STOICISM

STOICISMUL este una dintre școlile de filozofie greacă antică, al cărei fondator a fost Zeno din Kition (un oraș de pe insula Cipru), care a trăit la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea. î.Hr. Și-a luat numele de la sala Stoei Pecile, în care Zeno a apărut pentru prima dată ca vorbitor independent. Stoicii îi mai includ pe Cleanthes, un student al lui Zenon și succesorul său în Stoa, și pe Christippus, un student al lui Cleanthes. Diogene din Seleucia (un oraș din Babilon), care mai târziu a devenit ambasadorul atenian la Roma și i-a introdus pe romani în filosofia greacă antică, este de obicei atribuit Stoei de mai târziu; Panaetius - profesori ai lui Cicero, Posidonius, care a trăit și la Roma în același timp cu Cicero în secolele II-I. î.Hr. Trecând la romani, filosofia stoică capătă aici un caracter din ce în ce mai retoric și edificator-etic, pierzând partea fizică reală a învățăturii predecesorilor săi greci antici. Dintre stoicii romani, trebuie remarcati Seneca, Epictet, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertius si altii.In forma cărți complete Doar lucrările stoicilor romani au ajuns la noi - în principal Seneca, Marcus Aurelius și Epictet, din care, precum și din fragmentele individuale supraviețuitoare ale stoicilor timpurii, se poate face o idee despre concepțiile filozofice ale acestei școli. Filosofia stoică este împărțită în trei părți principale: fizica (filosofia naturii), logica și etica (filozofia spiritului). Fizica stoicilor era compusă în principal din învățăturile predecesorilor lor filozofici (Heraclit și alții) și, prin urmare, nu este deosebit de originală. Se bazează pe ideea Logos-ului ca o substanță atotdeterminantă, atotgeneratoare și atot răspândită - sufletul rațional al lumii sau Dumnezeu. Întreaga natură este întruchiparea unei legi universale, al cărei studiu este extrem de important și necesar, căci este în același timp o lege pentru om, în conformitate cu care ar trebui să trăiască. În lumea fizică, stoicii au distins două principii - mintea activă (aka Logos, Dumnezeu) și mintea pasivă (sau substanța fără calitate, materia). Sub influența ideilor lui Heraclit, stoicii atribuie focului rolul de principiu activ, atotproducător, care se transformă treptat în toate celelalte elemente - aer, apă, pământ (ca în formele sale proprii). Mai mult, această auto-dezvoltare a lumii se realizează ciclic, adică. la începutul fiecărui nou ciclu, focul (aka Dumnezeu și Logos) dă din nou și din nou naștere altor principii, care la sfârșitul ciclului se transformă în foc. Mai devreme sau mai târziu, așadar, va avea loc un foc cosmic, totul va deveni foc; „Întregul proces se va repeta iar și iar la infinit. Tot ce se întâmplă în această lume s-a mai întâmplat și se va întâmpla din nou de nenumărate ori.” Din Logosul lumii se revarsă de fiecare dată așa-numitele „logoi inseminare”, care determină natura tuturor corpurilor individuale. Astfel, Logosul pătrunde în această lume întreagă și îi controlează corpul, fiind astfel nu numai providență, ci și destin, un fel de lanț necesar al tuturor cauzelor a tot ceea ce există. Este despre despre determinismul cosmic, conform căruia direcția tuturor proceselor naturale este strict determinată de legile naturale. Fiecare corp este inclus în mod rigid în natura universală datorită „propriei sale naturi”, adică. toate lucrurile fac parte dintr-un singur sistem. Trebuie spus că numai stoicii timpurii au acordat atenție acestui departament în filosofia lor; adepții lor romani au subliniat mult mai mult rolul logicii și eticii. În logica stoicilor, era vorba în principal despre problemele teoriei cunoașterii - rațiunea, adevărul, sursele sale, precum și despre întrebările logice în sine. Vorbind despre unitatea de a înțelege gândirea și ființa, ei au atribuit rol decisivîn cunoaștere nu la reprezentarea senzorială, ci la „reprezentarea concepută”, adică „care a revenit în gândire și a devenit inerent conștiinței.” Pentru a fi adevărată, o reprezentare trebuie să fie înțeleasă prin gândire. În același timp, mintea pare să-și dea acordul unei astfel de reprezentări, recunoscând-o ca adevărată. Stoicii au lucrat mult la dezvoltarea logicii formale, au studiat formele de gândire ca „forme fixe, poziţionate”, concentrându-se pe Atentie speciala enunţuri simple şi complexe, teoria inferenţei etc. Cu toate acestea, partea principală a predării lor, care i-a făcut celebri în istoria filosofiei și culturii, a fost etica lor, al cărei concept central era conceptul de virtute. Ca tot ce este în această lume, și viața umană este considerată ca parte a unui sistem unificat al naturii, deoarece fiecare persoană conține un grăunte de foc divin. În acest sens, fiecare viață este în armonie cu natura, este ceea ce legile naturii au făcut-o. Trăirea conform naturii și Logosului este scopul principal al omului. Numai o astfel de viață, îndreptată către scopuri care sunt și scopuri naturale, poate fi numită virtuoasă. Virtutea este voința. Virtutea, în armonie cu natura, devine singurul bine al omului și, întrucât stă în întregime în voință, tot ceea ce este cu adevărat bun sau rău se află în viata umana depinde numai de persoana însăși, care poate fi virtuoasă în orice condiții: în sărăcie, în închisoare, condamnarea la moarte etc. Mai mult, fiecare persoană se dovedește a fi complet liberă, dacă s-ar putea elibera de dorințele lumești. Idealul etic al stoicilor devine înțeleptul ca adevărat stăpân al destinului său, dobândind virtute și nepătimire deplină, pentru nici un fel. forta externa nu este capabil să-l priveze de virtute datorită independenței sale față de orice împrejurare exterioară. El acționează în armonie cu natura, urmând voluntar soarta. În etica stoică întâlnim elemente de formalism care amintesc de formalismul etic al lui Kant. Deoarece toate faptele bune posibile nu sunt de fapt astfel, nimic nu are o semnificație adevărată în afară de propria noastră virtute. Nu trebuie să fii virtuos pentru a face bine, ci dimpotrivă, trebuie să faci bine pentru a fi virtuos. De mare interes sunt astăzi ideile stoicilor târzii - Seneca, Epictet, Marcus Aurelius și alții, dintre care primul a fost un important demnitar și educator al viitorului împărat Nero, al doilea a fost sclav, iar al treilea a fost împăratul. însuși, care ne-a lăsat cele mai interesante reflecții „Singur cu Sine însuși”, impregnate de ideea de răbdare și de nevoia de a rezista dorințelor pământești. Russell a spus că etica stoică i-a amintit de „strugurii verzi”: „nu putem fi fericiți, dar putem fi buni; să ne imaginăm că atâta timp cât suntem buni, nu contează că suntem nefericiți.” S, mai ales în versiunea sa romană, a avut o mare influență cu tendințele sale religioase asupra neoplatonismului și filozofiei creștine emergente de atunci, iar etica sa s-a dovedit a fi surprinzător de relevantă în timpurile moderne, atrăgând atenția cu ideea de interior. libertatea persoanei umane și dreptul natural.

