Cu toții am auzit despre epoca sclaviei occidentale, când timp de câteva secole civilizația europeană și-a construit bunăstarea într-un mod barbar pe oasele puterii sclavilor liberi. În Rusia au existat ordine complet diferite, iar cruzimea care a dominat din Anglia până în Polonia nu a existat niciodată.
Vă aduc în atenție o scurtă excursie în istoria iobăgiei rusești. După ce am citit, am avut o singură întrebare: „a existat sclavie în Rusia?” (în sensul clasic al cuvântului).
Ei bine, în țara noastră, din cele mai vechi timpuri, au existat oameni forțați - sclavi. Această categorie include prizonieri de război, debitori neplătiți și criminali condamnați. Au fost „achiziții” care au primit o anumită sumă de bani și au intrat în funcțiune până când au fost eliminate. Au existat „în general” care au servit pe baza unui acord încheiat. Proprietarul avea dreptul să-i pedepsească pe cei nepăsători și să-i găsească pe fugari. Dar, spre deosebire de tari europene, nu a avut nicio putere asupra vieții chiar și a celui mai mic dintre sclavi. ÎN Rusia Kievană dreapta pedeapsa cu moartea deținut de appanage și de mari duci. In Rus' moscovit - insusi suveranul cu duma boiereasca.
În 1557 - 1558, în același timp în care zeci de mii de țărani alungați de pe pământ erau înrobiți în Anglia, Ivan Vasilievici cel Groaznic a emis o serie de decrete de limitare a servituții. I-a blocat pe cămătari și a redus cu forța dobânzile la împrumut la 10% pe an. El a interzis captivitatea slujirii oamenilor (nobili, copii boierilor, arcași, cazaci care slujesc) pentru datorii. Copiii lor, care au devenit sclavi pentru datoriile părinților lor, au fost eliberați imediat, iar adulții puteau depune procese pentru a reveni într-un stat liber. Suveranul și-a protejat supușii de înrobirea forțată. De acum înainte, o persoană poate fi considerată iobag numai pe baza „robie”, un document special întocmit într-o instituție zemstvo. Regele a limitat sclavia chiar și pentru prizonieri. De asemenea, au trebuit să înregistreze robie în conformitate cu procedura stabilită. Copiii „polonyanikului” au fost considerați liberi, iar el însuși a fost eliberat după moartea proprietarului și nu a fost transmis prin moștenire.
Dar observăm că ar fi incorect să echivalăm termenii „sclav” și „sclav” în general. Iobagii nu erau doar muncitori, ci și menajere - conducători de moșii princiare, boierești și regale. Erau iobagi militari care alcătuiau echipele personale de boieri și prinți. Au depus un jurământ proprietarului și l-au slujit, dar și-au pierdut în același timp independența juridică. Adică, acest termen definea dependența personală a unei persoane.
Apropo, în adresele către țar, nu toți oamenii se numeau „slujitori”, ci doar militari - de la un arcaș obișnuit la un boier. Clerul i-a scris regelui „noi, pelerinii tăi”. Și oamenii de rând, țăranii și orășenii - „noi, orfanii tăi”. Denumirea „iobag” nu era autodepreciere, ci exprima relația reală dintre monarh și acest grup social. Cei care erau în serviciu nu erau într-adevăr liberi în raport cu suveranul: el putea să-i trimită acolo azi, mâine aici sau să dea ceva ordin. Din forma de apel a clerului, se vede că țarul este obligat să-i ajute: tot ei îl sprijină pe suveran cu rugăciunile lor. Iar adresa „orfană” indică faptul că monarhul stă „în locul unui tată” pentru oamenii de rând, obligat să aibă grijă de copiii săi.
Dar ponderea sclavilor în populația rusă și în economie a fost extrem de nesemnificativă. De obicei erau folosite numai în gospodărie. Și iobăgie în țara noastră pentru o lungă perioadă de timp nu a existat deloc. Țăranii erau liberi. Dacă nu vă place, puteți părăsi proprietarul în alt loc plătind o „taxa senior” (o anumită taxă pentru folosirea unei cabane, a echipamentului, a unui teren - în funcție de suprafață și lungimea reședinței) . marele Duce Ivan al III-lea a stabilit un singur termen limită pentru astfel de tranziții - cu o săptămână înainte de Sfântul Gheorghe și cu o săptămână după Sfântul Gheorghe (din 19 noiembrie până în 3 decembrie).
Și abia la sfârșitul secolului al XVI-lea Boris Godunov a schimbat situația. Era un „occidentalizator” din fire, a încercat să copieze practicile străine, iar în 1593 l-a împins pe țarul Fiodor Ioannovici să adopte un decret de desființare a Zilei Sf. Gheorghe. Și în 1597, Boris a adoptat o lege care stabilește o căutare de 5 ani a țăranilor fugari. Mai mult, potrivit acestei legi, orice persoană care a servit pentru angajare timp de șase luni devenea, împreună cu familia sa, sclavi pe viață și ereditari ai proprietarului. Acest lucru i-a lovit și pe cei săraci din oraș, micii artizani, a dat naștere la multe abuzuri și a devenit una dintre cauzele Necazurilor.
Legea lui Boris cu privire la servitute a fost în scurt timp abrogată, dar iobăgia a fost păstrată după Epoca Necazurilor și a fost confirmată de Codul Consiliului al lui Alexei Mihailovici în 1649. Căutarea fugarilor a fost stabilită nu pe 5 ani, ci pe perioadă nedeterminată. Dar merită subliniat că însuși principiul iobăgiei în Rus' era foarte diferit de cel occidental. Nu era omul, ci pământul care avea un anumit statut! Erau volosturi „în creștere în negru”. Țăranii care locuiau aici erau considerați liberi și plăteau impozite către stat. Erau moșii boierești sau bisericești. Și erau moșii. Ele au fost date nobililor nu pentru bine, ci pentru serviciu, în loc de plată. La fiecare 2-3 ani moșiile erau predate și puteau merge la alt proprietar.
