Eski İnananlar neye inanıyorlar ve nereden geldiler? Tarihsel referans
İÇİNDE son yıllar Tüm büyük miktar hemşerilerimiz konularla ilgileniyor sağlıklı görüntü yaşam, çevre temiz yollar yönetim, hayatta kalma aşırı koşullar, doğayla uyum içinde yaşama yeteneği, ruhsal gelişim. Bu bağlamda, çoğu kişi, günümüz Rusya'sının geniş bölgelerini geliştirmeyi başaran ve Anavatanımızın tüm ücra köşelerinde tarım, ticaret ve askeri karakollar kurmayı başaran atalarımızın bin yıllık deneyimine yöneliyor.
En azından bu durumda Hakkında konuşuyoruzÖ Eski İnananlar- bir zamanlar sadece bölgeleri doldurmayan insanlar Rus imparatorluğu, ama aynı zamanda Rus dilini, Rus kültürünü ve Rus inancını Nil kıyılarına, Bolivya ormanlarına, Avustralya'nın çorak topraklarına ve Alaska'nın karlı tepelerine getirdi. Eski İnananların deneyimi gerçekten eşsizdir: En zor doğal ve siyasi koşullarda dini ve kültürel kimliklerini koruyabildiler, dil ve geleneklerini kaybetmediler. Eski İnananların Lykov ailesinden gelen ünlü keşişin tüm dünyada bu kadar iyi tanınması tesadüf değil.
Ancak kendileri hakkında Eski İnananlar fazla bir şey bilinmiyor. Bazı insanlar, Eski İnananların, eski tarım yöntemlerine bağlı kalan, ilkel bir eğitime sahip insanlar olduğuna inanıyor. Diğerleri, Eski İnananların paganizmi savunan ve eski Rus tanrılarına - Perun, Veles, Dazhdbog ve diğerleri - tapan insanlar olduğunu düşünüyor. Bazıları ise şunu merak ediyor: Eski İnananlar varsa, o zaman bir tür eski inanç da olmalı? Eski İnananlar ile ilgili bu ve diğer soruların cevabını makalemizde okuyun.
Eski ve yeni inanç
Tarihin en trajik olaylarından biri Rusya XVII yüzyıl oldu Rus Kilisesi'nin bölünmesi. Çar Alexey Mihayloviç Romanov ve onun en yakın manevi arkadaşı Patrik Nikon(Minin) küresel bir kilise reformu gerçekleştirmeye karar verdi. Haç işareti sırasında parmakların katlanmasının iki parmaktan üç parmağa değiştirilmesi ve secdelerin kaldırılması gibi görünüşte önemsiz değişikliklerle başlayan reform, kısa sürede İlahi Hizmet ve Kuralların tüm yönlerini etkiledi. İmparator dönemine kadar şu ya da bu şekilde devam eden ve gelişen Peter ben Bu reform birçok kanonik kuralı, manevi kurumu, kilise yönetiminin geleneklerini, yazılı ve yazılı olmayan gelenekleri değiştirdi. Rus halkının dini ve ardından kültürel ve günlük yaşamının hemen hemen tüm yönleri değişikliklere uğradı.
Ancak reformların başlamasıyla birlikte, önemli sayıda Rus Hıristiyanın, onları doktrinin kendisine ihanet etme, Rusya'da Vaftizden sonra yüzyıllar boyunca gelişen dini ve kültürel yapıyı yok etme girişimi olarak gördüğü ortaya çıktı. Pek çok rahip, keşiş ve halk, çarın ve patriğin planlarına karşı çıktı. Yenilikleri kınayan ve yüzlerce yıldır korunan inancı savunan dilekçeler, mektuplar ve çağrılar yazdılar. Yazılarında özür dileyenler, reformların yalnızca idam ve zulüm acısıyla gelenekleri ve efsaneleri zorla yeniden şekillendirmekle kalmayıp, aynı zamanda en önemli şeyi de etkilediğini, yani Hıristiyan inancının kendisini yok ettiğini ve değiştirdiğini belirtti. Antik kilise geleneğinin neredeyse tüm savunucuları, Nikon'un reformunun mürted olduğunu ve inancın kendisini değiştirdiğini yazdı. Böylece kutsal şehit şunu belirtti:
Onlar yoldan çıktılar ve mürted, kötü niyetli, habis bir kafir olan Nikon ile birlikte gerçek inançtan döndüler. Ateşle, kırbaçla, darağacıyla imanı tesis etmek istiyorlar!
Ayrıca işkencecilerden korkmama ve acı çekme çağrısında bulundu” eski Hıristiyan inancı" O zamanın ünlü bir yazarı, Ortodoksluğun savunucusu, aynı ruhla kendini ifade etti. Spiridon Potemkin:
Hakikî iman için çabalamak sapkın bahaneler (eklemeler) ile zarar görecek, böylece imanlı Hıristiyanlar anlayamayacak, kandırılıp kandırılabileceklerdir.
Potemkin, "kötü inanç" olarak adlandırdığı yeni kitaplara ve yeni emirlere göre yapılan ilahi hizmet ve ritüelleri kınadı:
Kafirler, kendi kötü inançlarına vaftiz edenlerdir; onlar, Tanrı'ya küfrederek Tek Kutsal Üçlü Birlik'e vaftiz ederler.
İtirafçı ve şehit Deacon Theodore, Kilise tarihinden çok sayıda örnek vererek babalık geleneğini ve eski Rus inancını savunmanın gerekliliği hakkında yazdı:
Kafir, sürgündeki eski inanç yüzünden kendisinden acı çeken dindar halkı aç bıraktı... Ve eğer Tanrı eski inancı tüm krallığın önünde tek bir rahiple haklı çıkarırsa, tüm yetkililer tüm dünyadan utanç ve kınama alacaktır.
Patrik Nikon'un reformunu kabul etmeyi reddeden Solovetsky Manastırı'nın manastır itirafçıları, dördüncü dilekçelerinde Çar Alexei Mihayloviç'e şunları yazdı:
Efendim, egemen babanızın, tüm soylu kralların, büyük prenslerin ve babalarımızın öldüğü, saygıdeğer babalar Zosima ve Savatius'un, Herman'ın, Metropolit Philip'in ve tüm kutsal babalar Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etti.
Böylece yavaş yavaş Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'in reformlarından önce söylenmeye başlandı. kilise bölünmesi bir inanç vardı ve bölünmeden sonra başka bir inanç vardı. Bölünme öncesi itiraf çağrılmaya başlandı eski inanç ve ayrılık sonrası itirafta reform yapıldı - yeni inanç.
Bu görüş Patrik Nikon'un reformlarını destekleyenler tarafından da reddedilmedi. Böylece Patrik Joachim, Faceted Chamber'daki meşhur tartışmada şunları söyledi:
Önce yeni bir inanç oluştu; en kutsal ekümenik patriklerin tavsiyesi ve kutsamasıyla.
Hala bir başpiskopos iken şunları söyledi:
Ne eski inancı ne de yeni inancı bilmiyorum ama liderler bana ne derse onu yapıyorum.
