunları Hıristiyan ve Müslüman peygamberler olan Adem ve Havva ile başlatırlar. Bu anlamda en karakteristik olanı 19. yüzyılda kaydedilen Özbeklerin kökenine ilişkin efsanedir. yetenekli etnograf A. Divaev. Bu efsane nesilden nesile aktarıldı ve birçok efsanenin parçası oldu. tarihi eserler doğu yazarları, özellikle 18.-19. yüzyıllar. Böylece, dikkat çekici Hiva tarihçisi Abulgazi, bu efsanenin Divaev versiyonunu neredeyse tamamen aktararak onu Harezm hanlarının tarihiyle ilişkilendiriyor.
"Türkistan Gazetesi"nde (1900 Sayı: 97) yayımlanan "Özbeklerin Kökeni Efsanesi" başlıklı bu efsane, 19. yüzyılın sonlarında Kanglı boyundan Molla Kubey'in el yazmasından tercüme edilmiştir. Bu eşsiz efsanenin ana içeriği şu şekilde özetlenebilir: "Özbekler, ilk peygamberlerin soyundan gelmektedir." Allah'ın Elçisi Muhammed, Hz. ne Arapça ne de Farsça anlamayan, Ebubekir'e göre bunlar sadece Türkistan'dan gelen Türklerdi ve bu kabile, Ebubekir'in babası Kakhofa ile akrabaydı.Böylece efsaneye göre Özbeklerin soyağacı çok eskilere dayanıyor. Müslüman peygamberlere.
Ayrıca efsane, Türklerin atalarının doksan iki kişi olduğunu ve hepsinin Kakhofa adında bir babanın oğulları olduğunu belirtiyor. Daha sonra efsanede adı geçen doksan iki temsilcinin çocukları sıralanır. Türk halkı. Bu sırada onlarda vardı büyük miktar Her klanın (kabilenin) adına göre tamgasların yerleştirildiği sığırlar. Her klanın doksan iki Özbek aşiretinin soyundan gelen, kimin kiminle ziyafet çektiğini ve hangi aşiretten geldiklerini gösteren kendi azizleri vardı. Tamgalar (ve klanlar), Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kıpçak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oğuz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy gibi tarihsel olarak ünlü kabilelerin isimlerini taşımaya başladı. Alaut, Mysk-Mer-ket, Kırgız, Kazak, Arap, Kadai, Türkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uygur, Sauran vb. Ve ayrıca verilir uzun liste pirler - her klanın (kabilenin) patronları. Örneğin, Azret-Şeyh-Maslyakhit-din-Khojentsky Jalair klanından, Kuleim-Şeyh - Durmen klanından, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kıpçak, Azret-Bagauddpn - Kereyt'ten geliyor , Maubey- Şeyh Kungrad, Cılki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Şeyh - Argın, vb. Özbeklerin atası efsaneye göre peygamber İbrahim'den (İbrahim) gelmektedir. Bu kavimden gelen peygamberler ilk kez konuşmuşlardır. Arapça Daha sonra temsilcileri padişah olunca Özbekler Ajam dilini konuşuyorlardı, Türk dilini konuşmaya başladıktan sonra da onlara Özbek değil Türk denmeye başlandı.
Atalarımızdan bize inen bu eşsiz efsanenin sonunda şöyle deniyor: “Peygamber aleyhisselamın huzuruna 92 ​​kişi gelince “uzi keldi” yani “uzi keldi” dedi. kendi kendilerine geldiler” (gönüllü olarak) ve bu nedenle onlara “Özbek” peygamberi, yani kendi efendisi adını verdiler.”
Dünyada tarihi boyunca diğer etnik gruplarla veya etnik gruplarla karışmamış tek bir millet veya milliyet yoktur. Her etnik grup, diğer etnik gruplarla sürekli iletişim halinde olarak, sıklıkla bir bölgeden diğerine geçerek, diğer etnik gruplarla bütünleşerek, bazen belirli bir topluluğun parçası olarak oraya girerek yüzyıllar boyunca oluşur. Bilindiği gibi devletin bir şiddet aracı olarak ortaya çıkışından sonra yüzyıllar boyunca çeşitli savaşlar yaşanmıştır. Güçlü yöneticiler zayıfları mağlup edip onlara hakim oluyor, bunun sonucunda farklı etnik grupların karışımı da ortaya çıkıyor. Özbek halkı, uzun tarihi boyunca böyle bir kadere maruz kaldı; yabancılar tarafından defalarca işgal edildi, kendilerini yabancı etnokültürel etki altında buldu, ancak aynı zamanda etnik kimliğini ve gururunu da korudu.

Özbeklerin kökeni konusunda birçok seçenek bulunmaktadır. İşte bu konuya bakmanın başka bir yolu.

Alıntılar "Shakarim Kudaiberdy-uly. Türklerin, Kırgızların, Kazakların ve Han hanedanlarının soykütüğü. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" kitabından, tercümesi ve notları B.G. Kairbekova.

Soy kütüklerinden, Kazakların Nuh peygamberin (Nuh) oğlu Yafs'tan, Tukyu halkından (Çince), yani. Türkler. Türk, bildiğimiz gibi “kask” anlamına geliyor. Bundan sonra Türk kavmine Hun veya Gun denildi. Najip Gasymbek, bu ismin nehrin ismi olan Orhun'dan geldiğini iddia ediyor. Sonraki yüzyıllarda Türkler pek çok isimle anıldı ama biz Uygur kolundanız. Bilinen tüm şecerelerde "Uygur" kelimesi "birleşmiş, birleşmiş (birbirine)" şeklinde tercüme edilmiştir. Bu insanlar tayfayı oluşturuyordu:

[Taifa (teip) etnik bir gruptur, ayrıca: klan, kabile, insanlar. -B.K.]

Kırgız, Kanlı, Kıpçak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - yani. doğrudan atalarımız. Daha sonra Cengiz Han, tüm Tatarları ve Babürleri fethetti ve tüm (kabile) halkını dört oğlu arasında paylaştırdı. Bütün Tatarlar, Cengiz Han'ın en büyük oğlu Jochi ve onun sonraki kardeşi Çağatay'a gitti ve Jochi ulusu ve Çağatay ulusu olarak anılmaya başlandı. Daha sonra Han Özbek- Jochi'nin soyundan - İslam'a dönüştü, ulusunda bulunan herkese ve atalarımıza çağrılmaya başlandı Özbekler Az-Zhanibek, Han Nogai'den ayrılıp halkımız onu takip ettiğinde bize Kırgız ve Kazaklar denilmeye başlandı.

