Odpoveď odišla hosť
Prvý mocný rozkol cirkvi na západ s centrom v Ríme a východ s
centra v Konštantínopole došlo na Nicejskom koncile, zhromaždení
Konštantín v roku 325 n.l. e. (od rozdelenia starovekých Rimanov
ríša v dvoch, so založením Konštantínopolu (Byzancia)
Cisár Konštantín Veľký v rokoch 324-330 a presun kapitálu tam
Rímska ríša) odvtedy medzi oboma cirkvami nastal boj
boj o prvenstvo medzi dvoma hlavnými mestami) a dôvod rozdelenia
bolo uznanie jedinej Božej trojice (Trojica) a uznanie
podriadenosť Ježiša Krista Bohu Otcovi – inými.
Dôvodom veľkej schizmy z roku 1054 bol spor o krajiny v južnom Taliansku, ktoré formálne patrili Byzancii. Konštantínopolský patriarcha Michael Kerularius sa dozvedel, že grécky obrad je tam nahradený a zabudnutý, zatvoril všetky chrámy latinského obradu v Konštantínopole. Zároveň žiadal, aby sa Rím uznal za rovnocenného na počesť ekumenického patriarchu. Lev IX mu to odmietol a čoskoro zomrel. Medzitým prišli do Konštantínopolu pápežskí veľvyslanci na čele s kardinálom Humbertom. Urazený patriarcha ich neprijal, len predložil písomné výpovede latinských obradov. Humbert zase obvinil patriarchu z viacerých heréz a 16. júla 1054 svojvoľne vyhlásil patriarchovi a jeho prívržencom kliatbu. Michael Kerularius odpovedal koncilovým dekrétom (reprodukujúcim všetky obvinenia Fotia z roku 867) a kliatbou na celé veľvyslanectvo. Žánrovo išlo teda o ďalšiu schizmu, ktorá nebola ani zďaleka okamžite uznaná ako definitívny zlom medzi Východom a Západom.
Samotná odluka cirkví bola zdĺhavým procesom, ktorý prebiehal počas štyroch storočí (od 9. do 12. storočia), a jeho príčina bola zakorenená v rastúcej rôznorodosti cirkevných tradícií.
Dôvody rozchodu
Rozdelenie malo mnoho dôvodov: rituálne, dogmatické, etické rozdiely medzi západnou a východnou cirkvou, majetkové spory, boj pápeža a konštantínopolského patriarchu o prvenstvo medzi kresťanskými patriarchami, rôzne jazyky uctievania (latinka na západe cirkev a gréčtina na východe).
Pohľad západnej (katolíckej) cirkvi.
Exkomunikačný list predložil 16. júla 1054 v Konštantínopole v Sofijskom kostole na svätom oltári počas bohoslužieb pápežov legát kardinál Humbert. Exkomunikačný list obsahoval tieto obvinenia voči východnej cirkvi:
* 1. Konštantínopolská cirkev neuznáva Svätú rímsku cirkev ako prvú apoštolskú stolicu, ktorá ako hlava zodpovedá za starostlivosť o všetky cirkvi,
* 2. Michael sa nesprávne nazýva patriarcha,
* 3. Rovnako ako Simončania predávajú dar Boží,
* 4. Podobne ako Valaisiani kastrujú prichádzajúcich a robia z nich nielen duchovných, ale aj biskupov.
* 5. Podobne ako ariáni, aj pokrstení sú krstení v mene Najsvätejšej Trojice, najmä Latiníci.
* 6. Podobne ako donatisti tvrdia, že na celom svete, s výnimkou gréckej cirkvi, zanikla Kristova cirkev, pravá Eucharistia a krst.
* 7. Podobne ako nikolaitom, aj pre služobníkov oltára sú povolené sobáše.
* 8. Podobne ako Severania ohovárajú Mojžišov zákon.
* 9. Podobne ako Dukhoborovci, aj oni odstrihli procesiu Ducha Svätého od Syna (filioque) v Kréde.