În consecință, țăranii asigurau proprietarul pământului, proprietarul patrimonial sau lucrau pentru biserică. Au fost „atașați” de pământ. Dar, în același timp, își puteau gestiona complet propria gospodărie. L-ar putea lăsa moștenire ca moștenire, s-o doneze, s-o vândă. Și atunci noul proprietar, împreună cu ferma, a dobândit „taxa” de a plăti impozite către stat sau de întreținere a proprietarului terenului. Iar primul a fost eliberat de „taxă” și putea merge oriunde. Mai mult, chiar dacă o persoană a fugit, dar a reușit să-și întemeieze o gospodărie sau să se căsătorească, legile ruse îi protejează drepturile și interziceau categoric să-l despartă de familie și să-l lipsească de proprietate.
ÎN În secolul al XVII-lea, nu mai mult de jumătate dintre țăranii din Rusia au fost înrobiți. Toată Siberia, nordul și regiunile semnificative din sud erau considerate „moșii suverane”; acolo nu era iobăgie. Țarii Mihail Fedorovich și Alexei Mihailovici au recunoscut, de asemenea, autoguvernarea regiunilor cazaci, legea „nu există extrădare de la Don”. Orice fugar care ajungea acolo devenea automat liber. Drepturile iobagilor și sclavilor erau protejate de comunitatea rurală, Biserică, și puteau găsi protecție de la țar însuși. A existat o „fereastră de petiții” în palat pentru depunerea plângerilor personal la suveran. De exemplu, iobagii prințului Obolensky s-au plâns că proprietarul i-a forțat să lucreze duminica și „au lătrat obscen”. Alexei Mihailovici l-a băgat pe Obolensky în închisoare pentru asta și a luat satul.
În Europa, apropo, relațiile dintre straturile societății erau mult diferite și, din această cauză, au apărut neînțelegeri. Ambasadorilor danezi de rang înalt care se întorceau de la Moscova li s-a părut că bărbații ruși îi iau încet și au început să-i împingă înainte cu lovituri. Coșorii au fost sincer surprinși de acest tratament, și-au desprins caii lângă Nakhabino și au declarat: aveau de gând să se plângă țarului. Danezii au trebuit să ceară iertare și să-i liniștească pe ruși cu bani și vodcă. Și soția unui general englez, care a intrat în serviciu la Moscova, a urât servitoarea și a decis să se ocupe cu brutalitate de ea. Ea nu s-a considerat vinovată - nu se știe niciodată, o doamnă nobilă a încercat să-și ucidă servitorul! Dar în Rusia acest lucru nu a fost permis. Sentința țarului spunea: având în vedere că victima a rămas în viață, criminalului i-ar fi „doar” tăiat mâna, nările smulse și exilat în Siberia.
Poziția iobagilor a început să se deterioreze sub Petru I. Redistribuirea moșiilor între nobili a încetat, acestea s-au transformat în proprietate permanentă. Și în locul impozitării „gospodărești”, a fost introdusă impozitarea „per capita”. Mai mult, fiecare proprietar de pământ a început să plătească taxe pentru iobagii săi. În consecință, el a acționat ca proprietarul acestor „suflete”. Adevărat, Petru a fost unul dintre primii din Europa, în 1723, care a interzis sclavia în Rusia. Dar decretul său nu i-a afectat pe iobagi. Mai mult decât atât, Petru a început să atribuie sate întregi fabricilor, iar iobagii din fabrică au avut o perioadă mult mai grea decât proprietarii de pământ.
Necazurile au venit sub Anna Ioannovna și Biron, când legile cu privire la iobagii din Curland s-au răspândit în Rusia - aceleași în care țăranii erau echivalați cu sclavii. Atunci infamul cu amănuntulţăranii.
Ce s-a întâmplat, s-a întâmplat. Sunt cunoscute și excesele Dariei Saltykova. Acestea nu mai erau vremurile lui Alexei Mihailovici, iar doamna a reușit să ascundă crimele timp de 7 ani. Deși se poate observa un alt lucru: la urma urmei, doi iobagi au reușit totuși să depună o plângere la Ecaterina a II-a, a început o anchetă, iar maniacul a fost condamnat la închisoare pe viață în celula „penitențială” a Mănăstirii Ivanovo. O măsură complet adecvată pentru o persoană bolnavă mintal.
„Eliberarea țăranilor”. Artistul B. Kustodiev.
Cu toate acestea, Saltychikha a devenit „notorie” pentru că în țara noastră a fost singura care a coborât în atrocități destul de comune în aceleași plantații americane. Și legile care protejează drepturi de proprietate Iobagii nu au fost desființați în Rusia. În 1769, Ecaterina a II-a a emis un decret prin care le chema țăranii să înceapă industrii private, pentru aceasta a fost necesar să cumpere pentru 2 ruble. bilet special la colegiul de producție. Din 1775, astfel de bilete au fost emise gratuit. Țăranii întreprinzători au profitat de acest lucru, au făcut rapid averi, și-au cumpărat libertatea și apoi au început să cumpere sate de la proprietarii de pământ. Iobăgia a început să slăbească. Deja în timpul domniei lui Nicolae I, abolirea sa se pregătea treptat. Deși a fost desființat abia de Alexandru al II-lea în 1861.
În urma lui Columb, navele comerciale cu sclavi au început să traverseze oceanul.
Dar să subliniem încă o dată: în secolele al XVIII-lea – al XIX-lea, astfel de fenomene au rămas comune. Anglia, care este descrisă în mod tradițional drept cea mai „avansată” putere, în 1713, după Războiul de Succesiune Spaniolă, a considerat principalul câștig nu cucerirea Gibraltarului, ci „aciento” - un monopol asupra vânzării africanilor în America Latină. Olandezii, francezii, brandenburgezii, danezii, suedezii, curlandezii și genovezii au fost, de asemenea, activi în comerțul cu sclavi. Numărul total de sclavi exportați din Africa în America este estimat la 9,5 milioane de oameni. Aproximativ același număr s-a stins pe parcurs.
Revoluția Franceză a abolit cu voce tare sclavia în 1794, dar în realitate a înflorit; navele franceze au continuat să facă comerț cu sclavi. Și Napoleon a restabilit sclavia în 1802. Adevărat, a forțat abolirea iobăgiei în Germania (pentru a-i slăbi pe germani), dar a păstrat-o în Polonia și Lituania - aici domnii i-au fost sprijinul, de ce să-i jignească?
