(03/06/1492, Valencia, - 05/06/1540, Bruges), umanist, filozof și profesor spaniol. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai Renașterii de Nord. După 1509 a trăit în Franța, Anglia și Țările de Jos. Profesor la Universitățile din Louvain și Oxford. A menținut legături strânse cu Erasmus din Rotterdam și T. More.
Pentru interesul său larg pentru problemele pedagogice, a fost numit de contemporanii săi „al doilea Quintilian”. Multe dintre lucrările sale sunt dedicate educației și formării: „Despre metoda de predare a copiilor” („De ratione studii puerilis”, 1523), „Despre educația unei femei creștine” („De institutione feminae christianae”, 1523), „Ghidul înțelepciunii” („Introductio ad sapientiam”, 1524; traducere rusă 1768), „Despre științe” („De disciplinis”, 1531), „Despre suflet și viață” („De anima et vita”, 1538) , „Fă exerciții în latin„(„Linguae latinae exercitatio”, 1538). Ideile pedagogice ale lui Vives se bazează pe ideea naturii ca model de educație. De aici și dorința de a identifica și ține cont de înclinațiile naturale ale copiilor și de a exclude constrângerea din proces educațional. Vorbind împotriva scolasticii și văzând baza cunoștințelor în observația directă și experiment, Vives a anticipat în multe feluri metoda experimentală a lui F. Bacon. Cunoștințele despre fenomene, după Vives, se dobândesc prin senzații; esența fenomenelor este cuprinsă prin rațiune. Educatie morala Vives a pus dependența de iluminarea minții. Urmând principiile pedagogiei umaniste, Vives a subliniat importanța dezvoltării cetățeniei și patriotismului și a subliniat necesitatea educației fizice și de muncă. El a insistat în special asupra controlului asupra lecturii copiilor, cerând excluderea lucrărilor prea crude și frivole.
Vives a văzut scopul profesorului de a transmite cunoștințe elevilor, insuflându-le abilitățile și abilitățile care vor fi necesare în activitățile practice. Vives s-a dezvoltat programăși programul școlii umaniste, din care a exclus teologia și a transferat centrul de greutate de la dialectică și filozofie la științele naturii, matematică și istorie. Prima perioadă de pregătire (de la 7 la 15 ani) a inclus studiul limbilor clasice (care nu erau un scop în sine, ci cheia cunoașterii), logica, dialectica și științele naturii (geografie, botanică, zoologie, mineralogie). , etc.). A doua perioadă (de la 15 la 25 de ani) a inclus studiul matematicii, astronomiei, muzicii, istoriei și eticii. După aceasta, studentul s-a îmbunătățit în specialitatea aleasă.
Vives a făcut importante generalizări didactice. Recomandând prezentarea materialului de la particular la general, de la simplu la complex, Vives a pus mai întâi problema relației dintre știință și materia academică. El a cerut prezentarea sistematică și vizuală a materialului și a cerut asimilarea lui conștientă. Criticând metodele și mijloacele de predare medievale (în special dezbateri), Vives a propus altele noi: observația directă, lectura explicativă, interogarea etc. A acordat o mare importanță creării unor condiții externe favorabile orelor (tăcere, alimentație adecvată).
Vives deține un program umanist pentru educația femeilor, un proiect pentru crearea de către autoritățile municipale a școlilor de meserii pentru săraci (tratatul „Despre ajutorarea săracilor”, 1526) și un plan pentru educația orbilor (predarea muzicii). , citindu-le cu voce tare). Vives a susținut nevoia de educație și educație seculară, precum și sprijinul statului pentru afacerile școlare.
Ideile pedagogice ale lui Vives au fost populare în secolele al XVI-lea și al XVII-lea și l-au influențat pe J. A. Komensky și pe alții.
