Indická civilizácia je jednou z najstarších na planéte. Náboženské a etické učenia a umelecké diela, ktoré tu vznikli, sa vyznačujú mimoriadnou krásou a originalitou. Zároveň je veľmi zaujímavá aj politická história Indie, plná neuveriteľných zvratov a udalostí.

Staroveká India

Harappská civilizácia (3000-1500 pred Kr.)

Asi pred 5000 rokmi vznikla v údolí Indus na území dnešného Pandžábu harappská civilizácia. Vedci sa domnievajú, že etnicky patria Harappania k drávidským národom, ktoré stále obývajú juh Indie. Objavili sa názory, že prvú civilizáciu v Indii vytvorili osadníci zo sumerských alebo árijských kmeňov. Nedávny archeologický výskum však naznačuje, že s najväčšou pravdepodobnosťou boli Harappania domorodými obyvateľmi tohto regiónu a ich kultúra bola dosť osobitá.

Okolo roku 2500 pred Kr e. sa začal „zlatý vek“ harappskej civilizácie. Vznikli tu veľké mestá s premyslenými a prehľadnými dispozíciami. V dvoch najväčších mestách - Harappa a Mohenjo-Daro by podľa niektorých odhadov mohlo naraz žiť od 30 do 100 tisíc obyvateľov. Domy mešťanov boli rôzne v závislosti od bohatstva majiteľov. Chudobní bývali v malých jednopriestorových budovách a domy bohatých mohli byť skutočnými poschodovými palácmi. Každé nádvorie malo svoju studňu a archeológovia objavili aj pozostatky kanalizácie v harappských mestách.

Artefakty nájdené v údolí Indus naznačujú, že Harappania boli mierumilovní ľudia. Uprednostňovali obchod a remeslá pred výbojmi. Vykopávky mesta Lothala ukázali, že miestni obyvatelia boli talentovaní moreplavci. Mesto bolo prístavom aj centrom remesiel a obchodu. Boli tam celé ulice, pozostávajúce z dielní, kde vyrábali riad, šperky a látky. Z Lothaly sa lode naložené tovarom posielali do severovýchodnej Afriky a západnej Ázie. Už v tom čase archeológovia našli množstvo tabuliek a keramiky s nápismi svedčiacimi o existencii písma. Ale, bohužiaľ, vedcom sa zatiaľ nepodarilo rozlúštiť jazyk Harappov.

Hlavným zamestnaním Harappanov, podobne ako väčšiny národov doby bronzovej, bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Poznali mnohé plodiny. Na zavlažovanie polí boli vytvorené komplexné závlahové systémy. Tiež ľudia z Harrapu dokázali skrotiť ovce, kozy, kravy, mačky, psy a slony.

Náboženské presvedčenie obyvateľov harappskej civilizácie je stále málo pochopené. Ich náboženstvo už zrejme obsahovalo niektoré prvky budúceho hinduizmu. Archeologické nálezy nám umožňujú dospieť k záveru, že medzi Harappami bol obľúbený kult bohyne matky a rozšírené boli aj mytologické zápletky vypožičané zo sumersko-akkadského náboženstva.

Okolo roku 1500 pred Kr e. Harappské mestá začali upadať. Remeslá sú stále hrubšie a primitívnejšie, verejné budovy a paláce chátrajú, kanalizácia a zavlažovacie systémy sú zničené. Vedci predložili množstvo hypotéz vysvetľujúcich barbarizáciu harappskej kultúry: salinizácia pôdy, zmena toku rieky Indus, záplavy a suchá. Čoskoro po konečnom úpadku harappskej civilizácie prišli do týchto krajín nové kmene.

Árijské dobytie Indie. Védska civilizácia (1500 - 500 pred Kr.)

Približne v XII-VII storočí pred naším letopočtom. e. Árijskí dobyvatelia prišli na územie modernej Indie. Moderná veda už vie odpovedať na otázku, kde bolo sídlo predkov Árijcov. Kedysi boli Indovia a Iránci jeden národ. Ich predkovia žili v oblasti Strednej Ázie - v kaspických stepiach, západnej Sibíri, na území Kazachstanu, Turkménska, Uzbekistanu. S najväčšou pravdepodobnosťou odtiaľ migrovali Indoárijci do Hindustanu v niekoľkých migračných vlnách. Mimozemšťania sa usadili na severe polostrova, zatiaľ čo Harappovia a ďalšie miestne kmene boli nútené presunúť sa na juh. V mnohých regiónoch však osadníci a domorodci pokojne spolunažívali, pričom si navzájom osvojili kultúru a tradície.

Indoárijská kultúra sa často nazýva aj védska, keďže hlavným kultúrnym dedičstvom tejto civilizácie sú Védy – posvätné spisy, ktoré položili základy hinduizmu. Najznámejšia Veda je Rig Veda, pochádzajúca z 11.-10. storočia pred Kristom. e. Vďaka Rig Veda sa vedci dokázali veľa naučiť o filozofickom a náboženskom obraze indoárijského sveta a získať predstavu o sociálnej štruktúre, spôsobe života a hlavných povolaniach miestneho obyvateľstva. Indoárijci boli polyteisti. Ich panteón zahŕňal:

• Indra je hromovládca a bojovník;
• Varuna - boh nebeských telies a zákonodarca;
• Višnu je boh slnka;
• Agni je boh ohňa;
• Soma je božstvom opojného nápoja nesmrteľnosti;

Okrem toho Indoárijci verili v existenciu mnohých dobrých a zlých malých duchov.

Védska kultúra siaha až do doby železnej. Vďaka železným nástrojom mohli Indoárijci rozvíjať drsné oblasti Hindustanu, efektívne obrábať pôdu a dosiahnuť vysokú úroveň v mnohých remeslách.

Na rozdiel od Harrapov, kde boli ľudové zhromaždenia základom verejnej organizácie, Indoárijci zohrali kľúčovú úlohu u kráľa, ktorého osobu poddaní zbožňovali. Z Iránu si starí Indovia požičali varna-kastový systém, ktorý sa tu vyvinul práve vo védskej ére.

Budhistické (magadsko-maurské) obdobie (V - II storočia pred Kristom)

Revolučnou v dejinách Indie bola éra dynastie Mauryanov. Títo mocní vládcovia:

• vytvoril na indickom subkontinente jednotný štát s rozvinutou infraštruktúrou;
• prispel k rozkvetu miestnej kultúry, šíreniu písma, prehĺbeniu vedeckých poznatkov;
• urobili veľa pre rozvoj obchodu.

V tomto období sa v Indii šíri budhizmus a objavujú sa také náboženské učenia ako višnuizmus a šaivizmus.

V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. údolie Gangy sa stalo bojiskom medzi mnohými malými štátmi. Každý z nich sa snažil presadiť svoj vplyv v regióne. Postupne sa začal vzostup Magadhy – silného a bohatého kráľovstva ležiaceho na severovýchode modernej Indie s hlavným mestom v Pataliputre. V priebehu tvrdohlavého boja sa kráľom Magadhy podarilo rozdrviť väčšinu svojich politických protivníkov.

Severozápadné oblasti Indie v VI. pred Kr e. sa stal súčasťou ríše Achajmenovcov, ktorí vládli v Perzii. V IV storočí. pred Kr e. achajmenovský štát padol pod náporom vojsk Alexandra Veľkého. Po víťazstve sa macedónsky vládca okamžite presunul do Indie. Unavená armáda však požadovala, aby sa Alexander vrátil domov. Alexander Veľký bol nútený otočiť sa a nikdy nedosiahol Magadhu.

V roku 322 pred Kr. e. Chandragupta, predstaviteľ novej dynastie Mauryanov, sa stáva kráľom Magadhy. Aby získal trón, musel Chandragupta bojovať nielen s kráľmi bývalej dynastie - Nandami, ale aj s gréckymi posádkami, ktoré v Indii zanechal Alexander Veľký. Kráľom z dynastie Maurya sa podarilo zjednotiť pod ich vládou všetky kniežatstvá severnej Indie a udržiavať úzke styky s Egyptom a ríšou Seleukovcov. Mauryanská ríša sa rozprestierala od Himalájí až po centrálnu časť Hindustanu.

Mauryovia urobili veľa pre šírenie budhizmu na polostrove, podarilo sa im posilniť vertikálu moci a vytvorili zložitý byrokratický systém. Vďaka vzhľadu mince sa v krajine začali rozvíjať úvery, bankovníctvo a obchod.

Koniec Mauryanskej ríše bolo sprisahanie Pushyamirta Shunga (185 pred Kr.), po ktorom sa k moci dostala nová dynastia.

Klasické obdobie (IV-V storočia)

Aj za posledných Mauryovcov sa ríša začala postupne rúcať. Nová dynastia - Šungam - musela čeliť neposlušnosti maloletých indických kniežat, ako aj gréckych a iránskych dobyvateľov.

V 1. stor. n. e. na území Strednej Ázie vznikla mocná Kušanská ríša. Kušanským kráľom sa podarilo podmaniť si krajiny, ktoré boli kedysi súčasťou Mauryanského štátu a niektorých gréckych kolónií. V III storočí. Kušanská ríša padla a na území Indie sa začalo obdobie fragmentácie. Magadha sa opäť stala centrom obrody zjednotenej Indie. V roku 320 sa na kráľovskom tróne v Magadhe posilnila dynastia Gupta. Ich vláda je považovaná za „zlatý vek“ v indickej histórii. Guptovia boli talentovaní bojovníci a podarilo sa im vytvoriť najväčšiu ríšu v oblasti na starovekom východe.