* 10. Podobne ako Manichejci, aj kvások sa považuje za animovaný.
* 11. Podobne ako nazirejci, aj Židia dodržiavajú telesné očisťovanie, novonarodené deti nie sú krstené skôr ako osem dní po narodení, matkám sa nepripúšťa prijímanie, a ak sú pohanmi, je im krst odmietnutý.
Pohľad východnej (pravoslávnej) cirkvi
* „Pri pohľade na takýto čin pápežských legátov, ľudovo urážajúcich východnú cirkev, Konštantínopolská cirkev zo svojej strany v sebaobrane vyhlásila odsúdenie aj proti rímskej cirkvi, alebo lepšie povedané proti cirkvi. pápežských legátov na čele s rímskym veľkňazom. Patriarcha Michael 20. júla toho istého roku zvolal koncil, na ktorom sa podnecovateľom cirkevných nezhôd dostalo náležitej odplaty. Text úplnej definície tejto rady v ruštine je stále neznámy.
Otázka 1. Aké predstavy o štruktúre spoločnosti, o vzornom správaní, o chudobe a bohatstve hlása cirkev? Riadila sa týmito vyhláseniami aj samotná cirkev?
Odpoveď. Podľa učenia vtedajšej cirkvi bolo spravodlivé rozdeliť spoločnosť na tých, ktorí sa modlia, na tých, ktorí bojujú a nakoniec na tých, ktorí pracujú. Dodržiavanie prikázaní Nového zákona sa považovalo za príkladné správanie. Najmä tí, ktorí sa zriekli pozemských dobier, boli považovaní za svätých. Ako príklad boli uvedení ľudia, napríklad pustovníci, ktorí odišli do púští a roky tam žili sami, jedli skromne a neustále sa modlili k Pánovi. Ale samotná cirkev sa nesnažila o chudobu. Vo svojich rukách sústredila významné bohatstvo, niekedy najvýznamnejšie v krajine.
Otázka 2. Aký bol hlavný dôvod rozdelenia cirkví?
Odpoveď. Dôvodom bol spor o to, kto by mal v kresťanskom svete riadiť: pápež alebo konštantínopolský patriarcha. A našli veľa dôvodov, najmä nezrovnalosti v rituáloch, obvinenia katolíkov, že pravoslávny patriarcha nútil kňazov, aby si neholili fúzy atď.
Otázka 3. Uveďte fakty, ktoré naznačujú, že za Inocenta III. dosiahla moc pápeža najvyššiu moc.
Odpoveď. Fakty Innocent III:
1) rozšírila hranice pápežských štátov na najväčší objem vo svojej histórii;
2) v konfrontácii s anglickým kráľom získal Ján Bezzemok úplné víťazstvo a prinútil kráľa prijať všetky jeho podmienky;
3) zorganizoval vôbec prvú križiacku výpravu v západnej Európe – do Languedocu (dnes južná časť Francúzska);
4) nielenže zorganizoval IV krížovú výpravu, ale bol prvým z pápežov, ktorý zorganizoval zbierku peňazí pre potreby kampane;
5) zorganizoval Lateránsky IV. ekumenický koncil, ktorý prijal mnohé dôležité rozhodnutia;
6) Anglicko, Poľsko a niektoré štáty na Pyrenejskom polostrove boli jeho vazalmi.
Otázka 4. Čo hlásali heretici?
Odpoveď. Bolo veľa heretických učení, ktoré kázali rôzne veci. Často sa však kritizovala nádhera cirkevných obradov, ich vysoká cena, bohatstvo cirkvi a moc pápeža. Tiež mnohí (a nielen medzi heretikmi, ale aj v cirkvi samotnej) tvrdili, že človek, ktorý hreší, nemôže byť kňazom.
Otázka 5. Ako katolícka cirkev bojovala proti heretikom?