Marea Britanie a abolit sclavia în 1833, Suedia în 1847, Danemarca și Franța în 1848 - nu cu mult înaintea Rusiei. Apropo, merită să ne amintim că criteriile „libertății” în sine nu sunt în niciun caz indicatori ai prosperității. Astfel, în 1845, cartofii nu au reușit să crească în Irlanda. Țăranii, neputând plăti chiria din această cauză, au început să fie alungați de pe pământ și fermele lor distruse. În 5 ani, aproximativ un milion de oameni au murit de foame! S-a întâmplat ceva asemănător în Rusia feudală? Nu…
Dar așa este, apropo, trebuia să fie. Dacă revenim la cronologia abolirii sclaviei, rezultă că nu toate puterile occidentale au fost înaintea rușilor în acest sens. Unii au rămas în urmă. Țările de Jos l-au abolit în 1863, SUA în 1865, Portugalia în 1869, Brazilia în 1888. Mai mult, printre olandezi, portughezi, brazilieni și chiar și în statele americane din sud, sclavia a luat forme mult mai brutale decât iobăgie rusească.
De asemenea, merită să ne amintim că în războiul american dintre Nord și Sud, nordicii au fost sprijiniți de Rusia, iar cei din sud de Anglia. Și dacă sclavia a fost abolită în SUA, în anii 1860 – 1880 a fost practicată pe scară largă de proprietarii de pământ din Australia. Aici, căpitanii de mare Hayes, Lewin, Pease, Boyce, Townes și Dr. Murray au fost implicați activ în vânătoarea de sclavi. Orașul Townsville a fost chiar numit după Townes. Isprăvile acestor „eroi” au constat în faptul că au depopulat insule întregi din Oceania, au distrus și au capturat locuitorii, i-au îndesat în cală și i-au adus în plantațiile australiene.
Apropo, chiar și în Anglia, primul act juridic cu drepturi depline, care interzice oficial sclavia și iobăgie și le recunoaște drept infracțiune, a fost adoptat... în urmă cu trei ani! Aceasta este Legea legiștilor și a justiției, care a intrat în vigoare la 6 aprilie 2010. Atunci de ce să dai vina pe ruși?
Sclavia printre slavi
Printre populația dependentă a Rusiei antice din secolele IX-XII, sclavii au ocupat un loc foarte important. Munca lor a prevalat chiar și în moșia antică rusă. În modern stiinta istorica Ideea naturii patriarhale a sclaviei în Rusia este deosebit de populară. Dar există și alte opinii în literatură. P.N. Tretiakov, referindu-se la sclavia dintre slavi și ante, a scris: „Sclavii au fost cumpărați și vânduți. Un membru al unui trib vecin ar putea deveni sclav. În timpul războaielor, sclavii, în special femeile și copiii, erau indispensabili și foarte parte importantă prada militară. Cu greu este posibil să considerăm toate acestea drept sclavie patriarhală primitivă, care era comună tuturor popoarelor primitive. Dar aceasta nu a fost, desigur, sclavie dezvoltată, care a luat forma ca un sistem integral. relațiilor industriale».
Russkaya Pravda a subliniat și alte surse ale apariției sclavilor în Rus', pe lângă capturarea prizonierilor. Astfel de surse au fost: auto-vânzarea în sclavie, căsătoria cu un sclav, intrarea în serviciu (tiuns, keymasters), „fără rând” (adică fără rezerve), faliment. Un cumpărător fugar sau o persoană care a comis o infracțiune gravă ar putea deveni, de asemenea, sclav. Cercetătorul E.I.Kolycheva scrie următoarele despre sclavia în Rus' antică: „... servilitatea în Rus' ca instituţie juridică nu era ceva excepţional, unic. Se caracterizează prin aceleași trăsături importante ca sclavia din alte țări, inclusiv sclavia antică.” În Rus' existau mai multe forme de sclavie: iobăgie și slujitori (În secolele VI - IX, slujitorii erau sclavi captivi. În secolele IX - X, au devenit obiect de cumpărare și vânzare. Din secolul al XI-lea, termenul " slujitori" se referea la o parte din populația dependentă angajată în economia feudală. La mijlocul secolului al XI-lea a fost înlocuit cu termenul de „sclavi”. În secolul al XVIII-lea - secolele al XIX-lea cuvântul „slujitori” însemna oamenii din curtea proprietarului terenului).
ceh
Cehii făceau comerț cu sclavii prizonierilor de război deja sub Brzechislav I; Totodată, debitorii neplătiți au fost dați în sclavie pentru săvârșirea de infracțiuni cunoscute și pentru încălcarea uniunii matrimoniale. În secolul al XII-lea, evreii făceau comerț cu sclavi la Praga; acest lucru a fost interzis de regele Wenceslas I. Sunt cunoscute cazuri de eliberare a sclavilor în Republica Cehă fie prin mila proprietarului (1108, 1132), fie prin răscumpărare (1167). .
Polonia
În Polonia, existența sclaviei la mijlocul secolului al XIII-lea este evidențiată de un monument de drept cutumiar polonez, scris în limba germana; nu se vorbește despre sclave, ci se vorbește despre femeile sclave (dirne germană), care erau cumpărate, date ca zestre, într-un cuvânt, erau în circulație civilă la egalitate cu lucrurile mobile. Slavii pomeranieni aveau și sclavi, în principal de la prizonieri de război.
Serbia
În diverse monumente sârbești sunt multe știri despre sclavi („slujitori, sirak, slujitori, muncitor, tâlhar”); „Tineri” pot fi, de asemenea, echivalați cu ei în poziție. În § 21 din Legea Dusan („și cine vinde un creștin unei alte credințe, să-i fie tăiată mâna și să-i taie limba”) se poate vedea un indiciu al existenței sclaviei în rândul sârbilor în secolul al XIV-lea. .