V polovici 5. storočia však ríša Gupta čelila vážnemu nepriateľovi – iránsky hovoriacim heftalitským kmeňom. Mimozemšťania obsadili takmer celú severnú Indiu. Neskoršiemu Guptasovi sa podarilo udržať si kontrolu iba nad Magadhou.

Stredovek a novovek

Eftaliti sa v Indii zdržali krátko. Niektorí z nich odišli a niektorí - asimilovali a prijali kultúru miestneho obyvateľstva. India sa opäť ponorila do sporov a feudálnej fragmentácie. Niektoré kniežatstvá sa istý čas týčili nad ostatnými, no doslova za pár rokov upadli. V tomto chaose vznikol systém seniorsko-vazalských vzťahov, podobný európskemu. Vážne zmeny v regióne sa začali v 11. storočí, keď India začala podliehať nájazdom islamských dobyvateľov. Indické kniežatá, uviaznuté v bratovražedných vojnách, nedokázali odolať novej hrozbe a boli nútené sa podriadiť.

islamské obdobie

Turkickí dobyvatelia, ktorí vyznávali islam, boli tiež veľmi heterogénni a často medzi sebou súperili. V roku 1206 vznikol na území Indie Dillí sultanát, ktorý sa rýchlo stal lídrom v regióne. Miestna a moslimská šľachta radšej poslúchla vládcov Dillí, pretože správy o agresívnych kampaniach Džingischána už prichádzali zo Strednej Ázie. V XIII storočí Mongoli napadli severnú Indiu viac ako raz, pričom zakaždým zanechali veľa obetí a skazy.

Sultáni presadzovali politiku islamizácie. Na ich príkaz bolo zničených mnoho hinduistických chrámov a na ich mieste boli postavené mešity. V dôsledku dodatočných daní uvalených na „nevercov“ v tomto období dochádza k istému útlmu remesiel a obchodu. Radžas a maharadžovia z radov etnických Indiánov si mohli ponechať svoj majetok iba pod podmienkou, že sa úplne podriadia sultánovi, poskytnú mu svoje vojenské jednotky a vzdajú hold.

V XIV storočí začal Dillí sultanát slabnúť. K jeho konečnému pádu došlo na konci toho istého storočia po invázii Tamerlána do Indie. V roku 1526 bol jeden z Tamerlánových potomkov - Babur - nútený utiecť zo Strednej Ázie. Bábur spolu so svojou armádou vtrhol do severnej Indie a čoskoro si ju podrobil, čím položil základ Mughalskej ríši.

Báburovi potomkovia pochopili, že na udržanie stability v rámci ríše potrebujú oporu v osobe miestnej šľachty. Preto zastavili ničenie hinduistických svätýň a začali hinduistov prijímať do byrokratického zboru. Veľkí Mughali boli talentovaní dobyvatelia a múdri vládcovia, ktorí urobili veľa pre rozvoj hospodárstva a kultúry.

Do 17. storočia však bola ríša značne oslabená. Bolo to spôsobené mnohými faktormi:

• začiatok európskej invázie do Indie;
• bratovražedné vojny medzi následníkmi trónu;
• činy hinduistickej šľachty, odhodlanej zvrhnúť moc cudzincov;
• roľnícke nepokoje;
• predstavenia sikhov (ľudí v severnej Indii, ktorí bojovali za nezávislosť).

Konečný pád Mughalskej ríše nastal v roku 1858, keď britské jednotky dobyli Dillí a zajali posledného mogulského vládcu.

Európania v Indii

Pre Európanov bola India bohatou a atraktívnou krajinou. Európska šľachta bola pripravená zaplatiť obrovské sumy peňazí za indické korenie, látky a šperky. Boj o Indiu začal v 16. storočí, keď sa na indickom subkontinente objavila prvá portugalská kolónia. Čoskoro sa medzi Portugalskom, Španielskom, Francúzskom, Anglickom a Holandskom rozvinula rivalita o indické bohatstvo a domáce trhy.

Európania za pomoci peňazí alebo vojenskej hrozby zlákali miestnych šľachticov na svoju stranu a snažili sa získať ich podporu. V polovici 18. storočia sa Francúzsko stalo najaktívnejším hráčom v regióne a začalo tu vytváranie svojej koloniálnej ríše. Jej plány prekazili Briti. Počas konfliktu obe strany využívali oddiely sepoyov - indických vojakov, ktorí bojovali pod zástavou európskych mocností. Výsledkom anglo-francúzskej vojny bolo víťazstvo Angličanov, ktorí začali bezprostredný rozvoj Indie.

Na posilnenie svojej moci na okupovaných územiach uzavreli Angličania dohody s indickými kniežatstvami, podľa ktorých sa výmenou za vojenskú pomoc museli vzdať nezávislej zahraničnej politiky a obrovskej časti daní. Keďže Briti vyvážali z Indie všetko, čo malo aspoň minimálnu hodnotu, kniežatstvá rýchlo schudobneli a boli nútené úplne opustiť svoju suverenitu.

Obrovské dane, úpadok mnohých remesiel, zotročujúce podmienky prenájmu pôdy viedli k ochudobneniu obyvateľstva, neodvolateľnej smrti mnohých remesiel a obrovskému hladu. Na rozdiel od predchádzajúcich dobyvateľov sa Briti nechystali asimilovať a prijať miestny poriadok. Všetky zdroje boli jednoducho vysaté z Indie. Navyše, ak sa indickí feudáli, ktorí sa zaujímali o neustály prílev daní, snažili príliš neutláčať vlastníkov pôdy, potom sa Briti absolútne nebáli o životnú úroveň obyvateľstva. Preto bola koloniálna India oveľa chudobnejšia ako feudálna. V 19. storočí sa kolonialisti snažili v Indii vytvárať buržoázne vzťahy a rozvíjali priemysel. V niektorých mestách, napríklad v Bombaji, sa to podarilo. Ale kvôli zachovaniu feudálnych pozostatkov sa indická ekonomika nemohla plne rozvinúť.

Miestne obyvateľstvo sa opakovane pokúšalo postaviť proti kolonialistom. Najznámejším takýmto pokusom bolo Sepoyské povstanie v rokoch 1857-59. Povstalci však čelili neúspechu ako:

• vodcovia povstania nedokázali vystupovať ako jednotný front;
• šľachta, ktorá viedla ľudové hnutie, nebola pripravená robiť ústupky roľníkom;
• Britom sa podarilo zlákať väčšinu feudálov na svoju stranu;
• armáda Sipai bola príliš slabá na serióznu vojenskú akciu;
• Povstalci nedokázali vytvoriť jasný politický program a predkladať heslá vhodné pre celé obyvateľstvo.

Ale napriek porážke rebelov bola britská administratíva nútená urobiť niekoľko ústupkov.

Hoci kolonialisti priniesli indickému ľudu veľa smútku, pomohli tiež zhromaždiť Indiánov tvárou v tvár spoločnej hrozbe. Okrem toho Briti postavili továrne, železnice a školy. Mladí ľudia z bohatých rodín odchádzali študovať do zahraničia, odkiaľ si priniesli nové poznatky a nápady. Začiatkom dvadsiateho storočia sa v Indii začali objavovať politické strany a kruhy, ktoré presadzovali nezávislosť a slobodu. Na vnútornú situáciu v Indii mali vplyv aj revolúcie v Rusku, Nemecku a Číne.

Niektoré z najaktívnejších verejných činiteľov tej doby boli Mahátma Gándhí a Bal Gangadhar Tilak. Ich nápady sa stali populárnymi najmä po skončení prvej svetovej vojny. Gándhímu sa podarilo nadviazať kontakty nielen s hinduistami, ale aj s indickými moslimami, ktorí odštartovali hnutie kalifát. Hnutie neposlušnosti iniciované inteligenciou na začiatku 20. rokov 20. storočia prevzali aj roľníci. Za koordináciu všetkých akcií bol zodpovedný Indický národný kongres, prvá politická strana v krajine.

Spočiatku boli Briti pripravení urobiť ústupky, ale vzhľadom na vyhrotenú medzinárodnú situáciu britská administratíva prijala radikálne opatrenia a zatkla Gándhího a jeho spolupracovníkov. Čoskoro India vstúpila do druhej svetovej vojny ako súčasť Britského impéria.

Počas vojny pokračovali útoky proti Britom. Situáciu zhoršoval rast vzájomnej nenávisti medzi hinduistami a moslimami. Po skončení vojny britské úrady dospeli k záveru, že Londýn už nie je schopný udržať indické kolónie. Aby sa predišlo ďalším náboženským a etnickým konfliktom, bolo rozhodnuté rozdeliť Indiu na dve časti – moslimskú a hinduistickú. Takže v auguste 1947 sa na mape sveta objavili naraz dve nezávislé krajiny - Pakistan a v skutočnosti India.

Nezávislá India

Napriek rozdeleniu bývalých britských kolónií konflikt medzi moslimami a hinduistami pokračoval mnoho rokov a viedol k niekoľkým indicko-pakistanským vojnám. Hranicu na oboch stranách zaplavili utečenci a z času na čas prepukli regionálne strety.