Odpoveď. S kacírmi sa zúrivo bojovalo. Tí, ktorí činili pokánie, boli uväznení a nútení podnikať dlhé a nebezpečné cesty na sväté miesta. Tí, ktorí nečinili pokánie, boli exkomunikovaní. Pápež mohol exkomunikovať celý región alebo krajinu. Bol to nástroj politického boja. Potom sa zvyčajne vazali vzbúrili proti pánovi tejto oblasti alebo kráľovi tejto krajiny. A jednotliví ľudia exkomunikovaní pre herézu sa dostali do rúk svetskej vrchnosti, ktorá ich odsúdila na upálenie na hranici.
Otázka 6. Čo sú to žobravé rozkazy?
Odpoveď. Niektorí ľudia sa vzdali pozemských statkov, aby mohli žiť podľa Kristových prikázaní. Združovali sa v mníšskych rádoch, aby žili podľa rovnakých pravidiel a mali svoju organizáciu. Členovia takýchto rádov skladali sľuby (teda prísahy), ktoré sú pre mníchov bežné, no pravidlá ich života sa líšili od bežných mníšskych.
Otázka 7. Ktorý z mníšskych rádov osobitne pomáhal pápežovi v boji proti herézam? Ako to bolo vyjadrené?
Odpoveď. Rád dominikánov pomohol pápežovi. Mnísi tohto konkrétneho rádu vykonávali vyšetrovanie pápežskej inkvizície (okrem nej existovali aj iné typy inkvizície, kde vyšetrovanie viedli iní ľudia). No zároveň sa ich snažili chrániť pred herézami a kázňami.
Otázka 8. Nakreslite tabuľku Zdroje bohatstva Cirkvi.
Odpoveď. Zdroje cirkevného bohatstva:
1) desiatok od všetkých veriacich;
2) platba za všetky cirkevné rituály;
3) predaj odpustkov;
4) dary kráľov a feudálov (vo forme veľkých súm peňazí a pôdy u roľníkov).
Náboženstvo je podľa mnohých duchovnou súčasťou života. Teraz existuje veľa rôznych presvedčení, ale v strede sú vždy dve oblasti, ktoré priťahujú najväčšiu pozornosť. Pravoslávna a katolícka cirkev sú najväčšie a najglobálnejšie v náboženskom svete. Ale kedysi to bola jedna jediná cirkev, jedna viera. Je dosť ťažké posúdiť, prečo a ako došlo k rozdeleniu cirkví, pretože dodnes sa zachovali iba historické informácie, ale napriek tomu sa z nich dajú vyvodiť určité závery.
Rozdeliť
Oficiálne sa kolaps uskutočnil v roku 1054, vtedy sa objavili dva nové náboženské smery: západný a východný, alebo, ako sa im hovorí, rímskokatolícky a gréckokatolícky. Odvtedy sa prívrženci východného náboženstva považujú za ortodoxných a verných. Ale dôvod rozdelenia náboženstiev sa začal objavovať dávno pred deviatym storočím a postupne viedol k veľkým nezhodám. Rozdelenie kresťanskej cirkvi na západnú a východnú sa na základe týchto konfliktov celkom očakávalo.
Nezhody medzi cirkvami
Pôda pre veľkú schizmu bola položená zo všetkých strán. Konflikt zasiahol takmer všetky oblasti. Cirkvi nevedeli nájsť zhodu ani v rituáloch, ani v politike, ani v kultúre. Povaha problémov bola ekleziologická a teologická a už nebolo možné dúfať v mierové riešenie otázky.
Kontroverzia v politike
Hlavným problémom politického konfliktu bol antagonizmus medzi cisármi Byzancie a pápežmi. Keď bola cirkev ešte len v plienkach a postavila sa na nohy, celý Rím bol jedinou ríšou. Všetko bolo jedno – politika, kultúra a na čele bol len jeden vládca. Ale od konca tretieho storočia sa začali politické rozdiely. Zatiaľ čo Rím zostal jednotnou ríšou, bol rozdelený na niekoľko častí. História rozdelenia cirkví priamo závisí od politiky, pretože to bol cisár Konštantín, ktorý inicioval rozdelenie a založil nové hlavné mesto na východnej strane Ríma, dnes známe ako Konštantínopol.