Literatură: Lorentzson V. N. Remarcabil profesor umanist spaniol X. L. Vives, Pedagogia sovietică, 1959, nr. 8; Watson F., Vives. Despre educaţie, Camb.,.1913; Urmeneta F. de, La doctrina psicologica y pedagogica de Luis Vives, Barcelona, 1949; Norena C. G., Juan Luis Vives, Haga. 1970; Homenaje a Luis Vives, Madrid, 1977; R e n s o n R. Le jeu chez J. L. Vivies, în cartea: Les jeux a la Renaissance, P., 1982.
V. A. Vedyushkin
Campionul educației umaniste a fost faimosul umanist Juan Luis Vives (1492-1540). El provenea dintr-o familie de creștini convertiți și multe dintre rudele sale apropiate au fost persecutați de Inchiziție. Aparent, în legătură cu aceasta, Vives și-a părăsit patria devreme. De aici a subliniat ortodoxia sa în tratatul său târziu, Apărarea credinței creștine. A studiat la Paris, a trăit și a predat în Anglia, în Flandra și aparține mai degrabă mișcării umaniste europene decât Spaniei. Era responsabil de catedra de latină la Universitatea din Louvain și cunoștea Erasmus; în Anglia, la recomandarea lui Thomas More, a primit o catedra la Oxford, a fost cititor pentru Catherine of Aragon și a scris tratate pedagogice pentru Mary Tudor. După dizgrația Ecaterinei de Aragon, s-a întors la Bruges.
Lucrările lui Vives, scrise în latină, se referă la filozofie, pedagogie și psihologie. Baza sistemului său filozofic a fost aristotelismul. Lucrarea sa „Despre suflet și viață” a pus bazele unei înțelegeri științifice a emoțiilor, memoriei și limbajului. Printre multi idei pedagogice Vives atentie speciala Tratate despre educația copiilor și femeilor, reflecțiile despre școala de educație reciprocă a oamenilor de diferite vârste și genuri sunt demne. Dialogurile sale pentru predarea băieților de latină se disting prin strălucire și grație.
Pe lângă școlile de la biserici, departamente, mănăstiri, conform legii cu privire la profesorii lui Enrique II (sec. XIV), în mod repetat, până în secolul al XVII-lea, repetat și confirmat de regii Castiliei, apoi Spaniei, au existat private. unități de învățământ, care putea fi deschis în orașe de profesori care trecuseră examenul și se distingeau prin evlavie și bune moravuri. Profesorii au primit beneficii semnificative în cauzele judiciare, taxe și statut personal. Autoritățile orașului trebuiau să-i ajute în toate modurile posibile. De remarcată este dorința timpurie a regilor de a patrona și controla educația. Situația a fost similară și în Portugalia. Gravura pe Pagina titlu„Gramaticile” lui Barros redă viu situația dintr-o școală pirineană din secolul al XVI-lea: profesorul, lângă care stă un pedel, îi ascultă pe elevi așezați la rând citind; în lateral un grup de copii așezați pe podea citind cărți; prin arcadă se vede următoarea sală, în care rânduri de ascultători înghețați îl ascultă aparent pe lector; chiar acolo, puțin departe de profesor, doi băieți se ceartă în timp ce un câine latră, aruncând manualele și caietele pe jos.
Nevoia de educație a fost recunoscută în secolul al XVI-lea. nu numai de umaniști, ci și de societate în ansamblu. Accesul la educație a fost dezbătut la Cortele Spaniole din 1548, unde s-a pus problema creării unei școli pentru săraci. Problema a rămas actuală o jumătate de secol mai târziu, când Cortes din 1594 a propus scăderea prețurilor la manuale. O lipsă constantă de fonduri s-a simțit atât în școlile din oraș, cât și în cele din catedrale. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XVI-lea. În Spania existau aproximativ 4.000 de școli. Fiecare aşezare cu peste 500 de locuitori era obligată să întreţină o şcoală; în aşezările mai mici, copiii erau educaţi în parohii. Calitatea predării a fost cel mai adesea scăzută.