V roku 1948 bol Gándhí zavraždený a na čele vlády stál Jawaharlal Nehru. V 50. rokoch 20. storočia sa v Národnom kongrese začala rivalita medzi dvoma politickými frakciami. Jeden obhajoval rozvoj na západnej kapitalistickej ceste, zatiaľ čo druhý trval na štátnom riadení ekonomiky. V dôsledku toho sa ľavicová opozícia oddelila od Národného kongresu a založila vlastnú stranu.

Dnešnú indickú ekonomiku možno označiť za zmiešanú. Vďaka talentovaným lídrom krajiny, akými sú Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri a Narasimha Rao, sa tu podarilo zrealizovať množstvo úspešných ekonomických reforiem a množstvo technologických inovácií. V 70. rokoch sa India dokonca stala jadrovou veľmocou. Dnes, kvôli lacnosti ručnej práce a surovín, sú v Indii pobočky mnohých veľkých európskych a amerických priemyselných podnikov.

(3 odhady, priemer: 5,00 z 5)
Aby ste mohli hodnotiť príspevok, musíte byť registrovaným používateľom stránky.

Civilizácia starovekej Indie

Sindhu - tak obyvatelia krajiny, ktorá sa rozprestierala pozdĺž jej brehov, nazývali svoju rieku; pre Grékov bola známa ako Indoovia a samotní domorodci - ako Indovia. Ľahko a prirodzene, pričom si zachovala rozpoznateľnú identitu, bola prenesená z Ázie do Európy a čarovné slovo – India – znelo v mnohých jazykoch.

Na území, ktoré v dávnych dobách nieslo tento všeobecný názov a rozprestieralo sa v rozľahlom trojuholníku medzi Arabským morom, Himalájami a Bengálskym zálivom, koncom 20. storočia. existujú tri nezávislé štáty: vlastná India, Bangladéš a Pakistan, cez územie ktorých preteká legendárny Indus.

V dávnych dobách obývali rozľahlosť starovekej Indie Drávidi - nízky, čiernovlasí ľudia tmavej pleti so širokými nosmi. Medzi obyvateľmi južnej Indie je množstvo ich potomkov, ktorí prekvapivo pripomínajú ich vzdialených predkov.

Občianske spory, prírodné katastrofy, epidémie, invázie boli minulosťou a stali sa medzníkmi oddychového času. V priebehu storočí Drávidi vystriedali početné kmene, ktoré sa od seba líšili spôsobom života, jazykom, vierovyznaním, kultúrou, stupňom rozvoja a dokonca aj vzhľadom svojich predstaviteľov.

Obyvatelia podhoria, ktorí nepoznali severné vetry pod ochranou Himalájí, s úžasom hľadeli na najvyššie hory sveta, úprimne považovali oslnivé štíty za sídlo uctievaných bohov.

Starí Indiáni, závislí na divokej prírode, hlboko rešpektovali vodný prvok: voda je napokon kľúčom k bohatej úrode a úroda je život. Uctievanie vody, recitovanie po tisícročia, nachádza svoje pokračovanie aj v modernej dobe: Indiáni stále považujú svoju najplnšie tečúcu rieku Gangu za posvätnú ...

Ak v dnešnej dobe indická flóra udivuje svojou rozmanitosťou a tropickou nádherou, potom pred mnohými, mnohými storočiami pokrývali lesy takmer celé jej územie. Dávali starým obyvateľom rozprávkovej krajiny nielen drevo na remeslá, zbrane, budovy a kúrenie, ale kŕmili ich aj orechmi, bobuľami, banánmi, mangom, citrusovými plodmi a inými stromami. Lesy boli zásobené liečivými rastlinami a korením, bez ktorých bola indická kuchyňa už nepredstaviteľná. Mimochodom, neskôr to bolo korenie a kadidlo, ktoré boli v Európe cenené viac ako zlato, čo vzbudilo v Indii taký záujem a do určitej miery "postrčilo" Krištofa Kolumba k objaveniu Ameriky ...

Starovekí Indiáni lovili lesné zvieratá a niektoré z nich domestikovali. Za veľa vďačíme tomu, že ľudstvo má veľa domácich zvierat, od sliepok až po slony.

Obyvatelia Indie však museli zvádzať neustály boj s lesmi, nielen pri klčovaní plôch pre polia a zeleninové záhrady, ale aj s postupujúcou džungľou deň čo deň, s rizikom, že sa stretnú s jedovatým hadom alebo sa stanú obeťou predátor.

Vidiecke obyvateľstvo bolo veľmi početné. Roľníci pestovali niekoľko odrôd pšenice, jačmeňa, sezamových semien, fazule, ryže, pestovali záhrady. V suchých časoch sa uchýlili k umelému zavlažovaniu. Archeologické vykopávky umožnili zistiť, že takmer každá roľnícka farma mala kravy, kozy, ovce a hydinu.

Mnoho Indov chovalo psov a mačky. Zo všetkých domácich zvierat si najviac vážili kravy, považované za hlavné bohatstvo rodiny. Často spôsobili aj ozbrojené strety.

Remeselníci sa usadili v mestách a zástupcovia každej profesie žili na tej istej ulici. Boli tam napríklad ulice tkáčov, hrnčiarov, klenotníkov. Domáce a chrámové náčinie, zbrane, výrobné nástroje sa vyrábali z bronzu a medi. Na výrobu šperkov sa používalo zlato a striebro. Obchod prekvital. Rozvíjali sa najmä obchodné vzťahy so Sumerom.

História sa zdráha odhaliť svoje tajomstvá. Niekedy sa však stanú známymi takmer náhodou. Raz vykopal indický archeológ R.D.Banerjee. Po nájdení nádhernej pamiatky z 2. storočia. pred Kristom sa veľmi tešil a snažil sa dielo čo najskôr dokončiť, keď zrazu o niečo hlbšie objavil pozostatky staršej kultúry.

Takže slávny Mohenjo-Daro (Hill of the Dead), celé mesto, ktoré existovalo pred viac ako 4 000 rokmi, vstalo zo zabudnutia. Bolo nájdené ešte starodávnejšie mesto Harappa.

Podľa jeho mena sa všetko, čo sa v tej dobe vytvorilo, nazýva pamiatkami harappskej kultúry.

Vedci zistili, že Mohenjo-Daro a Harappa sú dve najväčšie mestá starovekej civilizácie, možno hlavné mestá veľkých politických združení. Na najvyššom mieste v meste stála pevnosť, opevnená mocnými hradbami, kam zvyčajne unikali pred povodňami. Vo vnútri citadely bol obrovský bazén na rituálne umývanie. Čerstvá voda sa sem dodávala pomocou špeciálneho zariadenia.

Široké a rovné ulice týchto miest sú prekvapujúce, mimoriadne odolná tehla (dokonca je ťažké ju štiepiť), z ktorej boli budovy postavené. Domy boli vysoké dve alebo dokonca tri poschodia. Namiesto okien boli v hrubých stenách vytvorené malé otvory na osvetlenie: hrúbka stien aj malé okná boli lepšie chránené pred indickým teplom. Dokonca aj horné poschodia domov mali tečúcu vodu na umývanie bez opustenia obydlia.

Bronzové, medené, kamenné sochy, ktoré našli archeológovia, pomáhajú predstaviť si, ako vyzerali obyvatelia Mohendžo-Dára. Tu je tanečnica v chráme - mladá, dlhonohá, štíhla, s mnohými náramkami na ruke. A tu je kňaz. On je veľmi pekný. Oči má napoly zavreté – kňaz je ponorený do modlitby. Jeho plášť, prehodený cez ľavé rameno, zdobí ornament v podobe posvätného trojlístka. Starostlivo upravené vlasy sú zachytené širokou stuhou, ktorá padá cez chrbát; na čele je okrúhla spona. Socha je vyrezaná z bieleho stearitu, ktorý má zachované stopy červenej pasty. Oči sú z bielej perlete a z tohto pôsobia ako živé.

Pri zvláštnych príležitostiach kňazi spievali hymny a zaklínadlá. Hymnus na nebo a zem zvoláva na kormidelníkov požehnanie:

Nech nás nebo a zem zavlažujú medom,
Tie, ktoré sú namočené v mede
vyžarovať med,
med ovplyvňuje
Tí, ktorí sa obetujú
a bohatstvo bohom,
Veľká sláva, bohatstvo a odvaha nám.

A takto znie kúzlo pri stavbe domu:

stoj pevne odtiaľto, och, chatrč,
Bohatý na kone
bohaté na kravy,
bohatý na radosti,
Bohatý na silu
bohaté na tuk
bohaté na mlieko!
Vstaň k veľkému osudu!

Toto je sláva Véd - najstarších pamiatok indického písania. Najznámejšie Védy (čo znamená „poznanie“) sú Rigvéda (Véda hymnov), Jadžurvéda (Véda obetných formúl), Somavéda (Véda spevov), Atharva Veda (Véda kúziel). Za ich autorov sú považovaní starovekí básnici a mudrci Rishis. Nie každý mohol študovať a dokonca počúvať Védy v starovekej Indii. To bola výsada „dvijati“ – „dvakrát narodeného“. Kto sú oni?