Böylece yavaş yavaş kavram “ eski inanç"ve bunu iddia eden insanlara " denilmeye başlandı Eski İnananlar», « Eski İnananlar" Böylece, Eski İnananlar Patrik Nikon'un kilise reformlarını kabul etmeyi ve kilise kurumlarına bağlı kalmayı reddeden insanları çağırmaya başladı eski Rus', yani eski inanç. Reformu kabul edenler çağrılmaya başlandı "yeni başlayanlar" veya " yeni aşıklar" Ancak terim yeni inananlar" uzun süre kök salmadı, ancak "Eski İnananlar" terimi bugün hala varlığını sürdürüyor.
Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
Uzun bir süre hükümet ve kilise belgelerinde eski ayin ayinlerini, ilk basılmış kitapları ve gelenekleri koruyan Ortodoks Hıristiyanlara “ şizmatikler" İddiaya göre kilise geleneğine sadık olmakla suçlandılar. kilise bölünmesi. Uzun yıllar Bölücüler baskıya, zulme ve sivil hakların ihlaline maruz kaldı.
Ancak Catherine'in hükümdarlığı sırasında Harika davranis Eski İnananlar açısından işler değişmeye başladı. İmparatoriçe, Eski İnananların genişleyen Rus İmparatorluğunun ıssız bölgelerine yerleşmek için çok yararlı olabileceğine inanıyordu.
Prens Potemkin'in önerisi üzerine Catherine, kendilerine ülkenin özel bölgelerinde yaşama hakları ve faydaları sağlayan bir dizi belge imzaladı. Bu belgelerde Eski İnananlar şu şekilde isimlendirilmemektedir: şizmatikler", ancak " " olarak, bu bir iyi niyet işareti olmasa da, şüphesiz devletin Eski İnananlara karşı olumsuz tutumunun zayıfladığını gösteriyordu. Eski Ortodoks Hıristiyanlar, Eski İnananlar Ancak birdenbire bu ismi kullanmayı kabul etmediler. Özür dileyen literatürde ve bazı Konseylerin kararlarında "Eski İnananlar" teriminin tamamen kabul edilebilir olmadığı belirtildi.
“Eski İnananlar” isminin 17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin nedenlerinin aynı yerde yattığını ima ettiği yazılmıştır. kilise ritüelleri ve inancın kendisi tamamen bozulmadan kaldı. Bu nedenle, 1805 tarihli Irgiz Eski İnananlar Konseyi, dindaşları “Eski İnananlar” olarak adlandırdı, yani eski ritüelleri ve eski basılı kitapları kullanan, ancak Sinodal Kilise'ye itaat eden Hıristiyanlar. Irgiz Katedrali'nin kararı şöyle:
Diğerleri, bizim gibi eski basılı kitapları saklayan ve onlardan hizmet yürüten, ancak hem duada hem de yeme-içmede her konuda herkesle iletişim kurmaktan utanmayan, Eski İnananlar adı verilen döneklere bizden çekildiler.
18. yüzyılın eski Ortodoks Hıristiyanlarının tarihi ve özür dileyen yazılarında - ilk olarak 19. yüzyılın yarısı yüzyıllar boyunca “Eski İnananlar” ve “Eski İnananlar” terimleri kullanılmaya devam etti. Örneğin, "de kullanılırlar" Vygovskaya çölünün hikayeleri"Ivan Filippov, özür dileme çalışması" Deacon'un yanıtları"ve diğerleri. Bu terim aynı zamanda N.I. Kostomarov, S. Knyazkov gibi çok sayıda Yeni İnanan yazar tarafından da kullanıldı. Örneğin P. Znamensky, “ Rus Tarihi Rehberi 1870 baskısı şöyle diyor:
Peter, Eski İnananlara karşı çok daha katı hale geldi.
Aynı zamanda, yıllar geçtikçe bazı Eski İnananlar da bu terimi kullanmaya başladılar. Eski İnananlar" Üstelik ünlü Eski İnanan yazarın da belirttiği gibi Pavel Meraklı(1772-1848) kendi eserinde tarihsel sözlük, İsim Eski İnananlar rahip olmayan anlaşmaların daha doğasında vardır ve “ Eski İnananlar"—kaçan rahipliği kabul eden konkordatolara mensup kişilere.
Ve aslında, 20. yüzyılın başlarında “rahipliği” kabul eden anlaşmalar (Belokrinitsky ve Beglopopovsky) “ Eski İnananlar, « Eski İnananlar"giderek daha sık kullanılmaya başlandı" Eski İnananlar" Kısa süre sonra Eski İnananlar adı, İmparator II. Nicholas'ın ünlü kararnamesi ile yasama düzeyinde kutsallaştırıldı. Dini hoşgörü ilkelerinin güçlendirilmesi üzerine" Bu belgenin yedinci paragrafı şöyledir:
Bir ad atayın Eski İnananlar, şu anda kullanılan şizmatik adı yerine, Ortodoks Kilisesi'nin temel dogmalarını kabul eden, ancak onun kabul ettiği bazı ritüelleri tanımayan ve ibadetlerini eski basılı kitaplara göre yürüten tüm söylenti ve anlaşmaların takipçilerine duyurulur.
Ancak bundan sonra bile birçok Eski İnanlı çağrılmaya devam etti. Eski İnananlar. Rahip olmayanlar bu ismi özellikle dikkatle korudular. D. Mikhailov, derginin yazarı “ Yerli antik çağ", Riga'da (1927) Rus antik çağının bağnazlarından oluşan Eski Mümin çevresi tarafından yayınlanan şunları yazdı:
Başpiskopos Avvakum "ritüellerden" değil "eski Hıristiyan inancından" bahsediyor. Bu nedenle, eski Ortodoksluğun ilk bağnazlarının tüm tarihi kararnamelerinin ve mesajlarının hiçbir yerinde " Eski Mümin.
Eski İnananlar neye inanıyor?
Eski İnananlar, Bölünme öncesi, reform öncesi Rusya'nın mirasçıları olarak, Eski Rus Kilisesi'nin tüm dogmalarını, kanonik hükümlerini, rütbelerini ve ardıllıklarını korumaya çalışıyorlar.
Her şeyden önce, elbette bu, ana kilise dogmalarıyla ilgilidir: Aziz Petrus'un itirafı. Üçlübirlik, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu, İsa Mesih'in iki hipostas'ı, onun Çarmıhtaki kefaret Kurbanlığı ve Diriliş. İtiraf arasındaki temel fark Eski İnananlar Diğer Hıristiyan itiraflarından biri, eski Kilise'ye özgü ibadet biçimlerinin ve kilise dindarlığının kullanılmasıdır.
Bunlar arasında daldırma vaftizi, hep birlikte şarkı söyleme, kanonik ikonografi ve özel dua kıyafetleri yer alıyor. İbadet için Eski İnananlar 1652'den önce basılmış eski basılı ayin kitaplarını kullanıyorlar (çoğunlukla son dindar Patrik Joseph'in yönetimi altında yayınlanmış). Eski İnananlar ancak tek bir topluluğu veya kiliseyi temsil etmiyorlar; yüzlerce yıl boyunca iki ana yöne ayrıldılar: rahipler ve rahip olmayanlar.