Nevoile de oameni educați au necesitat o creștere a numărului de universități, iar la începutul secolelor XVI-XVII. erau deja peste treizeci. Cea mai faimoasă a rămas Universitatea din Salamanca, alături a fost Universitatea din Valladolid, iar în Portugalia - Universitatea din Coimbra. Universitatea din Alcalá de Henares a jucat un rol deosebit. La începutul secolului al XVI-lea. Universitățile din Pirineu erau în cea mai mare parte precaute față de umanism. Cisneros „l-a lăsat” să intre în Alcalá, care a fost modelat după universitățile italiene. În prima jumătate a secolului, aici lucrau E. A. de Nebrija și Aires Barbosa, din ea proveneau Juan de Avila și secretarul lui Filip al II-lea, Antonio Perez. În Portugalia, Ioana al III-lea, după modelul Universității din Paris, a reformat Universitatea din Coimbra, creând un colegiu de arte în care se studiau limbile antice și filozofia. Primul său rector a fost Antonio de Gouveia, un umanist, aristotelic, care a influențat dezvoltarea nu numai a propriei culturi universitare, ci și a celei franceze.
Filosofia umanistă a savanților universitari spanioli și portughezi relevă absența unei rupturi puternice cu tradiția medievală. Nu exista o școală semnificativă de platoniciști printre ei; Mai mult, ei au încercat să interpreteze ideile platonice în spiritul aristotelismului. Într-un fel, ei erau mai caracteristici școlii de filozofi medicali - o mișcare eclectică și independentă bazată pe experiență științifică. Filosofii medicali au recunoscut existența unei filozofii bazate pe rațiune în afara religiei și au dezvoltat multe probleme filozofice în biologie și medicină (de exemplu, problema originii senzațiilor).
Cu toate acestea, de la mijlocul secolului al XVI-lea. Universitățile sunt supuse persecuției inchizitoriale. În primul rând, profesorii și studenții de la Alcala le-au fost supuși; în anii 50 au fost aduse acuzații de luteranism împotriva profesorilor din Valladolid și Sevilla. Imediat după aceasta, în 1559, a fost emis un pragmatism regal, interzicând „călătorirea, predarea, studiul și șederea” în orice universitate străină, cu excepția Romei, Napoli și Bologna. În anii 60, Universitatea din Salamanca a avut de suferit. A fost emisă o nouă cartă, conform căreia toți profesorii trebuiau să verifice de cinci ori pe an munca colegilor și să întocmească rapoarte cu privire la aceasta; rezultatul a fost stoarcerea profesorilor neortodocși de la universitate. Restricțiile pentru convertiți au crescut brusc. Toate acestea au dus la ruperea legăturilor cu universitățile europene, o lipsă de informații și, în cele din urmă, la declinul universităților.
De la mijlocul secolului al XVI-lea. Colegiile iezuite au fost țesute în sistemul de învățământ școlar și universitar din Peninsula Iberică. Primul dintre ele a apărut în 1546, iar până în 1585 erau deja 45. Luând ca bază pentru predare idealul virtus liberata, dar interpretându-l ca un plus la formarea religioasă și morală, iezuiții au redus astfel universalitatea umanistă la activitate pedagogică. Succesul enorm al colegiilor iezuite s-a datorat faptului că iezuiții s-au arătat preocupați de fiecare student și au desfășurat pregătire, ținând cont caracteristici psihologice elevi. Încrederea lor religioasă a jucat un rol important. Abilitatea pedagogică, combinată cu o orientare religioasă, a creat un tip de educație foarte dur care a suprimat libera exprimare a individului.
Rezultatul activităților ordinului a fost apariția unui monopol virtual al iezuiților asupra educației umanitare. Bogații au căutat să-și trimită copiii la colegii iezuite, cei săraci au mers la școli gratuite din oraș. La cele mai mari universități s-au format și colegii iezuite, iar unele dintre ele au ajuns sub influență puternică sau completă (Valladolid, Evora). Învățământul laic a suferit astfel daune semnificative. La sfârşitul secolului al XVI-lea. A izbucnit un adevărat război între universități și colegii, cu petiții către rege și apeluri la Inchiziție, cu polemici orale și tipărite. Cu toate acestea, iezuiții și-au menținut poziția în educație la începutul secolului al XVII-lea.