En başta, Hz. Adem'den günümüze kadar tüm kavimleri kronolojik olarak takip edecek bir soy kütüğünün olmadığını söylemiştim. Az-Zhanibek'ten günümüze kadar atalarımız hakkında hem doğru hem de açıkça masalsı bilgiler var. Bunların arasında elbette yukarıdaki soy kitaplarına tam olarak karşılık gelen bilgilerle ilgileniyoruz. Bu yüzden:
... Cengiz Han'ın en büyük oğlu Jochi'nin ölümünden sonra onun yerine Batu (Jochi'nin oğlu) hanın tahtına oturdu. Ruslar ona Batu diyor. Diğer adı Sain Khan'dır. Batu'dan sonra kardeşi Burge han oldu.

 [Berke (1257-1266) - Altın Orda Hanı (KazSSR Tarihi, cilt 2, s. 130). Rashid ad-Din'e göre Han Berke'nin saltanatının başlangıcı H. 652 idi. (1254-1255). Bakınız: Rashid ad-Din, Sat. Chronicles, cilt 2, M., 1960. S. 81. Ayrıca bakınız: Moğol Halk Cumhuriyeti Tarihi. S.144 - (1255-1266). -B.K.]

Jochi'den önce bile Edil ve Zhaik'te Türk Kıpçak kabileleri yaşıyordu. Bu nedenle topraklarına Deşti-Kıpçak Hanlığı adı verildi. Burge Han zamanında bu hanlık üç kısma ayrılmıştı: Altın Orda, Beyaz Orda ve Mavi Orda.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kök-Orda. -B.K.]

Diğerlerinin tabi olduğu Altın Orda, Burge Han tarafından yönetiliyordu. Beyaz Orda Hanı Jochi'nin oğlu Şeyban'dı. Mavi Orda Hanı Jochi Tokai-Temir'in oğludur. Abilmansur Ablai'miz Tokay-Temir'in soyundan geliyor. Adı geçen Burge Han, Müslüman oldu ve Bereke Han olarak anılmaya başlandı. Tokay-Temir de kardeşinin örneğini takip ederek iman etti. Burge Khan'ın yerine Khagan rolünde

 [Burada: kıdemli han, yani. Beyaz ve Mavi Orduların hanlarının hükümdarı. -B.K.]

Tokai-Temir'in oğlu Munke olur, ardından kardeşi Toktogu olur. Han onun yerini aldı Özbek Batu'nun Mentemir'inin oğlu Togrol'un oğlu. Bu 1301'de oldu. Han Özbek Müslümandı ve tüm halkını Müslüman inancına dönüştürdü. O tarihten bu yana halkımız inancını değiştirmemiş ve hâlâ Müslümandır. Dolayısıyla halk arasında şöyle bir ifade vardır: “İmanımız Allah'tan gelir. Özbek kaldı." Bu hanın adından sonra Jochi ulusunun tamamı çağrılmaya başlandı. özbekamiuzbek ).
Altınordu Hanı'nın karargahı (

 [Altın Orda Hanları Hanedanı:
Batu (1227-1255)- Altın Orda'nın ilk hükümdarı - başkenti Sarai-Batu (modern Astrakhan yakınında) olan Jochidlerin devleti, daha sonra başkent Sarai-Berke'ye (Volga'daki Sarai-Batu'nun üstünde) taşındı. KazSSR Tarihi, cilt 2, sayfa 127. Ayrıca Altın Orda hanlarının saltanat yılları şu kaynağa göre verilmektedir: s.130.
Berke'nin (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Özbek Han (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Ghaffari'ye göre Kok (Mavi) Orda Hanları Hanedanı.
Tokhta, Jochi'nin oğlu Horde'un oğlu Kurbukuy'un oğlu.
Toğrul Tokhta'nın oğlu. H. 727'de vefat etti. (1326/27).
ÖzbekçeToğrul'un oğlu.
Janibek, oğulÖzbekçe .
Berdibek Janibek'in oğlu.

Ghaffari'ye göre Ak (Beyaz) Orda Hanları Hanedanı.
Tuda-Munke Horde'un oğlu Kuli'nin oğlu Nokai'nin oğlu.
Sasy-Buka Nukai'nin oğlu. H. 720'de öldü. (1320/21).
Erzen Sasa-Buka'nın oğlu. H. 745'te öldü. (1344/45).
Mübarek Hoca Erzen'in oğlu.
Urus Han Chimtai'nin oğlu. H. 778'de vefat etti. (1376/77)
Toktakiya Urus Han'ın oğlu. (778'de öldü - KazSSR Tarihi, cilt 2, s. 167).
Timur-Melik Urus Han'ın oğlu. H. 778'de öldürüldü.
Toktamış Tui-Khoja-oglan'ın oğlu. H. 807'de vefat etti. (1404/05).
Nuzi-oğlan Urus Han'ın oğlu.
Timur-Kutluğ Timur-Melik'in oğlu. H. 802'de vefat etti. (1399-1400).
Şadibek. H. 811'de vefat etti. (1408/09).
Fulad Han. H. 811'de vefat etti. (Timur-Kutluk Oğlu - Pulat. KazSSR Tarihi, cilt 2... S. 153-154)
TimurŞadibek'in oğlu. H. 813'te vefat etti. (1410/11).
Toktamış Timur-Kutlug'un oğlu.
Celal ad-din Urus Han'ın oğlu Kuizi'nin (Koychirak-oglan) oğlu. H. 831'de öldürüldü. (1427/28).
Muhammed Sultan Kutlug-Timur'un oğlu Timur'un oğlu.
Kasım Han Berdi Han'ın oğlu Janibek'in oğlu Seyidak Han'ın oğlu.
Haknazar Kasım Han'ın oğlu.

Bkz. V.G. Tiesenshausen. Doygunluk. Altın Orda'nın tarihi ile ilgili materyaller. T.II. M.-L., 1941. S.210

Hanların saltanat yılları:
Chimtai - 1344-1361
Urus Han- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamış - 1380-1395
Barack - 1423/24 - 1248
Kasım- 1511-1518 (veya 1523)
Hak Nazar - 1538-1580

Özbek ve “göçebe Özbekler” etnik isminin kökeni hakkında.