Cel mai recent dicționar filozofic. - Minsk: Casa de carte. A. A. Gritsanov. 1999.

Sinonime:

Vezi ce este „STOICismul” în alte dicționare:

Învățăturile uneia dintre cele mai influente filozofii. școli ale antichității, fondate ca. 300 î.Hr Zenon din Kition. Istoria lui S. este împărțită în mod tradițional în trei perioade: starea timpurie (Zeno, Cleanthes, Chrysippus și elevii lor, secolele III-II î.Hr.), starea mijlocie... ... Enciclopedie filosofică

STOICISM- STOICISMUL este învățătura uneia dintre cele mai influente școli filozofice ale Antichității, fondată c. 300 î.Hr e. Zenon din Citium; Numele „În picioare” provine de la numele „Porticului pictat” (Στοὰ Ποικίλη) din Atena, unde a predat Zenon.… … Filosofia antică

- (greacă de la stoikizo pentru a aparține sectei stoice). Filosofia lui Zenon, care și-a luat numele de la porticul (stoa portico) unde se adunau discipolii săi; se distingea prin morala ei deosebit de strictă, aderând la regula: trăiește conform legii rațiunii, întotdeauna... ... Dicţionar cuvinte străine Limba rusă

Stoicism- Stoicism ♦ Stoicisme O școală veche de filozofie fondată de Zenon din Kition. A fost regândită și actualizată de Crisip și dezvoltată în continuare datorită lui Seneca, Epictet și Marcus Aurelius. Școala își datorează numele nu fondatorului ei... ... Dicţionar filosofic Sponville

stoicism- a, m. stoicisme, germană. Stoizismus. După numele porticului Stoa din Atena, unde a predat filosoful Zenon. SIS 1954. 1. O direcție în filosofia antică care impunea subordonarea conștientă a omului față de necesitatea și dominația dominantă a omului în lume... ... Dicţionar istoric Galicisme ale limbii ruse

Enciclopedie modernă

Stoicism- [din grecescul stoa portic (galerie cu coloane din Atena, unde a predat filozoful Zenon, întemeietorul stoicismului)], direcția filosofiei antice. Stoa antică (secolele III al II-lea î.Hr.) Zenon din Kition, Cleanthes, Chrysippus; Stoa Mijlociu (secolul II î.Hr.)… … Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

STOICISM, stoicism, multe. fără soț (din grecescul stoikos stoic). 1. Învățătura filozofică raționalistă în Grecia și Roma antice (filosofie istorică). 2. transfer Fermetate în încercările vieții, perseverență, capacitatea de a rezista ispitelor (carte... ... Dicţionar Ushakova

Vezi persistență Dicționarul de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z. E. Alexandrova. 2011. stoicism substantiv, număr de sinonime: 9 ... Dicţionar de sinonime

- (Stoicism) Cu majuscule, acest cuvânt denotă filosofia lui Zenon (c. 300 î.Hr.) și a adepților săi. Stoicii credeau că totul în lume este predeterminat de necesitate și, prin urmare, ar trebui tratat cu calm. Acesta este ultimul...... Stiinte Politice. Dicţionar.

Una dintre școlile de filozofie greacă antică, al cărei fondator a fost Zeno din Kition (un oraș de pe insula Cipru), care a trăit la sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al III-lea. î.Hr. Și-a primit numele de la sala Stoya Pecile, în care Zeno a jucat pentru prima dată ca... ... Istoria filosofiei: Enciclopedie

Cărți

, Aurelius M.. Stoicismul este o școală filozofică cu adevărat unică: având originea în secolele III-II î.Hr. e., îi captivează și pe contemporanii noștri. În această carte vă veți familiariza cu cele mai strălucitoare gânduri ale unora dintre cei mai buni...

, secolele I–II ANUNȚ). Lucrări complete au supraviețuit doar din ultima perioadă. Acest lucru face inevitabilă reconstrucția stoicismului, care este în prezent privit ca un sistem strict (în final oficializat de Crisip). Stoicismul (ca și cinismul, epicureismul și scepticismul) este o filozofie orientată practic, al cărei scop este de a fundamenta „înțelepciunea” ca ideal etic, dar problemele logico-ontologice extraordinare joacă un rol fundamental în ea. În domeniul logicii și al fizicii, cea mai mare influență asupra stoicismului a avut-o Aristotel și scoala Megara ; etica s-a format sub influenta cinica, care in Chrysigsha si in Stoa de mijloc a inceput sa fie insotita de platonica si peripatetica.

Învățăturile stoicismului sunt împărțite în logică, fizică și etică. Relația structurală a celor trei părți servește ca expresie a „logicității” universale a ființei sau a unității legilor minții lumii - logos (în primul rând legea cauzei și efectului) în sferele cunoașterii, ordinii mondiale și stabilirii scopurilor morale.

Un remediu universal Analiza oricărei obiectivități există patru clase interconectate de predicate, sau categorii: „substrat” (ὑποκείμενον), „calitate” (ποιόν), „stare” (πὼς ἔχον), „stare în relație” (προς τί πώς έχον ), conținut echivalent cu 10 categorii aristotelice.