Eski İnananlar-rahipler
Eski İnananlar-rahipler, diğer kilise kurumlarına ek olarak, üç katmanlı Eski Mümin hiyerarşisini (rahiplik) ve antik Kilise'nin tüm kilise ayinlerini tanırlar; bunların arasında en ünlüleri şunlardır: Vaftiz, Onaylama, Efkaristiya, Rahiplik, Evlilik, İtiraf (Tövbe) , Meshetmenin Kutsaması. Bu yedi kutsalın yanı sıra Eski İnananlar Biraz daha az bilinen başka ayinler ve kutsal ayinler de vardır: keşiş olarak başının kesilmesi (Evlilik kutsallığına eşdeğer), suyun daha büyük ve daha küçük kutsanması, Polyeleos'ta yağın kutsanması, rahiplerin kutsaması.
Rahipsiz Eski İnananlar
Rahipsiz Eski İnananlarÇar Alexei Mihayloviç'in neden olduğu kilise bölünmesinden sonra dindarların olduğuna inanıyorlar. kilise hiyerarşisi(piskoposlar, rahipler, diyakozlar) ortadan kayboldu. Bu nedenle, kilisenin bölünmesinden önceki haliyle bazı kilise ayinleri kaldırıldı. Bugün, rahipleri olmayan tüm Eski İnananlar kesinlikle yalnızca iki kutsallığı tanır: Vaftiz ve İtiraf (tövbe). Rahip olmayan bazı kişiler (Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi) de Evliliğin kutsallığını kabul etmektedir. Şapel Concord'un Eski İnananları da Aziz Petrus'un yardımıyla Efkaristiya'ya (Cemaat) izin veriyor. Antik çağda kutsanan ve bugüne kadar korunan hediyeler. Ayrıca şapeller, Epifani gününde, dindar rahiplerin hala var olduğu eski günlerde kutsanmış olan yeni suya dökülerek alınan Büyük Su Kutsamasını da tanırlar.
Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
Periyodik olarak Eski İnananlar Tüm anlaşmaların arasında bir tartışma ortaya çıkıyor: “ Onlara Eski İnananlar denilebilir mi?? Bazıları, eski inanç ve eski ritüellerin yanı sıra yeni bir inanç ve yeni ritüellerin mevcut olmaması nedeniyle kendimizi yalnızca Hıristiyan olarak adlandırmanın gerekli olduğunu savunuyor. Böyle insanlara göre tek gerçek, tek doğru iman ve tek doğru vardır. Ortodoks ritüelleri ve geri kalan her şey sapkın, alışılmışın dışında, çarpık Ortodoks itirafı ve bilgeliğidir.
Diğerleri, yukarıda da belirtildiği gibi, çağrılmanın kesinlikle zorunlu olduğunu düşünüyor Eski İnananlar, eski inancı savunuyorlar çünkü Eski Ortodoks Hıristiyanlar ile Patrik Nikon'un takipçileri arasındaki farkın sadece ritüellerde değil, aynı zamanda inancın kendisinde de olduğuna inanıyorlar.
Yine de diğerleri bu kelimenin Eski İnananlar" ifadesi ile değiştirilmelidir. Eski İnananlar" Onlara göre Eski İnananlar ile Patrik Nikon'un takipçileri (Nikonyalılar) arasında inanç açısından hiçbir fark yoktur. Tek fark, Eski İnananlar arasında doğru olan ritüellerde, Nikoncular arasında ise hasarlı veya tamamen yanlıştır.
Eski İnananlar ve eski inanç kavramıyla ilgili dördüncü bir görüş daha vardır. Esas olarak Synodal Kilisesi'nin çocukları tarafından paylaşılmaktadır. Onlara göre Eski İnananlar (Eski İnananlar) ile Yeni İnananlar (Yeni İnananlar) arasında sadece inanç değil, aynı zamanda ritüeller de farklılık vardır. Hem eski hem de yeni ritüellerin eşit derecede onurlu ve eşit derecede yararlı olduğunu söylüyorlar. Birinin veya diğerinin kullanımı yalnızca bir zevk meselesi ve tarihi ve kültürel gelenektir. Bu, 1971 Moskova Patrikhanesi Yerel Konseyinin kararında belirtilmiştir.
Eski İnananlar ve Paganlar
20. yüzyılın sonunda Rusya'da, Hıristiyanlıkla ve genel olarak İbrahimi ve İncil dinleriyle hiçbir ilgisi olmayan dini görüşleri savunan dini ve yarı dini kültürel dernekler ortaya çıkmaya başladı. Bu tür bazı dernek ve tarikatların destekçileri bir canlanma ilan ediyor dini gelenekler Hıristiyanlık öncesi, pagan Rus'. Öne çıkmak ve görüşlerini Prens Vladimir döneminde Rusya'da kabul edilen Hıristiyanlıktan ayırmak için bazı neo-paganlar kendilerine " Eski İnananlar».
Her ne kadar bu terimin bu bağlamda kullanımı yanlış ve hatalı olsa da toplumda şu görüş yayılmaya başladı: Eski İnananlar- bunlar gerçekten canlanan paganlar eski inanç eskilerde Slav tanrıları- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ve diğerleri. Örneğin, “Eski Rus İngiliz Ortodoks Ortodoks Kilisesi” adlı dini derneğin ortaya çıkması tesadüf değildir. Eski İnananlar-Ynglingler" Başkanı Pater Diy (A. Yu. Khinevich) “Eski Rus Ortodoks Kilisesi Patriği” olarak adlandırıldı. Eski İnananlar"hatta şunu belirtti:
Eski İnananlar eski Hıristiyan ayininin destekçileridir ve Eski İnananlar eski Hıristiyanlık öncesi inancıdır.
Toplum tarafından yanlışlıkla Eski İnanan ve Ortodoks olarak algılanabilecek başka neo-pagan topluluklar ve Rodnoverie kültleri de var. Bunlar arasında “Veles Çevresi”, “Slav Yerli İnancına Sahip Slav Toplulukları Birliği”, “Rus Ortodoks Çevresi” ve diğerleri bulunmaktadır. Bu derneklerin çoğu, tarihi kaynakların sahte tarihi yeniden inşası ve tahrifatına dayanarak ortaya çıktı. Aslında, popüler folklor inanışları dışında, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın paganları hakkında hiçbir güvenilir bilgi korunmamıştır.
2000'li yılların başında bir noktada, "terimi Eski İnananlar"Çok yaygın olarak paganlarla eşanlamlı olarak algılanmaya başlandı. Bununla birlikte, kapsamlı açıklayıcı çalışmanın yanı sıra bir dizi ciddi çalışma sayesinde denemeler"Yingling Eski İnananlar" ve diğer aşırılıkçı neo-pagan gruplara karşı, bu dil olgusunun popülaritesi bugün azaldı. Son yıllarda neo-paganların ezici çoğunluğu hala kendilerine "" denilmesini tercih ediyor. Rodnover'lar».
G. S. Chistyakov
17. yüzyıldaki kilise ayrılığının üzerinden üç asırdan fazla zaman geçti ve çoğu kişi Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan ne kadar farklı olduğunu hala bilmiyor. Bu şekilde yapmayın.
Terminoloji
“Eski İnananlar” ve “Ortodoks Kilisesi” kavramları arasındaki ayrım oldukça keyfidir. Eski İnananlar, inançlarının Ortodoks olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne Yeni İnananlar veya Nikonyalılar denildiğini kabul ediyorlar.