Özbek etnik isminin kökeni ve aynı adı taşıyan insanlar birçok araştırmacının ilgisini çekmiştir. Yerleşik, söylenmemiş geleneğe göre Özbekler, Muhammed Şeybani önderliğinde Orta Asya'yı istila eden ve Timurluları deviren doğu Deşti-Kıpçak göçebeleriydi.
Özbek etnoniminin kökenine ilişkin çeşitli versiyonlar öne sürülmüştür:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam H, Özbek etnoniminin kökeninin Altın Orda Han Özbek'in adıyla ilişkili olduğuna inanıyordu.
Grigoriev V.V. Vambery kitapla ilgili incelemesinde şunları yazdı: “A. Vambery'nin 1873'te Londra'da İngilizce olarak yayınlanan “The History of Buhara” adlı kitabına ilişkin kapsamlı incelemesinde prof. Grigoriev şöyle yazdı: “... ve Vamberi şehri, Hiva tarihçisi Abulgazi'nin de iddia ettiği gibi, Altın Orda Hanı Özbek'in anısına, bu popüler ismin (Özbekler - A.S.) Türk boyları tarafından benimsendiğini düşünüyor... Altında Özbek'in hüküm sürdüğü Horde'da, han, hiçbir zaman Özbek yoktu, ancak Özbek Han'ın gücünün uzanmadığı Mavi Orda'da Özbekler ortaya çıktı ve onun ölümünden en geç yüz yıl sonra ortaya çıktılar.
Bartold V.V. Özbekleri Doğu Deshti-Kıpçak'ta yaşayan Altın Orda göçebeleri olarak adlandıran Safargaliev, Özbekleri Şiban ulusunun göçebeleri olarak adlandırıyor.
Özbek halkının kökeniyle ilgili olarak çoğu versiyon, doğu Deshti-Kıpçak'ın göçebe nüfusunun Özbekler olarak adlandırıldığını söylüyor: Grekov B.D. ve Yakubovsky A.Yu. Buna çoğuldan inanıyorlar. Fars (ve Tacik) Özbekler - Özbekler daha sonra "Ak-Horde'un bir grup Türk-Moğol kabilesinin ortak adı haline gelen" Özbek terimini ortaya çıkardılar. “Özbek Ulusu” terimi Jochi Ulusu'nun tamamı için değil, sadece Ak-Horde kısmı için kullanılmaya başlandı.
Bakış açıları Semenov A.A. tarafından destekleniyor: “Elbette, Özbek halkının adının ortaya çıkışına ilişkin kronolojik çerçevenin artık önemli ölçüde geriye itilmesi gerekiyor, ancak prof. V.V. Grigoriev'e göre, Altın Orda'da Özbekler yoktu, ancak Özbek Han'ın gücünün yayılmadığı Mavi Orda'da (aksi takdirde Beyaz Orda'da) ortaya çıktılar ve şüphesiz bugüne kadar yürürlükte kaldılar. Düşüncesine devam eden Semenov A.A. Şöyle yazıyor: "Başka bir deyişle, Şeybani Han, tüm tiratın başında Kazaklar ve Özbekler arasında herhangi bir ayrım yapmadan ve onları tek bir Özbek halkı olarak genelleştirmeden, Özbekler derken Özbekleri kastettiği anlamında Özbekleri Kazaklardan daha da ayırıyor. eski Şeyban ulusunun kabileleri ve Kazakların altında eski Doğu Kıpçak veya Horde ulusunun kabileleri vardır."
Makalesinin sonuçlarını özetleyen Semenov A.A. şu sonuçları veriyor:
1) Özbekler Altın Orda'dan gelmemişlerdir ve bazılarının inandığı gibi isimlerini Altın Orda Özbek Han'dan aldıkları kanıtlanmamıştır. Özbekler, çok eski zamanlardan beri Kazaklarla bir halk oluşturarak Desht-i-Kıpçak bozkırlarında yaşadılar, bu nedenle diğerlerinin ifadesine göre iç huzursuzluk ve çekişmeler sonucunda doğuya, nehre göç ettiler. , gerçekle çelişiyor. Genel kitleden ayrılan Özbekler Chu, Kazaklar (Kazaklar) olarak anılmaya başlandı, yani. Özgür insanlar
4) 15. yüzyılda Şeyban ve Horde topraklarındaki Özbek kabileleri arasında, mağlupların devasa soygunları ve kölelere dönüştürülmesiyle kanlı savaşlara dönüşen aralıksız çekişmeler. Reklam Şeyhan soyundan gelen Özbek hanları ile Cengiz soyundan gelen Özbek-Kazak hanları arasında farklı bir çizgide daha kesin bir mücadele biçimiyle sonuçlandı. Ve Özbek-Kazaklar olarak adlandırılan Desht-i-Kıpçak'ın Özbek kabilelerinin Şeybani Han'ın Özbek kabilelerinden nihai izolasyonu, Şeybani Han'ın ilişkilerle ilgili tüm politikasının kanıtladığı gibi, ikincisinin hükümdarlığı sırasında gerçekleşti. Onu Orta Asya'ya kadar takip etmeyen aşiret arkadaşlarına ve Deşt-i Kıpçak'ta kalanlara.
Semenov A.A.'nın diğer fikirleri. Akhmedov B.A. tarafından geliştirildi. “Göçebe Özbeklerin Durumu” adlı monografisinde. Ahmedov B.A. 15. yüzyılın 20'li yıllarında Doğu Daşti-Kıpçak'ta (Volga'nın doğusu ve Syr Darya'nın kuzeyinde), Özbekler Akhmedov B.A.'nın yönetimi altında göçebe bir Özbekler devletinin kurulduğuna inanıyordu. daha önce Shiban ve Horde uluslarının parçası olan kabileler anlamına geliyordu. Burada Şiban ulusunun orijinal yapısının bilindiğini belirtmek isteriz: Abulgazi'ye göre Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk dört kabileyi içeriyordu. Mesud Kukhistani'nin listesine göre, Abulkhair Han'ın yönetimi altında 27 kabile vardı ve bunların bazı "kabilelerini" Cochid klanları (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay) olarak tanıyabiliyoruz, dolayısıyla Abulkhair'e tabi 23 kabileden Khan'dan yalnızca üçü (Kushchi, Naiman, Karluk) yerli Şibanid kabileleriydi. Büyük Orda'nın dört Karaçi-biy boyundan üçü olan Kiyat, Kongrat ve Mangyt kabileleri de Abulkhair Han'ın Hanlığı'nda mevcuttu. Yerli Tuka-Timurlu kabilelerinden (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), Abulkhair Han'ın hanlığı Ming ve Uysun kabilelerini ve muhtemelen Oirat'ı içeriyordu. Horde ulusunun parçası olan kabileleri bilmiyoruz.
Dolayısıyla, Abulkhair Han Hanlığı'nın (“göçebe Özbekler”) nüfusunun bileşiminin, eski Şiban ve Horde uluslarının kabilelerinden çok daha geniş olduğu iddia edilebilir.
Yudin V.P. Akhmedov B.A.'nın monografisi hakkındaki incelemesinde. yazının konusuyla ilgili şu yorumları yapıyor:
1. Özbek kelimesi etnonim anlamını 14. yüzyılda Orta Asya'da değil, Doğu Daşti-Kıpçak'ta kazanmıştır.
2. Abulkhair Han devletinin doğu Deşti-Kıpçak tarihindeki rolünün abartılması. Bu eyalet Jumaduka eyaletinin doğal varisidir.
Burada iki noktada hemfikir olabiliriz; aslında Özbekler bir etnonim olarak 14. yüzyılda ortaya çıkmaya başlıyor ve Abulkhair Han, Özbeklerin temelini atan ayrı bir hanlık bulmadı, ancak doğudaki hanlardan bir diğeriydi. Altın Orda'nın bir parçası.
Iskhakov D.M. Özbeklerin başlangıçta Şibanidlere bağlı göçebelerin adı olduğuna inanıyor, ancak daha sonra bu terim çok anlamlılık karakterini kazandı ve Kazaklar, Mangıtlar, Özbek-Şibanidler gibi etnik grupları kapsamaya başladı.