LOGICA este o parte fundamentală a stoicismului; sarcina sa este de a fundamenta legile necesare și universale ale rațiunii ca legile cunoașterii, ființei și obligației etice, și filosofarea ca o procedură „științifică” strictă. Partea logică este împărțită în retorică și dialectică; acesta din urmă include doctrina criteriilor (epistemologia) și doctrina semnificantului și semnificatului (gramatica, semantica și logica formală, create de Crisip). Epistemologia stoicismului, antipodul programatic al platonismului, pornește din faptul că cunoașterea începe cu percepția senzorială. Actul cognitiv este construit după schema „impresie” - „acord” - „înțelegere”: conținutul „impresiei” („amprentă în suflet”) este verificat în actul intelectual de „acord” (συγκατάθεσις), conducând la „înțelegere” (συγκατάληψις). Criteriul neînșelăciunii sale este „ideea de înțeles” (φαντασία καταληπτική), care ia naștere doar din obiectivitatea existentă cu adevărat și își dezvăluie conținutul cu adecvare și claritate necondiționată. În „reprezentări” și „înțelegeri” are loc doar sinteza primară a datelor senzoriale - o afirmație a percepției unei anumite obiectivități; dar nu oferă cunoștințe despre aceasta și, spre deosebire de afirmațiile lor logice corelative (ἀξιώματα), nu pot avea predicatul „adevărat” sau „fals”. Din „înțelegeri” omogene în memorie se formează idei generale preliminare (προλήψεις, ἔννοιαι), formând sfera experienței primare. Pentru a intra în sistemul cunoașterii, experiența trebuie să dobândească o structură analitico-sintetică clară: aceasta este sarcina dialecticii, care studiază în principal relațiile semnificațiilor corporale. Baza ei este semantica (care găsește ecouri în conceptele logico-semantice ale secolului XX), care analizează relația cuvânt-semn („cuvânt exprimat”, λόγος προφορικός), sensul desemnat („cuvânt interior” = „lekton). ”, λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) și denotație reală. Relația dintre semn și sens la nivelul „lekton” este modelul principal al relațiilor cauză-efect. Relația dintre corporal și incorporal în universul corporal este o meta-problemă globală (și de nerezolvată) a stoicismului: doar corpurile există cu adevărat; necorporalul (viditatea, locul, timpul și „sensurile”) este prezent într-un mod diferit.

A apărut la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. și a existat aproape o mie de ani, până în secolul al VI-lea. n. e. Fondatorul școlii stoice a fost Zenon din Kition, o colonie jumătate greacă, jumătate feniciană din Cipru. Durata vieții lui este de aprox. 333 – 262 î.Hr e. Fiu al unui negustor și al unui negustor însuși, Zeno a dat faliment în urma unui naufragiu și s-a stabilit la Atena. A studiat mai întâi cu Cynic Crates, apoi cu Stilpo și Xenocrates. În jurul anului 300 î.Hr e. Zenon a fondat o școală situată în Stoa Picta - un portic decorat cu fresce Polygnota. Din numele unui grup de poeți care au ales anterior acest loc și au fost numiți „stoici”, Zeno și studenții săi au moștenit numele lor filozofic.

Zenon din Citium, fondatorul școlii stoice

Potrivit diverselor surse, Zenon Stoicul a trăit între 72 și 98 de ani. Se spune că a murit așa: în timp ce ieșea de la clasă, „s-a împiedicat și și-a rupt degetul; Lovind imediat pământul cu mâna, a spus un vers din „Niobe” (o poezie nesupraviețuită a poetului Timothy):

vin, vin: de ce suni?

- și a murit pe loc, ținându-și răsuflarea” (Diogene Laertius. VII, 28). Potrivit altor surse, acesta a murit în timp ce se abținea de la mâncare.

Diogene Laertius îi atribuie lui Zenon Stoicul cărțile: „Statul”, scrisă în spiritul filozofiei cinice, precum și „Despre viața conform naturii”, „Despre impuls sau natura umană”, „Despre patimi”, „Despre îndatoriri”, „Despre lege”, „Despre educația elenă”, „Despre viziune”, „Pe ansamblu”, „Despre semne”, etc. Din ele s-au păstrat doar fragmente separate (vezi: Fragmente ale stoicilor antici I. , p. 71 – 72).

Succesorul lui Zenon este un stoic Cleanthes(c. 330 - 232) - un fost luptător de pumni, un filosof neoriginal, care a aderat destul de strict la opiniile profesorului său. A venit la Atena cu doar 4 drahme, s-a apropiat de Zenon și i-a devenit student, câștigându-și existența ca zilier. „Noaptea ducea apă pentru a uda grădinile, iar ziua exersa raționamentul; pentru aceasta a fost supranumit Purtatorul de Apa... Se spune ca intr-o zi Antigon (Antigonus II Gonatus, rege al Macedoniei in 283 - 240 i.Hr. si elev al lui Zenon) , Aflându-se ca ascultător, l-a întrebat de ce duce apă, iar el i-a răspuns: „Car eu doar apă? Nu sap pământul? Nu ud grădina? „Nu ești gata să faci ceva de dragul filosofiei?” (Diogenes Laertius. VII, 168, 169). Cleanthes a lăsat în urmă cărți filozofice: „La timp”, „Despre fizica lui Zenon”, „Interpretări ale lui Heraclit”, „Despre sentiment”, „Despre cuviință”, „Despre știință”, „Despre aceeași virtute pentru bărbați și femei” , „Despre plăcere”, „Despre proprietăți”, „Despre întrebări insolubile”, „Despre dialectică”, etc. (vezi: Fragmente ale vechilor stoici I, pp. 137 - 139, unde sunt enumerate 57 de lucrări ale lui Cleanthes). Acest filosof a murit la o vârstă înaintată, abținându-se de la mâncare.

Al treilea mare filozof al Stoei antice și succesorul lui Cleanthes a fost Crisip din Sol în Cilicia (c. 281/277 – 208/205). Potrivit legendei, el a fost mai întâi un atlet (alergător). A scris 705 de cărți, dintre care peste 300 erau despre logică. „Gloria lui în arta dialecticii era de așa natură încât multora li s-a părut: dacă zeii ar fi fost angajați în dialectică, ar fi făcut-o conform lui Crisip” (Diogenes Laertius. VII, 180), iar locul său în școala stoică a fost descris după cum urmează: „Dacă nu ar fi fost Chrysippus, ar fi existat Stoia”. Fragmente din 66 de cărți ale sale au ajuns la noi (vezi: Fragmente ale stoicilor antici III, pp. 194 – 205). Chrysippus, spre deosebire de predecesorii săi, a murit de moarte naturală. După ce a băut vin nediluat, s-a simțit rău și a murit în a cincea zi. „Totuși, alții spun că a murit într-un acces de râs: când a văzut că măgarul i-a devorat smochine, i-a strigat bătrânei ca acum să-i dea măgarului vin curat să se spele pe gât, a izbucnit în râs și a dat. sus fantoma” (Diogenes Laertius. VII, 185).