17. ve 19. yüzyılın ilk yarısındaki Eski İnanan literatüründe “Eski İnanan” terimi kullanılmamıştır.
Eski İnananlar kendilerini farklı şekilde adlandırdılar. Eski İnananlar, Eski Ortodoks Hıristiyanlar... “Ortodoksluk” ve “gerçek Ortodoksluk” terimleri de kullanıldı.
19. yüzyıldaki Eski Mümin öğretmenlerinin yazılarında “gerçek Ortodoks Kilisesi” terimi sıklıkla kullanılmıştır. “Eski İnananlar” terimi ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru yaygınlaştı. Aynı zamanda, farklı anlaşmalara sahip Eski İnananlar karşılıklı olarak birbirlerinin Ortodoksluğunu inkar ettiler ve daha doğrusu onlar için "Eski İnananlar" terimi, kilise-dini birliğinden yoksun dini toplulukları ikincil bir ritüel temelinde birleştirdi.
Parmaklar
Bölünme sırasında iki parmaklı haç işaretinin üç parmakla değiştirildiği iyi biliniyor. İki parmak, Kurtarıcı'nın iki Hipostazının (gerçek Tanrı ve gerçek insan) sembolüdür, üç parmak ise Kutsal Üçlü Birliğin sembolüdür.
Üç parmak işareti, o zamana kadar bir düzine bağımsız Otosefali Kiliseden oluşan Ekümenik Ortodoks Kilisesi tarafından, ilk yüzyılların Hıristiyanlık şehitleri-itirafçılarının üç parmaklı İşaretin katlanmış parmaklarıyla korunmuş bedenlerinden sonra kabul edildi. Haç Roma yer altı mezarlarında bulundu. Kiev Pechersk Lavra'daki azizlerin kalıntılarının keşfine ilişkin benzer örnekler var.
Anlaşmalar ve söylentiler
Eski İnananlar homojen olmaktan uzaktır. Birkaç düzine anlaşma ve hatta daha fazla Eski Mümin söylentisi var. Hatta bir söz vardır: “Erkek ne olursa olsun, kadın ne olursa olsun ittifak vardır.” Eski İnananların üç ana “kanadı” vardır: rahipler, rahip olmayanlar ve dindaşlar.
isa
Nikon reformu sırasında “İsa” isminin yazılması geleneği değiştirildi. Çift ses “ve”, ilk sesin süresini, “uzamış” sesini aktarmaya başladı. Yunan Slav dilinde hiçbir benzerliği olmayan özel bir işaretle gösterilir, bu nedenle “İsa” nın telaffuzu, Kurtarıcı'yı seslendirmenin Evrensel uygulamasıyla daha tutarlıdır. Ancak Eski Mümin versiyonu Yunan kaynağına daha yakındır.
İnançtaki Farklılıklar
Nikon reformunun "kitap reformu" sırasında, İnanç'ta değişiklikler yapıldı: Tanrı'nın Oğlu ile ilgili "doğdu, yapılmadı" sözlerindeki "a" bağlacı-muhalefeti kaldırıldı.
Böylece özelliklerin anlamsal karşıtlığından basit bir sıralama elde edildi: "doğuruldu, yaratılmadı."
Eski İnananlar, dogmaların sunumundaki keyfiliğe şiddetle karşı çıktılar ve "tek bir az" (yani bir "a" harfi için) acı çekmeye ve ölmeye hazırdılar.
Toplamda, Eski İnananlar ile Nikoncular arasındaki temel dogmatik fark olan İnanç'ta yaklaşık 10 değişiklik yapıldı.
Güneşe doğru
17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Rus Kilisesi'nde haç alayı gerçekleştirmek için evrensel bir gelenek oluşturulmuştu. Patrik Nikon'un kilise reformu, tüm ritüelleri Yunan modellerine göre birleştirdi, ancak yenilikler Eski İnananlar tarafından kabul edilmedi. Sonuç olarak Yeni İnananlar dini törenler sırasında tuz karşıtı hareketler gerçekleştirirken, Eski İnananlar da dini alaylar tuz.
Kravatlar ve kollar
Bazı Eski Mümin kiliselerinde, Bölünme sırasındaki infazların anısına, ayinlere kolları sıvanmış ve kravatlarla gelmek yasaktır. Popüler söylenti ortakları cellatlarla kolları sıvadı ve darağacıyla bağlandı. Gerçi bu sadece bir açıklama. Genel olarak Eski İnananların ayinlere giderken özel dua kıyafetleri giymeleri adettendir ( Uzun kollu) ve gömleğe kravat bağlayamazsınız.
Haç sorusu
Eski İnananlar yalnızca sekiz köşeli haçı tanırken, Nikon'un Ortodoksluktaki reformundan sonra dört ve altı köşeli haçlar eşit derecede onurlu olarak kabul edildi. Eski İnananların çarmıha gerilme tabletinde genellikle I.N.C.I. değil, “Zaferin Kralı” yazılır. Eski İnananların vücut haçlarında Mesih'in resmi yoktur, çünkü bunun bir kişinin kişisel haçı olduğuna inanılmaktadır.
Derin ve güçlü bir Şükür
Nikon'un reformları sırasında, "halleluia" nın belirgin (yani çift) telaffuzunun yerini üçlü (yani üçlü) aldı. “Alleluia, alleluia, alleluia, şan sana, Tanrım” yerine, “Alleluia, alleluia, alleluia, şan sana, Tanrım” demeye başladılar.
Yeni İnananlara göre, alleluia'nın üçlü ifadesi Kutsal Teslis dogmasını sembolize ediyor.
Ancak Eski İnananlar, "Seni yüceltiyorum, ey Tanrım" ifadesinin katı bir şekilde ifade edilmesinin zaten Teslis'in bir yüceltilmesi olduğunu, çünkü "Seni yüceltiyorum, ey Tanrım" kelimelerinin tercümelerden biri olduğunu iddia ediyorlar. Slav diliİbranice Alleluia kelimesi (“Tanrıya hamdolsun”).
Serviste yaylar
Eski Mümin kiliselerindeki ayinlerde katı bir yay sistemi geliştirildi, secdelerin belden yaylarla değiştirilmesi yasaktır. Dört tür yay vardır: “normal” - göğse veya göbeğe doğru yay; “orta” - belde; yere küçük yay - “fırlatma” (“atmak” fiilinden değil, Yunanca “metanoia” = tövbeden); büyük secde (proskynesis).
Fırlatma 1653'te Nikon tarafından yasaklandı. Tüm Moskova kiliselerine bir “hatıra” göndererek şöyle dedi: “Kilisede diz çöküp atmak uygun değil, ama belinizin önünde eğilmelisiniz.”
Ortodoksluk ile Eski İnananlar arasındaki farklar nelerdir?