Genel olarak, gösteren çeşitli noktalar Diğer taraftan Özbek etnonimi meselesine geçmek istiyoruz. 19.-20. yüzyıl tarihçilerinin ve oryantalistlerinin çeşitli yorumlarını bilinçli olarak bir kenara bırakıp, Özbek etnoniminin varlığına yönelik birincil kaynakların içerik analizini yapacağız.
Özbek kelimesini bir etnik grup veya ülkeyi belirtmek için kullanan çoğu kaynak iki kısma ayrılabilir:
1. Orta Asya (Timurlu) kaynakları
2. Gerisi.
İçerik analizine ikinci grupla başlayalım:
2.1. Kazvini:
“Arpa-kaun, Özbeklerin (Özbeklerin) gerisine gitmek için asker gönderdi… Özbek devletinin dayandığı Kutluk-Timur'un (Memlakati Özbekleri) ölüm haberi geldi.” Burada Özbek teriminin etnik nitelikte olma ihtimalinin düşük olduğunu belirtmekte fayda var; sadece ordunun Özbek Han'a ait olduğunu ifade ediyor. Buradaki Özbek devleti, Özbeklerin devleti olarak değil, Özbek Han'ın devleti olarak da anlaşılmalıdır.
2.2. İbn Batuta:
Ülke (Çağatay ulus) hakkında konuşurken İbn Batuta şöyle tanıklık ediyor: "Ülkesi dört büyük kralın mülkleri arasında yer alıyor: Çin kralı, Hindistan kralı, Irak kralı ve Özbek kralı." A.A. Arapov'a göre “Böyle bir karşılaştırmayla aslında “Özbek” isminin kişisel bir isim değil, ülkenin adı olduğunu, “Özbeklerin (Özbekler) ülkesi” olduğunu, Çin, Hindistan, Irak ile aynı olduğunu itiraf ediyor.”
2.3. el-Kalkaşandi
“Özbek ülkeleri” tabirini kullanan tek Arap yazar. "Özbek ülkelerinin hükümdarı Toktamış'ın elçisi."
Genel olarak her üç kaynakta da Özbek adı etnik köken taşımamaktadır, ancak ya coğrafi niteliktedir ya da Özbek Han'ın kişiliğiyle ilgilidir.
SMEIZO'da yer alan Orta Asya ve Timurlu (ve bunlara bağlı) kaynaklara geçelim:
1.1. Şami
"Onlar (emir Adil Şah ve Sary-Bug) ... Özbeklerin bölgesine gittiler ve Urus Han'a sığındılar." "Kutluk-Buga, Özbekistan Kralı Urus Han'ın oğlu". “Ve o (Timurlenk) Özbeklerin bölgesine taşınmak niyetindeydi. Noyonlar ve emirler toplanıp önce İnga-tura'ya gidip onun kötülüğünü yok etmemizin, sonra da Özbeklerin ülkesine gitmemizin doğru olacağını bildirdiler.” “Timur-Kutluk Han Özbeklerin bölgesinde öldü, ulusu karıştı.”
Bu kaynakta Urus Han etnik olarak Özbek olarak tanıtılıyor; Timur-Kutluk'un Özbek bölgesinde ölüm haberi de ilginç.
1.2. Natanzi
"Tuman-Timur Özbek". “Tokhtamysh talebini kabul etti (Baltychak, Emir Timur-bek-oglan'ın kendi idamına ilişkin talebi). Bundan sonra Özbek devleti tamamen onun eline geçti.” “(Timur-Kutluk)'un 6 yıllık hükümdarlığı sona erip, saltanat işleri tamamen eski düzenine dönünce, bir gün uzun bir sarhoşluktan sonra uykuya daldı, nefesi kesildi ve öldü. Ondan sonra devlet yine bozuldu ve Özbek ulusu, adeti gereği, şanlı Urug Cengiz Hanov'u aramaya başladı.” "Özbekler her zaman Cengiz Han'ın soyundan gelenlerin gücünü ortaya koyma arzusunda olduklarından, Timur Sultan'ın (Timur Kutluk'un oğlu) sarayına hizmet etmeye gittiler." “Kara-Kisek-oglan (Urus Han'ın askeri lideri Juchid), dili almak için Otrar'a, yüz atlıyla en seçkin Özbek cesurları Büyük Satkin ve Küçük Satkin'i gönderdi.”
1.3. Yezdi
"Tuman-Timur Özbek (Timur Emiri)". "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan ve İdigu-Özbek". “O gece İdigu-Özbek'in iki nükleer bombası” [IKPI, 310]. "Toktamış Han'ın sırdaşlarından ve içkiylerinden biri olan Yagly-biy bakhrin, Özbek ordusunun cesur adamlarıyla birlikte ileri atıldı." "(Timur) yanında bulunan Urus Han'ın oğlu Köyiçak-oglan'a, en yüksek sarayın hizmetkarlarından olan Özbek yiğitlerinden oluşan bir müfrezeyi verdi." “Büyükelçi Timur-Kutluk-oglan ve Emir İdigu'nun bir adamı Deşt'ten geldi, büyükelçi Hızr-Hoca-oglan da Jete'den geldi... Majesteleri, Özbeklerin ve Jete'nin elçilerine merhametle davrandı.” Burada Timurlu yazarların Jete ile Moğolistanlı Moğolları kastettiklerini, Moğolların ise Çağatay Karaunalarını adlandırdıklarını belirtmekte fayda var.
1.4. Semerkandi
"Deşti-Kıpçak ve Özbek ülkelerinde iktidarı elinde bulunduran Pulad Han, Emir İdigu-bahadur ve Emir Aise'nin nükleer silahçıları elçi olarak geldiler." “Olaylar 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir İdigu-bahadur, Özbeklerin ve Deşti-Kıpçakların ülkesinden geldi”… “Amir İdigu'yu ziyaret etmek için Özbek bölgesine giden Tavachi Aban geri döndü.” "Harezm'den Jabbar-berdi'nin Cengiz-oglan'ı kaçırarak Özbek ulusunu ele geçirdiği haberi geldi."
“Hocalak oğulları Özbek topraklarından kaçtılar ve Özbek bölgesinin kargaşa içinde olduğunu bildirdiler,” “rabinin sonunda (03/28/1419-04/26/1419) Özbeklerden kaçan Barak-oglan ulus, Mirza Ulugbek-gurgan'ın sarayına sığınmak için geldi", "Belhu adında bir adam Özbek tarafından oraya (Burlak'a) kaçtı ve Özbeklerin kargaşasının haberini getirdi."
“Barak-oglan, Muhammed Han'ın sürüsünü ele geçirdi ( bu durumda Hacı-Muhammed) ve Özbek ulusunun çoğu ona teslim oldu ve teslim oldu", "Barak-oglan, Özbeklerin kralı Muhammed Han'ın sürüsünü ele geçirdi ve ulusu ele geçirdi", "O (Barak) Özbek ülkesi ve ulusun yönetimi onun eline geçti.” “Hayal aynasındaki zafer imajını imkansız gören Özbekler bunu gördüler ve ellerine büyük bir ganimet düştü (Barak-oğlan'ın Uluğbek'e karşı kazandığı zafer hakkında).”
“Olaylar... Özbek ordusu... Harezm'i işgal etti,” Ghaffari'ye göre bu ordu Kichi Muhammed tarafından gönderilmişti.
"Zaman zaman Kazak haline gelen Özbek ordusunun bir kısmı", "Deshti-Kıpçak ordusunun ve Özbek Kazaklarının eylemlerini gözlemledi", "Özbek kralı Abulkhair Khan."
“Han, birkaç Özbek halkına Yede taşını harekete geçirmelerini emretti. Özbekler emredildiği gibi hareket etti."
“Özbekistan Abulhayr Han'ın kardeşi Said-yeke Sultan'ın (İbak Han'ın amcası Saidek Han) En Yüksek Orda'ya gönderilmesine dair bir kararname geldi,” “Ebu Said onu minnettar ve memnun bir şekilde Özbek bölgesine gönderdi. ”
1.5. Ghaffari
“Timur (Timur-Kutluk'un oğlu) ondan kaçtı (Toktamış'ın oğlu Celaleddin) ve Harezm'i kuşatan Özbek emirlerinden Gazan Han (İdiga'yı kuşatan Celaleddin'in damadı) tarafından öldürüldü. ”
1.6. Razi:
“Günlerinin sonuna kadar Abu Said, Jochi Khan'ın tüm ulusunun hükümdarıydı. 728/1327-28'de rakibi kalmamıştı. Ondan sonra Dzhuchiev ulusuna Özbek Ulusu denmeye başlandı.” “Seyid Han (Moğolların hükümdarı)… belki onun yardımıyla Şeybani Han'ın Özbeklerini miras kalan mülkünden kovabileceğini düşünüyor.”