Voskoboynik Konstantin Pavlovici născut în 1895 în orașul Smela, raionul Cherkassy, provincia Kiev (acum regiunea Cherkasy din Ucraina) în familia unui muncitor feroviar. A absolvit liceul în Cherkassy.
În 1915 a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova, iar în 1916 s-a oferit voluntar pe front. A luptat ca parte a Regimentului 449 de Infanterie Harkov din Galiția și a absolvit cursuri de mitralier. În toamna anului 1916, ca parte a regimentului, a participat la descoperirea Luțk (Brusilov). În iarna anilor 1916-1917 a absolvit școala de ofițeri de subordine și a devenit ofițer subordonat în Armata Imperială Rusă.
În vara anului 1918 a ajuns în Volga de Mijloc, unde s-a alăturat Armatei Populare a Comitetului. Adunarea Constituantă(KomUch).
În 1919 a participat la războiul civil de partea roșiilor, s-a dovedit a fi un bun soldat, în 1920 a fost rănit (rana a fost complicată de tifos) și demobilizat din rândurile Armatei Roșii. La scurt timp după demobilizare, s-a căsătorit cu Anna Kolokoltseva.
Trimis să lucreze ca secretar al Comisariatului Militar Hvalynsky al provinciei Saratov.
În anii 1920, realizând esența antinațională a dictaturii comuniste, a participat la revoltele țărănești împotriva colectivizării și la extorcările exorbitante ale țăranilor pentru întreținerea Armatei Roșii. În 1921 s-a alăturat formației de luptă a Socialiștilor Revoluționari din Vakulin-Popov (unul dintre detașamentele armatei rebele țărănești a lui Alexandru Antonov), unde a fost ales ca prim număr la mitralieră. A fost rănit la braț. Potrivit colegilor soldați, el este un luptător experimentat și curajos. Răscoala a fost înăbușită de trupele roșii sub comanda lui M. N. Tuhacevsky.
1921 - după înfrângerea revoltei, el a dispărut sub numele de Ivan Yakovlevich Loshakov. S-a mutat în Astrakhan. Aici și-a înregistrat căsătoria cu soția sa pentru a doua oară, dându-i numele de familie Loshakova. Au avut o fiică, care a primit noul nume de familie al părinților ei.
Din Astrakhan, cuplul Loshakov s-a mutat la Syzran, apoi la Nijni Novgorod, până când în 1924 s-au mutat la Moscova. Aici Voskoboynik absolvă Facultatea de Electromecanică a Institutului de Economie Națională care poartă numele. G. V. Plekhanov, specialitatea „inginer electrician”.
1930-1931 - șef al atelierelor de măsurare electrică (tehnică electrică (?)) la Camera de Greutăți și Măsuri a Întregii Uniri, Moscova.
1931 - mărturisit OGPU (de vreme ce termenul de prescripție pentru lupta împotriva puterii sovietice expirase). O ședință specială la OGPU în temeiul art. 58-2 din Codul penal al RSFSR (răscoală armată) a fost condamnat la trei ani în lagăr de muncă.
1931-1934 - în exil (într-un lagăr (?)) în regiunea Novosibirsk.
După încheierea exilului, s-a mutat cu familia la Krivoy Rog, apoi la Orsk, iar în 1938 s-a stabilit în satul urban Lokot, unde a lucrat ca profesor de fizică la Școala Tehnică Silvică Brașov. Aici Konstantin Pavlovich s-a întâlnit și s-a împrietenit cu B.V. Kaminsky. Există toate motivele pentru a afirma că în Lokt a existat o puternică și numeroasă organizație antisovietică a naționaliștilor ruși, la ale cărei activități Konstantin Pavlovici a luat parte activ. Odată cu începutul războiului sovieto-german, după fuga funcționarilor sovietici din regiunea Oryol, organizația a avut ocazia să se legalizeze.