Prirodzene, biskupi si začali zakladať na teritoriálnom postavení, a keďže práve tam bol založený stolec apoštola Petra, rozhodli sa, že je čas deklarovať sa a získať väčšiu moc, stať sa dominantnou súčasťou celého cirkvi. A čím viac času plynul, tým ambicióznejšie vnímali biskupi situáciu. Západná cirkev bola naplnená pýchou.
Pápeži zasa bránili práva cirkvi, nezáviseli od postavenia politiky a niekedy sa dokonca postavili proti cisárskemu názoru. Čo však bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví z politických dôvodov, bola korunovácia Karola Veľkého pápežom Levom III., pričom byzantskí následníci trónu úplne odmietli uznať Karolovu vládu a otvorene ho považovali za uzurpátora. Boj o trón sa teda premietol do duchovných záležitostí.
Kresťanská cirkev nikdy nebola jedna. Toto je veľmi dôležité si zapamätať, aby sme nezašli do extrémov, ktoré sa v dejinách tohto náboženstva tak často diali. Z Nového zákona je zrejmé, že učeníci Ježiša Krista už za jeho života viedli spory o to, ktorý z nich je v rodiacej sa komunite dôležitejší a dôležitejší. Dvaja z nich – Ján a Jakub – dokonca požiadali o tróny po Kristovej pravici a ľavici v prichádzajúcom kráľovstve. Po smrti zakladateľa sa kresťania ako prvé začali rozdeľovať na rôzne protichodné skupiny. Kniha Skutkov a Listy apoštolov referujú o mnohých falošných apoštoloch, o heretikoch, o tom, ktorí pochádzali z prvých kresťanov a založili si vlastné spoločenstvo. Samozrejme, že na autorov novozákonných textov a ich komunity nazerali rovnako – ako na heretické a schizmatické komunity. Prečo sa to stalo a čo bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví?
Prednicénsky cirkevný vek
O tom, aké bolo kresťanstvo pred rokom 325, vieme veľmi málo. Vieme len, že ide o mesiášsky prúd v rámci judaizmu, ktorý inicioval potulný kazateľ menom Ježiš. Väčšina Židov jeho učenie odmietla a sám Ježiš bol ukrižovaný. Niekoľkí nasledovníci však vyhlásili, že vstal z mŕtvych a vyhlásili ho za mesiáša, ktorého sľúbili proroci Tanachu a ktorý prišiel zachrániť svet. Tvárou v tvár totálnemu odmietnutiu medzi svojimi krajanmi šírili svoju kázeň medzi pohanmi, medzi ktorými našli veľa prívržencov.
Prvé rozdelenia medzi kresťanmi
V rámci tejto misie došlo k prvej schizme kresťanskej cirkvi. Keď apoštoli odišli kázať, nemali kodifikovanú predpísanú doktrínu a všeobecné zásady kázania. Preto hlásali iného Krista, iné teórie a koncepcie spásy a ukladali konvertitom iné etické a náboženské povinnosti. Niektorí z nich nútili pohanských kresťanov, aby boli obrezaní, dodržiavali pravidlá kašrutu, zachovávali sabat a vykonávali ďalšie ustanovenia mojžišovského zákona. Iní, naopak, zrušili všetky požiadavky Starého zákona, a to nielen vo vzťahu k novoobráteným k pohanom, ale aj vo vzťahu k nim samým. Okrem toho niekto považoval Krista za mesiáša, proroka, no zároveň človeka a niekto ho začal obdarovať božskými vlastnosťami. Čoskoro sa objavila vrstva pochybných legiend, ako príbehy o udalostiach z detstva a iných veciach. Navyše, spásna úloha Krista bola hodnotená rôznymi spôsobmi. To všetko viedlo k významným rozporom a konfliktom medzi ranými kresťanmi a iniciovalo rozkol v kresťanskej cirkvi.