Sretensky Manastırı sakini Rahip Afanasy Gumerov şöyle cevap veriyor:
Eski İnananlar, 17. yüzyılın ortalarında, Patrik Nikon'un 1653-56'da ibadet ve kilise metinlerini birleştirmesine yanıt olarak ortaya çıktı. Bizans aracılığıyla Hıristiyanlığı benimseyen Ruslar, Konstantinopolis Kilisesi'nin ibadet ve kanun metinlerini benimsedi. 6,5 yüzyıl boyunca metinlerde birçok tutarsızlık ve ritüel farklılıklar ortaya çıktı. Yeni Slav metninin temeli olarak yeni basılan Yunanca kitaplar alındı. Daha sonra yazmaların varyantları ve paralellikleri verildi. Ritüele gelince, değişiklikler aslında sadece birkaç küçük unsuru etkiledi: İki parmaklı haç işaretinin yerini üç parmaklı haç aldı, güneşe doğru yürüyen "İsa" yerine "İsa" yazmaya başladılar, ve "tuzlama" değil, sekiz köşeli çarpı ile birlikte dört köşeli olanı tanımaya başladılar. Bu adımların yeterli hazırlık yapılmadan ve gerekli esneklik sağlanmadan, hatta bazen aniden atıldığı konusunda hemfikir olabiliriz. Ancak şunu kesin olarak söylemek gerekir ki, bu kilise olaylarında Kilise'ye korkunç lütuf kaybı suçlamasını getirecek sapkın hiçbir şey yoktu. Temel sorulardan kaçınmak imkansızdır: Başpiskopos Avvakum ve takipçileri, yapılan değişikliklerin insanları Kilise'de kurtarılma fırsatından mahrum bıraktığına mı inanıyorlardı? Eğer öyle düşünüyorsa, bu onun, Kurtarıcı'nın zamanında Yahudi liderleri kör eden ve yok eden ciddi bir manevi hastalık olan ritüelizmden muzdarip olduğu anlamına gelir. Eğer öyle düşünmediysem, o zaman neden kutsal babaların her zaman büyük bir günah olarak gördüğü Kilise'de bir bölünmeye neden oldum? Bizans Kilisesi tarihinde çok zor dönemler yaşandı. Bazen ataerkil taht kafirler tarafından işgal edildi (monotelit Sergius, ikonoklast Anastasius, vb.). Bazı imparatorların desteğiyle bu bazen uzun yıllar devam etti, ancak Ortodoksluk savaşçıları bir bölünmeye neden olmayı düşünmediler. Derin bir dini bilince sahip oldukları için bunun her zaman bir trajediye dönüştüğünü çok iyi biliyorlardı. Aziz John Chrysostom, Kilise'nin birliğini ve bütünlüğünü bozmanın sapkınlık yaratmaktan daha az kötü olmadığını söylüyor.
Yaşayan ağaç meyve vermesi gerekir. Kilisenin amacı çocuklarını kurtuluşa ulaştırmak olduğundan, kilise topluluğunun üyelerinin edindiği manevi armağanlarla değerlendirilmelidir. Azizlerin ordusu Kilise'nin meyvesidir. Kutsallık, Kilise yaşamının lütufla dolu olduğunu, Kutsal Ruh'un yaşam veren gücünün onda işlediğini açıkça kanıtlar. Lambalar kile altına gizlenemez. Azizlerimiz Ortodoks, Eski İnananlar ve hatta kilise dışı kişiler tarafından bilinmektedir. Eski İnananlar arasında neden Zadonsk'lu Tikhon, Voronezh'li Mitrofan, Sarov'lu Seraphim, Kronstadt'lı John, büyük Optina büyükleri, Petersburg'lu Ksenia ve Moskova'lı Matrona ve Tanrı'nın diğer birçok harika azizi gibi azizler yok?
Son olarak bir örnek vermek istiyorum. Eski İnanan bir ailede doğan Ortodoks bir kadını uzun zamandır tanıyorum. Yıllar önce Ortodoks kiliselerini ziyaret etmeye başladı. Kız kardeşi (zaten ölmüş) kilise dışı biri olarak kaldı: ne Eski Mümin kilisesinde ne de Ortodoks kilisesinde dua etmedi. Ciddi bir şekilde hastalandığında (karaciğer kanseri) ve ölümünden önce itiraf etmek ve cemaat almak istediğinde, kız kardeşi Marina onu kelimenin tam anlamıyla Eski Mümin kilisesine kollarında taşıdı. Oradaki listelere baktık. Irina bunlarda listelenmedi. Kategorik olarak itiraf etmeyi ve cemaat almayı reddettiler. Kız kardeşler eve döndü. Liderlik etme fırsatları Ortodoks Kilisesi artık orada değildi. Marina yalnız gitti. Döndüğü ilk kişi Peder Konstantin'di (bu rahibi birkaç yıldır tanıyorum). Meşguldü ama işini bırakıp gitti. Marina ancak yolda rahibe onu Eski İnananlar'da vaftiz edilen kız kardeşine götürdüğünü söylemeye karar verdi. Hiç tereddüt etmeden yoluna devam etti, itiraf etti ve ölmekte olan Irina'ya cemaat verdi.
Eski İnananlar, 17. yüzyılın ortalarında, Patrik Nikon'un 1653-56'da ibadet ve kilise metinlerini birleştirmesine yanıt olarak ortaya çıktı. Bizans aracılığıyla Hıristiyanlığı benimseyen Ruslar, Konstantinopolis Kilisesi'nin ibadet ve kanun metinlerini benimsedi. 6,5 yüzyıl boyunca metinlerde birçok tutarsızlık ve ritüel farklılıklar ortaya çıktı. Yeni Slav metninin temeli olarak yeni basılan Yunanca kitaplar alındı. Daha sonra yazmaların varyantları ve paralellikleri verildi. Ritüele gelince, değişiklikler aslında sadece birkaç küçük unsuru etkiledi: iki parmaklı haç işareti üç parmaklı haçla değiştirildi, "İsa" yerine güneşe doğru yürüyen "İsa" yazılmaya başlandı, ve "tuzlama" değil, sekiz köşeli çarpı ile birlikte dört köşeli olanı tanımaya başladılar. Bu adımların yeterli hazırlık yapılmadan ve gerekli hazırlıklar yapılmadan atıldığı konusunda hemfikir olabiliriz...
17. yüzyıldaki kilise ayrılığının üzerinden üç asırdan fazla zaman geçti ve çoğu kişi Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan ne kadar farklı olduğunu hala bilmiyor. Hadi çözelim.
Terminoloji. “Eski İnananlar” ve “Ortodoks Kilisesi” kavramları arasındaki ayrım oldukça keyfidir. Eski İnananlar, inançlarının Ortodoks olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne Yeni İnananlar veya Nikoninanlar denildiğini kabul ediyorlar.
19. yüzyıldaki Eski Mümin öğretmenlerinin yazılarında “gerçek Ortodoks Kilisesi” terimi sıklıkla kullanılmıştır. “Eski İnananlar” terimi ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru yaygınlaştı. Aynı zamanda, farklı rızalara sahip Eski İnananlar karşılıklı olarak birbirlerinin Ortodoksluğunu inkar ettiler ve kesinlikle...
Eski Mümin Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden farkı nedir?