1.7. Muhammed Haydar Dulati.
Çoğu durumda yazar, Özbekleri Şeybanlı Özbekler ve Özbek Kazakları olarak ikiye ayırır; sıklıkla Özbek etnonimini kullanarak "Şeybanlı Özbekler" anlamına gelir, ancak Janibek'in oğlu Adik'in oğlu Kazak Hanı Tahir gibi istisnalar da vardır. yazarın konularına genellikle Özbekler adını verdiği kişiler. Aşağıda Muhammed Şeybani'nin Özbek Kazakları ve Özbekleri ile dolaylı olarak ilgili olan bilgilere değineceğiz:
“İkinci kitap bu kölenin hayatını ve padişahlar, hanlar, Özbekler, Çağataylar ve diğerleri hakkında gördüklerimi ve bildiklerimi anlatıyor.” “O bölgede, Özbeklerin Urus Han'ından korkan ve umut yüzünü Sahibkiran dünyasının sığınağının eşiğine çeviren Tuktamış Uglan'ın geldiği yüksek kulağa (Sahibkiran) bildirildi.” “Ebu'l-Hayr Han'ın ölümünden sonra Özbeklerin Uluları kargaşaya düştü, orada büyük anlaşmazlıklar çıktı ve [halkın] çoğunluğu Kirai Han ve Canibek Han'a gitti, böylece sayıları iki yüz bin kişiye ulaştı ve onlar da başladılar. Özbek Kazakları denilecek.”
"Buruglan bin Abulkhair Khan Özbek'e suikast". “Han (Yunus), biri sancaktar olmak üzere altı kişiyle yaklaştı ve boruyu çalarak nehri geçti. Evde bulunan her Özbek, kadınlar tarafından anında yakalandı. Burudj Uglan borunun sesini duyduğunda ve pankart taşıyan altı kişiyi görünce atına binmek için atladı, [ancak] seyisi - ahtachi ve at hizmetçiler tarafından olay yerinde yakalandı ve kadınlar attan atladı. eve girip Burudj Uglan'ı bizzat yakaladı. O sırada han geldi ve kafasının kesilip bir mızrağa saplanmasını emretti. Bu yirmi bin Özbek'ten çok azı kaçmayı başardı."
“Böylece Şahibek Han, [Han'ın] yardımıyla Semerkant'ı aldı ve oraya iyice yerleşti. Ordusu elli bine ulaştı ve nerede Özbekler varsa orada ona katıldılar.” . “Bu olaylardan sonra (Sultan Ahmed Han) Özbek Kazakları aleyhinde konuştu. Bunun nedeni şuydu. Sultan Mahmud Han'ın işleri anlatılırken Sultan Mahmud Han'ın Özbek Kazaklarıyla iki kez savaştığı ve mağlup olduğu belirtiliyordu. Bu nedenle Sultan Ali Han, Özbek Kazaklarına karşı çıktı ve onları üç kez mağlup etti. Ağabeyi Sultan Mahmud Han'a yaptıklarının karşılığını tam olarak ödedi. Moğolistan'ı o kadar güçlendirdi ki, Kalmaklar ve Özbekler, Moğolistan topraklarının yakınından yedi sekiz ay geçemediler."
“Cesaret açısından da o (Sultan Said Han) emsalleri arasında öne çıkıyordu. Yani, bir zamanlar saldırıyı bizzat kendisi yönetirken onunla birlikteydim ve bunun açıklaması ikinci kitapta var. Atıcılıkta kendisinden önceki ve sonraki Babürlüler, Özbekler ve Çağataylar arasında onun eşini görmedim.”
"Abu-l-Khair Han'ın ölümünden sonra Özbek ulusunda anlaşmazlıklar ortaya çıktı." “Mogolistan'da Ceyhun'a benzeyen veya ona yakın olan Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin gibi birçok büyük nehir var. Bu nehirler hiçbir şekilde Ceyhun ve Seyhun'dan aşağı değildir. Bu nehirlerin çoğu Kukcha Tengiz'e akıyor. Kukcha Tengiz, Moğolistan'ı Özbekistan'dan ayıran bir göldür. Dışarıya aktığından daha az su akıyor - dışarı akan su, içine akan suyun bir kısmı kadardır ve Özbekistan [topraklarından] geçerek Atil denilen Kulzum'a akmaktadır. Tarih kitaplarında Atıl diye geçer ama Özbeklerde İdil diye bilinir."
“Adık Sultan'ın ölümünden sonra bu Sultan Nigar Hanım, Adık Sultan'ın kardeşi Kasım Han tarafından [eş olarak] alındı. Kasım Han'ın ölümünden sonra hanlık Adık Sultan'ın oğlu Tahir Han'a geçti. Hanıma o kadar saygı duyuyordu ki, onu kendi annesine tercih ediyordu. Khanim, kendisine karşı böyle bir tavır sergilediği için ona minnettardı ama bir ricayla ona döndü: “Sen benim için bir oğul gibisin ve seni asla hatırlamıyorum ve senden başka bir oğul görmek istemiyorum. Ancak ben yaşlıyım ve Özbekistan bozkırlarındaki bu göçebe hayata dayanacak gücüm yok.” “Raşid Sultan Moğolistan'da kaldığı için kışı Koçkar'da ayarladı. Tahir Han da Özbekistan'daydı. Orada yaşanan olaylar onu Moğolistan'a gitmek zorunda bıraktı ve Koçkar'a yaklaştı.”
"Buralar Kafa ve Kırım Özbek sultanlarından Kasım Hüseyin Sultan'a ikta olarak aitti." Muhtemelen bu padişah, Timurlulara hizmet eden Kırım Tukatimuri hanlarının ikinci kuzeni Sultan Bayazid'in soyundan geliyordu.
1.8. Firdevs el İkbal
Abulek Han [Yadgar Han'ın oğlu], babası ve ağabeyinden sonra on altı yıl padişahlık yaptı. Çok nazik ve zararsız bir insandı. Dolayısıyla Özbekler arasında özgürlükler ortaya çıktı ve anarşi ortaya çıktı. Yadgar Han'ın oğlu Aminek Han, kardeşinin ölümünden sonra adaletin ve adaletin yolunu açtı. Aminek Han döneminde Maveraünnehir'i ele geçiren Eli Muhammad Shaibani Khan, Maveraünnehir'e göç etmişti ve yakınında [doğrudan] Yadgar Han'a ait olan halk dışında bira kalmamıştı.
Bildiğimiz gibi Yadiger, Abulek ve Aminek, Vakkas oğlu Musa Mangyt'in desteğiyle Nogai Horde'un hanlarıydı. Aşağıdaki haber aynı zamanda Mangıtlar ile Özbeklerin aynı olmasa da yakın olduklarını öne sürüyor.
1.9. İbn Ruzbihan:
“Cengiz Han'ın topraklarındaki en görkemli üç kabile Özbekler olarak sınıflandırılıyor. Günümüzde [bunlardan biri] Şibanlılar'dır ve Majesteleri Han, birçok atadan sonra onların hükümdarıydı ve hala da öyledir. İkinci kabile, dünya çapında güçleri ve korkusuzluklarıyla tanınan Kazaklar, üçüncü kabile ise Mangitler ve bunlardan Astrahan kralları. Özbek topraklarının bir ucu okyanusa (yani Hazar Denizi - Jalilova R.P.), diğeri Türkistan'a, üçüncüsü Derbend'e, dördüncüsü Harezm'e ve beşincisi Astrabad'a sınırdır. Ve bu toprakların tamamı tamamen Özbeklerin yazlık ve kışlık göçebelerinin mekanıdır. Bu üç kabilenin hanları birbirleriyle sürekli çatışma halindedir ve her biri diğerine tecavüz etmektedir. Ve kazandıklarında birbirlerini satarlar ve esir alırlar. Aralarında, [düşmanlarının] mallarını ve insanlarını mubah görülen savaş ganimeti olarak görürler ve bu [kuraldan] asla sapmazlar... Bütün bu klanlarda çok sayıda saygın han vardır: her klan büyük ve saygındır. Cengiz Han'ın soyundan gelenlere padişah, hepsinden daha asil olanına ise han, yani onların itaat ettikleri hükümdar ve hükümdarların en büyüğü denir.”