Spoločnosť starovekej Indie bola rozdelená na kasty (Indovia ich nazývajú "jati" a vedci - "varnas"). Príslušnosť ku kaste bola určená narodením osoby a bola dedená. Zástupcovia každej kasty vykonávali z generácie na generáciu rovnaké povolanie, uctievali tých istých bohov, prísne dodržiavali stanovené pravidlá vo vzťahu k sebe navzájom a k príslušníkom iných kást. Jedna z chválospevov Rig Veda opisuje vznik kást nasledovne. Bol tam mýtický prvý muž, Purush. Z jeho úst vychádzali bráhmani, z jeho rúk kšatrijovia, z jeho stehien vaišjovia az jeho nôh šúdrovia. Šudry boli považované za "ekajati" - "raz narodené". Ako sa mohli príslušníci prvých troch kást narodiť dvakrát? V detstve sa nad chlapcami z prvých troch kást vykonával komplexný rituál Upanayana, ktorý bol sprevádzaný slávnostným obliekaním upavity. Potom bol chlapec považovaný za druhýkrát narodený. Shudras takýto obrad nedostal.

Najčestnejšie miesto v spoločnosti zaujímali, samozrejme, bráhmani, ktorí vykonávali kňazské povinnosti, pretože poznali posvätné učenie. Nazývali sa „avadhya“ – „nedotknuteľné“. Zabitie brahmana bolo považované za najväčší zločin.

Kráľa, vojenskú šľachtu reprezentovali kšatrijovia – „obdarení mocou“. Známe slovo „rádža“ (kráľ, vodca) sa vzťahuje konkrétne na kšatrijov.

Slobodní členovia komunity – farmári, chovatelia dobytka, remeselníci, obchodníci – patrili k vaisyom.

Postavenie sudrov v staroindickej spoločnosti bolo veľmi ťažké. Nemali robiť nič okrem drvivej každodennej práce a pokornej služby „dvojzrodeným“.

Vývoj starovekej Indie bol niekedy prerušený a zvrátený. Takže napríklad v polovici 2. tisícročia pred n. prišli polokočovné kmene Árijcov a usadili sa v Indii. Indická civilizácia zaniká. Nastáva návrat k primitívnemu komunálnemu systému. Až v prvej polovici 1. tisícročia pred n. opäť vznikajú štáty. Objavujú sa aj mestá, nie však veľké, charakteristické pre harappskú kultúru, ale malé, veľmi dobre opevnené „purs“. Domy v nich boli kamenné, drevené, nepálené, vždy chránené zemným valom. Opäť sa objavujú remeselníci. Uctievali sa medzi nimi najmä tesári a kováči.

Na dolnom toku Gangy bola Magadha - najväčší a najmocnejší štát tej doby. Najvyššiu moc dosiahla v 4.-3. pred Kr. za dynastie Mauryan, ktorá zjednotila takmer celé územie Hindustanu pod svoju vládu. Vznikajú priaznivé podmienky pre rozvoj ekonomiky, zlepšenie politického systému, rozkvet kultúry.

V 4. stor. pred Kr. vznikol silný štát Guptas, ktorý existoval takmer dve storočia.

Nandas, Mauryas, Shungi, Kushans, Guptas - každá z týchto indických dynastií je zaujímavá svojím vlastným spôsobom. Nandovia vlastnili jednu z najväčších jednotiek na starovekom východe. Prvým kráľom Mauryanskej ríše bol legendárny Chandragupta. Kanishka bol kráľom obrovskej Kushanskej ríše, cez ktorú v staroveku viedla Veľká cesta.

Táto rozprávková krajina prilákala aj veľkého dobyvateľa staroveku Alexandra Veľkého. Jeho armáda prekročila Hindúkuš a rozdelila sa v údolí rieky Kofen (dnes Kábul). Jedna jeho časť, vedená Alexandrom, sa presunula na sever, druhá - pod velením Perdikka a Gephistiona - prekročila Indus a pripravila sa na boj. Bojovníkov však čakalo bohaté jedlo a odpočinok. Miestny Raja Taxil nielenže nemal v úmysle bojovať s grécko-macedónskymi obyvateľmi, ale dokonca im daroval kone a slony.

Spolu s kráľom Taxilom si história zachovala aj meno statočného kráľa Pora – vládcu mocného štátu na severozápade Indie, ktorý sa napriek početnej prevahe mimozemšťanov rozhodol dať im otvorený boj.

V roku 326 pred Kr. sa odohral krutý boj. Indická armáda bola porazená. Por vykrvácaný na smrť predstúpil pred víťaza a požadoval, aby sa s ním zaobchádzalo ako s kráľom. Alexander, potešený svojou odvahou, sa nielen vrátil do Času svojho vlastníctva, ale dokonca daroval nové krajiny.

Alexandrovi sa nepodarilo dobyť celú Indiu. Na dobytých územiach zanechal guvernérov. Posledný z nich, Evdem, opustil Indiu v roku 317 pred Kristom, teda 6 rokov po smrti Alexandra Veľkého.

Kontakt medzi týmito dvoma kultúrami sa ukázal byť krátkodobý, ale neprešiel bez stopy: vplyv gréckej kultúry je viditeľný na krásnych obrazoch sochárstva severoindického Gandhara.

V 2. stor. pred Kr. India sa rozpadla na mnohé štátne útvary, ktoré nedokázali odraziť neustále nájazdy Partov, Skýtov a iných nomádov.

Indická história je plná prekvapení. Aby sme sa o jednom z nich dozvedeli, vráťme sa trochu späť. V roku 268 pred Kr. indický trón obsadil mocný vládca dynastie Maurya Ashoka („zbavený smútku“). Nadviazal diplomatické a obchodné styky s mnohými krajinami Západu a Východu. Za neho sa štát stal jedným z najväčších na východe. V mladosti sa nevyznačoval jemnou povahou a dokonca si vyslúžil prezývku Chanda-Ashoka ("Krutý Ashoka"). V ôsmom roku svojej vlády porazil štát Kalinga (územie moderného indického štátu Orissa), získal ďalšie politické a obchodné výhody. Zdalo sa, že veľkému kráľovi je súdené pokračovať vo vedení vojen a posilňovaní svojej moci.

Skalný edikt Ashoky, ponechaný potomkom, však znel: „... A bez ohľadu na to, koľko ľudí bolo zabitých, zomrelo alebo odtiaľ odviezli, dokonca aj stotina z tohto počtu, dokonca tisícina myšlienky Príjemného bohovia “(ako sa nazýval Ashoka). Oľutoval to, čo urobil.

Ashoka, kedysi nemilosrdný, v inom edikte nariadil: "A ak niekto robí zle, ten, kto sa páči Bohu, verí, že je potrebné šetriť, ako sa len dá." Ašokovu nečakanú metamorfózu vysvetľuje skutočnosť, že kráľ sa stal prívržencom budhizmu, náboženstva, ktoré vzniklo v Indii v 6. storočí. pred Kr., a začala sa riadiť jej pravidlami.

India je tiež rodiskom hinduizmu, jedného z najstarších náboženstiev na Zemi, ktorý sa datuje do roku 4000 pred Kristom.

Charakteristickým znakom hinduizmu je polyteizmus. Starovekí Indiáni verili, že bohovia, rovnako ako ľudia, milujú chutné jedlo, krásne oblečenie, len sa spriatelia a hádajú sa. Bohovia najstaršieho pôvodu sú Surya (boh slnka), Dyaus-Pitar (boh neba), Ushas (bohyňa ranného úsvitu), Parjanya (boh hromu), Sarasvati (bohyňa rieky rovnaké meno), Agni (boh ohňa). Indra, pán dažďa, ktorý porazil Vritra, démona sucha, bol obzvlášť uctievaný. Neskôr boli hlavnými bohmi Indiánov Brahma (začiatok všetkých začiatkov na svete), Šiva (ničiteľ) a Višnu (strážca).

Starí Indiáni si Višnua predstavovali v podobe krásnej mladosti ležiacej na bájnom hadovi Sheshe, ktorý sa vznáša vo vodách kozmického oceánu. Višnu má štyri ruky, v ktorých drží mušľu, koleso, palicu a lotosový kvet. Višnu má dar premeny na zvieratá a ľudí.

Raz, keď sa Višnu zmenil na trpaslíka, prišiel ku kráľovi démonov Balimu a požiadal ho, aby mu dal v troch krokoch toľko pôdy, koľko dokáže pokryť. Bali so smiechom ochotne povolil, no čoskoro to oľutoval: trpaslík narástol do gigantických rozmerov a prvým krokom zakryl oblohu a druhým zem. Veľkodušný Višnu, ktorý videl teror Bali, neurobil tretí krok.

Vysoko v Himalájach, na hore Kailash, prebýva boh Šiva. Podoba jeho impozantného Šivu je prepletená kobrami, oblečená v tigrej koži, má na sebe náhrdelník z lebiek. Je mnohostranný a mnohoruký, na čele má celé popolavé tretie oko. Ako hovorí legenda, Shiva zachraňoval ľudí a vypil jed a jeho krk zmodral. Preto sa často nazýva "Sinegorly". Šiva má v ruke trojzubec a vždy vystupuje v sprievode býka Nandiny. Shiva a jeho manželka Parvati, čo znamená „Horské dievča“, majú dvoch synov. Prvým je štvorruký Ganéša, muž so slonou hlavou jazdiaci na potkanovi. Ganéša je doteraz uctievaný ako boh múdrosti a šťastia. Jeho brat, boh vojny Skanda, má šesť hláv. Jazdí na obrovskom pávovi, v jednej ruke drží luk a v druhej šípy.

Starovekí Indiáni zbožňovali zvieratá. Zvlášť uctievaná bola posvätná krava Surabhi, čo znamená „Dobre vonia“. Podľa legendy je táto krava v raji boha Indru. Indiáni uctievali aj hady – nágy. V modernej Indii existuje štát nazývaný Nagaland - "Krajina hadov".