Stoic Crisip. Bust aprox. 200 î.Hr

Printre filozofii Stoei antice se numărau și studenții lui Zenon - Ariston din Chios, Geril, Perseus etc.; elev al lui Zenon și al lui Cleanthes - Sfere din Bosfor. Printre adepții lui Chrysippus îi numim pe Diogene din Seleucia din Babilonia și pe Antipater din Tars. Ei sunt cunoscuți ca primii profesori stoicismul la Roma.

Filosofia stoică – pe scurt

Deja în Stoa Antică s-a dezvoltat un sistem al filosofiei stoice, format din trei părți: logică, fizică și etică. Stoicii au comparat filosofia cu un ou, unde gălbenușul este etică, albușul este fizica, iar coaja este logica. De asemenea, l-au comparat cu corpul unui animal, în care venele și oasele corespund logicii, carnea eticii, iar sufletul fizicii. Dacă Zenon Stoicul și-a început prezentarea filozofiei cu logică, trecând apoi spre fizică și etică, atunci Crisip a trecut de la logică la etică și apoi la fizică. Dar oricum ar fi, toate aceste părți ale filosofiei merită, potrivit stoicilor, atenția filozofului: logica ține sistemul împreună, în timp ce fizica învață despre natură, iar etica învață cum să trăiești „conform naturii”.

Dacă stoicismul antic reprezintă un sistem original de filozofie, atunci Stoa de Mijloc, reprezentată de nume Panetia din Rodos şi Posidonia, se caracterizează prin trăsături ale eclectismului – învățăturile lor sunt puternic influențate de Aristotel și mai ales de Platon. Există motive chiar să caracterizeze învățăturile lor drept „platonism stoic” (A.F. Losev). Stoicismul roman, sau Stoa târzie, a cărui ascensiune a avut loc în secolele I – II. n. e., când este reprezentat de învățăturile lui Seneca, EpictetȘi Marcus Aurelius, reprezintă în principal predarea etică și socială. Slăbirea interesului pentru logică, epistemologie și fizică este însoțită de o creștere a idealismului și de o apropiere între filozofie și religie.

Aceasta este istoria externă a stoicismului și principalele trăsături ale sistemului său. Într-o evaluare generală a naturii sociale a acestei mișcări, este izbitor faptul că filosofia Stoei antice a fost creată de reprezentanți ai stratului declasat al societății elenistice - un comerciant falimentar, un zilier cerșetor, o persoană a cărei proprietate moștenită, ca Diogenes Laertius spune despre Chrysippus, a fost luat din vistieria regală. La Roma, stoicismul este reprezentat de sclavul, apoi slobozitul Epictet, ecvestru care a ajuns în poziții înalte în imperiu de către Seneca, și de împăratul Marcus Aurelius. Ascultătorii stoicilor variază în statut social de la regele macedonean la cerșetor și sclav. Prin urmare, putem spune că filosofia stoicilor era adresată celor mai diverse pături ale societății elenistice, iar pentru aceasta trebuia să exprime o mentalitate destul de răspândită a epocii, precum și atitudinea generală a activității sociale caracteristice acesteia.

Lucius Annaeus Seneca - celebru dramaturg roman și filozof stoic

Bineînțeles că putem vorbi doar în abstract instalatie generalași mentalitatea generală a filozofiei stoice - oamenii sunt diferiți, temperamentele și interesele lor, înclinațiile și abilitățile sunt diferite. Dar în raport cu stoicii, este evident că starea de spirit generală care și-a găsit expresia în ei este un sentiment mai mult sau mai puțin conștient de incertitudine și nesiguranță a unei existențe fluide și schimbătoare care amenință constant o persoană. Elenismul timpuriu stă în multe privințe sub semnul unei amenințări constante la adresa bunăstării, libertății și vieții aproape oricărei persoane, de la sărac până la rege. Reacția la această stare din filosofia epicureismului ne este deja cunoscută - aceasta este ataraxia, seninătatea și ecuanimitatea, liniștea sufletească a unui înțelept care a atins cea mai înaltă libertate. Dar această atitudine este elitistă, potrivită pentru „cele puțini” care s-au retras în „Grădina” epicureană. Stoicismul formulează un ideal mult mai larg, potrivit atât pentru un astfel de înțelept, cât și pentru o persoană inclusă în viața socială și politică și care joacă în ea un rol care nu este al său. Idealul filosofiei stoice este o persoană care cu resemnare, dar curajoasă și cu demnitate („stoic” - acest cuvânt a intrat în multe limbi) se supune inevitabilității, soartei sau voinței zeilor, amintindu-și că a rezista ei este inutil și inutil. Pentru volentem ducunt fata, nolentem trahunt - soarta conduce pe cei care doresc, dar trag pe cei nedoritori.

O profundă contradicție internă pătrunde astfel în învățătura stoică despre viața umană, etica stoică. Motivul pieirii universale duce la pesimism și pasivitate. Dar idealul de „frumusețe masculină” și demnitatea umană nesupusă circumstanțelor transformă însăși lipsa de speranță în triumf asupra circumstanțelor și supunerea față de acestea în libertate interioară. Alegerea filozofică a stoicilor nu poate fi refuzată grația severă, modestia mândră și tragedia sublimă. De aici și atractivitatea învățăturii stoice. Timp de o jumătate de mileniu, de la Zenon Stoicul până la

Stoicismul este o mișcare filozofică străveche care este un fel de tribut adus virtuții, învățând pe toată lumea responsabilitatea, ordinea și moralitatea. Aceste dogme au apărut în timpul elenismului târziu și au durat câteva secole. Stoicismul și-a primit esența, fundamentele și numele în Grecia, dar a devenit rapid popular la Roma. Este imposibil să descriem pe scurt ce este stoicismul. Prin urmare, să aruncăm o privire mai amplă acest concept, bazându-se pe învățăturile și lucrările înțelepților antici.

Stoicismul: descriere și origine

Data aproximativă a întemeierii stoicismului este considerată a fi secolul al IV-lea î.Hr. e. În acel moment a avut loc prima reprezentație a lui Zenon din Citium în Porticul din Stoa Poikile, jucând rolul unui profesor care a povestit tuturor despre gândurile și descoperirile sale în domeniul filosofiei. Astfel, a devenit fondatorul unei noi mișcări, care de-a lungul timpului a dobândit rapid alte stereotipuri și dogme.