Chiar înainte ca unitățile avansate ale armatei germane să sosească la Lokot, Voskoboynik a creat un guvern local și un mic detașament de autoapărare. Bătrânii din mediul rural și din sat adunați, împreună cu deputații aleși, cu un vot majoritar, au hotărât să-l numească pe Voskoboynik drept „guvernator al Loctului și al pământului din jur”, iar pe Bronislav Kaminsky ca adjunct al său. Ei au fost cei care au condus mișcarea de eliberare a Rusiei pe pământul Oryol-Bryansk.
Când germanii (Armata a 2-a de tancuri a lui Guderian) au intrat în Lokot pe 4 octombrie 1941, conform martorilor oculari, au fost întâmpinați de steagul rusesc alb-albastru-roșu, care avea la acea vreme un sens clar de eliberare națională.
După ocuparea Lokt-ului de către trupele germane, Voskoboynik a oferit în mod voluntar cooperarea germanilor.
Voskoboynik a obținut o recepție de la comandantul Armatei a 2-a Panzer, generalul colonel Heinz Guderian, cu ideea de a crea Republica Lokot - o entitate statală rusă independentă, autonomă, a cărei ideologie oficială ar trebui să fie, după exemplul Germaniei, naţional-socialismul. Conducătorul acestor idei va fi Partidul Național Socialist Rus, organizat după exemplul NSDAP al lui Hitler. S-a presupus că, pe măsură ce Wehrmacht-ul a avansat, ideile NSP ruse vor acoperi toată Rusia, care va fi organizată conform principiului Republicii Lokot. Întrucât „orice revoluție trebuie să se poată apăra” (cum a repetat neobosit Voskoboynik), este necesar să se formeze o miliție (miliție) paramilitară, care a fost numită Armata Populară de Eliberare a Rusiei (RONA).
Luând în considerare abilitățile și meritele sale organizatorice, o lună mai târziu, la 16 octombrie 1941, puterile lui Voskoboinik au fost extinse semnificativ de către autoritățile germane - detașamentul de poliție a fost mărit la 200 de persoane, așezările adiacente satului Lokot au fost subordonate lui Voskoboinik. , s-a format volosta Lokot, iar peste tot au fost create unități rurale de autoapărare.
În același timp, în autoguvernarea Lokot, Voskoboinik a scris un manifest și și-a creat propriul partid, NSPR („Partidul Național Socialist din Rusia”). De asemenea, sub semnătura sa, au fost publicate un APEL și Ordinul nr. 1, prin care se justifică poziția luptei împotriva regimului sovietic în alianță cu armata germană. Voskoboynik a semnat documentele oficiale ale autoguvernării Lokot - „Inginerul Pământului (KPV)”
La 25 noiembrie 1941, Voskoboynik a anunțat crearea Partidului Socialist Popular din Rusia „Viking” (Vityaz). Manifestul cu privire la crearea NSPR, scris de Voskoboynik, a proclamat scopul său principal: „să reînvie statul rus din ruinele bolșevice”, „distrugerea completă a sistemului comunist și a fermelor colective din Rusia”, „transferul gratuit către țărănimea... a întregului pământ arabil”, „desvoltarea liberă a inițiativei private.” etc. Publicarea Manifestului NSPR a marcat începutul unei ample campanii de propagandă. Manifestul a fost distribuit în regiunile Oryol, Kursk, Smolensk și Cernigov, cu participarea directă a lui Kaminsky și Mosin. Însoțindu-și tovarășii într-o călătorie în regiunile numite, Voskoboynik i-a avertizat: "Nu uitați că nu mai lucrăm doar pentru regiunea Brașov, ci la scara întregii Rusii. Istoria nu ne va uita". După crearea NSPR, Voskoboynik trece de la statutul de șef obișnuit la categoria de dușmani ideologici muritori ai regimului sovietic.
noiembrie-decembrie 1941 - în fruntea detașamentelor de poliție (Armata Populară Rusă Educația de stat) Voskoboynik a participat în mod repetat la lupte cu partizanii din zona satelor Kholmichi, Tarasovka, Shemyakino. În raionul Brasovsky au fost create 5 organizații de partid ale NSPR.