Slavii Adriaticii
Printre slavii adriaticii, probabil deja în - secole. exista un comert cu sclavi. Din statutele insulelor de coastă și ale orașelor din Dalmația se poate concluziona că aici a existat sclavia. Principalul motiv al sclaviei a fost războiul cu dușmanii externi și lupta internă dintre proprietari, triburi și comunități. Întrucât locuitorii Dalmației nu aveau suficient pământ pentru a-i obișnui pe sclavi cu agricultura, a apărut comerțul cu sclavi, care nu s-a oprit în ciuda interdicțiilor. Sclavii puteau fi vânduți, ipotecați, dați pentru a plăti datorii, dați ca zestre fiicelor sau eliberați. Sclavia sa extins la descendenți prin naștere. Tratamentul sclavilor nu era blând, dar totuși sclavul nu era chiar un lucru și stăpânul nu avea putere asupra vieții și morții sclavului. Stăpânul putea găsi sclavi fugiți prin executorii judecătorești. Nimeni nu avea dreptul să cumpere ceva sau să ia o ipotecă de la sclavi. Pentru răul cauzat cuiva de un sclav, stăpânul acestuia din urmă era responsabil. În statutele dalmate găsim și urme de sclavie pentru datorii. Locuitorii din Dubrovnik aveau și sclavi, așa cum se poate vedea din charte. Printre alte articole comerciale, ei nu disprețuiau sclavii, pe care Bosnia i-a furnizat din abundență.
Rus' (Evul Mediu)
Deși comerțul cu sclavi și sclavia nu erau semnificative fenomen socialîn viața majorității covârșitoare a slavilor ruși (în scopul războiului nu a existat sechestru de sclavi și concubine, nu existau piețe de sclavi etc.), odată cu apariția statului, sclavia a început să aibă loc în Rus' (sclavii au fost făcuți pentru comiterea unor crime deosebit de grave, vezi tipurile de pedepse din „Adevărul rus”). Astfel, începutul sclaviei a fost pus de necesitatea executării celei mai severe măsuri de pedeapsă fără a recurge la crimă; cei mai periculoși criminali devenind inițial sclavi. Sclavia în Rusia este cunoscută din multe surse medievale, în special din legile „Adevărului Rusiei” ale prințului Kievului Iaroslav cel Înțelept. În plus, unele popoare (în special, varangii), aparent confundate cu slavi, aveau ca principală sursă de venit răpirea și vânzarea de sclavi și, prin urmare, unele surse includeau referințe, uneori înțelese greșit ca referiri la slavi ca trăind din comertul cu sclavi. În special, așa descrie călătorul arab din prima jumătate a secolului al X-lea Ibn Fadlan comerțul cu sclavi al varangilor din orașul Bulgar din Volga.
| În ceea ce privește ar-Rusiya, este situat pe o insulă înconjurată de un lac. Insula pe care locuiesc ei (rușii), o călătorie de trei zile, este acoperită cu păduri și mlaștini, nesănătoase și atât de umede încât de îndată ce o persoană calcă piciorul pe pământ, acesta din urmă se scutură din cauza abundenței umidității din el. . Au un rege numit Khakan al Rusiei. Ei atacă slavii, se apropie de ei pe corăbii, debarcă, îi iau prizonieri, îi duc la Khazaran și Bulkar și îi vând acolo. Nu au pământ arabil, ci se hrănesc doar cu ceea ce aduc din pământul slavilor”. |
(Textul arată clar contrastul dintre varangii „Rus” descriși de autor și slavi).
Poziția sclavilor în Rus' era asemănătoare cu cea a iobagilor. Singura diferență era că un iobag își putea schimba mâinile în ziua de Sfântul Gheorghe. Sclavul a fost privat de o astfel de oportunitate.
Ulterior, sclavii s-au contopit cu iobagii, oamenii din curte și alte categorii de iobagi. În Rusia, abolirea sclaviei a avut loc în 1861: Alexandru al II-lea a emis un decret de interzicere a iobăgiei (pentru comparație: abolirea oficială a sclaviei în Mauritania a avut loc în 1981, instituția haremului sultanului la Istanbul cu sclave a încetat să mai existe abia în 1909. , după renunțarea la tronul lui Abdul Hamid al II-lea, sclavia naturală „clasică” are loc și acum de facto în Mauritania, Sudan, Somalia, Pakistan, India, Nepal, Myanmar, Angola).
Rusia (timpul modern)
Note
Legături
- Igor Froyanov. Sclavie și tribut în rândul slavilor estici
Fundația Wikimedia. 2010.
Vedeți ce este „Sclavia printre slavi” în alte dicționare:
Cuprins: Izvoarele sclaviei. Sclavia printre sălbaticii și barbarii moderni. Sclavia printre arieni și în India. Sclavia în China. Sclavia în Egipt. Sclavia în Asiro-Babilonia. Sclavia printre evrei. Sclavia în Media și Persia. Sclavia în Grecia. Sclavia la Roma... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
Acest termen are alte semnificații, vezi Sclavie (sensuri). Solicitarea pentru „Sclav” este redirecționată aici; vezi și alte sensuri. Sclavia este din punct de vedere istoric un sistem de societate în care o persoană (sclav) este proprietatea altuia... ... Wikipedia
Pentru a îmbunătăți acest articol, ați dori să: Wikifează articolul. La periferia Imperiului Roman trăiau așa-numitele triburi barbare. Romanii i-au numit barbari pe toți negrecii și neromanii. Cele mai numeroase triburi au fost slavii, celții și... ... Wikipedia
Prima formă de exploatare apărută istoric și cea mai brutală, în care sclavul, împreună cu instrumentele de producție, era proprietatea stăpânului său, proprietarul sclavilor. În cele mai distincte forme de R., sclavul nu avea drepturi și era considerat un lucru care să... ... Enciclopedia istorică sovietică
Din punct de vedere istoric, prima și cea mai brutală formă de exploatare, în care sclavul, împreună cu instrumentele de producție, era proprietatea stăpânului său, proprietarul sclavilor. În stadiul celor mai distincte forme de sclavie, sclavul nu avea drepturi; lipsit...... Marea Enciclopedie Sovietică
Una dintre cele mai vechi instituții juridice, care reprezintă dreptul de proprietate (al unui individ privat, al unei comunități, al statului) asupra unei persoane ca pe un lucru. Atributele obișnuite ale lui R. erau comerțul cu sclavi și munca forțată neeconomică. Adesea dominație...... Enciclopedia Avocatului
Sistemul social al vechilor slavi din sud- Triburi slave, ale căror sisteme sociale și mod de viață sunt descrise în lucrările scriitorilor care au trăit în partea de est a Imperiului Roman, au locuit un teritoriu vast de la Laba (Elba) până la Seversky Doneț, Oka și Volga de Sus și de la Marea Baltică până la ......