Dacă îl considerăm ca un întreg, atunci în filozofie, stoicismul este statornicie, masculinitate, perseverență și fermitate la toate încercările din viață. Putem spune cu încredere că imaginea unui stoic adevărat, așa cum ar fi trebuit să arate după filozofii antici, este ferm înrădăcinată în subconștientul societății europene. Acest termen definește întotdeauna o persoană nesentimentală, rezistentă, acei oameni care simt un simț al datoriei față de ceilalți și față de ei înșiși. De asemenea, este necesar să rețineți că stoicismul este respingerea oricăror emoții, deoarece emoțiile sunt cele care împiedică o persoană să accepte decizii corecteși gândește cu simțire.

Perioade ale stoicismului

Opiniile științifice diferă în această problemă. Unii oameni de știință identifică o perioadă zero în istoria dezvoltării stoicismului. Există o opinie că înțelepții din Stoa Poikil, care aveau concepții tocmai stoice asupra vieții, s-au adunat cu câteva secole înainte de nașterea fondatorului acestei școli, dar, vai, numele lor s-au pierdut.

Prima perioadă – Stoa antică. A durat din secolele IV până în secolele II î.Hr. e. Personajul său principal, firește, a fost fondatorul filosofului stoic, Zenon din Citium. Crisip și Cleanthes din Sol au cântat cu el. Această etapă a stoicismului este considerată exclusiv greacă, întrucât învățăturile nu au trecut încă nicăieri dincolo de granițele acestui stat. După moartea fondatorilor, studenții săi au început să se apuce de munca sa, printre care se numără Antipater, Crates of Mallus, Diogenes of Babylon etc.
Platonismul stoic sau Stoa de mijloc. A existat din secolul al II-lea până în secolul I î.Hr. e. Personajele principale ale acestui timp au fost Panetius din Rhodos și Posidonius. Ei au fost cei care au început să-și transporte învățăturile și cunoștințele la Roma. Elevii lor au continuat să dezvolte mișcarea - Athenodorus, Diodot, Dardanus etc.
În picioare târziu. A durat din secolele I până în secolele II d.Hr. uh. De data asta numit și stoicism roman, deoarece în această țară a continuat deja dezvoltarea acestei școli. Principalii reprezentanți ai perioadei a treia sunt Epictet, Seneca și Marcus Aurelius.

Pe ce se bazează filosofia stoicismului?

Pentru a înțelege cum și-au exprimat gândurile înțelepții de la acea vreme, ce au pus în mod specific în capul oamenilor, trebuie să înțelegeți care a fost exact învățătura acestei școli. Teoria stoicismului, „patentată” de Zenon, a fost împărțită în trei părți.

Logice.
Fizică.
Etică.

Exact aceasta este frecventa.

Logici

Pentru stoici, logica consta din presupuneri pur teoretice, fiecare dintre ele trebuind să fie adevărată. Mai mult, trebuie remarcat imediat că a fost imposibil să le compare, deoarece fiecare ipoteză ulterioară contrazice corectitudinea celei anterioare.

Este necesar să trecem prin această etapă a învățăturii pentru că, așa cum spunea Crisip, ea schimbă starea materială a sufletului. Deci, să luăm în considerare pe scurt câteva concluzii logice ale stoicismului:

Dacă există A, atunci există și B. A există, respectiv, la fel și B.
Împreună A și B nu există. Și, în consecință, avem că B nu poate exista.
Există fie A, fie B. În plus, B este absent. În consecință, există A.

Fizică

Pentru a înțelege această secțiune, este necesar să ne amintim că în filosofie, stoicismul este un lucru pur material. Toate învățăturile sale se bazează tocmai pe materie, respingând atât emoțiile, cât și sentimentele, și alte manifestări ale ceva intangibil și inexplicabil. Adică, stoicii erau oameni care vedeau lumea ca pe un organism viu, care este o particulă materială și un Creator material care a creat totul. Exact așa sunt reprezentați oamenii, a căror soartă este predeterminată de Dumnezeu - în acest context se numește „soartă”. Deoarece orice obiecție la planul Creatorului este pedepsită și lipsită de sens.

Stoicii cred că în stadiul îndeplinirii datoriilor, oamenii se confruntă cu pasiunea, care devine principalul lor „ghimpe”. Scăpând de pasiuni, o persoană devine puternică și gata de luptă. Mai mult, forța este o chestiune subtilă trimisă de Atotputernicul.

Etică

Din punct de vedere etic, stoicii sunt comparabili cu cosmopoliții. Stoicii credeau că fiecare persoană este un cetățean al universului și fiecare persoană este egală în fața lui Dumnezeu. Adică femeile și bărbații, grecii și barbarii, sclavii și stăpânii sunt la același nivel. Stoicismul în filosofia anticăîi învață pe toți oamenii să fie buni, îi obligă să se îmbunătățească și să se dezvolte și îi îndrumă pe calea adevărată. Mai mult, orice abateri de la reguli, săvârșirea de păcate sau cedarea patimilor sunt un act inferior. Pe scurt, sensul eticii stoice este că fiecare persoană este unul dintre multele elemente ale planului general. Iar acei oameni care sunt de acord cu asta sunt conduși de soartă, în timp ce cei care își neagă destinul sunt târâți de soartă.

Să rezumam informațiile

Acum că am examinat toate părțile care compun stoicismul, să-l caracterizăm pe scurt. Trebuie să trăiești fără a provoca rău pentru tine și pentru ceilalți, în conformitate cu natura. Trebuie să mergeți cu fluxul, să vă ascultați destinul, deoarece totul are propriul său motiv. Mai mult, trebuie să rămâi curajos, puternic și imparțial. O persoană trebuie să fie constant pregătită să depășească orice obstacol pentru a fi cea mai bună și utilă universului și Domnului.

De asemenea, caracteristica stoicismului constă în afectele sale, dintre care există patru:

Plăcere.
Dezgust.
Pofta.
Frică.

Numai „logo-urile orto” – gândirea corectă – pot ajuta la prevenirea acestora.

Dezvoltarea stoicismului antic

Pe vremea când stoicismul tocmai a apărut în Grecia, era mai mult de natură teoretică decât practică. Toți adepții care sunt adepți ai acestei filozofii, inclusiv fondatorul acestei școli însuși, a lucrat la elaborarea unei teorii, baza scrisă a cursului său. După cum putem vedea astăzi, au reușit. O anumită bază materială, concluzii logice specifice, precum și rezultate numite definiția „eticii” au apărut în secțiunea „fizică”. Așa cum credeau înțelepții Grecia antică, sensul stoicismului stă tocmai în argumentare, ceea ce este dovedit clar prin concluzii, care sunt logice. Probabil, stoicii au fost autorii expresiei „adevărul se naște în dispută”.