R.P. Jalilova'nın önerdiği gibi okyanusun Hazar Denizi değil, Nogayların da yakınında dolaştığı Karadeniz anlamına gelmesi oldukça olasıdır. Bu mesaj bağlamında Hazar Denizi'nin sınır olarak adlandırılması garip görünmektedir, çünkü sınırların isimleri Hazar Denizi'nin batı (Derbend) ve doğu (Astrabad) kısımlarında yer almaktadır.
İbn Ruzbikhan da Kazakları Şeybani Özbeklerinin akrabaları olarak tanımlamaktadır. Mangıtlara ve Astrahan krallarına da Özbekler denir.
İşte asıl soruya geliyoruz: Özbekler ile Tatarlar arasındaki ilişki neydi?
Bilimsel geleneği takip edersek, Altın Orda'nın çöküşü sırasında iki etnik grup ortaya çıktı: Jochi ulusunun batı kesiminde Tatarlar ve Jochi ulusunun doğu kesiminde Özbekler.
Burada, aşağıdaki nedenlerden dolayı bu bakış açısına katılmadığınızı ifade etmek oldukça mümkündür:
1. Yazılı kaynaklarda Şibanîler ile Özbekler arasında güçlü bir bağ bulamadık; üstelik bu kaynaklarda Toktamış ve oğlu Cabbarberdi, İdigu, Timur-Kutluk, Urus Han, Yağlı-biy bakhrin, Timur Han ve Pulad -han, Timur-Kutluk'un oğulları, Kichi Muhammed, Koyrichak, Urus Han'ın oğlu, Barak, Koyrichak'ın oğlu, Hacı Muhammed, Abulkhair Khan ve oğlu Buruc-oglan, Gazan (Celal'in damadı) ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek ya doğrudan Özbekler olarak adlandırılır ya da onlarla yakından ilişkilidir (veya Özbek ulusunun yöneticileridir). Bunlardan sadece Hacı Muhammed, Ebulhayr Han ve oğlu ile Arapşehidler Şibanîdir. Burada, 14. yüzyıldan beri "Özbekler" ile Şibaniler arasında kesinlikle hiçbir bağlantı olmadığını varsaymak mantıklıdır, çünkü başlangıçta "Özbekler" Altın Orda hükümdarlarıyla ilişkilendirilmiştir.
2. Tatarlar ve Özbekler etnik isimlerinden bahsetmenin özelliği.
Orta Asya Timurlu vakayinameleri dışında hiçbir yerde Özbek gibi bir etnonim ortaya çıkmaz, bu A.A. Semenov tarafından belirtilmiştir:
“Özbekler, bir bütün olarak halk olarak, ister Altın Orda Hanı Özbek (712/1313-741/1340) adına olsun, bu halkın adını nasıl açıklamaya çalışsalar da kompozisyon bakımından tek tip değildi. halkın kendi kendine yeten, kendi kendine yeten bir adı olarak. Her halükarda ilginç bir durum, ne Özbek Han'la çağdaş olan ne de 15. yüzyıla kadar sonraki yazarlar ne de onlara en yakın Pers kaynakları, Özbekler'in Altın Orda kabilelerinin bir parçası olarak bahsetmemesidir. Özbek Han'ın çağdaşı Mısır Memlük Sultanı el-Melik-an-Nasır Muhammed (709/1309-741/1341) ile ilişkileri oldukça canlıydı.”
Ne Rus, ne Arap, ne de Avrupa kaynakları 13-14. Yüzyıllarda Özbek etnonimini kaydetmiyor. Ayrıca 15. yüzyılın başında doğrudan Altın Orda topraklarında bulunan Johann Schiltberger'in anıları biliniyor; doğu Deşti-Kıpçak'ta tüm göçebeleri Tatar olarak adlandıran Özbeklere rastlamıyor; üstelik o, tüm göçebeleri Tatar olarak adlandırıyor. Hacı Muhammed'i Tatar kralı olarak adlandırdı, o dönemde Orta Asya kroniklerinde olduğu gibi "Özbek hükümdarı"ydı. Özbek etnik grubuyla ilgili aynı dayanışma sessizliği, Altın Orda halkını Tatar olarak anan Rus ve Arap kroniklerinde de sürüyor.
Haydar Dulati, Özbek topraklarından Kafa ve Kırım'ı da anlıyordu:
"Buralar Kafa ve Kırım Özbek sultanlarından Kasım Hüseyin Sultan'ın iktasıydı." Kafa ve Kırım'ın bazı “Özbek” padişahlarının Kırım hanlarının tarihinde hiçbir yerde kaydedilmemesi çok garip.
Dahası, Orta Asya Timurlu kroniklerinde, Altın Orda'nın hanlarından biri olmayan bir kabile (örneğin, Rum'dan (Küçük Asya) Kara-Tatarlar) söz konusu olduğu durumlar dışında, Tatar etnik adı kesinlikle bulunmaz. Tatar denir ve ordusu Tatardır.
Tatar etnoniminin Rus, Avrupa ve Arap kroniklerinde bulunması ancak Orta Asya kaynaklarında bulunmaması, Özbek etnik adının Orta Asya kaynaklarında bulunması ancak Rus, Avrupa ve Arap kaynaklarında bulunmaması paradoksal bir durum ortaya çıkar. kronikler.
Bu durum, bazı yazarların Doğu Deşti-Kıpçak Kıpçakları ile güney Rusya bozkırlarındaki Kumanları iki farklı halk olarak ayırdığı Kumanların durumunu hatırlatmaktadır.
Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, Orta Asya yazarları arasındaki Özbek etnoniminin tüm Altın Orda göçebelerinin (ve sadece doğu kısmının değil) adı olduğu varsayımımızı ifade etmek isteriz. Aynı zamanda Rus, Avrupalı ​​ve Arap kaynaklar Altın Orda'nın göçebe nüfusunun tamamını Tatar olarak adlandırıyordu.
Bunu İbn Ruzbihan'ın şu sözleri doğrulamaktadır:
"Cengiz Han'ın tarih sahnesine çıktığı eski zamanlarda Kazak ordusuna Tatar ordusu deniyordu, Araplar ve Persler bunu dile getiriyordu." . Böylece İbn Ruzbikhan dolaylı olarak Orta Asyalı yazarların Özbeklerini Arap ve Fars kaynaklarındaki Tatarlarla eşitlemektedir.
Matvey Mekhovsky'nin “İki Sarmatia üzerine incelemesinde” Kazakları Tatar sürüsü olarak adlandırdığı ifadeleri de ilginçtir.
Böylece Özbek etnoniminin Jochi ulusunun doğusunda oluşan etnik grubun öz adı olmadığı, böyle bir etnik grubun bulunmadığı, Altın topraklarında bir göçebe etnik grubun bulunduğu özetlenebilir. Arap, Rus ve Avrupa kaynaklarında Tatar ve Orta Asya'da Özbek olarak adlandırılan Horde. Başlangıçta, Orta Asya sakinleri tüm Jochi ulusunun göçebe nüfusunu ifade ediyordu, ancak daha sonra Orta Asya'nın Muhammed Şeybani'nin “Özbekleri” tarafından fethinden sonra, bu etnonimi bu grubun torunları olarak tanımlamaya kadar daraltıldı. Özbekler.” Elbette Jochi ulusunda ayrı bir etnik "göçebe Özbekler" grubunun olmadığını söyleyebiliriz.
Buna dayanarak, Özbek etnoniminin Ulus Jochi'nin göçebe nüfusunun (diğer kaynaklara göre "Tatarlar") yerel Çağatayca adı olduğu ve "Türk-Tatar devletleri" (Hordan sonrası) hakkında konuşurken söylenebilir. Altın Orda'nın yıkılmasından sonra ortaya çıkan hanlıklar) Orta Asya'daki Hive ve Buhara Hanlıkları ile Kazak Hanlığı gibi devletleri buraya dahil etmek zorundayız.
Altın Orda Tatarları, Sibirya, Kırım, Kazan, Polonya-Litvanya Tatarları, Başkurtlar, Şeybani'den Orta Asya'ya giden Özbekler, Kazaklar, Nogaylar, Karakalpaklar vb.'nin ata etnik grubuydu. Bölgede iki etnik grubun ortaya çıktığı hipotezi Jochi ulusunun (Tatarlar ve Özbekler) varlığı birincil kaynaklar tarafından doğrulanmadı. Oryantalistlerin Özbek isminin oldukça yaygın olduğu Orta Asya kronikleriyle ilk tanışmalarına dayanmaktadır.