- (uniuni tribale slave de est, triburile slavilor de est). organizatie sociala Societatea slavă de est în perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv și de formare a statalității. Uniunile tribale nu erau doar tribale, ci... ... Wikipedia
Criza sistemului sclavagist și apariția relațiilor feudale în Imperiul Roman de Răsărit (Bizanțul). Așezarea slavilor și a altor popoare pe teritoriul său- Formarea Imperiului Roman de Răsărit De la sfârșitul secolului al III-lea. Ca urmare a crizei modului de producție sclavagist, izolarea economică și politică a regiunilor estice ale Imperiului Roman de cele occidentale a devenit mai pronunțată. Din cauza... ... Istoria lumii. Enciclopedie
A existat sclavia în Rus'? Bineînțeles că a existat. stat rusesc a fost supus acelorași legi sociale de dezvoltare ca și alte țări. Și, prin urmare, sclavii erau o întâmplare comună pe pământ Rusiei anticeși regatul Moscovei. Un alt lucru este că sclavia rusă avea propriile ei specificități, unice pentru ea. Obiceiuri slave, mod de viață vechi de secole, tradiții care diferă de factori similari ai aceluiași Europa de Vest sau Est.
Din istorie cunoaștem termeni precum iobagi, smerds, servitori. Toți aveau ceva de-a face cu sclavia, adică munca forțată. Dar să aruncăm o privire mai atentă asupra acestor grupuri de oameni și să aflăm care dintre ei erau mai sclavi și cine erau mai puțini.
Slujitori (slujitori)
În vremuri străvechi, slavii erau extrem de războinici și deseori atacau teritoriile învecinate. Dacă campania a avut succes, mulți prizonieri au fost capturați. Au fost făcuți sclavi sau servitori. Astfel de oameni nu aveau drepturi; puteau fi cumpărate și vândute. Începând din secolul al IX-lea, întreaga populație dependentă a început să se numească slujitori. În această categorie intrau și acele persoane care au lucrat în afara împrumutului.
Odată cu introducerea creștinismului în Rusia, un astfel de termen ca slujirea a început să devină învechit. Iobagii i-au înlocuit pe servitori. Iar servitorii, începând din secolul al XI-lea, au căpătat treptat un statut ușor diferit. Oamenii care slujeau pe boieri și prinți au început să fie numiți slujitori. În aceeași categorie intră și rudele sărace ale proprietarului bogat, care locuiau în casa lui și mâncau pe cheltuiala lui. Tot acest public, format din servitori, bucătari, grădinari, tore, vânători, asistente, fete de fân, bone, rude sărace paraziți, a început să fie numit slujitori.
iobagii
Dacă în Rus' voiau să insulte sau să jignească pe cineva, spuneau: „Cum vorbești cu mine, sclave!” Acest termen a intrat în uz în secolul al XI-lea. Conform normelor legale ale Rusiei Antice, un iobag nu era un subiect, ci un obiect. Cu alte cuvinte, a fost echivalat cu animale, clădiri de curte și articole de uz casnic. Pentru uciderea sclavului altcuiva, era o amendă, la fel ca pentru uciderea calului altcuiva sau pentru deteriorarea scumpului caftan al altcuiva. Iar dacă proprietarul și-a ucis sclavul, nu a suferit nicio pedeapsă, deoarece putea face tot ce voia cu averea lui.
Din aceasta rezultă clar că sclavii erau sclavi adevărați, iar acest lucru dovedește că sclavia în Rus' era o întâmplare comună. Dar cum și-au pierdut oamenii toate drepturile și au devenit sclavi?
În toate țările, cea mai comună cale către sclavie a fost captivitatea. ÎN în acest caz, Rus’ nu a făcut excepție. Prizonierii erau capturați în timpul războaielor cu alte state sau cu principate vecine. Nu trebuie să uităm că în secolul al XI-lea a început o perioadă de fragmentare feudală. Rus veche sau Kievană s-a împărțit în principate separate. Erau dușmani unul cu celălalt și au purtat războaie nesfârșite. Prin urmare, nu au fost niciodată probleme cu prizonierii. Uneori erau aduși atât de mulți prizonieri încât erau vânduți aproape degeaba, doar pentru a vinde bunuri vii.
A doua cale spre servitute a fost robia datoriei. Un bărbat a împrumutat bani, dar din diverse motive nu a putut returna suma cerută. În acest caz, a pierdut toate drepturile și a devenit complet dependent de creditor, adică a devenit sclav.
Criminalii care au comis crime în timpul jafului, furtului de cai și incendierii au fost, de asemenea, transformați în iobagi. În același timp, nu numai făptuitorii înșiși au devenit sclavi, ci și familiile lor. Această practică a fost practicată pe scară largă până în secolul al XV-lea.
Și în cele din urmă, copiii sclavilor au devenit sclavi. Deja prin naștere, bebelușii au fost sortiți să-și ducă o existență mizerabilă toată viața. Și era benefic pentru proprietarul bogat ca sclavii să producă urmași. În acest caz, a primit o creștere vizibilă a persoanelor forțate absolut gratuit.
Oricât de ciudat ar suna, servitutea voluntară sau văruită în alb se practica și în Rus'. În acest caz, oamenii din propria lor voință au devenit sclavi neputincioși. Dar trebuie să înțelegem că viața este un lucru complicat. După un an slab, foametea s-a instalat printre familiile de țărani, iar părinții au fost pur și simplu obligați să-și dea copiii ca iobagi, pentru a nu muri de foame. Adulții au făcut același lucru cu ei înșiși. Da, au suferit umilință, dar proprietarul ia hrănit și adăpat.