Stadiul mijlociu al stoicismului

În pragul unei schimbări de ere, când Grecia era o colonie a Romei imperioase și puternice, învățăturile stoicismului au devenit proprietatea acestui stat. La rândul lor, romanii au preferat faptele cuvintelor, deci aceasta este o mișcare în filozofie a încetat să mai fie de natură pur teoretică.

De-a lungul timpului, toate cunoștințele pe care le-au dobândit grecii au început să fie folosite în practică. Frazele filozofilor greci au fost cele care i-au motivat pe aproape toți soldații armatei Romei.

Citatele lor au oferit sprijin și sprijin pentru oamenii care s-au pierdut în viață. În plus, ani mai târziu, stoicismul este așa a prins rădăcini în societate, că în timp liniile au început să se estompeze (dar nu complet) între sexe, precum și între stăpâni și sclavi. Adică, societatea din Roma a devenit mai educată, mai rezonabilă și mai umană.

Filosofia în Roma Antică. Ultimii ani ai stoicismului

La începutul noii ere, această tendință în filozofie devenise deja o regulă de viață nescrisă și un fel de religie pentru orice locuitor al Romei. Toate concluziile stoicismului, logica, metaforele și legile lui erau deja în trecut. Pentru societate toate ideile principale au fost întruchipate Filosofii greci - supunerea față de soartă, imparțialitatea și materialitatea tuturor și a tuturor. Dar aici trebuie remarcat că tocmai în această epocă creștinismul s-a răspândit treptat în întreaga lume, care a cucerit de-a lungul timpului aproape toate statele din Asia și Europa. Cum au fost lucrurile la Roma?

Stoicismul este totul pentru Roma. Această filozofie a fost credința și viața lor. Romanii credeau că omul trebuie să fie cât mai aproape de natură. El trebuie sa ramana rezervat, extrem de calm si rece. Dar ideea principală, care a fost derivată direct de la locuitorii Romei, se baza pe învățăturile grecilor, adică „să cucerească frica de moarte”. După cum credeau ei, o persoană care a făcut față acestui defect va fi cea mai importantă verigă din Univers.

Trăsături ale dezvoltării romane a stoicismului

Desigur, când vine vorba de frici și moarte, acesta este principalul semn că filosofia se transformă în teologie. După cum știți, oamenii se tem de primul și, prin urmare, se supun tuturor dogmelor, respectând necondiționat orice regulă. Stoicismul în anul trecut existența dobândită la Roma nu numai la scară foarte mare, ci și sentimente pesimiste. Pentru stoici (și aceasta era principala elită a societății), ceea ce era important nu era unitatea cu natura și autodezvoltarea, ci supunerea absolută față de soartă. Mai mult decât atât, sarcina principală a fost de a învinge frica de moarte. Adică, orice persoană era determinată că în orice moment s-ar putea să nu existe și nu era nimic în neregulă cu asta.

Legătura cu creștinismul

Pe etapele inițiale De la existența sa, creștinismul nu și-a găsit adepți în fiecare colț al planetei noastre. Multă vreme, oamenii nu au putut abandona tradițiile strămoșilor și credințele străvechi. De multe ori s-au unit cu creştinismul(dualism), aceeași tendință a fost și la Roma. Încă din secolul I d.Hr., stoicismul s-a răspândit pe scară largă în țară. Locuitorii din Ram erau pur și simplu obsedați de unitatea cu natura și apatia, dar destul de repede opiniile lor încep să se schimbe sub influența noii religii. Multă vreme, romanii nu au recunoscut creștinismul. Odată cu trecerea timpului, bazele acestor învățături teologice au început să se completeze reciproc.

Trebuie remarcat faptul că creștinismul la acea vreme era cea mai tânără religie, care avea nevoie de o anumită bază, iar acest lucru a fost oferit de stoicism. Astăzi pot fi urmărite clar această relație. Deoarece în ambele învățături ni se spune că nu trebuie să ne complacăm fricii, răului, viciilor, nu trebuie să fim parțiali. Atât stoicismul, cât și creștinismul sunt învățături despre putere, despre cunoaștere, despre bunătate și, de asemenea, despre faptul că căile Domnului sunt inscrutabile și fiecare dintre noi trebuie să fie ascultător de Creatorul Suprem.

Stoicismul azi

ÎN lumea modernă Este aproape imposibil să găsești un stoic tipic. Dogmele antice ale predării sunt studiate fie de oamenii de știință care sunt strâns implicați în acest lucru, fie de teologi și, în principal, adepţii religiilor răsăritene(au mai multe în comun cu învățăturile stoicismului). Fiecare dintre noi poate dobândi unele cunoștințe din Biblie într-o anumită măsură. De dragul corectitudinii, trebuie remarcat faptul că cea mai mare parte a poruncilor se bazează pe teologia romană.

Dar, în unele cazuri, oamenii moderni sunt încă numiți stoici. Acest lucru se întâmplă când o persoană devine un fatalist, renunță complet, își pierde toată încrederea în capacitățile sale și în sine. Acești oameni sunt apati tipici, luând de la sine înțeles fiecare întorsătură a vieții, orice descoperire sau pierdere. Dacă se întâmplă ceva groaznic, ei nu sunt cu adevărat supărați și nu se bucură de viață.

Concluzie

În filozofie, stoicismul este o știință uriașă care există de multe secole și a dat naștere multor învățături și cunoștințe apărute în Evul Mediu. Stoicii erau convinși că Universul este material și orice particulă din el, orice element are propriul său scop și destin. Prin urmare, nu trebuie să rezistați niciodată evenimentelor actuale. Tot ceea ce se întâmplă are motivele sale, iar oamenii care trăiesc în armonie cu natura vor fi o parte demnă a Universului. Cei care se opun tuturor acestor lucruri vor fi nefericiți. Din moment ce soarta lor, într-un fel sau altul, este predeterminată și nu există nicio scăpare din ea.

Filosofia stoică

Răspunsul la răspândirea ideilor cinice a fost apariția și dezvoltarea Scoala stoica de filozofie(„În picioare” este numele porticului din Atena unde a fost fondat). Dintre stoicii romani, trebuie să remarcăm pe Seneca, Epictet, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertius ș.a. Doar lucrările stoicilor romani au ajuns la noi sub formă de cărți complete - în principal Seneca, Marcus. Aurelius și Epictet.