V starovekej Indii bolo zvykom navštevovať sväté miesta. Za zvláštnu cnosť sa považovalo navštíviť Hardwar – miesto, kde rieka Ganga vyteká na rovinu, aspoň raz za život, bez ohľadu na to, ako ďaleko človek žije, okúpať sa v jej posvätných vodách.

Neoceniteľným dedičstvom veľkej indickej kultúry je „Mahabharata“ – obrovská zbierka legiend, rozprávok, tradícií, nábožensko-filozofických textov.

Autor tohto grandiózneho diela je neznámy. V "Mahabharata" je veľa zápletiek, z ktorých hlavný hovorí o boji medzi dvoma kráľovskými rodinami - Panduovcami a Kauravami. V dlhotrvajúcom spore zvíťazili bratia Pandavovci, no nie bez božskej pomoci: vozu jedného z nich, statočného a mocného Arjunu, riadil jeho mentor, veľký Krišna. Rozhovor medzi Krišnom a Ardžunom pred bitkou je znázornený v Bahagavad-gíte („Bo-

pieseň "), ktorá je považovaná za najposvätnejšiu časť Mahábháraty. Niektoré pasáže Bhagavad-gíty znejú celkom moderne:

Kto porazil sám seba, je jeho vlastným spojencom,
Kto nevlastní sám seba,
v nepriateľstve je sám sebe nepriateľský.

Obrazová báseň „Ramayana“ na rozdiel od „Mahabharata“ je jediným a harmonickým dielom pripisovaným básnikovi Valmikimu. Ramayana rozpráva o najstaršom synovi kráľa Dasharatha - Rámovi, ktorý je kvôli klamstvu jednej z kráľových manželiek nútený odísť do vyhnanstva so svojím bratom Lakshmanom a jeho vernou manželkou Sitou. Liečili sa v lese, živili sa korienkami a plodmi. Kráľ démonov, zlý Ravana, uniesol Situ a vzal si ju k sebe. V hroznom hneve Rama, spojený s vodcom opíc Hanumanom, zabije únoscu a oslobodí krásnu Situ. Po návrate do hlavného mesta sa Rama stáva kráľom.

„Ramayana“ a „Mahabharta“ možno nazvať encyklopédiou života starovekej Indie: existuje toľko informácií o krajine, zvykoch ľudí, vláde a kultúre.

Starovekí Indiáni sa dobre vyznali nielen v literatúre, ale aj v matematike, astronómii a medicíne. Boli to oni, ktorí dali svetu šach. Veda o liečení sa nazývala ajurvéda – „veda o dlhom živote“. Staroveký indický lekár bol botanik, farmakológ, biológ a psychológ. Šikovní chirurgovia nielenže pacientovi takmer bezbolestne odstraňovali šípy z rán, ale dokonca obnovili správny tvar nosov a uší znetvorených v boji, t.j. robil plastickú chirurgiu. No v liečbe hadieho uhryznutia nemali indickí lekári obdobu!

Najzaujímavejšie architektonické pamiatky sa k nám dostali z dávnych čias. Budhistické svätyne-stúpy navonok veľmi pripomínajú zvon.

Pri pohľade na ne sa nevedomky vynárajú myšlienky o ich kozmickom pôvode – sú také nezvyčajné. Sú založené na sypanej kope, obložené tehlami alebo pokryté bielou omietkou. Vrch budovy je korunovaný štvorcovou terasou "kharmika" ("palác bohov"). Z jeho stredu sa nahor rúti veža, na ktorej sú navlečené dáždniky (tri alebo sedem), nazývané „amalaka“. Sedem dáždnikov symbolizuje sedem krokov zo zeme do neba a tri - počet nebeských sfér. Vnútri je malá komôrka (niekedy aj viac ako jedna) s pozostatkami Budhu alebo budhistických svätých. Všetky modlitby a rituály sa vykonávajú iba vonku.

Najznámejšia je svätyňa-stupa v Sanchi, ktorá bola postavená v 3. až 1. storočí. pred Kr. Na jej slávnych štyroch bránach, nazývaných „Torana“, je zastúpená celá India: príroda, architektúra, legendy a legendy spojené so životom bohov a ľudí, fantastické stvorenia, divoká zver, stromy a kvety, život Budhu. Môžete stráviť hodiny pozeraním na bránu - ako pri čítaní fascinujúcej knihy.

Staroveká indická civilizácia mala obrovský vplyv na mnohé krajiny východu. Je nemožné pochopiť alebo študovať históriu a kultúru národov južnej a juhovýchodnej Ázie bez znalosti histórie starovekej Indie. Dnes veľa učí. Nezabudnite na múdrosť Véd:

Nech tam nie je nenávisť
Brat bratovi a sestra sestre!
Obrátenie sa k sebe,
po jednom sľube,
Povedz milé slovo!

Na túto tému sa môžeme baviť veľmi dlho, pretože civilizácia, ktorá vznikla v údolí Indu, má bohatú históriu. V tomto článku sa však stručne pozrieme na históriu starovekej Indie.
Zrod organizovanej spoločnosti v údolí Indus by sa mal datovať k vzostupu harappskej civilizácie, ktorý sa datuje od r. III tisíc pred Kristom e., a počas tohto obdobia prichádza jeho úsvit.

Harappská civilizácia

Datuje sa okolo roku 3000 - 1300 dvojročné obdobie pred Kr e. Vyznačuje sa monumentálnou kamennou výstavbou, závlahové poľnohospodárstvo už existovalo. Existujú informácie, že práve v tomto období sa objavili prvé toalety a kanalizácie.
V tomto štádiu vývoja Indiáni tavili najmä bronzové výrobky, no používala sa aj meď. Obchod bol veľmi rozvinutý, civilizácia obchodovala so štátmi Strednej Ázie, Mezopotámie.
Písmo tejto civilizácie nebolo do tejto doby rozlúštené. Ale písali sprava doľava, čo je veľmi zaujímavé.
Keď sa počasie začalo zhoršovať, hlavné zamestnanie, ktoré priviedlo civilizáciu na úsvit – poľnohospodárstvo, začalo upadať. Približne v strede II tisíc obyvateľov začalo migrovať na západ a stratilo úroveň rozvoja.

Védska civilizácia

Najzaujímavejšie obdobie starovekej histórie Indie je nepochybne védčina, pretože po nej existovalo množstvo archeologických a dokumentárnych prameňov, ktoré umožnili študovať toto obdobie čo najpodrobnejšie.
Védska civilizácia sa datuje do r II tisíc pred Kristom e. do asi VI I-V c. pred Kr e.
Najznámejšou pamiatkou tohto obdobia je posvätná kniha s názvom Védy. Zaznamenávalo všetko o sociálnej štruktúre spoločnosti, o zákonoch, zvykoch atď.
Pri jej analýze prichádzame k záveru, že celá spoločnosť bola rozdelená na varny - veľké kasty. Boli štyria:
- sudras - najnižšia kasta, ktorá zahŕňala najatých robotníkov;
- vaishya - sem patria obchodníci, remeselníci a farmári;
- kšatrijovia sú čestná trieda bojovníkov;
- bráhmani - to by malo zahŕňať vládnucu elitu: kňazov, vedcov atď.;
Celkovo však bolo niekoľko stoviek kást. Kastu nebolo možné opustiť, ale aj vyhostiť za nevhodné správanie, napríklad pre styky s príslušníkmi inej kasty.
V tejto dobe sa vyvinulo písmo - sanskrt, ktorý bol úplne rozlúštený, a preto je o tomto období veľa údajov. Bol tiež položený základ pre svetové náboženstvo a vplyv - hinduizmus, panteón bohov.
Ľudia, ktorí vytvorili védsku civilizáciu, sa nazývajú Árijci, ktorí dobyli územia Ázie a Európy.

Čas malých kniežatstiev

Približne o hod VI storočí pred naším letopočtom e. na území Indie vzniklo niekoľko stoviek malých mestských štátov, ktoré existovali tri storočia. Vo štvrtom storočí prišiel do Indie kráľ Alexander Veľký, ktorý si podrobil významné územie Indie, no po jeho smrti sa Indovia čoskoro oslobodili.
Potom na ich mieste vznikla Mauryanská ríša, ale to je už úplne iná téma.

Sekcia - I - Stručný popis starovekej Indie
Sekcia - II -Kultúra a náboženstvo

Staroveká India je jednou z prvých civilizácií na svete, ktorá priniesla do svetovej kultúry najväčší počet rôznych duchovných hodnôt. Staroveká India je pomerne bohatý subkontinent s búrlivou a zložitou históriou. Práve tu sa kedysi zrodili najväčšie náboženstvá, vznikali a zanikali impériá, no zo storočia na storočie sa zachovala „pretrvávajúca“ identita kultúry Indy. Táto civilizácia stavala veľké a veľmi dobre naplánované mestá so zásobovaním vodou z tehál a budovala dodnes nerozlúštené piktografické písmo.

India získala svoje meno podľa názvu rieky Indus, v údolí ktorej sa nachádza. "Indus" v jazdnom pruhu. znamená rieka. Indus s dĺžkou 3 180 kilometrov pramení v Tibete, preteká Indoganžskou nížinou, Himalájami a vlieva sa do Arabského mora. Rôzne nálezy archeológov naznačujú, že v starovekej Indii existovala ľudská spoločnosť už v dobe kamennej a práve vtedy vznikli prvé spoločenské vzťahy, zrodilo sa umenie, vznikli trvalé sídla, predpoklady rozvoja jedného z antických svetov. civilizácie - Indická civilizácia v severozápadnej Indii (dnes takmer celé územie Pakistanu).