De asemenea, trebuie menționat că o astfel de servitute nu putea dura mai mult de un an. Un om a lucrat pentru milă, apoi a fost eliberat și a devenit din nou liber. Apoi, după câțiva ani, o persoană putea deveni din nou sclav, iar pentru aceasta era necesar doar să se vândă în prezența unui martor pentru un preț simbolic.
Adică, se dovedește că servitutea pentru unii oameni a fost un fel de salvare. Lucrurile au mers prost, m-am înscris ca sclav. După un an, ai fost eliberat și te bucuri de libertate. Și dacă proprietarul este bun și corect, atunci poți rămâne sclav pentru tot restul vieții. Într-un cuvânt, indiferent de norocul tău. Așa se practica sclavia în Rus', dar nu este nevoie să o idealizezi.
Cei care s-au căsătorit sau se căsătoreau cu un iobag s-au condamnat la sclavia voluntară. Dar un acord special (în apropiere) ar putea schimba această regulă. Dacă, de exemplu, un bărbat bogat a vrut să se căsătorească cu o slugă frumoasă, atunci după nuntă ar putea deveni femeie liberă, dar numai în conformitate cu un acord special.
Tot în Rus' existau posturi care puteau fi ocupate doar de sclavi voluntari sau albi. Acesta este administratorul (tiun) al unei moșii domnești sau boierești. Se credea că într-o astfel de poziție era mai bine să ai o persoană forțată decât o persoană liberă. Un sclav va sluji cinstit și va rămâne fidel stăpânului său, dar un om liber poate pleca în orice moment și chiar poate începe să fure.
A doua funcție servilă este menajeră. Acest om era responsabil pentru proviziile de hrană ale moșiei și, prin urmare, purta cu el cheile tuturor hambarelor și pivnițelor. Această poziție a fost considerată înaltă. În ceea ce privește statutul, ea a stat în spatele proprietarului și managerului. Este destul de clar că unui nou venit liber nu i se poate avea încredere cu ea.
Iobăgia a fost practicată în Rus' până în primul sfert al secolului al XVIII-lea. A fost anulat prin cel mai înalt decret al lui Petru I, împăratul întregii Rusii, la 19 ianuarie 1723. După aceea, a rămas doar numele, cu care oamenii se jigneau uneori.
Smerda
Până în secolul al XV-lea, un astfel de cuvânt ca „țăran” nu a fost aproape niciodată practicat în Rus’. Fermierii erau numiți smerds. Ei trăiau în comunități rurale și depindeau în mare măsură de prinți. Fiecare smerd avea propriul său teren. Prin moștenire a trecut fiului său. Dacă o persoană nu avea fii, atunci prințul a luat pământul și l-a folosit la propria discreție.
Puterea judecătorească în rândul Smerds era exercitată de prinț. În același timp, acești oameni aveau foarte puține drepturi, iar uciderea unui ticălos era echivalată cu uciderea unui sclav. Lucrând la pământ, smerds fie plăteau o taxă prințului, fie serveau un serviciu în natură. Ele ar putea fi donate de întreaga comunitate unei biserici sau mutate în alt loc.
În secolele XV-XVII, sistemul local a început să se dezvolte în statul rus, consacrat în Codul de legi din 1497. Conform acestui sistem, o persoană în serviciu (nobil) a primit proprietatea personală asupra pământului de la stat pe durata serviciului său sau pe viață. Aceasta a fost o sursă de venit ca recompensă de stat.
Dar cineva trebuia să lucreze pe terenul dat de stat. Și în aceste scopuri au început să atragă smerds. În același timp, cuvântul „smerd” în sine, ca termen legal, a început să fie uitat, iar cuvântul „țăran” a devenit larg răspândit. Au apărut noi norme legale care asigură țăranii pe terenuri. În 1649 s-a stabilit un atașament nedeterminat al țăranilor de pământ. Adică, iobăgia a început să lucreze din plin, iar foștii smerds s-au transformat în iobagi.
De remarcat că smerds și sclavie în Rus' nu au avut o legătură puternică. În cea mai mare parte, sclavii erau considerați sclavi. Dar servitorii, iobagii și sclavii erau oameni forțați. Erau complet dependenți de stăpânii lor și și-au îndeplinit voința. Elementele de sclavie au persistat pe pământul rus până la mijlocul secolului al XIX-lea. Doar cu creștere productie industrialaȘi progresul științific și tehnologic munca sclavă și-a pierdut relevanța; și-a depășit utilitatea și a dispărut.
Cunoașterea noastră cu populația dependentă a Rusiei antice din secolele IX-XII. arată că printre oamenii neliberi din acea vreme, sclavii ocupau un loc foarte semnificativ. Munca lor, probabil, a predominat chiar și în moșia antică rusă. De aceea, clarificarea naturii sclaviei în Rusia Kievană este o sarcină urgentă a acestui studiu.
În știința istorică modernă, ideea naturii patriarhale a sclaviei în Rusia este deosebit de populară. 1 Dar există și alte opinii în literatură. P.N. Tretiakov, referindu-se la sclavia dintre slavi și ante, a scris: „Sclavii au fost cumpărați și vânduți. Un membru al unui trib vecin ar putea deveni sclav. În timpul războaielor, sclavii, în special femeile și copiii, erau o parte indispensabilă și aparent foarte importantă din prada de război. Cu greu este posibil să considerăm toate acestea drept sclavie patriarhală primitivă, care era comună tuturor popoarelor primitive și care nu a jucat încă un rol important în viața lor socio-economică. Dar aceasta nu a fost, desigur, o sclavie dezvoltată, care a luat forma ca un sistem integral de relații de producție.” 2 Acoperând sistemul social al slavilor estici în ajunul formării Rusiei Kievene, P.N. Tretiakov subliniază încă o dată că sclavia la acea vreme a depășit granițele patriarhatului. 3 Conform
când pune în mod decisiv în contrast oamenii obişnuiţi cu sclavii. - B.D.Grekov. Rus Kiev, p. 192-193.