Takéto názorové rozdiely (až vzájomné odmietnutie) medzi apoštolmi Petrom, Jakubom a Pavlom sú jasne viditeľné z. Moderní učenci, ktorí študujú odluku cirkví, rozlišujú v tomto štádiu štyri hlavné vetvy kresťanstva. Okrem troch vyššie uvedených vodcov pridávajú John Branch - tiež odlišné a nezávislé spojenectvo miestnych komunít. To všetko je prirodzené, ak vezmeme do úvahy, že Kristus nezanechal ani miestodržiteľa, ani nástupcu a vo všeobecnosti nedával žiadne praktické pokyny pre organizáciu cirkvi veriacich. Nové komunity boli úplne nezávislé, podriaďovali sa len autorite kazateľa, ktorý ich založil, a volených vodcov v nich samých. Teológia, prax a liturgia sa v každom spoločenstve rozvíjali samostatne. Epizódy rozdelenia boli preto v kresťanskom prostredí prítomné od samého začiatku a mali najčastejšie doktrinálny charakter.
Post-keanovské obdobie
Potom, čo legalizoval kresťanstvo, a najmä po roku 325, keď sa prvé konalo v meste Nicaea, ortodoxná strana z neho ťažila vlastne absorbovala väčšinu ostatných smerov raného kresťanstva. Tí, ktorí zostali, boli vyhlásení za kacírov a boli postavení mimo zákon. Kresťanskí vodcovia zastúpení biskupmi dostali štatút vládnych predstaviteľov so všetkými právnymi dôsledkami ich nového postavenia. V dôsledku toho sa so všetkou vážnosťou vynorila otázka administratívnej štruktúry a riadenia Cirkvi. Ak v predchádzajúcom období boli dôvody rozdelenia cirkví doktrinálneho a etického charakteru, tak v postkresťanstve pribudol ďalší dôležitý motív - politický. Za plotom kostola mohol byť napríklad aj veriaci katolík, ktorý odmietol poslušnosť svojmu biskupovi, alebo samotný biskup, ktorý nad sebou neuznával zákonnú právomoc, napríklad susedný metropolita.
Video: Brest Union. Príbeh o zrade (2011)
Rozdelenie po-nicénskeho obdobia
Čo bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví v tomto období, sme už prišli na to. Klerici sa však často pokúšali maľovať politické motívy v doktrinálnych tónoch. Preto toto obdobie poskytuje príklady niekoľkých schizm, ktoré sú svojou povahou veľmi zložité – ariánska (pomenovaná podľa svojho vodcu kňaza Aria), nestoriánska (pomenovaná po zakladateľovi – patriarchovi Nestoriovi), monofyzitská (z názvu náuky o jedinom príroda v Kristovi) a mnohé iné.
Veľká schizma
Najvýznamnejší rozkol v dejinách kresťanstva nastal na prelome prvého a druhého tisícročia. Jediná, dovtedy pravoslávna cirkev bola v roku 1054 rozdelená na dve samostatné časti – východnú, dnes nazývanú pravoslávna cirkev, a západnú, známu ako rímskokatolícka cirkev.
Dôvody rozdelenia v roku 1054
Skrátka, hlavný dôvod rozdelenia cirkvi v roku 1054 je politický. Faktom je, že Rímska ríša v tom čase pozostávala z dvoch nezávislých častí. Východnú časť ríše – Byzanciu – ovládal Caesar, ktorého trón a administratívne centrum sa nachádzalo v Konštantínopole. Cisár bol aj hlavou cirkvi. Západnej ríši vlastne vládol rímsky biskup, ktorý sústreďoval vo svojich rukách svetskú aj duchovnú moc a navyše si robil nárok na moc v byzantských cirkvách. Na tomto základe, samozrejme, čoskoro vznikli spory a konflikty, vyjadrené v množstve cirkevných nárokov voči sebe navzájom. V podstate malicherné otravovanie vyvolalo vážnu konfrontáciu.