Fondatorul acestei școli filozofice este considerat a fi Zenon din Kition (a nu se confunda cu Zenon din Elea, autorul așa-numitelor „aporii” - paradoxuri).

Filosofia stoică a trecut printr-o serie de evoluții etape.

Starea timpurie (secolele III - II î.Hr.), reprezentanți - Zenon, Cleanthes, Chrysippus și alții;

Stare mijlocie (secolele II - I î.Hr.) - Panetti, Posidonius;

Stare târzie (sec. I î.Hr. - secolul III d.Hr.) - Seneca, Epictet, Marcus Aurelius.

Ideea principală a școlii stoice de gândire (asemănătoare cu ideea principală a filozofiei cinice) este eliberarea de influența lumii exterioare. Dar, spre deosebire de cinici, care au văzut eliberarea de influența lumii exterioare în respingerea valorilor culturii tradiționale, a unui stil de viață asocial (cerșit, vagabondaj etc.), stoicii au ales o cale diferită pentru a atinge acest obiectiv - auto-îmbunătățire constantă, percepția celor mai bune realizări ale culturii tradiționale, înțelepciune.

Astfel, idealul stoic este salvie, ridicându-se deasupra forfotei vieții înconjurătoare, eliberat de influența lumii exterioare datorită iluminării, cunoașterii, virtuții și nepasiunii (apatiei), autarhiei (autosuficienței). Un adevărat înțelept, potrivit stoicilor, nici măcar nu se teme de moarte; De la stoici vine înțelegerea filozofiei ca știință a morții. Aici modelul pentru stoici a fost Socrate. Cu toate acestea, singura asemănare dintre stoici și Socrate este că își bazează etica pe cunoaștere. Dar, spre deosebire de Socrate, ei caută virtutea nu de dragul fericirii, ci de dragul păcii și al liniștii, al indiferenței față de tot ce este exterior. Ei numesc această indiferență apatie (dispasiune). Nepasiunea este idealul lor etic.

Totuși: „După moartea părinților, trebuie să-i îngropăm cât mai simplu posibil, de parcă trupul lor nu ar însemna nimic pentru noi, precum unghiile sau părul, și de parcă nu i-am datora o asemenea atenție și grijă. Prin urmare, dacă carnea părinților este potrivită pentru hrană, atunci lăsați-i să o folosească, deoarece ar trebui să-și folosească propriii membri, de exemplu, un picior tăiat și altele asemenea. Dacă această carne nu este potrivită pentru consum, atunci să o ascundă prin săparea unui mormânt, sau să-i împrăștie cenușa după ardere, sau să o arunce, fără să-i acorde nicio atenție, ca unghiile sau părul” (Chrysippus). Lista citatelor similare poate fi continuată și vorbesc despre justificarea sinuciderii, admisibilitatea în anumite situații de minciuni, crimă, canibalism, incest etc.

Baza viziunii stoice asupra lumii și a întregii etici stoice ca înțelegere conceptuală a ei, se află experiența fundamentală a finitudinii și dependenței existenței umane; experiență, care constă într-o conștientizare clară a poziției tragice a unei persoane subordonate destinului. Nașterea și moartea lui; legi interne propria sa natură; desenul vieții; tot ceea ce se străduiește sau încearcă să evite - totul depinde de motive externe și nu este în întregime în puterea lui.

Cu toate acestea, o altă experiență, nu mai puțin semnificativă, a stoicismului este conștientizarea libertății umane. Singurul lucru care este complet în puterea noastră este rațiunea și capacitatea de a acționa conform rațiunii; acordul de a considera ceva bun sau rău și intenția de a acționa în consecință. Natura însăși a oferit omului posibilitatea de a fi fericit, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinului.

Filosofia stoică este împărțită în trei părți principale: fizică(filozofia naturii), logicăȘi etică(filozofia spiritului).

Fizica stoică compusă în principal din învățăturile predecesorilor lor filozofici (Heraclit și alții) și, prin urmare, nu este deosebit de originală.

ÎN Logica stoică discuția a fost în primul rând despre problemele teoriei cunoașterii - rațiunea, adevărul, sursele sale, precum și întrebările logice în sine.

LA trasaturi caracteristice filozofia stoică include, de asemenea:

O chemare la viață în armonie cu natura și Mintea Cosmică Mondială (Logos);

Recunoașterea virtuții ca fiind cel mai înalt bine și a viciului ca singurul rău;

Definiția virtuții ca cunoaștere a binelui și a răului și urmărirea binelui;

O chemare la virtute ca stare permanentă de spirit și ghid moral;

Recunoașterea legilor oficiale și a puterii de stat numai dacă sunt virtuoase;

Neparticiparea la viața statului (auto-dezangajare), ignorarea legilor, a filozofiei și culturii tradiționale dacă acestea servesc răul;

Justificarea sinuciderii dacă este comisă ca un protest împotriva nedreptății, răului și viciilor și a incapacității de a face bine;

Admirarea pentru bogăție, sănătate, frumusețe, percepția celor mai bune realizări ale culturii mondiale;

Estetism ridicat în gânduri și acțiuni;

Condamnarea sărăciei, bolilor, mizeriei, vagabondajului, cerșetoriei, viciilor umane;

Recunoașterea căutării fericirii este cel mai înalt obiectiv uman.

Cei mai cunoscuți reprezentanți ai filozofiei stoice au fost Seneca și Marcus Aurelius.

Seneca(5 î.Hr. - 65 d.Hr.) - un important filosof roman, educator al împăratului Nero, în timpul a cărui domnie a avut o influență puternică și benefică asupra treburilor statului. După ce Nero a început să urmeze o politică vicioasă, Seneca s-a retras din afacerile guvernamentale și s-a sinucis.

În lucrările sale, filosoful:

A predicat ideile de virtute;

Chemat să nu participe viata publicași concentrează-te pe tine, propria ta stare spirituală;

Pacea și contemplarea au fost binevenite;

El a fost un susținător al unei vieți invizibile pentru stat, dar fericită pentru individ;

El credea în posibilitățile nelimitate de dezvoltare a omului și a umanității în ansamblu, prevedea cultural și progres tehnic;

El a exagerat rolul filozofilor și înțelepților în guvernare și în toate celelalte sfere ale vieții, a disprețuit oamenii simpli și needucați, „mulțimea”;

Considerat a fi cel mai înalt bun ideal moralși fericirea umană;

Am văzut în filozofie nu un sistem teoretic abstract, dar ghid practic privind gestionarea statului, a proceselor sociale și a ajuta oamenii să obțină fericirea în viață.