Patrik Nikon'un 1650'ler-1660'lardaki ayinle ilgili reformu, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir bölünmeye neden oldu; bunun sonucunda, ayinle ilgili yaşamın yeni kurallarına karşı çıkan din adamları ve dindarlar, inananların büyük kısmından ayrıldı. Eski İnananlar şizmatik olarak görülmeye başlandı ve çoğu zaman acımasızca zulüm gördüler. Yirminci yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi'nin Eski İnananlarla ilgili konumu yumuşadı, ancak bu, inananların dua eden birliğine yol açmadı. Eski İnananlar, Rus Ortodoks Kilisesi'ni heterodoks olarak sınıflandırarak inanç doktrinlerinin doğru olduğunu düşünmeye devam ediyorlar.
Eski Mümin ve Ortodoks Kilisesi Nedir?
Eski Mümin Kilisesi, ana akımda ortaya çıkan bir dizi dini örgüt ve harekettir. Ortodoks Kilisesi ancak Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformlarla anlaşmazlık nedeniyle ondan ayrıldı.
Ortodoks Kilisesi, Hıristiyanlığın doğu koluna mensup olan, dogmaları kabul eden ve...
Mesih'in kefaret niteliğindeki fedakarlığının sembolü olan haç, yalnızca Hıristiyanlığa ait olduğumuzu belirtmekle kalmaz, aynı zamanda onun aracılığıyla Tanrı'nın kurtarıcı Lütfu bize gönderilir. Bu yüzden o en önemli unsur inanç. İster Eski Müminlerin haçı, ister resmi kilisede kabul edilen haçlardan biri olsun, onlar eşit derecede kutsanmıştır. Aralarındaki fark tamamen dışsaldır ve yalnızca yerleşik gelenekten kaynaklanmaktadır. Neyle ifade edildiğini anlamaya çalışalım.
Eski İnananların resmi kiliseden ayrılışı
17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi, başpiskoposu Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformun neden olduğu ağır bir şok yaşadı. Reformun ibadetin yalnızca dış ritüel yönünü etkilemesine rağmen, asıl şeye - dini dogmaya - dokunmadan, sonuçları bugüne kadar düzeltilmeyen bir bölünmeye yol açtı.
Resmi kiliseyle uzlaşmaz çelişkilere giren ve ondan ayrılan Eski İnananların uzun süre birlik içinde kalamadığı biliniyor...
Görünüşe göre herkes Rus Ortodoks Kilisesi'nin çeyrek asır önce bu tür adımlar attığını bilmiyor. 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde. Patriklik Kutsal Sinodunun 23/10 Nisan 1929 tarihli kararı onaylandı. “eski Rus ayinlerinin, yeni ayinlerin yanı sıra yararlı ve onlara eşit olarak tanınması ... eski ayinlerle ilgili aşağılayıcı ifadelerin sanki eski değilmiş gibi reddedilmesi ve isnat edilmesi ve özellikle iki katına çıkarılması hakkında -nerede bulunursa bulunsun ve kimle konuşulursa konuşulsun... 1656 Moskova Konseyi'nin yeminlerinin kaldırılmasıyla ilgili. ve 1667 Büyük Moskova Konseyi, onlar tarafından eski Rus ayinlerine ve bunlara bağlı Ortodoks Hıristiyanlara dayatılan ve bu yeminlerin sanki hiç olmamış gibi kabul edildiği…”
Böylece Rus Ortodoks Kilisesi, 300 yıl önce ortaya çıkan bölünmeyi aşma çabasıyla yüzünü Eski İnananlara çevirdi.
Herkes bölünmenin nedeninin Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği kilise reformları olduğunu biliyor. Bunlara ne sebep oldu?...
Eski İnananlar ile Eski İnananların inançlarındaki farklılıklar
Çoğu zaman Eski İnananlar, Eski İnananlarla karıştırılır ve onlara aynı dünya görüşü atfedilir. Ancak Eski İnananlar ile Eski İnananlar arasında çok sayıda farklılık vardır. Bu kavramlarda karışıklık, Rus terminolojisini bilmeden tanımları yanlış kavramlarla yorumlayan medya tarafından yaratılmaktadır.
Eski İnananlar, atalarının eski inancının koruyucularıdır - Hıristiyanlık öncesi inanç, Ortodoks Vedalara olan inanç. Eski İnananlar eski Hıristiyan ayininin temsilcileridir ve Hıristiyan Kilisesinin yeniliklerini kabul etmeyi reddederler.
Eski İnananlar ve Eski İnananlar kavramının artık karıştırılmasının ikinci bir nedeni daha var. 1653 yılında Çar Alexei Romanov'un önderliğinde, eski ritüellerin destekçilerinin güçlü direnişiyle karşılaşan kilise reformları başlatıldı. Tüm Eski İnananlar mürted ilan edildi ve kiliseden aforoz edildi. Fiziksel zararın acısı altında (şu anda...
1661'deki bölünmenin trajedisine, Rus Ortodoks Kilisesi'ne kanonlar, ayinler, ritüeller ve okumalarla ilgili bir dizi değişiklik getiren Nikon Konseyi neden oldu. kutsal dualar, kanonlar ve hatta Kutsal Yazılar. Aslında tüm bu değişiklikler, Konstantinopolis Kilisesi'nde 1661'den önce meydana gelen değişikliklerin aslında her iki Katolikliğin de sürekli baskısının sonucu olduğunu anlamadan, Konstantinopolis Kilisesi'ni tamamen taklit etmeye yönelik temelsiz bir arzudan kaynaklandı. ve Monofizitizm ve hatta İslam.
Patrik Nikon'un Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm bu "yeniliklerini" tanıtma arzusu, sıradan meslekten olmayanların ve şüpheli yeniliklere katlanmak istemeyen, birlikten uzaklaşmaya zorlanan birçok din adamının saflarında huzursuzluğa neden olamazdı. kilisenin. Eski İnananlar böyle ortaya çıktı.
Nikon'un yeniliklerinden sonraki ana kanonik farklılıklar (en önemlileri siyah renkle vurgulanmıştır) şunlardı:
iki parmak yerine üç parmak. (Önce…
russian7.ru 03/09/2015 Alexey Rudevich.
17. yüzyıldaki kilise ayrılığının üzerinden üç asırdan fazla zaman geçti ve çoğu kişi Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan ne kadar farklı olduğunu hala bilmiyor. Bu şekilde yapmayın.
Terminoloji
“Eski İnananlar” ve “Ortodoks Kilisesi” kavramları arasındaki ayrım oldukça keyfidir. Eski İnananlar, inançlarının Ortodoks olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne Yeni İnananlar veya Nikonyalılar denildiğini kabul ediyorlar.
17. ve 19. yüzyılın ilk yarısındaki Eski İnanan literatüründe “Eski İnanan” terimi kullanılmamıştır.
Eski İnananlar kendilerini farklı şekilde adlandırdılar. Eski İnananlar, Eski Ortodoks Hıristiyanlar... “Ortodoksluk” ve “gerçek Ortodoksluk” terimleri de kullanıldı.
19. yüzyıldaki Eski Mümin öğretmenlerinin yazılarında “gerçek Ortodoks Kilisesi” terimi sıklıkla kullanılmıştır. “Eski İnananlar” terimi ancak 19. yüzyılın sonlarına doğru yaygınlaştı. Aynı zamanda, farklı anlaşmalara sahip Eski İnananlar karşılıklı olarak...
Ortodoksluk ile Eski İnananlar arasındaki farklar nelerdir?