Pochádza približne z XXIII-XVIII storočia pred naším letopočtom a je považovaná za tretiu najbežnejšiu civilizáciu na starovekom východe. Jeho rozvoj, podobne ako prvé dva — v Egypte a Mezopotámii — priamo súvisel s organizáciou vysokých výnosov zavlažovaného poľnohospodárstva. Najstaršie archeologické nálezy terakotových figúrok a keramiky pochádzajú z 5. tisícročia pred Kristom, boli vyrobené v Mehrgarhu. Z toho vyplýva, že Mehrgarh už možno považovať za skutočné mesto - ide o prvé mesto v starovekej Indii, o ktorom sme sa dozvedeli z vykopávok archeológov. Pôvodným božstvom medzi domorodým obyvateľstvom starovekej Indie - Dravidmi, bol Šiva. Patrí medzi 3 hlavné božstvá hinduizmu - Višnu, Brahma a Šiva. Všetci 3 bohovia sú považovaní za prejav jedinej božskej podstaty, no každý má špecifickú „sféru činnosti“.

Brahma je teda považovaný za tvorcu sveta, Višnu bol jeho strážcom, Šiva bol jeho ničiteľom, ale je to on, kto ho znovu vytvára. Shiva bol považovaný za hlavného boha medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie, bol považovaný za model, ktorý dosiahol svoju duchovnú sebarealizáciu, vládca sveta, demiurg. Údolie Indu sa rozprestiera na severozápade subkontinentu susediaceho so starovekým Sumerom. Medzi týmito civilizáciami určite existovali obchodné vzťahy a je dosť možné, že práve Sumer mal obrovský vplyv na indickú civilizáciu. Počas indickej histórie zostávala hlavná cesta invázie nových myšlienok sev-zap. Všetky ostatné cesty do Indie boli natoľko uzavreté moriami, lesmi a horami, že napríklad veľká staroveká čínska civilizácia v nej nezanechala takmer žiadne stopy.

Príroda a ľudia starovekej Indie

India zaberá časť ázijského kontinentu a obrovský polostrov na juhu Ázie — Indostan, obmývaný vodami Indického oceánu a Arabského mora. Na severe Indie sa nachádza pohorie Himaláje, ktoré oddeľuje Indiu od ostatných krajín.
Príroda a klíma Indie je veľmi rôznorodá. Takmer celý indický subkontinent zaberajú náhorné plošiny s horúcim, suchým podnebím. Medzi touto náhornou plošinou a Himalájami sa rozprestiera rozľahlá nížina, kde tečú dve mohutné rieky: Indus a Ganga. Obaja pochádzajú z Himalájí
a spolu s ich mnohými prítokmi tvoria úrodné údolia, oddelené od seba tropickými lesmi a púšťami. V údoliach riek je množstvo obrábanej pôdy a pastvín.
Fauna Indie je veľmi bohatá a pestrá. Obyvateľstvo muselo neustále bojovať s predátormi - tigrami, pantermi, medveďmi, ktoré ničili ľudí a hospodárske zvieratá, ako aj so slonmi, ktorí pošliapali úrodu.
India bola osídlená už od staroveku. V rôznych častiach Indie sa našli hrubé kamenné nástroje, ktoré používali najstarší ľudia. V treťom tisícročí pred Kr. e. v údolí rieky Indus sú otrokárske štáty so svojráznou kultúrou. Vedci vykopali v púšti ruiny miest s veľkými budovami z tehál a kameňa. Obyvateľstvo týchto miest sa zaoberalo poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Zruční remeselníci vyrábali rôzne náčinie a luxusné predmety z kameňa, slonoviny a kovu. Rozvinul sa obchod, interný aj externý. V mestách boli kryté trhy. Obchodné vzťahy boli udržiavané s Indočínou a Mezopotámiou. Najstaršie obyvateľstvo Indie malo list, ktorý ešte nebol prečítaný.

V druhom tisícročí pred Kr. e. zo severozápadu prenikli do Indie početné kmene, ktoré si hovorili Árijci, čo v jazyku starých Indiánov znamená „ušľachtilý“. Árijci boli kočovní pastieri. Ich hlavným bohatstvom je dobytok a ich hlavnou potravou sú mliečne výrobky. Následne bola krava medzi Indiánmi považovaná za posvätné zviera. Árijci poznali koňa, ktorý sa objavil v Indii v rovnakom čase ako oni. Kone boli zapriahnuté do vozov a vozov, prispôsobených na rýchlu jazdu a boj s nepriateľmi. Na čele árijských kmeňov stáli kmeňoví vodcovia - radžas. Ich moc bola obmedzená na radu starších.
Od konca druhého tisícročia, s rozšírením železných nástrojov, začali Indiáni rozvíjať údolie Gangy, čistili džungľu, vysušovali močiare. Pestujú jačmeň a ryžu a pestujú bavlnu. Polokočovný chov dobytka ustupuje poľnohospodárstvu.

Vznik otrokárskych štátov.

Rozvoj poľnohospodárstva a remesiel, ako aj dobyvačné vojny viedli k vzniku majetkovej nerovnosti medzi Árijcami. Radžaovia, ktorí viedli predátorské kampane, nahromadili veľa bohatstva. S pomocou bojovníkov posilňujú svoju silu, robia ju dedičnou. Rajis a ich bojovníci menia zajatcov na otrokov. Žiadajú, aby roľníci a remeselníci platili dane a pracovali pre seba. Raji sa postupne menia na kráľov malých štátov. Počas vojen sa tieto malé štáty spájajú do jedného a potom sa vládcom stal maharadža ("veľký kráľ").
Časom telo starších stráca zmysel. Z kmeňovej šľachty sa regrutujú vojenskí vodcovia a úradníci, ktorí majú na starosti vyberanie "daní, organizovanie prác na odlesňovaní a odvodňovaní močiarov. Vo vznikajúcom štátnom aparáte začínajú zohrávať významnú úlohu kňazi - brahmani. Učili, že kráľ je vyššie ako ostatní ľudia, že je „ako slnko, páli oči a srdce a nikto na zemi sa na neho nemôže ani len pozrieť“.

Kasty a ich úloha.

V otrokárskych štátoch Indie v prvom tisícročí pred Kr. e. obyvateľstvo bolo rozdelené do štyroch skupín, nazývaných kasty K. Prvá kasta pozostávala z brahmanov. Bráhmani sa nezaoberali fyzickou prácou a žili z príjmu z obetí. Druhá kasta, kšatrijovia, bola zastúpená bojovníkmi; v ich rukách bola aj štátna správa. Medzi bráhmanmi a kšatrijmi sa často viedli boje o moc. Tretia kasta - Vaisyovia - pozostávali z farmárov, pastierov a obchodníkov. Všetko miestne obyvateľstvo, ktoré si podmanili Árijci, tvorilo štvrtú kastu – sudrov. Šúdrovia boli služobníci a robili tie najťažšie a najšpinavšie práce. Otroci nepatrili do žiadnej kasty.
Rozdelenie na kasty narušilo starú kmeňovú jednotu a otvorilo možnosť zjednotenia osôb pochádzajúcich z rôznych kmeňov v rámci toho istého štátu. Kasta bola dedičná. Syn bráhmana sa narodil ako brahmana, syn šúdru šúdra. Aby bráhmani zachovali kasty a kastovú nerovnosť, vytvorili zákony. Hovorí sa, že sám boh Brahma vytvoril nerovnosť medzi ľuďmi. Brahma podľa kňazov vytvoril zo svojich pier bráhmanov, z rúk - bojovníkov, zo stehien - vaišjov a z nôh, ktoré sú v prachu a blate, - šúdra.
Rozdelenie kast odsúdilo nižšie kasty na tvrdú, ponižujúcu prácu. Schopným ľuďom uzavrela cestu k poznaniu a štátnej činnosti. Kastové rozdelenie bránilo rozvoju spoločnosti; zohralo to reakčnú úlohu.

Štát Mauryan v starovekej Indii

V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. došlo k významným zmenám v hospodárskom živote krajiny. V tom čase bola rozvinutá hlavná časť údolia Gangy. V poľnohospodárstve je umelé zavlažovanie široko používané. Obchod a úžera prekvitajú; mestá rastú a bohatnú.
Vznikla potreba jednotného silného štátu schopného organizovať závlahy či iné práce vo veľkom a vykonávať agresívnu politiku v záujme vládnucej triedy. V storočí V. pred Kr e. v priebehu dlhého a tvrdohlavého boja medzi malými štátmi získava štát Magadha dominantný vplyv. Rozširuje svoje panstvo na všetky oblasti medzi Gangou a Himalájami. Na konci IV storočia. pred Kr e. celá severná a časť južnej Indie zjednotená pod vládou kráľa Chandraguptu. Bol zakladateľom dynastie Mauryanov. Štát Chandraguppa a jeho nástupcovia mali silnú armádu pešiakov, kavalérie, vojnových vozov a slonov. Kráľ vládol krajine, spoliehajúc sa na úradníkov a vojenských vodcov.
Vydržiavanie vojsk a úradníkov bolo veľkou záťažou pre pracujúce obyvateľstvo krajiny. Zvýšilo sa vykorisťovanie obecných roľníkov, remeselníkov a otrokov. Otroci neboli len zajatí cudzinci, ale aj Indiáni, ktorí sa zadlžovali bohatým ľuďom.
Veľké mestá sa stávajú centrami života indickej spoločnosti. Mestá obývajú úradníci, kňazi, obchodníci, remeselníci, ale aj sluhovia a otroci bohatých ľudí. Život mešťanov sa začína značne líšiť od života vidieckeho obyvateľstva.
Mauryanský štát dosahuje najväčší rozkvet za Chandraguptovho vnuka kráľa Ashoku (273-236 pred Kr.). Ashoka pokračuje v agresívnej politike Chandragupta a pripája k svojmu majetku niekoľko susedných regiónov.