Vorbind despre primele activități ale național-socialiștilor ruși, este necesar să remarcăm politica lor efectivă în sfera economică. În primul rând, în nou-născuta Republică Lokotskaya s-a împlinit visul de mai mult de zece ani al unui simplu rural rus: guvernul volost a lichidat fermele colective comuniste urâte. În același timp, bunurile și utilajele erau distribuite în mod egal țăranilor în funcție de numărul de mâncători din familie. În același mod, terenurile agricole colective au fost împărțite între familiile de țărani. Până la sfârșitul anului 1941, majoritatea covârșitoare a fermelor colective au fost dizolvate, iar pământurile lor au fost împărțite între săteni. În 1942, dimensiunea terenului pe cap de locuitor era de aproximativ 10 hectare. Majoritatea familiilor din Republica Lokot aveau una sau mai multe vaci, porci, oi, cai...
Decembrie 1941 - Lokot volost a fost transformat într-un district, Voskoboinik a condus-o în calitate de burgmaster. Mai târziu (19 iunie 1942) districtul a primit statutul de „district Lokotsky de autoguvernare” (8 districte, șase dintre ele aparțineau regiunii Oryol: Brasovsky, Komarichsky, Sevsky, Navlinsky, Suzemsky, Mikhailovsky și două Kursk). : Dmitrovsk-Orlovsky și Dmitriev-Lgovsky, până la 600.000 de mii de oameni, propriile simboluri - un tricolor alb-albastru-roșu cu Sf. Gheorghe Învingătorul. Nume neoficiale - „Republica Lokotskaya”, „Lokotskaya Rus”. Toată puterea executivă a fost încredinţat ruşilor, iar de acolo au fost retrase toate trupele şi organele de conducere germane (cu excepţia sediilor de comunicaţii ale mai multor garnizoane germane şi maghiare care au ajutat la lupta împotriva partizanilor). Ruşii aveau libertate deplină de acţiune. Germanii. nu sa amestecat în treburile interne ale Societății Geografice Ruse; a existat chiar un ordin special de la sediul lui Guderian care interzicea categoric o astfel de ingerință. De exemplu, germanii nu au putut împiedica executarea a doi dintre militarii lor condamnați la Lokot pentru jaf și crimă În ținuturile „Lokotshchina” nu existau germani în autorități, tribunalele germane, poliția, închisorile și legile germane nu se aplicau. Forțele locale de drept au păstrat ordinea aici. Republica Lokot avea propriile sale coduri penale și de procedură penală, elaborate de fostul student la drept Timinsky.
7 ianuarie 1942 - la Lokot, în clădirea Teatrului Dramatic, a avut loc prima zi a Congresului Constituant al Partidului Socialist Popular din Rusia „Vityaz” („Viking”), a fost creat partidul. A 2-a zi de Congresul a fost planificat pentru 8 ianuarie: a rămas să aleagă organele de conducere ale partidului și să rezolve alte probleme organizatorice.
În noaptea de 8 ianuarie 1942, „partizanii” - detașamente speciale de sabotori NKVD sub comanda lui A. N. Saburov (conform altor surse - D. V. Emlyutin), după ce au făcut o goană de iarnă pe 120 de sănii, au efectuat un atac asupra sat. Cot. În ciuda surprizei, Armata Populară, după ce a pierdut aproximativ 50 de oameni, a respins atacul. Voskoboynik a fost rănit de moarte în luptă. Cel mai probabil, atacul KGB asupra Lokot a fost organizat special pentru a elimina creatorul și primul șef al Învățământului de stat rus din regiunea Oryol.