Marcus Aurelius Antoninus(121 - 180 d.Hr.) - cel mai mare filozof roman stoic, în 161 - 180 d.Hr. - Împăratul Roman. El a scris lucrarea filozofică „Pentru mine însumi”.

LA ideile de bază ale filozofiei lui Marcus Aurelius raporta:

Un profund respect personal pentru Dumnezeu;

Recunoașterea celui mai înalt principiu mondial al lui Dumnezeu;

Înțelegerea lui Dumnezeu ca forță material-spirituală activă care unește întreaga lume și pătrunde în toate părțile ei;

Explicația tuturor evenimentelor care se petrec în jur de către Providența Divină;

Viziune în calitate Motivul principal succesul oricărei întreprinderi guvernamentale, succesul personal, fericirea cooperării cu forțele divine;

Separarea lumii exterioare, care este dincolo de controlul uman. și lumea interioară, supusă numai omului;

Recunoscând că principalul motiv al fericirii unui individ este aducerea lumii sale interioare în conformitate cu lumea exterioară;

Separarea sufletului și a minții;

Solicită nerezistență circumstanțe externe, a urma soarta;

Reflecții asupra finitudinii vieții umane, chemări de a aprecia și de a profita la maximum de oportunitățile vieții;

Preferința pentru o viziune pesimistă asupra fenomenelor realității înconjurătoare.

Stoicismul este o filozofie pentru oamenii stricti. Ideea, însă, nu este să fii dur, ci să accepți viața așa cum poate fi: neplăcută sau veselă. Necazurile apar și nu ar trebui să încercăm să le evităm.

Întrebări și sarcini pentru autocontrol

1. Explicați originea cuvântului „stoic”.

2. Care este ideea principală a filozofiei stoice? Ce este fatalismul?

3. Ce este pozitiv la o viziune fatalistă asupra lumii?

4. Ce este fericirea stoică?

În sistemele filozofice antice, materialismul filosofic și idealismul erau deja exprimate, ceea ce a influențat în mare măsură conceptele filozofice ulterioare. Istoria filozofiei a fost întotdeauna o arenă de luptă între două direcții principale - materialism și idealism. Spontaneitatea și, într-un anumit sens, simplitatea gândirii filosofice a vechilor greci și romani fac posibilă realizarea și înțelegerea mai ușor a esenței celor mai importante probleme care însoțesc dezvoltarea filozofiei de la începuturile ei până în zilele noastre.

În gândirea filozofică a antichității, ciocnirile și luptele ideologice au fost proiectate într-o formă mult mai clară decât se întâmplă mai târziu. Unitatea inițială a filozofiei și extinderea specială cunoștințe științifice, identificarea lor sistematică explică foarte clar relația dintre filozofie și științe speciale (private). Filosofia pătrunde în toată viața spirituală societatea antica, a fost un factor integral al culturii antice. Bogăția gândirii filosofice antice, formularea problemelor și soluțiile lor au fost sursa din care a tras gândirea filozofică a mileniilor următoare.

Lecția cinci . FILOZOFIE MEDIEVALĂ

Filosofia medievală, rupându-se de o mitologie - păgână, a fost captată de o altă mitologie - creștină, devenind „roaba teologiei”, dar a păstrat caracterul unei lumi holistice, atotcuprinzătoare. smirnă-vederi. Cadrul cronologic al filosofiei medievale este determinat, firesc, de întinderea temporală a Evului Mediu însuși. Începutul Evului Mediu este atribuit căderii definitive a Romei și morții ultimului împărat roman, tânărul Romulus Augustulus în 476. Periodizarea standard este secolele V-XV, o mie de ani de existență a culturii medievale.

Când și unde a început Evul Mediu? - această epocă începe când corpul de texte din Vechiul și Noul Testament capătă statutul de singur text necondiționat.

Spre deosebire de antichitate, unde adevărul trebuia stăpânit, lumea gândirii medievale avea încredere în deschiderea adevărului, în revelația din Sfintele Scripturi. Ideea de revelație a fost dezvoltată de părinții bisericii și consacrată în dogme. Adevărul înțeles astfel a căutat însuși să pună stăpânire pe om și să-l pătrundă. Pe fondul înțelepciunii grecești, această idee era complet nouă.

De-a lungul Evului Mediu, a existat o luptă filozofică în Europa și Orientul Mijlociu. Pe de o parte era autoritatea bisericii, care credea că dogmele religioase trebuie acceptate numai pe baza credinței. De cealaltă parte se aflau filozofii religioși care căutau să îmbine ideile religioase cu cele filozofice, preluate din învățăturile clasicilor greci Platon și Aristotel.

Se credea că o persoană s-a născut în adevăr, el trebuie să-l înțeleagă nu de dragul său, ci de dragul său, pentru că era Dumnezeu. Se credea că lumea a fost creată de Dumnezeu nu de dragul omului, ci de dragul Cuvântului, a doua ipostază divină, a cărei întruchipare pe pământ a fost Hristos în unitatea naturii Divine și umane. Prin urmare, lumea îndepărtată a fost considerată inițial ca fiind construită într-o realitate superioară și, în consecință, mintea umană a fost construită în ea, participând la această realitate într-un anumit fel - datorită caracterului înnăscut al omului în adevăr.

Mintea Sacramentală- aceasta este definitia mintii medievale; funcțiile filozofiei sunt de a descoperi căile corecte de implementare a sacramentului: acest sens este cuprins în expresia „filozofia este roaba teologiei”. Rațiunea era orientată mistic, deoarece avea drept scop identificarea esenței Cuvântului care a creat lumea, iar misticismul a fost organizat rațional datorită faptului că Logosul nu putea fi reprezentat altfel decât logic.

În istoria filosofiei medievale se disting diferite perioade: patristică(secolele II-X) și scolastică(secolele XI-XIV). În fiecare dintre aceste perioade se disting linii raționaliste și mistice. Liniile raționaliste ale patristicii și scolasticii sunt descrise în detaliu în secțiunile relevante și am combinat liniile mistice într-un articol învățăturile mistice ale Evului Mediu.

Alături de creștin a existat și arabă, adică. Filosofii medievale musulmane și evreiești.