Rahip Afanasy Gumerov, Sretensky Manastırı sakini
Eski İnananlar, 17. yüzyılın ortalarında, Patrik Nikon'un 1653-56'da ibadet ve kilise metinlerini birleştirmesine yanıt olarak ortaya çıktı. Bizans aracılığıyla Hıristiyanlığı benimseyen Ruslar, Konstantinopolis Kilisesi'nin ibadet ve kanun metinlerini benimsedi. 6,5 yüzyıl boyunca metinlerde birçok tutarsızlık ve ritüel farklılıklar ortaya çıktı. Yeni Slav metninin temeli olarak yeni basılan Yunanca kitaplar alındı. Daha sonra yazmaların varyantları ve paralellikleri verildi. Ritüele gelince, değişiklikler aslında sadece birkaç küçük unsuru etkiledi: iki parmaklı haç işareti üç parmaklı haçla değiştirildi, "İsa" yerine güneşe doğru yürüyen "İsa" yazılmaya başlandı, ve "tuzlama" değil, sekiz köşeli çarpı ile birlikte dört köşeli olanı tanımaya başladılar. Bu adımların atıldığını kabul edebiliriz...
Ksenia Koncarevic (Belgrad)
ESKİ MİNANLARIN İLETİŞİM KÜLTÜRÜNÜN BAZI YÖNLERİ HAKKINDA
Eski İnananlar hakkında çok şey yazıldı... ama çok az. Kapsamlı kütüphane, Eski Mümin doktrininin, ayinle ilgili uygulamaların, kültürün ve günlük yaşamın kanonik, dogmatik, kilise-tarihsel kınamasını veya haklı çıkarmasını amaçlayan teolojik çalışmalardan oluşur. Oldukça geniş bir kültürel çalışmalar bibliyografyası bilimsel çalışmalar Eski İnananlar hakkında - arkeografların, tarihçilerin eserleri, Eski İnanan düşüncesinin felsefi içeriğinin (ontolojik, epistemolojik, tarihsel, estetik kavramları) incelenmesine adanmış çalışmalar. Ancak Eski İnananların dilsel yönlerinin incelenmesi, “Nikon Yasası” sorunu dışında, esas olarak tarihsel ve metinsel yönleriyle, aslında ilkel halinden gelişmedi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bölünme tam olarak filolojik nedenlerden kaynaklandı - farklı...
"RUS BİLEŞENİ"
“Bilgi-Güç” gazetesinin 2000 yılı 13. sayısında “Küresel Yönetim Yapısında Slav Rahipliği” başlıklı bir makale yayınlanmış, bu makalede “Küresel Öngörücü” ve Slav Rahipliğinin dünya yönetimindeki rolü ve yeri anlatılmıştır. "Küresel Tahminci"nin Küresel Sosyal Yönetim Sisteminde "Rus Bileşik"inin gizli, "gölge" Eski İnanan yapısı.
Makale, gazetenin editörleri tarafından kendilerine ilettiğim materyallere dayanarak hazırlandı. Ancak kağıt ortamında yayınlanan gazetenin, yayınlanan bilgi hacmi açısından doğal sınırlamaları nedeniyle, aktarılanların çoğu yazıya dahil edilmedi. Ancak yine de gazetenin editörlerine göre makale okuyucular arasında bir miktar ilgi uyandırdı. Bu nedenle “Rus Bileşik” hakkında bilgi yayınlamaya devam ediyorum. Ve sadece onunla ilgili değil...
Eski İnananlar ve Eski İnananlar.
Antik Tarih...
Modern uygar toplum Eski İnanç hakkında ne biliyor ve...
Eski İnananlar neye inanıyorlar ve nereden geldiler? Tarihsel referans
Son yıllarda giderek artan sayıda vatandaşımız sağlıklı bir yaşam tarzı, çevre dostu tarım yöntemleri, zorlu koşullarda hayatta kalma, doğayla uyum içinde yaşama yeteneği ve manevi gelişim konularıyla ilgileniyor. Bu bağlamda, çoğu kişi, günümüz Rusya'sının geniş bölgelerini geliştirmeyi başaran ve Anavatanımızın tüm ücra köşelerinde tarım, ticaret ve askeri karakollar kurmayı başaran atalarımızın bin yıllık deneyimine yöneliyor.
Son olarak, bu durumda Eski İnananlardan bahsediyoruz - bir zamanlar sadece Rus İmparatorluğu topraklarına yerleşmekle kalmayıp aynı zamanda Rus dilini, Rus kültürünü ve Rus inancını Nil kıyılarına getiren insanlar, Bolivya'nın ormanlarına, Avustralya'nın çorak topraklarına ve Alaska'nın karla kaplı tepelerine. Eski İnananların deneyimi gerçekten eşsizdir: Onlar dini ve kültürel kimliklerini en zorlu doğal ve politik koşullarda, hiçbir şey yapmadan korumayı başardılar.
Eski İnananlar
Kilise bölünmesiyle ilgili mitler ve gerçekler.
Eski İnananlar ne zaman ortaya çıktı ve özü neydi?
Bölünme, 17. yüzyılın ortalarında Çar Alexei Romanov ve arkadaşı Patrik Nikon döneminde ortaya çıktı. Kilise reformundan önce, Korkunç İvan'ın saltanatının sonuna kadar Doğu patrikleri tarafından tanınmayan Moskova Metropolü'nün yüz yıllık izolasyonu gerçekleşti. Doğu ile kilise bağlarının yeniden kurulmasından sonra Yunan ve Rus geleneklerinde zıt farklılıklar ortaya çıktı. Rus giderek Batı'ya bir taklit nesnesi olarak bakmaya başladı. Ancak Nikon'un İtalyan ikonlarıyla mücadelesi halk tarafından anlaşılmadı - Kremlin Katedrali'ndeki patrik, Tanrı'nın Annesinin kanonik olmayan imajını bıçakla deldiğinde, dünyanın sonunun habercisi olarak tanındı. Bu nedenle Eski İnananlar hem patriğe karşı kişisel muhalefet hem de olağan düzeni koruma mücadelesi olarak ortaya çıktılar. İzole edilmiş Eski İnananlar kendilerini dünya Hıristiyanlığının merkezi olarak hissettiler ve başlayan devlet zulmü onları bu konuda yalnızca güçlendirdi...
Günümüzde çoğu insanın Eski İnananların kim olduğu sorusuna net bir cevap vermesi pek mümkün değil, çünkü bugün "Eski İnananlar" kavramı yoğun, çok eski, geçmişte çok uzak bir yerde bırakılmış bir şeyle ilişkilendiriliyor. Elbette bugün şehrin sokaklarında artık özel kase saç kesimi ve kalın sakallı erkeklerle ve hatta kadınlarla tanışamazsınız. uzun eteklerçene altından bağlanan bir eşarp bulunamaz. Ancak Eski İnananların taraftarları var ve Rusya'nın farklı şehirlerinde de epeyce var.
Eski İnananların Özellikleri
Eski İnananlar gibi insanların kim olduklarına ve ne yaptıklarına bir bakalım. Bunlar, Rusya'nın vaftizinden bu yana Ortodoks Kilisesi geleneklerini destekleyen ve bugüne kadar eski kilise ayinlerine sadık kalan insan topluluklarıdır.