Štát Gupta a jeho pád.

V prvej polovici 4. stor. Magadha sa opäť stáva centrom veľkého otrokárskeho štátu – Gupta. Králi tohto štátu uskutočnili množstvo úspešných dobyvateľských kampaní v údolí Gangy a v strednej Indii. Vládcovia malých kráľovstiev im vzdali hold.
V IV-V storočiach. pokračuje rozvoj poľnohospodárstva, remesiel a obchodu. Indiáni ovládli nové územia, ktoré predtým okupovala džungľa; umelé zavlažovanie sa používalo viac ako predtým. Pestovali bavlnu a cukrovú trstinu. Z Indie sa pestovanie a spracovanie bavlny rozšírilo do ďalších krajín.
Remeselníci dosiahli veľké úspechy vo výrobe šperkov, zbraní a výrobe tých najkvalitnejších bavlnených a hodvábnych výrobkov. India viedla rozsiahly pozemný a námorný obchod s inými krajinami.

Vzostup ekonomiky v Indii v IV-V storočiach. spojené s využívaním práce slobodných roľníkov, ktorým boli dané pozemky do dočasného užívania za podmienky vyplatenia podielu z úrody. Otrokárska šľachta postupne upúšťa od využívania otrockej práce vo svojej ekonomike.

Konečný pád otrokárskeho systému v Indii uľahčila invázia v polovici 5. storočia. severné kmene Hunov, ktoré si na území Indie vytvorili vlastný štát.

India je juhoázijský štát nachádzajúci sa na indickom subkontinente. India ako štát v rámci svojich súčasných hraníc vznikla v roku 1947, keď ju britská vláda rozdelila na dva nezávislé štáty, Indiu a Pakistan. Netreba však zabúdať, že historické a moderné hranice Indie sú odlišné, mnohé historické oblasti, ktoré kedysi patrili Indii, sú dnes súčasťou susedných štátov.

Osud Indie výrazne ovplyvnili jej vonkajšie hranice. Na jednej strane je India vďaka svojim hraniciam izolovaná od okolitého sveta. Na severnej, severozápadnej a severovýchodnej hranici krajiny sa nachádzajú pohoria (Himaláje, Karakorum, Purvachal) a na ostatných stranách ju obmývajú vody Indického oceánu (Arabské more, Bengálsky záliv). Táto izolácia sa prirodzene odrazila v histórii a kultúre Indie. História Indie je jedinečná a indická kultúra je osobitá.

Napriek tomu od pradávna viedli na územie Indie horské chodby, ktoré slúžili ako brány do Indie ako pre obchodné karavány, tak aj pre armády dobyvateľov. V podstate hovoríme o severozápadnej hranici, kde sú také horské priechody ako: Khyber, Gomal, Bolan, cez ktoré prišli takmer všetci dobyvatelia z územia moderného Afganistanu do Indie (Árijci, Peržania, Alexander Veľký, Mahmud Gaznevidsky, Mohammed Guri, Babur). Okrem toho sa do Indie dá dostať zo severu a severovýchodu z Číny a Mjanmarska.

Ak hovoríme o námornej hranici Indie, tak India napriek svojej veľkej dĺžke nikdy nebola považovaná za silnú námornú veľmoc. Je to spôsobené tým, že pobrežie je slabo členité, takže na pobreží je málo prírodných prístavov, kde by sa plachetnice mohli ukryť pred vetrom. Prevažne indické prístavy sa nachádzajú buď pri ústiach riek, alebo sú umelo upravené. Ťažkosti pre námorníkov spôsobili aj plytké vody a útesy pri pobreží Indie. Indovia sa však napriek tomu pokúsili vyskúšať si úlohu námorníkov.

V histórii a etnografii sa India tradične delí na tri fyzické a geografické oblasti: 1) Indoganžská nížina, 2) Dekkánska náhorná plošina (Dekkánska), 3) Ďaleký juh.

Indoganžská nížina je historicky najdôležitejšou časťou Indie, pretože tu vždy boli veľké ríše. Táto severná rovina je rozdelená na dve časti púšťou Thar a pohorím Aravalli. Západná časť je zavlažovaná vodami Indu a východná - Gangou a jej prítokmi. Vďaka riekam je tu úrodná pôda, čo viedlo k blahobytu miestneho obyvateľstva. Práve tu vznikli veľké civilizácie staroveku a stredovekých štátov. Práve Indoganžské údolie bolo najviac vystavené výbojom, na jeho území sa odohralo päť rozhodujúcich bitiek v indickej histórii.

India sa dá nazvať krajinou kontrastov. Známa je fráza „India – svet v miniatúre“. Ak hovoríme o klíme, tak v Indii sa mení od suchých mrazov v Himalájach až po tropické horúčavy Konkanu a pobrežia Coromandel. V Indii možno nájsť všetky tri typy podnebia: arktické, mierne a tropické. To isté platí pre zrážky. India má veľmi suché miesta ako púšť Thar a na druhej strane najvlhkejším bodom na planéte je Cherrapunji.

Britský historik Smith nazýva Indiu „etnografickým múzeom“ a má na to dobrý dôvod. India je múzeom kultov, zvykov, viery, kultúr, náboženstiev, jazykov, rasových typov a rozdielov. Od nepamäti prichádzali do Indie národy patriace k rôznym rasám (Árijci, Peržania, Gréci, Turci atď.). India je domovom mnohých národností, z ktorých všetky majú svoje vlastné tradície, zvyky a jazyky. V Indii existuje veľké množstvo rôznych náboženstiev. Patria sem svetové náboženstvá – budhizmus, islam, kresťanstvo; miestne náboženstvá – sikhizmus, džinizmus a mnohé ďalšie. Najrozšírenejším náboženstvom v Indii je hinduizmus, ktorý vyznáva väčšina indickej populácie.

Harappská civilizácia a Mahenjo-Daro (2500 - 1500 pred Kr.)

Indická kultúra a história je jednou z najstarších na Zemi. Podľa niektorých historikov indická história nie je v staroveku nižšia ako história Egypta a Sumeru. Harappská civilizácia v údolí Indu vznikla okolo roku 2500 pred Kristom. a existoval asi tisícročie, teda do roku 1500 pred Kristom. Väčšina hlavných miest tejto civilizácie sa nachádzala pozdĺž pobrežia Indusu. Prvé rozsiahle štúdie sa začali v roku 1921. Táto civilizácia dostala svoje meno podľa názvu prvého nájdeného veľkého mesta. Druhým najznámejším a najväčším mestom indickej civilizácie bolo Mahenjo-Daro (Hill of the Dead).

Etnické zloženie obyvateľstva údolia Indus a jeho korene stále zostávajú záhadou. Harappská kultúra bola mestská a všetky mestá boli postavené podľa jedného plánu. Indiáni tej doby boli aktívni v obchode s inými krajinami, zaoberali sa remeslami, poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Mali písaný jazyk, ktorý sa, žiaľ, nepodarilo rozlúštiť, preto sa táto kultúra študuje z archeologických nálezov. Dôvody úpadku tejto civilizácie stále nie sú jasne definované, no s najväčšou pravdepodobnosťou súvisí s prírodnými katastrofami. Posledné centrá harappskej kultúry mohli padnúť v rukách Árijcov, ktorí prišli do Indie okolo roku 1500 pred Kristom.

Védske obdobie (1500 - 500 pred Kr.)

Árijci sú kočovné kmene, ktoré napadli Indiu zo severozápadu cez priesmyk Khyber. Literárne pamiatky (védy) sú prakticky jediným zdrojom našich vedomostí o tomto období, pričom archeologických údajov je veľmi málo. Starovekí Árijci nemali písaný jazyk a védske texty sa odovzdávali z úst do úst, neskôr boli napísané v sanskrte. Obdobie prvých árijských osád, ktoré sa skúma podľa Véd, sa nazýva védske obdobie. Charakteristickým znakom védskej éry je dominancia náboženstva a rituálnych kultov v živote spoločnosti. Mnoho prvkov z védskeho náboženstva vstúpilo do hinduizmu. V tomto období sa načrtlo rozdelenie spoločnosti na bráhmanov, kšatrijov, vaišjov a sudrov. Zmeny prešlo aj samotné védske náboženstvo, ktoré sa premenilo na védsky brahmanizmus. Hlavným rozdielom medzi brahmanizmom bolo uznanie Brahmy ako najvyššieho boha, zatiaľ čo v starom védskom náboženstve bol za najvyššieho boha uznávaný Indra.

Védska éra trvala až do 6. storočia. pred Kristom, pred vznikom prvých štátov v údolí Gangy.