1 Vezi: K.V.Bazilevici. Experiența de periodizare a istoriei URSS în perioada feudală. „Întrebări de istorie”, 1949, nr. 11, p. 66; B.D. Grekov. Ţărani în Rus', carte. I, p. 150; A.A.Zimin. Sclavii Rusiei antice. „Istoria URSS”, 1965, nr. 6, p. 43, 54, 75; A.G.Prigojin. Despre unele particularități ale feudalismului rus. Izv. GAIMK, voi. 72, p. 17; L.V. Cherepnin. Din istorie..., p. 237; S.V. Iuşkov. Statul Kievan (Cu privire la problema structurii sociale a Rusiei Kievene). „Predarea istoriei la școală”, 1946, nr. 6, p. 26.
2 P.N. Tretiakov. Triburi slave de est. M., 1953, p. 175.
3 Ibid., p. 291.
A.P. Pyankov, sclavia deja în epoca Antes „și-a pierdut fostul caracter patriarhal”. 1 S.A. Pokrovsky vorbește despre sclavia patriarhală în rândul slavilor răsăriteni abia la sfârșitul secolului al VI-lea. „Dar izvoarele secolelor IX-X. și „Russkaya Pravda” nu ne permit să vorbim despre vreo sclavie patriarhală, spune S.A. Pokrovsky. - Un sclav, conform „Adevărului Rusiei” și cronicilor sale contemporane, este un instrument vorbitor, un lucru, el este echivalat cu vite, un obiect de cumpărare și vânzare. Prin urmare, este posibil să vorbim despre sclavia patriarhală în Rusia Kievană doar datorită unei neînțelegeri evidente.” 2 În fine, E.I.Kolycheva asigură: „... servilitatea în Rus' ca instituţie juridică nu era ceva excepţional, unic. Se caracterizează prin aceleași trăsături importante ca sclavia din alte țări, inclusiv sclavia antică.” 3 Cum ne apare sclavia în Rusia antică?
Întrucât munca sclavagească în Rusia nu a devenit baza producției sociale, istoria sclaviei ar trebui transferată, în primul rând, pe planul schimbării formelor de exploatare a sclavilor, adică al formelor de organizare a muncii sclavagiste în proprietatea proprietarului. gospodărie şi condiţiile pentru activitatea productivă a sclavilor. ÎN ora devremeÎn istoria slavilor estici, nu a existat nicio decalaj între sclavi și oamenii liberi: sclavii făceau parte din grupuri înrudite cu drepturi de membri juniori și lucrau în egală măsură și împreună cu restul. Strategistul Mauritius a simțit cu intensitate poziția unică a sclavilor în rândul slavilor, care, în cuvintele sale, limitând sclavia captivilor la o anumită perioadă, le oferă o alegere: fie „pentru o anumită răscumpărare, să se întoarcă acasă, fie să rămână acolo (în teren
1 A.P. Pyankov. Iobăgie în Rus' înainte de formarea unui stat centralizat, p. 43.
2 S.A. Pokrovsky. Sistemul social..., p. 159-160.
3 E.I. Kolycheva. Câteva probleme de sclavie și feudalism în lucrări V.I.Lenin Și Istoriografia sovietică, pp. 141.
Slavi și Antes. - I.F.) în postura de liber și de prieteni. 1 Numai natura patriarhală a sclaviei explică metamorfoza unui sclav captiv într-unul liber. O voce care a sunat câteva secole mai târziu pare să indice același lucru: „Ei (rușii - I.F.) tratează bine sclavii...” 2
Morala patriarhală în tratarea sclavilor a durat multă vreme. De la un mărturisitor care a trăit în secolul al XI-lea, aflăm despre cele mai interesante detalii ale vieții sclavilor. „Ai întrebat”, răspunde el la întrebarea altui cleric, „despre anumiți slujitori care au cumpărat rugăciunile promise, au mâncat cu ele și le-au vândut în viața de apoi...” 3 Aceasta înseamnă că sclavul trăiește cot la cot cu stăpânul: se roagă cu el, mănâncă cu el și, se pare, lucrează cu el. Viitoarea celebritate a Mănăstirii Pechersk, abia împlinit vârsta de 13 ani, a început „să lucreze mai activ decât viața, așa cum a început cu sclavii săi să facă cu toată sârguința”. 4
Stilul patriarhal al relațiilor dintre sclavi și stăpâni era determinat de apartenența socială a proprietarului de sclavi, fiind cel mai tipic pentru oamenii de rând - țărani și artizani care au reușit să dobândească sclavi. Aceste relații au fost construite pe tradiții de lungă durată care s-au pierdut undeva în lumea comunală primitivă și au supraviețuit până în vremea Rusiei Kievene.
Situația era diferită pentru proprietarul bogat și privilegiat. Să ne uităm la câteva exemple. De fiecare dată când Izyaslav Yaroslavich a vizitat mănăstirea Pechersk, călugărul Teodosie l-a tratat cu tot felul de „perii”. „De multe ori i-am mâncat astfel de feluri de mâncare prințului iubitor de Hristos Izyaslav și, parcă mă distra, i-am spus fericitului Teodosie: „Iată, parcă
Cântărește, părinte, că casa mea este plină de toate lucrurile bune ale acestei lumi, încât n-am gustat din carne atât de dulce ca acum aici. De multe ori slujitorul meu mi-a dat diverse feluri de deșeuri și multe lucruri de valoare și nu sunt atât de dulci ca ele. Dar te rog, părinte. La urma urmei, unde este dulceața din carnea ta?” 1 „Cel binecuvântat” i-a explicat prințului lent la minte care era secretul gătitului său. S-a dovedit că sclavii lui Izyaslav „munceau, se sudură și se plimbau și se înjură unii pe alții. , și de multe ori au fost bătuți de la executorul judecătoresc..." 2 Viața nu era, probabil, mai bună pentru sclavii din gospodăria nobilului boier. Probabil că s-au adresat tovarășilor săi îndemnuri: „Fii bun și cu slujitorii tăi, dă ei bani de înmormântare; mi se arată a fi bun, nu cu mânie, ci ca pe copiii lui”, „pedepsindu-și slujitorii, nu înfometându-și, ci dând mulțumire”, „dacă cineva forțează diavolul dreptății asupra slujitorilor săi și înfometează și rănește , și goliciunea și munca violenței.” 5 Între stăpânul care se odihnește în culmea bunăstării și sclavii săi erau o mulțime întreagă de „supraveghetori”. Patrimoniul necesita o organizare diferită a muncii decât era cazul în gospodăria unui simplu artizan liber sau țăran comunitar.