Descrierea bătăliei în care a murit Konstantin Pavlovici este cunoscută: „Grupul principal de atacatori a câtorva zeci de oameni care au intrat în teatru a fost blocat, au tras cu disperare înapoi și, din când în când, aruncau grenade prin ușile și ferestrele sparte, nu aveau încotro - erau blocați și... condamnați. Ar putea fi aruncate cu ușurință cu grenade. Dar, în același timp, întreaga clădire a teatrului ar fi ars până la pământ. Prin urmare, Voskoboinik le-a interzis soldaților săi să folosească grenade. I-a invitat pe cei înconjurați în teatru să oprească vărsarea de sânge inutilă și predare. Promițând, pe cuvântul său personal de onoare - cuvântul comandantului - că va lăsa pe toți în viață. Ca răspuns, Voskoboinik a fost rugat să iasă la locul iluminat pentru a se asigura că este cu adevărat el. Și când Voskoboinik a ieșit, el a fost lovit imediat de o linie lungă de „gudron”.
Medicii germani, care au sosit urgent din Orel, nu au putut să-l salveze pe Voskoboinik, iar el a murit în aceeași zi. Bronislaw Kaminsky a preluat atribuțiile de primar.
Din ordinul lui B.V. Kaminsky, care l-a înlocuit pe Voskoboynik în postul său, Lokot a fost redenumit orașul Voskoboinik din octombrie 1942.
| Colaboraționismul rus În al doilea rând Razboi mondial |
| Noțiuni de bază |
| Colaboraționismul în al doilea război mondial mișcarea de eliberare a Rusiei |
| Ideologie |
| Intransigență Defetism |
| Poveste |
| Războiul civil în Rusia Emigrarea albă Colectivizarea Represia politicăîn URSS Operațiunea celui de-al Doilea Război Mondial Declarația Barbarossa Smolensk Manifestul de la Praga Comitetul pentru Eliberarea Popoarelor Rusiei „Vântul de aprilie” Revolta de la Praga Repatriere (Eliberarea cazacilor Operațiunea Keelhole) |
| Personalități |
| A. Vlasov V. Malyshkin K. Voskoboynik B. Kaminsky P. Krasnov A. Shkuro K. Kromiadi S. Bunyachenko G. Zverev M. Shapovalov V. I. Maltsev B. Shteifon A. Turkul T. Domanov F. Trukhin M. Meandrov V. Shtrik -Shtrikfeldt S. Klych N. Kozin |
| Formații armate |
| ROA RONA Cazacul Stan Corpul separat de cazaci Forțele aeriene KONR 15. Corpul de cavalerie SS cazacii 30. Divizia de grenadieri SS (a 2-a rusă) 30. Divizia de grenadieri SS (1a belarusă) Divizia „Rusia” Corpul rus Khivi Uniunea de luptă a rușilor naționaliștii prima brigadă națională SS a Rusiei Armata populară națională rusă „Drujina” Regimentul de voluntari al SS „Varyag” Detașamentul rus al Armatei a 9-a a Wehrmacht Detașamentul lui Nikolai Kozin |
| Entități naționale |
| Autoguvernarea Lokot Republica Zueva |
| Organizații |
| Partidul Național Muncii din Rusia |
| Portal: Al Doilea Război Mondial |
Konstantin Pavlovici Voskoboynik(1895, Smela, districtul Cherkasy, provincia Kiev, imperiul rus- 8 ianuarie 1942, Lokot, raionul Lokot) - colaboraționist, prim-burghestru al autoguvernării Lokot în timpul Marelui Război Patriotic.
Biografie
Născut în 1895 în orașul Smela, districtul Cherkasy, provincia Kiev (acum regiunea Cherkasy) în familia unui muncitor feroviar. În 1915 a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova, iar în 1916 s-a oferit voluntar pe front. În 1919 a participat la Război civilîn Rusia de partea roșiilor, s-a dovedit a fi un bun soldat, în 1920 a fost rănit și demobilizat din rândurile Armatei Roșii ca inapt pentru serviciu. serviciu militar. Trimis să lucreze ca secretar al Comisariatului Militar Hvalynsk.