Vznik prvých štátov v údolí Gangy

VI storočia - éra zmien. V tomto období sa okrem vzniku prvých štátov objavili aj nové náboženstvá, z ktorých hlavné sú džinizmus a budhizmus. Budhistické a džinistické texty majú nielen posvätnú hodnotu, ale aj historickú, keďže z nich čerpáme najmä informácie o štátoch tej doby. Podľa budhistických zdrojov v tom čase existovalo 16 štátov, ktoré medzi sebou neustále bojovali. Do IV storočia. pred Kr. bola tendencia k zjednocovaniu, počet štátov klesal, ale politickú roztrieštenosť sa zatiaľ nepodarilo prekonať.

Existujúca politická nestabilita v krajine urobila z Indie ľahkú korisť pre Alexandra Veľkého, ktorý na jej územie vtrhol v roku 326 pred Kristom. Veľký dobyvateľ nezašiel ďaleko do hlbín krajiny, pred dosiahnutím údolia Gangy bol nútený krajinu opustiť. V Indii zanechal niekoľko posádok, ktoré sa neskôr asimilovali s miestnym obyvateľstvom.

So vznikom nových náboženstiev (hlavné sú džinizmus a budhizmus) ustúpil védsky brahmanizmus, ale do 1. storočia pred n. Brahmanizmus sa oživuje vo forme hinduizmu, ktorý absorbuje a asimiluje mnoho populárnych presvedčení a kultov.

Magadsko-maurská éra (IV. storočie pred naším letopočtom – 1. storočie)

Po odchode Alexandra Veľkého si panovníci uvedomili potrebu zjednotenia a do čela únie sa postavil vládca štátu Magadha Chandragupta Maurya (317 pred Kr.), zakladateľ dynastie Maurya. Hlavným mestom Magadhy bolo mesto Pataliputra. Najznámejším panovníkom tejto dynastie bol Ashoka (268 - 231 pred Kr.). Preslávil sa ako distribútor budhizmu, politika jeho štátu v mnohých aspektoch vychádzala aj z náboženských a etických noriem budhizmu. V roku 180 pred Kr. Dynastia Mauryan bola zvrhnutá dynastiou Shung. Bola to slabá dynastia a kedysi veľký Mauryanský štát sa rozpadol.

Obdobie Guptas (IV - VI storočia)

Až do IV storočia. o moc sa delili klany a kmene. V roku 320 bola založená nová dynastia Gupta (IV-VI storočia), pod ich vládou bola vytvorená obrovská ríša. Éra Guptas je rozkvetom, „zlatým vekom“ kultúry starovekej Indie. Najväčšej záštite sa tešila literatúra a architektúra. V VI storočí. ríša Gupta bola na pokraji kolapsu a padla pod náporom nomádskych kmeňov (Hunov) vpádajúcich na územie Indie.

Začiatok stredovekých dejín Indie

Po páde štátu Gupta sa v krajine začala politická fragmentácia. Prvý, kto sa po Guptasoch pokúsil zjednotiť krajinu v jeden štát, bol Harsha (Harshavardkhan), na trón nastúpil v roku 606 a vládol až do roku 646. Práve od neho sa považuje začiatok stredovekých dejín Indie . Hlavným mestom štátu Harshi bolo Kanauj. Bol vládcom – vychovávateľom. Patronizoval literatúru a vedu, uprednostňoval budhizmus. Harša nemal silných nástupcov, hneď po jeho smrti sa jeho štát zrútil a opäť nasledovalo obdobie politického rozkladu. V podmienkach feudálnej fragmentácie nedokázali indickí vládcovia odolať novej hrozbe – moslimským výbojom.

moslimských útočníkov

Prvými moslimami, ktorí vstúpili na územie Indie, boli Arabi. Arabi začali svoje dobyvačné kampane po smrti Mohameda (632). V 8. storočí prišiel rad na Indiu. Arabi sa vo svojich výbojoch obmedzili na územie Sindhu. Ich hlavné výboje boli spojené s menom Muhammad-ibn-Qasim (712). Ich kampane boli dravé a Arabi nerobili žiadne zásadné zmeny v správe Indie, ale ako prví organizovali moslimské osady na území Indie s odlišným od tradičného indického vládneho systému.

Ďalším dobyvateľom bol Mahmud Ghaznavidsky. Ghazna je kniežatstvo v Afganistane. Prvú cestu podnikol v roku 1000 a každý rok bral ako tradíciu ísť do Indie. Svoje posledné ťaženie podnikol v roku 1027. Ghazna postupne stratila svoj politický vplyv a jej vládcovia odovzdali moc inému afganskému kniežatstvu Gur. Vládcovia Ghuru tiež nemohli ignorovať Indiu a Mohamed Guri viedol tieto kampane. Svoje prvé ťaženie podnikol v roku 1175 a posledné v roku 1205. Muhammad Guri ako guvernér v Indii opustil svojho veliteľa Qutb-ud-din Aibeka, ktorý čoskoro začal vládnuť ako nezávislý vládca, a práve od neho sa začala éra sultanátu Dillí začína.

Éra sultanátu Dillí (1206-1526)

V sultanáte Dillí boli štyri dynastie: Gulyams (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaki (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526). Sultáni z Dillí už neobmedzovali svoje vojenské ťaženia na severozápad krajiny, ale niesli ich cez celé územie Indie. Hlavný cieľ ich domácej politiky sa zredukoval na dobytie, administratívny systém sultánov Dillí bol rozdrobený a slabo kontrolovaný. Počas sultanátu Dillí bola India napadnutá Mongolmi a napadnutá Timurom (1398-1399). V roku 1470 navštívil Indiu ruský obchodník Afanasy Nikitin. Ale nenavštívil sultanát Dillí, ale jeden zo štátov na Dekáne – štát Bahmanid.

Mughalská ríša (1526 – 1658)

História sultanátu Dillí sa skončila bitkou pri Panipat v roku 1526, keď Bábur porazil vládcu z dynastie Lodi. Stal sa zakladateľom Mughalskej ríše: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658) .), Aurangzeb (1658) -1707), neskorí Mughali (1707-1858). Táto éra je plná udalostí v zahraničnej aj domácej politike Indie. Vojenská stratégia Babura, reformy Akbaru, veľké budovy Shah Jahana, neústupčivosť Aurangzeba oslavovali moslimských vládcov Indie ďaleko za jej hranicami.

Nové dejiny Indie (1856 – 1947)

Nová história Indie je obdobím Európanov. Ako prví otvorili cestu do Indie Portugalci. Vasco da Gama dosiahol brehy Indie v roku 1498. Usadili sa na západnom pobreží krajiny (Goa Diu). Ich sila bola vždy obmedzená na pobrežie, nešli do vnútrozemia. Postupne ustúpili Holanďanom, ktorí začali svoju činnosť v roku 1595. Ďalším uchádzačom o indické obchodné podiely boli Francúzi, ktorí prišli do Indie v roku 1664.

História anglickej Východoindickej spoločnosti siaha až do roku 1600. Bitka pri Plessise v roku 1757 sa považuje za východiskový bod britského dobytia Indie, keď anglický veliteľ Robert Clive porazil vládcu Bengálska Siraj-ud-doulu. . Nastolenie britskej nadvlády v Indii bolo dokončené v roku 1856. India sa stala „perlou“ britského koloniálneho majetku. Bola zdrojom surovín aj predajným trhom pre Spojené kráľovstvo.

Indiáni neboli pripravení zmieriť sa so svojím postavením, v krajine vypukli povstania (Veľké povstanie Sipai (1857-1859), zorganizovalo sa národnooslobodzovacie hnutie. Vodcovia hnutia za nezávislosť ako Mahátma Gándhí, Džaváharlál Néhrú, Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar zastávali rôzne názory na cestu k oslobodeniu. Veľký mysliteľ 20. storočia Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi) veril, že cesta k slobode vedie cez „ahimsa“ (nenásilie). Obhajoval bojkot a nečinnosť je oveľa efektívnejšia ako sila a ozbrojené metódy boja.

Indická demokratická republika

20. februára 1947 oznámil britský premiér Clement Richard Attlee pripravenosť britskej vlády udeliť Indii úplnú nezávislosť najneskôr do júna 1948. Po rokovaniach so všetkými zainteresovanými stranami a množstve dohôd predstavil generálny guvernér Indie Louis Mountbatten plán na rozdelenie Britskej Indie na dva nezávislé štáty: moslimský a hinduistický. Na základe tohto plánu britský parlament vypracoval a schválil zákon o nezávislosti Indie, ktorý získal kráľovský súhlas 18. júla 1947. O polnoci zo 14. na 15. augusta 1947 sa India stala nezávislým štátom.

15. august 1947 – Deň nezávislosti Indie. Jawaharlal Nehru bol prvým premiérom Indie. Rozdelenie Indie uskutočnené na náboženskom základe sprevádzalo množstvo obetí. Tie regióny, kde väčšinu obyvateľstva tvorili moslimovia, išli do Pakistanu a zvyšok do Indie. Kašmír je stále sporným územím.

Podľa ústavy z roku 1950 je India suverénnou federálnou sekulárnou demokratickou republikou. Až do 90. rokov 20. storočia. moc v krajine patrila indickej strane národného kongresu (INC) a klanu Nehru-Gandhi. Od 90. rokov 20. storočia. India žila pod koaličnou vládou. V parlamentných voľbách v roku 2014 vyhrala Indická ľudová strana (BDP) rozhodujúce víťazstvo a Narendra Modi bol zvolený za premiéra.