Astfel, în dezvoltarea sclaviei antice rusești se pot contura, deși foarte schematic, două ramuri: una dintre ele continuă veche tradiție sclavia patriarhală, cealaltă se distinge printr-un nou tip de relații sclavagiste, abordând acele forme care erau cunoscute lumii antice. Al doilea tip de sclavie a apărut mult mai târziu decât primul. Apariția sa a fost asociată cu separarea unei elite bogate de o societate anterior omogenă, care a dobândit o fermă mare în care munca sclavilor era folosită pe scară largă.
1 A.V.Mishulin. Slavii antici în fragmente din scriitorii greco-romani și bizantini din secolul al VII-lea. ANUNȚ "Buletin" istoria antica„, 1941, nr. 1, p. 253.
2 V.V.Bartold. Soch., vol. 2, partea 1. M, 1963, p. 821.
3 Monumente ale dreptului canonic rus antic, partea 1. Sankt Petersburg, 1908, stb. 10-11.
4 Patericon al Mănăstirii Kiev Pechersk. Sankt Petersburg, 1911, p. 17.
1 Ibid., p. 39.
2 Ibid., p. 40.
3 Monumente de drept canonic rus vechi, partea 1, stb. 124.
4 Ibid., stb. 116.
5 Materiale pentru istoria disciplinei penitențiale antice rusești. Alcătuit de S.I. Smirnov. „Lectura OIDR”, 1912, carte. 3, dept. 2, p. 50.
Al doilea important consecințe sociale Dezvoltarea proprietății pământului princiar și boieresc a fost întârziată în societatea rusă de o clasă semnificativă de sclavi și dezvoltarea legală a instituției sclaviei. În secolul al X-lea, servitorii erau în mare parte exportați în străinătate. Dar de când și-a găsit de lucru acasă, servitorii s-au acumulat din ce în ce mai mult în Rus'. În unele locuri a existat o astfel de concentrare a acesteia, încât a amenințat chiar și locuitorii liberi cu pericol. Despre prințul Galician-Volyn Roman, care și-a populat toate satele cu polianinici lituanieni, contemporanii săi au avut următorul proverb alarmant: „Roman, care duce o viață strălucitoare, este o nucă de spart cu Lituania”.
Ca urmare a acumulării de sclavi în societatea rusă, o definiție legală a acestei clase, poziția și relația sa cu oamenii liberi a fost inevitabilă. În primul rând, au fost clarificate sursele acestei stări, adică cine este considerat sclav și în ce temei. Sursa străveche a sclaviei - captivitatea - a rămas în plină forță. De exemplu, în 1169, novgorodienii, după ce au respins miliția Suzdal și i-au urmărit pe cei care se retrăgeau, au capturat atât de mulți prizonieri încât „judecătorii au cumpărat câte 2 nogați”. Crima și datoria neplătită au continuat să fie, de asemenea, motive pentru sclavie. Prinții i-au luat în sclavie pe criminali serioși împreună cu soțiile și copiii lor și toate bunurile lor (trafic și jaf). Un debitor insolvabil, care din vina sa s-a trezit insolvabil, a fost pus in intregime la dispozitia creditorilor, care aveau de ales daca sa astepte bani de la el sau sa-l vanda.
Dar odată cu aceasta, au apărut și alte surse de sclavie. De când sclavii au început să fie ținuți acasă sau în sate, căsătoriile între ei au devenit posibile și, ca o consecință firească, urmașii servitorilor. Au devenit posibile și căsătoriile între bărbați liberi și sclavi, în urma cărora a început să se aplice regula: pentru un sclav există un sclav, pentru un sclav există un sclav, regula despre care vorbește Russkaya Pravda. Întrucât slujitorii nu mai erau exportați în străinătate, ci au început să fie folosiți pentru muncă în Rusia, a devenit posibil să se vinde în robie de nevoie, să renunțe la copii în vremuri de foamete pentru a „crește” cereale și să plaseze oameni liberi. în pozițiile de sclavi ale tiunilor și ale menajelor, în urma cărora au devenit sclavi, cu excepția cazului în care au încheiat un acord special cu proprietarii lor. Din moment ce slujitorii au devenit o clasă nativă, viziunea aspră a sclavului ca proprietate ar fi trebuit în mod natural să se înmoaie. Viziunea de bază a sclavului ca obiect și nu subiect al drepturilor, desigur, a rămas. Ca urmare, de exemplu, pentru uciderea unui sclav, nu s-a solicitat vira care trebuia pentru uciderea unei persoane libere, ci doar o recompensă pentru victimă și amenda obișnuită de 12 hryvnie în favoarea prințului pt. distrugerea bunurilor altcuiva. Ca urmare a acestui fapt și a strângerii proprietăților, proprietatea a căzut nu asupra sclavilor, ci asupra stăpânilor lor. Dar odată cu aceasta, au început să apară opinii despre sclav ca persoană umană care are nevoie de protecție prin lege. Adevărul rusesc, în timp ce îi lipsește pe copii de un stăpân și un sclav de moștenire după tatăl lor, le garantează în același timp libertatea cu mama lor. Dar carta bisericii prințului din Novgorod Vsevolod Mstislavich merge mai departe și oferă „robichicilor” o parte din proprietatea tatălui lor - „un cal și armură și o răsucire, după burtă”. Cercetătorii văd pe bună dreptate în această atenuare a sclaviei influența Biserica Crestina. Dar această influență a putut fi insuflată pentru că sclavul a devenit propria sa persoană, rusă, că a încetat să mai fie obiect de posesie temporară până la prima ocazie favorabilă de vânzare.