Edebiyat:
1. Arapov A.A. “İbn Batuta'nın Orta Asya'daki yolculuğunun mucizeleri” // Moziydan sado (Tarihin Yankısı). - Taşkent, 2003 N3-4, S.38-43.
2. Ahmedov B.A. "Göçebe Özbeklerin durumu." Moskova. Bilim. 1965. 194 s.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Altın Orda ve düşüşü. M.-L. SSCB Bilimler Akademisi'nin yayınevi. 1950 478p.
4. Ibragimov N. “İbn Battuta ve Orta Asya'daki seyahatleri.” M.: Nauka, 1988.
5.Johann Schiltberger. Avrupa, Asya ve Afrika'yı dolaşıyor. Bakü. KARAAĞAÇ. 1984. 70 s.
6. Arap kaynaklarında Kazakistan tarihi. T.1. Almatı. 2005.
7. Fars kaynaklarında Kazakistan tarihi. T.4. Almatı. Dyke Basın. 2006. 620 s.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Tatarların etnopolitik tarihi (III - XVI yüzyılın ortaları). Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü. Kazan: Okul, 2007. 356 s.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. "Kazakistan: üç bin yıllık bir tarih." A. 1992. 373 s.
10. XV-XVIII. yüzyıllardaki Kazak hanlıklarının tarihine ilişkin materyaller: (Farsça ve Türki eserlerden alıntılar). Alma-Ata. Bilim. 1969. 650 s.
11. Mirza Muhammed Haydar. “Tarikh-i Rashidi” (çeviren: A. Urunbaev, R.P. Dzhalilova). Taşkent. Fan. 1996.
12. Sabitov Zh.M. “Abulhayr Han Hanlığı'nın tarihi hakkında bir kaynak olarak Tarıkh Abulkhair Khani” // Batı Kazakistan'ın tarihi ve arkeolojisi ile ilgili sorular. Uralsk 2009. No.2. S.166-180.
13. Sabitov Zh.M. “Nogay Ordasının Hanları”//Ortaçağ Türk-Tatar devletleri. Sayı 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. "Altın Orda'nın Çöküşü". Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. “Şibani Han Özbeklerinin kökeni ve bileşimi konusunda” // Tacik SSR Bilimler Akademisi Bildirileri. Cilt XII. 1953. - S.3-37.
16.Sultanov T.I. 15.-17. yüzyıllarda Aral bölgesinin göçebe kabileleri. Etnik ve sosyal tarih sorunları. M. Bilim. Doğu edebiyatının ana yazı işleri ofisi. 1982 132'ler.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan İsfahani. “Mikhman-name-yi Buhara” (Bir Buhara misafirinin notları). M. Doğu edebiyatı. 1976.
18. Yudin V.P. "Bir oryantalistin gözünden 14.-18. yüzyıllarda Orta Asya." Almatı. 2001.