Aslında yeni ve eski inançlar arasında özel bir fark yoktur ancak Eski İnananların öğretileri Ortodokslara göre çok daha katıdır. Bunun dışında birkaç fark daha var:
Eski İnananlar iki parmakla haç çizerler. Eski İnananların ikonalarında Mesih'in adı tek bir "Ben" ile birlikte "İsa" olarak yazılmıştır.
17. yüzyılda Patrik Nikon, Rus Kilisesi'nin ayin uygulamasını tek bir modele getirme ihtiyacının doğurduğu reformları gerçekleştirdi. Din adamlarının yanı sıra din adamlarının bir kısmı da eski ritüellerden sapmayacağını söyleyerek bu değişiklikleri reddetti. Nikon'un reformunu "inancın bozulması" olarak nitelendirdiler ve ibadette önceki vaaz ve gelenekleri koruyacaklarını ilan ettiler. "Eski" ve "yeni" inancın temsilcileri arasındaki fark o kadar büyük olmadığından, tecrübesiz bir kişinin bir Ortodoks'u Eski İnanan'dan ayırması zordur.
Eski İnananlar ve Ortodoks Hıristiyanlar kimlerdir?
Eski İnananlar – Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformlara karşı görüş ayrılıkları nedeniyle Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan Hıristiyanlar.
Ortodoks Hıristiyanlar - Ortodoks Kilisesi'nin dogmalarını tanıyan inananlar.
Eski İnananlar ile Ortodoks Hıristiyanların Karşılaştırılması
Eski İnananlar ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir?
Eski İnananlar dünyadan Ortodoks Hıristiyanlara göre daha kopukturlar. Günlük yaşamlarında, özünde belli bir ritüel haline gelen eski gelenekleri korudular. Ortodoks Hıristiyanların hayatı, kendisine yük olan pek çok dini ritüelden yoksundur. Asla unutulmaması gereken en önemli şey, her görevden önce dua etmek ve Emirleri yerine getirmektir.
Ortodoks Kilisesi'nde üç parmaklı haç işareti kabul edilmektedir. Bu, Kutsal Teslis'in birliği anlamına gelir. Aynı zamanda, küçük parmak ve yüzük parmağı avuç içinde birbirine bastırılır ve Mesih'in ilahi-insan doğasına olan inancı sembolize eder. Eski İnananlar, Kurtarıcı'nın ikili doğasını ilan ederek orta ve işaret parmaklarını bir araya getirirler. Başparmak, yüzük parmağı ve küçük parmak, Kutsal Üçlü'nün sembolü olarak avuç içine bastırılır.
Eski İnananların iki kez "Alleluia" demesi ve "Seni Yüceltiyorum, Ey Tanrım" diye eklemesi adettir. Antik kilisenin ilan ettiği şeyin bu olduğunu iddia ediyorlar. Ortodoks Hıristiyanlar üç kez “Alleluia” derler. Bu kelimenin kendisi “Tanrıya şükür” anlamına gelir. Ortodoks açısından üç kez telaffuz, Kutsal Üçlü'yü yüceltir.
Birçok Eski Mümin hareketinde ibadete katılmak için Eski Rus tarzında kıyafetler giymek gelenekseldir. Bu erkekler için bir gömlek veya bluz, kadınlar için bir sundress ve büyük bir atkı. Erkekler sakal bırakma eğilimindedir. Ortodoks Hıristiyanlar arasında özel bir giyim tarzı yalnızca rahipliğe ayrılmıştır. Sıradan insanlar tapınağa mütevazı, kışkırtıcı değil, sıradan seküler kıyafetlerle, başları örtülü kadınlarla gelirler. Bu arada, modern Eski Mümin cemaatlerinde ibadet edenlerin kıyafetlerine ilişkin katı bir gereklilik yoktur.
İbadet sırasında Eski İnananlar, Ortodokslar gibi kollarını yanlarında tutmazlar, göğüslerinin üzerinden geçerler. Hem bazıları hem de diğerleri için bu, Tanrı'nın önünde özel bir alçakgönüllülüğün işaretidir. Hizmet sırasındaki tüm eylemler Eski İnananlar tarafından eşzamanlı olarak gerçekleştirilir. Eğilmeniz gerekiyorsa, tapınakta bulunan herkes bunu aynı anda yapar.
Eski İnananlar yalnızca sekiz köşeli haçı tanırlar. Bu onların mükemmel olduğunu düşündükleri formdur. Ortodoksların buna ek olarak dört puanı ve altı puanı da var.
İbadet sırasında Eski İnananlar yere eğilirler. Ortodoks Hıristiyanlar ayinler sırasında kemer takarlar. Dünyevi olanlar sadece özel durumlarda yapılır. Üstelik pazar günleri ve tatil günlerinde ve Kutsal Pentekost'ta yere eğilmek kesinlikle yasaktır.
Eski İnananlar İsa'nın adını İsa olarak yazarken, Ortodoks Hıristiyanlar da ben olarak yazıyorlar. Ve sus. Haç üzerindeki en üstteki işaretler de farklıdır. Eski İnananlar için bu TsR SLVY (Görkemin Kralı) ve IS XC'dir (İsa Mesih). Ortodoks sekiz köşeli haç üzerinde INCI (Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı) ve IIS XC (I) yazılıdır. Ve sus İsa). Eski İnananların sekiz köşeli haçında çarmıha gerilme görüntüsü yoktur.
Kural olarak, sekiz köşeli haçlar üçgen çatı Lahana ruloları olarak adlandırılan rulolar, Rus antik çağının bir sembolüdür. Ortodoks Hıristiyanlar çatıyla örtülü haçları kabul etmiyorlar.
TheDifference.ru, Eski İnananlar ile Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki farkın şu şekilde olduğunu belirledi:
Eski inancın taraftarları, günlük yaşamda Ortodoks Hıristiyanlara göre dünyadan daha kopuktur.
Eski İnananlar haç işaretini iki parmakla, Ortodoks Hıristiyanlar ise üç parmakla haç işaretini yaparlar.
Dua sırasında Eski İnananlar genellikle iki kez "Şükürler olsun" diye bağırırken, Ortodokslar bunu üç kez söyler.
İbadet sırasında Eski İnananlar kollarını göğüslerinin üzerinde çapraz tutarken, Ortodoks Hıristiyanlar kollarını yanlarında tutarlar.
Hizmet sırasında Eski İnananlar tüm eylemleri eşzamanlı olarak gerçekleştirirler.
Kural olarak, Eski İnananlar ibadete katılmak için kıyafet giyerler. eski Rus tarzı. Ortodoksların yalnızca rahiplik için özel bir giyim türü vardır.
İbadet sırasında Eski İnananlar yere eğilirken, Ortodoks ibadet edenler yere eğilir.
Eski İnananlar yalnızca sekiz köşeli haçı, Ortodoks - sekiz, altı ve dört köşeli haçı tanır.
Ortodoks ve Eski İnananlar, Mesih adının farklı yazılışlarının yanı sıra sekiz köşeli haç üzerindeki harflere de sahiptirler.
Eski İnananların göğüs haçlarında (dört köşelinin içinde sekiz köşeli) çarmıha gerilme görüntüsü yoktur.