În anii 1920 a participat la revoltele țărănești împotriva puterii sovietice. În 1921 a intrat în detașamentele Socialiștilor Revoluționari Vakulin-Popov, unde a fost ales ca prim număr la mitralieră. Răscoala a fost înăbușită de trupele roșii sub comanda lui M. N. Tuhacevsky.
Folosind documente falsificate pe numele lui Ivan Yakovlevich Loshakov, a fugit la Astrakhan, unde s-a recăsătorit cu propria sa soție, dându-i un nume de familie „nou”. Din Astrakhan, cuplul Loshakov s-a mutat la Syzran, apoi la Nijni Novgorod, până când s-au mutat la Moscova în 1924. Aici Voskoboinik a absolvit Facultatea de Electromecanică a Institutului de Economie Națională care poartă numele. G. V. Plehanov.
În 1931, crezând că au trecut deja 10 ani de prescripție de la participarea sa la răscoala țărănească, s-a prezentat la OGPU și a dat o mărturisire. El nu a fost condamnat, dar a fost exilat administrativ în regiunea Novosibirsk timp de 3 ani. După încheierea exilului, s-a mutat cu familia la Krivoy Rog, apoi la Orsk, iar în 1938 a ajuns în orașul Lokot, unde s-a întâlnit și s-a împrietenit cu B.V. Kaminsky.
Chiar înainte ca unitățile avansate ale armatei germane să sosească la Lokot, el a creat autoguvernarea locală și un mic detașament de autoapărare. După sosirea germanilor în septembrie-octombrie 1941, le-a oferit cooperare și a fost numit șef și comandant al unui detașament de autoapărare din satul Lokot, unde a recrutat un detașament de 20 de oameni dintre cei condamnați și jignit de regimul sovietic, precum și din „oamenii înconjurați”. Luând în considerare abilitățile și meritele organizatorice[ce?], o lună mai târziu, la 16 octombrie 1941, puterile lui Voskoboinik au fost extinse semnificativ de către autoritățile germane - detașamentul de poliție a fost mărit la 200 de persoane, așezările adiacente Lokot au fost subordonată lui Voskoboinik, s-a format volosta Lokotskaya în care au fost create detașamente rurale de autoapărare.
Voskoboynik a scris un manifest și și-a creat propriul Partid Socialist Popular din Rusia (NSPR).
După crearea NSPR, Voskoboynik a trecut de fapt de la statutul de șef obișnuit la categoria de dușmani ideologici ai guvernului sovietic și a devenit obiectul atenției NKVD.
În noaptea de 8 ianuarie 1942, partizanii sovietici sub comanda lui A. N. Saburov, după ce s-au grăbit de iarnă pe 120 de sănii, au atacat cazarma poliției locale și casa primarului. În ciuda surprizei, poliția a organizat o respingere a partizanilor. După ce a raportat ce se întâmpla, Voskoboinik, ieșind pe veranda casei sale, a fost rănit de partizani. Imediat după aceasta, realizând că Voskoboinik a fost ucis și sarcina a fost finalizată, Saburov a dat ordin partizanilor să se retragă. Pierderile totale ale colaboratorilor au fost de aproximativ 50 de persoane.
Medicii germani, care au sosit urgent din Orel, nu au putut să-l salveze pe Voskoboinik, iar el a murit în aceeași zi. Bronislaw Kaminsky a preluat atribuțiile de primar.
Familie
Soția sa, Anna Veniaminovna Kolokoltseva, locuia în orașul Gorki și, după moartea soțului ei, a ocupat un post responsabil în biroul lui Kaminsky.
Fiica - Ganna Kolokoltseva, n. BINE. 1921, în 1941-1942, conform NKVD, a fost studentă la Institutul Pedagogic Industrial. K. Liebknecht.
Memorie
Pe 6 iunie 2005, Voskoboynik și Kaminsky au fost canonizați de Biserica Rusă Catacombe a Adevăraților Creștini Ortodocși.