Çok eski zamanlardan beri her millet, kendi kökeninin tarihini, yedi kuşaktan oluşan soyağacını öğrenmeye çabalamıştır. Ancak çoğu etnik grup için bu bilgi bilimsel değil, esas olarak mitolojik niteliktedir. Böylece, Orta Asya'nın ünlü ortaçağ tarihçileri, kendi halklarının soyağacını, torunları Hıristiyan ve Müslüman peygamberler olan Adem ve Havva ile başlatırlar. Bu anlamda en karakteristik olanı 19. yüzyılda kaydedilen Özbeklerin kökenine ilişkin efsanedir. yetenekli etnograf A. Divaev. Bu efsane nesilden nesile aktarılmış ve özellikle 18-19. yüzyıllarda Doğulu yazarların birçok tarihi eserinde yer almıştır. Böylece, harika Hiva tarihçisi Abulgazi, bu efsanenin Divaev versiyonunu neredeyse tamamen aktararak onu Harezm hanlarının tarihiyle ilişkilendiriyor.
Türkistan Gazetesi'nde yayınlandı
(1900 No. 97), “Gelenek” denilen bu efsane
Özbeklerin Kökeni Üzerine" adlı eser el yazmasından tercüme edilmiştir.
19. yüzyılın sonlarında Kangli boyundan molla Kubey. Temel bilgiler
Bu eşsiz efsanenin içeriği özetle şöyle: “Özbekler ilk peygamberlerin soyundan gelmiştir.” İtibaren
Allah Resulü İsmail Peygamberin soyundan gelmiştir
Muhammed. Ancak rivoyattan Özbeklerin
İddiaya göre ne Arap ne de bir kabileden geliyordu
Farsça anlamıyor. Ebubekir'e göre,
bunlar Türkistan'dan yeni gelmiş Türklerdi ve bu kabilenin baba Kakhofa ile akrabalığı vardı.
Ebu Bekir. Demek ki efsaneye göre Özbeklerin soyağacı Müslüman peygamberlere kadar uzanıyor.
Ayrıca efsane, Türklerin atalarının doksan iki kişi olduğunu ve hepsinin Kakhofa adında bir babanın oğulları olduğunu belirtiyor. Daha sonra efsanede adı geçen Türk halkının doksan iki temsilcisinin çocukları sıralanır. Şu anda, her klanın (kabilenin) adına göre tamgaların yerleştirildiği çok sayıda hayvana sahiplerdi. Her klanın doksan iki Özbek aşiretinin soyundan gelen, kimin kiminle ziyafet çektiğini ve hangi aşiretten geldiklerini gösteren kendi azizleri vardı. Tamgalar (ve klanlar), Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kıpçak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oğuz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy gibi tarihsel olarak ünlü kabilelerin isimlerini taşımaya başladı. Alaut, Mysk-Mer-ket, Kırgız, Kazak, Arap, Kadai, Türkmen, Durmen, Mitei, Tatar, Jambay, Uygur, Sauran vb. Ve ayrıca her klanın (kabilenin) patronları olan uzun bir pir listesi var. Örneğin, Azret-Şeyh-Maslyakhit-din-Khojentsky Jalair klanından, Kuleim-Şeyh - Durmen klanından, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kıpçak, Azret-Bagauddpn - Kereyt'ten geliyor , Maubey- Şeyh Kungrad, Cılki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Şeyh - Argın, vb. Özbeklerin atası efsaneye göre peygamber İbrahim'den (İbrahim) gelmektedir. Bu kavimden gelen peygamberler önce Arapça konuşmuş, sonra temsilcileri padişah olunca Özbekler Acem dilini konuşmuş, Türk dilini konuşmaya başladıktan sonra da Özbek değil Türk olarak anılmaya başlamışlardır.
Atalarımızdan bize ulaşan bu eşsiz efsanenin sonunda şöyle deniyor: “Peygamber aleyhisselamın huzuruna 92 ​​kişi çıktığında “uzi keldi” yani “uzi keldi” dedi. "Kendileri geldiler" (gönüllü olarak) ve bu nedenle peygamber onlara "Özbek" adını verdi, yani kendi kendisinin efendisidir."
Dünyada tarihi boyunca diğer etnik gruplarla veya etnik gruplarla karışmamış tek bir millet veya milliyet yoktur. Her etnik grup, diğer etnik gruplarla sürekli iletişim halinde olarak, sıklıkla bir bölgeden diğerine geçerek, diğer etnik gruplarla bütünleşerek, bazen belirli bir topluluğun parçası olarak oraya girerek yüzyıllar boyunca oluşur. Bilindiği gibi devletin bir şiddet aracı olarak ortaya çıkışından sonra yüzyıllar boyunca çeşitli savaşlar yaşanmıştır. Güçlü yöneticiler zayıfları mağlup edip onlara hakim oluyor, bunun sonucunda farklı etnik grupların karışımı da ortaya çıkıyor. Özbek halkı, uzun tarihi boyunca böyle bir kadere maruz kaldı; yabancılar tarafından defalarca işgal edildi, kendilerini yabancı etnokültürel etki altında buldu, ancak aynı zamanda etnik kimliğini ve gururunu da korudu.