Video: Starí veriaci Liturgické a rituálne prvky
Nakoniec boli v roku 1053 v Konštantínopole na príkaz patriarchu Michaela Kerulária zatvorené všetky chrámy latinského obradu. V reakcii na to pápež Lev IX. poslal do hlavného mesta Byzancie veľvyslanectvo na čele s kardinálom Humbertom, ktorý Michala exkomunikoval z cirkvi. V reakcii na to patriarcha zvolal koncil a vzájomne pápežských legátov. Okamžite tomu nevenovali osobitnú pozornosť a medzicirkevné vzťahy pokračovali obvyklým spôsobom. Ale o dvadsať rokov neskôr bol pôvodne menší konflikt uznaný za základné rozdelenie kresťanskej cirkvi.
reformácia
Ďalšou veľkou schizmou v kresťanstve je vzostup protestantizmu. Stalo sa tak v 30. rokoch 16. storočia, keď sa nemecký mních augustiniánskeho rádu vzbúril proti autorite rímskeho biskupa a odvážil sa kritizovať viaceré dogmatické, disciplinárne, etické a iné postoje katolíckej cirkvi. Čo bolo v tejto chvíli hlavným dôvodom rozdelenia cirkví, ťažko jednoznačne odpovedať. Luther bol oddaný kresťan a jeho hlavným motívom bol boj za čistotu viery.
Jeho hnutie sa samozrejme stalo aj politickou silou oslobodenia nemeckých cirkví spod moci pápeža. A to zase rozviazalo ruky sekulárnej vláde, ktorú už neobmedzovali požiadavky Ríma. Z rovnakých dôvodov sa protestanti medzi sebou naďalej delili. Veľmi rýchlo sa v mnohých európskych štátoch začali objavovať ich vlastní ideológovia protestantizmu. Katolícka cirkev začala praskať vo švíkoch – mnohé krajiny vypadli z obežnej dráhy vplyvu Ríma, iné boli na jej pokraji. Samotní protestanti zároveň nemali jedinú duchovnú autoritu, ani jedno administratívne centrum a v tomto sa čiastočne podobali organizačnému chaosu raného kresťanstva. Podobná situácia je v ich prostredí pozorovaná aj dnes.
Moderné schizmy
Zistili sme, čo bolo hlavným dôvodom rozdelenia cirkví v skorších dobách. Čo sa dnes deje s kresťanstvom v tomto smere? V prvom rade treba povedať, že od čias reformácie nenastali výrazné schizmy. Existujúce cirkvi sa naďalej delia na podobné malé skupiny. Medzi pravoslávnymi boli staroverci, starý kalendár a katakombové schizmy, niekoľko skupín sa oddelilo aj od katolíckej cirkvi a protestanti sa neúnavne rozdeľujú už od ich vzhľadu. Dnes je počet protestantských denominácií viac ako dvadsaťtisíc. Nič zásadne nové sa však neobjavilo, okrem niekoľkých polokresťanských organizácií ako Mormonská cirkev a Jehovovi svedkovia.
Je dôležité poznamenať, že po prvé, dnes väčšina cirkví nie je spojená s politickým režimom a je oddelená od štátu. A po druhé, existuje ekumenické hnutie, ktoré sa snaží spojiť, ak nie zjednotiť, rôzne cirkvi. Za týchto podmienok je hlavný dôvod rozdelenia cirkví ideologický. Dnes už len málokto vážne reviduje dogmu, no hnutia za vysviacku žien, sobáše párov rovnakého pohlavia a pod. majú obrovský ohlas. V reakcii na to sa každá skupina oddeľuje od ostatných, zastáva svoj vlastný principiálny postoj a udržiava dogmatický obsah kresťanstva ako celku nedotknuteľný.
Pozor, iba DNES!
